id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132973-ara1.ms175	false	6372899784244430414	195	259	934	1247	1453	300	راي شيخنا قبل موته بمدة شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله عنه في النوم فساله عن منزلته فاشار الي علوها فوق بعض الاكابر ثم قال له وانت قد كدت تلحق بنا -لكن انت الان في طبقة ابن خريمة فمات بعد تلك الرءيا رضي الله عنه وذكر الحافظ في طبقات الاصحاب ايضا في ترجمة ح--افظ الدنيا و-----امامها الحافظ-------------- عبد الغني طيب الله ثراه عن	175	-1522490018982536213	Shamela0009943-ara1.ms030	true	1595247383007771123	166	215	978	1225	1686	300	راي------ قبل موته----- شيخه تقي الدين------------------------- في النوم وساله عن منزلته فاشار الي علوها فوق بعض الاكابر ثم قال له وانت--- كدت تلحق بنا ولكن انت الان في طبقة ابن خزيمة رحمهم الله تعالي انتهي باختصار--------------------------------------- ترجمة الحافظ الذهبي ومنهم الامام الحافظ شمس الدين ابو ع----------بد الله محمد بن	30	-2210038886680268137	175	231.0	134	335	52.238807678222656	26	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms072	false	-4754293401068811310	29	66	144	341	1570	300	البزار بسند صحيح عن ابي هريرة رفعه ان المءمن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين يود لو خرجت نفسه والله------ يحب لقاءه وان المءمن تصعد روحه الي السماء فتاتيه ارواح المءمنين فيستخبرونه عن معارفه من اهل الدنيا	72	-1522490018982536213	Shamela0009943-ara1.ms126	true	8627404730815632059	233	271	1210	1411	1567	300	البراز بسند صحيح عن ابي هريرة رفعه ان المءمن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين يود لو خرجت نفسه والله تعالي يحب لقاءه وان المءمن تصعد روحه الي السماء فتاتيه ارواح المءمنين --ستخبرونه عن معارفه من اهل الدنيا	126	-2210038886680268137	193	371.0	156	203	95.07389068603516	35	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms073	false	5660813916242772069	2	41	15	225	1515	300	ناسوتية وان الخلق بها ابتلي وقالت طاءفة وهم اهل الاثر ان الروح غير النفس والنفس غير الروح وقوام النفس بالروح والنفس صورة العبد والهوي والشهوة والبلاء معجون فيها ولا عدو اعدي لابن ادم من نفسه لا تريد الا الدنيا	73	-1522490018982536213	Shamela0009943-ara1.ms127	true	-9092587920084912209	43	76	228	407	1640	300	ناسوتية والروح لا هوتية وذكر ان------------ اهل الاثر علي المغايرة وان ا-------------------قوام النفس بالروح والنفس صورة العبد والهوي والشهوة والبلاء معجون فيها ولا عدو اعدي لابن ادم من نفسه لا تريد الا الدنيا	127	-2210038886680268137	144	246.0	116	210	68.57142639160156	24	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms061	false	4765402960453566782	0	44	0	233	1579	300	الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف قال ناصر السنة ابن الجوزي رحمه الله في تبصرته قال ابو سليمان الخطابي معني هذا الحديث الاخبار عن مبدا كون الارواح خلقت-- قبل الاجساد	61	-1522490018982536213	Shamela0009943-ara1.ms129	true	-5136245497170425345	192	231	1073	1281	1636	300	الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر من-ا اختلف قال----------- ابن الجوزي---------- في تبصرته قال ابو سليمان الخطابي معني هذا الحديث الاخبار عن----- كون الارواح مخلوقة قبل الاجساد	129	-2210038886680268137	202	367.5	163	235	85.95744323730469	34	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms049	false	362221471520096937	134	229	701	1210	1548	300	الاحاديث الدالة علي نعيم الارواح وعذابها بعد المفارقة الي ان يرجعها الله في اجسادها ولو ماتت الارواح لانقطع عنها النعيم والعذاب وقد قال تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران الاية الاية