id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132973-ara1.ms583	false	3762352157966837851	118	154	625	795	1512	300	عبد الله ابن الامام احمد عن----------------------- ابي موس--------ي رضي الله عنه مرفوعا------------------------------ اهبط الله ادم من الجنة وعلمه صنعة كل شء وزوده من ثمار الجنة فثماركم هذه من ثمار الجنة غير انها تغير وتلك لا -تغير	583	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms196	true	-1963432554898745779	10	58	54	285	1543	300	عبد الله -بن الامام احمد رحمهما الله تعالي من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهبط الله ادم من الجنة وعلمه صنعة كل شء وزوده من ثمار الجنة فثماركم هذه من ثمار الجنة غير انها تغير وتلك لا تتغير	196	-3326886811286358432	162	269.5	126	232	69.82758331298828	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms395	false	6428363890785130191	197	237	968	1186	1493	300	يقبض الله الار-------ض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الم-لك اين الملوك واخرج --------------------------مسلم عن ا-----------------------بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا------------------------------ يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الم-لك اين الجبارون اين المتكبرون	395	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms212	true	-4050634569262616433	21	78	106	411	1554	300	يقبض الله تبارك وتعالي يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا المالك اين --ملوك الارض وفي الصحيحين ايضا واللفظ لمسلم عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا المالك اين الجبارون اين المتكبرون	212	-3326886811286358432	204	323.0	164	307	66.44950866699219	32	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms663	false	-2590810297433141223	86	118	447	604	1512	300	وفي صحيح ابن حبان لما نزل------------ ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الايات ال عمران 190 قال صلي الله عليه وسلم ويل لمن قراهن ولم يتدبرهن ويل له ويل له	663	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms247	true	3836164521255672139	213	244	1131	1274	1594	300	وفي صحيح ابن حبان لما نزل في ال عمران ان في خلق السماوات والارض ال عمران------------- الايات------------- قال صلي الله عليه وسلم ويل لمن قراهن ولم يتدبرهن ويل له ويل له	247	-3326886811286358432	123	210.0	96	169	72.78106689453125	25	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms662	false	1595865711537298888	202	260	1061	1356	1571	300	وعن الاشعري لا يصح ايمان المقلد قال الشارح- وشنع----- اقوام عليه بانه يلزمه تكفير العوام وهم غالب المءمنين ثم دفع التشنيع ب----------------------------------انه ان كان ال-قليد اخذا لقول الغير بغير حجة مع احتمال شك او وهم بان لا يجزم به فلا يكفي ايمان المقلد قطعا------------------------------- وان كان التقليد اخذا لقول الغير بغير حجة لكن جزما فيكفي ايمان المقلد عند	662	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms253	true	4175875426541642704	230	300	1199	1558	1558	300	وعن الاشعري لا يصح ايمان المقلد قال --شارحه وشنع عليه اقوام ب-----انه يلزمه تكفير العوام وهم غالب المءمنين وقال القشيري مكذوب عليه قال التاج السبكي والتحقيق انه ان كان التقليد اخذا لقول الغير بغير حجة مع احتمال شك او وهم بان لا يجزم به فلا يكفي ايمان المقلد قطعا لانه لا ايمان مع ادني تردد فيه وان كان التقليد اخذا لقول الغير بغير حجة لكن جزما فيكفي ايمان المقلد عند-	253	-3326886811286358432	270	477.5	217	367	73.5694808959961	50	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms476	false	-2849333342989364612	0	26	0	132	1486	300	كان عبدا شقيا قال الملك رب فنيت حسناته وبقي--- طالبون كثيرون قال خذوا من سيءاتهم فاضيفوها الي سيءاته ثم صكوا له صكا الي النار وقال- ابن	476	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms359	true	-4589503134487976438	83	109	425	554	1517	300	كان----- شقيا قال الملك رب فنيت حسناته وبقي له طالبون كثير --قال خذوا من سيءاتهم فاضيفوها الي سيءاته ثم صكوا له صكا الي النار اخرجه ابن	359	-3326886811286358432	120	214.5	96	136	88.23529052734375	22	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms800	false	811861624431829017	9	151	60	865	1650	300	اصحابنا وغيرهم من الفقهاء والمتكلمين وغيرهم قاله الحافظ ابن رجب في كتابه شرح الاربعين النووية قد امر الله بالتوبة عقب ذكر الصغاءر والكباءر فقال تعا-----------لي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم الي قو--------------------------------------------------------------------له وتوبوا الي الله جميعا ايه- المءمنون لعلكم تفلحون النور 30 فامر بالتوبة من الكباءر والصغاءر فالنظر صغيرة ولا جرم ان الزنا كبيرة وذكر التوبة بعد ذلك بصيغة الامر التي موضوعها الوجوب وامر بالتوبة من الصغاءر بخصوصها في قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم الي قوله ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون الحجرات وزعمت طاءفة من---------------------------------------------------- المعتزلة عدم الوجوب من الصغاءر وقالت طاءفة من المتاخرين ي----جب احد امرين اما التوبة----- او الاتيان ببعض المكفرات للذنوب من الحسنات وحكي ابن عطية في تفسيره قولين في تكفير الصغاءر ب----------------اجتناب الكباءر------ احدهما نعم وحكاه عن بعض اصحاب------------ الحديث والفقهاء وانه يقطع بتكفيرها بذلك----- لظاهر الاية	800	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms360	true	-2494741466777055907	