id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132974-ara1.ms006	true	34091065230804275	92	120	440	593	1463	300	الله تعالي ينزل الي السماء الدنيا فيباهي بهم الملاءكة فيقول هءلاء عبيدي جاءوني شعثا غبرا من كل فج عميق يرجون رحمتي ويخافون عذابي ولم يروني فكيف لو راوني	6	-6623826700222067394	JK000137-ara1.ms1366	false	2945884508858042175	242	265	1205	1336	1526	300	الله------ ينزل الي السماء الدنيا فيباهي بهم الملاءكة -يقول هءلاء عبادي جاء-ني شعثا غبرا-------------- يرجون رحمتي ويخافون عذابي ولم يروني فكيف لو راوني	1366	-4907049380690147913	130	230.0	107	153	84.96732330322266	20	Sham19Y0132974-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms041	true	-2828216412510185573	176	275	907	1394	1514	300	شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وحكي ابن حبيب عن مالك وعبد العزيز بن ابي سلمة في تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد قوله لا شريك لك لبيك اله الحق لبيك فهذه تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم التي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يلبي بها في حجه وعمرته وزاد فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وزاد ابن عمر رضي الله عنهما لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل قال مالك واكره ان يزاد--------------------------------------------------------------- علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم	41	-6623826700222067394	JK000137-ara1.ms1253	false	2606217526379142331	54	167	279	844	1512	300	شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال القاضي عياض رحمه الله تعالي فيه اشارة الي ما روي من زيادة الناس في التلبية من الثناء والذكر كما روي في ذلك عن عمر رضي الله عنه انه كان يزيد ل-------------------------------------------------------بيك ذا النعماء والفضل الحسن ل-----بيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وعن --بن عمر رضي الله عنه ل-------بيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وعن انس رضي الله عنه لبيك حقا تعبدا ورقا قال القاضي قال اكثر العلماء المستحب الاقتصار علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم	1253	-4907049380690147913	222	176.5	177	800	27.75	37	Sham19Y0132974-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms042	true	-8521526974731594694	5	88	24	462	1550	300	ان وفتحها وقال قوم ان كسرة الهمزة ابلغ في المدح وقا---------------------ل الخطابي الفتح رواية العامة -قال ثعلب والاختيار --كسر ان وهو --اجود---------- من الفتح لان الذي يكسر يذهب الي ان معني لبيك الحمد والنعمة لك علي كل حال والذي يفتح يذهب الي ان معني لبيك لهذا السبب-------------------------------------------------- ويجوز -----------------------------------------------------------------------------------------------------النعمة بضم التاء وفتحها واختار بعضهم الوقف علي قو-----------------------------------------------------------له والملك وليبتدء لا شريك لك قوله------------------------ والرغباء----------------------------------- يروي بفتح الراء والمد وبضم الراء والقصر وبفتحها مع القصر ومعناه-------------------------------------------------------------------------------- الرغب-----------------------------------ة الي من بيده الخير وهو المقصود بالعمل	42	-6623826700222067394	JK000137-ara1.ms1197	false	2686699663642868071	0	149	0	817	1632	300	ان وفتحها وجهان مشهوران لاهل الحديث واهل اللغة قال الجمهور الكسر اجود قال الخطابي الفتح رواية العامة وقال ثعلب -الاختيار الكسر--- وهو الاجود في المعني من الفتح لان من كسر جعل معناه ان ال------------حمد والنعمة لك علي كل حال ومن فتح قال معناه ل----------بيك لهذا السبب قوله والنعمة لك المشهور فيه نصب النعمة قال القاضي ويجوز رفعها علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا قال بن الانباري وان شءت جعلت خبر ان محذوفا تقديره ان الحمد لك والنعمة مستقرة لك وقوله وسعديك قال القاضي اعرابها وتثنيتها كما سبق في لبيك ومعناه مساعدة لطاعتك بعد مساعدة قوله والخير بيديك اي الخير كله بيد الله تعالي ومن فضله قوله والرغباء اليك والعمل قال القاضي قال المازري يروي بفتح الراء والمد وبضم الراء--------------- مع القصر ونظيره العلا والعلياء والنعمي والنعماء قال القاضي وحكي ابو علي فيه ايضا الفتح مع القصر الرغبي مثل سكري ومعناه هنا الطلب والمسالة الي من بيده الخير وهو المقصود بالعمل	1197	-4907049380690147913	253	266.0	203	858	29.487178802490234	33	Sham19Y0132974-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms054	true	5113347582443426423	6	88	34	526	1638	300	---الشاذروا--ن من البيت ل-------كان الركن الاسود داخلا في البيت ولم يكن متمما علي قواعد ابراهيم عليه السلام وقال محيي الدين النووي------------------------------------- الركن الاسود فيه فضيلتان احداهما كونه علي قواعد ابراهيم عليه السلام-------- والثانية كونه فيه الحجر الاسود واما اليماني ففيه فضيلة واحدة وهي كونه علي قواعد ابراهيم عليه السلام واما الركنان الاخران فليس فيهما شء من هذي-ن الفضيلتين فلهذا خص الحجر الاسود بشيءين الاستلام والتقبيل للفضيلتين واما اليماني فيستلمه ولا يقبله لان فيه فضيلة واحدة واما الركنان الاخران فلا يقبلان ولا يستلمان	54	-6623826700222067394	JK000137-ara1.ms1305	false	3934851072336486087	167	249	954	1458	1742	300	الاستلام واعلم ان للبيت اربعة اركان الركن الاسود والركن اليماني ويقال لهما اليمانيان كما سبق واما--------------------------------- الركنان الاخران فيقال لهما الشاميان فالركن الاسود فيه فضيلتان احداهما كونه علي قواعد ابراهيم صلي- الله عليه وسلم والثانية كونه فيه الحجر الاسود واما اليماني ففيه فضيلة واحدة وهي كونه علي قواعد ابراهي------------م واما الركنان الاخران فليس فيهما شء من هاتين الفضيلتين فلهذا خص الحجر الاسود بشيءين الاستلام والتقبيل للفضيلتين واما اليماني فيستلمه ولا يقبله لان فيه فضيلة واحدة واما الركنان الاخران فلا يقبلان ولا يستلمان	1305	-4907049380690147913	385	684.0	319	550	70.0	57	Sham19Y0132974-ara1	JK000137-ara1