هذا مع القطع بان ارواحهم فارقت اجسادهم وقد ذاقت اجسادهم الموت قال والصواب ان يقال موت النفس هو مفارقتها لاجسادها وخروجها منها فان اريد بموتها هذا القدر فهي ذاءقة الموت وان اريد انها تعدم وتضمحل او تصير عدما محضا فهي لا تموت بهذا الاعتبار بل هي باقية بعد خلقها------------------------- في نعيم او في عذاب	49	-1522490018982536213	Shamela0009943-ara1.ms131	true	4253186731878814509	189	248	949	1252	1522	300	للاحاديث الدالة علي نعيمها------ وعذابها بعد المفارقة الي ان يرجعها الله تعالي الي الجس-------------------------------------------د قال في روح المعاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصواب ان يقال موت الروح هو مفارقتها الجسد---------------- فان اريد بموتها هذا القدر فهي ذاءقة الموت وان اريد انها تعدم وتضمحل ------------------فهي لا تموت بل تبقي مفارقة ما شاء الله تعالي ثم تعود الي الجسد وتبفي معه في نعيم او--- عذاب	131	-2210038886680268137	209	309.5	166	534	39.13857650756836	34	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms507	false	-1442297226306595219	157	207	783	1042	1495	300	ان قال والجنة والنار مخلوقتان كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها كذا وكذا واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذا وكذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار	507	-1522490018982536213	Shamela0009943-ara1.ms172	true	1199820019991873687	57	99	277	495	1520	300	ان -----الجنة والنار مخلوقتان كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت ال----جنة فرايت قصرا ودخلت ف----------------ي النار فرايت ----------------كذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار	172	-2210038886680268137	202	369.0	161	259	77.99227905273438	35	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms450	false	-7656372146035578085	220	267	1094	1322	1487	300	له فيقول اولم اوتك مالا فيقول بلي فيقول اولم ارسل اليك رسولا فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا النار وينظر عن يساره فلا يري الا النار وينظر بين يديه فلا يري الا النار فليتق احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة قال -	450	-1522490018982536213	Shamela0009943-ara1.ms292	true	-9118853309575750093	0	35	0	168	1499	300	له فيقول ا-لم اوتك مالا فيقول بل---------------------------ي فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا النار وينظر عن يساره فلا يري الا ال---------------------------------نار فليتق احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة رواه	292	-2210038886680268137	162	312.0	128	229	70.74235534667969	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms395	false	6428363890785130191	197	249	968	1252	1493	300	يقبض الله الار-------ض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين الملوك واخرج مسلم عن ا----------------بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا يطوي الله ----السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارض-- بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	395	-1522490018982536213	Shamela0009943-ara1.ms357	true	-8079549591455508718	127	184	632	943	1525	300	يقبض الله تبارك وتعالي يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين --ملوك الارض وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمر عنه عليه الصلاة السلام انه قال يطوي السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	357	-2210038886680268137	242	421.0	195	313	77.31629180908203	40	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms506	false	-9001042791577229759	148	191	722	949	1501	300	وخلق سبع سم-وات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا ---والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء السابعة وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء والله عز وجل علي العرش	506	-1522490018982536213	Shamela0009943-ara1.ms364	true	-7015237568412695158	167	206	864	1076	1552	300	-خلق سبع سماوات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وم-ن الارض العليا الي السماء الدنيا------ خمسماءة عام وبين كل سماء وس---ماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء السابعة وعرش الرحمن فو-------ق الماء والله تعالي- علي العرش	364	-2210038886680268137	197	344.5	159	231	85.28138732910156	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms663	false	-2590810297433141223	131	206	677	1045	1512	300	الاقرار بالله سبحانه وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله و-------ما رواه الثقات عن --المعصوم صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا ولا نءول الا ما اوله اصحابه صلي الله عليه وسلم وسلف الامة من علماء الاثار وان الله سبحانه اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبه ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان	663	-1522490018982536213	Shamela0009943-ara1.ms367	true	-2472401747775564615	92	159	505	817	1527	300	انا نقر بالله --------تعالي--------- وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله تعالي ومما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان-----------------------------------------------------------------------------------------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان	367	-2210038886680268137	246	404.5	191	418	58.8516731262207	47	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms193	false	-5055440559366696111	172	211	872	1073	1547	300	واما السلام علي اهل القبور وخطابهم فلا يدل علي ان ارواحهم ليست في الجنة وانها علي افنية --قبورها فهذا سيد ال-عالم صلي- الله عليه وسلم الذي روحه في اعلي عليين مع الرفيق الاعلي نسلم عليه عند قبره فيسمع سلام	193	-1522490018982536213	Shamela0009943-ara1.ms372	true	-2146215158442404718	123	161	638	835	1532	300	واما السلام علي اهل القبور وخطابهم فلا يدل علي ان ارواحهم ليست في الجنة وانها علي افنية القبور-- فهذا سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام الذي روحه في اعلي عليين مع الرفيق الاعلي يسلم----- عند قبره ويرد- سلام	372	-2210038886680268137	174	299.0	138	205	84.8780517578125	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms788	false	-3015569311448910061	124	250	648	1277	1528	300	خالدين فيها مادامت السماوات والارض الا ما شاء الله من الزيادة علي ذلك كما تقول اسكنتك داري حول-------------------------------------------------------ا الا ما شءت اي سوي ما شءت من الزيادة علي الحول وقيل هو استثناء لمدة المقا---م في البرزخ لانهم محبوسون من الجنة فيه الي ان يصيروا في الجنة ثم هو خلود الابد فلم يغيبوا عن الجنة الا بقدر اقامتهم في البرزخ وقالت فرقة العزيمة قد وقعت لهم من الل-------ه بالخلود الداءم الا ان يشاء الله------ خلاف ذلك اعلام لهم بانهم مع خلودهم في مشيءة الل-------ه وهذا كما قال لنبيه------------------- ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء وقوله فان يشا الله يختم علي قلبك الشوري وقوله قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ونس فهو اخبار منه سبحانه لعباده ان الامور كلها بمشيءته ما شاء كان وما لم يشا	788	-1522490018982536213	Shamela0009943-ara1.ms381	true	-1718612131768574898	201	300	1111	1616	1616	300	خالدين فيها مادامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ هود اي غير مقطوع ولا تنافي بين هذا وبين قوله تعالي الا ما شاء ربك نعم اختلف