164	296	899	1660	1685	300	اصحابنا وغيرهم من الفقهاء والمتكلمين وغيرهم التوبة من الصغاءر كالكباءر و----------------------قد امر الله سبحانه عقيب ذكر الصغاءر والكباءر بالتوبة في قوله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن النور 30 الي قوله وتوبوا الي الله جميعا ايها المء-------------منون النور الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر بالتوبة من الصغاءر بخصوصها --بقوله تعالي ياايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم الحجرات الي قو----------------له ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون الحجرات قال الحافظ ومن الناس من لا يوجب التوبة من الصغاءر وحكي عن طاءفة من المعتزلة ومن--------------------------------- المتاخرين من اوجب احد امرين اما التوبة منها او الاتيان ببعض المكفرات للذنوب من الحسنات وحكي ابن عطية في تفسيره ------في تكفير الصغاءر بامتثال الفراءض واجتناب الكباءر قولين احدهما---- وحكاه عن جماعة من الفقهاء واهل الحديث ----------انه يقطع بتكفيرها بذلك قطعا لظاهر الاية	360	-3326886811286358432	485	787.0	397	985	49.23857879638672	71	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms800	false	811861624431829017	176	232	990	1296	1650	300	اذ لو قطع بتكفيرها لكانت-------- في حكم المباح الذي لا تبعة فيه وذلك نقض لعري الشريعة قال الحافظ قلت قد يقال لا يقطع بتكفيرها لان احاديث التكفير المطلقة بالاعمال جاءت مقيدة بتحسين العمل كما ورد ذلك في الوضوء والصلاة وحينءذ فلا يتحقق وجود حسن العمل الذي يوجب التكفير والله الموفق والحاصل ان----- التوبة واجبة من الكباءر	800	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms361	true	4424919969595724814	16	70	79	380	1674	300	اذ لو قطع بتكفيرها لكانت الصغاءر في حكم المباح الذي لا تبعة فيه وذلك نقض لعري الشريعة قال الحافظ------------ لا يقطع بتكفيرها لان احاديث التكفير المطلقة بالاعمال جاءت مقيدة بتحسين العمل كما ورد ذلك في الوضوء والصلاة وحينءذ فلا يتحقق وجود حسن العمل الذي يوجب التكفير وعلي هذا الاختلاف ينبني وجوب التو------بة من الصغاءر	361	-3326886811286358432	265	484.0	216	319	83.07209777832031	45	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms232	false	-698999044188490330	252	290	1264	1467	1517	300	فاذا كان العبد كافرا فمات صعد م-----------لكاه فيقول----- الله لهما ما جاء بكما فيقولان رب قبضت عبد-------ك فيقول لهما ارجعا الي قبره فالعناه الي يوم القيامة فانه كذبني وجحدني واني جعلت لعنتكما عذابا اعذبه به يوم القيامة وذكر	232	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms432	true	7378852581812838360	8	49	50	271	1612	300	فاذا كان العبد كافرا فمات صعد ملكاه الي السماء فيقول لهما الله----- ما جاء بكما فيقولان رب قبضت عبدك وجءناك فيقول لهما ارجعا الي قبره فالعناه الي يوم القيامة فانه كذبني وجحدني واني جعلت لعنتكما عذابا اعذبه به يوم القيامة وروي	432	-3326886811286358432	192	356.0	155	226	84.95574951171875	33	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms099	false	7093850921516465815	273	300	1324	1463	1463	300	و-----اقبر في القلة ويقال للمدفن م-------قبر قال الشاعر لكل اناس مقبر ب--فناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد قال و-------------------------------------------------اختلف في اول من سن القبر فقيل الغراب لما قتل-	99	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms434	true	-7356776005203238707	4	42	17	219	1542	300	وجمعه اقبر في القلة ويقال -لمدفن الموتي مقبر قال الشاعر لكل اناس مقبر في فناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد والمقبرة موضع دفن الموتي وتضم باءها وتفتح قال القرطبي اختلف في اول من سن القبر فقيل الغراب لما قتل	434	-3326886811286358432	133	226.5	108	203	65.51724243164062	24	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms100	false	700383632307615693	0	161	0	802	1503	300	قابيل هابيل وقيل بنو اسراءيل وليس بشء وقد قيل ان قابيل كان يعلم الدفن ولكن ترك اخاه استخفافا به فبعث الله --غرابا يبحث في الارض يعني يبحث التراب علي هابيل ليدفنه كذا في التذكرة فقال عند ذلك يا-ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين الماءدة الاية حيث راي كرامة الله لهابيل بان قيض الله الغراب حتي واراه ولم يكن ذلك ندم توبة وقيل---- ندمه انما كان علي فقده لا علي قتله وقيل علي عدم معرفته الدفن فقد- قال ابن عباس رضي الله عنهما لو كان ندمه علي قتله لكان ندمه توبة ويقال انه لما قتله قعد يبكي عند راسه اذ اقبل غرابان فاقتتلا فقتل احدهما الاخر ثم حفر له حفرة فدفنه ففعل قابيل باخيه كذلك فكان ندمه لعدم هدايته ان يفعل كما فعل الغراب فكان الدفن سنة في بني ادم وفي التنزيل ثم اماته فاقبره عبس الاية اي جعل له قبرا يواري فيه اكراما له ولم يجعل مما يلقي علي وجه الارض تاكله الطير والعوافي	100	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms434	true	-7356776005203238707	42	186	219	939	1542	300	قابيل هابيل وقي-----------------------------ل ان قابيل كان يعلم الدفن و----ترك اخاه استخفافا به فبعث الله الغراب ليبحث في الارض يعني----- التراب علي هابيل ليدفنه كذا في التذكرة فقال عند ذلك يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين الماءد------ة حيث راي كرامة الله لهابيل بان قيض الله الغراب حتي واراه ولم يكن ذلك ندم توبة وقيل كان ندمه -----------------------------------علي عدم معرف-ة الدفن ولذا قال ابن عباس رضي الله عنهما لو كان ندمه علي قتله لكان ندم- توبة وقي-ل انه لما قتله قعد يبكي علي راسه ف--اقبل غرابان فاقتتلا فقتل احدهما الاخر ثم حفر له حفرة فدفنه