id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132973-ara1.ms005	true	7265295915202117876	64	225	298	1109	1480	300	صلي الله عليه وسلم-------- لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به في الدنيا ان كان لا-بد متمنيا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي متفق عليه وفي رواية لا يتمنين احدكم ال---------------------------------------------------------------------------------موت ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا واخرج البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد او مسيءا فلعله ان يستعتب اي يرجع لحال في الصحاح اعتبني فلان اذا عاد الي مسرتي راجعا عن الاساءة واستعتب واعتب بمعني وقال القرطبي في التذكرة الاستعتاب طلب العتبي وهو الرضي وذلك لا يحصل الا بالتوبة والرجوع عن الذنوب واخرج الامام احمد والبزار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -تمنوا الموت فان هول المطلع شديد وان من السعادة ان يطول عمر العبد حتي يرزقه الله الانابة	5	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms096	false	-9626402040861586	56	158	270	772	1494	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به ف---------ان كان لا بد فاعل-ا فليقل اللهم احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي -----------وللبخاري لا يتمني- احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد واما مسيءا فلعله ان يستعتب ولمسلم لا يتمنين احدكم الموت ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا وز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام احمد في رواية له الا ان يكون وثق بعلمه وله ايضا------------------------------------- لا تتمنوا الموت فان هول المطلع شديد وان من السعادة ان يطول عمر العبد و---يرزقه الله الانابة	96	2740889421691064180	360	581.5	282	902	39.91130828857422	65	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms008	true	-6953777372714849486	72	121	369	617	1528	300	قالت كان ابو الدرداء اذا مات الرجل علي الحالة الصالحة قال هنيءا لك يا ليتني كنت مكانك فقالت له ام الدرداء في ذلك ق-ال هل تعلمين يا حمقاء ان الرجل يصبح مءمنا ويمسي منافقا يسلب ايمانه وهو لا يشعر فانا لهذا الميت اغبط مني لهذا بالبقاء في الصلاة والصوم	8	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms477	false	238908059766978191	51	98	262	505	1492	300	حاله كان ابو الدرداء اذا مات الرجل علي الحالة الصالحة قال هنيءا لك يا ليتني---- مكانك فقالت له ام الدرداء في ذلك فقال هل تعلمين يا حمقاء ان الرجل يصبح مءمنا ويمسي منافقا يسلب ايمانه وهو لا يشعر فانا لهذا الميت اغبط مني لهذا بالبقاء و--الصلاة والصوم	477	2740889421691064180	238	458.0	191	249	95.58232879638672	45	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms011	true	4071078439701454046	31	58	163	305	1614	300	عن عطاء الخراساني قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس قد استعلاه الضحك فقال شوبوا مجلسكم ب----مكدر اللذات قالوا وما مكدر اللذات -------------قال الموت	11	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms163	false	4599866139430368471	208	238	1036	1193	1519	300	عن عطاء الخراساني قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--مجلس قد استعلاه الضحك فقال شوبوا مجلسكم بذكر مكدر اللذات قالوا وما مكدر اللذات يا رسول الله قال الموت	163	2740889421691064180	139	254.0	113	159	87.42138671875	24	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms047	true	1024964587094662414	72	100	367	509	1538	300	فتخرج كانتن ريح جيفة فينطلقون به الي باب الارض فيقولون ما انتن هذه الريح كلما اتوا علي ارض قالوا ذلك حتي ياتوا به- ارواح الكفار واخرج- ابن ماجه	47	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms838	false	-3700158917860569186	198	226	981	1123	1488	300	فتخرج كانتن ريح جيفة فينطلقون به الي باب الارض فيقولون ما انتن هذه الريح كلما اتوا علي ارض قالوا ذلك حتي ياتوا بها ارواح الكفار --خرجه ابن حبان	838	2740889421691064180	136	252.5	108	144	94.44444274902344	25	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms096	true	-754290245342281217	30	77	154	397	1507	300	والذي نفسي بيده ان الميت اذا وضع في قبره انه -يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه فاذا كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والزكاة عن يمينه والصوم عن شماله وفعل الخيرات والمعروف والاحسان الي الناس من قبل رجليه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاة ليس قبلي مدخل	96	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms263	false	-2296488179904853602	98	139	511	729	1540	300	والذي نفسي بيد-------------------------ه انه ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه فان- كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والزكاة عن يمينه والصوم عن شماله وفعل الخيرات والمعروف والاحسان الي الناس من قبل رجليه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاة ليس قبلي مدخل	263	2740889421691064180	216	418.0	175	244	88.52458953857422	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms184	true	-8185352228052832124	219	299	1174	1566	1570	300	علي ان اطفال المسلمين في الجنة وجاء صريحا عن السلف ان ارواحهم في ال--------------------------------------------------------------------جنة قال------ ابن مسعود رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تسرح بهم في الجنة حيث شاءوا وان ار---------------------------------------------------------------واح ولدان المءمنين في اجواف عصافير تسرح في الجنة حيث شاءت فتاوي الي قناديل معلقة في العرش خرجه ابن ابي حاتم ورواه الثوري والاعمش عن ابي قيس عن هذيل من قوله ولم يذكر ابن مسعود وخرج البيهقي عن------ ابن عباس عن كعب رضي الله عنهم نحوه	184	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms239	false	6473685092826292059	94	200	476	1000	1516	300	علي ان اطفال المسلمين في الجنة وقد قال الامام احمد ليس فيهم اختلاف انهم في الجنة وضعف ما روي مما يخالف ذلك ايضا و لا احد يشك انهم في الجنة قال وانما اختلفوا في اطفال المشركين وقال ايضا هو يرجي لابويه فكيف يشك فيه يعني انه يرجي لابويه دخول الجنة بسببه فكيف يشك فيه ولذلك نص الشافعي علي ان اطفال المءمنين -------------------------في الجنة وروي ذلك عن علي وابن مسعود وابن عباس وكعب وخرج ابن ابي حاتم عن ابن مسعود قال ارواح ولدان المءمنين في اجواف عصافير تسرح في الجنة حيث شاءت فتاوي الي قناديل معلقة في العرش وخ-------------------------------------------------------------------------------------رج البيهقي من رواية ابن عباس عن كعب-------------- نحوه	239	2740889421691064180	186	280.5	147	648	28.703702926635742	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms185	true	-7954199965888805287	36	77	183	381	1452	300	ابن ابي حاتم باسناده عن خالد بن معدان قال ان في الجنة شجرة يقال لها طوبي ضروع كلها ترضع صبيان اهل الجنة وان سقط المراة يكون في نهر من انهار الجنة يتقلب فيه- حتي تقوم القيامة فيبعث ابن اربعين سنة---- قال	185	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms241	false	1402498180542491637	192	230	1043	1226	1585	300	ابن ابي حاتم باسناده عن خالد بن معدان قال ان في الجنة شجرة يقال لها طوبي ضروع كلها ترضع------ اهل الجنة وان سقط المراة يكون في------- انهار------ يتقلب فيها حتي ي-وم القيامة فيبعث ابن اربعين سنة كذا قال	241	2740889421691064180	177	313.5	140	203	87.1921157836914	34	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms211	true	4266663324347509343	264	300	1292	1456	1456	300	قال اراه بيتا ضيقا بابا مظلما ليس فيه طعام ولا شراب ولا زوجة وقد تركت بيتا فيه طعام وشراب وزوجة قال ----هذا والله بيتك قال صدقت اما والله لو قد رجعت نقلت من ذلك الي هذا-	211	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms262	false	-6051102032972164634	233	268	1149	1309	1463	300	قال اري ب-يتا ضيق-----ا مظلما ليس فيه طعام ولا شراب ولا زوجة وقد تركت بيتا فيه طعام وشراب وزوجة قال فان هذا والله بيتك قال صدقت اما والله لو--- رجعت نقلت من ذلك الي هذا	262	2740889421691064180	152	277.5	120	169	89.94082641601562	29	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms212	true	1513136511609147306	5	54	25	289	1573	300	عجوز- متعبدة في عبد --قيس----------------------- فعوتبت في كثرة اتيانها القبور فقالت ان القلب القاسي اذا حفي لم يلينه الا رسوم البلي واني لاتي القبور وكاني انظر اليهم -قد خرجوا من بين اطباقها وكاني انظر الي تلك الوجوه المتعفرة والي تلك الاجسام البالية المتغ-رة والي تلك الاكفان الدنسة فيا له	212	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms164	false	8836571227880750849	153	203	741	1009	1496	300	عجوزا متعبدة من عبد القيس كانت تكثر اتيان القبور فعوتبت في ذلك---------------- فقالت ان القلب القاسي اذا جفا لم يلينه الا رسوم البلي واني لاتي القبور وكاني انظر اليهم وقد خرجوا من بين اطباقها وكاني انظر الي تلك الوجوه المتعفرة والي تلك الاجسام --------المتغيرة والي تلك الاكفان الدنسة فيا له	164	2740889421691064180	233	404.5	187	292	79.79451751708984	39	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms223	true	8959982485330275974	111	154	571	786	1556	300	من كان حين تصيب الشمس جبهته او الغبار يخاف الشين والشعثا ويالف الظل كي تبقي شبابته فسوف يسكن يوما راغما جدثا في ظل مقبرة غبراء مظلمة يطيل تحت الز-ي في غمها اللبثا تجهزي بجهاز تبلغين به يا نفس قبل الردي لم تخلقي عبثا	223	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms263	false	-2296488179904853602	25	68	132	348	1540	300	من كان حين تصيب الشمس جبهته او الغبار يخاف الشين والشعثا ويالف الظل كي تبقي بشاشته فسوف يسكن يوما راغما جدثا في ظل مقبرة غبراء مظلمة يطيل تحت الثري في غمها اللبثا تجهزي بجهاز تبلغين به يا نفس قبل الردء لم تخلقي عبثا	263	2740889421691064180	210	410.0	167	216	97.22222137451172	40	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms223	true	8959982485330275974	36	88	189	455	1556	300	الا ترون انكم في اسلاب الهالكين ثم يرثها--- بعدكم الباقون -كذلك حتي ترد الي خير الوارثين وفي كل يوم تشيعون------- غاديا وراءحا قد قضي به نحبه فتودعونه وتدعون------ه في صاع من الارض---------------------- غير ممهد ولا موسد قد فارق الاحباب وخلع الاسباب وسكن التراب وواجه الحساب غنيا------------- عما خلف فقيرا الي ما قدم	223	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms309	false	-4379486121663024185	21	81	112	411	1460	300	الا ترون انكم في اسلاب الهالكين وسيصيرون من بعدكم للباقين وكذلك حتي نرد الي خير الوارثين ثم انك---م تشيعون كل يوم غاديا وراءحا قد قضي--- نحبه وانقضي اجله حتي تغيبوه في صدع من الارض وفي شق صدع ثم تتركونه غير ممهد ولا موسد قد فارق الاحباب وباشر------------ التراب وواجه الحساب مرتهن بما عمل غني عما ترك فقير -الي ما قدم	309	2740889421691064180	202	299.0	158	318	63.522010803222656	32	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms224	true	-5850870019089463681	11	82	58	399	1553	300	لابن ادم بيتان بيت علي ظهر الارض وبيت في بطن الارض فعمد الي الذي -في ظهر الارض فزخرفه وزينه وجعل فيه ابوابا للشمال وابوابا للجنوب ووضع فيه ما يصلحه لشتاءه وصيفه ثم عمد الي الذي في بطن الارض ف-خربه فاتي عليه فقال ارايت هذا الذي قد--- اصلحته كم تقيم فيه قال لا ادري قال--- فالذي -خربته كم تقيم فيه قال فيه مقامي قال تقر بهذا علي نفسك وانت رجل تعقل وعن	224	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms262	false	-6051102032972164634	135	204	677	1011	1463	300	لابن ادم بيتان بيت علي ال----ارض وبيت في بطن الارض فعمد الي الذي علي وجه الارض فزخرفه وزينه وجعل فيه ابوابا للشمال وابوابا للجنوب ووضع فيه ما يصلحه لشتاءه وصيفه ثم عمد الي الذي في بطن الارض فاخربه فاذا قيل------------ هذا البيت الذي اصلحته كم تقيم فيه قال لا ادري قيل له والذي اخربته كم تقيم فيه قال فيه مقامي قال تقر بهذا علي نفسك وانت رجل تعقل كان	262	2740889421691064180	306	558.0	239	350	87.42857360839844	56	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms225	true	4441372857653891726	53	88	276	465	1533	300	ابن السماك ايضا لما انصرفت الناس من جنازة داود الطاءي رحمه الله ا-------------------------------نصرف الناس الي دورهم وغودر الميت في رمسه مرتهن النفس باعماله لا يرتجي الاطلاق من حبسه لنفسه صالح اعماله وما سواها فعلي نفسه	225	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms257	false	5536736781465790830	242	278	1237	1429	1552	300	ابن السماك يا---------------------------- داود رجعنا وتركناك ولو اقمنا ما انفعناك ثم انشا يقول انصرف الناس الي دورهم وغودر الميت في رمسه مرتهن النفس باعماله لا يرتجي الاطلاق عن حبسه لنفسه صالح اعماله وما سواها فعلي نفسه	257	2740889421691064180	140	246.5	113	220	63.6363639831543	24	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms225	true	4441372857653891726	112	154	590	790	1533	300	تزود قرينا من فعالك انما قرين الفتي في القبر ما كان يعمل وان كنت مشغولا بشء فلا تكن لغير الذي يرضي به الله تشغل فلن يصحب الانسان من بعد موته الي قبره الا الذي كان يفعل الا انما الانسان ضيف لاهله مقيم	225	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms263	false	-2296488179904853602	258	300	1341	1540	1540	300	تزود قرينا من فعالك انما قرين الفتي في القبر ما كان يفعل وان كنت مشغولا بشء فلا تكن بغير الذي يرضي به الله تشغل فلن يصحب الانسان من بعد موته الي قبره الا الذي كان يعمل الا انما الانسان ضيف لاهله يقيم-	263	2740889421691064180	193	375.0	152	200	96.5	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms294	true	-8519731679949507346	14	137	76	684	1572	300	خالد بن يزيد بن ابي سفيان ويزيد هو اخو معاوية بن ابي سفيان وهم ممن اسلم يوم الفتح ومات يزيد اخو معاوية في خلافة الصديق رضي الله عنه والسفياني رجل ضخم الهامة بوجهه اثار الجدري وبعينه نكتة بيضاء هكذا ورد في حليته عن علي كرم الله وجهه وانه ي-----------------خرج من ناحية مدينة-------- دمشق في واد يقال له وادي اليابس يءتي في منامه ويقال له قم فاخرج فيقوم فلا يجد احدا ثم يءتي في الثانية ثم الثالثة ويقال له فيها فانظر الي باب دارك فينحدر في الثالثة الي باب داره فاذا هو بسبعة انفار او تسعة معهم لواء فيقولون نحن اصحابك ومع رجل منهم لواء معقود ي-عرفون في لواءه النصر يستفرش-- يديه علي ثلاثين ميلا لا يري ذلك العلم يعني اللواء احد------ الا انهزم	294	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms671	false	-3475459726464620383	0	65	0	319	1459	300	خالد بن يزيد بن ابي سفيان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ضخم الهامة بوجهه اثار --جدري وبعينه نكتة بياض خروجه خروج المهدي ليس بينهما سلطان هو يدفع الخلافة الي المهدي يخرج من الشام من واد من ارض دمشق------- يقال له وادي اليابس ي---------------------------خرج في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبعة نفر ----------------------------------------مع رجل منهم لواء معقود يتعرفون في لواءه النصر يسير بين يديه علي ثلاثين ميلا لا يري ذلك العلم------------ احد يريده الا انهزم	671	2740889421691064180	222	275.0	173	642	34.57944107055664	36	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms370	true	455311493962638687	129	165	692	868	1588	300	مسلم عن حذيفة بن اسيد قال طلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا الساعة يا رسول الله قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر منها الدخان	370	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms654	false	-7453053099242082170	60	83	298	406	1559	300	مسلم عن حذيفة بن اسيد عن النبي--------------- صلي الله عليه وسلم قال ان-------------------------- الساعة---------------------- لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر----- الدخان	654	2740889421691064180	95	143.5	74	176	53.977272033691406	19	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms371	true	-5152563780867037907	213	273	1088	1397	1524	300	ريح- باردة من قبل الشام- فلا تبقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من------- ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت ع-ليه حتي تقبضه-------------------------------------- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان ف-------------------يقولون ما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان فيعبدونها وهم في ذلك دار رزقهم	371	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms650	false	-1086540475856042768	228	300	1143	1506	1506	300	ريحا باردة من قبل السماء فلا يبقي علي وجه الارض احد- في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضه -حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون ما تامرنا ويامرهم بعبادة الاوثان---------- وهم في ذلك دار رزقهم-	650	2740889421691064180	287	512.0	231	376	76.32978820800781	49	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms373	true	-2541855545219067443	255	290	1277	1448	1491	300	عن حذيفة بن اسيد مرفوعا----------------------------------- لن تقوم الساعة حتي تروا قبلها عشر ايات وذكرها ق---------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم و------------------------------------------------------------يروي نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي المحشر	373	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms654	false	-7453053099242082170	61	169	303	858	1559	300	عن حذيفة بن اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الساعة لن تقوم------- حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي عليه السلاموياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم وفي رواية له ونار تخرج من قعر عدن ترحل الناس وخرجه الترمذي وعنده ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس او تحشر الناس فتبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وخرج الحاكم من حديث واثلة بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وقال فيه ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر	654	2740889421691064180	149	251.0	117	562	26.512454986572266	29	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms374	true	8970130846940886836	18	44	94	245	1600	300	ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم وتقذرهم نفس الله وتحشرهم في النار مع القردة والخنازير	374	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms652	false	6648355789459867112	24	49	116	264	1570	300	ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم وتقذرهم نفس الله وتحشرهم--- النار مع القردة والخنازير	652	2740889421691064180	148	290.0	123	151	98.01324462890625	25	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms376	true	8047840630219478748	218	259	1145	1369	1620	300	ابي هريرة رض---------ي الله عنه في الصحيحين وغيرهما يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة------------------------- وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	376	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms652	false	6648355789459867112	148	195	788	1035	1570	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------- يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا -تبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	652	2740889421691064180	199	356.0	161	258	77.13178253173828	34	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms402	true	2442336468299704128	0	25	0	127	1530	300	صور الرجال يغشاهم الذل من كلل مكان يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال	402	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms053	false	-4181683428601176029	274	299	1467	1593	1598	300	صور الرجال يغشاهم الذل من ك-ل مكان يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال	53	2740889421691064180	126	247.0	101	127	99.21260070800781	24	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms404	true	6354779785091459559	225	271	1137	1382	1533	300	وروي محمد بن نصر المروز----------------ي باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يحشر الناس يوم القيامة علي قدر صنيعهم في الصلاة وفسره بعض رواته بقبض ثهاله بيمينه والانحناء هكذا وباسناده عن ابي صاع- السمان ق----------------ال يبعث الناس يوم القيامة هكذا ووضع احدي يديه علي الاخري	404	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms184	false	-1562249640879065811	88	140	417	692	1492	300	وروي محمد بن نصر المروزي رحمه الله تعالي باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يحشر الناس يوم القيامة علي قدر صنيعهم في الصلاة وفسره بعض رواته بقبض شماله بيمينه و--انحني هك-ذا وباسناده عن ابي صالح السمان رحمه الله تعالي قال يبعث الناس يوم القيامة هكذا ووضع احدي يديه علي الاخري	184	2740889421691064180	234	435.5	189	278	84.17266082763672	40	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms419	true	-3681158919529261054	59	300	307	1507	1507	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه قال لما نزلت---------- وجء يومءذ بجهنم الفجر تغير لون-----ه صلي الله عليه وسلم وعرف ذلك في وجهه حتي اشتد ع----لي اصحابه ثم قال اقراني جبريل كلا اذا دكت الارض دكا دكا الي قوله وجء يومءذ بجهنم الفجر 21 قيل له كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ثم ا--------تعرض لجهنم فتقول ما لي وما لك يا محمد فقد حرم الله لحمك علي فلا يبقي احد الا قال نفسي نفسي وان محمدا صلي الله عليه وسلم يقول يا رب امتي امتي امتي اخرجه ابن ابي حاتم قال الحافظ ابن رجب في كتابه صفة النار وفيه الوصافي شيخ صالح لا يحفظ الحديث فكثرت المناكير في حديثه واخرج مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بجهنم لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها قال الحافظ ابن رجب في كتابه صفة النار وخرجه الترمذي موقوفا علي ابن مسعود ورجح وقفه العقيلي والدارقطني واخرج ابو ---------------------------يعلي عن ابي سعيد الخدري مرفوعا -------------------------اذا جمع الله الناس في صعيد واحد يوم القيامة اقبلت النار يركب بعضها بعضا وخزنتها يكفونها وهي تقول وعزة رب- ليخلين بيني وبين ازواجي او لاغشين الناس عنقا واحدا فيقال --من ازواجك فتقول كل متكبر جبار واخرج الامام احمد والترمذي عن ---------------------------ابي هريرة مرفوعا------------------------- يخرج عنق من النار يوم القيامة لها عينان يبصران واذنان يسمعان ولسان ينطق تقول اني وكلت بثلاثة-	419	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms934	false	8271494860531188310	34	218	175	1097	1504	300	عن ابي سعيد الخدري ------قال لما نزلت هذه الاية وجء يومءذ بجهنم الفجر تغير لون النبي صلي الله عليه وسلم وعرف من---- وجهه حتي اشتد ذلك علي اصحابه فسالوه فقال-- جبريل جاء فاقراني هذه الاية قال----------------------------------------- كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام -تسرد سردة لو تركت لاحرقت -هل الجمع ومن عليه ثم تعرض ج-هنم فتقول ما لي و---لك يا محمد لقد حرم الله لحمك علي فلا يبقي احد الا قال نفسي نفسي و---محمد-------------------- يقول------ امتي امتي------------------------------------------------------------------- الوصافي شيخ صالح لا يحفظ------- فكثرت المناكير في حديثه وخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابو يعلي الموصلي من حديث ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الناس في صعيد واحد يوم القيامة اقبلت النار يركب بعضها بعضا وخزنتها يكفونها وهي تقول وعزة ربي لتخل-ن بيني وبين ازواجي او لاغشين الناس عنقا واحدا فيقولون من ازواجك فتقول كل متكبر جبار وخ-رج الامام احمد والترمذي من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج عنق من النار يوم القيامة له- عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق يقول اني وكلت بثلاثة	934	2740889421691064180	712	1136.5	563	1335	53.33333206176758	118	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms420	true	1369618294237557929	0	27	0	134	1497	300	بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين قال الحافظ ابن رجب صححه الترمذي وفي رواية عند الامام احم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د -------------------------ومن قتل نفسا بغير نفس	420	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms934	false	8271494860531188310	218	286	1097	1425	1504	300	بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين و------------------صححه الترمذي وقد قيل انه ليس بمحفوظ بهذا الاسناد وانما يرويه الاعمش عن عطية عن ابي سعيد فقد روي الاعمش وغير واحد عن عطية عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج عنق من النار يتكلم يقول وكلت اليوم بثلاثة بكل جبار عنيد ومن دعا مع الله الها اخر ومن قتل نفسا بغير نفس	934	2740889421691064180	94	146.5	74	346	27.16762924194336	17	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms420	true	1369618294237557929	33	74	167	368	1497	300	من النار يتكلم بلسان طلق ذلق لها عينان يبصران--- ولها لسان يتكلم--- فتقول اني امرت بمن جعل مع الله الها اخر وبكل جبار وب--------من قتل نفسا بغير نفس فينطلق بهم قبل ساءر الناس بخمسماءة عام وخرج ابن ابي الدنيا عن ابي	420	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms935	false	-7534394257651143182	0	43	0	201	1493	300	من النار يتكلم بلسان طلق ذلق لها عينان تبصر بهما ولها لسان -تكلم به فتقول اني امرت بمن جعل مع الله الها اخر وبكل جبار عنيد وبكل من قتل نفسا فت---------نطلق بهم قبل ساءر الناس بخمسماءة عام وقد روي عن عطية---- عن ابي	935	2740889421691064180	166	284.0	130	215	77.20930480957031	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms420	true	1369618294237557929	74	162	368	784	1497	300	هريرة رضي الله عنه قال يءتي بجهنم تقاد بسبعين الف زمام اخذ بكل زمام سبعون الف ملك وهي تمايل عليهم حتي توقف عن يمين العرش ويلقي الله عليها الذل يومءذ فيوحي ال-----يها ما هذا الذل فتقول يا رب اخاف ان يكون--- في نقمة فيوحي الله اليها انما خلقتك نقمة وليس لي فيك نقمة فيوحي الله اليها فتزفر زفرة لا تبقي دمعة في عين الا جرت ثم تزفر اخري فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا صعق الا نبيكم نبي الرحمة ف-----------------------يقول يا رب امتي امت-----ي صلي الله	420	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms936	false	-4688553434933882153	0	93	0	439	1507	300	هريرة------------- قال يءتي بجهنم تقاد بسبعين الف زمام اخذ بكل زمام سبعون الف ملك وهي تمايل عليهم حتي توقف عن يمين العرش ويلقي الله عليها الذل يومءذ فيوحي الله اليها ما هذا الذل فتقول يا رب اخاف ان يكون لك في نقمة فيوحي الله اليها انما خلقتك نقمة وليس لي فيك نقمة ويوحي الله اليها فتزفر زفرة لا تبقي دمعة في عين الا جرت ثم تزفر اخري فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا صعق الا نبيكم نبي الرحمة صلي الله عليه واله وسلم يقول يا رب امتي امتي وروي عبد الله	936	2740889421691064180	398	745.0	313	452	88.0531005859375	79	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms422	true	-4833649409076265748	34	105	206	580	1590	300	ابو يعلي بسند رجاله ثقات -----------عن ابي سعيد رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جمع الن-----اس في صعيد واحد يوم القيامة اقبلت النار يركب بعضها بعضا وخزنتها يكفونها وهي تقول وعزة ربي لتخلين بيني وبين ازواجي او لاغشين الناس عنقا واحدا فيقولون ومن ازواجك فتقول كل متكبر جبار فتخرج لسانها فتلتقطهم من بين ظهراني الناس فتقذفهم في جوفها ثم كذلك فيقولون من ازواجك فتقول كل	422	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms934	false	8271494860531188310	127	179	626	896	1504	300	ابو يعلي الموصلي من حديث ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا جمع الله الناس في صعيد واحد يوم القيامة اقبلت النار يركب بعضها بعضا وخزنتها يكفونها وهي تقول وعزة ربي لتخلن- بيني وبين ازواجي او لاغشين الناس عنقا واحدا فيقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------لون من ازواجك فتقول كل	934	2740889421691064180	221	394.5	175	390	56.66666793823242	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms424	true	1730341115768190369	128	242	734	1325	1625	300	اهل الجنة كما في البهجة واخرج الترمذي وحسنه وابن حبان والبيهقي والبزار وابن ابي حاتم عن ابي هريرة مرفوعا--------------------- في قوله تعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم الاسراء قال يدعي الرجل فيعطي كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من لءلء يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول---- ابشروا فان لكل واحد منكم مثل هذا---- واما الكافر فيسود وجهه ويمد--- في جسمه ستون ذراعا ويجعل علي راسه تاج ----من نار فيراه اصحابه فيقولون اللهم انا نعوذ ب---ك من ---هذا اللهم لا تاتنا بهذا فياتيهم فيقولون اللهم اخزه فيقول ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا	424	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms903	false	1884843978300476966	22	139	110	697	1498	300	اهل النار ومد جسومهم -----خرج الترمذي من حديث السدي عن ابيه عن -------------------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم الاسراء قال يدعي احدهم فيعطي كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من نور- يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول لهم ابشروا---- لكل -رجل منكم مثل هذا قال واما الكافر فيسود وجهه ويمد له في جسمه ستون ذراعا في صورة ادم ويلبس تاجا من نار فيراه اصحابه فيقولون---------- نعوذ بالله من شر هذا اللهم لا تاتنا بهذا فياتيهم فيقولون اللهم اخزه فيقول ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا	903	2740889421691064180	475	817.5	378	633	75.03949737548828	83	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms426	true	8142353496961054917	17	47	101	237	1528	300	يا ايها الراقد- كم ترقد قم يا حبيبي قد دنا الموعد وخذ من الليل وساعاته حظا اذا ما هجع الرقد من نام حتي ينقضي ليله لم يبلغ المنزل او يجهد	426	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms987	false	-3545286049319860968	179	209	914	1051	1527	300	يا ناءما بالليل كم ترقد قم يا حبيبي قد دنا الموعد وخذ من الليل اوقاته وردا اذا ما هجع الرقد من نام حتي ينقضي ليله لم يبلغ المنزل لو يجهد	987	2740889421691064180	114	213.0	86	137	83.21167755126953	25	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms432	true	4783306072879052506	7	125	38	644	1496	300	فيقول --رب بل بعملي فيقول ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول رب بل بعملي فيقول----------------------------------------------- قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فيوجد-- نعمة البصر قد احاطت بعباد-ة خمسماءة سنة وبقيت نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر الي النار ف-نادي رب برحمتك ------ادخلني الجنة فيقول ردوه فيوقف بين يديه فيقول يا عبدي من خلقك ولم تك شيءا فيقول انت يا رب فيقول من قواك لعبادة خمسماءة سنة فيقول انت يا رب فيقول من انزلك في جبل وسط اللجة واخرج لك الماء العذب من الماء المالح واخرج لك كل ليلة رمانة وانما تخرج مرة في السنة وسالته ان يقبضك ساجدا ففعل فيقول انت يا رب قال فذلك برحمتي وبرحمتي ادخلك الجنة قال جبريل انما الاشياء برحمة الله يا محمد	432	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms979	false	-685616859280675051	19	81	91	428	1516	300	فيقول الرب عز --------وجل ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول العبد بعملي يا رب يفعل ذلك ثلاث مرات ثم يقول الله تعالي للملاءكة قايسوا عبدي بنعم-ي عليه وبعمله في-جدون نعمة البصر قد احاطت بعبادته خمسماءة سنة وبقيت نعم- الجسد -------له فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر الي النار فينادي ب---رحمتك يا رب ادخلني الجنة فيدخله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة قال جبريل انما الاشياء برحمة الله يا محمد	979	2740889421691064180	256	403.5	207	665	38.496238708496094	35	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms435	true	-6982216838906830303	169	237	878	1219	1547	300	ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون---------- اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان اي وهو نبت له شوك معقف فقال صلي الله عليه وسلم هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم------------- قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله------- تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم	435	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms937	false	7711036019915150504	5	63	26	325	1536	300	ويضرب الجسر- بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز--------------ه ولا يتكلم يومءذ ال----ا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان----------------------------------------------- هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانه- مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله عز وجل تخطف الناس باعمالهم فمنهم الم-وبق بعمله ومنهم	937	2740889421691064180	257	409.5	206	371	69.2722396850586	42	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms435	true	-6982216838906830303	119	177	599	920	1547	300	الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فمنهم م----ن يتبع ال------شمس ومنهم م----ن يتبع ال------قمر ومنهم م----ن يتبع الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون---------- اول من	435	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms941	false	7096265991663393479	95	142	498	748	1536	300	الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فذكر الحديث الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من	941	2740889421691064180	170	242.5	134	364	46.70329666137695	21	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms436	true	8102406298913741487	97	248	497	1265	1517	300	كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب اي بقاياهم وهو بغين معجمة مضمومة فموحدة مشددة مفتوحة جمع غابر فيدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم--- تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد ف---------ماذا تبغون فيقولون------ يا ربنا عطشنا فاسقنا---- فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي جهنم كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله	436	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms941	false	7096265991663393479	157	300	821	1536	1536	300	كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب-------------------------------------------------------------- فيدعي اليهود فيقال---- ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله --قال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم من تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فيقولون عطشنا يا رب------نا فاسقنا قال فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي جهنم كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-	941	2740889421691064180	693	1321.5	556	790	87.72151947021484	132	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms437	true	-4269984341067119089	11	71	59	339	1529	300	فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي---- من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل----- ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في صورته التي راوه فيها اول مرة فقا-ل انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الصراط علي جسر جهنم وتحل	437	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms942	false	-559769353043291261	12	74	59	348	1510	300	فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي الا من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقا واحدا ك-ما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول من صورته التي راوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر -علي---- جهنم وذكر	942	2740889421691064180	261	473.0	203	295	88.47457885742188	49	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms450	true	-7656372146035578085	197	266	979	1318	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ما منكم من احد الا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه حجاب يحجبه ولا ترجمان يترجم له--- فيقول او---لم اوتك مالا ف-يقول- بلي--- فيقول اولم ارسل اليك رسولا فيقول- بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا النار --وينظر ع-ن يساره فلا يري الا النار وينظر بين يديه فلا يري الا النار فليتق-- احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة	450	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms955	false	5315318651397387383	0	63	0	306	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ليقفن احدكم بين يدي الله عز وجل----------- ليس بينه وبينه حجاب------ ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك مالا فليقولن بلي ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فيقولن بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر علي شماله فلا يري الا ال---------------------------------نار فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة	955	2740889421691064180	247	402.0	196	356	69.38201904296875	39	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms454	true	-2227412763495871146	138	208	705	1038	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل واخرجا ايضا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل الجنة احدا عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله	454	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms973	false	8840632128419545515	177	283	955	1491	1578	300	ابي هريرة رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا وخرجه ايضا في موضع اخر في كتابه ولفظه ان هذا الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة وخرج ايضا من حديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل الجنة احدا عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله	973	2740889421691064180	295	541.0	232	546	54.02930450439453	58	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms466	true	-6832154838513875974	19	145	97	731	1543	300	وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان وقال ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم البقرة وقال مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف--------------------------- ابراهيم وقال فيهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف هذا كله بالنسبة الي الاخرة واما في الدنيا فان الله مجازيهم بها ففي مسلم عن انس مرفوعا ان ا-------------------------لله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها وفي طريق اخر ا-----ن الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة في الدنيا واما المءمن فان الله يءخر له حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا علي طاعته	466	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms909	false	1426404779821312610	29	139	148	688	1476	300	وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان وقوله تعالي-------------------------------------------------------------- مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ابراهيم ونحو----------------------------------------- هذا من الايات وفي صحيح-------------------------------------------- مسلم عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها---- في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها وفي رواية له ايضا ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة في الدنيا واما المءمن فان الله يدخر له حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا علي طاعته	909	2740889421691064180	435	775.5	345	691	62.95224380493164	82	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms468	true	-5072897840434793555	50	140	259	705	1510	300	الحسن --وعاءشة رضي الله عنها قالت ذكرت النار فبكيت فقال---- رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ما يبكيك ق-لت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة -قال----------------------------- اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند تطاير الصحف حتي يعلم----------------------------- اين يقع كتابه -في يمينه ام في شماله ام وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهر--ي جهنم ح------------------------------------------------------------تي يجوز واخرج الترمذي وقال حسن غريب والبيهقي في البعث عن انس-------------- رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	468	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms938	false	-8402368627190779914	59	176	300	875	1505	300	الحسن عن عاءشة رضي الله عنها انها ذكرت النار فبك-ت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا عاءشة قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتب حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه الحاقة حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه او من--------- وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثيرة يحبس الله بها من شاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا وروي ابن لهيعة عن خالد بن ابي عمران عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم	938	2740889421691064180	332	537.0	257	594	55.89225769042969	55	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms469	true	3712750105513482575	118	193	590	1001	1556	300	ابي سعيد ال---------خدري رضي الله عنه مرفوعا عند الشيخين ولفظه لمسلم ثم يضرب الصراط علي جسر جهنم وتحل الشفاعة وتقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله------------------- وما الجسر قال دحض مزلة اي باسكان الحاء هو الزلق والمزلة المكان الذي لا تثبت عليه القدم الا زلت كما تقدم فيه خطاطيف وكلاليب وحسكة تكون بنجد فيها شو-كة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مكردس ومكدوش اي	469	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms936	false	-4688553434933882153	159	223	770	1117	1507	300	ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا قال---- ثم يضرب الجسر- علي---- جهنم وتحل الشفاعة فيقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما الجسر قال دحض مزلة--------------------------------------------------------------------------------- فيه خطاطيف وكلاليب وحسك- تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاود- الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل- ومكدوس في	936	2740889421691064180	276	457.0	222	440	62.727272033691406	41	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms469	true	3712750105513482575	197	264	1019	1364	1556	300	حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا شدة ----في استيفاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانه- الذين في النار وفي رواية فما انتم باشد منا شدة في الحق قد تبين لكم من المءمنين يومءذ للجبار اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم فيقولون ربنا كانوا يصوم-------ون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار	469	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms955	false	5315318651397387383	190	233	951	1185	1527	300	حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا-شدة لله في استيفاء الحق من المءمنين---- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون ربنا كانوا يصومون ويصلون معنا------- ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار	955	2740889421691064180	222	388.0	181	357	62.18487548828125	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms470	true	-9113465349505500110	31	165	171	859	1552	300	عن حذيفة -----وابي هريرة رضي الله عنهما مرفوعا وفيه------------------- فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقوم ويءذن له وترسل معه الامانة والرحمة فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرق قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي اي شء كمر البرق قال الم تروا الي البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير و-شد الرحال تجري بهم اعمالهم ونبيكم صلي الله عليه وسلم قاءم علي الصراط يقول رب سلم سلم حتي يعجز اعمال العباد ح-تي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة باخذ من امرت ب---ه فمخدوش ناج ومكدوش اي مدفوع دفعا عنيفا في النار والذي نفس ابي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعون خريفا وفي مرفوع ابن مسعود عند ابن ابي الدنيا والطب-----------------------------------------------------------------راني والحاكم والصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اط كحد السيف دحض مزلة قال	470	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms937	false	7711036019915150504	100	300	501	1536	1536	300	عن حذيفة كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديث الشفاعة وفيه قال فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقوم ويءذن له وترسل معه الامانة والرحم ف-يقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرق قال قلت------------- بابي انت وامي اي شء كمر البرق قال الم تروا الي البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير واشد الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيكم صلي الله عليه وسلم قاءم علي الصراط يقول رب سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد وحتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة باخذ من امرت باخذه فمخدوش ناج ومكردس-------------------- في النار والذي نفس ابي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعين خريفا وفي حديث الصور الطويل الذي سبقت الاشارة اليه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم كقدر الشعرة او كحد السيف له كلاليب وخطاطيف وحسك كحسك السعدان دونه جسر دحض مزلقة وهو يشعر بالتفريق بين الجسر والصراط والاحاديث الصحيحة السابقة تدل علي انهما واحد وروي ابو خالد الدالاني عن المنهال بن عمرو عن ابي عبيدة عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا وفيه قال والصراط كحد السيف دحض مزلة قال-	937	2740889421691064180	570	1011.0	454	1070	53.271026611328125	102	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms470	true	-9113465349505500110	165	212	859	1099	1552	300	فيقولون انجو- علي قدر نوركم فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر كالطرف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر ك-شد الرج-ل ويرمل رملا فيمرون علي قدر اعمالهم حتي يمر الذي نوره علي ابهام قدميه تخر يد وت-علق يد وتخر رجل وتعلق رجل فتصيب جوانبه النار	470	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms938	false	-8402368627190779914	0	47	0	243	1505	300	فيقولون انجوا علي قدر نوركم فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر كالطرف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كاشد الرجال ويرمل رملا فيمرون علي قدر اعمالهم حتي يمر الذي نوره علي ابهام قدم-ه تخر يد وتتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل فتصيب جوانبه النار	938	2740889421691064180	239	453.0	192	244	97.95082092285156	42	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms470	true	-9113465349505500110	213	268	1103	1397	1552	300	عبيد بن عمير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصراط علي جهنم مثل حرف السيف بجنبتيه الكلاليب والحسك فيركبه الناس فيختطفون فوالذي نفسي بيده انه ليءخذ بالكلوب الواحد اكثر من ربيعة ومضر رواه البيهقي مرسلا و---------------موقوفا علي عبيد بن عمير------------ ايضا واخرج الحاكم وصححه وقال علي شرط مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه	470	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms940	false	-8033315918515274700	108	162	564	847	1511	300	عبيد بن عمير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصراط علي جهنم مثل حرف السيف بجنبتيه الكلاليب والحسك فيركبه الناس فيختطفون -والذي نفسي بيده انه ليءخذ بالكلوب الواحد اكثر من ربيعة ومضر وهذا-------- مرسل وخرجه من وجه اخر موقوفا علي عبيد بن عمير مختصرا وخرج ايضا باسناده -----------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه	940	2740889421691064180	236	406.5	190	321	73.52024841308594	40	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms486	true	-8112244038713160818	175	235	912	1231	1565	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اول من يكسي يوم القيامة ابليس يعني من اهل الفار يكسي حلة من النار ب------ضعها علي حاجبيه فيسحبها من خلفه و-ذريته من خلفه وهو يقول واثيبوراه وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فينادي يا ثيبوراه وينادون يا ثبورهم فيقول الله تعالي لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا الفرقان قال الزجاج -	486	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms896	false	8341893899486534819	144	196	683	947	1463	300	صلي الله عليه وسلم ان----- اول من ي-----------------------------------------كسي حلة من النار ابليس يضعها علي حاجبيه وبسحبها من خلفه و ذريته من خلفه وهو يقول يا ثبور-ه وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار في-قول يا ث-بور-ه في--قول يا ثبورهم فيقال----------- لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا الفرقان خرجه الامام	896	2740889421691064180	232	392.0	185	327	70.94801330566406	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms489	true	-751396593087678140	73	131	367	648	1507	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتي جهنم فاضرب بابها فتفتح لي فادخلها فاحمد الله بمحامد ما حمد -----احد قبلي مثله -ولا يحمده احد بعدي ثم اخرج منها من قال لا اله الا الله مخلصا فيقوم الي اناس من قريش فينتسبون الي فاعرف نسبهم ولا اعرف وجوههم فاتركهم في النار	489	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms852	false	2795877394376860328	225	280	1179	1448	1564	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم اني---- اتي جهنم فاضرب بابها فيفتح لي فادخلها فاحمد الله بمحامد ما حمده بها احد قبلي مثلها ولا يحمده احد بعدي ثم اخرج منها من قال لا اله الا الله مخلصا فيقوم الي -ناس من قريش فينتسبون الي فاعرف نسبهم ولا اعرف وجوههم فاتركهم في النار	852	2740889421691064180	259	485.5	207	287	90.24390411376953	49	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms494	true	7003682868197430663	34	95	165	455	1510	300	عن انس رض---------ي الله عنه مرفوعا ان رجلا من اهل الجنة يشرف يوم القيامة علي اهل النار فيناديه رجل من اهل النار يا فلان اما تعرفني فيقول لا والله لا اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في---- الدنيا فاست-قيتني شربة من ماء فسقيتك قال قد عرفت قال فاشفع لي بها الي ربك---- فيسال الله فيشفعه------------ فيه و----------يخرج من النار	494	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms929	false	-7615525506175723899	214	283	1077	1402	1491	300	عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم- ان رجلا من اهل الجنة يشرف يوم القيامة علي اهل النار فيناديه رجل من اهل النار يا فلان هل- تعرفني فيقول لا والله لا اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في دار الدنيا فاستسقيتني شربة--- ماء فسقيتك قال قد عرفت قال فاشفع لي بها عند ربك قال فيسال الله عز وجل ويقول شفعني فيه فيءمر به فليخرج من النار	929	2740889421691064180	263	447.0	204	330	79.69696807861328	50	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms514	true	7338760711564880544	99	151	506	769	1505	300	عبد الله ان غياث--- الفزاري قال لكل مءمن في الجنة اربعة ابواب فباب يدخل عليه زواره من الملاءكة وباب يدخل عليه ازواجه من الحور العين وباب مقفل في-ما بينه وبين اهل النار يفتحه اذا شاء--- ينظر اليهم لتعظم النعمة عليه وباب فيما بينه وبين دار السلام يدخل فيه علي ربه اذا شاء	514	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms929	false	-7615525506175723899	84	139	411	680	1491	300	عبد الله بن عتاب عن الفزاري قال لكل مءمن في الجنة اربعة ابواب -باب يدخل عليه زواره من الملاءكة وباب يدخل عليه ازواجه من الحور العين وباب مقفل في ما بينه وبين اهل النار يفتحه اذا شاء ان ينظر اليهم لتعظم النعمة عليه وباب فيما بينه وبين دار السلام يدخل فيه علي ربه اذا شاء	929	2740889421691064180	258	490.0	206	270	95.55555725097656	47	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms518	true	2915419585309023382	28	96	132	483	1527	300	ابن عباس رضي الله عنهما الجنة في السماء السابعة ويجعلها----- حيث -شاء يوم القيامة وجهنم في الارض السابعة وا--------------خرج ابن مندة عن عبد الله قال الجنة فوق السماء الرابعة فاذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء والنار في الارض السابعة فاذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء وقال مجاهد ----قلت لابن عباس اين الجنة قال فوق سبع سم-وات قلت فاين النار قال تحت سبعة ابحر مطبقة	518	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms837	false	7944822941877808592	199	247	971	1213	1491	300	ابن عباس قال الج-----------نة في السماء السابعة فيجعلها الله حيث يشاء يوم القيامة وجهنم في الارض السابعة اخرجه ابو نعيم وخرج ابن منده من حديث ابي يحيي القتات عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد قال قلت لابن عباس اين الجنة قال فوق سبع سماوات قلت فاين النار قال تحت سبعة ابحر مطبقة	837	2740889421691064180	186	294.0	146	376	49.46808624267578	29	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms530	true	6067710195369176322	98	257	458	1171	1380	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل ال--------------------------------------------------جنة وفي الصحيحين عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتاني ات من ربي فاخبرني او قال فبشرنيان من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان سرق وان زنا قال وان زنا وان سرق وان زنا وان سرق وفي لفظ قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رغم انف ابي ذر -في الثانية او في الثالثة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين ايضا عن عبادة بن الصامت رضي الله ع-نه مرفوعا من قال --اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء وفي لفظ ادخله الله الجنة علي ما كان من عمل وفي	530	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms542	false	-9010790414956577431	24	188	123	851	1398	300	صلي الله عليه وسلم اشهد ا-----------------ن لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة وفي الصحيحين عن ابي ذر--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم --قال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم---- مات علي ذلك ال---------------ا دخل الجنة قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قالها ثلاثا ثم قال في الرابعة علي رغم انف ابي ذر فخرج ابو ذر وهو يقول وان رغم انف ابي ذر وفي صحيح مسلم عن عبادة انه قال عند موته سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار وفي الصحيحين----- عن عبادة عن ال-نبي صلي الله عليه -----وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وال---نار حق ادخله ا--------------------------------------------------لله الجنة علي ما كان من عمل وفي	542	2740889421691064180	366	407.5	277	994	36.820926666259766	67	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms530	true	6067710195369176322	1	47	4	210	1380	300	والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ابدا ولا انقص منه فلما ولي قال----------------- من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال اتي النعمان بن قوقل الي رسول ال-له صلي الله عليه	530	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms544	false	2771130212692359325	30	71	156	347	1541	300	والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيء-----ا ولا انقص منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا وفي ---المسند عن بشير بن الخصاصية ق-ا--------------------ل اتي----ت النبي صلي الله عليه	544	2740889421691064180	140	225.5	105	224	62.5	27	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms530	true	6067710195369176322	194	286	873	1308	1380	300	وفي الصحيحين ايضا عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه مرفوعا--- من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق ادخله الله----- من اي ابواب الجنة ال-ثمانية---------------------------- شاء وفي لفظ ادخله الله الجنة علي ما كان من عم---------------------------------ل وفي------ صحيح مسلم ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم اعطي ابا هريرة نعليه فقال اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحاءط يشهد ان لا اله الا الله	530	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms559	false	-5550869412009798494	106	201	522	973	1469	300	وفي الصحيحين----- عن عبادة عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم قال من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد ال-------له وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق --وان الله يبعث من في القبور فتحت له ثمانية ابواب من الجنة يدخل من ايها شاء وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة منامه الطويل وفيه قال ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فاغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة---------------------------------------------- ان لا اله الا الله	559	2740889421691064180	249	350.5	187	512	48.6328125	44	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms532	true	-2287237912375349767	70	202	392	1017	1538	300	والنساءي وابن ماجه عن يزيد بن ابي مريم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول ا--------لله صلي الله عليه وسلم---- ما من مسلم يسال الله الجنة ثلاث----ا قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار بالله من النار ثلاث----ا قالت النار اللهم اجره من الن------------ار واخرج ابن ابي شيبة عن ----ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما سال الله عبد الجنة في يوم سبع مرات الا قالت الجنة يا رب ان عبدك فلانا سالني فادخلنيه واخرج ابو يعلي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما استجار عبد من النار سبع مرات الا قالت النار يا رب ان عبدك فلانا استجار مني فاجره ولا يسال عبد الجنة سبع مرات الا قالت الجنة يا رب ان عبدك فلانا سالني فادخله الجنة قال في حادي	532	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms836	false	8046271182815353873	134	229	688	1152	1491	300	والنساءي وابن ماجه من حديث--------------------------------------------- انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يسال الله الجنة ثلاثا الا قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار بالله من النار ثلاثا الا قالت النار اللهم اجره من النار وخرج البزار وابو يعلي الموصلي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما استجار عبد من النار سبع مرات الا قالت النار يا رب ان عبدك فلانا استجار مني فاجره ولا -سال عبد الجنة سبع مرات الا قالت الجنة يا رب ان عبدك فلانا سالني فادخله الجنة وروي صالح --	836	2740889421691064180	386	648.0	304	662	58.30815887451172	69	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms533	true	1602850171083674038	197	258	991	1328	1560	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنسوا العظيمتين قالوا وما العظيمتان يا رسول الله قال الجنة والنار وعند ابي بكر الشافعي عن كليب بن حزن مرفوعا اطلبوا الجنة جهدكم واهربوا من النار جهدكم فان الجنة لا ينام طالبها وان النار لا ينام هاربها وان الاخرة اليوم محفوفة بالمكاره وان الدنيا محفوفة باللذات والشهوات فلا تلهينكم عن الاخرة	533	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms809	false	2111048653051444898	36	76	173	398	1510	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلبوا الجنة جهدكم واهربوا من النار جهدكم فان الجنة لا ينام طالبها وان النار لا ينام هاربها وان الاخرة اليوم محفوفة بالمكاره وان الدنيا محفوفة باللذات والشهوات فلا تلهينكم عن الاخرة	809	2740889421691064180	225	438.0	185	337	66.76557922363281	40	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms546	true	3652725924063498324	238	284	1274	1519	1599	300	اول من يدعي الي الجن----ة الحمادون الذين يحمدون الله في السراء والضراء واخرج الامام احمد عن----- ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك	546	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms971	false	-4779395336632094639	261	300	1313	1515	1515	300	اول من يدخل النار من عصاة الموحدين --------------------------------------خرج الامام احمد من حديث ابي هريرة عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك-	971	2740889421691064180	179	294.0	144	254	70.47244262695312	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms552	true	-6837062196037716678	0	52	0	253	1493	300	القلب لكل ذي قربي ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبعا لا يبغون اهلا ولا مالا والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل والكذب والشنظير الفحاش	552	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms968	false	4851985419061054211	213	265	1034	1284	1465	300	القلب لكل ذي قربي ومسلم -عفيف متعفف ذو عيال واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع- لا ي-غون اهلا ولا مالا والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل والكذب والشنظير الفاحش	968	2740889421691064180	248	479.0	196	253	98.02371215820312	48	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms552	true	-6837062196037716678	12	40	60	185	1493	300	الضعيف الذي لا زبر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذين هم فيك----م تبعا لا يبغون اهلا ولا مالا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه ورجل لا يصبح ولا	552	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms970	false	-5068845081766307436	17	125	77	588	1537	300	الضعيف الذي لا زبر له فقيل له او يكون هذا قال نعم والله لقد ادركتهم في الجاهلية وان الرجل ليرعي علي الحي ماله الا وليدتهم يطءها وقال ابن شوذب يقال ان عامة اهل النار كل ضعيف لا زبر له الذين هم من اليوم تبع -لا يبغون اهلا ولا مالا خرجه عبد الله بن الامام احمد في الزهد وهذا القسم شر اقسام الناس ونفوسهم ساقطة لانه ليس لهم همم في طلب الدنيا ولا الاخرة وانما همة احدهم شهوة بطنه وفرجه كيف اتفق له وهو تبع للناس خادم لهم او طواف عليهم ساءل لهم الصنف الثاني الخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه يعني لا يقدر علي	970	2740889421691064180	110	172.5	83	512	21.484375	21	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms553	true	-7137537246148823428	14	119	72	594	1511	300	بين هذه الروايات وبين حديث ا--------لشطر لانه صلي الله عليه وسلم رجا ان يكونوا شطر اهل الجنة فاعطاه الله رجاءه وزاده عليه شيءا اخر قاله في حادي الارواح واعلم ان النساء في الجنة اكثر من الرجال كما ان النار كذلك لما ثبت في الصحيحين عن محمد بن سيرين قال اما تفاخروا واما تذاكروا الرجال اكثر في الجنة----- ام النساء فقال ابو هريرة رضي الله عنه الم يقل ابو القاسم صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والتي تليها علي اضوء كوكب دري في السماء لكل----- منهم زوجتان اثنتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم وما في الجنة -عزب	553	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms963	false	8501497260981934834	126	211	624	1040	1471	300	بين هذا الحديث-- وبين حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في------- اهل الجنة لكل واحد منهم زوجتان وفي صحيح مسلم عن ايوب عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بن سيرين قال اما تفاخروا واما تذاكروا الرجال----- في الجنة اكثر ام النساء فقال ابو هريرة------------- الم يقل ابو القاسم صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والتي تليها علي اضوء كوكب دري في السماء لكل واحد منهم زوجتان اثنتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم وما في الجنة اعزب	963	2740889421691064180	331	551.0	259	541	61.1829948425293	61	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms567	true	-1608529122961046948	132	173	644	853	1477	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي خيامه وازواجه ونع-مه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة و-كرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة--- ولهذا	567	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms992	false	-2638375147275537607	126	168	652	866	1550	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشيا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 ولهذا	992	2740889421691064180	205	390.0	164	214	95.79439544677734	36	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms574	true	2180030461557577278	20	96	112	491	1500	300	مسلم عن صهيب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي --مناد- يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا----------------- فيقولون -ما هو الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا و---يدخلنا الجنة وينجي--نا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون الي الله فوالله ما اعطاهم الله شيءا هو احب اليهم من النظر اليه وفي الصحيحين عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	574	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms076	false	-7899603984867844995	116	185	567	912	1530	300	مسلم عن صهيب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا دخل اهل الجنة الجنة----------------- نادي المنادي يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون وما هو الم ---------------يبيض وجوهنا الم يدخلنا الجنة الم ينجنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون الي----ه فوالله ما اعطاهم الله شيءا هو احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة ثم تلا--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	76	2740889421691064180	295	479.5	234	409	72.12713623046875	52	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms639	true	-1069967353748231736	39	140	194	715	1515	300	وكاني انظر الي عرش ربي بارزا و----------الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها فقال صلي الله عليه وسلم عبد نور الله قلبه قلت وسمعت من لفظ شيخنا وحيد عصره الشيخ عبد الغني النابلسي صاحب التصانيف الجمة وقد ذكر هذا الحديث فقال له المصطفي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم انتهي واقول قد روي الحديث الامام الحافظ ابن رجب في كتابه استنشاق نسيم الانس من نفحات رياض القدس وزاد في اخره فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه ثم قال الحافظ وهذا الحديث ر-وي مرسلا وروي مسندا متصلا لكن من وجوه ضعيفة	639	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms708	false	-8166709325050027593	205	248	1102	1325	1578	300	وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها -الي اهل النار يتعاوون فيها فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه-------------- وهذا الحديث مروي مرسلا وروي مسندا متصلا لكن من وجوه ضعيفة	708	2740889421691064180	211	390.0	170	532	39.66165542602539	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms639	true	-1069967353748231736	3	126	16	644	1515	300	للنبي صلي الله عليه وسلم وقد ساله----------- كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا------ حقا قال صلي الله عليه وسلم ان لكل -حق حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا و----------الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها فقال صلي الله عليه وسلم عبد نور الله قلبه قلت وسمعت من لفظ شيخنا وحيد عصره الشيخ عبد الغني النابلسي صاحب التصانيف الجمة وقد ذكر هذا الحديث فقال له المصطفي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم انتهي واقول قد روي الحديث الامام الحافظ ابن رجب في كتابه استنشاق نسيم الانس من نفحات رياض القدس وزاد في اخره فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه	639	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms827	false	6702160067299689863	237	300	1208	1527	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لشاب من الانصار كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا بالله حقا قال انظر ما تقول ف-----ان لكل قول حقيقة قال يا رسول الله---- عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني ب--------عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها -قال ابصرت فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزم عبد نور الله الايمان في قلبه-	827	2740889421691064180	243	374.5	192	656	37.04268264770508	42	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms646	true	-6301509438754497143	131	188	673	974	1523	300	تلك الحجب ويتجلي لهم فيغشاهم من نوره شء لولا انه---------- قضي عليهم ان لا يحر-قوا لاحترقوا مما غشيهم من نوره قال ثم يقال ارجعوا الي منازلكم قال فيرجعون الي منازلهم وقد خفوا علي ازواجهم وخفين عليهم مما غشيهم من نوره تعالي فاذا صاروا الي منازلهم تزاد النور وامكن وتراد وامكن حتي يرجعوا الي صورهم التي كانوا عليها	646	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms077	false	-6737567414355178598	139	182	712	942	1568	300	تلك الحجب ويتجلي لهم فيغشاهم من نوره--- لولا ان الله تعالي قضي ا--------لا يحترقوا لاحترقوا مما غشيهم من نوره----------------------------------- فيرجعون الي منازلهم وقد خفوا علي ازواج------------هم مما غشيهم من نوره------ فاذا صاروا تر------------اد النور------ وتراد وامكن حتي يرجعوا الي صورهم التي كانوا عليها	77	2740889421691064180	214	346.5	173	312	68.5897445678711	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms665	true	5789300574285833517	47	252	288	1303	1561	300	ال عمران وقال------ فانذرتكم نارا تلظي الليل وقال------ لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده ياع-باد فاتقون الزمر وقال------ وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر المدثر 31 قال الحافظ ابن رجب في كتابه التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار عن الحسن البصري في قوله تعالي نذيرا للبشر المدثر قال والله ما انذر الله العباد شيءا قط ادهي منها وق------------------ال قتادة في قوله------ انها لاحدي الكبر المدث-----ر يعني النار واخرج الامام --------احمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخط---------------------------------------ب يقول انذرتكم النار انذرتكم النار حتي لو ان رجلا كان بالسوق لسمعه من مقامي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا وفي لفظ حتي لو -ان رجلا في اقصي السوق لسمعه وسمع اهل السوق صوته وهو علي المنبر وفي الصحيحين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا النار قال واشاح ثم قال اتقوا النار ثم اعرض واشاح ثلاثا حتي ظننا انه ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة وفيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه عن---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	665	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms807	false	-6820830195892412270	0	256	0	1273	1494	300	ال عمران وقال تعالي فانذرتكم نارا تلظي الليل وقال تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون الزمر وقال تعالي وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر المدثر 31 قال--------------------------------------------------------------------- الحسن------- في قوله تعالي نذيرا للبشر قا-------ل والله ما انذر----- العباد بشء- قط ادهي منها خرجه ابن ابي حاتم وقال قتادة في قوله تعالي انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر يعني النار و---روي سماك بن حرب قال سمعت النعمان بن بشير ي---------------------------------------------------خطب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انذرتكم النار انذرتكم النار حتي لو ان رجلا كان بالسوق لسمعه من مقامي هذا حتي وقعت خميصة كانت علي عاتقة عند رجليه خرجه الامام احمد وفي رواية له ايضا عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله عليه وسلم اندرتكم النار انذرتكم النا-------ر حتي لو كان رجل -في اقصي السوق لسمعه وسمع اهل السوق صوته وهو علي المنبر وفي رواية له عن سماك قال سمعت النعمان يخطب وعليه خميصة فقال لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انذرتكم النار انذرتكم النار فلو ان رجلا بموضع كذا وكذا سمع صوته وعن عدي بن حاتم------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا النار قال واشاح ثم قال اتقوا النار ثم اعرض واشاح ثلاثا حتي ظننا انه ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة خرجاه في الصحيحين وخرج البيهقي باسناد فيه جهالة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	807	2740889421691064180	781	1355.5	619	1437	54.34933853149414	145	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms665	true	5789300574285833517	240	300	1249	1561	1561	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيها فانا اخذ بحجزكم--------- وانتم تقتحمون فيها وفي رواية لمسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله- جعل الفراش وهذه الدواب التي----- في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن-------- فيقتحمن فيها قال فذلكم مثلي-	665	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms808	false	-3498993341544594362	4	68	25	361	1582	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تقتحمون فيها وفي رواية لمسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها قال فذلكم مثلي	808	2740889421691064180	312	589.5	253	336	92.85713958740234	55	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms666	true	-224976483648015286	216	284	1140	1474	1552	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من	666	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms808	false	-3498993341544594362	233	300	1254	1582	1582	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال--------- لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني ---هاشم--- انقذوا انفسكم من-	808	2740889421691064180	313	587.0	249	344	90.98837280273438	62	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms667	true	6878888144336163148	0	178	0	896	1530	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها وفيه يحيي---- ضعفوه ورواه ابن مردويه بسند------ اجود من سند