السلف هذا ال----------------------------------------------------استثناء فقال الضحاك هو في الذين يخرج--------ون من النار فيدخلون الجنة----------------------------------------------------------------------------- وقالت فرقة العزيمة--- وقعت لهم من الله سبحانه بالخلود الداءم الا ان يشاء الله تعالي خلاف ذلك اعلاما ل-----هم مع خلودهم في مشيءة الله سبحانه وهذا كما قال لنبيه صلي الله عليه وسلم ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك وغيره ونظير ذلك مما يخبر به سبحانه ---------------------------------------------------------------------------عباده ان الامور كلها بمشيءته ما شاء كان وما لم يشا-	381	-2210038886680268137	296	423.5	236	726	40.7713508605957	46	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms789	false	-351310012322818019	1	300	5	1625	1625	300	غير مجذوذ محكم وكذا قول-------ه اكلها داءم وظلها الرعد وما هم منها بمخرجين الحجر والمقصود ان القو--------------------------------------ل بفناء الجنة قول مبتدع لم يقله احد من الصحابة والتابعين ولا احد من اءمة المسلمين وكل من قال به فهو ضال مخ-------رف عن الصواب والله تعالي اعلم------------------------------------------------------------------- واما خلود اهل النار ففيه نزاع والتحقيق خلودهم وبقاءها وانها لا تفني ولا تبيد والحاصل ان في بقاء الجنة والنار وفناءهما ثلاثة اقوال خلود اهلهما وبقاءها جميعا وهو الصواب وفناءهما وعدم خلود اهلهما وهو ضلال وباطل بقاء الجنة وفناء النار وهو باطل ايضا علي ان جماعة من العلماء ذهبوا اليه ومن ثم قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه فيه قولان معروفان عن السلف والخلف والنزاع في ذلك معروف عن التابعين قا--------------------------------------------------ل الامام ---------المحقق ابن القيم في حادي الارواح وثم- اقوال سبعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدها من يدخل النار لا يخرج منها ابدا بل كل من دخلها مخلد فيها وهذا قو---ل الخوارج والمعتزلة الثاني ان اهلها يعذبون فيها مدة ثم تنقلب عليهم وتبقي طبيعتهم نارية يتلذذون بها لموافقتها لطبيعتهم وهذا قول ابن عربي صاحب الفتوحات وهو مخالف لما علم بالاضطرار من الايات القرانية والاخبار المحمدية الثالث ان اهلها يعذبون فيها الي وقت محدود ثم يخرجون منها ويخلفهم فيها قوم اخرون وهذا قول حكاه اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم فاكذبهم ونص القران علي كذبهم فهو قول اليهود ومن سلك هذا المسلك فسلفه فيه اليهود اهل المكر والخداع وقد علم فساده من الكتاب والسنة واجماع الامة الرابع قول من يقول يخرجون منها وتبقي نارا علي حالها ليس فيها احد يعذب حكاه شيخ الاسلام ابن تيمية طيب الله ثراه عن بعض الفرق والكتاب والسنة يردانه الخامس انها تفني بنفسها لانها حادثة وما ثبت حدوثه استحال------ وهذا قول جهم وشيعته ولا فرق عنده-------- بين الجنة والنار السادس انها تفني حركات اهلها وحياتهم ويصيرون جمادا لا يتحركون ولا يحسون بالم وهذا قول ابي --حسين العلاف امام المعتزلة والسابع قول من يقول	789	-1522490018982536213	Shamela0009943-ara1.ms382	true	4975252620175026161	18	300	103	1648	1648	300	غير مجذوذ و---------قوله سبحانه اكلها داءم وظلها ------وما هم----- بمخرجين والاحاديث العديدة في ذلك نصوص قاطعة في عدم فناء الجنة ولم يقل بفناءها احد من---------------------- الصحابة والتابعين ولا احد من اءمة المسلمين و---من قال به فهو ضال مبتدع منحرف عن الصواب وزعمت الجهمية ان الجنة والنار يفنيان وهو قول امامهم جهم بن صفوان وليس له في ذلك سلف واما ابدية ال---نار ففيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولان معروفان عن السلف والخلف والاصح عدم فناءها ايضا ----------قال الفاضل السفاريني في كتابه البحور الزاخرة في احوال الاخرة ناقلا عن المحقق ابن القيم في حادي الارواح وثمة اقوال