id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132973-ara1.ms043	true	3321512816578683854	249	284	1270	1446	1527	300	عطاء بن يسار قال اذا كانت ليلة النصف من شعبان رفع الي ملك الموت صحيفة فيقال اقبض ما في هذه الصحيفة فان العبد ليغرس الغراس وينكح الازواج ويبني البنيان وان اسمه قد نسخ في الموتي	43	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms604	false	863954231606934279	102	136	510	681	1487	300	عطاء بن يسار---- اذا كان- ليلة النصف من شعبان دفع الي ملك الموت صحيفة فيقال اقبض من في هذه الصحيفة فان العبد ليغرس الغراس وينكح الازواج ويبني البنيان وان اسمه قد نسخ في الموتي	604	6088300172791525944	169	324.5	135	176	96.0227279663086	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms044	true	1072677934707940148	140	194	700	971	1506	300	البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر--------- فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلسنا حوله وكان علي رء-سنا الطير وفي يده عود ينكث به في الارض فرفع----------------------------- راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا	44	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms671	false	5497301408318263373	122	180	609	899	1500	300	البراء -بن عازب--------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولم يلحد فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلسنا حوله -كان علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به--- الارض فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا	671	6088300172791525944	250	448.0	200	310	80.6451644897461	44	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms045	true	2293373729528045459	66	130	358	686	1552	300	فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسو-------------------ل الله فيقولان له وما علمك في-قول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت---------------------------------------------------------------------------- فينادي مناد من السماء--- صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة--------------------- فياتيه من روحها وطيبها---- ويفسح له في قبره مد بصره	45	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms364	false	-2053916234149346920	79	167	380	828	1498	300	وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان--- ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت وفي رواية له فذلك قوله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت الاية قال فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة والبسوه من الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها قال ويفسح له في قبر- مد بصره	364	6088300172791525944	312	574.0	250	452	69.02655029296875	53	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms045	true	2293373729528045459	130	171	686	889	1552	300	وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي جاء بالخير فيقول له انا عملك الصالح فيقول يا رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي	45	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms425	false	4308185796931956970	261	300	1246	1442	1442	300	وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول--- انا عملك الصالح فيقول--- رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي-	425	6088300172791525944	194	369.0	156	203	95.5665054321289	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms046	true	-2155827206849570272	31	82	153	412	1580	300	فتعاد روحه ف-ي جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النا-----------------ر وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها وسمومها---- ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه	46	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms364	false	-2053916234149346920	171	226	848	1129	1498	300	وتعاد روحه الي جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي تختلف---- اضلاعه	364	6088300172791525944	253	476.5	203	285	88.77192687988281	45	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms046	true	-2155827206849570272	81	139	405	696	1580	300	اضلاعه وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول -من انت فوجهك الوجه الذي جاء بالشر فيقول انا عملك الخبيث فيقول يا رب لا تقم الساعة واخرج ابو يعلي في مسنده و-----ابن ابي الدنيا من طريق يزيد الرقاشي عن انس عن تميم الداري عن رسول الله صل----ي الله	46	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms426	false	-8789982120585753563	3	60	11	302	1536	300	الكافر وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك الدي كنت توعد فيقول ومن انت فوجهك الوجه الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث فيقول--- رب لا تقم الساعة --خرجه الامام احمد وغيره وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن ابي بكر بن عياش عن المقب-----ري عن ابيه عن عاءشة رضي الله	426	6088300172791525944	211	351.5	167	301	70.09967041015625	35	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms047	true	1024964587094662414	257	300	1320	1538	1538	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن اذا ح--ضر اتته الملاءكة بحريرة فيها مسك ومن ضباءر الريحان فتسل روحه كما تسل الشعرة من العجين ويقال ايتها النفس الطيب--ة اخرجي راضية مرضيا عنك الي روح الله-	47	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms145	false	5761377726007168182	211	249	1064	1267	1548	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان المءمن اذا احتضر اتته الملاءكة بحريرة فيها مسك و---ضباءر الريحان فتسل روحه كما تسل الشعرة من العجين وتقول ايتها النفس المطمءنة اخرجي راضية مرضيا عنك الي روح الله	145	6088300172791525944	192	338.5	155	223	86.0986557006836	34	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms047	true	1024964587094662414	72	100	367	509	1538	300	فتخرج كانتن ريح جيفة فينطلقون به الي باب الارض فيقولون ما انتن هذه الريح كلما اتوا علي ارض قالوا ذلك حتي ياتوا به---- ارواح الكفار واخرج- ابن ماجه	47	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms785	false	-4673364290309119977	81	110	398	543	1522	300	فتخرج كانتن ريح جيفة فينطلقون به الي باب الارض فيقولون ما انتن هذه الريح كلما اتوا علي ارض قالوا ذلك حتي ياتوا به الي ارواح الكفار --خرجه ابن حبان	785	6088300172791525944	136	251.0	108	147	92.51700592041016	25	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms048	true	-5055798751330308956	0	48	0	269	1625	300	وكرامته فاذا اخرجت روحه وضعت علي ذلك المسك والريحان وطويت عليه- الحريرة وذهب به -الي عليين وان الكافر اذا ح--ضر اتته الملاءكة بمسح فيها جمرة فتنزع روحه انتزاعا شديدا ويقال ايتها النفس الخبيثة اخرجي ساخطة مسخوطا عليك الي هوان الله وعذابه فاذا اخرجت روحه وضعت علي تلك الجمرة	48	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms145	false	5761377726007168182	249	297	1267	1535	1548	300	وكرامته فاذا -خرجت روحه وضعت علي ذلك المسك والريحان وطويت عليها الحريرة وبعث بها الي عليين وان الكافر اذا احتضر اتته الملاءكة بمسح فيه- جمرة فتنزع روحه نز---عا شديدا ويقال ايتها النفس الخبيثة اخرجي ساخطة مسخوطا عليك الي هوان الله وعذابه فاذا اخرجت روحه وضعت علي تلك الجمرة	145	6088300172791525944	257	478.5	210	273	94.13919067382812	41	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms073	true	5660813916242772069	223	269	1175	1374	1515	300	ابي شيبة --عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال الروح بيد ملك يمشي به----------------------------- فاذا دخل قبر-ه جعل فيه واخرج ابو نعيم عن عمرو بن دينار -قال ما من ميت يموت الا روحه في يد ملك ينظر الي جسده كيف يغسل وكيف يكفن وكيف يمشي به	73	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms503	false	6630032142496769895	185	236	888	1116	1449	300	ابي الزناد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال الروح بيد ملك يمشي مع الجنازة يقول اسمع ما يقال لك فاذا بلغ حفرته دفن معه ومن طريق داود العطار عن ابي نجيح قال ما من ميت يموت الا روحه في يد ملك ينظر الي جسده كيف يغسل و----يكفن وكيف يمشي به	503	6088300172791525944	148	231.5	111	232	63.7931022644043	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms074	true	-1641156247121919090	169	248	828	1220	1488	300	ابو الشيخ من مرسل------------- عبيد بن مرزوق قال كانت امراة بالم-----------------دينة تقم المسجد اي تكنسه فماتت فلم يعلم بها النبي صلي الله عليه وسلم فمر علي قبرها فقال ما هذا القبر فقالوا---- ام محجن ق-ال------------------------- التي كانت تقم المسجد قالوا نعم فصف الناس فصلي عليها فق--ال اي العمل وجدت افضل قالوا يا رسول الله اتسمع قال ما انتم باسمع منها فذكر انها اجابته قم المسجد و------------اخرج الشيخان عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	74	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms501	false	8518243807315162540	188	275	954	1386	1499	300	ابو الشيخ الاصبهاني باسناده عن عبيد بن مرزوق قال كانت امراة بالمدينة يقال لها ام محجن تقم المسجد--------- فماتت فلم يعلم بها النبي صلي الله عليه وسلم فمر علي قبرها فقال ما هذا القبر فقالوا قبر ام محجن فقال النبي صلي الله عليه وسلم التي كانت تقم المسجد قالوا نعم فصف الناس وصلي عليها ثم قال اي العمل وجدت افضل قالوا يا رسول الله اتسمع قال ما انتم باسمع منها فذكر انها اجابته قم المسجد وهذا مرسل واما ان ذلك خاص بكلا------م ال-------------------نبي صلي الله عليه وسلم	501	6088300172791525944	329	561.5	259	466	70.60086059570312	60	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms080	true	-9188955648353815629	0	72	0	377	1528	300	الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم الاية نزلت في عذاب القبر زاد مسلم يقال له من ربك فيقول الله ربي----- ونبيي محمد فذلك قوله-------------- يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم الاية وفي رواية للبخاري---- اذا اقع------د المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله ابراهيم الاية الاية وا-----خرج الطبراني عن----- البراء مرفوعا يق---------------------------------ال للكافر من	80	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms363	false	-4453111112492950482	218	300	1135	1550	1550	300	الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت-------------- نزلت في عذاب القبر زاد مسلم يقال له من ربك فيقول----- ربي الله ونبيي محمد فذلك قوله سبحانه وتعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت-------------- وفي رواية للبخاري قال اذا اقعد العبد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت وخرج الطبراني من حديث البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقال للكافر من-	363	6088300172791525944	313	528.5	251	449	69.71046447753906	56	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms080	true	-9188955648353815629	72	283	377	1456	1528	300	ربك فيقول لا ادري فهو تلك الساعة اصم اعمي ابكم فيضرب بمرزبة لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيسمعها كل شء غير الثقلين---- وقرا---------- صلي الله عليه وسلم يثبت الله الذين امنوا ابراهيم الاية الاية وفي رواية لابي داود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله تعالي فامنت به و----------------------------------------------------------------------------صدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة والبسوه من الجنة------------------------------- ويفسح له فيه--- مد بصره---- وذكر ال---------------كافر الي ان قال وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال فيضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه وفي رواية--- ثم يقيض له اعمي ابكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبلا لصار ترابا قال فيضربه ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا قال ثم تعاد---- الروح وخرجه النساءي وابن ماجه مختصرا وخرجه الامام احمد رضي الله عنه بسياق مطول واخرج--------------- الشيخان	80	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms364	false	-2053916234149346920	0	276	0	1387	1498	300	ربك فيقول لا ادري فهو تلك الساعة اصم اعمي ابكم فيضرب بمرزبة لو ضرب بها جبل -صار ترابا فيسمعها كل شء الا الثقلين قال وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت الاية وخرج ابو------ داود من حديث المنهال بن عمرو عن زاذان عن البراء ابن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انه ليسمع خفق نعالهم اذا ولوا مدبرين حين يقال له من ربك وما دينك ومن نبيك وفي رواية له قال وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان--- ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله------ فامنت به وصدقت وفي رواية له فذلك قوله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت الاية قال فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة والبسوه من الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها قال ويفسح له في قبر مد بصره قال وذكر الكافر قال وتعاد روحه الي --جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي تختلف---- اضلاعه وفي رواية له ثم يقيض له اعمي ابكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل- لصار ترابا قال فيضربه ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا قال ثم تعاد فيه الروح وخرجه النساءي وابن ماجة مختصرا وخرجه الامام احمد------------- بسياق مطول والحاكم وقال علي شرط الشيخين	364	6088300172791525944	1002	1751.5	801	1423	70.41461944580078	180	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms081	true	8517908421564262371	0	112	0	554	1479	300	في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم------------ اتاه --ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ور-------------------سوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار وقد ابدلك الل---ه مقعدا من الجنة قال فيراهما جميعا يعني المقعدين قال قتادة -ذكر لنا انه يفسح له في قبره-------------------------------- واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطراق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعه- من يليه غير الثقلين زاد-- ابو داود----------------- ان المءمن يقال له ما كنت تعبد فان----- هداه الله تعالي قال كنت اعبد	81	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms365	false	-2126833421076179264	174	300	882	1498	1498	300	في قبره وتولي---- اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا اتاه الملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فيقال له انظر الي مقعدك من النار -قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال فيراهما جميعا --------------قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره مد بصره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين وخرجه ابو داود بزيادات اخر منها ان المءمن يقال له ما كنت تعبد فان الله هداه -----------قال كنت اعبد-	365	6088300172791525944	514	901.5	408	648	79.32098388671875	94	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms081	true	8517908421564262371	112	300	554	1479	1479	300	الله فيقال--- ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله قال فما يسال عن شء غير هذا وزاد---- ايضا فيقول دعوني حتي ------ابشر اهلي فيقال له اسكن وذكر--- الكافر انه يسال عما كان يعبد ثم عن هذا الرجل وف-----ي الصحيحين عن----- اسماء بنت الصديق رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبته يوم كسفت الشمس ولقد اوحي الله الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريب- من فتنة------- الدجال يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وخرجه الامام احمد بلفظ ولقد رايتكم تفتنون في قبوركم ي-سال الرجل ما كنت تقول وما كنت تعبد فان قال لا ادري رايت الناس يقولون شيءا فقلته ويصنعون شيءا فصنعته قيل له اجل اي نعم علي الشك عشت وعليه مت هذا مقعدك من النار وان قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قيل له علي اليقين عشت وعليه مت هذا مقعدك من الجنة واخرج الترمذي-	81	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms366	false	-3422692831376636133	0	188	0	925	1466	300	الله فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله قال فما يسال عن شء غيره--ا وزاد فيه ايضا فيقول دعوني حتي اذهب فابشر اهلي فيقال له اسكن وذكر في الكافر انه يسال عما كان يعبد ثم عن هذا الرجل وخرجا في الصحيحين من حديث اسماء بنت ابي بكر ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم قال في خطبته يوم كسفت الشمس ولقد اوحي----- الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا من فتنة المسيح الدجال يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وخرجه الامام احمد ولفظه -قد رايتكم تفتنون في قبوركم ويسال الرجل ما كنت تقول وما كنت تعبد فان قال لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته ويصنعون شيءا فصنعته قيل له اجل علي ---------شك عشت وعليه مت هذا مقعدك من النار وان قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قيل له علي اليقين عشت وعليه مت هذا مقعدك من الجنة و-خرج الترمذي	366	6088300172791525944	863	1610.0	687	961	89.80229187011719	161	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms082	true	-5740283117632496044	0	116	0	558	1457	300	وابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قبر الميت او قال احدكم اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول ما كان يقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم -نك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون شيءا فقلت مثله	82	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms366	false	-3422692831376636133	188	300	925	1466	1466	300	وابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قبر الميت او قال احدكم اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير فيقولان ---ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول ما كان يقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبر- سبعون ذراعا في سبعين ذراعا ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثله-	366	6088300172791525944	537	1039.0	426	559	96.06439971923828	109	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms082	true	-5740283117632496044	116	300	558	1457	1457	300	لا ادري فيقو-لان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه حتي تختلف فيه اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله من مضجعه واخرج الامام احمد وابن ماجه عن----- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجلس الرجل الصالح في قبره غير فزع ولا مشغوف ثم يقال له فيم كنت فيقول كنت في الاسلام فيقال--- ما هذا الرجل فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي من عند الله فصدقناه وامنا فيقال له هل رايت الله فيقول ما كان ينبغي لاحد ان يري الله اي في الدنيا فيفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة الي الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك ويقال له علي اليقين كنت وعليه------ مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي ويجلس الرجل السوء في قبره فزعا مشغوفا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقال--- ما هذا الرجل فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلته فيفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له انظر الي ما-	82	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms367	false	-6636409095072883977	0	180	0	874	1490	300	لا ادري فيقو لان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه حتي تختلف---- اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله من مضجعه و-خرج الامام احمد وابن ماجة من حديث ابي هريرة ايضا --------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجلس الرجل الصالح في قبره غير فزع ولا مشغوف ثم يقال له فيم كنت فيقول كنت في الاسلام فيقال له ما هذا الرجل فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات------- من عند الله فصدقناه------ فيقال له هل رايت الله فيقول ما---- ينبغي لاحد ان يري الله------------- فيفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك ويقال له علي اليقين كنت وعلي اليقين مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي ويجلس الرجل السوء في قبر- فزعا مشغوفا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقال له ما هذا الرجل فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلته فيفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له انظر الي ما	367	6088300172791525944	844	1587.0	671	918	91.93899536132812	164	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms082	true	-5740283117632496044	145	222	706	1078	1457	300	الامام احمد وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجلس الرج-------------------------------------------ل الصالح----- في قبره غير فزع ولا مشغوف ثم يقال له فيم كنت فيقول كنت في الاسلام فيقال ما هذا الرجل فيق--------------ول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي من عند الله فصدقناه وامنا فيقال له هل رايت الله فيقول ما كان ينبغي لاحد ان يري الله اي في الدنيا فيفرج له فرجة قبل النار فينظر	82	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms368	false	4432997352017258926	237	299	1165	1481	1485	300	الامام احمد ايضا من حديث عاءشة -----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال واما فتنة القبر فبي تفتنون وعني تسالون فاذا كان الرجل الصالح اجلس في قبره غير فزع ولا مشغوف ثم يقال له فيم كنت فيقول ف----ي الاسلام فيقال ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول محما-رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي من عند الله فصدقناه----------------------------------------------------------------------------- فيفرج له فرجة قبل النار فينظر	368	6088300172791525944	225	378.0	177	434	51.843318939208984	41	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms082	true	-5740283117632496044	223	300	1084	1457	1457	300	يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الل----ه ثم يفرج له فرجة الي الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك----- ويقال له علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي و--يجلس الرجل السوء----- في قبره فزعا مشغوفا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقال--- ما هذا الرجل في--------------قول سمعت الناس يقولون قولا فقلته--------- فيفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له انظر الي ما-	82	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms369	false	240208510629983842	0	86	0	413	1420	300	يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله منه ثم يفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال ---هذا مقعدك منها ويقال له علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي وان كان الرجل السوء اجلس في قبره فزعا مشغوفا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقال له ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا فيفرج له فرجة الي الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له انظر الي ما	369	6088300172791525944	357	643.5	282	416	85.81730651855469	66	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms083	true	1149810693102579957	0	123	0	637	1502	300	صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة الي النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له هذا مقعدك علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي واخرج الطبراني عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جنازة فلما فرغ من دفنها وانصرف الناس قال نبي الله صلي الله عليه وسلم انه الان يسمع خفق نعالكم اتاه منكر ونكير اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر اي قرونها واصواتهما مثل الرعد القاصف فيجلسانه فيسالانه ما كان يعبد ومن كان نبيه فان كان ممن يعبد الله قال كنت اعبد الله ونبي-ي محمد صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واتبعنا فذلك فول الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم الاية	83	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms367	false	-6636409095072883977	180	300	874	1490	1490	300	صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له هذا مقعدك علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي و-خرج الطبراني من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جنازة ولما فرغ من دفنها وانصرف الناس قال نبي الله صلي الله عليه وسلم انه الان يسمع خفق نعالهم اتاه منكر ونكير اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر---------- واصواتهما مثل الرعد------- فيجلسانه فيسالانه ما كان يعبد ومن كان نبيه فان كان ممن يعبد الله قال كنت اعبد الله والنبي محمد صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واتبعنا فذلك قول الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت-------- الاية-	367	6088300172791525944	600	1143.5	482	643	93.3125991821289	112	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms083	true	1149810693102579957	123	300	637	1502	1502	300	فيقال له علي اليقين حييت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله ثم يفتح له باب الي الجنة ويوسع له في حفرته وان كان من اهل الشك قال لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فيقال له علي الشك حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له باب الي النار ويسلط عليه عقارب وتنانين لو نفخ احدهم في الدنيا ما انبتت شيءا تنهشه وتءمر الارض فتنضم عليه حتي تختلف اضلاعه واخرج الامام احمد عن----- جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فاذا دخل المءمن قبره وتولي عنه اصحابه جاءه ملك شديد الانتهار فيقول له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول المءمن اشهد انه رسول ال-------له فيقول--- الملك انظر الي مقعدك الذي كان لك في النار قد انجاك الله منه وابدلك بمقعدك الذي تري من النار مقعدك الذي تري من الجنة فيراهما كلاهما فيقول المءمن دعوني ابشر اهلي------------ فيقال له اسكن واما المنافق فيقعد اذا تولي عنه --------اهله فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل قال لا ادري اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت هذا مقعدك الذي كان-	83	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms368	false	4432997352017258926	0	177	0	870	1485	300	فيقال له علي اليقين حييت وعليه مت وعليه تبعث------------ ثم يفتح له باب الي الجنة ويوسع له في حفرته وان كان من اهل الشك قال لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فيقال له علي الشك حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له باب الي النار ويسلط عليه عقارب وتنانين لو نفخ احدهم في الدنيا ما انبتت شيءا تنهشه وتءمر الارض فتضم------ حتي تختلف اضلاعه و-خرج الامام احمد من حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فاذا دخل المءمن قبره وتولي عنه اصحابه جاءه ملك شديد الانتهار فيقول له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول المءمن----- انه -عبد الله ورسوله فيقول له الملك انظر الي مقعدك الذي كان لك في النار قد انجاك الله منه وابدلك بمقعدك الذي تري من النار------ الذي تري من الجنة فيراهما كليهما فيقول المءمن دعوني ابشر اهلي المسند 3463 فيقال له اسكن واما المنافق فيقعد اذا تولي عنه اصحابه واهله فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل قال لا ادري اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت هذا مقعدك الذي كان	368	6088300172791525944	827	1561.0	657	901	91.78690338134766	161	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms083	true	1149810693102579957	0	60	0	289	1502	300	صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة الي النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له هذا مقعدك----- علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي وا-------خرج الطبراني عن------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جنازة فلما فرغ من دفنها وانصرف الناس قال -نبي الله صلي الله عليه وسلم	83	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms369	false	240208510629983842	86	144	413	691	1420	300	صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا ويقال له هذا مقعدك منها علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي ثم يعذب وخرج الامام احمد ايضا من حديث ابي سعيد الخدري -------قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جن------------------------------ازة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	369	6088300172791525944	218	372.0	170	315	69.20635223388672	42	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms084	true	-83058888277851265	0	50	0	234	1446	300	لك في الجنة قد ابدلك الله به مقعدك من النار قال جابر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يبعث كل عبد علي ما مات عليه المءمن علي ايمانه والمنافق علي نفاقه واخرج ايضا----------------- عن ابي سعيد رضي الله عنه قال شهدت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	84	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms368	false	4432997352017258926	177	221	870	1080	1485	300	لك في الجنة--- ابدلك الله به مقعدك من النار قال جابر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يبعث كل عبد علي ما مات عليه المءمن علي ايمانه والمنافق علي نفاقه واخرج ابن ماجة من حديث جابر--------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	368	6088300172791525944	184	337.0	145	252	73.01587677001953	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms084	true	-83058888277851265	34	208	163	978	1446	300	ايضا عن----- ابي سعيد رضي الله عنه قال شهدت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جنازة فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان هذه الامة تبتلي في قبورها فاذا الانسان دفن فتفرق عنه اصحابه جاءه ملك في يده مطراق فاقعده قال ما تقول في هذا الرجل فان كان مءمنا قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله -يقال او يقول صدقت ثم يفتح له باب- الي النار فيقول هذا---- منزلك لو كفرت بربك فاما اذ- امنت----- فهذا منزلك فيفتح له باب الي الجنة فيريد ان ينهض اليه فيقول له اسكن ويفسح له في قبره وان كان كافرا او منافقا -يقول له ما تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فيقال له لا دريت ولا تليت ولا اهتديت ثم يفتح له باب الي الجنة فيقال--- هذا منزلك لو امنت بربك فاما اذ- كفرت به فان الله تعالي- ابدلك ---هذا ويفتح له باب الي النار ثم يقمعه قمعة بمط--راق يسمعها خلق الله------- كلهم غير الثقلين فقال بعض القوم يا رسول الله ما احد يقوم عليه	84	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms369	false	240208510629983842	121	300	580	1420	1420	300	ايضا من حديث ابي سعيد الخدري ------قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جنازة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان هذه الامة تبتلي في قبورها فاذا الانسان دفن فتفرق عنه اصحابه جاءه ملك في يده مطراق فاقعده قال ما تقول في هذا الرجل فان كان مءمنا قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول له----- صدقت ثم يفتح له بابا الي النار فيقول هذا كان منزلك لو كفرت بربك فاما اذا امنت بربك فهذا منزلك فيفتح له باب الي الجنة فيريد ان ينهض اليه فيقول له اسكن ويفسح له في قبره وان كان كافرا او منافقا فيقول له ما تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فيقول--------- لا دريت ولا تليت ولا اهتديت ثم يفتح له باب الي الجنة فيقول له هذا منزلك لو امنت بربك فاما اذا كفرت به فان الله عز وجل ابدلك به هذا ويفتح له باب الي النار ثم يقمعه قمعة بالمطراق يسمعها خلق الله عز وجل كلهم غير الثقلين فقال بعض القوم يا رسول الله ما احد يقوم عليه-	369	6088300172791525944	770	1412.0	603	861	89.43089294433594	151	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms084	true	-83058888277851265	208	300	978	1446	1446	300	ملك في يده مطراق الا هيل اي فزع وخاف عند ذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم الاية واخرج ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن -----عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له- كيف انت يا عمر اذا كنت من الارض في اربعة اذرع في ذراعين ورايت منكرا ونكيرا قلت يا رسول الله وما منكر ونكير قال فتانا القبر يبحثان الارض بانيابهما ويطان في اشعارهما اصواتهما كالرعد القاصف وابصارهما كالبرق الخاطف ومعهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل مني لم-	84	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms370	false	264885818294789851	0	86	0	438	1500	300	ملك في يده مطراق الا هيل------------ عند ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت و---------------خرج ابو بكر------- في كتاب السنة من حديث عمر بن الخطاب ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كيف انت يا عمر اذا كنت من الارض في اربعة اذرع في ذراعين فرايت منكرا ونكيرا قلت يا رسول الله وما منكر ونكير قال فتانا القبر يبحثان الارض بانيابهما ويطان في اشعارهما اصواتهما كالرعد القاصف وابصارهما كالبرق الخاطف ومعهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل مني لم	370	6088300172791525944	412	749.5	330	485	84.94845581054688	74	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms085	true	-9042552667889244145	0	118	0	598	1502	300	يطيقوا رفعها -هي ايسر عليهما من عصاي هذه---- قلت يا رسول الله وانا علي حالي هذه قال نعم فقلت اذا لاكفيكهما وفي رواية----- فامتحناك فان التويت ضرباك بها ضربة صرت رمادا قال الحافظ ابن رجب في اسناده ضعف وخرجه الاسماعيلي من وجه اخر وفيه ضعف---------------------------------------- بنحوه وزاد فيه ياتيان الرجل في صورة قبيحة يطان علي شعورهما ويحفران------ بانيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهما واخرج الامام احمد وابن حبان في صحيحه عن----- عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر فتاني القبر فقال عمر اترد علينا عقولنا يا رسول الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم نعم كهياتكم اليوم فقال عمر بفية الحجر واخرج الامام احمد عن بعض حفدة ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان -----	85	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms370	false	264885818294789851	86	261	438	1310	1500	300	يطيقوا رفعها وهي ايسر عليهما من عصاي هذه قال قلت يا رسول الله وانا علي حالي هذه قال نعم فقلت اذا -اكفيكهما وفي رواية ايضا فامتحناك فان التويت ضرباك ض----ربة صرت رمادا و------------------في اسناده ضعف وخرجه الاسماعيلي من وجه اخر -فيه ضعف ايضا عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه وزاد فيه ياتيان الرجل في صورة قبيحة يطان علي شعورهما ويحفران الارض بانيابهما وزاد فيه يقولان له من ربك فان كان مسلما يقول ربي الله وان كان فاجرا فيقول لا ادري فيضربانه ضربة لو كان جبلا صار ترابا فيصيح صيحة ما يبقي شء الا سمعها الا الثقلين الجن والانس فذلك قوله سبحانه وتعالي ويلعنهم اللاعنون وقد روي حديث عمر هذا من وجوه اخر مرسلة و-خرج الامام احمد وابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر فتاني القبر فقال عمر اترد الينا عقولنا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم كهيءتكم اليوم فقال عمر بفيه الحجر و-خرج ابو داو---د عن عثمان بن عفان رضي الله------------ عنه قال كان	370	6088300172791525944	506	874.0	402	928	54.52586364746094	84	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms085	true	-9042552667889244145	109	253	556	1279	1502	300	بعض حفدة ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان ابا موس--------ي اوصاهم قال اذا حفرتم فاعمقوا قعره اما اني والله لاقول---- ذلك واني لاعلم ان كنت من اهل طاعة الله ليفسحن لي في قبري ولينورن لي فيه ثم ليفتحن لي باب مساكني في الجنة هما انا بمساكني من داري هذه باعلم --بمساكني منها ولياتيني من روحها وريح-ها وريحانها ولءن كنت من اهل المنزلة الاخري ليضيقن علي قبري ولتهد---من علي الارض وليفتحن--------- باب مساكني من النار فما انا بمساكني من داري هذه باعلم مني بمساكني منها ثم لياتيني من شرر-------ها ودخانها وقد رو------ي عن مجاهد ------------------------------------------------------ان الموتي يفتنون في قبورهم سبعا فكانوا يستحبون ان يطعم عنهم تلك الايام وسنذكر الكلام علي هذا بعد ان شاء الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن بحير حدثنا بعض اصحابنا قال مات اخ لي فرايته في النوم فقلت له ما كان حالك حين وضعت في قبرك قال	85	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms371	false	-402160618624829330	115	300	613	1523	1523	300	بعض حفدة ابي موسي الاشعري -------------ان ابا موسي الاشعري اوصاهم قال اذا حفرتم فاعمقوا قعره اما اني والله لاقول لكم ذلك واني لاعلم ان كنت من اهل طاعة الله ليفسحن لي في قبري ولينور ل-ي فيه ثم ليفتحن لي باب مساكني في الجنة فما انا بمساكني من داري هذه باعلم من مساكني منها ولياتيني من روحها وريحتها وريحانها ولءن كنت من اهل المنزلة الاخري ليضيق -علي قبري وليهدمن من علي الارض فليفتحن الله الي باب مساكني من النار فما انا بمساكني من داري هذه باعلم من-- مساكني منها ثم لياتيني من شرها وشرورها ودخانها وروي المسعودي عن عبد الله بن المخارق عن ابيه قال قال عبد الله يعني ابن مسعود ان المسلم اذا مات اجلس في قبر فيقال له من ربك ما دينك من نبيك قال فيثبته ا-------------------------------لله تعالي فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلي الله عليه وسلم فيوسع له في قبر ويفرج له فيه ثم قرا عبد الله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت الاية وقال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن بحير حدثنا بعض اصحابنا قال مات اخ لي فرايته في النوم فقلت له ما---- حالك حين وضعت في قبرك قال-	371	6088300172791525944	588	1020.5	471	963	61.05918884277344	102	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms092	true	-1879817656738897710	234	296	1208	1534	1553	300	فاذا وضع في حفرته وجاءه منكر ونكير خرج القران فصار بينه وبينهما فيقولان له اليك عنا فانا نريد ان نساله فيقول والله ما انا بمفارقه حتي ادخله الجنة فان كنتما امرتما فيه بشء فشانكما ثم ينظر اليه فيقول هل تعرفني فيقول لا فيقول انا القران انا الذي كنت اسهر ليلك واضمي نهارك وامنعك شهوتك وسمعك وبصرك فستجدني من بين الاخلاء خليل صدق	92	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms684	false	3559556287237869173	0	57	0	297	1524	300	فاذا وضع في حفرته -جاءه منكر ونكير خرج حتي ----صار بينه وبينهما فيقولان له اليك عنا فانا نريد ان نساله فيقول والله ما انا بمفارقه---------------- فان كنتما امرتما فيه بشء فشانكما ثم ينظر اليه فيقول هل تعرفني فيقول لا فيقول انا القران---- الذي كنت اسهر ليلك واظما نهارك وامنعك شهوتك وسمعك وبصرك فستجدني م----ن الاخلاء خليل صدق	684	6088300172791525944	291	539.5	235	326	89.26380157470703	52	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms093	true	-8474307174357979567	0	224	0	1150	1535	300	فابشر فما عليك بعد مسالة منكر ونكير من هم ولا حزن ثم يخرجان عنه فيصعد القران الي ربه تعالي فيسال له فراشا ودثارا وقنديلا من نور الجنة فيءمر له بفراش ودثار---------------- وياسمين من ياسمين الجنة فيحمله الف ملك من مقربي السماء الدنيا---- فيسبقهم القران اليه------- فيقول هل استوحشت بعدي ما زلت منذ فارقتك علي -ان كلمت الله في ------------فراش ودثار ومصباح فهذا قد جءتك به فتدخل عليه الملاءكة فيحملونه ويفرشون--ه ذلك------- ويضعون الدثار تحت رجليه والياسمين عند صدره ثم يحملونه حتي يضعونه علي شقه الايمن ثم يصعدون عنه فيستلقي عليه فلا يزال ينظر الي الملاءكة حتي يلجوا الي السماء ثم يدفع القران في قبلة القبر فيوسع عليه ما شاء الله من ذلك قال الجلال السيوطي في شرح الصدور والحافظ ابن رجب في اهوال القبور قال ابو عبد الرحمن المقري وكان في كتاب ابي معاوية في----وسع له------ اربعماءة عام ثم يحمل الياسمين من عند صدره فيجعله عند انفه فيشمه غضا الي يوم ينفخ في الصور ثم ياتي اهله كل يوم مرة او مرتين فياتيه بخبرهم ويدعو لهم بالخير والاقبال فان تعلم احد من ولده القران بشره بذلك وان كان عقبه عقب سوء اتي الدار بكرة وعشيا فبكي عليه الي ان ينفخ في الصور قا-----------ل الحافظ ابو عيسي المديني هذا خبر حسن وقد رواه الامام احمد رضي الله عنه وابو خيثمة وطبقتهما من المتقدمين عن ابي عبد الرحمن المقري هذا كلام الحافظ ابن رجب في اهوال	93	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms684	false	3559556287237869173	57	263	297	1343	1524	300	فابشر فما عليك بعد مسالة منكر ونكير من هم ولا حزن ثم يخرجان عنه فيصعد القران الي ربه------ فيسا--له فراشا ودثارا قال----------------- فيءمر له بفراش ودثار وقنديل من الجنة وياسمين م-------ن الجنة فيحمله الف ملك من مقربي س--ماء الدنيا قال فيسبقهم------- اليه القران فيقول هل استوحشت ----------------------بعدي فاني لم ازل بربي حتي امر لك بفراش ودثار ونور من الجنة قال----- فتدخل عليه الملاءكة فيحملونه ويفرشون له ذلك الفراش ويضعون الدثار تحت رجليه والياسمين عند صدره ثم يحملونه حتي يضجعوه علي شقه الايمن ثم يصعدون عنه فيستلقي عليه فلا يزال ينظر الي الملاءكة حتي يلجوا -في السماء ثم يدفع القران في قبلة القبر فيوسع عليه ما شاء الله من ذلك ق-----------------------------------------------------------------ال ابو عبد الرحمن------- وكان في كتاب---- معاوية الي فيوسع له مسيرة اربعماءة عام ثم يحمل الياسمين من عند صدره فيجعله عند انفه فيشقه غضا الي يوم ينفخ في الصور ثم ياتي اهله كل يوم مرة او مرتين فياتيه بخبرهم ويدعو لهم بالخير والاقبال فان تعلم احد من ولده القران بشره بذلك وان كان----- عقب سوء اتي الدار بكرة وعشيا فبكي عليه الي ان ينفخ في الصور او كما قال قال الحافظ ابو موسي المديني هذا خبر حسن---- رواه الامام احمد بن حنبل----- وابو خيثمة وطبقتهما من المتقدمين عن ابي عبد الرحمن المقرء وقد تقدم في الباب ---------------	684	6088300172791525944	913	1615.5	731	1220	74.83606719970703	158	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms095	true	-7081908834070132327	170	204	856	1026	1515	300	الكافر فيقال ل----ه ما انت فيقول لا ادري فيقال لا دريت ثلاثا فيضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه ويرسل عليه حيات من جوانب قبره تنهش-ه وتاكل-ه فاذا جزع فصاح قمع بمق-مع من نار و--حديد	95	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms678	false	-2171199567159163724	7	43	28	206	1463	300	للكافر يعني في قبره ما انت فيقول لا ادري فيقال لا دريت ثلاثا ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه ويرسل عليه حيات من جوانب قبره ينهشنه وياكلنه فاذا خرج -صاح قمع بمقامع من نار او حديد	678	6088300172791525944	154	262.5	121	179	86.03351593017578	24	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms096	true	-754290245342281217	16	300	91	1507	1507	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده ان الميت اذا وضع في قبره انه -يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه فاذا كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والزكاة عن يمينه والصوم عن شماله وفعل الخيرات والمعروف والاحسان الي الناس من قبل رجليه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاة ليس--- قبلي مدخل --فيءتي من قبل يمينه فتقول الزكاة ليس--- قبلي مدخل --ويءتي من قبل شماله فيقول له الصوم ليس--- قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات والمعروف والاحسان الي الناس ليس--- قبلي مدخل فيقال له اجلس فيجلس وقد مثلت له الشمس قد قربت للغروب فيقال له اخبرنا عما نسالك فيقول دعني حتي اصلي فيقال انك ستفعل فاخبرنا عما نسالك فيقول عم تسالون فيقال له ما تقول في هذا الرجل الذي كان ف----يكم يعني النبي صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات من عند ربنا فصدقناه واتبعناه فيقال له صدقت -علي هذا حييت وعليه--- مت وعليه تبعث ان شاء الله ويفسح له في قبره مد بصره وذلك قول الل---ه يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم الاية ويقال افتحوا له بابا الي النار فيفتح له باب الي النار فيقال هذا منزلك لو عصيت الله فيزداد غبطة وسرورا ويقال افتحوا له بابا الي الجنة فيفتح له فيقال هذا منزلك وما اعد الله لك فيزداد غبطة وسرور ف-يعاد الجسد الي ما بدا منه التراب وتجعل روحه في النسيم الطيب وهي طير خضر تعلق في شجر الجنة واما الكافر فيءتي في قبره من قبل راسه فلا يوجد شء فيءتي من قبل رجليه فلا يوجد شء فيجلس خاءفا مرعوبا فيقال له ما تقول في هذا الرجل الذي كان فيكم وما تشهد به فلا يهتدي-	96	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms423	false	2781795901822081362	3	247	12	1216	1479	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيد-------------------------ه انه ليسمع خفق نعالكم حين تولون عنه فان -كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والزكاة عن يمينه والصوم عن شماله وفعل الخيرات والمعروف والاحسان الي الناس من قبل رجليه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاة ليس من قبلي مدخل ثم يءتي عن يم----ينه فتقول الزكاة ليس من قبلي مدخل ثم يءتي عن شم----اله فتقول--- الصوم ليس من قبلي مدخل تم يءتي--- قبل رجليه فيقول فعل الخيرات والمعروف والاحسان الي الناس ليس من قبلي مدخل فيقال له اجلس فيجلس وقد مثلت--- الشمس-------- للغرو------------------------------------------------------------------------------------------------ب فيقول له ما تقول في هذا الرجل الذي كان بعث فيكم يعني النبي صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه رسول الله------------------- جاءنا بالبينات من عند ربنا فصدقناه واتبعناه فيقال له صدقت وعلي هذا حييت وعلي هذا مت وعليه تبعث ان شاء الله فيفسح له في قبره مد بصره فذلك قوله سبحانه يثبت الله الذين امنوا بالقول ال------------------------------------------ثابت -يقال افتحوا له بابا الي النار فيفتح له باب الي النار فيقال هذا منزلك لو عصيت الله فيزداد غبطة وسرورا ويقال افتحوا له بابا الي الجنة فيفتح له فيقال هذا منزلك وما اعد الله لك فيزداد غبطة وسرورا ويعاد الجسد الي ما بدء منه------- وتجعل روحه نسم---------------- طير م----علق في شجر الجنة واما الكافر فيءتي في قبر- من قبل راسه فلا يوجد شء فيءتي من قبل رجليه فلا يوجد شء فيجلس خاءفا مرعوبا فيقال له ما تقول في هذا الرجل الذي كان فيكم وما تشهد به فلا يهتدي	423	6088300172791525944	1131	2054.0	900	1451	77.94624328613281	199	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms097	true	4736085816265869276	250	300	1252	1499	1499	300	الرجل الصالح اجلس في قبره غير فزع ولا مشغوف ثم يقال له فيم كنت فيقول---- في الاسلام فيقال--- ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات من عند الله فصدقنا------------------------------------------------------ه فيفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر---- ما وقاك الله-	97	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms367	false	-6636409095072883977	46	111	226	539	1490	300	الرجل الصالح----- في قبره غير فزع ولا مشغوف ثم يقال له فيم كنت فيقول كنت في الاسلام فيقال له ما هذا الرجل فيق--------------ول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيقال له هل رايت الله فيقول ما ينبغي لاحد ان يري الله فيفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله	367	6088300172791525944	225	398.5	180	332	67.77108764648438	39	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms097	true	4736085816265869276	241	290	1204	1451	1499	300	فاما فتنة القبر فبي تفتنون وعني تسالون فاذا كان الرجل الصالح اجلس في قبره غير فزع ولا مشغوف ثم يقال له فيم كنت فيقول في الاسلام فيقال ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات------- من عند الله فصدقناه فيفرج له فرجة قبل النار فينظر	97	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms368	false	4432997352017258926	250	299	1228	1481	1485	300	واما فتنة القبر فبي تفتنون وعني تسالون فاذا كان الرجل الصالح اجلس في قبره غير فزع ولا مشغوف ثم يقال له فيم كنت فيقول في الاسلام فيقال ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول محما-رسول الله جاءنا بالبينات والهدي من عند الله فصدقناه فيفرج له فرجة قبل النار فينظر	368	6088300172791525944	244	473.0	196	254	96.06299591064453	46	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms097	true	4736085816265869276	249	296	1248	1482	1499	300	كان الرجل الصالح اجلس في قبره غير فزع ولا مشغوف ثم يقال له فيم كنت فيقول في الاسلام فيقال--- ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيفرج له ف--------------------------------------------------------------------------------------رجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له	97	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms369	false	240208510629983842	40	102	190	489	1420	300	كان الرجل السوء- اجلس في قبره فزع-------ا مشغوف-ا فيقال له فيم كنت فيقول لا ا---دري فيقال له ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا------------ فيفرج له فرجة الي الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا ويقال له	369	6088300172791525944	159	246.0	123	323	49.22600555419922	28	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms097	true	4736085816265869276	0	54	0	268	1499	300	لاسمه فيقال محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول سمعت الناس يقولون اشياء فقلت كما قالوا فيقال له كذبت علي هذا حييت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله و------يضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه فذلك قوله تعالي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا طه الاية فيقال افتحوا له بابا الي	97	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms423	false	2781795901822081362	247	300	1216	1479	1479	300	لاسمه فيقال محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول سمعت الناس يقولون شيءا- فقلت كما قالوا فيقال له صدقت علي هذا حييت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي فيضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه فذلك قوله تعالي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا في---------قال افتحوا له بابا الي-	423	6088300172791525944	248	469.5	197	274	90.51094818115234	48	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms097	true	4736085816265869276	54	130	268	640	1499	300	الجنة فيفتح له باب الي الجنة فيقال هذا كان منزلك وما اعد الله لك لو كنت اطعته فيزداد حسرة وثبورا ثم يقال افتحوا له بابا الي النار فيفتح له باب اليها فيقال--- هذا منزلك وما اعد الله لك فيزداد حسرة وثبورا قال ابو عمرو الضرير قلت لحماد بن سلمة كان هذا من اهل القبلة قال نعم قال ابو عمرو وكانه---- يشهد بهذه الشهادة علي غير يقين يرجع الي قلبه كان يسمع الناس يقولون شيءا فيقوله واخرج -	97	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms424	false	4084753249802960690	0	77	0	371	1430	300	الجنة فيفتح له باب الي الجنة فيقال هذا---- منزلك وما اعد الله لك لو كنت اطعته فيزداد حسرة وثبورا ثم يقال افتحوا له بابا الي النار فيفتح له باب اليها فيقال له هذا منزلك وما اعد الله لك فيزداد حسرة وثبورا قال ابو عمر- الضرير قلت لحماد بن سلمة كان هذا من اهل القبلة قال نعم قال ابو عمر --كانه كان يشهد بهذه الشهادة علي غير يقين يرجع الي قلبه كان يسمع الناس يقولون شيءا فيقوله --خرجه	424	6088300172791525944	361	683.0	288	380	95.0	70	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms098	true	855138087615136943	0	142	0	687	1475	300	ثم يفرج له فرجة الي الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك منها ويقال--- علي اليقين كنت وعل------يه مت وعليه تبعث ان شاء الله واذا كان الرج---ل السوء اجلس في فبره فزعا مشغوفا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقال--- ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا فيفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا ويقال له هذا مقعدك منها علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي ثم يعذب واخرج الحكيم في نوارده عن سفيان الثوري قال اذا سءل الميت من ربك تراءي له الشيطان في صورة فيشير الي نفسه اني انا ربك قال الحكيم ويءيده قوله صلي الله عليه وسلم عند دفن الميت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اجره	98	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms367	false	-6636409095072883977	111	247	539	1197	1490	300	ثم يفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك----- ويقال له علي اليقين كنت وعلي اليقين مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي ويجلس الرجل السوء----- في قبر- فزعا مشغوفا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقال له ما هذا الرجل في--------------قول سمعت الناس يقولون قولا فقلته--------- فيفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له هذا مقعدك عل-----ي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي و---------خرج ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبراني من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جنازة ولما فرغ من دفنها وانصرف الناس قال نبي الله صلي الله عليه وسلم انه الان يسمع خفق نعالهم اتاه	367	6088300172791525944	446	639.5	350	872	51.14678955078125	84	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms098	true	855138087615136943	27	83	129	399	1475	300	واذا كان الرجل السوء- اجلس في فبره فزع-------ا مشغوف-ا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري في---قال ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا------------------ فيفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر	98	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms368	false	4432997352017258926	257	299	1267	1481	1485	300	فاذا كان الرجل الصالح اجلس في قبره غير فزع ولا مشغوف ثم يقال له فيم كنت فيقول في الاسلام فيقال ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول محمارسول الله جاءنا بالبينات والهدي من عند الله فصدقناه فيفرج له فرجة قب--------------------------------------------------------------------------------------ل النار فينظر	368	6088300172791525944	130	194.0	101	300	43.33333206176758	20	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms098	true	855138087615136943	0	137	0	662	1475	300	ثم يفرج له فرجة الي الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك منها ويقال عل---ي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله واذا -----كان الرجل السوء اجلس في فبره فزعا مشغوفا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقال--- ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا فيفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا ويقال له هذا مقعدك منها علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي ثم يعذب واخرج الحكيم في نوارده عن سفيان الثو--------ري قال اذا سءل الميت من ربك تراءي له الشيطان في صورة فيشير الي نفسه اني انا ربك قال الحكيم ويءيده قوله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------	98	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms369	false	240208510629983842	11	144	51	691	1420	300	ثم يفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال--- هذا مقعدك منها ويقال له علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي وان كان الرجل السوء اجلس في قبره فزعا مشغوفا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقال له ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا فيفرج له فرجة الي الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا ويقال له هذا مقعدك منها علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي ثم يعذب و-خرج الامام احمد ايضا من حديث ابي سعيد الخدري قال--------------------------------------------------------------- شهدنا مع رسول ال--------------له صلي الله عليه وسلم جنازة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	369	6088300172791525944	536	984.0	421	721	74.34119415283203	102	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms104	true	7304897221212692030	213	255	1058	1270	1522	300	في قبره وذكر ال------------حديث الذي ذكرناه سابقا واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطرقة من حديد----- فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	104	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms365	false	-2126833421076179264	235	281	1191	1410	1498	300	في قبره مد بصره ثم رجع الي حديث انس قال---------- واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	365	6088300172791525944	183	328.5	144	229	79.91266632080078	34	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms109	true	-4705996628697363251	248	285	1294	1473	1544	300	اخرج النساءي عن----- راشد بن سعد عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال يا رسول الله ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهداء قال كفي ببارقة السيوف علي راسه فتنة	109	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms675	false	-1084902185304067976	20	57	96	275	1421	300	وخرج النساءي من حديث راشد بن سعد عن رجل من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال يا رسول الله ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد -قال كفي ببارقة السيوف علي راسه فتنة	675	6088300172791525944	164	304.0	129	184	89.13043212890625	32	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms110	true	-7412683756622675178	0	54	0	256	1545	300	الله عليه وسلم---- من لقي العدو------------- فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره واخرج-------- مسلم عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات -جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن من الفتان	110	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms674	false	-6224865260759702914	239	292	1227	1474	1514	300	الله عليه وسلم قال من لقي العدو في سبيل الله فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره ابدا وفي صحيح مسلم عن سلمان عن النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم قا-ل رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وا---من الفتان	674	6088300172791525944	207	351.5	161	282	73.40425872802734	40	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms115	true	-7694528897071989785	162	227	805	1141	1484	300	عن حذيفة قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما انتهينا الي القبر قعدنا علي شفته فجعل يردد بصره فيه ثم قال يضغط فيه المءمن---- ضغطة تزول منها حماءله ويملا علي الكافر نارا قال في النهاية الحماءل هنا عروق الانثيين ويحتمل ان يراد موضع حماءل السيف اي عواتقه وصدره واضلاعه واخرج احمد والبيهقي--------------------------- عن عاءشة ع-------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال	115	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms680	false	-3223659139269638099	64	136	298	642	1391	300	عن حذيفة قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جناز- فلما انتهينا الي القبر قعد --علي شفته فجعل يردد بصره فيه ثم قال يضغط---- المءمن فيه ضغطة تزول منها حماءله وتملا علي الكافر نارا ومحمد بن جابر هو اليمامي ضعيف وابو البختري لم يدرك حذيفة و-----------------------------------------خرج النساءي من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	680	6088300172791525944	212	334.0	167	392	54.081634521484375	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms116	true	-2232297706439081067	0	30	0	143	1457	300	الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهده سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه	116	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms680	false	-3223659139269638099	127	156	599	738	1391	300	الله عنهما ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهده سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه	680	6088300172791525944	133	255.0	104	143	93.00699615478516	27	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms117	true	2830819434143211637	107	150	540	765	1557	300	التيمي -----------------كان يقال ضم---ة القبر انما اصلها انها امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبة الطويلة فلما ردوا الي--------ها ضمتهم ضمة الوالدة اذا- غاب عنها ولدها ثم قدم------ فمن كان لله------- مطيعا ضمته برافة ورفق ومن كان---- عاصيا ضمته بعنف سخطا منها عليه لربها	117	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms682	false	-6670056309786828089	76	128	346	611	1432	300	التيمي شيخا من قريش قال كان يقال ان ضمة القبر انما اصل-----ها امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبة الطويلة فلما ردوا اليها اولادها ضمتهم ضم- الوالدة التي غاب عنها ولدها ثم قدم عليها فمن كان لله عز وجل مطيعا ضمته برافة ورفق ومن كان لله عاصيا ضمته بعنف سخطا منها عليه لربها	682	6088300172791525944	215	370.5	173	271	79.3357925415039	33	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms118	true	4340262452817591079	234	300	1157	1477	1477	300	تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايات فلولا اذا بلغت الحلقوم الواقعة الي قو------------------------------------------له فنزل من حميم وتصلية جحيم قال اذا كان عند الموت قيل له هذا فان كان من اصحاب اليمين احب لقاء الله واحب الله لقاءه وان كان من اصحاب الشمال كره لقاء الله وكره الله لقاءه واخرج الامام ------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -من احب لقاء الله احب-	118	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms668	false	3101533876765305762	0	96	0	466	1454	300	تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايات فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون الي قوله فروح وريحان وجنت نعيم الي قوله فنزل من حميم وتصلية جحيم قال اذا كان عند الموت قيل له هذا فان كان من اصحاب اليمين احب لقاء الله واحب الله لقاءه وان كان من اصحاب الشمال كره لقاء الله وكره الله لقاءه و-خرج الامام احمد من