ففعل قابيل باخيه كذلك فكان ندمه لعدم هدايته ان يفعل كما فعل الغراب فصار الدفن سنة في بني ادم وفي التنزيل ثم اماته فاقبره عبس------ اي جعل له قبرا يواري فيه اكراما له ولم يجعل مما يلقي علي وجه الارض تاكله الطير والعوافي	434	-3326886811286358432	698	1283.0	557	810	86.17283630371094	127	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms045	false	2293373729528045459	67	130	365	686	1552	300	ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسو-------------------ل الله فيقولان له وما علمك في-قول قرات كتاب الله------ فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء--- صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره	45	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms435	true	-4125609055265174586	88	155	447	787	1506	300	ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله تعالي فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة والبسوه من الجنة------ ويفسح له في----ه مد بصره	435	-3326886811286358432	284	531.0	226	350	81.14286041259766	53	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms046	false	-2155827206849570272	35	82	172	412	1580	300	وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه	46	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms435	true	-4125609055265174586	158	200	802	1016	1506	300	فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري الي ان قال------------------------------ فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه	435	-3326886811286358432	199	375.5	160	244	81.55738067626953	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms080	false	-9188955648353815629	4	235	19	1206	1528	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم الاية نزلت في عذاب القبر زاد مسلم يقال له من ربك فيقول---- الله ربي ونبيي محمد فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم الاية وفي رواية للبخاري اذا اقعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله ابراهيم الاية الاية واخرج الطبراني عن البراء----- مرفوعا يقال للكافر من ربك فيقول لا ادري فهو تلك الساعة اصم اعمي ابكم فيضرب بمرزبة لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيسمعها كل شء غير الثقلين وقرا صلي الله عليه وسلم يثبت الله الذين امنوا ابراهيم الاية الاية وفي رواية لابي داود ياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله تعالي فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة والبسوه من الجنة ويفسح له فيه مد بصره وذكر--- الكافر ا--------------------------------------------------------------لي ان قال وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال فيضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه	80	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms435	true	-4125609055265174586	0	200	0	1016	1506	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم------ نزلت في عذاب القبر زاد مسلم يقال له من ربك فيقول ربي الله---- ونبيي محمد فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم------ وفي رواية للبخاري اذا -قعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله-------- الاية وفي-------- الطبراني عن البراء ايضا مرفوعا يقال للكافر من ربك فيقول لا ادري فهو تلك الساعة اصم اعمي ابكم فيضرب بمرزبة لو ضرب بها جبل لصار ترابا الحديث وعند -------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود ياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله تعالي فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة والبسوه من الجنة ويفسح له فيه مد بصره وقال في الكافر فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النا-----------------ر وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها و----يضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه	435	-3326886811286358432	917	1712.5	735	1261	72.72006225585938	170	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms081	false	8517908421564262371	0	78	0	392	1479	300	في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار وقد ابدلك الله مقعدا من الجنة قال فيراهما جميعا يعني المقعدين قال قتادة ذكر لنا انه يفسح له في قبره واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس	81	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms435	true	-4125609055265174586	222	300	1115	1506	1506	300	في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار وقد ابدلك الله مقعدا من الجنة قال فيراهما جميعا يعني المقعدين قال قتادة ذكر لنا انه يفسح له في قبره واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس-	435	-3326886811286358432	391	777.0	314	392	99.7448959350586	77	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms081	false	8517908421564262371	78	249	392	1240	1479	300	فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطراق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعه من يليه ---غير الثقلين زاد ابو داود ان المءمن يقال له ما كنت تعبد فان هداه الله تعالي قال كنت اعبد الله فيقال--- ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله قال فما يسال عن شء غير هذا وزاد ايضا فيقول دعوني حتي ابشر اهلي فيقال له اسكن وذكر الكافر انه يسال عما كان يعبد ثم عن هذا الرجل وفي الصحيحين----- عن اسماء بنت-------- الصديق رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبته يوم كسفت الشمس ولقد اوحي الله الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريب- من فتنة الدجال يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته و-خرجه الامام احمد بلفظ ولقد رايتكم تفتنون في قبوركم يسال الرجل ما كنت تقول وما كنت تعبد	81	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms436	true	-7920408001754180054	0	174	0	862	1505	300	فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطراق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعه من يليه من غير الثقلين زاد ابو داود ان المءمن يقال له ما كنت تعبد فان هداه الله تعالي قال كنت اعبد الله فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله قال فما يسال عن شء غير هذا وزاد ايضا فيقول دعوني حتي ابشر اهلي فيقال له اسكن وذكر الكافر انه يسال عما كان يعبد ثم عن هذا الرجل وفي الصحيحين ايضا عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبته يوم كسفت الشمس ولقد اوحي----- الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا من فتنة الدجال يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق و--المرتاب فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته واخرجه الامام احمد بلفظ ولقد رايتكم تفتنون في قبوركم يسال الرجل ما كنت تقول وما كنت تعبد	436	-3326886811286358432	840	1632.5	671	869	96.66283416748047	165	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms084	false	-83058888277851265	233	283	1103	1343	1446	300	ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له كيف انت يا عمر اذا كنت من الارض في اربعة اذرع في ذراعين ورايت منكرا ونكيرا قلت يا رسول الله وما منكر ونكير قال فتانا القبر يبحثان الارض بانيابهما	84	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms436	true	-7920408001754180054	257	300	1296	1505	1505	300	ابو بكر الخلال في كتاب السنة وفيه انه------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال له كيف انت يا عمر اذا كنت من الارض في اربعة اذرع في ذراعين ورايت منكرا ونكيرا قلت يا رسول الله وما منكر ونكير قال فاتنا القبر يبحثان الارض بانيابهما-	436	-3326886811286358432	199	374.0	158	240	82.91666412353516	39	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms085	false	-9042552667889244145	0	118	0	598	1502	300	يطيقوا رفعها هي ايسر عليهما من عصاي هذه قلت يا رسول الله وانا علي حالي هذه قال نعم فقلت اذا لاكفيكهما وفي رواية فامتحناك فان التويت ضرباك بها ضربة صرت رمادا قال الحافظ ابن رجب في اسناده ضعف وخرجه الاسماعيلي من وجه اخر وفيه ضعف بنحوه وزاد فيه ياتيان الرجل في صورة قبيحة يطان علي شعورهما ويحفران بانيابهما واخرج الامام احمد وابن حبان في صحيحه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر فتاني القبر فقال عمر اترد علينا عقولنا يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم نعم كهي-اتكم اليوم فقال عمر بفية------------- الحجر واخرج الامام احمد عن بعض حفدة ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان --	85	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms437	true	-7152347795546455698	17	105	104	541	1580	300	يطيقوا رفعها هي ايسر عليهما من عصاي هذه قلت يا رسول الله وانا علي حالي هذه قال نعم فقلت اذا -اكفيكهما وفي رواية فامتحناك فان التويت ضرباك بها ضربة صرت رمادا واخرجه-------------------------------- الاسماعيلي من وجه اخر وروي ايضا من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما اخرجه الامام احمد وابن حبان في صحيحه وفيه قال -------عمر اترد علينا عقولنا يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم نعم كهيءاتكم اليوم فقال عمر رضي الله عنه بفيه الحجر ومن حديث--------------------- ابي موس--------ي رضي الله عنه رواه	437	-3326886811286358432	346	595.0	272	614	56.35179138183594	63	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms102	false	-1377127686037946295	93	197	463	1014	1547	300	الاولي قال القرطبي جاء في رواية سءال مل--كين وفي اخري سءال ملك واحد و-----------لا تعارض بل ذلك بالنسبة الي الاشخاص فرب شخص ياتيه اثنان معا فيسالانه معا عند انصراف الناس ليكون اهون والفتنة في حقه -اشد اعظم وذلك بحسب ما اقترف من الاثام واخر ياتيانه قبل انصراف الناس عنه تخفيفا عليه لحصول انسه بهم واخر ياتيه ملك واحد فيكون اخف عليه واقل في المراجعة لما قدمه من العمل الصالح قال ويحتمل ان ياتي اثنان ويكون الساءل احدهما وان اشتركا في الاتيان فتحمل رواية الواحد علي هذا قال--------- السيوطي في اهوال القبور قلت وهذا الثاني هو الصواب فان ذكر الملكين هو الموجود في غالب الاحاديث	102	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms437	true	-7152347795546455698	139	236	726	1239	1580	300	الاول------------- جاء في رواية سءال الملكين وفي اخري سءال ملك واحد قال القرطبي لا تعارض في ذلك بالنسبة الي الاشخاص فرب شخص ياتيه اثنان معا فيسالانه معا عند انصراف الناس ليكون اهول-------- في حقه واشد---------- بحسب ما اقترف من الاثام واخر ياتي--ه قبل انصراف الناس عنه تخفيفا عليه لحصول انسه بهم واخر ياتيه ملك واحد فيكون اخف عليه واقل في المراجعة لما قدمه من العمل الصالح قال ويحتمل ان ياتي اثنان ويكون الساءل احدهما وان اشتركا في الاتيان فتحمل رواية الواحد علي هذا وصوبه الحافظ السيوطي في شرح الصدور---------------------------- فان ذكر الملكين هو الموجود في غالب الاحاديث	437	-3326886811286358432	472	867.0	379	574	82.22996520996094	85	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms109	false	-4705996628697363251	147	203	758	1054	1544	300	بعض العلماء ان الملاءكة الذين ينزلون علي الميت في قبره اربعة وان اسم احدهما ناكور والاخر دومان وقد اشار----------- السيوطي الي ذلك في ارجوزته------------------- بقوله