id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132973-ara1.ms005	true	7265295915202117876	229	255	1131	1262	1480	300	بالتشديد مكان الاطلاع من موضع عال والمرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د به هنا------------------ ما يشرف عليه من امر الاخرة عق-ب الموت تشبيها له بالمطلع الذي يشرف عليه من موضع عال	5	-1522490018982536213	Shamela0023691-ara1.ms0910	false	-7715645450539295843	92	175	445	837	1481	300	---------مكان الاطلاع من موضع عال يقال مطلع هذا الجبل من مكان كذا اي ماتاه ومصعده وقيل معناه ان لكل حد منتهكا ينتهكه مرتكبه اي ان الله عز وجل لم يحرم حرمة الا علم ان سيطلعها مستطلع ويجوز ان يكون لكل حد مطلع بوزن مصعد ومعناه ه ومنه حديث عمر لو ان لي ما في الارض جميعا لافتديت به من هول المطلع يريد به الموقف يوم القيامة او ما يشرف عليه من امر الاخرة عقيب الموت فشبه----ه بالمطلع الذي يشرف عليه من موضع عال	910	289712380075114460	107	156.0	83	405	26.419754028320312	20	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms256	true	-5964568706455944825	54	87	277	451	1551	300	امير المءمنين اكفار هم قال من الكفر فروا قيل -فمنافقون ---قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا وهءلاء يذكرون الله كثيرا قيل ف------ما هم قال قوم اصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا قال	256	-1522490018982536213	Shamela0023691-ara1.ms0515	false	5234229038880103053	100	135	539	718	1580	300	ابي طالب فقيل اكفار هم قال من الكفر فروا قيل افمنافقون هم قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا وهءلاء يذكرون الله بكرة واصيلا فقيل ما هم قال قوم اصابتهم فتنة فعمو-----ا وصموا قال	515	289712380075114460	150	267.5	121	184	81.52173614501953	24	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms365	true	-2904739576154280203	269	299	1356	1523	1526	300	مستدرك الحاكم ان معها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب تضرب المءمن بالعصا وتكتب في وجهه مءمن وتطبع الكافر بالخاتم وتكتب في وجهه كافر	365	-1522490018982536213	Shamela0023691-ara1.ms0473	false	3503210492774455752	49	79	263	428	1592	300	من ارض الطاءف و--معها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب تضرب المءمن بالعصا وتكتب في وجهه مءمن وتطبع الكافر بالخاتم وتكتب في وجهه كافر	473	289712380075114460	157	300.5	128	167	94.01197814941406	27	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms513	true	5489003900053834722	126	215	626	1121	1557	300	ينفذهم البصر هو بالذال المعجمة كما في النهاية ويقال نفذني بصره اذا بلغني وجاوزني -------------------------------------------------------------------------------------قال في النهاية- قيل المراد به ينفذهم بصر الرحمن حتي ياتي عليهم كلهم وقيل----- ينفذهم بصر الناظر لاستواء الصعيد قال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء وانفدته وحمل الحديث علي بصر المبصر اولي من حمله علي بصر الرحمن لان الله سبحانه يجمع الناس يوم القيامة في ارض يشهد جميع الخلاءق فيها محاسبة العبد الواحد علي ا-نفر-اده ويبصرون ما يصير اليه	513	-1522490018982536213	Shamela0023691-ara1.ms1504	false	-5158384912941117500	71	174	368	920	1562	300	ينفذكم البصر ي----------------------------------قال نفذني بصره اذا بلغني وجاوزني وانفذت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفهم قلت نفذتهم بلا الف وقيل يقال فيها بالالف قيل المراد به ينفذهم بصر الرحمن حتي ياتي عليهم كلهم وقيل اراد ينفذهم بصر الناظر لاستواء الصعيد قال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء وانفدته وحمل الحديث علي بصر المبصر اولي من حمله علي بصر الرحمن لان الله جل وعز يجمع الناس يوم القيامة في ارض يشهد جميع الخلاءق فيها محاسبة العبد الواحد علي ا نفر اده وي--رون ما يصير اليه	1504	289712380075114460	444	822.5	362	588	75.51020050048828	75	