طريق همام عن عطاء بن الساءب سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي وهو يتبع جنازة يقول حدثني فلان بن فلان سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من احب لقاء الله احب	668	6088300172791525944	294	553.0	231	468	62.82051467895508	56	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms119	true	7543354632902558755	0	69	0	350	1561	300	الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فاكب القوم يبكون قال ما يبكيكم قالوا انا نكره الموت قال ليس ذلك ولكنه اذا حضر فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم الواقعة 88 فاذا بشر بذلك احب لقاء الله والله للقاءه احب واما ان يكون من المكذبين الضالين فنزل من ----------------------------------------------حميم الواقعة فاذا بشر بذلك كره لقاء الله واللة للقاءه اكره وظاهر كلام المحقق في كتاب	119	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms668	false	3101533876765305762	96	171	466	839	1454	300	الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فاكب القوم يبكون قال ما يبكيكم قالوا انا نكره الموت قال ليس ذاك ولكنه اذا حضر فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم----------- فاذا بشر بذلك احب لقاء الله والله للقاءه احب واما ان -كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم وفي قراءة ابن مسعود ثم تصلية جحيم-------- فاذا بشر بذلك كره لقاء الله والله للقاءه اكره خرج ابن البراء--- في كتاب	668	6088300172791525944	309	579.5	245	396	78.03030395507812	59	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms120	true	-5286696662515803915	59	139	287	661	1470	300	اخرج الترمذي --------عن علي رضي الله عنه قال ما زلنا في شك من عذاب القبر حتي نزلت الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر التكاثر الاية واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم بن ابي ----------------------------------------------اياس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا مات الكافر اجلس في قبره فيقال--- من ربك وما دينك فيقول لا ادري فيضيق عليه قبره ثم قرا ابن مسعود فان له معيشة ضنكا طه- المعيشة الضنك هي عذاب القبر وروي شريك عن ابي اسح-ق عن البراء رضي الله عنه في قوله عز	120	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms669	false	-1748130972856387947	149	300	776	1494	1494	300	وخرج الترمذي باسناده عن علي ق-------------ال ما-زلنا في شك من عذاب القبر حتي نزلت الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر وخرج ابن حبان في صحيحه من حديث حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله سبحانه وتعالي فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال عذاب القبر وقد روي موقوفا وروي من وجه اخر عن ابي هريرة مرفوعا وروي من وجه اخر من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا وموقوفا وسياتي ذلك كله ان شاء الله تعالي وقال ادم بن ابي اياس حدثنا المسعودي عن عبد الله بن المخارق عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا مات الكافر اجلس في قبره فيقال له من ربك وما دينك فيقول لا ادري فيضيق عليه قبره ثم قرا ابن مسعود فان له معيشة ضنكا قال المعيشة الضنك--- عذاب القبر وروي شريك عن ابن اسحاق عن البراء في ق-------------وله عز-	669	6088300172791525944	313	549.5	244	749	41.7890510559082	60	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms120	true	-5286696662515803915	139	300	661	1470	1470	300	وجل عذابا دون ذلك الطور قال عذاب القبر وكذا روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله --------تعالي ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر السجدة الاية و--كذا قال قتادة والربيع بن انس في قوله تعالي- سنعذبهم مرتين التوبة الاية احداهما في الدنيا والاخري هي عذاب القبر قال الحافظ ابن رجب وقد تواترت الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في عذاب القبر فف------------ي الصحيحي---------ن عن عاءشة رضي الله عنها انها سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر حق قالت عاءشة رضي الله عنها فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد ----صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر وفيهما عن-----------ها رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني رايتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال قالت عاءشة رضي الله عنها فكنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يتعوذ من عذاب القبر وفي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه-	120	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms670	false	-4007374397754983291	0	159	0	787	1473	300	وجل عذابا دون ذلك ------قال عذاب القبر وكذا روي عن ابن عباس--------------- في قوله سبحانه وتعالي -لنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر انه عذاب القبر وكذا قال قتادة والربيع بن انس في قوله عز وجل سنعذبهم مرتين------------- احداهما في الدنيا والاخري هي عذاب القبر------------------- وقد تواترت الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في عذاب القبر والتعوذ منه وفي الصحيحين عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها انها سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر -قال نعم عذاب القبر حق قالت عاءشة رضي الله عنها فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد ذلك صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر وفيهما عن عمر عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني رايتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال قالت عاءشة رضي الله عنها فكنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يتعوذ من عذاب القبر وفي صحيح مسلم عن ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	670	6088300172791525944	707	1266.5	563	863	81.92352294921875	132	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms121	true	-1920220451658127925	0	109	0	526	1513	300	كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واخرج مسلم واب-----------------------------ن ابي شيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن زيد بن ثابت قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط اي بستان لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت ان تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال رجل انا فقال متي مات هءلاء فقال ماتوا في الاشراك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذة الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان	121	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms670	false	-4007374397754983291	159	300	787	1473	1473	300	كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القب--------------------------------ر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات وفيه ايضا عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وفي صحيح مسلم عن زيد بن ثابت قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط ----------بني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت ان تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال رجل انا فقال متي مات هءلاء فقال ماتوا في الاشراك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان-	670	6088300172791525944	467	879.0	368	729	64.06035614013672	94	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms121	true	-1920220451658127925	109	190	526	938	1513	300	يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله من عذاب النار فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله من عذاب القبر فقال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فقالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فقال تعوذوا بالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فتنة الدجال فقالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال واخرج الشيخان عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	121	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms671	false	5497301408318263373	0	79	0	392	1500	300	يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله من عذاب النار فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر فقال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال -قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال وفي صحيح مسلم عن انس ع----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال	671	6088300172791525944	142	17.5	112	645	22.0155029296875	26	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms121	true	-1920220451658127925	260	295	1300	1485	1513	300	اتدرون فيم --نزلت هذه الاية فان له معيشة ضنكا طه الاية-------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال في عذاب الكافر-------- والذي نفسي بيده انه ليسلط عليه تسعة وتسعون تتينا--------------------------------------------------------------------------- ينفخون في جسمه ويلسعونه ويخدشونه الي يوم	121	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms676	false	3069727637374690596	118	171	577	858	1493	300	اتدرون فيما انزلت هذه الاية فان له معيشة ضنكا تدرون ما المعيشة الضنك قالوا الله ورسوله اعلم قال--- عذاب الكافر في قبره والذي نفسي بيده انه ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا اتدرون ما التنين قال تسعة وتسعون حية لكل حية سبعة رءوس وفي رواية تسعة رءوس ينفخون في جسمه وبلسعونه ويخدشونه الي يوم	676	6088300172791525944	171	286.0	139	284	60.21126937866211	28	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms122	true	4712738105075260329	0	61	0	299	1493	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرسل علي الكافر حيتان واحدة من قبل راسه والاخري من قبل رجليه يقرصانه قرصا كلما فرغتا عادتا الي يوم القيامة واخرج مسلم عن انس رضي الله عنه ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ل------------ولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من ---عذاب القبر قوله صلي الله عليه	122	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms677	false	-4482781632650534115	220	285	1070	1389	1461	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرسل علي الكافر حيتان واحدة من قبل راسه والاخري من قبل رجليه يقرصانه قرصا كلما فرغتا عادتا الي يوم القيامة و-خرج ابن ابي الدنيا باسناد ضعيف عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يري احد خارجا من ----الدنيا شاتما لاحد منهم يعني من اول هذه الامة -الا سلط الله عليه	677	6088300172791525944	236	387.0	182	325	72.61538696289062	41	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms123	true	-50991336142215703	0	225	0	1142	1503	300	منهما واحدة قالوا لم فعلت هذا يا رسول الله قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا وقد روي هذا الحديث عن-----ه صلي الله عليه وسلم من و------------جوه متعددة وخرجه ابن ماجة عن -----ابي بكرة وفي حديثه واما الاخر يعذب في الغيبة وخرجه الخلال وغيره عن----- ابي هريرة مرفوعا ---------------------وفي بعض رواياته واما الاخر فكان يهمز الناس بلسانه ويمشي بينهم بالنميمة وخرجه الطبراني عن----- عاءشة-------------- وانس وا--------بن عمر وخرج--------------ه ابو يعلي الموصلي وغيره عن --------------------------------------------------------------------------ابي امامة وفي حديثه قالوا يا نبي الله وحتي متي يعذبان قال غيب لا يعلمه الا الله ولولا تمريج في قلوبكم وتزيدكم في الحديث لسمعتم ما اسمع وروي من وجوه اخر واخرج النساءي عن----- عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي امراة من اليهود فقالت ان عذاب القبر من البول قلت كذبت قالت بلي انه ليقرض منه الجلد والثوب قالت فخرج رسول----- صلي الله عليه وسلم الي الصلاة وقد ارتفعت اصواتنا فقال------------------- ما هذه فاخبرته بما قالت فقال صدقت واخرج الامام احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة عن----- عبد الرحمن بن حسنة سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول الم تعلموا ما لقي صاحب بني اسراءيل كانوا اذا اصابهم البول قطعوا ما اصابه البول فنهاهم فعذب في قبره واخرج الامام احمد وابن ماجة عن----- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكثر عذاب القبر من البول وروي موقوفا ع-ن ابي هريرة واخر------------ج البزار والحاكم عن ا-----بن عباس	123	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms672	false	-6263071570328888627	32	299	162	1506	1509	300	منهما واحدة قالوا لم فعلت هذا يا رسول الله قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا وقد روي هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا المعني من وجوه متعددة -خرجه ابن ماجة من حديث ابي بكرة وفي حديثه واما الاخر يعذب في الغيبة وخرجه الخلال وغيره من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعض رواياته واما الاخر فكان يهمز الناس بلسانه ويمشي بينهم بالنميمة وخرجه الطبراني من حديث عاءشة رضي الله عنها وانس بن مالك وابن عمر رضي الله عنهم وخرجه ابو يعلي الموصلي وغيره من حديث جابر وفي حديثه اما احدهما فكان يغتاب الناس وخرجه الامام احمد من حديث ابي امامة وفي حديثه قالوا يا نبي الله وحتي متي يعذبان قال غيب لا يعلمه الا الله ولولا تمريج في قلوبكم وتزيدكم في الحديث لسمعتم ما اسمع وروي من وجوه اخر وخر-ج النساءي من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي امراة من اليهود فقالت ان عذاب القبر من البول قلت كذبت قالت بلي انه ليقرظ من- الجلد والثوب قالت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة وقد ارتفعت اصواتنا فقال صلي الله عليه وسلم ما هذا فاخبرته بما قالت فقال صدقت و-خرج الامام احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث عبد الرحمن بن حسنة سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول الم تعلموا ما لقي صاحب بني اسراءيل كانوا اذا اصابهم البول قطعوا ما اصابه البول فنهاهم فعذب في قبره و-خرج الامام احمد وابن ماجة من حديث ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكثر عذاب القبر من البول وروي موقوفا علي ابي هريرة رضي الله عنه وخرج البزار والحاكم من حديث ابن عباس	672	6088300172791525944	1088	1979.5	868	1362	79.88252258300781	192	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms123	true	-50991336142215703	222	300	1130	1503	1503	300	عن ابن عباس عنه صلي الله عليه وسلم قال ان عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه وخرجه الطبراني والدارقطني عن انس بنحوه واخرج الطبراني عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقوا البول فانه اول ما يحاسب به العبد في القبر واخرج ابن عدي عن انس------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل يعذب في قبره من ال---------------------------------------------------------بول واخرج ايضا باسناد ضعي---------ف عن انس رضي الله عنه عن النبي-	123	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms673	false	5025833829474039155	2	88	11	417	1540	300	عن الن-------بي صلي الله عليه وسلم قال ان عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه وخرج- الطبراني والدار----------------------------قطني من حدي--------------ث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقوا البول فانه اول ما يحاسب به العبد في القبر وخ-رج ابن عدي من حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل يعذب في قبره من النميمة ورجل يعذب في قبره من الغيبة ورجل يعذب في قبره من البول وخ-رج ايضا باسناد ضعيف عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي	673	6088300172791525944	303	542.5	236	458	66.1572036743164	55	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms124	true	4976360531856187683	0	216	0	1147	1563	300	صلي الله عليه وسلم قال فتنة القبر من ثلاث من الغيبة والنميمة والبول قال الحافظ ابن رجب لكن روي عبد الوهاب الخفاف عن سعيد عن قتادة قال كان يقال عذاب القبر ---ثلاثة اثلاث ثلث من الغيبة وثلث من النميمة وثلث من البول خرجه الخلال موقوفا علي قتادة قال الحافظ وهو اصح واخ-------رج -الخلال عن ميم-----ونة مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها النبي صلي الله عليه وسلم-------- يا ميمونة ان من اشد عذاب القبر--- الغيبة والبول قال الحافظ ابن رجب وقد ذكر بعضهم السر في تخصيص البول والنميمة والغيب---------ة بعذاب القبر وهو انه----- اول منازل الاخرة وفيه انموذج ما يقع--- يوم القيامة من العقاب والثواب والمعاصي التي يعاقب عليها------ يوم القيامة نوعان حق -لله وحق -لعباده واول ما يقضي فيه يوم القيامة من حقوق الله الصلاة ومن حقوق العباد الدماء فاما البرزخ فيقضي فيه--- مقدمات هذين الحقين وما يليهما فمقدمة الصلاة الطهارة من الحدث والخبث ومقدمة الدماء النميمة والوقيعة في الاعراض وهما ايسر انواع الاذي فيبدا في البرزخ بالمحاسبة والعقاب عليهما وقد اخرج عبد الرزاق عن معمر عن ابي اسح-ق عن ابي ميسرة عمرو بن شرحبيل قال مات رجل فلما دخل--- قبره اتته الملاءكة فقالوا انا جالدوك ماءة جلدة من عذاب الله---- فذكر صلاته وصيامه وج--هاده---- فخففوا عنه حتي انتهي الي عشرة اسواط ثم سالهم فخففوا عنه حتي انتهي الي واحدة فجلدوه جلدة اضطرم	124	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms673	false	5025833829474039155	88	300	417	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم قال فتنة القبر من ثلاث من الغيبة والنميمة والبول و------------------لكن روي عبد الوهاب الخفاف عن سعيد عن قتادة قال كان يقال عذاب القبر من ثلاثة اثلاث ثلث من الغيبة وثلث من النميمة وثلث من البول خرجه الخلال وهذا--------------------------- اصح و-خرج الاثرم والخلال من حديث ميمونة مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا ميمونة ان من اشد عذاب القبر من الغيبة والبول -------------------وقد ذكر بعضهم السر في تخصيص البول--------- والغيبة والنميمة بعذاب القبر وهو ان القبر اول منازل الاخرة وفيه انموذج ما يقع في يوم القيامة من العقاب والثواب والمعاصي التي يعاقب عليها العبد يوم القيامة نوعان حق الله وحق العباد- واول ما يقضي فيه يوم القيامة من حقوق الله الصلاة ومن حقوق العباد الدماء واما البرزخ ف-قضي فيه في مقدمات هذين الحقين ووساءل-هما فمقدمة الصلاة الطهارة من الحدث والخبث ومقدمة الدماء النميمة والوقيعة في الاعراض وهما ايسر انواع الاذي فيبدا في البرزخ بالمحاسبة والعقاب عليهما وروي عب----د الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة عمرو بن شرحبيل قال مات رجل فلما دخل في قبره اتته الملاءكة فقالوا انا جالدوك ماءة جلده من عذاب الله قال فذكر صلاته وصيامه واجتهاده قال فخففوا عنه حتي انتهي الي عشرة------ ثم سالهم فخففوا عنه حتي انتهي الي واحدة فجلدوه جلدة اضطرم-	673	6088300172791525944	1028	1851.0	832	1216	84.53947448730469	172	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms124	true	4976360531856187683	216	300	1147	1563	1563	300	قبره نارا وغشي عليه فلما افاق قال فيم جلدتموني هذه الجلدة قالوا انك بلت يوما ثم صليت ولم تتوضا وسمعت رجلا يستغيث مظلوما فلم تغثه ورواه ابو سنان عن ابي اسح-ق عن ابي ميسرة بنحوه قال الحافظ ابن رجب ورويناه من طريق حفص بن سليمان القاري وهو ضعيف جدا عن عاصم عن ابي واءل عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم به فعذاب القبر حصل--- هنا بشيءين -------ترك طهارة الحدث و-------ترك نصرة المظلوم مع القدرة عليه كما انه في الاحاديث المتقدمة حصل-	124	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms674	false	-6224865260759702914	0	83	0	416	1514	300	قبره نارا وغشي عليه فلما افاق قال فيم جلدتموني هذه الجلدة قالوا انك بلت يوما ثم صليت ولم تتوضا وسمعت رجلا يستغيث مظلوما فلم تغثه ورواه ابو سنان عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة بنحوه------------------- ورويناه من طريق حفص بن سليمان القارء وهو ضعيف جدا عن عاصم عن ابي واءل عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم به فعذاب القبر حصل ها هنا بشيءين احدهما ترك طهارة الحدث والثاني ترك نصرة المظلوم مع القدرة عليه كما انه في الاحاديث المتقدمة حصل	674	6088300172791525944	396	747.0	317	435	91.03448486328125	74	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms133	true	-2837131632716853409	212	268	1182	1451	1613	300	عمر بن عبد العزيز رحمه الله لما كان في يومه الذي مات فيه قال اجلسوني فاجلسوه فقال انا الذي امرتني فقصرت ونهيتني فعصيت ثلاث مرات ولكن لا اله الا الله ثم رفع راسه فاحد النظر فقالوا--- انك لتنظر نظرا شديدا يا امير المءمنين قال اني لاري حضرة ما هم بانس ولا جن ثم قبض ر-ضي الله	133	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms189	false	-4001307902393822474	244	293	1193	1430	1469	300	عمر بن عبد العزيز رحمه الله عند موته------------------------ اجلسوني فاجلسوه فقال انا الذي امرتني فقصرت ونهيتني فعصي----------ت ولكن لا اله الا الله ثم رفع راسه فاحد النظر فقالوا له انك -تنظر نظرا شديدا يا امير المءمنين قال اني -اري حضرة ما هم بانس ولا جن ثم قبض رحمة الله	189	6088300172791525944	224	397.0	176	273	82.05128479003906	41	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms140	true	2404375510166314762	105	182	522	892	1459	300	ابن ابي الدنيا في كتاب من عاش بعد المو-ت من طريق عبد ا----------------------لله بن دينار عن ابي ايوب اليماني عن رجل من قومه يقال له عبد الله انه ونفر من قومه ركبوا البحر وان البحر اظلم عليهم اياما ثم انجلت عنهم تلك الظلمة وهم قرب قرية قال عبد الله فخرجت التمس الماء فاذا الابواب-------- مغلقة تجاجء فيها الريح فهتفت فيها فلم يجبني احد فبينا انا علي ذلك اذ طلع علي فارسان تحت كل واحد منهما قطيفة بيضاء	140	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms148	false	-1810000109957078048	208	290	1027	1422	1479	300	ابن ابي الدنيا في كتاب من عاش بعد الممات من طريق عبد الملك بن قدامة عن عبد الله بن دينار عن ابي ايوب اليماني عن رجل من قومه يقال له عبد الله انه ونفر من قومه ركبوا البحر وان البحر اظلم عليهم اياما ثم انجلت عنهم تلك الظلمة وهم قرب قرية قال عبد الله فخرجت التمس الماء فاذا --ابواب المدينة مغلقة تجاجا فيها الريح فهتفت ب-ها فلم يجبني احد فبينا انا ك---ذلك اذ طلع علي فارسان تحت كل واحد منهما قطيفة بيضاء	148	6088300172791525944	360	683.0	284	401	89.77555847167969	71	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms140	true	2404375510166314762	182	300	892	1459	1459	300	فقالا لي يا عبد الله اسلك ---هذه السكة فانك -تنتهي الي بركة فيها ماء فاستق منها ولا يهول-ك ما تري--------- فسالتهما عن تلك البيوت المغلقة التي تجاجء فيها الريح فقال -هذه بيوت فيها ارواح الموتي---- فخرجت حتي انتهيت الي البركة فاذا فيها رجل------ معلق مصوب علي راسه يريد ان يتناول الماء بيده وهو لا يناله فلما راني هتف بي وقال يا عبد الله اسقني---- فغرفت بالقدح لاناوله اياه فقبضت يدي فقال لي بل العمامة ثم ارم بها الي---- فبللت العمامة لارمي بها اليه فقبضت يد----------------------------------------------ي فقلت يا عبد الله --قد را--يت ما صنعت فقبضت ي-----------------------------------------دي فاخبرني من انت -قال انا ابن ادم انا اول من سفك دما في الارض واخرج ابو نعيم عن عب----------------------د الرحمن بن زيد بن-	140	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms149	false	2431969312145980743	2	145	11	712	1456	300	فقالا لي يا عبد الله اسلك في هذه السكة فانك ستنتهي الي بركة فيها ماء فاس-ق منها ولا يهولنك ما تري فيها قال فسالتهما عن تلك البيوت المغلقة التي تجاجا فيها الريح فقالا هذه بيوت فيها ارواح الموتي قال فخرجت حتي انتهيت الي البركة فاذا فيها رجل مصلوب معلق----- علي راسه يريد ان يتناول الماء بيده وهو لا يناله فلما راني هتف بي وقال يا عبد الله اسقني قال فغرفت بالقدح لان-----اوله فقبضت يدي -قال لي بل العمامة ثم ارم بها الي قال فبللت العمامة لارمي بها اليه فقبضت يدي العمامة ثم بللت ثانيا لارمي بها اليه قبضت يدي فقلت يا عبد الله غرفت بالقدح لاناولك فقبضت يدي ثم بللت العمامة لارمي بها اليك فقبضت يدي فاخبرني من انت فقال انا ابن ادم انا اول من سفك دما في الارض --خرج ابو نعيم باسناده عن ابن وهب حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن	149	6088300172791525944	533	922.0	421	715	74.54545593261719	92	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms141	true	-2916809914431088018	0	125	0	610	1483	300	اسلم قال بينا رجل في مركب في البحر اذ انكسرت بهم مركبهم فتعلق بخشبة فطرحته الي جزيرة من الجزاءر فخرج يمشي فاذا هو بماء فاتبعه فدخل في شعب فاذا برجل في رجليه سلسلة مربوط فيها بينه وبين الماء شبر فقال اسقني رحمك الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قلت مال---------ك قال--- ابن ادم الذي قتل اخاه والله ما قتلت نفس ظلما منذ قتلت اخي الا -عذبني الله بها لاني اول من سن القتل وروي تمام بن محمد الرازي في كتاب الرهبان له حدثنا عصمة العباداني قال كنت اجول في بعض الفلوات اذ نظرت ديرا وفيه صومعة وفيها را هب فناديته فاشرف علي فقلت ---من اين تاتيك الميرة قال--- مسيرة شهر قلت حدثني باعجب ما رايت في هذا الموضع قال بينا انا ذات يوم ادير -بصري في هذه البرية القفراء واتفكر	141	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms149	false	2431969312145980743	145	300	712	1456	1456	300	اسلم قال بينا رجل في مركب في البحر اذ انكسر- بهم مركبهم فتعلق بخشبة فطرحته ف-ي جزيرة من الجزاءر فخرج يمشي فاذا هو بماء ف-تبعه فدخل في شعب فاذا -رجل في رجليه سلسلة مربوط ب-ها بينه وبين الماء شبر فقال اسقني رحمك الله قال فاخذت ملء كفي ماء فرفع بالسلسلة فذهب الماء فلما ذهب الماء حط الرجل قال ففعلت ذلك ثلاث مرات او اربعا قال فلما رايت ذلك منه قلت له ما لك ويحك قال هو ابن ادم الذي قتل اخاه والله ما قتلت نفس ظلما منذ قتلت اخي الا يعذبني الله بها لاني اول من سن القتل وروي تمام بن محمد الرازي في كتاب الرهبان ---حدثنا عصمة العباداني قال كنت اجول في بعض الفلوات اذ بصرت ديرا وفيه صومعة وفيها را-هب فناديته فاشرف علي فقلت له من اين تاتيك الميرة قال من مسيرة شهر قلت حدثني باعجب ما رايت في هذا الموضع قال بينا انا ذات يوم ادير ببصري في هذه البرية القفر-- واتفكر-	149	6088300172791525944	591	1087.0	469	756	78.17460632324219	110	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms141	true	-2916809914431088018	125	265	610	1311	1483	300	في عظمة الله وقدرته اذ رايت طاءرا ابيض مثل النعامة كبيرا قد وقع علي تلك الصخرة واوما بيده الي صخرة بيضاء فتقايا راسا ثم رجلا ثم ساقا واذا هو كلما تقايا عضوا من تلك الاعضاء التامت بعضها الي بعض اسرع من البرق فاذا هو رجل جالس فاذا هم بالنهوض نقره الطاءر نقرة قطع- اعظامه ثم يرجع فيبتعله فلم يزل علي ذلك اياما فكثر تعجبي منه وازددت يقينا لعظمة الله تعالي وعلمت ان لهذه الاجساد حياة بعد الموت فالتفت اليه يوما فقلت يا ايها الطاءر سالتك بحق الذي خلقك وبراك الا امسكت عنه حتي اساله بقصته فاجابني الطاءر بصوت عربي طلق لربي الملك وله البقاء الذي يفني كل شء ويبقي انا ملك من ملاءكة الله موكل بهذا الجسد لما اجترم فالتفت اليه وقلت يا هذا الرجل المسيء الي نفسه ما قصتك ومن انت قال انا عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي	141	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms150	false	-2629025414293101071	0	89	0	437	1484	300	في عظمة الله وقدرته اذ رايت طاءرا ابيض مثل النعامة كبيرا قد وقع علي تلك الصخرة واومء بيده الي صخرة بيضاء فتق-يا راسا ثم رجلا ثم ساقا فاذا هو كلما تق-يا عضوا من تلك الاعضاء الت-مت بعضها الي بعض اسرع من البرق فا-----------------ذا هم بالنهوض نقره الطاءر نقرة قطعه اعضاء- ثم يرجع فيبتلعه فلم يزل علي ذلك اياما فكثر تعجبي منه وازددت يقينا بعظمة الله------ وعلمت ان لهذه الاجساد حياة بعد الموت وذكر انه سال عن ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل يوما عن امر ف-------------------قال انا عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي	150	6088300172791525944	399	719.0	317	702	56.837608337402344	71	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms142	true	2285722926142427066	28	233	130	1140	1478	300	وقال لي الملك قد اتي النبي--- صلي الله عليه وسلم فامرني ان امضي بهذا الجسد الي جزيرة في البحر الاسود الذي يخرج منه هوام اهل النار فاعذبه الي يوم القيامة قال السيوطي وهذا الاسناد يعني اسناد هذه الحكاية ليس فيه من تكلم فيه سوي ابي علي شيخ تمام قال الذهبي كان متهما وقال الحافظ ابن رجب قد رويت هذه الحكاية من اوجه اخر اخرجها ابن النجار في تاريخه من طريق السلفي باسناد له الي الحس-ن بن محمد بن عبيد اليشكري حدث-نا اسماعيل بن احمد بن علي بن احمد بن يحيي بن المنجم سنة ماء-----ة وثلاثة عشر انه حضر مع يوسف بن ابي التياح---------------------------------------------------------------- فاحضر راهبا------ فحدث فذكر شبيها بها وفيها انه قال ان ملكا نفاه الي جزيرة علي البحر منفردة قال فرايت يوما طاءرا الخ--------------- ورويت من وجه اخر من طريق ابي عبد الله محمد بن احمد بن ابراهيم الرازي صاحب السداسيات المشهورة عن علي بن بقار بن محمد الوراق حدثنا ابو محمد عبد الرحمن بن عمر البزار---- سمعت ابا بكر----- بن احمد بن ابي الاصبغ قال قدم علينا شيخ غريب فذكر انه كان نصرانيا سنين وانه تعبد في صومعته قال فبين-ا هو----- ذات يوم جالس اذ طاءر كالنسر او كالكركي فذكر شبيها بالحكاية مختصرا انتهي كلام الحافظ ابن رجب قلت ومن هذه الاخبار ما	142	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms150	false	-2629025414293101071	105	295	512	1459	1484	300	وقال لي الملك امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ان امضي بهذا الجسد الي جزيرة في البحر الاسود التي يخرج منه هوام اهل النار فاعذده الي يوم القيامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد رويت هذه الحكاية من -وجه اخر -خرجها ابن النجار في تاريخه من طريق السلفي باسناد له الي الحسين بن محمد بن عبيد العسكري اخبرنا اسماعيل بن احمد بن علي بن احمد بن يحيي بن ال-نجم سنة ثلاث عشرة وثلاثماءة -انه حضر مع يوسف بن ابي التياح ببلاد سنجاط حين فتحها وان سنباط حضر مجلسه وحدثه عن راهب سماه لي فاحضر يوسف الراهب فحدثه الراهب بعد الامتناع-------- ان ملكا نفاه الي جزيرة علي البحر منفردة قال فرايت يوما طيرا فذكر شبيها بالحكاية ورويت من وجه اخر من طريق ابي عبد الله محمد بن احمد بن ابراهيم الرازي صاحب السداسيات المشهورة عن علي بن بقاء بن محمد الوراق حدثنا ابو محمد عبد الرحمن بن عمر البزار قال سمعت ابا بكر محمد بن احمد بن ابي الاصبغ قال قدم علينا شيخ غريب فذكر انه كان نصرانيا سنين وانه تعبد في صومعته قال فبينما هو جالس ذات يوم اذ جاء -طاءر كالنسر او كالكركي فذكر شبيها بالحكاية مختصرا وكل ما ورد --------------------من هذه الاثار ----	150	6088300172791525944	755	1318.5	597	1120	67.41071319580078	138	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms156	true	2025520194731431199	90	282	468	1384	1478	300	اما سماع الموتي -كلام الاحياء ففي الصحيحين عن انس رضي الله عنه عن ابي طلحة رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر وظهر عليهم يعني مشركي قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ببضعة وعشرين رجلا وفي رواية اربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فالقوا في طوي اي في بءر من اطواء بدر وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناداهم ----يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربييعة اليس قد وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني ---وجدت ما وعدني ربي حقا فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح ل-ها فقال والذي نفس محمد بيده وما انتم باسمع لما اقول منهم زاد في رواية لمسلم عن----- انس ولكنهم -----------------------------------------------------------------------------------لا يقدرون ان يجيبوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكرت عاءشة رضي الله عنها ذلك و---------------------------------------------------قالت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ليسمعون الان ما اقول--------------------- انما قال----- ليعلمون الان ما كنت اقول لهم انه حق ثم قرات قوله تعالي انك لا تسمع الموتي النمل وما انت بمسمع من في القبور فاطر الاية قال الحافظ ابن رجب وقد وافق عاءشة علي نفي سماع الموتي كلام الاحياء طاءفة من العلماء ورجحه القاضي	156	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms500	false	8439061373028225800	27	300	145	1438	1438	300	اما سماع الموتي لكلام الاحياء ففي الصحيحين عن انس ع-------------ن ابي طلحة ق-------------ال لما كان يوم بدر وظهر ع----------------ليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ببضعة وعشرين رجلا وفي رواية اربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فالقوا في طوي ----------من اطواء بدر وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناداهم قال يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة -يا شيبة بن رب-يعة اليس قد وجدتم ما وعد-- ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح فيها فقال والذي نفس----ي بيده -ما انتم باسمع لما اقول منهم وفي صحيح -----مسلم من حديث انس نحوه من غير ذكر ابي طلحة وفي حديثه قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا وفيه ايضا عن انس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم هذه القصة بمعناها وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اطلع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل القليب فقال وجدتم ما وعدكم حقا فقيل له اتدعو امواتا قال ما انتم باسمع منهم ولكنهم لا يجيبون وفي رواية قال انهم الان يسمعون ما اقول وقد انكرت عاءشة رضي الله عنها ذلك كما في الصحيحين عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ليسمعون الان ما اقول وقد وهم يعني ابن عمر انما قال انهم ليعلمون الان ما كنت اقول لهم انه حق ثم قرات قوله------ انك لا تسمع الموتي وما------ انت بمسمع من في القبور و------------------------------قد وافق عاءشة علي نفي سماع الموتي كلام الاحياء طاءفة من العلماء ورجحه القاضي-	500	6088300172791525944	779	1378.5	612	1402	55.563480377197266	147	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms157	true	1927386339264375863	0	202	0	1005	1536	300	بما اجابت به عاءشة-------------- وبانه يجوز ان يكون ذلك معجزة مختصة بالنبي صلي الله عليه وسلم دون غير-----------------------ه وفي صحيح البخاري قال قتادة---- احياهم الله تعالي يعني اهل القليب حتي اسمعهم قوله صلي الله عليه وسلم توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما وذهب طواءف من اهل العلم الي سماع الموتي كلام الاحياء في الجملة قال ابن عبد البر ذهب الي ذلك جماعة من اهل العلم وهم الاكثرون وهو اختيار الطبري يعن---------------ي ابن جرير وغيره وكذا ذكره ابن قتيبة وغيره----------- وهءلاء يحتجون بحديث القليب كما سبق وليس هو -وهم ممن رواه فان عمر وابا طلحة وغيرهما ممن شهد القصة حكاه عن النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشة رضي الله عنها لم تشهد ذلك وروايتها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انهم ليعلمون الا---ن ما كنت اقول لهم حق تءيد رواية من روي انهم ليسمعون ولا تنافيها فان الميت اذا جاز ان يعلم جاز ان يسمع لان الموت ينافي العلم كما ينافي السمع والبصر فلو كان مانعا من البعض لكان مانعا من الجميع وتقدم حديث ام محجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول من قال ان ذلك خاص بكلام النبي صلي الله عليه وسلم فليس كذلك فقد ثبت في الصحيحين------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه	157	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms501	false	8518243807315162540	22	300	111	1499	1499	300	بما اجابت به عاءشة رضي الله عنها وبانه يجوز ان يكون ذلك معجزة مختصة بالنبي صلي الله عليه وسلم دون غيره وهو سماع الموتي لكلامه وفي صحيح البخاري عن- قتادة قال احياهم الله تعالي يعني اهل القليب حتي اسمعهم قوله------------------- توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما وذهب طواءف من اهل العلم الي سماع الموتي ف-------------ي الجملة قال ابن عبد البر ذهب الي ذلك جماعة من اهل العلم وهم الاكثرون وهو اختيار الطبري وغيره ويعني بالطبري ابن جرير وكذلك----- ذكره ابن قتيبة وغيره من العلماء وهءلاء يحتجون بحديث القليب كما سبق وليس هو بوهم ممن رواه فان عمر وابا طلحة وغيرهما ممن شهد القصة حكاه عن النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشة-------------- لم تشهد ذلك وروايتها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انهم ليعلمون الان ان ما كنت اقول لهم حق يءيد رواية من روي انهم ليسمعون ولا ينافيه -فان الميت اذا جاز ان يعلم جاز ان يسمع لان الموت ينافي العلم كما ينافي السمع والبصر فلو كان مانعا من البعض لكان مانعا من الجميع وروي ابو الشيخ الاصبهاني باسناده عن عبيد بن مرزوق قال كانت امراة بالمدينة يقال لها ام محجن تقم المسجد فماتت فلم يعلم بها النبي صلي الله عليه وسلم فمر علي قبرها فقال ما هذا القبر فقالوا قبر ام محجن فقال النبي صلي الله عليه وسلم التي كانت تقم المسجد قالوا نعم فصف الناس وصلي عليها ثم قال اي العمل وجدت افضل قالوا يا رسول الله اتسمع قال ما انتم باسمع منها فذكر انها اجابته قم المسجد وهذا مرسل واما----------- ان ذلك خاص بكلام النبي صلي الله عليه وسلم فليس كذلك وقد ثبت في الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبر- وتولي عنه اصحابه انه-	501	6088300172791525944	907	1652.0	723	1454	62.379642486572266	169	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms157	true	1927386339264375863	206	300	1028	1536	1536	300	واما قوله تعالي انك لا تسمع الموتي النمل الاية وقوله وما انت بمسمع من في القبور فاطر الاية فان السماع يطلق ويراد به ادراك الكلام وفهمه ويراد به----- الانتفاع به والاستجابة له والمراد بهذه الايات نفي الثاني دون الاول فانها في سياق خطاب الكفار الذين لا يستجيبون للهدي وا---لايمان اذا دعوا اليه كما قال تع-----الي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون ------------------------بها الاعراف الاية الاية فف---ي السماع والابصار عنهم لان الشء قد ينفي لانتفاء فاءدته وثمرته فاذا لم ينتفع المرء بما سمعه وابصره فكانه-	157	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms502	false	5213971237457937629	21	118	113	624	1502	300	واما قوله تعالي انك لا تسمع الموتي------------ وقوله وما انت بمسمع من في القبور----------- فان السماع يطلق ويراد به ادراك الكلام وفهمه ويراد به ايضا الانتفاع به والاستجابة له والمراد بهذه الاية نف-ي الثاني دون الاول فانها في سياق خطاب الكفار الذين لا يستجيبون للهدي ولا للايمان اذا دعوا اليه كما قال الله تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون ب--------------ها الاية في نفي السماع والابصار عنهم لان الشء قد ينفي لانتفاء فاءدته وثمرته فاذا لم ينتفع المرء بما سمعه وابصره فكانه	502	6088300172791525944	460	872.5	374	549	83.78870391845703	80	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms158	true	7118056977735834820	0	60	0	304	1522	300	لم يسمع ولم يبصر وسماع الموتي--- بهذه المثابة وكذلك سماع الكفار لمن دعاهم الي الايمان والهدي وقول قتادة في اهل القليب احياهم الله------ حتي اسمعهم----- يدل علي ان الميت لا يسمع القول الا بعد اعادة الروح الي جس-------------------------------------------------------------------------------ده كما جاء ذلك مصرحا ---في حديث البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم الطويل وتقدم فيه------------------------- وتعاد روحه الي جسده	158	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms502	false	5213971237457937629	118	205	624	1049	1502	300	لم يسمع ولم يبصر وسماع الموتي هو بهذه المثابة وكذلك سماع الكفار لمن دعاهم الي الايمان والهدي وقول قتادة في اهل القليب احياهم الله تعالي حتي اسمعهم قوله يدل علي ان الميت لا يسمع القول الا بعد اعادة الروح الي جسده كذلك قال طواءف من السلف كثيرة انه لا يسال في قبره الا بعد اعادة الروح الي جسده كما جاء ذلك مصرحا به في حديث البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم الطويل وقد سبق ذكر بعضه وفيه في حق الكافر وتعاد روحه الي جسده	502	6088300172791525944	296	543.5	237	425	69.64705657958984	53	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms158	true	7118056977735834820	64	179	321	908	1522	300	السءال-------- والعذاب والثواب اعني النعيم للروح خاصة وعليه ا-لامام ابن عقيل وابو الفرج ابن الجوزي في بعض تصانيفهما واستدل الامام ابن عقيل بان ارواح المءمنين تتنعم في حواصل طيور خضر وارواح الكفار------- في حواصل طيور سود وهذه الاجساد تبلي فدل ذلك علي ان الارواح تعذب وتنعم في اجساد اخر كذا زعم وهذا لا حجة فيه لانه لا ينافي اتصال الروح ببدنها احيانا مع بقاءه واستحالته واستدل بعض ---من ذهب الي هذا القول بما روي ان ا--------------------------------------بن عمر دخل المسجد وابن الزبير قد قتل وصلب فقيل له هذه اسماء بنت ابي بكر في المسجد فقال لها اصبري فان هذه الجثة ليست بشء وانما الارواح عند الله فقالت وما يمنعني من الصبر وقد اهدي راس يحيي بن	158	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms504	false	1631621468158409321	182	300	966	1564	1564	300	السءال والنعيم والعذاب-------------------- للروح خاصة ---من اصحابنا ابن عقيل وابو الفرج ابن الجوزي في بعض تصانيفهما واستدل ابن ع-------قيل بان ارواح المءمنين -تنعم في حواصل طي-ر خضر وارواح الكافرين تعذب في حواصل طي-ر سود وهذه الاجساد تبلي فدل ذلك علي ان الارواح تعذب وتنعم في اجساد اخر-------- وهذا لا حجة فيه لانه لا ينافي اتصال الروح ببدنها احيانا مع بقاءه واستحالته واستدل طاءفة ممن ذهب الي هذا القول بما روي منصور بن عبد الرحمن عن ابي امامة قال دخل ابن عمر الم----سجد وابن الزبير قد قتل وصلب فقيل له هذه اسماء بنت ابي بكر في المسجد فقال لها اصبري فان هذه الجثث ليست بشء وانما الارواح عند الله فقالت وما يمنعني من الصبر وقد اهدي راس يحيي بن-	504	6088300172791525944	518	941.0	414	644	80.43478393554688	93	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms158	true	7118056977735834820	179	296	908	1503	1522	300	زكريا الي بغي من بغايا بني اسراءيل وبما روي ابن ابي الدنيا-------------------------------- نزل---- عمر بن الخطاب الي جانب قبور قد درست فنظر الي قبر منها فاذا -جمجمة بادية فامر رجلا فواراها ثم قال ان هذه الابدان ليس- يضرها هذا الثري شيءا وانما الارواح التي تعاقب وتثاب الي يوم القيامة وروي محمد بن سعد----------------------------- عن خالد بن معدان قال لما انهزمت الروم يوم اجنادين انتهوا الي موضع لا يعبره الا انسان انسان فجعلت الروم تقاتل عليه فتقدم هشام بن العاص فقاتلهم حتي قتل ووقع علي تلك التل-ة فسدها فلما انتهي المسلمون اليها هابوا ان يوطءوه الخيل فقال عمرو بن العاص ان الله قد استشهده ورفع روحه وانما هو جثة فاوطءوه الخيل ثم اوطاه هو وتبعه الناس حتي قطعوه	158	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms505	false	-2022405542427261877	0	126	0	639	1538	300	زكريا الي بغي من بغايا بني اسراءيل و----روي ابن ابي الدنيا من طريق ابن عمر صاحب السقيا قال نزل ابن عمر ----------الي جانب قبور قد درست فنظر الي قبر منها فاذا بجمجمة بادية فامر رجلا فواراها ثم قال ان هذه الابدان ليست يضرها هذا الثري شيءا وانما الارواح التي تعاقب وتثاب الي يوم القيامة وروي محمد بن سعد عن الواقدي حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال لما انهزمت الروم يوم اجنادين انتهوا الي موضع لا يعبره الا ان------سان فجعلت الروم تقاتل عليه فتقدم هشام بن العاص فقاتلهم حتي قتل ووقع علي تلك الثلمة فسدها فلما انتهي المسلمون اليها هابوا ان يوطء-ه الخيل فقال عمرو بن العاص ان الله قد استشهده ورفع روحه وانما هو جثة فاوطءوه الخيل ثم اوطاه--- وتبعه الناس حتي قطعوه	505	6088300172791525944	570	1072.5	458	663	85.97284698486328	104	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms159	true	4505308906739304037	2	175	7	896	1513	300	الاثار لا تدل علي ان الارواح لا تتصل بالابدان بعد الموت وانما تدل علي ان الاجساد لا تتضرر بما ينالها من عذاب الناس لها اومن اكل التراب لها وهذا حق فان عذاب القبر ليس من جنس عذاب الدنيا وانما هو نوع اخر يصل الي الميت بمشيءة الله عز وجل وقدرته وقولهم ان الارواح عند الله------ تعاقب وتثاب لا ينافي ان تتصل بالبدن احيانا في-صل بذلك الي الجسد نعيم --وعذاب قال وقد تستقل الروح احيانا بالنعيم والعذاب اما عند استحالة الجسد او قبل ذلك واثبت--ت طاءفة----- النعيم والعذاب للجسد------- من غير اتصال الروح به وممن ذكر ذلك من اصحابنا الامام ابن عقيل في كتاب الارشاد--- وابن الزاغوني وحكي عن ابن جرير الطبري----- وذكر القاضي ابو يعلي انه ظاهر كلام الامام احمد رضي الله عنه فانه قال في رواية خي-ل ارواح المءمنين في الجنة وارواح الكفار في النار والابدان في الدنيا يعذب الله من يشاء ويرحم من يشاء----- بعفوه قال القاضي دل-- هذا علي ان الارواح تعذب وتنعم علي الانفراد وكذلك الابدان ان- كانت باقية ا-و الي الاجزاء التي استحالت قال ولا ما-نع ان يخلق	159	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms505	false	-2022405542427261877	127	300	644	1538	1538	300	الاثار لا تدل علي ان الارواح لا تتصل بالابدان بعد الموت وانما تدل علي ان الاجساد لا تتضرر بما ينالها من عذاب الناس لها -ومن اكل التراب لها وهذا حق فان عذاب القبر ليس من جنس عذاب الدنيا وانما هو نوع اخر يصل الي الميت بمشيءة الله------- وقدرته وقولهم ان الارواح عند الله تعالي تعاقب وتثاب لا ينافي ان تتصل بالبدن احيانا فيحصل بذلك الي الجسد نعيم او عذاب ----وقد تستقل الروح احيانا بالنعيم والعذاب اما عند استحالة الجسد او قبل ذلك وقد اثبت طاءفة اخري النعيم والعذاب للجسد بمجرده من غير اتصال الروح به وممن ذكر ذلك من اصحابنا -------ابن عقيل في كتاب الارشاد له وابن الزاغوني وحكي عن ابن جرير الطبري ايضا وذكر القاضي ابو يعلي انه ظاهر كلام الامام احمد------------- فانه قال في رواية حنبل ارواح المءمنين في الجنة وارواح الكفار في النار والابدان في الدنيا يعذب الله من يشاء ويرحم من يشاء منها بعفوه قال القاضي ظاهر هذا---- ان الارواح تعذب وتنعم علي الانفراد وكذلك الابدان اذا كانت باقية ادي الي الاجزاء التي استحالت قال فلا يمتنع ان يخلق-	505	6088300172791525944	838	1540.0	674	931	90.0107421875	149	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms159	true	4505308906739304037	175	300	896	1513	1513	300	في الابدان ادراك تحس به النعيم والعذاب كما خلق في الجبل لما تجلي له ربه ثم جعله دكا وقال ابنه القاضي ابو الحسين ولانه لما لم يستحل نطق الذراع المسمومة لم يستحل عذاب الجسد البالي واتصال العذاب اليه بقدرة الله تعالي قال الحافظ ابن رجب وقد يستدل لهذا ايضا بان عمر ----------قال للنبي صلي الله عليه وسلم يوم تكلم اهل القليب كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وانما قال ما انتم باسمع لما اقول منهم فدل علي ان سماعهم حصل علي اجسا--د لا ارواح فيها وقد دل القران علي سجود الجمادات و----تسبيحها لله عز وجل وخشوعها له فدل علي ان فيها حياة تحسها وادراكا فلا يم-نع مثل ذلك في جسد ابن ادم بعد مفارقة الروح له والله-	159	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms506	false	-7292345530055987560	0	123	0	609	1542	300	في الابدان ادراك تحس به النعيم والعذاب كما خلق في الجبل لما تجلي له ربه ثم جعله دكا وقال ابنه القاضي ابو الحسين ولانه لما لم يستحل نطق الذراع المسمومة لم يستحل عذاب الجسد البالي وايصال العذاب اليه بقدرة الله عز وجل ------------------وقد يستدل لهذا ايضا بان عمر بن الخطاب قال للنبي صلي الله عليه وسلم يوم ك-لم اهل القليب كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وانما قال ما انتم باسمع لما اقول منهم فدل علي ان سماعهم حصل -مع اجسامهم والارواح فيها وقد دل القران علي سجود الجمادات وعلي تسبيحها لله عز وجل وخشوعها له فدل علي ان فيها حياة------ وادراكا فلا يمتنع مثل ذلك في جسد ابن ادم بعد مفارقة الروح له والله	506	6088300172791525944	577	1089.5	460	635	90.86614227294922	110	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms160	true	-4651518895513163790	2	72	14	383	1609	300	اعلم قال الحافظ ويدل علي ذلك ما اخبر الله من شهادة- الجلود والاعضاء يوم القيامة وما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في اختصام الروح والجسد يوم القيامة فانه يدل علي ان الجسد يخاصم الروح ويكلمها وتكلمه قال ومما يدل علي وقوع العذاب علي الاجساد الاحاديث الكثيرة في تضييق القبر علي الميت حتي تختلف اضلاعه ولانه لو كان العذاب علي الروح خاصة لم يختص العذاب بالقبر ولم ينسب اليه	160	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms506	false	-7292345530055987560	123	186	609	945	1542	300	اعلم----------- ويدل علي ذلك ما اخبر الله عن شهادات الجلود والاعضاء يوم القيامة وما روي عن ابن عباس--------------- في اختصام الروح والجسد يوم القيامة ف----يدل علي ان الجسد يخاصم الروح ويكلمها وتكلمه---- ومما يدل علي وقوع العذاب علي الاجساد الاحاديث الكثيرة في تضييق القبر علي الميت حتي تختلف اضلاعه ولانه لو كان العذاب علي الروح خاصة لم يختص العذاب بالقبر ولم ينسب اليه	506	6088300172791525944	333	624.0	270	370	90.0	61	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms178	true	6369250376038084239	190	299	955	1493	1498	300	الانبياء--------------------- فليس فيهم شك ان ارواحهم ---------في اعلي عليين عند رب العالمين وقد ثبت في الصحيح ان اخر كلمة تكلم بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند موته ان قال اللهم الرفيق الاعلي وكررها حتي قبض وقال رجل لابن مسعود قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين هو قال في الجنة واما الشهداء فقال اكثر العلماء ------هم في الجنة وقد تكاثرت الاحاديث بذلك ففي صحيح مسلم عن مسروق قال سالنا --------ابن مسعود------------- عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران فقال اما انا فقد سالنا----------------------------- عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش	178	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms124	false	8586254839271782824	68	187	340	930	1471	300	الانبياء عليهم الصلاة والسلام فليس فيهم شك ان ارواحهم عند الله في اعلي علي----------------ين وقد ثبت في الصحيح ان اخر كلمة تكلم بها----- النبي صلي الله عليه وسلم عند موته ان قال اللهم الرفيق الاعلي وكررها حتي قبض وقال رجل لابن مسعود قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين هو قال في الجنة واما الشهداء ف----اكثر العلماء علي انهم في الجنة وقد تكاثرت الاحاديث بذلك ففي صحيح مسلم عن مسروق قال سالنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقو---------ن فقال اما انا -قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش	124	6088300172791525944	500	897.5	398	625	80.0	92	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms179	true	-8506124564006804858	0	100	0	480	1498	300	عليهم ربك- اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلم-----ا انهم لم يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا واخرج الامام احمد وابو داود والحاكم عن----- سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل	179	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms124	false	8586254839271782824	198	300	984	1471	1471	300	اليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لم يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حقي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا روي-- الامام احمد وابو داود والحاكم من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنها -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل-	124	6088300172791525944	467	896.5	369	491	95.11201477050781	93	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms179	true	-8506124564006804858	150	245	749	1220	1498	300	الامام احمد والترمذي وصححه من حديث عمرو بن دينار عن الزهري عن ا----------بن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ارواح الشهداء في طير خضر تعلق من شجر الجنة كذا رواه عمرو عن الزهري ورواه ساءر اصحاب الزهري عنه ولم يذكروا الشهداء وانما ذكروا نسمة المءمن وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ابن منده من طريق معاوية بن صالح عن سعيد بن سويد انه سال ابن شهاب عن ارواح المءمنين -قال بلغني ان ارواح الشهداء كطير اخضر معلقة بالعرش تغدوا ثم تروح الي رياض الجنة تاتي ربها سبحانه وتعالي كل	179	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms125	false	7278719758785270375	158	300	794	1473	1473	300	الامام احمد والترمذي وصححه من حديث عمرو بن دينار عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابي-------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ارواح الشهداء في طير خضر تعلق من شجر الجنة كذا رواه عمرو عن الزهري ورواه ساءر اصحاب الزهري عنه ولم يذكروا الشهداء -انما ذكروا نسمة المءمن وسياتي حديثهم ان شاء الله وقد ذكرنا فيما تقدم حديث ابي عبادة عيسي بن عبد الرحمن عن الزهري عن عامر بن سعد عن اسماعيل بن طلحة بن عبيد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في شهداء احد وهو منكر وابو عبادة هذا ضعيف جدا وخرج ابن منده من طريق معاوية بن صالح عن سعيد بن سويد انه سال ابن شهاب عن ارواح المءمنين فقال بلغني ان ارواح الشهداء كطير -خضر معلقة بالعرش تغدو- ثم تروح الي رياض الجنة تاتي ربها عز وجل في كل-----	125	6088300172791525944	438	811.0	348	700	62.57143020629883	82	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms179	true	-8506124564006804858	100	189	480	930	1498	300	العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ---- اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا ينكلوا عند الحرب ولا يزهدوا في الجهاد قال فقال الله----------- ابلغه- عنكم فانزل الله سبحانه وتعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران واخرج الامام احمد والترمذي وصححه من حديث عمرو بن دين---ار عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ارواح الشهداء في طير خضر تعلق من -شجر الجنة	179	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms125	false	7278719758785270375	0	81	0	410	1473	300	العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ عنا اخوان----نا انا احياء في الجنة نرزق لءلا ينكلوا عن- الحرب ولا يزهدوا في الجهاد قال فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله --------تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون و----------خرج ابو عبد الله بن منده وغيره حدثنا اسماعيل بن المختار عن عطية ع---------------------ن ابي سعيد عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم قال--- ارواح الشهداء في طير خضر ترعي في رياض الجنة	125	6088300172791525944	321	514.0	254	470	68.2978744506836	51	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms179	true	-8506124564006804858	260	300	1306	1498	1498	300	الامام احمد وابو يعلي وابن ابي الدنيا من حديث ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبه الرءيا الحسنة فكان فيما يقول هل راي احد منكم رءيا فاذا راي الرجل الذي لا يعرفه-	179	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms127	false	-2423586846235893160	30	70	148	341	1478	300	الامام احمد وابو يعلي وابن ابي الدنيا من حديث ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبه الرءيا الحسنة فكان فيما يقول هل راي احا منكم رءيا فاذا راي الرجل الذي لا يعرفه	127	6088300172791525944	191	376.0	152	193	98.96372985839844	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms180	true	-2020113435251464159	0	206	0	1023	1497	300	الرءيا سال عنه فان اخبر عنه بمعروف كان اعجب لرءياه قال فجاءت امراة فقالت يا رسول الله رايت في المنام كاني خرجت فادخلت الجنة فسمعت وجبة ارتجت لها الجنة فاذ----ا بفلان وفلان وفلان حتي عدت اثني عشر رجلا وقد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرية قبل ذلك قالت فجء بهم عليهم ثياب طلس تشخب اوداجهم فقال اذهبوا بهم الي نهر البيذخ فغمسوا فيه واخرجوا ووجوههم كالقمر ليلة البدر واتوا بكراس- من ذهب فاقعدو------ا وجء بصحفة من ذهب فيها بسر فاكلوا من بسره ما شاءوا فما يقلبونها لوجه من وجه الا اكلوا من فاكهة ما شاءوا قالت واكلت معهم قالت فجاء البشير من تلك السرية فقال يا رسول الله كان كذا وكذا واصيب فلان وفلان حتي عد اثني عشر فق-----ال علي بالمراة فقال قصي رءياك علي هذا فقال الرجل هو كما قالت اصيب فلان وفلان وروي ابن عيينة عن عبد الله بن ابي يزيد سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول ارواح الشهداء تحول في اجواف طير خضر تعلق في ثمر الجنة وقال-------- قتادة---- بلغنا ان ارواح الشهداء في صور --طير بيض تاكل من ثمار الجنة وقال عبد الله ---------------------------------------------بن عمرو---- ارواح الشهداء في ------طير كالزرازير يتعارفون ويرزقون من ثمر الجنة وقال ابن ع-----------------------------------------------------باس عن كعب بن مالك ---------جنة الماوي جنة فيها طير خضر ترعي	180	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms127	false	-2423586846235893160	70	300	341	1478	1478	300	الرءيا سال عنه فان اخبر عنه بمعروف كان اعجب لرءياه قال فجاءت امراة فقالت يا رسول الله رايت في المنام كاني خرجت فادخلت الجنة فسمعت وجبة ارتجت لها الجنة فاذا انا بفلان وفلان وفلان حتي عدت اثني عشر رجلا و---بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم س-رية قبل ذلك----- فجء بهم عليهم ثياب طلس تشخب اوداجهم فقال اذهبوا بهم الي نهر البيذخ فغمسوا فيه فاخرجوا ووجوههم كالقمر ليلة البدر واتوا بكراسي من ذهب فاقعدوا عليها وجء بصحفة من ذهب فيها بسر فاكلوا من بسره ما شاءوا فما يقلبونها ل-------وجه الا اكلوا من فاكهة ما شاءوا قالت واكلت معهم قال -فجاء البشير من تلك السرية فقال يا رسول الله كان كذا وكذا واصيب فلان وفلان حتي عد اثني عشر رجلا فقال علي بالمراة فقال قصي رءياك علي هذا فقال الرجل هو كما قالت اصيب فلان وفلان وروي ابن عيينة عن عبد الله بن ابي يزيد سمع ابن عباس--------------- يقول ارواح الشهداء تجول في حواصل طير خضر تعلق في ثمر الجنة وروي معمر عن قتادة قال بلغنا ان ارواح الشهداء في حواصل طير بيض تاكل من ثمار الجنة وروي ابو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله ابن عمرو قال ارواح الشهداء في اجواف طير كالزرازير يتعارفون ويرزقون من ثمر الجنة وروي ابن المبارك عن زاءدة حدثنا ميسرة الاشجعي عن عكرمة عن ابن عباس عن كعب رضي الله عنه قال جنة الماوي جنة فيها طير خضر ترعي-	127	6088300172791525944	954	1741.0	760	1170	81.53845977783203	175	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms180	true	-2020113435251464159	210	300	1047	1497	1497	300	ابو الدرداء وقد سءل عن ارواح الشهداء----- هي طير خضر معلقة في قناديل تحت العرش تسرح في رياض الجنة حيث شاءت وقال -----------------------------------------------ابن مسعود---- ارواح الشهداء طير خضر في قناديل تحت العرش تسرح في الجنة حيث شاءت ثم ترجع الي قناديلها وروي عن مجاهد انه قال ليس الشهداء في الجنة ولكنهم يرزقون منها وقال -----------------------------------------------------في قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال عمرا----------------ن الاية قال يقول احياء عند ربهم يرزقون من ثمر الجنة ويجدون ريحها وليسوا فيها وروي ابن المبارك عنه ايضا انه قال --------ليس هم-	180	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms128	false	3496992685554525697	78	195	376	947	1466	300	ابو الدرداء --------عن ارواح الشهداء فقال هي طير خضر معلقة في قناديل تحت العرش تسرح في----- الجنة حيث شاءت ثم ترجع الي قناديلها وروي ليث عن ابي قيس عن هذيل عن ابن مسعود قال ارواح الشهداء طير خضر في قناديل تحت العرش تسرح في الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي قناديلها وروي عن مجاهد انه قال ليس الشهداء في الجنة ولكنهم يرزقون منها فروي ادم بن ابي اياس حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون الاية قال يقول احياء عند ربهم يرزقون من ثمر الجنة ويجدون ريحها وليسوا فيها وروي ابن المبارك عن ابن جريج عن مجاهد قال ليس هم	128	6088300172791525944	406	709.5	325	584	69.52054595947266	72	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms181	true	-8530318054044969462	0	116	0	567	1534	300	في الجنة -لكن-- ياكلون من ثمارها ويجدون ريحها قال الحافظ ابن رجب وقد يستدل لقوله اي مجاهد بما رو-ي ابن اسح-ق عن عاصم عن عمرو بن قتادة عن محمود بن لبيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء علي بارق نهر ال-----جنة فيه قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا وخرجه ابن منده ولفظه علي بارق نهر في الجنة قال الحافظ وهذا يدل علي ان النهر خارج من الجنة قال وابن اسح-ق مدلس ولم- يصرح بالتحديث قال الحافظ ولعل هذا في عموم الشهداء والذين في القناديل التي تحت العرش خواصهم او لعل المراد بالشهداء هنا من هو شهيد من غير قتل في سبيل الله كالمطعون	181	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms128	false	3496992685554525697	195	300	947	1466	1466	300	في الجنة ولكنهم ياكلون من ثمارها ويجدون ريحها------------------- وقد يستدل لقوله--------- بما رواه ابن اسحاق عن عاصم بن عمر- بن قتادة عن محمود بن لبيد عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء علي بارق نهر بباب الجنة في- قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا وخرجه ابن منده ولفظه علي بارق نهر في الجنة----------- وهذا يدل علي ان النهر خارج من الجنة---- وابن اسحاق مدلس وليس يصرح بال-حديث هنا و-------لعل هذا في عموم الشهداء والذين في القناديل التي تحت العرش خواصهم و--لعل المراد بالشهداء هنا من هو شهيد من غير قتل في سبيل الله كالمطعون-	128	6088300172791525944	497	878.0	394	579	85.83765411376953	92	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms181	true	-8530318054044969462	116	300	567	1534	1534	300	والمبطون والغريق وغيرهم ممن ورد النص بانه شهيد والاحاديث السابقة كلها فيمن قتل في سيبل الله وبعضها صريح في ذلك وفي بعضها ان الاية نزلت------- وهي قوله------ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال عمران والاية نص في المقتول في سبيل الله وقد يطلق الشهيد علي من حقق الايمان وشهد بصحته بقوله كما قال تعالي والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم الحديد قال ابن ابي نجيح عن مجاهد في هذه الاية يقول يشهدون علي انفسهم بالايمان لل--ه وروي سفيان عن رجل عن مجاهد قال كل مءمن صديق وشهيد ثم قرا والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم الحديد وخرج ابن ابي حاتم عن ------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كلكم صديق وشهيد قيل له ما تقول يا ابا هريرة قال اقرءوا والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم الحديد الاية قال الحافظ ابن رجب فيه اسماعيل بن يحيي التيمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف جدا لكن يعضده--- ما ورد في تفسير قوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة من شهادة هذه الامة للانبياء من -----------تبليغ رسالاتهم قال الحافظ وبكل حال فالاحاديث-	181	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms129	false	4243632350867705684	0	228	0	1180	1558	300	والمبطون والغريق وغيرهم ممن ورد النص بانه شهيد والاحاديث السابقة كلها فيمن قتل في سبيل الله وبعضها صريح في ذلك وفي بعضها ان الاية نزلت في ذلك وهو قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية ---والاية نص في المقتول في سبيل الله وقد يطلق الشهيد علي من حقق الايمان وشهد بصحته بقوله كما قال تعالي والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم ق-------ال ابن ابي نجيح عن مجاهد في هذه الاية يقول يشهدون علي انفسهم بالايمان بالله وروي سفيان عن رجل عن مجاهد قال كل مءمن صديق وشهيد ثم قرا والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم------- وخرج ابن ابي حاتم من رواية رشدين بن سعد عن ابن عقيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال كلكم صديق وشهيد قيل له ما تقول يا ابا هريرة قال اقراوا والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم وخرج ابن جرير من طريق-------------- اسماعيل بن يحيي التيمي عن ابن عجلان عن زيد بن اسلم عن البراء بن عازدب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مءمنو امتي شهداء ثم تلا رسول الله هذه الاية والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم واسماعيل هذا ضعيف جدا ---ويعضد هذا ما ورد في تفسير قوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا------- من شهادة هذه الامة للانبياء عليهم السلام بتبليغ رسالاتهم----------- وبكل حال فالاحاديث	129	6088300172791525944	874	1614.5	706	1236	70.71197509765625	154	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms184	true	-8185352228052832124	108	161	585	868	1570	300	والله اعلم AUTO فصل واما بقية المءمنين سوي الشهداء فانهم ينقسمون الي اهل تكليف وغير اهل تكليف فغير ------------------اهل التكليف كاطفال المءمنين فالجمهور علي انهم في الجنة وقد حكي الامام احمد رضي الله عنه الاجماع علي ذلك -قال في رواية جعفر بن محمد ليس فيهم اختلاف يعني انهم في --الجنة وفي رواية الميموني	184	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms129	false	4243632350867705684	249	299	1283	1556	1558	300	والله اعلم--------- واما بقية المءمنين سوي الشهداء ف-----ينقسمون الي اهل تكليف وغير اهل تكليف فهذان قسمان احدهما غير اهل التكليف كاطفال المءمنين فالجمهور علي انهم في الجنة وقد حكي الامام احمد------------- الاجماع علي ذلك وقال في رواية جعفر بن محمد ليس فيهم اختلاف يعني انهم في وقال---- في رواية الميموني	129	6088300172791525944	247	443.5	202	304	81.25	42	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms184	true	-8185352228052832124	162	300	872	1570	1570	300	احد يشك انهم في الجنة وذكر الخلال من طريق حنبل عن الامام احمد رضي الله عنه قال نحن نقر -ان الجنة ---خلقت ونءمن ب-ان الجنة والنار مخلوقتان قال تعالي------ النار يعرضون عليها غدوا وعشيا غافر لال فرعون وقال ارواح ذراري المسلمين في اجواف طير خضر تسرح في الجنة يكفلهم ابوهم ابراهيم عليه السلام---------------- وكذلك نص الامام الشافعي علي ان اطفال المسلمين في الجنة وجاء صريحا عن السلف---- ان ارواحهم في الجنة -------قال------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه ان ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تسرح بهم في الجنة حيث شاءوا وان ارواح ولدان المءمنين في اجواف عصافير--------- تسرح---- في الجنة حيث شاءت فتاوي الي قناديل معلقة في العرش خرجه ابن ابي حاتم ورواه الثوري والاعمش عن ابي قيس عن هذيل من قوله ولم يذكر ابن مسعود وخرج البيهقي عن --------------ابن عباس عن كعب رضي الله عنهم نحوه وخرج-	184	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms130	false	-8753490567009081736	0	149	0	733	1455	300	احد يشك انهم في الجنة وذكر الخلال من طريق حنبل عن------- احمد -------------قال نحن نقر بان الجنة قد خلقت ونءمن بها والجنة والنار مخلوقتان قال الله عز وجل النار يعرضون عليها غدوا وعشيا----- لال فرعون وقال ارواح ذراري المسلمين في اجواف طير خضر تسرح في الجنة يكفلهم ابوهم ابراهيم فيدل هذا علي انهما قد خلقتا وكذلك نص------- الشافعي علي ان اطفال المسلمين في الجنة وجاء صريحا عن السلف علي ان ارواحهم في الجنة كما روي الليث عن ابي قيس عن هذيل عن ابن مسعود ---قال------ ان ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تسرح بهم في الجنة حيث شاءوا وان ارواح ولدان المسلمين في اجواف عصافير في الجنة تسرح بهم في الجنة حيث شاءت فتاوي الي قناديل معلقة في العرش خرجه ابن ابي حاتم ورواه الثوري والاعمش عن ابي قيس عن هذيل من قوله -لم يذكر ابن مسعود وخرج البيهقي من طريق عكرمة عن ابن عباس عن كعب-------------- نحوه وخرج	130	6088300172791525944	619	1064.0	494	789	78.4537353515625	111	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms185	true	-7954199965888805287	0	147	0	713	1452	300	الخلال من طريق ليث عن ابي الزبير عن عبيد بن عمير قال ان في الجنة لشجرة لها ضروع كضروع البقر تغذي به ولدان اهل الجنة حتي انهم ليستنون ويلعبون كاستنان البكار قوله يستنون اي يمرحون وخرج ابن ابي حاتم باسناده عن خالد بن معدان قال ان في الجنة شجرة يقال لها طوبي ضروع كلها ترضع صبيان اهل الجنة وان سقط المراة يكون في نهر من انهار الجنة يتقلب فيه حتي تقوم القيامة فيبعث ابن اربعين سنة قال الحافظ ابن رجب ويدل علي صحة ذلك ما في----- مسلم عن انس رضي الله عنه قال لما توفي ابراهيم عليه السلام قال النبي صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم ابني وانه مات في الثدي وان له لضءرين يكم-لان رضاعه في الجنة وخرج ابن ماجه نحوه من حديث ابن عباس وخ---------------رج الامام احمد نحوه من حديث البراء بن عازب وخرج سعيد بن منصور------------------------------------------------ عن مكحول عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	185	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms130	false	-8753490567009081736	149	300	733	1455	1455	300	الخلال من طريق ليث عن ابي الزبير عن عبيد بن عمير قال ان في الجنة لشجرة لها ضروع كضروع البقر يغذي به ولدان اهل الجنة حتي انهم ليستنون ---------استنان البكارة وخرج ا---------------------بن ابي حاتم باسناده عن خالد بن معدان قال ان في الجنة شجرة يقال لها طوبي ضروع كلها ترضع صبيان اهل الجنة وان سقط المراة يكون في نهر من انهار الجنة يتقلب فيه حتي تقوم الساع-ة فيبعث ابن اربعين سنة------------------- ويدل علي صحة ذلك ما في صحيح مسلم عن انس ق-------------ال لما توفي ابراهيم عليه السلام قال النبي صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم ابني وانه مات في الثدي وان له لظءرين فيكفلان رضاعه في الجنة وخرج ابن ماجة نحوه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وحرج الامام احمد نحوه من حديث البراء بن عازب وروي سعيد بن منصور عن اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن مكحول ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	130	6088300172791525944	623	1163.0	491	787	79.16136932373047	120	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms185	true	-7954199965888805287	148	300	717	1452	1452	300	قال ان ذراري المءمنين ارواحهم في عصافير في شجر في الجنة يكفلهم ابوهم ابراهيم عليه السلام وكذا رواه علي بن عثمان اللاحقي ----------------------------عن مكحول الا انه قال عصافير خضر في الجنة وهذا كما قال الحافظ قال مرسل ولفظه يشبه لفظ الحديث الذي احتج به الامام احمد علي خلق الجنة كما تقدم قال الحافظ وقد روي متصلا من وجه اخر من رواية عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عطاء بن فروة عن عبد الله بن ضمرة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذراري المءمنين يكفلهم ابراهيم عليه السلام في الجنة خرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد و-----الامام احمد عن موسي بن داود عن ابن ثوبان الا انه ذكر ان موسي شك في رفعه ولكن رواه عن- واحد عن ثابت بن ثوبان ولم يشك-- في رفعه ورو---------------------------------------------------ي من وجه -اخر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اولاد المسلمين في--------- جبل يكفلهم ابراهيم-	185	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms131	false	-4742783307248053099	0	165	0	794	1507	300	قال ان ذراري المءمنين ارواحهم في عصافير في شجر في الجنة يلقاهم ابوهم ابراهيم عليه السلام وكذا رواه علي بن عثمان اللاحقي عن حماد بن سلمة عن ابن خثيم عن مكحول الا انه قال عصافير حضر في الجنة وهذا------------------- مرسل ولفظه يشبه لفظ الحديث الذي احتج به الامام احمد علي خلق الجنة كما تقدم----------- وقد روي متصلا من وجه اخر من رواية عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عطاء بن قرة -عن عبد الله بن ضمرة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذراري المءمنين يكفلهم ابراهيم عليه السلام في الجنة خرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد وخرجه الامام احمد عن موسي بن داود عن ابن ثوبان الا انه ذكر ان موسي شك في رفعه ولكن رواه غير واحد عن ثو--------بان ولم يشكوا في رفعه وروي من وجه اخر من رواية مءمل عن سفيان عن ابن الاصبهاني عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اولاد المسلمين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم	131	6088300172791525944	677	1280.5	536	833	81.27250671386719	129	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms186	true	-2563270626867833738	0	142	0	745	1585	300	وسارة عليهما السلام فاذا كان يوم القيامة دفعوا الي اباءهم وكذا رواه محمد بن عبد الله-------- عن وكيع عن سفيان مرفوعا ورواه ابن مهدي وابو نعيم عن سفيان موقوفا قال الدارقطني والموقوف اشبه قال الحافظ ابن رجب ومما يستدل به لهذا ايضا ما خرجه البخاري عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي في منامه جبر--يل وميكاءيل اتياه فانطلقا به وذكر حديثا طويلا وفيه واذا روضة خضراء فيها شجرة عظيمة واذا شيخ في اصلها حوله صبيان قال فصعدوا بي للشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فاذا فيها رجال -شيوخ وشباب وفيها نساء وصبيان وذكر الحديث وفيه قالا واما الشيخ الذي رايت في اصل الشجرة فذاك ابراهيم واما الصبيان الذي رايت----- فاولاد الناس وفي رواية فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية ولد علي الفطرة واما الدار التي دخلت اولا فدار عامة المءمنين واما الدار الاخري فدار	186	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms131	false	-4742783307248053099	165	299	794	1503	1507	300	وسارة عليهما السلام فاذا كان يوم القيامة دفعوا الي اباءهم وكذا رواه محمد بن عبد الله بن نمير عن وكيع عن سفيان مرفوعا ورواه ابن مهدي وابو نعيم عن سفيان موقوفا قال الدارقطني والموقوف اشبه------------------- ومما يستدل--- لهذا ايضا ما خرجه البخاري عن سمرة بت جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي في منامه جبراءيل وميكاءيل اتياه فانطلقا به وذكر حديثا طويلا وفيه فاذا روضة خضراء فيها شجرة عظيمة واذا شيخ في اصلها حوله صبيان---- فصعد-ا بي الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فاذا فيها رجال وشيوخ وشباب وفيها نساء وصبيان وذكر الحديث وفيه قالا فاما الشيخ الذي رايت في اصل الشجرة فذاك ابراهيم واما الصبيان الذي رايت حوله فاولاد الناس وفي رواية فكل مولود مات علي الفطر-------------------------ة واما الدار التي دخلت اولا فدار عامة المءمنين واما الدار الاخري فدار	131	6088300172791525944	688	1312.5	557	761	90.40735626220703	120	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms186	true	-2563270626867833738	166	300	884	1585	1585	300	وذهبت طاءفة الي انه يشهد لاطفال المءمنين عموما انهم في الجنة ولا يشهد لاحادهم كما يشهد للمءمنين عموما انهم في الجنة ولا يشهد لاحادهم وهو قول اسحق- بن راهويه نقله عنه اسحق- بن منصور وحرب في مساءلهما قال الحافظ ولعل هذا يرجع الي ان الطفل المعين لا يشهد لابيه بالايمان فلا يشهد له ------انه من اطفال المءمنين فيكون الوقف في احادهم -للوقف في ايمان اباءهم وحكي ابن عبد البر عن طاءفة من السلف القول بالوقف في اطفال المءمنين -سمي منهم حماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن المبارك واسحاق قال الحافظ وهذا بعيد جدا ولعله اخذ ذلك من عموم-- كلام لهم وانما ارادوا بها اطفال المشركين وكذلك اختار القول بالتوقف طاءفة منهم الاثرم والبيهقي وذكر ان ابن عباس رجع اليه والامام احمد ذكر ان ابن عباس انما قال ذلك في اطفال المشركين وانما اخذه-	186	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms132	false	6083671158030022485	97	227	505	1193	1557	300	وذهبت طاءفة الي انه يشهد لاطفال المءمنين عموما انهم في الجنة ولا يشهد لاحادهم كما يشهد للمءمنين عموما انهم في الجنة ولا يشهد لاحادهم وهو قول اسحاق بن راهويه نقله عنه اسحاق بن منصور وحرب في مساءلهما -----------ولعل هذا يرجع الي--- الطفل المعين لا يشهد لابيه بالايمان فلا يشهد له حينءذ انه من اطفال المءمنين فيكون الوقف في احادهم كالوقف في ايمان اباءهم وحكي ابن عبد البر عن طاءفة من السلف القول بالوقف في اطفال المءمنين وسمي منهم حماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن المبارك واسحاق----------- وهذا بعيد جدا ولعله اخذ ذلك من عمومات كلام لهم وانما ارادوا بها اطفال المشركين وكذلك اختار القول بال-وقف طاءفة منهم الاثرم والبيهقي وذكر ان ابن عباس رجع اليه والامام احمد ذكر ان ابن عباس انما قال ذلك في اطفال المشركين وانما اخذه	132	6088300172791525944	672	1278.0	544	714	94.11764526367188	121	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms187	true	-4552226680281318488	0	64	0	322	1461	300	البيهقي من عموم لفظ روي عنه كما انه ورد في بعض الفاظ حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الاطفال فقال الله اعلم بما كانوا عاملين قال الحافظ ولكن الحفاظ الثقات ذكروا انه سءل عن اطفال المشركين واستدل القاءل-- بالوقف بما اخرجه ---------------------مسلم عن عاءشة------------------------------ رضي الله عنها قالت توفي صبي فقلت طوب- له عصفور من عصافير الجنة فقال رسول	187	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms132	false	6083671158030022485	227	300	1193	1557	1557	300	البيهقي من عموم لفظ روي عنه كما انه روي في بعص الفاظ حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الاطفال فقال الله اعلم بما كانوا عاملين----------- ولكن الحفاظ الثقات ذكروا انه سءل عن اطفال المشركين واستدل القاءلون بالوقف بما اخرجه مسلم من حديث فضيل بن عمرو عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت توفي صبي فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال رسول-	132	6088300172791525944	302	560.0	241	376	80.31914520263672	56	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms187	true	-4552226680281318488	64	300	322	1461	1461	300	الله صلي الله عليه وسلم او-لا تدرين ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا قال الحافظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ضعف الامام احمد رضي الله عنه هذا الحديث فان فيه طلحة بن يحيي و----قد روي مناكير وذكر له هذا الحديث وقال ابن معين فيه ليس بالقوي وقد خرجه مسلم من طريق فضيل بن عمرو--- عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قال الامام احمد ما اراه يعني فضيل بن عمرو سمعه الا من طلحة بن يحيي يعني---- اخذه عنه ودلسه حيث رواه عن عاءشة بنت طلحة وذكر العقيلي انه لا يحفظ الا من حديث طلحة ويعارض هذا ما خرجه مسلم -------------------عن ابي حسان قال قلت لابي هريرة رضي الله عنه انه مات لي ابن-ان فما انت محدثي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث فتطيب به انفسنا عن موتانا قال نعم صغارهم دعاميص ال----جنة يلتقي احدهم اباه او قال ابويه فياخذ بثوبه او قال بيده كما انا اخذ بص-----فة ثوبك---- فلا ين-اهي او قال---- ينتهي حتي يدخله الله واياه الجنة وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من الناس مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم ولهذا قال الامام احمد نضر الله وجهه هو يرجي لابويه فكيف يشك فيه يعني انه يرجي لابوي------ه دخول الجنة بسببه قال الحافظ ولعل النبي صلي الله عليه وسلم نهي اولا عن الشهادة لاطفال المسلمين بالجنة قبل ان يطلع علي ذلك-	187	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms133	false	6593498360231399398	0	296	0	1416	1435	300	الله صلي الله عليه وسلم او لا تدرين ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا وخرجه مسلم ايضا من طريق طلحة بن يحيي عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير اهل الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وقد ضعف الامام احمد رضي الله عنه هذا الحديث -من اجل طلحة بن يحيي وقال قد روي مناكير وذكر له هذا الحديث وقال ابن معين فيه ليس بالقوي واما ر-----------واية فضيل بن عمرو له عن عاءشة فقال ا------------------------------------حمد ما اراه------------------ سمعه الا من طلحة بن يحيي يعني انه اخذه عنه ودلسه حيث رواه عن عاءشة بنت طلحة وذكر العقيلي انه لا يحفظ الا من حديث طلحة ويعارض هذا ما خرجه مسلم من حديث ابي السليل عن ابي حسان قال قلت لابي هريرة انه قد---------- مات لي ابنتان فما انت محدثي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث -تطيب به انفسنا عن موتانا قال نعم صغارهم دعاميص اهل الجنة يتلقي احدهم اباه او قال ابويه فياخذ بثوبه او قال بيده كم----ا اخذ انا بصنفة ثوبك هذا فلا يتباهي او قال فلا ينتهي حتي يدخله الله واباه الجنة وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من الناس مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم ولهذا قال الامام احمد-------------- هو يرجي لابويه فكيف يشك فيه يعني انه يرجي لابويه بسببه دخول الجنة----------------- ولعل النبي صلي الله عليه وسلم نهي اولا عن الشهادة لاطفال المسلمين بالجنة قبل ان يطلع علي ذلك	133	6088300172791525944	988	1753.5	779	1528	64.65968322753906	185	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms190	true	1280381899616533320	2	134	13	672	1496	300	ال--كفار في النار قال---- الخلال في كتاب السنة من رواية حنب----------ل سمعت ابا عبد الله يقول ارواح الكفار في النار وارواح المءمنين في الجنة و---------في موضع اخر عن حنبل قال قال عمي رضي الله عنه ارواح المءمنين في الجنة وارواح الكفار في النار والابدان في الدنيا يعذب الله من يشاء ويرحم من يشاء ق------ال ابو عبد الله ولا نقول انهما يفنيان بل هما علي علم الله باقي-ان يبلغ النه فيهما علمه نسال الله التثبيت وان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا وقوله ولا نقول انهما يفنيان يعني الجنة والنار فان في اول الكلام عن حنبل ان ابا عبد الله حكي قصة ضرار وحكايته واختلاف العلماء في خلق الجنة والنار وان القاض-------ي اهدر دم ضرار -لذلك فاستخفي الي ان مات وان ابا عبد الله قال هذا كفر يعني القول بانهما لم يخلقا بعد	190	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms134	false	6374751970829046588	32	166	170	841	1489	300	المءمنين في الجنة ذكر ذلك الخلال في كتاب السنة عن غير واحد عن حنبل قال سمعت ابا عبد الله يقول ارواح الكفار في النار وارواح المءمنين في الجنة وقال حنبل في موضع اخر ------------قال عم------------وم ارواح المءمنين في الجنة وارواح الكفار في النار والابدان في الدنيا يعذب الله من يشاء ويرحم من يشاء بعفوه قال ابو عبد الله ولا نقول انهما يفنيان بل هما علي علم الله باقيتان يبلغ الله فيهما عمله نسال الله التثبيت وان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا وقوله ولا نقول --هما يفنيان يعني الجنة والنار فان في اول الكلام عن حنبل ان ابا عبد الله حكي قصة ضرار وحكايته -اختلاف العلماء في خلق الجنة والنار وان القاضي الجمعي اهدر دم ضرار فلذلك -استخفي الي ان مات وان ابا عبد الله قال هذا كفر يعني القول بانهما لم يخلقا بعد	134	6088300172791525944	606	1110.0	481	699	86.69528198242188	109	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms190	true	1280381899616533320	153	291	767	1454	1496	300	ان ارواح المءمنين في حواصل طير خضر ترعي في الجنة تاكل من ثمارها وتشرب من ماءها وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فتقول ربنا الحق بنا اخواننا واتنا ما وعدتنا وان ارواح الكفار في حواصل طير يعود تاكل من النار وتشرب من النار وتاوي الي حجر ف-ي النار -يقولون ربنا لا تلحق بنا اخواننا ولا تءتنا ما وعدتنا رواه ابن منده واخرج الامام مالك عن كعب بن مالك مرفوعا انما نسمة المءمن طاءر يعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله الي جسده ورواه الامام احمد في مسند--------------------------------------------------------------------------ه وخرجه النساءي من طريق مالك وخرجه ابن ماجه ورواه خلق كثير وخرج ابن منده عن ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارواح المءمنين في ------طير كالزرازير تاكل من ثمر الجنة ---قال ابن منده رحمه الله رواه جماعة عن الثوري موقوفا يعني علي عبد -لله بن عمرو	190	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms138	false	-5334247571802269568	18	192	78	926	1458	300	ان ارواح المءمنين في حواصل طير خضر ترعي في الجنة تاكل من ثمارها وتشرب من ماءها وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فتقول ربنا الحق بنا اخواننا واتنا ما وعدتنا وان ارواح الكفار في حواصل طير س-ود تاكل من النار وتشرب من النار وتاوي الي حجرة في النار فيقولون ربنا لا تلحق بنا اخواننا ولا تءتنا ما وعدتنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وموسي بن عبيدة شيخ صالح شغلته العبادة عن حفظ الحديث فكثرت المناكير في حديثه وخ---------------------------------------------------------رج ابن منده ايضا من رواية معاوية بن صالح عن سمرة بن جندب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ارواح المءمنين فقال في طير حضر تسرح في الجنة حيث شاءت قالوا يا رسول الله ارواح الكفار قال محبوسة في سجين وهذا مرسل وخرج ايضا من رواية عيسي بن موسي عن سفيان الثوري عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارواح المءمنين في اجواف طير كالزرازير --كل من ثمر الجنة ثم قال ابن مند----------ه رواه جماعة عن الثوري موقوفا يعني علي عبد الله بن عمرو	138	6088300172791525944	464	752.0	370	1061	43.73232650756836	84	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms191	true	4102590028353403026	10	143	54	737	1489	300	وروي ابن المبارك عن كعب من رواية الاعمش عن شمر بن عطية عن هلال بن يساف قال كنا جلوسا الي كعب فجاء ابن عباس رضي الله عنهم فقال يا كعب كل ما في القران قد عرفت غير اربعة اشياء فاخبرني عنهن فساله عن سجين وعليين فقال كعب اما عليون فالسماء السابعة فيها ارواح المءمنين واما سجين فالارض السابعة السفلي -فيها ارواح الكفار تحت خد ابليس قال الحافظ وقد ثبت بالادلة ان الجنة فوق السماء السابعة وان النار تحت الارض السابعة وسياتي بيان ذلك في الكتاب الرابع من هذا التاليف ان شاء الله تعالي وقال---------------------------------------------- وهب بن منبة----- ان لله عز وجل في السماء السابعة دارا يقال لها البيضاء يجتمع فيها ارواح المءمنين فاذا مات الميت من اهل الدنيا تلقته الارواح فيسالونه عن اخبار الد----نيا كما يسال الغاءب اهله اذا قدم عليهم وروي ليث	191	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms139	false	3922188671468069899	97	237	461	1164	1461	300	وروي ايضا------- عن كعب من رواية الاعمش عن شمر بن عطية عن هلال بن يساف قال كنا جلوسا الي كعب فجاء ابن عباس ف--------------قال يا كعب كل ما في القران قد عرفت غير اربعة اشياء فاخبرني عنهن فساله عن سجين وعليين فقال كعب اما عليون فالسماء السابعة فيها ارواح المءمنين واما سجين فالارض السابعة السفلي وفيها ارواح الكفار تحت خد ابليس -----------وقد ثبت بالادلة ان الجنة فوق السماء السابعة وان النار تحت الارض السابعة وقد ذكرنا-- ذلك في --كتاب صفة النار مستوفي وروي ابو نعيم من طريق الحكم بن ابان قال نزل بي ضيف من اهل صنعاء فقال سمعت وهب بن منبه يقول ان لله عز وجل في السماء السابعة دارا يقال لها البيضاء تجتمع فيها ارواح المءمنين فاذا مات الميت من اهل الدنيا تلقته الارواح فيسالونه عن اخبار اهل الدنيا كما يسال الغاءب اهله اذا قدم عليهم وخرج ابن	139	6088300172791525944	585	1073.5	464	739	79.16102600097656	107	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms191	true	4102590028353403026	174	300	882	1489	1489	300	تدخل ارواح المءمنين من الشهداء وغيرهم الجنة اذا لم يمنع------- مانع من نحو كبيرة كما لو غل او كان عليه دين فانه يحبس عن الجنة ان لم يلطف الله به ويتغمده برحمته حتي يقضي عنه دينه وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان مدعما قتل يوم خيبر فقال الناس هنيءا له الجنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ها-هنا احد من بني فلان ثلاثا فلم يجبه احد ثم اجابه رجل فقال ان فلانا الذي توفي احتبس عن الجنة من اجل الدين الذي عليه فان شءتم فافتكوه او فافدوه وان شءتم فاسلموه-	191	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms141	false	3709559856891545296	179	288	898	1435	1498	300	تدخل ارواح المءمنين و--الشهداء الج-------نة اذا لم يمنع من ذلك مانع من كباءر تستوجب العقوبة او حقوق ادميين----------------------------------------------------- حتي يبرا منها ف----في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان مدعما قتل يوم خيبر فقال الناس هنيءا له الجنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا وعن سمرة بن جندب------------- قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ها هنا احد من بني فلان ثلاثا فلم يجبه احد ثم اجابه رجل فقال ان فلانا الذي توفي احتبس عن الجنة من اجل الدين الذي عليه فان شءتم فافتكوه او فافدوه وان شءتم فاسلموه	141	6088300172791525944	485	888.0	386	616	78.7337646484375	93	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms192	true	-1297558887092492415	32	97	181	491	1502	300	عبد الله بن الامام احمد في سءاله لوالده رضي الله عنهما حيث قال سالت ابي عن ارواح الموتي افتكون في افنية قبورها ام هي في حواصل طير ام تموت كما تموت الاجساد قال روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال نسمة المءمن اذا مات طاءر يعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه و---حكي -القول الذي هو ------ان ارواح الموتي في --	192	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms136	false	7881830610241267847	178	240	895	1182	1507	300	عبد الله بن------- احمد بن حنبل ---------------------------قال سالت ابي عن ارواح الموتي ا-تكون في افنية قبورها ام--- في حواصل طير ام تموت كما تموت الاجساد قال روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نسمة المءمن اذا مات طاءر يعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله الي جسده يوم -بعثه وقد روي عن عبد الله بن عمرو قال ارواح المءمنين في	136	6088300172791525944	246	411.5	191	326	75.46012115478516	46	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms192	true	-1297558887092492415	12	181	70	901	1502	300	وقالت طاءفة الارواح في الارض ثم اختلفوا فقالت فرقة منهم الارواح تستقر علي افنية القبور وهذا القول هو الذي ذكره عبد الله -بن الامام احمد------ في سءاله لوالده رضي الله عنهما حيث قال سالت ابي عن ارواح الموتي افتكون في افنية قبورها ام هي في حواصل طير ام تموت كما تموت الاجساد قال روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نسمة المءمن اذا مات طاءر يعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه وحكي القول الذي هو ان ارواح الموتي في افنية قبورها ابن حزم---------- عن عامة اهل-- الحديث ورجحه ابن عبد البر وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد---- الارواح علي القبور سبعة ايام من يوم دفن الميت لا تفارقه ذلك واستدل هو وغيره بحديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله------------ فهذا يدل علي ان الارواح ليست في الجنة وانما تعرض عليها بكرة وعشيا واحتج ابن ---	192	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms143	false	7407776586944528882	38	215	179	1069	1504	300	وقالت طاءفة الارواح في الارض ثم اختلفوا فقالت فرقة منهم الارواح تستقر علي افنية القبور وهذا القول هو الذي ذكره عبد الله ابن الامام احمد لابيه في سءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له المتقدم----------- وحكي ----------------------------------------------ابن حزم هذا القول عن عامة اصحاب الحديث------------------- وقال ابن عبد البر كان ابن وضاح يذهب اليه ويحتج بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حين خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين فهذا يدل علي ان الارواح بافنية القبور ورجح ابن عبد البر ان ارواح الشهداء في الجنة وارواح غيرهم علي افنية القبور تسرح حيث شاءت وذكر عن مالك انه قال بلغني ان الارواح مرسلة تذهب حيث شاءت وعن مجاهد قال الارواح علي القبور سبعة ايام من يوم دفن الميت لا تفارق- ذلك واستدل هو وغيره بحديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة وهذا يدل علي ان الارواح ليست في الجنة وانما تعرض عليها بكرة وعشيا كذلك ذكر ابن	143	6088300172791525944	516	921.0	411	1187	43.4709358215332	93	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms193	true	-5055440559366696111	169	268	861	1391	1547	300	الي ان قال---- واما السلام علي اهل القبور وخطابهم فلا يدل علي ان----- ارواحهم ليست في الجنة وانها علي افنية قبورها فهذا سيد العالم صلي الله عليه وسلم الذي روحه -------في اعلي عليين مع الرفيق الاعلي نسلم عليه عند قبره فيسمع سلام المسلم انتهي وذكر نحوه تلميذه الحافظ ابن رجب وقال تبعا له ويشهد لذلك الاحاديث المرفوعة والموقوفة وذكر عن ----ابي الدارداء وعبد الله بن عمرو بن العاص --------------في ان الناءم يعرج بروحه الي العرش مع تعلقها ببدنه وسرعة عودها اليه عند استيقاظه فارواح الموتي المتجردة عن ابدانهم اولي بعروجها الي السماء وعودها الي القبر في مثل تلك السرعة	193	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms144	false	4797489017183315016	20	113	89	598	1484	300	الي اهلي ومالي واما السلام علي اهل القبور-------- فلا يدل علي استقرار ارواحهم ع--------------------لي افنية قبورهم فانه ------يسلم علي قبور الانبياء والشهداء وارواحهم في اعلي عليين ولكن لها مع ذلك اتصال سريع بالجسد ولا يعلم كنه ذلك وكيفيته علي الحقيقة الا الله عز وجل------------------ ويشهد لذلك الاحاديث المرفوعة والموقوفة علي اصحابه كابي الد-رداء وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم في ان الناءم يعرج بروحه الي العرش مع تعلقها ببدنه وسرعة عودها اليه عند استيقاظه فرو--ح الموتي المتجردة عن ابدانهم اولي بعروجها الي السماء وعودها الي القبر في مثل تلك السرعة	144	6088300172791525944	351	538.5	281	564	62.23404312133789	53	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms193	true	-5055440559366696111	278	300	1439	1547	1547	300	صفة قبض روح المءمن فاذا انتهي الي العرش كتب كتابه في عليين و--يقول الرب عز وجل ردوا عبدي الي مضجعه فاني وعدتهم-	193	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms145	false	5761377726007168182	5	28	25	136	1548	300	صفة قبض روح المءمن فاذا انتهي الي العرش كتب كتابه في عليين ثم يقول الرب عز وجل ردوا عبدي الي مضجعه فاني وعدتهم	145	6088300172791525944	107	202.5	86	111	96.39639282226562	20	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms194	true	-365105541819288470	0	99	0	527	1599	300	اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري فيرد الي مضجعه----- الحديث وقال في روح الكافر فيصعد بها الي السماء فتغلق دونه فيقول الرب ر-----------------------------------------------دوا عبدي الي مضجعه فاني وعدتهم اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري وفي لفظ ر-------------------دوا روح عبدي الي الارض فاني وعدتهم ان- اردهم فيها ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم طه الاية--------------------------- وهذا يدل علي ان ارواح المءمنين تستقر في الارض ولا تعود الي السماء بعد عرضها ونزولها الي الارض قال الحافظ لكن حديث البراء وحده لا يعارض الاحاديث المتقدمة في ان الارواح في الجنة لا--سيما الشهداء	194	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms145	false	5761377726007168182	28	143	136	754	1548	300	اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري فيرد الي مضجعه وذكر الحديث وقال في روء الكافر فيصعد بها الي السماء فتغلق دونه ابواب السماء قال ويقال اكتبوا كتابه في سجين قال ثم يقال اعيدوا عبدي الي الارض فاني وعدتهم اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري وفي رواية فيقول الله تعالي ردوا روح عبدي الي الارض فاني وعدتهم اني اردهم فيها ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري وهذا يدل علي ان ارواح المءمنين تستقر في الارض ولا تعود الي السماء بعد عرضها ونزولها الي الارض و----------لكن حديث البراء وحده لا يعارض الاحاديث المتقدمة في ان الارواح في الجنة ولا سيما الشهداء	145	6088300172791525944	486	889.5	392	628	77.38853454589844	85	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms198	true	3076854833194976852	206	300	1020	1497	1497	300	وينصب بها الي سجين وخرجه النساءي وغيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ا--------------------------------------------------------------------بن مسعود ان الروح بعد السءال في القبر ترفع الي عليين وتلا قوله تعالي كلا ان كتاب الابرار لفي عليين المطففين وقالت فرقة تجتمع الارواح بموضع من الارض كما روي -----------------همام عن قتادة---- حدثني رجل عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو قال ان ارواح المءمنين تجتمع بالجابية واما ارواح الكفار فتجتمع بسبخة بحضرموت يقال لها برهوت خرجه ابو عبد الله ابن منده ورواه هشام الدستواءي عن قتادة عن سعيد بن المسيب من قوله -لم يذكر عبد الله بن عمرو علي--------------------------------- ان قتادة لم-	198	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms146	false	4300239644158425968	3	148	17	740	1480	300	ويذهب بها الي سجين وخرجه النساءي وغيره من حديث قتادة عن ابي الجوزاء عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه مخالف لما قبله وذكر فيه في روح المءمن حين ينتهوا به الي السماء العليا وقال في روح الكافر حين ينتهوا به الي الارض السفلي وقد ذكرنا فيما تقدم عن ابن مسعود ان الروح بعد السءال في القبر ترفع الي عليين وتلا قوله تعالي كلا ان كتاب الابرار لفي علي---------ين وقالت فرقة تجتمع الارواح بموضع من الارض كما روي همام بن يحيي المسعودي عن قتادة قال حدثني رجل عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو قال ان ارواح المءمنين تجتمع بالجابية واما ارواح الكفار فتج-مع بسبخة بحضرموت يقال له- برهوت خرج-------------ه ابن منده ورواه هشام الدستواءي عن قتادة عن سعيد بن المسيب من قوله ولم يذكر عبد الله بن عمرو خرجه من طريق ابن ابي الدنيا وقد تبين ان قتادة لم	146	6088300172791525944	443	795.5	354	747	59.30388259887695	78	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms199	true	2828339481455889989	0	130	0	653	1522	300	يسمعه من سعيد --بل بينه وبينه من لم يعر--------ف واخرج ابن منده عن علي رضي الله عنه ---------------------قال شرو-اد بءر في الاحقاف وبرهوت بءر في حضرموت ترده ارواح الكفار---- ورواه من طريق اخر عن ا--------------------------------بن عباس عن علي رضي الله عنهم قال ابغض بقعة في الارض بءر بحضرموت يقال له برهوت فيه ارواح الكفار وفيه بءر ماءه بالنهار اسود كانه قيح تاوي اليه الهوام واخرج ابن منده ايضا ان ا-------------------------بن عمرو سءل عن ارواح المءمنين وارواح الكافرين -----------------فقال ارواح المءمنين---- بالجابية وارواح الكفار ببرهوت واخرج ايضا عن سفيان عن ابان بن تغلب قال قال رجل بت فيه يعني وادي برهوت فكانما حشرت فيه ارواح الناس وهم يقولون يا دومة يا دومة قال ابان -حدثنا رجل من اهل الكتاب ان دومة هو الملك الذي علي ارواح الكفار قال سفيان وسالنا الحضرميين	199	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms146	false	4300239644158425968	148	300	740	1480	1480	300	يسمعه من سعيد انما بلغه --عنه --ولا يدر عمن اخذه و-خرج ابن منده من طريق فرات القزاز عن ابي الطفيل عن علي قال شر واد بءر في الاحقاف بر-هوت بءر في حضرموت ترده ارواح الكفار قال ورواه حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس عن علي رضي الله عنه- قال ابغض بقعة في الارض واد بحضرموت يقال له برهوت فيه ارواح الكفار وفيه بءر ماءه بالنهار اسود كانه قيح تاوي اليه الهوام وروي باسناده عن شهر بن حوشب ان كعبا راي عبد الله بن عمرو وقد تكالب الناس عليه يسالونه--------- فقال رجل لرجل سله اين ارواح المءمنين قال بالجابية وارواح الكفار ببرهوت وباسناد--- عن سفيان عن ابان بن تغلب قال قال رجل بت فيه يعني وادي برهوت وكانما حشدت فيه ارواح الناس وهم يقولون يا دومة يا دومة قال ابان فحدثنا رجل من اهل الكتاب-------- هو الملك الذي علي ارواح الكفار قال سفيان وسالنا الحضرميين-	146	6088300172791525944	526	870.0	414	768	68.48958587646484	86	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms199	true	2828339481455889989	130	277	653	1402	1522	300	فقالوا لا يستطيع احد ان يبيت فيه---- بالليل وقال ابن قتيبة في كتابه غريب الحديث ذكر الاصمعي عن رجل من اهل برهوت يعني البلد الذي فيه هذا البءر قال نجد الراءحة المنتنة الفظيعة جدا ثم تمكث حينا فياتينا الخبر بان عظيما من عظماء الكفار قد مات فز-ي ان تلك الراءحة منه---- وقال ابن عيينة اخبرني رجل انه امسي ببرهوت فكان فيه اصوات الحاج قال وسالت اهل حضرموت فقالوا لا يستطيع احد --ان يمسي به واخرج ---ابن ابي الدنيا-------------------------------------------------- عن عمر بن سليمان قال مات رجل من اليهود -عنده وديعة لمسلم وكان لليهودي ابن مسلم فلم يعرف موضع الوديعة فاخبر شعيبا الجباءي فقال اءت برهوت فان دونه عينا بسيسب فاذا جءت--- يوم السبت فامش عليها حتي تاتي----- هناك فادع اباك فانه -يجيبك فتساله عما تريد ففعل ذلك الرجل ومضي حتي اتي العين فدعا اباه مرتين او ثلاثا فاجابه فقال اين وديعة فلان فقال تحت اسكفة الباب ف-دفعها اليه	199	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms147	false	4415460449225132400	0	160	0	811	1514	300	فقالوا لا يستطيع ----ان يبيت فيه احد بالليل وقال ابن قتيبة في كتاب- غريب الحديث ذكر الاصمعي عن رجل من اهل برهوت يعني البلد -----فيه هذا البءر قال نجد الراءحة المنتنة الفظيعة جدا ثم نمكث حينا فياتينا الخبر بان عظيما من عظماء الكفار قد مات فنري ان تلك الراءحة منه قال وقال ابن عيينة اخبرني رجل انه امسي ببرهوت فكان فيه اصوات الحاج قال وسالت اهل حضرموت فقالوا لا يستطيع احدنا ان يمشي به فيه وقال ابن ابي الدنيا حدثنا الحسين بن عبد العزيز حدثنا عمرو بن ابي سلمة عن عمر بن سليمان قال مات رجل من اليهود وعنده وديعة لمسلم وكان لليهودي ابن مسلم فلم يعرف موضع الوديعة فاخبر شعيبا الجباءي فقال اءت برهوت فان دونه عين تسي--ب فاذا جءت في يوم السبت فامش عليها حتي تاتي عينا هناك فادع اباك فانه سيجيبك فاساله عما تريد -فعل ذلك الرجل ومضي حتي اتي العين فدعا اباه مرتين او ثلاثا فاجابه فقال اين وديعة فلان فقال تحت اسكفة الباب فادفعها اليه	147	6088300172791525944	721	1339.0	579	824	87.5	126	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms200	true	-3607242576768719600	9	287	44	1440	1506	300	تنتقل من مكان الي مكان فلا تدل علي انها تستمر في موضع معين من الارض والله اعلم قال ويشهد لهذا ما روي عن شهر بن حوشب قال كتب عبد الله بن عمرو الي------- كعب يساله اين تلتقي ارواح اهل الجنة وارواح اهل النار فقال اما ارواح اهل الجنة فبالبادية واما ارواح الكفار فبحضرموت ذكره ابن منده تعليقا وقالت طاءفة من الصحابة الارواح عند الله عز وجل وقد صح ذل------------------------------------------------------------------------------ك عن عمر رضي ال--له عنه وقال حذيفة---- ان الارواح موقوفة عند الرحمن عز وجل تنتظر موعدها حتي ينفخ فيها قال الحافظ اسناده ضعيف ثم قال وهذا لا ينافي ما وردت به الاث-ار من محل الارواح علي ما سبق وقالت طاءفة ارواح بني ادم عند ابيهم اد------------م عن يمينه وشماله و----يستدل له بما في الصحيحين عن انس رضي الله عنه عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث المعراج----------------------- وفيه -لما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال ----ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه واه---ل اليمين ف-هم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر عن شماله بكي وذكر بقية الحديث قال الحافظ وظاهر هذا اللفظ يقتضي ان ارواح الكفار في السماء قال وهذا مخالف لقوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء الاعراف الاية وكذلك حديث البراء وابي هريرة وغيرهما فيها ان السماء لا تفتح لروح الكافر وانما تطرح طرحا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء الحج الاية و-------------------------------قد حمله بعضهم ب---ان هذه	200	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms151	false	7586663626321059806	0	300	0	1486	1486	300	تنتقل من مكان الي مكان ولا يدل علي انها تستقر في موضع معين من الارض والله اعلم---- ويشهد لهذا ما روي عن شهر بن حوشب قال كتب عبد الله بن عمرو الي ابي بن كعب يساله اين تلتقي ارواح اهل الجنة وارواح اهل النار فقال اما ارواح اهل الجنة فبالبادية واما ارواح الكفار فبحضرموت ذكره ابن منده تعليقا وقالت طاءفة من الصحابة الارواح عند الله عز وجل وقد صح ذلك عن ابن عمرو وقد سبق قوله وكذلك روي عن حذيفة خرجه ابن منده من طريق داود الاودي عن-------- الشعبي عن------ حذيفة قال ان الارواح موقوفة عند الله تعالي--- تنتظر موعدها حتي ينفخ فيها وهذا------ اسناد- ضعيف --------هذا لا ينافي ما وردت به الاخبار من محل الارواح علي ما سبق وقال- طاءفة ارواح بني ادم عند ابيهم ادم عليه السلام عن يمينه وشماله وهذا يستدل له بما في الصحيحين عن انس ع-------------ن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فذكر الحديث وفيه فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد عن يم-ينه اسودة وعن- يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بني ادم فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر عن شماله بكي وذكر بقية الحديث----------- وظاهر هذا اللفظ يقتضي ان ارواح الكفار في السماء وه----ذا مخالف لقوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء وك--------------ذلك حديث البراء وابي هريرة وغيرهم-----ا ان السماء لا تفتح لروح الكافر وانها تطرح طرحا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق قد حمله بعضهم علي ان هذه-	151	6088300172791525944	1245	2257.0	991	1573	79.14812469482422	223	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms201	true	8007232797086280695	3	216	15	1051	1464	300	وهذا في غاية البعد مع ما فيه من النزاع في ان الارواح هل خلقت قبل الاجساد او بعدها علي ما قدمناه قال الحافظ وقد ورد من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ما يزيل هذا الاشكال كله في حد---------------------------------------------------------------------------------يث الاسراء وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل فاذا هو برجل تام الخلق لم ينقص من خلقه شء كما ينقص من خلق الناس عن يمينه باب يخرج منه ريح طيبة وعن شماله باب يخرج منه ريح خبيثة اذا نظر الي الباب الذي عن يمينه ضحك واستبشر واذا نظر الي الباب الذي عن شماله بكي وحزن قال------------------------- يا جبريل من هذا الرجل التام الخلق الذي لم ينقص من خلقه شء وما هذان البابان قال هذا ابوك ادم صلي الله عليه وسلم وهذا الباب الذي عن يمينه باب الجنة فاذا نظر من يدخل------ من ذريته الجنة ضحك واستبشر والباب الذي عن شماله باب جهنم فاذا نظر من يدخل من ذريته جهن-م بكي وحزن وذكر الحديث---- خرجه بتمامه البزار في مسنده و--------الخلال وغيرهما و--فيه التصريح بان ارواح ذريته في الجنة والنار قال الحافظ و------------------------------------------------------------هذا لا يقتضي ان تكون الجنة والنار في السماء الدنيا وانما معناه ان ادم في السماء الدنيا يفتح له بابان الي الجنة ال-نار ينظر منهما الي ارواح ولده فيهما وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم الجنة والنار في صلاة الكسوف وهو في الارض وليست الجنة في الارض وروي	201	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms152	false	1787089664371732100	22	300	119	1458	1458	300	وهذا في غاية البعد مع منازعة بعضهم في خلق ---الارواح-------- قبل --اجسادها --------------------------------وقد ورد من حديث ابي هريرة------------- ما يزيل هذا الاشكال كله من رواية ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انسي عن ابي العالية او غيره عن ابي هريرة فذكر حديث الاسراء بطول الي ان قال ثم صعد به الي سماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قالوا وقد ارسل محمد قال نعم قال حياه الله من اخ ومن خليفة فنعم الاخ ونعم الخليفة ونعم المجء جاء قال فدخل فاذا هو برجل تام الخلق لم ينقص--- خلقه شء كما ينقص من خلق الناس عن يمينه باب يخرج منه ريح طيبة وعن شماله باب يخرج منه ريح خبيثة اذا نظر الي الباب الذي عن يمينه ضحك واستبشر واذا نظر الي الباب الذي عن شماله بكي وحزن قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل من هذا الشيخ التام الخلق الذي لم ينقص من خلقه شء وما هذان البابان قال هذا ابوك ادم صلي الله عليه وسلم----- الباب الذي عن يمينه باب الجنة فاذا نظر من يدخل الجنة من ذري------نه ضحك واستبشر والباب الذي عن شماله باب جهنم فاذا نظر من يدخل من ذريته النار بكي وحزن وذكر الحديث وقد خرجه بتمامه البزار في مسنده وابو بكر الخلال وغير واحد وفيه التصريح بان ارواح ذريته في الجنة والنار وانه ينظر الي اهل الجنة من باب عن يمينه والي اهل النار من باب عن شماله وهذا لا يقتضي ان تكون الجنة والنار في السماء الدنيا وانما معناه ان ادم في السماء الدنيا يفتح له بابان الي الجنة والنار ينظر منهما الي ارواح ولده فيهما وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم الجنة والنار في صلاة الكسوف وهو في الارض وليست الجنة في الارض وروي-	152	6088300172791525944	912	1633.0	723	1412	64.5892333984375	175	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms201	true	8007232797086280695	216	300	1051	1464	1464	300	انه راهما ليلة الاسراء في السماء وليست النار في السماء ويءيده حديث------------------- هارون العبدي مع ضعف-----ه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الاسراء الطويل---- ان ذكر السماء الدنيا قال واذا انا برجل كهيءته يوم خلقه الله------- لم يتغير منه شء واذا هو يعرض عليه ارواح ذريته فاذا كان روح مءمن قال روح ط----------يبة اجعلوا كتابه في عليين واذا كان روح كافر قال روح خبيثة وريح خبيثة اجعلوا كتابه في سجين قلت يا جبريل من هذا قال ابوك ادم-	201	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms153	false	5923562791265060268	0	93	0	450	1486	300	انه راه-ا ليلة الاسراء في السماء -ليست النار في السماء ويشهد لذلك ايضا ما في حديث ابي هارون العبدي مع ضعف حديثه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الاسراء الطويل الي ان ذكر السماء الدنيا و----اذا انا برجل كهيءته يوم خلقه الله عز وجل لم يتغير منه شء واذا ت---عرض عليه ارواح ذريته فاذا كان روح مءمن قال روح طيبة وريح طيبة اجعلوا كتابه في عليين واذا كان روح كافر قال روح خبيثة وريح خبيثة اجعلوا كتابه في سجين قلت يا جبريل من هذا قال ابوك ادم	153	6088300172791525944	394	725.5	314	459	85.83878326416016	71	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms202	true	7993366188391589095	0	151	0	780	1555	300	وذكر الحديث ففي هذا انه يعرض عليه ارواح ذريته في السماء الدنيا وانه يامر بجعل الارواح في مستقرها من عليين وسجين فدل علي ان الارواح ليس محل استقرارها في السماء الدنيا وزعم ابن حزم ان الله خلق الارواح جملة قبل الاجساد وانه جعلها في برزخ وذلك البرزخ عند منقطع العناصر يعني حيث لا ماء ولا هواء ولا نار ولا تراب وانه اذا خلق الاجساد ادخل فيها تلك الارواح ثم يعيدها عند قبضها الي ذلك البرزخ وهو الذي راها فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ليلة الاسراء به عند منقطع العناصر ارواح اهل السعادة عن يمين ادم وارواح اهل الشقاوة عن يساره وذلك عند السماء الدنيا واما ارو-اح الانبياء والشهداء فترفع الي الجنة قال وه---------------------------------------------------------------------------------ذا القول قول جميع اهل الاسلام قال المحقق في الروح قوله اي ابن حزم ان ذلك عند منقطع العناصر لا دليل عليه من كتاب ولا سنة ----------------------------------------------------ولا يشبه قول----- اهل الاسلام والاحاديث الصحيحة تدل علي ان الارواح	202	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms153	false	5923562791265060268	93	261	450	1297	1486	300	وذكر الحديث ففي هذا انه تعرض عليه ارواح ذريته في السماء الدنيا وانه يامر بجعل الارواح في مستقرها من عليين وسجين فدل علي ان الارواح ليس محل استقرارها في السماء الدنيا وزعم ابن حزم ان الله خلق الارواح جملة قبل الاجساد وانه جعلها في برزخ وذلك البرزخ عند منقطع العناصر يعني حيث لا ماء ولا هواء ولا نار ولا تراب وانه اذا خلق الاجساد ادخل فيها تلك الارواح ثم يعيدها عند قبضها الي ذلك البرزخ وهو الذي راها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة اسري--- به عند -سماء الدن-يا ارواح اهل السعادة عن يمين ادم وارواح اهل الشقاوة عن يساره وذلك عند منقطع العناصر وتجعل ارواح الانبياء والشهداء ------الي الجنة قال وذكر محمد بن نصر المروزي عن اسحاق بن راهويه انه ذكر هذا الذي قلناه بعينه قال وعلي هذا ا---------جم-ع اهل العل--م ------------------------قال ابن حزم وهو قول جميع اهل الاسلام هذا مختصر ما ذكره -----------ولا يعرف ما قاله في هذا عن احد من اهل الاسلام غيره فكيف يكون قول جميع اهل الاسلام وكلامه ي-------------قتضي ان الارواح	153	6088300172791525944	618	1073.0	490	922	67.0281982421875	110	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms203	true	-9181886097057797120	51	174	264	846	1484	300	الوجوه بل ولا يدل علي ان الارواح كانت قبل خلق الاجساد بل انما يدل علي انه سبحانه اخرجها فخاطبها ثم ردها الي صلب ادم والله اعلم هذا كلام المحقق واما الحافظ فقال ------------------------------ليس هذا يعني ما حكاه ابن حزم من جنس كلام المسلمين انما هو من جنس كلام المتفلسفة ورد الحافظ ما اخرجه ابن جرير------- في كتاب الاداب انه ------------------------------------------------------------قال سلمان لعبد الله بن سلام ان مت قبلي فاخبرني بما تلقي دمان مت قبلك اخبرتك بما القي فقال له الناس يا عبد الله كيف تخبر --وقد مت قال ما--- روح تقبض من جسد الا كان- بين السماء والارض حتي يرد في جسده الذي اخذ- منه بان هذا لا يثبت وهو منقطع ---------------وقد سبقت رواية ا----بن المسيب لهذه القصة بغير هذا اللفظ وهو الصحيح	203	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms154	false	-6133253039954913215	47	181	233	863	1443	300	الميتة بل ولا عل----ي ان الارواح بقيت علي حالها بل في بعض الاحاديث انه---------------------------- ردها الي صلب ادم ولم يقل اسحاق ولا غيره من المسلمين ان مستقر الارواح حيث منقطع العناصر بل ولي---------------------س هذا من جنس كلام المسلمين----- بل من جنس كلام المتفلسفة وقد خرج ------------ابن جرير الطبري في كتاب الاداب له من طريق ابي معشر عن محمد بن كعب عن المغيرة بن عبد الرحمن قال قال سلمان لعبد الله بن سلام ان مت قبلي فاخبرني بما تلقي -وان مت قبلك اخبرتك بما القي فقال له الناس يا عبد الله كيف تخبرنا وقد مت قال ما من روح تقبض من جسد الا كانت بين السماء والارض حتي ترد في جسده الذي اخذت منه و---هذا لا يثبت وهو منقطع وابو معشر ضعيف وقد سبق- رواية سعيد بن المسيب لهذه القصة بغير هذا اللفظ وهو الصحيح	154	6088300172791525944	411	650.0	317	705	58.29787063598633	73	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms212	true	1513136511609147306	173	209	910	1090	1573	300	الدنيا انشدنا الرياشي مقيم الي ان يبعث الله خلقه لقاءك لا يرجي وانت قريب تزيد بلاء في كل يوم وليلة وتنسي كما تبلي وانت حبيب وروي ابو نعيم ان---- داود الطاءي اجتاز علي مقبرة وامراة عند	212	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms177	false	-4656212476973740959	165	200	831	1002	1519	300	الدنيا كما قيل------- مقيم الي ان يبعث الله خلقه لقاءك لا يرجي وانت قريب تزيد بلي- في كل يوم وليلة وتنسي كما تبلي وانت حبيب وهذان البيتان سمعهما داود الطاءي رحمه الله من ----امراة في -	177	6088300172791525944	132	207.0	102	184	71.73912811279297	24	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms215	true	4196100337989771029	92	137	490	702	1529	300	يا غافل القلب عن ذكر المنيات عما قليل ستثوي بين اموات فاذكر محلك من قبل الحلول به وتب الي الله من لهو ولذات ان الحمام له وقت الي اجل فاذكر مصاءب ايام وساعات لا تطمءن الي الدنيا وزينتها قد حان للموت يا ذا اللب ان	215	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms190	false	-6605701035454225101	11	56	64	276	1526	300	يا غافل القلب عن ذكر المنيات عما قليل ستثوي بين اموات فاذكر محلك من قبل الحلول به وتب الي الله من لهو ولذات ان الحمام له وقت الي اجل فاذكر مصاءب ايام وساعات لا تطمءن الي الدنيا وزينتها قد حان للموت يا ذا اللب ان	190	6088300172791525944	212	424.0	167	212	100.0	45	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms395	true	6428363890785130191	272	299	1362	1489	1493	300	قال----- خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهم- الله عز وجل ثم خ------لق لهما الخلق لا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا قال فان احتج	395	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms135	false	6034985992456468391	176	201	900	1022	1523	300	قال ولقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله------- ثم خلق الخلق لهما------ لا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا---- فان احتج	135	6088300172791525944	110	183.0	87	139	79.13668823242188	20	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms396	true	3834732204027440348	0	49	0	257	1584	300	بقول الله تعالي كل شء هالك الا وجهه القصص الاية ونحو هذا من متشابه القران فالجواب ان كل شء مما كتب -----عليه الفناء والهلاك فهالك والجنة والنار خلقهما الله للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الد------------------------نيا والجور العين خلق-ن للبقاء لم يكتب عليهن الفناء ولا	396	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms135	false	6034985992456468391	204	251	1037	1273	1523	300	بقول الله تعالي كل شء هالك الا وجهه------------ ونحو هذا فقل له كل--------------------- شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك ه-الك والجنة والنار خلق------تا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا وذكر بقية العقيدة فقوله في اخر كلامه خلقتا للبقاء ل-----------ا للفناء ولا	135	6088300172791525944	179	289.0	140	287	62.36933898925781	29	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms396	true	3834732204027440348	0	40	0	207	1584	300	بقول الله -تعالي كل شء هالك الا وجهه القصص الاية ونحو هذا من متشابه القران فالجواب ان كل شء----- مما كتب----- عليه الفناء والهلاك فهالك والجنة والنار خلقهما الله للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا	396	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms136	false	7881830610241267847	80	120	410	605	1507	300	بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه------------ ونحو هذا من متشابه القران قيل---- له كل شء هالك مما كتب الله عليه الفناء والهلاك ه-الك والجنة والنار خلقتا------ للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا	136	6088300172791525944	172	286.5	135	218	78.89908599853516	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms404	true	6354779785091459559	224	271	1132	1382	1533	300	عم-له وروي محمد بن نصر المروز----------------ي باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يحشر الناس يوم القيامة علي قدر صنيعهم في الصلاة وفسره بعض رواته بقبض ثهاله بيمينه والانحناء هكذا وباسناده عن ابي صاع- السمان ق----------------ال يبعث الناس يوم القيامة هكذا ووضع احدي يديه علي الاخري	404	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms455	false	1650009662290332445	215	268	1036	1316	1472	300	-مثله وروي محمد بن نصر المروزي رحمه الله تعالي باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يحشر الناس يوم القيامة علي قدر صنيعهم في الصلاة وفسره بعض رواته فقبض شماله بيمينه و--انحني هك-ذا وباسناده عن ابي صالح السمان رحمه الله تعالي قال يبعث الناس يوم القيامة هكذا ووضع احدي يديه علي الاخري	455	6088300172791525944	237	436.5	191	284	83.4507064819336	39	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms419	true	-3681158919529261054	59	300	307	1507	1507	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه قال لما نزلت---------- وجء يومءذ بجهنم الفجر تغير لون-----ه صلي الله عليه وسلم وعرف ذلك في وجهه حتي اشتد ع----لي اصحابه ثم قال اقرا--------ني جبريل كلا اذا دكت الارض دكا دكا الي قوله وجء يومءذ بجهنم الفجر 21 قيل له كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ثم ا--------تعرض لجهنم فتقول ما لي وما لك يا محمد فقد حرم الله لحمك علي فلا يبقي احد الا قال نفسي نفسي وان محمدا صلي الله عليه وسلم يقول يا رب امتي امتي امتي اخرجه ابن ابي حاتم قال الحافظ ابن رجب في كتابه صفة النار وفيه الوصافي شيخ صالح لا يحفظ الحديث فكثرت المناكير في حديثه واخرج مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بجهنم لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها قال الحافظ ابن رجب في كتابه صفة النار وخرجه الترمذي موقوفا علي ابن مسعود ورجح وقفه العقيلي والدارقطني واخرج ابو ---------------------------يعلي عن ابي سعيد الخدري مرفوعا -------------------------اذا جمع الله الناس في صعيد واحد يوم القيامة اقبلت النار يركب بعضها بعضا وخزنتها يكفونها وهي تقول وعزة رب- ليخلين بيني وبين ازواجي او لاغشين الناس عنقا واحدا فيقال --من ازواجك فتقول كل متكبر جبار واخرج الامام احمد والترمذي عن ---------------------------ابي هريرة مرفوعا------------------------- يخرج------------ عنق من النار يوم القيامة لها عينان يبصران واذنان يسمعان ولسان ينطق تقول اني وكلت بثلاثة-	419	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms799	false	2483207151226717580	75	265	376	1325	1499	300	عن ابي سعيد الخدري ------قال لما نزلت هذه الاية وجء يومءذ بجهنم------ تغير لون النبي صلي الله عليه وسلم وعرف ذلك في وجهه حتي اشتد ذلك علي اصحابه فسالوه فقال انه جاءني جبريل فاقراني هذه الاية قال--------------------------------------------- كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام -تشرد مر-ة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ومن عليه ثم تعرض ج-هنم فتقول ما لي وما لك يا محمد لقد حرم الله لحمك علي فلا يبقي احد الا قال نفسي نفسي و---محمد- صلي الله عليه وسلم يقول------ امتي امتي------------------------------------------------------------------- الوصافي شيح صالح لا يحفظ------- فكثرت المناكير في حديثه وخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابو يعلي الموصلي من حديث ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الناس في صعيد واحد يوم القيامة اقبلت النار يركب بعضها بعضا وخزنتها يكفونها وهي تقول وعزة ربي لتخل-ن بيني وبين ازواجي او لاغشين الناس عنقا واحدا فيقولون من ازواجك فتقول كل متكبر جبار وخ-رج الامام احمد والترمذي من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج يوم القيامة عنق من النار ------------لها عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق تقول اني وكلت بثلاثة	799	6088300172791525944	730	1172.0	578	1355	53.87453842163086	123	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms420	true	1369618294237557929	0	74	0	368	1497	300	بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين قال الحافظ ابن رجب صححه الترمذي وفي رواية عند----- الامام احمد ومن قتل نفسا بغير نفس بدل المصورين وعند البزار -------خرج عنق من النار يتكلم بلسان طلق ذلق لها عينان يبصران--- ولها لسان يتكلم--- فتقول اني امرت بمن جعل مع الله الها اخر وبكل جبار----- وب---من قتل نفسا بغير نفس فينطلق بهم قبل ساءر الناس بخمسماءة عام وخرج ابن ابي الدنيا عن ابي	420	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms800	false	5563184828255400035	17	90	84	436	1491	300	بكل جبار عنيد و----من جعل مع الله الها اخر ومن قتل نفسا بغير نفس فتنطوي عليهم فتقذفهم في غمرات جهنم خرجه الامام احمد وخرجه---------------------------------- البزار ولفظه يخرج عنق من النار يتكلم بلسان طلق ذلق لها عينان تبصر بهما ولها لسان تتكلم به فتقول اني امرت بمن جعل مع الله الها اخر وبكل جبار عنيد وبكل من قتل نفسا بغير نفس فتنطلق بهم قبل ساءر الناس بخمسماءة عام وقد روي عن عطية---- عن ابي	800	6088300172791525944	253	388.0	196	394	64.21319580078125	44	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms420	true	1369618294237557929	68	162	341	784	1497	300	وخرج ابن ابي الدنيا--------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يءتي بجهنم تقاد بسبعين الف زمام اخذ بكل زمام سبعون الف ملك وهي تمايل عليهم حتي توقف عن يمين العرش ويلقي الله عليها الذل يومءذ فيوحي ال-----يها ما هذا الذل فتقول يا رب اخاف ان يكون--- في نقمة فيوحي الله اليها انما خلقتك نقمة وليس لي فيك نقمة فيوحي الله اليها فتزفر زفرة لا تبقي دمعة في عين الا جرت ثم تزفر اخري فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا صعق الا نبيكم نبي الرحمة ف------------------يقول يا رب امتي امت-----ي صلي الله	420	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms801	false	6883935506975869692	20	120	114	589	1518	300	وخرج ابن ابي الدنيا من طريق الشعبي عن ابي هريرة------------- قال يءتي بجهنم تقاد بسبعين الف زمام اخذ بكل زمام سبعون الف ملك وهي تمايل عليهم حتي توقف عن يمين العرش ويلقي الله عليها الذل يومءذ فيوحي الله اليها ما هذا الذل فتقول يا رب اخاف ان يكون لك في نقمة فيوحي الله اليها انما خلقتك نقمة وليس لي فيك نقمة ويوحي الله اليها فتزفر زفرة لا تبقي دمعة في عين الا جرت ثم تزفر اخري فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا صعق الا نبيكم نبي الرحمة صلي الله عليه وسلم يقول يا-رب امتي امتي وروي عبد الله	801	6088300172791525944	424	781.5	334	489	86.70756530761719	84	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms422	true	-4833649409076265748	34	105	