ال------ترمذي وخرجه الترمذي ايضا باسناد نظروا فيه ----عن انس--------- رضي الله عنه و-----------ابن عدي باسناد ضعيف عن عمر رضي الله عنه ذكره الحافظ ابن رجب وذكر عن----- يوسف بن عطية عن المعلي بن زياد كان هرم بن حيان يخرج في بعض الليل ف--ينادي باعلي صوته عجبت من الجنة كيف ينام طالبها وعجبت من النار كيف ينام هاربها ثم يقول------------------------------------------------- اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون الاعراف الاية وخرج الامام احمد في الزهد عن ابي الجوزاء انه قال لو وليت من امر الناس شيءا اتخذت منارا اي بفتح الميم مكانا مرتفعا علي الطريق واقمت عليها رجالا ينادون--- الناس النار النار واخرج ولد-----------------------------------------ه في زواءد الزهد عن ا------------------بن دينار انه قال لو وجدت اعوانا لفرقتهم ينادون في منار الذنيا كلها يا ايها الناس النار النار--------------- وفي لفظ لو وجدت اعوانا لناديت في منار البصرة اي بفتح الموحدة وكسرها بالليل النار النار النار	667	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms809	false	2111048653051444898	111	300	567	1510	1510	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها و----يحيي هذا ضعفوه وخرجه ابن مردويه من وجه اخر اجود من هذا الي ابي هريرة وخرج الطبراني نحوه باسناد------ فيه نظر عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وخرجه ابن عدي باسناد ضعيف عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال يوسف بن عطية عن المعلي بن زياد كان هرم بن حيان يخرج في بعض الليالي وينادي باعلي صوته عجبت من الجنة كيف -نام طالبها وعجبت من النار كيف -نام هاربها ثم يقول افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون الاعراف وقال ابو------------------------------ الجوزاء --------لو وليت من امر الناس شيءا اتخذت منار---------------------------ا علي الطريق واقمت عليها رجالا ينادون في الناس النار النار --خرجه الامام احمد في كتاب الزهد وخرج ابنه عبد الله في هذا-- الكتاب ايضا باسناده عن مالك بن دينار---- قال لو وجدت اعوانا لفرقتهم ينادون في منار الدنيا كلها يا ايها الناس النار النار وفي رواية اخري عنه قال لو وجدت اعوانا لناديت في منار البصرة----------------------- بالليل النار النار الباب-	809	2740889421691064180	679	1092.5	538	1069	63.51730728149414	115	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms667	true	6878888144336163148	189	270	955	1373	1530	300	اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما الفرقان--- وقال تعال---------------------------------------------------------------------ي والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون المعارج وقال ذلك لمن خاف مقامي وخاف وع----------------------------يد ابراهيم وقال------ واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم الطور--- قال ابراهيم التيمي رحمه الله ينبغي لمن لم يحزن ان يخاف ان يكون من اهل النار لان اهل الجنة قال-------وا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	667	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms810	false	-852193738713913319	112	212	623	1147	1585	300	اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما الفرقان 63 وقال تعالي ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا الاسراء وقال تعالي والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون المعارج وقال ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد ابراهيم وقال تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم الطور 25 قال ابراهيم التيمي---------- ينبغي لمن لم يحزن ان يخاف ان يكون من اهل النار لان اهل الجنة قالوا وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	810	2740889421691064180	408	772.0	329	534	76.40449523925781	73	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms668	true	-3194745780350592837	2	91	7	447	1464	300	وينبغي لمن لم يشفق ان يخاف ان لا يكون من اهل الجنة لانهم قا------لوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين ---------وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يستعيذ من النار ويامر بذلك في الصلوات وغيرها والاحاديث في ذلك اكثر من ان تستقصي قال انس رضي الله عنه كان اكثر دعاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة اخرجه البخاري واخرج--- النساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم	668	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms810	false	-852193738713913319	217	300	1171	1585	1585	300	وينبغي لمن لم يشفق ان يخاف ان لا يكون من اهل الجنة لانهم قالوا قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين الطور وقد كان----- النبي صلي الله عليه وسلم كثير---ا يستعيذ من النار ويامر بذلك في الصلاة- وغيرها والاحاديث في ذلك كثيرة و-----------قال انس ك-------------ان اكثر دعاء----- النبي صلي الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار------- اخرجه البخاري وفي كتاب النساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم-	810	2740889421691064180	376	658.0	299	460	81.73912811279297	70	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms668	true	-3194745780350592837	91	300	447	1464	1464	300	اني اعوذ بك من حر جهنم واخرج ابو-- داود وابن ماجه عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل كيف تقول في الصلاة قال اتشهد ثم اقول اللهم اني اسالك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم حولها ندندن واخرجه البزار بلفظ -وهل ادندن انا ومعاذ الا لندخل الجنة ونعاذ من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النار قال الحافظ في التخويف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روينا -------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما يدخل الجنة من يرجوها ويجنب من النار من يخافها وانما يرحم الله من يرحم وخرجه ابو نعيم وعنده وانما يرحم الله من عباده الرحماء وقال غريب قال الحافظ-------------------------- ورواه ابن عجلان عن زيد مرسلا قال-- والمرسل اشبه وقال الامام عمر رضي الله عنه لو نادي مناد من السماء ايها الناس انكم داخلون الجنة كلكم الا رجلا واحدا لخفت ان اكون انا هو خرجه ابو نعيم وخرج الامام احمد ع----------------------------------ن عثمان رضي الله عنه انه قال لو اني بين الجنة والنار ولا ادري الي ايتهما يذهب بي لاخترت ان اكون رمادا قبل ان اعلم الي ايتهما اصير واعلم ان الخوف من عذاب جهنم لا يخرج عنه ------------------------------------احد من الخلق وقد توعد الله سبحانه خاصته---- علي المعصية قال----- تعالي ذلك مما اوحي اليك-	668	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms811	false	5465660050621901727	0	288	0	1394	1447	300	اني اعوذ بك من حر جهنم وفي سنن ابي داود وابن ماجه عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل كيف تقول في الصلاة قال اتشهد ثم اقول اللهم اني اسالك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم حولها ندندن وخر-جه البزار ولفظه وهل ادندن انا ومعاذ الا لندخل الجنة ونعاذ من النار وفي مسند الامام احمد باسناد منقطع عن سليم الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا سليم ماذا معك من القران قال اني اسال الله الجنة واعوذ به من النار والله ما احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي الله صلي الله عليه وسلم وهل تصير دندنتي ودندنة معاذ الا ان نسال الله الجنة ونعوذ به من النار وروينا من حديث سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن اب-------------ن ع--مر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما يدخل الجنة من يرجوها ويجنب ال---نار من يخافها وانما يرحم الله من يرحم وخرجه ابو نعيم وعنده -انما يرحم الله من عباده الرحماء وقال غريب من حديث زيد مرفوعا متصلا تفرد به حفص ورواه ابن عجلان عن زيد مرسلا انتهي والمرسل اشبه وقال عمر-------------------- لو نادي مناد من السماء ايها الناس انكم داخلون الجنة كلكم الا رجلا واحدا لخفت ان اكون انا هو خرجه ابو نعيم وخرج الامام احمد من طريق عبد الله الرومي قال بلغني ان عثمان رضي الله ع----نه قال لو اني بين الجنة والنار ولا ادري الي ايتهما يءمر بي-لاخترت ان اكون رمادا قبل ان اعلم الي ايتهما اصير فصل----- الخوف من عذاب جهنم لا يخرج عنه احد والخوف من عذاب جهنم لا يخرج عنه احد من الخلق وقد توعد الله سبحانه خاصة خلقه علي المعصية قال الله تعالي ذلك مما اوحي اليك	811	2740889421691064180	894	1609.0	706	1457	61.35895538330078	167	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms669	true	7197966655434994139	12	279	54	1390	1492	300	ملوما مدحورا الاسراء وقال في حق الملاءكة ---------ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانبياء وثبت عن -------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الشفاعة قال فياتون ادم فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه امرني بامر فعصيته فاخاف ان يطرحني في النار انطلقوا الي غيري نفسي نفسي وذكر في نوح وابراهيم وموسي وعيسي مثل ذلك كلهم يقول اني اخاف ان يطرحني في النار خرجه ابن ابي الدنيا وخر---------------------------------جه مسلم بنحوه وكذلك-------------------------------------------- البخاري قال الحافظ ابن رجب------- ولم يزل الانبياء عليهم السلام والصديقون والشهداء والصالحون يخافون النار ويخوفون منها فاما ما يذكر عن بعض العارفين من عدم خشية النار فالصحيح منه له وجه سنذكره ان شاء الله تعالي قال ابن المبارك عن----------------------------------- وهب بن منبه -----قال حكيم من الحكماء اني لاستح-ي من الله عز وجل ان اعبده رجاء ثواب الجنة اي فقط فاكون كالاجير السوء ان اعطي عمل وان لم يعط لم يعمل واني لاستحي من الله تعالي ان اعبده مخافة النار اي فقط فاكون كالعبد السوء ان رهب عمل وان لم يرهب لم يعمل وانه يستخرج حبه مني ما لا يستخرجه مني غيره خرجه ابو نعيم وفيه---------- تفسير لهذا الكلام من بعض رواته وهو انه ذم العبادة علي وجه الرجاء وحده او علي وجه الخوف وحده -هذا ح-ق وكان بعض السلف يقول من عبد الله بالرجاء وحده فهو مرجي ومن عبد----ه بالخوف وحده فهو حروري ومن عبد الله تعالي بالحب وحده فهو زنديق ومن عبد الله تعالي بالخوف والرجاء والمحبة فهو موحد مءمن وسبب هذا انه يجب علي المءمن ان يعبد الله بهذ-------ه الثلاثة	669	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms812	false	3068139963312870363	0	296	0	1470	1495	300	ملوما مدحورا الاسراء وقال في حق الملاءكة المكرمين ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانبياء وثبت من حديث عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الشفاعة قال فياتون ادم فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه امرني بامر فعصيته فاخاف ان يطرحني في النار انطلقوا الي غيري نفسي نفسي وذكر في نوح -ابراهيم وموسي وعيسي مثل ذلك كلهم يقول اني اخاف ان يطرحني في النار خرجه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة عن جرير عن عمارة به وخرجه مسلم في صحيحه عن ابي خيثمة الا انه لم يذكر لفظه بتمامه وخرجه البخاري من وجه اخر بغير هذا اللفظ ولم يزل الانبياء -------------والصديقون والشهداء والصالحون يخافون النار ويخوفون منها فاما ما يذكر عن بعض العارفين من عدم خشية النار فالصحيح منه له وجه سنذكره ان شاء الله تعالي قال ابن المبارك اخبرني عمر بن عبد الرحمن بن هرمز سمعت وهب بن منبه يقول قال حكيم من الحكماء اني لاستحيي من الله------- ان اعبده رجاء ثواب الجنة------- فاكون كالاجير السوء ان اعطي عمل وان لم يعط لم يعمل واني لاستحي من الله------ ان اعبده مخافة النار اي -قط فاكون كالعبد السوء ان رهب عمل لان لم يرهب لم يعمل لانه يستخرج حبه مني ما لا يستخرجه مني غيره خرجه ابو نعيم بهذا اللفظ وفي تفسير لهذا الكلام من بعض رواته وهو انه ذم العبادة علي وجه الرجاء وحده او علي وجه الخوف وحده وهذا حسن وكاد بعض السلف يقول من عبد الله بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبد الله بالخوف وحده فهو حروري ومن عبد الله------ بالحب وحده فهو زنديق ومن عبد الله------ بالخوف والرجاء والمحبة فهو موحد مءمن وسبب هذا انه يجب علي المءمن ان يعبد الله بهذه الوجوه الثلاثة	812	2740889421691064180	1234	2277.5	982	1530	80.65359497070312	231	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms670	true	-171655677297046591	0	283	0	1460	1548	300	يكون اغلب من الخوف والرجاء كذا قال الحافظ رحمه الله وقد قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالي المحبة افضل من الخوف ثم استشهد بكلام هذا الحكيم و----------------------قال يحيي بن معاذ---- حسبك من الخوف ما يمنع من الذنوب ولا حسب من الحب ابدا فاما الخوف والرجاء فاكثر السلف علي انهما يستويان لا يرجح احدهما علي الاخر قاله -------------الامام احمد والحسن ومطرف وغيرهم قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يكونان كجناحي الطير فايهما غلب صاحبه وقع او هلك ومنهم من ر-جح الخوف علي الرجاء وهو محكي عن الفضيل وابي سليمان وعلي القول بتسويتهما وهو المعتمد جاء عن حذيفة المرعشي رحمه الله تعالي ان عبدا يعمل علي خوف لعبد سوء وان عبدا يعمل علي رجاء لعبد سوء -كلاهما عندي سواء قال الحافظ مراده اذا عمل علي افراد احدهما عن الاخر وقال بعضهم-------- لا تكونوا كالعامل يقال له تعمل كذا وكذا فيقول نعم ان احسنتم لي من الاجر ومراده--- من لا يل-حظ في العمل الا الاجر قال الحافظ وهءلاء العارفون لهم ملحظان احدهما ان الله------ يستحق لذاته ان يطاع ويحب ويبتغي قربه والوسيلة اليه مع قطع النظر عن كونه يثيب عباده او يعاقبهم كما قال القاءل هب البعث لم تاتنا رسله وجاحمة النار لم تضرم اليس من الواجب المست-حق حياء العباد من المنعم فقد اشار علي---- ان نعمه علي عباده تستوجب----- شكره عليها وحياءهم منه وهذا ا---لذي اشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم لما قام حتي تورمت اقدامه فقيل له اتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال افلا اكون عبدا شكورا والملحظ الثاني ان اكمل الخوف والرجاء متع--لق بذات الحق سبحانه-------- دون ما تعلق ب-------------الجنة والنار فاعلي الخوف خوف البعد والسخط والحجاب ع-------نه كما قال تعا------------------------------------------------------لي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو الجحيم المطففين	670	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms813	false	-1719059156648450538	21	300	101	1524	1524	300	يكون اغلب من الخوف والرجاء -------------------------وقد قال الفضيل بن عياش رحمه الله------ المحبة افضل من الخوف ثم استشهد بكلام هذا الحكيم الذي حكاه عنه وهب وكذا قال يحيي بن معاذ قال حسبك من الخوف ما يمنع من الذنوب ولا حسب من الحب ابدا فاما الخوف والرجاء فاكثر السلف علي انهما يستويان لا يرجح احدهما علي الاخر قاله مطرف والحسن والامام احمد------------- وغيرهم---------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يرجح الخوف علي الرجاء وهو محكي عن الفضيل وابي سليمان الداراني ومن هذا قول------------------- حذيفة المرعشي---------------- ان عبدا يعمل علي خوف لعبد سوء وان عبدا يعمل علي رجاء لعبد سوء فكلاهما عندي سواء ومرا----------ده اذا عمل علي افراد احدهما عن الاخر وقال وهيب بن الورد لا تكونوا كالعامل يقال له تعمل كذا وكذا فيقول نعم ان احسنتم لي من الاجر ومراده ذم من لا يلاحظ ب--العمل الا الاجر----------- وهءلاء العارفون لهم ملحظان احدهما ان الله تعالي يستحق لذاته ان يطاع ويحب ويبتغي قربه والوسيلة اليه مع قطع النظر عن كونه يثيب عباده او يعاقبهم كما قال القاءل هب البعث لم تاتنا رسله وجاحمة النار لم تضرم اليس من الواجب المست حق حياء العباد من المنعم وقد اشار هذا الي ان نعمه علي عباده تستوجب منهم شكره عليها وحياءهم منه وهذا هو الذي اشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم لما قام حتي تورمت قدما-ه فقيل له -تفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال افلا اكون عبدا شكورا والملحظ الثاني ان اكمل الخوف والرجاء ما تعلق بذات الحق تعالي كما تقدم دون ما تعلق بالمخلوقات في الجنة والنار فاعلي الخوف خوف البعد والسخط والحجاب عنه سبحانه كما قدم سبحانه ذكر هذا العقاب لاعداءه علي صليهم النار في قوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو الجحيم المطففين-	813	2740889421691064180	1214	2175.5	971	1616	75.12376403808594	219	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms671	true	5176202805214329906	0	55	0	264	1582	300	خوف النار عند خوف الفراق كقطرة في بحر لجي كما ان اعلي الرجاء ما تعلق بذاته سبحانه من رضاه ورءيته ومشاهدته وقربه ولكن قد يغلط بعض الناس في هذا فيظن ان هذا كله ليس بداخل في مسمي نعيم الجنة ولا في مسمي الجنة اذا اطلقت ولا في م------------------سمي عذاب النار اذا اطلقت وليس الامر كذلك	671	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms814	false	7665639871240892623	3	61	14	290	1523	300	خوف النار عند خوف الفراق كقطرة في بحر لجي كما ان اعلي الرجاء ما تعلق بذاته سبحانه من رضاه ورءيته ومشاهدته وقربه ولكن قد يغلط بعض الناس في هذا فيظن ان هذا كله ليس بداخل في مسمي نعيم الجنة ولا في مسمي الجنة اذا اطلقت ولا في مسمي النار ولا في مسمي عذاب النار اذا اطلقت وليس------ كذلك	814	2740889421691064180	258	505.5	204	282	91.48936462402344	53	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms674	true	-4773080773989237816	0	239	0	1227	1541	300	جهنم من انواع العذاب المتعلق بالامور المخلوقة لا يخافها العارفون كما ان ما اعده الله تعالي في الجنة من انواع النعيم المتعلق بالامور المخلوقة لا يحبه العارفون ولا يطلبونه قال وهذا في نفس الامر غلط والنصوص --دالة علي خلافه وهو مخالف--------------------- لما جبل الله عليه الخلق من محبة -الملاء--م وكراهة -المنافر-- وانما صدر مثل هذا الكلام ممن صدر منه في حال سكر---------ه واستغراق-----------ه فظن ان العبد لا يبقي له ارادة اصلا فاذا رجع اليه عقل------ه علم ان الامر علي خلاف ذلك ونحن نضرب --لك مثلا يتضح به هذا الامر و------------------هو ان اهل الجنة اذا دخلوها -----واستدعاهم الرب سبحانه الي زيارته ومشاهدته ومحاضرته يوم المزيد فانهم ينسون عند ذلك كل نعيم و------------------------لا يلتفتون الي شء مما كانوا شاهدوا من نعيم الجنة حتي يحتجب عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------- فلو----- ذكروا في حال نظرهم اليه بشء من النعيم لاعرضوا عنه ولاخبروا انهم لا يريدون- في تلك الحال وكذلك لو خوفوا بعذاب- ونحوه لم يلتفتوا اليه وربما لم يستشعروا المه في تلك الحال وانما يحذرو---------ن الحجاب عما هم فيه والبعد عنه كما اشار من استشعر ذلك الي هذا المقام بقوله عذب بما شءت غير البعد عنك تجد اوفي محب بما يرضيك مبتهج وخذ بقية ما ابقيت من رمق لا خير في الحب ان ابقي علي المهج وان هددوا بالهجر ماتوا مخافة وان اوعدوا بالقتل حنوا الي القتل قال الحافظ فاذا رجعوا الي منازلهم رجعوا الي ما كانوا عليه من التنعم بانواع النعيم المخلوق لهم بل يز-اد نعيمهم بذلك مع شدة شوقهم الي يوم المزيد ثانيا فهكذا	674	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms814	false	7665639871240892623	72	299	337	1518	1523	300	جهنم من انواع العذاب المتعلق بالامور المخلوقة لا يخافها العارفون كما ان ما اعده الله------ في الجنة من انواع النعيم المتعلق بالامور المخلوقة لا يحبه العارفون ولا يطلبونه---- وهذا ايضا-------- غلط والنصوص الدالة علي خلافه كثيرة جدا ظاهرة وهو ايضا مناقض لما جبل الله عليه الخلق من محبة ما يلاءمهم وكراهة ما ينافرهم وانما صدر مثل هذا الكلام ممن صدر منه في حال سكره واصطلامه واستغراقه وغيبة عقله فظن ان العبد لا يبقي له ارادة اصلا فاذا رجع اليه عقله وفهمه علم ان الامر علي خلاف ذلك ونحن نضرب لذلك مثلا يتضح به هذا الامر ان شاء الله تعالي وهو ان اهل الجنة اذا دخلوا الجنة واستدعاهم الرب سبحانه الي زيارته ومشاهدته ومحاضرته يوم المزيد فانهم ينسون عند ذلك كل نعيم عاينوه في الجنة قبل ذلك ولا يلتفتون الي شء مما ---هم فيه--- من نعيم الجنة حتي يحتجب عنهم سبحانه ويحتقرون كل نعيم في الجنة حين ينظرون الي وجهه جل جلاله كما جاء ذلك في احاديث يوم المزيد فلو انهم ذكروا حينءذ شيءا من نعيم الجنة------- لاعرضوا عنه ولاخبروا انهم لا يريدونه في تلك الحال وكذلك لو خوفوا -عذابا ونحوه لم يلتفتوا اليه وربما لم يستشعروا المه في تلك الحال وانما يحذرون حينءذ من الحجاب عما هم فيه والبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عنه فاذا رجعوا الي منازلهم رجعوا الي ما كانوا عليه من التنعم بانواع النعيم المخلوق لهم بل يزداد نعيمهم بذلك مع شدة شوقهم الي يوم المزيد ثانيا فهكذا	814	2740889421691064180	913	1619.5	735	1443	63.27096176147461	156	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms674	true	-4773080773989237816	240	299	1231	1538	1541	300	العارفين الصادقين في الدنيا اذا تجلي علي قلوبهم انوار الاحسان فاستولي عليها ولله المثل الاعلي فان هذا من شواهد ما يحصل لهم في الجنة يوم المزيد فهم لا يلتفتون في تلك الحال الي غير ما هم فيه من الانس بالله والتنعم بقربه وذكره ومحبته حتي ينسوا ذكر نعيم الجنة ويصغر عندهم بالنسبة الي ما هم فيه فلا يخافون حينءذ	674	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms815	false	-5537269498541841631	0	58	0	302	1595	300	العارفين الصادقين في الدنيا اذا تجلي علي قلوبهم انوار الاحسان واستولي عليها----- المثل الاعلي فان هذا من شواهد ما يحصل لهم في الجنة يوم المزيد فهم لا يلتفتون في تلك الحال الي غير ما هم فيه من الانس بالله والتنعم بقربه وذكره ومحبته حتي ينسوا ذكر نعيم الجنة ويصغر عندهم بالنسبة الي ما هم فيه ولا يخافون حينءذ	815	2740889421691064180	300	591.0	242	307	97.7198715209961	56	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms675	true	-3596028391662238397	6	222	30	1174	1614	300	وايضا فالعارفون قد يلاحظون من النار انها ناشءة عن صفة انتقام----------- وغضب -والاثر يدل علي المءثر فجهنم دليل علي عظمت---ه وشدة بطشه ------------------------------------------فالخوف منها في الحقيق-ة خوف م-------------------------------------------------نه سبحانه ---------------------------------------------------------------------------------------------فالخاءف من النار خاءف من المنتقم القهار فاجعل هذا البحث منزرعا في صفحات قلبك ونابتا في رياض لبك والله تعالي اعلم واعلم ان ال--------------خوف واجب علي كل مءمن لقوله تعالي وخافون ان كنتم مءمنين ال عمران وهو واقع باسباب فمنها الخوف بسابق الذنب ومنها حذر التقصير في الواجبات ومنها الخوف من السابقة ان تكون علي ما يكره ومنها خوف الاجلال والتعظيم كما قال عز وجل يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون النحل ومن تفكر فيما قضي عليه في السابق لم يزل منزعجا خاءفا خوفا لا يملك رده واعلم ان الخوف اذا افرط قتل فالواجب منه ما ي----حمل علي اداء الفراءض واجتناب المحارم فان زاد علي ذلك بحيث صار باعثا للنفوس علي التشمير في نوافل الطاعات والانكفاف عن دقاءق المكروهات والتبسط في فضول المباحات كان ذلك فضلا محمودا فان -زا-د علي ذلك بان اورث مرضا او موتا او هما لازما بحيث يقطع عن السعي في تسك--ب الفضاءل المطلوبة والفواضل المحبوبة -----------لم يكن محم----ودا ولهذا ----السلف كانوا يخافون علي عطاء السلمي رحمه الله من شدة خوفه الذي انساه القران وصيره صاحب فراش وهذا لان خوف العقاب ليس مقصودا لذاته وانما هو سوط يساق به المتواني عن الطاعة اليها	675	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms815	false	-5537269498541841631	102	282	543	1503	1595	300	وايضا فالعارفون قد يلاحظون من النار انها ناشءة عن صفة انتقام الله وبطشه وغضبه والاثر يدل علي المءثر فجهنم دليل علي غضب الله وشدة باسه وبطشه وقوة سلطنة سطوته وانتقامه من اعداءه فالخوف منها في الحقيقية خوف من الله واجلال له واعظام وخشية لصفاته المخوفة مع انه سبحانه يخوف بها عباده ويحب منهم ان يخافوه بخوفها وان يخشوه بخشية الوقوع فيها وان يحذروه بالحذر منها فالخاءف من النار خاءف من الله متبع لما فيه محبته ورضاه----------------------------------------- والله------ اعلم فصل في القدر الواجب من الخوف وا---------------لقدر--------------------------------------------------------------------------------------------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجب من الخوف ما حمل علي اداء الفراءض واجتناب المحارم فان زاد علي ذلك بحيث صار باعثا للنفوس علي التشمير في نوافل الطاعات والانكفاف عن دقاءق المكروهات والتبسط في فضول المباحات كان ذلك فضلا محمودا فان تزايد علي ذلك بان اورث مرضا او موتا او هما لازما بحيث يقطع عن السعي في اكتساب الفضاءل المطلوبة ---------المحبوبة لله عز وجل لم يكن ذلك محمودا ولهذا كان السلف يخا------فون علي عطاء السلمي---------- من شدة خوفه الذي انساه القران وصيره صاحب فراش وهذا لان خوف العقاب ليس مقصودا لذاته -انما هو سوط يساق به المتواني عن الطاعة اليها	815	2740889421691064180	658	1124.5	533	1385	47.50902557373047	106	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms676	true	1463128923132238479	224	300	1152	1539	1539	300	والمقصود من التخويف والخوف طاعة الله------- وفعل مراضيه وت----------رك مناهيه ومكروهاته والخوف وسيلة ليس مقصودا بالذات ولا ننكر ان هيبة الل-------ه وعظمته وخشيته في الصدور واجلاله مقصود ايضا ولكن القدر النافع من ذلك ما كان عونا علي التقرب الي الله سبحانه بفعل ما يحبه وترك ما يكرهه فمتي منع الخوف------ من ذلك--------------- انعكس المقصود وصار النفع غير موجوب نعم ان حصل عن غلبة عذر صاحبه------- وقد كان في السلف من حصل له من ذلك اه------وال شتي-	676	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms816	false	1851707771595914580	21	97	112	494	1484	300	والمقصود الاصلي هو-------- طاعة الله عز وجل وفعل مراضيه ومحبوباته وترك مناهيه ومكروهاته------------------------------- ولا ننكر ان خشية الله وهيبته وعظم-------ته في الصدور واجلاله مقصود ايضا ولكن القدر النافع من ذلك ما كان عونا علي التقرب الي الل-------ه بفعل ما يحبه وترك ما يكرهه ومتي صار الخوف مانعا من ذلك وقاطعا عنه فقد انعكس المقصود منه ولكن اذا حصل ذلك----------- عن غلبة كان صاحبه معذورا وقد كان من السلف من حصل له من خوف النار احوال شتي	816	2740889421691064180	279	426.0	219	446	62.556053161621094	43	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms677	true	4674935293352934148	0	129	0	661	1486	300	لغلبة حال شهادة قلوبهم النار وصفات الانتقام والقهر فمنهم من كان يلازمه القلق والبكاء وربما اضطرب --وغشي عليه اذا سمع ذكر النار وقد روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم سمع------------------------------------------------------------------------------------------------ قارءا يقرا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما المزمل 12 فصعق---------- صلي الله عليه و----سلم وفي رواية فبكي حتي غشي عليه لكنه -------------------------مرسل ضعيف روي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما -نزلت يا----------------------------------------ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة----------------------- التحريم تلاها---------- صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي اصحابه فخر فتي مغشيا عليه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي فءاده وفي لفظ بطنه فاذا هو يتحرك فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا فتي قل لا اله الا الله فقالها فبشره بالجنة فقال اصحابه يا رسول الله------------------- امن بيننا ق-ال او-ما سمعتم قوله تعالي ذلك لمن	677	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms816	false	1851707771595914580	97	300	494	1484	1484	300	لغلبة حال شهادة قلوبهم للنا----------------------ر فمنهم من كان يلازمه القلق والبكاء وربما اضطرب او غشي عليه اذا سمع ذكر النار وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك شء الا ان اسناده ضعيف فروي حمزة الزيات عن حمران بن اعين قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما المزمل--- فصعق رسول الله صلي الله عليه واه وسلم وفي رواية فبكي حتي غشي عليه صلي الله عليه وسلم هذا مرسل وحمران ضعيف ورواه بعضهم عن حمران عن ابي حرب بن ابي الاسود مرسلا ايضا وقيل انه روي عن حمران عن ابن عمر ولا يصح وعن عبد العزيز بن ابي رواد قال لما انزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد التحريم تلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي اصحابه فخر فتي مغشيا عليه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي فءاد-------------ه فاذا هو يتحرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فتي قل لا اله الا الله فقالها فبشره بالجنة فقال اصحابه يا رسول الله صلي الله عليه وسلم امن بيننا فقال او ما سمعتم قوله تعالي ذلك لمن-	816	2740889421691064180	596	1003.5	478	1029	57.920310974121094	103	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms677	true	4674935293352934148	129	300	661	1486	1486	300	خاف مقامي وخاف وعيد ابراهيم روا-----------------------------------------------------------ه الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما وصححه وكان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما يصلي وهو يتام--------ل ويتاوه حتي لو راه------ ممن يجهله لقال لقد اصيب الرجل وذلك لذكر النار اذا مر بقوله تعالي واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا الفرقان او نحو ذلك اخرجه ابو عبيد واخرج ا---------لامام احمد في الزهد عن عبد الرحمن بن -زيد بن جابر قال قلت ليزيد بن مرثد ما لي اري عينيك لا تجف قال وما مسالتك عنه قلت عسي الله ان ينفعني به قال يا اخي ان الله توعدني ان---- عصيته ان يسجنني في النار والله لو لم يتوعدني ان يسجنني الا في الحمام لكنت حريا ان لا تجف لي عين فقلت--- فهكذا انت في خلواتك قال و---مسالتك---- قال عسي الله تعالي ان ينفعني به قال والله ان ذلك ليعرض لي حين اسكن الي اهلي فيحول بيني وبين ما اريد وانه ليوضع--- الطعام بين يدي فيعرض لي فيحول بيني وبين اكله حتي تبكي امراتي ويبكي صبياننا ما يدرون ما ابكانا ولربما اضجر ذلك امراتي فتقول-	677	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms817	false	-5604378160298672257	0	231	0	1120	1433	300	خاف مقامي وخاف وعيد ابراهيم وقد روي عن ابن ابي رواد عن عكرمة عن ابن عباس وخرجه من هذا الوجه الحاكم--------------------------- وصححه ولعل المرسل اشبه وقال الجوزجاني في كتاب النواحين حدثنا صاحب لنا عن جعفر بن سليمان عن لقمان الحنفي قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شاب ينادي في جوف الليل واغوثاه من النار فلما اصبح قال يا شاب لقد ابكيت البارحة اعين ملا من الملاءكة كثيرا وقال سليمان بن سحيم اخبرني من راي ابن عمر--------------- يصلي وهو يترجح ويتمايل ويتاوه حتي لو راه غيرنا ممن يجهله لقال لقد اصيب الرجل وذلك لذكر النار اذا مر بقوله تعالي واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين----------------- الفرقان و--نحو ذلك اخرجه ابو عبيد وفي كتاب الزهد للامام احمد ---------عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال قلت ليزيد بن مرثد ما-لي اري عين-ك لا تجف قال وما مسالتك عنه قلت عسي الله ان ينفعني به قال يا اخي ان الله توعدني ان انا عصيته ان يسجنني في النار والله لو لم يتوعدني ان يسجنني الا في الحمام لكنت حريا ان لا تجف لي عين -قلت له فهكذا انت في خلواتك قال وما مسالتك عنه قلت عسي الله------ ان ينفعني به قال والله ان ذلك ليعرض لي حين اسكن الي اهلي فيحول بيني وبين ما اريد وانه ليوضع لي الطعام بين يدي فيعرض لي فيحول بيني وبين -كله حتي تبكي امراتي ويبكي صبياننا ما يدرون ما ابكانا ولربما اضجر ذلك امراتي فتقول	817	2740889421691064180	729	1281.5	577	1200	60.75	139	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms677	true	4674935293352934148	44	138	236	708	1486	300	صلي الله عليه وسلم وفي رواية فبكي حتي غشي عليه لكنه مرسل ضعيف روي انه لما نزلت ياايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم ----------------------------------------------تلاها----------------------------------- صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي اصحابه فخر فتي------------------------------------------- مغشيا عليه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي فءاده وفي لفظ بطنه فاذا هو يتحرك فقال صلي الله عليه وسلم يا فتي قل لا اله الا الله فقالها فبشره بالجنة فقال اصحابه يا رسول الله امن بيننا قال اوما سمعتم قوله -----تعالي ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد ابراهيم رواه الحاكم عن ابن ----	677	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms883	false	-6840956846452282690	180	275	941	1431	1567	300	صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية----------------------------------------------------------------- قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم وعنده بعض اصحابه وفيهم شيخ فقال الشيخ يا رسول الله حجارة جهنم كحجارة الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لصخرة من صخر جهنم اعظم من جبال الدنيا كلها فوقع الشيخ مغشيا عليه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي فءاد-------------ه فاذا هو حي فناداه--------------------------- قل لا اله الا الله فقالها فبشره بالجنة فقال اصحابه يا رسول الله امن بيننا قال نعم يقول الله تبارك وتعالي ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد ابراهيم خرجه---------- ابن ابي	883	2740889421691064180	291	444.0	231	605	48.09917449951172	52	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms678	true	3444032853502606701	0	63	0	290	1473	300	يا ويحها ماذا خصت به من طول الحزن معك في الحياة الدنيا ما تقر لي معك عين وذكر الحافظ في التخويف عن بعض السلف انه قال ما رايت اخوف من الحسن وعمر بن عبد العزيز كان النار لم تخلق الا لهما و---------------------------بكي الحسن فقيل له ما يبكيك قال اخاف ان يطرحني في النار غدا ولا يبالي وقال رحمه الله------------------------- ان المءمنين قوم ذلك	678	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms817	false	-5604378160298672257	231	299	1120	1428	1433	300	يا ويحها م--ا خصت--- من طول الحزن معك في الحياة الدنيا ما يقر لي معك عين وقال يزيد بن حوشب-------------------------- ما رايت اخوف من الحسن وعمر بن عبد العزيز كان النار لم تخلق الا لهما وروي ضمرة عن حفص بن عمر قال بكي الحسن فقيل ---ما يبكيك قال اخاف ان يطرحني في النار غدا ولا يبالي وعن الفرات بن سليمان قال كان الحسن يقول ان المءمنين قوم ذلت	817	2740889421691064180	226	385.0	174	342	66.08187103271484	45	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms678	true	3444032853502606701	63	300	290	1473	1473	300	منهم الاسماع والابصار والابدان حتي حسبهم الجاهل مرضي وهم والله اصحاء القلوب الا تراه يقول وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر والله لقد كابدوا في الدنيا حزنا شديدا وجري عليهم ما جر----ي من كان قبلهم والله ما-------------------------- ابكاهم الا الخو-----------------------------------------------------ف من ال----نار واخرج ابن ابي الدنيا عن----- عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال سمعت عبد الله بن حنظلة يوما وهو علي فراشه وعدته من علة- فتلا رجل عنده هذه الاية لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف فبكي حتي ظننت ان نفسه ستخرج وقال صاروا بين اطباق النار ثم قام علي رجليه فقال قاءل ي----ا عبد الرحمن اقعد قال منع---------- مني ذكر جهنم القعود لا ادري لعلي احدهم وسمع بعضهم قوله تعالي----------------------------------------------------- ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون الزخرف وكان علي شاطء الفرات فتمايل فلما قال التالي لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون الزخرف سقط في الماء فمات واخرج ابن ابي الدنيا عن ابي بكر بن عياش قال صليت خلف الفضيل بن عياض المغرب والي جانبي علي ابنه فقرا الفضيل الهاكم التكاثر التكاثر فلما بلغ لترون الجحيم التكاثر سقط علي مغشيا عليه وبقي الفضيل لا يقدر يجاوز الاية ثم صلي بنا صلاة خاءف قال ثم رابطت عليا فما افاق الا في نصف الليل وروي ابو نعيم باسناده عن الفضيل قال اشرفت ليلة علي علي وهو في صحن الدار يقو----ل النار ومتي الخلاص من النار وكان علي يوما عند ابن عيينة فحدث ابن عيينة بحديث فيه ذكر النار وفي يد علي قرطاس في شء-	678	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms818	false	4457848463165381083	0	258	0	1268	1466	300	منهم الاسماع والابصار والابدان حتي حسبهم الجاهل مرضي وهم والله اصحاء القلوب الا تراه يقول------- الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر والله لقد كابدوا في الدنيا حزنا شديدا وجري عليهم ما جري علي من كان قبلهم والله ما احزنهم ما احزن الناس ولكن ابكاهم---- الخوف من النار وروي ابن المبارك عن معمر عن يحيي بن المختار عن الحسن نحوه وروي ابن ابي الدنيا من حديث عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال سمعت عبد الله بن حنظلة يوما وهو علي فراشه وعدته من علته فتلا رجل عنده هذه الاية لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف فبكي حتي ظننت ان نفسه ستخرج وقال صاروا بين اطباق النار ثم قام علي رجليه فقال قاءل يا ابا عبد الرحمن اقعد قال منع ذكر النار مني--------- القعود لا ادري لعلي احدهم ومن حديث عبد الرحمن بن مصعب ان رجلا كان يوما علي شط الفرات فسمع تاليا يتلو ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون الزخرف--------------------- فتمايل فلما قال التالي لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون الزخرف سقط في الماء فمات ومن حديث ---------------ابي بكر بن عياش قال صليت خلف ف--ضيل بن عياض المغرب والي جانبي علي ابنه فقرا الفضيل الهاكم التك--------اثر فلما بلغ لترون الجحيم --------سقط علي مغشيا عليه وبقي ف--ضيل لا يقدر يجاوز الاية ثم صلي بنا صلاة خاءف قال ثم رابطت عليا فما افاق الا في نصف الليل وروي ابو نعيم باسناده عن الفضيل قال اشرفت ليلة علي علي وهو في صحن الدار وهو يقول النار ومتي الخلاص من النار وكان علي يوما عند ابن عيينه فحدث سفيان---- بحديث فيه ذكر النار وفي يد علي قرطاس في شء	818	2740889421691064180	1053	1937.0	837	1348	78.11573028564453	200	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms679	true	-8233091515273444108	26	82	124	389	1516	300	وقال سرار ابو عبد الله عاتبت عطاء السلمي في كثرة بكاءه فقال ياس-رار كيف تعاتبني في شء ليس هو الا اني اذا ذكرت اهل النار وما ينزل بهم من عذاب الله عز وجل وعقابه تمثلت لي نفسي بينهم فكيف لنفس تغل يد-ها الي عنقها وتسحب الي النار ا--لا تبكي وتصيح وكيف لنفس تعذب ان لا تبكي	679	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms819	false	-6652441467973955025	216	274	1047	1314	1439	300	وقال سرار ابو عبد الله عاتبت عطاء السلمي في كثرة بكاءه فقال يا سرار كيف تعاتبني في شء ليس هو الي اني اذا ذكرت اهل النار وما ينزل بهم من عذاب الله عز وجل وعقابه تمثلت لي نفسي ب--هم فكيف لنفس تغل يداها الي عنقها وتسحب الي النار ان لا تبكي وتصيح وكيف لنفس تعذب ان لا تبكي	819	2740889421691064180	261	502.0	205	269	97.0260238647461	51	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms679	true	-8233091515273444108	82	217	389	1075	1516	300	وعوتب يزيد الرقاشي علي كثرة بكاءه وقيل--- لو كانت النار خلقت لك ما زدت علي هذا -قال وهل خلقت النار الا لي ولاصحابي ولاخواننا من الجن اما تقرا سنفرغ لكم ايه الثقلان الرحمن اما تقرا يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس الرح------------من فقرا حتي بلغ يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن فجعل يطوف في الدار ويصرخ ويبكي حتي غشي عليه وقرء علي رابعة العدوية اية فيها ذكر النار فصرخت ثم سقطت فمكثت ما شاء الله لم تفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما اهديت معاذة العدوية الي زوجها صلة بن اشيم ادخله ابن اخيه الحمام ثم ادخله بيتا مطيبا فقام يصلي حتي اصبح وفعلت معاذة كذلك فلما اصبح عاتبه ابن اخيه علي فعله فقال له انك ادخلتني بالامس بيتا اذكرتني فيه النار ثم ادخلتني بيتا اذكرتني فيه الجنة هما زالت فكرتي فيهما حتي اصبحت ------وكان من السلف-------------------------- اذا راي النار	679	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms820	false	1094355053233370967	12	177	55	894	1508	300	وعوتب يزيذ الرقاشي علي كثرة بكاءه وقيل له لو كانت النار خلقت لك ما زدت علي هذا فقال وهل خلقت النار الا لي ولاصحابي ولاخواننا من الجن اما تقرا سنفرغ لكم ايه الثقلان الرحمن اما تقرا يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران الرحمن فقرا حتي بلغ يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن وجعل يجول في الدار ويصرخ ويبكي حتي غشي عليه وقرء علي رابعة العدوية اية فيها ذكر النار فصرخت ثم سقطت فمكثت ما شاء الله لم تفق ودخل ابن وهب الحمام فسمع قارءا يقرا واذ يتحاجون في النار غافر فسقط مغشيا عليه فغسل عنه بالنورة وهو لا يعقل ولما اهديت معاذة العدوية الي زوجها صلة بن اشيم ادخله ابن اخيه الحمام ثم ادخله بيتا مطيبا فقام يصلي حتي اصبح وفعلت معاذة كذلك فلما اصبح عاتبه ابن اخيه علي فعله فقال له انك ادخلتني بالامس بيتا اذكرتني ب-ه النار ثم ادخلتني بيتا اذكرتني ب-ه الجنة فما زالت فكرتي فيهما حتي اصبحت قال العباس بن الوليد عن ابيه قال كان الاوزاعي اذا ذكر النار	820	2740889421691064180	665	1257.0	530	841	79.0725326538086	121	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms679	true	-8233091515273444108	225	300	1118	1516	1516	300	الواقعة اي نا---------------------ر الدنيا تذكرة لنار الاخرة-- قاله مجاهد ومر ابن مسعود علي------------------------------------------------------------- الذين ينفخون ال----كير فسقط خرجه الامام احمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اويس القرني يقف علي موضع الحدادين فينظر اليهم كيف ينفخون الكير ويسمع صوت النار فيصرخ ثم يسقط وق-------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلاء بن محمد---- دخلت علي عطاء الس-لمي فرايته مغشيا عليه فقلت لامراته ما شانه قالت سجرت جارت---نا التنور فلما نظر اليه غشي عليه ومر عليه-------------------------------- صبي معه شعلة نار فاصابت النار الريح فسمع ذلك منها فغشي-	679	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms821	false	-8606394865367463583	3	212	21	1104	1510	300	الواقعة قال مجاهد وغيره يعني ان نار الدنيا تذكر بنا-ر الاخرة و قال ابو حيان التيمي سمعت منذ ثلاثين سنة او اكثر من ثلاثين سنة ان عبد الله بن مسعود مر علي الذين ينفخون علي الكير فسقط خرجه الامام احمد وخرج ابن ابي الدنيا من رواية سعد بن الاخرم قال كنت امشي مع ابن مسعود فمر بالحدادين وقد اخرجوا حديدا من النار فقام ينظر اليه ويبكي وعن عطاء الخراساني قال كان اويس القرني يقف علي موضع الحدادين فينظر اليهم كيف ينفخون الكير ويسمع صوت النار فيصرخ ثم يسقط وعن ابن ابي الذباب ان طلحة وزبيدا مرا بكير حداد فوقفا ينظران اليه ويبكيان قال الاعمش اخبرني من راي الربيع بن خثيم مر بالحدادين فراي الكير وما فيه فخر وقال مطر الوراق كان حممة وهرم بن حيان اذا اصبحا غديا فمرا باكورة الحدادين فنظرا الي الحديد كيف ينفخ عليه فيقفان ويبكيان ويستجيران من النار وقال حماد بن سلمة عن ثابت كان بشير بن كعب وقراء البصرة ياتون الحدادين فينظرون الي شهيق النار فيتعوذون بالله من النار وعن العلاء بن محمد قال دخلت علي عطاء المسلمي فرايته مغشيا عليه فقلت لامراته ما شانه قالت سجرت جارية لنا التنور فلما نظر اليه غشي عليه وعن معاوية الكندي قال مر عطاء السلمي علي صبي معه شعلة نار فاصابت النار الريح فسمع ذلك منها فغشي	821	2740889421691064180	355	616.0	287	1084	32.74907684326172	55	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms680	true	5468276745873839629	0	56	0	246	1445	300	عليه وقال الحسن كان عمر رضي الله عنه ربما توقد له النار ثم يدني يده منها ثم يقول يا ابن الخطاب هل لك علي هذا صبر وكان الاحنف بن قيس يجء الي المصباح بالليل فيضع اصبعه عليه ثم يقول حس يا احن-----------ف ما حملك علي ما صنعت يوم كذا ما حملك علي ما صنعت يوم كذا	680	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms821	false	-8606394865367463583	212	268	1104	1347	1510	300	عليه وقال الحسن كان عمر------------- ربما توقد له النار ثم يدني يده منها ثم يقول يا ابن الخطاب هل لك علي هذا صبر وكان الاحنف بن قيس يجء الي المصباح بالليل فيضع اصبعه ف-يه ثم يقول حس حس ثم يقول يا حنيف ما حملك علي ما صنعت يوم كذا ما حملك علي ما صنعت يوم كذا	821	2740889421691064180	226	431.0	173	257	87.937744140625	50	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms680	true	5468276745873839629	62	277	277	1332	1445	300	قال انطلق رجل ذات يوم فنزع ثيابه وتمرغ في الرمضاء وهو يقول لنفسه ذوقي نار جهنم اشد حرا انت جيفة بالليل وبطالة بالنهار فبين-ا هو كذلك اذ ابصر النبي صلي الله عليه وسلم في ظل شجرة فاتاه فقال غلبتني نفسي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الم يكن لك بد من الذي صنعت لقد فتحت لك ابواب السماء ولقد باهي الله بك الملاءكة----------------------------- وخرج الطبراني نحوه عن----- بريدة موصولا قال الحافظ وفي اسناده من لا يعرف حاله AUTO------ فصل-------------------------------------- ومن الخاءفين من منعه خوف جهنم من النوم قال اسد بن وداعة كان شداد بن اوس اذا اوي الي فراشه كانه حبة علي مقلي فيقول اللهم ان ذكر جهنم لا يدعني انام فيقوم الي مصلاه وقال ابو سليمان الداراني كان طاووس يفترش فراشه ثم يضطجع عليه فيتقلي عليه كما تتقلي الحبة علي المقلي ثم يثب فيدرجه ويستقبل القبلة حتي الصباح ويقول ذكر جهنم طير--------- نوم العابدين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عامر بن عبد الله يقول ما رايت مثل الجنة نام طالبها وما رايت مثل النار نام هاربها فكان اذا جاء الليل قال اذهب حر النار النوم فما ينام حتي يصبح واذا جاء النهار قال اذهب حر النار النوم فما ينام حتي يمسي وكان يتلوي كما يتلوي الحب في المقلي ثم يقوم فينادي اللهم ان النار قد منعتني النوم فاغفر لي وقيل له مالك لا تنام قال ان ذكر	680	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms822	false	9091769520488059671	47	300	241	1472	1472	300	قال انطلق رجل ذات يوم فنزع ثيابه وتمرغ في الرمضاء وهو يقول لنفسه ذوقي نار جهنم اشد حرا---- جيفة بالليل -بطالة بالنهار فبينما هو كذلك اذ ابصر النبي صلي الله عليه وسلم في ظل شجرة فاتاه فقال غلبتني نفسي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الم يكن لك بد من الذي صنعت لقد فتحت لك ابواب السماء ولقد باهي الله بك الملاءكة خرجه ابن ابي الدنيا وهو مرسل وخرج الطبراني نحوه من حديث بريدة موصولا----------- وفي اسناده من لا يعرف حاله والله اعلم فصل من الخاءفين من منعه خوف جهنم من النوم ومن الخاءفين من منعه خوف جهنم من النوم قال اسد بن وداعة كان شداد بن اوس اذا اوي الي فراشه كانه حبة علي مقلي فيقول اللهم ان ذكر جهنم لا يدعني انام فيقوم الي مصلاه وقال ابو سليمان الداراني كان طاووس يفترش فراشه ثم يضطجع عليه فيتقلي عليه كما تتقلي الحبة علي المقلي ثم يثب فيدرجه ويستقبل القبلة حتي الصباح ويقول--------- طير ذكر جهنم نوم العابدين وقال مالك بن دينار قالت ابنة الربيع بن خثيم يا ابت مالك لا تنام والناس ينامون فقال ان النار لا تدع اباك ينام وكان صفوان بن محرز اذا جنه الليل يخور كما يخور الثور ويقول منع خوف النار مني الرقاد وكان عامر بن عبد الله يقول ما رايت مثل الجنة نام طالبها وما رايت مثل النار نام هاربها فكان اذا جاء الليل قال اذهب حر النار النوم فما ينام حتي يصبح واذا جاء النهار قال اذهب حر النار النوم فما ينام حتي يمسي وروي عنه انه -------------------------------------------------------------------------------قيل له مالك لا تنام قال ان ذكر-	822	2740889421691064180	934	1749.0	742	1336	69.9101791381836	183	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms681	true	1355476528128884258	0	156	0	803	1498	300	سفيان الثوري ينام الا اول الليل ثم يستيقظ فزعا مرعوبا ينادي النار النار شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات ثم يتوضا ويقول علي اثر وضوءه اللهم انك عالم بحاجتي غير معلم ولا اطلب الا فكاك رقبتي من النار وفي هذا------- يقول الامام الكبير عبد الله بن المبارك ر-ضي الله عنه و-اذا ما الليل اظلم كابدوه فيسفر عنهم وهم ركوع اطار الخوف نومهم فقاموا واهل الامن في الدنيا هجوع وقال------------ ايضا وما فرشهم الا ايامن ازرهم وما وسدهم الا ملا- واذرع وما ليلهم فيهن الا تخوف وما نومهم الا عشاش مروع والوانهم صفر كان وجوههم عليها جساد طلي بالورس مشبع نواحل قد ازري بها الجهد والسري الي الله في الظلماء والناس هجع ويبكون احيانا كان عجيجهم اذا نوم الناس الحنين المرجع ومجلس ذكر فيهم قد شهدته فاعينهم من رهبة الله تدمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من منعه خوف النار--- الضحك قيل لسعد بن حبيب --------------------------------انك لم تضحك قط قال كيف اضحك وجهنم قد سعرت والاغلال قد نصبت والزبانية قد اعدت	681	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms823	false	-5763655639746208668	82	300	394	1548	1548	300	سفيان الثوري ينام الا اول الليل ثم ينتفض- فزعا مرعوبا ينادي النار النار شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات ثم يتوضا ويقول علي اثر وضوءه اللهم انك عالم بحاجتي غير معلم وما اطلب الا فكاك رقبتي من النار وفي هذا المعني يقول-------------- عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالي اذا ما الليل اظلم كابدوه فيسفر عنهم وهم ركوع اطار الخوف نومهم فقاموا واهل الامن في الدنيا هجوع وقال ابن المبارك ايضا وما فرشهم الا ايامن ازرهم وما وسدهم الا ملاء واذرع وما ليلهم فيهن الا تخوف وما نومهم الا عشاش مروع والوانهم صفر كان وجوههم عليها جساد علي بالورس مشبع نواحل قد ازري بها الجهد والسري الي الله في الظلماء والناس هجع ويبكون احيانا كان عجيجهم اذا نوم الناس الحنين المرجع ومجلس ذكر فيهم قد شهدته واعينهم من رهبة الله تدمع وكان عباد بن زياد التيمي له اخوة متعبدون فجاء الطاعون فاخترمهم فقال يرثاهم فتية يعرف التخشع فيهم كلهم احكم القران غلاما بانين قد بري جلده التهجد حتي عاد جلده مصفرا وعظاما تتجافي عن الفراش من الخوف اذا الجاهلون باتوا نياما بانين وعبرة ونحيب ويظلون بالنهار صياما يقرءون القران لا ريب فيه ويبيتون سجدا وقياما فصل ومنهم من منعه خوف النار من الضحك قال اسماعيل السدي قال الحجاج لسعيد بن جبير بلغني انك لم تضحك قط قال كيف اضحك وجهنم قد سعرت والاغلال قد نصبت والزبانية قد اعدت-	823	2740889421691064180	762	1429.5	612	1170	65.12820434570312	137	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms681	true	1355476528128884258	177	279	908	1400	1498	300	صلي الله عليه وسلم----------------- ما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كلها فيها عجبت لمن ايقن -الموت وهو يفرح وعجبت لمن ايقن بالنار وهو يضحك----- الحديث------ خرجه ابن حبان في صحيحه وغيره---- ومنهم من حدث به- من خوف ال----نار مرض ومنهم من مات من ذلك وكان الحسن يقول في وصف الخاءفين قد ابراهم الخوف فهم امثال الفراخ ينظر اليها الناظر فيقول مرضي وما هم بمرضي ويقول قد خولطوا وقد خالط القوم من ذكر الاخرة امر عظيم وسمع الامام عمر---------- رضي الله عنه رجلا يتهجد في الليل ويقرا سورة الطور فلما بلغ الي قوله تعالي ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع	681	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms824	false	7984049306063232114	191	300	957	1481	1481	300	صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كل-----ها عجبت لمن ايقن بالموت وهو يفرح وعجبت لمن ايقن بالنار وهو يضحك وذكر الحديث بطوله خرجه ابن حبان في صحيحه وغيره فصل ومنهم من حديث له من خوفه من النار مرض ومنهم من مات من ذلك وكان الحسن يقول في وصف الخاءفين قد -براهم الخوف فهم امثال الفراخ ينظر اليهم الناظر فيقول مرضي وما بهم مرض- ويقول قد خولطوا وقد خالط القوم من ذكر الاخرة امر عظيم وسمع------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه-رجلا يتهجد في الليل ويقرا سورة الطور فلما بلغ الي قوله تعالي ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع-	824	2740889421691064180	464	844.0	369	540	85.9259262084961	86	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms681	true	1355476528128884258	279	300	1400	1498	1498	300	الطور قال عمر قسم ورب الكعبة حق ثم رجع الي منزله فمرض شهرا يعوده الناس لا يدرون ما مرضه وكان جماعة-	681	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms825	false	5367901488611668613	0	21	0	99	1460	300	الطور قال عمر قسم ورب الكعبة حق ثم رجع الي منزله فمرض شهرا يعوده الناس لا يدرون ما مرضه وكان جماعة	825	2740889421691064180	98	191.0	78	99	98.98989868164062	20	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms682	true	1853351780315084316	0	144	0	719	1484	300	من عباد البصرة مرضوا من الخوف ولزموا منازلهم كالعلاء -بن زياد وعطاء السلمي وكان عطاء قد صار صاحب فراش عدة سنين------- يرون ان بدو مرض عمر بن عبد العزيز الذي مات فيه---- من الخوف واخرج الامام احمد رضي الله عنه ان---------------------------------------------------- شابا من الانصار رضي الله عنهم دخل خوف النار قلبه فجلس في البيت فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقام----- فاعتنقه فشهق شهقة خرجت نفسه فقال النب-ي صلي الله عليه وسلم جهزوا صاحبكم فلذ خوف النار كبده ورواه ابن ----------------------------------------------------------------ابي الدنيا وزاد فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لقد اعاذه الله منها من رجاء اشياء طلبه ومن خاف شيءا هرب منه وهذا متصل وسند الامام احمد مرسل وهو اصح كما قال-------------------------- الحافظ رحمه الله واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم------------- وابن ابي الدنيا وغيرهما----------- قصة منصور بن عمار مع الذي مر به في الكوفة ليلا وهو يناجي ربه فتلا منصور هذه الاية يا-ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم	682	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms825	false	5367901488611668613	21	300	99	1460	1460	300	من عباد البصرة مرضوا من الخوف ولزموا منازلهم كالعلاء ابن زياد وعطاء السلمي وكان عطاء قد صار صاحب فراش عدة سنين وكانوا يرون ان بدو مرض عمر بن عبد العزيز الذي مات فيه كان من الخوف و-روي الامام احمد عن حسين بن محمد عن فضيل بن سليمان عن محمد بن مطرف قال حدثني ثقة وان شابا من الانصار-------------- دخل خوف النار قلبه فجلس في البيت فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه فاعتنقه فشهق شهقة خرجت نفسه فقال النبيي صلي الله عليه وسلم جهزوا صاحبكم فلذ خوف النار كبده ورواه ابن المبارك عن محمد بن مطرف به بنحوه وروي من وجه اخر متصلا خرجه ابن ابي الدنيا حدثنا الحسن بن يحيي حدثنا حازم بن جبلة بن ابي نضرة العبدي عن ابي سنان عن الحسن عن حذيفة قال كان شاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكي عند ذكر النار حتي حبسه ذلك في البيت فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فلما نظر اليه الشاب قام اليه فاعتنقه وخر ميتا قال النبي صلي الله عليه وسلم جهزوا صاحبكم فان الفرق من النار فلذ كبده والذي نفسي بيده لقد اعاذه الله منها من رجا شيءا-- طلبه ومن خاف شيءا هرب منه وال------------------------مرسل---- اصح وحازم بن جبلة قال ابن مخلد الدوري الحافظ لا يكتب حديثه وقال حفص بن عمرو الجعفي اشتكي داود الطاءي اياما وكان سبب علته انه مر باية فيها ذكر النار فكررها مرارا في ليلته فاصبح مريضا فوجدوه قد مات وراسه علي لبنة خرجه ابو نعيم وخرج ايضا هو وابن ابي الدنيا وغيرهما من غير وجه قصة منصور بن عمار مع الذي مر به ب--الكوفة ليلا وهو يناجي ربه فتلا منصور هذه الاية يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم-	825	2740889421691064180	616	1048.5	491	1409	43.71894836425781	111	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms682	true	1853351780315084316	148	300	746	1484	1484	300	التحريم الاية قال منصور فسمعت دكدكة لم اسمع بعدها حس-ا ومضيت فلما كان من الغد رجعت فاذا جنازة قد اخرجت واذا عجوز فسالتها عن امر الميت ولم تكن عرفتني فقالت هذا رجل لا جزاه الله خيرا الا ما جزاه مر بابني البارحة وهو قاءم يصلي فتلي اية من كتاب الله فتفطرت مرارته فوقع واخرج---- ابن ابي الدنيا عن بعض السلف ----------------------------------------قال بينا انا جالس في الحدادين ببلخ اذ مر رجل فنظر الي النار في الكور فسقط فقمنا فنظرنا فاذا هو قد مات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي من غير وجه ان عليا بن الفضيل رضي الله عنهما مات من سماع قراءة هذه الاية ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا-ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين الانعام AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل و---------------------------في صحيح مسلم عن- انس ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال والذي نفسي بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا لا قالوا وما رايت يا رسول الله قال-	682	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms826	false	-2411323005205516565	1	245	5	1189	1460	300	التحريم ------قال منصور فسمعت دكدكة لم اسمع بعدها حسنا ومضيت فلما كان من الغد رجعت فاذا جنارة قد اخرجت واذا عجوز فسالتها عن امر الميت ولم تكن عرفتني فقالت هذا رجل لا جزاه الله----- الا جزاء--ه مر بابني البارحة وهو قاءم يصلي فتلا اية من كتاب الله فتفطرت مرارته فوقع ميتا وروي ابن ابي الدنيا عن محمد بن الحسين حدثني بعض اصحابنا حدثني عبد الوهاب قال بينا انا جالس في الحدادين ببلخ اذ مر رجل فنظر الي النار في الكور فسقط فقمنا ونظرنا فاذا هو قد مات وباسناده عن البختري بن يزيد بن حارثة الانصاري ان رجلا من العباد وقف علي كور حداد وقد كشف عنه فجعل ينظر اليه ويبكي قال ثم شهق شهقة فمات قال وحدثت عن عبد الرحيم بن مطرف بن قدامة الرءاسي حدثني ابي عن مولي لنا قال لما مات منصور بن المعتمر صاحت امه واقتيل جهنماه ما قتل ابني الا خوف جهنم وروي من غير وجه ان علي- بن --فضيل ما---------------ت من سماع قراءة هذه الاية ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين الانعام وقال يونس بن عبد الاعلي قرا عبد الله بن وهب كتاب الاهوال فمر في صفة النار فشهق فغشي عليه فحمل الي منزله وعاش اياما ثم مات رحمه الله فصل احوال بعض الخاءفين خرج مسلم في صحيحه من حديث انس عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا--- قالوا وما رايت يا رسول الله قال	826	2740889421691064180	650	1142.0	513	1231	52.8026008605957	121	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms683	true	4401742281294881511	0	31	0	150	1553	300	رايت الجنة والنار وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما كسفت الشمس رايت النار فلم ار------ كاليوم قط افظع وعن ابن --------------------	683	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms826	false	-2411323005205516565	245	276	1189	1343	1460	300	رايت الجنة والنار وفي الصحيحين عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لما كسفت الشمس رايت النار فلم ار منظرا كاليوم--- افظع وروي الاعمش عن مجاهد عن ابن	826	2740889421691064180	121	209.5	97	176	68.75	23	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms683	true	4401742281294881511	35	143	169	737	1553	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- خطب فقال لا تنسوا العظيمتين الجنة والنار ثم بكي حتي جري اوبل دموعه جانبي لحيته ثم قال والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما اعلم من امر الاخرة لمشيتم الي الصعيد ولحثيتم علي رء-سكم التراب رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده وقال ----عبد الاعلي ما جلس قوم مجلسا فلم يذكروا الجنة والنار الا قالت الملاءكة اغفلوا العظيمتين وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------بن الس----ماك قطع قلوب العارفين بالله ذكر الخلد من الجنة والنار وخطب ابو-------------- موسي الاشعري رضي الله عنه ال---ناس بالبصرة فذكر في خطبته النار فبكي حتي سقطت دموعه علي المنبر---- وبكي الناس يومءذ بكاء شديدا و--قال احمد بن ابي الحواري حدثنا علي بن ابي --	683	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms827	false	6702160067299689863	0	133	0	687	1527	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب فقال لا تنسوا العظيمتين الجنة والنار ثم بكي حتي جري -وبل دموعه جانبي لحيته ثم قال والذي نفسي---- بيده لو تعلمون ما اعلم من امر الاخرة لمشيتم الي الصعيد ولحثيتم علي رءوسكم التراب وروي ابن -ابي الدنيا باسناده عن مسعر عن عبد الاعلي ما جلس قوم مجلسا فلم يذكروا الجنة والنار الا قالت الملاءكة اغفلوا العظيمتين وعن عامر بن يساف عن يحيي بن ابي كثير قال قطع قلوب الخاءفين طول الخلدين في الجنة او النار وعن ابن السماك قال قطع قلوب العارفين بالله ذكر الخلد-ين الجنة والنار وعن بكر المزني وان ابا موسي الاشعري رضي الله عنهخطب الناس بالبصرة فذكر في خطبته النار فبكي حتي سقطت دموعه علي المنبر قال وبكي الناس يومءذ بكاء شديدا وعن ابراهيم بن محمد البصري قال نظر عمر بن عبد	827	2740889421691064180	483	856.0	390	694	69.59654235839844	79	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms683	true	4401742281294881511	134	266	695	1375	1553	300	وقال احمد بن ابي الحواري حدثنا علي بن ابي الحسن قال اوحي الله الي يحيي بن زكريا عليه السلام يا يحيي وعزتي لو اطلعت الي الفردوس اطلاعة لذاب جسمك ولزهقت نفسك اشتياقا ولو اطلعت الي جهن-م اطلاعة لبكيت -الصديد بعد الدموع وللبست الحديد بعد المسوح وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح المري رحمه الله للبكاء دواعي الفكرة في الذنوب فان اجابت علي ذلك القلوب والا نقلتها الي الموقف وتلك الشداءد والاهوال فان اجابت الي ذلك والا فاعرض عليها التقلب بين -طباق النيران---- ثم صاح وغشي عليه وتصايح الناس من جوانبه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن رحمه الله---------------------------------------------------------------------------------- والله ما صدق عبد بالنار--- الا ضاقت عليه الارض بما رحبت وان المنافق لو كانت النار خلف ظهره لم يصدق بها حتي يهجم و------قال وهب بن منبه كان عابد في بني اسراءيل قام في الشمس يصلي حتي اسود وتغير لونه فمر به	683	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms828	false	-1949061920631524998	2	300	12	1573	1573	300	وقال احمد بن ابي الحواري حدثنا علي بن ابي الحر ق-ال اوحي الله الي يحيي بن زكريا عليه السلام يا يحيي وعزتي لو اطلعت الي الفردوس اطلاعة لذاب جسمك ولزهقت نفسك اشتياقا ولو اطلعت الي النار اطلاعة لبكيت بالصديد بعد الدموع وللبست الحديد بعد المسوح وذكر ابن ابي الدنيا باسناده عن سفيان قال كان عمر بن عبد العزيز ساكتا واصحابه يتحدثون فقالوا مالك لا تتكلم يا امير المءمنين قال كنت مفكرا في اهل الجنة كيف يتزاورون فيها وفي اهل النار كيف يصطرخون فيها ثم بكي وعن مغيث الاسود انه كان يقول زوروا القبور كل يوم بفكركم وتوهموا جوامع الخير كل يوم بعقولكم وشاهدوا الموقف كل يوم بقلوبكم وانظروا الي المنصرف بالفريقين الي الجنة او النار بهممكم واشعروا قلوبكم وابدانكم ذكر النار ومقامعها واطباقها وعن صالح المري انه قال-- للبكاء دواعي الفكرة في الذنوب فان اجابت علي ذلك القلوب والا نقلتها الي الموقف وتلك الشداءد والاهوال فان اجابت الي ذلك والا فاعرض عليها التقلب بين اطباق النيران قال ثم صاح وغشي عليه وتصايح الناس من جوانب المسجد وعن ابي سليمان الداراني قال خرج مالك بن دينار الي قاعة الدار وترك اصحابه في البيت فاقام الي الفجر قاءما في وسط الدار فقال لهم اني كنت في وسط الدار خطر ببالي اهل النار فلم يزالوا يعرضون علي بسلاسلهم واغلالهم حتي الصباح وكان سعيد الجرمي يقول في وصف الخاءفين اذا مروا باية من ذكر النار صرخوا منها فرقا كان زفير النار في اذانهم وكان الاخرة نصب اعينهم وقال الحسن ان لله عبادا كمن راي اهل الجنة في الجنة مخلدين وكمن راي اهل النار في النار معذبين وقال ايضا والله ما صدق عبد بالنار قط الا ضاقت عليه الارض بما رحبت وان المنافق لو كانت النار خلف ظهره لم يصدق بها حتي يهجم عليها وقال وهب بن منبه كان عابد في بني اسراءيل قام في الشمس يصلي حتي اسود وتغير لونه فمر به-	828	2740889421691064180	648	1199.5	521	1565	41.4057502746582	117	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms683	true	4401742281294881511	266	300	1375	1553	1553	300	انسان فقال كان هذا خوف بالنار قال ---هذا من ذكرها فكيف بمعاينتها وقا--------------ل ابراهيم التيمي رحمه الله مثلت نفسي في الجنة اكل من ثمارها واشرب من انهارها واعانق ابكارها ثم مثلت نفسي في النار-	683	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms829	false	-3685124035006365460	0	36	0	186	1639	300	انسان فقال كان هذا حرق بالنار قال ان هذا من ذكرها فكيف بمعاينتها وقال ابن عيينة قال ابراهيم التيمي---------- مثلت نفسي في الجنة اكل من ثمارها واشرب من انهارها واعانق ابكارها ثم مثلت نفسي في النار	829	2740889421691064180	165	303.5	134	196	84.18367004394531	28	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms684	true	-3237853329219419333	0	30	0	158	1636	300	اكل من زقومها واشرب من صديدها واعالج سلاسلها واغلالها فقلت لنفسي اي شء تريدين قالت اريد ان ارد الي الدنيا فاعمل صالحا قال فقلت فانت في الامن-ة فاعملي واعلم ان	684	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms829	false	-3685124035006365460	36	64	186	338	1639	300	اكل من زقومها واشرب من صديدها واعالج سلاسلها واغلالها فقلت لنفسي اي شء تريدين قالت اريد ان ارد الي الدنيا فاعمل صالحا ف----قلت فانت في الامنية فاعملي الباب ---	829	2740889421691064180	145	272.5	117	159	91.1949691772461	25	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms686	true	-8512780287483229306	36	270	212	1412	1554	300	من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانبياء 28 وقد استفاض عن جماعة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم -ان هاروت وماروت كانا ملكين وانهما خيرا بعد---------- المعصية بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختارا عذاب الدنيا لعلمهما بانقضاءه وقد روي فيه حد---يث مرفوع-------------------------------------------- خرجه الامام احمد وابن حبان في صحيحه عن ابن عمر عنه صلي الله عليه وسلم لكن صحح بعضهم -------انه موقوف ومحققي علماءنا طعنوا في القصة باسرها وقالوا هاروت وماروت بشران اطلق عليهما اسم ملكين لصلاحهما بدليل قراءة ملكين بالكسر وثم خلاف لم يثبت عن حضرة الرسالة منه شء وانما نقل عن علماء الكتاب والله اعلم بالصواب وخرج الامام احمد عن----- انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- سال جبريل عليه السلام فقال ما-لي لا اري ميكاءيل عليه السلام يضحك فقال جبريل ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار واخرج في--------- الزهد عن ا-----بي عمران الجوني قال بلغنا ان جبريل عليه السلام جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو ---------------يبكي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا جبريل قال اوما تبكي انت يا محمد ما جفت عين-ي منذ خلقت النار---- مخافة ان اعصيه فيلقيني فيها و---روي نحوه من وجوه كثيرة مرسل-----ة وخرج- الطبران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -----------------------عن عمر رضي الله عنه بسند فيه سلام الطويل وهو ضعيف جدا قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم في غير حينه الذي كان ياتيه فيه فقال يا جبريل مالي اراك	686	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms830	false	4218142504587696294	19	253	100	1237	1449	300	من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانبياء 26 وقد استفاض عن جماعة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وان هاروت وماروت كانا ملكين وانهما خيرا بعد الوقوع في المعصية بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختارا عذاب الدنيا لعلمهما بانقطاعه وقد روي في ذلك حديث مرفوع من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم خرجه الامام احمد وابن حبان في صحيحه---------------------------------- لكن قد قيل ان الصحيح انه موقوف علي كع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وخرج الامام احمد من حديث------------- انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عليه السلام فقال ما لي لا اري ميكاءيل عليه السلام يضحك -قال جبريل ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار وروي ايضا في كتاب الزهد من حديث ابي عمران الجوني قال بلغنا ان جبريل------------ جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجبريل عليه السلام يبكي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا جبريل قال -وما تبكي انت يا محمد ما جفت عيناي منذ خلق- الله جهنم مخافة ان اعصيه فيلقيني فيها وقد روي نحوه من وجه اخر--- مرسلا ايضا وخرجه الطبراني من حديث محمد بن احمد بن ابي خيثمة حدثنا محمد ابن علي بن خلف العطار حدثنا محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن عمر ابن علي حدثنا ابي عن زيد بن اسلم عن ابيه ---------------------------------------------------عن عمر وان جبريل --------جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم حزينا لا يرفع راس------------ه فقال له ما------لي اراك	830	2740889421691064180	782	1311.0	620	1476	52.98102951049805	125	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms686	true	-8512780287483229306	247	300	1302	1554	1554	300	قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم في غير حينه الذي كان ياتيه فيه فقال--- يا جبريل مالي اراك متغير اللون فقال له ما جءتك حتي امر الله------- بمنافخ النار قال يا جبريل صف لي النار وانعت لي جهنم فذكر ال----------------------------------------------------------حديث فقال---------- صلي الله عليه وسلم حسبي يا جبريل-	686	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms831	false	-9194204640204278778	8	74	34	346	1473	300	قال جاء جبريل------------ الي النبي صلي الله عليه وسلم في غير حينه الذي كان ياتيه فيه فقال له يا جبريل مالي اراك متغير اللون -قال--- ما جءتك حتي امر الله عز وجل بمنافخ النار قال يا جبريل صف ال---نار وانعت لي جهنم فذكر الحديث وسنذكره ان شاء الله تعالي مفرقا في الكتاب في مواضع ثم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبي يا جبريل	831	2740889421691064180	227	398.0	179	331	68.58006286621094	42	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms687	true	3810301086353674576	0	162	0	818	1557	300	لا ت-صدع قلبي فاموت قال فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جبريل وهو يبكي فقال---------- صلي الله عليه وسلم تبكي يا جبريل وانت من الله بالمكان الذي انت فيه فقال وما لي لا ابكي وانا احق بالبكاء لعلي ان اكون في علم الله علي غير الحال التي انا عليها وما ادري لعلي ابتلي بما ابتلي به هاروت وماروت وما ابتلي به ابليس فقد كان من الملاءكة-------------------------------------------------- فبكي----- النبي صلي الله عليه وسلم وبكي جبريل عليه السلام فما زالا يبكيان حتي نوديا ان يا محمد ويا جبريل ان الله------- قد امنكما ان تعصياه فارتفع جبريل وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر بقوم من الانصار يضحكون فقال اتضحكون ووراءكم جهنم فلو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما اسعتم الطعام والشراب ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله عز وجل فنودي يا محمد لا تقنط عبادي فانما بعثتك مبشرا ولم ابعثك منفرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وقد علمت ان فيه سلام الطويل وهو ضعيف جدا	687	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms831	false	-9194204640204278778	74	241	346	1187	1473	300	لا ينصدع قلبي فاموت قال فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جبريل وهو يبكي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبكي يا جبريل وانت من الله بالمكان الذي انت فيه فقال وما لي لا ابكي -انا احق بالبكاء لعلي ان اكون في علم الله علي غير الحال التي انا عليها وما ادري لعلي ابتلي بما ابتلي-------------------------- به ابليس فقد كان من الملاءكة وما ادري لعلي ابتلي بما ابتلي به هاروت وماروت قال فبكي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبكي جبريل عليه السلام فما زالا يبكيان حتي نوديا ان يا محمد ويا جبريل ان الله عز وجل قد امنكما ان تعصياه فارتفع جبريل وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر بقوم من الانصار يضحكون فقال -تضحكون ووراءكم جهنم فلو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما اسغتم الطعام والشراب ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله عز وجل فنودي يا محمد لا تقنط عبادي -انما بعثتك ميسرا ولم ابعثك معسرا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وس---------------لام الطويل---- ضعيف جدا	831	2740889421691064180	759	1409.5	607	891	85.18518829345703	138	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms687	true	3810301086353674576	177	300	896	1557	1557	300	النار طارت افءدة الملاءكة من اماكنها فلما خلق بنوا ادم عادت واخرج نحوه ابو نعيم-------- عن طاوس و--------------------------------------------------------------اما البهاءم والوحوش والطير فقد روي ما يدل علي خوفها من النار قال------------ يحيي بن ابي كثير---- بلغنا انه كان اذا كان يوم نوح داود عليه السلام تاتي الوحوش من البراري وتاتي السباع من الغياض وتاتي الهوام من الجبال وتاتي الطي-ر من الاوكار ويجتمع الناس ل--ذلك اليوم وياتي داود عليه السلام حتي يرقي المنبر فياخذ في الثناء علي ربه فيضجون بالبكاء والصراخ ثم ياخذ في ذكر الجنة والنار فيموت طاءفة من الناس وطاءفة من السباع وطاءفة م-----------------ن الهوام وطاءفة من الطير وطاءفة من الوحوش وطاءفة من الرهبان والعذاري المتعبدات ثم ياخذ في ذكر الموت واهوال القي-مة وياخذ في النياحة علي نفسه فيموت طاءفة من هءلاء و----------طاءفة-	687	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms832	false	7053591200450446171	0	136	0	727	1525	300	النار طارت افءدة الملاءكة من اماكنها فلما خلق ابن -ادم عادت وروي------ ابو نعيم باسناده عن طاووس قال لما خلقت النار طارت افءدة الملاءكة فلما خلق بنو ادم سكنت فاما البهاءم والوح-ش والطير فقد روي ما يدل علي خوفها ايضا قال عامر بن يساف عن يحيي بن ابي كثير قال بلغنا انه---- اذا كان يوم نوح داود عليه السلام ياتي الوح-ش من البراري وتاتي السباع من الغياض وتاتي الهوام من الجبال وتاتي الطيور من الاوكار وتجتمع الناس في ذلك اليوم وياتي داود عليه السلام حتي يرقي المنبر فياخذ في الثناء علي ربه فيضجون بالبكاء والصراخ ثم ياخذ بذك--ر الجنة والنار فيموت طاءفة من الناس وطاءفة من السباع وطاءفة من الوحوش وطاءفة من الهوام وطاءفة م---------------------------------ن الرهبان والعذاري المتعبدات ثم ياخذ بذك--ر الموت واحوال القيامة فياخذ ب--النياحة علي نفسه فيموت طاءفة من هءلاء ومن كل صنف طاءفة	832	2740889421691064180	579	1031.5	471	779	74.32605743408203	89	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms689	true	5758380368149317589	49	123	259	612	1432	300	ابن ابي الدنيا عن------------------------------------------ الفضيل بن --عياض وكان من الابدال وكانت الدموع قد اثرت في وجهه وكان يصوم الدهر ويفطر كل ليلة علي رغيف قال مر عيسي عليه الصلاة والسلام يحبل بين نهرين نهر عن يمينه ونهر عن يساره ولا يدري من اين يجء هذا الماء ولا ا----ين يذهب فساله من اين يجء هذا الماء قال اما الذي عن يميني فمن دموع عيني اليمني واما الذي يجري عن يساري فمن دموع عيني اليسري قال	689	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms832	false	7053591200450446171	233	300	1201	1525	1525	300	ابن ابي الدنيا حدثني احمد بن عاصم بن عنبسة العباداني انبانا الفض-ل بن العباس وكان من الابدال وكانت الدموع قد اثرت في وجهه وكان يصوم الدهر ويفطر كل ليلة علي رغيف قال مر عيسي عليه --------السلام بجبل بين نهرين نهر عن يمينه ونهر عن يساره ولا يدري من اين يجء