سبعة يعني ما عدا القول المشهور لدي الجمهور من دخول بعض عصاة المسلمين وخروجهم بالشفاعة ورحمة رب العالمين وتخليد الكفرة الفاجرين احدها من يدخل النار لا يخرج منها ابدا بل كل من دخلها يخلد فيها وهذا هو قول الخوارج والمعتزلة الثاني ان اهلها يعذبون فيها مدة ثم ينقلب عليهم وتبقي طبيعتهم------ يتلذذون بها لموافقتها لطبيعتهم وهذا قول ابن عربي صاحب الفتوحات وهو مخالف لما علم بالاضطرار من الايات القرانية والاخبار المحمدية الثالث ان اهلها يعذبون فيها الي وقت محدود ثم يخرجون منها ويخلفهم فيها قوم اخرون وهذا قول حكاه اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم فاكذبهم -نص اليهود علي كذبهم فهو قول اليهود ومن سلك هذا المسلك فسلفه فيه اليهود اهل المكر والخداع وقد علم فساده من الكتاب والسنة واجماع الامة الرابع قول من يقول يخرجون منها وتبقي نارا علي حالها ليس فيها احد يعذب حكاه شيخ الاسلام------------------------ عن بعض الفرق والكتاب والسنة يردانه الخامس انها تفني بنفسها لانها حادثة وما ثبت حدوثه استحال بقاءه وهذا قول جهم وشيعته ولا فرق عنده ولا فرق بين الجنة والنار السادس انها تفني حركات اهلها وحياتهم ويصيرون جمادا لا يتحركون ولا يحسون بالم وهذا قول ابي الحسين العلاف امام المعتزلة -السابع قول من يقول	382	-2210038886680268137	1145	2042.0	930	1940	59.0206184387207	190	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms790	false	-4944437738242725970	0	180	0	878	1467	300	بل يفنيها ربها وخالقها تبارك وتعالي فانه جعل لها امدا تنتهي اليه ثم تفني ويزول عذابها قال شيخ الاسلام ابن تيمية -قدس الله روحه- ونقل هذا عن عمر وابن مسعود وابي هريرة وابي سعيد وغيرهم رضي الله عنهم واخرج عبد بن حميد وهو من اجل علماء الحديث عن الحسن رحمه الله قال -----قال عمر رضي الله عنه لو لبث اهل النار في النار كقدر رمل عالج لكان لهم علي ذلك يوم يخرجون فيه واعلم ان الامام المحقق ابن القيم قدس الله ر------وحه انتصر لهذا القول انتصارا عظيما ومال اليه ميلا جسيما وذكر له خمسة وعشرين دليلا ثم رجع القهقري وقال ان قيل الي اين انتهي قدمك في هذه المسالة العظيمة قيل الي قوله تعالي ان ربك فعال لما يريد هود والي هنا انتهي قدم امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله------ وجهه فيها حيث ذكر دخول اهل الجنة واهل النار وما يتلقاه هءلاء وهءلاء -قال ثم يفعل الله بعد ذلك ما يشاء ثم قال وما ذكرنا في هذه المسالة من صواب فمن الله سبحانه وهو المان به وما كان من خطا ف---مني ومن الشيطان والله------ ورسوله برء--- منه واقول	790	-1522490018982536213	Shamela0009943-ara1.ms383	true	-4172785328549479251	0	154	0	756	1487	300	بل ينفيها ربها وخالقها تبارك وتعالي فانه جعل لها امدا تنتهي اليه ثم نفني ويزول عذابها قال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالي ونقل هذا عن عمر--------------------------------------------------------------- بن حميد وهو من اجل علماء الحديث عن الحسن رحمه الله تعالي قد قال عمر رضي الله عنه لو لبث اهل ال---------نار كقدر رمل عالج لكان لهم علي ذلك يوم يخرجون فيه واعلم ان الامام -------ابن القيم قدس الله تعالي روحه انتصر لهذا القول انتصارا عظيما ومال اليه ميلا جسيما وذكر له خمسة وعشرين دليلا ثم رجع القهقري وقال ان قيل الي اين انتهي قدمك في هذه المسالة العظيمة قيل الي قوله تعالي ان ربك فعال لما يري----د والي هنا انتهي قدم امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه فيها حيث ذكر دخول اهل الجنة واهل النار وما ي-لقاه هءلاء وهءلاء وقال ثم يفعل الله بعد ذلك ما يشاء ---------------------------------------------------------------------وما كان من خطا فهو مني ومن الشيطان والله تعالي ورسوله بريءان منه وقال -	383	-2210038886680268137	703	1290.5	556	910	77.25274658203125	133	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0009943-ara1