206	580	1590	300	ابو يعلي بسند رجاله ثقات -----------عن ابي سعيد رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جمع الن-----اس في صعيد واحد يوم القيامة اقبلت النار يركب بعضها بعضا وخزنتها يكفونها وهي تقول وعزة ربي لتخلين بيني وبين ازواجي او لاغشين الناس عنقا واحدا فيقولون ومن ازواجك فتقول كل متكبر جبار فتخرج لسانها فتلتقطهم من بين ظهراني الناس فتقذفهم في جوفها ثم كذلك فيقولون من ازواجك فتقول كل	422	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms799	false	2483207151226717580	174	226	853	1123	1499	300	ابو يعلي الموصلي من حديث ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا جمع الله الناس في صعيد واحد يوم القيامة اقبلت النار يركب بعضها بعضا وخزنتها يكفونها وهي تقول وعزة ربي لتخلن- بيني وبين ازواجي او لاغشين الناس عنقا واحدا فيقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------لون من ازواجك فتقول كل	799	6088300172791525944	221	394.5	175	390	56.66666793823242	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms424	true	1730341115768190369	109	242	632	1325	1625	300	قوله تعالي فاما ---------------------من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا الانشقاق 7 اهله هم اهل الجنة كما في البهجة وا--------------خرج الترمذي وحسنه وابن حبان والبيهقي والبزار وابن ابي حاتم عن ابي هريرة مرفوعا---------------------------------- في قوله تعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم الاسراء قال يدعي الرجل فيعطي كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من لءلء يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول---- ابشروا فان لكل واحد منكم مثل هذا---- واما الكافر فيسود وجهه ويمد--- في جسمه ستون ذراعا ويجعل علي راسه تاج ----من نار فيراه اصحابه فيقولون اللهم انا نعوذ ب---ك من ---هذا اللهم لا تاتنا بهذا فياتيهم فيقولون اللهم اخزه---- فيقول ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا	424	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms389	false	-7979152651221885528	56	200	311	1031	1525	300	قوله تعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ومن كان في هذه اعمي فهو----------------- في الاخرة اعمي واضل سبيلا خرج الترمذي من حديث السدي عن ابيه عن -------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم --------قال يدعي احدهم فيعطي كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من نور- يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول لهم ابشروا---- لكل -رجل منكم مثل هذا قال واما الكافر فيسود وجهه -يمد له في جسمه ستون ذراغا في صورة ادم ويلبس تاجا من نار فيراه اصحابه فيقولون---------- نعوذ بالله من شر هذا اللهم لا تاتنا بهذا فياتيهم فيقولون اللهم اخره عنا فيقول ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا	389	6088300172791525944	501	792.0	398	787	63.65946578979492	85	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms429	true	-8514831349301977618	153	300	787	1483	1483	300	مسلم عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال -ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت حتي يقال انك جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال هو--------------------- قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقتا فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه-	429	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms340	false	-5991508198569200149	37	185	192	903	1457	300	مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه---- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال---- جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت ف-يها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه	340	6088300172791525944	670	1284.0	528	724	92.54143524169922	136	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms430	true	7772998143422913087	0	134	0	670	1505	300	حتي القي في النار قال الحافظ ابن رجب في كتابه شرح الاربعين النووية لما بلغ معاوية هذا الحديث بكي حتي غشي عليه فلما افاق قال صدق الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي- من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار هود انتهي فدل هذا الحديث الشريف ان اول من يحاسب هءلاء الثلاثة اشخاص لانهم مراءون ولا شك ان الرياء مذموم وصاحبه من ابواب الخير محروم اخرج الامام احمد وابو داود وابن ماجه عن----- ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا------------------------- من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا ينعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها واخرج الترمذي عن----- كعب بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه	430	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms340	false	-5991508198569200149	185	300	903	1457	1457	300	حتي القي في النار وفي الحديث ان معا----------------------------وية لما بلغ------ه هذا الحديث بكي حتي غشي عليه فلما افاق قال صدق الله ورسوله قا-------------------ل الله عز وجل من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وقد ورد الوعيد علي تعلم العلم لغير وجه الله كما خرجه------------------------------------------------------------------------------------ الامام احمد وابو داود وابن ماجة من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها وخر-ج الترمذي من حديث كعب بن مالك------------- عن النبي صلي الله عليه-	340	6088300172791525944	440	725.0	342	706	62.32294464111328	83	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms430	true	7772998143422913087	134	206	670	1026	1505	300	وسلم قال من طلب العلم ليماري به السفهاء او يجاري به العلماء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار وخرجه ابن ماجه بمعناه من حديث ابن عمر وحذيفة وجابر--------- رضي الله عنه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج الامام احمد عن----- ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بشر هذه الامة بالثناء والرفعة والدين والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة--- نصيب	430	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms341	false	6412560647137104655	0	136	0	697	1518	300	وسلم قال من طلب العلم ليماري به السفهاء او يجاري به العلماء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار وخرجه ابن ماجه بمعناه من حديث ابن عمر وحذيفة وجابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ حديث جابر لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء ولا تخيروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار وقال ابن مسعود لا تعلموا العلم لثلاث لتماروا به السفهاء او لتجادلوا به الفقهاء او لتصرفوا له وجوه الناس اليكم وابتعوا بقولكم وفعلكم ما عند الله فانه يبقي ويذهب ما سواه وقد ورد الوعيد علي العمل لغير الله عموما كما خرج الامام احمد من حديث ابي بن------------- كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بشر هذه الامة بالسناء والرفعة والدين والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب	341	6088300172791525944	331	610.5	263	710	46.61971664428711	61	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms431	true	-6272236384873350951	175	299	849	1456	1461	300	صلي الله عليه وسلم فقال خرج من عندي خليلي جبريل انفا فقال يا محمد والذي بعثك بالحق ان لله عبدا من عباده عبد الله خمسماءة سنة علي راس جبل في البحر عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر محيط به اربعة الاف فرسخ من كل ناحية واخرج له عينا عذبة بعرض الاصبع تبض بماء عذب فيستنقع في اسفل الجبل وشجرة رمان تخرج في كل ليلة رمانة يتعبد يومه فاذا امسي نزل فاصاب من الوضوء واخذ تلك الرمانة فاكلها ثم قام لصلاته فسال ربه عند وقت الاجل ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسد عليه سبيلا حتي يبعثه وهو ساجد قال ففعل فنحن نمر عليه اذا هبطنا واذا خرجنا فنجد له في العلم انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله	431	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms833	false	4254773758953572362	220	265	1039	1247	1430	300	صلي الله عليه وسلم ان-------------------- جبريل اخبره ان عابدا----------------------------------------- عبد الله------------ علي راس جبل في البحر خمس ماءة سنة ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال ربه-------------- ان يقبض----------------------------------------------------------ه وهو ساجد قا-----ل فنحن نمر عليه اذا هبطنا واذا عرجنا ونجد ف---ي العلم انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله	833	6088300172791525944	174	260.0	135	607	28.665569305419922	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms432	true	4783306072879052506	34	125	187	644	1496	300	وبقيت نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر الي النار ف-نادي رب- برحمتك ادخلني الجنة فيقول ردوه فيوقف بين يديه فيقول يا عبدي من خلقك ولم تك شيءا فيقول انت يا رب فيقول من قواك لعبادة خمسماءة سنة فيقول انت يا رب فيقول من انزلك في جبل وسط اللجة واخرج لك الماء العذب من الماء المالح واخرج لك كل ليلة رمانة وانما تخرج مرة في السنة وسالته ان يقبضك ساجدا ففعل فيقول انت يا رب قال فذلك برحمتي وبرحمتي ادخلك الجنة قال جبريل انما الاشياء برحمة الله يا محمد	432	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms834	false	-5399484833038040562	0	27	0	151	1521	300	وبقيت نعم- الجسد -------له فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر الي النار فينادي ربه برحمتك ادخلني الجنة برحمتك فيدخله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة قال جبريل انما الاشياء برحمة الله يا محمد	834	6088300172791525944	132	236.0	107	459	28.758169174194336	20	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms435	true	-6982216838906830303	78	192	404	998	1547	300	ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تمارون في ال-----شمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله------- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم	435	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms801	false	6883935506975869692	183	300	913	1518	1518	300	ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تمارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله عز وجل فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم ويضرب الصراط بين ظهراني جهتم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم-	801	6088300172791525944	590	1163.0	477	606	97.35973358154297	111	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms435	true	-6982216838906830303	192	292	998	1503	1547	300	سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان اي وهو نبت له شوك معقف فقال صلي الله عليه وسلم هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل اي يصرع وقيل يقطع قال المنذري المعني انه يقطعه كلاليب الصراط حتي يهوي في النار انتهي ثم ينجو -حتي اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله------- الملاءكة ان يخرجوا--------- من كان يعبد الله فيخرجونهم فيعرفونهم باثار السجود وحرم الله------- علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار وقد	435	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms802	false	-238007182446662546	0	79	0	396	1514	300	سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان----------------------------------------------- هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال فانها مثل شوك السعدان كير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينجوا حتي اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله عز وجل الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان يعبد الله فيخرجو-هم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله عز وجل علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل	802	6088300172791525944	366	660.0	294	529	69.18714904785156	65	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms466	true	-6832154838513875974	19	145	97	731	1543	300	وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان وقال ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم البقرة وقال مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف ابراهيم وقال فيهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف هذا كله بالنسبة الي الاخرة واما في الدنيا فان الله مجازيهم بها ففي مسلم عن انس مرفوعا ان ا-------------------------لله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها وفي طريق اخر ا-----ن الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة في الدنيا واما المءمن فان الله يءخر له حسناته في الاخرة ويعقب--ه رزقا في الدنيا علي طاعته	466	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms779	false	9191637366668818701	18	127	89	616	1465	300	وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------- مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ونحو هذه الايات وفي صحيح--------------------------------------------------------------------- مسلم عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا وبجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها وفي رواية له ايضا ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة في الدنيا واما المءمن فان الله يدخر له حسناته في الاخرة وبعقب له رزقا في الدنيا علي طاعته	779	6088300172791525944	414	747.5	325	666	62.16216278076172	79	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms469	true	3712750105513482575	76	108	366	538	1556	300	فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقو-------------------------------------------------------------------------------------------لون انت ربنا فيدعوهم ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم ف-كون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم------ احد يومءذ الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم	469	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms801	false	6883935506975869692	251	300	1255	1518	1518	300	فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله عز وجل فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم ويضرب الصراط بين ظهراني جهتم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد------ الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم-	801	6088300172791525944	164	299.0	134	270	60.74074172973633	27	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms484	true	-8139314897038900420	223	272	1162	1422	1580	300	علي كرم الله وجهه انهم اذا اغتسلوا تلقتهم الملاءكة قال وت--------------------------------------------لقي كل غلمان صاحبهم يطوفون به---------------------------------- ويقولون ابشر فقد اعد الله لك----------- كذا وكذا فينطلق غلام من غلمانه يسعي الي ازواجه من الحور العين فيقول هذا فلان باسمه الذي كان في الدنياقد قد--------------------م فيستخعنهن الفرح حتي يخرجن الي اسكفة	484	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms437	false	-737422358201568211	0	62	0	337	1526	300	علي رضي الله عنه تتلقا-----------------هم الملاءكة علي ابواب الجنة سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ويلقي كل غلمان صاحبهم يطيفون به فعل الولدان بالحميم جاء من الغيبة ويقولون ابشر فقد اعد الله لك من الكرامة كذا وكذا وينطلق غلام من غلمانه ا-----لي ازواجه من الحور العين فيقول هذا فلان باسمه--------- في الدنيا فيقلن انت رايته فيقول نعم فيستخف-هن الفرح حتي يخرجن الي اسكفة	437	6088300172791525944	204	322.0	163	369	55.28455352783203	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms489	true	-751396593087678140	73	131	367	648	1507	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتي جهنم فاضرب بابها فتفتح لي فادخلها فاحمد الله بمحامد ما حمد -----احد قبلي مثله -ولا يحمده احد بعدي ثم اخرج منها من قال لا اله الا الله مخلصا فيقوم الي اناس من قريش فينتسبون الي فاعرف نسبهم ولا اعرف وجوههم فاتركهم في النار	489	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms837	false	4598711997737543071	190	245	995	1264	1547	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم اني---- اتي جهنم فاضرب بابها فيفتح لي فادخلها فاحمد الله بمحامد ما حمده بها احد قبلي مثلها ولا يحمده احد بعدي ثم اخرج منها من قال لا اله الا الله مخلصا فيقوم الي -ناس من قريش فينتسبون الي فاعرف نسبهم ولا اعرف وجوههم فاتركهم في النار	837	6088300172791525944	259	485.5	207	287	90.24390411376953	49	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms494	true	7003682868197430663	34	95	165	455	1510	300	عن انس رض---------ي الله عنه مرفوعا ان رجلا من اهل الجنة يشرف يوم القيامة علي اهل النار فيناديه رجل من اهل النار يا فلان اما تعرفني فيقول لا والله لا اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في---- الدنيا فاست-قيتني شربة من ماء ف-سقيتك قال قد عرفت قال فاشفع لي بها الي ربك---- فيسال الله فيشفعه------------------ فيه و---------يخرج من النار	494	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms297	false	-4889145707994742963	2	72	8	335	1515	300	عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم- ان رجلا من اهل الجنة يشرف يوم القيامة علي اهل النار فيناديه رجل من اهل النار يا فلان هل- تعرفني فيقول لا والله لا اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في دار الدنيا فاستسقيتني شربة--- ماء فاسقيتك قال قد عرفت---- فاشفع لي بها عند ربك قال فيسال الله عز وجل فيقول يا رب شفعني فيه فيءمر به فيخرج من النار	297	6088300172791525944	259	428.5	201	336	77.08333587646484	48	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms506	true	-9001042791577229759	0	133	0	652	1501	300	ادركت من------ اهل --------الحجاز والشام وغيرهم علي كل شء هالك الا وجهه القصص ها فمن خالف-------- هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج اهل السنة وسبيل الحق فساق اقوا----------------------------------------------------------------------------------لهم الي ان---------------------------------- قال و-قد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله عز وجل وخلق كل شء انخلق لهما فلا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه القصص وبنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب----- عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء واله---لاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا يذقن الموت ابدا ------لان ال---------له عز ------وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم	506	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms135	false	6034985992456468391	121	251	605	1273	1523	300	ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم--------------------------------- فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مب------تدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج---- السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق والحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم الايمان قول وعمل وذكر العقيدة ومن جملتها قال ولقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله ثم -----خلق ال------خلق لهما -لا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله -تعالي كل شء هالك الا وجهه و-------نحو هذا فق-----------------ل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الد------------------------------------------------------------------------نيا وذكر بقية العقيدة فقوله في اخر كلامه خلقتا للبقاء لا للفناء ولا	135	6088300172791525944	458	717.5	359	820	55.85365676879883	75	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms506	true	-9001042791577229759	0	110	0	537	1501	300	ادركت من اهل-- الحجاز و----الشام وغيرهم علي كل شء هالك الا وجهه القصص ها فمن خالف-------- هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج اهل السنة وسبيل الحق فساق اقوالهم الي ان قال وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله عز وجل وخلق كل شء انخلق لهما فلا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه القصص وبنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء----- مما كتب----- عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء واله---لاك وهما من الاخرة لا من الدنيا	506	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms136	false	7881830610241267847	19	120	98	605	1507	300	ادركت من علماء الحجاز واهل الشام وغيرهم--------------------------------- فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج---- السنة وسبيل الحق فذكر العقيدة كلها وفيها وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله -------وخلق ال------خلق لهما ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه و-------نحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء هالك مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا	136	6088300172791525944	452	803.0	358	564	80.141845703125	81	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms514	true	7338760711564880544	99	151	506	769	1505	300	عبد الله ان غياث--- الفزاري قال لكل مءمن في الجنة اربعة ابواب فباب يدخل عليه زواره من الملاءكة وباب يدخل عليه ازواجه من الحور العين وباب مقفل فيما بينه وبين اهل النار يفتحه اذا شاء--- ينظر اليهم لتعظم النعمة عليه وباب فيما بينه وبين دار السلام يدخل فيه علي ربه اذا شاء	514	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms296	false	8924704270632418278	174	228	832	1100	1479	300	عبد الله بن غياث عن الفزاري قال لكل مءمن في الجنة اربعة ابواب -باب يدخل عليه زوارر من الملاءكة وباب يدخل عليه ازواجه من الحور العين وباب مقفل فيما بينه وبين اهل النار يفتحه اذا شاء ان ينظر اليهم لتعظم النعمة عليه وباب فيما بينه وبين دار السلام يدخل فيه علي ربه اذا شاء	296	6088300172791525944	260	501.0	208	269	96.6542739868164	47	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms518	true	2915419585309023382	28	96	132	483	1527	300	ابن عباس رضي الله عنهما الجنة في السماء السابعة ويجعلها----- حيث -شاء يوم القيامة وجهنم في الارض السابعة وا-------------خرج ابن مندة عن عبد الله قال الجنة فوق السماء الرابعة فاذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء والنار في الارض السابعة فاذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء وقال مجاهد ----قلت لابن عباس اين الجنة قال فوق سبع سم-وات قلت فاين النار قال تحت سبعة ابحر مطبقة	518	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms784	false	-8228541541474898662	90	138	422	662	1462	300	ابن عباس قال الج-----------نة في السماء السابعة ويجعلها الله حيث يشاء يوم القيامة وجهنم في الارض السابعة خرجه ابو نعيم وخرج ابن منده من حديث ابي يحيي القتات عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد قال قلت لابن عباس اين الجنة قال فوق سبع سماوات قلت فاين النار قال تحت سبع- ابحر مطبقة	784	6088300172791525944	186	290.5	146	375	49.599998474121094	28	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms530	true	6067710195369176322	194	300	873	1380	1380	300	وفي الصحيحين ايضا عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه مرفوعا من ق-------------------------ال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء وفي لفظ ادخله الله الجنة علي ما كان من عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وفي --صحيح مسلم ان رس---------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم اعطي ابا هريرة نعليه فقال اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحاءط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة وقال الحسن ثمن الجنة لا اله الا الل-----------------------------------------------------------------------ه واخرج-	530	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms626	false	1836101059568240248	103	244	511	1212	1475	300	وفي الصحيحين----- عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وال---نار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة منامه الطويل وفيه قال ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فاغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فتحت له الابواب وادخلنه الجنة 28 ومن فضاءلها ان اهلها وان دخلوا النار وبتقصيرهم في حقوقها فانهم لابد ان يخرجوا منها وفي الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله واخرج	626	6088300172791525944	260	325.0	206	890	29.213483810424805	49	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms533	true	1602850171083674038	197	258	991	1328	1560	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنسوا العظيمتين قالوا وما العظيمتان يا رسول الله قال الجنة والنار وعند ابي بكر الشافعي عن كليب بن حزن مرفوعا اطلبوا الجنة جهدكم واهربوا من النار جهدكم فان الجنة لا ينام طالبها وان النار لا ينام هاربها وان الاخرة اليوم محفوفة بالمكاره وان الدنيا محفوفة باللذات والشهوات فلا تلهينكم عن الاخرة	533	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms767	false	-5015884334462435566	165	205	844	1069	1521	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلبوا الجنة جهدكم واهربوا من النار جهدكم فان الجنة لا ينام طالبها وان النار لا ينام هاربها وان الاخرة اليوم محفوفة بالمكاره وان الدنيا محفوفة باللذات والشهوات فلا تلهينكم عن الاخرة	767	6088300172791525944	225	438.0	185	337	66.76557922363281	40	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms542	true	-1537618328122297818	156	264	784	1301	1468	300	اعلم وفي صحيح مسلم عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي ربه م---------ا ادني اهل الجنة منزلة قال--- رجل يجء بعدما د-خل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول --رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقول له اترضي ان يكون لك مثل م----لك من ملوك الدنيا فيقول رضيت--- رب فيقول له لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال--- في الخامسة رضيت----------------------------------------------------------------------- رب قال رب فاعلاهم منزلة دال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر---- ومصداقه من كتاب الله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	542	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms496	false	8525691611689515419	117	239	571	1156	1486	300	اعين وفي صحيح مسلم عن المغيرة بن شعبة يرفعه-------------------------- سال موسي ربه قال يارب ما ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء بعدما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول يارب كيف وقد اخذ الءاس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت يا رب فيقول--- لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال له في الخامسة رضيت يا رب فيقال هذا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال--- فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال ومصداقه في كتاب الله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	496	6088300172791525944	468	848.0	368	617	75.85089111328125	84	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms567	true	-1608529122961046948	20	116	94	568	1477	300	وفي صحيح مسلم ايضا عن المغيرة بن شعبة مرفوعا ان موسي عليه السلام سال ربه م---------ا ادني اهل الجنة منزلة فقال يعني الله سبحانه وتعالي رجل اي هو رجل يجء بعدما د-خل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول --رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل م----لك من ملوك الدنيا فيقول رضيت--- رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله وم------ثله فقال--- في الخامسة رضيت----------------------------------------------------------------------- رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر-عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر	567	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms496	false	8525691611689515419	118	225	576	1094	1486	300	وفي صحيح مسلم----- عن المغيرة بن شعبة يرفعه سال موسي---------------- ربه قال يارب ما ادني اهل الجنة منزلة -قال------------------------------- هو رجل يجء بعدما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول يارب كيف وقد اخذ الءاس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت يا رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال له في الخامسة رضيت يا رب فيقال هذا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال--- فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر	496	6088300172791525944	406	711.5	322	574	70.73170471191406	71	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms567	true	-1608529122961046948	119	180	585	888	1477	300	ابن عمر ----------رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي خيامه وازواجه ونع-مه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة و-كرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة ولهذا الحديث طرق وروي----------------- موقوفا علي ابن عمر	567	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms771	false	5277008450556921986	39	100	201	510	1491	300	ابن عمر يقول قال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم-------- ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشيا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة خرجه الامام احمد والترمذي وهذا لفظه وخرجه ايضا موقوفا علي ابن عمر	771	6088300172791525944	245	425.5	193	332	73.79518127441406	46	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms595	true	-1398326368897911332	36	223	208	1150	1571	300	عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة وا---------------خرج -------------ابو يعلي الموصلي ---------------------عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبه الرءيا فربم------------------------------------------ا راي الرجل الرءيا فيسال عنه اذا لم يكن يعرفه فاذا اثني عليه --------------معروفا كان اعجب لرءياه اليه فاتته امراة فقالت يا رسول الله رايت---------- كاني اتيت فاخرجت من المدينة فادخلت الجنة فسمعت وجبة ارتجت لها الجنة فنظرت فاذا فلان بن فلان وفلان بن فلان فسم---ت اثني عشر رجلا -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بعث سرية قبل ذلك فجء بهم عليهم ثياب طلس تشخب اوداجهم فقيل اذهبوا بهم الي نهر البياخ او البيدي فغمسوا فيه ف-خرجوا ووجوههم كالقمر ليلة البدر فاتوا-------------------------------- بصحفة من ذهب فيها بسر فاكلوا من بسره ما شاءوا فما يقلبونها من وجه الا اكلوا من الفاكهة ما ارادوا---- واكلت معهم ----فجاء البشير من تلك السرية فقال ---------------------------اصيب فلان وفلان حتي عد اثني عشر رجلا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة فقال قصي رءياك --قصتها وجعلت تقول جء -------------بفلان وفلان	595	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms127	false	-2423586846235893160	0	205	0	1024	1478	300	من حديث ابن --عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت البارحة الجنة فنظرت في----------------------ها فاذا جعفر يطير مع الملاءكة واذا حمزة متكء علي سرير وخرج الامام احمد وابو يعلي وابن ابي الدنيا من حديث ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبه الرءيا الحسنة فكان فيما يقول هل راي احا منكم رءيا فاذا راي الرجل الذي لا-------------------- يعرفه الرءيا سال عنه فان اخبر عنه بمعروف -كان اعجب لرءياه قال فجاءت- امراة فقالت يا رسول الله رايت في المنام كاني -------خرجت----------- فادخلت الجنة فسمعت وجبة ارتجت لها الجنة------ فاذا انا- ب--فلان وفلان --وفلان حتي عدت اثني عشر رجلا وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم------- سرية قبل ذلك فجء بهم عليهم ثياب طلس تشخب اوداجهم فقال اذهبوا بهم الي نهر البيذخ---------- فغمسوا فيه فاخرجوا ووجوههم كالقمر ليلة البدر واتوا بكراسي من ذهب فاقعدوا عليها وجء بصحفة من ذهب فيها بسر فاكلوا من بسره ما شاءوا فما يقلبونها ل--وجه الا اكلوا من --فاكهة ما شاءوا قالت واكلت معهم قال فجاء البشير من تلك السرية فقال يا رسول الله كان كذا وكذا واصيب فلان وفلان حتي عد اثني عشر رجلا فقال علي ب------------------------المراة فقال قصي رءياك علي هذا فقال الرجل هو كما قالت اصيب فلان وفلان	127	6088300172791525944	681	1006.0	537	1144	59.52797317504883	113	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms623	true	-2637916830840295713	209	270	1017	1339	1483	300	فيخرجون من الاصواء--- من مصارعهم فتنظرون اليه وينظر اليكم قال قلت يا رسول الله وكيف ونحن ملء الارض وهو شخص واحد ينظر الينا وننظر اليه قال انبءك بمثل ذلك في الاء الله الشمس والقمر اية منه صغيرة ترونهما ويريانكم ساعة واحدة لا تضارون في رءيتهما ولعمر الهك لهو اقدر علي ان يراكم وترونه من ان ترونه-ا ويريانكم لا تضارون في رءيتهما	623	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms770	false	1335516408865036847	39	98	192	505	1529	300	فتخرجون من الاصواء او من مصارعكم فتنظرون اليه وينظر اليكم قال قلت يا رسول الله وكيف ونحن ملء الارض وهو شخص واحد ينظر الينا وننظر اليه قال انبءك بمثل ذلك------------- الشمس والقمر اية منه صغيرة ترونهما ويريانكم ساعة واحدة لا تضارون في رءيتهما ولعمر الهك لهو اقدر علي ان يراكم وترونه من ان ترونهما ويريانكم لا تضارون في رءيتهما	770	6088300172791525944	307	592.0	249	326	94.1717758178711	54	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms639	true	-1069967353748231736	39	140	194	715	1515	300	وكاني انظر الي عرش ربي بارزا و----------الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها فقال صلي الله عليه وسلم عبد نور الله قلبه قلت وسمعت من لفظ شيخنا وحيد عصره الشيخ عبد الغني النابلسي صاحب التصانيف الجمة وقد ذكر هذا الحديث فقال له المصطفي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم انتهي واقول قد روي الحديث الامام الحافظ ابن رجب في كتابه استنشاق نسيم الانس من نفحات رياض القدس وزاد في اخره فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه ثم قال الحافظ وهذا الحديث ر-وي مرسلا وروي مسندا متصلا لكن من وجوه ضعيفة	639	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms486	false	12138426009786467	239	282	1253	1477	1559	300	وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه-------------- وهذا الحديث مروي مرسلا وروي مسندا متصلا لكن من وجوه ضعيفة	486	6088300172791525944	212	397.0	171	532	39.84962463378906	39	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms646	true	-6301509438754497143	131	188	673	974	1523	300	تلك الحجب ويتجلي لهم فيغشاهم من نوره شء لولا انه---------- قضي عليهم ان لا يحر-قوا لاحترقوا -مما غشيهم من نوره قال ثم يقال ارجعوا الي منازلكم قال فيرجعون الي منازلهم وقد خفوا علي ازواجهم وخفين عليهم مما غشيهم من نوره تعالي فاذا صاروا الي منازلهم تزاد النور وامكن وتراد وامكن حتي يرجعوا الي صورهم التي كانوا عليها	646	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms334	false	1276306006252998038	38	86	193	445	1600	300	تلك الحجب ويتجلي لهم فيغشاهم من نوره ما لولا ان الله تعالي قضي------ ان لا يحترقوا لاحترقوا ومما غشيهم من نور------------------------------------ فيرجعون الي منازلهم وقد خفوا علي ازواجهم -------------ما غشيهم من نوره------ فاذا صاروا الي منازلهم تراد النور وامكن وتراد وامكن حتي يرجعوا الي صورهم التي كانوا عليها	334	6088300172791525944	235	400.0	189	313	75.07987213134766	39	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms652	true	-3052730716442024236	223	300	1100	1468	1468	300	صحيحه من حديث المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي ربه م---------ا ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل م----لك من ملوك الدنيا فيقول رضيت--- رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال--- في الخامسة رضيت--- رب فيقول هذا لك وعشرة امثالك ولك-	652	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms496	false	8525691611689515419	119	194	580	942	1486	300	صحيح مسلم عن- المغيرة بن شعبة يرفعه-------------------------- سال موسي ربه قال يارب ما ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء بعدم-ا ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول يا-رب كيف وقد اخذ الءاس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت يا رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال له في الخامسة رضيت يا رب فيقال هذا لك وعشرة امثاله ولك	496	6088300172791525944	316	559.0	250	391	80.81841278076172	55	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms652	true	-3052730716442024236	9	37	46	191	1468	300	رسول--- رب العزة ياتيه بالتحفة واللطف فلا يصل اليه حتي يستاذن له عليه فيقول للحاجب استاذن--- علي ولي الله فاني لست اصل اليه فيعلم ذلك الحاجب حاجبا اخر	652	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms755	false	-4853551192426988384	77	105	371	512	1478	300	رسول من رب العزة------ بالتحية والقطف فلا يصل اليه حتي يستاذن--- عليه -يقول للحاجب استاذن لي علي ولي الله فاني لست اصل اليه فيعلم ذلك الحاجب حاجبا اخر	755	6088300172791525944	133	233.5	107	151	88.0794677734375	21	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms655	true	-6244959314232460473	23	101	103	484	1515	300	عليه وسلم---- اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا ----كبارها فتعرض----- عليه صغار ذنوبه ف-قال--- عملت يوم كذا وكذا كذا و----------------------------كذا فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال--- فان لك مكان كل سيء-----ة فيقول--- رب قد عملت اشياء لا اراها ها هنا---- فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه	655	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms472	false	-142405086892424697	0	92	0	441	1485	300	عليه وسلم قال اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فيعرض الله عليه صغار ذنوبه فيقال له عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم طذا وطذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة فيقول يا رب قد عملت اشياء لا اراها ها هنا قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه	472	6088300172791525944	380	699.5	302	441	86.16780090332031	69	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms665	true	5789300574285833517	15	194	85	1028	1561	300	ال-دار قال الله تعالي يا-ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة الاية ال--------------------------------------------------تحريم وقال------ فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين البقرة وقال واتقوا النار التي اعدت للكافرين --ال عمران وقال فانذرتكم نارا تلظي الليل وقال------ لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده ياع-باد فاتقون الزمر وقال------ وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر المدثر 31 قال الحافظ ابن رجب في كتابه التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار عن الحسن البصري في قوله تعالي نذيرا للبشر المدثر قال والله ما انذر الله العباد شيءا قط ادهي منها وق------------------ال قتادة في قوله------ انها لاحدي الكبر المدثر يعني النار واخرج الامام احمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب ي---------------------------------------قول انذرتكم النار انذرتكم النار حتي لو ان رجلا كان بالسوق لسمعه من مقامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا وفي لفظ حتي لو -ان رجلا في اقصي السوق لسمعه وسمع اهل السوق صوته وهو علي المنبر وفي	665	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms765	false	4190379141275008821	93	298	473	1533	1541	300	الحديث قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون وقال تعالي فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين وقال تعالي- واتقوا النار التي اعدت للكافرين وقال تعالي----- فانذرتكم نارا تلظي------ وقال تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون------ وقال تعالي وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر قا----------ل--------------------------------------------------------------------- الحسن------- في قوله تعالي نذيرا للبشر قا-------ل والله ما انذر----- العباد بشء- قط ادهي منها خرجه ابن ابي حاتم وقال قتادة في قوله تعالي انها لاحدي الكب-------ر يعني النار وروي سماك بن حرب ---------------------------------قال سمعت النعمان بن بشير------------- يخطب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انذرتكم النار انذرتكم النار حتي لو ان رجلا كان بالسوق لسمعه من مقامي هذا حتي وقعت خميصة كانت علي عاتقه عند رجليه خرجه الامام احمد وفي رواية له ايضا عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انذرتكم النار انذرتكم النا-------ر حتي لو كان رجل- في اقصي السوق لسمعه وسمع اهل السوق صوته وهو علي المنبر وفي	765	6088300172791525944	697	1154.5	558	1238	56.30048370361328	116	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms665	true	5789300574285833517	146	300	796	1561	1561	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه قال- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يقول انذرتكم النار انذرتكم النار حتي لو ان رجلا كان بالسوق لسمعه من مقامي هذا وفي لفظ حتي لو ان رجلا في اقصي السوق لسمعه وسمع اهل السوق صوته وهو علي المنبر وفي الصحيحين عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا النار قال واشاح ثم قال اتقوا النار ثم اعرض واشاح ثلاثا حتي ظننا انه ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة وفيهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيها فانا اخذ بحجزكم--------- وانتم تقتحمون فيها وفي رواية لمسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله- جعل الفراش وهذه الدواب التي في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن-------- فيقتحمن فيها قال فذلكم مثلي-	665	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms766	false	7512768619072339179	4	197	17	1008	1550	300	النعمان يخطب وعليه خميصة فقال لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يقول انذرتكم النار-انذرتكم النار ---فلو ان رجلا بموضع كذا وكذا سمع--------------------------------------------------------------------- صوته و---------------------------عن عدي بن حاتم -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا النار قال واشاح ثم قال اتقوا النار ثم اعرض واشاح ثلاثا حتي ظننا انه ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة خرجاه في الصحيحين وخرج البيهقي باسناد فيه جهالة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر المسلمين ارغبوا فيما رغبكم الله فيه واحذروا وخافوا ما خوفكم الله به من عذابه وعقابه ومن جهنم فانها لو كانت قطرة من الجنة معكم في دنياكم التي انتم فيها حلتها لكم ولو كانت قطرة من النار معكم في دنياكم التي انتم فيها خبثتها عليكم وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تقتحمون فيها وفي رواية لمسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها قال فذلكم مثلي	766	6088300172791525944	599	1052.5	480	1109	54.01262283325195	113	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms666	true	-224976483648015286	216	299	1140	1545	1552	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني -----------------------------------عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذ---------ي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا واخرج	666	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms767	false	-5015884334462435566	63	154	350	791	1521	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال--------- لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين-------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقدي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا و-خرج	767	6088300172791525944	381	719.5	301	459	83.00653839111328	75	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms667	true	6878888144336163148	0	56	0	271	1530	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها وفيه يحيي---- ضعفوه ورواه ابن مردويه بسند------ اجود من سند ال------ترمذي وخرجه الترمذي ايضا باسناد نظروا فيه ----عن انس--------- رضي الله عنه و-----------ابن عدي باسناد ضعيف عن عمر رضي الله عنه	667	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms767	false	-5015884334462435566	240	300	1238	1521	1521	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها و----يحيي هذا ضعفوه وخرجه ابن مردويه من وجه اخر اجود من هذا الي ابي هريرة وخرج الطبراني نحوه باسناد------ فيه نظر عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وخرجه ابن عدي باسناد ضعيف عن عمر رضي الله عنه-	767	6088300172791525944	212	314.0	165	311	68.16720581054688	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms667	true	6878888144336163148	62	161	299	803	1530	300	يوسف بن عطية عن المعلي بن زياد كان هرم بن حيان يخرج في بعض الليل ف--ينادي باعلي صوته عجبت من الجنة كيف ينام طالبها وعجبت من النار كيف ينام هاربها ثم يقول اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي-- وهم يلعبون الاعراف الاية وخرج الامام احمد في الزهد عن ابي الجوزاء انه قال لو وليت من امر الناس شيءا اتخذت منارا اي بفتح الميم مكانا مرتفعا علي الطريق واقمت عليها رجالا ينادون--- الناس النار النار واخرج ولد-----------------------------------------ه في زواءد الزهد عن ا------------------بن دينار انه قال لو وجدت اعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لفرقتهم ينادون في منار الذنيا كلها يا ايها الناس النار النار	667	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms768	false	5640038062269941479	7	125	33	634	1556	300	يوسف بن عطية عن المعلي بن زياد كان هرم بن حيان يخرج في بعض الليالي وينادي باعلي صوته عجبت من الجنة كيف -نام طالبها وعجبت من النار كيف -نام هاربها ثم يقول افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون وقال ابو-------------------------------------- الجوزاء --------لو وليت من امر الناس شيءا اتخذت منار---------------------------ا علي الطريق واقمت عليها رجالا ينادون في الناس النار النار --خرجه الامام احمد في كتاب الزهد وخرج ابنه عبد الله في هذا-- الكتاب ايضا باسناده عن مالك بن دينار---- قال لو وجدت اعوانا لناديت في منار البصرة بالديل النار النار ثم قال لو وجدت اعوانا لناديت في منار البصرة بالليل النار النار ثم قال لو وجدت اعوانا لفرقتهم------- في منار الدني-----ا يا ايها الناس النار النار	768	6088300172791525944	377	607.0	300	696	54.16666793823242	63	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms677	true	4674935293352934148	44	133	236	681	1486	300	صلي الله عليه وسلم وفي رواية فبكي حتي غشي عليه لكنه مرسل ضعيف روي انه لما نزلت ياايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحج---------------------------------------------------------------------ارة ال----تحريم تلاها صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي اصحابه فخر فتي--------------------------------------------- مغشيا عليه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي فءاده وفي لفظ بطنه فاذا هو يتحرك فقال صلي الله عليه وسلم يا فتي قل لا اله الا الله فقالها فبشره بالجنة فقال اصحابه يا رسول الله امن بيننا قال اوما سمعتم قوله -----تعالي ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	677	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms048	false	2164610049830741071	118	209	609	1072	1519	300	صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية----------------------------------------------------------------- قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة وعنده بعض اصحابه وفيهم شيخ فقال الشيخ يا رسول الله حجارة جهنم كحجارة الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان صخرة من صخر جهنم اعظم من جبال الدنيا كلها فوقع الشيخ مغشيا عليه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي فءاد-------------ه فاذا هو حي فناداه--------------------------- قل لا اله الا الله فقالها فبشره بالجنة فقال اصحابه يا رسول الله امن بيننا قال نعم يقول الله تبارك وتعالي ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	48	6088300172791525944	274	400.0	216	568	48.239437103271484	48	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms679	true	-8233091515273444108	211	300	1047	1516	1516	300	وكان من السلف ---اذا راي النار اضطرب وتغير- حاله وقد قال تعالي نحن جعلناها الواقعة اي نار الدنيا تذكرة لنار الاخرة قاله-- مج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد ومر ابن مسعود علي--- الذين ينفخون ال----كير فسقط خرجه الامام احمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اويس القرني يقف علي موضع الحدادين فينظر اليهم كيف ينفخون الكير ويسمع صوت النار فيصرخ ثم يسقط وق------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلاء بن محمد---- دخلت علي عطاء السلمي فرايته مغشيا عليه فقلت لامراته ما شانه قالت سجرت جارت--نا التنور فلما نظر اليه غشي عليه ومر عليه-------------------------------- صبي معه شعلة نار فاصابت النار الريح فسمع ذلك منها فغشي-	679	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms660	false	-2395984844608431852	57	282	312	1477	1558	300	وكان من السلف من اذا راي النار اضطرب وتغيرت حاله وقد قال تعالي نحن جعلناها ----------------------تذكرة ومتاعا للمقوين قال مجاهد وغيره يعني ان نار الدنيا تذكر بنار الاخرة وقال ابو حيان التيمي سمعت منذ ثلاثين سنة او اكثر من ثلاثين سنة ان عبد الله بن مسعود مر علي الذين ينفخون علي الكير فسقط خرجه الامام احمد وخرج ابن ابي الدنيا من رواية سعد بن الاخرم قال كنت امشي مع ابن مسعود فمر بالحدادين وقد اخرجوا حديدا من النار فقام ينظر اليه ويبكي وعن عطاء الخراساني قال كان اويس القرني يقف علي موضع الحدادين فينظر اليه- كيف ينفخون الكير ويسمع صوت النار فيصرخ ثم يسقط وعن ابن ابي الذباب ان طلحة وزيدا مرا بكير حداد فوقفا ينظران اليه ويبكيان قال الاعمش اخبرني من راي الربيع بن خثيم مر بالحدادين فنظر الي الكير وما فيه فخر وقال مطر الوراق كان حممة وهرم بن حيان اذا اصبحا غديا فمرا باكورة الحدادين فنظرا الي الحديد كيف ينفخ فيقفان ويبكيان ويستجيران من النار وقال حماد بن سلمة عن ثابت كان بشير بن كعب وقراء البصرة ياتون الحدادين فينظرون الي شهيق النار فيتعوذون بالله من النار وعن العلاء بن محمد قال دخلت علي عطاء السلمي فرايته مغشيا عليه فقلت لامراته ما شانه قالت سجرت جارة لنا التنور فلما نظر اليه غشي عليه وعن معاوية الكندي قال مر عطاء السلمي علي صبي معه شعلة نار فاصابت النار الريح فسمع ذلك منها فغشي	660	6088300172791525944	412	703.5	331	1188	34.68013381958008	67	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms679	true	-8233091515273444108	221	266	1096	1341	1516	300	قال----- تعالي نحن جعلناها الواقعة اي------------------ نار الدنيا----------- تذكرة لنا-----ر الاخرة قاله مجاهد ومر ابن مسعود عل-------------------------------------------------------------------------ي الذين ينفخون الكير فسقط خرجه الامام احمد وكان اويس القرني يقف علي موضع الحدادين فينظر اليهم كيف ينفخون الكير ويسمع صوت النار فيصرخ ثم يسقط وقال- العلاء بن	679	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms661	false	3526016993746469407	215	274	1050	1367	1514	300	قال الله تعالي نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين يعني ان نار الدنيا جعلها الله تذكرة تذكر بنار الاخرة ------------مر ابن مسعود بالحدادين وقد اخرجوا حديدا من النار فوقف ينظر اليه ويبكي وروي عنه انه مر علي الذين ينفخون الكير فسقط----------------- وكان اويس------- يقف علي----- الحدادين فينظر اليهم كيف ينفخون الكير ويسمع صوت النار فيصرخ ثم يسقط وكذلك الربيع بن	661	6088300172791525944	183	274.5	146	358	51.11731719970703	29	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms680	true	5468276745873839629	18	140	81	661	1445	300	يا ابن الخطاب هل لك علي هذا صبر وكان الاحنف بن قيس يجء الي المصباح بالليل فيضع اصبعه عليه ثم يقول حس يا احن-----------ف ما حملك علي ما صنعت يوم كذا ما حملك علي ما صنعت يوم كذا وكذا وخرج ابن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا مرسلا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انطلق رجل ذات يوم فنزع ثيابه وتمرغ في الرمضاء وهو يقول لنفسه ذوقي نار ج--------------هنم اشد حرا انت جيفة بالليل وبطالة بالنهار فبينا هو كذلك اذ- ابصر النبي صلي الله عليه وسلم في ظل شجرة فاتاه فقال غلبتني نفسي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الم يكن لك بد من الذي صنعت لقد فتحت لك ابواب السماء ولقد باهي الله بك الملاءكة وخ-----------------------------رج الطبراني نحوه عن----- بريدة موصولا قال الحافظ وفي اسناده من لا يعرف حاله	680	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms661	false	3526016993746469407	0	203	0	991	1514	300	يا ابن الخطاب هل لك علي هذا صبر وكان الاحنف بن قيس يجء الي المصباح بالليل فيضع اصبعه ف-يه ثم يقول حس حس ثم يقول يا حنيف ما حملك علي ما صنعت يوم كذا ما حملك علي ما صنعت يوم كذا وقال البختري بن حارثة دخلت علي عابد فاذا بين يديه نار قد اججها وهو يعاتب نفسه ولم يزل يعاتبها حتي مات وكان كثير من الصالحين يذكر النار وانواع عذابها برءية ما يشبهه بها في الدنيا او يذكره بها كرءية البحر وامواجه والرءوس المشوية وبكاء الاطفال وفي الحر والبرد وعند الطعام والشراب وغير ذلك وسنذكر ما تيسر من ذلك مفرقا في مواضعه ان شاء الله تعالي وان منهم من كان يذكر النار بدخول الحمام وروي ليث عن طلحة قال انطلق رجل ذات يوم فنزع ثيابه وتمرغ في الرمضاء وهو يقول لنفسه ذوقي نار جهنم ذوقي نار جهنم اشد حرا---- جيفة بالليل -بطالة بالنهار فبينا هو كذلك اذا ابصر النبي صلي الله عليه وسلم في ظل شجرة فاتاه فقال غلبتني نفسي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الم يكن لك بد من الذي صنعت لقد فتحت لك ابواب السماء ولقد باهي الله بك الملاءكة خرجه ابن ابي الدنيا وهو مرسل وخرج الطبراني نحوه من حديث بريدة موصولا و-----------في اسناده من لا يعرف حاله	661	6088300172791525944	532	967.0	416	1008	52.77777862548828	104	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms680	true	5468276745873839629	0	40	0	182	1445	300	عليه وقال الحسن كان عمر رضي الله عنه ربما توقد له النار ثم يدني يده منها ثم يقول يا ابن الخطاب هل لك علي هذا صبر وكان الاحنف بن قيس يجء الي المصباح بالليل فيضع اصبعه عليه ثم يقول حس	680	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms662	false	-9021676195706223590	4	39	20	177	1516	300	عليه -قال الحسن كان عمر------------- ربما توقد له النار ثم يدني يده منها ثم يقول يا ابن الخطاب هل لك علي هذا صبر -كان الاحنف بن قيس يجء الي المصباح------- فيضع اصبعه فيه وي---قول حس	662	6088300172791525944	151	273.5	117	182	82.96703338623047	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms695	true	2376467634745575681	210	299	1074	1509	1515	300	في الارض السابعة رواه ابو نعيم وخرج ابن منده------------------------ عن مجاهد قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما اين ال----------------------------------نار قال تحت سبعة ابحر مطبقة واخرج البيهقي بسند --فيه ضعف ع---------------ن ابن مسعود رضي الله عنه الجنة في السماء السابعة العليا والنار في الارض السابعة السفلي ثم قرا ان كتاب الابرار لفي عليين و ان كتاب الفجار لفي سجين ورواه ابن منده وزاد فيه فاذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء وخرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة وابن ابي الدنيا ------عن عبد ال----------له بن -----سلام رضي الله عنه ان الجنة في	695	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms784	false	-8228541541474898662	104	230	499	1113	1462	300	في الارض السابعة خرجه ابو نعيم وخرج ابن منده من حديث ابي يحيي القتات عن مجاهد قال قلت لابن عباس--------------- اين الجنة قال فوق سبع سماوات قلت فاين النار قال تحت سبع- ابحر مطبقة وروي- البيهقي باسناد فيه ضعف عن ابي الزعراء عن ابن مسعود ---قال------ الجنة في السماء السابعة العليا والنار في الارض السابعة السفلي ثم قرا ان كتاب الابرار لفي عليين و ان كتاب الفجار لفي سجين وخرجه ابن منده وعند---ه فاذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء وقال محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب عن بشر بن شغاف عن عبد الله بن سلام قال ان الجنة في السماء وان النار في الارض خرجه ابن خزيمة وابن ابي الدنيا وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن قتادة قال كانوا يقولون ان الجنة في	784	6088300172791525944	368	601.0	288	643	57.231727600097656	62	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms696	true	-299516407999077131	47	183	250	931	1506	300	الامام احمد بسن--د فيه نظر عن يعلي بن امية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البحر هو جهنم فقالوا ليعلي الا تركبها يعني البحور قال الا ترون ان الله------- يقول نارا احاط بهم سرادقها الكهف لا والذي نفس يعلي بيده لا ادخلها ابدا حتي اعرض علي الله عز وجل ولا يصيبني منها قطرة حتي القي الله عز وجل قال الحافظ ابن رجب وهذا ان شءت فالمراد به ان البحار تفجر يوم القيامة فتصير بحرا واحدا ثم يسجر ويوقد عليها فتصير نارا وتزاد في نار جهنم وقد------------------ فسر قوله تعالي واذا البحار سجرت التكوير بنحو -------------------------------------هذا وقال ابن عباس---- تسجر---- تصير نارا و-في رواية عنه تكون--------------------------------------------- الشمس والقمر والنجوم في البحر فيبعث الله عليها ريحا دبورا فتنفخه حتي يرجع نارا رواه ابن ابي الدنيا وابن ابي حاتم واخرجا عنه------------------------ ايضا------------------------------------ في قوله------ وان جهنم لمحيطة بالكافرين	696	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms779	false	9191637366668818701	135	300	661	1465	1465	300	الامام احمد باسناد فيه نظر عن يعلي بن امية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البحر هو جهنم فقالوا ليعلي قا-----------------------ل الا ترون ان الله عز وجل يقول نارا احاط بهم سرادقه---------ا والذي نفس يعلي بيده لا ادخلها ابدا حتي اعرض علي الله عز وجل ولا يصيبني منها قطرة حتي القي الله عز وجل------------------- وهذا ان ثبت فالمراد به ان البحار تفجر يوم القيامة فتصير بحرا واحدا ثم تسجر ويوقد عليها فتصير نارا وتزاد في نار جهنم وقد فسر غير واحد من السلف قوله تعالي واذا البحار سجرت-------- بنحو هذا وروي المبارك بن فضالة عن كثير ابي محمد عن ابن عباس قال تسجر حتي تصير نارا وروي مجاهد عن شيخ من بجيلة عن ابن عباس واذا البحار سجرت قال تكور الشمس والقمر والنجوم في البحر فيبعث الله عليها ريحا دبورا فتنفخه حتي يرجع نارا خرجه ابن ابي الدنيا وابن ابي حاتم و-خرج ابن ابي الدنيا وابن ابي حاتم ايضا من طريق مجالد عن الشعبي عن ابن عباس في قوله تعالي وان جهنم لمحيطة بالكافرين-	779	6088300172791525944	583	1004.0	463	865	67.39884185791016	104	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms696	true	-299516407999077131	185	263	947	1324	1506	300	قال هو هذا البحر فتنشر الكواكب فيه وتكور الشمس والقمر فيه فيكون هو جهنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سيدنا علي رضي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------ ليهودي اين جهنم قال تحت البحر قال علي صدق ثم قرا واذا البحار سجرت التكوير رواه ابن ابي اياس ------------------------وخرج ابن ابي حاتم عن -----------------------ابي بن كعب رضي الله عنه في قوله واذا البحار سجرت قال قالت الجن للانس ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحر فاذا هو نار تاجج وفي سنن ابي داود عن ابن عمرو مرفوعا لا يركب البحر -----	696	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms780	false	-2549012698789752798	0	133	0	637	1447	300	قال هو هذا البحر تنتثر الكواكب فيه وتكور الشمس والقمر---- فيكون هو جهنم وروي ابن جرير باسناده عن سعيد بن المسيب عن عليء انه قال رجل من اليهود اين جهنم قال البحر قال علي ما اراه الا صادقا قال تعالي والبحر المسجور وقال واذا البحار سجرت ورواه ادم بن ابي اياس في تفسيره عن حماد بن سلمة عن داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب قال قال علي ليهودي اين جهنم قال تحت البحر قال علي صدق ثم قرا واذا البحار سجرت وخرجه في مواضع اخر منه وفيه ثم قرا والبحر المسجور وخرج ابن ابي حاتم باسناده عن ابي العالية عن ابي بن كعب رضي الله عن--------ه واذا البحار سجرت قال قالت الجن للانس ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحر فاذا هو نار تاجج وع----------------ن ابن لهيعة عن ابي قبيل قال ان البحر	780	6088300172791525944	274	460.0	217	665	41.203006744384766	50	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms697	true	-8364361972485528130	16	128	79	634	1500	300	عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ات-يت بالبراق فلم نزايل طرفه انا وجبريل حتي اتيت- بيت المقدس وفتحت لنا ابواب السماء ورايت الجنة والنار وخرج عنه ا-------------------------------------------------يضا عن النبي صلي الله عليه وسلم---- رايت ليلة اسري بي الجنة والنار في السماء فقرات هذه الاية وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات فكاني لم اقراها قط ولا حجة في هذا ونحوه علي ان النار في السماء لجواز ان يراها في الارض وهو في السماء وهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الميت يري وهو في قبره الجنة والنار وليست الجنة في الارض وقد ثبت ا--نه صلي الله عليه وسلم راهما وهو في صلاة الكسوف------------- وهو في الارض و-----في بعض طريق حديث الاسراء --عن ابي	697	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms781	false	8734249088068750429	116	300	568	1486	1486	300	عن حذيفة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتيت بالبراق فلم نزايل طرفه انا وجبريل حتي اتينا بيت