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms546	true	3652725924063498324	118	156	634	844	1599	300	حديث ابن عمر انه كان يستجمر بالالوة غير مطراة اي يتبخر بها ليس عليها الوان الطيب من غيرها وقال في النهاية المطرا----------------------ة التي تعمل عليها الوان الطيب غيرها كالعنبر والمسك والكافور ومنه قولهم عسل مطري اي مربي بالاقاوية	546	-1522490018982536213	Shamela0023691-ara1.ms0903	false	-5655253959228541400	150	178	776	942	1574	300	حديث ابن عمر انه كان يستجمر بالالوة غير------------------------------------------------------------------ المطراة الالوة العود والمطراة التي يعمل عليها الوان الطيب غيرها كالعنبر والمسك والكافور ومنه قولهم عسل مطري اي مربي بالافاويه	903	289712380075114460	141	267.0	116	232	60.77586364746094	22	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms546	true	3652725924063498324	90	127	486	680	1599	300	مجامرهم الالوة قال في النهاية اي بخورهم العود وهو اسم له مرتجل وقيل هو ضرب من خيار العود واجوده وتفتح همزته وتضم وقد اختلف في اصليتها وزيادتها ومنه حديث ابن عمر انه كان يستجمر بالالوة غير مطراة	546	-1522490018982536213	Shamela0023691-ara1.ms1372	false	-7565234872804965744	21	55	99	278	1479	300	مجامرهم الالو---------------ة اي بخورهم العود وهو اسم له مرتجل وقيل هو ضرب من خيار العود واجوده وتفتح همزته وتضم وقد اختلف في اصليتها وزيادتها ومنه حديث ابن عمر انه كان يستجمر بالالوة غير مطراة	1372	289712380075114460	179	346.0	145	194	92.2680435180664	33	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms554	true	-8352752195489513016	102	152	505	783	1543	300	النهاية الغراب الاعصم هو الابيض الجناحين وقيل الابيض الرجلين اراد قلة من يدخل الجنة من النساء لان هذا الوصف في الغربان قليل عزيز----- وفي حديث اخر---- المراة الصالحة مثل الغراب الاعصم قيل------------- وما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء وفي حديث اخر عاءشة في النساء كالغراب الاعصم في الغربان	554	-1522490018982536213	Shamela0023691-ara1.ms0998	false	7262434360350543352	166	221	874	1169	1567	300	الا مثل الغراب الاعصم هو الابيض الجناحين وقيل الابيض الرجلين اراد قلة من يدخل الجنة من النساء لان هذا الوصف في الغربان----- عزيز قليل وفي حديث اخر قال المراة الصالحة مثل الغراب الاعصم قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء وفي حديث اخر عاءشة في النساء كالغراب الاعصم في الغربان	998	289712380075114460	268	499.5	219	300	89.33333587646484	45	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms584	true	6757802054339213879	0	24	0	128	1486	300	وهجر قرية قريبة من المدينة وليست هجر البحرين وكانت تعمل---- القلال بها تاخذ الواحدة----- مزادة من الماء سميت قلة لانها تقل اي ترفع وتحمل	584	-1522490018982536213	Shamela0023691-ara1.ms1248	false	2924308529314375467	109	134	550	683	1515	300	وهجر قرية قريبة من المدينة وليست هجر البحرين وكانت تعمل بها القلال---- تاخذ الواحدة منها مزادة من الماء سميت قلة لانها تقل اي ترفع وتحمل	1248	289712380075114460	124	228.0	101	137	90.51094818115234	21	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms590	true	4474115690624786638	83	121	419	603	1570	300	لا يقعدن احدكم بين الضح والظل فانه مقعد الشيطان اي يكون نصفه في الشمس ونصفه في الظل وحديث عياش بن ابي ربيعة لما هاجر اقسمت امه بالله لا يظلها ظل ولا تزال في الضح والريح حتي يرجع اليها	590	-1522490018982536213	Shamela0023691-ara1.ms0869	false	-4118554206491550080	132	170	677	861	1502	300	لا يقعدن احدكم بين الضح والظل فانه مقعد الشيطان اي يكون نصفه في الشمس ونصفه في الظل وحديث عياش بن ابي ربيعة لما هاجر اقسمت امه بالله لا يظلها ظل ولا تزال في الضح والريح حتي يرجع اليها	869	289712380075114460	184	368.0	146	184	100.0	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms626	