هذا الماء ولا الي اين يذهب ---------------------------قال اما ا----------------------------------------لذي يجري عن يساري فمن دموع عيني اليسري قال-	832	2740889421691064180	270	476.5	212	401	67.33167266845703	52	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms689	true	5758380368149317589	123	210	612	1012	1432	300	مم ذاك قال خوفا من ربي ان يجعلني من وقود النار قال عيسي فانا ادعو الله عز وجل ان يهبك لي فدعا الل------ه له فقال عيسي قد وهبت لي قال فانفجر منه من الماء حتي احتمل عيسي فذهب به -قال عيسي اسكن بقدرة الله فقد استوهبتك من ربي فوهبك لي فما هذا البكاء قال -اما البكاء الاول فبكاء الخوف واما البكاء الثاني فبكاء الشكر قلت قد يكون البكاء عن حزن وقد يكون عن فرح وقد جاء ان ابا بكر رضي الله عنه لما قال--- للنبي ----صلي الله	689	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms833	false	-7545162376108267284	0	80	0	372	1438	300	مم ذاك قال من خوف -ربي ان يجعلني من وقود النار قال عيسي فانا ادعو الله عز وجل ان يهبك لي فدعا الله فوهبه له -قال عيسي قد وهبت لي قال فجاء-- منه من الماء حتي احتمل عيسي فذهب به فقال عيسي اسكن ب-عزة الله فقد استوهبتك من ربي فوهبك لي فما هذا------- قال فاما البكاء الاول فبكاء الخوف واما البكاء الثاني فبكاء الشكر قال عبد الله بن عمرو بن العاص------------------------------- رضي الله عنهما ان القمر ليبكي من خشية الله	833	2740889421691064180	307	514.5	238	415	73.97590637207031	59	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms691	true	-5032864938063098739	3	113	14	569	1530	300	ما انتفعتم بها وايم الله ان كانت لكافية وانها لتدعوا الله وتستجير به-- ان لا يعذبها في النار ابدا -قال الحاكم صحيح الاسناد واعترضه الحافظ ابن رجب بان فيه حسن بن فرقد ضعيف وخرج ابن ابي الدنيا------- عن ابي رجاء قال لما القي ابراهيم عليه الصلاة والسلام في النار اوحي الله تعالي اليها ان انت ضررتيه او اذيتيه لاردنك الي النار الكبري فخرت مغشيا عليها ثلاث- ايام لا ينتفع الناس منها بشء وقال ابو عمران الجوني---- بلغنا ان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما سمع صوت النار فقال----- فقيل له ما هذا فقال والذي نفسي بيده انها تستجير من النار الكبري وقال----------------------- مجاهد---- ناركم هذه تعوذ من نار------- جهنم	691	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms833	false	-7545162376108267284	188	298	875	1426	1438	300	ما انتفعتم بها وايم الله ان كانت لكافية وانها لتدعو ا-لله وتستجير الله ان لا يعيدها في النار ابدا وقال------- صحيح الاسناد وفي ذلك نظر فان جسر--------------- بن فرقد ضعيف وروي ابن ابي الدنيا باسناد عن ابي رجاء قال لما القي ابراهيم عليه --------السلام في النار اوحي الله------ اليها--- لءن ضربتيه و--اذيتيه لاردنك الي النار الكبري فخرت مغشيا عليها ثلاثة ايام لا ينتفع الناس منها بشء وعن ابي- عمران الجوني قال بلغنا ان عبد الله بن عمرو--------------- سمع صوت النار فقال وانا فقيل له ما هذا فقال والذي نفسي بيده انها تستجير من النار الكبري ان تعاد اليها وعن الاعمش عن مجاهد قال ناركم هذه تعوذ بالله من عذاب جهنم	833	2740889421691064180	451	759.5	357	609	74.05583190917969	76	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms691	true	-5032864938063098739	246	300	1259	1530	1530	300	ان البكاء من خشية النار ينجي منها وان التعوذ بالله منها---- يوجب الاعاذة منها وقد تكاثرت بذلك الاحاديث قال بعض السادة البكاء من خشية الله سبب- للنجاة من النار بل ومن كل ما يخشي الانسان والبكاء من نار جهنم هو البكاء من خشية الله لانه بكاء من خشية عقاب الله وسخطه والبعد عنه وعن-	691	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms834	false	3613597717338254935	1	48	3	239	1440	300	ان البكاء من خشية النار ينجي منها وان التعوذ بالله من النار يوجب الاعاذة منها -قد تكاثرت----- الاحاديث -----في ا----ن البكاء من خشية الله مقتض للنجاة من النار --------------------------والبكاء من نار جهنم هو البكاء من خشية الله لانه بكاء من خشية عقاب الله وسخطه والبعد عنه وعن	834	2740889421691064180	223	379.5	178	277	80.50541687011719	40	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms692	true	729277643849567015	0	197	0	948	1422	300	رحمته وجواره ودار كرامته اخرج الترمذي وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلج النار رجل بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع ورواه النساءي قلت وظاهره ولو وقع البكاء في العمر مرة وفضل الله واسع فلا يحجر عليه واخرج الترمذي ايضا وحسنه عن ابن عباس رضي الله عنهما---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عينان لا تمسهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله عز وجل وخرج الامام احمد واللفظ له والنساءي والحاكم وصححه عن ابي ري---------------------------------حانة مرفوعا حرمت النار علي عين دمعت او بكت من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله وذكر عينا ثالثة --------------------------------------------------------------وخرجه الجوزجاني بلفظ- حرمت النار علي عين سهرت بكتاب الله وحرمت النار علي عين دمعت من خشية الله وحرمت النار علي عين غضت عن محارم الله او فقءت في سبيل الله عز وجل وخرج ابن ماجه عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد----- يخرج من عينيه دموع وان كانت مثل راس الذباب من خشية الله ثم يصيب شيءا من حر وجهه الا حرمه الله علي النار قوله	692	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms834	false	3613597717338254935	48	235	239	1142	1440	300	رحمته وجواره ودار كرامته وروي ابو----------------- هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا يلج النار رجل بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع اخرجه النساءي والترمذي وقال صحيح وعن -------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عينان لا تمسهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله عز وجل خرجه الترمذي وقال حسن وعن ---------------------------ابي ريحانة عن النبي صلي الله عليه وسلم قا--------ل حرمت النار علي عين دمعت او بكت من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله وذكر عينا ثالثة خرجه الامام احمد وهذا لفظه والنساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد وخرجه الجوزجاني ولفظه حرمت النار علي عين سهرت بكتاب الله وحرمت النار علي عين دمعت من خشية الله وحرمت النار علي عين غضت عن محارم الله او فقءت في سبيل الله وعن ا--------------------بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد مءمن يخرج من عينيه دموع وان كان- مثل راس الذباب من خشية الله ثم تصيب شيءا من حر وجهه الا حرمه الله علي النار خرجه	834	2740889421691064180	732	1351.0	572	1053	69.51567077636719	146	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms692	true	729277643849567015	216	290	1032	1376	1422	300	قال ما اغرورقت عينا عبد بماءها من خشية الله الا حرم جسدها علي النار فان فاضت علي خده لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة ولو ان عبدا بكي في امة من الامم لانجي الله عز وجل ببكاء ذلك العبد تلك الامة من النار وما من عمل الا وله وزن او ثواب الا الدمعة فانها تطفء بحورا من النار وقد روي هذا او نحوه-------------- من كلام الحسن موقوفا وابي عمران الجوني وخالد بن معدان وغيرهم	692	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms835	false	8244042429629259674	13	88	64	414	1439	300	قال ما اغرورقت عين- عبد بماءها من خشية الله الا حرم جسدها علي النار فان فاضت علي خده لم يرهق وجهه فتر ولا ذلة ولو ان عبدا بكي في امة من الامم لانجي الله عز وجل ببكاء ذلك العبد تلك الامة من النار وما من عمل الا وله وزن او ثواب الا الدمعة فانها تطفء بحورا من النار وقد روي هذا المعني او بعضه موقوفا من كلام الحسن------- وابي عمران الجوني وخالد بن معدان وغيرهم	835	2740889421691064180	329	631.0	257	358	91.89944458007812	69	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms694	true	-4110067371989201231	202	300	1031	1522	1522	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في ذكر الملاءكة الذين يلتمسون مجالس الذكر ا-----ن الله عز وجل يسالهم وهو اعلم بهم فيقول مم-- يتعوذون فيقولون من النار فيقول وهل راوها قالوا لا والله ما راوها في---قول كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد منها مخافة في----قول---- اشهدكم اني قد غفرت لهم وخرج الترمذي والنساءي وابن ماجه عن----- انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يسال الله الجنة ثلاثا الا قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار-	694	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms836	false	8046271182815353873	65	162	337	828	1491	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- في ذكر الملاءكة الذين يلتمسون مجالس الذكر وفيه ان الله عز وجل يسالهم وهو اعلم بهم فيقول فمما يتعوذون فيقولون من النار فيقول وهل راوها قالوا لا والله ما راوها قال يقول كيف لو راوها فيقو---لون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد منها مخافة قال فيقول اني اشهدكم اني قد غفرت لهم وخرج الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث------------- انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ما من مسلم يسال الله الجنة ثلاثا الا قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار	836	2740889421691064180	453	850.5	362	515	87.96116638183594	83	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms695	true	2376467634745575681	22	282	110	1433	1515	300	اذا كان يوم حار فاذا قال الرجل لا اله الا الله ما اشد حر هذا اليوم اللهم اجرني من حر جهنم قال الله لجهنم ان عبدا من عبادي استجارني من حرك وانا اشهدك اني قد اجرته واذا كان يوم- شديد البرد فاذا قال العبد لا اله الا الله ما اشد برد هذا اليوم اللهم اجرني من زمهريرك جهنم قال الله تعالي لجهنم ان عبدا من عبادي استجارني من زمهريرك وانا اشهدك اني قد اجرته قالوا وما زمهرير جهنم قال بيت يلقي فيه الكافر فيتميز من شدة بردها ذكره الحافظ في التخويف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء الخراساني من قال استجير بالله من النار سبع مرات قالت جهنم لا حاجة لي فيك اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وباسمك العظيم وبكلامك القديم من عذاب الجحيم وعاملني بلطفك وكرمك ورافتك واحسانك يا ارحم الراحمين استعيذ بك من مكرك وغضبك وسخطك وعذابك اللهم اني اعتذر اليك مما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي وارحمني برحمتك يا ارحم الراحمين وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يا رب العالمين AUTO الباب الثاني في ذكر مكان جهنم وطبقاتها ودركاتها وصفاتها وقعرها وعمقها اما مكانها فقد قال ابن عباس رضي الله عنهما جه-نم في الارض السابعة روا-ه ابو نعيم وخرج ابن منده عن مج------------------------اهد قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما---------------------------------- اين النار قال تحت سبعة ابحر مطبقة واخرج البيهقي بسند --فيه ضعف عن ا---------------بن مسعود رضي الله عنه الجنة في السماء السابعة العليا والنار في الارض السابعة السفلي ثم---- قرا ان كتاب الابرار لفي عليين -----------و ان كتاب الفجار لفي سجين وروا---------ه ابن منده وزاد فيه فاذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء	695	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms837	false	7944822941877808592	1	297	4	1479	1491	300	اذا كان يوم حار فاذا قال الرجل لا اله الا الله ما اشد حر هذا اليوم اللهم اجرني من حر جهنم قال الله لجهنم ان عبدا من عبادي استجارني من حرك وانا اشهدك اني قد اجرته -اذا كان يوما شديد البرد فاذا قال العبد لا اله الا الله ما اشد برد هذا اليوم اللهم اجرني من زمهرير- جهنم قال الله------ لجهنم ان عبدا من عبادي استعاذني من زمهريرك وانا اشهدك اني قد اجرته قالوا وما زمهرير جهنم قال بيت يلقي فيه الكافر فيتميز من شدة بردها وقال ابو يحيي القتات عن مجاهد يءمر بالعبد الي النار يوم القيامة فتنزوي قال فيقول ما شانك فتقول انه قد كان يستجير مني فيقول خلوا سبيله وقال سفيان عن مسعر عن عبد الاعلي الجنة والنار لقيتا السمع من ابن ادم فاذا قال الرجل اعوذ بالله من النار قالت النار اللهم اعذه فاذا قال اسال الله الجنة قالت الجنة اللهم بلغه وقال عثمان بن ابي العاتكة قال ابو مسلم الخولاني ما عرضت لي دعوة الا ذكرت جهنم فصرفتها الي الاستعاذة منها وقال ابو سنان عيسي بن سنان عن عطاء الخراساني قال من استجار بالله من جهنم -سبع مرات قالت جهنم لا حاجة لي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب الخامس في ذكر مكان جهنم روي عطية عن ابن عباس قال الجنة في السماء السابعة فيجعلها الله حيث يشاء يوم القيامة وجهنم في الارض السابعة اخرجه ابو نعيم وخرج ابن منده من حديث ابي يحيي القتات عن مجاهد قال قلت لابن عباس--------------- اين الجنة قال فوق سبع سماوات قلت فاين النار قال تحت سبعة ابحر مطبقة وروي- البيهقي باسناد فيه ضعف عن ابي الزعراء عن ابن مسعود ---قال------ الجنة في السماء السابعة العليا والنار في الارض السابعة السفلي ثم قرا كلا ان كتاب الابرار لفي عليين المطففين كلا ان كتاب الفجار لفي سجين المطففين وخرجه ابن منده وعند---ه فاذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء	837	2740889421691064180	817	1411.5	642	1839	44.42631912231445	151	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms696	true	-299516407999077131	26	103	135	520	1506	300	يقول الله------ اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي---- فتطرح روحه طرحا خرجه الامام احمد وغيره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم اول الكتاب بطوله واخرج الامام احمد بسن--د فيه نظر عن يعلي بن امية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البحر هو جهنم فقالوا ليعلي الا تركبها يعني البحور قال الا ترون ان الله------- يقول نارا احاط بهم سرادقها الكهف -لا والذي نفس يعلي بيده لا ادخلها ابدا حتي اعرض علي الله عز وجل ولا يصيبني منها قطرة حتي القي	696	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms838	false	-3700158917860569186	160	300	795	1488	1488	300	يقول الله تعالي اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي قال فتطرح روحه طرحا خرجه الامام احمد وغيره وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في صفة قبض الروح قال في روح الكافر فتخرج كانتن ريح جيفة فينطلقون به الي باب الارض فيقولون ما انتن هذه الريح كلما اتوا علي ارض قالوا ذلك حتي ياتوا بها ارواح الكفار خرجه ابن حبان والحاكم وغيرهما وقال عبد الله بن عمرو بن العاص ارواح الكفار في الارض السابعة فصل البحار تسجر يوم القيامة روي------- الامام احمد باسناد فيه نظر عن يعلي بن امية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البحر هو جهنم فقالوا ليعلي قا-----------------------ل الا ترون ان الله عز وجل يقول نارا احاط بهم سرادقها الكهف الا والذي نفس يعلي بيده لا ادخلها ابدا حتي اعرض علي الله عز وجل ولا يصيبني منها قطرة حتي القي-	838	2740889421691064180	338	610.0	268	724	46.685081481933594	62	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms696	true	-299516407999077131	103	263	520	1324	1506	300	الله عز وجل قال الحافظ ابن رجب وهذا ان شءت فالمراد به ان البحار تفجر يوم القيامة فتصير بحرا واحدا ثم يسجر ويوقد عليها فتصير نارا وتزاد في نار جهنم وقد------------------ فسر قوله تعالي واذا البحار سجرت التكوير بنحو هذا وقال ابن عباس تسجر تصير نارا وفي رواية عنه----------------------- ----------------------------------------------------------------------تكون الشمس والقمر والنجوم في البحر فيبعث الله عليها ريحا دبورا فتنفخه حتي يرجع نارا رواه ابن ابي الدنيا وابن ابي حاتم واخرجا عنه------------------------ ------------------------------------ايضا في قوله------ وان جهنم لمحيطة بالكافرين التوبة العنكبوت قال هو هذا البحر فتنشر الكواكب فيه وتكور الشمس والقمر فيه فيكون هو جهنم وقال سيدنا علي رضي عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليهودي اين جهنم قال تحت البحر قال علي صدق ثم قرا واذا البحار سجرت التكوير--------- رواه ابن -------------------ابي اياس--------- وخرج ابن ابي حاتم عن -----------------------ابي بن كعب رضي الله عنه في قوله واذا البحار سجرت قال-------- قالت الجن للانس ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحر فاذا هو نار تاجج وفي سنن ابي داود عن ابن عمرو مرفوعا لا يركب البحر	696	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms839	false	-7444091492353371661	0	250	0	1229	1482	300	الله عز وجل------------------- وهذا ان ثبت فالمراد به ان البحار تفجر يوم القيامة فتصير بحرا واحدا ثم تسجر ويوقد عليها فتصير نارا وتزاد في جهن----م وقد فسر غير واحد من السلف قوله تعالي واذا البحار سجرت التكوير بنحو هذا روي المبارك بن فضالة عن كثير بن ابي محمد عن ابن عباس قال تسجر حتي تكون نارا وروي مجالد عن شيخ من بجيلة عن ابن عباس واذا البحار سجرت قال تكور الشمس والقمر والنجوم في البحر فيبعث الله عليها ريحا دبورا فتنفخه حتي يرجع نارا خرجه ابن ابي الدنيا وابن ابي حاتم و-خرج ابن ابي الدنيا وابن ابي حاتم ايضا من طريق مجالد عن الشعبي عن ابن عباس في قوله تعالي وان جهنم لمحيطة بالكافرين التوبة ---------قال هو هذا البحر تنتثر الكواكب فيه وتكور الشمس والقمر---- فيكون هو جهنم وروي ابن جرير باسناده عن سعيد بن المسيب عن علي انه قال لرجل من اليهود اين جهنم قال البحر قال علي ما اراه الا صادقا قال تعالي والبحر المسجور الطور وقال واذا البحار سجرت التكوير وروي ادم بن ابي اياس في تفسيره عن حماد بن سلمة عن داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب قال قال علي ليهودي اين جهنم قال تحت البحر قال علي صدق ثم قرا واذا البحار سجرت التكوير وخرجه في موضع اخر منه وفيه ثم قال والبحر المسجور الطور وخرج ابن ابي حاتم باسناده عن ابي العالية عن ابي بن--------------------- كعب واذا البحار سجرت التكوير قال قالت الجن للانس ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحر فاذا هو نار تاجج وعن ابن لهي---عة عن ابي قبيل قال ان البحر --------	839	2740889421691064180	605	1016.5	474	1298	46.61016845703125	103	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms697	true	-8364361972485528130	16	75	79	386	1500	300	عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ات-يت بالبراق فلم نزايل طرفه انا وجبريل حتي اتيت بيت المقدس وفتحت لنا ابواب السماء ورايت الجنة والنار وخرج عنه ا-------------------------------------------------يضا عن النبي صلي الله عليه وسلم---- رايت ليلة اسري بي الجنة والنار في السماء فقرات هذه الاية وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات فكاني لم اقراها	697	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms840	false	7635754133813431977	235	300	1146	1490	1490	300	عن حذيفة ------------وان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتيت بالبراق فلم نزايل طرفه انا وجبريل حتي اتيت بيت المقدس وفتحت لنا ابواب السماء ورايت الجنة والنار -خرج---ه الامام احمد وغيره وقال في رواية المروذي في حديث حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي الجنة والنار في السماء فقرات هذه الاية وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات فكاني لم اقراها-	840	2740889421691064180	284	498.0	230	361	78.67035675048828	49	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms697	true	-8364361972485528130	40	296	198	1481	1500	300	لن-ا ابواب السماء ورايت الجنة والنار وخرج عنه ----------------------------------------------------------------------------ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي الجنة والنار في السماء فقرات هذه الاية وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات فكاني لم اقراها قط ولا حجة في هذا ونحوه علي ان النار في السماء لجواز ان ير--------اها في الارض وهو في السماء وهذا الميت يري وهو في قبره الجنة والنار وليست الجنة في الارض وقد ثبت ا--نه صلي الله عليه وسلم راهما وهو في صلاة الكسوف------------- وهو في الارض و-----في بعض طريق حديث الاسراء عن ا--بي هريرة انه مر علي ارض الجنة والنار في مسيره الي بيت المقدس ولم يدل شء من ذلك علي ان الجنة في ال-ارض فحديث حذيفة ان ثبت فيه انه راي الجنة والنار في السماء فالسماء ظرف للرءية لا للمرء اي رايت الجنة والنار حال كوني في السماء يعني صدرت الرءيا مني وانا في السماء ولا تعرض في الحديث للمرءي فتامل -----وفي حديث--------------------- ضعيف----------------------------------------------- جدا انه صلي الله عليه وسلم راي الجنة والنار فوق السماوات فلو صح -حمل علي ما ذكرن------ا وقد اخرج القاضي ابو يعلي من رءوس اصحابنابسند جيد عن الامام ابي بكر المروزي ان الامام احمد رضي الله عنه فسر له ايات متعددة من القران فكان مما فسر له قوله------ واذا البحار سجرت التكوير قال اطباق النيران والبحر المسجور الطور قال جهنم وهذا يدل علي انه يري ان النار في الارض بخلاف ما رواه الخلال عن المروزي من ان النار في السماء وقال مجاهد في قوله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات يعني الجنة والنار وتاوله بعضهم علي ان المراد ان اعمال الجنة والنار مقدرة في السماء	697	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms841	false	-5079453830222494015	41	260	193	1287	1471	300	لهما ابواب السماء ورايا الجنة والنار ووعد الاخرة اجمع ولم يرفع وهذا كله ليس بصريح في انه راي النار في السماء كما لا يخفي وايضا فعلي تقدير صحة ذلك اللفظ لا يدل عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان النار في السماء وانما يدل علي انه را-------------ها في السماء و----الميت يري ----في قبره الجنة والنار وليس- الجنة في الارض وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم ----------في صلاة الكسوف الجنة والنار وهو في الارض وكذلك في بعض طر-ق حديث الاسراء حديث ابي هريرة انه مر علي ارض الجنة والنار في مسيره الي بيت المقدس ولم يدل شء من ذلك علي ان الجنة في والارض فحديث حذيفة ان ثبت فيه انه راي الجنة والنار في السماء فالسماء ظرف للرءية لا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------لمرءي والله اعلم وفي حديث ابي هارون العبدي وهو ضعيف جدا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في صفة الاسراء انه صلي الله عليه وسلم راي الجنة والنار فوق السماوات ولو صح لحمل علي ما ذكرناه ايضا وقد روي- القاضي ابو يعلي باسنا-------------د جيد عن -------ابي بكر المروذي ان الامام احمد فسر------------- له ايات متعددة من القران فكان مما فسر--ه قوله تعالي واذا البحار سجرت التكوير قال اطباق النيران والبحر المسجور الطور قال جهنم وهذا يدل عل--------ي ان النار في الارض و--------رواه الخلال عن المروذي والله اعلم واما المروي عن- مجاهد فقد ------------------------------------------------------------------تاوله بعضهم علي ان المراد ان اعمال الجنة والنار مقدرة في السماء	841	2740889421691064180	789	1304.0	622	1477	53.41909408569336	133	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms698	true	-8032028345290710519	15	170	87	873	1637	300	طبقاتها وادر-------اكها فقال تعالي------ ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء قا----------------------------------------ل الضحاك الدرك اذا كان بعضها اسفل من بعض والدرج اذا كان بعضها فوق ب---------------------------------عض وقال غيره الجنة درجات والنار دركات-------------------------- كما قال تعالي بعد ان ذكر اهل الجنة واهل النار ولكل درجات مما عملوا الانعام الاحقاف قال افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله ال عمران وقال عبد الرحمن بن زيد درجا--------ت الجنة تذهب علوا ودرجات النار تذهب سفولا قال--------------------------- عكرمة في قوله تعالي لها سبعة ابواب الحجر قال سبعة طباق وفي قوله لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر ----------------------------------------------------قال هي------ منازل باعمالهم وقال يزيد بن ابي مالك الهمداني---- لجهنم سبعة نيران تاتلق ليس منها نار الا وهي تنظر الي التي تحتها مخافة ان تاكلها وقال--- جريج في قوله تعالي لها سبعة ابواب ق------ال اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وفيها ابو جهل وفي -	698	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms842	false	5332034584981016231	23	208	114	1048	1564	300	طبقاتها وادراكها وصفتها وقال الله عز وجل ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء وقد قرء بسكون الراء وتحريكها وهما لغتان قال الضحاك ---------------------------------الدرج اذا كان بعضها فوق بعض والدرك اذا كان بعضها اسفل من بعض وقال غيره الجنة درجات والنار دركات وقد تسمي النار درجات ايضا كما قال تعالي بعد ان ذكر اهل الجنة واهل النار ولكل درجات مما عملوا الانعام وقال تعالي- افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله ال عمران ق-ال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم درجات الجنة تذهب علوا ودرجات النار تذهب سفولا وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن عكرمه في قوله تعالي لها سبعة ابواب----------------------------- لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر قال لها سبعة اطباق وعن قتادة لكل باب منهم جزء مقسوم قال هي والله منازل باعمالهم وعن- يزيد بن ابي مالك الهمداني قال لجهنم سبعة نيران تاتلق ليس منها نار الا وهي تنظر الي التي تحتها مخافة ان تاكلها وعن ابن جريج في قوله------ لها سبعة ابواب الحجر قال اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وفيها ابو جهل وروي	842	2740889421691064180	679	1202.0	540	1005	67.56218719482422	121	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms698	true	-8032028345290710519	267	293	1451	1597	1637	300	الضحاك---- للنار سبعة ابواب وهي سبعة ادراك بعضها علي بعض فاعلاها فيه اهل التوحيد يعني عصاتهم يعذبون علي قدر اعمالهم واعمارهم في الدنيا ثم يخرجون منها	698	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms842	false	5332034584981016231	217	242	1093	1231	1564	300	الضحاك قال للنار سبعة ابواب وهي سبعة ادراك بعضها علي بعض فاعلاها فيه اهل التوحيد------------ يعذبون علي قدر اعمالهم واعمارهم في الدنيا ثم يخرجون منها	842	2740889421691064180	134	255.5	110	150	89.33333587646484	23	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms699	true	-6093409335192178077	35	264	183	1296	1465	300	النار في توابيت من نار مطبقة عليهم ليس لها ابواب وقال ابو-------------------- هريرة رضي الله ------------------عنه الدرك الاسفل من النار------------------------ بيوت لها ابواب يطبق عليها فتوقد من فوقهم ومن تحتهم -قال تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل الزمر -قال ابو--------------------------------------------------- يسار---- الظلة من جهنم فيها سبعون زاوية في كل زاوية صنف من العذاب ليس في الاخري وقال------------------------ كعب رضي الله عنه في اقتحام العقبة في كتاب الله عز وجل يعني----- فلا اقتحم العقبة سبعون درجة في النار وقال ابو------------- رجاء---- بلغني ان العقبة التي ذكر----ت في كتاب الله مطلعها سبعة الاف سنة ومهبطها سبعة الاف سنة وقال بعض السلف ف------------------------ي العقبة جبل في جهنم افلا اجاوزه بعتق رقبة قال مقاتل بن حيان---- هي عقبة في جهنم قالوا باي شء تقطع قال بفك رقبة وفي الصحيحين-------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت في المنام انه جاءني ملكان وفي يد كل----- منهما مقمعة من حديد ثم لقيني ملك في يده مقمعة من حديد فقال لن ترع نعم الرجل انت لو كنت تكثر الصلاة من الليل فانطلقوا بي حتي وقفوا ---علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرون كقرون البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واذا فيها رجال معلقون بالسلاسل والاغلال رءوسهم اسفلهم وعرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين فقصصتها علي حفصة فقصتها -----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله رجل صالح	699	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms843	false	4221178207430003728	0	266	0	1279	1442	300	النار في توابيت من نار مطبقة عليهم ليس لها ابواب وروي عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة -في قوله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء قال الدرك الاسفل بيوت لها ابواب تطبق عليهم فيوقد من فوقهم ومن تحتهم وقال تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل الزمر وقال ابن المبارك عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن ابي يسار قال الظلة من جهنم فيها سبعون زاوية في كل زاوية صنف من العذاب ليس في الاخري وروي ابن ابي حاتم باسناده عن كعب قال ------------اقتحام العقبة في كتاب الله------- يعني قوله فلا اقتحم العقبة سبعون درجة في النار وعن ضمرة قال سمعت ابا رجاء قال بلغني ان العقبة التي ذكر الله في كتاب----ه مطلعها سبعة الاف سنة ومهبطها سبعة الاف سنة وعن عطية عن ابن عمر رضي الله عنهما قال في العقبة جبل في جهنم افلا اجاوزه بعتق رقبة وعن مقاتل بن حيان قال هي عقبة في جهنم قيل-- باي شء تقطع قال -فك رقبة وفي الصحيحين ولفظه للبخاري عن ابن عمر ---------------قال رايت في المنام انه جاءني ملكان ف-ي يد كل واحد منهما مقمعة من حديد ثم لقيني ملك في يده مقمعة من حديد فقال لن ترع نعم الرجل انت لو كنت تكثر الصلاة من الليل فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر -----لها قرون كقرون البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واذا فيها رجال معلقون بالسلاس---------ل رءوسهم اسفلهم -عرفت فيهم رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله رجل صالح	843	2740889421691064180	1005	1747.5	790	1337	75.16828918457031	182	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms700	true	6667361337470710803	161	223	761	1053	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال هذه النار جزء من ماءة جزء من نار جهنم فنسال الله سبحانه من فضله ان يعافينا من النار ومن غضبه بمنه وكرمه AUTO فصل واما قعرها وعمقها فعن خالد بن عمير قال خطب عتبة بن غزوان فقال انه ذكر لنا ان الحجر يلقي من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا والله	700	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms843	false	4221178207430003728	254	299	1224	1436	1442	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله رجل صالح الباب السابع في ذكر قعر-----------------------------------------------------------------------------ها وعمقها -عن خالد بن عمير قال خطب عتبة بن غزوان فقال انه ذكر لنا ان الحجر يلقي من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما ما يدرك قعره---ا والله	843	2740889421691064180	164	280.0	128	293	55.972694396972656	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms700	true	6667361337470710803	224	299	1061	1449	1452	300	افعجبتم رواه----- مسلم موقوفا هكذا وكذا خرجه الامام احمد موقوفا وخرجه ايضا مرفوعا قال الحافظ والموقوف اصح وخرج الترمذي عن ع-------------------تبة بن غزوان انه قال علي ----------------منبر البصرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصخرة العظيمة لتلقي من شفير جهنم فتهوي فيها سبعين وما تقض---- الي قرارها قال وكان عمر رضي الله عنه يقول اكثروا ذكر النار فان حرها شديد وان قعرها بعيد وان مقامعها من حديد قال الترمذي رواه الحسن----- عن عتبة	700	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms844	false	-7275118265800565473	0	74	0	385	1488	300	افعجبتم خرجه هكذا مسلم موقوفا وخر---------جه الامام احمد موقوفا و----------مرفوعا----------- والموقوف اصح وخرج الترمذي من حديث الحسن قال فان عتبة بن غزوان خطبنا-- علي منبرنا هذا يعني منبر البصرة-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصخرة العظيمة لتلقي من شفير جهنم فتهوي فيها سبعن عاما ما تفضي الي قع-رها قال وكان عمر------------- يقول اكثروا ذكر النار فان حرها شديد وان قعرها بعيد وان مقامعها--- حديد ثم قال لا يعر--ف للحسن سماع من عتبة	844	2740889421691064180	303	486.0	243	437	69.33638763427734	49	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms701	true	-4050583944426562902	0	70	0	329	1430	300	نعرف للحسن سماعا من عتبة بن غزوان وفي- مسلم ----------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما فسمعنا وجبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتدرون ما هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر ارسل في جهنم منذ سبعين خر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفا وخرج ابن حبان في صحيحه عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو	701	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms844	false	-7275118265800565473	69	154	361	768	1488	300	يعرف للحسن سماع- من عتبة بن غزوان وخرج مسلم ايضا من حديث ابي هريرة -------------قال كنا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم يوما فسمعنا وجبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتدرون ما هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر ارسل في جهنم منذ سبعين خريفا فالان انتهي الي قعرها وخرج ايضا من وجه اخر عن ابي هريرة قال والذي نفس ابي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعون خريفا وخرج الحاكم من حديث ابي هريرة ايضا ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لو	844	2740889421691064180	251	419.0	195	451	55.65410232543945	48	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms701	true	-4050583944426562902	89	299	417	1427	1430	300	ابي امامة رضي الله عنه قال ان ما بين شفير جهنم مسيرة سبعين خريفا من حجر يهوي او صخرة تهوي عظمها كعشر عشراوات اي نوق عشارية عظام سمان فقال له رج---ل تحت ذلك--- شء يا ابا امامة قال نعم غي واثام قال الحافظ في التخويف وقد روي هذا مرفوعا باسناد فيه ضعف--------------------------------------------------------------- وزاد فيه قيل وما غي وما اثام قال بءران يسيل فيهما صديد اهل النار وهما اللتان ذكرهما الله------ في كتابه فسوف يلقون غيا مريم وفي الفرقان يلق اثاما الفرقان قال الحافظ والموقوف اصح واخرج الامام احم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د------------------- عن عبد الله عن-----ه صلي الله عليه وسلم قال ما من ح-كم يحكم بين الناس الا -حبس يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي شفير جهنم ثم يرفع راسه الي الله عز وجل فاذا قال--- القه القاه في مهوي اربعين خريفا وفي التخويف للحافظ بسند فيه عبد الله بن الوليد الرصافي لا يحفظ الحديث وكان شيخا صالحاان ابا ذر رضي الله عنه قال لعمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء بالوالي يوم القيامة فينبذ ع---لي جسر جهنم فيرتج به الجسر ارتجاجة لا يبقي منه مفصل الا زال عن مكانه فان كان مطيعا لله في عمله مضي به وان كان عاصيا لله في عمله انخرق به الجسر فهوي في جهنم مقدار خمسين عاما فقال له عمر	701	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms845	false	-2401409258090524802	2	259	9	1238	1424	300	ابا امامة يقول------------ ان ما بين شفير جهنم مسيرة سبعين خريفا من حجر يهوي او صخرة تهوي عظمها كعشر عشر-وات-------------- عظام سمان فقال له رجل هل تحت ذلك من شء يا ابا امامة قال نعم غي واثام وقد ----------------------روي هذا مرفوعا باسناد فيه ضعف من طريق لقمان بن عامر عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد فيه قلت وما غي و---اثام قال بءران يسيل فيهما صديد اهل النار وهما اللذان ذكرهما الله تعالي في كتابه فسوف يلقون غيا مريم وفي الفرقان يلق اثاما الفرقان----------- والموقوف اصح وقد روي من وجه اخر قال حريز بن عثمان حدثني عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي عن ابي امامة انه كان يقول ان جهنم ما بين شفتيها الي قعرها خمسون خريفا للحجر المتردي والحجر مثل سبع خلفات مملوات شحما ولحما خرجه الجوزجاني وروي مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحبس يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي ج-----هنم ثم يرفع راسه الي الله عز وجل فا-ن قال له القه القاه في مهوي اربعين خريفا خرجه الامام احمد وروي عبيد الله----- بن الوليد الوصافي حدثنا عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه قال قال ابو ذر--- لعمر------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء بالوالي يوم القيامة فينبذ به علي جسر جهنم فيرتج به الجسر ارتجاجة لا يبقي منه مفصل الا زال عن مكانه فان كان مطيعا لله في عمله مضي به وان كان عاصيا لله في عمله انخرق به الجسر فهوي في جهنم مقدار خمسين عاما فقال له عمر	845	2740889421691064180	809	1431.5	633	1319	61.33434295654297	153	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms702	true	-6165835761400947645	1	45	5	210	1519	300	عنه من يطلب العمل بعد هذا قال ابو ذر رضي الله عنه من سلت الله انفه والصق خده بالتراب فجاء ابو الدرداء فقال له عمر يا ابا الدرداء هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا بحديث حدثني به ابو ذر قال فاخبره	702	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms845	false	-2401409258090524802	258	298	1234	1418	1424	300	عمر من يطلب العمل بعد هذا قال ابو ذر------------- من سلت -لله انفه والصق خذه بالتراب فجاء ابو الدرداء فقال له عمر يا ابا الدرداء هل سمعت من النبي- صلي الله عليه وسلم حديثا ------حدثني به ابو ذر قال فاخبره	845	2740889421691064180	171	305.0	132	205	83.41463470458984	34	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms702	true	-6165835761400947645	30	173	137	840	1519	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا بحديث حدثني---------------------------- به ابو ذر قال فاخبره ان مع الخمسين خمسين عاما يهوي او نحو هذا وفي موعظة الاوزاعي للمنصور قال اخبرني يزيد بن يزيد بن جابر عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري -ان ابا ذر وسلمان قالا لعمر رضي الله عنه سمعنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول فذكر معن---اه وقال هوي به في النار سبعين خريفا وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ا----ن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوي بها في النار وفي لفظ يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب واخرج الامام احمد والت----------------------------رمذي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها في النار سبعين خريفا وخرجه ابن ماجة وكذا البزار بنحوه عن ا-----بن مسعود--------- رضي الله	702	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms846	false	2450925398071184932	36	169	175	844	1524	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكر معناه وفي حديثه وان كان مسيءا انخرق به الجسر فهوي في قعرها سبعين خريفا ---------------------------وفي موعظة الاوزاعي للمنصور قال اخبرني يزيد بن يزيد بن جابر عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري وان ابا ذر وسلمان قالا لعمر------------- سمعنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكراه بمعناه وقال هوي به في النار سبعين خريفا وفي الصحيحين عن ابي هريرة --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين--- فيها-------------------------- يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب وخر-ج الامام احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها في النار سبعين خريفا وخرج--------------- البزار -نحوه من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله	846	2740889421691064180	527	887.5	417	783	67.30523681640625	93	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms702	true	-6165835761400947645	176	300	854	1519	1519	300	واما سعته--------------ا فروي مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتدرون ما سعة جهنم قلنا لا قال قال اجل والله ما تدرون---- ما بين شحمة اذن احدهم وعاتقه مسيرة سبعين خريفا تجري فيه اودية القيح والصديد والدم قلنا انهار قال لا بل اودية ثم قال اتدرون ما سعة جهنم قلنا لا قال حدثتني عاءشة رضي الله عنها انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر فاين الناس يومءذ قال علي جسر جهنم رواه الامام احمد وخرج النساءي والترمذي منه المرفوع وصححه الترمذي وخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد والله سبحانه وتعالي اعلم AUTO الباب الثالث في ذكر ابواب جهنم وسرادقها وظلمتها وشدة سوادها اما ابوابها فقال تعالي وان جهنم لموعدهم اجمعين لها-	702	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms847	false	7271126481982385723	86	197	438	1021	1540	300	واما سعة جهنم طولا وعرضا فروي مجاهد عن ابن ---------------عباس قال اتدرون ما سعة جهنم قلنا لا ق----ال اجل والله ما تدرون وان ما بين شحمة اذن احدهم وعاتقه مسيرة سبعين خريفا تجري فيه اودية القيح-------- والدم قلنا انهار قال لا بل اودية ثم قال اتدرون ما سعة جهنم قلنا لا قال حدثتني عاءشة --------------انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر فاين الناس يومءذ قال علي جسر جهنم خرجه الامام احمد وخرج النساءي والترمذي منه المرفوع وصححه الترمذي وخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد------------------------------ الباب الثامن في ذكر ابوابها--- وسرادقها قال الله عز وجل ---------------------------وان جهنم لموعدهم اجمعين لها	847	2740889421691064180	536	985.5	434	684	78.3625717163086	96	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms703	true	2527692259349470702	0	84	0	427	1517	300	سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر واخرج الامام احمد والترمذي عن -----ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لجهنم سبعة ابواب---- منها باب لمن سل سيفه علي امتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ابي رزين العقيلي عند الامام بن الامام ابي عبد الرحمن عبد الله بن الامام احمد والطبراني والحاكم وغيرهم عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال لعمر الهك ان للنار سبعة ابواب ما منهن بابان الا -يسير الراكب بينهما سبعين عاما وتقدم بطوله واخرج ------------ابن ابي حاتم	703	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms847	false	7271126481982385723	197	294	1021	1500	1540	300	سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر و-خرج الامام احمد والترمذي من حديث ابن------------- ع--مر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان- لجهنم سبعة ابواب باب منها---- لمن سل سيفه علي امتي وخرج الامام احمد من حديث عتبة بن عبد السلمي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للجنة ثمانية ابواب ولجهنم سبعة ابواب وبعضها افضل من بعض وفي حديث ابي رزين العقي-------------------------------------------------------------------------------------لي عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال لعمر الهك ان للنار سبعة ابواب ما منهن بابان الا ويسير الراكب بينهما سبعين عاما خرجه عبد الله بن الامام احمد وابن ابي عاصم	847	2740889421691064180	287	482.5	226	589	48.726654052734375	47	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms703	true	2527692259349470702	111	216	565	1132	1517	300	وقال جويبر عن الضحاك سمي الله تعالي ابواب جهنم لكل باب منهم جزء مقسوم باب لليهود وباب للنصاري وباب للمجوس وباب للصابءين وباب للمنافقين وباب للذين اشركوا وهم كفار العرب وباب لاهل التوحيد واهل التوحيد يرجي لهم ولا يرجي للاخرين خرجه الخلال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء الخراساني ان لجهنم سبعة ابواب اشدها غما وكربا وحرا وانتنها ريحا للزناة الذين ركبوا بعد العلم وقال------------- كعب---- لجهنم سبعة ابواب باب منها للحرورية وهذا------------------------- يدل علي ان كل باب من-------- السبعة لعمل مخصوص من الاعمال السيءة كما ان ابواب الجنة الثمانية كل باب----- لعمل مخصوص من الاعمال الصالحة وقال وهب------------ بين كل بابين من ابواب النار مسيرة سبعين سنة كل	703	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms848	false	289473648532890134	160	300	783	1507	1507	300	وقال جويبر عن الضحاك سمي الله------ ابواب جهنم لكل باب منهم جزء مقسوم باب لليهود وباب للنصاري وباب للمجوس وباب للصابءين وباب للمنافقين وباب للذين اشركوا وهم كفار العرب وباب لاهل التو-------------حيد يرجي لهم ولا يرجي للاخرين خرجه الخلال قال ادم بن ابي اياس انبانا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن ميسرة في قوله ادخلوا ابواب جهنم الزمر قال لجهنم سبعة ابواب بعضها اسفل من بعض وقال عطاء الخراساني ان لجهنم سبعة ابواب اشدها غما وكربا وحرا وانتنها ريحا للزناة الذين ركبوه بعد العلم خرجه ابو نعيم وعن كعب قال لجهنم سبعة ابواب باب منها للحرورية وهذا كله حديث ابن عمر المتقدم يدل علي ان كل باب من الابواب السبعة لعمل------ من الاعمال السيءة كما ان ابواب الجنة الثمانية كل باب منها لعمل------ من الاعمال الصالحة وعن- وهب بن منبه قال بين كل بابين--------------- مسيرة سبعين سنة كل-	848	2740889421691064180	511	910.5	415	772	66.19171142578125	87	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms703	true	2527692259349470702	216	300	1132	1517	1517	300	باب اشد حرا من الذي فوقه ويروي------------------------------------------------------------------------- عن بلال رضي الله عنه ان اعرابية صلت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فقرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر فخرت مغشيا عليها فلما افاقت قالت يا رسول الله كل عضو من اعضاءي يعذب علي كل باب منها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لكل باب منهم جزء مقسوم يعذب علي كل باب علي قدر اعمالهم فقالت ما لي الا سبعة اعبد اشهدك ان كل عبد منهم لكل باب من-	703	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms849	false	-3408726045629550801	0	98	0	457	1456	300	باب اشد حرا من الذي فوقه وخرج الثعلبي في تفسيره باسناد مجهول الي منصور بن عبد الحميد بن ابي رباح عن انس عن بلال و------------ان اعرابية صلت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فقرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر فخرت مغشيا عليها فلما افاقت قالت يا رسول الله كل عضو من اعضاءي يعذب علي كل باب منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل باب منهم جزء مقسوم يعذب علي كل باب علي قدر اعمالهم فقالت ما لي الا سبعة اعبد اشهدك ان كل عبد منهم لكل باب من	849	2740889421691064180	368	688.0	288	469	78.4648208618164	77	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms704	true	-8155674866615352687	0	138	0	676	1507	300	ابواب جهنم حر لوجه الله تعالي فجاء جبريل فقال بشرها ان الله قد حرم عليها ابواب جهنم -هذا خرجه الثعلبي في تفسيره باسناد مجهول قال الحافظ في التخويف لا يصح رفعه وفيه ما --------------------------------لا تحل الرواية عنه والصحيح ما خرجه ابن ابي الدنيا عن هشام بن حيان قال خرجنا حجاجا فنزلنا منزلا في بعض الطريق فقرا رجل كان معنا هذه الاية لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم فسمعت- امراة فقالت اعد رحمك الله فاعادها فقالت خلفت في البيت سبعة اعبد اشهدك- انهم احرار لكل باب----- واحد لطيفة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ابن ابي الدنيا من طريق عبد العزيز بن ابي وراد قال كان بالبادية رجل قد اتخذ مسجدا فجعل في قبلته سبعة احجار فكان اذا قضي صلاته قال يا احجار اشهدكم ان لا اله الا الله قال فمرض الرجل فعرج بروحه قال فرايت في منامي انه امر بي الي	704	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms849	false	-3408726045629550801	98	299	457	1451	1456	300	ابواب جهنم--- لوجه الله تعالي فجاء جبريل فقال بشرها ان الله قد حرم عليها ابواب جهنم وهذا حديث -----------------------------------------------------لا يصح مرفوعا ومنصور بن عبد الحميد قال فيه ابن حبان لا تحل الرواية عنه والصحيح ما روي مخلد بن الحسين- عن هشام بن حسان قال خرجنا حجاجا فنزلنا منزلا في بعض الطريق فقرا رجل كان معنا هذه الاية لها سبعة ابواب----------------------- فسمعته امراة فقالت اعد رحمك الله فاعادها فقالت خلفت في البيت سبعة اعبد اشهدكم انهم احرار لكل باب منهم واحد خرجه ابن ابي الدنيا وخرج البيهقي من حديث الخليل بن مرة وان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا ينام حتي يقرا تبارك وحم السجدة وقال الحواميم سبع وابواب جهنم سبع جهنم والحطمة ولظي والسعير وسقر والهاوية والجحيم وقال تجء كل حم منها يوم القيامة احسبه قال تقف علي باب من هذه الابواب فتقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرءني وقال هذا منقطع والخليل بن مرة فيه نظر وروي ابن ابي الدنيا من طريق عبد العزيز بن ابي رواد قال كان بالبادية رجل قد اتخذ مسجدا فجعل في قبلته سبعة احجار فكان اذا قضي صلاته قال يا احجار اشهدكم ان لا اله الا الله قال فمرض الرجل فعرج بروحه قال فرايت في منامي انه امر بي الي	849	2740889421691064180	549	983.5	432	1074	51.11731719970703	106	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms704	true	-8155674866615352687	143	297	702	1494	1507	300	فرايت حجرا من تلك ال-حجارة اعرفه بعينه قد عظم فسد عني بابا من ابواب جهنم فذهبوا بي الي باب اخر فاذا بحجر اخر حتي---- سد عني بقية الاحجار ابواب جهنم فهذا اشهد حجرا فنفعته تلك الشهادة وانا اشهد الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها قاهرا جبارا وملكا قادرا قهارا للذنوب غفارا وللعيوب ستارا واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم واساله ان يتوفاني علي كلمة الاخلاص واطلب منه العافية والخلاص بمنه وكرمه ولطفه وحلمه والمسلمين اجمعين AUTO فصل وقد وصف الله سبحانه وتعالي ابوابها بانها مغلقة---------- فقال تعالي انها عليهم مءصدة الهمزة ق---------------------------------ال مجاهد هي بلغة قريش مغلقة اصد الباب اي اغلقه وق----------------ال مقاتل----- ابوابها مطبقة------ فلا يفتح لها باب ولا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح اخر الابد وخرج-------------------------- ابن مردوية عن --------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انها عليهم مءصدة قال مطبقة	704	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms850	false	-6066702280564863866	0	114	0	560	1507	300	فرايت حجرا من تلك الاحجار- اعرفه بعينه-قد عظم فسد عني بابا من ابواب جهنم------------------------------------ حتي قال سد عني بقية الاحجار ابواب جهنم السبعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل وقد وصف الله-------------- ابوابها ا-نها مغلقة علي اهلها فقال------ انها عليهم مءصدة الهمزة وقال تعالي عليهم نار مءصدة البلد قال مجاهد هي بلغة قريش اس------د الباب اي اغلقه يعني قوله مءصدة وقال مقاتل يعني ابوابها مطبقة عليهم فلا يفتح لها باب ولا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح اخر الابد وقد ورد في ذلك حديث مرفوع خرجه ابن مردويه من طريق شجاع بن اشرس قال حدثنا شريك عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انها عليهم مءصدة قال مطبقة	850	2740889421691064180	386	589.5	305	949	40.67439270019531	68	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms705	true	-1240348921687021515	2	90	13	477	1534	300	لا يصح--- وقوله تعالي انها عليهم مءصدة في عمد ممدد-------ة معناه اطبقت عليهم بعمد قاله قتادة وكذلك هو في قراءة عبد الله بعمد بالباء الموحدة قال عطاء هي عمد من حديد في النار وقال مقاتل اطبقت الابواب عليهم ثم سدت باوتاد من حديد حتي يرجع عليهم غمها وحرها وعلي هذه فقوله ممددة صفة للعمد يعني ان العمد التي اوثقت بها الابواب ممدودة مطولة وال-مدود الطويل ارسخ واثبت من الطويل وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ان الممدودة صفة -لابواب ----------------------وهو عن ابن عباس رضي الله عنهما وقيل المراد بالعمد الممددة القيود الطوال وقيل	705	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms850	false	-6066702280564863866	173	291	859	1467	1507	300	لا باب له وقوله تعالي انها عليهم مءصدة في عمد ممددة الهمزة معناه اطبقت عليهم بعمد قال- قتادة وكذلك هو في قراءة عبد الله بعمد بالباء --------قال عطية هي عمد من حديد في النار وقال مقاتل اطبقت الابواب عليهم ثم شدت باوتاد من حديد حتي يرجع عليهم غمها وحرها وعلي هذا فقوله ممددة صفة للعمد يعني ان العمد التي اوثقت بها الابواب ممد-دة مطولة والممدود الطويل ارسخ واثبت من القصير وفي تفسير العوفي عن ابن عباس في قوله في عمد ممددة قال هي عليهم مغلقة ادخلهم في عمد فمدت عليهم بعماد وفي اعناقهم السلاسل فسدت بها الابواب وقيل ان الممد-دة صفة للابواب رواه شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس وق---------------يل المراد بالعمد المدد-ة القيود الطوال رواه	850	2740889421691064180	416	732.0	332	635	65.51181030273438	68	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms705	true	-1240348921687021515	89	237	472	1208	1534	300	وقيل--- المراد بالعمد الممددة الزمان الذي لا انقطاع له ق----------------ال السدي من قراها في عمد----- بالفتح فهي عمد من نار ومن قراها------- بالضم فهو اجل ممدود واعلم ان اطباق جهنم علي نوعي----------------------------------------------------------------------------------------------ن احدهما خاص لمن يخلد في النار او من يريد الله التضييق عليه اجارنا الله من ذلك كلهقال بعض السلف------ ان في النار اقواما مءصدة عليهم كما يطبق الحق علي طبقه خرجه ابن ابي حاتم عن ابي توبة اليزني والثاني-------- العام وهو اطباق النار علي اهلها المخلدين فيها كذا في التخويف للحافظ قال وقد قال سفيان وغيره في قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر الانبياء قال هو اطباق النار علي اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وخرج ابن ابي حاتم-------- عن سعيد بن جبير قال ينادي رجل في شعب من شعاب النار مقدار الف عام يا حنان يا منان فيقول الله عز وجل يا جبريل اخرج عبدي فيجدها مطبقة فيقول انها عل------يهم مءصدة مطبقة وقال ا------------------------------------بن عمرو رضي الله عنهما اذا اجاب	705	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms851	false	-5113877636960689845	55	300	262	1496	1496	300	وقيل ان المراد بالعمد الممددة الزمان الذي لا انقطاع له قاله ابو فاطمة وقال السدي من قراها في عمد يعني بالفتح فهي عمد من نار ومن قراها في عمد بالضم فهو اجل ممدود وقال سعيد بن بشير عن قتادة مءصدة اي مطبقة اطبقها الله عليهم فلا ضوء فيها ولا فرج ولا خروج منها اخر الابد وهذا الاطباق نوعان احدهما خاص لمن يخلد في النار او من يريد الله التضييق عليه اجارنا الله من ذلك ---قال ابو توبة اليزني ان في النار اقواما مءصدة عليهم كما يطبق الحق علي طبقه خرجه ابن ابي الدنيا----------------- والثاني الاطباق العام وهو اطباق النار علي اهلها المخلدين فيها-------------------------- وقد قال سفيان وغيره في قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر الانبياء قال هو اطباق النار علي اهلها وفي حديث مسكين ابي فاطمة عن اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد بن علي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في خروج الموحدين من النار قال ثم يبعث الله ملاءكة معهم مسامير من نار واطباق من نار فيطبقونها علي من بقي فيها يسمرونها بتلك المسامير يتناساهم الجبار علي عرشه من رحمته ويشتغل عنهم اهل الجنة بنعيمهم ولذاتهم خرجه الاسماعيلي وغيره وهو حديث منكر قاله الدارقطني وروي ابن ابي حاتم باسناده عن سعيد بن جبير قال ينادي رجل في شعب من شعاب النار مقدار الف عام يا حنان يا منان فيقول الله تعالي- يا جبريل اخرج عبدي فيجدها مطبقة فيقول انها مطبقة عليهم مءصدة مطبقة وقال قتادة عن ابي ايوب العتكي عن عبد الله بن عمرو--------------- اذا اجاب-	851	2740889421691064180	619	1077.5	490	1297	47.725521087646484	114	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms705	true	-1240348921687021515	237	300	1208	1534	1534	300	الله تعالي اهل النار------ اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون اطبقت عليهم فلم ينطق القوم---- بعد تلك الكلمة وان كان الا الزفير والشهيق يعني ياس القوم فلم ينطقوا وقال ----------------------------------------------------------------------ابو عمران الجوني اذا كان يوم القيامة -----امر الله بكل جبار عنيد وكل شيطان مريد وكل من كان يخاف الناس ف----ي الدنيا شره فاوثقوا ب--الحديد ثم امر بهم الي جهنم ثم اوصدوها عليهم---- فلا والله-	705	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms852	false	2795877394376860328	0	81	0	411	1564	300	الله------ اهل النار بقوله اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون اطبقت عليهم فلم يياس القوم الا بعد تلك الكلمة وان كان الا الزفير والشهيق وقال ابو الزعراء عن ابن مسعود واذا قيل لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون اطبقت عليهم فلم يخرج منهم احد وقال ابو عمران الجوني اذا كان يوم القيامة التي امر الله بكل جبار عنيد وكل شيطان مريد وكل م----ن يخاف الناس شره في الدنيا فاذا -وثقوا في الحديد ثم امر بهم الي جهنم ثم اوصدوها عليهم قال فلا والله	852	2740889421691064180	278	474.0	223	422	65.87677764892578	43	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms706	true	93008876212621232	0	221	0	1177	1592	300	لا تستقر اقدامهم علي قرار ابدا و---------لا ينظرون فيها الي اديم --سماء ابدا ولا والله لا تلتقي جفون اعينهم علي غمض نوم ابدا ولا والله لا يذوقون فيها بارد شراب ابدا وقال بعض السلف في اطباق النار علي اهلها ------------------------------لبسوا النضيج من النحاس ومنعوا خروج الانفاس فالانفاس في اجوافهم تء-دد والنيران علي ابدانهم تتوقد وقد اطبقت عليهم الابواب وغضب عليهم رب الارباب ومنعوا السءال والجواب ولم يبق الا الزفير والشهيق والتشلوح والمزيق وانشد بعضهم في هذا لو ابصرت عيناك اهل الشقا سيقوا الي النار وقد احرقوا يصلونها حين عصوا ربهم وخالفوا الرسل وما صدقوا تقول اخراهم لاولاهم في لجج المهل وقد اغرقوا قد كنتم حذرتم حرها لكن من النيران لم تفرقوا وجء بالنيران مزمومة شرارها من حولها محرق وقيل للنيران ان احرقي وقيل للخزان ان اطبقوا وقد ورد في بعض احاديث الشفاعة فتح باب النار فخرج الطبراني من رواية العباس -----------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني اتي جهنم فاضرب بابها فيفتح لي فادخلها فاحمد الله بمحامد ما حمده ----احد قبلي مثله- ولا -حمده---- بعدي ثم اخرج منها من قال لا اله الا الله مخلصا فتقوم -لي اناس من قريش فينتسبون ل-ي فاعرف نسبهم ولا اعرف وجوههم فاتركهم في النار قال الحافظ في التخويف اسناده ضعيف والله اعلم AUTO فصل واما السرادق فقال------------------- تعالي انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها الكهف قال الزجاج	706	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms852	false	2795877394376860328	81	300	411	1564	1564	300	لا تستقر اقدامهم علي قرار ابدا ولا والله لا ينظرون فيها الي اديم السماء ابدا ولا -الله لا تلتقي جفون اعينهم علي غمض---- ابدا ولا والله لا يذوقون فيها بارد شراب ابدا وفي معن---------ي اطباق النار علي اهلها يقول بعض السلف رضي الله عنهم البسوا النضيح من النحاس ومنعوا خروج الانفاس فالانفاس في اجوافهم تتردد والنيران علي ابداتهم تتوقد وقد اطبقت عليهم الابواب وغضب عليهم رب الارباب------------------------------------------------------------------ وانشد بعضهم في هذا لو ابصرت عيناك اهل الشقا سيقوا الي النار وقد احرقوا يصلونها حين عصوا ربهم وخالفوا الرسل وما صدقوا تقول اخراهم لاولاهم في لجج المهل وقد اغرقوا قد كنتم حذرتم حرها لكن من النيران لم تفرقوا وجء بالنيران مزمومة شرارها من حولها محرق وقيل للنيران ان احرقي وقيل للخزان ان اطبقوا وقد ورد في بعض احاديث الشفاعة فتح باب النار فخرج الطبراني من رواية العباس بن عوسجة حدثني مطر ابو موسي مولي ال طلحة عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اني اتي جهنم فاضرب بابها فيفتح لي فادخلها فاحمد الله بمحامد ما حمده بها احد قبلي مثلها ولا يحمده احد بعدي ثم اخرج منها من قال لا اله الا الله مخلصا فيقوم الي -ناس من قريش فينتسبون الي فاعرف نسبهم ولا اعرف وجوههم فاتركهم في النار---------------------- اسناده ضعيف---------------- فصل احاطة س-رادق جهنم بالكافرين قال الله تعالي انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها الكهف قال الزجاج-	852	2740889421691064180	1017	1849.0	823	1291	78.7761459350586	177	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms706	true	93008876212621232	221	300	1177	1592	1592	300	السرادق كل-ما احاط بشء نحو المضرب و-----------الحاءط المشتمل--- علي الشء وقال ابن قتيبة السرادق الحجرة التي تكون حوط الفسطاط وقيل الدهليز وهو معرب واصله بالفارسية سرادار -قال ابن عباس رضي الله عنهما هو سرادق من نار وخرج الترمذي بسند فيه ابن لهيعة عن ----------------------ابي سعيد مرفوعا لسرادق------------------------------------ النار اربعة جدر كثف كل جدار مسيرة اربعين سنة قال الحافظ-- واحاطة السرادق بهم قريب من المعني المذكور في غلق الابواب وهو شبه قول من قال في السرادق انه حاءط لا باب-	706	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms853	false	3367035077134573550	0	89	0	449	1443	300	السرادق كل ما احاط بشء نحو المشقة في الغرب او الحاءط المشتمل به علي الشء وقال ابن قتيبة السرادق الحجرة التي تكون حول الفسطاط وقيل الدهليز وهو معرب واصله بالفارسية سرادار وقال ابن عباس--------------- هو سرادق من نار وروي -----------------ابن لهيعة عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السرادق في النار اربعة جدر كشف كل جدار مسيرة اربعين سنة خرجه الترمذي واحاطة السرادق بهم قريب من المعني المذكور في غلق الابواب وهو شبه قول من قال----------- انه حاءط لا باب	853	2740889421691064180	342	579.5	273	492	69.51219177246094	57	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms707	true	-6036112391534388810	0	197	0	947	1477	300	له ولما كان احاطة السرادق بهم موجبا لغمهم وكرب-------------هم لشدة وهج النار------ قال----- تعالي وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا الكهف وقال تعالي ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق الحج ق---ال ابو معشر كنا في جنازة مع ابي جعفر القارء فبكي ابو جعفر ثم قال حدثني زيد بن اسلم ان اهل النار لا يتنفسون فذلك الذي ابكاني اخرجه الجوزجاني واخرج ابن ابي حاتم-------------------------------------- عن عكرم--------------------------ة قال سبعون ا----------------------------------------لف قبة من نار في كل قبة----- سبعون الف تنور من نار في كل تنور منها سبعون الف كوة من نار في كل كوة منها سبعون الف صخرة من نار علي كل صخرة منها سبعون الف حجر من نار وعلي كل حجر منها سبعون الف عقرب من نار لكل عقرب منها سبعون الف ذنب من نار لكل ذنب منها سبعون الف قفازة من نار في كل قفازة منها سبعون الف قلة من سم وسبعون الف موقد من نار يوقدون تلك النار وذكر تمام الحديث وستاتي--------- ان شاء الله بقيته وفيه انهم يهربون من باب الي باب خمسماءة سنة	707	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms853	false	3367035077134573550	89	299	449	1440	1443	300	له ولما كان احاطة السرادق بهم موجبا ل------كربهم وغمهم وعطشهم لشدة وهج النار عليهم قال الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا الكهف وقال تعالي ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق الحج 21 قال ابو معشر كنا في جنازة مع ابي جعفر القاري فبكي ابو جعفر ثم قال حدثني زيد بن اسلم ان اهل النار لا يتنفسون فذلك الذي ابكاني -خرجه الجوزجاني و-خرج ابن ابي حاتم طريق ابراهيم بن الحكم بن ابان عن ابيه عن عكرمة قال علي كل باب من ابواب النار سبعون الف سرادق من نار في كل سرادق منها سبعون الف قبة من نار في كل قبة منها سبعون الف تنور من نار في كل تنور منها سبعون الف كوة من نار في كل كوة منها سبعون الف صخرة من نار علي كل صخرة منها سبعون الف حجر من نار -علي كل حجر منها سبعون الف عقرب من نار لكل عقرب منها سبعون الف ذنب من نار لكل ذنب منها سبعون الف فقارة من نار في كل فقارة منها سبعون الف قلة من سم وسبعون الف موقد من نار يوقدون تلك النار وذكر تمام الحديث وسياتي فيما بعد ان شاء الله تعالي وفيه انهم يهو-ون من باب الي باب خمسين-- سنة	853	2740889421691064180	825	1508.0	647	1092	75.54945373535156	160	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms707	true	-6036112391534388810	203	300	980	1477	1477	300	غريب -منكر وفيه ابراهيم بن الحكم بن ابان ضعيف تركه الاءمة وتقدم ان ابواب جهنم قبل دخول اهلها اليها يوم القيامة تكون مغلقة وذكرنا---------- قوله تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها الزمر الاية وفي حديث ابي هارون العبدي وهو ضعيف جدا عن ابي سعيد مرفوعا---------------------------- في قصة الاسراء---- ثم عرضت علي النار واذ-----ا غضب الله وزجره ونقمته لو طرح فيها الحجارة والحديد لاكلتها ثم اغلقت دوني وقد روي ان------ها تفتح في كل يوم نصف النهار واخرج---------------------------------- الامام احمد ان----------------------------------------------- خباب بن الارت راي رجلا يصلي نصف النهار فنهاه وقال انها ساعة-	707	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms854	false	2111453753798559615	0	121	0	613	1495	300	غريب ومنكر و----ابراهيم بن الحكم بن ابان ضعيف تركه الاءمة فصل وا----بواب جهنم قبل دخول اهلها اليها يوم القيامة----- مغلقة كما دل عليه ظاهر قوله تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها الزمر الاية وفي حديث ابي هارون العبدي وهو ضعيف جدا عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة الاسراء قال ثم عرضت علي النار فاذا فيها غضب الله وزجره ونقمته لو طرح فيها الحجارة والحديد لاكلتها ثم اغلقت دوني وقد روي ان ابوابها تفتح--- كل يوم نصف النهار وسنذكره فيما بعد ان شاء الله تعالي وروي الامام احمد عن اسحاق الازرق عن شريك عن الركين عن ابيه قال راي خباب بن الارت---- رجلا يصلي نصف النهار فنهاه وقال انها ساعة	854	2740889421691064180	453	772.5	363	633	71.56398010253906	81	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms708	true	-8671354496029653554	0	177	0	918	1552	300	تفتح فيها ابواب جهنم فلا يصلي فيها وتقدم ان الحكمة في غلقها ليزداد حرها ويعظم ضرها ويقوي شرها ويزيد سعيرها ويكثر زفيرها ويحبس دخانها ويخنق خزانها فنسال الله ان يعافينا من زفراتها ويبعدنا عن عقاربها وحياتها بمنه وكرمه وقد ورد ما يستدل به علي ان ابوابها مفتوحة كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطي-----------ن وخرج الترمذي عن----- ابي هريرة مرفوعا -------------------------اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب و------اجيب بان غل-ق ابواب النار انما هو عن الصاءمين خاصة وكذا- فتح ابواب الجنة--- لهم خاصة ويدل عليه حديث ابن عباس مرفوعا--------------------------------------------------------------------- فيفتح فيها --اي في اول ليلة من رمضان ابواب الجنة للصاءمين من امة محمد و-------------------يقول الله عز وجل يا رضوان افتح ابواب الجنان -يا مالك اغلق ابواب الجحيم عن الصاءمين من امة محمد صلي الله عليه وسلم والحديث منقطع فانه رواه الضحاك عن ابن عباس والضحاك لم يسمع من ابن عباس	708	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms854	false	2111453753798559615	121	285	613	1425	1495	300	تفتح فيها ابواب جهنم فلا تصل ف-يها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ورد ما يستدل به علي ان------ها مفت-حة ف---في الصحيحين عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين ومردة الجن وخرج الترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب ولكن قد قيل ان اغلاق ابواب النار انما هو عن الصاءمين خاصة وكذلك فتح ابواب الجنة هو لهم خاصة و------في حديث القاسم العرني عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضل رمضان قال فيه فيفتح فيها يعني من اول ليلة من-----ه ابواب الجنة للصاءمين من امة محمد صلي الله عليه وسلم فيقول الله------- يا رضوان افتح ابواب الجنان ويا مالك اغلق ابواب الجحيم عن الصاءمين من امة محمد صلي الله عليه وسلم وهذا--- منقطع فان------ الض--------------------حاك لم يسمع من ابن عباس	854	2740889421691064180	622	1013.5	495	1065	58.40375518798828	108	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms709	true	7721821331981134653	5	89	21	447	1519	300	اوقد---------- الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة ح--------------------------------تي اسودت فهي سوداء كالليل المظلم قال ---الترمذي----- حديث ابي هريرة في هذا موقوف اصح قال ولا اعلم احدا رفعه غير يحيي بن ابي بك-ر عن شريك وتقدم هذا عند الطبراني عن عمر بنحوه واخرج البيهقي عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه مرفوعا--- اترونها يعني النارحمراء كناركم هذه لهي اشد سوادا من القار------------- وخرجه البزار بلفظ- لهي اشد سوادا من دخان ناركم بسبعين ضعفا وروي موقوفا ع-ن ابي هريرة وهو اصح قاله الدارقطني وقال	709	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms855	false	7744821583047159335	9	107	42	518	1477	300	اوقد علي النار الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة خرجه ابن ماجه والترمذي وقال حديث ابي هريرة في هذا موقوف اصح---- ولا اعلم احدا رفعه غير يحيي بن ابي بكير عن شريك و-روي معن عن مال-----ك عن ابي ----سهيل عن ا-بيه-- عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اترونها ----------حمراء كناركم هذه لهي اشد سوادا من القار خرجه البيهقي وخرجه البزار ولفظه لهي اشد سوادا من دخان ناركم -سبعين ضعفا وروي موقوفا علي ابي هريرة وهو اصح قاله الدارقطني وقال	855	2740889421691064180	349	540.0	273	504	69.24603271484375	59	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms709	true	7721821331981134653	97	270	484	1353	1519	300	واذا الجحيم سعرت التكوير قال سعرت الف سنة حتي ابيضت ثم الف سنة حتي احمرت ثم الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة قال الحافظ في التخويف وفيه الحكم بن ظهير ضعيف والصحيح ما رواه عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة كما سبق يعني من قوله في ما تقدم اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت الحديث وقال سلمان الفارسي رضي الله عنه النار سوداء مظلمة لا يطفا جمرها ولا يضء لهبها ثم قرا وذوقوا عذاب الحريق الحج وق------------------------------------------------------------------------------------------ال ---------------------------------------------------ابي بن كعب رضي الله عنه ضرب الله مثلا للكافر---- او كظلمات في بحر لجي الاية النور فهو يتقلب في خمسة من الظلم كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره الي الظلمات الي النار رواه ابو جعفر وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك---- جهنم سوداء وماءها اسود وشجرها اسود واهلها سود وقد دل علي سواد اهلها قوله تعالي كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس وقوله تعالي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه-------- ال عمران الايتين وثبت ا------------------ن عصاة الموحدين منهم من يحترق في النار حتي يصير فحما فنسال	709	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms856	false	-4387600664479000385	5	214	18	1083	1500	300	واذا الجحيم سعرت التكوير قال سعرت الف سنة حتي ابيضت ثم الف سنة حتي احمرت ثم الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة--------------------------- الحكم بن ظهير ضعيف والصحيح رواية-- عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة كما سبق وروي الاعمش عن ابي ظبيان عن----------------------------------------- سلمان قال ال-----------------نار سوداء مظلمة لا يطفا جمرها ولا يضء لهبها ثم قرا وذوقوا عذاب الحريق الانفال وخرجه البيهقي من طريق احمد بن عبد الجبار عن ابي معاوية عن الاعمش مرفوعا وقال رفعه ضعيف وقال ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية عن ابي بن كعب------------- ضرب الله مثلا للكافر قال او كظلمات في بحر لجي------ النور فهو يتقلب في خمس م-ن الظلم كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره الي ظل--مات النا------------------ر وقال ايضاابو جعفر عن الربيع بن انس ان الله جعل هذه النار يعني نار الدنيانورا وضياء ومتاعا لاهل الارض وان النار الكبري سوداء مظلمة مثل القبرنعوذ بالله منها وعن الضحاك قال جهنم سوداء وماءها اسود وشجرها اسود واهلها سود وقد دل علي سواد اهلها قوله تعالي كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس وقوله تعالي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الايتين ال عمران وقد ثبت في الاحاديث الصحيحة ان من عصاة الموحدين----- من يح-رق في النار حتي يصير فحما الباب	856	2740889421691064180	675	1168.5	536	1198	56.34390640258789	121	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms710	true	-5841828854622698755	4	107	20	529	1449	300	الباب الرابع في شدة حر جهنم وزمهريرها وسجرها وتسعيرها وتغيظها وزفيرها اعاذنا الله منها اما حرها فقال تعالي--------------- وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون التوبة وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فنفسني فاذن لها في نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الحر من سمومها واشد ما تجدون من البرد من زمهريرها وفيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا ان --------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ناركم هذه ما يوقد	710	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms856	false	-4387600664479000385	213	299	1077	1497	1500	300	الباب العاشر في شدة----------------------------------------------------------------------- حرها وزمهريرها قال الله عز وجل وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون التوبة وفي الصحيحين عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فنفسني فاذن لها ب--نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الحر من سمومها واشد ما تجدون من البرد--- زمهريرها وفي الصحيحين-------------------- ايضا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ناركم هذه ما يوقد	856	2740889421691064180	365	652.5	286	533	68.48030090332031	72	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms710	true	-5841828854622698755	108	235	533	1157	1449	300	ادم جزء واحد من سبعين جزءا من نار جهنم قالوا والله ان كانت لكافية قال انها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها وخرجه الامام احمد وزاد فيه وضربت بال--بحر مرتين ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لاحد وتقدم وخرج الامام عن ابي هريرة رضي مرفوعا ان النار -----------------------------------------------هذه جزء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ماءة جزء من جهنم وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جبريل عليه السلام قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لو----- ان قدر ثقب ابرة فتح من جهنم لمات من في الارض كلهم جميعا من حره قال الحافظ وروي عن الحسن مرسلا من وجه ضعيف والحديث تكلم فيه والله تعالي اعلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب الاحبار رحمه الله لعمر بن الخطاب رضي الله عنه لو فتح من جهنم قدر منخر ثور بالمشرق ورجل بالمغرب لغلي دماغه	710	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms857	false	6469978395483830958	0	300	0	1427	1427	300	ادم جزء واحد من سبعين جزءا من نار جهنم قالوا والله ان كانت لكافية قال انها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها وخرجه الامام احمد وزاد فيه وضربت في البحر مرتين ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لاحد وقد سبق من حديث انس نحوه وعن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها مثل حرها خرجه الترمذي وقال الامام احمد حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز هو