المقدس وفتحت لنا ابواب السماء ورايت الجنة والنار -خرج---ه الامام احمد وغيره قال في رواية المروزي وفي حديث حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي الجنة والنار في السماء فقرات هذه الاية وفي السماء رزقكم وما توعدون--------- فكاني لم اقراها قط وهو تصديق لما قاله حذيفة نقله عنه الخلال في كتاب السنة و---------------------------هذا اللفظ الذي احتج به الامام احمد لم نقف عليه بعد في حديثه وانما روي عنه ما تقدم وروي عن حذيفة انه قال والله ما زال البراق حتي فتحت لهما ابواب السماء ورايا الجنة والنار ووعد الله الاخرة اجمع ولم يرفعه وهذا كله ليس بصريح في انه راي النار في السماء كما لا يخفي وايضا فعلي تقدير صحة ذلك اللفظ لا يدل علي ان النار في السماء وانما يدل علي انه راها وهو في السماء والميت يري---- في قبره الجنة والنار وليست الجنة في الارض وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم---------- في صلاة الكسوف الجنة والنار وهو في الارض وكذلك في بعض طر-ق حديث الاسراء حديث ابي-	781	6088300172791525944	422	661.5	333	987	42.75582504272461	71	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms697	true	-8364361972485528130	128	296	634	1481	1500	300	هريرة انه مر علي ارض الجنة والنار في مسيره الي بيت المقدس ولم يدل شء من ذلك علي ان الجنة في الارض فحديث حذيفة ان ثبت فيه انه راي الجنة والنار في السماء فالسماء ظرف للرءية لا للمرء اي رايت الجنة والنار حال كوني في السماء يعني صدرت الرءيا مني وانا في السماء ولا تعرض في الحديث للمرءي فتامل -----وفي حديث--------------------- ضعيف جدا ----------------------------------انه صلي الله عليه وسلم راي الجنة والنار فوق السماوات فلو صح -حمل علي ما ذكرن------ا وقد اخرج القاضي ابو يعلي من رءوس اصحابنابسند جيد عن الامام ابي بكر المروزي ان الامام احمد رضي الله عنه فسر له ايات متعددة من القران------------ فكان مما فسر- له قوله------ واذا البحار سجرت التكوير قال اطباق النيران والبحر المسجور الطور قال جهنم وهذا يدل علي انه يري ان النار في الارض بخلاف ما رواه الخلال عن المروزي من ان النار في السماء وقال مجاهد في قوله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات يعني الجنة والنار وتاوله بعضهم علي ان المراد ان اعمال الجنة والنار مقدرة في السماء	697	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms782	false	-167644832723970354	0	139	0	693	1499	300	هريرة انه مر علي ارض الجنة والنار في مسيره الي بيت المقدس ولم يدل شء من ذلك علي ان الجنة في الارض فحديث حذيفة ان ثبت ----انه راي الجنة والنار في السماء فالسماء ظرف للرءية لا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------لمرءي والله اعلم وفي حديث ابي هارون العبدي وهو ضعيف جدا عن ابي سعيد الخدري في صفة الاسراء انه صلي الله عليه وسلم راي الجنة والنار فوق السماوات ولو صح لحمل علي ما ذكرناه ايضا وقد روي- القاضي ابو يعلي باسنا-------------د جيد عن -------ابي بكر المروذي ان الامام احمد------------- فسر له ------------من القران اياب متعددة فكان مما فسره له قوله تعالي واذا البحار سجرت --------قال اطباق النيران والبحر المسج------ور قال جهنم وهذا يدل عل--------ي ان النار في الارض بخلاف ما رواه الخلال عن المروذي والله اعلم واما المروي عن- مجاهد فقد ------------------------------------------------------------------تاوله بعضهم علي ان المراد ان اعمال الجنة والنار مقدرة في السماء	782	6088300172791525944	566	937.5	447	933	60.66452407836914	99	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms698	true	-8032028345290710519	19	170	115	873	1637	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء ق--------------------------------------ال الضحاك الدرك اذا كان بعضها اسفل من بعض والدرج اذا كان بعضها فوق ب---------------------------------عض وقال غيره الجنة درجات والنار دركات-------------------------- كما قال تعالي بعد ان ذكر اهل الجنة واهل النار ولكل درجات مما عملوا الانعام الاحقاف قال افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله ال عمران وقال عبد الرحمن بن زيد درجا--------ت الجنة تذهب علوا ودرجات النار تذهب سفولا قال--------------------------- عكرمة في قوله تعالي لها سبعة ابواب -الحجر قال سبعة -طباق وفي قوله- لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر قال هي------ منازل باعمالهم وقال يزيد بن ابي مالك الهمداني---- لجهنم سبعة نيران تاتلق ليس منها نار الا وهي تنظر الي التي تحتها مخافة ان تاكلها وقال--- جريج في قوله تعالي لها سبعة ابواب قال اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وفيها ابو جهل وفي -	698	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms221	false	4461080971626230076	111	278	557	1389	1499	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وقد قرء الدرك بسكون الراء وتحريكها وهي لغتان قال الضحاك الدرك اذا كان بع---------------------------------ضها فوق بعض والدرك اذا كان بعضها اسفل من بعض وقال غيره الجنة درجات والنار دركات وقد تسمي النار درجات ايضا كما قال تعالي بعد ان ذكر اهل الجنة واهل النار ولكل درجات مما عملوا وق---------------ال افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله ق----------ال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم درجات الجنة تذهب علوا ودرجات النار تذهب سفولا وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن عكرمة في قوله تعالي لها سبعة ابواب قال--- لها سبعة اطباق وعن قتادة لكل باب منهم جزء مقسوم ------قال هي والله منازل باعمالهم وعن- يزيد بن ابي مالك الهمداني قال لجهنم سبعة نيران تاتلق ليس منها نار الا وهي تنظر الي التي تحته- مخافة ان تاكلها وعن ابن جريج في قوله------ لها سبعة ابواب قال اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وفيها ابو جهل وروي	221	6088300172791525944	650	1146.5	514	907	71.66482543945312	118	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms699	true	-6093409335192178077	12	233	63	1130	1465	300	ابن مسعود رضي الله عنه اي اهل النار اشد عذابا قالوا له اليهود والنصاري والمجوس قال لا ولكن المنافقون في الدرك الاسفل من النار في توابيت من نار مطبقة عليهم ليس لها ابواب وقال ابو-------------------- هريرة رضي الله ------------------عنه الدرك الاسفل من النار----------------- بيوت لها ابواب يطبق عليها فتوقد من فوقهم ومن تح-تهم قال تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل الزمر قال ابو--------------------------------------------------- يسار---- الظلة من جهنم فيها سبعون زاوية في كل زاوية صنف من العذاب ليس في الاخري وقال------------------------ كعب رضي الله عنه في اقتحام العقبة في كتاب الله عز وجل يعني----- فلا اقتحم العقبة سبعون درجة في النار وقال ابو------------- رجاء---- بلغني ان العقبة التي ذكر----ت في كتاب الله مطلعها سبعة الاف سنة ومهبطها سبعة الاف سنة وقال بعض السلف ف---------ي العقبة جبل في جهنم افلا اجاوزه بعتق رقبة قال مقاتل بن حيان---- هي عقبة في جهنم قالوا باي شء تقطع قال بفك رقبة وفي الصحيحين-------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت في المنام انه جاءني ملكان وفي يد كل----- منهما مقمعة من حديد ثم لقيني ملك في يده مقمعة من حديد فقال-- لن ترع نعم الرجل انت لو كنت تكثر الصلاة من الليل فانطلقوا بي حتي وقفوا--- علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرون كقرون البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واذا فيها رجال معلقون	699	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms222	false	2821880114433046752	53	300	300	1488	1488	300	ابن مسعود------------- اي اهل النار اشد عذابا قالوا--- اليهود والنصاري والمجوس قال لا ولكن المنافقين في الدرك الاسفل من النار في توابيت من نار مطبقة عليهم ليس لها ابواب وروي عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة -في قوله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار قال الدرك الاسفل بيوت لها ابواب تطبق عليها فيوقد من فوقهم ومن وتحتهم قال تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل -----وقال ابن المبارك عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن ابي يسار قال الظلة من جهنم فيها سبعون زاوية في كل زاوية صنف من العذاب ليس في الاخري وروي ابن ابي حاتم باسناده عن كعب قال ------------اقتحام العقبة في كتاب الله------- يعني قوله فلا اقتحم العقبة سبعين درجة في النار وعن ضمرة قال سمعت ابا رجاء قال بلغني ان العقبة التي ذكر الله في كتاب----ه مطلعها سبعة الاف سنة ومهبطها سبعة الاف سنة وعن عطية عن ابن عمر قال في العقبة جبل في جهنم افلا اجاوزه بعتق رقبة وعن مقاتل بن حءان قال هي عقبة في جهنم قيل-- باي شء تقطع قال رق----بة وفي الصحيحين ولفظه للبخاري عن ابن عمر ق---------------ال رايت في المنام انه جاءني ملكان ف-ي يد كل واحد منهما مقمعة من حديد ثم لقيني ملك في يده مقمعة من حديد -قالوا لن ترع نعم الرجل انت--- كنت تكثر الصلاة من الليل فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر -----لها قرون كقرون البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واذا فيها رجال معلقون-	222	6088300172791525944	933	1590.0	733	1265	73.75494384765625	170	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms699	true	-6093409335192178077	233	264	1130	1296	1465	300	بالسلاسل والاغلال رءوسهم اسفلهم وعرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين فقصصتها علي حفصة فقصتها -----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله رجل صالح	699	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms223	false	1052488381858963253	0	30	0	157	1485	300	بالسلاس---------ل رءوسهم اسفلهم وعرفت----- رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله رجل صالح	223	6088300172791525944	152	283.0	123	171	88.88888549804688	27	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms699	true	-6093409335192178077	101	264	498	1296	1465	300	اقتحام العقبة في كتاب الله عز وجل يعني----- فلا اقتحم العقبة سبعون درجة في النار وقال ابو------------- رجاء---- بلغني ان العقبة التي ذكر----ت في كتاب الله مطلعها سبعة الاف سنة ومهبطها سبعة الاف سنة وقال بعض السلف ف---------ي العقبة جبل في جهنم افلا اجاوزه بعتق رقبة قال مقاتل بن حيان---- هي عقبة في جهنم قالوا باي شء تقطع قال بفك رقبة وفي الصحيحين-------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت في المنام انه جاءني ملكان وفي يد كل----- منهما مقمعة من حديد ثم لقيني ملك في يده مقمعة من حديد فقال-- لن ترع نعم الرجل انت لو كنت تكثر الصلاة من الليل فانطلقوا بي حتي وقفوا ---علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرون كقرون البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واذا فيها رجال معلقون بالسلاسل والاغلال رءوسهم اسفلهم وعرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين فقصصتها علي حفصة فقصتها -----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله رجل صالح	699	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms810	false	1393048097056335048	94	262	475	1288	1465	300	اقتحام العقبة في كتاب الله------- يعني قوله فلا اقتحم العقبة سبعين درجة في النار وعن ضمرة قال سمعت ابا رجاء قال بلغني ان العقبة التي ذكر الله في كتاب----ه مطلعها سبعة الاف سنة ومهبطها سبعة الاف سنة وعن عطية عن ابن عمر قال في العقبة جبل في جهنم افلا اجاوزه بعتق رقبة وعن مقاتل بن حيان قال هي عقبة في جهنم قيل-- باي شء تقطع قال رق----بة وفي الصحيحين ولفظه للبخاري عن ابن عمر ق---------------ال رايت في المنام انه جاءني ملكان ف-ي يد كل واحد منهما مقمعة من حديد ثم لقيني ملك في يده مقمعة من حديد -قالوا لن ترع نعم الرجل انت لو كنت تكثر الصلاة من الليل فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر----- لها قرون كقرون البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واذا فيها رجال معلقون بالسلاس---------ل رءوسهم اسفلهم وعرفت -----رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله رجل صالح	810	6088300172791525944	714	1277.0	564	866	82.44803619384766	131	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms700	true	6667361337470710803	161	299	761	1449	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال هذه النار جزء من ماءة جزء من نار جهنم فنسال الله سبحانه من فضله ان يعافينا من النار ومن غضبه بمنه وكرمه AUTO فصل واما قعرها وعمقها فعن خالد بن عمير قال خطب-- عتبة بن غزوان فقال انه ذكر لنا ان الحجر يلقي من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا والله لتملانه افعجبتم رواه----- مسلم موقوفا هكذا وكذا خرجه الامام احمد موقوفا وخرجه ايضا مرفوعا قال الحافظ والموقوف اصح وخرج الترمذي عن عتبة بن غزوان انه قال-------------- علي ----------------منبر البصرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصخرة العظيمة لتلقي من شفير جهنم فتهوي فيها سبعين----- وما تقض- الي قرارها قال وكان عمر رضي الله عنه يقول اكثروا ذكر النار فان حرها شديد وان قعرها بعيد وان مقامعها من حديد قال الترمذي رواه الحسن----- عن عتبة	700	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms223	false	1052488381858963253	18	132	102	670	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله رجل صالح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن خالد بن عمير قال خطبنا عتبة بن غزوان فقال انه ذكر لنا ان الحجر يلقي من شفة جه-نم فيهوي فيها سبعين عاما ما يدرك لها قعرا والله لنملانه افعجبتم خرجه هكذا مسلم موقوفا وخر---------جه الامام احمد موقوفا و----------مرفوعا----------- والموقوف اصح وخرج الترمذي من حديث الحسن قال ---قال عتبة بن غزوان علي منبرنا هذا يعني منبر البصرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصخرة العظيمة لتلقي من شفير جهنم فتهوي----- سبعين عاما وما تفضي الي قع-رها قال وكان عمر------------- يقول اكثروا ذكر النار فان حرها شديد وان قعرها بعيد وان مقامعها--- حديد ثم قال لا يعر--ف للحسن سماع من عتبة	223	6088300172791525944	458	724.0	364	737	62.14382553100586	76	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms700	true	6667361337470710803	54	80	262	383	1452	300	عليها الف عام حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف عام حتي احمرت ثم اوقد عليها الف عام حتي اسود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فهي سوداء مظلمة لا يضء شررها ولا	700	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms751	false	-6910785951392977547	9	109	51	535	1478	300	عليها الف عام حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف عام حتي احمرت ثم اوقد عليها الف عام حتي اسودت فهي سوداء لا يضء لهبها خرجه البيهقي والكديمي ليس بحجة وخرج البزار من حديث زاءدة بن ابي الرقاد عن زياد النميري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر ناركم هذه فقال انها لجزء من سبعين جزءا من نار جهنم وما وصلت اليكم حتي احسبه قال حتي نضحت بالماء مرتين لتضء لكم ونار جهنم سوداء مظلمة وفي حديث عدي بن عدي عن عمر مرفوعا ذكر الايقاد عليها ثلاثة الاف عام ايضا وقال فهي سوداء مظلمة لا يضء جمرها ولا	751	6088300172791525944	118	233.0	92	484	24.380165100097656	24	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms701	true	-4050583944426562902	0	85	0	396	1430	300	نعرف للحسن سماعا من عتبة بن غزوان وفي- مسلم ----------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما فسمعنا وجبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتدرون ما هذا -قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر ارسل في جهنم منذ سبعين خري---------------------------------------------------------------------------------------------------فا وخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابن حبان في صحيحه عن -----ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو ان حجرا قذف به في نار جهنم لهوي فيها سبعين خريفا قبل ان يبلغ قعرها	701	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms223	false	1052488381858963253	127	282	646	1398	1485	300	يعرف للحسن سماع- من عتبة بن غزوان وخرج مسلم ايضا من حديث ابي هريرة -------------قال كنا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم يوما فسمعنا وجبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتدرون ما هذا فقلنا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر ارسل في جهنم منذ سبعين خريفا فالان انتهي الي قعرها وخرج ايضا عن ابي هريرة قال والذي نفس ابي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعين خريفا وخرج الحاكم من حديث ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو اخذ سبع خلفات بشحومهن فالقين من شفير جهنم ما انتهين الي اخرها سبعين عاما وخرج البزار والطبراني من حديث بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الحجر ليزن سبع خلفات يرمي به في جهنم فيهوي سبعين خريفا وما يبلغ قعرها وخرج ابن حبان في صحيحه من حديث ابي موسي الا-------------شعري عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لو ان حجرا قذف به في جه----نم لهوي----- سبعين خريفا قبل ان يبلغ قعرها	223	6088300172791525944	338	583.5	263	797	42.409034729003906	63	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms701	true	-4050583944426562902	61	287	290	1370	1430	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو ان حجرا قذف به في نار جهنم لهوي فيها سبعين خريفا------------------------------------------------------ قبل ان يبلغ قعرها واخرج---------- ابن الم-----------------------------------------------------بارك عن ابي امامة رضي الله عنه قال ان ما بين شفير جهنم مسيرة سبعين خريفا من حجر يهوي او صخرة تهوي عظمها ك----عشر عشراوات اي نوق عشارية عظام سمان فقال له رج---ل تحت ذلك--- شء يا ابا امامة قال نعم غي واثام قال الحافظ في التخويف وقد روي هذا مرفوعا باسناد فيه ضعف--------------------------------------------------------------- وزاد فيه قيل وما غي وما اثام قال بءران يسيل فيهما صديد اهل النار وهما اللتان ذكرهما الله------ في كتابه فسوف يلقون غيا مريم وفي الفرقان يلق اثاما الفرقان قال الحافظ والموقوف اصح واخرج الامام احم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د------------------- عن عبد الله عن-----ه صلي الله عليه وسلم قال ما من ح-كم يحكم بين الناس الا -حبس يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي شفير جهنم ثم يرفع راسه الي الله عز وجل فاذا قال--- القه القاه في مهوي اربعين خريفا وفي التخويف للحافظ بسند -فيه عبد الله بن الوليد الرصافي لا يحفظ الحديث وكان شيخا صالحاان ابا ذر رضي الله عنه قال لعمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء بالوالي يوم القيامة فينبذ علي جسر جهنم فيرتج به- الجسر--- ارتجاجة لا يبقي منه مفصل الا زال عن مكانه فان كان مطيعا لله في عمله مضي- به وان كان عاصيا لله في عمله	701	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms224	false	5480069133546729905	11	300	49	1438	1438	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال والذي نفسي بيده ان ما بين شفة النار وقعرها كصخرة زنة سبع خلفات بشحومهن ولحومهن واولادهن تهوي من شفة النار قبل ان تبلغ قعرها سبعين خريفا قال ابن المبارك وان هشيما قال اخبرني زكريا بن ابي مريم الخزاعي قال سمعت ابا امامة ------------يقول ان ما بين شفير جهنم مسيرة سبعين خريفا من حجر يهوي او صخرة تهوي عظمها لعظم عشر عشراوات-------------- عظام سمان فقال له رجل هل تحت ذلك من شء يا ابا امامة قال نعم غي واثام وقد ----------------------روي هذ-------ا باسناد فيه ضعف من طريق لقمان بن عامر عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد فيه قلت وما غي وما اثام قال بءر-- يسيل فيهما صديد اهل النار وهما اللتان ذكرهما الله تعالي في كتابه فسوف يلقون غيا وف-----ي الفرقان يلق اثاما------------------- والموقوف اصح وقد روي من وجه اخر قال حريز بن عثمان حدثني عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي عن ابي امامة انه كان يقول ان جهنم ما بين شفتيها الي قعرها سبعون او قال خمسون خريفا للحجر المتردي والحجر مثل سبع خلفات مملوءة شحما ولحما خرجه الجوزجاني وروي مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحبس يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي ج-----هنم ثم يرفع راسه الي الله عز وجل فا-ن قال له القه القاه في مهوي اربعين خريفا -------خرجه الامام احمد وروي عبد الله بن الوليد الوصافي حدثنا عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه قال قال--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يجاء بالوالي يوم القيامة فينبذ علي جسر جهنم فيرتج ذلك الجسر به ارتجاجة لا يبقي منه مفصل الا زال عن مكانه فان كان مطيعا لله في عمله مضوا به وان كان عاصيا لله في عمله-	224	6088300172791525944	793	1281.5	613	1526	51.96592330932617	145	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms702	true	-6165835761400947645	1	173	5	840	1519	300	عنه من يطلب العمل بعد هذا قال ابو ذر رضي الله عنه من سلت الله انفه والصق خده بالتراب فجاء ابو الدرداء فقال له عمر يا ابا الدرداء هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حدثنا بحديث حدثني به ابو ذر قال فاخبره ان --------------مع الخمسين خمسين عاما يهوي او نحو هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي موعظة الاوزاعي للمنصور قال اخبرني يزيد بن يزيد بن جابر عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري ان ابا ذر وسلمان قالا لعمر رضي الله عنه سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكر معن---اه وقال هوي به في النار سبعين خريفا وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ا----ن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوي بها في النار وفي لفظ يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب واخرج الامام احمد والت----------------------------رمذي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها في النار سبعين خريفا وخرجه ابن ماجة وكذا البزار بنحوه عن ا-----بن مسعود--------- رضي الله	702	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms225	false	8998975310330414188	11	221	54	1083	1481	300	عمر من يطلب العمل بعد هذا قال ابو ذر------------- من سلت الله انفه والصق خده بالتراب فجاء ابو الدرداء فقال له عمر يا ابا الدرداء هل سمعت --من النبي صلي الله عليه وسلم حديثا ------حدثني به ابو ذر قال فاخبره ابو ذر فقال نعم ومع الخمسين خمسون عاما يهوي به الي النار الوصافي لا يحفظ الحديث كان شيخا صالحا رحمه الله وروي سويد بن عبد العزيز وفيه ضعف شديد عن سيار عن ابي واءل ان ابا ذر قال لعمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكر معناه وفي حديثه وان كان مسيءا انخرق به الجسر فهوي في قعرها سبعين خريفا وفي موعظة الاوزاعي للمنصور قال اخبرني يزيد-------- بن جابر عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري ان ابا ذر وسلمان قالا لعمر------------- سمعنا -سول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكراه بمعناه وقال هوي به في النار سبعين خريفا وفي الصحيحين عن ابي هريرة --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين--- فيها-------------------------- يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب وخر-ج الامام احمد والترمذي وابن ماجة من حديث ابي هريرة عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا-يري بها باسا يهوي بها في النار سبعين خريفا وخرج--------------- البزار -نحوه من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله	225	6088300172791525944	684	1183.0	540	1142	59.894920349121094	123	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms702	true	-6165835761400947645	177	276	859	1379	1519	300	سعتها فروي مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتدرون ما سعة جهنم قلنا لا قال قال اجل والله ما تدرون--- ما بين شحمة اذن احدهم وعاتقه مسيرة سبعين خريفا تجري فيه اودية القيح والصديد والدم قلنا انهار قال لا بل اودية ثم قال اتدرون ما سعة جهنم قلنا لا قال حدثتني عاءشة رضي الله عنها انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر فاين الناس يومءذ قال علي جسر جهنم رواه الامام احمد وخرج النساءي والترمذي منه المرفوع وصححه الترمذي وخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد	702	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms593	false	2968236683288251026	13	104	80	554	1619	300	وعرضا فروي مجاهد عن ابن ---------------عباس قال اتدرون ما سعة جهنم قلنا لا ق----ال اجل والله ما تدرون ان ما بين شحمة اذن احدهم وانف-ه مسيرة سبعين خريفا تجري في- اودية القيح-------- والدم قلنا انهار قال لا بل اودية ثم قال اتدرون ما سعة جهنم قلنا لا قال حدثتني عاءشة --------------انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه------ فاين الناس يومءذ قال علي جسر جهنم خرجه الامام احمد وخرج النساءي والترمذي منه المرفوع وصححه الترمذي وخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد	593	6088300172791525944	458	861.5	368	523	87.57170104980469	83	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms703	true	2527692259349470702	0	111	0	565	1517	300	سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر واخرج الامام احمد والترمذي عن -----ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لجهنم سبعة ابواب---- منها باب لمن سل سيفه علي امتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ابي رزين العقيلي عند الامام بن الامام ابي عبد الرحمن عبد الله بن الامام احمد والطبراني والحاكم وغيرهم عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال لعمر الهك ان للنار سبعة ابواب ما منهن بابان الا -يسير الراكب بينهما سبعين عاما وتقدم بطوله واخرج ------------ابن ابي حات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن علي كرم الله وجهه قال ابواب جهنم سبعة ابواب بعضها فوق بعض -قال باصبعه وعقد خمسين واضجع يده ثم يمثل- الاول والثاني والثالث حتي عقدها كلها	703	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms375	false	3858472563903713280	60	224	328	1155	1514	300	سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم -------وخرج الامام احمد والترمذي من حديث ابن------------- ع--مر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان- لجهنم سبعة ابواب باب منها---- لمن سل سيفه علي امتي وخرج الامام احمد من حديث عتبة بن عبد السلمي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للجنة ثمانية ابواب ولجهنم سبعة ابواب وبعضها افضل من بعض وفي حديث ابي رزين العقي-------------------------------------------------------------------------------------لي عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال لعمر الهك ان للنار سبعة ابواب ما منهن بابان الا ويسير الراكب بينهما سبعين عاما خرجه عبد الله بن الامام احمد وابن ابي عاصم والطبراني والحاكم وغيرهم وخرج البيهقي من حديث ابي سعيد وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث المرور علي الصراط وقال فيه فناج مسلم ومخدوش مرسل ومطروح فيها لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم وروي ابو اسحاق عن هبيرة ابن مريم عن علي ق--------------ال ابواب جهنم سبعة------ بعضها فوق بعض وقال باصبعه وعقد خمسين واضجع يده ثم يمتلي الاول والثاني والثالث حتي عقدها كلها	375	6088300172791525944	396	659.5	313	963	41.12149429321289	66	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms703	true	2527692259349470702	111	300	565	1517	1517	300	وقال جويبر عن الضحاك سمي الله تعالي ابواب جهنم لكل باب منهم جزء مقسوم باب لليهود وباب للنصاري وباب للمجوس وباب للصابءين وباب للمنافقين وباب للذين اشركوا وهم كفار العرب وباب لاهل التوحيد واهل التوحيد يرجي لهم ولا يرجي للاخرين خرجه الخلال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء الخراساني ان لجهنم سبعة ابواب اشدها غما وكربا وحرا وانتنها ريحا للزناة الذين ركبوا بعد العلم وقال------------- كعب---- لجهنم سبعة ابواب باب منها للحرورية وهذا---------------------------- يدل علي ان كل باب من-------- السبعة لعمل مخصوص من الاعمال السيءة كما ان ابواب الجنة الثمانية كل باب----- لعمل مخصوص من الاعمال الصالحة وقال وهب-------- بين كل بابين من ابواب النار مسيرة سبعين سنة كل باب اشد حرا من الذي فوقه ويروي------------------------------------------------------------------------- عن بلال رضي الله عنه ان اعرابية صلت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فقرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر فخرت مغشيا عليها فلما افاقت قالت يا رسول الله كل عضو من اعضاءي يعذب علي كل باب منها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لكل باب منهم جزء مقسوم يعذب علي كل باب علي قدر اعمالهم فقالت ما لي الا سبعة اعبد اشهدك ان كل عبد منهم لكل باب من-	703	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms376	false	-8991120562962282709	22	260	106	1290	1478	300	وقال جويبر عن الضحاك سمي الله------ ابواب جهنم لكل باب منهم جزء مقسوم باب لليهود وباب للنصاري وباب للمجوس وباب للصابءين وباب للمنافقين وباب للذين اشركوا وهم كفار العرب وباب لاهل التوحيد واهل التوحيد يرجي لهم ولا يرجي للاخرين خرجه الخلال وقال ادم بن ابي اياس حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن ابي ميسرة في قوله ادخلوا ابواب جهنم قال لجهنم سبعة ابواب بعضها اسفل من بعض وقال عطاء الخراساني ان لجهنم سبعة ابواب اشدها غما وكربا وحرا وانتنها ريحا للزناة الذين ركبوه بعد العلم خرجه ابو نعيم وعن كعب قال لجهنم سبعة ابواب باب منها للحرورية وهذا كله من حديث ابن عمر المتقدم يدل علي ان كل باب من الابواب السبعة لعمل------ من الاعمال السيءة كما ان ابواب الجنة الثمانية كل باب منها لعمل------ من الاعمال الصالحة وعن- وهب بن منبه بين كل بابين--------------- مسيرة سبعين سنة كل باب اشد حرا من الذي فوقه وخرج الثعلبي في تفسيره باسناد مجهول الي منصور بن عبد الحميد بن ابي رباح عن انس عن بلال -------------ان اعرابية صلت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فقرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية لكل باب منهم جزء مقسوم------ فخرت مغشيا عليها فلما افاقت قالت يا رسول الله كل عضو من اعضاءي يعذب علي كل باب منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل باب منهم جزء مقسوم يعذب علي كل باب علي قدر اعمالهم فقالت مال-ي الا سبعة اعبد اشهدك ان كل عبد منهم لكل باب من	376	6088300172791525944	887	1621.0	710	1238	71.64781951904297	166	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms704	true	-8155674866615352687	0	39	0	196	1507	300	ابواب جهنم حر لوجه الله تعالي- فجاء جبريل فقال بشرها ان الله قد حرم-- عليها ابواب جهنم -هذا خرجه الثعلبي في تفسيره باسناد مجهول قال الحافظ في التخويف لا يصح رفعه وفيه ما-------------------------------- لا تحل الرواية عنه والصحيح ما	704	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms376	false	-8991120562962282709	260	297	1290	1467	1478	300	ابواب جهنم حر لوجه الله عز وجل فجاء جبريل فقال بشرها ان الله قد حرمها علي-- ابواب جهنم وهذا حديث----------------------------------------------------- لا يصح مرفوعا ومنصور بن عبد الحميد قال فيه ابن حبان لا تحل الرواية عنه والصحيح ما	376	6088300172791525944	120	164.0	92	232	51.72413635253906	22	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms704	true	-8155674866615352687	43	173	216	845	1507	300	عن هشام بن حيان قال خرجنا حجاجا فنزلنا منزلا في بعض الطريق فقرا رجل كان معنا هذه الاية لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم فسمعت- امراة فقالت اعد رحمك الله فاعادها فقالت خلفت في البيت سبعة اعبد اشهدك- انهم احرار لكل باب واحد لطيفة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ابن ابي الدنيا من طريق عبد العزيز بن ابي وراد قال كان بالبادية رجل قد اتخذ مسجدا فجعل في قبلته سبعة احجار فكان اذا قضي صلاته قال يا احجار اشهدكم ان لا اله الا الله قال فمرض الرجل فعرج بروحه قال فرايت في منامي انه امر بي الي جهنم فلما اوقفت علي بابها فرايت حجرا من تلك ال-حجارة اعرفه بعينه قد عظم فسد عني بابا من ابواب جهنم فذهبوا بي الي باب اخر فاذا بحجر اخر حتي سد عني بقية الاحجار ابواب جهنم	704	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms377	false	-6859865818948076025	1	188	6	924	1513	300	عن هشام بن حسان قال خرجنا حجاجا فنزلنا منزلا في بعض الطريق فقرا رجل كان معنا هذه الاية لها سبعة ابواب----------------------- فسمعته امراة فقالت اعد رحمك الله فاعادها فقالت خلفت في البيت سبعة اعبد اشهدكم انهم احرار لكل باب واحد منهم خرجه ابن ابي الدنيا وخرج البيهقي من حديث الخليل بن مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا ينام حتي يقرا تبارك و حم السجدة وقال الحواميم سبع وابواب جهنم سبع جهنم والحطمة ولظي والسعير وسقر والهاوية والجحيم وقال تجء كل حم منها يوم القيامة احسبه قال تقف علي باب من هذه الابواب فتقول اللهم لا تدخل هذا الباب كل من يءمن بي ويقرءني وقال هذا منقطع والخليل بن مرة فيه نظر وروي ابن ابي الدنيا من طريق عبد العزيز بن ابي رواد قال كان بالبادية رجل قد اتخذ مسجدا فجعل في قبلته سبعة احجار فكان اذا قضي صلاته قال يا احجار اشهدكم ان لا اله الا الله قال فمرض الرجل فعرج بروحه قال فرايت في منامي انه امر بي الي النار فر--------------------ايت حجرا من تلك الاحجار- اعرفه بعينه قد عظم فسد عني بابا من ابواب جهنم قال --------------------------------حتي سد عني بقية الاحجار ابواب جهنم	377	6088300172791525944	529	968.5	418	994	53.21931457519531	104	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms704	true	-8155674866615352687	241	297	1215	1494	1507	300	بانها مغلقة فقال تعالي انها عليهم---- مءصدة الهمزة قال مجاهد هي بلغة قريش مغلقة اصد الباب اي اغلقه وق----------------ال مقاتل----- ابوابها مطبقة------ فلا يفتح لها باب ولا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح اخر الابد وخرج-------------------------- ابن مردوية عن ----------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انها عليهم مءصدة قال مطبقة	704	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms835	false	-8939515327356468152	1	74	5	359	1487	300	عليهم مءصدة وقال تعالي----- عليهم نار مءصدة ق-------ال مجاهد هي بلغة قريش------ اصد الباب--- اغلقه يعني قوله مءصدة وقال مقاتل يعني ابوابها مطبقة عليهم فلا يفتح لها باب ولا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح اخر الابد وقد ورد في ذلك حديث مرفوع خرجه ابن مردويه من طريق شجاع بن اشرس حدثنا شريك عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انها عليهم مءصدة قال مطبقة	835	6088300172791525944	229	355.5	180	388	59.0206184387207	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms705	true	-1240348921687021515	2	90	13	477	1534	300	لا يصح--- وقوله تعالي انها عليهم مءصدة في عمد ممددة معناه اطبقت عليهم بعمد قاله قتادة وكذلك هو في قراءة عبد الله بعمد بالباء الموحدة قال عطاء هي عمد من حديد في النار وقال مقاتل اطبقت الابواب عليهم ثم سدت باوتاد من حديد حتي يرجع عليهم غمها وحرها وعلي هذه فقوله ممددة صفة للعمد يعني ان العمد التي اوثقت بها الابواب ممدودة مطولة وال-مدود الطويل ارسخ واثبت من الطويل وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ان الممدودة صفة -لابواب -----------------------وهو عن ابن عباس رضي الله عنهما وقيل المراد بالعمد الممددة القيود الطوال وقيل	705	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms835	false	-8939515327356468152	134	251	657	1259	1487	300	لا باب له وقوله تعالي انها عليهم مءصدة في عمد ممددة معناه اطبقت عليهم بعمد قال- قتادة وكذلك هو في قراءة عبد الله بعمد بالباء --------قال عطية هي عمد من حديد في النار وقال مقاتل اطبقت الابواب عليهم ثم شدت باوتاد من حديد حتي يرجع عليهم غمها وحرها وعلي هذا فقوله ممددة صفة للعمد يعني ان العمد التي اوثقت بها الابواب ممد-دة مطولة والممدود الطويل ارسخ واثبت من القصير وفي تفسير العوفي عن ابن عباس في قوله في عمد ممددة قال هي عليهم مغلقة ادخلهم في عمد فمدت عليهم بعماد وفي اعناقهم السلاسل فسدت به الابواب وقيل ان الممد-دة صفة للابواب رواه شبيب بن بشير عن عكرمة عن ابن عباس وق---------------يل المراد بالعمد الممددة القيود الطوال رواه	835	6088300172791525944	418	746.5	334	628	66.56050872802734	70	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms705	true	-1240348921687021515	89	261	472	1339	1534	300	وقيل--- المراد بالعمد الممددة الزمان الذي لا انقطاع له ق----------------ال السدي من قراها في عمد----- بالفتح فهي عمد من نار ومن قراها------------ بالضم فهو اجل ممدود واعلم ان اطباق جهنم علي نوعي----------------------------------------------------------------------------------------------ن احدهما خاص لمن يخلد في النار او من يريد الله التضييق عليه اجارنا الله من ذلك كلهقال بعض السلف------ ان في النار اقواما مءصدة عليهم كما يطبق الحق علي طبقه خرجه ابن ابي حاتم عن ابي توبة اليزني والثاني-------- العام وهو اطباق النار علي اهلها المخلدين فيها كذا في التخويف للحافظ قال وقد قال سفيان وغيره في قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر الانبياء قال-- هو اطباق النار علي اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وخرج ابن ابي حاتم-------- عن سعيد بن جبير قال ينادي رجل في شعب من شعاب النار مقدار الف عام يا حنان يا منان فيقول الله عز وجل يا جبريل اخرج عبدي فيجدها مطبقة فيقول------ انها عليهم مءصدة مطبقة وقال ا------------------------------------بن عمرو رضي الله عنهما اذا اجاب الله تعالي اهل النار------ اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون اطبقت عليهم فلم ينطق القوم بعد تلك الكلمة وان كان الا الزفير والشهيق يعني ياس	705	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms836	false	4189590322628817254	18	285	82	1425	1502	300	وقيل ان المراد بالعمد الممددة الزمان الذي لا انقطاع له قاله ابو فاطمة وقال السدي من قراها في عمد يعني بالفتح فهي عمد من نار ومن قراها في عمد يعني بالضم فهو اجل ممدود وقال سعيد بن بشير عن قتادة مءصدة اي مطبقة اطبقها الله عليهم فلا ضوء فيها ولا فرج ولا خروج منها اخر الابد وهذا الاطباق نوعان احدهما خاص لمن يدخل في النار او من يريد----- التضييق عليه اجارنا الله من ذلك ---قال ابو توبة اليزني ان في النار اقواما مءصدة عليهم كما يطبق الحق علي طبقه خرجه ابن ابي حاتم------------------- والثاني الاطباق العام وهو اطباق النار علي اهلها المخلدين فيها-------------------------- وقد قال سفيان وغيره في قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر--------- قالوا هو -طب-ق النار علي اهلها وفي حديث مسكين ابي فاطمة عن اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد بن علي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في خروج الموحدين من النار قال ثم يبعث الله ملاءكة معهم مسامير من نار واطباق من نار فيطبقونها علي من بقي فيها ويسمرونها بتلك المسامير يتناساهم الجبار علي عرشه من رحمته ويشتغل عنهم اهل الجنة بنعيمهم ولذاتهم خرجه الاسماعيلي وغيره وهو حديث منكر قاله الدارقطني وروي ابن ابي حاتم باسناده عن سعيد بن جبير قال ينادي رجل في شعب من شعاب النار مقدار الف عام يا حنان يا منان فيقول الله تعالي- يا جبريل اخرج عبدي فيجدها مطبقة فيقول يا رب انها عليهم مطبقة مءصدة وقال قتادة عن ابي ايوب العتكي عن عبد الله بن عمرو--------------- اذا اجاب الله اه------ل النار بقوله اخسءوا فيها ولا تكتم---------ون اطبقت عليهم فيءس---- القوم بعد تلك الكلمة وان كان الا الزفير والشهيق وقال ابو	836	6088300172791525944	700	1164.5	551	1442	48.5436897277832	123	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms705	true	-1240348921687021515	264	300	1356	1534	1534	300	وقال ابو عمران الجوني اذا كان يوم القيامة امر الله بكل جبار عنيد وكل شيطان مريد و-كل من كان يخاف الناس في الدنيا شره------- فاوثقوا بالحديد ثم امر بهم الي جهنم -------------ثم اوصدوها عليهم--------------------- فلا والله-	705	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms837	false	4598711997737543071	2	44	9	219	1547	300	وقال ابو عمران الجوني اذا كان يوم القيامة امر الله بكل جبار عنيد وكل شيطان مريد وبكل م----ن يخاف------ في الدنيا شره العبيد فاوثقوا بالحديد ثم امر بهم الي جهنم التي لا تبيد ثم اوصد-ها عليهم ملاءكة رب العبيد قال فلا والله	837	6088300172791525944	167	274.0	134	221	75.56561279296875	27	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms706	true	93008876212621232	227	300	1210	1592	1592	300	والحاءط المشتمل علي الشء وقال ابن قتيبة السرادق-- الحجرة التي تكون حوط الفسطاط وقيل--- الدهليز وهو معرب واصله بالفارسية سرادار -قال ابن عباس رضي الله عنهما هو سرادق من نار وخرج الترمذي بسند فيه ابن لهيعة عن ----------------------ابي سعيد مرفوعا لسرادق----------------------------------- النار اربعة جدر كثف كل جدار مسيرة اربعين سنة قال الحافظ-- واحاطة السرادق بهم قريب من المعني المذكور في غلق الابواب وهو شبه قول من قال في السرادق انه حاءط لا باب-	706	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms404	false	7522631000966169571	0	78	0	399	1457	300	والحاءط المشتمل علي الشء وقال ابن قتيبة السرادقات الح-رة التي تكون حول الفسطاط -قيل هو الدهليز---- معرب واصله بالفارسية سرادار وقال ابن عباس--------------- هو سرادق من نار وروي -----------------ابن لهيعة عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سرادق اهل النار اربعة جدر كثف كل جدار مسيرة اربعين سنة خرجه الترمذي واحاطة السرادق بهم قريب من المعني المذكور في غلق الابواب وهو شبه قول من قال----------- انه حاءط لا باب	404	6088300172791525944	308	505.5	246	448	68.75	52	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms706	true	93008876212621232	76	126	420	691	1592	300	لو ابصرت عيناك اهل الشقا سيقوا الي النار وقد احرقوا يصلونها حين عصوا ربهم و--خالفوا الرسل وما صدقوا تقول اخراهم لاولاهم في لجج المهل وقد اغرقوا قد كنتم حذرتم حرها لكن من النيران لم تفرقوا وجء بالنيران مزمومة شرارها من حولها محرق وقيل للنيران ان احرقي وقيل للخزان ان اطبقوا	706	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms662	false	-9021676195706223590	193	244	974	1247	1516	300	لو ابصرت عيناك اهل الشقا سيقوا الي النار وقد احرقوا شرابهم المهل في قعرها اذ خالفوا الرسل وما صدقوا تقول اخراهم لاولاهم في لجج المهل وقد اغرقوا قد كنتم خوفتم حرها لكن من النيران لم تفرقوا وجء بالنيران مذمومة شرارها من حولها محدق وقيل للنيران ان احرقي وقيل للخزان ان اطبقوا	662	6088300172791525944	245	466.0	198	273	89.74359130859375	42	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms706	true	93008876212621232	0	203	0	1074	1592	300	لا تستقر اقدامهم علي قرار ابدا و---------لا ينظرون فيها الي اديم سماء ابدا ولا والله لا تلتقي جفون اعينهم علي غمض نوم ابدا ولا والله لا يذوقون فيها بارد شراب ابدا وقال بعض السلف في اطباق النار علي اهلها ------------------------------لبسوا النضيج من النحاس ومنعوا خروج الانفاس فالانفاس في اجوافهم تء-دد والنيران علي ابدانهم تتوقد وقد اطبقت عليهم الابواب وغضب عليهم رب الارباب ومنعوا السءال والجواب ولم يبق الا الزفير والشهيق والتشلوح والمزيق وانشد بعضهم في هذا------- لو ابصرت عيناك اهل الشقا سيقوا الي النار وقد احرقوا يصلونها حين عصوا ربهم وخالفوا الرسل وما صدقوا تقول اخراهم لاولاهم في لجج المهل وقد اغرقوا قد كنتم حذرتم حرها لكن من النيران لم تفرقوا وجء بالنيران مزمومة شرارها من حولها محرق وقيل للنيران ان احرقي وقيل للخزان ان اطبقوا وقد ورد في بعض احاديث الشفاعة فتح باب النار فخرج الطبراني من رواية العباس -----------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني اتي جهنم فاضرب بابها فيفتح لي فادخلها فاحمد الله بمحامد ما حمده ----احد قبلي مثله- ولا -حمده---- بعدي ثم اخرج منها من قال لا اله الا الله مخلصا فتقوم -لي اناس من قريش فينتسبون ل-ي فاعرف نسبهم ولا اعرف وجوههم فاتركهم في النار قال الحافظ في التخويف اسناده ضعيف	706	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms837	false	4598711997737543071	44	247	219	1276	1547	300	لا تستقر اقدامهم علي قرار ابدا ولا والله لا ينظرون فيها الي اديم سماء ابدا ولا والله لا تلتقي جفون اعينهم علي غمض نوم ابدا ولا والله لا يذوقون فيها بارد شراب ابدا وفي معن---------ي اطباق النار علي اهلها يقول بعض السلف رضي الله عنهم البسوا النضيج من النحاس ومنعوا خروج الانفاس فالانفاس في اجوافهم تتردد والنيران علي ابدانهم -توقد -قد اطبقت عليهم الابواب وغضب عليهم رب الارباب------------------------------------------------------------------ وانشد بعضهم في هذا المعني لو ابصرت عيناك اهل الشقا سيقوا الي النار وقد احرقوا يصلونها حين عصوا ربهم وخالفوا الرسل وما صدقوا تقول اخراهم لاولاهم في لجج المهل وقد اغرقوا قد كنتم حذرتم حرها لكن من النيران لم تفرقوا وجء بالنيران مزمومة شرارها من حولها محرق وقيل للنيران ان احرقي وقيل للخزان ان اطبقوا وقد ورد في بعض احاديث الشفاعة فتح باب النار فخرج الطبراني من رواية الغباس بن عوسجة حدثني مطر ابو موسي مولي ال طلحة عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اني اتي جهنم فاضرب بابها فيفتح لي فادخلها فاحمد الله بمحامد ما حمده بها احد قبلي مثلها ولا يحمده احد بعدي ثم اخرج منها من قال لا اله الا الله مخلصا فيقوم الي -ناس من قريش فينتسبون الي فاعرف نسبهم ولا اعرف وجوههم فاتركهم في النار---------------------- اسناده ضعيف	837	6088300172791525944	947	1734.5	765	1174	80.66439819335938	166	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms707	true	-6036112391534388810	0	219	0	1061	1477	300	له ولما كان احاطة السرادق بهم موجبا ل-----غمهم وكرب-------هم لشدة وهج النار------ قال----- تعالي وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا الكهف وقال تعالي ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق الحج قال ابو معشر كنا في جنازة مع ابي جعفر القارء فبكي ابو جعفر ثم قال حدثني زيد بن اسلم ان اهل النار لا يتنفسون فذلك الذي ابكاني اخرجه الجوزجاني واخرج ابن ابي حاتم--------------------------------------- عن عكرمة قال سبعون ا------------------------------------------------------------------لف قبة من نار في كل قبة----- سبعون الف تنور من نار في كل تنور منها سبعون الف كوة من نار في كل كوة منها سبعون الف صخرة من نار علي ك---------------ل صخرة منها سبعون الف حجر من نار وعلي كل حجر منها سبعون الف عقرب من نار لكل عقرب منها سبعون الف ذنب من نار لكل ذنب منها سبعون الف قفازة من نار في كل قفازة منها سبعون الف قلة من سم وسبعون الف موقد من نار يوقدون تلك النار وذكر تمام الحديث وستاتي--------- ان شاء الله بقيته وفيه انهم يهربون من باب الي باب خمسماءة سنة قال الحافظ في التخويف وهذا الخبر غريب -منكر وفيه ابراهيم بن الحكم بن ابان ضعيف تركه الاءمة وتقدم ان ابواب جهنم قبل	707	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms404	false	7522631000966169571	78	300	399	1457	1457	300	له ولما كان احاطة السرادق بهم موجب لهمهم وغمهم وكربهم وعطشهم لشدة وهج النار عليهم قال الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا------ وقال تعالي ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ق-----ال ابو معشر كنا في جنازة مع ابي جعفر القاري فبكي ابو جعفر ثم قال حدثني زيد بن اسلم ان اهل النار لا يتنفسون فذلك الذي ابكاني -خرجه الجوزجاني و-خرج ابن ابي حاتمن طريق ابراهيم بن الحكم بن ابان عن ابيه عن عكرمة قال علي كل باب من ابواب النار سبعون الف سرادق من نار في كل سرادق منها سبعون الف قبة من نار في كل قبة منها سبعون الف تنور من نار في كل تنور منها سبعون الف كوة من نار في كل كوة منها--------------- من نار علي كل صخرة سبعون الف صخرة منها سبعون الف حجر من نار -علي كل حجر منها سبعون الف عقرب من نار لكل عقرب منها سبعون الف ذنب من نار لكل ذنب منها سبعون الف فقارة من نار في كل فقارة منها سبعون الف قلة من سم وسبعون الف موقد من نار يوقدون تلك النار وذكر تمام الحديث وسياتي فيما بعد ان شاء الله تعالي وفيه انهم يهو-ون من باب الي باب خمسماءة سنة وهو----------------------------- غريب ومنكر و----ابراهيم بن الحكم بن ابان ضعيف تركه الاءمة واب--------واب جهنم قبل-	404	6088300172791525944	869	1547.5	683	1219	71.2879409790039	166	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms707	true	-6036112391534388810	219	300	1061	1477	1477	300	دخول اهلها اليها يوم القيامة تكون مغلقة وذكرنا---------- قوله تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها الزمر الاية وفي حديث ابي هارون العبدي وهو ضعيف جدا عن ابي سعيد مرفوعا---------------------------- في قصة الاسراء---- ثم عرضت علي النار واذ-----ا غضب الله وزجره ونقمته لو طرح فيها الحجارة والحديد لاكلتها ثم اغلقت دوني وقد روي ان------ها تفتح في كل يوم نصف النهار واخرج---------------------------------- الامام احمد ان------------------------------------------------ خباب بن الارت راي رجلا يصلي نصف النهار فنهاه وقال انها ساعة-	707	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms405	false	7138110558040633102	0	105	0	528	1482	300	دخول اهلها اليها يوم القيامة----- مغلقة كما دل عليه ظاهر قوله تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها------------ وفي حديث ابي هارون العبدي وهو ضعيف جدا عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة الاسراء قال ثم عرضت علي النار فاذا فيها غضب الله وزجره ونقمته لو طرح فيها الحجارة والحديد لاكلتها ثم اغلقت دوني وقد روي ان ابوابها تفتح--- كل يوم نصف النهار وسنذكره فيما بعد ان شاء الله تعالي وروي الامام احمد عن اسحاق الازرقي عن شريك عن الركين عن ابيه قال راي خباب بن الارت---- رجلا يصلي نصف النهار فنهاه وقال انها ساعة	405	6088300172791525944	374	625.0	299	552	67.75362396240234	68	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms708	true	-8671354496029653554	0	177	0	918	1552	300	تفتح فيها ابواب جهنم فلا يصلي فيها وتقدم ان الحكمة في غلقها ليزداد حرها ويعظم ضرها ويقوي شرها ويزيد سعيرها ويكثر زفيرها ويحبس دخانها ويخنق خزانها فنسال الله ان يعافينا من زفراتها ويبعدنا عن عقاربها وحياتها بمنه وكرمه وقد ورد ما يستدل به علي ان ابوابها مفتوحة كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطي-----------ن وخرج الترمذي عن----- ابي هريرة مرفوعا -------------------------اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن و-غلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب و------اجيب بان غل-ق ابواب النار انما هو عن الصاءمين خاصة وكذا- فتح ابواب الجنة--- لهم خاصة ويدل عليه حديث ابن عباس مرفوعا--------------------------------------------------------------------- فيفتح فيها اي في اول ليلة من رمضان ابواب الجنة للصاءمين من امة محمد و-------------------يقول الله عز وجل يا رضوان افتح ابواب الجنان -يا مالك اغلق ابواب الجحيم عن الصاءمين من امة محمد صلي الله عليه وسلم والحديث منقطع فانه رواه الضحاك عن ابن عباس والضحاك لم يسمع من ابن عباس	708	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms405	false	7138110558040633102	105	269	528	1339	1482	300	تفتح فيها ابواب جهنم فلا تصل ف-يها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ورد ما يستدل به علي ان------ها مفت-حة ف---في الصحيحين عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين ومردة الجن وخرج الترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن واغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب ولكن قد قيل ان اغلاق ابواب النار انما هو عن الصاءمين خاصة وكذلك فتح ابواب الجنة هو لهم خاصة و------في حديث القاسم العرني عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضل رمضان قال فيه فيفتح فيها اي في اول ليلة من-----ه ابواب الجنة للصاءمين من امة محمد صلي الله عليه وسلم فيقول الله------- يا رضوان افتح ابواب الجنان ويا مالك اغلق ابواب الجحيم عن الصاءمين من امة محمد صلي الله عليه وسلم وهذا--- منقطع فان------ الض--------------------حاك لم يسمع من ابن عباس	405	6088300172791525944	625	1023.0	498	1064	58.7406005859375	109	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms708	true	-8671354496029653554	45	104	244	553	1552	300	ابوابها مفتوحة كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين وخرج ا---------------------------------لترمذي عن ابي هريرة مرفوعا --------------------------اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب	708	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms827	false	520887971111109705	224	295	1145	1508	1533	300	ابواب-- الرحمة وله ايضا------- عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين وخرج منه البخاري ذكر فتح ابواب الجنة وللترمذي وابن ماجة عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب	827	6088300172791525944	269	473.0	215	372	72.31182861328125	47	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms709	true	7721821331981134653	6	89	26	447	1519	300	الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة ح--------------------------------تي اسودت فهي سوداء كالليل المظلم قال -----------الترمذي----- حديث ابي هريرة في هذا موقوف اصح قال ولا اعلم احدا رفعه غير يحيي بن ابي بك-ر عن شريك وتقدم هذا عند الطبراني عن عمر بنحوه واخرج البيهقي عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه مرفوعا--- اترونها يعني النارحمراء كناركم هذه لهي اشد سوادا من القار------------- وخرجه البزار بلفظ- لهي اشد سوادا من دخان ناركم ب---سبعين ضعفا وروي موقوفا ع-ن ابي هريرة وهو اصح قاله الدارقطني وقال	709	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms750	false	7286333762707280444	139	233	714	1173	1497	300	الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء كالليل المظلم خرجه ابن ماجه والترمذي وقال حديث ابي هريرة في هذا موقوف اصح---- ولا اعلم احدا رفعه غير يحيي بن ابي كثير عن شريك و-روي معن عن مال-----ك عن ابي ---------------سهيل عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اترونها ----------حمراء كناركم هذه لهي اشد سوادا من القار خرجه البيهقي وخرجه البزار ولفظه لهي اشد------ من دخان ناركم هذه سبعين ضعفا وروي موقوفا علي ابي هريرة وهو اصح قاله الدارقطني وقال	750	6088300172791525944	345	542.0	270	500	69.0	60	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms709	true	7721821331981134653	97	229	484	1135	1519	300	واذا الجحيم سعرت التكوير قال سعرت الف سنة حتي ابيضت ثم الف سنة حتي احمرت ثم الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة قال الحافظ في التخويف وفيه الحكم بن ظهير ضعيف والصحيح ما رواه عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة كما سبق يعني من قوله في ما تقدم اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت الحديث وقال سلمان الفارسي رضي الله عنه النار سوداء مظلمة لا يطفا جمرها ولا يضء لهبها ثم قرا وذوقوا عذاب الح---------------------ريق الحج وق------------------------------------------------------------ال ---------------------------------------------------ابي بن كعب رضي الله عنه ضرب الله مثلا للكافر------ او كظلمات في بحر لجي الاية النور فهو يتقلب في خمسة من الظلم كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره الي الظلمات الي النار رواه ابو جعفر وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك---- جهنم سوداء وماءها اسود وشجرها اسود واهلها سود وقد دل علي	709	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms751	false	-6910785951392977547	138	300	676	1478	1478	300	واذا الجحيم سعرت ق--------ال سعرت الف سنة حتي ابيضت ثم الف سنة حتي احمرت ثم الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة--------------------------- الحكم بن ظهير ضعيف والصحيح رواية-- عاصم عن ------------ابي هريرة كما سبق وروي الاعمش عن ابي ظبيان عن----------------------------------------- سلمان قال ال-----------------نار سوداء مظلمة لا يطفا جمرها ولا يضء لهبها ثم قرا وذوقوا عذاب الحريق خرجه البيهقي من طريق احمد بن عبد الجبار عن ابي معاوية عن الاعمش مرفوعا وقال رفعه ضعيف وقال ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية عن ابي بن كعب------------- ضرب الله مثلا للكافرين قال او كظلمات في بحر لجي------------ فهو يتقلب في خمس- من الظلم كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومسيره الي الظلمات الي النا--------------ر وقال ايضا ابو جعفر عن الربيع بن انس ان الله جعل هذه النار يعني نار الدنيا نورا وضياء ومتاعا لاهل الارض وان النار الكبري سوداء مظلمة مثل القير نعوذ بالله منها وعن الضحاك قال جهنم سوداء وماءها اسود وشجرها اسود واهلها سود وقد دل علي-	751	6088300172791525944	461	757.5	364	950	48.52631759643555	82	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms709	true	7721821331981134653	229	271	1135	1358	1519	300	سواد اهلها قوله تعالي كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس وقوله تعالي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران الايتين وثبت ا------------------------ن عصاة الموحدين منهم من يحترق في النار حتي يصير فحما فنسال-- الله	709	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms752	false	1013421392873300845	0	44	0	230	1501	300	سواد اهلها قوله تعالي كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون----- وقوله تعالي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه--------- الاية وقد ثبت في الاحاديث الصحيحة ان من عصاة الموحدين----- من يحترق في النار حتي يصير فحما وقد وصف الله	752	6088300172791525944	189	335.0	153	249	75.90361785888672	34	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms710	true	-5841828854622698755	21	85	121	425	1449	300	تعالي وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون التوبة وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فنفسني فاذن لها في نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف ف---اشد ما تجدون من الحر من سمومها واشد ما تجدون من البرد	710	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms322	false	365212954157648326	243	300	1219	1489	1489	300	تعالي وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون------- وفي الصحيحين عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا------- فاذن لها ب--نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من الحر--- سمومها واشد ما تجدون من البرد-	322	6088300172791525944	266	475.0	211	307	86.64495086669922	55	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms710	true	-5841828854622698755	86	203	428	996	1449	300	زمهريرها وفيهم-----------ا عن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ناركم هذه ما-- يوقد ابن ادم جزء واحد من سبعين جزءا من نار جهنم قالوا والله ان كانت لكافية قال انها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها وخرجه الامام احمد وزاد فيه وضربت بالبحر مرتين ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لاحد وتقدم وخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام عن ---------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي مرفوعا ان------------------------------------ النار هذه جزء من ماءة جزء من جهنم وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جبريل عليه السلام قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لو ان قدر ثقب ابرة فتح من جهنم لمات من في الارض كلهم جميعا من حره -------قال-------- الحافظ وروي عن ال------------حسن مرسلا	710	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms323	false	-7107467116001215123	0	255	0	1216	1435	300	زمهريرها وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ناركم هذه التي يوقد بنو-ادم جزء واحد من سبعين جزءا من نار جهنم قالوا والله ان كانت لكافية قال انها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها وخرجه الامام احمد وزاد فيه -ضربت بالبحر مرتين ولولا ذاك ما جعل الله فيها منفعة لاحد و-قد سبق من حديث انس نحوه وعن عطية العوفي عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها مثل حرها خرجه الترمذي وقال الامام احمد حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز هو الدراوردي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه النار جزء---- من ماءة جزء من جهنم وقال ابن مسعود ان ناركم هذه ضرب بها البحر ففترت ولولا ذلك ما انتفعتم بها وهي جزء من سبعين جزءا من نار جهنم وخرجه البزار مرفوعا والموقوف اصح وخرج الطبراني من طريق تمام بن نجيح عن الحسن عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان غربا من جهنم جعل في وسط الارض لاذي نتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب ولو ان شرارة من شرار جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب وتمام بن نجيع تكلم فيه وخرج ايضا من طريق عدي بن عدي الكندي عن عمر ان جبريل------------ قال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لو ان قدر ثقب ابرة فتح من جهنم لمات من في الارض كلهم جميعا من حره وقد سبق الكلام علي اسناده وروي من وجه ضعيف عن الحسن مرسلا	323	6088300172791525944	473	766.5	370	1274	37.127159118652344	86	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms710	true	-5841828854622698755	212	293	1042	1419	1449	300	وقال كعب الاحبار رحمه الله لعمر بن الخطاب رضي الله عنه لو فتح من جهنم قدر منخر ثور بالمشرق ورجل بالمغرب لغلي دماغه حتي يسيل من حرها وقال عبد الملك بن عمير لو ان اهل النار كانوا في نار الدنيا لقالوا فيها و--------------------------------------------------------------------قال ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شير بن منصور قلت لعطاء السلمي رحمه الله لو ان انسانا اوقدت له نار وقيل له من دخل هذه النار نجا من النار فقال عطاء لو قيل لي ذلك لخشيت ان تخرج نفسي فرحا قبل ان اقع فيها	710	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms324	false	-8795172460267618389	1	134	5	617	1473	300	وقال كعب------------------ لعمر بن الخطاب------------- لو فتح من جهنم قدر منخر ثور بالمشرق ورجل بالمغرب لغلي دماغه حتي يسيل من حره- وقال عبد الملك بن عمير لو ان اهل النار كانوا في نار الدنيا لقالوا فيها وقال عبد الله بن احمد اخبرت عن سيار عن ابن المعزي وكان من خيار الناس قال بلغني ان رجلا لو خرج منها الي نار الدنيا لنام فيها الفي سنة وقال معاوية بن صالح عن عبد الملك بن ابي بشير يرفع الحديث ما من يوم الا والنار تقول اشتد حري وبعد قعري وعظم جمري عجل الهي الي باهلي وقال ابن عيينة عن