true	-3950242942396403550	222	265	1127	1344	1525	300	يبسط واحد منكم يده الا وقع عليها قدح مطهرة من الطو-ت والاذي الطوف الحدث من الطعام والمعني ان من شرب تلك الشربة طهر من الحدث والاذي وانث القدح لانه ذهب بها الي الشربة ومنه الحديث نهي عن متحدثين علي طوفهما اي عند الغاءط	626	-1522490018982536213	Shamela0023691-ara1.ms0917	false	-2727746156471550788	210	252	1112	1325	1550	300	يبسط -احد---كم يده الا وقع عليها قدح مطهرة من الطواف والاذي الطوف الحدث من الطعام -المعني ان من شرب تلك الشربة طهر من الحدث والاذي وانث القدح لانه ذهب بها الي الشربة ومنه الحديث نهي عن متحدثين علي طوفهما اي عند الغاءط	917	289712380075114460	211	400.0	169	218	96.78899383544922	39	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms769	true	989065578724975331	185	213	946	1103	1561	300	ضباءر ضباءر اي --جماعات في تفرقة ضباءر واحدتها ضبارة مثل عمارة وعماءر وكل مجتمع ضبارة وفي رواية اخري فيخرجون ضبارات ضبارات هو جمع صحة للضبارة والاول جمع تكسير	769	-1522490018982536213	Shamela0023691-ara1.ms0866	false	-2998862443844963658	273	300	1384	1536	1536	300	ضباءر ضباءر هم الجماعات في تفرقة------ واحدتها ضبارة مثل عمارة وعماءر وكل مجتمع ضبارة وفي رواية اخري فيخرجون ضبارات ضبارات هو جمع صحة للضبارة والاول جمع تكسير-	866	289712380075114460	148	276.0	122	159	93.0817642211914	25	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms769	true	989065578724975331	98	137	500	706	1561	300	الغثاء بالضم والمد ما يجء فوق السيل مما يحمله من الزبد والوسخ وغيره قال و-------------------في كتاب مسلم كما تنبت الغثاءة يريد ما احتمله السيل من البزروات ومنه حديث الحسن هذا الغثاء الذي كنا نحدث عنه يريد اراذل الناس وسقطتهم	769	-1522490018982536213	Shamela0023691-ara1.ms1067	false	-3760732201620713485	25	68	128	352	1541	300	الغثاء بالضم والمد ما يجء فوق السيل مما يحمله من الزبد والوسخ وغيره وقد تكرر في الحديث وجاء في كتاب مسلم كما تنبت الغثاءة يريد ما احتمله السيل من البزورات ومنه حديث الحسن هذا الغثاء الذي كنا نحدث عنه يريد ارذال الناس وسقط-هم	1067	289712380075114460	197	368.0	158	225	87.55555725097656	34	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms781	true	1721378870741789284	219	249	1162	1325	1597	300	من العتل-------ة وهي عمود حديد يهدم به البناء- وقيل حديدة كبيرة يقلع بها الشجر والحجر و--منه حديث هدم الكعبة فاخذ ابن مطيع العتلة انتهي ملخصا وفي البغوي العتل الغليظ---- الجافي	781	-1522490018982536213	Shamela0023691-ara1.ms0946	false	-6647000691666282933	33	64	149	313	1528	300	من الغلظة والشدة وهي عمود حديد يهدم به الحيطان وقيل حديدة كبيرة يقلع بها الشجر والحجر س ومنه حديث هدم الكعبة فاخذ ابن مطيع العتلة ومنه اشتق ا-------------لعتل وهو الشديد الجافي	946	289712380075114460	127	214.5	101	177	71.75141143798828	21	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms802	true	-8137729142248433460	110	157	540	794	1519	300	ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر اي بمعجمتين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة وراء مكررة معناه ما لم تبلغ روحه حلقومه فيكون بمنزلة الشء الذي يتغرغر به ذكره المنذري وابن الاثير في النهاية وزاد والغرغرة ان يجعل المشروب في الفم ويردد الي اصل الحلق ولا يبلع	802	-1522490018982536213	Shamela0023691-ara1.ms1079	false	-8467753559610815022	222	254	1143	1306	1544	300	ان الله يقبل توبة العبد ما-لم يغرغر اي ما-------------------------------------------------------- لم تبلغ روحه حلقومه فيكون بمنزلة الشء الذي يتغرغر ب-----ه المريض----------------------------- والغرغرة ان يجعل المشروب في الفم ويردد الي اصل الحلق ولا يبلع	1079	289712380075114460	158	282.5	126	254	62.2047233581543	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0023691-ara1