الدراوردي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه النار جزء من ماءة جزء من جهنم وقال ابن مسعود ان ناركم هذه ضرب بها البحر ففترت ولولا ذلك ما انتفعتم بها وهي جزء من سبعين جزءا من نار جهنم وخرجه البزار مرفوعا والموقوف اصح وخرج الطبراني من طريق تمام بن نجيح عن الحسن عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان غربا من جهنم جعل في وسط الارض لاذي نتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب ولو ان شررة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب وتمام بن نجيع تكلم فيه وخرج ايضا من طريق عدي بن عدي الكندي عن عمر ان جبريل------------ قال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق نبيا لو ان قدر ثقب ابرة فتح من جهنم لمات من في الارض كلهم جميعا من حره وقد سبق الكلام علي اسناده وروي من وجه ضعيف عن الحسن مرسلا نحوه ايضا وخرج ابو يعلي الموصلي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كان في هذا المسجد ماءة الف او يزيدون وفيهم رجل من اهل النار فتنفس فاصابهم نفسه لاحرق المسجد لكن قال الامام احمد هو حديث منكر وقال كعب------------------ لعمر بن الخطاب------------- لو فتح من جهنم قدر منخر ثور بالمشرق ورجل بالمغرب لغلي دماغه-	857	2740889421691064180	455	736.0	354	1476	30.82655906677246	88	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms710	true	-5841828854622698755	235	293	1157	1419	1449	300	حتي يسيل من حرها وقال عبد الملك بن عمير لو ان اهل النار كانوا في نار الدنيا لقالوا فيها و-------------------------------------------------------------------قال ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شير بن منصور قلت لعطاء السلمي رحمه الله لو ان انسانا اوقدت له نار وقيل له من دخل هذه النار نجا من النار فقال عطاء لو قيل لي ذلك لخشيت ان تخرج نفسي فرحا قبل ان اقع فيها	710	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms858	false	5806268267491610051	0	114	0	524	1460	300	حتي يسيل من حرها وقال عبد الملك بن عمير لو ان اهل النار كانوا في نار الدنيا لقالوا فيها وقال عبد الله بن احمد اخبرت عن سيار عن ابن المقرء وكان من خيار الناسقال بلغني ان رجلا لو خرج منها الي نار الدنيا لنام فيها الفي سنة وقال معاوية بن صالح عن عبد الملك بن ابي بشير يرفع الحديث ما من يوم الا والنار تقول اشتد حري وبعد قعري وعظم جمري عجل الهي الي باهلي وقال ابن عيينة عن بشير بن منصور قلت لعطاء السلمي لو ----------ان انسانا اوقدت له نار فقيل له من دخل هذه النار نجا من النار فقال عطاء لو قيل لي ذلك لخشيت ان تخرج نفسي فرحا ----ان اقع فيها	858	2740889421691064180	244	453.5	190	538	45.3531608581543	51	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms710	true	-5841828854622698755	167	197	827	965	1449	300	ان جبريل عليه السلام قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لو ان قدر ثقب ابرة فتح من جهنم-------------------- لمات من في الارض كلهم جميعا من حره	710	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms896	false	8341893899486534819	203	233	979	1120	1463	300	ان جبريل------------ قال للنبي----- صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لو ان ثوبا من ثياب اهل النار علق بين السماء والارض لمات من في الارض كلهم جميعا من حره	896	2740889421691064180	96	139.5	71	158	60.75949478149414	20	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms711	true	-208813527000297692	94	238	465	1207	1515	300	زمهريرها فروي ان بيتا في جهنم يتميز فيه الكافر من برده يعني يتقطع ويت---------------------------------مزع وقال مجاهد---- ان في النار لزمهريرا يقيلون فيه -يهربون -----الي ذلك الزمهرير فاذا وقعوا---- حطم عظامهم حتي يسمع لها نقيض وقال ابن عباس رضي الله عنهم---------ا يس--------------------------------------------------------------------------تغيث اهل النار من الحر فيغاثون بريح باردة يصدع العظام بردها فيسالون الحر وعن عبد الملك بن عمير انه قال بلغني ان اهل النار يسالون خازنها ان يخرجهم الي حبانها فاخرجهم فقتلهم البرد ----------حتي رجعوا اليها فدخلوها مما وجدوا من البرد واخرج ابو نعيم-------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان كعبا رضي الله عنه قال ان في جهنم بردا هو الزمهرير يسقط اللحم حت---------ي يستغيثوا بحر جهنم قال ----ابن مسعود رضي الله عنه الزمهرير لون من العذاب وذكر الحافظ في التخويف ا------------ن زبيدا اليامي---- قام ليلة للتهجد فعمد الي مطهرة له قد كان يتوضا فيها فغسل يده ثم ادخلها في المطهرة فوجد الماء	711	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms858	false	5806268267491610051	130	299	596	1456	1460	300	زمهرير جهنم بيت-------------- يتميز فيه الكافر من برده يعني يتقطع ويتمزع وروي ابن ابي الدنيا من طريق الاعمش عن مجاهد قال ان في النار لزمهريرا يغ-لون فيه فيهربون منها الي ذلك الزمهرير فاذا وقعوا فيه حطم عظامهم حتي يسمع لها نقيض وعن ليث عن مجاهد قال الزمهرير الذي لا يستطيعون ان يذوقوه من برده وعن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال يستغيث اهل النار من الحر فيغوثون بريح باردة فصدع العظام بردها فيسالون الحر وعن عبد الملك بن عمير ----قال بلغني ان اهل النار -سالوا خازنها ان يخرجهم الي جانبها فاخرجوا فقتلهم البرد والزمهرير حتي رجعوا اليها فدخلوها مما وجدوا من البرد وروي- ابو نعيم باسناده عن ابن عباس--------------- ان -------------كعبا قال ان في جهنم بردا هو الزمهرير يسقط اللحم عن العظم حتي يستغيثوا بحر جهنم وروي عن ابن مسعود قال الزمه---------رير لون من العذاب وعن عكرمة قال هو البرد الشديد وروي عن زبيد- اليامي انه قام ليلة للتهجد فعمد الي مطهرة له قد كان يتوضا فيها فغسل يده ثم ادخلها في المطهرة فوجد الماء	858	2740889421691064180	595	1011.0	475	919	64.7442855834961	94	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms711	true	-208813527000297692	238	300	1207	1515	1515	300	فيها باردا بردا شديدا كاد ان يجمد فذكر الزمهرير الذي في النار ويده في المطهرة فلم يخرجه-ا منها حتي اصبح فجاءت الجارية وهو علي تلك الحال فقالت ما شانك يا سيدي لم تصل الليلة كما كنت تصلي قال ويحك اني ادخلت يدي في هذه المطهرة فاشتد علي البرد ------فذكرت به الزمهرير فوالله ما شعرت لشدة برده حتي وقفت علي انظري لا تخبري-	711	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms859	false	-3116392998599875842	0	58	0	294	1497	300	فيها با-----ردا شديدا كاد ان يجمد فذكر الزمهري--------------ر ويده في المطهرة فلم يخرجهما منها حتي اصبح فجاءت الجارية وهو علي تلك الحال فقالت ما شانك يا سيدي-لم تصل الليلة كما كنت تصلي قال ويحك اني ادخلت يدي في هذه المطهرة فاشتد علي --برد الماء فذكرت به الزمهرير فوالله ما شعرت بشدة برده حتي وقفت علي انظري لا تخبري	859	2740889421691064180	285	528.0	229	316	90.18987274169922	51	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms712	true	6992208348936886764	0	127	0	618	1478	300	بهذا احدا ما دمت حيا فا--علم بذلك احد حتي مات رحمه الله تعالي AUTO فصل واما---- سجر جهنم وتسعيرها فقد سبق------------ انه--- اوقد عليها ثلاثة الاف عام وخرج الامام احمد وابو داود والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله النار ارسل جبريل عليه السلام اليها وقال--- اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا ثم رجع وقال وعزتك لا يدخلها احد سمع بها فامر بها فحفت بالشهوات ثم قال اذهب فانظر---- ما اعددت لاهلها فيها----- فنظر اليها فرجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها واعلم ان جهنم تسجر كل يوم نصف النهار اخرج مسلم --------------------عن عمرو بن عبسة عن النبي صلي الله عليه وسلم	712	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms859	false	-3116392998599875842	58	180	294	880	1497	300	بهذا احدا ما دمت حيا فما علم بذلك احد حتي مات رحمه الله الباب الحادي عشر في ذكر سجر جهنم وتسعيرها -قد سبق في غير حديث انه قد اوقد عليها ثلاثة الاف عام وروي ابو---------------------------------- هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله النار ارسل جبريل الي------------ها وقال له اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا ثم رجع فقال وعزتك لا يدخلها احد سمع بها فامر بها فحفت بالشهوات ثم قال اذهب فانظر الي ما اعددت لاهلها فيها فذهب فنظر اليها ورجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها -------خرجه------------------ الامام احمد وابو داود والترمذي وفي حديث سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم	859	2740889421691064180	485	808.5	377	671	72.28018188476562	86	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms712	true	6992208348936886764	110	296	541	1462	1478	300	تسجر كل يوم نصف النهار اخرج---- مسلم عن عمرو بن عبسة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس وترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل وذكر بقية الحديث وفي ح----------------------------------------------------------------------------------ديث صفوان بن المعطل السلمي مرفوعا --------------اذا طلعت الشمس فصل حتي يعتدل علي راسك مثل الرمح فاذا اعتدلت علي راسك فان تلك الساعة تسجر----- جهنم فيها وتفتح فيها ابوابها حتي تزول عن حاجبك الايمن خرجه عبد الله بن الامام احمد طيب الله ثراهما وفي حديث ابي هريرة--------- رضي الله عنه مرفوعا فا-----------------ذا انتصف النهار فاقصر عن الصلاة حتي تميل الشمس فانها حينءذ تسجر جهنم وشدة الحر من فيح جهنم وخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام اح-------------------------------------مد عن ابي هريرة--------- رضي الله عنه مرفوعا ا---ذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وعند ابي----------- نعيم من فيح جهنم او من فيح ابواب جهنم وعند ابي داود عن -----ابي قتادة ان-----ه صلي الله عليه وسلم---- كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال	712	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms860	false	378128488012070375	15	300	79	1457	1457	300	تسجر كل يوم نصف النهار وفي صحيح مسلم عن عمرو بن عبسة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس وترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل وذكر بقية الحديث وقد روي هذا المعني عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه من حديث ابي امامة وغيره وفي حديث صفوان بن المعطل عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا طلعت الشمس فصل حتي تعتدل علي راسك مثل الرمح فاذا اعتدلت علي راسك فان تلك الساعة تسجر فيها جهنم----- وتفتح فيها ابوابها حتي تزول عن حاجبك الايمن خرجه عبد الله بن الامام احمد---------------- وفي حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا المعني قال فاذا انتصف النهار فاقصر عن الصلاة حتي تميل الشمس فان-- حينءذ تسعر جهنم وشدة الحر من فيح جهنم وروي ابو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال ان الشمس تطلع بين قرني شيطان او في قرني شيطانفما ترتفع قصمة في السماء الا فتح لها باب من ابواب النار فاذا كانت الظهيرة فتحت ابواب النار كلها فكنا ننهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ونصف النهار خرجه يعقوب بن شيبة ورواه الامام احمد عن ابي بكر بن عياش ايضا وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وفي رواية خرجها ابو نعيم من فيح جهنم او من فيح ابواب جهنم وخرج ابو داود من حديث ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال-	860	2740889421691064180	826	1476.5	653	1406	58.74822235107422	151	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms713	true	-9006873068513549988	0	210	0	1105	1584	300	يوم الجمعة وفي اسناده انقطاع وقد تس------جر احيانا في غير نصف النهار كما خرجه الطبراني عن ا-----بن ام مكتوم رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة فقال سعرت النار وجاءت الفتن فذكر الحديث وعن --------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا اهل الحجرات سعرت النار لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وفيه من تكلم----- فيه و---------------------رواه -------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمش مرسلا والله تعالي اعلم----- وتسجر جهنم ايضا يوم القيامة قال----- تعالي واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت التكوير 12 وقرء س------عرت بالتخفيف والتشديد قا---------ل الزجاج المعني واحد الا ان معني المشدد اوقدت مرة بعد مرة وقال قتادة في قوله تعالي واذا الجحيم سعرت اوقدت وقال السدي احميت وقال قتادة -----------------سعرها غضب الله وخطايا بني ادم وخرجه ابن ابي حاتم وهذا يقتضي كما قال الحافظ ان تسعير جهنم حيث سعرت فانما تسعر بخطايا بني ادم ال---مقتضية غضب الجبار عليهم فتزداد جهنم حينءذ تلةبا وتسعرا وهذا كما ان----- درج الجنة وغرس اشجارها يحصل باعمال بني ادم الصالحة من الذكر وغيره وكذلك حسن ما فيها من الازواج وغيرهم يتزايد بتحسين الاعمال الصالحة فكذلك جهنم تسعر وتزداد الات العذاب فيها بكثرة ذنوب بني ادم وخطاياهم وغضب ----------مولاهم عياذا اللهم بك من غضبك ----ومن النار وما يقرب اليها من قول وعمل	713	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms861	false	1275210221348909601	4	285	17	1436	1518	300	يوم الجمعة وفي اسناده انقطاع وضعف فصل وتسجر احيانا في غير نصف النهار كما خرجه الطبراني من حديث ابن ام مكتوم -------------قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة فقال سعرت النار وجاءت الفتن فذكر الحديث ومن طريق عبيد الله بن سعيد قاءد الاعمش عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يا اهل الحجرات سعرت النار لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا عبيد الله بن سعيد فيه ضعف والصحيح ان الاعمش رواه عن ابي سفيان عن عبيد بن عمير مرسلا وقيل عن الاعمش عن ابي سفيان عن ابن عمر ولا يصح وفي حديث عدي بن عدي عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم جءتك حين امر الله عز وجل بمنافخ النار فوضعت علي النار الحديث وروي ايضا من حديث الحسن مرسلا وفي الاسنادين ضعف فصل وتسجر ا-----يضا يو- القيامة قال الله تعالي واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت التكوير 12 وقري سعرت وسعرت ب---------التشديد والتخفيف قال الزجاج المعني واحد الا ان معني المشدد اوقدت مرة بعد مرة -قال قتادة-------------- واذا الجحيم سعرت اوقدت وقال السدي احميت وقال سعيد بن بشير عن قتادة يسعرها غضب الله وخطايا بني ادم خر-جه ابن ابي حاتم وهذا يقتضي--------------- ان تسعير جهنم حيث سعرت فانما تسعر بخطايا بني ادم التي تقتضي- غضب الله-------- فتزداد جهنم حينءذ تلهبا وتسعرا وهذا كما ان بناء دور الجنة -غرس اشجارها يحصل باعمال بني ادم الصالحة من الذكر وغيره وكذلك حسن ما فيها من الازواج وغيرهم يتزايد بتحسين الاعمال الصالحة وكذلك جهنم تسعر وتزداد الات العذاب فيها بكثرة ذنوب بني ادم وخطاياهم وغضب الرب تعالي عليهم نعوذ بالله---- من غضب الله ومن النار وما -قرب اليها من قول وعمل	861	2740889421691064180	965	1663.0	775	1493	64.63496398925781	158	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms713	true	-9006873068513549988	227	292	1192	1539	1584	300	وتسجر ايضا علي اهلها بعد دخولهم اليها قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا الاسراء قال ابن عباس رضي الله عنهما كلما طفءت اوقدت وقال ---------خبت سكنت -قال ابن قتيبة خبت النار اذا سكن لهبها فاللهب يسكن والجمر يغلي وقال غيره---- من المفسرين تاكلهم فاذا صاروا فحما ولم تجد النار شيءا تاكله اعيد خلقهم----- جديدا فتعود ---لهم وقوله زدناهم سعيرا اي نارا تتسعر وتلتهب	713	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms862	false	1114584557298055349	3	91	18	480	1547	300	وتسجر -----علي اهلها بعد دخولهم اليها قال الله عز وجل ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا الاسراء قال ابن عباس ك---------------لما طفءت اوقدت وقال ابن عباس خبت سكنت وقال ابن قتيبة خبت النار اذا سكن لهبها فاللهب يسكن والجمر يعمل وقال غير واحد من المفسرين تاكلهم فاذا صاروا فحما ولم تجد النار شيءا تاكله اعيد خلقهم خلقا جديدا فتعود لاكلهم وقوله زدناهم سعيرا اي نارا تتسعر وتتلهب	862	2740889421691064180	315	554.5	254	482	65.35269927978516	52	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms714	true	7346237414288960117	31	212	156	1111	1538	300	وقال تع-----الي فانذرتكم نارا تلظي الليل اي------------- توهج قاله مجاهد وغيره وقرا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه في صلاته سورة والليل اذا يغشي فلما بلغ قوله فانذرتكم نارا تلظي بكي ولم يستطيع ان يجيزها ثم عاد فقرا السورة حتي بلغ الاية فلم يستطع ان يجي-زها مرتين او ثلاثا ثم قرا سورة----- غيرها رحمه الله تعالي AUTO فصل واما تغيظها وزفيرها فقال جل شانه وتعالي سلطانه-------------------------------------------------------------------------- واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان وقال------ وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير الملك 6 والشهيق الصوت الذي يخرج من الجوف بشدة كصوت الحمار وقال الربيع الشهيق في الصدر وقال المنذري الشهيق في الصدر والزفير في الحلق وقال ابن فارس الشهيق ضد الزفير لان الشهيق رد النفس والزفير اخراجه وقال مجاهد في قوله تعالي وهي تفور---- تغلي---- كما تغلي القدور و-----ابن عباس تتميز تتفرق وعنه---- يكاد يفارق بعضها بعضا وتتفطر وقال الضحاك تتميز تتفطر وذلك---------------------- من شدة الغيظ علي اهل المعاصي غضبا لله	714	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms862	false	1114584557298055349	127	300	651	1547	1547	300	وقال الله تعالي فانذرتكم نارا تلظي الليل قال مجاهد وعيره توهج ------------------قرا عمر بن عبد العزيز ليلة-------- في صلاته سورة والليل اذا يغشي فلما بلغ قوله فانذرتكم نارا تلظي بكي ولم يستط-ع ان يجيزها ثم عاد فقرا السورة حتي بلغ الاية فلم يستطع ان يجاوزها مرتين او ثلاثا ثم قرا سورة اخري غيرها الباب الثاني عشر في ذكر ------تغيظها وزفيرها -قال الله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها الانبياء وقال تعالي واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان وقال تعالي وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ----------------------------------------------- الملك 6 والشهيق الصوت الذي يخرج من الجوف بشدة كصوت الحمار قا-ل الربيع بن ان---------------------------------------------------------------------س الشهيق في الصدر وقال مج------------------------------------اهد في قوله------ وهي تفور قال تغلي بهم كما تغلي القدورة وقال ابن عباس تتميز ت-فرق وعنه قال يكاد يفارق بعضها بعضا وتتفطر وعن- الضحاك تتميز تتفطر وقال ابن زيد التميز التفرق من شدة الغيظ علي اهل --معاصي الله-----	862	2740889421691064180	677	1119.0	541	1098	61.65755844116211	112	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms714	true	7346237414288960117	210	300	1102	1538	1538	300	غضبا لله تعالي وانتقاما له وخرج ابن ابي حاتم--------------------- عن رجل من الصحابة رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال علي ما لم اقل فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله------------------- وهل لها عينان قال نعم او-لم تسمع قوله تعالي ا----ذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان فليتبوا اي فليتخذ ويمهد له في جهنم مقعدا ولعل مراده بعيني جهنم يحمل علي ظاهره والله اعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال كعب ما خلق الله شيءا -الا وهو يسمع زفير جهنم غدوة وعشية الا الثقلين-	714	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms863	false	5511055107794381175	2	117	7	538	1462	300	غضبا لله------ وانتقاما له وخرج ابن ابي حاتم من حديث خالد بن دريك عن رجل من الصحابة قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تقول ---علي ما لم اقل فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل لها عينان قال نعم او لم تسمع قول الله عز وجل ذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان ---------------------------------------------------------------------------------------وروي ابو يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال ان العبد ليجر الي النار فتشهق اليه شهقة البغلة الي الشعير ثم تزفر زفرة لا يبقي احد الا خاف خرجه ابن ابي حاتم وقال كعب ما خلق الله من شء الا وهو يسمع زفير جهنم غدوة وعشية الا الثقلين	863	2740889421691064180	304	405.5	240	636	47.79874038696289	56	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms715	true	3436576555919192569	0	87	0	452	1501	300	اللذين عليهما الحساب والعذاب رواه الجوزجاني ورواه الامام احمد في الزهد بمعناه-------- عن معتب بن سمي وقال الضحاك ان لجهنم يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا خر ساجدا يقول رب نف-----سي وعند ا---بن عمير نحوه الا انه قال-- فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي الا وقع لركبتيه ترعد فراءصه يقول رب نفسي رب نفسي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب------------ اذا سيرت الجبال فسمعت حسيس النار وتغيظها وزفيرها وشهيقها صرخت الجبال كما تصرخ النساء ثم يرجع اواءلها علي اواخرها يدق بعضها بعضا خرجه الامام احمد	715	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms863	false	5511055107794381175	117	243	538	1201	1462	300	اللذين عليهما الحساب والعذاب خرجه الجوزجاني وفي كتاب------------ الزهد لهناد بن السري عن مغيث بن سمي -قال------- ان لجهنم كل يوم زفرتين يسمعهما كل شء الا الثقلين اللذين عليهما الحساب والعذاب وعن الضحاك قال ان لجهنم زفرة يوم القيام-----ة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا خر ساجدا يقول رب نفسي نفسي وعن عبيد بن عمير قال تزفر جهنم زفرة فلا يبقي ملك----- ولا نبي الا وقع لركبتيه ترعد فراءصه يقول رب نفسي--- نفسي وروي ابن ابي الدنيا وغيره عن الضحاك قال ينزل الملك الاعلي في بهاءه وملكه مجنبته اليسري جهنم فيسمعون شهيقها وزفيرها فيندون وعن وهب بن منبه قال اذا سيرت الجبال فسمعت حسيس النار وتغيظها وزفيرها وشهيقها صرخت الجبال كما تصرخ النساء ثم يرجع اواءلها علي اواخرها يدق بعضها بعضا خرجه الامام احمد	863	2740889421691064180	376	585.0	300	696	54.022987365722656	63	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms715	true	3436576555919192569	88	300	457	1501	1501	300	ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالي اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان من مسيرة ماءة عام وذلك ا----ذا اتي بجهنم تقاد بسبعين الف زمام يش-د بكل زمام سبعون الف ملك لو تركت لاتت علي كل بر وفاجر -ععوا لها تغيظا وزفيرا----------- تزفر زفرة لا تبقي قطرة من دمع الا بدرت ثم تزفر الثانية فتقطع القلوب من اماكنها وتقطع اللهوات والحناجر وان قوله------ القلوب الحناجر الاحزاب رواه ادم وفيه عاصم الكوري ضعيف جدا وخرج عبد الل-ه بن الامام احمد عن عب-د الله بن ابي جعفر قال ان جهنم لتزفر زفرة تنشق منها قلوب الظلمة ثم تزفر اخري فيطيروا من الارض حتي يقعوا علي رءوسهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ابو نعيم ---ان امير الءمنين ع-------مر بن ----------الخطاب رضي الله عنه قال لكعب خوفنا قال والذي نفسي بيده ان النار لتقرب يوم القيامة لها زفير وشهيق حتي اذا دن--ت وقربت زفرت زفرة فما خلق الله من نبي ولا صديق ولا شهيد الا وجثا لركبتيه ساقطا حتي يقول كل نبي و---صديق و---شهيد اللهم لا اكلفك اليوم الا نفسي ولو كان لك يا ابن الخطاب عمل سبعين نبيا لظننت انك لا تنجو قال عمر رضي الله عنه ان الامر لشديد وفي رواية عنه لا ي-----------------------------------------------------------بقي ملك مقرب ولا غيره الا خر جاثيا علي ركبتيه يقول رب نفسي نفسي وجثا نبينا وابراهيم واسح-ق عليهم --------السلام---- فابكي-	715	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms864	false	690545383697212192	28	274	132	1329	1450	300	ابن عباس --------------------------اذا راتهم من مكان بعيد الفر-----------------------قان من مسيرة ماءة عام وذلك انه اذا اتي بجهنم تقاد بسبعين الف زمام يشدد بكل زمام سبعون الف ملك لو تركت لاتت علي كل بر وفاجر سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان ثم تزفر زفرة لا يبقي قطرة من دمع الا بدرت ثم تزفر الثانية فتقطع القلوب من اماكنها -تقطع اللهوات والحناجر وهو قوله وبلغت القلوب الحناجر الاحزاب و-------------عاصم الكوزي ضعيف جدا و----قال الليث بن --------سعد عن عبيد الله بن ابي جعفر---- ان جهنم لتزفر زفرة تنشق منها قلوب الظلمة ثم تزفر اخري فيطيرون من الارض حتي يقعوا علي رءوسهم خرجه عبد الله بن الامام احمد وروي اسد بن موسي عن ابراهيم بن محمد عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص مثله وخرج ابو نعيم وغيره من روا----ية عبد الرحمن بن حاطب قال قال عمر رضي الله عنه---- لكعب خوفنا قال والذي نفسي بيده ان النار لتقرب يوم القيامة لها زفير وشهيق حتي اذا ادنيت وقربت زفرت زفرة فما خلق الله من نبي ---------ولا شهيد الا وجب- لركبتيه ساقطا حتي يقول كل نبي وكل صديق وكل شهيد اللهم لا اكلفك اليوم الا نفسي ولو كان لك يا ابن الخطاب عمل سبعين نبيا لظننت ان -لا تنجو قال عمر ---والله ان ----الامر لشديد ومن رواية شريح بن عبيد قال قال عمر لكعب خوفنا قال والله لتزفرن جهنم زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا غيره الا خر جاثيا علي ركبتيه يقول رب نفسي نفسي وحتي نبينا وابراهيم واسحاق عليهم الصلاة والسلام قال فابكي	864	2740889421691064180	889	1519.5	703	1302	68.27957153320312	157	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms716	true	1880036576430309243	5	52	26	237	1505	300	فاطرق عمر رضي الله عنه مليا فقال له كعب يا امير المءمنين ا-لستم تجدون هذا في كتاب الله عز وجل قال عمر كيف قال يقول الله عز وجل في هذه الاية يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون النحل	716	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms865	false	-6576242407994943713	31	74	155	350	1478	300	فاطرق عمر------------- مليا -قال قلت--- يا امير المءمنين اولستم تجدون هذا في كتاب الله عز وجل قال عمر كيف قلت يقول الله عز وجل في هذه الاية يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون النحل	865	2740889421691064180	189	348.0	146	212	89.15093994140625	39	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms717	true	2896606748189509367	87	300	422	1526	1526	300	في ذكر--- دخان جهنم وشررها ولهبها قال- تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم الواقعة 41 قال ابن عباس رضي الله عنهما ظل من دخان وكذا قال مجاهد وعكر-------------------------------------------------------------------------------مة --وغيرهم وقال الحسن------- في قوله تعالي لا بارد ولا كريم لا بارد المدخل ولا كريم المنظر والسموم هو الريح الحارة قاله قتادة وغيره وهذه الاية تضمن -ذكر ما يستبرد به في الدنيا من الكرب والحر وهو ثلاثة الماء والهواء والظل فهواء جهنم السموم----------------- الشديدة الحر وماءها الحميم وهو الذي قد اشتد حره وظلها اليحموم وهو قطع دخانها اجارنا الله تعالي من ذلك كله بمنه وكرمه وفضله وقال البغوي وظل من يحموم من دخان شديد السواد تقول العرب اسود يحموم اذا كان شديد السواد قال الضحاك النار سوداء واهلها سود وكل شء فيها اسود وقال ابن كيسان اليحموم اسم من اسماء النار قلت والاول وهو انه الدخان الاسود اظهر والله اعلم وقال تعالي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب المرسلات قال مجاهد هو دخان جهنم اللهب الاخضر والاسود والاصفر الذي يعلو النار اذا اوقدت وقال السدي في قوله انها ترمي بشرر كالقصر المرسلات قال زعموا ان شررها الذي يرمي به كاصول الشجر ثم يرتفع فيمتد وقال القرطبي علي جهنم سور فما خرج من وراء سورها يخرج منها في عظم القصور ولون القار وقال الضحاك وال-حسن في-	717	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms866	false	5848718251668171723	19	202	101	1038	1537	300	في ذكر في دخانها--- وشررها ولهبها قوله تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم الواقعة 41 قال ابن ---------------عباس ظل من دخان وكذا قال مجاهد وعكرمة وغير واحد وعن مجاهد قال ظل من دخان جهنم وهو السموم وقال ابو مالك اليحموم ظل من دخان جهنم قال الحسن وقتادة في قوله------ لا بارد ولا كريم لا بارد المدخل ولا كريم المنظر والسموم هو الريح الحارة قاله قتادة وغيره وهذه الاية تضمنت ذكر ما ي-تبرد به في الدنيا من الكرب والحر وهو ثلاثة الماء والهواء والظل فهواء جهنم السموم وهو الريح الحارة الشديدة الحر وماءها الحميم وهو الذي قد اشتد حره وظلها اليحموم وهو قطع دخانها اجارنا الله------ من ذلك كله ب-----كرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال تعالي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب المرسلات قال مجاهد هو دخان جهنم اللهب الاخضر والاسود والاصفر الذي يعلو النار اذا اوقدت قا-ل السدي في قوله انها ترمي بشرر كالقصر المرسلات قال زعموا ان شررها تر-----مي به كاصول الشجر ثم يرتفع فيمتد وقال القرظ-ي علي جهنم سور فما خرج من وراء سورها يخرج منها في عظم القصور ولون القار وقال ال-حسن والضحاك في	866	2740889421691064180	799	1470.5	642	1216	65.70723724365234	143	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms718	true	-864739210939486066	0	75	0	405	1550	300	قوله كالقصر هو -اصول الشجر العظام ومج----اهد قطع الشجر والجبل وصح عن ابن مسعود قال سور كالقصور والمد------------------------اءن وابن عباس---- شرر كال------------قصر العظيم وفي صحيح البخاري عنه------------ كنا نرفع من الخشب بقصر ثلاثة اذرع او اقل نرفعه للشتاء نسميه القصر وقوله كانه جمالت صفر المرسلات قال ابن عباس حبال السفن يجمع بعضها الي بعض يكون كاوساط الرجال وقال مجاهد حبا---ل الجسور وقالت طاءفة بل هي الابل منهم الحسن وقتادة والضحاك وقالوا جمالت صفر هي السود	718	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms866	false	5848718251668171723	202	288	1038	1486	1537	300	قوله كالقصر هو كاصول الشجر العظام وقال مجاهد قطع الشجر والجبل وصح عن ابن مسعود قال شرر كالقصور والمداءن وروي علي بن ابي طلحة عن -ابن عباس قال شرر كالقصر يقول كالقصر العظيم وفي صحيح البخاري عن ابن عباس قال كنا نرفع من الخشب بقصر ثلاثة اذرع او اقل نرفعه للشتاء نسميه القصر وقوله كانه جمالت صفر ---------قال ابن عباس حبال السفن يجمع بعضها الي بعض تكون كاوساط الرجال وقال مجاهد هي حبال الجسور وقالت طاءفة ه---ي الابل منهم الحسن وقتادة والضحاك وقالوا ال----صفر هي السود	866	2740889421691064180	374	682.0	302	465	80.43010711669922	61	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms718	true	-864739210939486066	112	287	592	1497	1550	300	يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران الرحمن قال------------------- ابن عباس شواظ من نار ونحاس يقول لهب النار ونحاس يقول دخان النار و----قال سعيد بن جبير---------- وغيره----- النحاس لهيب والشواظ الد------------------------------------------خان وقال مج--------------------------------------------------------------اهد الشواظ--- اللهب الاخضر المنقطع واخرج الترمذي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي عن --------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف امرء ابدا وخرج الامام احمد عن اب-----ي الدرداء مرفوعا--------------------- نحوه والله اعلم AUTO الباب الخامس---- في ذكر اودية جهنم وجبال----------------ها وعيونها وانهارها قال تعالي ويل للمطففين المطففين خرج الامام احمد والترمذي عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وفي لفظ واد في جهنم---------------- بين جبلين يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وخر----------------------------------------------------جه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما وخ----------------------------------رج ابن جرير بسن---------د فيه نظر عن عثمان مرفوعا------------------------- الويل جبل و-------------البزار باسناد مجهول عن سعد بن ابي وقاص مرفوعا-------------------------------- ان في النار حجرا يقال- له ويل يصعد عليه العرفاء وينزلون منه	718	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms867	false	-7809241085657187072	12	299	54	1480	1485	300	يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس الر------------حمن قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس شواظ من نار ي------قول لهب النار ونحاس يقول دخان النار وكذا قال سعيد بن جبير وابو صالح وغيرهما ان النحاس دخان النار وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس شواظ من نار قال دخان وقال ابو صالح الشواظ اللهب الذي فوق النار ودون الدخان قال منصور عن مجاهد الشواظ هو اللهب الاخضر المتقطع وعنه قال الشواظ قطعة من النار فيها خضرة قال الحسين بن منصور اخرج الفضيل بن عياض راسه من خوخة فقال منصور عن مجاهد يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران الرحمن ثم ادخل راسه فانتحب ثم اخرج راسه فقال هو اللهب المتقطع ولم يستطع ان يجيز الحديث وخرج النساءي والترمذي من حديث ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف امرء ابدا وخرج الامام احمد من حديث ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه---------------- الباب الرابع عشر في ذكر اوديتها ---وجبالها وابارها وجبابها وعيونها وانهارها روي دراج عن ابي الهيثم عن ----------------------------------ابي سعيد------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره خرجه الامام احمد والترمذي ولفظه واد بين جبلين يهوي فيه الكافر -سبعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وذكر انه لا يعرفه الا من حديث ابن لهيعة عن دراج ولكن خرجه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما من حديث عمرو بن الحارث عن دراج به وخرج ابن جرير الطبري باسناد فيه نظر عن عثمان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الويل جبل في النار وخرج البزار باسناد مجهول عن سعد بن ابي وقاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان في النار حجرا يقاله له ويل يصعد عليه العرفاء وينزلون منه	867	2740889421691064180	696	1040.0	550	1524	45.66929244995117	116	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms719	true	-5461814621221753032	0	76	0	369	1396	300	وروي ع-----ن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا الغي واد في جهنم قال الحافظ لا يصح رفعه وقال ابن مسعود غي واد في ج----------------------------------------------هنم خبيث الطعم بعيد القعر خرجه ابن ابي الدنيا وغيره وخرجه البيهقي بلفظ ا-لغي نهر حميم في النار يقذف فيه الذين يتبعون الشهوات وخرجه ايضا ------------------------عن البراء بن عازب بنحوه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شفي بن ماتع ان في جهنم قصرا يقال له هوي يرمي الكافر من اعلاه اربعين خريفا قبل ان يبلغ اصله قال الله	719	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms869	false	-3433008401848873489	182	300	874	1421	1421	300	وروي ايضا عن ابن عباس--------------- مرفوعا الغي واد في جهنم و----------لا يصح رفعه و-عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله فسوف يلقون غيا مريم قال واد في جهنم خبيث الطعم بعيد القعر خرجه ابن ابي الدنيا وغيره وخرجه البيهقي ولفظه الغي نهر حميم في النار يقذف فيه الذين يتبعون الشهوات وخرجه ايضا من وجه اخر عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب بنحوه ورواه عمرو بن قيس عن عطية عن ابي عبيدة قال هو نهر في جهنم وقال همام عن قتادة قال اثام واد في جهنم وكذا قال ابن ابي نجيح عن مجاهد وقال شفي بن ماتع ان في جهنم قصرا يقال له هوي يرمي الكافر من اعلاه اربعين خريفا قبل ان يبلغ اصله قال الله-	869	2740889421691064180	321	567.5	253	574	55.923343658447266	59	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms719	true	-5461814621221753032	77	260	375	1209	1396	300	ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي طه وان واديا في جهنم ي------دعي اثاما فيه حيات وعقارب قفاز احداهن مقدار سبعين قلة سم والعقرب---------------------------------------------------- من حر جهنم حموة لدغتها فهو لمن خلق له وان في جهنم واديا يدعي غيا يسيل قيحا ودما وان في جهنم سبعين داء كل داء مثل جزء من اجزاء جهنم خرجه ابن ابي الدنيا وقال---------------- انس في قوله تعالي وجعلنا بينهم موبقا الكهف هو ----واد من -------------------------------------قيح ودم خرجه الامام عبد الله بن الامام احمد -عن يزيد بن درهم وقال ابن عمر----- هو واد عميق في النار وعن عمرو بن ع------------------------------------------------------------------------------------------بسة قال الفلق بءر في جهنم فاذا سعرت جهنم فمنه تسعر وان جهنم لتتاذي منه كما يتاذي بنو ادم من جهنم خرجه الامام ابن ابي حاتم --وخرجه من وجه اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن علي عن اباءه ال------فلق جب في قعر جهنم عليه غطاء فاذا كشف عنه خرجت منه نار تصيح منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه وع-------------------------------------------ن كعب رحمه الله انه دخل كنيسة فاعجبه حسنها فقال احسن عمل- واضل قوم- رضيت لهم بالفلق قالوا وما الفلق قال بيت في جهنم اذا فتح صاح----- اهل النار من شدة حره	719	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms870	false	4988068304734536836	0	256	0	1159	1372	300	ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي طه وان------ في جهنم واديا يدعي اثاما فيه حيات وعقارب فقار احداهن مقدار سبعين قلة سم والعقرب منهن مثل البغلة الموكفة يلدغ الرجل ولا يلهيه ما يجد من حر جهنم حموة لدغتها فهو لمن خلق له وان في جهنم واديا يدعي غيا يسيل قيحا ودما وان في جهنم سبعين داء كل داء مثل جزء من اجزاء جهنم خرجه ابن ابي الدنيا ووري يزيد بن درهم عن انس في قوله تعالي وجعلنا بينهم موبقا الكهف قال هو واد من قيح في جهنم وفي رواية نهر في جهنم من قيح ودم خرجه------- عبد الله بن الامام احمد وعن عبد الله ----------بن عمرو قال هو واد----- في النار عميق وروي النعمان بن عبد السلام انبانا ابو مغلس بن علي عن ايوب بن يزيد عن يحيي بن ابي كثير عن عمرو بن عبسة قال الفلق بءر في جهنم فاذا سعرت جهنم في-ه تسعر وان جهنم لتتاذي منه كما يتاذي بنو ادم من جهنم خرجه------- ابن ابي الدنيا وخرجه ابن ابي حاتم وغيره عن ايوب بن يزيد عن يحيي بن ابي كثير عن رجل عن عمرو بن عبسة وخرج ابن ابي حاتم من طريق السدي عن زيد بن علي عن اباءه قالوا الفلق جب في قعر جهنم عليه غطاء فاذا كشف عنه خرجت منه نار تضج -منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه ومن طريق ابن لهيعة عن ابن عجلان عن ابي عبيد ان كعب الاحبار------ دخل كنيسة فاعجبه حسنها فقال احسن عملا واضل قوما رضيت لهم بالفلق قالوا وما الفلق قال بيت في جهنم اذا فتح صاح جميع اهل النار من شدة حره	870	2740889421691064180	733	1283.0	568	1202	60.98169708251953	146	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms719	true	-5461814621221753032	246	280	1150	1300	1396	300	وما الفلق قال بيت في جهنم اذا فتح صاح اهل النار من شدة حره وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الفلق سجن في جهنم وفي البغوي الفلق جب في جهنم مغطي	719	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms871	false	-8885337625849532283	1	24	4	108	1442	300	وما الفلق قال بيت في جهنم اذا فتح هر- اهل النار وفيه ايضا من حديث ابي هريرة مرفوعا ال---------------------------------------------فلق جب في جهنم مغطي	871	2740889421691064180	66	102.5	49	150	44.0	14	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms720	true	-1445591154125063500	270	300	1378	1534	1534	300	الامام احمد في الزهد-------- عن عمران القصير قال بلغني ان في جهنم واديا تستعيذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة مخافة ان يرسل عليها فياكلها اعد الله ذلك الوادي للمراءين-	720	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms871	false	-8885337625849532283	219	250	1032	1197	1442	300	الامام احمد في الزهد باسناده عن عمران القصير قال بلغني ان في جهنم واديا تستعيذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة مخافة ان يرسل عليها فياكلها اعد الله ذلك الوادي للمراءين	871	2740889421691064180	156	298.5	127	165	94.54545593261719	28	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms720	true	-1445591154125063500	0	110	0	539	1534	300	قالوا وما جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم ماءة مرة قيل يا رسول الله------------------- من يدخله قال القراء المراءون باعمالهم وخرجه الترمذي وقال غريب ----------------------وفي رواية تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة------------- وا---ن ابغض القراء الي الله تعالي الذين يزورون الامراء الجورة وفي ------اسناده ضعف كذا قال الحافظ قلت ذكر ابن الجوزي جب الحزن واورد فيه حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة هذا واخرجه ايضا------------------------------------- عن علي كرم الله وجهه ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعوذوا بالله من جب الحزن او وادي الحزن قيل يا رسول الله وما جب الحزن او وادي ال-حزن قال واد----- في جهنم تتعو-------ذ منه جهنم كل يوم سبعين--- مرة	720	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms871	false	-8885337625849532283	125	240	561	1140	1442	300	قالوا وما جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم ماءة مرة قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم من يدخله قال القراء المراءون باعمالهم خر-جه الترمذي وقال غريب وخرجه ابن ماجه بمعناه وفي--------------------- روايته اربعماءة مرة وزاد في اخره وان من ابغض القراء الي الله------ الذين يزورون الامراء الجورة وفي هذا الاسناد- ضعف وخرج الطبراني نحوه من ح-------------------------------ديث الحسن عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وخرج العقيلي نحوه من حديث علي عن النبي صلي الله عليه وسلم من طريق ابي بكر الداهري وهو ضعيف جدا وروي الامام احمد في الزهد باسناده عن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مران القصير قال بلغني ان في جهنم واديا تستعيذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة	871	2740889421691064180	285	416.5	222	767	37.15775680541992	48	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms721	true	7338184894297127190	19	41	99	199	1461	300	من حديث معروف الكرخي رحمه الله------ قال بكر بن حبش- ان في جهنم لواديا تتعوذ جهنم من ذلك الوادي كل يوم سبع	721	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms871	false	-8885337625849532283	277	300	1336	1442	1442	300	من حديث معروف الكرخي رحمه الله تعالي قال بكر بن خنيس ان في جهنم لواديا تتعوذ جهنم من ذلك الوادي كل يوم سبع-	871	2740889421691064180	96	171.5	75	107	89.7196273803711	20	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms721	true	7338184894297127190	41	224	199	1071	1461	300	مرات وان في ذلك الوادي لجبا يتعوذ الوادي وجهنم من ذلك الجب كل يوم سبع مرات وان في الجب لحية يتعوذ الوادي والجب وجهنم من تلك الحية كل يوم سبع مرات يبدا بفسقة حملة القران فيقولون اي رب تبدي بنا قبل عبدة الاوثان قيل لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم وقال كعب رحمه الله ان ---------------------------------------------في اسفل درك جهنم تنانير ضيقها كضيق زج احدكم في الارض يقال له جب الحزن يدخلها قوم باعمالهم فيضيق عليهم خرجه هناد بن السري وخرجه ابن ابي حاتم بلفظ ان ف------------------------------------------------------------ي النار لجبا يقال له جب الحزن لهو اضيق علي من يدخل فيه من زج احدهم علي رمحه يطبقها الله او قال يضيقها الله علي عباد من عباده سخطا عليهم ثم--- يخرجهم منها اخر الابد واخرج ابن المبارك عن -----------------------------ابي ه--------------------------ريرة مرفوعا ان في جهنم لواديا يقال له لملم وان اودية جهنم تستعيذ بالله من حره وخرجه الضياء وابن ابي الدنيا وغيرهما وفيه يحيي بن عبيد الله ضعفوه وخرج ابن ابي الدنيا عن ابن -----------------------------------------------ابي بردة عن ابيه -------------------------مرفوعا ان في جهنم وا-ديا ولذلك الوادي بءر يقال له هب هب حق علي الله ان يسكنها كل جبار	721	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms872	false	8050585953373980891	0	226	0	1045	1396	300	مرات وان في الو----ادي لجبا يتعوذ الوادي وجهنم من ذلك الجب كل يوم سبع مرات وان في الجب لحية يتعوذ الوادي والجب وجهنم من تلك الحية كل يوم سبع مرات يبدا بفسقة حملة القران فيقولون اي رب بدء- بنا قبل عبدة الاوثان قيل لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم وروي هناد بن السري باسناده عن حميد بن هلال قال نبءت ان كعبا قال ان في اسفل درك جهنم تنانير ضيقها كضيق زج احدكم من الارض يقال له جب الحزن يدخلها قوم باعمالهم فيطبق عليهم------------------- وخرجه ابن ابي حاتم ال-ا ان عنده عن حميد بن هلال قال لا اعلمه الا عن بشير بن كعب قال ان في النار لجبا يقال له جب الحزن لهو اضيق علي من -دخل فيه من زج احدكم علي رمحه يطبقها الله او قال يضيقها الله علي عباد من عباده سخطا عليهم ثم لا يخرجهم منها اخر الابد وروي اب-ن المبارك عن يحيي بن عبيد الله عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم----- ان في جهنم لواديا يقال له لملم -ان اودية جهنم تستعيذ بالله من حره -خرجه --------ابن ابي الدنيا وغيره ويحيي------------------- ضعفوه وخرج ابن ابي الدنيا وغيره من رواية ازهر بن سنان القرشي عن محمد بن واسع عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في جهنم لواديا ولذلك الوادي بءر يقال له هب-هب حق علي الله ان يسكنه- كل جبار	872	2740889421691064180	746	1320.0	582	1108	67.32852172851562	142	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms722	true	-8931461697799226583	69	101	345	513	1441	300	يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور ال-ناس يعلوهم كل شء من الصغار حتي يدخلوا سجنا في جهنم يقال له بولس فتعلوهم نار الانيار يسقون من طينة الخبال عصارة اهل النار	722	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms053	false	-4181683428601176029	267	297	1426	1581	1598	300	يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال يغشاهم ال-ذل من كل مكان يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس -تعلوهم نار الانيار يسقون من------------ عصارة اهل النار	53	2740889421691064180	125	204.5	99	169	73.9645004272461	21	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms722	true	-8931461697799226583	6	72	34	364	1441	300	والصحيح ما خرجه الامام احمد وغيره--------------------- عن محمد بن واسع قال قلت لبلال بن ابي بردة وارسل الي انه بلغني ان في النار بءرا يقال له جب الحزن يءخذ المتكبرون فيجعلون في توابيت من نار ثم يجعلون في تلك البءر ثم تنطبق عليهم جهنم من فوقهم فبكي بلال وخرج الامام احمد والترمذي وحسنه والنساءي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا--------------------- يحشر المتكبرون يوم	722	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms872	false	8050585953373980891	230	300	1064	1396	1396	300	والصحيح ما خرجه الامام احمد وغيره من طريق هشام بن حسان عن محمد بن واسع قال قلت لبلال بن ابي بردة وارسل الي انه بلغني ان في النار بءرا يقال له جب الحزن يءخذ المتكبرون فيجعلون في توابيت من نار ثم يجعلون في تلك البءر ثم تنطبق عليهم جهنم من فوقهم فبكي بلال وروي--------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم يحشر المتكبرون يوم-	872	2740889421691064180	281	511.5	222	372	75.53763580322266	57	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms722	true	-8931461697799226583	116	215	586	1025	1441	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان بشر بن عاصم الجشمي حدث -عمر انه سمع رسول الله------------------- يقول لا يلي احد من امر الناس شيءا الا اوقفه الله علي جسر جهنم فزلزل به الجسر زلزلة فناج او غير ناج لا يبقي منه عظم -الا فارق صاحبه فان هو لم ينج ذهب فيه في جب مظلم كالقصر في جهنم لا يبلغ قعره سبعين خريفا -الحديث قال الحافظ ابن رجب فيه -----------------------------------------------------------------------ابراهيم بن الفض-ل ضعيف وخرج ابن ابي الدنيا عن عطاء- بن يسار قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في النار سبعين الف واد في كل واد سبعون الف شعب في كل شعب سبعون الف	722	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms873	false	2953617499025527650	136	294	707	1426	1456	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان بشر بن عاصم الجشمي حدثه عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يلي احد من امر الناس شيءا الا -وقفه الله علي جسر جهنم فزلزل به الجسر زلزلة فناج او غير ناج لا يبقي منه عظما الا فارق صاحبه فان هو لم ينج ذهب ب-ه في جب مظلم كالقبر في جهنم لا يبلغ قعره سبعين خريفا وان عمر سال سلمان وابا ذر هل سمعتما ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالا نعم خرجه ابن ابي الدنيا وابراهيم بن الفضيل ضعيف وروي اسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلام عن الحجاج بن عبد الله الثمالي وكان قد راي النبي صلي الله عليه وسلم وحج معه حجة الوداعقال ان سفيان بن مجيب حدثه وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدماءهمقال ان في جهنم -------الف واد في كل واد سبعون الف شعب في كل شعب سبعون الف	873	2740889421691064180	375	635.0	286	728	51.510990142822266	75	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms722	true	-8931461697799226583	189	300	915	1441	1441	300	وخرج ابن ابي الدنيا -------------------------------------------------عن عطاء بن يسار قال ان في النار سبعين الف واد في كل واد سبعون الف شعب في كل شعب سبعون الف حجر في كل حجر حية تاكل وجوه اهل النار وخرج ابن ابي الدنيا ايضا عن اب---ي المنهال الرياحي انه بلغه ان في النار اودية في ضحضاح من --نار وفي تلك الاودية حيات امثال اجوان الابل وعقارب كالبغال الحبش فاذا سقط اليهن بشء من اهل النار انشان به لسعا ونشطا حتي يستغيثوا بالنار فرارا منهن وهربا منهن وخرج ابو نعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان طاوسا قال لسليمان بن عبد الملك يا امير المءمنين ان صخرة كانت علي شفير جب في جهنم هوت فيها اي في تلك الجب سبعين خريفا-	722	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms874	false	3306372520075983835	17	200	79	1003	1467	300	وخرج ابن ابي الدنيا من طريق اسماعيل بن عياش عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار قال ان في النار سبعين الف واد في كل واد سبعون الف شعب في كل شعب------ الف جحر في كل جحر حية تاكل وجوه اهل النار وقال ابن المبارك انبانا عوف عن ابي المنهال الرياحي انه بلغه ان في النار اودية في ضحضاح من النار -في تلك الاودية حيات امثال اجواز الابل وعقارب كالبغال الحبش فاذا سقط اليهن -شء من اهل النار انشان به لسعا ونشطا حتي يستغيثوا بالنار فرارا منهن وهربا منهن خرجه ابن ابي الدنيا وخرج الجوزجاني من رواية الاعمش عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال ان لجهنم جبابا فيه هوام فيه حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال الدلم يستغيث اهل النار الي تلك الحيات او الساحل فتثب اليهم فتاخذهم باشعارهم وشفاههم فتكشطهم حتي تبلغ اقدامهم فيستغيثون بالرجوع الي النار فيقولون النار النار وتتبعهم حتي تجد حرها فترجع وهي في اسراب وقال مطهر بن الهيثم بن الحجاج عن ابيه ان طاوسا قال لسليمان بن عبد الملك يا امير المءمنين ان صخرة كانت علي شفير جب في جهنم هوت فيها سب---------------عين خريفا	874	2740889421691064180	468	825.0	366	947	49.419219970703125	88	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms723	true	-3036892763938133850	162	267	796	1328	1488	300	تعالي سارهقه صعودا المدثر روي دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عنه----- صلي الله عليه وسلم---- في قوله تعالي سارهقه صعودا -------قال جبل من نار يكلف ان يصعده فاذا وضع يده عليه ذابت فاذا رفعها عادت فاذا وضع رجله عليه ذابت فاذا رفعها عادت يصعد سبعين خريفا ثم يهوي ك------ذلك وخرج-----------ه الامام احمد وغيره بمعناه وخرجه الترمذي مختصرا ولفظه الصعود جبل من نار يصعد فيه الكافر سبعين خريفا ويهوي فيه كذلك ابدا -قال الترمذي غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث ابن لهيعة عن دراج قال الحافظ في التخويف لكن رواه----- عمرو بن الحارث عن دراج به خرجه من طريقه الحاكم وقال صحيح الاسناد	723	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms868	false	-8856947198245068473	139	246	627	1167	1427	300	تعالي سارهقه صعودا و------روي دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في قوله تعالي سارهقه صعودا المدثر قال جبل من نار يكلف ان يصعده فاذا وضع يده عليه ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله عليه ذابت واذا رفعها عادت يصعد سبعين خريفا ثم -هوي مثلها كذلك وهذا الحديث خرجه الامام احمد وغيره بمعناه وخرجه الترمذي مختصرا ولفظه الصعود جبل من نار يصعد فيه الكافر سبعين خريفا ويهوي فيه كذلك ابدا وقال حديث--- غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث ابن لهيعة عن دراج و---------------------لكن رواه ايضا عمرو بن الحارث عن دراج به خرجه من طريقه الحاكم وقال صحيح الاسناد	868	2740889421691064180	487	887.5	387	571	85.2889633178711	88	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms723	true	-3036892763938133850	0	23	0	111	1488	300	حتي استقرت قرارها اتدري لمن اعدها الله قال لا ---قال ويلك لمن اعدها الله قال لمن اشركه الله في حكمه فجار---- فبكي لها	723	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms874	false	3306372520075983835	200	225	1003	1121	1467	300	حتي استقرت قرارها اتدري لمن اعدها الله قال لا ثم قال ويلك لمن اعدها الله قال لمن اشركه الله في حكمه فجار قال فبكي لها	874	2740889421691064180	111	209.5	88	118	94.06779479980469	21	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms724	true	-3467301740388242676	0	63	0	329	1610	300	حتي اذا بلغ اعلاها انحدر الي اسفلها ثم يكلف -----ان يصعدها فكذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعين سنة والمقامع جمع مقمع وهو المطرق وقيل السوط---------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عطية عن ابن عمر في قوله تعالي فلا اقتحم العقبة البلد قال جبل زلزال في جهنم وقد سبق ذكره فنسال الله العافية بمنه وكرمه AUTO الباب السادس	724	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms869	false	-3433008401848873489	56	138	255	655	1421	300	حتي اذا بلغ اعلاها اخض-ر الي اسفلها ثم يكلف ايضا ان يصعدها ف-ذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعين سنة وقال ايوب بن بشير عن شفي بن ماتع قال في جهنم جبل يدعي صعودا يطلع فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يرقاه خرجه ابن ابي الدنيا فصل في اودية جهنم وروي عطية عن ابن عمر في قوله تعالي فلا اقتحم العقبة البلد قال جبل زلزال في جهنم وقد سبق ذكره في-------------------------------- الباب السادس	869	2740889421691064180	259	443.5	205	434	59.67741775512695	47	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms724	true	-3467301740388242676	61	290	316	1556	1610	300	الباب السادس---- في ذكر سلاسلها واغلالها وحجارتها وانكالها وحياتها وعقاربها نسال الله سبحانه العافية من ذلك كله قال تعالي انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا الانسان وقال----- تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون غافر 71 وقال------ خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه الحاقة 30 وقال------ ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة المزمل 12----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه ثلاثة انواع ذكرها الله سبحانه وتعالي احداها الاغلال وهي في الاعناق كما ذكر جل شانه قال الحسن بن صالح ال----غل اليد الواحدة الي العنق والصفد اليدان جميعا الي العنق اخرجه ابن ابي الدنيا وقال--------- السدي الاصفاد تجمع اليدين الي عنقه وقال-------- قتادة في قوله تعالي مقرنين في الاصفاد ابر-----------اهيم في القيود والاغلال وقال الحسن------------------------------------------------ ان الاغلال لم تجعل في------ اهل النار لانهم اعجزوا الرب عز وجل ولكنها اذا طفا بها اللهيب ارستهم---- ثم خر الحسن مغشيا عليه و-------------------------------------------------------------قال لو ان غلا منها وضع علي الجبال اقصمها الي الماء الاسود ولو ان ذراعا من السلسلة وضع علي جبل لرضه وخرج ابن ابي حاتم------- عن موسي بن ابي عاءشة انه قرا قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة الزمر قال تشد ايديهم بالاغلال في النار فيستقبلون العذاب بوجوههم قد شدت ايديهم فلا يقدرون---- ان يتقوا بها كلما جاء نوع من العذاب يستقبلونه بوجوههم وقال ال---------------------فضيل بن عياض اذا قال الرب تبارك وتعالي خذوه فغلوه الحاقة سيبتدره سبعون الف ملك كلهم يبتدر	724	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms875	false	4860222196584255227	5	299	25	1585	1589	300	الباب الخامس عشر في ذكر سلاسلها واغلاله---------ا وانكالها ------------------قال الله تعال------------------------------ي انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا الانسان وقال الله تعالي وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا سبا وقال الله تعالي وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون غافر 71 وقال تعالي خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه الحاقة 30 وقال تعالي ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة المزمل وقرا ابن عباس والسلاسل يسحبون غافر بنصب السلاسل وفتح الياء من يسحبون قال هو اشد عليهم هم يسحبون السلاسل خرجه ابن ابي حاتم فهذه ثلاثة انواع احدها الاغل--------------------------ال وهي في الاعناق كما ذكر سبحا-نه قال الحسن بن صالح الغل تغل اليد الواحدة الي العنق والصفد اليدان جميعا الي العنق -خرجه ابن ابي الدنيا وقال اسباط عن السدي الاصفاد تجمع اليدين الي عنقه وقال معمر عن قتادة في قوله------ مقرنين في الاصفاد ابراهيم قال مقرنين في القيود والاغلال -قال مقرنين في القيود والاغلال قال عيينة بن الغصن عن الحسن ان الاغلال لم تجعل في اعناق اهل النار لانهم اعجزوا الرب عز وجل ولكنها اذا طفء بهم الله-ب ارستهم قال ثم خر الحسن مغشيا عليه وقال سيار بن حاتم حدثنا مسكين عن حوشب عن الحسن انه ذكر النار فقال لو ان غلا منها وضع علي الجبال لقصمها الي الماء الاسود ولو ان ذراعا من السلسلة وضع علي جبل لرضه وروي ابن ابي حاتم باسناد عن موسي بن ابي عاءشة انه قرا قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة الزمر قال تشد ايديهم بالاغلال في النار فيستقبلون العذاب بوجوههم قد شدت ايديهم فلا يقدرون علي ان يتقوا بها كلما جاء نوع من العذاب يستقبلون- بوجوههم وباسناده عن فيض بن اسحاق عن فضيل بن عياض اذا قال الرب تبارك وتعالي خذوه فغلوه الحاقة يتب-دره سبعون الف ملك كلهم يتبدر	875	2740889421691064180	1104	1971.0	891	1655	66.70694732666016	180	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms725	true	-944987675013983005	276	300	1449	1555	1555	300	عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو ان حلقة من حلق سلسلة اهل النار التي نعت الله في كتابه وضعت-	725	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms876	false	4427533774835295156	158	181	814	917	1518	300	عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو ان حلقة من---- سلسلة اهل النار التي نعت الله في كتابه وضعت	876	2740889421691064180	102	192.5	80	107	95.32710266113281	22	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms725	true	-944987675013983005	0	117	0	602	1555	300	قاله مجاهد والحسن وعكرمة وغيرهم قال الحسن قيود من نار قال ابو عمران والله ------لا تحل اب------دا وواحد الانكال نكل وسميت القيود انكالا لانها ينكل سها اي يمنع وفي البغوي عند ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان لدينا اي عندنا في الاخرة انكالا قال قيودا عظاما لا تنفك ابدا واحدها نكل قال الكلي اغلالا من حديد النوع الثالث السلاسل خرج الامام احمد وغيره -----------------------------------------عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رضاضة مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة-ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة عام لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها قال الحافظ ابن رجب غريب وفي رفعه نظر	725	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms876	false	4427533774835295156	9	152	50	783	1518	300	قال- مجاهد والحسن وعكرمة وغيرهم قال الحسن قيود من نار قال ابو عمران الجوني قيود لا تحل والله ابدا وواحد الانكال نكل وسميت القيود انكالا لانه- ينكل بها اي يمنع وروي ابو سنان عن الحسن قال اما وعزته ما قيدهم مخافة ان يعجزوه ولكن قيدهم لترسي بهم القيود في النار وقال الاعمش الصفد القيود وقوله تعالي مقرنين في الاصفاد القيود وقد سبق عن ابي صالح قوله في عمد ممددة الهمزة قال القيود الطوال------------ النوع الثالث السلاسل خرج الامام احمد وغيره من طريق ابي السمح عن عيسي بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رضاضة مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة عام لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها------------------- غريب وفي رفعه نظر	876	2740889421691064180	465	821.5	373	766	60.704959869384766	81	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms725	true	-944987675013983005	230	285	1189	1489	1555	300	امية رفع الحديث ق-----------------------------ال ينشء الله سح------------------ابة سوداء مظلمة فيقال يا اهل النار اي شء تطلبونه فيذكرون بها سحابة الدنيا فيقولون يا ربنا الشراب فتمطرهم اغلالا تزيد في اغلالهم وسلاسل تزيد في سلاسلهم وجمرا يلتهب عليهم قال الحافظ المنذري وروي موقوفا عليه وهو اصح واخرج الطبران----------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه	725	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms878	false	2600212513244216109	48	130	244	674	1513	300	امية رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ينشء الله سبحانه لاهل النار سحابة سوداء مظلمة فيقال يا اهل النار اي شء تطلبون- فيذكرون بها سحابة الدنيا فيقولون يا ربنا الشراب فتمطرهم اغلالا تزيد في اغلالهم وسلاسل تزيد في سلاسلهم وجمرا يلتهب عليهم وخرجه ابن ابي الدنيا--- موقوفا لم يرفعه وروي ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية وغيره عن ابي هريرة فذكر قصة الاسراء بطولها وفيها قال ثم اتي ع--لي واد يعني----- النبي صلي الله عليه	878	2740889421691064180	234	400.5	188	441	53.06122589111328	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms726	true	4850393524707049307	0	84	0	416	1481	300	علي جبال الدنيا لانقضت ولم ينهنهها شء حتي تنتهي الي الارض-------- السفلي------------------------------------- وروي سفيان عن بشير عن نوف البكالي في قوله تعالي ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه الحاقة قال--- الذراع سبعون باعا والباع من هاهنا الي مكة وهو اذ ذاك بالكوفة واخرج ابن المبارك ع-----------------------------------------------ن كعب- قال ان حلقة من السلسلة التي قال الله ذرعها سبعون ذراعا ---------------------------------------------------------------------------------------------قال بذراع الملك -قال ابن المنكدر لو جمع حديد الدنيا كله ما خلي عنها وما بقي ما عدل حلقة من الحلق التي ذكر الله في	726	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms876	false	4427533774835295156	181	300	917	1518	1518	300	علي جبال الدنيا لانقضت ولم ينهض-ها شء حتي تنتهي الي الارض السابعة السفلي خرجه الطبراني وسبق الكلام علي اسناده وروي سفيان عن بسير عن نوف الشام-ي في قوله تعالي ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه الحاقة قال ان الذراع سبعون باعا والباع من هاهنا الي مكة وهو يومءذ- بالكوفة وقال ابن- المبارك انبانا بكار عن عبد الله سمع ابن ابي مليكة يحدث ان كعبا قال ان حلقة من السلسلة التي قال الله ذرغها سبعون ذراعا الحاقة ان حلقة منها اكثر من حديد الدنيا وقال ابن جريج في قوله تعالي ذرعها سبعون ذراعا الحاقة قال بذراع الملك وقال ابن المنكدر لو جمع حديد الدنيا كله ما خلا منها وما بقي ما عدل حلقة من الحلق التي ذكر الله في-	876	2740889421691064180	390	698.0	309	606	64.35643768310547	67	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms726	true	4850393524707049307	184	299	921	1477	1481	300	وروي ابن ابي- حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال السلسلة تدخل في استه ثم تخرج من فيه ثم ينظمون فيها كما ينظم الجراد في العود حين يشوي وفي---------------------------- رواية----------------------- تسلك في دبره حتي تخرج من منخريه حتي لا يقوم علي رجليه وذلك قوله تعالي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد الفجر 25 واخرج ابن ابي الدنيا عن ---------------------ابي هاشم قال يجعل لهم اوتاد في جهنم فيها سلاسل فتلقي في اعناقهم فتزفر بهم جهنم زفرة فتذهب بهم مسيرة خمسماءة سنة ثم تجء بهم في يوم فذلك قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج---------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن	726	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms877	false	595217050482421848	29	154	148	743	1491	300	وقال ابن جريج قا----ل ابن عباس----------------------- السلسلة تدخل في استه ثم تخرج من فيه ثم ينظمون فيها كما ينظم الجراد في العود حتي يشوي خرجه ابن ابي حاتم وخرجه ايضا من رواية العوفي عن ابن عباس قال تسلك في دبر -حتي تخرج من منخريه حتي لا يقوم علي رجليه و----------------------------------------------------------------------خرج ابن ابي الدنيا من طريق خلف بن خليفة عن ابي هاشم قال يجعل لهم اوتاد في جهنم فيها سلاسل فتلقي في اعناقهم فتزفر ج----هنم زفرة فتذهب بهم مسيرة خمسماءة سنة ثم تجء بهم في يوم فذلك قوله------ وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج ومن طريق اشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير قال لو انفلت رجل من اهل النار بسلسلة لزالت الجبال وقال جويبر عن الضحاك-------- في قوله------ فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن	877	2740889421691064180	406	671.5	318	717	56.62482452392578	75	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms727	true	5625006262623561367	0	84	0	449	1558	300	بناصيته وقدميه ويكسر كما يكسر الحطب في التنور وقال السدي يجمع بين ناصية الكافر وقدميه فتربط ناصيته ويفتل ظهره واخرج ابن ابي الدنيا عن الحسن ----ان جهنم ليغلي عليها من اولي الدهر الي يوم القيامة يحمي علي طعامها وشرابها واغلالها ولو ان غلا منها وضع علي الجبال لقصمها الي الماء الاسود ولو ان ذراعا من السلسلة وضع علي جبل لرضه ولو ان جبلا كان بينه وبين عذاب الله------- مسيرة خمسماءة عام لذاب ذلك الجبل وانهم ليجمعون في السلس-ة من اخرهم فتاكلهم النار وتبقي الارواح	727	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms877	false	595217050482421848	188	266	917	1323	1491	300	بناصيته وقدميه ويكسر كما يكسر الحطب في التنور وقال سيار بن حاتم انبانا مسكين عن حوشب---------------------------------------------- عن الحسن قال ان جهنم ليغلي عليها من----- الدهر الي يوم القيامة يحم----ي طعامها وشرابها واغلالها ولو ان غلا منها وضع علي الجبال لقصمها الي الماء الاسود ولو ان ذراعا من السلسلة وضع علي جبل لرضه ولو ان جبلا كان بينه وبين عذاب الله عز وجل مسيرة خمسماءة عام لذاب ذلك الجبل وانهم ليجمعون في السلسلة من اخرهم فتاكلهم النار وتبقي الارواح	877	2740889421691064180	362	663.5	293	461	78.52494812011719	64	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms727	true	5625006262623561367	120	201	632	1034	1558	300	من حرها وقال الضحاك في قوله تعالي ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها الحج 21 المقامع ال---------------------------مطارق واخرج الامام احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع له الثقلان -ما اقلوه من الارض ورواه ابو يعلي مرفوعا وفي رواية للامام احمد وابي يعلي مرفوعا---------------------------------- لو ضرب الجبل بمقمع من حديد جهنم لتفتت ثم عاد	727	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms878	false	2600212513244216109	189	272	977	1368	1513	300	من حديد -قال ال----------له تعالي ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها الحج 21 قال جويبر عن الضحاك مقامع من حديد اي مطارق وروي ابن لهيعة عن دراج عن ابي الهيثم عن -------ابي -------------سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع له الثقلان لما اقلوه من الارض خر-جه ا--------------------------لامام احمد وخرج ايضا بهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم لو ضرب------ بمقمع من حديد----- لتفتت ثم عاد	878	2740889421691064180	263	384.5	202	464	56.681034088134766	48	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms727	true	5625006262623561367	212	289	1089	1495	1558	300	صحيح الاسناد وقال الامام- عمر---------- رضي الله عنه اذكروا لهم النار لعلهم يفرقون فان حرها شديد وقعرها بعيد وشرابها الصديد ومقامعها الحديد واخرج عبد الله ولد الامام احمد ان رجلا-------- قرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي يزيد الض-ي وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد ابراهيم فجعل يزيد يبكي حتي غشي عليه و-------------------------------------عن مالك بن دينار انه قام ليلة في وسط الدار الي الصباح فقيل له في ذلك فقال ما زال اهل النار يعرضون علي بسلاسلهم واغلالهم وقال الفخ------ر في قو----------------له تعالي	727	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms879	false	6104631211699986051	13	135	68	700	1533	300	--------سعيد عن قتادة قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذكرو- لهم النار لعلهم يفرقون فان حرها شديد وقعرها بعيد وشرابها الصديد ومقامعها الحديد وذكر- ابن ابي الدنيا باسناده عن صالح المري انه قرا علي بعض العباد اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون غافر 71 قال فشهق الرجل شهقة فاذا هو قد يبس مغشيا عليه قال فخرجنا من عنده وتركناه وقرا رجل علي يزيد الضبي وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد ابراهيم فجعل يزيد يبكي حتي غشي عليه خرجه عبد الله ابن الامام احمد وقد سبق عن مالك بن دينار انه قام ليلة في وسط الدار الي الصباح--------------- فقال ما زال اهل النار يعرضون علي بسلاسلهم واغلالهم الباب السادس عشر في ذكر حجارتها قال الله تعالي	879	2740889421691064180	328	540.0	263	657	49.92389678955078	53	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms728	true	7760723780177986962	195	259	1056	1418	1634	300	حجارتها فقال تع-----الي يا-ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم وقال------------------------------- فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين البقرة قال بعض المفسرين هي حجارة--------------------------------------------------------- الاصنام التي عبدت من دون الله واستشهد------ لهذا بقوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون الانبياء 98 واخرج ابن ابي	728	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms879	false	6104631211699986051	131	205	677	1091	1533	300	حجارتها -قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم وقال تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين البقرة واختلف- المفسرون من السلف في هذه الحجارة فقالت طاءفة منهم الربيع بن انس الحجارة هي الاصنام التي عبدت من دون الله واستشهد بعضهم لهذا بقوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردو--------------------------------------------ن الانبياء 98 قال-- ابن ابي	879	2740889421691064180	297	521.5	243	462	64.28571319580078	43	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms728	true	7760723780177986962	257	300	1410	1634	1634	300	ابن ابي الدنيا------------------------------------------- عن محمد بن هاشم قال لما نزلت هذه الاية ياايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم -قراها النبي صلي الله عليه وسلم فسمعها شاب الي جنبه فصعق فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه في-	728	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms881	false	1181183903619453379	209	254	1107	1333	1543	300	ابن ابي الدنيا حدثنا عبد الله بن وضاح حدثنا عبادة بن كليب عن محمد بن هاشم قال لما نزلت هذه الاية------------------------------------------- وقودها الناس والحجارة التحريم وقراها النبي صلي الله عليه وسلم فسمعها شاب الي جنبه فصعق فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه في	881	2740889421691064180	181	334.0	146	269	67.28624725341797	33	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms728	true	7760723780177986962	9	47	51	237	1634	300	عن ابي صالح قال اذا القي الرجل في النار لم يكن له منتهي حتي يبلغ قعرها ثم تجيش به جهنم فترفعه الي اعلاها--- وما علي عظامه مزعة لحم فتضربه الملاءكة بالمقامع فيهوي بها في قعرها فلا يزال كذلك	728	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms912	false	-2909222125251971737	151	190	774	963	1528	300	عن ابي صالح قال اذا القي الرجل في النار لم يكن له منتهي حتي يبلغ قعرها ثم تجيش به جهنم فترفعه الي اعلي جهنم وما علي عظامه مزعة لحم فتضربه الملاءكة بالمقامع فيهوي بها في قعرها فلا يزال كذلك	912	2740889421691064180	183	357.0	145	189	96.82539367675781	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms729	true	2017245599142856764	0	46	0	210	1538	300	حجره رحمة له فمكث ما شاء الله ان يمكث ثم فتح عينيه فقال بابي انت وامي مثل اي شء الحجر قال اما يكفيك ما اصابك علي ان الحجر الواحد منها لو وضع علي جبال الدني-----ا لذابت منه وان مع كل انسان----- حجرا وشيطانا وفيه عباد قال	729	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms881	false	1181183903619453379	254	299	1333	1538	1543	300	حجره رحمة له فمكث ما شاء----- ان يمكث ثم فتح عينيه فقال بابي انت وامي مثل اي شء الحجر قال اما يكفيك ما اصابك علي ان الحجر الواحد منها لو وضع عن- جبال الدنيا كلها لذابت منه وان مع كل انسان منهم حجرا وشيطانا وقال ---------	881	2740889421691064180	191	352.0	148	220	86.81818389892578	39	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms729	true	2017245599142856764	56	253	264	1283	1538	300	واكثر المفسرين علي ان المراد بالحجارة في الايتين حجارة الكبريت توقد بها النار قال الحافظ ابن رجب ويقال ان فيها خمسة انواع من العذاب ليس في غيرها من الحجارة سرعة الايقاد ونتن الراءحة وكثرة الدخان وشدة الالتصاق بالابدان وقوة حرها اذا -حميت وا--خرج ا-----بن جرير --وابن ا------بي حا---تم والحاكم وصححه عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة --------قال هي حجارة--- الكبريت خلقها الله يوم خلق السماوات والارض في السماء الدنيا يعدها للكافر----------------------------------------------------------------ين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد حجارة من كبريت انتن من الجيف وقا----------------------------------------------------ل ابن--------- مسعود رضي الله عنه انها من كبريت اسود وخرج الحاكم في المستدرك --------------------------------عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارضين سبع بين كل ارض الي التي تليها مسيرة خمسماءة سنة فالعليا منها علي ظهر حوت قد التقي طرفاه في السماء والحوت علي صخرة والصخرة بيد ملك والثانية مسخر الريح فلما اراد الله ان يهلك عادا امر خازن الريح ان يرسل عليهم ريحا تهلك عادا قال يا رب ارسل عليهم من