بشير بن منصور قلت لعطاء السلمي لو ----------ان انسانا اوقدت له نار فقيل له من دخل هذه النار نجا من النار فقال عطاء لو قيل لي ذلك لخشيت ان تخرج نفسي فرحا قبل ان اقع فيها	324	6088300172791525944	331	609.0	259	654	50.61162185668945	68	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms711	true	-208813527000297692	94	300	465	1515	1515	300	زمهريرها فروي ان بيتا في جهنم يتميز فيه الكافر من برده يعني يتقطع ويت---------------------------------مزع وقال مجاهد---- ان في النار لزمهريرا يقيلون فيه -يهربون -----الي ذلك الزمهرير فاذا وقعوا---- حطم عظامهم حتي يسمع لها نقيض وقال ابن عباس رضي الله عنهم---------ا يس--------------------------------------------------------------------------تغيث اهل النار من الحر فيغاثون بريح باردة يصدع العظام بردها فيسالون الحر وعن عبد الملك بن عمير انه قال بلغني ان اهل النار يسالون خازنها ان يخرجهم الي حبانها فاخرجهم ف-قتلهم البرد حتي -----------رجعوا اليها ف-دخلوها مما وجدوا من البرد واخرج ابو نعيم-------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان كعبا رضي الله عنه قال ان في جهنم بردا هو الزمهرير يسقط اللحم حتي يستغيثوا بحر جهنم قال ----ابن مسعود رضي الله عنه الزمهرير لون من العذاب وذكر الحافظ في التخويف ا------------ن زبيدا اليامي---- قام ليلة للتهجد فعمد الي مطهرة له قد كان يتوضا فيها فغسل يده ثم ادخلها في المطهرة فوجد الماء ف-----يها باردا بردا شديدا--- كاد ان يجمد فذكر الزمهرير الذي في النار ويده في المطهرة فلم يخرجها منها --------حتي اصبح فجاءت- الجارية وهو علي تلك الحال فقالت ما شانك يا سيدي لم تصل الليلة كما كنت تصلي قال ويحك اني ادخلت يدي في هذه المطهرة فاشتد علي البرد ------فذكرت به الزمهرير فوالله ما شعرت لشدة برده حتي وقفت علي انظري لا تخبري-	711	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms776	false	6078832800446903266	29	260	146	1316	1522	300	زمهرير جهنم بيت-------------- يتميز فيه الكافر من برده يعني يتقطع ويتمزع وروي ابن ابي الدنيا من طريق الاعمش عن مجاهد قال ان في النار لزمهريرا يغ-لون فيه فيهربون منها الي ذلك الزمهرير فاذا وقعوا فيه حطم عظامهم حتي يسمع لها نقيض وعن ليث عن مجاهد قال الزمهرير الذي لا يستطيعون ان يذوقوه من برده وعن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال يستغيث اهل النار من الحر فيغوثون بريح بارده يصدع العظام بردها فيسالون الحر وعن عبد الله- بن عمير ----قال بلغني ان اهل النار يسالون خازنها ان يخرجهم الي جانبها فيخرجهم فيقتلهم البرد والزمهرير حتي يرجعوا اليها فيدخلوها مما وجدوا من البرد وروي- ابو نعيم باسناده عن ابن عباس--------------- ان -------------كعبا قال ان في جهنم بردا هو الزمهرير يسقط اللحم حتي يستغيثوا بحر جهنم وروي عن ابن مسعود قال الزمه---------رير لون من العذاب وعن عكرمة قال هو البرد الشديد وروي عن زبيد- اليامي انه قام ليلة للتهجد فعمد الي مطهرة له قد كان يتوضا فيها فغسل يده ثم ادخلها في المطهرة فوجد الماء الذي فيها باردا بردا شديدا قد كاد ان يجمد فذكر الزمهري--------------ر ويده في المطهرة فلم يخرج يده من المطهرة حتي اصبح فجاءته الجارية وهو علي تلك الحال فقالت ما شانك يا سيدي لم تصل الليلة كما كنت تصلي قال ويحك اني ادخلت يدي في هذه المطهرة فاشتد علي --برد الماء فذكرت به الزمهرير فوالله ما شعرت بشدة برده حتي وقفت علي انظري لا تخبري	776	6088300172791525944	876	1518.0	700	1245	70.36144256591797	140	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms711	true	-208813527000297692	129	204	650	1033	1515	300	ابن عباس رضي الله عنهما يستغيث اهل النار من الحر فيغاثون بريح باردة يصدع العظام بردها فيسالون الحر وعن عبد الملك بن عمير انه قال بلغني ان اهل النار يسالون خازنها ان يخرجهم الي حبانها فاخرجهم فقتلهم البرد حتي رجعوا اليها فدخلوها مما وجدوا من البرد واخرج ابو نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان كعبا رضي الله عنه قال ان في جهنم بردا هو الزمهرير يسقط اللحم حتي يستغيثوا بحر جهنم قال ابن	711	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms777	false	-1077909356060801392	12	60	63	310	1554	300	ابن عباس قال يس-----------تغيث اهل النار من الحر فيغاثون بريح باردة يصدع العظام بردها فيسالون الحر وعن مجاهد قال يهربون---------------------------------------------------- الي الزمهرير فاذا وقعوا فيه حطم عظامهم حتي يسمع لها نقيض وع-----------------------------------------------------------ن كعب ق--------------ال ان في جهنم بردا هو الزمهرير يسقط اللحم حتي يستغيثوا بحر جهنم وعن عبد	777	6088300172791525944	168	261.5	130	383	43.86423110961914	28	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms713	true	-9006873068513549988	236	292	1240	1539	1584	300	ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا الاسراء قال ابن عباس رضي الله عنهما كلما طفءت اوقدت وقال ---------خبت سكنت -قال ابن قتيبة خبت النار اذا سكن لهبها فاللهب يسكن والجمر يغلي وقال غيره من المفسرين تاكلهم فاذا صاروا فحما ولم تجد النار شيءا تاكله اعيد خلقهم----- جديدا فتعود ---لهم وقوله زدناهم سعيرا اي نارا تتسعر وتلتهب	713	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms394	false	9218136006808371547	216	271	1083	1377	1508	300	ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا-------- قال ابن عباس ك---------------لما طفءت اوقدت وقال ابن عباس خبت سكنت وقال ابن قتيبة خبت النار اذا سكن لهبها فاللهب يسكن والجمر يعمل وقال غيره من المفسرين تاكلهم فاذا صاروا فحما ولم تجد النار شيءا تاكله اعيد خلقهم خلقا جديدا فتعود لاكلهم وقوله زدناهم سعيرا اي نارا تتسعر وتتلهب	394	6088300172791525944	270	489.5	218	317	85.17350006103516	45	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms713	true	-9006873068513549988	79	172	403	899	1584	300	قال تعالي واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت التكوير 12 وقرء سع-------رت بالتخفيف والتشديد قا---------ل الزجاج المعني واحد الا ان معني المشدد اوقدت مرة بعد مرة وقال قتادة في قوله تعالي واذا الجحيم سعرت اوقدت وقال السدي احميت وقال قتادة -----------------سعرها غضب الله وخطايا بني ادم وخرجه ابن ابي حاتم وهذا يقتضي كما قال الحافظ ان تسعير جهنم حيث سعرت فانما تسعر- بخطايا بني ادم ال---مقتضية غضب الجبار عليهم فتزداد جهنم حينءذ تلةبا وتسعرا وهذا كما ان----- درج الجنة وغرس --اشجارها يحصل باعمال بني ادم الصالحة من الذكر وغيره	713	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms782	false	-167644832723970354	207	300	1020	1499	1499	300	قال تعالي واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت----------- وقرء سعرت و سعرت ب---------التشديد والتخفيف قال الزجاج المعني واحد الا ان معني المشدد اوقدت مرة بعد مرة -قال قتادة-------------- واذا الجحيم سعرت اوقدت وقال السدي احميت وقال سعيد بن بشير عن قتادة يسعرها غضب الله وخطايا بني ادم -خرجه ابن ابي حاتم وهذا يقتضي--------------- ان تسعير جهنم حيث سعرت -انما -سعرت بخطايا بني ادم التي تقتضي- غضب الله-- عليهم فتزداد جهنم حينءذ تلهبا وتسعرا وهذا كما ان بناء دور الجنة -غرس الاشجار-- يحصل باعمال بني ادم الصالحة من الذي- وغيره-	782	6088300172791525944	422	708.5	340	540	78.14814758300781	67	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms713	true	-9006873068513549988	172	210	899	1105	1584	300	وكذلك حسن ما فيها من الازواج وغيرهم يتزايد بتحسين الاعمال الصالحة فكذلك جهنم تسعر وتزداد الات العذاب فيها بكثرة ذنوب بني ادم وخطاياهم وغضب ----------مولاهم عياذا اللهم بك من غضبك---- ومن النار وما يقرب اليها من قول وعمل	713	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms783	false	-548972412945390557	0	40	0	215	1473	300	وكذلك حسن ما فيها من الزوجات وغيرهن يتزايد بتحسبن الاعمال الصالحة فكذلك جهنم تسعر وتزداد الات العذاب فيها بكثرة ذنوب بني ادم وخطاياهم وغضب الرب تعالي عليهم نعوذ بالله---- من غضب الله ومن النار وما -قرب اليها من قول وعمل	783	6088300172791525944	186	329.5	150	220	84.54545593261719	29	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms714	true	7346237414288960117	31	88	156	443	1538	300	وقال تع-----الي فانذرتكم نارا تلظي الليل اي توهج قاله مجاهد وغيره و----قرا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه في صلاته سورة والليل اذا يغشي فلما بلغ قوله فانذرتكم نارا تلظي بكي ولم يستطيع ان يجيزها ثم عاد فقرا السورة حتي بلغ الاية فلم يستطع ان يجي-زها مرتين او ثلاثا ثم قرا سورة----- غيرها رحمه الله تعالي	714	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms395	false	237514394556872965	7	50	38	258	1562	300	وقال الله تعالي فانذرتكم نارا تلظي قال--------------- مجاهد وعيره توهج قرا عمر بن عبد العزيز ليلة-------- في صلاته سورة والليل اذا يغشي فلما بلغ قوله فانذرتكم نارا تلظي بكي------------------------------------------------------ فلم يستطع ان يجاوزها مرتين او ثلاثا ثم قرا سورة اخري غيرها----- قوله تعالي	395	6088300172791525944	192	313.5	152	302	63.5761604309082	32	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms714	true	7346237414288960117	93	155	472	805	1538	300	فقال جل شانه وتعالي سلطانه واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان وقال- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير الملك 6 والشهيق الصوت الذي يخرج من الجوف بشدة كصوت الحمار وقال الربيع	714	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms465	false	-6415028048783010226	249	298	1264	1526	1532	300	وقال ---------تعالي------- واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا 12 وقال تعالي وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ------------------------------------------------------- والشهيق الصوت الذي يخرج من الجوف بشدة كصوت الحمار -قال الربيع	465	6088300172791525944	253	462.0	205	334	75.74850463867188	43	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms714	true	7346237414288960117	173	300	902	1538	1538	300	الشهيق رد النفس والزفير اخراجه وقال مجاهد في قوله تعالي وهي تفور---- تغلي---- كما تغلي القدور و----ابن عباس تتميز تتفرق وعنه---- يكاد يفارق بعضها بعضا وتتفطر وقال الضحاك تتميز تتفطر وذلك ----------------من شدة الغيظ علي اهل المعاصي------------ غضبا لله تعالي وانتقاما له وخرج ابن ابي حاتم--------------------- عن رجل من الصحابة رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال علي ما لم اقل فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله وهل لها عينان قال نعم او-لم تسمع قوله تعالي----- اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان فليتبوا اي فليتخذ ويمهد له في جهنم مقعدا ولعل مراده بعيني جهنم يحمل علي ظاهره والله اعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال كعب ما خلق الله شيءا -الا وهو يسمع زفير جهنم غدوة وعشية الا الثقلين-	714	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms466	false	7321941529608441256	0	156	0	727	1461	300	الشهيق في الصدر وق---------------ال مجاهد في قوله------ وهي تفور قال تغلي بهم كما يغلي القد-ر وقال ابن عباس -تميز ت-فرق وعنه قال يكاد يفارق بعضها بعضا وتتفطر وعن- الضحاك -تميز وقال ابن زيد التميز التفرق من شدة الغيظ علي اهل --معاصي الله عز وجل غضبا له عز وجل وانتقاما له وخرج ابن ابي حاتم من حديث خالد بن دريك عن رجل من الصحابة قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تقول ---علي ما لم اقل فليتبوء بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله وهل لها عينان قال نعم او لم تسمع قول الله عز وجل اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------وروي ابو يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال ان العبد ليجر الي النار فتشهق اليه شهقة البغلة الي الشعير ثم تزفر زفرة لا يبقي احد الا خاف خرجه ابن ابي حاتم وقال كعب ما خلق الله من شء الا وهو يسمع زفير جهنم غدوة وعشية الا الثقلين	466	6088300172791525944	447	590.0	351	862	51.85614776611328	72	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms715	true	3436576555919192569	0	87	0	452	1501	300	اللذين عليهما الحساب والعذاب رواه الجوزجاني ورواه الامام احمد في الزهد بمعناه-------- عن معتب بن سمي وقال الضحاك ان لجهنم يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا خر ساجدا يقول رب نف-----سي وعند ا---بن عمير نحوه الا -انه قال فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي الا وقع لركبتيه ترعد فراءصه يقول رب نفسي رب نفسي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب------------ اذا سيرت الجبال فسمعت حسيس النار وتغيظها وزفيرها وشهيقها صرخت الجبال كما تصرخ النساء ثم يرجع اواءلها علي اواخرها يدق بعضها بعضا خرجه الامام احمد	715	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms466	false	7321941529608441256	156	282	727	1389	1461	300	اللذين عليهما الحساب والعذاب خرجه الجوزجاني وفي كتاب------------ الزهد لهناد بن السري عن مغيث بن سمي -قال------- ان لجهنم كل يوم زفرتين يسمعهما كل شء الا الثقلين اللذين عليهما الحساب والعذاب وعن الضحاك قال ان لجهنم زفرة يوم القيام-----ة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا خر ساجدا يقول رب نفسي نفسي وعن عبيد بن عمير قال تزفر جهنم زفرة لا يبقي ملك----- ولا نبي الا وقع لركبتيه ترعد فراءسه يقول رب نفسي--- نفسي وروي ابن ابي الدنيا وغيره عن الضحاك قال ينزل الملك الاعلي في بهاءه وملكه مجنبته اليسري جهنم فيسمعون شهيقها وزفيرها فيندون وعن وهب بن منبه قال اذا سيرت الجبال فسمعت حسيس النار وتغيظها وزفيرها وشهيقها صرخت الجبال كما تصرخ النساء ثم يرجع اواءلها علي اواخرها يدق بعضها بعضا خرجه الامام احمد	466	6088300172791525944	375	581.0	299	695	53.95683288574219	61	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms715	true	3436576555919192569	88	293	457	1457	1501	300	ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالي اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان من--- مسيرة ماءة عام وذلك ----اذا اتي بجهنم تقاد بسبعين الف زمام يشد بكل زمام سبعون الف ملك -لو تركت لاتت علي كل بر وفاجر ععوا لها تغيظا وزفيرا تزفر زفرة لا تبقي قطرة من دمع الا بدرت ثم تزفر الثانية فتقط-ع القلوب من اماكنها وتقطع اللهوات والحناجر وان قوله------ القلوب الحناجر الاحزاب رواه ادم وفيه عاصم الكوري ضعيف جدا وخرج عبد الل-ه بن الامام احمد عن عب-د الله بن ابي جعفر قال ان جهنم لتزفر زفرة تنشق منها قلوب الظلمة ثم تزفر اخري فيطيروا من الارض حتي يقعوا علي رءوسهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ابو نعيم ان امير الءمن----ين ع-------مر بن ----------الخطاب رضي الله عنه قال لكعب خوفنا قال والذي نفسي بيده ان النار لتقرب يوم القيامة لها زفير وشهيق حتي اذا دنت وقربت زفرت زفرة فما خلق الله من نبي ولا صديق ولا شهيد الا وجثا لركبتيه ساقطا حتي يقول كل نبي و---صديق و---شهيد اللهم لا اكلفك اليوم الا نفسي ولو كان لك يا ابن الخطاب عمل سبعين نبيا لظننت انك لا تنجو قال عمر رضي الله عنه ان الامر لشديد وفي رواية عنه لا ي-----------------------------------------------------------بقي ملك مقرب ولا غيره الا خر جاثيا علي ركبتيه يقول رب نفسي نفسي	715	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms467	false	5893753643323816093	64	299	313	1437	1441	300	ابن عباس --------------------------اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا المكان البعيد مسيرة ماءة عام وذلك انه اذا اتي بجهنم تقاد بسبعين الف زمام يشد بكل زمام سبعون الف ملك ولو تركت لاتت علي كل بر وفاجر -------------------ثم تزفر زفرة لا يبقي قطرة من دمع الا بدرت ثم تزفر الثانية فتتقطع القلوب من اماكنها تبلغ -اللهوات والحناجر وهو قوله وبلغت القلوب الحناجر و---------------------عاصم الكوزي ضعيف جدا و----قال الليث بن --------سعد عن عبيد الله بن ابي جعفر---- ان جهنم لتزفر زفرة تنشق منها قلوب الظلمة ثم تزفر اخري فيطيرون في الارض حتي يقعوا علي رءوسهم خرجه عبد الله ابن الامام احمد وروي اسد بن موسي عن ابراهيم بن محمد عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص مثله وخرج ابو نعيم--- وغير ---من رواية عبد الرحمن بن حاطب قال قال عمر رضي الله عنه---- لكعب خوفنا قال والذي نفسي بيده ان النار لتقرب يوم القيامة لها زفير وشهيق حتي اذا دنت وقربت زفرت زفرة -ما خلق الله من نبي ---------ولا شهيد الا وجب- لركبتيه ساقطا حتي يقول كل نبي وكل صديق وكل شهيد اللهم لا اكلفك اليوم الا نفسي ولو كان لك يا ابن الخطاب عمل سبعين نبيا لظننت ان -لا تنجو قال عمر ---والله ان ----الامر لشديد ومن رواية شريح بن عبيد قال قال عمر لكعب خوفنا قال والله لتزفرن جهنم زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا غيره الا خر جاثيا علي ركبتيه يقول رب نفسي نفسي	467	6088300172791525944	833	1423.0	655	1236	67.39482116699219	152	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms716	true	1880036576430309243	0	51	0	231	1505	300	القوم حتي نشجوا وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطرق عمر رضي الله عنه مليا فقال له كعب يا امير المءمنين ا-لستم تجدون هذا في كتاب الله عز وجل قال عمر كيف قال يقول الله عز وجل في هذه الاية يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون	716	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms468	false	8945283067002994213	8	107	50	516	1485	300	القوم حتي نشجوا وفي رواية مطرف بن الشخير عن كعب قال كنت عند عمر فقال يا كعب خوفنا فقلت يا امير المءمنين ان جهنم لتزفر يوم القيامة زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا خر ساجدا علي ركبتيه حتي ان ابراهيم خليله عليه السلام ليخر جاثيا ويقول نفسي نفسي لا اسالك اليوم الا نفسي قال فاطرق عمر------------- مليا -قال--- قلت يا امير المءمنين اولستم تجدون هذا في كتاب الله عز وجل قال عمر كيف قلت يقول الله عز وجل في هذه الاية يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون	468	6088300172791525944	209	376.0	162	483	43.27122116088867	42	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms717	true	2896606748189509367	93	300	453	1526	1526	300	قال تع-----الي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم الواقعة 41 قال ابن عباس رضي الله عنهما ظل من دخان وكذا قال مجاهد وعكر-------------------------------------------------------------------------------مة --وغيرهم وقال الحسن------- في قوله تعالي لا بارد ولا كريم لا بارد المدخل ولا كريم المنظر والسموم هو الريح الحارة قاله قتادة وغيره وهذه الاية تضمن- ذكر ما يستبرد به في الدنيا من الكرب والحر وهو ثلاثة الماء والهواء والظل فهواء جهنم السموم----------------- الشديدة الحر وماءها الحميم وهو الذي قد اشتد حره وظلها اليحموم وهو قطع دخانها اجارنا الله تعالي من ذلك كله بمنه وكرمه وفضله وقال البغوي وظل من يحموم من دخان شديد السواد تقول العرب اسود يحموم اذا كان شديد السواد قال الضحاك النار سوداء واهلها سود وكل شء فيها اسود وقال ابن كيسان اليحموم اسم من اسماء النار قلت والاول وهو انه الدخان الاسود اظهر والله اعلم وقال تعالي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب المرسلات قال مجاهد هو دخان جهنم اللهب الاخضر والاسود والاصفر الذي يعلو النار اذا اوقدت وقال السدي في قوله انها ترمي بشرر كالقصر المرسلات قال زعموا ان شررها الذي يرمي به كاصول الشجر ثم يرتفع فيمتد وقال القرطبي علي جهنم سور فما خرج من وراء سورها يخرج منها في عظم القصور ولون القار وقال الضحاك وال-حسن في-	717	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms653	false	-7715711885239673293	37	211	203	1085	1547	300	قال الله تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم قال -----------ابن ---------------عباس ظل من دخان وكذا قال مجاهد وعكرمة وغير واحد وعن مجاهد قال ظل من دخان جهنم وهو السموم وقال ابو مالك اليحموم ظل من دخان جهنم قال الحسن وقتادة في قوله------ لا بارد ولا كريم لا بارد المدخل ولا كريم المنظر والسموم هو الريح الحارة قاله قتادة وغيره وهذه الاية تضمنت ذكر ما ي-تبرد به في الدنيا من الكرب والحر وهو ثلاثة الماء والهواء والظل فهواء جهنم السموم وهو الريح الحارة الشديدة الحر وماءها الحميم ا----لذي قد اشتد حره وظلها اليحموم وهو قطع دخانها اجارنا الله------ من ذلك كله ب-----كرمه ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال تعالي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب--------- قال مجاهد هو دخان جهنم اللهب الاخضر والاسود والاصفر الذي يعلو النار اذا اوقدت قا-ل السدي في قوله انها ترمي بشرر كالقصر ---------قال زعموا ان شررها تر-----مي به كاصول الشجر ثم يرتفع فيمتد وقال القرظ-ي علي جهنم سور فما خرج من وراء سورها يخرج منها في عظم القصور ولون القار وقال ال-حسن والضحاك في	653	6088300172791525944	738	1338.0	590	1186	62.22597122192383	132	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms718	true	-864739210939486066	0	75	0	405	1550	300	قوله كالقصر هو -اصول الشجر العظام ومج----اهد قطع الشجر والجبل وصح عن ابن مسعود قال سور كالقصور والمد------------------------اءن وابن عباس -----شرر كال------------قصر العظيم وفي صحيح البخاري عنه------------ كنا نرفع من الخشب بقصر ثلاثة اذرع او اقل نرفعه للشتاء نسميه القصر وقوله كانه جمالت صفر المرسلات قال ابن عباس حبال السفن يجمع بعضها الي بعض يكون كاوساط الرجال وقال مجاهد حبا---ل الجسور وقالت طاءفة بل هي الابل منهم الحسن وقتادة والضحاك وقالوا جمالت صفر هي السود	718	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms653	false	-7715711885239673293	211	297	1085	1534	1547	300	قوله كالقصر هو كاصول الشجر العظام وقال مجاهد قطع الشجر والجبل وصح عن ابن مسعود قال شرر كالقصور والمداءن وروي علي بن ابي طلحة عن -ابن عباس قال بشرر كالقصر يقول كالقصر العظيم وفي صحيح البخاري عن ابن عباس قال كنا نرفع من الخشب بقصر ثلاثة اذرع او اقل نرفعه للشتاء نسميه القصر وقوله كانه جمالت صفر ---------قال ابن عباس حبال السفن يجمع بعضها الي بعض تكون كاوساط الرجال وقال مجاهد هي حبال الجسور وقالت طاءفة ه---ي الابل منهم الحسن وقتادة والضحاك وقالوا ال----صفر هي السود	653	6088300172791525944	374	681.5	302	466	80.25750732421875	61	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms718	true	-864739210939486066	112	184	592	967	1550	300	يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران الرحمن --------قال ابن عباس شواظ من نار ونحاس يقول لهب النار ونحاس يقول دخان النار و----قال سعيد بن جبير---------- وغيره----- النحاس لهيب والشواظ الد------------------------------------------خان وقال مج--------------------------------------------------------------اهد الشواظ--- اللهب الاخضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنقطع واخرج الترمذي و---------------النساءي عن --------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف امرء ابدا وخرج الامام احمد عن -----ابي الدرداء	718	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms654	false	-2491540831553066336	20	168	88	820	1518	300	يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس --------قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس شواظ من نار ونحاس يقول لهب النار ونحاس يقول دخان النار وكذا قال سعيد بن جبير وابو صالح وغيرهما ان النحاس دخان النار وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس شواظ من نار قال دخان وقال ابو صالح الشواظ اللهب الذي فوق النار ودون الدخان قال منصور عن مجاهد الشواظ هو اللهب الاخضر المتقطع وعنه قال الشواظ قطعة من النار فيها خضرة قال الحسين بن منصور اخرج الفضيل بن عياض راسه من خوخة فقال منصور عن مجاهد يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران ثم ادخل راسه فانتحب ثم اخرج راسه فقال هو اللهب المنقطع ولم يستطع ان يجيز الحديث وخرج النساءي والترمذي من حديث ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع غباز في سبيل الله ودخان جهنم في جوف امرء ابدا وخرج الامام احمد من حديث ابي الدرداء	654	6088300172791525944	311	482.0	247	753	41.30146026611328	48	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms723	true	-3036892763938133850	162	267	796	1328	1488	300	تعالي سارهقه صعودا المدثر روي دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عنه----- صلي الله عليه وسلم---- في قوله تعالي سارهقه صعودا قال جبل من نار يكلف ان يصعده فاذا وضع يده عليه ذابت فاذا رفعها عادت فاذا وضع رجله عليه ذابت فاذا رفعها عادت يصعد سبعين خريفا ثم يهوي ك------ذلك وخرج-----------ه الامام احمد وغيره بمعناه وخرجه الترمذي مختصرا ولفظه الصعود جبل من نار يصعد فيه الكافر سبعين خريفا ويهوي فيه كذلك ابدا -قال الترمذي غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث ابن لهيعة عن دراج قال الحافظ في التخويف لكن رواه----- عمرو بن الحارث عن دراج به خرجه من طريقه الحاكم وقال صحيح الاسناد	723	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms761	false	833805762803722808	166	272	877	1410	1547	300	تعالي سارهقه صعودا و------روي دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في قوله تعالي سارهقه صعودا قال جبل من نار يكلف ان يصعده فاذا وضع يده عليه ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله عليه ذابت فاذا رفعها عادت يصعد سبعين خريفا ثم -هوي مثلها كذلك وهذا الحديث خرجه الامام احمد وغيره بمعناه وخرجه الترمذي مختصرا ولفظه الصعود جبل من نار يصعد فيه الكافر سبعين خريفا وبهوي فيه كذلك ابدا وقال حديث--- غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث ابن لهيعة عن دراج و---------------------لكن رواه ايضا عمرو بن الحارث عن دراج به خرجه من طريقه الحاكم وقال صحيح الاسناد	761	6088300172791525944	487	895.5	387	564	86.34751892089844	89	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms723	true	-3036892763938133850	268	300	1333	1488	1488	300	ابن عباس في قوله تعالي سارهقه صعودا المدثر جبل في ال------------------------------------------------------------------نار زلق كلما صعده الفاجر زلق فهوي في النار وقال ابن الساءب---- هو جبل من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها-	723	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms762	false	-4346315890786603992	35	82	166	382	1470	300	ابن عباس في قوله------ سارهقه صعودا قال ---جبل في النار ورويناه من طريق فيه ضعف عن الضحاك عن ابن عباس قال هو جبل من النار زلق كلما صعده الفاجر زلق فهوي في النار وعن -ابن الساءب قال هو جبل من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها	762	6088300172791525944	138	240.5	110	226	61.061946868896484	26	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms724	true	-3467301740388242676	78	221	424	1191	1610	300	قال----- تعالي انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا الانسان وقال تعا---------------------------------------------------------لي اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون غافر 71 وقال خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه الحاقة 30 وقال ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة المزمل 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه ثلاثة انواع ذكرها الله سبحانه وتعالي احداها الاغلال وهي في الاعناق كما ذكر جل شانه قال الحسن بن صالح ال----غل اليد الواحدة الي العنق والصفد اليدان جميعا الي العنق اخرجه ابن ابي الدنيا وقال--------- السدي الاصفاد تجمع اليدين الي --عنقه وقال-------- قتادة في قوله تعالي مقرنين في الاصفاد ابراهيم ف---ي القيود والاغلال وقال الحس------------------ن ان الاغلال لم تجعل في------ اهل النار لانهم اعجزوا الرب عز وجل ولكنها اذا طفا بها اللهيب ارستهم---- ثم خر الحسن مغشيا عليه و--------------------------------------------------------------قال لو ان غلا منها وضع علي الجبال اقصمها الي الماء الاسود ولو ان ذراعا	724	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms772	false	-360562116810223383	110	300	579	1581	1581	300	قال الله تعالي انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا-------- وقال الله تعالي وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا وقال الله تعالي اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون و--------قال خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه وقال تعالي---- ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما وقرا ابن عباس والسلاسل يسحبون بنصب السلاسل وفتح ياء يسحبون قال هو اشد عليهم هم يسحبون السلاسل خرجه ابن ابي حاتم فهذه ثلاثة انواع احدها الاغل--------------------------ال وهي في الاعناق كما ذكر سبح-انه قال الحسن بن صالح الغل تغل اليد الواحدة الي العنق والصفد اليدان جميعا الي العنق -خرجه ابن ابي الدنيا وقال اسباط عن السدي الاصفاد تجمع اليدين الي العنق- وقال معمر عن قتادة في قوله------ مقرنين في الاصفاد قال مقرنين في القيود والاغلال -قال عيينة بن الغصن عن الحسن ان الاغلال لم تجعل في اعناق اهل النار لانهم اعجزوا الرب عز وجل ولكنها اذا طفء بهم الله-ب ارستهم قال ثم خر الحسن مغشيا عليه وقال سيار بن حاتم حدثنا مسكين عن حوشحب عن الحسن انه ذكر النار فقال لو ان غلا منها وضع علي الجبال لقصمها الي الماء الاسود ولو ان ذراعا-	772	6088300172791525944	662	1154.0	532	1060	62.45283126831055	107	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms724	true	-3467301740388242676	221	300	1191	1610	1610	300	من السلسلة وضع علي جبل لرضه وخرج ابن ابي حاتم------- عن موسي بن ابي عاءشة انه قرا قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة الزمر قال تشد ايديهم بالاغلال في النار فيستقبلون العذاب بوجوههم قد شدت ايديهم فلا يقدرون---- ان يتقوا بها كلما جاء نوع من العذاب يستقبلونه بوجوههم وقال ال---------------------فضيل بن عياض اذا قال الرب تبارك وتعالي خذوه فغلوه الحاقة سيبتدره سبعون الف ملك كلهم يبتدر اليه يجعل الغل في عنقه النوع الثاني الانكال وهي القيود-	724	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms773	false	4240836204382951649	0	84	0	436	1534	300	من السلسلة وضع علي جبل لرضه وروي ابن ابي حاتم باسناد عن موسي بن ابي عاءشة انه قرا قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة ------قال تشد ايديهم بالاغلال في النار فيستقبلون العذاب بوجوههم قد شدت ايديهم فلا يقدرون علي ان يتقوا بها كلما جاء نوع من العذاب يستقبلون- بوجوههم وباسناده عن فيض بن اسحاق عن فضيل بن عياض اذا قال الرب تبارك وتعالي خذوه فغلوه تب---------دره سبعون الف ملك كلهم يتبدر ايهم يجعل الغل في عنقه النوع الثاني الانكال وهي القيود	773	6088300172791525944	389	708.0	314	452	86.06195068359375	67	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms725	true	-944987675013983005	276	300	1449	1555	1555	300	عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو ان حلقة من حلق سلسلة اهل النار التي نعت الله في كتابه وضعت-	725	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms773	false	4240836204382951649	229	252	1180	1283	1534	300	عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو ان حلقة من---- سلسلة اهل النار التي نعت الله في كتابه وضعت	773	6088300172791525944	102	192.5	80	107	95.32710266113281	22	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms725	true	-944987675013983005	0	117	0	602	1555	300	قاله مجاهد والحسن وعكرمة وغيرهم قال الحسن قيود من نار قال ابو عمران والله ------لا تحل اب------دا وواحد الانكال نكل وسمي-ت القيود انكالا لانها ينكل سها اي يمنع وفي البغوي عند ق-----------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان لدينا اي عندنا في الاخرة انكالا قال قيودا عظاما لا تنفك ابدا واحدها نكل قال الكلي اغلالا من حديد النوع الثالث السلاسل خرج الامام احمد وغيره -----------------------------------------عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رضاضة مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة-ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة عام لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اص-لها قال الحافظ ابن رجب غريب وفي رفعه نظر	725	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms773	false	4240836204382951649	84	223	436	1149	1534	300	قال- مجاهد والحسن وعكرمة وغيرهم قال الحسن قيود من نار قال ابو عمران الجوني قيود لا تحل والله ابدا وواحد الانكال نكل وسميمت القيود انكالا لانه- ينكل بها اي يمنع وروي ابو سنان عن الحسن اما وعزته ما قيدهم مخافة ان يعجزوه ولكن قيدهم لترسي في النار وقال الاعمش الصفد القيود وقوله تعالي مقرنين في الاصفاد القيود وقد سبق عن ابي صالح قوله في عمد ممددة قال القيود الطوال------------------- النوع الثالث السلاسل خرج الامام احمد وغيره من طريق ابي السمح عن عيسي بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رصاصة مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة عام لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصولها------------------- غريب وفي رفعه نظر	773	6088300172791525944	461	805.5	369	753	61.221778869628906	78	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms725	true	-944987675013983005	213	286	1108	1494	1555	300	عن يعلي بن منية من الصحابة رضي الله عنه ومنية امه ويقال جدته وهي بنت غزوان وابوه امية رفع الحديث ق-----------------------------ال ينشء الله سح------------------ابة سوداء مظلمة فيقال يا اهل النار اي شء تطلبونه فيذكرون بها سحابة الدنيا فيقولون يا ربنا الشراب فتمطرهم اغلالا تزيد في اغلالهم وسلاسل تزيد في سلاسلهم وجمرا يلتهب عليهم قال الحافظ المنذري وروي موقوفا عليه وهو اصح واخرج الطبران----------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم	725	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms775	false	-7701379608840484374	111	197	565	1011	1536	300	عن يعلي بن من----------------------------------------------------------------------ية رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ينشء الله سبحانه لاهل النار سحابة سوداء مظلمة فيقال يا اهل النار اي شء تطلبون- فيذكرون بها سحابة الدنيا فيقولون يا ربنا الشراب فتمطرهم اغلالا تزيد في اغلالهم وسلاسل تزيد في سلاسلهم وجمرا يلتهب عليهم وخرجه ابن ابي الدنيا--- موقوفا لم يرفعه وروي ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية وغيره عن ابي هريرة فذكر قصة الاسراء بطولها وفيها قال ثم اتي ع--لي واد يعني----- النبي صلي الله عليه وسلم	775	6088300172791525944	250	426.5	200	527	47.438331604003906	40	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms726	true	4850393524707049307	0	40	0	208	1481	300	علي جبال الدنيا لانقضت ولم ينهنهها شء حتي تنتهي الي الارض-------- السفلي------------------------------------- وروي سفيان عن بشير عن نوف البكالي في قوله تعالي ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه الحاقة قال--- الذراع سبعون باعا والباع من هاهنا الي مكة وهو	726	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms773	false	4240836204382951649	252	299	1283	1529	1534	300	علي جبال الدنيا لانقضت ولم يرد--ها شء حتي تنتهي الي الارض السابعة السفلي خرجه الطبراني وسبق الكلام علي اسناده وروي سفيان عن بشير عن نوف الشام-ي في قوله تعالي ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه------- قال ان الذراع سبعون باغا والباع من هاهنا الي مكة وهو	773	6088300172791525944	192	341.5	153	256	75.0	33	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms726	true	4850393524707049307	184	298	921	1470	1481	300	وروي ابن ابي- حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال السلسلة تدخل في استه ثم تخرج من فيه ثم ينظمون فيها كما ينظم الجراد في العود حين يشوي وفي---------------------------- رواية----------------------- تسلك في دبره حتي تخرج من منخريه حتي لا يقوم علي رجليه وذلك قوله تعالي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد الفجر 25 واخرج ابن ابي الدنيا عن ---------------------ابي هاشم قال يجعل لهم اوتاد في جهنم فيها سلاسل فتلقي في اعناقهم فتزفر بهم جهنم زفرة فتذهب بهم مسيرة خمسماءة سنة ثم تجء بهم في يوم فذلك قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج----------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي فيءخذ بالنواصي والاقدام	726	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms774	false	8482852862325271426	95	218	461	1044	1464	300	وقال ابن جريج قا----ل ابن عباس----------------------- السلسلة تدخل في استه ثم تخرج من فيه ثم ينظمون فيها كما ينظم الجراد في العود حتي يشوي خرجه ابن ابي حاتم وخرجه ايضا من رواية العوفي عن ابن عباس قال تسلك في دبر -حتي تخرج من منخريه حتي لا يقوم علي رجليه و----------------------------------------------------------------------خرج ابن ابي الدنيا من طريق خلف بن خليفة عن ابي هاشم قال يجعل لهم اوتاد في جهنم فيها سلاسل فتلقي في اعناقهم فتزفر ج----هنم زفرة فتذهب بهم مسيرة خمسماءة سنة ثم تجء بهم في يوم فذلك قوله------ وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون ومن طريق اشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير قال لو انفلت رجل من اهل النار بسلسلة لزالت الجبال وقال جويبر عن الضحاك-------- في قوله------ فيءخذ بالنواصي والاقدام	774	6088300172791525944	395	643.0	308	705	56.02836990356445	74	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms726	true	4850393524707049307	42	118	215	589	1481	300	بالكوفة واخرج ابن المبارك ع-----------------------------------------------ن كعب ق-ال ان حلقة من السلسلة التي قال الل-------------------------------------------------------------------------ه ذرعها سبعون ذراعا قال بذراع الملك -قال ابن المنكدر لو جمع حديد الدنيا كله ما خلي عنها وما بقي ما عدل حلقة من الحلق التي ذكر الله في كتابه فقال تعالي ثم-- في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه اخرجه ابو نعيم وفي البغوي قال ------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس سبعون ذراعا بذراع المل-ك فتدخل في دبره --وتخرج من منخره وقيل تدخل في فيه وتخرج من	726	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms774	false	8482852862325271426	0	108	0	520	1464	300	بالكوفة و-قال ابن المبارك انبانا بكار عن عبد الله سمع ابن ابي مليكة يحدث ان كعبا قال ان حلقة من السلسلة التي قال الله ذرغها سبعون ذراعا ان حلقة منها اكثر من حديد الدنيا وقال ابن جريج في قوله ذرعها سبعون ذراعا قال بذراع الملك وقال ابن المنكدر لو جمع حديد الدنيا كله ما خلا منها وما بقي ما عدل حلقة من الحلق التي ذكر الله في كتابه----- تعالي فقال في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا ---------خرجه ابو نعيم قال ابن المبارك عن سفيان في قوله فاسلكوه قال بلغنا انها تدخل في دبر حتي تخرج منه وقال ابن جريج قال ابن ------------------عباس السلسلة تدخل في استه ثم تخرج من --------------------------------	774	6088300172791525944	276	433.5	216	585	47.17948532104492	46	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms727	true	5625006262623561367	123	244	645	1265	1558	300	الضحاك في قوله تعالي ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها -الحج---- 21 ال-----مقامع ال---------مطارق واخرج الامام احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع له الثقلان -ما اقلوه من الارض ورواه ابو يعلي مرفوعا وفي رواية للامام احمد وابي يعلي مرفوعا---------------------------------- لو ضرب الجبل بمق-مع من حديد جهنم لتفتت ثم عاد وروي هذه الحاكم ايضا الا انه قال لتفتت فصار رمادا وقال صحيح الاسناد وقال الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه اذكروا لهم النار لعلهم يفرقون فان حرها شديد وقعرها بعيد وشرابها الصديد ومقامعها الحديد واخرج عبد الله ولد الامام احمد ان رجلا-------- قرا علي	727	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms443	false	-2676287849981150885	120	269	585	1334	1493	300	ال----------له تعالي ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها قال جويبر عن الضحاك مقامع من حديد اي مطارق وروي ابن لهيعة عن دراج عن ابي الهيثم عن -------ابي سعيد------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع له الثقلان لما اقلوه من الارض خر-جه ا--------------------------لامام احمد وخرج ايضا بهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم لو ضرب------ بمقامع من حديد لت-----فتت ثم عاد ق---------------------------------------------------------------------ال الامام احمد في كتاب الزهد حدثنا سيار حدثنا جعفر سمعت مالك بن دينار قال اذا احس اهل النار في النار بضرب المقامع انغمسوا في حياض الحميم فيذهبون سفالا كما يغرق الرجل في الماء في الدنيا ويذهب سفالا سفالا قال سعيد عن قتادة قال عمر بن الخطاب ذكرو-------هم النار لعلهم يفرقون فان حرها شديد وقعرها بعيد وشرابها الصديد ومقامعها الحديد وذكر- ابن ابي الدنيا باسناده عن صالح المري انه قرا علي	443	6088300172791525944	369	511.0	289	898	41.091312408447266	58	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms727	true	5625006262623561367	243	289	1261	1495	1558	300	علي يزيد الض-ي وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد ابراهيم فجعل يزيد يبكي حتي غشي عليه و-------------------------------------عن مالك بن دينار انه قام ليلة في وسط الدار الي الصباح فقيل له في ذلك فقال ما زال اهل النار يعرضون علي ب--سلاسلهم واغلالهم وقال الفخر في قوله تعالي	727	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms444	false	-2852444260589523822	0	49	0	248	1493	300	علي يزيد الضبي وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد-------- فجعل يزيد يبكي حتي غشي عليه خرجه عبد الله ابن الامام احمد وقد سبق عن مالك بن دينار انه قام ليلة في وسط الدار الي الصباح--------------- فقال ما زال اهل النار يعرضون علي في سلاسلهم واغلالهم حتي الصباح--- قوله تعالي	444	6088300172791525944	196	338.5	157	274	71.53284454345703	35	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms727	true	5625006262623561367	1	55	8	294	1558	300	وقدميه ويكسر كما يكسر الحطب في التنور وقال السدي------------- يجمع بين ناصية الكافر وقدميه فتربط ناصيت------------ه ويفتل ظهره واخرج------------- ابن ابي الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن--- ان جهنم ليغلي عليها من اولي الدهر الي يوم القيامة يحمي علي طعامها وشرابها واغلالها ولو ان غلا منها وضع علي الجبال لقصمها الي الماء الاسود ولو ان ذراعا من	727	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms774	false	8482852862325271426	222	300	1064	1464	1464	300	وقدميه في سلسلة من وراء ظهره وق---------ال السدي في هذه الاية يجمع بين ناصية الكافر وقدميه فتربط ناصيته بقدمه وظهره ويفتل وذكر الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال يءخذ بناصيته وقدميه ويكسر ظهره كما يكسر الحطب في التنور وقال سيار بن حاتم حدثنا مسكين عن حوشب عن الحن قال ان جهنم ليغلي عليها من----- الدهر الي يوم القيامة يحم----ي طعامها وشرابها واغلالها ولو ان غلا منها وضع علي الجبال لقصمها الي الماء الاسود ولو ان ذراعا من-	774	6088300172791525944	225	345.5	182	419	53.699283599853516	36	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms727	true	5625006262623561367	55	84	294	449	1558	300	السلسلة وضع علي جبل لرضه ولو ان جبلا كان بينه وبين عذاب الله------- مسيرة خمسماءة عام لذاب ذلك الجبل وانهم ليجمعون في السلس-ة من اخرهم فتاكلهم النار وتبقي الارواح	727	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms775	false	-7701379608840484374	0	31	0	163	1536	300	السلسلة وضع علي جبل لرضه ولو ان جبلا كان بينه وبين عذاب الله عز وجل مسيرة خمسماءة عام لذاب ذلك الجبل وانهم ليجمعون في السلسلة من اخرهم فتاكلهم النار وتبقي الارواح	775	6088300172791525944	155	297.0	126	163	95.09202575683594	27	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms728	true	7760723780177986962	197	252	1069	1380	1634	300	تعالي يا-ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم وقال------------------------- فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين البقرة قال بعض المفسرين هي ------حجارة------------------------------------------ الاصنام التي عبدت من دون الله واستشهد------ لهذا بقوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل	728	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms044	false	4006627540983522920	149	217	776	1151	1530	300	تعالي يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة-------- وقال فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين واختلف-------- المفسرون في هذه الحجارة فقالت طاءفة منهم الربيع بن انس الحجارة هي الاصنام التي عبدت من دون الله واستشهد بعضهم لهذا بقوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها قال	44	6088300172791525944	285	495.0	233	391	72.89002227783203	44	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms728	true	7760723780177986962	257	300	1410	1634	1634	300	ابن ابي الدنيا------------------------------------------- عن محمد بن هاشم قال لما نزلت هذه الاية ياايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم قراها النبي صلي الله عليه وسلم فسمعها شاب الي جنبه فصعق فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه في-	728	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms046	false	-5943015645779975925	164	208	878	1096	1546	300	ابن ابي الدنيا حدثنا عبد الله بن وضاح حدثنا عبادة بن كليب عن محمد بن هاشم قال لما نزلت هذه الاية------------------------------------------- وقودها الناس والحجارة و-------قراها النبي صلي الله عليه وسلم فسمعها شاب الي جنبه فصعق فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه في	46	6088300172791525944	173	314.0	139	268	64.55223846435547	33	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms729	true	2017245599142856764	0	66	0	327	1538	300	حجره رحمة له فمكث ما شاء الله ان يمكث ثم فتح عينيه فقال بابي انت وامي مثل اي شء الحجر قال اما يكفيك ما اصابك علي ان الحجر الواحد منها لو وضع علي جبال الدني-----ا لذابت منه وان مع كل انسان----- حجرا وشيطانا وفيه عباد قال ابو حاتم صدوق في حديثه انكار اخرجه البخاري----------------------------------------------------- في الضعفاء--------------------------------------------------------------------------------------- واكثر المفسرين علي ان المراد بالحجارة في الايتين حجارة الكبريت	729	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms046	false	-5943015645779975925	208	300	1096	1546	1546	300	حجره رحمة له فمكث ما شاء----- ان يمكث ثم فتح عينيه فقال بابي انت وامي مثل اي شء الحجر قال اما يكفيك ما اصابك علي ان الحجر الواحد منها لو وضع عن- جبال الدنيا كلها لذابت منه وان مع كل انسان منهم حجرا وشيطانا و---------قال الحسن في موعظته اذكرك الله ما رحمت نفسك فانك قد حذرت نارا لا تطفا يهوي فيها من صار اليها ويتردد في اطباقها قرين شيطان ولزيق حجر يتلهب في وجهه شعلها لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها واكثر المفسرين علي ان المراد بالحجارة----------- حجارة الكبريت-	46	6088300172791525944	254	411.5	199	477	53.24947738647461	49	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms729	true	2017245599142856764	66	300	327	1538	1538	300	توقد بها النار قال الحافظ ابن رجب ويقال ان فيها خمسة انواع من العذاب ليس في غيرها من الحجارة سرعة الايقاد ونتن الراءحة وكثرة الدخان وشدة الالتصاق بالابدان وقوة حرها اذا -حميت وا--خرج ا-----بن جرير --وابن ا------بي حا---تم والحاكم وصححه عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة قال هي حجارة--- الكبريت خلقها الله يوم خلق السماوات والارض في السماء الدنيا يعدها للكافر----------------------------------------------------------------ين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد حجارة من كبريت انتن من الجيف وقا----------------------------------------------------ل ابن--------- مسعود رضي الله عنه انها من كبريت اسود وخرج الحاكم في المستدرك ---------------------------------عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارضين سبع بين كل ارض الي التي تليها مسيرة خمسماءة سنة فالعليا منها علي ظهر حوت قد التقي طرفاه في السماء والحوت علي صخرة والصخرة بيد ملك والثانية مسخر الريح فلما اراد الله ان يهل-ك عادا امر خازن الريح ان يرسل عليهم ريحا تهلك عادا قال يا رب ارسل عليهم من الريح قدر منخر الثور قال له الجبار تبارك وتعالي اذا تكفء الارض -من عليها اي تقلبها وهو بالهمز ولكن ارسل عليهم بقدر خاتم فهي التي قال الله في كتابه ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم الذاريات والثالثة فيها حجارة جهنم والرابعة فيها كبريت جهنم قالوا يا رسول الله ا-لنار جهنم كبريت قال نعم والذي نفسي بيده ان فيها لاودية من كبريت لو ارسل- فيها الجبال الرواسي لماعت والخامسة فيها حيات جهنم -ان افواهها ك--اودية-	729	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms047	false	4532402169827735840	0	294	0	1500	1531	300	توقد بها النار------------------- ويقال ان فيها خمسة انواع من العذاب ليس في غيرها من الحجارة سرعة الايقاد ونتن الراءحة وكثرة الدخان وشدة الالتصاق بالابدان وقوة حرها اذا احميت قال عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود------------- في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة قال هي حجارة من الكبريت خلقها الله يوم خلق السم-وات والارض في السماء الدنيا يعدها للكافرين خرجه ابن ابي حاتم والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال السدي في تفسيره عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن اناس من الصحابة فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اما الحجارة حجارة في النار من كبريت اسود يعذبون به مع النار وقال مجاهد حجارة من كبريت انتن من الجيفة وهكذا قال ابو جعفر وابن جريج وعمرو بن دينار وغيرهم وقال ابن وهب اخبرني عبد---- الله بن عياش اخبرني عبد الله بن سليمان عن دراج عن ابي الهيثم عن عيسي بن هلالي الصدفي عن عبد الله بن عمرو ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارضين---- بين كل ارض الي التي تليها مسيرة خمسماءة سنة فالعليا منها علي ظهر حوت قد التقي طرفاه في السماء والحوت علي صخرة والصخرة بيد ملك والثانية -سجن الريح فلما اراد الله ا---هلاك عاد- امر خازن الريح ان يرسل عليهم ريحا تهلك عادا قال يا رب ارسل عليهم من الريح قدر منخر --ثور قال له الجبار تبارك وتعالي اذن يكفي الارض ومن عليها--------------------- ولكن ارسل عليهم بقدر خاتم فهي التي قال الله في كتابه ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم و---------الثالثة فيها حجارة جهنم والرابعة فيها كبريت جهنم قالوا يا رسول الله اللنار كب-----ريت قال نعم والذي نفسي بيده ان فيها لاودية من كبريت لو ارسلت فيها الجبال الرواسي لماعت والخامسة فيها حيات جهنم وان افواهها كالاودية	47	6088300172791525944	1027	1805.0	824	1598	64.26783752441406	176	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms730	true	-4688841521509253681	32	151	168	779	1590	300	فيها عقارب جهنم -ان ادني عقرب- منها كالبغال المءكفة تضرب الكافر ضربة تنسبه ضربتها حر جهنم والسابعة سقر وفيها ابليس مصفد بالحديد يد امامة ويد---- خلفه فاذا اراد الله ان يطلقه لما يشاء من عباده اطلقه قال -الحاكم--------------------- تفرد به ابو السمح وقد ذكرت عدالته بنص الامام يحيي بن معين والحديث صحيح ولم يخرجاه قال الحافظ المنذري ابو السمح هو دراج وفي متنه نكارة والله تعالي اعلم وقال بعض متاخري الحفاظ---------- هو حديث منكر وفيه عبد الله بن عياش القيتاني ضعفه ابو داود وعند مسلم انه ثقة ودراج كثير المناكير ذكره الحافظ ابن رجب في التخويف ثم قال قلت رفعه منكر جدا ولعله موقوف وغلط بعضهم فرفعه وروي عطاء بن يسار عن كعب من قوله نحو هذا الكلام ايضا	730	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms048	false	2164610049830741071	4	107	21	559	1519	300	فيها عقارب جهنم وان ادني عقربة منها كالبغال الموكفة تضرب الكافر ضربة تنسيه ضربتها حر جهنم والسابعة سقر وفيها ابليس مصفد بالحد---يد امامه ويده من خلفه فاذا اراد الله ان يطلقه لما يشاء من عباب- اطلقه خرجه الحاكم في اخر المستدرك وقال تفرد به ابو السمح وقد ذكرت عدالته بنص الامام يحيي بن معين والحديث صحيح ولم يخرجاه و---------------------------------------------------------------------قال بعض------- الحفاظ المتاخرين هو حديث منكر و----عبد الله بن عياش القتباني ضعفه ابو داود وعند مسلم انه ثقة ودراج كثير المناكير والله اعلم--------------------------- قلت رفعه منكر جدا ولعله موقوف وغلط بعضهم فرفعه وروي عطاء بن يسار عن كعب من قوله نحو هذا الكلام ايضا	48	6088300172791525944	479	855.5	384	649	73.80585479736328	83	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms731	true	-8089835415607714051	85	129	449	688	1578	300	ابن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالي زدناهم عذابا فوق العذاب النحل قال زيدوا عقارب---- انيابها كالنخل الطوال رواه ابو يعلي والحاكم موقوفا وقال صحيح علي شرط الشيخين وفي رواية عنده عن ابي اياس قال زيدوا عقارب من نار كالبغال الدهم انيابها كالنخل	731	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms379	false	4908061320195515667	100	134	495	682	1495	300	ابن مسعود------------- في قوله تعالي زدناهم عذابا فوق العذاب------ قال------ عقارب لها انياب-- كالنخل الطوال وخرجه ---------الحاكم------- وقال صحيح علي شرط الشيخين وفي رواية عن-------------ه قال زيدوا عقارب من نار كالبغال الدهم انيابها كالنخل	379	6088300172791525944	176	282.5	144	243	72.42798614501953	28	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms731	true	-8089835415607714051	155	221	816	1171	1578	300	ابن ابي الدنيا-------------------- عن يزيد بن شجرة قال ان لجهنم لجبابا في س-احل كس-احل البحر فيه هوام وحيات كالبخاتي وعقارب كالبغا-----ل فاذا سال اهل النار التخفيف قيل---- اخرجوا الي الس-احل فتاخذهم تلك الهوام بشفاههم وجنوبهم وما شاء الله من ذلك فتكشطها فيرجعون فيبادرون الي معظم النيران ويسلط عليهم الجرب حتي ان احدهم ليحك جلده حتي يبدو- العظم فيقال يا فلان هل يءذيك هذا فيقول نعم فيقال	731	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms379	false	4908061320195515667	228	300	1110	1495	1495	300	ابن ابي الدنيا وغيره من طريق مجاهد عن يزيد بن شجرة قال ان لجهنم -جبابا في سواحل كسواحل البحر فيه هوام وحيات كالبخاتي وعقارب كالبغال الذل فاذا سال اهل النار التخفيف قيل لهم اخرجوا الي السواحل فتاخذهم تلك الهوام بشفا-هم وجنوبهم وما شاء الله من ذلك فتكشطها فيرجعون فيبادرون الي معظم النيران ويسلط عليهم الجرب حتي ان احدهم ليحك جلده حتي يبدوا العظم فيقال يا فلان هل يءذيك هذا فيقول نعم فيقال-	379	6088300172791525944	352	643.5	287	388	90.72164916992188	57	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms731	true	-8089835415607714051	237	285	1256	1512	1578	300	وروي حماد بن سلمة عن الحريري عن ابي عثمان قال علي الصراط حيات يلسعن اهل النار فيقولون حس حس فذلك قوله تعالي لا يسمعون حسيسها الانبياء وكان ابراهيم العجلي رحمه الله يقع البعوض علي كتف-ه وظهره فيتاذي بهن فيقول------ وانت تاذي من حسيس بعوضة فللنار اشقي ساكنين واوجع	731	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms380	false	-6064539434846073952	37	85	186	439	1507	300	وروي حماد بن سلمة عن الجريري عن ابي عثمان قال علي الصراط حيات يلسعن اهل النار فيقولون حس حس فذلك قوله تعالي لا يسمعون حسيسها--------- وكان ابراهيم العجلي رحمه الله يقع البعوض علي كتفيه وظهره فيتاذي به ف-يقول لنفسه وانت تاذي من حسيس بعوضة فللنار اشقي ساكنين واوجع	380	6088300172791525944	243	462.5	197	263	92.39543914794922	43	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms732	true	-4220538303397677698	161	242	819	1261	1548	300	تعالي ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم الدخان 43 وقال تعالي اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين الصافات 62 الايات و---------------------------------------------------------------------------قال ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زق---------------------------------------------------------------------------وم الواقعة 51 الايات و-------------قال-------------------------------------------- والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا الاسراء وعن-------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية اتقوا	732	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms605	false	-2707979599883205181	179	300	870	1525	1525	300	تعالي ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم وقال---------------- اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم وقال ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين نحن خلقناكم فلولا تصدقون وقال وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا وخرج الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية اتقوا-	605	6088300172791525944	362	631.5	293	687	52.692867279052734	63	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms733	true	6088302249844296081	0	223	0	1137	1536	300	قطرة من الزقوم قطرت في بحار الارض- لافسدت او قال لامرت علي اهل الارض- معايشهم فكيف بمن يكون طعامه وقال الحاكم علي شرطهما وقال الترمذي حديث حسن صحيح وروي موقوفا علي ابن عباس رضي الله عنهما وقال ابن اسح-ق حدثني حكيم بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال ابو جهل لما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم شجرة الزقوم---------------- يا معشر قريش اتدرون ما شجرة الزقوم التي يخوفكم بها محمد قالوا لا قال عجوة يثرب بالزبد والله لان استمكنا منها لنتزقمنها تزقما فانزل الل----ه ان شجرت الزقوم طعام الاثيم الاية اي ليس كما يزعم وانزل تعالي والشجرة الملعونة في القران الاية قال----------------------------------------------------- قتادة في قوله تعالي فتنة للظالمين قال زادتهم تكذيبا حين اخبرهم ان في النار شجرة فقالوا يخبرهم ان في النار شجرة والنار تحرق الشجر فاخبرهم ان غذاءها من النار وقد ----قال ابن عباس رضي الله عنهما ان شجرة الزقوم نابتة في اصل سقر وقال ال---حس---ن اصلها في قعر النار واغصانها ترتفع الي دركاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد دل القران علي ان اهل النار ياكلون من شجرة الزقوم حتي تمتلء منها بطونهم فتغلي في بطونهم كما يغلي الحميم وهو الماء الذي قد انتهي حره ثم بعد اكلهم منها يشربون عليه من الحميم شرب ال--------------------------------------------هيم اي الابل العطاش قاله ابن عباس وقال السدي هو داء ياخذ الابل فلا تروي ابدا حتي تموت فكذلك اهل جهنم لا يروون من الحميم ابدا	733	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms606	false	2394750419970707616	17	299	81	1511	1514	300	قطرة من الزقوم قطرت في د-ار الدنيا لافسدت ع-------------لي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه وقا-----------------------ل الترمذي--------- صحيح وروي موقوفا علي ابن عباس وقال ---------------ابن اسحاق حدثني حكيم بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس ق---------------ال قال ابو جهل لما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم شجرة الزقوم يخوفنا بها محمد يا معشر قريش اتدرون ما شجرة الزقوم التي يخوفكم بها محمد قالوا لا قال عجوة يثرب بالزبد والله لءن اهتمكنا منها لنتزقمنها تزقما فانزل الله فيه ان شجرت الزقوم طعام الاثيم الاية اي ليس كما تقول وانزل الله- والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله------ فتنة للظالمين قال زادتهم تكذيبا حين اخبرهم ان في النار شجرة -قال-- يخبرهم ان في النار شجرة والنار تحرق الشجر فاخبرهم ان غذاءها من النار وقد تقدم عن ابن عباس--------------- ان شجرة الزقوم نابتة في اصل سقر وروي عن الحسن ان اصلها في قعر جهنم- واغصانها ترتفع الي دركاتها وقال سلام بن مسكين سمعت الحسن تلا هذه الاية ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم قال انها هناك قد حميت عليها جهنم وقال مغيرة عن ابراهيم وابي رزين كالمهل يغلي في البطون قال الشجر يغلي قال جعفر بن سليمان سمعت ابا عمران الجوني يقول بلغنا انه لا ينهش منها نهشة الا نهشت منه مثلها وقد دل القران علي انهم-------- ياكلون منها حت----------ي تمتلي منها بطونهم فتغلي في بطونهم كما يغلي الحميم وهو الماء الذي قد انتهي حره ثم بعد اكلهم منها يشربون عليه من الحميم شرب الهيم قال ابن عباس في رواية علي بن ابي طلحة الهيم ال---ابل العطاش وقا--------------ل السدي هو داء ياخذ الابل فلا تروي ابدا حتي تموت فكذلك اهل جهنم لا يروون من الحميم ابدا	606	6088300172791525944	943	1688.0	750	1567	60.17868423461914	168	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms733	true	6088302249844296081	223	299	1137	1533	1536	300	ودل قوله تعالي- ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم الصافات علي ان الشوب من الحميم يشاب به ما في بطونهم من الزقوم فيصير شوبا له اي يمزج به قال عطاء الخراساني------------------ يخلط طعامهم ويساط بالحميم وقال قتادة-------------- مزاجا من حميم وقال سعيد بن جبير---- اذا جاع اهل النار استغاثوا--------- فاغيثوا بشجرة الزقوم فاكلوا منها فانسلخت وجوههم حتي لو ان مارا مر عليهم يعرفهم لعرف جلود وجوههم فاذا اكلوا منها القي عليهم العط-------------------ش فاغيثوا بماء كالمهل	733	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms607	false	-8684889919269773117	27	110	129	562	1523	300	ودل قوله سبحانه ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم-------- علي ا---------ن الحميم يشاب به ما في بطونهم من الزقوم فيصير شوبا له و----------قال عطاء الخراساني في هذه الاية يقال يخلط طعامهم ويشاب بالحميم وقال قتادة لشوبا من حميم مزاجا من حميم وعن- سعيد بن جبير قال اذا جاع اهل النار استغاثوا من الجوع فاغيثوا بشجرة الزقوم فاكلوا منها فانسلخت وجوههم حتي لو ان مارا مر عليهم يعرفهم لعرف جلود وجوههم فاذا اكلوا منها القي عليهم العطش فاستغاثوا من العطش فاغيثوا بماء كالمهل	607	6088300172791525944	358	636.0	288	461	77.65726470947266	61	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms734	true	-171306660830497080	122	202	635	1056	1528	300	من حديد الحج يضربون بها فيسقط كل عضو علي حياله يدعون بالثبور------------ ثم ان مرجعهم--------------- بعد اكل الزقوم وشرب الحميم لالي الجحيم وهذا يدل علي ان الحميم خارج من الجحيم فهم يردونه