رحمه الله وقد اتي في مرسل مضعف ان السءال من ثلاثة لفي او اربع اولءك الاثنان والحقوا ناكور مع دوماني فقد اخبر رحمه الله تعالي ان الخبر فيه علتان احدهما الارسال	109	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms437	true	-7152347795546455698	238	293	1247	1540	1580	300	بعض العلماء ان الملاءكة الذين ينزلون علي الميت في قبره اربعة منكر ونكير ونا---كور و------رومان وقد اشار جلال الدين السيوطي الي هذا في ارجوزته التثبيت في التبييت بقو----------له وقد اتي في مرسل مضعف ان السءال من ثلاثة لفي او اربع اولءك الاثنان والحقوا ناكور مع رومان- وقد اشار ------------الي ان الخبر ب-ه علتان الضعف والارسال	437	-3326886811286358432	235	386.0	188	326	72.08589172363281	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms102	false	-1377127686037946295	198	290	1022	1490	1547	300	الثانية قال القرطبي اختلفت الاحاديث في كيفية السءال والجواب --وذلك بحسب------------- الاشخاص ايضا فمنهم من يسال عن بعض اعتقاداته ومنهم من يسال عن كلها ويحتمل ان يكون الاقتصار علي البعض-- من بعض الرواة واتي به غيره تاما قال-- السيوطي قلت والثاني هو الصواب لاتفاق اكثر الاحاديث عليه نعم يءخذ منها خصوصا من رواية ابي داود عن انس------- فما يسال عن شء بعدها ولفظ ابن مردويه فما يسال عن شء غيرها انه لا يسال عن شء من التكليفات غير الاعتقاد خاصة وصرح به في رواية البيهقي من طريق عكرمة عن ابن عباس في	102	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms438	true	-1686239703445169764	209	300	1094	1557	1557	300	الثالث قا-ل القرطبي اختلفت الاحاديث في كيفية السءال والجواب عن ذلك انه يختلف باختلاف الاشخاص----- فمنهم من يسال عن بعض اعتقاداته ومنهم من يسال عن كلها ويحتمل ان يكون الاقتصار علي --بعضها من بعض الرواة واتي به غيره تاما وصوبه السيوطي---------------------- لاتفاق اكثر الاحاديث عليه نعم يءخذ منها خصوصا من رواية ابي داود عن انس المارة فما يسال عن شء بعدها وعند ابن مردويه فما يسال عن شء غيرها انه لا يسال عن شء من التكليفات غير الاعتقاد خاصة وصرح به في رواية البيهقي من طريق عكرمة عن ابن عباس في-	438	-3326886811286358432	421	768.0	336	494	85.22267150878906	78	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms106	false	-7714462359114089577	258	300	1374	1603	1603	300	قال الحكيم ---------انما سميا فتاني القبر لان في سءالهما انتهارا وفي خلقهما صعوبة---- وسميا منكرا ونكيرا لان خلقهما لا يشبه خلق الادميين ولا خلق الملاءكة ولا خلق البهاءم ولا خلق الهوام بل هما خلق بديع وليس في خلقهما انس للناظرين اليهما جعلهما-	106	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms438	true	-1686239703445169764	6	50	29	272	1557	300	قال الحكيم الترمذي وانما سميا فتاني القبر لان في سءالهما انتهارا وفي خلقهما صعوبة قال وسميا منكرا ونكيرا لان خلقهما لا يشبه خلق الادميين ولا خلق الملاءكة ولا خلق البهاءم ولا خلق الهوام بل هما خلق بديع وليس في خلقهما انس للناظرين اليهما جعلهما	438	-3326886811286358432	229	437.5	188	243	94.23868560791016	41	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms107	false	5989098066203212057	0	89	0	458	1595	300	الله تكرمة للمءمن ليثبته وينصره وهتكا لستر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث ق-----ال السي------وطي وهذا يدل علي ان الاسم منكر بفتح الكاف وهو المجزوم به في القاموس -----------------------------قا------------------------------------ل وذكر ابن يونس من اصحابنا الشافعية ان اسم ملكي المءمن مبشر وبشير قلت وهذا يحتاج الي دليل ماثور والا ف------الاحاديث ليس فيها سوي منكر ونكير وقد اش--------ار السيوطي لهذا في ----قوله وضبط منكر بفتح الكاف فلست ادري فيه من خلاف وذكر ابن يونس من صحبنا ان اللذين ياتيان المءمنا اسمهما البشير والمبشر ولم اقف في ذا علي ما يءثر	107	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms438	true	-1686239703445169764	50	156	272	814	1557	300	الله تكرمة للمءمن لتثبته وتبصره وهتكا لستر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث قال جلال الدين السيوطي وهذا يدل علي ان الاسم منكر بفتح الكاف وهو المجزوم به في القاموس قلت وكذا في نهاية ابن الاثير قال ومنكر ونكير اسما الملكين مفعل وفعيل وذكر ابن يونس من-------- الشافعية ان اسم ملكي المءمن مبشر وبشير قلت وهذا يحتاج الي دليل ماثور واني به فان الاحاديث ليس فيها سوي منكر ونكير وقد اشار الي ذلك السيوطي في ارجوزته بقوله وضبط منكر بفتح --كاف فلست ادري فيه من خلاف وذكر ابن يونس من صحبنا ان اللذين ياتيان المءمنا اسمهما البشير والمبشر ولم اقف في ذا علي ما يءثر	438	-3326886811286358432	432	796.5	346	552	78.26087188720703	76	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms103	false	9173683651856517721	0	76	0	408	1550	300	وفي الاخرة ابراهيم الاية قال الشهادة يسالون عنها في قبورهم بعد موتهم قيل لعكرمة ما هو قال يسالون عن الايمان بمحمد وامر التوحيد الثالثة قا---ل السيوطي---- ورد في رواية--- انس انه ------------------يسال في المجلس الواحد ثلاث مرات وباقي الروايات ساكتة عن ذلك فتحمل علي ذلك او يختلف الحال بالنسبة الي الاشخاص وعن طاووس ان الموتي يسالون سبعة ايام قلت وقد قدمنا عن مجاهد ان الموتي يفتنون في قبورهم سبعا و-----كانوا يستحبون ان يطعم عنهم تلك الايام	103	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms439	true	-1768161051044971576	11	93	64	494	1536	300	وفي الاخرة ابراهيم قا------ل الشهادة يسالون عنها في قبورهم بعد موتهم قيل لعكرمة ما هو قال يسالون عن الايمان بمحمد وامر التوحيد وقد ذكر الجلال السيوطي انه ورد في رواية عن انس رضي الله عنه ان