الريح قدر منخر الثور قال له الجبار تبارك وتعالي اذا تكفء الارض -من عليها اي تقلبها وهو بالهمز ولكن ارسل عليهم بقدر خاتم فهي التي قال الله في كتابه ما	729	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms882	false	-4679875880311562022	39	300	193	1523	1523	300	واكثر المفسرين علي ان المراد بالحجارة في الايتين حجارة الكبريت توقد بها النار------------------- ويقال ان فيها خمسة انواع من العذاب ليس في غيرها من الحجارة سرعة الايقاد ونتن الراءحة وكثرة الدخان وشدة الالتصاق بالابدان وقوة حرها اذا احميت قال عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود------------- في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة التحريم قال هي حجارة من الكبريت خلقها الله يوم خلق السم-وات والارض في السماء الدنيا يعدها للكافرين خرجه ابن ابي حاتم والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال السدي في تفسيره عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن اناس من الصحابة فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة البقرة اما الحجارة حجارة في النار من كبريت اسود يعذبون به مع النار وقال مجاهد حجارة من كبريت انتن من الجيفة وهكذا قال ابو جعفر وابن جريج وعمرو بن دينار وغيرهم وقال ابن وهب اخبرني عبد---- الله بن عياش اخبرني عبد الله بن سليمان عن دراج عن ابي الهيثم عن عيسي بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارضين---- بين كل ارض الي التي تليها مسيرة خمسماءة سنة فالعليا منها علي ظهر حوت قد التقي طرفاه في السماء والحوت علي صخرة والصخرة بيد ملك والثانية مسجن الريح فلما اراد الله--- يهلك عادا امر خازن الريح ان يرسل عليهم ريحا تهلك عادا قال يا رب ارسل عليهم من الريح قدر منخر --ثور قال له الجبار تبارك وتعالي اذن يكفي الارض ومن عليها--------------------- ولكن ارسل عليهم بقدر خاتم فهي التي قال الله في كتابه ما-	882	2740889421691064180	853	1491.5	685	1413	60.368011474609375	148	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms729	true	2017245599142856764	253	300	1283	1538	1538	300	تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم الذاريات والثالثة فيها حجارة جهنم والرابعة فيها كبريت جهنم قالوا يا رسول الله ا-لنار جهنم كبريت قال نعم والذي نفسي بيده ان فيها لاودية من كبريت لو ارسل ف-يها الجبال الرواسي لماعت والخامسة فيها حيات جهنم ان افواهها ك--اودية-	729	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms883	false	-6840956846452282690	0	45	0	253	1567	300	تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم الذاريات والثالثة فيها حجارة جهنم والرابعة فيها كبريت جهنم قالوا يا رسول الله اللنار كب-----ريت قال نعم والذي نفسي بيده ان فيها لاودية من كبريت لو ارسلت فيها الجبال الرواسي لماعت والخامسة فيها حيات جهنم و--افواهها كالاودية	883	2740889421691064180	243	460.0	200	260	93.46154022216797	41	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms730	true	-4688841521509253681	0	151	0	779	1590	300	تلسع الكافر اللسعة فلا يبقي منه لحم علي وضم اي بفتح الواو والضاد المعجمة كل شء يوضع عليه اللحم والمراد هنا لا يبقي منه لحم الا سقط عن موضعه قاله الحافظ المنذريوالسادسة فيها عقارب جهنم ان ادني عقرب- منها كالبغال المءكفة تضرب الكافر ضربة تنسبه ضربتها حر جهنم والسابعة سقر وفيها ابليس مصفد بالحديد يد امامة ويد---- خلفه فاذا اراد الله ان يطلقه لما يشاء من عباده اطلقه قال -الحاكم--------------------- تفرد به ابو السمح وقد ذكرت عدالته بنص الامام يحيي بن معين والحديث صحيح ولم يخرجاه قال الحافظ المنذري ابو السمح هو دراج وفي متنه نكارة والله تعالي اعلم وقال بعض متاخري الحفاظ---------- هو حديث منكر وفيه عبد الله بن عياش القيتاني ضعفه ابو داود وعند مسلم انه ثقة ودراج كثير المناكير ذكره الحافظ ابن رجب في التخويف ثم قال قلت رفعه منكر جدا ولعله موقوف وغلط بعضهم فرفعه وروي عطاء بن يسار عن كعب من قوله نحو هذا الكلام ايضا	730	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms883	false	-6840956846452282690	45	158	253	843	1567	300	تلسع الكافر اللسعة فلا يبقي منه لحم علي وضم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادسة فيها عقارب جهنم ان ادني عقربة منها كالبغال الموكفة تضرب الكافر ضربة تنسيه ضربتها حر جهنم والسابعة سقر وفيها ابليس مصفد بالحد---يد امامه ويده من خلفه فاذا اراد الله ان يطلقه لما يشاء من عباب- اطلقه خرجه الحاكم في اخر المستدرك وقال تفرد به ابو السمح وقد ذكرت عدالته بنص الامام يحيي بن معين والحديث صحيح ولم يخرجاه و---------------------------------------------------------------------قال بعض------- الحفاظ المتاخرين هو حديث منكر و----عبد الله بن عياش القتباني ضعفه ابو داود وعند مسلم انه ثقة ودراج كثير المناكير والله اعلم--------------------------- قلت رفعه منكر جدا ولعله موقوف وغلط بعضهم فرفعه وروي عطاء بن يسار عن كعب من قوله نحو هذا الكلام ايضا	883	2740889421691064180	531	951.5	426	816	65.07353210449219	93	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms731	true	-8089835415607714051	155	227	816	1200	1578	300	ابن ابي الدنيا-------------------- عن يزيد بن شجرة قال ان لجهنم لجبابا في ساحل كساحل البحر فيه هوام وحيات كالبخاتي وعقارب كالبغا-------------ل فاذا سال اهل النار التخفيف قيل اخرجوا الي الساحل فتاخذهم تلك الهوام بشفاههم وجنوبهم وما شاء الله من ذلك فتكشطها فيرجعون فيبادرون الي معظم النيران ويسلط عليهم الجرب حتي ان احدهم ليحك جلده حتي يبدو- العظم فيقال يا فلان هل يءذيك هذا فيقول--- نعم فيقال له ذلك بما كنت تءذي المءمنين	731	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms884	false	6949691174951115482	205	283	1008	1422	1503	300	ابن ابي الدنيا وغيره من طريق مجاهد عن يزيد بن شجرة قال ان لجهنم -جبابا في سو-----احل البحر فيه هوام وحيات كالبخاتي وعقارب كالبغال الموكفة الذل فاذا سال اهل النار التخفيف قيل اخرجوا الي الساحل فتاخذهم تلك الهوام بشفاههم وجنوبهم وما شاء الله من ذلك فتكشطها فيرجعون فيبادرون الي معظم النيران ويسلط عليهم الجرب حتي ان احدهم ليحك جلده حتي يبدوا العظم فيقال يا فلان هل يءذيك هذا فيقول له نعم فيقال له ذلك -ما كنت تءذي المءمنين	884	2740889421691064180	376	702.0	305	421	89.31116485595703	64	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms731	true	-8089835415607714051	38	129	201	688	1578	300	عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في النار حيات كامثال اعناق ا------لبخت تلسع احداهن اللسعة فيجد حرها سب---عين خريفا وان في النار عقارب كامثال البغال المءكفة تلسع احداهن اللسعة فيجد حموتها اربعين سنة وع-------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالي زدناهم عذابا فوق العذاب النحل قال زيدوا عقارب---- انيابها كالنخل الطوال رواه ابو يعلي والحاكم موقوفا وقال صحيح علي شرط الشيخين وفي رواية عنده عن ابي اياس قال زيدوا عقارب من نار كالبغال الدهم انيابها كالنخل	731	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms884	false	6949691174951115482	9	110	43	571	1503	300	عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في النار حيات ك------اعناق البخت البيض تلسع احداهن اللسعة فيجد حموتها اربعين خريفا وان في النار عقارب كامثال البغال الموكفة تلسع احداهن اللسعة فيجد حموتها اربعين سنة وخرجه الحاكم من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج به وروي الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن ابن مسعود------------- في قوله تعالي زدناهم عذابا فوق العذاب النحل قال------ عقارب لها انياب-- كالنخل الطوال وخرجه الحاكم---------------- وقال صحيح علي شرط الشيخين وفي رواية عن-------------ه قال زيدوا عقارب من نار كالبغال الدهم انيابها كالنخل	884	2740889421691064180	395	704.0	320	597	66.16415405273438	67	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms731	true	-8089835415607714051	237	285	1256	1512	1578	300	وروي حماد بن سلمة عن الحريري عن ابي عثمان قال علي الصراط حيات يلسعن اهل النار فيقولون حس حس فذلك قوله تعالي لا يسمعون حسيسها الانبياء وكان ابراهيم العجلي رحمه الله يقع البعوض علي كتف-ه وظهره فيتاذي بهن فيقول------ وانت تاذي من حسيس بعوضة فللنار اشقي ساكنين واوجع	731	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms885	false	-1916111599052074664	14	61	76	325	1577	300	وروي حماد بن سلمة عن الجريري عن ابي عثمان قال علي الصراط حيات يلسعن اهل النار فيقولون حس حس فذلك قوله------ لا يسمعون حسيسها الانبياء وكان ابراهيم العجلي رحمه الله يقع -------علي كتفيه وظهره فيتاذي به ف-يقول لنفسه وانت تاذي من حسيس بعوضة فللنار اشقي ساكنين واوجع	885	2740889421691064180	239	448.0	194	263	90.87452697753906	42	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms732	true	-4220538303397677698	148	277	744	1438	1548	300	الباب السابع---- في ذكر طعام اهل النار وشرابهم وكسوتهم وثيابهم اما طعامهم فقال تعالي ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم الدخان 43 وقال تعالي اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين--------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 62 الايات وقال ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زق---------------------------------------------------------------------------وم------------------------------- الواقعة 51 الايات وقال-------------------------------------------- والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا الاسراء وعن---------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران فقال---------- صلي الله عليه وسلم لو ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن يكون طعامه رواه الترمذي	732	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms885	false	-1916111599052074664	61	238	325	1269	1577	300	الباب الثامن عشر في ذكر طعام اهل النار وشرابهم فيها قال الله تعا------------------لي ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم الدخان 43 وقال------ اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم الصافات 62 و-------قال ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين نحن خلقناكم فلولا تصدقون الواقعة 51 و-------قال وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا الاسراء وخرج الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه وقال الترمذي	885	2740889421691064180	614	1124.0	496	997	61.584754943847656	108	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms733	true	6088302249844296081	0	90	0	456	1536	300	قطرة من الزقوم قطرت في بحار الارض- لافسدت او قال لامرت علي اهل الارض- معايشهم فكيف بمن يكون طعامه وقال الحاكم علي شرطهما وقال الترمذي حديث حسن صحيح وروي موقوفا علي ابن عباس رضي الله عنهما وقال ابن اسح-ق حدثني حكيم بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال ابو جهل لما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم شجرة الزقوم---------------- يا معشر قريش اتدرون ما شجرة الزقوم التي يخوفكم بها محمد قالوا لا قال عجوة يثرب بالزبد والله لان استمكنا منها لنتزقمنها تزقما فانزل الله	733	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms885	false	-1916111599052074664	220	298	1172	1571	1577	300	قطرة من الزقوم قطرت في د-ار الدنيا لافسد-------------ت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه وقا-----------------------ل الترمذي--------- صحيح وروي موقوفا علي ابن عباس وقا---------------ل ابن اسحاق حدثني حكيم بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال قال ابو جهل لما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم شجرة الزقوم يخوفنا بها محمد يا معشر قريش اتدرون ما شجرة الزقوم التي يخوفكم بها محمد قالوا لا قال عجوة يثرب بالزبد والله لءن استمكنا منها لنتزقمنها تزقما فانزل الله	885	2740889421691064180	368	659.0	293	475	77.47368621826172	65	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms733	true	6088302249844296081	91	280	459	1432	1536	300	شجرت الزقوم طعام الاثيم الاية---- اي ليس كما يزعم وانزل تعالي والشجرة الملعونة في القران الاية قال قت-------------------------------------------------------------ادة في قوله تعالي فتنة للظالمين --------قال زادتهم تكذيبا حين اخبرهم ان في النار شجرة فقالوا يخبرهم ان في النار شجرة والنار تحرق الشجر فاخبرهم ان غذاءها من النار وقد ----قال ابن عباس رضي الله عنهما ان شجرة الزقوم نابتة في اصل سقر وقال ال---حس---ن اصلها في قعر النار واغصانها ترتفع الي دركاته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد دل القران علي ان اهل النار ياكلون من شجرة الزقوم حتي تمتلء منها بطونهم فتغلي في بطونهم كما يغلي الحميم وهو الماء الذي قد انتهي حره ثم بعد اكلهم منها يشربون عليه من الحميم شرب الهيم اي الابل العطاش قاله ابن عباس وقا--------------------------------------------ل السدي هو داء ياخذ الابل فلا تروي ابدا حتي تموت فكذلك اهل جهنم لا يروون من الحميم ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودل قوله تعالي- ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم الصافات علي ان الشوب من الحميم يشاب به ما في بطونهم من الزقوم فيصير شوبا له اي يمزج به قال عطاء الخراساني------------------ يخلط طعامهم ويساط بالحميم وقال قتادة---------------------- مزاجا من حميم وقال سعيد بن جبير---- اذا جاع اهل النار استغاثوا--------- فاغيثوا بشجرة الزقوم فاكلوا منها فانسلخت وجوههم	733	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms886	false	-5823740505553870979	0	300	0	1533	1533	300	شجرت الزقوم طعام الاثيم الدخان 43 اي ليس كما تقول وانزل الله- والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا الاسراء وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله------ فتنة للظالمين الصافات قال زادتهم تكذيبا حين اخبرهم ان في النار شجرة فقالوا يخبرهم ان في النار شجرة والنار تحرق الشجر فاخبرهم ان غذاءها من النار وقد تقدم عن ابن عباس--------------- ان شجرة الزقوم نابتة في اصل سقر وروي عن الحسن ان اصلها في قعر جهنم- واغصانها ترتفع الي دركاتها وقال سلام بن مسكين سمعت الحسن تلا هذه الاية ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم الدخان 43 قال انها هناك قد حميت عليها جهنم وقال مغيرة عن ابراهيم وابي رزين كالمهل يغلي في البطون الدخان قال الشجر يغلي قال جعفر بن سليمان سمعت ابا عمران الجوني يقول بلغنا انه لا ينهس منها نهسة الا نهست منه مثلها وقد دل القران علي انهم-------- ياكلون منها حت----------ي تمتلي منها بطونهم فتغلي في بطونهم كما يغلي الحميم وهو الماء الذي قد انتهي حره ثم بعد اكلهم منها يشربون عليه من الحميم شرب الهيم---------------- قال- ابن عباس في رواية علي بن ابي طلحة الهيم الابل العطاش وقال السدي هو داء ياخذ الابل فلا تروي ابدا حتي تموت فكذلك اهل جهنم لا يروون من الحميم ابدا وعن مجاهد نحوه وعن الضحاك في قوله شرب الهيم الواقعة قال من العرب من يقول هو الرمل ومنهم من يقول الابل العطاش وقد روي عن ابن عباس كلا القولين ودل قوله سبحانه ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم الصافات علي ان الح---------ميم يشاب به ما في بطونهم من الزقوم فيصير شوبا له وق----------ال عطاء الخراساني في هذه الاية يقال يخلط طعامهم ويشاط بالحميم وقال قتادة لشوبا من حميم الصافات مزاجا من حميم وعن- سعيد بن جبير قال اذا جاع اهل النار استغاثوا من الجوع فاغيثوا بشجرة الزقوم فاكلوا منها فانسلخت وجوههم-	886	2740889421691064180	838	1446.0	669	1612	51.985111236572266	147	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms734	true	-171306660830497080	122	294	635	1495	1528	300	من حديد الحج يضربون بها فيسقط كل عضو علي حياله يدعون بالثبور------------ ثم ان مرجعهم----------------------- بعد اكل الزقوم وشرب الحميم لالي الجحيم وهذا يدل علي ان الحميم خارج من الجحيم فهم يردونه كالابل ترد---------- الماء ثم يردون الي الجحيم ويدل علي هذا ايضا قوله ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي يطوفون بينها وبين حميم ان الرحم-------ن الحميم دون النار فيءخذ العبد بناصيته فيحرك في ذلك الحميم حتي يذوب اللحم ويبقي العظم والعينان في الراس ويدل لهذا قوله سبحانه يسحبون ف---ي الحميم ثم في النار يسجرون غافر 72----------------------------------------------------------- ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما المزمل--- وقال تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية اخرج- الامام -----------------احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وطعاما ذا غصة قال شوك ياخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج وعنه وعن علي بن ابي طالب رضي الله عن------هما في قوله تعالي من ضريع قال شجر في ال--------نار وقال مجاهد الضريع الش------------------------------------------------------------------برق نبت ذو شوك ياخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج وعنه انه اذا يبس يسمي ضريعا -قال قتادة من اضرع الطعام	734	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms887	false	7812501905603617909	41	271	220	1372	1513	300	من حديد---------------- فيسقط كل عضو علي ح-اله يدعون بالثبور وقوله تعالي ثم ان مرجعهم لالي الجحيم الصافات اي بعد اكل الزقوم وشرب الحميم -------عليه ويدل هذا علي ان الحميم خارج من الجحيم فهم يردونه كما--- ترد الابل علي الماء ثم يردون الي الجحيم ويدل علي هذا ايضا قوله تعالي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن 43 والمعني انهم يترددون بين جهنم والحميم فمرة الي هذا ومرة الي هذا قاله قتادة وابن جريج وغيرهما وقال القرظي في قوله يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن قال ان الحميم دون النار فيءخذ العبد بناصيته فيجر- في ذلك الحميم حتي يذوب اللحم ويبقي العظم والعينان في الراس و-----هذا الذي يقول الله عز وجل في الحميم ثم في النار يسجرون غافر فصل في تفسير قوله تعالي وطعاما ذا غصة وقال الله سبحانه وتعالي ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما المزمل 12 وقال------ ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية 6 روي الامام احمد باسناده عن عكرمة عن ابن عباس--------------- في قوله------ وطعاما ذا غصة قال شوك ياخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج وروي ----علي بن ---------ابي طلحة عن ابن عباس في قوله------ من ضريع قال شجر في جهنم في النار وقال مجاهد الضريع الشبرق اليابس وروي ايضا عن عكرمة وقتادة ورواه العوفي عن ابن عباس والشبرق نبت ذو شوك لاطء بالارض فاذا هاج --------------------------سمي ضريعا وقال قتادة من اضرع الطعام	887	2740889421691064180	686	1137.5	538	1257	54.57438278198242	120	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms734	true	-171306660830497080	17	71	93	347	1528	300	به ما في بطونهم قال الواحدي في تفسيره روي عن------- ابي هريرة رضي الله عنه انه قرا هذه الاية ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحميم ليصب علي رءوسهم فتنفذ الجمجمة حتي تخلص الي جوف الكافر فيسلت ما في جوفه حتي يخرق--- قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	734	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms909	false	1426404779821312610	249	294	1236	1448	1476	300	به ما في بطونهم كما يذاب الشحم وخرج الترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قا-ل ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الحميم- حتي يخلص الي جوفه------ فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	909	2740889421691064180	160	248.5	121	264	60.60606002807617	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms735	true	1629200693603967049	91	201	428	1013	1544	300	الترمذي عن----- ابي الدرداء مرفوعا--------------------- يلقي علي اهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيرفع اليهم الحميم بكلاليب الحديد فاذا دنت من وجوههم شويت وجوههم فاذا وصلت الي بطونهم قطعتها----------- وذكر بقية الحديث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في غسلين انه صديد اهل النار وعنه ان الغسل---------------------------------ين الدم والماء يسيل من لحومهم وهو طعامهم واخرج ابو نعيم عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب انه قال لو ادلي من غسلين دلو واحد في مطلع الشمس لغلت منه جماجم قوم في مغربها واخرج- ابن	735	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms888	false	-5988479029821498139	0	227	0	1134	1494	300	الترمذي من حديث ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم يلقي علي اهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون-------- فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيدفع اليهم الحميم -كلاليب الحديد فاذا دنت من وجوههم شو-ت وجوههم فاذا وصلت بطو----نهم قطعت ما في بطونهم وذكر بقية الحديث وقد روي هذا الحديث موقوفا علي ابي الدرداء وقيل وقفه اشبه وقال سبحانه وتعالي فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون الحاقة 35 روي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس من غسلين قال هو------------ صديد اهل النار وقال شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس في الغسلين الدم والماء يسيل من لحومهم وهو طعامهم وعن مقاتل قال اذا سال القيح والدم بادروا اكله قبل ان تاكله النار وقال ابو جعفر عن الربيع بن انس الغسلين شجرة في جهنم وعن الضحاك مثله وروي خصيف عن مجاهد عن ابن عباس قال ما ادري ما الغسلين ولكني اظنه الزقوم وقال ابو هلال عن قتادة وهو طعام من طعام جهنم من شر طعامهم وقال يحيي بن سلام هو غسالة اجوافهم قال ابن قتيبة هو فعلين من غسلت كانه الغسالة قال شريح بن عبيد قال كعب لو ---------دلي من غسلين دلو واحد في مطلع الشمس لغلت منه جماجم قوم في مغربها --خرجه ابو	888	2740889421691064180	490	826.5	392	1171	41.84457778930664	81	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms735	true	1629200693603967049	261	300	1328	1544	1544	300	تعالي فشاربون عليه من الحميم الواقعة وقال------ وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد وقال------ لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا النبا--- وقال----------------------------------------------------------------- ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه ابراهيم--- وقال------ وان يستغيثوا يغاثوا بماء-	735	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms889	false	-1198816722778942211	1	58	5	311	1518	300	تعالي فشاربون عليه من الحميم الواقعة وقال تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد وقال تعالي لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا النبا 24 وقال تعالي هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج ص 57 وقال تعالي ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه ابراهيم 16 وقال تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء	889	2740889421691064180	216	379.0	178	306	70.5882339477539	32	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms736	true	8295548107057603923	0	224	0	1149	1528	300	كالمهل يشوي الوجوه------------------------ الكهف الاية فهذه اربعة انواع من شرابهم ذكرها الله تعالي في كتابه------ الاول- الحميم وهو الماء---------------------------------------------------------- الحار الذي يحرق -قاله ابن عباس وقال------------------------------------- الضحاك انه لم يزل يوقد عليه ويغلي منذ خلق الله السماوات والارض الي يوم يسقونه ويصب علي رءوسهم وقيل انه---------------------- دموع اعينهم في النار تجتمع في حياض النار فيسقونه وقال جمهور المفسرين في قوله تعالي حميم ان الرحمن المراد بالان ما انتهي حره وقيل حاضر وفي البغوي ان انتهي حره قال الزجاج اني ياني فهو ان اذا انتهي في النضج وقال كعب ان واد من اودية جهنم يجتمع فيه صديد اهل النار فينطلق بهم في الاغلال فيغمسون في ذلك الوادي حتي تنخلع اوصالهم ثم يخرجون منه وقد احدث الله لهم خلقا جديدا فيلقون في النار فذلك قوله تعالي يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد في قوله تعالي تسقي من عين انية الغاشية انتهي حرها وحان شربها وقال الحسن---- كانت العرب تقول للشء اذا انتهي حره حتي لا يكون شء احر منه قد اني حره -وفي البغوي تسقي من عين انية متناهية في الحرارة وقد اوقدت ----عليها جهنم منذ خلقت فدفعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليها وردا عطاشا قال المفسرون لو وقعت منها قطرة علي جبال الدنيا لذابت انتهي النوع الثاني الغساق وهو ما -----------------سيل من بين جلد الكافر ولحمه قاله ابن عباس رضي الله عنهما وعنه ان الزمهرير البارد الذي يحرق من برده وقال ا-------بن عمرو---- الغساق القيح الغليظ لو	736	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms889	false	-1198816722778942211	58	300	311	1518	1518	300	كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا الكهف------ فهذه اربعة انواع من شوابهم ذكرها الله------ في كتابه النوع الاولي الحميم قال عبد الله بن عيسي الخزاز عن ابي رواد عن عكرمة عن ابن عباس الحميم الحار الذي يحرق وقال الحسن والسدي الحميم الذي قد انتهي حره وقال جويبر عن الضحاك يسقي من حميم ---------يغلي منذ خلق الله السماوات والارض الي يوم يسقونه ويصب علي رءوسهم وقال ابن وهب عن ابن زيد الحميم دموع اعينهم في النار تجتمع في حياض النار فيسقونه وقال تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن قال محمد بن كعب حميم ان حاضر وخالفه الجمهور فقالوا بل المراد بالان ما انتهي حره وقال شبيب عن عكرمة عن ابن عباس حميم ان الذي قد انتهي غليه وقال سعيد بن بشير عن قتادة قد ان طبخه منذ خلق الله السماوات والارض وقال الله تعالي تسقي من عين انية قال مجاهد قد بلغ حر--------------------------------------ها وحان شربها و-عن الحسن قال كانت العرب تقول للشء اذا انتهي حره حتي لا يكون شء احر منه قد اني حره فقال الله عز وجل من عين انية يقول ---------------قد اوقد الله عليها جهنم منذ خلقت واني حرها وعنه قال ان طبخها منذ خلق الله السموات والارض وقال السدي انتهي حرها فليس بعده حر وقد سبق حديث ابي الدرداء في دفع الحميم اليهم بكلاليب الحديد النو-------------------------------------------------------ع الثاني الغساق قال ابن عباس الغساق ما يسيل من بين جلد الكافر ولحمه وعنه قال الغساق--------------------- الزمهرير البارد الذي يحرق من برده وعن عبد الله بن عمرو قال الغساق القيح الغليظ لو-	889	2740889421691064180	545	761.5	431	1695	32.15339279174805	84	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms736	true	8295548107057603923	224	300	1149	1528	1528	300	ان قطرة منه تهراق في المغرب لانتنت اهل المشرق ولو تهراق في المشرق لانتنت اهل المغرب وقيل انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عين في جهنم -----------حمة كل ذات حمة من حية وعقرب او غير ذلك فيستنقع فيءتي بالادمي فيغمس فيها غمسة واحدة فيخرج وقد سقط لحمه وجلده عن العظام ويتعلق جلده ولحمه في عقبيه وكعبيه ويجر لحمه كما يجر الرجل ثوبه وخرج الامام احمد والترمذي والحاكم في صحيحه عن ----------------------------------------------ابي سعيد رض---------ي الله عنه مرفوعا--- لو ان دلوا من غساق-	736	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms890	false	9113969878946949575	0	113	0	555	1498	300	ان قطرة منه تهراق في المغرب لانتنت اهل المشرق ولو تهراق في المشرق لانتنت اهل المغرب وقال مجاهد غساق الذي لا يستطيعون ان يذوقوه من برده وقال عطية هو ما يغسق من جلودهم يعني يسيل من جلودهم وقال كعب غساق عين في جهنم يسيل اليها حمة كل ذي -حمة من حية وعقرب او غير ذلك فيستنقع فيءتي بالادمي فيغمس فيها غمسة واحدة فيخرج وقد سقط جلده ولحمه عن العظام ويتعلق جلده ولحمه في عقبيه وكعبيه ويجر لحمه كما يجر الرجل ثوبه وقال السدي الغساق الذي يسيل من اعينهم من دموعهم يسمونه مع الحميم وروي دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان دلوا من غساق	890	2740889421691064180	315	538.5	249	556	56.6546745300293	57	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms737	true	3046354986468871679	184	300	961	1522	1522	300	الكهف وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------- ان علي الله عهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار ورواه الامام احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه و--------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا نحوه الا انه ذكر ذلك في المرة الرابعة وفي بعض الروايات من عين خبال وفي اخري عند الامام احمد من نهر الخبال قيل لابن عمر يا ابا عبد الرحمن وما نهر الخبال قال نهر من صديد اهل النار ورواه الترمذي وحسنه واخرج الامام احمد وابن حبان في صحيحه عن ابي موسي رضي الله عنه مرفوعا من مات مدمن خمر-	737	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms171	false	3836916727886099777	3	85	12	399	1478	300	النار ففي صحيح مسلم عن جابر -------------عن النبي صلي الله عليه وسلمقال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا -من شرب الخم-ر ان اسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار وفي المسند عن ابي امامة مرفوعا اقسم ربي بعزته لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من خمر الا سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا او مغفورا له وفي المسند وصحيح ابن حبان عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي مرف-------------وعا من مات مدمن خمر	171	2740889421691064180	222	348.5	171	668	33.2335319519043	41	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms737	true	3046354986468871679	0	149	0	772	1522	300	يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا واستدل لقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس انه الزمهرير------------------------- البارد ب----------------------قوله تعالي لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا النبا--- فاستثني من البرد الغساق ومن الشراب الحميم وبه قال مجاهد وفي البغوي في قوله تعالي فليذوقوه حميم وغساق ص بعد ان ذكر قول ابن عباس ومجاهد علي نحو ما ذكرنا وقال قتادة هو ما يغسق اي يسيل من القيح والصديد من جلود اهل النار ولحومهم وفروج الزناة من قولهم غسقت عينه اذا انصبت والغسقان الانصباب انتهي------------- الثالث الصديد وهو القيح------------------------------------------------------- والدم قاله مجاهد وقال قتادة في قوله تعالي يتج----------------------------------------------رعه ولا يكاد يسيغه ابراهيم---------- هل لكم بهذا يدان ام لكم علي هذا جسر طاعة الله يا قوم اهون عليكم من هذا فاطيعوا الله ورسوله وخرج الامام احمد والترمذي عن----- ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد يتجرعه ابراهيم قال يقرب الي فيه فيكرهه فاذا	737	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms890	false	9113969878946949575	113	300	555	1498	1498	300	يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا خرجه الامام احمد والترمذي والحاكم وصححه وقال بلال بن سعد لو ان دلوا من الغساق وضع علي الارض لمات من عليها وعنه قال لو ان قطرة منه وقعت علي الارض لانتنت ما فيها خرجهما ابو نعيم فقد صرح ابن عباس في رواية عنه ومجاهد بان الغساق هنا هو البارد الشديد البرد ويدل عليه قوله تعالي لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا النبا 24 فاستثني من البرد الغساق ومن الشراب الحميم وقد قيل ان ال-----------------------------------------غساق هو البارد المنتن وليس بعربي وقيل انه عربي وانه فعال من غسق-------- يغسق--------------------------------------------------------------------------------------------- والغاسق الليل وسمي غاسقا لبرده النوع الثالث الصديد قال مجاهد في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد ابراهيم قال يعني القيح والدم----------- وقال قتادة في قوله ويسقي من ماء صديد قال ما يسيل من بين لحمه وجلده قال يتجرعه ولا يكاد يسيغه ابراهيم قال قتادة هل لكم بهذا يدان ام لكم علي هذا صبر طاعة الله------- اهون عليكم يا قوم فاطيعوا الله ورسوله وخرج الامام احمد والترمذي من حديث ابي امامة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله------ ويسقي من ماء صديد يتجرعه ابراهيم قال يقرب الي فيه فيكرهه فاذا-	890	2740889421691064180	467	690.0	368	1123	41.58504104614258	78	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms737	true	3046354986468871679	149	300	772	1522	1522	300	ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب------------- الكهف ---------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان علي الله عهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار ورواه الامام احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان عن ابن عمر مرفوعا ن-----------------------------------------------------حوه الا انه ذكر ذلك في المرة الرابعة وفي بعض الروايات من عين خ--بال وفي اخري عند الامام احمد----------------------------------------------------- من نهر الخبال قيل لابن عمر يا ابا عبد الرحمن وما نهر الخبال قال نهر من صديد اهل النار ورواه الترمذي وحسنه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج- الامام احم-----------------------------------------------------------------------------------------د وابن حبان في صحيحه عن -----ابي ---------موسي رضي الله عنه مرفوعا--- من مات مدمن خمر-	737	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms891	false	5284593097708548268	0	251	0	1204	1445	300	ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد وقال------- وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا الكهف وروي ابو يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال في جهنم اودية من قيح تكتاز ثم تصب في فيه وفي صحيح مسلم عن جابر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ان علي الله عهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار و-خرج الامام احمد--------- والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه الا انه ذكر ذلك في المرة الرابعة وفي بعض الروايات من عين الخبال وخرج الترمذي من حديث عبد الله بن عمر نحوه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نهر الخبال قيل--------- يا ابا عبد الرحمن -ما نهر الخبال قال نهر من صديد اهل النار وقال حديث حسن و-------خرج ابو داود من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وقال من طينة الخبال قيل يا رسول الله ما طينة الخبال قال صديد اهل النار وفي رواية اخري قال ما يخرج من زهومة اهل النار وصديدهم وخرجه الامام احمد بمعناه ايضا من حديث ابي ذر واسماء بنت يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وخرجه الامام احمد وابن حبان في صحيحه من حديث ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات مدمن خمر	891	2740889421691064180	625	1070.0	492	1255	49.80079650878906	114	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms738	true	6084167058760784645	34	252	192	1303	1536	300	الذي كالمهل اخرج الامام احمد والترمذي عن ---------------------------ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي كالمهل قال كعكر الزيت فاذا قرب الي وجهه سقطت فروة وجهه منه ورواه الحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صحيح الاسناد وق-------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد بماء كالمهل مثل القيح والدم اسود كعكر الزيت والحاصل ان للمفسرين في المهل اقوالا قيل هو دردي الزيت وقيل الذاءب من النحاس والفضة وقيل ماء غليظ مثل دردي الزيت وقيل هو القيح والدم وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء اسود وقيل هو ضرب من القطران والله تعالي اعلم ومر بعض السلف علي -----كروم بقرية يقال لها با----باذ وهم يعتصرون--- فيها الخمر فانشد الرجل بيتا من الشعر وهو بطير باباذ كرم ما مررت به الا تعجبت ممن يشرب الماء فهتف به هاتف وهو يقول مجيبا له وفي جهنم ماء ما تجرعه خلق فابقي له في البطن امعاء وقد كان م-----------------------------------------------ن الخاءفين من السلف رضي الله عنهم من ينغص عليهم ذكر طعام اهل النار وشرابهم طعام الدنيا وشرابها حتي يمتنعوا من تناوله احيانا لذلك وكان الامام احمد رضي الله عنه يقول الخوف يمنعني من اكل الطعام والشراب فلا اشتهيه و------------------------------اتي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه بعشاء -وهو صاءم فقرا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما المزمل فلم يزل يبكي حتي نقع طعامه فما تعشي وانه لصاءم خرجه الجوزجاني وذكر الحسن رحمه الله ان رجلا من السلف-------- لقي ر----جلا فقال	738	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms892	false	6650268487613258513	0	299	0	1464	1466	300	الذي كالمهل خر-ج الامام احمد والترمذي من حديث دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله------ كالمهل قال كعكر الزيت فاذا قرب الي وجهه سقطت فروة وجهه فيه قال عطية سءل ابن عباس عن قوله كالمهل قال غليظ كدردي الزيت قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس اسود كمهل الزيت وكذا قال سعيد بن جبير وغيره وقال الضحاك اذاب ابن مسعود فضة بيت المال ثم ارسل الي اهل المسجد فقال من احب ان ينظر الي المهل فلينظر الي هذا وقال مجاهد بماء كالمهل مثل القيح والدم اسود كعكر الزيت وخرج الطبراني من طريق تمام بن نجيح عن الحسن عن انس ع---------------ن الن-----------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم لو ان غربا جعل من حميم جهنم جعل وسط الارض لاذي نتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب وفي موعظة الاوزاعي للمنصور قال بلغني ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو ان ذنوبا من شراب جهنم صب في ماء الارض جميعا لقتل من ذاقه خرج-------------------- بعض المتقدمين فمر بكروم بقرية يقال لها طيز ناباذ وكانه كان يعصر فيها الخمر فانشد يقول بطيز نا-------------------باذ كرم ما مررت به الا تعجبت ممن يشرب الماء فهتف به هاتف---- يقول ---------وفي جهنم ماء ما تجرعه حلق فابقي له في البطن امعاء فصل في تنغص السلف علي عند ذكر طعام اهل النار وكان كثير من الخاءفين من السلف----------------- ينغص عليهم ذكر طعام اهل النار طع--------ام الدنيا وشرابها حتي يمتنعوا من تناوله احيانا لذلك وكان الامام احمد ي-------------قول الخوف يمنعني من اكل الطعام والشراب فلا اشتهيه روي شعبة عن سعد بن ابراهيم قال اتي عبد الرحمن بن عوف------------- بعشاءه وهو صاءم فقرا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما المزمل فلم يزل يبكي حتي رفع طعامه فما تعشي وانه لصاءم خرجه الجوزجاني وروي ابن ابي الدنيا من طريق يونس عن الحسن قال لقي رجل رجلا فقال	892	2740889421691064180	729	1051.0	580	1667	43.73125457763672	124	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms738	true	6084167058760784645	253	300	1306	1536	1536	300	هذا اني اراك قد تغير لونك ونحل جسمك فمم هذا فقال الاخر واني اري ذلك بك فمم هو قال اصبحت منذ ثلاثة ايام صاءما فلما اتيت بافطاري عرضت لي هذه الاية ويسقي من ماء صديد------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم الاية فلم استطع ان اتعشي فاصبحت صاءما فلما اتيت بعشاءي----- عرضت-	738	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms893	false	-1227183694654679961	1	64	3	309	1462	300	هذا اني اراك قد تغير لونك ونحل جسمك فما هو- فقال الاخر واني اري ذلك ف---مم هو قال اصبحت منذ ثلاثة ايام صاءما فلما اتيت بافطاري عرضت لي هذه الاية ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ ابراهيم 6---- فلم استطع ان اتعشي فاصبحت صاءما فلما اتيت بعشاءي ايضا عرضت	893	2740889421691064180	218	396.5	173	314	69.42675018310547	39	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms739	true	2235239115287223136	0	57	0	278	1545	300	لي ايضا فلم استطع ان اتعشي فلي ثلاثة ايام منذ انا صاءم قال يقول الرجل الاخر وهي التي عملت--- هذا العمل بي واخرج ابن ابي الدنيا مثله عن------ الحسن نفسه ثم ان ابنه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليوم الثالث -------ذهب----- الي يحيي البكاء وثابت البناني ويزيد الضبي فقال ادركوا ابي فانه هالك فلم يزالوا به حتي سقوه شربة---- من سويق	739	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms893	false	-1227183694654679961	64	158	309	792	1462	300	لي ايضا فلم استطع ان اتعشي فلي ثلاث------ منذ انا صاءم قال يقول الرجل الاخر وهي التي عملت بي هذا العمل ومن طريق خليد بن حسان الهجري قال امسي الحسن صاءما فاتي بعشاءه فعرضت له هذه الاية ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما المزمل فقلصت يده وقال ارفعوه فاصبح صاءما فلما امسي اتي بافطاره عرضت له فقال ارفعوه فقلنا يا ابا سعيد تهلك وتضعف فاصبح اليوم الثالث صاءما فذهب ابنه الي يحيي البكاء وثابت البناني ويزيد الضبي فقال ادركوا ابي فانه هالك فلم يزالوا به حتي سقوه شربة ماء من سويق	893	2740889421691064180	230	366.5	180	489	47.03476333618164	40	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms739	true	2235239115287223136	226	294	1180	1516	1545	300	كسوة اهل النار وثيابهم فقال----- تعالي فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار الحج وكان ابراهيم التيمي اذا تلي هذه الاية في قصصه يقول سبحان من خلق من النار ثيابا وروي الحافظ ابن رجب في التخويف -----------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال يقطع للكافر ثيابا من نار حتي ذكر القباء والقميص والكمة وخرج ابو داود عنه---------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال من اكل برجل مسلم اكلة	739	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms895	false	4025060822483360708	217	299	1089	1500	1502	300	كسوة اهل النار ولباسهم -قال الله تعالي فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار الحج -كان ابراهيم التيمي اذا تلا هذه الاية في قصصه يقول سبحان من خلق من النار ثيابا وروينا من طريق يحيي بن معين حدثنا ابو عبيدة الحداد حدثنا عبد الله بن بحير عن عباس الجريري احسبه عن ابن عباس----------------قال يقطع للكافر ثياب- من نار حتي ذكر القباء والقميص والكمة وخرج ابو داود وغيره من حديث المستورد عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من اكل برجل مسلم اكلة	895	2740889421691064180	282	482.0	223	434	64.97695922851562	52	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms740	true	-1660886646474946377	95	132	467	640	1523	300	عن عمر رضي الله عنه ان جبريل عليه السلام قال للنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق----- لو ان ثوبا من ثياب اهل النار علق بين السماء والارض لمات من في الارض كلهم جميعا من حره	740	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms857	false	6469978395483830958	198	228	943	1076	1427	300	عن عمر------------- ان جبريل------------ قال للنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق نبيا لو ان قدر ثقب ابرة فتح من جهنم-------------------- لمات من في الارض كلهم جميعا من حره	857	2740889421691064180	107	159.5	80	178	60.11235809326172	22	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms740	true	-1660886646474946377	1	175	4	860	1523	300	جهنم ومن كسي او اكتسي برجل مسلم ثوبا كساه الله مثله من جهنم وخرج ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود والنساءي والترمذي عن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي علي رجل خاتما من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار وخرج الامام احمد ---------------عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول من يكسي حلة من النار ابليس يضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه و-ذريته خل---فه وهو يقول يا ثبورهم يقول---ون يا ثبو---------------------------------------------------رهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا واخرج الطبراني ------------------------------عن عمر رضي الله عنه ان جبريل عليه السلام قال للنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لو ان ثوبا من ثياب اهل النار علق بين السماء والارض لمات من في الارض كلهم جميعا من ----------------------------------------------------------------------------حره وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي----------------------------------------------------- وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران------------------- ابراهيم 49-------------------------------------------------- هو النحاس الذاءب وقال عكرمة هو من صفر يحمي عليها ولعل هذا التفسير علي قراءة من قرا من قطر ان اي النحاس المذاب	740	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms896	false	8341893899486534819	5	295	27	1442	1463	300	جهنم ومن كسي او اكتسي برجل مسلم ثوبا كساه الله مثله في جهنم وفي مسند الامام احمد عن هبيب بن مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وطء ازاره خيلاء وطءه في النار وهذا يبين معني ما في صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما تحت الكعبين من الازار ففي النار ان المراد ما تحت الكعب من البدن والثوب معا وانه يسحب ثوبه في النار كما يسحبه في الدنيا خيلاء وسياتي حديث اهون اهل النار عذابا من في قدميه نعلان من نار يغلي منهما دماغه فيما بعد ان شاء الله تعالي وفي كتاب ابي داود والنساءي والترمذي عن بريدة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم---- راي علي رجل خاتما من حديد فقال ما-لي اري عليك حلية اهل النار وروي حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن------------- انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- اول من يكسي حلة من النار ابليس يضعها علي حاجبيه وبسحبها من خلفه و ذريته من خلفه وهو يقول يا ثبوره وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فيقول يا ثبوره فيقول يا ثبورهم فيقال---- لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا الفرقان خرجه الامام احمد وفي حديث عدي الكندي عن------------- عمر ان جبريل------------ قال للنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لو ان ثوبا من ثياب اهل النار علق بين السماء والارض لمات من في الارض كلهم جميعا من حره وخرجه الطبراني وسبق ذكر اسناده وفي موعظة الاوزاعي للمنصور قال بلغني ان جبريل قال للن---بي صلي الله عليه وسلم فذكر بنحوه فصل في ان سرابيل اهل النار من قطران قال الله عز وجل وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ابراهيم قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله من قطران قال هو النحا---------------------------------------------------------------------------------------------س المذاب	896	2740889421691064180	614	1037.5	486	1576	38.95939254760742	108	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms740	true	-1660886646474946377	269	300	1372	1523	1523	300	وقال الحسن قطران الابل وفي صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة-	740	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms897	false	-4693789835660000999	21	48	94	229	1503	300	وقال الحسن قطران الابل وفي صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة	897	2740889421691064180	134	247.5	108	152	88.15789794921875	26	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms741	true	-5052029210569332249	0	238	0	1235	1556	300	وعليها سربال من قطران ودرع -من جرب وخرجه ابن ماجه بلفظ- الناءحة اذا ماتت ولم تتب قطع الله لها ثيابا من قطران ودرعا من لهب النار وخرجه ابن ماجه ايضا عن -----ابن عباس مرفوعا بلفظ الناءحة -------------------اذا لم تتب قبل موتها-- فانها تبعث يوم القيامة وعليها سرابيل من قطران--- يغلي عليها بدروع من لهب النار وخرج ابو نعيم عن وهب بن منبه قال كسي اهل النار والعري كان خيرا لهم واعطوا الحياة والموت كان خيرا لهم AUTO فصل -----وقال- تعالي لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غوا-----------------------------------------------ش الاعراف قال -------------الضحاك والسدي وغيرهما المهاد الفراش والغواش اللحف وقال الحسن في قوله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الاسراء---- فراشا ومهادا وقال قتادة محبسا حصروا فيها وكان الحسن رحمه الله يقول------------------------------- في وصف اهل النار وسكونهم دار البوار قد حذيت لهم نعال من نار وسرابيل من قطران وطعامهم من نار وشرابهم من نار وفرش من نار ولحف من نار ومساكن من نار في شر دار واسوا عذاب ف--الاجساد اكلا اكلا وصهرا صهرا وحطما حطما وقال ايضا رحمه الله------------------------------------------------- ان رجلا من صدر هذه الامة كان اذا دخل المقابر نادي يا اهل القبور بعد الرفاهية والنعيم معالجة الاغلال في --نار الجحيم وبعد القطن والكتان لباس القطران ومقطعات النيران وبعد تلطف الخد-------م ومعانقة الازواج مقارنة الشيطان في نار جهنم مقرنين في الاصفاد واخرج ابن ابي الدنيا-------- عن وهب بن منبه رحمه الله انه قال اما اهل النار الذين هم اهلها فهم في النار لا يهداون ولا ينامون ولا يموتون -يمشون علي النار ويجلسون	741	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms897	false	-4693789835660000999	48	299	229	1500	1503	300	وعليها سربال من قطران ودرعه من جرب وخرجه ابن ماجه ولفظه الناءحة اذا ماتت ولم تتب قطع الله لها ثيابا من فطران ودرعا من لهب النار وخرج- ابن ماجه ايضا من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الناءحة اذا لم تتب قبل ان تموت فانها تبعث يوم القيامة -عليها سرابيل من قطران ثم يغلي عليها بدروع من لهب النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل تفسير قوله تعالي لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش قال الله تعالي لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف قال محمد بن كعب والضحاك والسدي وغيرهم- المهاد الفر-ش والغواس اللحف وقال الحسن في قوله------ وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الاسراء قال فراشا ومهادا وقال قتادة محبسا حصروا فيه وروي مسكين عن حوشب عن الحسن انه كان اذا ذكر اهل النار قال في وصفهم--------------------------- قد حذيت لهم نعال من نار وسرابيل من قطران وطعامهم من نار وشرابهم من نار وفرش من نار ولحف من نار ومساكن من نار في شر دار واسود عذاب في الاجساد اكلا اكلا وصهرا صهرا وحطما حطما وروي داود بن المحبر عن الحسن بن واصل وعبد الواحد بن زيد عن الحسن قال ان رجلا من صدر هذه الامة كان اذا دخل المقابر نادي يا اهل القبور بعد الرفاهية والنعيم معالجة الاغلال في النار وبع-------د القطن والكتان لباس القطران ومقطعات النيران وبعد تلطف الخدم والحشم ومعانقة الازواج مقارنة الشيطان في نار جهنم مقرنين في الاصفاد وروي -ابن ابي الدنيا باسناده عن وهب بن منبه ق--------------ال اما اهل النار الذين هم اهلها فهم في النار لا يهدءون ولا ينامون ولا يموتون ويمشون علي النار ويجلسون	897	2740889421691064180	984	1737.0	788	1436	68.52367401123047	166	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms741	true	-5052029210569332249	236	299	1221	1553	1556	300	النار ويجلسون ويشربون من صديد اهل النار وياكلون من زقوم النار -------لحفهم نار وفرشهم نار وقمصهم نار وقطران وتغشي وجوههم النار -جميع اهل النار في سلاسل بايدي الخزنة اطرافها يجذبونهم مقبلين ومدبرين فيسيل صديد-- الي حفر في النار فذلك شرابهم---- ثم بكي وهب حتي سقط مغشيا عليه ولما ذكر هذا الخبر بكر بن خنبش غلب عليه------------- البكاء حتي قام فلم يقدر ان يتكلم	741	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms898	false	-6104571043844971541	0	61	0	326	1551	300	النار-------- ويشربون من صديد اهل النار وياكلون من زقوم النار فرشهم ولحفهم نا-----------ر وقمصهم نار وقطران وتغشي وجوههم النار وجميع اهل النار في سلاسل بايدي الخزنة اطرافها يجذبونهم مقبلين ومدبرين فيسيل صديدهم الي حفر في النار فذلك شرابهم قال ثم بكي وهب حتي سقط مغشيا عليه وغلب-------------- بكر بن خنيس عند روايته هذا الحديث البكاء حتي قام فلم يقدر ان يتكلم	898	2740889421691064180	287	506.0	230	359	79.94429016113281	48	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms742	true	3701061411624692996	4	251	25	1320	1579	300	يحيي بن زكريا عليهما السلام اقبلت عليه في ثوب تعالجه له ليلبسه فقال لها افعل ق-الت من اي شء قال من شعر قالت يا بني اذن ياكل لحمك قال يا امه اما اني اذا ذكرت مقطعات النيران-- لان علي جلدي وكان عطاء الخراساني رحمه الله ينادي في اصحابه في السفر يا فلان -يا فلان قيام هذا الليل وصيام هذا النهار ايسر من شراب الصديد ومقطعات الحديد الو-حا--ء الو-حا--ء الوحاء ثم يقبل علي صلاته ولما ماتت النوار امراة الفرزدق رحمهما الله ودفنت وقف الفرزدق علي قبرها------ بحضرة الحسن البصري وانشد هذه الابيات العظيمة وهي اخاف وراء القبر ان لم يعافني اشد من القبر التهابا واضيقا اذا جاءني يوم القيامة قاءد عفيف وسواق يسوق الفرزدقا لقد خاب من اولاد ادم من مش-ي الي النار مغلول القلادة ازرقا يساق الي نار الجحيم مسربلا سرابيل قطران لباسا محرقا اذا شربوا فيها الصديد رايتهم يذوبون من حر الصديد تمزقا فبكي الحسن بكاء شديدا رحم- الله تلك الارواح الزكية والاخلاق المرضية AUTO الباب الثام-ن في---- عظم خلق اهل النار وقبحهم وانواع صفاتهم بحسب اعمالهم اما خلقهم وقبح صورهم وهيءاتهم وذلك من انواع العذاب وشديد المقت لهم بلا ارتياب واخرج البخاري عن----- ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع وخرجه مسلم بلفظ------------------------ ما بين منكبي الكافر في النار الحديث و------------------------خرج مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ------------------------------------------قال ضرس الكافر او ناب الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث و----الحاكم عن ابي هريرة	742	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms898	false	-6104571043844971541	73	296	386	1534	1551	300	يحيي بن زكريا علي يحيي---------------- في ثوب تعالجه له ليلبسه فقال لها افعل فقالت من اي شء قال من شعر قالت يا بني اذا ياكل لحمك قال يا امه --------اذا ذكرت مقطعات اهل النار لان علي جلدي وكان عطاء الخراساني---------- يناد---ي اصحابه في السفر يا فلان ويا فلان قيام هذا الليل وصيام هذا النهار ايسر من شراب الصديد ومقطعات الحديد الواحا ثم الواحا ثم الواحا ثم يقبل علي صلاته ولما ماتت النو-ر امراة الفرزدق------------ ودفنت وقف الفرزدق علي قبرها وانشد بحضرة الحسن رحمه الله--- هذه الابيات------------ اخاف وراء القبر ان لم يعافني اشد من القبر التهابا واضيقا اذا جاءني يوم القيامة قاءد عنيف وسواق يسوق الفرزدقا لقد خاب من اولاد ادم من مثسي الي النار مغلول القلادة ازرقا يساق الي نار الجحيم مسربلا سرابيل قطران لباسا محرقا اذا شربوا فيها الصديد رايتهم يذوبون من حر الصديد تمزقا فبكي الحسن----------- رحمة الله عليه------------------------------------ الباب العشرون في ذكر عظم خلق اهل النار فيها ---------------------------------------وقبح صورهم وهيءاتهم خر--------------------------------------------------ج البخاري من حديث ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب السريع وخرجه مسلم ولفظه عن ابي هريرة يرفعه قال ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع وخرج م------------------------------------------------------سلم ايضا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضرس الكافر او ناب الكافر-مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث وخرج الحاكم عن ابي هريرة	898	2740889421691064180	968	1643.5	775	1417	68.31333923339844	167	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms743	true	-5576334266664086535	98	162	508	828	1536	300	ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده من النار---- ما بيني وبين ال------------------------------------------------------------------------------ربذة قال ابو هريرة وكان يقال -----مثل بطن اضم و---قال------------ ابو هريرة رضي الله عنه لابي عنان الضبي بظهر الحيرة تعرف عبد الله بن خداش فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فخذه في جهنم مثل احد وضرسه مثل البيضاء	743	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms899	false	6825900242031527341	3	72	14	364	1506	300	ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده من النار مثل ما بيني وبين الربذة خرجه الامام احمد ولم يذكر فيه عضده وخرجه الحاكم موقوفا علي ابي هريرة وزاد فيه قال ابو هريرة وكان يقال بطنه مثل بطن اضم وخرج الامام احمد عن ابي هريرة---- ايضا عن النبي----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -قال --ضرس الكافر مثل احد وفخذه مثل البيضاء	899	2740889421691064180	222	335.5	175	422	52.60663604736328	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms743	true	-5576334266664086535	217	280	1108	1435	1536	300	يعظم اهل النار في النار حتي ان بي--ين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وان غلظ جلده سبعون ذراعا وان ضرسه مثل احد رواه الامام احمد والطبراني في الكبير والاوسط------------------------- قال الحافظ المنذري واسناده قريب من الحسن واخرج الترمذي وقال حسن غريب واللفظ له وابن حبان في صحيحه والبيهقي --------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	743	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms899	false	6825900242031527341	169	244	860	1226	1506	300	يعظم اهل النار في النار حتي ان ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وان غلظ جلده سبعون ذراعا وان ضرسه مثل احد وخرج الامام احمد والحاكم من حديث ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مقعد الكافر------------- من النار مسيرة ثلاثة ايام وكل ضرس مثل احد وفخذه مثل ورقان وجلده سوي لحمه وعظامه اربعون ذراعا وخرج ابن ماجه عن ابي سعي-----د ال--خدري عن النبي صلي الله عليه وسلم	899	2740889421691064180	196	276.5	150	386	50.77720260620117	35	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms743	true	-5576334266664086535	136	181	700	921	1536	300	عنان الضبي--------------------- بظهر الحيرة تعرف عبد الله بن خداش--- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فخذه في جهنم مثل احد وضرسه مثل البيضاء قلت لم ذاك يا رسول الله قال كان عاقا بوالديه رواه الطبراني وعن ابن عمر رضي الله عنهما- مرفوعا	743	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms900	false	-6059008373683848675	174	226	874	1120	1509	300	غسان الضبي قال قال لي ابو هريرة بظهر الحيرة تعرف عبد الله بن خداشقال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فخذه في جهنم مثل احد وضرسه مثل البيضاء قلت لم ذلك يا رسول الله قال كان عاقا لوالديه وروي اغلب بن تميم وفيه ضعف عن ثابت عن انس مرفوعا	900	2740889421691064180	186	317.0	144	246	75.60975646972656	32	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms744	true	4054973834898500117	0	77	0	389	1482	300	ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من نور يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول لهم ابشروا لكل رجل منكم مثل هذا قال واما الكافر فيسود وجهه ويمد له في جسمه ستون ذراعا في صورة ادم ويلبس تاجا من نار فيراه اصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا اللهم لا تاتنا بهذا فياتيهم فيقولون اللهم اخزه فيقول ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا	744	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms903	false	1884843978300476966	62	139	308	697	1498	300	ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من نور يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول لهم ابشروا لكل رجل منكم مثل هذا قال واما الكافر فيسود وجهه ويمد له في جسمه ستون ذراعا في صورة ادم ويلبس تاجا من نار فيراه اصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا اللهم لا تاتنا بهذا فياتيهم فيقولون اللهم اخزه فيقول ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا	903	2740889421691064180	389	778.0	312	389	100.0	77	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms745	true	-5871694999577722082	132	172	676	872	1517	300	سرته قال ابن رجب وكان لطاووس رحمه الله تعالي طريقان اذا رجع من المسجد احداهما فيه رواس وكان يرجع اذا صلي المغرب فاذا اخذ الطريق الذي فيه الرواس لم يتعش فقيل له في ذلك فقال اذا رايت الر-----وس كالحة لم	745	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms894	false	-2634901197247514901	266	300	1309	1476	1476	300	سويد قال ---------كان لطاووس---------------- طريقان اذا رجع من المسجد احد-هما فيه رواس وكان يرجع اذا صلي المغرب فاذا اخذ الطريق الذي فيه الرواس لم يتعش فقيل له------- فقال اذا رايت تلك الرءوس كالحة لم-	894	2740889421691064180	157	266.5	125	201	78.10945129394531	29	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms745	true	-5871694999577722082	20	80	93	403	1517	300	اخرج الامام احمد وابن ماجه والحاكم -----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان من امتي من يعظم للنار حتي يكون احد زواياها اسناد الامام احمد جيد وقال الحاكم صحيح علي شرط مسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وفي التخويف للحافظ ابن رجب عن انس مرفوعا يجاء بالامير الجاءر يوم القيامة فتخاصمه الرعية فيفلحوا عليه فيقال-- له سد عنا ركنا من اركان جهنم وفيه	745	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms900	false	-6059008373683848675	137	244	693	1222	1509	300	فخرج الامام احمد وابن ماجه والحاكم من حديث الحارث بن اقيش عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان من امتي من يعظم للنار حتي يكون احد زواياها --------------------------------------------------وروي الطبراني من حديث ابي غنم الكلاعي عن ابي غسان الضبي قال قال لي ابو هريرة بظهر الحيرة تعرف عبد الله بن خداشقال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فخذه في جهنم مثل احد وضرسه مثل البيضاء قلت لم ذلك يا رسول الله قال كان عاقا لوالديه وروي اغلب بن تميم وفيه ضعف عن ثابت ----------عن انس مرفوعا يجاء بالامير الجاءر يوم القيامة فتخاصمه الرعية فيفلجوا عليه فيقولون له سد عنا ركنا من اركان جهنم وروي	900	2740889421691064180	226	244.5	180	593	38.111297607421875	39	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms745	true	-5871694999577722082	107	244	538	1241	1517	300	في------ قوله تعالي تلفح وجوههم النار وهم فيها كال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون المءمنون قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرته قال ابن رجب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لطاووس رحمه الله تعالي طريقان اذا رجع من المسجد احداهما فيه رواس وكان يرجع اذا صلي المغرب فاذا اخذ الطريق الذي فيه الرواس لم يتعش فقيل له في ذلك فقال اذا رايت الر-وس كالحة لم استطع ان اكل و----------------------------------------------------------------------------كان اويس القرني رحمه الله اذا نظر الي الرءوس المشوية يذكر هذه الاية تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون المءمنون فيقع مغشيا عليه حتي يظن من نظر اليه انه مجنون خرجهما ابن ابي الدنيا وقا------ل الاصمعي------------------------ مر ابن سيرين برايس قد اخرج راسا فغشي عليه واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قرا رجل عندي هذه الاية كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها	745	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms901	false	-5338310957279266742	34	281	207	1484	1596	300	في تفسير قوله تعالي تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون قال الله تعالي تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون روي دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهم فيها كالحون المءمنون قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته خرجه الامام احمد والترمذي والحاكم وقالا صحيح وعن ابن مسعود انه قال في قوله وهم فيها كالحون قال ككلوح الراس النضيح وعنه ككلوح الراس المشيط بالنار قد بدت اسنانهم وتقلصت شفاههم وعنه قال الم تر الي الراس المشيط بالنار وقد تقلصت شفتاه وبدت اسنانه وخرج الخلال في كتاب السنة من حديث الحكم بن الاعرج عن ابي هريرة قال يعظم الرجل في النار حتي يكون مسيرة سبع ليال ضرسه مثل احد شفاههم علي صدورهم مقبوحين يتهافتون في النار قال ابو بكر بن عياش عن محمد بن سويد كان لطاووس---------------- طريقان اذا رجع من المسجد احد-هما فيه رواس وكان يرجع اذا صلي المغرب فاذا اخذ الطريق الذي فيه الرواس لم يتعش فقيل له فق-------ال اذا رايت الرءوس كالحة لم استطع--- اكل قال ابو بكر فذكرته لسريع المكي فقال قد رايته يقف عليها وقال ابو غندر الدمشقي كان اويس -----------------اذا نظر الي الرءوس المشوية يذكر هذه الاية تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون المءمنون فيقع مغشيا عليه حتي يظن من نظر اليه انه مجنون خرجهما ابن ابي الدنيا وغيره وقال الاصمعي حدثنا الصقر بن حبيب قال مر ابن سيرين برواس قد اخرج راسا فغشي عليه فصل في تفسير قوله تعالي------------------------------------------------------------ كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها	901	2740889421691064180	561	946.0	451	1381	40.622737884521484	97	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms745	true	-5871694999577722082	226	299	1151	1514	1517	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قرا رجل عند---ي هذه الاية كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها النساء فقال عمر اعد علي فاعادها ف-----قال معاذ بن جبل رضي الله عنه عندي تفسيرها تبدل في ساعة واحدة ماءة مرة فقال عمر هكذا سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وفي رواية لابن مرد-----------------ويه ان كعبا رحمه الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا امير المءمنين انا عندي تفسير هذه الاية لما قراها الرجل قال كعب قراتها ---------------------------	745	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms902	false	-5717065653911298339	7	108	34	541	1490	300	عن ابن عمر ---------------قال قرا رجل عند عمر هذه الاية كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها------- فقال عمر اعد علي فاعادها عليه فقال معاذ بن------------- جبل عندي تفسيرها تبدل في ساعة واحدة ماءة مرة فقال عمر هكذا سمعت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجه ابن ابي -حاتم وابن مردويه وخرجه ابن مردويه ايضا من طريق نافع ابي هرمز انبانا نافع عن ابن عمر قال تلا رجل عند عمر هذه الاية كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب النساء فقال عمر اعده علي وثم كعب فقال يا امير المءمنين انا عندي تفسير هذه الاية------------------------ قراتها قبل الاسلام قال فقال هاتها	902	2740889421691064180	273	437.0	214	572	47.727272033691406	46	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms746	true	-6458928494262513094	26	80	128	391	1456	300	------------قال كعب ما قال قال له عمر هاتها يا كعب فان جءت بها كما سمعت-- من رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقنا- والا لم ننظر اليها قال اني قراتها قبل الاسلام كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها--------------- في الساعة الواحدة عشرين وماءة مرة فقال عمر هكذا سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	746	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms902	false	-5717065653911298339	103	157	514	793	1490	300	قبل الاسلام قال فقال----------------- هاتها يا كعب فان جءت بها كما سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقناك والا لم ننظر اليها قال اني قراتها قبل الاسلام كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب في الساعة الواحدة عشرين وماءة مرة فقال عمر هكذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	902	2740889421691064180	242	447.5	193	296	81.75675964355469	43	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms746	true	-6458928494262513094	84	270	419	1320	1456	300	وقد ورد ان لبعض اهل النار لسانين من نار او وجهين من نار ففي سنن ابي داود عن عمار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار ويروي نحوه عن----- انس وابي هريرة----- وخرج الطبراني عن----- سعد مرفوعا------------------------- ذو الوجهين في الدنيا ياتي يوم القيامة وله وجهان من نار---- ومنهم من تمسخ صورته علي صورة قبيحة وفي الصحيح ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام اذا شفع في ابيه قيل له يا ابراهيم انظر ما تحت رجليك فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار والذيخ هو ذكر الضبع وتقدم وقال ابو العالية في قوله تعالي ثم رددناه اسفل سافلين التين قال في النار في صورة خنزير خرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود رضي الله عنه اذا اراد الله ان لا يخرج منها احدا غير صورهم والوانهم فلا يعرف منهم احد وفي موعظة------------------------------------------------------------------ الاوزاعي---------- للمنصور بلغني ان جبريل عليه السلام قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو ان رجلا ادخل النار ثم -خرج منها لمات اهل الارض من نتن ريحه وتشويه خلق-ه وقد رواه----- بكر بن خنيس عن عبد الملك الجسري	746	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms904	false	-5968358059281441734	95	294	472	1434	1460	300	وقد ورد ان -بعضهم ل-----ه لسانان من نار --ووجهان من نار ففي سنن ابي داود عن عمار------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار ويروي نحوه من حديث انس وابي هريرة ايضا وخرج الطبراني من حديث سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذو الوجهين في الدنيا ياتي يوم القيامة وله وجهان من نار فصل ومنهم من تمسخ صورته علي صورة قبيحة وفي الصحيح ان ابراهيم عليه الس--------لام اذا شفع في ابيه قيل له يا ابراهيم انظر ما وراء----ك فاذا هو بذيخ م-لطخ فيءخذ بقواءمه ويلقي في النار والذيخ------- الضبع الذكر وقال ابو العالية في قوله تعالي ثم رددناه اسفل سافلين التين قال في النار في صورة خنزير خرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود -------------اذا اراد الله ان لا يخرج منها احدا غير صورهم والوانهم فلا يعرف منهم احد وسنذكر كلامه بتمامه فيما بعد ان شاء الله تعالي فصل في نتن ريح اهل النار قال الاوزاعي في موعظته للمنصور بلغني ان جبريل ------------قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو ان رجلا ادخل النار ثم اخرج منها لمات اهل الارض من نتن ريحه وتشويه خلقته وقد رواه ايضا بكر بن خنيس عن عبد الملك الجسري	904	2740889421691064180	801	1420.0	631	1028	77.91828918457031	152	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms747	true	8115166729931189014	16	212	80	1052	1469	300	انواع عذاب اهل النار----- وتفاوتهم في ذلك في دار البوار علي حسب ما اقترفوا من الذنوب والاوزار وقد قدمنا ان تغيير صورهم وكبر اجسامهم من جملة انواع العذاب واخرج الامام---- مسلم عن----- سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في صفة عذاب اهل النار منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته اي معقد ازاره ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته واخرج الامام احمد عن----- ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اهون اهل النار عذابا رجل منتعل بنعلين من نار يغلي منهم- دماغه مع اجراء العذاب ومنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قد اغتمر وفي الصحيحين عن----- النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اهون اهل النار عذابا رجل في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل بالقمقم ولفظ مسلم ان اهون اهل النار عذابا رجل له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا قوله المرجل يعني القدر وفي الصحيحين عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	747	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms905	false	-3401415328254787677	94	284	456	1403	1482	300	انواع عذاب اهل النار فيها وتفاوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في العذاب بحسب اعمالهم خرج مسلم من حديث سمرة بن جندب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال---------------------- منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي ح--------------جزته ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته و-خرج الامام احمد من حديث ابي سعيد---- ال--خدري عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان اهون اهل النار عذابا رجل منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه مع اجزاء العذاب ومنهم من في النار الي كعبيه مع اجزاء العذاب ومنهم من في النار الي ركبتيه مع اجزاء العذاب ومنهم من في النار الي ارنبته مع اجزاء العذاب ومنهم من في النار الي صدره مع اجزاء العذاب ومنهم من قد اغتمر وفي الصحيحين من حديث النعمان بن بشير------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان اهون اهل النار عذابا رجل في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل بالقمقم ولفظ مسلم ان اهون اهل النار عذابا من- له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا -ول-مسلم من ----------------------حديث ابي سعيد------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	905	2740889421691064180	709	1224.0	563	1174	60.391822814941406	131	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms747	true	8115166729931189014	200	300	999	1469	1469	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منهما دماغه وفيهم-----ا عن العباس رضي الله عنه -انه قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار وفي مسلم----------- وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح وفي مسلم عن---------- ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال--- اهون اهل النار عذابا-	747	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms906	false	2331145904569011942	0	98	0	467	1471	300	عن ابي -------------سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار تبلغ كعبيه يغلي منهما دماغه وفيهما ايضا عن العباس بن عبد المطلب انه قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار وفي رواية لمسلم قال وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح و--لمسلم ايضا من حديث ابن عباس--------- عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهون اهل النار عذابا	906	2740889421691064180	409	735.0	321	502	81.47410583496094	79	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms748	true	2620632197368341084	111	162	575	800	1449	300	وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال--- يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويءتي ----باشد اهل	748	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms907	false	1738116672114640392	102	149	499	702	1485	300	وفي صحيح مسلم عن انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار------------ فيصبغ في النار صبغة ثم يقال له يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب واعلم ان تفاوت اهل	907	2740889421691064180	189	335.5	144	232	81.46551513671875	42	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms748	true	2620632197368341084	197	300	944	1449	1449	300	وفي----- مسلم عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو كانت لك الدنيا وما فيها اكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول قد اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك ولا ادخلك النار فابيت الا الشرك----------- واعلم ان تفاوت اهل النار في العذاب--- بحسب تفاوت اعمالهم القبيحة------------- كما قال سبحانه ولكل درجات مما عملوا الانعام وقال------ جزاء وفاقا النبا قال ابن عباس وافق اعمالهم فليس عقاب من يغلظ كفره وافسد في الارض ودعا الي الكفر كمن ليس كذلك قال تعالي الذين كفروا وصدوا-	748	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms907	