كالابل ترد------ الماء ثم يردون الي الجحيم ويدل علي هذا ايضا قوله ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي يطوفون بينها وبين حميم------- ان الرحمن الحميم دون النار فيءخذ العبد بناصيته فيحرك في ذلك الحميم حتي يذوب اللحم ويبقي العظم والعينان في الراس ويدل لهذا قوله سبحانه يسحبون ف---ي الحميم ثم في النار يسجرون	734	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms607	false	-8684889919269773117	129	245	662	1258	1523	300	من حديد---------------- فيسقط كل عضو علي حياله يدعون بالثبور وقوله تعالي ثم اد مرجعهم لالي الجحيم اي بعد اكل الزقوم وشرب الحميم عليه ويدل هذا -------علي ان الحميم خارج من الجحيم فهم يردونه كما--- ترد الابل الماء ثم يردون الي الجحيم ويدل علي هذا ايضا قوله تعالي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان والمعني انهم يترددون بين جهنم والحميم فمرة الي هذا ومرة الي هذا قاله قتادة وابن جريج وغيرهما وقال القرظي في قوله يطوفون بينها وبين حميم ان قال ا-------ن الحميم دون النار فيءخذ العبد بناصيته فيجر- في ذلك الحميم حتي يذوب اللحم ويبقي العظم والعينان في الراس و-----هذا الذي يقول الله عز وجل في الحميم ثم في النار يسجرون	607	6088300172791525944	343	590.5	273	635	54.0157470703125	57	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms734	true	-171306660830497080	204	294	1064	1495	1528	300	ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما المزمل وقال تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية اخرج الامام -----------------احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وطعاما ذا غصة قال شوك ياخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج وعنه وعن علي بن ابي طالب رضي الله عن------هما في قوله تعالي من ضريع قال شجر في النار وقال مجاهد الضريع الش-----------------------------------------------------------------برق نبت ذو شوك ياخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج وعنه انه اذا يبس يسمي ضريعا -قال قتادة من اضرع الطعام	734	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms759	false	-200919005776261683	187	277	986	1417	1528	300	ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما وقال------------- ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع روي--------- الامام احمد باسناده عن عكرمة عن ابن عباس--------------- في قوله------ وطعاما ذا غصة قال شوك ياخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج وروي---- علي بن ---------ابي طلحة عن ابن عباس في قوله------ من ضريع قال شجر في جهنم و-قال مجاهد الضريع الشبرق اليابس وروي ايضا عن عكرمة وقتادة ورواه العوفي عن ابن عباس الشبرق نبت ذو شوك لاطء بالارض فاذا هاج --------------------------سمي ضريعا وقال قتادة من اضرع الطعام	759	6088300172791525944	302	493.5	232	520	58.07692337036133	57	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms735	true	1629200693603967049	91	201	428	1013	1544	300	الترمذي عن----- ابي الدرداء مرفوعا--------------------- يلقي علي اهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيرفع اليهم الحميم بكلاليب الحديد فاذا دنت من وجوههم شويت وجوههم فاذا وصلت الي بطونهم قطعتها----------- وذكر بقية الحديث و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في غسلين انه صديد اهل النار وعنه ان الغسل------------------------------ين الدم والماء يسيل من لحومهم وهو طعامهم واخرج ابو نعيم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كعب انه قال لو ادلي من غسلين دلو واحد في مطلع الشمس لغلت منه جماجم قوم في مغربها واخرج- ابن	735	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms760	false	-6167564030705485159	5	230	25	1150	1499	300	الترمذي من حديث ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم يلقي علي اهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون-------- فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصه فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيدفع اليهم الحميم -كلاليب الحديد فاذا دنت من وجوههم شو-ت وجوههم فاذا وصلت بطو----نهم قطعت ما في بطونهم وذكر بقية الحديث وقد روي الحديث موقوفا علي ابي الدرداء وقيل وقفه اشبه وقال سبحانه وتعالي فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون روي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس من غسلين قال هو------------ صديد اهل النار وقال شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس الغسلين الدم والماء يسيل من لحومهم وهو طعامهم وعن مقاتل قال اذا سال القيح والدم بادروا الي اكله قبل ان تاكله النار وقال ابو جعفر عن الربيع بن انس الغسلين شجرة في جهنم وعن الضحاك مثله وروي خصيف عن مجاهد عن ابن عباس قال ما ادري ما الغسلين ولكني اظنه الزقوم وقال ابو هلال عن قتادة هو طعام من طعام جهنم من شر طعامهم وقال يحيي بن سلام هو غسالة اجوافهم قال ابن قتيبة هو فعلين من غسلت كانه الغسالة قال شريح بن عبيد قال كعب يقو---ل لو -دلي من غسلين دلو واحد في مطلع الشمس لغلت منه جماجم قوم في مغربها --خرجه ابو	760	6088300172791525944	494	836.5	394	1157	42.69662857055664	81	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms736	true	8295548107057603923	0	200	0	1024	1528	300	كالمهل يشوي الوجوه الكهف الاية------------ فهذه اربعة انواع-------- من شرابهم---- ذكرها الله تعالي في كتابه------ الاول الحميم وهو الماء------------------------------------------------------ الحار الذي يحرق -قاله ابن عباس وقال------------------------------------- الضحاك انه لم يزل يوقد عليه ويغلي من---ذ خلق الله السماوات والارض الي يوم يسقونه ويصب علي رءوسهم وقيل انه---------------------- دموع اعينهم في النار تجتمع في حياض النار فيسقونه وقال جمهور المفسرين في قوله تعالي حميم ان الرحمن المراد بالان ما انتهي حره وقيل حاضر وفي البغوي ان انتهي حره قال الزجاج اني ياني فهو ان اذا انتهي في النضج وقال كعب ان واد من اودية جهنم يجتمع فيه صديد اهل النار فينطلق بهم في الاغلال فيغمسون في ذلك الوادي حتي تنخلع اوصالهم ثم يخرجون منه وقد احدث الله لهم خلقا جديدا فيلقون في النار فذلك قوله تعالي يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد في قوله تعالي تسقي من عين انية الغاشية انتهي حرها وحان شربها وقال الحسن---- كانت العرب تقول للشء اذا انتهي حره حتي لا يكون شء احر منه قد اني حره -وفي البغوي تسقي من عين انية متناهية في الحرارة وقد اوقدت ----عليها جهنم منذ خلقت فدفعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليها وردا عطاشا قال المفسرون لو وقعت منها قطرة علي جبال الدنيا لذابت انتهي النوع الثاني الغساق وهو ما -----------------سيل من بين	736	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms656	false	-2728068067706965617	81	300	434	1516	1516	300	كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا فهذه اربعة انواع ذكرناها من شرابهم وقد ذكرها الله------ في كتابه النوع الاول الحميم قال عبد الله بن عيسي الخراز عن داود عن عكرمة عن ابن عباس الحميم الحار الذي يحرق وقال الحسن والسدي الحميم الذي قد انتهي حره وقال جويبر عن الضحاك يسقي من حميم ---------يغلي من يوم خلق الله السماوات والارض الي يوم يسقونه ويصب علي رءوسهم وقال ابن وهب عن ابن زيد الحميم دموع اعينهم في النار يجتمع في حياض النار فيسقونه وقال تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يطوفون بينها وبين حميم ان قال محمد بن كعب حميم ان حاضر وخالفه الجمهور فقالوا بل المراد بالان ما انتهي حره وقال شبيب عن عكرمة عن ابن عباس حميم ان الذي قد انتهي غليه وقال سعيد بن بشير عن قتادة قد ان طبخه منذ خلق الله السماوات والارض وقال تعالي تسقي من عين انية قال مجاهد قد بلغ حر--------------------------------------ها وحان شربها و-عن الحسن قال كانت العرب تقول للشء اذا انتهي حره حتي لا يكون شء احر منه قد ان- حره فقال الله عز وجل من عين انية يقول ---------------قد اوقد الله عليها جهنم منذ خلقت وان حرها وعنه قال ان طبخها منذ خلق الله السموات والارض وقال السدي انتهي حرها فليس بعده حر وقد سبق حديث ابي الدرداء في دفع الحميم اليهم بكلاليب الحديد النو-------------------------------------------------------ع الثاني الغساق قال ابن عباس الغساق ما يسيل من بين-	656	6088300172791525944	445	590.5	350	1544	28.821243286132812	67	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms736	true	8295548107057603923	200	300	1024	1528	1528	300	جلد الكافر ولحمه قاله ابن عباس رضي الله عنهما وعنه ان-------- الزمهرير البارد الذي يحرق من برده وقال ا-------بن عمرو---- الغساق القيح الغليظ لو ان قطرة منه تهراق في المغرب لانتنت اهل المشرق ولو تهراق في المشرق لانتنت اهل المغرب وقيل انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عين في جهنم -----------حمة كل ذات حمة من حية وعقرب او غير ذلك فيستنقع فيءتي بالادمي فيغمس فيها غمسة واحدة فيخرج وقد سقط لحمه وجلده عن العظام ويتعلق جلده ولحمه في عقبيه وكعبيه ويجر لحمه كما يجر الرجل ثوبه وخرج الامام احمد والترمذي والحاكم في صحيحه عن ----------------------------------------------ابي سعيد--------- رضي الله عنه مرفوعا لو--- ان دلوا من غساق-	736	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms657	false	3165632049916749120	0	134	0	668	1500	300	جلد الكافر ولحمه----------------------------- وعنه قال الغساق الزمهرير البارد الذي يحرق من برده وعن عبد الله بن عمرو قال الغساق القيح الغليظ لو ان قطرة منه تهر-ق في المغرب لانتنت اهل المشرق ولو اهرقت في المشرق لانتنت اهل المغرب وقال مجاهد غساق الذي لا يستطيعون ان يذوقوه من برده وقال عطية هو ما يغسق من جلودهم يعني يسيل من جلودهم وقال كعب غساق عين في جهنم يسيل اليها حمة كل ذات حمة من حية وعقرب و--غير ذلك فيستنقع فيءتي بالادمي فيغمس فيها غمسة واحدة فيخرج وقد سقط جلده ولحمه عن العظام ويتعلق جلده ولحمه في عقبيه وكعبيه ويجر لحمه كما يجر الرجل ثوبه وقال السدي الغساق الذي يسيل من اعينهم من دموعهم يسقونه مع الحميم وروي دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان دلوا من غساق	657	6088300172791525944	397	659.0	315	700	56.71428680419922	67	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms737	true	3046354986468871679	0	133	0	691	1522	300	يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا واستدل لقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس انه الزمهرير-------------------------- البارد ب----------------------قوله تعالي لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا النبا فاستثني من البرد الغساق ومن الشراب الحميم وبه قال مجاهد وفي البغوي في قوله تعالي فليذوقوه حميم وغساق ص بعد ان ذكر قول ابن عباس ومجاهد علي نحو ما ذكرنا وقال قتادة هو ما يغسق اي يسيل من القيح والصديد من جلود اهل النار ولحومهم وفروج الزناة من قولهم غسقت عينه اذا انصبت والغسقان الانصباب انتهي------------- الثالث الصديد وهو القيح----------------------------------------------- والدم قاله مجاهد- وقال قتادة في قوله تعالي-------------------------------------- يتجرعه ولا يكاد يسيغه ابراهيم-- هل لكم بهذا يدان ام لكم علي هذا جسر طاعة الله يا قوم اهون عليكم من هذا فاطيعوا الله ورسوله وخرج الامام احمد والترمذي عن----- ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه	737	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms657	false	3165632049916749120	134	300	668	1500	1500	300	يهر-ق في الدنيا لانتن اهل الدنيا خرجه الامام احمد والترمذي والحاكم وصححه وقال بلال بن سعد لو ان دلوا من الغساق وضع علي الارض لمات من عليها وعنه قال لو ان قطرة منه وقعت علي الارض لانتن من فيها خرجه ابو نعيم وقد صرح ابن عباس في رواية عنه ومجاهد بان الغساق ههنا هو البارد الشديد البرد ويدل عليه قوله تعالي لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساق------ا فاستثني من البرد الغساق ومن الشراب الحميم وقد قيل ان ال-----------------------------------------غساق هو البارد المنتن وليس بعربي وقيل انه عربي وانه فعال من غسق-------- يغسق--------------------------------------------------------------------------------------------- والغاسق الليل وسمي غاسقا لبرده النوع الثالث الصديد قال مجاهد في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد قال يعني القيح و------------الدم وقال قتادة ويسقي من ماء صديد قال ما يسيل من بين لحمه وجلده قال يتجرعه ولا يكاد يسيغه قال قتادة هل لكم بهذا يدان ام لكم علي هذا صبر طاعة الله------- اهون عليكم يا قوم فاطيعوا الله ورسوله وخرج الامام احمد والترمذي من حديث ابي امامة -------------عن النبي صلي الله عليه-	657	6088300172791525944	373	501.5	292	1014	36.785011291503906	59	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms737	true	3046354986468871679	133	300	691	1522	1522	300	وسلم في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد يتجرعه ابراهيم قال يقرب الي فيه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب الكهف ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان علي الله عهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار ورواه الامام احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان عن ابن عمر مرفوعا ن-----------------------------------------------------حوه الا انه ذكر ذلك في المرة الرابعة وفي بعض الروايات من عين خ--بال وفي اخري عند الامام احمد--------------------------------------------------------- من نهر الخبال قيل لابن عمر يا ابا عبد الرحمن وما نهر الخبال قال نهر من صديد اهل النار ورواه الترمذي وحسنه واخرج الامام احم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وابن حبان في صحيحه عن -----ابي ---------موسي رضي الله عنه مرفوعا م---ن مات---- مدمن خمر-	737	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms658	false	1262731493483088040	0	264	0	1266	1433	300	وسلم في قوله------ ويسقي من ماء صديد يتجرعه --------قال يقرب الي فيه فيكرعه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقال------------ وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا وروي ابو يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال في جهنم اودية من قيع تكتاز ثم تصب في فيه وفي صحيح مسلم عن جابر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ان علي الله عهدا لمن شرب المسكرات ليسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار و-خرج الامام احمد--------- والنساءي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه الا انه ذكر ذلك في المرة الرابعة وفي بعض الروايات من عين الخبال وخرج الترمذي من حديث عبد الله بن عمر نحوه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا انه قال من نهر الخبال قيل--------- يا ابا عبد الرحمن -ما نهر الخبال قال نهر من صدي------------------------------------------------د اهل النار وقال حديث حسن وخرج ابو داود من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وقال من طينة الخبال قيل يا رسول الله ما طينة الخبال قال صديد اهل النار وفي رواية اخري قال ما يخرج من زهومة اهل النار وصديدهم وخرج الامام احمد بمعناه ايضا من حديث ابي ذر واسماء بنت يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وخرج الامام احمد وابن حبان في صحيحه من حديث ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات وهو مدمن خمر	658	6088300172791525944	644	920.5	507	1377	46.76833724975586	118	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms738	true	6084167058760784645	32	166	179	857	1536	300	الرابع الماء الذي كالمهل اخرج الامام احمد والترمذي عن ---------------------------ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي كالمهل قال كعكر الزيت فاذا قرب الي وجهه سقطت فروة وجهه منه ورواه الحاكم وقال صحيح الاسناد وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد بماء كالمهل مثل القيح والدم اسود كعكر الزيت والحاصل ان للمفسرين في المهل اقوالا قيل هو دردي الزيت وقيل الذاءب من النحاس والفضة وقيل ماء غليظ مثل دردي الزيت وقيل هو القيح والدم وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء اسود وقيل هو ضرب من القطران والله تعالي اعلم ومر بعض السلف علي -----كروم بقرية يقال لها ---باباذ وهم يعتصرون--- فيها الخمر فانشد الرجل بيتا من الشعر وهو بطير باباذ كرم ما مررت به الا تعجبت ممن يشرب الماء فهتف به هاتف وهو يقول مجيبا له وفي جهنم ماء ما تجرعه خلق فابقي له في البطن امعاء	738	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms659	false	-6089651507757781324	11	215	61	1053	1531	300	الرابع الماء الذي كالمهل خر-ج الامام احمد والترمذي من حديث دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله------ كالمهل قال كعكر الزيت فاذا قرب الي وجهه سقطت فروة وجهه فيه قال عطية سءل ابن عباس عن قوله كالمهل قال غليظ كدردي الزيت قال علي بن ابي طالب عن ابن عباس اسود كمهل الزيت وكذا قال سعيد بن جبير وغيره قال الضحاك اذاب ابن مسعود فضة من بيت المال ثم ارسل الي اهل المسجد فقال من احب ان ينظر الي المهل فلينظر الي هذا وقال مجاهد بماء كالمهل مثل القيح والدم اسود كعكر الزيت وخرج الطبراني من طريق تمام بن نجيح عن الحسن عن انس ع---------------ن الن-----------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم لو ان غربا جعل من حميم جهنم وجعل وسط الارض لاذي نتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب وفي موعظة الاوزاعي للمنصور قال بلغني ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم لوان ذنوبا من شراب جهنم صب في ماء الارض جميعا لقتل من ذاقه خرج-------------------- بعض المتقدمين فمر بكروم بقرية يقال لها طيزناباد وكانه كان يعصر فيها الخمر فانشد يقول بطيزناباد-------------------- كرم ما مررت به الا تعجبت ممن يشرب الماء فهتف به هاتف---- يقول ---------وفي جهنم ماء ما تجرعه حلق فابقي له في البطن امعاء	659	6088300172791525944	384	459.0	301	1145	33.53711700439453	67	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms739	true	2235239115287223136	231	300	1208	1545	1545	300	تعالي فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار الحج وكان ابراهيم التيمي اذا تلي هذه الاية في قصصه يقول سبحان من خلق من النار ثيابا وروي الحافظ ابن رجب في التخويف ------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال يقطع للكافر ثيابا من نار حتي ذكر القباء والقميص والكمة وخرج ابو داود عنه---------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال من اكل برجل مسلم اكلة من الدنيا اطعمه الله مثلها في-	739	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms441	false	8869862065659838069	207	287	1071	1470	1529	300	تعالي فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار----- وكان ابراهيم التيمي اذا تلا هذه الاية-------- يقول سبحان من خلق من النار ثيابا وروينا من طريق يحيي بن معين حدثنا ابو عبيدة الحداد حدثنا عبد الله ابن بحير عن عباس الجريري احسبه عن ابن عباس ---------------قال يقطع للكافر ثياب- من نار حتي ذكر القباء والقميص والكمة وخرج ابو داود وغيره من حديث المستورد عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من اكل برجل مسلم اكلة في الدنيا اطعمه الله مثلها في	441	6088300172791525944	274	464.0	217	432	63.425926208496094	51	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms740	true	-1660886646474946377	95	132	467	640	1523	300	عن عمر رضي الله عنه ان جبريل عليه السلام قال للنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لو ان ثوبا من ثياب اهل النار علق بين السماء والارض لمات من في الارض كلهم جميعا من حره	740	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms323	false	-7107467116001215123	214	243	1030	1158	1435	300	عن عمر------------- ان جبريل------------ قال للنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لو ان قدر ثقب ابرة فتح من جهنم-------------------- لمات من في الارض كلهم جميعا من حره	323	6088300172791525944	107	166.5	80	173	61.84971237182617	23	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms740	true	-1660886646474946377	269	300	1372	1523	1523	300	وقال الحسن قطران الابل وفي صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة-	740	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms372	false	5822141940911215805	73	100	355	490	1472	300	وقال الحسن قطران الابل وفي صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة	372	6088300172791525944	134	247.5	108	152	88.15789794921875	26	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms740	true	-1660886646474946377	15	132	69	640	1523	300	ابو داود والنساءي والترمذي عن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي علي رجل خاتما من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار وخرج الامام احم---------------د عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول من يكسي حلة من النار ابليس يضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته خلفه وهو يقول يا ثبورهم --------------------------------------------------------يقولون يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا واخرج- الطبراني -----------------------عن عمر رضي الله عنه ان جبريل عليه السلام قال للنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لو ان ثوبا من ثياب اهل النار علق بين السماء والارض لمات من في الارض كلهم جميعا من حره	740	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms442	false	1442832309401170121	89	210	423	1007	1466	300	ابي داود والنساءي والترمذي عن بريدة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم---- راي علي رجل خاتما من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار وروي حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن------------- انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- اول من يكسي حلة من النار ابليس يضعها علي حاجب-ه ويسحبها من خلفه -ذريت-----ه وهو يقول يا ثبوره وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فيقول يا ثبوره ويقولون يا ثبورهم فيقال---- لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا --خرجه الامام احمد وفي حديث عدي الكندي عن عمر------------- ان جبريل ق------------ال للنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لو ان ثوبا من ثياب ال----نار علق بين السماء والارض لمات من في الارض----- جميعا من حره	442	6088300172791525944	462	788.0	365	666	69.36936950683594	84	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms741	true	-5052029210569332249	79	146	390	748	1556	300	تعالي لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف قال -----الضحاك والسدي وغيرهما المهاد الفراش والغواش اللحف وقال الحسن في قوله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الاسراء فراشا ومهادا وقال قتادة محبسا حصروا فيها وكا-----------------ن الحسن رحمه الله يقول في وصف اهل النار وسكونهم دار البوار قد حذيت لهم نعال من نار وسرابيل من قطران وطعامهم من نار وشرابهم من نار وفرش من نار ولحف من نار	741	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms293	false	5326475968386341611	228	300	1115	1477	1477	300	تعالي لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش قال محمد بن كعب والضحاك والسدي وغيرهم- المهاد الفراش والغواش اللحف وقال الحسن في قوله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا قال---- فراشا ومهادا وقال قتادة محبسا حصروا فيها وروي مسكين عن حوشب عن الحسن انه كان اذا ذكر------ اهل النار قال في وصفهم------ قد حذيت لهم نعال من نار وسرابيل من قطران وطعامهم من نار وشرابهم من نار وفرش من نار ولحف من نار-	293	6088300172791525944	298	520.5	239	380	78.42105102539062	53	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms741	true	-5052029210569332249	146	299	748	1553	1556	300	ومساكن من نار في شر دار واسوا عذاب ف--الاجساد اكلا اكلا وصهرا صهرا وحطما حطما وقال ايضا رحمه الله------------------------------------------------- ان رجلا من صدر هذه الامة كان اذا دخل المقابر نادي يا اهل القبور بعد الرفاهية والنعيم معالجة الاغلال في --نار الجحيم وبعد القطن والكتان لباس القطران ومقطعات النيران وبعد تلطف الخد-------م ومعانقة الازواج مقارنة الشيطان في نار جهنم مقرنين في الاصفاد واخرج ابن ابي الدنيا-------- عن وهب بن منبه رحمه الله انه قال اما اهل النار الذين هم اهلها فهم في النار لا يهداون ولا ينامون ولا يموتون -يمشون علي النار ويجلسون---------- ويشربون من صديد اهل النار وياكلون من زقوم النار -------لحفهم نار وفرشهم نار وقمصهم نار وقطران وتغشي وجوههم النار -جميع اهل النار في سلاسل بايدي الخزنة اطرافها يجذبونهم مقبلين ومدبرين فيسيل صديد-- الي حفر في النار فذلك شرابهم---- ثم بكي وهب حتي سقط مغشيا عليه ولما ذكر هذا الخبر بكر بن خنبش غلب عليه------------- البكاء حتي قام فلم يقدر ان يتكلم	741	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms294	false	515292305254142696	0	164	0	862	1548	300	ومساكن من نار في شر دار واسوا عذاب في الاجساد اكلا اكلا وصهرا صهرا وحطما حطما وروي داود بن المحبر عن الحسن بن واصل وعبد الواحد بن زيد عن الحسن قال ان رجلا من صدر هذه الامة كان اذا دخل المقابر نادي يا اهل القبور بعد الرفاهية والنعيم معالجة الاغلال في النار وبع-------د القطن والكتان لباس القطران ومقطعات للنيران وبعد تلطف الخدم والحشم ومعانقة الازواج مقارنة الشيطان في نار جهنم مقرنين في الاصفاد وروي- ابن ابي الدنيا باسناده عن وهب بن منب--------------ه قال اما اهل النار الذين هم اهلها فهم في النار لا يهدءون ولا ينامون ولا يموتون ويمشون علي النار ويجلسون علي النار ويشربون من صديد اهل النار وياكلون من زقوم النار فرشهم ولحفهم نا-----------ر وقمصهم نار وقطران وتغشي وجوههم النار وجميع اهل النار في سلاسل بايدي الخزنة اطرافها يجذبون-- مقبلين ومدبرين فيسيل صديدهم الي حفر في النار فذلك شرابهم قال ثم بكي وهب حتي سقط مغشيا عليه وغلب-------------- بكر بن خنيس عند روايته هذا الحديث البكاء حتي قام فلم يقدر ان يتكلم	294	6088300172791525944	720	1289.5	577	911	79.03402709960938	119	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms741	true	-5052029210569332249	0	56	0	280	1556	300	وعليها سربال من قطران ودرع من جرب وخرجه ابن ماجه بلفظ- الناءحة اذا ماتت ولم تتب قطع الله لها ثيابا من قطران ودرعا من لهب النار وخرجه ابن ماجه ايضا عن -----ابن عباس مرفوعا بلفظ الناءحة ----------------اذا لم تتب قبل موتها-- فانها تبعث يوم القيامة وعليها سرابيل من قطران يغلي عليها بدروع من لهب النار وخرج	741	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms372	false	5822141940911215805	100	161	490	789	1472	300	وعليها سربال من قطران ودرع من جرب وخرجه ابن ماجة ولفظه الناءحة اذا ماتت ولم تتب قطع الله لها ثيابا من قطران ودرعا--- له- النار وخرج- ابن ماجة ايضا من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الناءحة اذا لم تتب قبل ان تموت فانها تبعث يوم القيامة وعليها سرابيل من قطران يغلي عليها بدروع من لهب النار سورة	372	6088300172791525944	243	444.0	191	304	79.93421173095703	42	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms742	true	3701061411624692996	4	77	25	386	1579	300	يحيي بن زكريا عليهما السلام اقبلت عليه في ثوب تعالجه له ليلبسه فقال لها افعل ق-الت من اي شء قال من شعر قالت يا بني اذن ياكل لحمك قال يا امه اما اني اذا ذكرت مقطعات النيران-- لان علي جلدي وكان عطاء الخراساني رحمه الله ينادي في اصحابه في السفر يا فلان -يا فلان قيام هذا الليل وصيام هذا النهار ايسر من شراب الصديد ومقطعات الحديد الو-حا--ء الو-حا--ء الوحاء ثم يقبل علي صلاته	742	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms294	false	515292305254142696	176	245	922	1256	1548	300	يحيي بن زكريا علي يحيي---------------- في ثوب تعالجه له ليلبسه فقال لها افعل فقالت من اي شء قال من شعر قالت يا بني اذا ياكل لحمك قال يا امه --------اذا ذكرت مقطعات اهل النار لان علي جلدي وكان عطاء الخراساني---------- يناد---ي اصحابه في السفر يا فلان ويا فلان قيام هذا الليل وصيام هذا النهار ايسر من شراب الصديد ومقطعات الحديد الواحا ثم الواحا ثم الواحا ثم يقبل علي صلاته	294	6088300172791525944	307	540.5	242	371	82.74932861328125	56	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms744	true	4054973834898500117	0	77	0	389	1482	300	ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من نور يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول لهم ابشروا لكل رجل منكم مثل هذا قال واما الكافر فيسود وجهه ويمد له في جسمه ستون ذراعا في صورة ادم ويلبس تاجا من نار فيراه اصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا اللهم لا تاتنا بهذا فياتيهم فيقولون اللهم اخزه في----قول ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا	744	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms389	false	-7979152651221885528	122	200	639	1031	1525	300	ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من نور يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول لهم ابشروا لكل رجل منكم مثل هذا قال واما الكافر فيسود وجهه -يمد له في جسمه ستون ذراغا في صورة ادم ويلبس تاجا من نار فيراه اصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا اللهم لا تاتنا بهذا فياتيهم فيقولون اللهم اخره عنا فيقول ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا	389	6088300172791525944	384	758.5	307	393	97.70992279052734	73	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms745	true	-5871694999577722082	226	299	1151	1514	1517	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قرا رجل عند---ي هذه الاية كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها النساء فقال عمر اعد علي فاعادها ف-----قال معاذ بن جبل رضي الله عنه عندي تفسيرها تبدل في --ساعة --واحدة ماءة مرة فقال عمر هكذا سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وفي رواية لابن مرد-----------------ويه ان كعبا رحمه الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا امير المءمنين انا عندي تفسير هذه الاية لما قراها الرجل قال كعب قراتها ---------------------------	745	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms205	false	3491087736399041215	80	178	430	919	1500	300	عن ابن عمر ---------------قال قرا رجل عند عمر هذه الاية كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها------- فقال عمر اعد علي فاعادها عليه فقال معاذ بن------------- جبل عندي تفسيرها تبدل في الساعة الواحدة ماءة مرة فقال عمر هكذا سمعت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجه ابن ابي -حاتم وابن مردويه وخرجه ابن مردويه ايضا من طريق نافع ابي هرمز انبانا نافع عن ابن عمر قال تلا رجل عند عمر هذه الاية كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها فقال عمر اعده علي وثم كعب فقال يا امير المءمنين انا عندي تفسير هذه الاية------------------------ قراتها قبل الاسلام قال فقال هاتها	205	6088300172791525944	273	426.0	214	554	49.277976989746094	44	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms745	true	-5871694999577722082	108	220	541	1120	1517	300	قوله تعالي تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون المءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرته قال ابن رجب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لطاووس رحمه الله تعالي طريقان اذا رجع من المسجد احداهما فيه- رواس وكان يرجع اذا صلي المغرب فاذا اخذ الطريق الذي فيه الرواس لم--------- يتعش- فقيل له في ذلك فقال اذا رايت الر-وس كالحة لم استطع ان اكل و----------------------------------------------------------------------------كان اويس القرني رحمه الله اذا نظر الي الرءوس المشوية يذكر هذه الاية تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون المءمنون فيقع مغشيا عليه حتي يظن من نظر-- اليه انه مجنون خرجهما ابن ابي الدنيا وقا------ل الاصمعي------------------------ مر ابن سيرين برايس قد اخرج راسا فغشي عليه	745	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms463	false	7061397814103812905	11	245	47	1253	1519	300	قوله تعالي تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون قال الله تعالي تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون روي دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال وهم فيها كالحون قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته خرجه الامام احمد والترمذي والحاكم وقالا صحيح وعن ابن مسعود انه قال في قوله وهم فيها كالحون قال ككلوح الراس النضيج وعنه ككلوح الراس المشيط بالنار قد بدت اسنانهم وتقلصت شفاههم وعنه قال الم تر الي الراس المشيط بالنار وقد تقلصت شفتاه وبدت اسنانه وخرج الخلال في كتاب السنة من حديث الحكم بن الاعرج عن ابي هريرة قال يعظم الرجل في النار حتي يكون مسيرة سبع ليال ضرسه مثل احد شفاههم علي صدورهم مقبوحين يتهافتون في النار قال ابو بكر بن عياس عن محمد بن سويد كان لطاوس----------------- طريقان اذا رجع من المسجد احد-هما فيها رواس وكان يرجع اذا صلي المغرب فاذا اخذ الطريق الذي فيه الرواس لم يستطع ان يتعشي فقيل له فق-------ال اذا رايت الرءوس كالحة لم استطع--- اكل قال ابو بكر فذكرته لسريع المكي فقال قد رايته يقف عليها وقال ابو غندر الدمشقي كان اويس -----------------اذا نظر الي الرءوس المشوية يذكر هذه الاية تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحو---------ن فيقع مغشيا عليه حتي يظن الناظرون اليه انه مجنون خرجهما ابن ابي الدنيا وغيره وقال الاصمعي حدثنا الصقر بن حبيب قال مر ابن سيرين برواس قد اخرج راسا فغشي عليه	463	6088300172791525944	496	821.0	396	1260	39.36507797241211	82	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms746	true	-6458928494262513094	26	80	128	391	1456	300	------------قال كعب ما قال قال له عمر هاتها يا كعب فان جءت بها كما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقنا- والا لم ننظر اليها قال اني قراتها قبل الاسلام كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها في الساعة الواحدة عشرين وماءة مرة فقال عمر هكذا سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	746	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms205	false	3491087736399041215	173	225	892	1153	1500	300	قبل الاسلام قال فقال----------------- هاتها يا كعب فان جءت به- كما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقناك والا لم ننظر اليها قال اني قراتها قبل الاسلام كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها في الساعة الواحدة عشرين وماءة مرة فقال عمر هكذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	205	6088300172791525944	241	458.0	192	279	86.37992858886719	44	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms746	true	-6458928494262513094	155	245	751	1206	1456	300	وفي الصحيح ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام اذا شفع في ابيه قيل له يا ابراهيم انظر ما تحت رجليك فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار والذيخ هو ذكر الضبع وتقدم وقال ابو العالية في قوله تعالي ثم رددناه اسفل سافلين التين قال في النار في صورة خنزير خرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود رضي الله عنه اذا اراد الله------ ان لا يخرج منها احدا غير صورهم والوانهم فلا يعرف منهم احد وفي موعظة الاوزاعي للمنصور بلغني ان جبريل عليه السلام قال ل----------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	746	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms815	false	-7259759318507078113	66	163	307	792	1465	300	وفي الصحيح ان ابراهيم عليه الس--------لام اذا شفع في ابيه قيل له يا ابراهيم انظر ما وراء----ك فاذا هو بذيخ م-لطخ فيءخذ بقواءمه ويلقي في النار والذيخ------- الضبع الذكر وقال ابو العالية في قوله تعالي ثم رددناه اسفل سافل------ين قال في النار في صورة خنزير خرجه ابن ابي حاتم -قال ابن مسعود -------------اذا اراد الله تعالي ان لا يخرج منها احدا غير صورهم والوانهم فلا يعرف منهم احد سورة العلق قوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي قال البخاري قال ابن عباس حدثني ابو سفيان في حديث هرقل فقال يامرنا يعني النبي صلي الله عليه وسلم	815	6088300172791525944	353	596.5	279	525	67.23809814453125	63	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms748	true	2620632197368341084	254	300	1208	1449	1449	300	ان تفاوت اهل النار في العذاب--- بحسب تفاوت اعمالهم القبيحة------------- كما قال سبحانه ولكل درجات مما عملوا الانعام وقال------ جزاء وفاقا النبا قال ابن عباس وافق اعمالهم فليس عقاب من يغلظ كفره وافسد في الارض ودعا الي الكفر كمن ليس كذلك قال تعالي الذين كفروا وصدوا-	748	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms777	false	-1077909356060801392	142	191	748	997	1554	300	ان تفاوت اهل النار في العذاب هو بحسب تفاوت اعمالهم التي دخلوا بها النار كما قال تعالي- ولكل درجات مما عملوا-------- وقال تعالي جزاء وفاقا ------قال ابن عباس وافق اعمالهم فليس عقاب من تغلظ كفره وافسد في الارض ودعا الي الكفر كمن ليس كذلك قال تعالي الذين كفروا وصدوا	777	6088300172791525944	215	376.0	172	264	81.43939208984375	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms750	true	-4164218516509436338	20	60	104	298	1461	300	واما الكفار اذا كان لهم حسنات في الدنيا من نحو عدل وعتق واحسان الي الخلق فهل يخفف عنهم بذلك من العذاب في النار ام ل----ا فيه قولان -لسلف هذه الامة المطهرة ولخلفها احدهما بلي وهو مروي------------------------------------------- عن سعيد بن جبير	750	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms777	false	-1077909356060801392	255	300	1337	1554	1554	300	واما الكفار اذا كان لهم حسنات في الدنيا من ال--عدل وال---احسان الي الخلق فهل يخفف عنهم بذلك من العذاب في النار ام لا هذا فيه قولان للسلف وغيرهم------------------- احدهما انه يخفف عنهم بذلك ايضا وروي ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير-	777	6088300172791525944	148	231.5	115	242	61.15702438354492	28	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms750	true	-4164218516509436338	60	275	298	1347	1461	300	واختاره ابن جرير الطبري وغيره واخرج الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة رضي ال-----------له عنها مرسلا انها قالت------ يا رسول الله اين عبد الله بن جدعان قال في الناردا فجزعت عاءشة رضي الله عنها واشتد عليها فلما راي ذ-----------------------------لك قال يا عاءشة ما يشتد عليك من هذا قالت بابي انت وامي يا رسول الل----ه كان يطعم الطعام ويصل الرحم قال انه يهون عليه بما قلت واخرج ابن ابي حاتم والبزار في مسنده والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد والبيهقي في البعث والنشور وقال في اسناده نظر عن اب-------------------------------------------------------------------------------ن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن من محسن كافر او مسلم الا اثابه الله عز وجل في عاجل الدنيا او ادخر له في الاخرة قلنا يا رسول الله ما اثابة الكافر في الدنيا قال ان كان قد وصل رحما او تصدق -صدقة او عمل حسنة اثابه الله المال والولد والصحة واشباه ذلك قلنا فما اثابة الكافر في الاخرة قال عذابا اليما دون ع--ذاب ثم تلا ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر قال الحافظ ابن رجب في التخويف وفيه عتبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يقظان تكلم فيه بعضهم وتقدم ان الله خفف عن ----------------ابي طالب بسبب احسانه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكذا -----------------خفف عن ----عمه ابي لهب بسبب عتقه لثويبة حين بشرته بولادة النبي صلي الله عليه وسلم فقد ذكر	750	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms778	false	-2270965414930839862	3	238	16	1167	1475	300	واختاره ابن جرير الطبري وغ----------------------------------------يره وروي الاسود بن شيبان عن ابي نوفل قال قالت عاءشة يا رسول الله اين عبد الله بن جدعان قال في النار-- فجزعت عاءشة-------------- واشتد عليها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال يا عاءشة ما يشتد عليك من هذا قالت بابي انت وامي يا رسول الله انه كان يطعم الطعام ويصل الرحم قال انه يهون عليه بما قلت --خرجه الخراءط-------------------------------------------------------------------ي في كتاب مكارم الاخلاق وهو مرسل وروي عامر بن مدرك الحارثي عن عتبة بن اليقظان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن من محسن كافر او مسلم الا اثابه الله عز وجل في عاجل الدنيا او ادخر له في الاخرة قلنا يا رسول الله ما اثابة الكافر في الدنيا قال ان كان قد وصل رحما او تصدق بصدقة او عمل حسنة اثابه الله المال والولد والصحة واشباه ذلك قلنا فما اثابة الكافر في الاخرة قال عذاب------ا دون العذاب ثم تلا ادخلوا ال فرعون اشد العذاب خرجه ابن ابي حاتم والخراءطي والبزار في مسنده والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد وخرجه البيهقي في كتاب البعث والنشور وقال في اسناده نظر انتهي وعتبة بن يقظان تكلم فيه بعضهم وقد سبقت الاحاديث في تخفيف العذاب عن ابي طالب ب----احسانه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وخرج الطبراني باسناد ضعيف عن ام سلمة ان الحارث بن --------------------هشام اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوم حجة	778	6088300172791525944	725	1174.5	561	1324	54.75830841064453	134	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms751	true	2802718449641442764	96	218	498	1096	1482	300	ان الكافر لا ينتفع في الاخرة بشء من --حسناته بحال ومن حجة اهل هذا القول قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان وقوله تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف ابراهيم---------------------------- الاية -وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها---- في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها وفي رواية له ايضا ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة من الدنيا واما المءمن فان الله يدخر له حسناته في الاخرة ويعقب--ه رزقا في الدنيا علي طاعته	751	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms779	false	9191637366668818701	1	127	7	616	1465	300	ان الكافر لا ينتفع في الاخرة بشء من الحسنات- بحال ومن حجة اهل هذا القول قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا-------- وقوله تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ونحو هذه الايات وفي صحيح مسلم عن انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا وبجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها وفي رواية له ايضا ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة في الدنيا واما المءمن فان الله يدخر له حسناته في الاخرة وبعقب له رزقا في الدنيا علي طاعته	779	6088300172791525944	559	1048.0	443	635	88.031494140625	109	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms753	true	-8205730707351868550	144	239	700	1174	1485	300	خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 47-------- نزلت ----------في ابي جهل قال الاوزاعي يءخذ ابو جهل يوم القيامة فيخرق في راسه خرق ثم يءتي بسجل من الحميم فيصب في ذلك الخرق ثم يقال له ذق انك انت العزيز الكريم قال البغوي وذلك ان ابا جهل كان يقول انا اعز من في الوادي واكرمهم فيقول له هذا خزنة النار علي طريق الاستخفاف والتوبيخ وقال مجاهد في قوله يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران الرحمن النحاس الصفر يذاب ويصب علي رءوسهم يعذبون به	753	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms443	false	-2676287849981150885	28	104	128	499	1493	300	خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم قال كثير من السلف نزلت هذه الاية في ابي جهل قال الاوزاعي يءخذ ابو جهل يوم القيامة فيخرق في راسه خرق ثم يءتي بسجل من الحميم فيصب في ذلك الخرق ثم يقال له ذق انك انت العزيز الكريم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد في قوله يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران قال--- النحاس الصفر يذاب فيصب علي رءوسهم يعذبون به	443	6088300172791525944	340	585.5	269	492	69.1056900024414	66	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms753	true	-8205730707351868550	254	300	1254	1485	1485	300	محمد بن كعب القرظي في قوله تعالي التي تطلع علي الافءدة الهمزة تاكله النار الي فءاده فاذا بلغ- فءاده انشا خلقه وقال ثابت البناني------------------------- تحرقهم الي الافءدة وهم احياء لقد بلغ منهم العذاب ثم -بكي و-------------------------------------------------------------قال صالح بن حيان ع----ن بريدة في قوله تعالي لا تبقي-	753	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms834	false	-5399484833038040562	118	182	635	937	1521	300	محمد بن كعب القرظي في قوله----------- تطلع علي الافءدة قال--- تاكله النار الي فءاده فاذا بلغت فءاده انشء خلقه عن-- ثابت البناني انه قرا هذه الاية ثم قال تحرقهم الي الافءدة وهم احياء لقد بلغ منهم العذاب ثم يبكي وقال الله عز وجل وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر قال صالح بن حيان عن ابن بريدة في قوله------ لا تبقي	834	6088300172791525944	203	330.0	161	324	62.654319763183594	34	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms754	true	-2233653474628845517	0	51	0	254	1491	300	ولا تذر المدثر قال تاكل العظم واللحم والمخ ولا تذره علي ذلك وقال السدي تاكل ولا تبقي من جلودهم شيءا ولا تذرهم من العذاب وقال مجاهد----------------------------------------------- في قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعال-------------ي نزاعة للشوي المعارج تنزع الجلد عن العظم وعنه تنزع ما دون العظم وقال غيره تحرق كل شء منه ويبقي فءاده يصيح ومن	754	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms834	false	-5399484833038040562	182	258	937	1308	1521	300	ولا تذر ق-------ال تاكل العظم واللحم والمخ ولا تذره علي ذلك وقال السدي ------لا تبقي من جلودهم شيءا ولا تذرهم من العذاب وقال ابو سنان لا تذرهم اذا بدلوا خلقا جديدا وقال ابو رزين في قوله لواحة للبشر قال تلفح وجهه لفحة تدعه اشد سوادا من الليل قال قتادة لواحة للبشر حراقة للجلد خرجه كله ابن ابي حاتم وغيره وقال الله تعالي كلا انها لظي نزاعة للشوي قال--------------------------------------------------------- تحرق كل شء منه ويبقي فءاده يصيح وعن	834	6088300172791525944	174	289.5	136	441	39.45578384399414	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms756	true	-5921208290978442696	243	285	1185	1387	1457	300	تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ----- ابراهيم -------------------------------------------------------------------------------------------المعني انه ياتيه مثل شدة الموت والمه من كل جزء من اجزاء----ه حتي شعره وظفره وهو مع هذا لا تخرج نفسه فيست----------------------------------------------------------ريح ولا ترجع الي مكانها من خوفه	756	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms362	false	4921545917703470823	26	102	135	495	1513	300	تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ وقال ابراهيم في قوله وياتيه الموت من كل مكان حتي من تحت كل شعرة في جسده وقال الضحاك حتي من ابهام رجليه والمعني انه ياتيه مثل شدة الموت والمه من كل جزء من اجزاء بدنه حتي شعره وظفره وهو مع هذا لا تخرج نفسه فيستريح قال ابن جريج تعلق نفسه عند حنجرته فلا تخرج من فيه فيستريح ولا ترجع الي مكانها من جوفه	362	6088300172791525944	201	370.5	159	360	55.83333206176758	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms757	true	-7212950758962732613	0	167	0	833	1471	300	الاباد- قال- تعالي ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون الزخرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها فاطر وقال------ فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون البقرة وقال تعالي وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال غافر قال احمد بن ابي الحواري سمعت اسح-ق بن ابراهيم -----علي منبر دمشق يقول لا ياتي علي صاحب الجنة ساعة الا وهو يزداد ضعفا من النعيم لم يكن يعرفه ولا ياتي علي صاحب النار ساعة الا وهو مستنكر ل-شء من العذاب لم يكن يعرفه وسال---------------------------------------------------------- الحسن----- ابا برزة عن اشد اية في كتاب الله عز وجل علي اهل النار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا النبا فقال -هلك القوم بمعاصيهم لله عز وجل خرجه ابن ابي حاتم وفيه من هو ضعيف وخرجه البيهقي وقال لم اعرفه	757	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms600	false	795143884997028285	89	291	453	1461	1499	300	الحوادث قوله تعالي ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وعذاب الكفار في النار لا يفتر عنهم ولا ينقطع ولا يخفف بل هو متواصل ابدا قال الله عز وجل ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وقال تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها----- وقال تعالي فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون------- وقال تعالي وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال وق----ال احمد بن ابي الحواري سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول علي منبر دمشق----- لا ياتي علي صاحب الجنة ساعة الا وهو يزداد ضعفا من النعيم لم يكن يعرفه ولا ياتي علي صاحب النار ساعة الا وهو مستنكر لنوع من العذاب لم يكن يعرفه قال الله عز وجل فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا قال جسر بن فرقد عن الحسن سالت ابا برزة عن اشد اية في كتاب الله -------علي اهل النار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذا------با فقال اهلك القوم بمعاصيهم لله تعالي- خرجه ابن ابي حاتم وجسر------ ضعيف وخرجه البيهقي ولم يرفعه ----	600	6088300172791525944	754	1348.0	600	1053	71.60493469238281	140	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms757	true	-7212950758962732613	131	201	654	1002	1471	300	النار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا النبا فقال هلك القوم بمعاصيهم لله عز وجل خرجه ابن ابي حاتم وفيه من هو ضعيف وخرجه البيهقي وقال لم اعرفه وقال مجاهد بلغني ان استراحة اهل النار ان يضع احدهم يده علي خاصرته واعلم ان لاهل النار انواعا من العذاب لم يطلع الله خلقه عليها----- في الد-----------------------------------------------------------------------نيا ثم قرا مجاهد واخر من شكله ازواج	757	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms601	false	7239965421811602427	0	54	0	275	1538	300	النار قال قوله عز وجل-------------------------- فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد بلغني ان استراحة اهل النار ان يضع احدهم يده علي خاصرته و--------لاهل النار انواع- من العذاب لم يطلع الله -----عليها خلقه في الدنيا قال مبارك عن الحسن ذكر الله السلاسل والاغلال والنار وما يكون في الدنيا ثم قرا------ واخر من شكله ازواج	601	6088300172791525944	187	309.5	148	424	44.10377502441406	33	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms757	true	-7212950758962732613	202	300	1004	1471	1471	300	واعظم عذاب اهل النار حجابهم عن الله عز وجل و-بع-دهم منه واعراضه عنهم وسخطه عليهم كما ان رضوان الله علي اهل الجنة افضل من كل نعيم كما مرت الاشارة اليه بما هو كاف---------------------------- قال جل شانه ---كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون المطففين 14 فذكر لهم ثلاثة انواع من العذاب الحجاب-- عنه الذي هو اشد من كل عذاب واعظم من كل عقاب ثم صليهم الجحيم ثم توبيخهم بتكذيبهم به في الدنيا مع ما وصفهم به من ان الران علي-	757	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms785	false	-4673364290309119977	152	238	757	1200	1522	300	واعظم عذاب اهل النار حجابهم عن الله عز وجل وابعادهم عنه واعراضه عنهم وسخطه عليهم كما ان رضوان الله علي اهل الجنة افضل من كل نعيم الجنة وتجليه لهم ورءيتهم اياه اعظم من جميع انواع نعيم الجنة قال الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون فدكر الله تعالي----- ثلاثة انواع من العذاب --حجابهم عنه---------------------------------------- ثم صليهم الجحيم ثم توبيخهم بتكذيبهم به في الدنيا و-----وصفهم ب--------الران علي	785	6088300172791525944	354	598.5	282	503	70.37773132324219	65	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms758	true	-914646702525036893	0	55	0	296	1507	300	قلوبهم وهو صدا الذنوب التي سودت قلوبهم فلم يصل اليها بعد ذلك---------- شء من معرفة الله ولا من اجلاله ومهابته وخشيته ومحبته والالتذاذ بذكره والتفكر في الاءه ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا فلما حجبت قلوبهم في الدنيا عن معرفة الله والتلذذ بذكره وكلامه والتنعم بمحبته والتفكر في انعامه حجبوا في الاخرة عن	758	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms785	false	-4673364290309119977	238	273	1200	1377	1522	300	قلوبهم وهو صدا الذنوب الذي سود- قلوبهم فلم يصل اليها بعد ذلك في الدنيا شء من معرفة الله ولا من اجلاله ومهابته وخشيته ومحبته فك--------------------------------------------------------------------ما حجبت قلوبهم في الدنيا عن الل------------------------------------------------------------ه حجبوا في الاخرة عن	785	6088300172791525944	161	276.5	128	306	52.6143798828125	28	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms758	true	-914646702525036893	68	288	363	1438	1507	300	احمد بن ابي الحواري حدثنا احمد بن موسي عن ابي مريم قال يقول اهل النار الهنا ارض عنا وعذبنا باي نوع شءت من عذابك فان غضبك اشد علينا من العذاب الذي نحن فيه قال احمد فحدثت به سليمان -بن ابي سليمان فقال ليس هذا كلام اهل النار هذا كلام المطيعين لله قال فحدثت به ابا سليمان فقال صدق سليمان بن ابي سليمان وسليمان -هو ولد ابي سليمان الداراني وكان عارفا كبير القدر رحمه الله قال الحافظ ابن رجب وما قاله حق فان اهل النار جهال لا يتيقظون لهذا وان كان في نفسه حقا وانما يعرف هذا من عرف الله واطاعه ولعل هذا يصدر من بعض من يدخل النار من عصاة الموحدين كما ان بعضهم يستغيث بالله لا يستغيث بغيره فيخرج منها وبعضهم يخرج منها برجاءه لله وحده وبعض من يءمر به الي النار يتشفع الي الله بمعرفته فينجيه منها وقد روي عن----------------------------------------- الفضيل بن عياض رحمه الله قال يوقف رجل بين يدي الله عز وجل لا يكون معه حسنة فيقول الله له ----اذهب هل تعرف احدا من الصالحين اغفر لك بمعرفته فيذهب فيدور مقدار ثلاثين سنة فلا يري احدا------ فيرجع الي الله عز وجل فيقول يا رب لا اري احدا فيقول الله عز وجل اذهبوا به الي النار فيتعلق به الزبانية يجرونه فيقول يا-رب ان كنت تغفر لي بمعرفة المخلوقين فاني عارف بوحدانيتك فانت احق ان تغفر لي فيقول الله	758	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms786	false	4096290277825802358	75	298	364	1455	1461	300	احمد بن ابي الحواري حدثنا احمد بن موسي عن ابي مريم قال يقول اهل النار الهنا ارض عنا وعذبنا باي نوع شءت من عذابك فان غضبك اشد علينا من العذاب الذي نحن فيه قال احمد فحدثت--- سليمان ابن ابي سليمان فقال ليس هذا كلام اهل النار هذا كلام المطيعين لله قال فحدثت به ابا سليمان فقال صدق سليمان بن ابي سليمان وسليمان وهو ولد ابي سليمان الد-راني وكان عارفا كبير القدر رحمه الله------------------- وما قاله حق فان اهل النار جهال لا يتفطنون لهذا وان كان في نفسه حقا وانما يعرف هذا من عرف الله واطاعه ولعل هذا يصدر من بعض من يدخل النار من عصاة الموحدين كما ان بعضهم يستغيث بالله لا يستغيث بغيره فيخرج منها وبعضهم يخرج منها برجاءه لله وحده وبعض من يءمر به الي النار يتشفع الي الله بمعرفته فينجيه منها قال ابو العباس بن مسروق سمعت سويد بن سعيد يقول سمعت الفضيل بن عياض يقو---------ل يوقف رجل بين يدي الله عز وجل لا يكون معه حسنة فيقول الله عز وجل اذهب هل تعرف احدا من الصالحين اغفر لك بمعرفته فيذهب فيدور مقدار ثلاثين سنة فلا يري احدا يعرفه فيرجع الي الله عز وجل فيقول يا رب لا اري احدا فيقول الله عز وجل اذهبوا به الي النار فتتعلق به الزبانية يجرونه فيقول يا رب ان كنت تغفر لي بمعرفة المخلوقين فاني----- بوحدانيتك -انت احق ان تغفر لي فيقول الله	786	6088300172791525944	1020	1933.5	808	1129	90.3454360961914	198	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms759	true	-6601096453639736704	107	131	572	705	1584	300	ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين	759	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms605	false	-2707979599883205181	231	255	1149	1282	1525	300	ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين	605	6088300172791525944	133	266.0	109	133	100.0	24	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms759	true	-6601096453639736704	101	178	541	956	1584	300	الله منها بمنه وكرمه قال تعالي ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين الواقعة 51------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للضيف عند قدومه فدلت هذه الايات علي ان اهل النار يتحفون عند دخولهم بالاكل من شجر- الزقوم والشرب من الحميم وهم انما يساقون الي جهنم عطاشا كما قال تعالي ونسوق المجرمين الي جهنم وردا مريم وقد تقدم انهم--------------------- يبعثون عطاشا ثم يقضون مشاهد القيامة عطاشا	759	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms654	false	-2491540831553066336	171	282	833	1425	1518	300	الله عليه وسلم نحوه قوله تعالي ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين قال الله عز وجل ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين والنزل هو ما يعد للضيف عند قدومه فدلت هذه الايات علي ان اهل النار يتحفون عند دخولها بالاكل من شجرة الزقوم والشرب من الحميم وهم انما يساقون الي جهنم عطاشا كما قال تعالي ونسوق المجرمين الي جهنم وردا قال ابو عمران الجوني بلغنا ان اهل النار يبعثون عطاشا ثم يقفون مشاهد القيامة عطاشا	654	6088300172791525944	240	211.5	190	732	32.78688430786133	41	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms759	true	-6601096453639736704	179	300	962	1584	1584	300	ابن المبارك-------- عن كعب الاحبار قال ان الله ينظر الي عبده يوم القيامة وهو غضبان عليه فيقول خذوه فياخذه منه- الف ملك او يزيدون فيجمعون بين ناصيته وقدميه غضبا لغضب الله فيسحبونه علي وجهه الي النار قال فالنار اشد غ-----ضبا من غضبهم سبعين ضعفا قال فيستغيث بش-----------ربة يسقط منها لحمه وعظامه وعصبه ثم يركس او يدكس في النار فويل له- من النار وفي رواية عن غير كعب فيتفتق ----------------------في ايديهم اذا اخذوه فيقول الا ترحموني فيقولون كيف نرحمك ولم يرحمك ارحم الراحمين وروي الاعمش عن مالك بن الحارث قال اذا طرح الرجل في النار هوي فيها فاذا انتهي الي بعض ابوابها قيل مكانك حتي تتخفف قال فيسقي كاسا من سم الاساود والعقارب فيتمزق الجلد علي حدة والشعر علي حدة والعصب علي-	759	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms655	false	-6556110955006017919	83	209	449	1099	1521	300	ابن المبارك باسناده عن كعب ق--------ال ان الله ينظر الي عبده يوم القيامة وهو غضبان في-----قول خذوه فياخذه ماءة الف ملك او يزيدون فيجمعون بين ناصيته وقدميه غضبا لغضب الله فيسحبونه علي وجهه الي النار قال فالنار اشد عليه غضبا من غضبهم سبعين ضعفا قال فيستغيث بشربة فيسقي شربة يسقط منها لحم-------ه وعصبه ثم يركس او يدكس في النار فويل لها من النار قال ابن المبارك حدثت عن بعض اهل المدينة انه يتفتت في ايديهم اذا اخذوه فيقول الا ترحموني فيقولون كيف نرحمك ولم يرحمك ارحم الراحمين وروي الاعمش عن مالك بن الحارث قال اذا طرح الرجل في النار هوي فيها فاذا انتهي الي بعض ابوابها قيل مكانك حتي تتح-ف قال فيسقي كاسا من سم الاساود والعقارب فيتميز الجلد علي حدة والشعر علي حدة والعصب علي	655	6088300172791525944	567	1062.0	453	671	84.50074768066406	100	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms760	true	-4175799873381847601	100	123	496	616	1507	300	قال تع-----الي لهم فيها زفير وهم فيها لا يس-------------------------------معون الانبياء وقال لهم فيها زفير وشهيق هود ف-------------الزفير في الحلق والشهيق في الصدر وقال	760	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms341	false	6412560647137104655	147	179	754	915	1518	300	قال الله تعالي لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون وقال تعالي فاما الذين شقوا ففي ال--------نار لهم فيها زفير وشهيق قال الربيع بن انس الزفير في الحلق والشهيق في الصدر وقال	341	6088300172791525944	100	167.5	78	169	59.17159652709961	17	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms760	true	-4175799873381847601	127	169	636	867	1507	300	ارزقني عينين هطالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يبكيان بذنوب الدموع--------- من خشيتك قبل ان تعود الدموع دما والاضراس جمرا وتقدم من كلام نبينا وكان----- عليه السلام يعاتب في كثرة البكاء فيقول دعوني ابكي قبل يوم البكاء قبل تحريق العظام واشتعال اللحي وقبل ان تءمر بي ملاءكة	760	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms342	false	-5839439159884452196	192	300	917	1471	1471	300	ارزقني عينين هطالتين يشفيان القلب بذروف الدموع من خشيتك قبل ان يكون الدمع دما والاضراس جمرا سالم بن عبد الله هو المحاربي وحديثه مرسل وظن بعضهم انه سالم بن عبد الله بن عمر وزاد بعضهم في الاسناد عن ابيه ولا يصح ذلك كله وروي الوليد بن مسلم ايضا عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن اسماعيل بن عبيد الله قال ان داود عليه السلام قال رب ارزقني عينين هطالتين يبكيان بذروف الدموع ويشفياني من خشيتك قبل ان يعود الدم-ع دما والاضراس جمرا قال---------------- وكان داود عليه السلام يعاتب في كثرة البكاء فيقول دعوني ابكي قبل يوم البكاء قبل تحريق العظام واشتعال اللحي وقبل ان يامر بي ملاءكة-	342	6088300172791525944	205	363.5	167	572	35.83916091918945	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms760	true	-4175799873381847601	169	264	867	1313	1507	300	غلاظ- شداد -لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءم------------------------------------------------رون وقال عليه الصلاة والسلام ابكي نفسي قبل يوم البكاء ابكي نفسي قبل ان لا ينفع البكاء ثم دعا بجمر فوضع يده عليه حتي اذاه حره ثم رفعها وقال اوه لعذاب الله اوه اوه قبل ان لا ينفع اوه وذكر صف----------------وان بن محرز---- كلام داود هذا وهو قوله اوه---------------------- من عذاب الله عز وجل قبل ان لا ينفع------------------------------------ فبكي حتي غلب عليه البكاء----- وقال كعب الاحبار في قوله تعالي--------------- ان ابراهيم لاواه حليم التوبة -------كان اذا ذكر النار