الميت يسال في المجلس الواحد ثلاث مرات وباقي الروايات ساكتة عن ذلك فتحمل علي ذلك او يختلف الحال بالنسبة الي الاشخاص وعن طا-وس ان الموتي يسالون سبعة ايام قلت وتقدم---- عن مجاهد ان الموتي يفتنون في قبورهم سبعا وانهم كانوا يستحبون ان يطعم عنهم تلك الايام	439	-3326886811286358432	379	702.0	305	441	85.9410400390625	68	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms104	false	7304897221212692030	28	184	141	930	1522	300	للامام المحقق و-------------مما ينبغي ان يعلم ان عذاب القبر هو عذاب البرزخ فكل من مات وهو مستحق للعذاب -ناله نصيب- منه قبر ام لم يقبر فلو اكلته السباع او احرق حتي صار رمادا او نسف في الهواء او صلب او غرق في البحر وصل الي روحه وبدنه من العذاب ما يصل من القبر انتهي قال بعضهم وليس هذا بابعد من الذر الذي اخرجه الله تعالي من صلب ادم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قلت لا شء من هذا ببعيد اذ هو الفعال لما يريد والخلق خلقه والملك ملكه واين الفرار من ذي الاقتدار والله الفاعل المختار الخامسة قال ابن عبد البر لا يكون السءال الا لمءمن او منافق كان منسوبا الي دين الاسلام بظاهر الشهادة بخلاف الكافر فلا يسال وخالفه-------------------- الامام المحقق ف--------------------------ي الروح فقال القران والسنة تدل علي خلاف هذا القول وان السءال للكافر والمسلم قال الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم الاية وقد ثبت في الصحيح---------- انها نزلت في عذاب القبر	104	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms439	true	-1768161051044971576	178	300	916	1536	1536	300	الامام المحقق في كتاب الروح مما ينبغي ان يعلم ان عذاب القبر هو عذاب البرزخ فكل من مات وهو مستحق للعذاب يناله نصيبه منه قبر ام لم يقبر فلو اكلته السباع او -حرق حتي صار رمادا او نسف في الهواء------- او غرق في البحر وصل الي روحه وبدنه من العذاب ما يصل من المقبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الخامس ق-ال ابن عبد البر لا يكون السءال الا لمءمن او منافق كان منسوبا الي دين الاسلام بظاهر الشهادة بخلاف الكافر كذا ق-ال وخالفه في ذلك الجمهور وقال الامام المحقق ابن القيم رحمه الله تعالي في الروح----- القران والسنة تدل علي خلاف هذا القول -بل السءال للكافر والمسلم قال الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم------ وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما انها نزلت في عذاب القبر-	439	-3326886811286358432	535	953.0	428	860	62.20930099487305	94	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms104	false	7304897221212692030	256	296	1275	1504	1522	300	في البخاري---------------- واسم الفاجر في عرف القران والسنة يتناول الكافر قطعا ل----قوله تعالي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين المطففين الاية هذا كلامه ونحوه في-------- العاقبة للحافظ عبد الحق الاشبيلي وصوب هذا القول القرطبي في التذكرة وانكر ذلك الجلال السيوطي	104	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms440	true	1947703128029500652	3	42	13	242	1632	300	في الاحاديث الكافر والفاجر واسم الفاجر في عرف القران والسنة يتناول الكافر قطعا ومنه قوله تعالي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين المطففين---------------- ونحو هذا في كتاب العاقبة للحافظ عبد الحق الاشبيلي وصوبه ---------القرطبي في التذكرة وانتصر--- الجلال السيوطي	440	-3326886811286358432	188	316.5	156	257	73.15174865722656	28	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms105	false	-5077064120542240572	179	300	963	1616	1616	300	الترمذي و------------------------ابن عبد البر واخرون عمموه في الامم وبعض اهل العلم نحو الوقف ام قال --امام المحققين في كتاب--- الروح بعد ان ذكر الاقوال-------- والظاهر والله اعلم ان كل نبي مع امته كذلك اي----------- كنبينا مع ا-------------------مته وانهم معذبون في --قبورهم بعد السءال لهم واقامة الحجة عليهم كما يعذبون في الاخرة بعد السءال واقامة الحجة واستدل الحكيم الترمذي علي عدم السءال ان الامم قبل هذه الامة كانت الرسل تاتيهم بالرسالة فاذا ابوا كفت الرسل واعتزلوهم وعوجلوا بالعذاب ف----لما بعث الله محمدا -------------------بالرحمة امسك عنهم العذاب واعطي السيف حتي يدخل في دين الاسلام من دخل لمهابة السيف ثم يرسخ الايمان في قلبه فمن هنا ظهر النفاق فكانوا يسرون -الكفر ويعلنون الايمان وكانوا بين المءمنين في ستر فلما ماتوا قيض الله لهم فتاني-	105	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms440	true	1947703128029500652	81	214	446	1172	1632	300	الترمذي انه خاص بهذه الامة وتوقف ابن عبد البر وانتصر السيوطي في هذا للحكيم الترمذي -------------قال الامام المحقق ابن القيم في الروح بعد ذكره-- الاقوال الثلاثة والظاهر والله اعلم ان كل نبي مع امته كذلك يعني يسال عنه كنبينا صلي الله عليه وسلم مع امته وانهم يعذبون في القبور-- بعد السءال---- واقامة الحجة عليهم كما يعذبون في الاخرة بعد السءال واقامة الحجة واستدل الحكيم الترمذي علي عدم السءال ان الامم قبل هذه الامة كانت الرسل تاتيهم بالرسالة فاذا ابوا كفت الرسل واعتزلوهم وعوجلوا بالعذاب قال فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بالرحمة امسك عنهم العذاب واعطي السيف حتي يدخل في دين الاسلام من دخل لمهابة السيف ثم يرسخ الايمان في قلبه فمن هنا ظهر النفاق فكانوا يسرون بالكفر ويعلنون الايمان وكانوا بين المءمنين في ستر فلما ماتوا قيض الله لهم فتاني	440	-3326886811286358432	577	1020.0	469	747	77.24230194091797	96	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms107	false	5989098066203212057	100	165	510	880	1595	300	قال القرطبي--- ان قيل كيف يخاطب