false	1738116672114640392	102	197	499	951	1485	300	وفي صحيح مسلم عن انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يءتي بانعم اهل----------------------------------------------- الدنيا من اهل النار فيصبغ في النار صبغة ثم يقال له يا ابن-------------------------- ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب واعلم ان تفاوت اهل النار في العذاب هو بحسب تفاوت اعمالهم التي دخلوا بها النار كما قال تعالي- ولكل درجات مما عملوا الانعام وقال تعالي جزاء وفاقا النبا قال ابن عباس و-فق اعمالهم فليس عقاب من تغلظ كفره وافسد في الارض ودعا الي الكفر كمن ليس كذلك قال تعالي الذين كفروا وصدوا	907	2740889421691064180	308	465.0	241	544	56.617645263671875	52	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms750	true	-4164218516509436338	20	48	104	236	1461	300	واما الكفار اذا كان لهم حسنات في الدنيا من نحو عدل وعتق واحسان الي الخلق فهل يخفف عنهم بذلك من العذاب في النار ام ل----ا فيه قولان -لسلف	750	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms907	false	1738116672114640392	263	290	1302	1434	1485	300	واما الكفار اذا كان لهم حسنات في الدنيا من ال--عدل وال---احسان الي الخلق فهل يخفف عنهم بذلك من العذاب في النار او لا هذا فيه قولان للسلف	907	2740889421691064180	122	216.0	96	137	89.05109405517578	22	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms750	true	-4164218516509436338	56	275	282	1347	1461	300	عن سعيد بن جبير--------------- واختاره ابن جرير الطبري وغيره واخرج الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة رضي ال-----------له عنها مرسلا انها قالت------ يا رسول الله اين عبد الله بن جدعان قال في الناردا فجزعت عاءشة رضي الله عنها واشتد عليها فلما راي ذ-----------------------------لك قال يا عاءشة ما يشتد عليك من هذا قالت بابي انت وامي يا رسول الل----ه كان يطعم الطعام ويصل الرحم قال انه يهون عليه بما قلت واخرج ابن ابي حاتم والبزار في مسنده والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد والبيهقي في البعث والنشور وقال في اسناده نظر عن اب-------------------------------------------------------------------------------ن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن من محسن كافر او مسلم الا اثابه الله عز وجل في عاجل الدنيا او ادخر له في الاخرة قلنا يا رسول الله ما اثابة الكافر في الدنيا قال ان كان قد وصل رحما او تصدق -صدقة او عمل حسنة اثابه الله المال والولد والصحة واشباه ذلك قلنا فما اثابة الكافر في الاخرة قال -عذابا اليما دون ع--ذاب ثم تلا ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر قال الحافظ ابن رجب في التخويف وفيه عتبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يقظان تكلم فيه بعضهم وتقدم ان الله خفف عن ----------------ابي طالب بسبب احسانه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكذا خف---------------------ف عن عمه ابي لهب بسبب عتقه لثويبة حين بشرته بولادة النبي صلي الله عليه وسلم فقد ذكر	750	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms908	false	-8420457971135331851	4	250	17	1219	1457	300	عن سعيد بن جبير معني هذا القول واختاره ابن جرير الطبري وغ----------------------------------------يره وروي الاسود بن شيبان عن ابي نوفل قال قالت عاءشة يا رسول الله اين عبد الله بن جدعان قال في النار-- فجزعت عاءشة-------------- واشتد عليها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال يا عاءشة ما يشتد عليك من هذا قالت بابي انت وامي يا رسول الله انه كان يطعم الطعام ويصل الرحم قال انه يهون عليه بما قلت --خرجه الخراءط-------------------------------------------------------------------ي في كتاب مكارم الاخلاق وهو مرسل وروي عامر بن مدرك الحارثي عن عتبة بن اليقظان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن من محسن كافر او مسلم الا اثابه الله عز وجل في عاجل الدنيا او ادخر له في الاخرة قلنا يا رسول الله ما اثابة الكافر في الدنيا قال ان كان قد وصل رحما او تصدق بصدقة او عمل حسنة اثابه الله المال والولد والصحة واشباه ذلك قلنا فما اثابة الكافر في الاخرة قاله عذاب------ا دون العذاب ثم تلا ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر خرجه ابن ابي حاتم والخراءطي والبزار في مسنده والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد وخرجه البيهقي في كتاب البعث والنشور وقال في اسناده نظر انتهي وعتبة بن يقظان تكلم فيه بعضهم وقد سبقت الاحاديث في تخفيف العذاب عن ابي طالب ب----احسانه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم و----خرج الطبراني باسناد ضعيف عن ام سلمة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام اتي-- النبي صلي الله عليه وسلم يوم حجة	908	2740889421691064180	738	1221.5	571	1361	54.22483444213867	138	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms751	true	2802718449641442764	96	287	498	1422	1482	300	ان الكافر لا ينتفع في الاخرة بشء من --حسناته بحال ومن حجة اهل هذا القول قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان وقوله تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف--------------------------- ابراهيم------------ الاي-ة وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها وفي رواية له ايضا ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة من الدنيا واما المءمن فان الله يدخر له حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا علي طاعته وفي صحيح مسلم ايضا عن عاءشة رضي الله عنها -----قلت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين وقال اصحاب هذا القول في الجواب عما ورد في ابي طالب تخفيف العذاب عن--------ه من خ-------------------------------------------------------------صاءص النبي صلي الله عليه وسلم لا يشرك- فيها غيره قلت اما عذاب الكفر فان	751	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms909	false	1426404779821312610	12	211	66	1042	1476	300	ان الكافر لا ينتفع في الاخرة بشء من الحسنات- بحال ومن حجة اهل هذا القول قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان وقوله تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ابراهيم ونحو هذا من الايات وفي صحيح مسلم عن انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها وفي رواية له ايضا ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة في الدنيا واما المءمن فان الله يدخر له حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا علي طاعته وفيه ا---------يضا عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذاك نافعه قال لم ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين وهءلاء جعلوا-------------------------------------- تخفيف العذاب عن ابي طالب من خصاءصه بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وجعلوا هذه الشفاعة من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم لا يشركه فيها غيره فصل ومن عذاب اهل النار	909	2740889421691064180	827	1533.0	654	1041	79.44284057617188	157	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms753	true	-8205730707351868550	144	300	700	1485	1485	300	خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 47------------------ نزلت ----------في ابي جهل قال الاوزاعي يءخذ ابو جهل يوم القيامة فيخرق في راسه خرق ثم يءتي بسجل من الحميم فيصب في ذلك الخرق ثم يقال له ذق انك انت العزيز الكريم -قال البغوي وذلك ان ابا جهل كان يقول انا اعز من في الوادي واكرمهم فيقول له هذا خزنة النار علي طريق الاستخفاف والتوبيخ وقال مجاهد في قوله يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران الرحمن---- النحاس الصفر يذاب ويصب علي رءوسهم يعذبون به والشواظ اللهب الذي لا دخان فيه وقال مجاهد هو اللهب الاخضر المنقطع من النار وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن كعب القرظي في قوله تعالي التي تطلع علي الافءدة الهمزة تاكله النار الي فءاده فاذا بلغ- فءاده انشا خلقه وقال ثابت البناني------------------------- تحرقهم الي الافءدة وهم احياء لقد بلغ منهم العذاب ثم -بكي و-----------------------------------------------------------------------قال صالح بن حيان ع----ن بريدة في قوله تعالي لا تبقي-	753	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms910	false	5532763084579283578	2	204	7	1007	1477	300	خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 47 قال كثير من السلف نزلت هذه الاية في ابي جهل قال الاوزاعي يءخذ ابو جهل يوم القيامة فيخرق في راسه خرق ثم يءتي بسجل من الحميم فيصب في ذلك الخرق ثم يقال له ذق انك انت العزيز الكريم وقال مج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد في قوله يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران الرحمن قال النحاس الصفر يذاب فيصب علي رءوسهم يعذبون ب-------------------------------ه وقال -----------------------------------------عطاء الخراساني في قوله تعالي ونحاس قال الصفر يذاب فيصب علي رءوسهم فيعذبون به وقد سبق في الباب الثامن عشر اثار متعددة تتعلق بهذا الفصل ايضا فصل في تفسير قوله تعالي التي تطلع علي الافءدة قال الله تعالي كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة الهمزة 4 قال محمد بن كعب القرظي في قوله----------- تطلع علي الافءدة قال--- تاكله النار الي فءاده فاذا بلغت فءاده انشء خلقه وعن- ثابت البناني انه قرا هذه الاية ثم قال تحرقهم الي الافءدة وهم احياء لقد بلغ منهم العذاب ثم يبكي وقال الله عز وجل وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر المدثر 27 قال صالح بن حيان عن ابن بريدة في قوله------ لا تبقي	910	2740889421691064180	565	787.0	449	1211	46.65565490722656	100	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms754	true	-2233653474628845517	0	51	0	254	1491	300	ولا تذر المدثر قال تاكل العظم واللحم------- والمخ ولا تذره علي ذلك وقال السدي تاكل ولا تبقي من جلودهم شيءا ولا تذرهم من العذاب وقال مجاهد----------------------------------------------- في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعال-------------ي نزاعة للشوي المعارج تنزع الجلد عن العظم وعنه تنزع ما دون العظم وقال غيره تحرق كل شء منه ويبقي فءاده يصيح ومن	754	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms910	false	5532763084579283578	204	282	1007	1390	1477	300	ولا تذر ق-------ال تاكل -------اللحم والعظم والمخ ولا تذره علي ذلك وقال السدي ------لا تبقي من جلودهم شيءا ولا تذرهم من العذاب وقال ابو سنان لا تذرهم اذا بدلوا خلقا جديدا وقال ابو رزين في قوله لواحة للبشر قال تلفح وجهه لفحة تدعه اشد سوادا من الليل وقال قتادة لواحة للبشر حراقة للجلد خرجه كله ابن ابي حاتم وغيره وقال الله تعالي كلا انها لظي نزاعة للشوي المعارج 15 قال---------------------------------------------- تحرق كل شء منه ويبقي فءاده يصيح وعن	910	2740889421691064180	175	279.5	137	449	38.975502014160156	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms754	true	-2233653474628845517	119	193	603	949	1491	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده ي--جا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده------------ يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا وع--------------------------------------------------ن ابن مسعود--------- رضي الله عنه يرفعه---- القتل في سبيل	754	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms911	false	-5761747029954642145	214	300	1066	1471	1471	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يوم القيامة يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا وروي شريك عن الاعمش عن عبد الله بن الساءب عن زاذان عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القتل في سبيل-	911	2740889421691064180	317	544.0	249	423	74.9408950805664	63	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms754	true	-2233653474628845517	30	100	151	507	1491	300	للشوي -المعارج تنزع ال-جلد عن العظم وعنه---- تنزع------ ما دون العظم وقال غيره تحرق كل شء منه ويبقي فءاده يصيح ومن انواع عذابهم سحبهم في النار علي وجوههم---- قال تع-----الي ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر القمر 47-------- فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون غافر في دار الجحيم يسحبون في النار مرة بعد مرة	754	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms911	false	-5761747029954642145	0	61	0	320	1471	300	للشوي قال----- تنزع المجلد--------- وعنه قال تنزع اللحم ما دون العظم فصل-------------------------------------- ومن انواع عذابهم سحبهم في النار علي وجوههمspan قال الله تعالي ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون--------- القمر وقال تعالي فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون غافر 70 قال -قتادة يسحبون في النار مرة ---ومرة	911	2740889421691064180	238	338.5	185	385	61.818180084228516	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms754	true	-2233653474628845517	193	300	949	1491	1491	300	الله يكفر كل شء او قال يكفر الذنوب الا الامانة يءتي بصاحبها في------قال له اد امانتك فيقول اني يا رب وقد ذهبت الدنيا فيقال اذهبوا به الي الهاوية فيهوي فيها حتي ينتهي الي قعرها فيجدها هناك كهيءتها فيحملها فيضعها علي عنقه فيصعد بها في نار جهنم حتي اذا راي انه قد خرج منها زلت---------- فهوت وهو -في اثرها ابد الابدين---- والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذلك الوداءع رواه ش----------------------------------------------------------------ريك وابو اسح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الازرق--------------- ورواه جماعة------------------ موقوفا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم رحمه الله ------اذا القي الرجل في النار لم يكن له منتهي حتي يبلغ قعرها ثم تجيش به جهنم فترفعه الي اعلا جهنم وما علي عظامه-	754	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms912	false	-2909222125251971737	0	178	0	896	1528	300	الله يكفر كل شء او قال يكفر الذنوب-الا الامانة يءتي بصاحب الامانة فيقال له اد امانتك فيقول اني يا رب وقد ذهبت الدنيا فيقال اذهبوا به الي الهاوية فيهوي فيها حتي ينتهي الي قعرها فيجدها هناك كهيءتها فيحمل-------ها علي عنقه فيصعد بها في نار جهنم حتي اذا راي انه قد خرج منها زلت عن منكبيه فهوت فهوي في اثرها ابد الابدين قال والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذلك الوداءع قال فلقيت البراء فقلت الا تسمع الي ما يقول اخوك عبد الله قال صدق قال شريك وحدثنا عياش العامري عن زاذان عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحو منه ولم يذكر الامانة في الصلاة والامانة في كل شء كذا رواه اسحاق الازرق عن شريك مرفوعا ورواه منجاب بن الحارث عن شريك موقوفا وكذا رواه ابو الاحوص عن الاعمش فوقفه علي ابن مسعود وزاد فيه في خصال الامانة الكيل والميزان والغسل من الجنابة وروي عاصم عن ابي صالح قال اذا القي الرجل في النار لم يكن له منتهي حتي يبلغ قعرها ثم تجيش به جهنم فترفعه الي اعلي جهنم وما علي عظامه	912	2740889421691064180	497	873.0	399	904	54.977874755859375	87	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms755	true	2664409560768075857	0	128	0	671	1516	300	مزعة لحم فتضربه الملاءكة ب--مقامع الحديد فيهوي بها في قعرها فلا يزال كذلك ا----------خرجه البيهقي وتقدم قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه التخويف وفي هذا المعني يقول ابن المبارك----------------------- تهوي بساكنها طورا وترفعه اذا رجوا مخرجا من غم-ها قمعوا AUTO فصل ومنهم من يدور في النار وتجر معه امعاءه وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن لحي يجر قصبه في النار وفي الصحيحين عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه--------- فيدور فيها كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك -----كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه وقال بعض السلف-------- ان في النار اقواما	755	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms912	false	-2909222125251971737	178	300	896	1528	1528	300	مزعة لحم فتضربه الملاءكة بالمقامع------- فيهوي بها في قعرها فلا يزال كذلك او كما قال خرجه البيهقي ----------------------------------------------------وفي هذا المعني يقول ابن المبارك رحمه الله في صفة النار تهوي بساكنها طورا وترفعه اذا رجوا مخرجا من عمقها قمعوا----- فصل ومنهم من يدور في النار ويجر معه امعاءه وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن لحي يجر قصبه في النار وفي الصحيحين عن اسامة بن زيد ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءتي بالرجل------------ فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور -----كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك الست كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه وقال ابو المثني الاموي ان في النار اقواما-	912	2740889421691064180	565	1011.0	456	729	77.50342559814453	100	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms755	true	2664409560768075857	128	180	671	934	1516	300	يربطون بنواعير من نار تدور بهم النواعير وما لهم فيه- راحة ولا فترة----------------------------------------------------------------- ومنهم من يلقي في مكان ضيق لا يتمكن فيه من الحركة لضيقه قال تعالي------ واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا الفرقان قال كعب ان في النار تنانير ضيقها كضيق زج رمح احدكم ت---طبق علي قوم باعمالهم	755	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms913	false	8699339499607115597	0	68	0	333	1417	300	يربطون بنواعير من نار تدور بهم النواعير وما لهم فيها راحة ولا فترة فصل ومن اهل النار من يلقي في مكان ضيق لا يتمكن فيه من الحركةspan ومنهم من يلقي في مكان ضيق لا يتمكن فيه من الحركة لضيقه قال الله عز وجل واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا الفرقان قال كعب ان في جهنم- تنانير ضيقها كضيق زج---- احدكم ثم يطبق علي قوم باعمالهم	913	2740889421691064180	249	448.5	198	338	73.66864013671875	46	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms755	true	2664409560768075857	186	300	969	1516	1516	300	نعيم الحافظ عن شفي بن مانع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون فيما بين الجحيم والحميم يدعون بالويل والثبور ويقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء قد اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل معلق عليه تابوت من ج-ر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد مات وفي عنقه اموال الناس ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول منه لا يغسله ثم يقال للذي-	755	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms914	false	-4044205983185169971	107	221	526	1073	1446	300	بشير العجلي عن شفي بن ماتع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون --ما بين الجحيم والحميم يدعون بالويل والثبور ويقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء قد اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد مات وفي عنقه اموال الناس ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول منه لا يغسله ثم يقال للذي	914	2740889421691064180	536	1047.5	423	549	97.6320571899414	107	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms756	true	-5921208290978442696	0	74	0	355	1457	300	يسيل فوه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ينظر الي كلم------ة فيستلذها كما يستلذ الرفث وفي رواية يعمد الي كل كلمة خبيثة قذعة اي فاحشة فيستلذها ثم يقال للذي ياكل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي قال ان الابعد كان ياكل لحوم الناس زاد في رواية ويمشي بالنميمية قال ابو نعيم و----شفي بن ماتع مختلف فيه فقيل--- له صحبة	756	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms914	false	-4044205983185169971	221	283	1073	1364	1446	300	يسيل فوه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ينظر الي كلمة خبيثة فيستلذها كما يستلذ الرفث-------------------------------------------------------- ثم يقال للذي ياكل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي قال ان الابعد كان ياكل لحوم الناس خرجه الحافظ--------------------- ابو نعيم وقال شفي بن ماتع مختلف فيه وقيل ان له صحبة	914	2740889421691064180	266	482.0	208	368	72.28260803222656	54	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms756	true	-5921208290978442696	242	299	1180	1454	1457	300	قوله تعالي وياتيه الموت من كل م---------------------------------------كان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ ابراهيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني انه ياتيه مثل شدة الموت والمه من كل جزء من اجزاء----ه حتي شعره وظفره وهو مع هذا لا تخرج نفسه فيست----------------------------------------------------------ريح ولا ترجع الي مكانها من خوفه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وعذاب الكفار في النار لا يفتر عنهم ولا ينقطع--------- بل هو متواصل	756	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms915	false	4918191746981143043	66	204	328	989	1484	300	قوله تعالي وياتيه الموت من كل مكان قال الله تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ ابراهيم قال ابراهيم في قوله وياتيه الموت من كل مكان حتي من تحت كل شعرة في جسده وقال الضحاك حتي من ابهام رجله والمعني انه ياتيه مثل شدة الموت والمه من كل جزء من اجزاء بدنه حتي شعره وظفره وهو مع هذا لا تخرج نفسه فيستريح قال ابن جريج تعلق نفسه عند حنجرته فلا تخرج من فيه فيستريح ولا ترجع الي مكانها من جوفه وتاول جماعة من المفسرين علي ذلك قوله تعالي ثم لا يموت فيها ولا يحيي الاعلي قال الاوزاعي عن بلال بن سعد تنادي النار يوم القيامة يا نار احرقي يا نار اشتفي يا نار انضجي كلي ولا تقتلي فصل وعذاب الكفار في النار لا يفتر عنهم ولا ينقطع ولا يخفف بل هو متواصل	915	2740889421691064180	269	463.5	212	661	40.69591522216797	50	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms756	true	-5921208290978442696	27	124	131	592	1457	300	يعمد الي كل كلمة خبيثة قذعة اي فاحشة فيستلذها ثم يقال للذي ياكل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي قال ان الابعد كان ياكل لحوم الناس زاد في رواية ويمشي بالنميمية قال ابو نعيم وشفي بن ماتع مختلف فيه فقيل له صحبة وقيل لا واخرج الامام احمد عن--------- منصور بن زاذان رحمه الله قال نبءت ان بعض من يلقي في النار يتاذي اهل النار بريحه فيقال له ويلك ما كنت تعمل اما يكفينا ما نحن فيه من الاذي والسوء حتي ابتلينا بك ونتن ريحك فيقول كنت عالما فلم انتفع بعلمي قلت في	756	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms915	false	4918191746981143043	6	65	27	322	1484	300	يعمد الي كل كلمة خبيثة قذع---------ة فيستلذهاوقال---------------------------------------------------------------------------- كان ياكل لحوم الناس------------- ويمشي بالنميمة وروي----------------------------------------------------------- الامام احمد باسناده الي منصور بن زاذان ----------قال نبءت ان بعض من يلقي في النار يتاذي اهل النار بريحه فيقال له ويلك ما كنت تعمل اما يكفينا ما نحن فيه من الشر-------- حتي ابتلينا بك ونتن ريحك فيقول كنت عالما فلم انتفع بعلمي فصل في	915	2740889421691064180	269	449.0	212	470	57.23404312133789	52	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms757	true	-7212950758962732613	238	265	1175	1310	1471	300	كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون المطففين 14	757	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms732	false	-5526248615797141165	76	103	397	532	1543	300	كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون المطففين 14	732	2740889421691064180	135	270.0	108	135	100.0	27	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms757	true	-7212950758962732613	3	92	17	477	1471	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون الزخرف--- وقال تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها فاطر وقال------ فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون البقرة وقال تعالي وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال غافر ق-ال احمد بن ابي الحواري سمعت اسح-ق بن ابراهيم -----علي منبر دمشق يقول لا ياتي علي صاحب الجنة	757	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms915	false	4918191746981143043	209	300	1014	1484	1484	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون الزخرف 74 وقال تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها فاطر وقال تعالي فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون البقرة وقال تعالي وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال غافر وقال احمد بن ابي الحواري سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول علي منبر دمشق -----لا ياتي علي صاحب الجنة-	915	2740889421691064180	453	865.5	366	476	95.1680679321289	83	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms757	true	-7212950758962732613	92	300	477	1471	1471	300	ساعة الا وهو يزداد ضعفا من النعيم لم يكن يعرفه ولا ياتي علي صاحب النار ساعة الا وهو مستنكر ل-شء من العذاب لم يكن يعرفه وسال الحسن ابا برزة عن اشد ----------------------------------------------------------------------اية في كتاب الله عز وجل علي اهل النار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا النبا فقال -هلك القوم بمعاصيهم لله عز وجل خرجه ابن ابي حاتم وفيه من هو ضعيف وخرجه البيهقي وقال لم اعرفه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد بلغني ان استراحة اهل النار ان يضع احدهم يده علي خاصرته واعلم ان لاهل النار انواعا من العذاب لم يطلع الله خلقه عليها في الد-----------------------------------------------------------------------نيا ثم قرا مجاهد واخر من شكله ازواج ص وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم عذاب اهل النار حجابهم عن الله عز وجل وبعدهم منه واعراضه عنهم وسخطه عليهم كما ان رضوان الله علي اهل الجنة افضل من كل نعيم كما مرت الاشارة اليه بما هو كاف قال جل شانه -------------------------------كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون المطففين 14 فذكر -----------لهم ثلاثة انواع من العذاب الحجاب-- عنه الذي هو اشد من كل عذاب واعظم من كل عقاب ثم صليهم الجحيم ثم توبيخهم بتكذيبهم به في الدنيا مع ما وصفهم به من ان الران علي-	757	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms916	false	530760845607632674	0	287	0	1435	1497	300	ساعة الا وهو يزداد ضعفا من النعيم لم يكن يعرفه ولا ياتي علي صاحب النار ساعة الا وهو مستنكر لنوع من العذاب لم يكن يعرفه -قال الله عز وجل فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا النبا قال جسر بن فرقد عن الحسن سالت ابا برزة عن اشد اية في كتاب الله------- علي اهل النار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا النبا فقال اهلك القوم بمعاصيهم لله -تعالي خرجه ابن ابي حاتم وجسر------ ضعيف وخرجه البيهقي و----لم يرفعه ولفظه سالت ابا برزة عن اشد اية علي اهل النار قال قوله عز وجل فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا النبا وقال مجاهد بلغني ان استراحة اهل النار ان يضع احدهم يده علي خاصرته و--------لاهل النار انواع- من العذاب لم يطلع الله خلقه عليها في الدنيا قال مبارك عن الحسن ذكر الله السلاسل والاغلال والنار وما يكون في الدنيا ثم قرا------ واخر من شكله ازواج ص قال اخر لا يري في الدنيا خرجه ابن ابي حاتم وقال ابو يعلي الموصلي حدثنا سريج حدثنا ابراهيم بن سليمان عن الاعمش عن الحسن عن ابن عباس في قوله تعالي زدناهم عذابا فوق العذاب النحل قال هي خمسة انهار تحت العرش يعذبون ببعضها في الليل وببعضها في النار فصل واعظم عذاب اهل النار حجابهم عن الله عز وجل وبعدهم عنه واعراضه عنهم وسخطه عليهم كما ان رضوان الله علي اهل الجنة افضل من كل نعيم الجنة وتجليه لهم ورءيتهم اياه اعظم من جميع انواع نعيم الجنة قال الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون المطففين 14 فذكر الله تعالي لهم ثلاثة انواع من العذاب --حجابهم عنه---------------------------------------- ثم صليهم الجحيم ثم توبيخهم بتكذيبهم به في الدنيا و-----وصفهم ب--------الران علي	916	2740889421691064180	824	1442.5	655	1524	54.068241119384766	153	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms757	true	-7212950758962732613	41	75	212	394	1471	300	البقرة وقال تعالي وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر قال	757	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms922	false	-2767488855533251107	49	160	252	827	1580	300	الزخرف وقال تعالي وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اول---------------------------------------------------------------------------------م تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال غافر وقال تعالي وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير فاطر وفي حديث الاعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذكر اهل النار قال فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال غافر قال	922	2740889421691064180	98	-89.5	79	656	14.939023971557617	17	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms758	true	-914646702525036893	68	241	363	1204	1507	300	احمد بن ابي الحواري حدثنا احمد بن موسي عن ابي مريم قال يقول اهل النار الهنا ارض عنا وعذبنا باي نوع شءت من عذابك فان غضبك اشد علينا من العذاب الذي نحن فيه قال احمد فحدثت به سليمان بن ابي سليمان فقال ليس هذا كلام اهل النار هذا كلام المطيعين لله قال فحدثت به ابا سليمان فقال صدق سليمان بن ابي سليمان وسليمان هو ولد ابي سليمان الداراني وكان عارفا كبير القدر رحمه الله قال الحافظ ابن رجب وما قاله حق فان اهل النار جهال لا يتيقظون لهذا وان كان في نفسه حقا وانما يعرف هذا من عرف الله واطاعه ولعل هذا يصدر من بعض من يدخل النار من عصاة الموحدين كما ان بعضهم يستغيث بالله لا يستغيث بغيره فيخرج منها وبعضهم يخرج منها برجاءه لله وحده وبعض من يءمر به الي النار يتشفع الي الله بمعرفته فينجيه منها وقد روي عن----------------------------------------- الفضيل -بن عياض رحمه الله قال يوقف رجل بين يدي الله عز وجل لا يكون معه حسنة فيقول الله له---- اذهب هل تعرف احدا من الصالحين اغفر لك بمعرفته فيذهب فيدور	758	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms917	false	-8265602449546165445	125	300	630	1485	1485	300	احمد بن ابي الحواري حدثنا احمد بن موسي عن ابي مريم قال يقول اهل النار الهنا ارض عنا وعذبنا باي نوع شءت من عذابك فان غضبك اشد علينا من العذاب الذي نحن فيه قال احمد فحدثت به سليمان بن ابي سليمان فقال ليس هذا كلام اهل النار هذا كلام المطيعين لله قال فحدثت به ابا سليمان فقال صدق سليمان بن ابي سليمان وسليمان هو ولد ابي سليمان الداراني و-ان عارفا كبير القدر رحمه الله--------------------وما قاله حق فان اهل النار جهال لا يتفطنون لهذا وان -ان في نفسه حقا وانما يعرف هذا من عرف الله واطاعه ولعل هذا يصدر من بعض من يدخل النار من عصاة الموحدين كما ان بعضهم يستغيث بالله لا يستغيث بغيره فيخرج منها وبعضهم يخرج منها برجاءه لله وحده وبعض من يءمر به الي النار يتشفع الي الله بمعرفته فينجيه منها قال ابو العباس بن مسروق سمعت سويد بن سعيد يقول سمعت الفضيل ابن عياض يقو---------ل يوقف رجل بين يدي الله عز وجل لا يكون معه حسنة فيقول الله عز وجل اذهب هل تعرف احدا من الصالحين اغفر لك بمعرفته فيذهب فيدور-	917	2740889421691064180	793	1505.5	628	887	89.40248107910156	158	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms758	true	-914646702525036893	241	300	1204	1507	1507	300	مقدار ثلاثين سنة فلا يري احدا------ فيرجع الي الله عز وجل فيقول يا رب لا اري احدا فيقول الله عز وجل اذهبوا به الي النار فيتعلق به الزبانية يجرونه فيقول يا-رب ان كنت تغفر لي بمعرفة المخلوقين فاني عارف بوحدانيتك فانت احق ان تغفر لي فيقول الله للزبانية ردوه ف-----انه كان يعرفني واخلعوا عليه خلع كرامتي ودعوه يتبحبح في-	758	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms918	false	-6069366210191081198	0	61	0	310	1575	300	مقدار ثلاثين سنة فلا يري احدا يعرفه فيرجع الي الله عز وجل فيقول يا رب لا اري احدا فيقول الله عز وجل اذهبوا به الي النار فتتعلق به الزبانية يجرونه فيقول يا رب ان كنت تغفر لي بمعرفة المخلوقين فاني----- بوحدانيتك -انت احق ان تغفر لي فيقول الله للزبانية ردوا عارفي انه كان يعرفني واخلعوا عليه خلع كرامتي ودعوه يتبحبح في	918	2740889421691064180	294	548.5	237	316	93.03797149658203	51	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms759	true	-6601096453639736704	107	133	572	716	1584	300	ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدي-------------------------ن الواقعة 51	759	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms885	false	-1916111599052074664	129	159	686	855	1577	300	ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين نحن خلقناكم فلولا تصدقون الواقعة 51	885	2740889421691064180	144	279.0	118	169	85.20709991455078	25	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms759	true	-6601096453639736704	0	178	0	956	1584	300	رياض الجنة فانه عارف بي وانا له معروف قلت واخرج الدينوري عن صالح المري قال بلغني ان اهل النار يعذبون بانواع العذاب فكلما عذبوا بنوع من العذاب نقلوا الي نوع اشد منه فيقولون ربنا عذبنا كيف شءت بما شءت ولا تغضب علينا فان غضبك اشد علينا من العذاب اذا غضبت ضاقت علينا الاكبال والقيود والسلاسل والاغلال فهذا ربما قيل فيه انهم ليسوا من الموحدين لما سياتي ان الموحدين لا يغلون بالاغلال والقيود والانكال وقد نطق في هذا الاثر بانه سبحانه اذا غضب عليهم ضاقت القيود والاغلال عليهم والله اعلم AUTO فصل فيما يتحف به اهل النار عند دخولهم دار البوار اعاذنا الله منها بمنه وكرمه قال تعالي ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدي-------------------------ن الواقعة 51----------------- للضيف عند قدومه فدلت هذه الايات علي ان اهل النار يتحفون عند دخولهم بالاكل من شجر- الزقوم والشرب من الحميم وهم انما يساقون الي جهنم عطاشا كما قال تعالي ونسوق المجرمين الي جهنم وردا مريم وقد تقدم انهم-------------------------- يبعثون عطاشا ثم يقضون مشاهد القيامة عطاشا	759	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms918	false	-6069366210191081198	61	169	310	878	1575	300	رياض الجنة فانه عارف بي وانا له معروف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فيما يتحف به اهل النار عند دخولهم اليها اجارن-----ا الله منها قال الله عز وجل----- ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين نحن خلقناكم فلولا تصدقون الواقعة 51 والنزل هو ما يعد للضيف عند قدومه فدلت هذه الايات علي ان اهل النار يتحفون عند دخولها بالاكل من شجرة الزقوم والشرب من الحميم وهم انما يساقون الي جهنم عطاشا كما قال تعالي ونسوق المجرمين الي جهنم وردا مريم قال ابو عمران الجوني بلغنا ان اهل النار يبعثون عطاشا ثم يقفون مشاهد القيامة عطاشا	918	2740889421691064180	462	840.0	372	1025	45.07316970825195	81	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms759	true	-6601096453639736704	179	210	962	1123	1584	300	ابن المبارك-------- عن كعب الاحبار قال ان الله ينظر الي عبده يوم القيامة وهو غضبان عليه فيقول خذوه فياخذه منه- الف ملك او يزيدون فيجمعون بين ناصيته وقدميه غضبا لغضب الله	759	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms918	false	-6069366210191081198	270	300	1419	1575	1575	300	ابن المبارك باسناده عن كعب-------- قال ان الله ينظر الي عبده يوم القيامة وهو غضبان----- فيقول خذوه فياخذه ماءة الف ملك او يزيدون فيجمعون بين ناصيته وقدميه غضبا لغضب الله-	918	2740889421691064180	145	254.0	117	170	85.29412078857422	27	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms759	true	-6601096453639736704	210	300	1123	1584	1584	300	فيسحبونه علي وجهه الي النار قال فالنار اشد----- غضبا من غضبهم سبعين ضعفا قال فيستغيث بش-----------ربة يسقط منها لحمه وعظامه وعصبه ثم يركس او يدكس في النار فويل له من النار وفي رواية عن غير كعب فيتفتق ----------------------في ايديهم اذا اخذوه فيقول الا ترحموني فيقولون كيف نرحمك ولم يرحمك ارحم الراحمين وروي الاعمش عن مالك بن الحارث قال اذا طرح الرجل في النار هوي فيها فاذا انتهي الي بعض ابوابها قيل مكانك حتي تتخفف قال فيسقي كاسا من سم--- الاساود والعقارب---- فيتمزق الجلد علي حدة والشعر علي حدة والعصب علي-	759	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms919	false	9105750553971303966	0	98	0	499	1504	300	فيسحبونه علي وجهه الي النار قال فالنار اشد عليه غضبا من غضبهم سبعين ضعفا قال فيستغيث بشربة فيسقي شربة يسقط منها لحم-------ه وعصبه ثم يركس او يدكس في النار فويل له من النار قال ابن المبارك حدثت عن بعض اهل المدينة انه يتفتت في ايديهم اذا اخذوه فيقول الا ترحموني فيقولون كيف نرحمك ولم يرحمك ارحم الراحمين وروي الاعمش عن مالك بن الحارث قال اذا طرح الرجل في النار هوي فيها فاذا انتهي الي بعض ابوابها قيل مكانك حتي تتح-ف قال فيسقي كاسا من سم من الاساود والعقارب قال فيتميز الجلد علي حدة والشعر علي حدة والعصب علي	919	2740889421691064180	425	793.5	340	507	83.82643127441406	74	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms760	true	-4175799873381847601	89	123	430	616	1507	300	بكاء اهل النار وزفيرهم وشهيقهم وصراخهم ودعاءهم الذي لا يستجاب لهم قال تع-----الي لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون الانبيا--------------------------------ء وقال لهم فيها زفير وشهيق هود ف-----------------الزفير في الحلق والشهيق في الصدر وقال	760	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms919	false	9105750553971303966	222	267	1095	1335	1504	300	بكاء اهل النار وزفيرهم وشهيقهم وصراخهم ودعاءهم الذي لا يستجاب لهم قال الله تعالي لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون الانبياء وقال تعالي فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق هود قال الربيع بن انس الزفير في الحلق والشهيق في الصدر وقال	919	2740889421691064180	178	334.0	145	240	74.16666412353516	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms760	true	-4175799873381847601	123	264	616	1313	1507	300	داود عليه السلام رب----- ارزقني عينين هطالتين يبكيان بذنوب الدموع-------- من خشيتك قبل ان تعود الدموع دما والاضراس جمرا وتقدم من كلام نبينا وكان----- عليه السلام يعاتب في كثرة البكاء فيقول دعوني ابكي قبل يوم البكاء قبل تحريق العظام واشتعال اللحي وقبل ان تءمر بي ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يء-----------------------------------------------------مرون وقال عليه الصلاة والسلام ابكي نفسي قبل يوم البكاء ابكي نفسي قبل ان لا ينفع البكاء ثم دعا بجمر فوضع يده عليه حتي اذاه حره ثم رفعها وقال اوه لعذاب الله اوه اوه قبل ان لا ينفع اوه وذكر صف----------------وان بن محرز---- كلام داود هذا وهو قوله اوه---------------------- من عذاب الله عز وجل قبل ان لا ينفع------------------------------------- فبكي حتي غلب عليه البكاء----- وقال كعب الاحبار في قوله تعالي--------------- ان ابراهيم لاواه حليم التوبة -----------كان اذا ذكر النار قال اوه من النار اوه من النار وعن	760	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms921	false	-5810038207601280672	46	217	211	1056	1454	300	داود عليه السلام قال ربي ارزقني عينين هطالتنن يبكيان بذروف الدموع وشفياني من خشيتك قبل ان يعود الدم-ع دما والاضراس جمرا قال---------------- وكان داود عليه السلام يعاتب في كثرة البكاء فيقول دعوني ابكي قبل يوم البكاء قبل تحريق العظام واشتعال اللحي وقبل ان يامر بي ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون التحريم وروي يونس بن ميسرة عن ابي ادريس الخولاني وان داود عليه السلام قال---- ابكي نفسي قبل يوم البكاء ابكي نفسي قبل ان لا ينفع البكاء ثم دعا بجمر فوضع يده عليه حتي اذاه حره--- رفعها وقال اوه لعذاب الله اوه اوه قبل ان لا ينفع اوه وروي ثابت البناني عن صفوان بن محرز قال كان لداود عليه السلام يوم يتاوه فيه يقول اوه اوه من عذاب الله عز وجل قبل ان لا ينفع اوه قال فذكرها صفوان ذات يوم في مجلس فبكي حتي غلب----ه البكاء فقام وقال عبد الله بن رباح الانصاري سمعت كعبا يقول ان ابراهيم ل-----حليم اواه منيب هود قال كان اذا ذكر النار قال اوه من النار اوه من النار وعن	921	2740889421691064180	593	1003.5	465	878	67.53986358642578	105	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms760	true	-4175799873381847601	264	300	1313	1507	1507	300	محمد بن كعب القرظي رحمه الله انه قال لاهل النار خمس دعوات يكلمون في اربع----- ويسكت عنهم في الخامسة فلا يكلمون يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل غافر فيرد-	760	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms922	false	-2767488855533251107	242	276	1265	1451	1580	300	محمد بن كعب القرظي-------------- قال لاهل النار خمس دعوات يكلمون في اربع منها ويسكت عنهم في الخامسة فلا يكلمون يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل غافر فيرد	922	2740889421691064180	180	336.5	148	200	90.0	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms761	true	3882769461290184325	0	24	0	130	1559	300	عليهم ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا غافر ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون السجدة	761	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms922	false	-2767488855533251107	276	300	1451	1580	1580	300	عليهم ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا غافر ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون السجدة-	922	2740889421691064180	129	253.0	106	130	99.23076629638672	24	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms761	true	3882769461290184325	24	199	130	1052	1559	300	فيرد عليهم ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني السجدة-------- الايتين ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل ابراهيم فيرد عليهم اولم تكونوا اقسمتم من قبل ابرا---------------هيم ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فاطر فيرد عليهم اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فاطر ثم يقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون المءمنون 106 فيرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون الي قوله وكنتم منهم تضحكون المءمنون-------- فلا يتكلمون بعد ذلك خرجه ادم بن ابي اياس وابن ابي حاتم---------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو قال نادي اهل النار يا-مالك ليقض علينا ربك الزخرف قال فخلي عنهم اربعين عاما ثم اجابهم انكم ماكثون الزخرف فقالوا ربنا اخرجنا منها المءمنون فخلي ع----------------نهم مثل الدنيا ثم اجابهم اخسءوا فيها ولا تكلمون ق---------ال فاطبقت النار عليهم ويءسوا من كل خير ولم ينطق القوم بعد تلك الكلمة وان كان الا الزفير والشهيق وفي رواية ع------------------ن ابن عباس رضي الله -------عنهما ان مالكا لم يجبهم عند قولهم ليقض علينا ربك	761	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms923	false	-2581221387466694447	0	188	0	970	1547	300	فيرد عليهم ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها------------------ السجدة الي اخر الايتين ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل ابراهيم فيرد عليهم اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ابراهيم ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فاطر فيرد عليهم اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فاطر ثم يقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون المءمنون---- فيرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمو---------ن الي قوله وكنتم منهم تضحكون المءمنون 108 قال فلا يتكلمون بعد ذلك خرجه ادم بن ابي اياس وابن ابي حاتم وخرج ابن ابي حاتم من رواية قتادة عن ابي ايوب العتكي عن عبد الله بن عمرو قال نادي اهل النار يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف قال فخلي عنهم اربعين عاما ثم اجابهم انكم ماكثون------- فقالوا ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال فخلي عنهم مثل الدنيا ثم اجابهم اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون قال فاطبقت------ عليهم فيءس ---------------------القوم بعد تلك الكلمة وان كان الا الزفير والشهيق وعن عطاء بن الساءب عن الحسن عن ابن عباس -في قوله تعالي ونادوا يا مالك-------------------- ليقض علينا ربك	923	2740889421691064180	800	1432.5	644	1056	75.75757598876953	139	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms761	true	3882769461290184325	213	292	1118	1525	1559	300	اخسءوا فيها ولا تكلمون---------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض السلف--------------- اذا اراد الله ان لا يخرج منها احدا غير وجوههم والوانهم فيجء الرجل من المءمنين فيشفع فيقول يا رب فيقول من عرف احدا فليخرجه---- فيجء شبيه الرجل من المءمنين فينظر فلا يعرف احدا فيناديه الرجل فيقول يا فلان انا فلان فيقول ما اعرفك قال فعند ذلك يقولون في النار ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون في---------قول عند ذلك اخسءوا فيها ولا تكلم---------ون فاذا قال ذلك اطبقت عليهم فلم يخرج منهم احد	761	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms924	false	8546418730355666659	103	203	515	1036	1517	300	اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون فيكون ذلك اخر عهدهم بكلام ربهم عز وجل خرجه ابو نعيم وكذا رواه ايفع مرسلا وقال ابو الزعراء عن ابن مسعود اذا اراد الله ان لا يخرج منها احدا غير وجوههم والوانهم فيجء الرجل من المءمنين فيشفع فيقول يا رب فيقال من عرف احدا فليخرجه قال فيجء----- الرجل من المءمنين فينظر فلا يعرف احدا فيناديه الرجل فيقول يا فلان انا فلان فيقول ما اعرفك قال فعند ذلك يقولون في النار ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون المءمنون فيقول عند ذلك اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون فاذا قال ذلك اطبقت عليهم فلم يخرج منهم احد	924	2740889421691064180	393	697.0	315	526	74.71482849121094	71	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms762	true	6896879067643361424	50	147	255	764	1538	300	تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت ويقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا هو الموت---- فيءمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا---------- صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون مريم وخرجه الترمذي------- وزاد فلولا ان الله قضي لاهل الجنة بالحياة والبقاء لماتوا فرحا ولولا ان الله قضي لاهل النار بالحياة والبقاء لماتوا ترحا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية-------------------------------------- في الصحيحين------------------------------------------------------------- فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	762	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms925	false	-7203393863605601749	0	163	0	856	1522	300	تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت ويقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا--- الموت قال فيءمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون مريم وخرجه الترمذي بمعناه وزاد فلولا ان الله قضي لاهل الجنة بالحياة والبقاء لماتوا فرحا ولولا ان الله قضي لاهل النار بالحياة والبقاء لماتوا فرحا وخرج الامام احمد والترمذي وابن ماجه معناه من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال فيه ان اهل الجنة يطلعون خاءفين وجلين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه وان اهل النار يطلعون فرحين مستبشرين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه وفي رواية الترمذي مستبشرين يرجون الشفاعة وخرجاه في الصحيحين من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه وفي حديثه فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	925	2740889421691064180	505	884.5	409	859	58.78929138183594	89	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms762	true	6896879067643361424	178	300	928	1538	1538	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما فقال الرب عز وجل اخرجوهما فلما خرجا قال لهما لاي شء اشتد صياحكما قالا فعلنا ذلك لترحمنا قال رحمتي لكما ان تنطلقا فتلقيا انفسكما حيث كنتما من النار قال فينطلقان فيلقي احدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما ويقوم الاخر فلا يلقي نفسه فيقول--- الرب عز وجل ما منعك ان تلقي نفسك كما القي صاحبك فيقول اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد-ما اخرجتني فيقول--- الله عز وجل لك رجاءك فيدخلان الجنة جميعا برحمة الله عز وجل---------------------------------- وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار اربعة فيعرضون علي الله عز وجل فيلتفت-	762	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms926	false	9036965202212800461	147	271	715	1336	1475	300	عن ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما فقال الرب عز وجل اخرجوهما فلما خرجا قال لهما لاي شء اشتد صياحكما قالا فعلنا ذلك لترحمنا قال رحمتي لكما ان تنطلقا فتلقيا انفسكما حيث كنتما من النار قال فينطلقان فيلقي احدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما ويقوم الاخر فلا يلقي نفسه فيقول له الرب عز وجل ما منعك ان تلقي نفسك كما القي صاحبك فيقول اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني فيقول له الرب عز وجل لك رجاءك فيدخلا- الجنة جميعا برحمة الله عز وجل قال الترمذي اسناد هذا الحديث ضعيف وفي صحيح مسلم عن------------- انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار اربعة فيعرضون علي الله عز وجل فيلتفت	926	2740889421691064180	572	1066.5	458	653	87.59571075439453	105	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms763	true	239641877912886413	0	26	0	124	1570	300	احدهم فيقول اي رب اذ اخرجتني منها فلا تعدني--------- فينجيه الله منها وعند- ابن حبان في صحيح------ه فيلتفت فيقول يا رب ما كان هذا رجاءي فيك	763	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms926	false	9036965202212800461	271	300	1336	1475	1475	300	احدهم فيقول اي رب اذ اخرجتني منها فلا تعدني فيها قال فينجيه الله منها وخرجه ابن حبان في صحيحه وعنده فيلتفت فيقول يا رب ما كان هذا رجاءي فيك-	926	2740889421691064180	120	213.5	95	140	85.71428680419922	23	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms763	true	239641877912886413	48	136	232	683	1570	300	نداء اهل النار اهل الجنة واهل الجنة اهل النار وكلام بعضهم بعضا وهذا من جملة انواع عذاب اهل النار قال تعالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم الاعراف الايات الي قوله ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الاعراف قال-------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما-- ينادي الرجل اخاه اني قد احترقت فافض علي من الماء فيقال اجبه فيقول ان الله حرمهما	763	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms927	false	-7408457947301400709	208	300	1011	1470	1470	300	نداء اهل النار اهل الجنة واهل الجنة اهل النار وكلام بعضهم بعضا قال الله----------------------------- تعالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم --------الايات الي قوله ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الاعراف 44 قال سفيان عن عثمان الثقفي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه الاية قال ينادي الرجل اخاه اني قد احترقت فافض علي من الماء فيقال اجبه فيقول ان الله حرمهما-	927	2740889421691064180	388	715.0	311	497	78.06841278076172	75	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms763	true	239641877912886413	136	204	683	1047	1570	300	علي الكافرين-------- وقال ابو----------------------------- بكر بن عبد الله---- ينادون يعني اهل النار اهل الجنة ان يا اهل الجنة فلا يجيبونهم ما شاء الله ثم يقال اجيبوهم وقد قطع الرحم والرحمة فيقول اهل الجنة يا اهل ال---------------------------------------------------------نار لا لبيكم ولا سعديكم ماذا تقولون فيقولون الم نكن في الدنيا اباءكم وابناءكم واخوانكم وعشيرتكم فيقولون بلي فيقولون افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين	763	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms928	false	-2230236307468456037	0	87	0	457	1484	300	علي الكافرين الاعراف وقال سنيد في تفسيره حدثنا حجاج عن ابي بكر بن عبد الله قال ينادون----- اهل النار اهل الجنة ان يا اهل الجنة فلا يجيبونهم ما شاء الله ثم يقال اجيبوهم وقد قطع الرحم والرحمة فيقول اهل الجنة يا اهل النار عليكم لعنة الله يا اهل النار عليكم غضب الله يا اهل النار لا لبيكم ولا سعديكم ماذا تقولون فيقولون الم نكن في الدنيا اباءكم وابناءكم واخوانكم وعشيرتكم فيقولون بلي فيقولون افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين	928	2740889421691064180	356	678.0	289	462	77.0562744140625	63	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms764	true	-5414890194360540166	16	298	87	1478	1488	300	اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفرو- المدثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات قال ابو العوام رحمه الله تعالي في قوله تسعة عشر ما ت-----قولون -تسعة عشر ملكا فقيل بل تسعة عشر الف ق--ال ومن اين علم- ذلك قيل---- لان الله تعالي يقول وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما-جعلنا عدتهم الا فتنة------------ قال ابو العوام صدقتم وبيد كل واحد منهم مرزبة من حديد لها شعبتان فيضرب بها الضربة يهوي بها سبعين خريفا بين منكبي كل ملك منهم مسيرة كذا وكذا قال الحافظ ابن رجب فعلي قول ابي العوام ومن وافقه الفتنة للكفار----- جاءت من قبل العدد الموهم للقلة حيث لم يذكر المميز له ويشبه هذا ما روي سعيد بن بشير عن قتادة في قوله تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو------- اي من كثرتهم وروي----------------------------------------------- عن عكرمة انه قال ان اول من وصل ----------من اهل النار الي النار وجدوا علي الباب اربعماءة الف من خزنة جهنم مسودة وجوههم كالحة انيابهم قد نزع الله الرحمة من قلوبهم ليس في قلب واحد منهم مثقال ذرة من الرحمة لو طار الطاءر من منكب احدهم لطار شهرين قبل ان يبلغ منكبه الاخر ثم يجدون علي الباب التسعة عشر عرض صدر احدهم سبعون خريفا ثم يهوون من باب الي باب خمسماءة سنة حتي ياتوا الباب ثم يجدون علي كل باب منها من الخزنة مثل ما وجدوا علي الباب الاول حتي ينتهوا الي اخرها خرجه ابن ابي حاتم وفيه الحكم بن ابان فيه ضعف قال الحافظ وهذا يدل علي ان كل باب من ابوابها عليه تسعة عشر خازنا هم رءساء الخزنة وتحت يد كل واحد----- اربعماءة الف قال والمشهور بين السلف والخلف -ان الفتنة انما جاءت من حيث---- عدد الملاءكة الذين اغتر الكفار بقلتهم وظنوا انهم يمكنهم مدافعتهم وممانعتهم ولم يعلموا ان كل واحد من الملاءكة لا	764	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms930	false	168459198601993924	0	300	0	1460	1460	300	اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا المدثر 30 قال ادم بن ابي اياس حدثنا حماد بن سلمة حدثنا الازرق بن قيس عن رجل من بني تيم قال كنا عند ابي العوام فقرا هذه---------------------------------- الاية عليها تسعة عشر فقال ما يقولون اتسعة عشر ملكا قلنا بل تسعة عشر الفا فقال ومن اين علمت ذلك قال قلت لان الله تعالي يقو---------------------------------ل وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا قال ابو العوام صدقت- وبيد كل واحد منهم مرزبة من حديد لها شعبتان فيضرب بها الضربة يهوي بها سبعين ال-فا بين منكبي كل ملك منهم مسيرة كذا وكذا------------------- فعلي قول ابي العوام ومن وافقه الفتنة للكفار انما جاءت من ذكر العدد الموهم للقلة حيث لم يذكر المميز له ويشبه هذا ما روي سعيد بن بشير عن قتادة في قوله تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر اي من كثرتهم وكذلك روي ابراهيم بن الحكم بن ابان وفيه ضعف عن ابيه عن عكرمة ق----ال ان اول من وصل الي النار من اهل ال----------نار وجدوا علي الباب اربعماءة الف من خزنة جهنم مسودة وجوههم كالحة انيابهم قد نزع الله الرحمة من قلوبهم ليس في قلب واحد منهم مثقال ذرة من الرحمة لو طير الطاءر من منكب احدهم لطار شهرين قبل ان يبلغ منكبه الاخر ثم يجدون علي الباب التسعة عشر عرض صدر احدهم سبعون خريفا ثم يهوون من باب الي باب خمسماءة سنة حتي ياتون الباب ثم يجدون علي كل باب منها من الخزنة مثل ما وجدوا علي الباب الاول حتي ينتهوا الي اخرها خرجه ابن ابي حاتم-------------------------------------- وهذا يدل علي ان كل باب من ابواب-- جهنم تسعة عشر خازنا هم رءس-- الخزنة وتحت يد كل واحد منهم اربعماءة الف---- والمشهور بين السلف والخلف وان الفتنة انما جاءت من حيث ذكر عدد الملاءكة الذين اغتر الكفار بقتلهم وظنوا انهم يمكنهم مدافعتهم وممانعتهم ولم يعلموا ان كل واحد من الملاءكة لا-	930	2740889421691064180	1203	2199.5	955	1609	74.76693725585938	221	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms766	true	-6921226282415674985	156	300	796	1557	1557	300	الباب العاشر--------- في ذكر حال الموحدين في النار وخروجهم منها برحمة ارحم الراحمين وشفاعة الشافعين وفي اكثر اهل النار واصنافهم اما حال الموحدين في النار ودخولهم دار البوار فقد تقدم في الاحاديث الصحيحة والاخبار الصريحة ان الموحدين يمرون علي الصراط فينجو منهم من ينجو ويقع -----من يقع--------- فاذا دخل اهل الجنة الجنة فقدوا من وقع في النار من اخوانهم فابتهلوا ----------يسالون الحق جل جلاله ويتشفعون اليه فيهم ويحاجون عنهم واعلم ان ذلك لامر اراده الله سبحانه وارتضاه والا فمن ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اذا علمت ذلك فاخرج البخاري ومسلم واللفظ له عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في حديث تقدم في المحشر وفيه---------------------- حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا شدة لله تعالي في استيفاء الحق من المءمنين لله تعالي يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار-	766	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms955	false	5315318651397387383	106	217	521	1093	1527	300	الباب الثامن والعشرون في ذكر حال الموحدين في النار وخروجهم منها برحمة ارحم الراحمين وشفاعة الشافعين --------------------------------------------------------------------------قد تقدم في الاحاديث الصح-----------------يحة ان الموحدين يمرون علي الصراط فينجو منهم من ينج- ويقع منهم من يقع في النار فاذا دخل اهل الجنة الجنة فقدوا من وقع ---------من اخوانهم الموحدين في النار فيسالون ا----------------------------------------------------------------------لله عز وجل اخراجهم منها روي زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار -------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري ------عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- في حديث طويل سبق منه ذكر المرور علي الصراط ثم قال حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا-شدة لله ------في استيفاء الحق من المءمنين---------- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار	955	2740889421691064180	435	687.5	346	817	53.24357223510742	74	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms767	true	4257001344945586979	0	81	0	426	1506	300	يقولون ربنا كانوا يصومون ويصلون معنا ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي انصاف ساقيه والي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول---- ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر----- ممن امرتنا به احدا فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن	767	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms955	false	5315318651397387383	217	300	1093	1527	1527	300	يقولون ربنا كانوا يصومون ويصلون معنا ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي انصاف ساقيه والي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول لهم ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا به احدا فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن-	955	2740889421691064180	425	831.5	345	435	97.7011489868164	79	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms767	true	4257001344945586979	56	300	299	1506	1506	300	امرتنا به احدا فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا وكان ابو سعيد يقول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقراوا ان شءتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج بها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا اي صاروا حمما اي فحما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل ا----------لسيل الحديث قال الحافظ ابن رجب----------- والمراد بقوله صلي الله عليه وسلم لم يعملوا خيرا قط من اعمال الجوارح وان كان اصل التوحيد معهم ولهذا جاء في حديث الذي امر اهله ان يحرقوه بعد موته بالنار انه لم يعمل خيرا قط غير التوحيد خرجه الامام احمد عن----- ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وعن -----ابن مسعود موقوفا ويشهد له-- ما جاء في حديث انس--------- رضي الله عنه مرفوعا------------------- فاقول يا رب اءذن لي فيمن -قال لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلالي وعظمتي وكبرياء-------ي لاخرجن من النار من قال لا اله الا الله متفق عليه-------- وعند مسلم فيقول ليس ذلك لك او ليس ذلك اليك وهذا يدل علي ان الذين يخرجهم الله سبحانه برحمته من غير شفاعة مخلوق-	767	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms956	false	6290355081810143464	0	217	0	1089	1548	300	امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا احدا --فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا وكان ابو سعيد يقول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا ان شءتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج بها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عاد---------وا حمم--------ا فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل وذكر بقية الحديث خرجاه في الصحيحين ولفظه لمسلم والمراد ب-------------------قوله لم يعملوا خيرا قط من اعمال الجوارح وان كان اصل التوحيد معهم ولهذا جاء في حديث الذي امر اهله ان يحرقوه بعد موته بالنار انه لم يعمل خيرا قط غير التوحيد خرجه الامام احمد من حديث ابي هريرة مرف-------------وعا ومن حديث ابن مسعود موقوفا ويشهد لهذا ما---- في حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الشفاعة قال فاقول يا رب اءذن لي فيمن يقول لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلال-------ي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن من النار من قال لا اله الا الله خرجاه في الصحيحين وعند مسلم فيقول ليس ذلك لك او ليس ذلك اليك وهذا يدل علي ان الذين يخرجهم الل-------ه برحمته من غير شفاعة مخلوق	956	2740889421691064180	960	1768.0	762	1285	74.70816802978516	178	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms768	true	1931165592186471575	0	64	0	350	1577	300	هم اهل كلمة التوحيد الذين لم يعملوا معها خيرا قط بجوارحهم وخرج الحاكم بسند صحيح -----عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------سلم وفيه--------------------------- فاذا فرغ الله سبحانه من القضاء بين العباد وتفقد المءمنون رجالا في الدنيا كانوا يصلون بصلاتهم ويزكون -زكاتهم ويصومون -صيامهم ويحجون -حجهم ويغزون -غزوهم فيقولون اي رب ع--باد من عبادك كانو-----ا في الدنيا يصلون بصلاتنا ويزكون	768	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms956	false	6290355081810143464	217	300	1089	1548	1548	300	هم اهل كلمة التوحيد الذين لم يعملوا معها خيرا قط بجوارحهم والله اعلم وروي ابو الهيثم عن ابي سعيد الخدري ------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوضع الصراط بين ظهراني جهنم عليه حسك كحسك السعدان ثم يستجيز الناس فناج مسلم ومجروح به ناج ومحتبس منكوس فيها فاذا فرغ الل-------ه من القضاء بين العباد وتفقد المءمنون رجالا في الدنيا كانوا يصلون بصلاتهم ويزكون بزكاتهم ويصومون بصيامهم ويحجون بحجهم ويغزون بغزوهم فيقولون اي ربنا عباد من عبادك كانوا معنا في الدنيا يصلون بصلاتنا ويزكون-	956	2740889421691064180	303	521.0	249	473	64.05919647216797	46	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms768	true	1931165592186471575	64	300	350	1577	1577	300	زكاتنا ويصومون صيامنا ويحجون حجنا ويغزون غزونا لا نراهم قال الله عز وجل اذهبوا الي النار فمن وجدتموه فيها فاخرجوه قال فيخرجونهم وقد اخذتهم النار علي قدر اعمالهم فمنهم من اخذته الي قدميه ومنهم من اخذته الي ركبتيه ومنهم من اخذته الي ازرته ومنهم من اخذته الي ثدييه ومنهم من اخذته الي عنقه ولم تغش الوجوه قال فيستخرجونهم ف--يطرحون في ماء الحياة قيل يا نبي الله وما ماء الحياة قال غسل اهل الجنة---- فينبتون فيها كما تنبت الزرعة في غثاء السيل ثم يشفع الانبياء عليهم الصلاة والسلام في كل من كان يشهد ان لا اله الا الله مخلصا فيستخرجونهم منها ثم يتحنن الله سبحانه برحمته علي من فيها فما يترك فيها عبدا في قلبه مثقال ذرة من الايمان الا اخرجه منها------------------------------ وخرجاه في الصحيحين عنه مرفوعا بلفظ-------------------------------------------------------------------------------- يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله عز وجل اخرجوا من كان في قلبه مثقال------- حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا- او الحياة بالشك من مالك-فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء متلونة هذا لفظ البخاري وعند مسلم فيخرجون منها حمما قد امتحشوا قال في النهاية اي احترقوا والمحش احتراق الجلد وظهور العظم ويروي امتحشوا لما لم يسم فاعله وقد محشته النار تمحشه محشا انتهي وفي الصحيحين عن -------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الناس يوم القيامة----- الحديث------ وفيه--------------------------------- حتي اذا فرغ الله تعالي من القضاء-	768	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms957	false	2955096889218053500	0	247	0	1248	1512	300	زكاتنا ويصومون صيامنا ويحجون حجنا ويغزون غزونا لا نراهم قال الله عز وجل اذهبوا الي النار فمن وجدتموه فيها فاخرجوه قال فيجدو-نهم وقد اخذتهم النار علي قدر اعمالهم فمنهم من اخذته الي قدميه -منهم من اخذته الي ركبتيه ومنهم من اخذته الي ازرته ومنهم من اخذته الي ثدييه ومنهم من اخذته الي عنقه ولم تغش الوجوه قال فيستخرجونهم ثم يطرحون في ماء الحياة قيل يا نبي الله وما ماء الحياة قال غسل اهل الجنة قال فينبتون فيها كما تنبت الزرعة في غثاء السيل ثم تشفع الانبياء--------------------- في كل من كان يشهد ان لا اله الا الله مخلصا فيستخرجونهم منها ثم يتحنن الل-------ه برحمته علي من فيها فما يترك فيها عبدا في قلبه مثقال ذرة من الايمان الا اخرجه منها خرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد وخرجاه في الصحيحين من حديث مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله عز وجل اخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة او حبة من خردل-من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياة او الحياء ---شك--- مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية ولفظه ل--لبخاري وعند مسلم فيخرجون منها حمما قد امتحشوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين ايضا عن الزهري عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الناس يوم القيامة فذكر الحديث بطوله وفيه ذكر جواز الناس علي الصراط ثم قال حتي اذا فرغ الله م------ن القضاء	957	2740889421691064180	1014	1797.0	816	1428	71.0083999633789	179	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms769	true	989065578724975331	0	51	0	254	1561	300	بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل الن-----------ار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن دخل النار يعرفونهم باثر السجود تاكل النار من ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب	769	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms957	false	2955096889218053500	247	300	1248	1512	1512	300	بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل الكباءر من النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن دخل النار يعرفونهم باثر السجود تاكل النار من ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب-	957	2740889421691064180	252	495.0	202	265	95.0943374633789	50	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms769	true	989065578724975331	139	300	716	1561	1561	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحييون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم الله اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن في الشفاعة فجء بهم ضباء-ر ضباءر اي جماعات في تفرقة ضباءر واحدتها ضبارة مثل عمارة وعماءر وكل مجتمع ضبارة وفي رواية اخري فيخرجون ضبارات ضبارات هو جمع صحة للضبارة والاول جمع تكسير ومنه الحديث اتته الملاءكة بحريرة فيها مسك ومن ضباءر الريحان قاله في النهاية فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم من الماء فينبتون نبات الحبة في حميل السيل وظاهر هذا كما قال الحافظ ابن رجب يدل علي ان هءلاء يموتون حقيقة وتفارق ارواحهم اجسادهم ويدل له----- ما خرجه البزا-----------------------------------------------------------------ر عن --------------------ابي هريرة--------- رضي الله عنه مرفوعا--- ان ادني اهل الجنة حظا او نصيبا قوم يخرجهم الله تعالي من النار فيرتاح لهم الرب تبارك وتعالي وذلك انهم كانوا لا يشركون بالله شيءا فينبذون بالعراء-	769	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms958	false	6701768097452981940	49	177	248	905	1548	300	عن ابي سعيد------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اما اهل النار الذين هم اهلها ف-----لا يموتون فيها ولا يح-يون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم-فاماتهم الله اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن في الشفاعة فجء بهم ضبابير ضبابير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم ---------فينبتون نبات الحبة في حميل السيل وظاهر الحديث-------------------- يدل علي ان هءلاء يموتون حقيقة وتفارق ارواحهم اجسادهم ويدل علي ذلك ما خرجه البزار من حديث عبد الله بن رجاء حدثنا سعيد بن مسلمة انبانا موسي بن جبير عن ابي امامة بن سهل عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ادني اهل الجنة حظا او نصيبا-قوم يخرجهم الله------ من النار فيرتاح لهم الرب تعالي------------ انهم كانوا لا يشركون بالله شيءا فينبذون بالعراء	958	2740889421691064180	526	904.5	423	949	55.42676544189453	93	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms771	true	6102972217766246941	8	119	51	619	1554	300	وروي مسكين ابو فاطمة قال حدثني اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد بن علي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اصحاب الكباءر من --موحدي الامم كلها اذا ماتوا علي كباءرهم كير نادمين ولا تاءبين من دخل النار منهم في الباب الاول من ابواب جهنم لا تزرق اعينهم ولا تسود وجوههم ولا يقرنون بالشياطين ولا يغلون بالسلاسل ولا يجرعون الحميم ولا يلبسون القطران في النار حرم الله تعالي اجسامهم علي الخلود من اجل التوحيد وصورهم علي النار من اجل السجود منهم من تاخذه النار الي قدم-يه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته ومنهم من تاخذه النار الي عنقه علي قدر ذنوبهم واعمالهم	771	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms906	false	2331145904569011942	154	209	734	1000	1471	300	وروي مسكين ابو فاطمة عن------- اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد بن علي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر اهل----- الكباءر من الموحدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فقال م------------------------------------------------------------------------------------نهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته ومنهم من تاخذه النار الي عنقه علي قدر ذنوبهم واعمالهم	906	2740889421691064180	248	452.5	194	571	43.43257522583008	48	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms771	true	6102972217766246941	8	109	51	565	1554	300	وروي مسكين ابو فاطمة قال حدثني اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد بن علي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اصحاب الكباءر من موحدي الامم كلها اذا ماتوا علي كباءرهم كير نادمين ولا تاءبين من دخل النار منهم في الباب الاول من ابواب جهنم لا تزرق اعينهم ولا تسود وجوههم ولا يقرنون بالشياطين ولا يغلون بالسلاسل ولا يجرعون الحميم ولا يلبسون القطران في النار حرم الله تعالي اجسامهم علي الخلود من اجل التوحيد وصورهم علي النار من اجل السجود منهم من تاخذه النار الي قدميه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته	771	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms958	false	6701768097452981940	204	300	1059	1548	1548	300	وروي مسكين ابو فاطمة---- حدثني اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد بن علي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان اصحاب الكباءر من موحدي الامم كلها اذا ماتوا علي كباءرهم غير نادمين ولا تاءبين من دخل النار منهم في الباب الاول من------ جهنم لا تزرق اعينهم ولا تسود وجوههم ولا يقرنون بالشياطين ولا يغلون بالسلاسل ولا يجرعون الحميم ولا يلبسون القطران في النار حرم الله------ اجسادهم علي الخلود من اجل التوحيد وصورهم علي النار من اجل السجود منهم من تاخذه النار الي قدميه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته-	958	2740889421691064180	487	939.5	392	514	94.74707794189453	94	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms771	true	6102972217766246941	109	234	565	1208	1554	300	ومنهم من تاخذه النار الي عنقه علي قدر ذنوبهم واعمالهم ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج منها واطولهم فيها مكثا بقدر الدنيا منذ يوم خلقت الي ان تفني فاذا اراد الله تعالي ان يخرجوا منها قالت اليهود والنصاري ومن في النار من اهل الاديان والاوثان لمن في النار من اهل التوحيد امنتم بالله وكتبه ورسله فنحن اليوم وانت------م في النار سواء فيغضب الله تعالي لهم غضبا لم يغضبه لشء مما مضي فيخرجهم الي عين في الجنة وهو قوله عز وجل ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر خرجه ابن ابي حاتم وغيره وخرجه الاسماعيلي مطولا وقال الدارقطني في كتاب المختلف هو حديث منكر واليمان مجهول ومسكين ضعيف ومحمد بن حمير لا اعرفه الا في هذا الحديث	771	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms959	false	841120925315702821	0	122	0	630	1512	300	ومنهم من تاخذه النار الي عنقه علي قدر ذنوبهم واعمالهم ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج منها واطولهم فيها مكثا بقدر الدنيا منذ يوم خلقت الي ان تفني فاذا اراد الله------ ان يخرجوا منها قالت اليهود والنصاري ومن في النار من اهل الاديان والاوثان لمن في النار من اهل التوحيد امنتم بالله وكتبه ورسله فنحن------ وانتم اليوم في النار سواء فيغضب الله------ لهم غضبا لم يغضبه لشء مما مضي فيخرجهم الي عين في الجنة وهو قوله تعالي- ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر خرجه ابن ابي حاتم وغيره وخرجه الاسماعيلي مطولا وقال الدارقطني في كتاب المختلق هو حديث منكر واليمان مجهول ومسكين ضعيف ومحمد بن