قال او-ه من النار او-ه من النار وعن	760	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms343	false	-127276050129363445	0	123	0	582	1513	300	غلاظا شدادا لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون وروي يونس بن ميسرة عن ابي ادريس الخولاني قال ان داود عليه السلام قال---- ابكي نفسي قبل يوم البكاء ابكي نفسي قبل ان لا ينفع البكاء ثم دعا بجمر فوضع ع----ليه حتي اذا- حره--- رفعها وقال اوه لعذاب الله اوه اوه قبل ان لا ينفع اوه وروي ثابت البناني عن صفوان بن محرز قال كان لداود عليه السلام يوم يتاءه فيه يقول اوه اوه من عذاب الله عز وجل قبل ان لا ينفع اوه قال فذكرها صفوان ذات يوم في جلس فبكي حتي غلب----ه البكاء فقام وقال عبد الله بن رياح الانصاري سمعت كعبا يقول ان ابراهيم ل-----حليم اواه منيب قال كان اذا ذكر النار قال اواه من النار اواه من النار وعن	343	6088300172791525944	365	570.5	282	603	60.53068161010742	64	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms761	true	3882769461290184325	0	182	0	972	1559	300	عليهم ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا غافر ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون السجدة فيرد عليهم ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني السجدة الايتين ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل ابراهيم فيرد عليهم اولم تكونوا اقسمتم من قبل -ابراهيم------ ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فاطر فيرد عليهم اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فاطر ثم يقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون المءمنون 106 فيرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون الي قوله وكنتم منهم تضحكون المءمنون فلا يتكلمون بعد ذلك خرجه ادم بن ابي اياس وابن ابي حاتم--------------------------------------------------- عن عبد الله -بن عمرو قال نادي اهل النار يا-مالك ليقض علينا ربك الزخرف قال فخلي عنهم اربعين عاما ثم اجابهم---- انكم ماكثون الزخرف فقالوا ربنا اخرجنا منها المءمنون فخلي ع----------------نهم مثل الدنيا ثم اجابهم---- اخسءوا فيها ولا تكلمون قال فاطبقت النار عليهم ويءسوا من كل خير ولم ينطق القوم بعد تلك الكلمة وان كان الا الزفير والشهيق	761	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms602	false	-2207543153420261384	115	299	615	1555	1558	300	عليهم ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا----- ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون------- فيرد عليهم ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها الي اخر----------------- الايتين ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل-------- فيرد عليهم اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل----- فيرد عليهم اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذي-----ر ثم يقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون------------- فيرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمو---------ن الي قوله وكنتم منهم تضحكون قال----- فلا يتكلمون بعد ذلك خرجه ادم بن ابي اياس وابن ابي حاتم وخرج ابن ابي حات من رواية قتادة عن ابي ايوب العتكي عن عبد الله ابن عمر -قال نادي اهل النار يا مالك ليقض علينا ربك------- قال فخلي عنهم اربعين عاما ثم اجابهم قال انكم ماكثون------- فقالوا ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال فخلي عنهم مثل الدنيا ثم اجابهم قال اخسءوا فيها ولا تكلمون قال فاطبقت------ عليهم فبءس ---------------------القوم بعد تلك الكلمة وان كان الا الزفير والشهيق	602	6088300172791525944	826	1471.0	666	1056	78.21969604492188	147	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms761	true	3882769461290184325	213	275	1118	1438	1559	300	اخسءوا فيها ولا تك-----------------------------------------------------------------------------لمون وقال بعض السلف--------------- اذا اراد الله ان لا يخرج منها احدا غير وجوههم والوانهم فيجء الرجل من المءمنين فيشفع فيقول يا رب فيقول من عرف احدا فليخرجه---- فيجء شبيه الرجل من المءمنين فينظر فلا يعرف احدا فيناديه الرجل فيقول يا فلان انا فلان فيقول ما اعرفك قال فعند ذلك يقولون في النار ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا	761	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms603	false	4328437454271829230	219	300	1088	1498	1498	300	اخسءوا فيها ولا تكلمون فيكون ذلك اخر عهدهم بكلام ربهم عز وجل خرجه ابو نعيم وقال كذا رواه ايفع مرسلا وقال ابو الرعراء عن ابن مسعود اذا اراد الله ان لا يخرج منها احدا غير وجوههم والوانهم فيجء الرجل من المءمنين فيشفع فيقول يا رب فيقال من عرف احدا فليخرجه قال فيجء----- الرجل من المءمنين فينظر فلا يعرف احدا فيناديه الرجل فيقول يا فلان انا فلان فيقول ما اعرفك قال فعند ذلك يقولون في النار ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا-	603	6088300172791525944	303	564.5	243	416	72.83654022216797	56	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms762	true	6896879067643361424	0	131	0	678	1538	300	في رجاء الفرج والخروج من الحرج الي ان يذبح الموت فعند ذلك ينقطع الرجاء- وتعظم عليهم الحسرة فلا يرجون مخرجا وفي الصحيحين عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت ويقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا هو الموت---- فيءمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا---------- صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون مريم وخرجه الترمذي------- وزاد فلولا ان الله قضي لاهل الجنة بالحياة والبقاء لماتوا فرحا ولولا ان الله قضي لاهل النار بالحياة والبقاء لماتوا ترحا	762	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms408	false	3560022198120673642	125	251	672	1329	1585	300	في رجاء الف-----------------رج الي ان يذبح الموت فحينءذ يقع منهم الاياس وتعظم عليهم الحسرة والحزن--------- وفي الصحيحين عن ابي سعيد -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت ويقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون فيقولون نعم هذا--- الموت قال فيءمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون----- وخرجه الترمذي بمعناه وزاد فلولا ان الله قضي لاهل الجنة بالحياة والبقاء لماتوا فرحا ولولا ان الله قضي لاهل النار بالحياة والبقاء لماتوا ترحا	408	6088300172791525944	605	1128.0	487	704	85.9375	110	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms762	true	6896879067643361424	178	300	928	1538	1538	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما فقال الرب عز وجل اخرجوهما فلما خرجا قال لهما لاي شء اشتد صياحكما قالا فعلنا ذلك لترحمنا قال رحمتي لكما ان تنطلقا فتلقيا انفسكما حيث كنتما من النار قال فينطلقان فيلقي احدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما ويقوم الاخر فلا يلقي نفسه فيقول--- الرب عز وجل ما منعك ان تلقي نفسك كما القي صاحبك فيقول اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعدما اخرجتني فيقول--- الله عز وجل لك رجاءك فيدخلان الجنة جميعا------ برحمة الله عز وجل---------------------------------- وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار اربعة فيعرضون علي الله عز وجل فيلتفت-	762	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms410	false	-53745591308198037	18	132	88	655	1459	300	عن ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما فقال الرب عز وجل اخرجوهما فلما خرجا قال لهما لاي شء اشتد صياحكما قالا فعلنا ذلك لترحمنا قال رحمتي لكما ان تنطلقا فتلقيا انفسكما حيث كنتما من النار قال فينطلقان فيلقي احدهما نفس---------------------------------------------------ه فيقول له الرب عز وجل ما منعك ان تلقي نفسك كما القي صاحبك قا--ل اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعدما اخرجتني فيقول له الرب عز وجل لك رجاءك فيدخلا------- جميعا الجنة برحمة الله عز وجل قال الترمذي اسناد هذا الحديث ضعيف وفي صحيح مسلم عن------------- انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار اربعة فيعرضون علي الله عز وجل فيلتفت	410	6088300172791525944	511	931.5	407	658	77.65957641601562	93	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms763	true	239641877912886413	93	204	459	1047	1570	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الاعراف قال------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما --ينادي الرجل اخاه اني قد احترقت فافض علي من الماء فيقال اجبه فيقول ان الله حرمهما علي الكافرين وقال ابو----------------------------- بكر بن عبد الله ----ينادون يعني اهل النار اهل الجنة ان يا اهل الجنة فلا يجيبونهم ما شاء الله ثم يقال اجيبوهم وقد قطع الرحم والرحمة فيقول اهل الجنة يا اهل ال---------------------------------------------------------نار لا لبيكم ولا سعديكم ماذا تقولون فيقولون الم نكن في الدنيا اباءكم وابناءكم واخوانكم وعشيرتكم فيقولون بلي فيقولون افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين	763	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms295	false	4165445579683573145	45	182	263	968	1539	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين وقال سفيان بن عيينة عن عثمان الثقفي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه الاية قال ينادي الرجل اخاه اني قد احترقت فافض علي من الماء فيقال اجبه فيقول ان الله حرمهما علي الكافرين وقال سنيد في تفسيره حدثنا حجاج عن ابي بكر بن عبد الله قال ينادون----- اهل النار------------- يا اهل الجنة فلا يجيبونهم ما شاء الله ثم يقال اجيبوهم وقد قطع الرحم والرحمة فيقول اهل الجنة يا اهل النار عليكم لعنة الله يا اهل النار عليكم غضب الله يا اهل النار لا لبيكم ولا سعديكم ماذا تقولون فيقولون الم نكن في الدنيا اباءكم وابناءكم واخوانكم وعشيرتكم فيقولون بلي فيقولون افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين	295	6088300172791525944	543	1005.5	440	723	75.1037368774414	98	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms763	true	239641877912886413	0	45	0	220	1570	300	احدهم فيقول اي رب اذ اخرجتني منها فلا تعدني--------- فينجيه الله منها وعند- ابن حبان في صحيح------ه فيلتفت فيقول يا رب ما كان هذا رجاءي فيك فيقول وما كان رجاءك في قال كان رجاءي اذ اخرجتني منها ان لا تعيدني فيها فيرحمه الله فيدخله الجنة	763	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms410	false	-53745591308198037	132	178	655	882	1459	300	احدهم فيقول اي رب اذ اخرجتني منها فلا تعدني فيها قال فينجي-----ه منها وخرجه ابن حبان في صحيحه وعنده فيلتفت فيقول يا رب ما كان هذا رجاءي فيك فيقول -ما كان رجاءك ---قال كان رجاءي اذ اخرجتني منها ان لا تعيدني فيها فيرحمه الله فيدخله الجنة	410	6088300172791525944	208	373.5	165	236	88.13558959960938	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms764	true	-5414890194360540166	9	280	52	1370	1488	300	قال تع-----الي عليها تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفرو المدثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات قال ابو العوام رحمه الله تعالي في قوله تسعة عشر----- ما تقولون تسعة عشر ملكا فقيل بل تسعة عشر الف ق--ال ومن اين علم- ذلك قيل---- لان الله تعالي يقول وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما-جعلنا عدتهم الا فتنة------------ قال ابو العوام صدقتم وبيد كل واحد منهم مرزبة من حديد لها شعبتان فيضرب بها الضربة يهوي بها سبعين خريفا بين منكبي كل ملك منهم مسيرة كذا وكذا قال الحافظ ابن رجب فعلي قول ابي العوام ومن وافقه الفتنة للكفار----- جاءت من قبل العدد الموهم للقلة حيث لم يذكر المميز له ويشبه هذا ما روي سعيد بن بشير عن قتادة في قوله تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو اي من كثرتهم وروي-------------------------------------------------- عن عكرمة انه قال ان اول من وصل من اهل النار الي النار وجدوا علي الباب اربع-ماءة الف من خزنة جهنم مسودة وجوههم كالحة انيابهم قد نزع الله الرحمة من قلوبهم ليس في قلب واحد منهم مثقال ذرة من الرحمة لو طار الطاءر من منكب احدهم لطار شهرين قبل ان يبلغ --منكبه الاخر ثم يجدون علي الباب التسعة عشر عرض صدر احدهم سبعون خريفا ثم يهوون من باب الي باب خمسماءة سنة حتي ياتوا الباب ثم يجدون علي كل باب منها من الخزنة مثل ما وجدوا علي الباب الاول حتي ينتهوا الي اخرها خرجه ابن ابي حاتم وفيه الحكم بن ابان فيه ضعف قال الحافظ وهذا يدل علي ان---- كل باب من ابوابها عليه تسعة عشر خازنا هم رءساء الخزنة وتحت يد كل واحد----- اربعماءة الف قال والمشهور بين السلف والخلف ان الفتنة انما جاءت من حيث عدد ---	764	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms763	false	-439166649924074897	11	300	60	1437	1437	300	قال الله تعالي عليها تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا قال ادم بن ابي اياس حدثنا حماد بن سلمة حدثنا الازرق بن قيس عن رجل من بني تميم قال كنا عند ابي العوام فقرا هذه---------------------------------- الاية عليها تسعة عشر فقال ما تقولون تسعة عشر ملكا قلنا بل تسعة عشر الفا فقال ومن اين علمت ذلك قال قلت لان الله تعالي يقو---------------------------------ل وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا قال ابو العوام صدقت- وبيد كل واحد منهم مرزبة من حديد لها شعبتان فيضرب بها الضربة يهوي بها سبعين ال-فا بين منكبي كل ملك منهم مسيرة كذا وكذا------------------- فعلي قول ابي العوام ومن وافقه الفتنة للكفار انما جاء- من ذكر العدد الموهم للقلة حيث لم يذكر المميز له ويشبه هذا ما روي سعيد بن بشير عن قتادة في قوله ------وما يعلم جنود ربك الا هو اي من كثرتهم وكذلك ما روي ابراهيم بن الحكم بن ابان وفيه ضعف عن ابيه عن عكرمة ق----ال ان اول من وصل من اهل النار الي النار وجدوا علي الباب اربع ماءة الف من خزنة جهنم مسودة وجوههم كالحة انيابهم قد نزع الله الرحمة من قلوبهم ليس في قلب واحد منهم مثقال ذرة من الرحمة لو طار الطاءر من منكب احدهم لطار شهرين قبل ان يبلغ المنكب- الاخر ثم يجدون علي الباب التسعة عشر عرض صدر احدهم سبعون خريفا ثم يهوون من باب الي باب خمسماءة سنة حتي ياتوا الباب ثم يجدون علي كل باب منها من الخزنة مثل ما وجدوا علي الباب الاول حتي ينتهوا الي اخرها خرجه ابن ابي حاتم-------------------------------------- وهذا يدل علي ان علي كل باب من ابواب-- جهنم تسعة عشر خزانا هم رءساء الخزنة -تحت يد كل واحد منهم اربعماءة الف---- والمشهور بين السلف والخلف ان الفتنة انما جاءت من حيث ذكر عدد	763	6088300172791525944	1128	2051.0	889	1522	74.11300659179688	215	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms765	true	-3168025527867493928	0	27	0	137	1560	300	كلهم مقاومته ولهذا قال----- تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا الي قوله وما يعلم جنود ربك الا هو قال	765	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms764	false	-760277753153146498	20	48	119	261	1515	300	كلهم مقاومته ولهذا قال الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا الي قوله وما يعلم جنود ربك الا هو قال	764	6088300172791525944	137	267.0	110	142	96.47887420654297	26	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms769	true	989065578724975331	3	63	17	316	1561	300	ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر------------ الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن دخل النار يعرفونهم باث-ر السجود تاكل النار من ابن ادم الا اثر السجود حرم الله------- علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من ال--------------------------------------------------------نار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة اي بكسر الحاء بذر	769	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms802	false	-238007182446662546	41	103	205	522	1514	300	الله رحمة -----من اراد من اهل النار امر الله عز وجل الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان--- يعبد -الله فيخرجوهم و---------يعرفونهم باثار السجود و------------------------------------حرم الله عز وجل علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون---- كما تنبت الحبة في حميل السيل وفي	802	6088300172791525944	210	328.5	166	375	56.0	33	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms772	true	-8266534895320136631	135	229	688	1140	1518	300	الامام احمد -----------------عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عبدا في جهنم لينادي الف سنة يا حنان يا منان فيقول الله عز وجل لجبريل عليه السلام اذهب فاءتني بعبدي هذا فينطلق جبريل فيجد اهل النار منكبي------ن فيرجع الي الله عز وجل فيخبره فيقول اءتني به فانه في مكان كذا وكذا فيجء به في-قفه علي ربه فيقول--- يا عبدي كيف وجدت مكانك فيقول يا رب شر مكان وشر مقيل فيقول ردوا عبدي فيقول------ ما كنت ارجو اذ اخرجتني منها ان تعيدني فيقول ردوا عبدي وفيه ابو ظلال واسمه هلال	772	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms409	false	6573706645275714604	200	300	1010	1480	1480	300	الامام احمد من حديث ابي ظلال عن انس بن مالك -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عبدا في جهنم لينادي الف سنة يا حنان يا منان فيقول الله عز وجل لجبريل عليه السلام اذهب فات-ني بعبدي هذا فيذهب- جبريل فيجد اهل النار منكبين يبكون فيرجع الي الله عز وجل فيخبره فيقول اءتني به فانه في مكان كذا وكذا فيجء به ويوقفه علي ربه فيقول له يا عبدي كيف وجدت مكانك فيقول يا رب شر مكان وشر مقيل فيقول ردوا عبدي فيقول يا رب ما كنت ارجو اذ اخرجتني منها ان تر-دني فيقول دعوا عبدي----- ابو ظلال -اسمه هلال-	409	6088300172791525944	423	761.0	334	485	87.21649169921875	80	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms773	true	5238095159434446552	68	100	333	502	1501	300	عن الحسن قال اهل التوحيد في النار لا يقيدون فتقول الخزنة بعضهم لبعض ما بال هءلاء يقي---دون وهءلاء لا يقيدون ف-ناداهم مناد ان هءلاء كانوا يمشون في ظلام الليل الي المساجد وعن	773	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms552	false	-4194981191011828801	96	128	498	667	1571	300	عن الحسن قال اهل التوحيد في النار لا يقيدون فيقول الخزنة بعضهم لبعض ما بال هءلاء لا يقيدون وهءلاء--- يقيدون فيناديهم مناد ان هءلاء كانوا يمشون في ظل-م الليل الي المساجد كما	552	6088300172791525944	157	293.0	126	173	90.7514419555664	26	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms773	true	5238095159434446552	239	300	1202	1501	1501	300	ابراهيم عليه السلام----- اللهم لا تشمت من كان يشرك بك----- بمن كان لا يشرك بك واخرج ابن ابي الدنيا--------------------- عن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان اذا تلا هذه الاية واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل قال ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يموت اتراك--- تجمع بين---- القسمين في دار واحدة-	773	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms627	false	-8632920677494629885	14	71	62	337	1445	300	ابراهيم عليه السلام يقول اللهم لا تشرك من كان يشرك بك شيءا بمن كان لا يشرك بك كان بعض السلف يقول في دعاءه اللهم انك قلت عن اهل النار انهم -----------------------------------------------------اقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت---------- ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يموت اللهم لا تجمع بين اهل القسمين في دار واحدة	627	6088300172791525944	198	307.0	156	338	58.57987976074219	34	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms781	true	1721378870741789284	114	204	597	1071	1597	300	ففي الصح-------------------يحين ا--نه صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر والعتل-------------------- القوي وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفاجر وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخل الجنة جواظ ولا جعظري ولا العتل الزنيم فقال رجل من المسلمين ما الجواظ والجعظري والعتل الزنيم فقال---------- صلي الله عليه وسلم الجواظ الذي جمع ومنع نزاعة للشوي المعارج واما الجعظري ف-----الغليظ قال----- تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ال عمران واما العتل الزنيم -شديد الخلق	781	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms753	false	-190117799073129207	63	219	321	1121	1537	300	وفي الصحيحين عن حارثة بن وهب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابرة الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر والعتل قال مجاهد وعكرمة هو القوي وقال ابو رزين هو الصحيح وقال عطاء بن يسار عن وهب الذماري قال تبكي السماء والارض من رجل اتم الله خلقه وارحب جوفه واعطاه معظما من الدنيا ثم يكون ظلوما غشوما للناس فذلك العتل الزنيم وقال ابراهيم النخعي العتل الفاجر والزنيم اللءيم في اخلاق الناس وروي شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة جواظ ولا جعظري ولا العتل الزنيم فقال رجل من المسلمين ما الجواظ -الجعظري والعتل الزنيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجواظ الذي جمع --------------------ومنع واما الجعظري فالفظ الغليظ قال الله تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك--------- واما العتل الزنيم فشديد الخلق	753	6088300172791525944	424	741.5	340	830	51.0843391418457	71	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms800	true	811861624431829017	7	222	52	1235	1650	300	فهو قول اصحابنا وغيرهم من الفقهاء والمتكلمين وغيرهم قاله الحافظ ابن رجب في كتابه شرح الاربعين النووية قد امر الله بالتوبة عق-ب ذكر الصغاءر والكباءر فقال تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم الي قو------------------------------------------------------------------------------------------------------له وتوبوا الي الله جميعا ايه المءمنون لعلكم تفلحون النور 30 فامر بالتوبة من الكباءر والصغاءر فالنظر صغيرة ولا جرم ان الزنا كبيرة وذكر التوبة بعد ذلك بصيغة الامر التي موضوعها الوجوب وامر بالتوبة من الصغاءر بخصوصها في قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم الي قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون الحجرات وزعمت طاءفة من--------------------------- المعتزلة عدم الوجوب من الصغاءر وقالت طاءفة من المتاخرين------- يجب احد امرين اما التوبة----- او الاتيان ببعض المكفرات للذنوب من الحسنات وحكي ابن عطية في تفسيره قولين في تكفير الصغاءر ب----------------اجتناب الكباءر------ احدهما نعم وحكاه عن بعض اصحاب------------ الحديث والفقهاء وانه يقطع بتكفيرها بذلك----- لظاهر الاية يعني قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم النساء وقيل لا يقطع بذلك وحكاه عن الاصوليين----------------- بل يظن ذلك ولا يقطع به------------------------------------ اذ لو قطع بتكفيرها لكانت-------- في حكم المباح الذي لا تبعة فيه وذلك نقض لعري الشريعة قال الحافظ قلت قد يقال لا يقطع بتكفيرها لان احاديث التكفير المطلقة بالاعمال جاءت مقيدة بتحسين العمل كما ورد ذلك في الوضوء والصلاة وحينءذ فلا يتحقق وجود حسن العمل الذي	800	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms197	false	-4935636142920366024	78	300	430	1635	1635	300	وهو قول اصحابنا وغيرهم من الفقهاء والمتكلمين وغيرهم و-------------------------------------------------قد امر الله بالتوبة عقيب ذكر الصغاءر والكباءر فقال تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن الاية الي قوله وتوبوا الي الله جميعا ايه المءم-ون لعلكم تفلحون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر بالتوبة من الصغاءر بخصوصها في قوله يا -----ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون ومن الناس من لم يوجب التوبة منها وحكي عن طاءفة من المعتزلة ومن--------------------------------- المتاخرين من قال يجب احد امرين اما التوبة منها او الاتيان ببعض المكفرات للذنوب من الحسنات وحكي ابن عطية في تفسيره ------في تكفير الصغاءر بامتثال الفراءض واجتناب الكباءر قولين احدهما---- وحكاه عن جماعة من الفقهاء واهل الحديث ----------انه يقطع بتكفيرها بذلك قطعا لظاهر الاية والحديث والثاني وحكاه------------------------------------------------------------------- عن الاصوليين انه لا يقطع بذلك بل يحمل علي غلبة الظن وقوة الرجاء وهو في مشيءة الله عز وجل اذ لو قطع بتكفيرها لكانت الصغاءر في حكم المباح الذي لا تبعة فيه وذلك نقض لعري الشريعة----------- قلت قد يقال لا يقطع بتكفيرها لان احاديث التكفير المطلقة بالاعمال جاءت مقيدة بتحسين العمل كما ورد ذلك في الوضوء والصلاة وحينءذ فلا يتحقق وجود حسن العمل الذي-	197	6088300172791525944	778	1320.5	633	1522	51.11695098876953	125	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms811	true	8827990896988291	137	211	761	1131	1541	300	عبد الله محمد بن خفيف الصوفي سالنا ابو العباس -بن سريج بشيراز فقال لنا محبة الله فرض او غير فرض قلنا فرض قال ما الدلالة علي فرضها فما منا من اتي بشء يقبل فرجعنا اليه وسالناه ---الدليل علي---- محبة المولي الجليل فقال قوله------ قل ان كان اباءكم الاية التوبة-------------------------------------------------------------------- فتوعدهم الله عز وجل علي تفضيل محبتهم لغيره علي محبته ومحبة رسوله والوعيد لا يقع الا علي فرض لازم وحتم واجب وفي الصحيحين عن انس	811	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms304	false	-3498958577636727788	146	237	858	1304	1590	300	عبد الله محمد بن خفيف الصوفي سالنا ابو العباس ابن سريج بشيراز فقال لنا محبة الله فرض ام غير فرض قلنا فرض قال ما الدلالة علي فرضها فما منا من اتي بشء يقبل فرجعنا اليه وسالناه ما الدليل علي فرض محبة الله عز وج--ل فقال قوله تعالي قل ان كان اباءكم الي قوله احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره قال فتوعدهم الله عز وجل علي تفضيل محبتهم لغيره علي محبته ومحبة رسوله والوعيد لا يقع الا ----فرض لازم وحتم واجب وفي الصحيحين عن انس	304	6088300172791525944	346	632.0	275	452	76.54867553710938	64	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms811	true	8827990896988291	212	300	1138	1541	1541	300	ان محبة الله تمنعه من ان يعصيه وقال--------------------- عمر---- نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه ذكره ابو عبيد في غريبه وقال الحسن ابن ادم احب الله يحبك الله واعلم انك لن تحب الله حتي تحب طاعته و---------------------قال رجل لرابعة اني احبك في الله قالت فلا تبغض الذي احببتني له وسءل ذو النون متي احب ربي قال اذا كان ما يبغضه عندك امر من الصبر وقال------------------------------------------------------------- النهرجوري كل من ادعي محبة الله عز وجل-- ولم يوافق الله في امره فدعواه باطلة وكل محب ليس يخاف الله-	811	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms307	false	-846062137643603923	49	157	234	722	1405	300	ان محبة الله تمنعه من ان يعصيه وذكر ابو عبيد في غريبه ان عمر قال نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه قا------------------------ل الحسن -بن ادم احب الله يحبك الله واعلم انك لن تحب الله حتي تحب طاعته وقال عبد الله بن حنيف قال رجل لرابعة اني احبك في الله قالت فلا تعصي الذي احببتني له وسءل ذو النون متي احب ربي قال اذا كان ما يبغضه عندك امر من الصبر وقال بشر بن السري ليس من اعلام الحب ان تحب ما يبغض وقال ابو يعقوب النهرجوري كل من ادعي محبة الله جل جلاله ولم يوافق الله في امره فدعواه باطلة وكل محب ليس يخاف الله	307	6088300172791525944	365	656.5	283	513	71.15010070800781	73	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms811	true	8827990896988291	239	294	1258	1514	1541	300	احب-- الله يحبك ا-----------لله و-----------------اعلم انك لن تحب الله حتي تحب طاعته وقال رجل لرابعة اني احبك في الله قالت فلا تبغض الذي احببتني له وسءل ذو النون متي احب ربي قال اذا كان ما يبغضه عندك امر من الصبر وقال-------------------------------------------------------------------- النهرجوري كل من ادعي محبة الله عز وجل ولم يوافق الله في امره فدعواه	811	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms477	false	-1101143088223391318	94	156	470	760	1461	300	تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ومن هنا قال الحسن اعلم انك لن تحب الله حتي تحب طاعت---------------------------------------------------------------ه وسءل ذو النون متي احب ربي قال اذا كان ما يبغضه عندك امر من الصبر وقال بشر بن السري ليس من اعلام الحب ان تحب ما يبغضه حبيبك وقال ابو يعقوب النهرجوري كل من ادعي محبة الله عز وجل ولم يوافق الله في امر- فدعواه	477	6088300172791525944	185	322.5	144	354	52.2598876953125	35	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms811	true	8827990896988291	264	295	1376	1520	1541	300	وسءل ذو النون متي احب ربي قال اذا كان ما يبغضه عندك امر من الصبر وقال------------------------------------------------------------------- النهرجوري كل من ادعي محبة الله عز وجل ولم يوافق الله في امره فدعواه باطلة	811	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms611	false	-5559518089836632283	0	44	0	204	1464	300	وسءل ذو النون متي احب ربي قال اذا كان ما يبغضه عندك امر من الصبر وقال بشر بن السري ليس من اعلام الحب ان تحب ما يبغض حبيبك وقال ابو يعقوب النهرجوري كل من ادعي محبة الله------- ولم يوافق الله في امره فدعواه باطلة	611	6088300172791525944	137	253.5	108	211	64.92890930175781	28	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms812	true	1144885751108769462	0	118	0	596	1513	300	فهو مغرور وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله------- ولم يحفظ حدوده وقال رويم--- المحبة -----الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قيل لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا وخرج الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعطي لله ومنع لله وابغض لله واحب لله فقد استكمل ايمانه وخرجه الامام احمد وزاد فيه وانكح لله وسءل صلي الله عليه وسلم عن افضل الايمان فقال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله والمحبة الصادقة الصحيحة تمنع من الاصرار علي الذنوب وعدم الاستحياء من علام الغيوب ولذا قيل تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمرك في القياس شنيع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع	812	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms110	false	7726986092965522495	44	105	220	523	1534	300	فهو مغرور وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله عز وجل ولم يحفظ حدوده وسءل رويم عن المحبة فقال الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قلت لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا ولبعض المتقدمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنيع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع	110	6088300172791525944	270	494.0	214	611	44.18985366821289	49	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms812	true	1144885751108769462	0	83	0	410	1513	300	فهو مغرور وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وقال رويم المحبة الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قيل لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخرج الترمذ---------------------------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعطي لله ومنع لله وابغض لله واحب ----------لله فقد استكمل ايمانه وخرجه الامام احمد وزاد فيه وانكح لله و--------------------سءل صلي الله عليه وسلم ----عن افضل الايمان فقال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله	812	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms307	false	-846062137643603923	157	290	722	1361	1405	300	فهو مغرور وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وقال رويم المحبة الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قلت لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الحق- اهلا ومرحبا وقد تقدم ان العبد لا يجد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي يكره ان يرجع الي الكفر كما يكره ان يلقي في النار ولهذا المعني كان الحب في الله والبغض في الله من اصول الايمان وخرج الترمذي من حديث معاذ بن انس الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من اعطي لله ومنع لل----------ه واحب لله وابغض لله فقد استكمل ايمانه وخرجه الامام احمد وزاد فيه وانكح لله وفي لفظ له ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن افضل الايمان -قال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله	307	6088300172791525944	387	699.5	307	655	59.08396911621094	71	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms812	true	1144885751108769462	84	118	418	596	1513	300	الصادقة الصحيحة تمنع من الاصرار علي الذنوب وعدم الاستحياء من علام الغيوب ولذا قيل---------- تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمرك في القياس شنيع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع	812	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms310	false	-6576731824674887522	264	300	1286	1473	1473	300	الصادقة الصحيحة تمنع من الاصرار علي الذنوب وعدم الاستحياء من علام الغيوب وما احسن قول بعضهم تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنيع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع-	310	6088300172791525944	169	320.0	137	188	89.89361572265625	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms812	true	1144885751108769462	2	56	10	276	1513	300	وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وقال رويم المحبة الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قيل لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا وخرج الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعطي لله ومنع لل---------ه وابغض لله واحب لله فقد استكمل	812	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms477	false	-1101143088223391318	164	227	805	1090	1461	300	وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بعض السلف قال قرات في بعض الكتب السالفة من احب الله لم يكن عنده شء اثر من مرضاته ومن احب الدنيا لم يكن عنده شء اثر من هوي نفسه وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من اعطي لله ومنع لله واحب لله وابغض ---------لله فقد استكمل	477	6088300172791525944	137	129.0	107	414	33.09178924560547	28	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms812	true	1144885751108769462	134	192	684	983	1513	300	صلي الله عليه وسلم واسالك حبك وحب من يحبك وحب --عمل يقربني ال-ي حبك خرجه الامام احمد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي وصححه والحاكم وقال صحيح الاسناد وفي بعض الروايات وحب عمل يبلغني حبك وفي دعاء داود عليه السلام الل---------هم اني اسالك حبك وحب من يحبك و-العمل الذي يبلغني ح----بك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن الماء البارد رواه	812	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms585	false	431536612264811596	182	299	946	1542	1546	300	صلي الله عليه وسلم واسالك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يبلغني حبك هذا الدعاء يجمع كل خير فان الافعال الاختيارية من العباد انما تنشا عن محبة وارادة فان كانت محبة الله ثابتة في قلب العبد نشات عنها حركات الجوارح فكانت بحسب ما يحبه الله ويرتضيه فاحب ما يحبه الله عز وجل من الاعمال والاقوال كلها ففعل حينءذ الخيرات كلها وترك المنكرات كلها واحب من يحبه الله من خلقه وهذا الدعاء كانت الانبياء عليهم السلام يدعون به كما في الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان---------------------------------------------- داود عليه السلام كان يقول اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل----- يبلغني الي حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن الماء البارد وفيه	585	6088300172791525944	184	276.5	144	647	28.438949584960938	32	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms812	true	1144885751108769462	134	295	684	1486	1513	300	صلي الله عليه وسلم واسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني الي حبك خرجه الامام احمد والترمذي وصححه والحاكم وقال صحيح الاسناد وفي بعض الروايات وحب عمل يبلغني حبك وفي دعاء داود عليه السلام اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن الماء البارد رواه الترمذي وقال حسن غريب وفي دعاء نبينا صلي الله عليه وسلم الل-------------------------------هم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك ال------------لهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي -مما تحب رواه الترمذي وقال حسن غريب وذكر الحافظ ابن رجب الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارس------------ل الي سليمان بن داود عليهما السلام بعد موت ابيه ملكا من الملاءكة فقال له الملك ان ربي عز وجل ارسلني اليك لتساله حاجة --------------قال سليمان فاني اسال -ربي ان يجعل قلبي يحبه كما كان قلب ابي داود يحبه واسال الله ان يجعل قلبي يخشاه كما كان قلب ابي داود يخشاه فقال	812	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms586	false	5041352607997244005	2	144	9	705	1538	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم ارزقني حبك وحب من يحبك وحب عمل يبلغني الي حبك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب------ وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب وفي حديث مرسل خرجه-------------------- ابن ابي الدنيا وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي وخشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاقرر عيني في عبادتك ومن كان همه طلب محبة الله عز وجل اعطاه الله فوق ما يريده من الدنيا تبعا قال بعض السلف لما توفي داود عليه السلام ارسل الله عز وجل الي سليمان-------- عليه-- السلام الك------------------------------------------------------------------------- حاجة تسالني اياها فقال سليمان----- اسال الله ان يجعل قلبي يحبه كما كان قلب ابي داود يحبه و----------ان يجعل قلبي يخشاه كما كان قلب ابي داود يخشاه فشكر	586	6088300172791525944	265	172.5	205	1178	22.495756149291992	49	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms812	true	1144885751108769462	2	35	10	176	1513	300	وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وقال رويم المحبة الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قيل لي مت م-ت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا	812	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms611	false	-5559518089836632283	44	77	204	371	1464	300	وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وقال رويم المحبة الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قلت لي مت قلت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا	611	6088300172791525944	163	318.0	130	167	97.60478973388672	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms818	true	9100399320582352545	98	187	527	1016	1659	300	من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم الماءدة------------------------------------------------------------------------------- فوصف----- سبحانه اهل المحبة---- بخمسة اوصاف احدها انهم اذلة علي المءمنين والمراد لين الجانب وخفض الجناح والرافة والرحمة للمءمنين كما قال------ لرسوله واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين الشعراء ووصف اصحابه رضي الله عنهم بمثل ذلك في سورة الفتح في قوله محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم الفتح وهذا يرجع	818	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms264	false	1651796747920070199	203	300	1073	1605	1605	300	من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم وقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم فوصف الله سبحانه---- المحبين له بخمسة اوصاف احدها ا----لذلة علي المءمنين والمراد لين الجانب وخفض الجناح والرافة والرحمة للمءمنين كما قال تعالي لرسوله واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين-------- ووصف اصحابه-------------- بمثل ذلك-------------- في قوله محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم------ وهذا يرجع-	264	6088300172791525944	429	770.5	351	583	73.58490753173828	74	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms818	true	9100399320582352545	187	275	1016	1527	1659	300	الي ان المحبين له سبحانه يحبون احباءه ويعودون عليهم بالرافة والعطف --------والرحمة بهم واللطف ---------------------الثاني العزة علي الكافرين والمراد الشدة والغلظة عليهم كما قال تعالي يا-ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التحريم وهو يرجع الي ان المحبين له يبغضون اعداءه وذلك من لوازم المحبة الصادقة فقد اجري الله العادة بان محب المحبوب محبوب وعدوه عدو ومحب العدو عدو ومبغضه محبوب كما قال بعضهم اذا صافي صديقك من تعادي فقد عاداك وانفصل الكلام والثالث الجهاد في سبيله سبحانه وهو مجاهدة اعداءه باليد واللسان وهو ------من تمام معاداة اعداء	818	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms265	false	-4592426953816165339	0	70	0	399	1599	300	الي ان المحبين لل------ه يحبون احباءه ويعودون عليهم ب--------العطف والرافة والرحمة وقد سبق في الباب الاول بيان ذلك الثاني العزة علي الكافرين والمراد الشدة والغلظة عليهم كما قال تعالي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وهذا------- يرجع الي ان المحبين له يبغضون اعداءه وذلك من لوازم المحبة الصادقة كما سبق تقريره ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث الجهاد في سبيل الل---ه وهو مجاهدة اعداءه باليد واللسان وذلك ايضا من تمام معاداة اعداء	265	6088300172791525944	323	548.5	266	547	59.04935836791992	45	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms819	true	5702938073956680310	9	71	41	349	1485	300	وهذا من علامات المحبة الصادقة بان----- يشتغل المحب بما يرضي--- حبيبه ومولاه ولا ينظر الي من سخط سواه ولذا قيل من شرب من كاس المحبة وقف مع مراد محبه ولقد احسن من قال وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حياء لذكرك فليلمني اللوم والخامس متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم وهو طاعته	819	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms265	false	-4592426953816165339	244	299	1312	1592	1599	300	وهذا من علامات المحبة الصادقة ان المحب يشتغل------ بما يرضي به حبيبه ومولاه ويستوي عنده من حمده في ذلك او لامه وفي هذا المعني يقول بعضهم ----------------------------وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا- لذكرك فليلمني اللوم -الخامس متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم وهو طاعته	265	6088300172791525944	212	349.5	169	316	67.08860778808594	36	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms819	true	5702938073956680310	88	163	430	801	1485	300	الحسن كان ناس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقولون يا رسول الله انا نحب ربنا حبا شديدا فاحب الله ان يجعل لحبه علما فانزل الله تع-------الي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاية والحاصل انه لا يوصل الي- الله تعالي الا من طريق رسوله محمد صلي الله عليه وسلم باتباعه وطاعته كما قال الجنيد قدس الله روحه---- الطرق الي الله مسدودة الا من اقتفي اثر الرسول صلي الله عليه وسلم	819	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms266	false	-7092842931349721922	8	120	35	601	1575	300	الحسن كان ناس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم يقولون يا رسول الله انا نحب ربنا حبا شديدا فاحب الله ان يجعل لحبه علما فانزل الله تبارك وتعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم وقد قرن الله بين محبته ومحبة رسوله في قوله احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وكذلك ورد في السنة في احاديث كثير جدا سبق ذكر بعضها والمراد ان الله تعالي لا ت-------وصل اليه الا----------- من طريق رسوله----- صلي الله عليه وسلم باتباعه وطاعته كما قال الجنيد وغيره من العارفين الطرق الي الله مسدودة الا من اقتفي اثر الرسول صلي الله عليه وسلم	266	6088300172791525944	311	546.0	245	594	52.356903076171875	57	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms820	true	6802581238686410993	27	167	140	880	1605	300	ابراهيم بن الجنيد----- علامة المحب علي صدق الحب ست خصال------ دوام الذكر بقلبه بالسرور بمولاه و--------ايثار م-حبة سيده علي محبة نفسه و-----الخلاءق اجمعين و----------------------------------------------الانس به دون غيره و----------------------------------------------الشوق الي لقاءه وال-----------------------رضا عنه في كل شدة-- وضر ينزل به وات--------باع رسول- صلي الله عليه وسلم AUTO ومحبة الرسول صلي الله عليه وسلم علي درجتين احداهما فرض وهي------- التي تقتضي قبول ما جاء به-------------------------- من عند الله وتلقيه بالمحبة -------والتعظيم والرضا به والتسليم وعدم طلب الهدي من غير طريقه بالكلية ثم حسن الاتباع له فيما بلغه عن ربه من تصديقه في كل ما اخبر به وطاعته فيما امر به من الواجبات والكف---- عما نهي عنه من المحرمات ونصرة دينه والجهاد لمن خالفه بحسب القدرة فهذا القدر لا-بد منه فلا يتم الايمان بدونه-------- الثانية فضل وهي المحبة التي تقتضي حسن التاسي به وتحقيق الاقتداء بسنته في اخلاقه وادابه ونوافله وتطوعاته واكله وشربه ولباسه	820	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms266	false	-7092842931349721922	129	300	647	1575	1575	300	ابراهيم بن الجنيد يقال علامة المحب علي صدق الحب ست خصال احدها دوام الذكر بقلبه بالسرور بمولاه والثانية ايثاره محبة سيده علي محبة نفسه ومحبة الخلاءق يبدا بمحبة مولاه قبل محبة نفسه ومحبة الخلاءق والثالثة الانس به والاستثقال لكل قاطع يقطع عنه او شاغل يشغله عنه والرابعة الشوق الي لقاءه والنظر الي وجهه الخامسة الرضا عنه في كل شديده وضر ينزل به والسادسة اتباع رسوله صلي الله عليه وسلم----- ومحبة الرسول صلي الله عليه وسلم علي درجتين احداهما فرض وهي المحبة التي تقتضي قبول ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم من عند الله وتلقيه بالمحبة والرضا والتعظيم ----------والتسليم وعدم طلب الهدي من غير طريقه بالكلية ثم حسن الاتباع له فيما بلغه عن ربه من تصديقه في كل ما اخبر به وطاعته فيما امر به من الواجبات والانتهاء عما نهي عنه من المحرمات ونصرة دينه والجهاد لمن خالفه بحسب القدرة فهذا القدر لا بد منه ولا يتم الايمان بدونه والدرجة الثانية فضل وهي المحبة التي تقتضي حسن التاسي به وتحقيق الاقتداء بسنته في اخلاقه وادابه ونوافله وتطوعاته واكله وشربه ولباسه-	266	6088300172791525944	699	1244.0	567	944	74.0466079711914	116	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms820	true	6802581238686410993	167	299	880	1599	1605	300	وحسن معاشرته لازواجه ------------------------------------------والاعتناء بمعرفة سيرته وايامه واهتزاز القلب عند ذكره وتصوره وكثرة الصلاة عليه لما سكن في القلب من محبته وتعظيمه وتوقيره ومحبة استماع كلامه وايثاره علي كلام غيره من المخلوقين فانه لم يزل المحب يتلذذ بكلام محبوبه ويقدمه علي كل كلام فمحبة كلام المحبوب امر جبلي ولذا قيل لم اسع في طلب الحديث لسمعة او لاجتماع قديمه وحديثه لكن اذا فات المحب لقاء من يهوي تعلل باستماع حديثه ومن اعظم ذلك الاقتداء به صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاجتزاء-------- منها بالادني مع نهوض الهمة الي الدرجات العلا من الاخرة والرغبة فيما يوصل الي تلك المقامات الفاخرة وقد علم مما قررنا ان من علامات محبة الله سبحانه حب كلامه القديم وذكره الحكيم----- الذي هو القران العظيم وعلامة حب الله تعالي وحب كل-امه حب رسوله صلي الله عليه وسلم وعلامة حب	820	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms267	false	-3652807286010261609	0	75	0	421	1469	300	وحسن معاشرته لازواجه وغير ذلك من ادابه الكاملة واخلاقه الطاهرة والاعتناء بمعرفة سيرته وايامه واهتزاز القلب عند ذك-------ره وكثرة الصلاة عليه لما سكن في القلب من محبته وتعظيمه وتوقيره ومحبة استماع كلامه وايثاره علي كلام غيره من المخلوقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اعظم ذلك الاقتداء به في زهده في----------- الدنيا والاجتزاء باليسير منها ورغبته في--------------------------------- الاخرة قال سهل التستري------------------------------------------------ من ع------------------------------------------------لامات حب الله حب القران------- وعلامة حب الله------ وحب القران حب النبي صلي الله عليه وسلم وعلامة حب	267	6088300172791525944	319	518.0	257	775	41.16128921508789	50	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms822	true	588934787453267963	54	87	257	414	1552	300	ضاءعا قبل حبكم فكان بحب- الخلق يلهو ويمزح فلما دعا قلبي هواك اجابه فلست اراه عن جنابك يبرح حرمت مناي منك ان كنت كاذبا وان كنت في الدنيا بغيرك افرح وان كان شء	822	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms336	false	-606376953114216835	112	145	559	717	1502	300	خاليا قبل حبكم وكان بذكر الخلق يلهو ويمرح فلما دعا قلبي هواك اجابه فلست اراه عن فناءك يبرح رميت ببعد عنك ان كنت كاذبا وان كنت في الدنيا بغيرك افرح وان كان شء	336	6088300172791525944	140	258.0	107	158	88.60759735107422	25	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms825	true	4501132584156903506	261	299	1362	1566	1569	300	قال- بعض العارفين--------- من عمل لله علي المشاهدة فهو عارف ومن عمل علي مشاهدة الله اياه فهو مخلص فهذان مقامان-------------------------- احدهما----- الاخلاص وهو ان يعمل العبد علي استحضار مشاهدة الله اياه واطلاعه عليه وقربه منه فاذا استحضر العبد	825	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms484	false	5577313787718499570	106	151	533	778	1551	300	قالت بعض العارفات من السلف من عمل لله علي المشاهدة فهو عارف ومن عمل علي مشاهدة الله اياه فهو مخلص فاشارت الي المقامين اللذين تقدم ذكرهما احدهما مقام الاخلاص وهو ان يعمل العبد علي استحضار مشاهدة الله اياه واطلاعه عليه وقربه منه فاذا استحضر العبد	484	6088300172791525944	192	344.0	155	245	78.36734771728516	33	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms825	true	4501132584156903506	226	300	1189	1569	1569	300	ثبت في الصحيحين والسنن والمسانيد من غير وجه ان جبريل------------ سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الاحسان -قال------ صلي الله عليه وسلم الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك -قال بعض العارفين--------- من عمل لله علي المشاهدة فهو عارف ومن عمل علي مشاهدة الله اياه فهو مخلص فهذان مقامان احدهما الاخلاص وهو ان يعمل العبد علي استحضار مشاهدة الله اياه واطلاعه عليه وقربه منه فاذا استحضر العبد ذلك-	825	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms486	false	12138426009786467	32	111	157	567	1559	300	ثبت في الصحيحين والسنن والمسانيد من غير وجه ان جبريل عليه السلام سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الاحسان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وقال بعض العارفين من السلف من عمل لله علي المشاهدة فهو عارف ومن عمل علي مشاهدة الله اياه فهو مخلص فهذان مقامان احدهما الاخلاص وهو ان يعمل العبد علي استحضار مشاهدة الله اياه واطلاعه عليه وقربه منه فاذا استحضر العبد ذلك	486	6088300172791525944	380	724.0	307	410	92.68292999267578	69	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms826	true	1421182553648216539	0	123	0	669	1552	300	في عمله وعمل علي هذا المقام فهو مخلص لله لان استحضاره ذلك في عمله يمنعه من الالتفات الي غيره سبحان-----ه بالعمل والثاني المعرفة التي تستلزم المحبة الخاصة وهو ان يعمل العبد عل------ي مشاهدته---------- بقلبه ربه وهو ان يتنور قلبه بنور الايمان وينفذ -ببصيرته في العرفان حتي يصير الغيب عنده كالعيان وهذا هو مقا------م الاحسان المشار اليه في حديث جبريل عليه السلام وهو الذي دندن حوله اهل الجد والاجتهاد وحام علي سرادقاته اهل المعارف والسداد وهو يتفاوت------------------- بحسب قوة نفود البصاءر وقد فسرت طاءفة من العلماء المثل الاعلي المذكور في قوله تعالي- وله المثل الاعلي في السماوات والارض الروم بهذا------- ومثله قوله تعالي الله نور السماوات والارض النور الاية قال كعب بن ابي كعب رضي الله عنه المراد مثل نور الله في قلب المءمن	826	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms484	false	5577313787718499570	152	257	782	1355	1551	300	في عمله وعمل عليه---------- فهو مخلص لله لان استحضاره ذلك في عمله يمنعه من الالتفات الي غير الله وارادته بالعمل والثاني مقا---------------م المشاهد-----ة وهو ان يعمل العبد علي مقتضي مشاهدته لله تعالي بقل----به وهو ان يتنور القلب ب---الايمان وتنفذ البصيرة ف-ي العرفان حتي يصير الغيب----- كالعيان وهذا هو حقيقة مقام الاحسان المشار اليه في حديث جبريل عليه السلام و-------------------------------------------------------------------------------يتفاوت اهل هذا المقام فيه بحسب قوة نفوذ البصاءر وقد فسر- طاءفة من العلماء المثل الاعلي المذكور في قوله عز وجل وله المثل الاعلي في السم-وات والارض------ بهذا المعني ومثله قوله تعالي الله نور السم-وات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح و----------------المراد مثل نوره ----في قلب المءمن	484	6088300172791525944	457	718.0	370	724	63.12154769897461	70	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms826	true	1421182553648216539	0	174	0	929	1552	300	في عمله وعمل علي هذا المقام فهو مخلص لله لان استحضاره ذلك في عمله يمنعه من الالتفات الي غيره سبحان-----ه بالعمل والثاني المعرفة التي تستلزم المحبة الخاصة وهو ان يعمل العبد علي مشاهدت----ه بقلبه ربه وهو ان يتنور قلبه بنور الايمان وينفذ ببصيرته في العرفان حتي يصير الغيب عنده كالعيان وهذا هو مقام الاحسان المشار اليه في حديث جبريل عليه السلام وهو الذي دندن حوله اهل الجد والاجتهاد وحام علي سرادقاته اهل المعارف والسداد وهو يتفاوت------------------- بحسب قوة نفود البصاءر وقد فسرت طاءفة من العلماء المثل الاعلي المذكور في قوله تعالي وله المثل الاعلي في السماوات والارض الروم بهذا ومثله قوله تعالي الله نور السماوات والارض النور ---------------------الاية قال كعب بن---- ابي كعب رضي الله عنه------ المراد مثل نور الله في قلب المءمن ومن هذا حديث حارثة رضي الله عنه لما قال للنبي صلي الله عليه وسلم وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه وهذا الحديث ر------------وي مسندا ومرسلا	826	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms486	false	12138426009786467	111	278	567	1459	1559	300	في عمله وعمل علي هذا المقام فهو مخلص لله لان استحضاره ذلك-------- يمنعه من الالتفات الي غير الله وارادته بالعمل والثاني المعرفة التي تستلزم المحبة الخاصة وهو ان يعمل العبد علي مشاهدة الله بقلب----ه وهو ان يتنور قلبه بنور الايمان وتنفذ -بصيرته في العرفان حتي يصير الغيب عنده كالعيان وهذا هو مقام الاحسان المشار اليه في حديث جبريل عليه السلام و-------------------------------------------------------------------------------يتفاوت اهل هذا المقام فيه بحسب قوة نفوذ البصاءر وقد فسر- طاءفة من العلماء المثل الاعلي المذكور في قوله تعالي وله المثل الاعلي في السم-وات والارض------ بهذا ومثله قوله تعالي الله نور السم-وات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح الاية وقد فسرها- ابي ابن كعب وغيره من السلف بان المراد مثل نور الله في قلب المءمن ومن هذا حديث حارثة المشهور----- لما قال للنبي صلي الله عليه وسلم وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه وهذا الحديث مروي مرسلا وروي مسندا -متصلا	486	6088300172791525944	776	1402.5	626	1000	77.5999984741211	131	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms826	true	1421182553648216539	175	280	935	1446	1552	300	ويتولد من هذين المقام---------ين مقام الحياء من الله عز وجل وقد اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي ذلك في حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده انه سءل عن كشف العورة خاليا فقال الله احق ان يستحيا منه وقد ندب------ صلي الله عليه وسلم الي دوام استحضار معية الله وقربه والحيا----ء منه----- في غير حديث و---دل عليه قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد وفي الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيث كنت رواه الطبراني عن عبادة بن الصامت مرفوعا وقال صلي الله عليه وسلم لابي امامة اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحي من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك هما معك لا يفارقانك	826	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms487	false	-6258826651590366731	12	248	62	1172	1463	300	ويتولد من هذين المقامين للعارفين مقام الحياء من الله عز وجل وقد اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي ذلك في حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده انه سءل عن كشف العورة خاليا فقال الله احق ان يستحيا منه وقد ندب النبي صلي الله عليه وسلم الي دوام استحضار معية الله وقربه والي الحياء منه بذلك في غير حديث كما دل عليه قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الاية وقوله تعالي وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وخرج البزار من حديث عبد الله بن معاوية الغاضري ان رجلا قال يا رسول الله ما تزكية المرء نفسه قال ان يعلم ان الله حيث كان معه وخرج الطبراني من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيث كنت -----------------وباسناد فيه نظر من حديث ------------------------ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة في ظل الله تعالي يوم لا ظل الا ظله رجل حيث توجه علم ان الله معه الخ ومن حديث سعيد بن يزيد الازدي انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني قال اوصيك ان تستحي من الله كما تستحي رجلا صالحا من صالحي قومك ورويناه باسناد فيه ضعف من حديث ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال استح من الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك هما معك لا يفارقانك	487	6088300172791525944	430	774.0	338	1151	37.35881805419922	82	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms830	true	5103570023095635111	196	243	977	1213	1489	300	في المعني واجاد رحمه الله تعالي يا حبيب القلوب ما لي سواكا ارحم اليوم مذنبا قد اتاكا انت سءلي ومنيتي وسروري قد ابي القلب ان يحب سواكا يا مرادي وسيدي واعتمادي طال شوقي متي يك-ن لقاكا ليس سءلي من الجنان نعيما غير اني اريدها لاراكا وقد قال	830	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms335	false	-6374706217418890288	157	192	801	979	1495	300	في الطعام واباحني النظر اليه--- يا حبيب القلوب ما لي سواك- ارحم اليوم مذنبا قد اتاكا انت سءلي ومنيتي وسرور--------------------------------------------------ي طال شوقي متي يكون لقاكا ليس سءلي من الجنان نعيم- غير اني اريدها لاراكا---- قال	335	6088300172791525944	159	275.5	126	237	67.08860778808594	27	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms831	true	6444385425132921010	154	228	837	1221	1589	300	اذا جن الليل وخلا كل حبيب بحبيبه افترش اهل المحبة اقدامهم وجرت دموعهم علي خدودهم اشرف الجليل جل جلاله وقا----------ل بعيني من تلذذ بكلامي واستروح الي مناجاتي وانا مطلع عليهم في خلواتهم اسمع انينهم واري بكاءهم وحنينهم يا جبريل نادهم ما هذا الذي اري فيكم هل اخبركم مخبر ان حبيبا يعذب احبابه بالنار بل كيف يجمل ---ان اعذب قوما اذا جنهم الليل تملقوني ف-ي حلفت اذا وردوا-------- القيامة علي ان اسفر لهم عن وجهي	831	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms567	false	711043360476424754	34	97	176	497	1553	300	اذا جن الليل وخلا كل مح-ب بحبيبه افترش اهل المحبة اقدامهم وجرت دموعهم علي خدودهم اشرف الجليل جل جلاله فنادي يا جبريل بعيني من تلذذ بكلامي واستروح الي مناجاتي ناد في--------------------------------------------------هم يا جبريل------ ما هذا البكاء هل رايتم ----------------حبيبا يعذب احباءه ام------- كيف يجمل بي ان اعذب قوما اذا جنهم الليل تملقوني فبي حلفت اذا قدموا علي يوم القيامة لاكشفن----- لهم عن وجهي	567	6088300172791525944	265	424.0	211	406	65.27093505859375	45	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms842	true	-9058353411325926313	201	244	988	1197	1481	300	ذهب الابطال ولم يبق الا كل بطال فيا من رضي من الزهد بالزي ومن الفقر بالاسم ومن التصوف بالصوف ومن التسبيح بالسبح اين فضل الفضيل اين جد الجنيد اين سر السري اين همة ا-----------بن ادهم ويحك ان لم تقدر علي معرفة معروف فاندب	842	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms590	false	5190552410648018234	257	300	1296	1507	1507	300	ذهب الابطال وبقي------- كل بطال -يا من رضي من الزهد بالزي ومن الفقر بالاسم ومن التصوف بالصوف ومن التسبيح بالسبح اين فضل الفضيل اين جد الجنيد اين سر السري اين بشر اين ابراهيم بن ادهم ويحك ان لم تقدر علي معرفة معروف فاندب-	590	6088300172791525944	194	355.5	154	220	88.18181610107422	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms842	true	-9058353411325926313	244	300	1197	1481	1481	300	علي ربع رابعة------ هاتيك ربوعهم وفيها كانوا بانوا عنها فليتهم ما بانوا ناديت وفي حشاشتي نيران يا دار متي تحول السكان يا من كان له قلب فانقلب يا من كان له وقت مع الله فذهب قيام الاسحار يستوحش لك صيام النهار يسال عنك ليالي الوصال تعاتبك علي انقطاعك والسنة تسال عنك وعن حسن اتباعك تشاغلتم عنا-	842	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms591	false	4285197201970007511	0	51	0	260	1562	300	علي ربع رابعة وانشد هاتيك ربوعهم وفيها كانوا بانوا عنها فليتهم ما بانوا ناديت وفي حشاشتي نيران يا دار متي تحول السكان يا من كان له قلب فانقلب يا من كان له وقت مع الله فذهب قيام الاسحار يستوحش لك صيام النهار يسال عنك ليالي الوصال تعاتبك علي انقط-------------------------------اعك تشاغلتم عنا	591	6088300172791525944	253	490.5	204	291	86.94158172607422	47	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms843	true	5943427256987974789	0	30	0	156	1571	300	بصحبة غيرنا واظهرتم الهجران ما هكذا كنا واقسمتموا ان لا تحولوا عن الهوي فقد وحيات الحب حلتم وما حلنا ليالي كنا نجتني من ثماركم فقلبي الي تلك الليالي -قد حنا	843	-1522490018982536213	Shamela0010463-ara1.ms591	false	4285197201970007511	51	81	260	415	1562	300	بصحبة غيرنا واظهرتم الهجران ما هكذا كنا واقسمتم-- ان لا تحولوا عن الهوي فقد وحياة الحب حلتم وما حلنا ليالي كنا نجتني من ثماركم فقلبي الي تلك الليالي لقد حنا	591	6088300172791525944	153	294.5	123	157	97.45223236083984	27	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0010463-ara1