الملكان جميع الموتي في الاماكن المتباعدة في الوقت الواحد فالجواب ان عظم خلقهما يقتضي ذلك فيخاطبان الخلق الكثير في الجهة الواحدة في المرة الواحدة مخاطبة واحدة بحيث يخيل لكل واحد من المخاطبين انه المخاطب دون من سواه ويمنعه الله من سماع جواب بقية الموتي وقال السيوطي ويحتمل تعدد الملاءكة لذلك كما في الحفظة ونحوهم وذهب اليه الحليمي من الشافعية	107	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms441	true	-4599968522309328518	35	99	199	563	1594	300	قال في التذكرة ان قيل كيف يخاطب الملكان جميع الموتي في الاماكن المتباعدة في الوقت الواحد فالجواب ان عظم خلقهما يقتضي ذلك فيخاطبان الخلق الكثير في الجهة الواحدة في المرة الواحدة مخاطبة واحدة بحيث يخيل لكل----- من المخاطبين انه المخاطب دون من سواه ويمنعه الله من سماع جواب بقية الموتي وقال السيوطي ويحتمل تعدد الملاءكة لذلك كما في الحفظة ونحوهم وقال----ه الحليمي من الشافعية	441	-3326886811286358432	351	680.0	288	373	94.10187530517578	60	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms114	false	37091017730098429	2	46	9	222	1504	300	ابو نعيم في الحلية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا قل هو الله احد في مرضه الذي مات فيه لم يفتن في قبره وا---من ضغطة القبر وحملته الملاءكة يوم القيامة باكفها حتي تجيزه الصراط الي الجنة ومن جملة الذين لا يسالون	114	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms441	true	-4599968522309328518	184	227	986	1190	1594	300	ابو نعيم في الحلية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا قل هو الله احد في مرضه الذي مات فيه لم يفتن في قبره وامن من ضغطة القبر وحملته الملاءكة يوم القيامة باكفها حتي تجيزه الصراط الي الجنة ومم----------ن لا يسال --	441	-3326886811286358432	199	378.0	158	216	92.12963104248047	41	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms118	false	4340262452817591079	209	300	1044	1477	1477	300	في قول الله عز وجل فلولا اذا بلغت الحلقوم الي ق--------وله ان هذا لهو حق اليقين الواقعة 83 عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايات فلولا اذا بلغت الحلقوم الواقعة الي قوله فنزل من حميم وتصلية جحيم قال اذا كان عند الموت قيل له هذا فان كان من اصحاب اليمين احب لقاء الله واحب الله لقاءه وان كان من اصحاب الشمال كره لقاء الله وكره الله لقاءه واخرج الامام احمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب-	118	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms442	true	8548654341050391007	2	79	13	383	1539	300	في قو----له -تعالي فلولا اذا بلغت الحلقوم الواقعة الي قوله ان هذا لهو حق اليقين الواقعة--- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايات ف----------------------------------------------------------------قال اذا كان عند الموت قيل له هذا فان كان من اصحاب اليمين احب لقاء الله واحب الله لقاءه وان كان من اصحاب الشمال كره لقاء الله وكره الله لقاءه واخرج الامام احمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب	442	-3326886811286358432	354	661.0	280	442	80.09049987792969	70	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms119	false	7543354632902558755	0	235	0	1218	1561	300	الله لقاءه و--------من كره لقاء الله كره الله لقاءه فاكب القوم يبكون قال ما يبكيكم قالوا انا نكره الموت قال ليس ذلك ولكنه اذا حضر فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم الواقعة 88 فاذا بشر بذلك احب لقاء الله والله للقاءه احب واما ان يكون من المكذبين الضالين فنزل من حميم ----الواقعة فاذا بشر بذلك كره لقاء الله واللة للقاءه اكره وظاهر كلا-م المحقق---------- في كتاب الروح ان عذاب القبر ذكر في القران لانه قال قول الساءل ما الحكمة في ان عذاب القبر لم يذكر في القران------ مع شدة الحاجة الي معرفته والايمان به ليحذر------- ويتقي فالجواب من -----وجهين مجمل ومفصل اما المجمل فهو ان الله سبحانه وتعالي انزل علي رسوله وحيين فاوجب علي عباده الايمان بهما والعمل بما فيهما وهما الكتاب والحكمة قال تعالي وانزل الله عليك الكتاب والحكمة النساء وقال تع-----الي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم الجمعة الي قوله ويعلمهم الكتاب والحكمة البقرة وقال------ واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله الاحزاب------ والحكمة هي السنة باتفاق السلف وما اخبر به الرسول عن الله فهو في وجوب تصديقه والايمان به كما اخبر به الرب علي لسان رسوله -هذا اصل متفق عليه بين اهل الاسلام لا ينكره الا من ليس منهم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اني اوتيت الكتاب ومثله معه قال وام-------ا الجواب المفصل فهو ان نعيم الروح- وعذابه مذكور في القران في مواضع فمنها قوله تعالي ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت الانعام الاية	119	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms442	true	8548654341050391007	70	300	343	1539	1539	300	الله -عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه فاكب القوم يبكون قال ما يبكيكم قالوا انا نكره الموت قال ليس ذلك ولكنه اذا حضر فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم----------- فاذا بشر بذلك احب لقاء الله والله للقاءه احب واما ان -كان من المكذب--------ين فنزل من حميم وتصلية جحيم فاذا بشر بذلك كره لقاء الله والله للقاءه اكره وقال الامام المحقق ابن القيم في كتاب الروح------------------------------------- قول الساءل ما الحكمة في ان عذاب القبر لم يذكر في القران صريحا مع شدة الحاجة الي معرفته والايمان به ليحذره الناس ويتقي فا--جاب عن ذلك بوجهين مجمل ومفصل اما المجمل ف---ان الله تع--------الي انزل علي رسوله