حمير لا اعرفه الا في هذا الحديث	959	2740889421691064180	618	1195.0	497	649	95.22341918945312	118	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms772	true	-8266534895320136631	97	150	504	755	1518	300	مسلم والحاكم عن سمرة بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من اهل النار من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه ------الي ركبتيه ومنهم من تاخذه ------الي حجزته ومنهم من تاخذه ------الي ترقوته وخرج الامام احمد عن----- انس رضي- الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان	772	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms905	false	-3401415328254787677	105	158	518	777	1482	300	مسلم من حديث--- سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال منهم----------- من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته وخرج الامام احمد من حديث ابي سعيد ال--خدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان	905	2740889421691064180	217	360.0	169	275	78.90908813476562	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms772	true	-8266534895320136631	135	229	688	1140	1518	300	الامام احمد -----------------عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عبدا في جهنم لينادي الف سنة يا حنان يا منان فيقول الله عز وجل لجبريل عليه السلام اذهب فاءتني بعبدي هذا------ فينطلق جبريل فيجد اهل النار منكبي------ن فيرجع الي الله عز وجل فيخبره فيقول اءتني به فانه في مكان كذا وكذا فيجء به فيقفه علي ربه فيقول--- يا عبدي كيف وجدت مكانك فيقول يا رب شر مكان وشر مقيل فيقول ردوا عبدي فيقول------ ما كنت ارجو اذ اخرجتني منها ان تعيدني فيقول ردوا عبدي وفيه ابو ظلال واسمه هلال	772	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms926	false	9036965202212800461	28	129	148	626	1475	300	الامام احمد من حديث ابي ظلال عن انس بن مالك -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عبدا في جهنم لينادي الف سنة يا حنان يا منان فيقول الله عز وجل لجبريل عليه السلام اذهب فاءتني بعبدي هذا فيذهب فينطلق جبريل فيجد اهل النار منكبين يبكون فيرجع الي الله عز وجل فيخبره فيقول اءتني به فانه في مكان كذا وكذا فيجء به فيقفه علي ربه فيقول له يا عبدي كيف وجدت مكانك فيقول يا رب شر مكان وشر مقيل فيقول ردوا عبدي فيقول يا رب ما كنت ارجو اذ اخرجتني منها ان تر-دني فيقول دعوا عبدي----- ابو ظلال -اسمه هلال	926	2740889421691064180	431	791.5	341	490	87.95918273925781	82	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms773	true	5238095159434446552	239	300	1202	1501	1501	300	ابراهيم عليه السلام---- اللهم لا تشمت من كان يشرك بك بمن كان لا يشرك بك واخرج ابن ابي الدنيا--------------------- عن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان اذا تلا هذه الاية واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل قال ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يموت اتراك--- تجمع بين---- القسمين في دار واحدة-	773	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms560	false	213111464999339485	17	73	74	350	1459	300	ابراهيم عليه السلاميقول اللهم لا تشرك من كان يشرك بك بمن كان لا يشرك بك كان بعض السلف يقول في دعاءه اللهم انك قلت عن اهل النار انهم---------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النح----ل ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يموت اللهم لا تجمع بين اهل القسمين في دار واحدة	560	2740889421691064180	206	332.5	162	332	62.04819107055664	36	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms773	true	5238095159434446552	68	100	333	502	1501	300	عن الحسن قال اهل التوحيد في النار لا يقيدون فتقول الخزنة بعضهم لبعض ما بال هءلاء يقي---دون وهءلاء لا يقيدون ف-ناداهم مناد ان هءلاء كانوا يمشون في ظلام الليل الي المساجد وعن	773	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms764	false	-81536504079622340	19	51	109	278	1566	300	عن الحسن قال اهل التوحيد في النار لا يقيدون فيقول الخزنة بعضهم لبعض ما بال هءلاء لا يقيدون وهءلاء--- يقيدون فيناديهم مناد ان هءلاء كانوا يمشون في ظل-م الليل الي المساجد كما	764	2740889421691064180	157	293.0	126	173	90.7514419555664	26	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms773	true	5238095159434446552	63	228	310	1134	1501	300	من طريق محمد بن معاوية----------- عن الحسن قال اهل التوحيد في النار لا يقيدون فتقول الخزنة بعضهم لبعض ما بال هءلاء يقيدون وهءلاء لا يقيدون فناداهم مناد ان هءلاء كانوا يمشون في ظلام الليل الي المس-----------------------------------------اجد وعن الحسن رحمه الله انه قال يخرج رجل من النار بعد الف سنة قال الحسن ليتني ذلك الرجل وق------------------------ال احمد ابن ابي الحواري دخلت علي ابي سليمان وهو يبكي فقلت ما يبكيك قال لءن طالبني بذنوبب لاطالبنه بعفوه ولءن طالبني ببخلي لاطالبنه بجوده ولءن ادخلني النار لاخبرت اهل النار اني كنت احبه ثم انشد يقول ما اطيب وصله وما اعذبه ما اثقل هجره وما اصعبه في السخط وفي الرضا فما اهيبه القلب يحبه وان عذبه AUTO فصل في حسن الظن بالله تعالي روي ابن ابي الدنيا------------------------------- عن علي بن بكار رحمه الله تعالي انه سءل عن حسن الظن بالله تعالي قال ان لا تجمع-ك والفجار دار واحدة ودعا رجل--------------------------------- بعرفات فقال لا تعذبنا بالنار بعد ان اسكنت توحيدك قلوبنا---- ثم بكي وقال ما اخالك تفعل بعفوك ثم بكي -قال	773	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms959	false	841120925315702821	142	300	720	1512	1512	300	من طريق محمد بن معاوية حدثنا حازم عن الحسن قال اهل التوحيد في النار لا يقيدون فتقول الخزنة بعضهم لبعض ما بال هءلاء يقيدون وهءلاء لا يقيدون فناداهم مناد ان هءلاء كانوا يمشون في ظلام الليل الي المساجد وقال مروان بن معاوية عن مالك بن ابي الحسن عن الحسن --------------قال يخرج رجل من النار بعد الف عام قال الحسن ليتني ذلك الرجل فصل حسن الظن بالله تعالي قال احمد -بن ابي الحواري دخلت علي ابي سليمان وهو يبكي فقلت ما يبكيك قال لءن طالبني بذنوبي لاطالبنه بعفوه ولءن طالبني ببخلي لاطالبنه بجوده ولءن ادخلني النار لاخبرن اهل النار اني كنت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------حبه و-----------------------------------------روي ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله باسناده عن علي بن بكار ----------------انه سءل عن حسن الظن بالله ق------ال ان لا يجمعنك والفجار دار واحدة وعن سليمان بن الحكم بن عوانة وان رجلا دعا بعرفات فقال لا تعذبنا بالنار بعد ان اسكنت توحيدك قلوبنا قال ثم بكي وقال ما اخالك تفعل بعفوك ثم بكي وقال-	959	2740889421691064180	625	1120.5	500	970	64.43299102783203	112	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms773	true	5238095159434446552	228	300	1134	1501	1501	300	ولءن عذبتنا بذنوبنا ل--تجمعن بيننا وبين اقوام طالما عاديناهم فيك وقا--------------------ل ابراهيم عليه السلام اللهم لا تشمت من كان يشرك بك بمن كان لا يشرك بك واخرج ابن ابي الدنيا عن امير المءمني----------ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان اذا تلا هذه الاية واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل قال ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يموت اتراك تجمع بين القسمين في دار واحدة-	773	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms960	false	6554236285464745862	0	77	0	379	1512	300	ولءن فعلت ف-بذنوبنا لا تجمعن بيننا وبين اقوام ظلماء عاديناهم فيك وعن حكيم بن جابر قال قال ابراهيم عليه السلام اللهم لا تشرك من كان يشرك بك بمن كان لا يشرك بك قال-- ابن ابي الدنيا وحدثني ابو حفص الصيرفي وان عمر بن ذر---- رضي الله ع----نه كان اذا تلا---------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل قال ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يموت اتراك تجمع بين القسمين في دار واحدة	960	2740889421691064180	314	546.5	249	400	78.5	57	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms774	true	1878729283453060178	0	114	0	571	1502	300	ثم بكي ابو حفص الصيرفي بكاء شديدا واخرج ابو نعيم-------- عن عون بن عبد الله انه قال ما كان الله لينقذنا من شء ثم يعيدنا فيه وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها ال عمران -ما كان الله ليجمع اهل القسمين في النار واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت------ ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يموت وقال----------------------------------------------------------------------- ابن السماك رحمه الله لما طلبني هارون الرشيد قال تكلم وادع فدعوت بدعاء فاعجبه وقلت في دعاءي اللهم انك قلت واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت الله------م انا نقسم بالله جهد ايماننا لتبعثن من يموت افتراك يا رب تجمع بين اهل القسمين في مكان واحد وهارون الرشيد يبكي	774	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms960	false	6554236285464745862	77	203	379	1014	1512	300	ثم بكي ابو حفص-------- بكاء شديدا وروي -ابو نعيم باسناده عن عون بن عبد الل----ه قال ما كان الله لينقذنا من شر ثم يعيدنا فيه وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها ال عمران وما كان الله ليجمع اهل --قسمين في النار واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يموت وقال محمد بن اسحاق السراج انبانا حماد بن المءمل الكلبي حدثني بعض اصحابنا عن ابن السماك قال------ لما طلبني هارون الرشيد قال تكلم وادع فدعوت بدعاء فاعجبه وقلت في دعاءي اللهم انك قلت واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل اللهم انا نقسم بالله جهد ايماننا لتبعثن من يموت افتراك يا رب تجمع بين اهل القسمين في مكان واحد وهارون------- يبكي	960	2740889421691064180	533	985.0	424	663	80.39215850830078	100	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms780	true	3347158961629721341	179	276	941	1437	1571	300	بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعث النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال-تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل ويشيب الول-د وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد----- فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ثم انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا	780	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms961	false	7655434682327568732	0	96	0	492	1506	300	بصوت ان الله يامرك ان تخرج--------- بعث النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد الحج فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم فقول النبي صلي الله عليه وسلم من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ثم انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا ف--قال شطر اهل الجنة فكبرنا	961	2740889421691064180	483	932.5	389	503	96.02385711669922	90	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms780	true	3347158961629721341	70	166	393	875	1571	300	----اهل النار اجارنا الله تعالي منها بمنه وكرمه فالنساء كما في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في خطبة الكسوف رايت النار ورايت اكثر اهلها النساء لكفرهن قيل ايكفر-ن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط وفي صحيح مسلم اطعل--------------------------------------------ت في النار فرايت اكثر اهلها النساء واعلم ا-----------------------------------------------------------------------------ن من يدخل النار من ذرية ادم اكثر ممن يدخل الجنة ففي الصحيحين عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال	780	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms962	false	-8996878871282394259	170	272	921	1428	1567	300	من يدخل النار منهم الن------------------------------ساء كما في الصحيحين عن ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في خطبة الكسوف رايت النار ورايت اكثر اهلها النساء بكفرهن قيل ايكفرون بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط وفي صحيح مسلم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء وخرج البخاري من حديث عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وخرجا في الصحيحين من حديث------------------------------------------------------ ابي سعيد---- ال--خدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	962	2740889421691064180	350	605.0	277	612	57.18954086303711	64	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms781	true	1721378870741789284	120	204	628	1071	1597	300	وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر والعتل-------------------- القوي وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفاجر وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخل الجنة جواظ ولا جعظري ولا العتل الزنيم فقال رجل من المسلمين ما الجواظ والجعظري والعتل الزنيم فقال---------- صلي الله عليه وسلم الجواظ الذي جمع ومنع نزاعة للشوي المعارج واما الجعظري ف-----الغليظ قال----- تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ال عمران واما العتل الزنيم -شديد الخلق	781	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms965	false	-408291055091665171	0	147	0	758	1562	300	وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر والعتل قال مجاهد وعكرمة هو القوي وقال ابو رزين هو الصحيح وقاله عطاء بن يسار عن وهب الذماري قال تبكي السماء والارض من رجل الم الله خلقه وارحب جوفه واعطاه معظما من الدنيا ثم يكون ظلوما غشوما للناس وذلك العتل الزنيم قال ابراهيم النخعي العتل الفاجر والزنيم اللءيم في اخلاق الناس وروي شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة جواظ ولا جعظري ولا العتل الزنيم فقال رجل من المسلمين ما الجواظ -الجعظري والعتل الزنيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجواظ الذي جمع --------------------ومنع واما الجعظري فالفظ الغليظ قال الله تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ال عمران واما العتل الزنيم فشديد الخلق	965	2740889421691064180	409	733.0	329	779	52.50320816040039	71	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms782	true	-5806588899865664932	28	95	153	475	1502	300	وفي صحيح مسلم ----------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبت-----------------------------------------------------------------------------------------------ه واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر اي لا عقل لهالذين هم فيكم تبعا لا يبتغون اهلا ولا مالا والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل والكذب والشنظير الفحاش فبي--------------------ن صلي الله عليه وسلم ان اهل النار خمس-ة اصناف	782	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms968	false	4851985419061054211	187	278	911	1350	1465	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته واهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم عفيف متعفف ذو عيال واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له ---------الذين هم فيكم تبع- لا ي--غون اهلا ولا مالا والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل والكذب والشنظير الفاحش وفي هذا الحديث جعل النبي صلي الله عليه وسلم--- اهل الجنة ثلاثة اصناف	968	2740889421691064180	293	515.0	229	454	64.53744506835938	54	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms782	true	-5806588899865664932	86	133	432	664	1502	300	صلي الله عليه وسلم ان اهل النار خمسة اصنا------ف الاول الضعيف الذي لا زبر له -يعني بالزبر القوة والحرص علي ما ينتفع به صاحبه في الاخرة من التقوي والعمل------- وخرج العقيلي عن----- ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر له	782	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms969	false	-6956124947638238888	253	295	1383	1596	1620	300	صلي الله عليه وسلم------------- خمسة اصناف الصنف الاول الضعيف الذي لا زبر له ويعني بالزبر القوة والحرص علي ما ينتفع ------به في الاخرة من التقوي والعمل الصالح وخرج العقيلي من حديث ابي هريرة------------- مرفوعا ان الله------ يبغض المءمن الذي لا زبر له	969	2740889421691064180	193	326.5	154	251	76.8924331665039	34	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms782	true	-5806588899865664932	127	223	637	1120	1502	300	يبغض المءمن الذي لا زبر له فقيل له او يكون هذا قال نعم والله لقد ادركتهم في الجاهلية وان الرجل ليرعي علي الحي ما به الا وليدتهم يطءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا القسم اعني الضعيف الذي لا زبر له شر اقسام الناس ونفوسهم ساقطة لانه ليس لهم هم- في طلب الدنيا ولا الاخرة وانما همة احدهم شهوة البطن والفرج كيف اتفقتا له --فيخدم الناس لاجلهما------------------------------ الثاني الخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه يعني لا يقدر علي خيانة ولو كانت تافه------ة الا بادر اليها واغتنمها ويدخل في ذلك التطفيف في المكيال والميزان قلت وكذا--------- الخيانة في	782	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms970	false	-5068845081766307436	16	146	72	709	1537	300	قوله الضعيف الذي لا زبر له فقيل له او يكون هذا قال نعم والله لقد ادركتهم في الجاهلية وان الرجل ليرعي علي الحي مال-ه الا وليدتهم يطءها وقال ابن شوذب يقال ان عامة اهل النار كل ضعيف لا زبر له الذين هم من اليوم تبع لا يبغون اهلا ولا مالا خرجه عبد الله بن الامام احمد في الزهد وهذا القسم--------------------------- شر اقسام الناس ونفوسهم ساقطة لانه ليس لهم همم في طلب الدنيا ولا الاخرة وانما همة احدهم شهوة --بطنه وفرجه كيف اتفق-- له وهو تبع للناس خادم لهم او طواف عليهم ساءل لهم الصنف الثاني الخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه يعني لا يقدر علي خيانة ولو كانت حقيرة يسيرة الا بادر اليها واغتنمها ويدخل في ذلك التطفيف في المكيال والميزان لحقر التافه وكذلك الخيانة في	970	2740889421691064180	411	716.5	324	669	61.43497848510742	76	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms783	true	3228308144715125557	61	212	301	1109	1546	300	الخيانة في الامانات القليلة كالوداءع واموال اليتامي ونحو ذلك وهذا من جملة خصال النفاق نسال الله العافية قال الحافظ ابن رجب وربما -دخل في الخيانة من خان الله ورسوله في ارتكاب المحارم سرا مع اظهار اجتنباها قال بعض---- السلف كنا نتحدث ان صاحب النار من لا تمنعه خشية الله من شء خفي له------ الثالث ال-خادع وهو من جملة------------------------------------------------------------ المنافقين كما وصفهم الله تعالي بذلك ومعناه اظهار الخير واضمار الشر لقصد التو-صل الي اموال الناس واهاليهم والانتفاع بذلك والاستمتاع به وذا من جملة المكر والحيل المحرمة وفي حديث ابن مسعود--------- رضي الله عنه مرفوعا من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار يعني صاحبهما الرابع الكذب والبخل ولم يحفظ الراوي ما قال النبي صلي الله عليه وسلم في هذا حفظا جيدا والكذب والبخل خصلتان وفي مسند الامام احمد في هذا الحديث الكذب او البخل بالشك و---قيل انه عدهما واحدا ق----اله مطرف الوراق وهو احد رواة هذا الحديث و----------------هما ينشان عن الشح كما	783	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms970	false	-5068845081766307436	144	300	698	1537	1537	300	الخيانة في الامانات القليلة كالوداءع واموال اليتامي وغير ذلك وهي من------ خصال النفاق------------------------------------- وربما يدخل في الخيانة من خان الله ورسوله في ارتكاب المحارم سرا مع اظهار اجتنابها قال كثير من السلف كنا ن-حدث ان صاحب النار من لا تمنعه خشية الله من شء خفي له الصنف الثالث المخادع الذي دابه صباحا ومساء مخادعة الناس علي اهليهم واموالهم والخداع من اوصاف المنافقين كما وصفهم الله تعالي بذلك ومعناه اظهار الخير واضمار الشر لقصد التواصل الي اموال الناس واهاليهم والانتفاع بذلك-------------- وهو من جملة المكر والحيل المحرمة وفي حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم- من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار المصنف ------الرابع الكذب والبخل ولم يحفظ الراوي ما قال-----ه صلي الله عليه وسلم في هذا حفظا جيدا والكذب والبخل خصلتان وفي مسند الامام احمد في هذا الحديث الكذب او البخل بالشك وقد قيل انه عدهما واحدا كذا قاله مطر- الور-ق وهو احد رواة هذا الحديث والكذب والبخل كلاهما ينشا ع-ن الشح كما-	970	2740889421691064180	688	1208.0	556	913	75.35597229003906	113	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms783	true	3228308144715125557	212	244	1109	1269	1546	300	جاء ذلك في الاحاديث والشح هو شدة حرص الانسان علي ما ليس له من الوجوه المحرمة وينشا عنه البخل وهو امساك الانسان ما في يده والامتناع من اخراجه في الوجو-ه التي امر	783	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms971	false	-4779395336632094639	0	31	0	153	1515	300	جاء---- في الح--ديث والشح هو شدة حرص الانسان علي ما ليس له من الوجوه المحرمة وينشا عنه البخل وهو امساك الانسان ما في يده والامتناع من اخراجه في --وجوهه التي امر	971	2740889421691064180	151	278.5	120	161	93.788818359375	29	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms784	true	-108026906493437205	161	300	809	1506	1506	300	ابن رجب فالمخادع ه--------------و الشحيح يعني الحريص وفسر ابن مسعود الشح- باخذ المال من غير حقه والبخل منعه من مستحقه وفي ------------------------------------------------------------------اثر ان الشيطان قال مهما غلبني ابن ادم فلن يغلبني بثلاث باخذ المال من غير حله او ينفقه في غير وجهه او يمنعه من حقه وينشا عن الشح ال-----كذب والمخادعة والتحايل علي ما لا يستحقه الانسان فيتوصل اليه بالطرق الباطلة كما هو داب الهمم العاطلة وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ا----ن الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وفي المسند-------------------------------------------------------------------------------- اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر داذا كفر دخل النار خرجه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا الخامس الشنظير وقد فسر بسيء الخلق والفحاش هو الفاحش المتفحش وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه-	784	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms971	false	-4779395336632094639	30	189	149	948	1515	300	امر بها فالمخادع الذي سبق ذكره هو الشحيح وهذا ال--مصنف هو ا--لبخيل فالشحيح اخذ المال بغ--ير حقه والبخل منعه من ---حقه كذلك روي تفسير الشح والبخل عن ابن مسعود وطاووس وغيرهما من السلف وفي الاثر ان الشيطان قال مهما غلبني ابن ادم فلم يغلبني بثلاث ياخذ المال من غير حله او ينفقه في غير وجهه او يمنعه من حقه وينشا عن الشح ايضا الكذب والمخادعة والتح-يل علي ما لا يستحقه الانسان------------ بالطرق الباطلة المحرم-----------------ة وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار وفي المسند عن عبد الله بن عمر وقال سءل النبي صلي الله عليه وسلم ما عمل اهل النار قال الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار الصنف-------------------------- الخامس الشنظير وقد فسر بس-ء الخلق والفحاش هو الفاحش المتفحش وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه	971	2740889421691064180	578	986.5	459	868	66.58985900878906	98	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms785	true	-4018923776522758658	0	156	0	790	1530	300	الناس اتقاء فحشه وفي الترمذي عن ابن مسعود--------- رضي الله عنه مرفوعا ان الله يبغض الفاحش------- البذء اي الذي يجر----ي لسانه بالسفه ونحوه من لغو الكلام وفي المسند ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال بحسب امرء من الشر ان يكون فاحشا اي يكفيه من الشر فحشه واصل الفاحش مجاوزة الشء محله بذيءا بخيلا جبانا والمراد بالفاحش هنا الذي يفحش في منطقه ويستق-ل الرجال بقب-ح الكلام من السب ونحوه وياتي في كلامه --------ما يفحش ذكره ولا يخفي نكتة مقارنة البخل بالجبن في قوله بخيلا جبانا لان البخل الحرص علي المال والجبن الحرص علي النفس وهما عديلان وفي دعاءه صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال وفي لفظ من ضلع الدين وكلبة الرجال والله المستعان AUTO فصل في ذكر اول من يدخل النار من ساءر البشر وفي اول من يدخلها من عصاة الموحدين اما اول من يدخل --------	785	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms971	false	-4779395336632094639	189	273	948	1372	1515	300	الناس اتقاء فحشه وفي الترمذي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم- ان الله يبغض الفاحش البذء والبذء هو الذي يجري علي لسانه بالسفه ونحوه من لغو الكلام وفي المسند عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بحسب امرء من الشر ان يكون فاحشا--------------------------------------------------- بذيءا بخيلا جبانا فالف--------احش هو ال-ذي يفحش في منطقه ويستقبل الرجال بقبيح الكلام من السب ونحوه وياتي في كلامه بالسخف وما يفحش ذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في ذكر اول من يدخل النار-------------------------------- من عصاة الموحدين خرج الامام احمد من حديث	971	2740889421691064180	348	596.5	275	833	41.776710510253906	59	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms786	true	6382124473884019497	3	45	16	233	1604	300	اول من يدخل النار من عصاة الموحدين فاخرج الامام احمد عن----- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك	786	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms971	false	-4779395336632094639	261	300	1313	1515	1515	300	اول من يدخل النار من عصاة الموحدين --خرج الامام احمد من حديث ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك-	971	2740889421691064180	196	356.0	159	222	88.28829193115234	36	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms786	true	6382124473884019497	46	283	236	1515	1604	300	يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه وفقير متعفف ذو عيال واول ثلاثة يدخلون النار فامير م-سلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله تعالي من ماله وفقير فخور وخرج الترمذي اوله وقال حديث حسن قال الحافظ ابن رجب هءلاء الاصناف الثلاثة من اهل النار ض-د الاصناف الثلاثة من اهل الجنة المذكورين في حديث مسلم اعني قوله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم عفيف متعفف ذو عيال فان السلطان الجاءر ضد العادل المحسن والغني الذي يمنع حق الله عز وجل ضد الرحيم الرقيق القلب بذي القرب- وكل مسلم والفقير الفخور ضد المتعفف الصابر علي شدة الفقر وضره واوصاف هءلاء الثلاثة هي الظلم والبخل والكبر وهي----- ترجع الي الظلم لان الملك المسلط يظلم الناس بيده والبخيل يظلم الفقراء بمنع حقوقهم الواجبة في ماله والفقير الفخور يظلم الناس بفخره عليهم بقوله وايذاءه لهم بلسانه وبشانه و------عن ابي هريرة مرفوعا نحوه وف---------------------------------------------يه المقاتل والقارء والمتصدق الذين يراءون باعمالهم وقال اولءك اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة يا ابا هريرة قال الحافظ ابن رجب وقد يجمع بين هذا الحديث والذي قبله بان هءلاء الثلاثة اول من تسعر بهم النار واولءك الثلاثة اول من يدخل النار وتسعير النار اخص من دخولها فان تسعيرها يقتضي مع الدخول تلهيبها وايقادها وهو----- زاءد علي مجرد الدخول وانما زاد عذاب اهل الرياء علي ساءر العصاة لان الرياء هو الشرك الاصغر والذنوب المتعلقة بالشرك اعظم من المتعلقة بغيره قلت فيه ان	786	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms972	false	-2428561058253518204	1	214	3	1158	1603	300	يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه وفقير متعفف ذو عيال واول ثلاثة يدخلون النار فامير متسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ما------له وفقير فخور وخرج الترمذي اوله وقال حديث حسن فهءلا------------------ء الاصناف الثلاثة من اهل النار وضد الاصناف الثلاثة من اهل الجنة المذكورين في حديث عياض بن حمار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان السلطان المسلط ضد العادل المحسن والغني الذي يمنع حق الله ض-------د الرحيم الرقيق القلب بذي القربي وكل مسلم والفقير الفخور ضد المتعفف الصابر علي شدة الفقر وضره واوصاف هءلاء الثلاثة هي الظلم والبخل والكبر والثلاثة ترجع الي الظلم لان الم------سلط يظلم الناس بيده والبخيل يظلم الفقراء بمنع حقوقهم الواجبة في ماله والفقير الفخور يظلم الناس بفخره عليهم بقوله واذا--ه لهم بلسانه وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث طويل ذكر فيه المقاتل والقارء والمتصدق الذين يراءون باعمالهم وقال اولءك اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة يا ابا هريرة ف-------------------قد يجمع بين هذا الحديث والذي قبله بان هءلاء الثلاثة اول من تسعر بهم النار واولءك الثلاثة اول من يدخل النار وتسعير النار اخص من دخولها فان تسعيرها يقتضي---------- تلهيبها وايقادها وهذا قدر زاءد علي مجرد الدخول وانما زاد عذاب اهل الرياء علي ساءر العصاة لان الرياء هو الشرك الاصغر والذنوب المتعلقة بالشرك اعظم من المتعلقة بغيره وقد ورد ان	972	2740889421691064180	1031	1900.0	838	1343	76.7684326171875	176	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms802	true	-8137729142248433460	35	88	182	430	1519	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان المءمن اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل منها وان زاد زادت حتي يغلق بها قلبه فذلك الران الذي ذكره الله في كتابه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	802	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms161	false	2732006863287606787	255	300	1253	1468	1468	300	عن ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم-----قال ان المءمن اذا اذنب----- كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زاد زادت حتي يعلو قل----به فذلك الران الذي ذكر ا-لله في كتابه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون-	161	2740889421691064180	197	350.5	155	248	79.43548583984375	39	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms811	true	8827990896988291	274	295	1417	1520	1541	300	يبغضه عندك امر من الصبر و----------------------------------------------------------قال---------- النهرجوري كل من ادعي محبة الله عز وجل ولم يوافق الله في امره فدعواه باطلة	811	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms549	false	7587512385918493019	0	34	0	164	1493	300	يبغضه عندك امر من الصبر وقال بشر بن السري ليس من اعلام الحب ان تحب ما يبغضه حبيبك وقال ابو يعقوب النهرجوري كل من ادعي محبة الله------- ولم يوافق الله في امره فدعواه باطلة	549	2740889421691064180	96	175.0	77	171	56.140350341796875	18	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms811	true	8827990896988291	67	211	385	1131	1541	300	الاول في لزوم المحبة -----------------------له سبحا----نه وتعا----------لي قال تعال--------ي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم ----------------------الي قوله---------------------------------------- احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين التوبة وقال تعالي ياايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه الماءدة الاية قال الامام الحافظ ابن رجب في كتابه استنشاق نسيم الانس من نفحات رياض القدس عن ابي عبد الله محمد بن خفيف الصوفي سالنا ابو العباس بن سريج بشيراز فقال لنا محبة الله فرض او غير فرض قلنا فرض قال ما الدلالة علي فرضها فما منا من اتي بشء يقبل فرجعنا اليه وسالناه ---الدليل علي---- محبة المولي الجليل فقال قوله------ قل ان كان اباءكم الاية التوبة--------------------------------------------------------------------------- فتوعدهم الله عز وجل علي تفضيل محبتهم لغيره علي محبته ومحبة رسوله والوعيد لا يقع الا علي فرض لازم وحتم واجب وفي الصحيحين عن انس	811	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms686	false	-8174403666933911141	17	161	90	852	1531	300	الاول في لزوم --محبة الملك القدوس وتقديمها علي حب الاموال والاولاد والنفوس قال --الله عز وجل قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين التوبة -قال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله محمد بن خفيف الصوفي سالنا ابو العباس بن سريج بشيراز فقال لنا محبة الله فرض ام غير فرض قلنا فرض قال ما الدلالة علي فرضها فما منا من اتي بشء يقبل فرجعنا اليه وسالناه ما الدليل علي فرض محبة الله عز وج--ل فقال قوله تعالي قل ان كان اباءكم الي قوله احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره التوبة قال فتوعدهم الله عز وجل-علي تفضيل محبتهم لغيره علي محبته ومحبة رسوله والوعيد لا يقع الا علي فرض لازم وحتم واجب وفي الصحيحين عن انس	686	2740889421691064180	531	915.0	423	941	56.42932891845703	95	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms811	true	8827990896988291	236	300	1244	1541	1541	300	الحسن ابن ادم احب الله يحبك الله واعلم انك لن تحب الله حتي تحب طاعته و---------------------قال رجل لرابعة اني احبك في الله قالت فلا تبغض الذي احببتني له وسءل ذو النون متي احب ربي قال اذا كان ما يبغضه عندك امر من الصبر وقال------------------------------------------------------------------- النهرجوري كل من ادعي محبة الله عز وجل -ولم يوافق الله في امره فدعواه باطلة وكل محب ليس يخاف الله-	811	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms689	false	6078249804702958071	0	83	0	386	1416	300	الحسن -بن ادم احب الله يحبك الله واعلم انك لن تحب الله حتي تحب طاعته وقال عبد الله بن حنيف قال رجل لرابعة اني احبك في الله قالت فلا تعصي الذي احببتني له وسءل ذو النون متي احب ربي قال اذا كان ما يبغضه عندك امر من الصبر وقال بشر بن السري ليس من اعلام الحب ان تحب ما يبغض حبيبك وقال ابو يعقوب النهرجوري كل من ادعي محبة الله جل جلالهولم يوافق الله في امره فدعواه باطلة وكل محب ليس يخاف الله	689	2740889421691064180	287	531.5	225	387	74.16020965576172	56	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms812	true	1144885751108769462	2	35	10	176	1513	300	وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وقال رويم المحبة الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قيل لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا	812	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms549	false	7587512385918493019	34	67	164	330	1493	300	وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وقال رويم المحبة الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قلت لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا	549	2740889421691064180	164	326.0	131	166	98.79518127441406	32	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms812	true	1144885751108769462	0	83	0	410	1513	300	فهو مغرور وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وقال رويم المحبة الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قيل لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا وخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الترمذ---------------------------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعطي لله ومنع لله وابغض لله واحب ----------لله فقد استكمل ايمانه وخرجه الامام احمد وزاد فيه وانكح لله و--------------------سءل صلي الله عليه وسلم ----عن افضل الايمان فقال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله	812	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms689	false	6078249804702958071	83	216	386	1024	1416	300	فهو مغرور وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وقال رويم المحبة الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قلت لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الحق- اهلا ومرحبا وقد تقدم ان العبد لا يجد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي يكره ان يرجع الي الكفر كما يكره ان يلقي في النار ولهذا المعني كان الحب في الله والبغض في الله من اصول الايمان وخرج الترمذي من حديث معاذ بن انس الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من اعطي لله ومنع لل----------ه واحب لله وابغض لله فقد استكمل ايمانه وخرج- الامام احمد وزاد فيه وانكح لله وفي لفظ له ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن افضل الايمان -قال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله	689	2740889421691064180	384	692.5	304	655	58.625953674316406	70	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms812	true	1144885751108769462	84	151	418	766	1513	300	الصادقة الصحيحة تمنع من الاصرار علي الذنوب وعدم الاستحياء من علام الغيوب ولذا قيل---------- تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمرك في القياس شنيع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع واعلم--------------- ان من اعظم المطالب واهمها سءال الله تعالي المحبة ع-لي اكمل الوجوه واتمها وفي دعا---------------------------ءه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك حبك وحب من يحبك وحب--- عمل يقربني الي حبك-------------------------------------------------- خرجه الامام احمد	812	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms692	false	-8385974957123690798	174	300	832	1489	1489	300	الصادقة الصحيحة تمنع من الاصرار علي الذنوب وعدم الاستحياء من علام الغيوب وما احسن قول بعضهم تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنيع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع الباب الثاني في بيان ان من اعظم المطالب واهمها سءال الله تعالي --محبته علي اكمل الوجوه واتمها روي معاذ بن جبل رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني ربي تبارك وتعاليفي احسن صورة يعني في المنامفذكر الحديث وقال في اخره قال سل قلت اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني واذا اردت بقوم فتنة فتوفني اليك غير مفتون واسالك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الي حبك فقال صلي الله عليه وسلم انها حق فادرسوها وتعلموها خرجه الامام احمد-	692	2740889421691064180	324	517.0	260	660	49.09090805053711	56	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms812	true	1144885751108769462	151	241	766	1224	1513	300	والترمذي وصححه والح-------------اكم وقال صحيح الاسناد وفي بعض الروايات وحب عمل يبلغني حبك وفي د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء داود عليه السلام اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن الماء البارد ----رواه الترمذي---------------------------------------------------------------- وقال------------- حسن غريب و---------------------------------------------------------------------------------------------------في دعاء نبينا صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي -مما تحب رواه الترمذي وقال حسن غريب وذكر الحافظ ابن رجب	812	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms693	false	4006076356591686447	0	187	0	936	1513	300	والترمذي وقال حسن صحيح وخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد وفي بعض الروايات وحب عمل يبلغني حبك وخرج البزار والطبراني والحاكم من حديث ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وخرج البزار باسناد فيه ضعف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وفي حديثه اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني الي حبك اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت لي ورضني بما قسمت لي وخرج الترمذي والحاكم من حديث ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلمقال كان من دعاء داود عليه السلام اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن الماء البارد قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذكر داود وتحدث عنه قال كان داود اعبد البشر وقال الترمذي حديث حسن غريب وخرج الترمذي ايضا من حديث عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاءه الل------------------------هم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاج--------------------------------------------------عله فراغا لي فيما تحب------------- وقال حسن غريب وخرج ابن ابي -------	693	2740889421691064180	327	542.0	261	1030	31.74757194519043	57	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms812	true	1144885751108769462	241	300	1224	1513	1513	300	الله تعالي ارسل الي سليمان بن داود عليهما السلام بعد موت ابيه----- ملكا من الملاءكة فقال له الملك ان ربي عز وجل ارسلني اليك لتساله حاجة قال سليمان فاني اسال ربي ان يجعل قلبي يحبه كما كان قلب ابي داود يحبه واسال الله -----ان يجعل قلبي يخشاه كما كان قلب ابي داود يخشاه فقال الرب تبارك وتعالي ارسلت الي-	812	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms694	false	654123251341210637	66	123	349	642	1522	300	الله عز وجلارسل الي سليمان بن داود عليهما السلام-بعد موت ابيه داود ملكا من الملاءكة فقال له الملك ان ربي عز وجل-ارسلني اليك لتساله حاجة قال سليمان فاني اسال ربي ان يجعل قلبي يحبه كما كان قلب ابي داود يحبه واسال الله تعاليان يجعل قلبي يخشاه كما كان قلب ابي يخ-----شاه فقال الرب تبارك وتعالي ارسلت الي	694	2740889421691064180	274	510.0	220	300	91.33333587646484	53	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms812	true	1144885751108769462	134	232	684	1177	1513	300	صلي الله عليه وسلم واسالك حبك وحب من يحبك وحب --عمل يقربني الي حبك خرجه الامام احمد والترمذي وصححه والحاكم وقال صحيح الاسناد وفي بعض الروايات وحب عمل يبلغني حبك وفي --دعاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود عليه السلام الل---------هم اني اسالك حبك وحب من يحبك و-العمل الذي يبلغن----ي حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن الماء البارد رواه الترمذي وقال حسن غريب وفي دعاء نبينا صلي الله عليه وسلم الل---------هم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك ال------------لهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي -مما تحب	812	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms797	false	4679383829812076196	102	257	513	1289	1512	300	صلي الله عليه وسلم واسالك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي--------------------------------------------------------------------------------------------- يبلغني حبك هذا الدعاء يجمع كل خير فان الافعال الاختيارية من العباد انما تنشا عن محبة وارادة فان كانت محبة الله ثابتة في قلب العبد نشات عنها حركات الجوارح فكانت بحسب ما يحبه الله ويرتضيه فاحب ما يحبه الله من الاعمال والاقوال كلها ففعل حينءذ الخيرات كلها وترك المنكرات كلها واحب من يحبه الله من خلقه وهذا الدعاء كانت الانبياء عليهم السلام تدعوا به كما في الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان داود عليه السلام كان يقول اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل----- يبلغني الي حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن الماء البارد وفيه ا-----------------------يضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم ارزقني حبك وحب من يحبك وحب عمل يبلغني الي حبك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب------ وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	797	2740889421691064180	321	507.0	249	903	35.54817199707031	59	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms812	true	1144885751108769462	17	118	81	596	1513	300	المحبة -----الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قيل لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا وخرج الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعطي لله ومنع لله وابغض لله واحب لله فقد استكمل ايمانه وخرجه الامام احمد وزاد فيه وانكح لله وسءل صلي الله عليه وسلم عن افضل الايمان فقال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله والمحبة الصادقة الصحيحة تمنع من الاصرار علي الذنوب وعدم الاستحياء من علام الغيوب ولذا قيل تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمرك في القياس شنيع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع	812	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms798	false	-4657459506702472077	131	173	664	875	1604	300	المحبة فقال الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قلت لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا وانشد اخر منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنيع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع	798	2740889421691064180	191	349.0	152	520	36.730770111083984	35	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms813	true	-6514924307841731210	0	151	0	749	1543	300	عبدي ليسالني حاجة فكانت حاجته الي ان اجعل قلبه يحبني واجعل قلبه يخشاني وعزتي لاكرمنه فوهب له ملكا لا ينبغي لاحد من بعده ثم قال هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب ص 39 وكان الحسن رحمه الله تعالي ي---قول اللهم املا قلوبنا ايم----------انا بك ومعرفة بك ومعرفة لك وتصديقا لك وحبا لك وشوقا الي لقاءك وعن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن بن الحسين بن علي عليهم السلام انه كان يقول في دعاءه اللهم ارزقني محبة لك تقطع بها عني محبات الدنيا ولذاتها وارزقني محبة لك تجمع لي بها خير الاخرة ونعيمها اللهم مح-----بتك اثر الاشياء عندي واقرها لعيني واجعلني احبك حب الراغبين في محبتك حبا لا يخالطه حب هو- اعلا منه في صدري ولا اكبر منه في نفسي حتي يشتغل قلبي به عن السرور بغيره حتي تكمل لي به عندك الثواب غدا في اعلا منازل المحبين لك يا كريم---- وكان الحسن هذا من خيار اهل البيت وكان يدعو	813	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms694	false	654123251341210637	123	300	642	1522	1522	300	عبدي ليسالني حاجة فكانت حاجته---- ان اجعل قلبه يحبني واجعل قلبه يخشاني وعزتي لاكرمنه فوهب له ملكا لا ينبغي لاحد--- بعده ثم قال هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب ص وعن سلام بن مسكين قال سمعت الحسن يقول اللهم املا قلوبنا ايمانا بك ويقينا بك ومعرفة ب----------ك وتصديقا لك وحبا لك وشوقا الي لقاءك وعن عبد الواحد بن زيد انه كان يقول في دعاءه اللهم اني اسالك اركانا قوية علي عبادتك واسالك جوارح مسارعة الي طاعتك واسالك همما متعلقة بمحبتك وعن مرثد بن ابي عامر عن الحسن---------- بن علي------------- انه كان يقول في دعاءه اللهم ارزقني محبة لك تقطع بها عني محبات الدنيا ولذاتها وارزقني محبة لك تجمع لي بها خير الاخرة ونعيمها اللهم اجعل محبتك اثر الاشياء عندي واقرها لعيني واجعلني احبك حب الراغبين في محبتك حبا لا يخالطه حب هوي اعلي منه في صدري ولا اكثر منه في نفسي حتي يشتغل قلبي به عن السرور بغيره حتي يكمل لي به عندك الثواب غدا في اعلي منازل المحبين لك يا كريم قال وكان---------- من خيار اهل البيت وكان يدعو-	694	2740889421691064180	660	1230.0	526	931	70.89151763916016	124	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms815	true	-3789820676338531970	264	300	1357	1538	1538	300	رب الارباب-------- معرفة نعمه الوافرة ومننه السافرة وقد جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وهذا------- مروي عن ابن مسعود رضي الله عنه ولذا---------- قال بعضهم اذا كانت القلوب جبلت علي حب من احسن اليها فوا-عجبا-	815	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms696	false	7793074511668477652	0	41	0	197	1504	300	رب الارباب فمن ذلك معرفة نعمة الله علي عباده------- وقد جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وهذا الكلام مروي عن ابن مسعود وروي---- عنه مرفوعا ولا يصح قال بعضهم اذا كانت القلوب جبلت علي حب من احسن اليها فوا عجبا	696	2740889421691064180	149	234.0	117	208	71.63461303710938	26	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms816	true	7879896242369317132	0	99	0	473	1500	300	لمن لا يري محسنا غير الله ------كيف لا يميل بكليته اليه وقال بعضهم---- ذكر النع-م يورث الحب لله عز وجل وقال الفضيل اوحي الله تعالي الي داود عليه السلام احبني واحب من يحبني وحببني الي خلقي -قال يا رب هذا ح-بك واحب من يحبك فكيف احببك الي عبادك قال تذكرني ولا تذكر مني الا حسنا و-----عن كعب---- اوحي الله ------الي موسي عليه السلام يا موسي اتحب ان احبك------ وملاءكتي و-----------الجن والانس قال نعم يا رب قال حببني الي خلقي قال كيف احببك الي عبادك قال ذكرهم الاءي ونعماءي فانهم لا يذكرون مني الا كل حسنة وقال عمر بن عبد	816	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms696	false	7793074511668477652	41	135	197	652	1504	300	لمن لا يري محسنا غير الله عز وجلكيف لا يميل بكليته اليه وقال بعض السلف ذكر النعيم يورث الحب لله عز وجل ق-ال الفضيل اوحي الله ------الي داود عليه السلام احبني واحب من يحبني وحببني الي عبادي قال يا رب هذا احبك واحب من يحبك فكيف احببك الي عبادك قال تذكرني ولا تذكر مني الا حسنا ويروي عن كعب قال اوحي الله عز وجلالي موسي-عليه السلام-------- اتحب ان تحبك احبتي وملاءكتي وما ذرات من الجن والانس قال نعم يا رب -------------------------------------------قال ذكرهم الاءي ونعماءي فانهم لا يذكرون مني الا كل حسنة وعن ابي---- عبد	696	2740889421691064180	394	684.0	311	518	76.06177520751953	72	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms816	true	7879896242369317132	224	300	1133	1500	1500	300	قويت محب----------ته لطاعته وحصلت له لذة العبادات من الذكر وغيره علي قدر ذلك وقد اخرج ابن ابي الدنيا-------- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخبرني اهل الكتاب ان هذه الامة تحب الذكر كما تحب الحمامة وكرها ولهم اسرع الي ذكر الله من الابل الي وردها وقال--------- مالك ابن دينار---- ما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله عز وجل وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مسلم ابو عبد الله ما تلذذ المتلذذون بشء في صدورهم الذ من حب الله عز وجل ومحبة-	816	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms698	false	4035636396709606244	0	113	0	574	1549	300	قويت محبته له ومحبته لطاعته وحصلت له لذة العبادة م-ن الذكر وغيره علي قدر ذلك وقد روي -ابن ابي الدنيا باسناده عن ابن عمر-رضي الله عنهما-قال اخبرني اهل الكتاب ان هذه الامة تحب الذكر كما تحب الحمامة وكرها ولهم اسرع الي ذكر الله من الابل الي وردها يوم ظمءها وعن مالك -بن دينار قال ما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله عز وجل وعنه قال قرات في التوراة ايها الصديقون تنعموا بذكري في الدنيا فانه لكم في الدنيا نعيم وفي الاخرة جزاء وقال محمد بن كعب القرظي وجدت في بعض الحكمة ايها الصديقون افرحوا بي وتنعموا بذكري وقال مسلم ابو عبد الله ما تلذذ المتق--ون بشء في صدورهم الذ من حب الله عز وجل-ومحبة	698	2740889421691064180	346	584.5	276	582	59.450172424316406	65	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms817	true	-9090160576816938398	28	185	145	972	1532	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه مرفوعا--- ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله عز وجل تنادوا هلموا الي حاجتكم---- فيحفونهم باجنحتهم الي السماء قال ف-سالهم ربهم وهو اعلم ب-هم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك فيقول هل راوني فيقولون لا ما راوك قال فيقول كيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا لك اشد ---عبادة واشد لك تمجيدا وتحميدا واكثر لك تسبيحا---------- الحديث قال الحافظ ابن رجب في كتابه استنشاق نسيم الانس واذا كان مخلوق يقول في مخلوق وكنت اري ان قد تناهي بي الهوي الي غاية ما فوقها لي مطلب فلما تلاقينا وعاينت حسنها علمت يقينا انني كنت العب فكيف بالخالق جل ذكره الملك الحق العظيم الذي لا يقدر حق قدره احد ولا يحيط خلقه به علما ولا يحصون ثناء عليه بل هو كما اثني علي نفسه ولا يبلغ الواصفون صفت--------ه ومن الاسباب الجالبة لمحبة الله تعالي معاملت----ه بالصدق والاخلاص ومخالفة الهوي فان	817	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms699	false	8290563532920003579	161	300	825	1571	1571	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله عز وجل-تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدون---------------------------------------------------------ك قال يقولون لو راوك كانوا--- اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا وتحميدا واكثر لك تسبيحا وذكر بقية الحديث----------------------------------------------- واذا كان مخلوق يقول في مخلوق وكنت اري ان قد تناها بي الهوي الي غاية ما فرقها لي مطلب فلما تلاقينا وعاينت حسنها تيقنت اني انما- كنت العب فكيف بالخالق-------- الملك الحق العظيم الذي لا يقدر حق قدره ول----ا يحيط خلقه به علما ولا يحصون ثناء عليه و--هو كما اثني علي نفسه فصل الاسباب الجالبة لمحبة الله ومن الاسباب الجالبة لمحبة الله عز وجلمعاملة الله بالصدق والاخلاص ومخالفة الهوي فان-	699	2740889421691064180	646	1136.5	523	870	74.25287628173828	110	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms817	true	-9090160576816938398	185	300	972	1532	1532	300	ذلك سبب لتفضل الله علي عبده وان يمنحه محبته ---------------قال فتح الموصلي من ادام النظر بقلبه ورثه ذلك الفرح بالمحبوب ومن اثره علي هواه اورثه ذلك حبه اياه ومن اشتاق اليه وزهد فيما سواه ورعي حقه وخافه بالغيب ورثه ذلك النظر الي وجهه الكريم ويذكر ع--------------------ن سري السقطي رحمه الله انه -كان له دكان فاحترق السوق الذي كان فيه الدكان- ولم يحترق دكانه فاخبر بذلك فقال الحمد لله ثم تفكر في ذلك فراي انه--- سر بعطب الناس وسلامته فتصدق بما في دكانه فشكر الله له ذلك ورقاه الي درجة المحبين وسءل مرة عن حاله فانشد من لم يبت والحب حشو فءاده لم يدر كيف تفتت الاكباد وبلغ من امره انه لما مرض رفع ماءه الي-	817	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms700	false	6617491447352787016	0	121	0	592	1531	300	ذلك سبب ل-فضل الله علي عبده وان يمنحه محبته قال بشر الحافي قال فتح الموصلي من ادام النظر بقلبه ورثه ذلك الفرح بالمحبوب ومن اثره علي هواه -ورثه ذلك حبه اياه ومن اشتاق اليه وزهد فيما سواه ورعي حقه وخافه بالغيب ورثه ذلك النظر الي وجهه الكريم خرجه ابو نعيم وغيره ويقال ان سري السقطي رحمه الله تعاليكان له دكان فاحترق السوق الذي---- فيه --دكانه ولم يحترق دكانه فاخبر بذلك فقال الحمد لله ثم تفكر في ذلك فراي انه قد سر بعطب الناس وسلامته فتصدق بما في دكانه فشكر الله له ذلك ورقاه الي درجة المحبة- وسءل مرة عن حاله فانشد من لم يبت والحب حشو فءاده لم يدر كيف تفتت الاكباد وبلغ من امره انه لما مرض رفع ماءه الي	700	2740889421691064180	539	1012.0	428	601	89.6838607788086	103	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms818	true	9100399320582352545	0	28	0	141	1659	300	الطبيب فلما راه الطبيب قال هذا عاشق فصعق حامل الماء وغشي عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو النون من شغل قلبه ولسانه بالذكر قذف الله في قلبه نور الاشتياق اليه -قال	818	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms700	false	6617491447352787016	121	189	592	947	1531	300	الطبيب فلما راه الطبيب قال هذا عاشق فصعق حامل الماء وغشي عليه ونظروا الي جسده مرة وكان سقيما مضنيا فقال لو شءت ان اقول هذا كله من محبته لقلت وسءل المرتعش بم تنال المحبة قال بموالاة اولياء الله عز وجلومعاداة اعداءه واصله الموافقة ومن اعظم ما تستجلب به المحبة كثرة الذكر مع الحضور وقال ذو النون من شغل قلبه ولسانه بالذكر قذف الله في قلبه---- الاشتياق اليه وقال	700	2740889421691064180	137	250.5	110	359	38.16156005859375	25	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms818	true	9100399320582352545	76	210	403	1160	1659	300	الثاني في علامات المحبة الصادقة --والتذاذ المحبين بها قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران وقال ---------------------------------من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم الماءدة----------------------------------------------------------------------------------------------- فوصف----- سبحانه اهل المحبة---- بخمسة اوصاف احدها انهم اذلة علي المءمنين والمراد لين الجانب وخفض الجناح والرافة والرحمة للمءمنين كما قال------ لرسوله واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين الشعراء ووصف اصحابه رضي الله عنهم بمثل ذلك في سورة الفتح في قوله محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم الفتح وهذا يرجع الي ان المحبين له سبحانه يحبون احباءه ويعودون عليهم بالرافة والعط--------ف والرحمة بهم واللطف--------------------- الثاني العزة علي الكافرين والمراد الشدة والغلظة عليهم كما	818	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms701	false	5387614427902973217	146	300	754	1622	1622	300	الرابع في علامات المحبة الصادقة من التزام طاعة ا-----------لله تعاليوالجهاد في سبيله واستحلاء الملامة في ذلك واتباع رسوله قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم الماءدة قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ال عمران فوصف الله سبحانه-----المحبين له بخمسة اوصاف احدها ا----لذلة علي المءمنين والمراد لين الجانب وخفض الجناح والرافة والرحمة للمءمنين كما قال تعالي لرسوله واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين الشعراء ووصف اصحابه-------------- بمثل ذلك-------------- في قوله محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم الفتح وهذا يرجع الي ان المحبين لل------ه يحبون احباءه ويعودون عليهم ب--------العطف والرافة والرحمة وقد سبق في الباب الاول بيان ذلك الثاني العزة علي الكافرين والمراد الشدة والغلظة عليهم كما-	701	2740889421691064180	617	1072.5	509	931	66.2728271484375	97	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms818	true	9100399320582352545	210	275	1160	1527	1659	300	قال تعالي يا-ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التحريم وهو- يرجع الي ان المحبين له يبغضون اعداءه وذلك من لوازم المحبة الصادقة فقد اجري الله العادة بان محب المحبوب محبوب وعدوه عدو ومحب العدو عدو ومبغضه محبوب كما قال بعضهم اذا صافي صديقك من تعادي فقد عاداك وانفصل الكلام والثالث الجهاد في سبيله سبحانه وهو مجاهدة اعداءه باليد واللسان وهو ------من تمام معاداة اعداء	818	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms702	false	2846768196821383678	0	44	0	248	1568	300	قال تعالي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التحريم وهذا يرجع الي ان المحبين له يبغضون اعداءه وذلك من لوازم المحبة الصادقة--------------------------------------------------------------------------------- كما سبق تقريره ايضا -------------------------------------------الثالث الجهاد في سبيل الل---ه وهو مجاهدة اعداءه باليد واللسان وذلك ايضا من تمام معاداة اعداء	702	2740889421691064180	217	369.0	179	375	57.86666488647461	32	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms819	true	5702938073956680310	9	105	41	509	1485	300	وهذا من علامات المحبة الصادقة بان------ يشتغل المحب بما يرضي--- حبيبه ومولاه ولا ينظر الي من سخط سواه ولذا قيل من شرب من كاس المحبة وقف مع مراد محبه ولقد احسن من قال وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حياء لذكرك فليلمني اللوم والخامس متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم وهو طاعته وامتثال ما امر به واجتناب ما نهي عنه والوقوف عند هديه من غير تحريف ولا الحاد قال الحسن كان ناس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقولون يا رسول الله انا نحب	819	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms702	false	2846768196821383678	220	300	1169	1568	1568	300	وهذا من علامات المحبة الصادقة وان المحب يشتغل------ بما يرضي به حبيبه ومولاه ويستوي عنده من حمده في ذلك او لامه وفي هذا المعني يقول بعضهم ----------------------------وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا- لذكرك فليلمني اللوم -الخامس متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم وهو طاعته واتباعه في امر--ه ونهيه قال مبارك بن فضالة عن----------------------------------- الحسن كان ناس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم يقولون يا رسول الله انا نحب-	702	2740889421691064180	297	459.0	234	478	62.13389205932617	52	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms819	true	5702938073956680310	105	163	509	801	1485	300	ربنا حبا شديدا فاحب الله ان يجعل لحبه علما فانزل الله تع-------الي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني--------------------------------------------- ال عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاية والحاصل انه لا يوصل الي- الله تعالي الا من طريق رسوله محمد صلي الله عليه وسلم باتباعه وطاعته كما قال الجنيد قدس الله روحه---- الطرق الي الله مسدودة الا من اقتفي اثر الرسول صلي الله عليه وسلم	819	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms703	false	6093429251521019752	0	99	0	507	1615	300	ربنا حبا شديدا فاحب الله ان يجعل لحبه علما فانزل الله تبارك وتعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ال عمران وقد قرن الله بين محبة رسوله في قوله تعالي احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره التوبة وكذلك ورد في السنة في احاديث كثيرة جدا سبق ذكر بعضها والمراد ان الله تعالي لا ت-------وصل اليه الا----------- من طريق رسوله----- صلي الله عليه وسلم باتباعه وطاعته كما قال الجنيد وغيره من العارفين الطرق الي الله مسدودة الا من اقتفي اثر الرسول صلي الله عليه وسلم	703	2740889421691064180	245	427.5	194	530	46.22641372680664	42	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms820	true	6802581238686410993	27	182	140	979	1605	300	ابراهيم بن الجنيد----- علامة المحب علي صدق الحب ست خصال------ دوام الذكر بقلبه بالسرور بمولاه و--------ايثار م-حبة سيده علي محبة نفسه و-----الخلاءق اجمعين و----------------------------------------------الانس به دون غيره و----------------------------------------------الشوق الي لقاءه وال-----------------------رضا عنه في كل ش--دة وضر ينزل به وات--------باع رسول- صلي الله عليه وسلم AUTO ومحبة الرسول صلي الله عليه وسلم علي درجتين احداهما فرض وهي------- التي تقتضي قبول ما جاء به-------------------------- من عند الله وتلقيه بالمحبة -------والتعظيم والرضا به والتسليم وعدم طلب الهدي من غير طريقه بالكلية ثم حسن الاتباع له فيما بلغه عن ربه من تصديقه في كل ما اخبر به وطاعته فيما امر به من الواجبات والكف---- عما نهي عنه من المحرمات ونصرة دينه والجهاد لمن خالفه بحسب القدرة فهذا القدر لا-بد منه فلا يتم الايمان بدونه-------- الثانية فضل وهي المحبة التي تقتضي حسن التاسي به وتحقيق الاقتداء بسنته في اخلاقه وادابه ونوافله وتطوعاته واكله وشربه ولباسه وحسن معاشرته لازواجه ------------------------------------------والاعتناء بمعرفة سيرته وايامه واهتزاز القلب عند ذكره وتصوره وكثرة الصلاة عليه	820	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms703	false	6093429251521019752	108	300	553	1615	1615	300	ابراهيم بن الجنيد يقال علامة المحب علي صدق الحب ست خصال احدها دوام الذكر بقلبه بالسرور بمولاه والثانية ايثاره محبة سيده علي محبة نفسه ومحبة الخلاءق يبدا بمحبة مولاه قبل محبة نفسه ومحبة الخلاءق والثالثة الانس به والاستثقال لكل قاطع يقطع عنه او شاغل يشغله عنه والرابعة الشوق الي لقاءه والنظر الي وجهه الخامسة الرضا عنه في كل شديدة وضر ينزل به والسادسة اتباع رسوله صلي الله عليه وسلم----- ومحبة الرسول صلي الله عليه وسلم علي درجتين احداهما فرض وهي المحبة التي تقتضي قبول ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم من عند الله وتلقيه بالمحبة والرضا والتعظيم ----------والتسليم وعدم طلب الهدي من غير طريقه بالكلية ثم حسن الاتباع له فيما بلغه عن ربه من تصديقه في كل ما اخبر به وطاعته فيما امر به من الواجبات والانتهاء عما نهي عنه من المحرمات ونصرة دينه والجهاد لمن خالفه بحسب القدرة فهذا القدر لا بد منه ولا يتم الايمان بدونه والدرجة الثانية فضل وهي المحبة التي تقتضي حسن التاسي به وتحقيق الاقتداء بسنته في اخلاقه وادابه ونوافله وتطوعاته واكله وشربه ولباسه وحسن معاشرته لازواجه وغير ذلك من ادابه الكاملة واخلاقه الطاهرة والاعتناء بمعرفة سيرته وايامه واهتزاز القلب عند ذك-------ره وكثرة الصلاة عليه-	703	2740889421691064180	792	1416.0	646	1085	72.99539184570312	128	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms820	true	6802581238686410993	182	299	979	1599	1605	300	لما سكن في القلب من محبته وتعظيمه وتوقيره ومحبة استماع كلامه وايثاره علي كلام غيره من المخلوقين فانه لم يزل المحب يتلذذ بكلام محبوبه ويقدمه علي كل كلام فمحبة كلام المحبوب امر جبلي ولذا قيل لم اسع في طلب الحديث لسمعة او لاجتماع قديمه وحديثه لكن اذا فات المحب لقاء من يهوي تعلل باستماع حديثه ومن اعظم ذلك الاقتداء به صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاجتزاء-------- منها بالادني مع نهوض الهمة الي الدرجات العلا من الاخرة والرغبة فيما يوصل الي تلك المقامات الفاخرة وقد علم مما قررنا ان من علامات محبة الله سبحانه حب كلامه القديم وذكره الحكيم----- الذي هو القران العظيم وعلامة حب الله تعالي وحب كل--امه حب رسوله صلي الله عليه وسلم وعلامة حب	820	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms704	false	-5803272750624942547	0	53	0	280	1597	300	لما سكن في القلب من محبت--------ه وتوقيره ومحبة استماع كلامه وايثاره علي كلام غيره من المخلوقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اعظم ذلك الاقتداء به في زهده في----------- الدنيا والاجتزاء باليسير منها ورغبته في--------------------------------- الاخرة قال سهل التستري------------------------------------------------ من ع------------------------------------------------لامات حب الله حب القران------- وعلامة حب الله------ وحب القران وحب النبي صلي الله عليه وسلم وعلامة حب	704	2740889421691064180	219	326.5	173	635	34.488189697265625	36	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms821	true	-4832176375859377186	156	237	885	1333	1644	300	حب السنة حب الاخرة وقال بعضهم علامة محبة الاخرة بغض الدنيا وعلامة بغض الدنيا ان لا ياخذ منها الا زادا يبلغه الي الاخرة وقال بعضهم علامة بغض الدنيا ان لا تذكرها بمدح ولا ذم واعلم ان محبة الله سبحانه علي قسمين واجبة وهي تقتضي محبة ما اوجب من الطاعات وامتثالها وكراهة ما كرهه من المحرمات واجتنابها و-----------مستحبة وهي تقتضي محبة ال-قرب اليه بالنوافل والورع عن دقاءق المكروهات والمحبة الواجبة تقتضي----- مخالفة الهوي وايثار ما يحبه ويرضاه علي ما تشتهيه ال-نفس وتهواه	821	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms704	false	-5803272750624942547	61	138	321	750	1597	300	حب السنة حب الاخرة و-------من علامة -حب- الاخرة بغض الدنيا وعلامة بغض الدنيا ان لا ياخذ منها الا زادا يبلغه الي الاخرة -فصل بعض الاثار عن الحب وقد ذكرنا في الباب الاول---------- ان محبة الله ---------عز وجلالواجبة---- تقتضي محبة ما اوجب من الطاعات وامتثالها وكراهة ما كرهه من المحرمات واجتنابها وان محبته المستحبة---- تقتضي محبة التقرب اليه بالنوافل والورع عن دقاءق المكروهات والمحبة الواجبة تقتضي ايضا مخالفة الهوي وايثار ما يحبه ويرضاه علي ما تشتهيه الانفس وتهواه	704	2740889421691064180	366	619.0	299	466	78.540771484375	57	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms822	true	588934787453267963	54	87	257	414	1552	300	ضاءعا قبل حبكم فكان بحب- الخلق يلهو ويمزح فلما--- دعا قلبي هواك اجابه فلست اراه عن جنابك يبرح حرمت مناي منك ان كنت كاذبا وان كنت في الدنيا بغيرك افرح وان كان شء	822	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms079	false	-3986176867808358064	213	247	1041	1202	1471	300	خاليا قبل حبكم وكان بذكر الخلق يلهو ويمرح فلما ان دعا قلبي هواك اجابه فلست اراه عن فناءك يبرح رميت ببعد عنك ان كنت كاذبا وان كنت في الدنيا بغيرك افرح وان كان شء	79	2740889421691064180	140	252.0	107	161	86.9565200805664	24	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms823	true	-39719989154545672	12	43	65	216	1518	300	قال عاديت الخلق فيك قال او ما علمت ان من محبتي ان تعطف علي عبادي وتاخذ عليهم بالفضل هنالك اكتبك من اولياءي ومن احبابي فاذا كنت كذلك كتبتك في ديوان اهل	823	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms705	false	-8015393908925840311	0	31	0	151	1490	300	قال عاديت الخلق فيك قال او ما علمت ان من محبتي ان تعطف علي عبادي وتاخذ عليهم بالفضل هنالك اكتبك من اولياءي ومن احباءي فاذا كنت كذلك كتبتك في ديوان اهل	705	2740889421691064180	150	299.0	119	151	99.3377456665039	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms823	true	-39719989154545672	64	126	330	650	1518	300	المريدين فقال له وكن لربك ذا بر لتخدمه ان المحبين للاحباب خدام---- فصاح المريد- صيحة فسقط مغشيا عليه وقال ابو عبد الرحمن المغازلي---- لا يعطي طريق المحبة غافل ولا ساه المحب لله عز وجل طاءر القلب كثير الذكر متسبب الي رضوانه بكل سبيل يقدر عليها من الوساءل والنوافل وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن نعيم الموصلي ان القلب الذي يحب الله عز وجل يحب التعب	823	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms705	false	-8015393908925840311	214	300	1057	1490	1490	300	البر---- فقال له وكن لربك ذا بر لتخدمه ان المحبين للاحباب خدام قال فصاح الطفاوي صيحة فخر- مغشيا عليه وعن ابي- عبد الرحمن المغازلي قال لا يعطي طريق المحبة غافل ولا ساه المحب لله تعالي--طاءر القلب كثير الذكر متسبب الي رضوانه بكل سبيل يقدر عليه- من الوساءل والنوافل دوبا دوبا وشوقا شوقا وعن محمد بن النضر الحارثي قال ما يكاد يمل القربة الي الله عز وجل محب لله عز وجلولا يكاد يسام من ذلك وقال محمد بن نعيم الموصلي ان القلب الذي يحب الله يح-------ب التعب-	705	2740889421691064180	281	494.0	225	450	62.44444274902344	48	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms823	true	-39719989154545672	126	284	650	1427	1518	300	والنصب لله انه لن ينال حب الله بالراحة وقال رج------------------------------ل لبعض العارفين اوصني قال ادمن فعل الخيرات وتوصل الي الله بالحسنات فاني لم ار شيءا قط ارضي للسيد -ما يحب فبادر ب--محبته يسرع في محبتك ثم بكي فقال له زدني رحمك الله قال الصبر علي محبة الله وارادته راس كل بر او قال كل خير واجتمع احمد بن ابي الحوار-------------ي وجماعة من الصالحين بعد صلاة العتمة وقد خرجوا من المسجد الي بيت رجل قد دعاهم الي طعام صنعه لهم فانشدهم رجل قبل دخول الباب علامة صدق المستخصين بالحب بلوغهم المجهود في طاعة الرب وتحصيل طيب القوت من محي-اءه وان كان ذاك القوت من مرتقي صعب فلم يزل يرددهما وهم قيام حتي اذن مءذن الفجر ورجعوا الي المسجد وخرج ابن ابي الدنيا عن مضر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمعنا ليلة علي الساحل ومعنا مسلم ابو عبد الله فقال رجل من الازد بيتا من الشعر وهو ما للمحب سوي ارادة حبه ان المحب بكل بر يضرع---- فبكي مسلم حتي حسبت والله ان يموت	823	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms706	false	1549848509060439064	0	188	0	944	1508	300	والنصب لله انه لن ينال حب الله بالراحة وذكر ابن ابي الدنيا باسناده ان رجل قال لبعض العارفين اوصني قال افش- فعل الخيرات وتوصل الي الله بالحسنات فاني لم ار شيءا قط ارضي للسيد مما يحب فبادر في محبته يسرع في محبتك ثم بكي فقال له زدني رحمك الله قال الصبر علي محبة الله وارادته راس كل بر او قال كل خير واجتمع احمد بن ابي الحواري وقاسم الجوعي وجماعة من الصالحين بعد صلاة العتمة وقد خرجوا من المسجد الي بيت رجل قد دعاهم الي طعام صنعه لهم فانشدهم رجل قبل دخول الباب علامة صدق المستخصين بالحب بلغوهم المجهود في طاعة الرب وتحصيل طيب القوت من مجتناءه وان كان ذاك القوت في مرتقي صعب فلم يزل يردده-- وهم قيام حتي اذن مءذن الفجر ورجعوا الي المسجد وقد رويت بيتان اخران مع هذين البيتين وهما وامساك سوء اللفظ عن وله جنسهم وان ظلموا فالعفو من ذاك بالخطب اولءك بالرحمن قرت عيونهم وحلوا من الاخلاص بالمنزل الرحب وقال نصر اجتمعنا ليلة علي الساحل ومعنا مسلم ابو عبد الله فقال رجل من الازد------------------ ما للمحب سوي ارادة حبه ان المحب بكل بر يضرع قال فبكي مسلم حتي خشيت والله ان يموت	706	2740889421691064180	712	1321.0	563	965	73.78238677978516	135	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms824	true	3248748768841752440	8	82	37	395	1458	300	كان رجل يقرا قراءة عالية فمات بالمدينة فحملوا نعشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارفقوا به رفق الله به انه كان يحب الله ورسوله---- وحضر حفرته فقال اوسعوا له وسع الله عليه فقال بعض ا-صحابه يا رسول الله لقد حزنت عليه قال اجل انه كان يحب الله ورسوله وقال -----------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه لا يسال عبد عن نفسه الا القران فان كان يحب القران فانه يحب الله ورسوله وفي رواية عن ابن	824	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms706	false	1549848509060439064	219	299	1118	1504	1508	300	كان رجل يقرا قراءة عالية فمات بالمدينة فحملوا نعشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارفقوا به رفق الله به انه كان يحب الله ورسوله قال وحضر حضرته فقال اوسعوا له وسع الله عليه فقال بعض الصحابة يا رسول الله لقد حزنت عليه قال اجل انه كان يحب الله ورسوله وروي ابو اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال--------- لا يسال عبد عن نفسه الا القران فان كان يحب القران فانه يحب الله ورسوله ورواه الحر بن ---	706	2740889421691064180	326	601.5	258	398	81.9095458984375	62	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms824	true	3248748768841752440	80	197	388	925	1458	300	عن ابن مسعود---- من كان يحب ان يعلم انه يحب الله عز وجل فليعرض نفسه علي القران فمن احب القران فهو يحب الله عز وجل فانما القران كلام الله عز وجل وقال احمد بن ابي الحواري رحمه الله سمعت ابن عيينة يقول لا تبلغوا ذروة هذا الامر حتي لا يكون شء احب اليكم من الله عز وجل ومن احب القران فقد احب الله عز وجل وقال احمد بن ابي الحواري---------------------- عن -بعض ال----سلف حب الله عز وجل حب القران وحب رسو----له صلي الله عليه وسلم العمل بسنته وقال ابو سعيد الخراز من احب الله عز وجل احب كلامه ولم يشبع من تلاوته وقال ابو طالب المكي قال سهل بن عبد الله علامة حب الله حب القران وقال	824	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms707	false	2577239375211194729	34	153	161	717	1473	300	عن ابن مسعود قال من كان يحب ان يعلم انه يحب الله عز وجل-فليعرض نفسه علي القران فمن احب القران فهو يحب الله عز وجل-فانما القران كلام الله عز وجل وقال احمد بن ابي الحواري س----------معت ابن عيينة يقول لا تبلغون ذروة هذا الامر حتي لا يكون شء احب اليكم من الله عز وجل فمن احب القران فقد احب الله عز وجل -قال احمد بن ابي الحواري سمعت محمد بن حفص يذكر عن عروة الرقي قال حب الله عز وجل حب القران وحب رسول الله صلي الله عليه وسلم العمل بسنته وقال ابو سعيد الخراز من احب الله-عز وجل-احب كلامه ولم يشبع من تلاوته وقال ابو طالب المكي قال سهل بن عبد الله علامة حب الله حب القران -قال	707	2740889421691064180	512	938.5	401	572	89.51049041748047	105	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms825	true	4501132584156903506	43	70	206	344	1569	300	لا تخدعن فللمحب دلاءل ولديه من تحف الحبيب رساءل منها تنعمه بمر بلاءه وسروره في كل ما هو فاعل فالمنع منه عطية مقبولة والفق-ر اكرام وبر عاجل	825	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms302	false	3622789679816981994	73	100	373	505	1481	300	لا تخدعن فللمحب دلاءل ولديه من تحف الحبيب مساءل منها تنعمه بمر بلاءه وسروره في كل ما هو فاعل فالمنع منه عطي-------ة والفف ر اكرام وبر عاجل	302	2740889421691064180	129	243.0	103	139	92.80575561523438	23	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms825	true	4501132584156903506	43	70	206	344	1569	300	لا تخدعن فللمحب دلاءل ولديه من تحف الحبيب رساءل منها تنعمه بمر بلاءه وسروره في كل ما هو فاعل فالمنع منه عطية مقبولة والفقر اكرام وبر عاجل	825	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms597	false	-3701197473941727888	260	287	1325	1463	1523	300	لا تخدعن فللمحب دلاءل ولديه من تحف الحبيب وساءل منها تنعمه بمر بلاءه وسروره في كل ما هو فاعل فالمنع منه عطية مقبولة والفقر اكرام وبر عاجل	597	2740889421691064180	137	273.0	110	138	99.27536010742188	26	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms825	true	4501132584156903506	43	222	206	1160	1569	300	لا تخدعن فللمحب دلاءل ولديه من تحف الحبيب رساءل منها تنعمه بمر بلاءه وسروره في كل ما هو فاعل فالمنع منه عطية مقبولة والفقر اكرام وبر عاجل ومن الدلاءل ان يري من عزمه طوع الحبيب وان الح العاذل ومن الدلاءل ان يري متبسما والقلب فيه من الحبيب بلابل ومن الدلاءل ان يري متفهما لكلام من يحصي لديه الساءل ومن الدلاءل ان يري متقشفا متحفظا في كل ما هو قاءل ومن الدلاءل ان تراه مشمرا في خرقتين علي شطوط الساحل ومن الدلاءل ضحكه بين الوري والقلب محزون كقلب الثاكل والبيتان الاخيران الحقهما في التبصرة وهما مجروران وقافية القصيدة بالرفع فان كانا من القصيدة ففيهما الاقواء وهو معيب عند الشعراء والله اعلم وقال------------------- بعض المريدين---- وجدت حلاوة المناجاة--------------- فادمت---- قراءة القران ليلا ونهارا ثم لحقتني فترة فانقطعت عن التلاوة قال فسمعت قاءلا يقول وانا في المنام هذين البيتين ان كنت تزعم حبي فلم جفوت كتابي اما تدبرت-- ما فيه من لطيف عتابي قال فانتبهت وقد اشرب قلبي محبة القران فعاودت الي حالتي الاولي وعلي كل حال من احب الله احب كلامه بلا جدال والله اعلم المقصد الثالث في انس المحبين بالله	825	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms707	false	2577239375211194729	160	292	756	1432	1473	300	لا تخدعن فللمحب دلاءل ولديه من تحف الحبيب وساءل منها تنعمه بمر بلاءه وسروره في كل ما هو فاعل فالمنع منه عطية مقبولة والفقر اكرام وبر عاجل ومن الدلاءل ان يري من عزمه طوع الحبيب وان الح العاذل ومن الدلاءل ان يري متبسما والقلب فيه من الحبيب بلابل ومن الدلاءل ان يري متفهما لكلام من يحظي لديه الساءل ومن الدلاءل ان يري متقشفا متحفظا في كل ما هو قاءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو طالب حدثونا عن بعض المريدين قال وجدت حلاوة المناجاة في مر الارادات فادمت علي قراءة القران ليلا ونهارا ثم لحق-ني فترة فانقطعت عن التلاوة---- فسمعت قاءلا يقول ف-----ي المنام------------- ان كنت تزعم حبي فلم جفوت كتابي اما تري الي ما فيه من لطيف عتابي قال فانتبهت وقد اشرب قلبي محبة القران فعاودت الي حال-ي الاولي الباب السادس -------------------------------------------------------في انس المحبين بالله	707	2740889421691064180	613	1135.5	493	998	61.42284393310547	110	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms825	true	4501132584156903506	226	300	1189	1569	1569	300	ثبت في الصحيحين والسنن والمسانيد من غير وجه ان جبريل -----------سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الاحسان -قال------ صلي الله عليه وسلم الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك -قال بعض العارفين--------- من عمل لله علي المشاهدة فهو عارف ومن عمل علي مشاهدة الله اياه فهو مخلص فهذان مقامان احدهما الاخلاص وهو ان يعمل العبد علي استحضار مشاهدة الله اياه واطلاعه عليه وقربه منه فاذا استحضر العبد ذلك-	825	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms708	false	-8166709325050027593	0	77	0	408	1578	300	ثبت في الصحيحين والسنن والمسانيد من غير وجه ان جبريل عليه السلامسال النبي صلي الله عليه وسلم-عن الاحسان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وقال بعض العارفين من السلف من عمل لله علي المشاهدة فهو عارف ومن عمل علي مشاهدة الله اياه فهو مخلص فهذان مقامان احدهما الاخلاص وهو ان يعمل العبد علي استحضار مشاهدة الله اياه واطلاعه عليه وقربه منه فاذا استحضر العبد ذلك	708	2740889421691064180	379	717.5	307	409	92.6650390625	69	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms825	true	4501132584156903506	43	71	206	348	1569	300	لا تخدعن فللمحب دلاءل ولديه من تحف الحبيب رساءل منها تنعمه بمر بلاءه وسروره في كل ما هو فاعل فالمنع منه عطية مقبولة والفقر اكرام وبر عاجل ومن	825	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms730	false	5111313495614014894	238	266	1200	1342	1542	300	لا تخدعن فللمحب دلاءل ولديه من تحف الحبيب وساءل منها تنعمه بمر بلاءه وسروره في كل ما هو فاعل فالمنع منه عطية مقبولة والفقر اكرام وبر عاجل كان	730	2740889421691064180	139	275.0	111	142	97.88732147216797	26	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms826	true	1421182553648216539	0	196	0	1036	1552	300	في عمله وعمل علي هذا المقام فهو مخلص لله لان استحضاره ذلك في عمله يمنعه من الالتفات الي غيره سبحان-----ه بالعمل والثاني المعرفة التي تستلزم المحبة الخا-صة وهو ان يعمل العبد علي مشاهدت----ه بقلبه ربه وهو ان يتنور قلبه بنور الايمان وينفذ ببصيرته في العرفان حتي يصير الغيب عنده كالعيان وهذا هو مقام الاحسان المشار اليه في حديث جبريل عليه السلام وهو الذي دندن حوله اهل الجد والاجتهاد وحام علي سرادقاته اهل المعارف والسداد وهو يتفاوت------------------- بحسب قوة نفود البصاءر وقد فسرت طاءفة من العلماء المثل الاعلي المذكور في قوله تعالي وله المثل الاعلي في السماوات والارض الروم بهذا ومثله قوله تعالي الله نور السماوات والارض--------------------------- النور الاية قال كعب بن ابي--- كعب رضي الله عنه------ المراد مثل نور الله في قلب المءم--ن ومن هذا حديث حارثة رضي الله عنه لما قال للنبي صلي الله عليه وسلم وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه وهذا الحديث ر------------وي مسندا ومرسلا وتقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتولد من هذين المقام---------ين مقام الحياء من الله عز وجل وقد اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي ذلك في حديث	826	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms708	false	-8166709325050027593	77	300	408	1578	1578	300	في عمله وعمل علي هذا المقام فهو مخلص لله لان استحضاره ذلك-------- يمنعه من الالتفات الي غير الله وارادته بالعمل والثاني المعرفة التي تستلزم المحبة الخالصة وهو ان يعمل العبد علي مشاهدة الله بقلب----ه وهو ان يتنور قلبه بنور الايمان وتنفذ -بصيرته في العرفان حتي يصير الغيب عنده كالعيان وهذا هو مقام الاحسان المشار اليه في حديث جبريل عليه السلامو--------------------------------------------------------------------------------يتفاوت اهل هذا المقام فيه بحسب قوة نفوذ البصاءر وقد فسر- طاءفة من العلماء المثل ال-علي المذكور في قوله تعالي وله المثل الاعلي في السماوات والارض الروم بهذا ومثله قوله تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح النور وقد فسرها------- ابي بن كعب وغيره من السلف بان المراد مثل نور الله في قلب المءمنين ومن هذا حديث حارثة المشهور----- لما قال النبي صلي الله عليه وسلم وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها -الي اهل النار يتعاوون فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه وهذا الحديث مروي مرسلا وروي مسندا -متصلا لكن من وجوه ضعيفة وخطب عروة الي ابن عمر ابنته وهما في الطواف فلم يجبه بشء ثم راه بعد ذلك فاعتذر اليه وقال كنا في الطواف نتخايل الله بين اعيننا خرجه ابو نعيم وغيره ويتولد من هذين المقامين للعارفين مقام الحياء من الله عز -جل وقد اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي ذلك في حديث-	708	2740889421691064180	880	1557.5	710	1281	68.69632720947266	148	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms826	true	1421182553648216539	196	300	1036	1552	1552	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده انه سءل عن كشف العورة خاليا فقال الله احق ان يستحيا منه وقد ندب------ صلي الله عليه وسلم الي دوام استحضار معية الله وقربه و----الحياء منه----- في غير حديث و---دل عليه قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيث كنت رواه الطبراني عن عبادة بن الصامت مرفوعا وقال صلي الله عليه وسلم لابي امامة اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحي من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك هما معك لا يفارقانك وفي هذا المعني انشد بعضهم واحسن كان رقيبا منك يرعي خواطري واخر يرعي ناظري ولساني فما -بصرت عيناي بعدك منظرا-	826	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms709	false	-1899049691316370964	0	231	0	1103	1443	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده انه سءل عن كشف العورة خاليا فقال الله احق ان يستحيا منه وقد ندب النبي صلي الله عليه وسلم الي دوام استحضار معية الله وقربه والي الحياء منه بذلك في غير حديث كما دل عليه قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد وقوله تعالي وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه يونس وخرج البزار من حديث عبد الله بن معاوية الغاضري ان رجلا قال يا رسول الله ما تزكية المرء نفسه قال ان يعلم ان الله حيث كان معه وخرج الطبراني من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيث كنت -----------------وباسناد فيه نظر من حديث ------------------------ابي امامة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة في ظل الله تعالييوم لا ظل الا ظله رجل حيث توجه علم ان الله معه الخ ومن حديث سعيد بن يزيد الازدي انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني قال اوصيك ان تستحي من الله كما تستحي رجلا صالحا من صالحي قومك ورويناه باسناد فيه ضعف من حديث ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال استح من الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك هما معك لا يفارقانك -في هذا المعني يقول بعضهم ------كان رقيب- منك يرعي خواطري واخر يرعي ناظري ولساني فما ابصرت عيناي بعدك منظرا	709	2740889421691064180	431	747.0	341	1152	37.41319274902344	77	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms826	true	1421182553648216539	137	169	734	900	1552	300	وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه	826	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms827	false	6702160067299689863	275	300	1395	1527	1527	300	وكاني ب--------عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها -قال ابصر------------------------ت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه-	827	2740889421691064180	128	221.5	104	166	77.10843658447266	23	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms827	true	6650891494323378685	1	68	6	332	1480	300	الا قلت قد رمقاني وما بدرت من في بعدك لفظة بغيرك الا قلت قد سمعاني ولا خطرت من فكر غيرك خطرة علي القلب الا عرجا بعناني اذا ما تسلي القاعدون عن الهوي بذكر فلان او كلام فلان وجدت الذي يسلي سواي يسوقني الي قربكم حتي امل مكاني واخوان صدق قد سءمت لقاءهم وغضضت طرفي عنهم ولساني وما البغض اسلي عنهم غير انني اراك علي كل الجهات تراني	827	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms205	false	-6079841410357302446	16	83	90	413	1560	300	الا قلت قد رمقاني ولا بدرت من في بعدك لفظة لغيرك الا قلت قد سمعاني ولا خطرت من ذكر غيرك خطرة علي القلب الا عرجا بعناني اذا ما تسلي القاعدون عن الهوي بذكر فلان او كلام فلان وجدت الذي يسلي سواي يشوقني الي قربكم حتي امل مكاني -اخوان صدق قد سءمت لقا-هم وغضضت طرفي عنهم ولساني وما البعض اسلي عنهم غير ا-ني اراك علي كل الجهات تراني	205	2740889421691064180	318	616.0	251	326	97.54601287841797	59	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms827	true	6650891494323378685	0	27	0	125	1480	300	لغيرك الا قلت قد رمقاني وما بدرت من في بعدك لفظة بغيرك الا قلت قد سمعاني ولا خطرت من فكر غيرك خطرة علي القلب الا عرجا بعناني	827	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms554	false	4567073371079417200	269	296	1390	1515	1537	300	لغيرك الا قلت قد رمقاني ولا بدرت من في بعدك لفظة لغيرك الا قلت قد سمعاني ولا خطرت من ذكر غيرك خطرة علي القلب الا عرجا بعناني	554	2740889421691064180	122	241.0	95	125	97.5999984741211	24	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms827	true	6650891494323378685	175	260	877	1292	1480	300	وقال ابراهيم بن ادهم اعلي الدرجات ان تنقطع الي ربك وتستانس اليه بقلبك وعقلك وجميع جوارحك حتي لا ترجو الا ربك ولا تخاف الا ذنبك وترسخ محبته في قلبك حتي لا تءثر عليها شيءا فاذا كنت كذلك لم تبال افي بر كنت او في بحر او في سهل او في جبل وكان شوقك تلقاء الحبيب شوق الظمان الي الماء البارد وشوق الجاءع الي الطعام الطيب ويكون ذكر الله عز وجل عندك احلا من العسل واشهي من الماء العذب الصافي عند العطشان في اليوم الصاءف وقال	827	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms698	false	4035636396709606244	220	245	1114	1245	1549	300	وقال ابراهيم بن ادهم اعلي الدرجات ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون ذكر الله------- عندك احلي من العسل واشهي من الماء العذب الصافي عند العطشان في اليوم الصاءف وقال	698	2740889421691064180	130	236.0	105	415	31.325302124023438	23	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms827	true	6650891494323378685	0	69	0	339	1480	300	لغيرك الا قلت قد رمقاني وما بدرت من في بعدك لفظة بغيرك الا قلت قد سمعاني ولا خطرت من فكر غيرك خطرة علي القلب الا عرجا بعناني اذا ما تسلي القاعدون عن الهوي بذكر فلان او كلام فلان وجدت الذي يسلي سواي يسوقني الي قربكم حتي امل مكاني واخوان صدق قد سءمت لقاءهم وغضضت طرفي عنهم- ولساني وما البغض اسلي عنهم- غير انني اراك علي كل الجهات تراني ويتولد	827	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms709	false	-1899049691316370964	231	300	1103	1443	1443	300	لغيرك الا قلت قد رمقاني ولا بدرت من في بعدك لفظة لغيرك الا قلت قد سمعاني ولا خطرت من ذكر غيرك خطرة علي القلب الا عرجا بعناني اذا ما تسلي القاعدون عن الهوي بذكر فلان او كلام فلان وجدت الذي يسلي سواي يشوقني الي قربكم حتي امل مكاني واخوان صدق قد سءمت لقاءهم وغضضت طرفي عنهمو ولساني وما البغض اسلي عنهمو غير انني اراك علي كل الجهات تراني ويتولد-	709	2740889421691064180	334	649.0	266	341	97.94721221923828	63	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms827	true	6650891494323378685	69	106	339	523	1480	300	من ذلك----- الانس به سبحانه والخلوة لمناجاته وذكره واستثقال ما يشغل عنه من مخالطة السوي-------------- وقد صبح عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ان احدكم اذا كان يصلي فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين القبلة	827	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms710	false	-5651773291351847386	0	40	0	203	1499	300	من ذلك ايضا الانس بالل----ه والخلوة لمناجاته وذكره واستثقال ما يشغل عنه من مخالطة الناس والاشتغال بهم وقد ص-ح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان احدكم اذا كان يصلي فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين القبلة	710	2740889421691064180	172	300.0	136	208	82.69230651855469	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms827	true	6650891494323378685	129	175	651	877	1480	300	لولا الجماعة يعني الصلاة في الجماعة ما خرجت من بابي ابدا حتي اموت وقال ما يجد المطيعون -لله لذة في الدنيا احلي من الخلوة بمناجاة سيدهم ولا احب لهم في الاخرة من عظ-م الثواب اكثر في صدورهم والذ في قلوبهم من النظر اليه ----------ثم غشي عليه	827	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms711	false	823072182911726128	229	276	1115	1350	1455	300	لولا الجماعة يعني الصلاة في الجماعة-ما خرجت من باب- ابدا حتي اموت وقال ما يجد المطيعون الله لذة في الدنيا احلي من الخلوة بمناجاة سيدهم ولا احب لهم في الاخرة من عظيم الثواب كب-ر في صدورهم والذ في قلوبهم من النظر الي الله عز وجلثم غشي عليه	711	2740889421691064180	219	404.5	175	238	92.01680755615234	40	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms827	true	6650891494323378685	176	300	882	1480	1480	300	ابراهيم بن ادهم---- اعلي الدرجات ان تنقطع الي ربك وتستانس اليه بقلبك وعقلك وجميع جوارحك حتي لا ترجو الا ربك ولا تخاف الا ذنبك وترسخ محبته في قلبك حتي لا تءثر عليها شيءا----- فاذا كنت كذلك لم تبال افي بر كنت او في بحر او في سهل او في جبل وكان شوقك تلقاء الحبيب شوق الظمان الي الماء البارد وشوق الجاءع الي الطعام الطيب ويكون ذكر الله عز وجل عندك احلا من العسل واشهي من الماء العذب الصافي عند العطشان في اليوم الصاءف وقال الفضيل طوب- لمن استوحش من الناس وكان الله انيسه وكان ذو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النون يقول من علامة ا-لمحب لله ترك كل ما يشغله عن الله حتي يكون الشغل بالله وحده ثم قال ان من علامة ا-لمحبين لله ان لا يانسوا بسواه ولا-	827	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms712	false	-1733477640947107243	82	261	422	1300	1499	300	ابراهيم بن ادهم قال اعلي الدرجات ان تنقطع الي ربك وتستانس اليه بقلبك وعقلك وجميع جوارحك حتي لا ترجو الا ريك ولا تخاف الا ذنبك وترسخ محبته في قلبك حتي لا تءثر------ شيءا عليه فاذا كنت كذلك لم تبال -في بر كنت او في بحر او في سهل او في جبل وكان شوقك بلقاء الحبيب شوق الظمان الي الماء البارد وشوق الجاءع الي الطعام الطيب ويك-ن ذكر الله عز وجلعن--ك احلي من العسل واشهي من الماء العذب الصافي عن- العطشان في اليوم الصاءف وقال الفضيل طوبي لمن استوحش من الناس وكان الله انيسه وقال ابو سليمان لا انسني الله عز وجلالا به ابدا وقال رجل لمعروف الكرخي اوصني قال توكل علي الله حتي يكون جليسك وانيسك وموضع شكواك واكثر ذكر الموت حتي لا يكون لك جليس غيره واعلم ان الشفاء لما نزل بك كتمانه وان الناس لا ينفعونك ولا يضرونك ولا يعطونك ولا يمنعونك وقال سعيد بن عثمان سمعت ذا النون يقول من علامات المحب لله ترك كل ما يشغله عن الله حتي يكون الشغل بالله وحده ثم قال ان من علامات المحبين لله ان لا يانسوا بسواه ولا	712	2740889421691064180	572	1069.0	453	889	64.34195709228516	106	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms828	true	-4426707600510690990	0	38	0	190	1503	300	يستوحشوا معه ثم قال اذا سكن حب الله القلب انس بالله لان الله اجل في صدور العارفين من ان يحبوا سواه وكانت رابعة رحمها الله تنشد------------- ولقد جعلتك في الفءاد محدثي وابحت جسمي من اراد جلوسي فالجسم مني	828	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms712	false	-1733477640947107243	261	300	1300	1499	1499	300	يستوحشوا معه ثم قال اذا سكن حب الله القلب انس بالله لان الله اجل في صدور العارفين من ان يحبوا سواه وكانت رابعة العدوية--- تنشد هذين البيتين ولقد جعلتك في الفءاد محدثي وابحت جسمي من اراد جلوسي فالجسم مني-	712	2740889421691064180	179	330.5	143	203	88.17733764648438	35	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms828	true	-4426707600510690990	181	263	928	1323	1503	300	العارفين وقد رءي يصلي-------- وحد----------------ه ما معك مءنس قال بلي قيل له اين هو قال امامي وخلفي ومعي وعن يميني وعن شمالي وفوقي قيل له معك زاد قال نعم الاخلاص قيل له اما تستوحش وحد----ك قال ان الانس بالله قطع عني كل وحشة حتي لو كنت بين السباع ما خفتها وقال بعضهم------- عجبت لمن عرف الطريق الي الله كيف يعيش مع غيره والله تعالي يقول وانيبوا الي ربكم واسلموا--------- الزمر وقال بعض العارفين من لزم الباب اثبت في الخدم--------------------- ومن استغني بالله	828	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms713	false	5228579632266295480	9	101	49	497	1520	300	العارفين-------- يصلي في مكان وحده فلما سلم قيل له ما معك مءنس قال بلي قيل له اين هو قال امامي وخلفي ومعي وعن يميني وعن شمالي وفوقي قيل له معك زاد قال نعم الاخلاص قيل له اما تستوحش في وحدتك قال ان الانس بالله قطع عني كل وحشة حتي لو كنت بين السباع ما خفتها وقال بعض العارفين عجبت لمن عرف الطريق الي الله كيف يعيش مع غيره والله تعالي-يقول وانيبوا الي ربكم واسلموا له الاية الزمر ولو استقصينا ما في هذا-- الباب من الاخبار والاثار لطال الكتاب جدا ومن ا-لانس بالله	713	2740889421691064180	342	593.0	269	460	74.34782409667969	66	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms828	true	-4426707600510690990	252	300	1266	1503	1503	300	بعض العارفين من لزم الباب اثبت في الخدم ومن استغني بالله امن من العدم وفي---- الاسراءيليات يقول الله تعالي- ابن ادم اطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شء وان فتك فاتك كل شء وانا احب اليك من كل شء وانشد ابو الحسن بن بشار الزاهد تنقضي الدنيا وتفني-	828	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms714	false	8690476384559966673	24	74	118	361	1520	300	بعض العارفين من لزم الباب اثبت في الخدم ومن استغني بالله امن من العدم وفي بعض الاسراءيليات يقول الله عز وجل ابن ادم اطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شء وان فتك فاتك كل شء وانا احب اليك من كل شء وانشد ابو الحسن بن سيار الزاهد تنقضي الدنيا وتفني	714	2740889421691064180	230	436.5	183	243	94.65020751953125	44	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms829	true	5248018666672378307	0	28	0	143	1476	300	والفتي فيهما معني ليس في الدنيا نعيم لا ولا عيش مهنا يا غنيا بالدنانير محب الله اغنا وقال غيره لقد كنت اخشي الفقر حتي وجدتكم فصرت ادل المفلسين	829	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms714	false	8690476384559966673	74	101	361	501	1520	300	والفتي فيه-ا معني ليس في الدنيا نعيم لا ولا عيش مهنا يا غنيا بالدنانير محب الله اغني ولبعضهم وكم-- كنت اخشي الفقر حتي وجدتكم فصرت ادل المفلسين	714	2740889421691064180	129	242.5	103	143	90.20979309082031	23	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms830	true	5103570023095635111	196	243	977	1213	1489	300	في المعني واجاد رحمه الله تعالي يا حبيب القلوب ما لي سواكا ارحم اليوم مذنبا قد اتاكا انت سءلي ومنيتي وسروري قد ابي القلب ان يحب سواكا يا مرادي وسيدي واعتمادي طال شوقي متي يك-ن لقاكا ليس سءلي من الجنان نعيما غير اني اريدها لاراكا وقد قال	830	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms078	false	-3707869600124623813	258	293	1352	1530	1563	300	في الطعام فاباحني النظر اليه--- يا حبيب القلوب ما لي سواك او-حم اليوم مذنبا قد اتاكا انت سءلي ومنيتي وسرور--------------------------------------------------ي طال شوقي متي يكون لقاكا ليس سءلي من الجنان نعيم- غير اني اريدها لاراكا---- قال	78	2740889421691064180	155	269.5	123	237	65.40084075927734	26	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms830	true	5103570023095635111	81	154	413	777	1489	300	وقال الحسن رحمه الله لو علم العابدون انهم لا يرون ربهم يوم القيامة لماتوا وفي رواية---- لذابت انفسهم وقال بعض السلف------------------------------------------------ ما سرني ان لي نصف الجنة بالرءية ثم تلا كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين وقال ذو النون ما طابت الدنيا الا بذكره وما طابت الاخرة الا بعفوه وما طابت الجنة الا برءيته و--------------------------------------------------------------------------------------------------كان بعض العباد-- يقول ليت ربب جعل ثوابي من عملي نظرة مني اليه ثم يقول لي كن ترابا	830	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms113	false	-6943394272387116946	144	233	737	1178	1515	300	وقال الحسن لو ي---------علم العابدون انهم لا يرون ربهم في الاخر--ة لماتوا وفي رواية قال لذابت انفسهم وكان ابو سليمان يقول اي شء اراد اهل المعرفة ما ارادوا كلهم الا ما سال موسي عليه السلام ---------------------------------------------------------قال ذو النون ما طابت الدنيا الا بذكره ولا طابت الاخرة الا بعفوه ولا طابت الجنة الا برءيته وقال بعضهم لو ان الله احتجب عن اهل الجنة لاستغاث اهل الجنة من الجنة كما يستغيث اهل النار من النار وكان بعض العابدين يقول ليت ربي جعل ثوابي من عملي نظرة---- اليه ثم يقول--- كن ترابا	113	2740889421691064180	244	382.0	191	516	47.28682327270508	41	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms830	true	5103570023095635111	213	241	1062	1205	1489	300	انت سءلي ومنيتي وسروري قد ابي القلب ان يحب سواكا يا مرادي وسيدي واعتمادي طال شوقي متي يك-ن لقاكا ليس سءلي من الجنان نعيما غير اني اريدها لاراكا	830	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms114	false	-3626187042136863668	0	28	0	143	1519	300	انت سءلي ومنيتي وسروري قد ابي القلب ان يحب سواكا يا مرادي وسيدي واعتمادي طال شوقي متي يكون لقاكا ليس سءلي من الجنان نعيم- غير اني اريدها لاراكا	114	2740889421691064180	142	274.0	114	144	98.61111450195312	26	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms830	true	5103570023095635111	65	118	319	605	1489	300	متعلقة ب--الاخرة برءية رب العالمين والنظر الي وجهه الكريم في دار كرامته والقرب منه وحسن محاضرته وقال--------------------------------------- الحسن رحمه الله لو علم العابدون انهم لا يرون ربهم يوم القيامة لماتوا وفي رواية-------- لذابت انفسهم وقال بعض السلف----- ما سرني ان لي نصف الجنة بالرءية ثم تلا كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين	830	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms714	false	8690476384559966673	110	172	557	873	1520	300	متعلقة من الاخرة برءية الله------- والنظر الي وجهه------- في دار كرامته والقرب منه وقد سبق قول مسلم العابد في ذلك وقال عبد الواحد بن زيد عن الحسن---------- لو علم العابدون انهم لا يرون ربهم يوم القيامة لماتوا وفي رواية عنه قال لذابت انفسهم وقال ابراهيم الصاءغ ما سرني ان لي نصف الجنة بالرءية ثم تلا كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين	714	2740889421691064180	232	386.5	186	340	68.23529052734375	41	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms830	true	5103570023095635111	118	236	605	1177	1489	300	وقال ذو النون ما طابت الدنيا الا بذكره وما طابت الاخرة الا بعفوه وما طابت الجنة ا-لا برءيته------------------------------------------------------------------- وكان بعض العباد يقو-------ل ليت ربب جعل ثوابي من عملي نظرة مني اليه ثم يقول لي-------- كن ترابا وفي هذا المعني انشد بعضهم واحسن وحرمة الود ما لي عنكم- عوض وليس لي في سواكم سادتي غرض وقد شرطت علي قوم صحبتهم- بان قلبي لكم من دونهم فرضوا ومن حديثي بهم قالوا به مرض فقلت لا-زال عني ذلك المرض وانشد غيره في المعني واجاد رحمه الله تعالي يا حبيب القلوب ما لي سواكا ارحم اليوم مذنبا قد اتاكا انت سءلي ومنيتي وسروري قد ابي القلب ان يحب سواكا يا مرادي وسيدي واعتمادي طال شوقي متي يك-ن لقاكا ليس سءلي من الجنان	830	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms716	false	-556783314019010978	173	300	848	1472	1472	300	كلام ذي النون ما طابت الدنيا الا بذكره ولا طابت الاخرة الا بعفوه ولا طابت الجنان الا برءيته وقال احمد بن ابي الحواري حدثنا محمد بن يحيي الموصلي قال سمعت نافعا وكان من ---عباد الجزيرةيقول ليت ربي جعل ثوابي من عملي نظرة مني اليه ثم يقول لي يا نافع كن ترابا وفي هذا المعني يقول القاءل ------حرمة الود ما-لي عنكمو عوض وليس لي في سواكم سادتي غرض وقد شرطت علي قوم صحبتهمو بان قلبي بكم من دونهم فرضوا ومن حديثي بكم قالوا به مرض فقلت لا زال عني ذلك المرض وانشد بعض العارفين------------------------ يا حبيب القلوب من لي سواكا ارحم اليوم مذنبا فد اتاكا انت سءلي ومنيتي وسروري قد ابي القلب ان يحب سواكا يا مرادي وسيدي واعتمادي طال شوقي متي يكون لقاكا ليس سءلي من الجنان-	716	2740889421691064180	494	880.0	388	659	74.96206665039062	87	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms830	true	5103570023095635111	236	300	1177	1489	1489	300	نعيما غير اني اريدها لاراكا وقد قال جل شانه--------------------------------------------------------------------------------------------- يدعون ربهم خوفا وطمعا السجدة واشرف------ طمع اهل الجنة--- رءية مولاهم وقربه وجواره واعظم خوفهم حجابهم عنه وقد امن اهل الجنة منه قال حسين بن زياد---- اخذ فضيل بن عياض بيدي فقال يا حسين ينزل الله -----كل ليلة الي سماء الدنيا فيقول كذب من ادعي محبتي فاذا جنه الليل نام عني اليس كل حبيب يحب-	830	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms717	false	-4160029234239293136	0	76	0	399	1550	300	نعيم- غير اني اريدها لاراكا الباب السابع في سهر المحبين وخلوتهم بمناجاة مولاهم الملك الحق المبين قال الله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا السجدة واشرف الطمع طمع اهل الجنة في رءية مولاهم وقربه وجواره وروي ابو نعيم باسناده عن ح------------------------سين بن زياد قال اخذ فضيل بن عياض بيدي فقال يا حسين ينزل الله تعاليكل ليلة الي سماء الدنيا فيقول كذب من ادعي محبتي فاذا جنه الليل نام عني اليس كل حبيب يحب	717	2740889421691064180	248	417.5	198	424	58.49056625366211	43	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms831	true	6444385425132921010	137	231	754	1239	1589	300	احمد بن ابي الحواري---- دخلت علي ابي سليمان فرايته يبكي فقلت ما يبكيك قال ويحك يا احمد اذا جن الليل وخلا كل حبيب بحبيبه افترش اهل المحبة اقدامهم وجرت دموعهم علي خدودهم -اشرف الجليل جل جلاله----- وقال بعيني من تلذذ بكلامي واستروح الي مناجاتي وانا مطلع عليهم في خلواتهم اسمع انينهم واري بكاءهم وحنينهم يا جبريل ناد---هم ما هذا الذي ار-ي فيكم -هل اخبركم مخبر ان حبيبا يعذب احبابه بالنار بل كيف يجمل ان اعذب قوما اذا جنهم الليل تملقوني ف-ي حلفت اذا وردوا القيامة علي ان اسفر لهم عن وجهي وابيحهم رياض قدسي	831	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms717	false	-4160029234239293136	121	216	632	1130	1550	300	احمد بن ابي الحواري قال دخلت علي ابي سليمان فرايته يبكي فقلت ما يبكيك قال ويحك يا احمد اذا جن الليل وخلا--ل حبيب بحبيبه افترش اهل المحبة اقدامهم وجرت دموعهم علي خدودهم واشرف الجليل جل جلالهعليهم وقال بعيني من تلذذ بكلامي واستروح الي مناجاتي واني مطلع عليهم في خلواتهم اسمع انينهم واري بكاءهم وحنينهم يا جبريل ناد فيهم ما هذا الذي اراه منكم وهل -خبركم مخبر ان حبيبا يعذب احبابه بالنار بل كيف يجمل ان اعذب قوما اذا جنهم الليل تملقوني فبي حلفت اذا وردوا القيامة علي ان اسفر لهم عن وجهي وامنحهم رياض قدسي	717	2740889421691064180	476	896.0	383	501	95.00997924804688	82	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms831	true	6444385425132921010	1	36	7	193	1589	300	بحبيبه ها انا ذا مطلع علي احبابي اذا جنهم الليل مثلت نفسي بين اعينهم فخاطبوني علي المشاهدة وكلموني علي حضوري غدا اقر اعينهم----- في جناني وفي لفظ------------- جعلت ابصارهم في قلوبهم ومثلت نفسي بين اعينهم	831	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms717	false	-4160029234239293136	77	116	404	607	1550	300	-حبيبه ها انا ذا مطلع علي احباءي اذا جنهم الليل مثلت نفسي بين اعينهم فخاطبوني علي المشاهدة وكلموني علي حضوري غدا اقر اعين احباءي في جناني وروي من وجه اخر وفيه جعلت ابصارهم في قلوبهم ومثلت نفسي بين اعينهم	717	2740889421691064180	176	328.0	142	204	86.2745132446289	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms831	true	6444385425132921010	237	300	1271	1589	1589	300	ام سعيد بن علقمة ق-----------الت كان بيني و-بين داود الطاءي جدار قصير فكنت اسمع حنينه عامة الليل لا يهدا ولرب---ما سمعته يقول في جوف الليل اللهم همك عطل علي الهموم وحال- بيني وبين السهاد وشوقي الي النظر اليك وضع- مني اللذات و--------------الشهوات فانا في سبحتك ايها الكريم مطلوب قالت وربما ترنم في السحر بشء من القران فاري ان جميع نعيم الدنيا جمع في-	831	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms718	false	-7502288907406272178	72	140	392	741	1546	300	ام سعيد بن علقمة وكانت طاءيةقالت كان بيننا وبين داود الطاءي جدار قصير فكنت اسمع حنينه عامة الليل لا يهدا وكثيرا ما سمعته يقول في جوف الليل اللهم همك عطل علي الهموم وخالف بيني وبين السهاد وشوقي الي النظر اليك اوثق مني اللذات وحال بيني وبين الشهوات فانا في سجن-ك ايها الكريم مطلوب قالت وربما ترنم في السحر بشء من القران فاري ان جميع نعيم الدنيا جمع في	718	2740889421691064180	304	554.5	243	350	86.85713958740234	54	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms831	true	6444385425132921010	154	206	837	1116	1589	300	اذا جن الليل وخلا كل حبيب بحبيبه افترش اهل المحبة اقدامهم وجرت دموعهم علي خدودهم اشرف الجليل جل جلاله وقا----------ل بعيني من تلذذ بكلامي واستروح الي مناجاتي وانا مطلع عليهم في خلواتهم اسمع انينهم واري بكاءهم وحنينهم يا جبريل نادهم ما هذا الذي اري فيكم هل اخبركم مخبر ان حبيبا يعذب احبابه	831	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms778	false	9101551434527717701	258	299	1347	1564	1566	300	اذا جن الليل وخلا كل حبيب بحبيبه افترش اهل المحبة اقدامهم وجرت دموعهم علي خدودهم اشرف الجليل جل جلاله فنادي يا جبريل بعيني من تلذذ بكلامي واستروح الي مناجاتي ناد في--------------------------------------------------هم يا جبريل------ ما هذا البكاء هل رايتم ----------------حبيبا يعذب احباءه	778	2740889421691064180	185	315.5	150	289	64.01383972167969	32	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms832	true	-3154753589339128823	3	43	17	233	1636	300	احبابي اما جفن عيني فمقروح واما فءادي فهو بالشوق مجروح يذكرني مر النسيم عهودكم فازداد شوقا كلما هبت الريح اراني اذا ما اظلم الليل اشرقت بقلبي من نار الغرام مصابيح اصلي بذكراكم اذا كنت خاليا الا ان تذكار الاحبة تسبيح	832	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms081	false	1062811231765819186	108	148	570	786	1584	300	احبابي اما جفن عيني فمقروح واما فءادي فهو بالشوق مجروح يذكرني مر النسيم عهودكم فازداد شوقا كلما هبت الريح اراني اذا ما اظلم الليل اشرقت بقلبي من نار الغرام مصابيح اصلي بذكراكم اذا كنت خاليا الا ان تذكار الاحبة تسبيح	81	2740889421691064180	216	432.0	176	216	100.0	40	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms832	true	-3154753589339128823	0	67	0	351	1636	300	ترنمه تلك الساعة احبابي اما جفن عيني فمقروح واما فءادي فهو بالشوق مجروح يذكرني مر النسيم عهودكم فازداد شوقا كلما هبت الريح اراني اذا ما اظلم الليل اشرقت بقلبي من نار الغرام مصابيح اصلي بذكراكم اذا كنت خاليا الا ان تذكار الاحبة تسبيح يشح فءادي ان يخامر سره سواكم وبعض الشح في المرء ممدوح وان لاح برق بالغوير تقطع الفءاد علي واد به البان والشيح ولم يزل -	832	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms115	false	2569245832702319972	194	259	1063	1404	1649	300	ترنمه----------- احبابي اما جفن عيني فمقروح واما فءادي فهو بالشوق مجروح يذكرني مر النسيم عهودكم فازداد شوقا كلما هبت الريح اراني اذا ما اظلم الليل اشرقت بقلبي من نار الغرام مصابيح اصلي بذكراكم اذا كنت خاليا الا ان تذكار الاحبة تسبيح يشح فءادي ان يخامر سره سواكم وبعض الشح في المرء ممدوح وان لاح برق بالندير تقطع الفءاد علي واد به البان والشيح قوله صلي	115	2740889421691064180	331	647.0	268	352	94.03408813476562	62	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms832	true	-3154753589339128823	13	59	72	312	1636	300	يذكرني مر النسيم عهودكم فازداد شوقا كلما هبت الريح اراني اذا ما اظلم الليل اشرقت بقلبي من نار الغرام مصابيح اصلي بذكراكم اذا كنت خاليا الا ان تذكار الاحبة تسبيح يشح فءادي ان يخامر سره سواكم وبعض الشح في المرء ممدوح وان لاح برق بالغوير تقطع	832	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms685	false	-7315778721689842644	253	299	1326	1566	1568	300	تذكرني مر النسيم عهودكم فازداد شوقا كلما هبت الريح اراني اذا ما اظلم الليل اشرفت بقلبي من نار الغرام مصابيح اصلي بذكراكم اذا كنت خاليا الا ان تذكار الاحبة تسبيح يشح فءادي ان يخامر سره سواكم وبعض الشح في المرء ممدوح وان لاح برق بالغوير تقطع	685	2740889421691064180	238	474.0	192	240	99.16666412353516	44	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms832	true	-3154753589339128823	110	183	581	970	1636	300	الحافظ ابن الجوزي قال------ الربيع---- بت انا ومحمد بن المنكدر وثابت البناني عند ريحانة المجنونة بالايلة فقامت ال-ليل وهي تقول قام المحب الي المءمل قومة كاد الفءاد من السرور يطير فلما كان جوف الليل سمعتها تقول----- لا يانس- بمن يوحشك نظرته فيمنعن من التذكار في الظلم واجهد وكد وكن في الليل ذا شجن يسقيك كاس وداد العز والكرم---- ثم نادت واحزن--------اه فقلت من ماذا فقالت ذهب الظلام بانسه وبالفه ليت الظلام بانسه يتجدد	832	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms718	false	-7502288907406272178	156	234	816	1232	1546	300	الحافظ ابو الفرج باسناده عن الربيع قال بت انا ومحمد بن المنكدر وثابت البناني عند ريحانة المجنونة بالابلة فقامت بالليل وهي تقول قام المحب الي المءمل قومة كاد الفواد من السرور يطير فلما كان جوف الليل سمعتها تقول ايضا لا تانسن بمن توحشك نظرته فتمنعن من التذكار في الظلم واجهد وكد وكن في الليل ذا شجن يسقيك كاس وداد العز والكرم قال ثم نادت واحزناه واسلباه فقلت مم --ذا فقالت ذهب الظلام بانسه وبالفه ليت الظلام بانسه يتجدد	718	2740889421691064180	370	681.5	298	418	88.5167465209961	58	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms832	true	-3154753589339128823	207	293	1095	1600	1636	300	بعضهم---- تشاغل قوم بدنياهم وقوم تخلوا لمولاهم فالزمهم باب مرضاته وعن ساءر الخلق اغناهم فما يعرفون سوي حبه وطاعته طول محياهم يصفون بالليل اقدامهم وعين المهيمن ترعاهم فطورا يناجونه سجدا ويبكون طورا خطاياهم اذا فكروا في الذي اسلفوا اذاب القلوب وابكاهم وان يسكن الخوف لاذوا-به وباحوا اليه بشكواهم واض-حوا صياما علي جهدهم تبارك من هو قواهم هم القوم اعطوا مليك الملو-ك صدق القلوب فوالاهم هم المخبتون بنياتهم ارادوا رضاه فاعطاهم واسكنهم في فراديسه واعلي المنازل بواهم فنالوا المراد وفازوا به فطوبي لهم ثم طوبي هم وقال	832	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms719	false	-5533909516545765636	187	275	902	1412	1545	300	بعض الناس تشاغل قوم بدنياهم وقوم تخلوا بمولاهم فالزمهم باب مرضاته وعن ساءر الخلق اغناهم فما يعرفون سوي حبه وطاعته طول محياهم يصفون بالليل اقدامهم وعين المهيمن ترعاهم فطورا يناجونه سجدا ويبكون طورا خطاياهم اذا فكروا في الذي اسلفوا اذاب القلوب وابكاهم وان يسكن الخوف لاذوا به وباحوا اليه بشكواهم واصبحوا صياما علي جهدهم تبارك من هو قواهم هم القوم اعطوا مليك الملو ك صدق القلوب فوالاهم هم المحب-ون بنياتهم ارادوا رضاه فاعطاهم واسكنهم في فراديسه واعلي المنازل بواهم فنالوا المراد ومازوا به فطوبي لهم ثم طوب-اهم قرات	719	2740889421691064180	493	944.5	408	512	96.2890625	77	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms833	true	-1366057854358644566	0	26	0	138	1567	300	بخط الشيخ عبد الله بن احمد بن صابر السلمي انشدنا ابو اسح-ق ابراهيم -بن محمد بن عقيل السهرزوري لبعضهم قليل العزاء كثير الندم طويل النحيب علي	833	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms719	false	-5533909516545765636	275	300	1412	1545	1545	300	بخط------ عبد الله بن احمد بن صابر السلمي انشدنا ابو اسحاق ابراهيم ابن محمد بن عقيل الشهرزوري لبعضهم قليل العزاء كثير الندم طويل النحيب علي-	719	2740889421691064180	130	236.5	106	140	92.85713958740234	22	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms833	true	-1366057854358644566	26	114	138	578	1567	300	ما اجترم جري جمعه فبكي جفنه وصار البكاء بدمع ودم يخاف البيات كهجر الممات وفقد الحياة بضر السقم ويخفي محبة رب العلي فتظهر انفاسه ما كتم واسبل من طرفه عبرة علي الصحن من خده فانسجم وبات محارب محرابه ولما تزل قدم عن قدم فلما تفتت اجساده من الشوق رق عليه الالم وكم ليلة رام فيها النيام فصاح به حبه لا تنم وناح علي جسدنا حل اطال النحول به فانهدم اناب الي الله مستغفرا وصار له من اعز الخدم اقول لما اشرقت القلوب بنور المحبوب اضمحل------ سلطا---ن النوم ولم	833	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms720	false	4712871061023469025	0	89	0	441	1499	300	ما اجترم جري دمعه فبكي جفنه فصار البكاء بدمع ودم يخاف البيات بهجم الممات وفقد الحياة بضر السقم ويخفي محبة رب العلي فتظهر انفاسه ما كتم واسبل من طرفه عبرة علي الصحن من خده فانسجم وبات يحارب محرابه ولما تزل قدم عن قدم فلما ت-بت احشاءه من الشوق رق عليه الالم وكم ليلة رام فيها المنام فصاح به حبه لا تنم وناح علي جسد ناحل اطال النحول به فانهدم اناب الي الله مستغفرا فصار له من اعز الخدم الباب الثامن في شوق------- المحبين الي لقاء رب العالمين الشوق الي	720	2740889421691064180	389	717.5	306	449	86.63697052001953	69	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms834	true	4455258238349967012	10	41	49	223	1546	300	سروري من الدهر لقياكم ودار سلامي مغن---------------------------------------------اكم اذا ازدحمت في فءادي الهموم اروح قلبي بذكراكم واستنشق الريح من ارضكم لعلي احظي برءياكم فلا تنسوا العهد فيما مضي فلسنا مدي الدهر ننساكم	834	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms146	false	-2986627777492042030	260	300	1272	1490	1490	300	سروري من الدهر لقياكم ودار سلامي مغناكم وانتم منتهي املي ما حييت وما طاب عيشي لولاكم اذا ازدادت في فءادي الهموم اروح قلبي بذكراكم واستنشق الريح في ارضكم لعلي احظي برءياكم فلا تنسوا العهد فيما مضي فلسنا مدي الدهر ننساكم-	146	2740889421691064180	169	326.0	139	219	77.16895294189453	28	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms834	true	4455258238349967012	131	188	664	948	1546	300	وقال فتح الموصلي رحمه الله في عيد اضحي قد تقرب المتقربون بقربانهم وانا اتقرب اليك بطول حزني يا محبوب قلبي لم تتركني في هذه- الدنيا محزونا ثم غشي عليه وحمل فدفن بعد ثلاث رحمه الله------ فهذا حال من غلب عليه الشوق والتهبت نار الغرام في قلبه وغلب عليه الرجاء فتاق الي لقاء ربه واما من غلب عليه	834	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms722	false	-6479923570311735129	255	300	1254	1479	1479	300	وقال فتح الموصلي في يوم------ عيد اضحي قد تقرب المتقربون بقربانهم وانا اتقرب اليك بطول حزني يا محبوب----- لم تتركني في ارقة الدنيا محزونا ثم غشي عليه وحمل فدفن بعد ثلاث رحمه الله تعالي فهذا حال من غلب عليه الشوق و------------------------------------الرجاء ف------------------اما من غلب عليه-	722	2740889421691064180	209	358.0	167	291	71.82130432128906	39	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms834	true	4455258238349967012	227	290	1167	1489	1546	300	من بكي اشتياقا الي الله عز وجل اباحه النظر اليه تبارك وتعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابو عبيدة الخواص يمشي في الاسواق ويضرب علي صدره ويقول واشوقاه الي من يراني ولا اراه وكان بمكة امراة من العا-بدات------------- تصرخ وتقول او-ليس عجبا تروني-- حية بين اظهركم وفي قلبي من الاشو-اق الي ربي مثل شعل النار التي لا تطفا حتي اصير الي الطبيب الذي بيده برء داءي وشفاءي	834	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms726	false	-3938935860617647381	41	185	197	934	1518	300	من بكي اشتياقا الي الله عز وجل-اباحه النظر اليه تبارك وتعالي قال حبيب بن عبيد كان دليجة اذا مشي طاشت قدماه من العبادة فقيل له ما شانك قال الشوق فقيل له ابشر فان الامير قد بعث الي سرح المسلمين لياذن لهم فيقول ليس شوقي الي ذلك ان شوقي الي من يحثها وقال عثمان بن صخر العتكي طوبي لمحبي الرب الذين عبدوه بالفرح والسرور والانس والطمانينة فصاروا الصفوة من الخلق والخاصة من البرية يحنون اليه حنين الولهان ويشتاقون اليه شوق من ليس له صبر عنه قد كسروا بالخوف وروحوا بالظفر وكان ابو عبيدة الخواص يمشي في الاسواق ويضرب علي صدره ويقول واشوقاه الي من يراني ولا اراه وكانت---- امراة من المتعبدات بمكة لا تزال تصرخ وتقول او ليس عجبا ان اكون حية بين اظهركم وفي قلبي من الاشتياق الي ربي مثل شعل النار التي لا تطفا حتي اصير الي الطبيب الذي بيده برء داءي وشفاءي	726	2740889421691064180	307	556.0	246	742	41.374664306640625	57	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms836	true	2449306026083656147	252	300	1234	1494	1494	300	ان المءمن اذا امن بالله واستحكم ايمانه خاف ا--------------لله تولدت من الخوف هيبة----- فاذا سكن- درجة الهيبة تولدت طاعته لربه فاذا اطاع تولد من الطاعة الرجاء فاذا سكن الخوف والرجاء تولدت من الرجاء المحبة فاذا استحكمت معاني المحبة في قلبه سكن بعدها درجة الشوق فاذا اشتاق اداه الشوق-	836	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms726	false	-3938935860617647381	188	240	948	1226	1518	300	ان المءمن اذا امن بالله واستحكم ايمانه خاف الله فاذا خاف الله تولدت من الخوف هيبة الله فاذا سكنت درجة الهيبة دام-ت طاعته لربه فاذا اطاع تولد من الطاعة الرجاء فاذا سكنت درجة الر-جاء تولد م-ن الرجاء المحبة فاذا استحكمت معاني المحبة في قلبه سكن بعدها درجة الشوق فاذا اشتاق اداه الشوق	726	2740889421691064180	243	452.0	198	281	86.47686767578125	39	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms836	true	2449306026083656147	89	123	420	581	1494	300	ابي الحب ان يخفي وكم قد كتمته فاصبح عندي قد اناخ وطنبا اذا اشتد شوقي هام قلبي بذكره وان رمت قربا من حبيبي تقربا ويبدو فافني ثم احيي به له ويبعدني حتي الذو اطربا	836	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms749	false	1452994370759107667	176	210	873	1034	1522	300	ابي الحب ان يخفي وكم قد كتمته فاصبح عندي قد اناخ وطنبا اذا اشتد شوقي هام قلبي بذكره وان رمت قربا من حبيبي تقربا ويبدو فافني ثم احيا به له فيسعدني حتي الذ واطربا	749	2740889421691064180	156	307.0	123	161	96.8944091796875	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms837	true	-1769040445945250206	53	133	258	635	1477	300	وعن ابراهيم بن ادهم قدس الله سره قال قلت يوما اللهم ان كنت اعطيت احدا من المحبين لك ما سكنت به قلوبهم قبل لقاءك فاعطني ذلك فلقد اضرن-ي القلق قال----- فرايته تعالي في النوم يوقفني بين يديه وقال لي يا ابراهيم اما استحييت مني تسالني ان اعطيك ما يسكن به قلبك قبل لقاءي وهل يسكن بيت المشتاق الي غير حبيبه ام هل- يستريح المحب الي غير من اشتاق اليه قال فقلت يا رب تهت في حبك فلم ادر -ما اقول	837	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms114	false	-3626187042136863668	190	266	976	1336	1519	300	وعن ابراهيم بن ادهم انه قال------------- يوما اللهم ان كنت اعطيت احدا من المحبين--- ما سكنت به قلوبهم قبل لقاءك فاعط-ي ذلك فلقد اضر بي القلق قال فنمت فرايته تعالي في النوم فوقفني بين يديه وقال--- يا ابراهيم -ما استحييت مني تسالني ان اعطيك ما يسكن به قلبك قبل لقاءي وهل يسكن قلب المشتاق الي غير حبيبه ام كيف يستريح المحب الي غير من اشتاق اليه---- فقلت يا رب تهت في حبك فلم ادري ما اقول	114	2740889421691064180	339	611.0	266	385	88.05194854736328	64	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms837	true	-1769040445945250206	0	62	0	299	1477	300	الي الانس بالله فاذا انس بالله اطمان الي الله فاذا اطمان الي الله كان ليله في نعيم ونهاره في نعيم وسره في نعيم وعلانيته في نعيم قال الحافظ ولا ريب ان الشوق يقتضي القلق لكن قد يمنح الله بعض اهله ما يسكن قلقه- من الانس به والطمانينة اليه كما اشار اليه ذو النون---------------- وعن ابراهيم بن ادهم قدس الله سره قال قلت	837	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms726	false	-3938935860617647381	240	300	1226	1518	1518	300	الي الانس بالله فاذا انس بالله اطمان الي الله فاذا اطمان الي الله كان ليله في نعيم ونهاره في نعيم وسره في نعيم وعلانيته في نعيم انتهي----- ولا ريب ان الشوق يقتضي القلق لكن قد يمنح الله بعض اهله ما يسكن قلقهم من الانس به والطمانينة اليه كما اشار----- ذو النون رحمه الله تعالي وعن ابراهيم بن ادهم -------------قال قلت-	726	2740889421691064180	270	490.0	214	316	85.44303894042969	54	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms837	true	-1769040445945250206	62	227	299	1099	1477	300	يوما اللهم ان كنت اعطيت احدا من المحبين لك ما سكنت به قلوبهم قبل لقاءك فاعطني ذلك فلقد اضرني- القلق قال فرايته -------تعالي في النوم ي-وقفني بين يديه وقال لي يا ابراهيم اما استحييت مني تسالني ان اعطيك ما يسكن به قلبك قبل لقاءي وهل يسكن بيت المشتاق الي غير حبيبه ام هل يستريح المحب الي غير من اشتاق اليه قال فقلت يا رب تهت في حبك فلم ادر ما اقول واخرج ابو نعيم-------- عن عبد العزيز بن محمد قال رايت في المنام قاءلا يقول من يحضر من يحضر فاتيته فقال لي اما تري القاءم الذي يخطب الناس ويخبرهم عن اعلي مراتب الانبياء فادرك فلعلك تلحقه وتسمع كلامه قبل انصرافه فاتيته فاذا الناس حوله وهو يقول ما نال عبد من الرحمن منزلة اعلي من الشوق ان الشوق محمود ثم سلم ونزل فقلت لرجل الي جانبي من هذا قال اما تعرفه قلت لا قال هذا داود الطاءي فتعجبت في منامي منه فقال اتعجب مما رايت والله ا---لذي عند الله لداود من الزلفي------ اكبر من هذا واكثر	837	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms727	false	6397395347772806284	0	169	0	816	1463	300	يوما اللهم ان كنت اعطيت احدا من المحبين لك ما سكنت به قلوبهم قبل لقاءك فاعطني ذلك فلقد اضر بي القلق قال فرايته تبارك وتعالي في المنام فوقفني بين يديه وقال لي يا ابراهيم اما استح-يت مني تسالني ان اعطيك ما تسكن به قلبك قبل لقاءي وهل يسكن قلب المشتاق الي غير حبيبه ام هل يستريح المحب الي غير من يشتاق اليه قال فقلت يا رب تهت في حبك فلم ادر ما اقول وروي- ابو نعيم باسناده عن عبد العزيز بن محمد قال راي- في المنام قاءلا يقول من يحضر من يحضر فاتيته فقال لي اما تري القاءم الذي يخطب الناس ويخبرهم عن اعلي مراتب الانبياء فادركه لعلك تلحقه وتسمع كلامه قبل انصرافه فاتيته فاذا الناس حوله وهو يقول ما نال عبد من الرحمن منزلة اعلي من الشوق ان الشوق محمود ثم سلم ونزل فقلت لرجل الي جانبي من هذا قال اما تعرفه قلت لا قال هذا داود الطاءي ف-عجبت في منامي منه فقال اتعجب مما رايت والله ان الذي عند الله م------ن الزلفي لداود اكبر من هذا واكثر	727	2740889421691064180	772	1473.5	610	826	93.46247100830078	148	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms838	true	-3484291553600871509	22	114	107	563	1571	300	هجرت الكري في حب من جاد بالنعم وعفت الكري شوقا اليه فلم انم وموهت دهري يا لجنون عن الوري لاكتم ما بي من هواه هما انكتم فلما رايت الشوق والحب بايحا كشفت قناعي ثم قلت نعم نعم فان قيل مجنون فقد جنني الهوي وان قيل مسقام فما بي من سقم وحق الهوي والحب والعهد بيننا وحرمة روح الانس في حندس الظلم لقد لامني الواشون فيك جهالة فقلت لنطقي افصح العذر فاحتشم فعاتبهم طرفي بغير تكلم واخبرهم ان الهوي يورث الصمم فبالحلم يا ذا المن لا تبعدنني وقرب مزاري منك يا باري النسم	838	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms745	false	9195153768863250216	207	298	1092	1547	1555	300	هجرت الوري في حب من جاد بالنعم وعفت الكري شوقا اليه فلم انم وموهت دهري با-لجنون عن الوري لاكتم ما بي من هواه فما انكتم فلما رايت الشوق بالحب باءحا كشفت قناعي ثم قلت نعم نعم فان قيل مجنون فقد جنني الهوي وان قيل مسقام فما بي من سقم وحق الهوي والحب والعهد بيننا وحرمة روح الانس في حندس الظلم لقد لامني الواشون فيك جهالة فقلت لطرفي افصح العذر فاحتشم فعاتبهم طرفي بغير تكلم واخبرهم ان الهوي يورث السقم فبالحلم يا ذا المن لا تبعدنني وقرت مزاري منك يا بارء النسم	745	2740889421691064180	443	869.0	352	456	97.14912414550781	83	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms839	true	-2477810612848619258	19	88	99	460	1484	300	الرابع في رضا المحبين بمر الاقدار والتذاذهم بما يبتليهم به العزيز الجبار------------------------------------ كان من----- دعاءه عليه الصلاة والسلام اسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك واخرج الترمذي عن----- انس مرفوعا ا-------------------------ن الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط وخرج الاسمعيلي--------------------------------------- عن عمر ----------رضي الله عنه قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصعب	839	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms727	false	6397395347772806284	204	300	997	1463	1463	300	التاسع في رضا المحبين بمر الاقدار و--تنعمهم ببلاء من يخلق ما يشاء ويختار قد تقدم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دعاءه اللهم اني---------- اسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك وخر-ج الترمذي من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط وروي جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الاصم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصعب-	727	2740889421691064180	286	445.0	225	481	59.4594612121582	51	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms839	true	-2477810612848619258	88	300	460	1484	1484	300	بن عمير مقبلا وعليه اهاب يعني جلد كبش قد تنطق به فقال------- صلي الله عليه وسلم انظروا الي هذا الرجل الذي قد نور الله قلبه لقد رايته بين ابوين يغذوانه باطيب الطعام والشراب فدعاه حب الله ورسوله الي ما ترون وذكر الحافظ ابن رجب ----------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من عبد يحب الله ورسوله الا---- الفقر اسرع اليه من جرية السيل من راس الجبل علي وج----------------------------------------------------------هه ومن احب الله ورسوله فليعد للبلاء تجفاف------ا يعني الصبر قال وفيه ضعف لكن روي معناه م----------ن وجوه متعددة ولم-------------------------------------------------------------------------ا احتضر سيدنا معاذ بن جبل رضي الله عنه وتغشاه الموت جعل يقول اخنق خنقك فوعزتك اني احبك وقال ------------------------------------الحارث بن عميرة ان معاذا نزع نزعا لم ينزعه احد وكان كلما -فاق من غمره فتح طرفه ثم قال اخنقني----- فوعزتك انك تعلم ان قلبي يحبك وقال---------------- حذيفة رضي الله عنه لما نزل به الموت---- هذه اخر ساعة من الدنيا اللهم انك تعلم اني احب------------- لقاءك وقال ابو علي الرازي صحبت الفضيل بن عياض ثلاثين سنة فما رايته ضاحكا ولا متبسما الا يوم مات ابنه علي فقلت له في ذلك فقال ان الله احب امرا فاحببت ما احب الله وقال الفضي-----------------ل درجة الرضا عن الله درجة المقربين ليس بينهم وبين الله الا روح وريحان وقا-----------ل احق الناس بالرضا عن-	839	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms728	false	1311200264811917686	0	271	0	1305	1448	300	بن عمير مقبلا وعليه اهاب--------- كبش قد تنطق به فقاله النبي صلي الله عليه وسلم انظروا الي هذا الرجل الذي قد نور الله قلبه لقد رايته بين ابوين يغذيانه باطيب الطعام والشراب فدعاه حب الله ورسوله الي ما ترون خرجه الاسماعيلي في مسند عمر وابو نعيم في الحلية وقد روي من وجه اخر مرسلا وروي حسين بن علي الرحبي وفيه ضعفعن عكرمة عن ابن عباس ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ما من عبد يحب الله ورسوله الا كان الفقر اسرع اليه من جرية السيل من راس الجبل علي وجهه والفقر اسرع الي من يحب الله ورسوله من جرية السيل علي وجهه ومن احب الله ورسوله فليعد للبلاء تجفافا وانما يعني الصبر وقد ر-------------وي معني هذا الحديث من وجوه متعددة ولكن ليس في اكثرها سوي ذكر حب الرسول صلي الله عليه وسلم قال موسي بن وردان لما احتضر ------معاذ بن جبل------------- وتغشاه الموت جعل يقول اخنق خنقك فوعزتك اني احبك -قال شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن الحارث بن عميرة ان معاذا نزع نزعا لم ينزعه احد فكان كلما افاق من غمرة فتح طرفه ثم قال اخنقني خنقك فوعزتك انك تعلم ان قلبي يحبك وقال صالح بن حسان ان حذيفة -------------لما نزل به الموت قال هذه اخر ساعة من الدنيا اللهم انك تعلم اني احبك فبارك لي في لقاءك وقال ابو علي الرازي صحبت الفضيل بن عياش ثلاثين سنة -ما رايته ضاحكا ولا متبسما الا يوم مات ابنه علي فقلت له في ذلك فقال ان الله احب امرا فاحببت ما احب الله وقال مردويه سمعت الفضيل يقول درجة الرضا عن الله درجة المقربين ليس بينهم وبين الله الا روح وريحان قال وسمعته يقول احق الناس بالرضا عن	728	2740889421691064180	911	1588.0	719	1380	66.01449584960938	165	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms840	true	-4458531703848483561	17	300	85	1478	1478	300	ومنعه اياك عندك سواء فقد بلغت الغاية من حب----ه وذكر ابو --قاسم الدمشقي الحافظ في تاريخه------- عن ابي شعيب قال سالت ابراهيم بن ادهم الصحبة الي مكة قال لي علي شريطة علي انك لا تنظر الا لله وبالله فشرطت له ذلك علي نفسي فخرجت معه فبين-ا نحن في الطواف فاذا انا بغلام قد افتتن الناس به ل-حسنه وجماله فجعل ابراهيم يديم النظر اليه فلما اطال ذلك قلت يا ابا اسح-ق اليس شرطت علي ان- لا تنظر الا لله وبالله قال بلي قلت فاني اراك تديم النظر الي هذا الغلام فقال ان هذا ابني وولدي وهءلاء غلماني وخدمي الذين معه ولولا شء لقبلته ولكن انطلق فسلم عليه مني قال فمضيت اليه وسلمت عليه من والده فجاء الي والده فسلم عليه ثم صرفه مع الخدم فقال----- انتظر اي شء يراد بك و--انشا سيدنا ابراهيم طيب الله ثراه يقول هجرت الخلق طرا في هواكا وايتمت العيال لكي اراكا فلو قطعتني في الحب اربا لما حن الفءاد الي سواكا ذكره الحافظ في استنشاق نسيم الانس وذكر فيه عن عبد الواحد بن زياد قال خرجت الي ناحية البصر-ة فاذا انسان اسود مجذوم قد تقطعت كل جارحة له من الجذام وعمي واقعد واذا الصبيان يرمونه بالحجارة حتي دموا وجه------ه فرايته يحرك شفتيه فدنوت منه لاسمع ما يقول فاذا هو يقول يا سيدي انك لتعلم انك لو قرضت لحمي بالمقاريض ونشرت عظامي بالمناشير ما ازددت لك الا حبا فاصنع بي ما شءت اخرجه ابن ابي الدنيا وقال الاوزاعي---- حدثني بعض الحكماء قال رايت رجلا قد ذهبت يداه ورجلاه وهو يقول اللهم اني احمدك حمدا يوافي محامد خلقك لتفضلك علي علي ساءر خلقك اذ فضلتني علي كثير ممن خلقت تفضيلا فقلت له علي اي نعمة تحمد فقال اليس قد تري ما--- صنع بي ----قلت بلي قال فوالله لو ان الله صب-	840	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms729	false	620484272523798746	0	274	0	1350	1483	300	ومنعه اياك عندك سواء فقد بلغت الغاية من حب الله وذكر ابو القاسم الدمشقي الحافظ في تاريخه باسناد عن ابي شعيب قال سالت ابراهيم بن ادهم الصحبة الي مكة قال ---علي شريطة علي انك لا تنظر الا لله وبالله فشرطت له ذلك علي نفسي فخرجت معه فبينما نحن في الطواف فاذا انا بغلام قد افتتن الناس به وبحسنه و-ماله فجعل ابراهيم يديم النظر اليه فلما اطال ذلك قلت يا ابا اسحاق اليس شرطت علي انك لا تنظر الا لله وبالله قال بلي قلت ا-ني اراك تديم النظر الي هذا الغلام فقال ان هذا ابني وولدي وهءلاء غلماني وخدمي الذين معه ولولا شء لقبلته ولكن انطلق فسلم عليه مني قال فمضيت اليه وسلمت عليه من والده فجاء الي والده فسلم عليه ثم صرفه مع الخدم فقال ارجع انتظر ايش-- يراد بك ثم انشا ي----------------------------قول هجرت الخلق طرا في هواكا وايتمت العيال لكي اراكا فلو قطعتني في الحب اربا لما حن الفءاد الي سواكا وروي ابن ابي الدنيا باسناده--------------- عن عبد الواحد بن زي-د قال خرجت الي ناحية الحربية فاذا انسان اسود مجذوم قد تقطعت كل جارحة له ب--الجذام وعمي واقعد واذا --صبيان يرمونه بالحجارة حتي دموا وجهه وراسه فرايته يحرك شفتيه فدنوت منه لاسمع ما يقول فاذا هو يقول يا سيدي انك لتعلم انك لو قرضت لحمي بالمقاريض ونشرت عظ-مي بالمناشير ما ازددت لك الا حبا فاصنع بي ما شءت وعن---------------------- الاوزاعي قال حدثني بعض الحكماء قال رايت رجلا قد ذهبت يداه ورجلاه وهو يقول اللهم اني احمدك حمدا يوافي محامد خلقك ك-فضلك ----علي ساءر خلقك اذ فضلتني علي كثير ممن خلقت تفضيلا فقلت له علي اي نعمة تحمد فقال اليس--- تري ما قد صنع بي قال قلت بلي قال فوالله لو ان الله صب	729	2740889421691064180	1270	2336.0	1008	1436	88.44010925292969	238	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms841	true	6596757825715170192	14	69	84	343	1493	300	ما ازددت له الا حبا وما ازددت له الا شكرا ومر بعض السلف علي مجذوم وهو يقول وعزتك وجلالك لو قطعتني بالبلاء قطعا ما ازددت لك الا حبا وفي هذا المعني قال بعضهم لو قطعني الغرام اربا اربا ما ازددت ----علي الملام الا حبا لا زلت بكم اسير وجد وصبا حتي اقضي علي هواكم نحبا	841	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms111	false	7212129036528746852	126	154	623	749	1500	300	ما ازددت له الا حبا لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعني الغرام اربا اربا ما ازددت لكم علي الملام الا حبا لا زلت بكم اسير وجد -صبا حتي اقضي علي هواكم نحبا	111	2740889421691064180	120	212.5	93	263	45.627376556396484	24	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms841	true	6596757825715170192	34	70	175	348	1493	300	قطعتني بالبلاء قطع-----------ا ما ازدد-ت لك الا حبا وفي هذا المعني قا-ل بعضهم لو قطعني الغرام اربا اربا ما ازددت علي الملام الا حبا لا زلت بكم اسير وجد وصبا حتي اقضي علي هواكم نحبا وذكر	841	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms597	false	-3701197473941727888	85	121	446	616	1523	300	---------------قطعنا اربا اربا ما ازددنا له الا حبا وفي هذا المعني يقول بعضهم لو قطعني الغرام اربا اربا ما ازددت علي الملام الا حبا لا زلت بكم اسير وجد -صبا حتي اقضي علي هواكم نحبا وكان	597	2740889421691064180	150	271.0	116	186	80.6451644897461	28	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms841	true	6596757825715170192	239	280	1178	1379	1493	300	يحيي بن معاذ لو احببت ربك ثم جوعك واعراك لكان يجب ان تحتمله وتكتمه عن الخلق فقد يحتمل المح-ب لحبيبه الاذي فكيف وانت تشكوه فيما لم يض-عه بك وفي هذا قيل ويقبح من سواك الفعل عندي وتفعله فيحسن منك ذاكا وكان	841	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms600	false	-618776743014338048	228	266	1151	1341	1511	300	يحيي بن معاذ لو احببت ربك ثم جوعك واعراك لكان يجب ان تحتمله وتكتمه عن الخلق فقد يحتمل الحبيب لحبيبه الاذي فكيف وانت تشكوه فيما لم يصنعه بك------------ ويقبح من سواك الفعل عندي وتفعله فيحسن منك ذاكا -كان	600	2740889421691064180	185	343.0	147	203	91.13300323486328	35	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms841	true	6596757825715170192	197	279	959	1374	1493	300	قال ليس يتحقق في الحب حتي يتلذذ بالبلاء في الحب كما يتلذذ الاغيار باسباب النعم وكان عبد الصمد الزاهد يقول اوجدهم في تعذيبه عذوبة يشير الي صبرهم علي الضر والفقر وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت رابعة ان اولياء الله اذا قضي لهم شيءا لم ي-سخطوه وقال يحيي بن معاذ لو احببت ربك ثم جوعك واعراك لكان يجب ان تحتمله وتكتمه عن الخلق فقد يحتمل المح-ب لحبيبه الاذي فكيف وانت تشكوه فيما لم يض-عه بك وفي هذا قي---------------ل ويقبح من سواك الفعل عندي وتفعله فيحسن منك ذاكا	841	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms730	false	5111313495614014894	125	231	609	1165	1542	300	قال ليس يتحقق في الحب حتي يتلذذ بالبلاء في الحب كما يتلذذ الاغيار باسباب النعم وكان عبد الصمد الزاهد يقول اوجدهم في تعذيبه عذوبة يشير الي صبرهم علي الضر والفقر وقالت امراة من العارفات ما النعيم الا الانس بالله والموافقة لتدبيره وشكا رجل الي فضيل الفقر فقال فضيل امدبرا غير الله تريد وقالت رابعة ان اولياء الله اذا قضي لهم شيءا لم يتسخطوه وقال يحيي بن معاذ لو احببت ربك ثم جوعك واعراك لكان يجب ان تحتمله وتكتمه عن الخلق فقد يحتمل الحبيب لحبيبه الاذي فكيف وانت تشكوه فيما لم يصنعه بك وفي هذا المعني يقول القاءل ويقبح من سواك الفعل عندي وتفعله فيحسن منك ذاكا	730	2740889421691064180	410	785.0	328	556	73.74100494384766	77	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms841	true	6596757825715170192	29	70	150	348	1493	300	وهو يقول وعزتك وجلالك لو قطعتني بالبلاء قطعا ما ازددت لك الا حبا وفي هذا المعني قا-ل بعضهم لو قطعني الغرام اربا اربا ما ازددت علي الملام الا حبا لا زلت بكم اسير وجد وصبا حتي اقضي علي هواكم نحبا وذكر	841	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms730	false	5111313495614014894	6	47	28	226	1542	300	وهو يقول وعزتك وجلالك لو قطعتني بالبلاء قطعا ما ازددت لك الا حبا وفي هذا المعني يقول بعضهم لو قطعني الغرام اربا اربا ما ازددت علي الملام الا حبا لا زلت بكم اسير وجد -صبا حتي اقضي علي هواكم نحبا وروي	730	2740889421691064180	192	372.0	151	199	96.48241424560547	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms841	true	6596757825715170192	279	300	1374	1493	1493	300	وكان علي بن بابويه الصوفي في الطواف فهجمت القرامطة علي الناس فقتلوهم فاخذته السيوف فلما وقع تمثل بهذا البيت تري المحبين-	841	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms731	false	-7011553346933991874	45	66	208	327	1477	300	وكان علي بن بابويه الصوفي في الطواف فهجم- القرامطة علي الناس فقتولهم فاخذته السيوف فلما وقع تمثل بهذا البيت تري المحبين	731	2740889421691064180	116	220.0	96	120	96.66666412353516	18	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms842	true	-9058353411325926313	10	60	53	300	1481	300	لبعض السلف ولد في الجهاد فجاء- الناس يعزونه----- فبكي وقال ما ابكي علي موته انما ابكي كيف كان رضاه-- عن الله حين اخذته-- السيوف وفي هذا المعني يقول القاءل ان كان سكان الفضا رضوا بقتلي فرضا والله لا كنت لما يهوي الحبيب مبغضا صرت لهم عبدا وما للعبد ان يتعرضا	842	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms069	false	3313203854589840636	9	53	50	275	1590	300	لبعضهم ولدان-- في الجهاد فجاءه الناس يعزونه بهما فبكي وقال ما ابكي علي قتلهما ولكن--- كيف كان رضاهما عن الله حين اخذتهما السيوف--------------------------- ان كان سكان الغصا رضوا بقتلي فرضا والله ما كنت لما يهوي الحبيب مبغضا صرت لهم عبدا وما للعبد ان يعترضا	69	2740889421691064180	194	334.0	153	257	75.48638153076172	33	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms842	true	-9058353411325926313	0	60	0	300	1481	300	صرعي في ديارهم كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا واستشهد لبعض السلف ولد---- في الجهاد فجاء الناس يعزونه----- فبكي وقال------ ما ابكي علي موته انما ا--بكي كيف كان رضاه-- عن الله------- حين اخذته-- السيوف وفي هذا المعني يقول القاءل ان كان سكان الفضا رضوا بقتلي فرضا والله لا كنت لما يهوي الحبيب مبغضا صرت لهم عبدا وما للعبد ان يتعرضا	842	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms111	false	7212129036528746852	177	237	882	1183	1500	300	صرعي في ديارهم كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا قتل لرجل من الصالحين ابنان في الجهاد فجاء الناس يعزونه بهما فبكي وقال والله ما ابكي علي قتلهما ولكن ابكي كيف كان رضاهما عن الله عز وجل حين اخذتهما السيوف--------------------------- ان كان سكان الغضا رضوا بقتلي فرضا والله ما كنت لما يهوي الحبيب مبغضا صرت لهم عبدا وما للعبد ان يعترضا	111	2740889421691064180	239	398.5	189	328	72.86585235595703	40	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms842	true	-9058353411325926313	22	60	114	300	1481	300	علي موته انما ابكي كيف كان رضاه عن الله حين اخذته السيوف وفي هذا المعني يقول القاءل ان كان سكان الفضا رضوا بقتلي فرضا والله لا كنت لما يهوي الحبيب مبغضا صرت لهم عبدا وما للعبد ان يتعرضا	842	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms598	false	-7086561850762637301	0	33	0	159	1544	300	علي قتله انما ابكي كيف كان رضاه عن الله حين اخذته السيوف--------------------------- ان كان سكان الغضا رضوا بقتلي فرضي والله لا كنت لما يهوي الحبيب مبغضا صرت لهم عبدا وما للعبد ان يعترضا	598	2740889421691064180	152	285.0	119	186	81.72042846679688	29	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms842	true	-9058353411325926313	0	60	0	300	1481	300	صرعي في ديارهم كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا واستشهد لبعض السلف ولد في الجهاد فجاء الناس يعزون----ه فبكي وقال ما ابكي علي موته انما ابكي كيف كان رضاه عن الله حين اخذته السيوف وفي هذا المعني يقول القاءل ان كان سكان الفضا رضوا بقتلي فرضا والله لا كنت لما يهوي الحبيب مبغضا صرت لهم عبدا وما للعبد ان يتعرضا	842	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms731	false	-7011553346933991874	66	126	327	624	1477	300	صرعي في ديارهم كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا واستشهد لبعض السلف ولد في الجهاد فجاء الناس يعزونه فيه فبكي وقال ما ابكي علي موته انما ابكي كيف كان رضاه عن الله حين اخذته السيوف وفي هذا------- يقول القاءل ان كان سكان الغضا رضوا بقتلي فرضا والله لا كنت لما يهوي الحبيب مبغضا صرت لهم عبدا وما للعبد ان يعترضا	731	2740889421691064180	290	563.0	231	304	95.39473724365234	56	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms842	true	-9058353411325926313	60	81	300	411	1481	300	وسءل يوسف بن الحسين ما بال المحبين يتلذذون بالذل في المحبة فانشا يقول ذل الفتي في الحب مكرمة وخضوعه لحبيبه شرف	842	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms731	false	-7011553346933991874	235	256	1144	1255	1477	300	وسءل يوسف بن الحسين ما بال المحبين يتلذذون بالذل في المحبة فانشا يقول ذل الفتي في الحب مكرمة وخضوعه لحبيبه شرف	731	2740889421691064180	111	222.0	90	111	100.0	21	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms842	true	-9058353411325926313	201	300	988	1481	1481	300	ذهب الابطال ولم يبق الا كل بطال فيا من رضي من الزهد بالزي ومن الفقر بالاسم ومن التصوف بالصوف ومن التسبيح بالسبح اين فضل الفضيل اين جد الجنيد اين سر السري ------------اين همة ابن ادهم ويحك ان لم تقدر علي معرفة معروف فاندب علي ربع رابعة هاتيك ربوعهم وفيها كانوا بانوا عنها فليتهم ما بانوا ناديت وفي حشاشتي نيران يا دار متي تحول السكان يا من كان له قلب فانقلب يا من كان له وقت مع الله فذهب قيام الاسحار يستوحش لك صيام النهار يسال عنك ليالي الوصال تعاتبك علي انقطاعك والسنة تسال عنك وعن حسن اتباعك تشاغلتم عنا-	842	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms802	false	-8001433522272210248	138	232	693	1160	1532	300	ذهب الابطال وبقي------- كل بطال يا- من رضي من الزهد بالزي ومن الفقر بالاسم ومن التصوف بالصوف ومن التسبيح بالسبح اين فضل الفضيل اين جد الجنيد اين سر السري اين بشر بشر اين همة ابن ادهم ويحك ان لم تقدر علي معرفة معروف فاندب علي ربع رابعة هاتيك ربوعهم وفيها كانوا بانوا عنها فليتهم ما بانوا ناديت وفي حشاشتي نيران يا دار متي تحول السكان يا من كان له قلب فانقلب يا من كان له وقت مع الله فذهب قيام الاسحار يستوحش لك صيام النهار يسال عنك ليالي الوصال تعاتبك علي انقط-------------------------------اعك تشاغلتم عنا	802	2740889421691064180	449	876.5	359	506	88.73517608642578	86	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms843	true	5943427256987974789	0	30	0	156	1571	300	بصحبة غيرنا واظهرتم الهجران ما هكذا كنا واقسمتموا ان لا تحولوا عن الهوي فقد وحيات الحب حلتم وما حلنا ليالي كنا نجتني من ثماركم فقلبي الي تلك الليالي -قد حنا	843	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms802	false	-8001433522272210248	232	262	1160	1315	1532	300	بصحبة غيرنا واظهرتم الهجران ما هكذا كنا واقسمتم-- ان لا تحولوا عن الهوي فقد وحياة الحب حلتم وما حلنا ليالي كنا نجتني من ثماركم فقلبي الي تلك الليالي لقد حنا	802	2740889421691064180	153	294.5	123	157	97.45223236083984	27	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms847	true	4469348660812055851	213	264	1086	1331	1514	300	ابي معمر قال نظرت رابعة----- الي رياح القيسي يوما وهو يقبل صبيا صغيرا من اهله فقالت اتحبه يا رباح قال نعم قالت ما كنت احسب ان في قلبك موضعا فارغا لمحبة سواه فخر----- مغشيا عليه ثم افاق وهو يمسح العرق عن وجهه وهو يقول----- جعلها الله في قلوب عباده للاطفال وكان	847	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms745	false	9195153768863250216	4	56	22	273	1555	300	ابو معمر---- نظرت رابعة يوما الي رياح القيسي وه-----و يقبل صبيا صغيرا من اهله فقالت اتحبه يا رياح قال نعم قالت ما كنت احسب ان في قلبك موضعا فارغا لمحبة سواه فخر رياح مغشيا عليه ثم افاق وهو يمسح العرق عن وجهه وهو يقول رحمة جعلها الله في قلوب عباده للاطفال وقال	745	2740889421691064180	230	425.5	181	260	88.46154022216797	42	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms848	true	5654485936519438849	119	216	585	1041	1426	300	الانس -عن احمد بن مخلد الخراساني قال قال الله عز وجل الا قد طال شوق الابرار الي لقاءي وانا اليهم اشد شوقا وما شوق المشتاقين الي الا بفضل شوقي اليهم الا من طلبني وجدني ومن طلب غيري لم يجدني ومن ذا ا-----------------------------------------------------------------لذي دعاني فلم اجبه ومن ذا الذي سالني فلم اعطه وقال احمد بن ابي الحواري حدثني عمر بن سلمة السراج عن ابي جعفر السراج عن ابي جعفر المصري قال قال الله عز وجل يا معشر المتوجهين الي بحبي ما ضركم ما فاتكم من الدنيا اذا كنت لكم حظا وما ضركم من عاداكم اذا كنت لكم سلما	848	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms747	false	-4839437839825230540	189	297	982	1484	1498	300	الجنيد عن احمد بن مخلد الخراساني قال قال الله عز وجل الا قد طال شوق الابرار الي لقاءي وانا اليهم اشد شوقا وما شوق المشتاقين الي الا بفضل شوقي اليهم الا من طلبني وجدني ومن طلب غيري لم يجدني ومن ذا الذي اقبل الي فلم اقبل اليه ومن ذا الذي توكل علي فلم اكفه ومن ذا الذي دعاني فلم اجبه ومن ذا الذي سالني فلم اعطه ق-ال احمد بن ابي الحواري حدثنا عمر بن سلمة السراج عن ابي جعفر------------------- المصري قال قال الله عز وجل يا معشر المتوجهين الي بحبي ما ضركم ما فاتكم من الدنيا اذا كنت لكم حظا وما ضركم من عاداكم اذا كنت لكم سلما	747	2740889421691064180	431	835.0	339	522	82.56704711914062	88	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms848	true	5654485936519438849	216	300	1041	1426	1426	300	هنيءا لمن اضحي وانت حبيبه ولو ان لوعات الغرام تذيبه وطوبي لصب انت ساكن سره ولو بان منه الفه وقريبه وما ضر صبا ان يبيت وماله نصيب من الدنيا وانت نصيبه ومن تك راض عنه في طي غيبه فما ضره في الناس ان يستغيبه فيا علة في الصدر انت شفاءها ويا مرضا في القلب انت طبيبه عبيدك في باب الرجا متضرع اذا لم تجبه انت من ذا يجيبه بعيد عن الاوطان يبكي بذلة وهل ذاق طعم الذل الا غريبه تصدق علي من ضاع منه-	848	-1522490018982536213	Shamela0095735-ara1.ms748	false	-8071555579429974701	2	86	12	398	1451	300	هنيءا لمن امسي وانت حبيبه ولو ان نيران الغرام تذيبه وطوبي لصب انت ساكن سره ولو بان عنه الفه وقريبه وما ضر صبا ان يبيت وماله نصيب من الدنيا وانت نصيبه ومن تك راض عنه في طي غيبه فما ضره في الناس من يستغيبه فيا علة في الصدر انت شفاءها ويا مرضا في القلب انت طبيبه عبيدك في باب الرجا متضرع اذا لم تجبه انت من ذا يجيبه بعيد عن الاوطان يبكي بذلة وهل ذاق طعم الذل الا غريبه تصدق علي من ضاع منه	748	2740889421691064180	377	741.0	294	386	97.66839599609375	79	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0095735-ara1