وحيين فاوجب علي عباده الايمان بهما والعمل بما فيهما وهما الكتاب والحكمة قال تعالي وانزل الله عليك الكتاب والحكمة النساء وقال الله تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم الجمعة الي قوله ويعلمهم الكتاب والحكمة الجمعة وقال تعالي واذكرن ما يتلي في بيوتكن------------- الاحزاب الاية والحكمة هي السنة باتفاق السلف وما اخبر به الرسول عن الله فهو في وجوب تصديقه والايمان به كما اخبر به الرب علي لسان رسوله فهذا اصل متفق عليه بين اهل الاسلام لا ينكره الا من ليس منهم وقا---ل النبي صلي الله عليه وسلم اني اوتيت الكتاب ومثله معه قال المحقق واما الجواب المفصل فهو ان نعيم البرزخ وعذابه مذكور في القران في مواضع -منها قوله تعالي ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت الانعام الاية-	442	-3326886811286358432	1088	1980.5	872	1285	84.66925811767578	191	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms119	false	7543354632902558755	235	300	1218	1561	1561	300	وهذا خطاب لهم عند الموت قطعا وقد اخبرت الملاءكة وهم الصادقون انهم حينءذ يجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون الانعام ولو تاخر عنهم ذلك الي انقضاء الدنيا لما صح ان يقال لهم اليوم تجزون عذاب الهون وقوله------ فوقاه الله سيءات ما مكروا غاف--------------------------------------ر الاية فذكر عذاب الدار ذكرا صريحا لا يحتمل غيره ومنها قوله تعالي فذرهم حتي-	119	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms443	true	177823616670119045	0	71	0	377	1525	300	وهذا خطاب لهم عند الموت قطعا وقد اخبرت الملاءكة وهم الصادقون انهم حينءذ يجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون-------- ولو تاخر عنهم ذلك الي انقضاء الدنيا لما صح ان يقال لهم اليوم تجزون عذاب الهون وقوله تعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا غافر الي قوله يعرضون عليها غدوا وعشيا غافر الاية فذكر عذاب الدارين--- صريحا لا يحتمل غيره ومنها قوله تعالي فذرهم حتي	443	-3326886811286358432	330	628.0	268	388	85.05154418945312	60	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms120	false	-5286696662515803915	0	238	0	1171	1470	300	يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون الطور 45 انتهي كلامه واخرج البخاري عن -----ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر قلت وذكر الحافظ ابن رجب في اهوال القبور ان عذاب القبر ذكر في القران في عدة مواضع اخرج الترمذي عن علي رضي الله عنه قال ما زلنا في شك من عذاب القبر حتي نزلت الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر التكاثر الاية واخرج ادم بن ابي اياس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا مات الكافر اجلس في قبره فيقال--- من ربك وما دينك فيقول لا ادري فيضيق عليه قبره ثم قرا ابن مسعود فان له معيشة ضنكا طه- المعيشة الضنك هي عذاب القبر وروي شريك عن ابي اسحق عن البراء-------- رضي الله عنه-- في قوله عز وجل عذابا دون ذلك الطور قال عذاب القبر وكذا روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر السجدة الاية و---------كذا قال قتادة والربيع بن انس في قوله تعالي سنعذبهم مرتين التوبة الاية احداهما في الدنيا والاخري هي عذاب القبر قال الحافظ ابن رجب وقد تواترت الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في عذاب القبر ففي الصحيحين ع------------ن عاءشة------------------- رضي الله عنه-ا انها----- سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر حق--------- قالت ع------اءشة رضي الله عنها فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم	120	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms443	true	177823616670119045	71	285	377	1451	1525	300	يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون الطور--- انتهي كلامه واخرج البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واخر--------------------------------------------------------------------------------ج الترمذي عن علي رضي الله عنه قال ما زلنا في شك من عذاب القبر حتي نزلت الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر التكاثر وقا--------------------------ل ابن مسعود----------------- اذا مات الكافر اجلس في قبره فيقال له من ربك وما دينك فيقول لا ادري فيضيق عليه قبره ثم قرا ابن مسعود فان له معيشة ضنكا قال المعيشة الضنك هي عذاب القبر وقال-------------------- البراء بن عازب رضي الله عنهما في قوله تعالي -عذابا دون ذلك الطور قال عذاب القبر و----روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر السجدة قال عذاب القبر وكذا قال قتادة والربيع بن انس في قوله تعالي سنعذبهم مرتين------------- احداهما في الدنيا والاخر---ي عذاب القبر قال الحافظ ابن رجب وقد تواترت الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في عذاب القبر ففي الصحيحين عن ام المءمنين عاءشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما انها قالت سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر -قال نعم عذاب القبر حق وفي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنه---ما --عن النبي صلي الله عليه وسلم	443	-3326886811286358432	956	1677.0	760	1252	76.35782623291016	174	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms115	false	-7694528897071989785	148	215	728	1080	1484	300	في ضده قال والاول اصح و-------اخرج------- احم----------د والحكيم الترمذي---------------- والبيهقي في كتاب عذاب القبر عن حذيفة -------------قال كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما انتهينا الي القبر قعدنا علي شفت-ه فجعل يردد بصره فيه ثم قال يضغط فيه المءمن ضغطة تزول منها حماءله ويملا علي الكافر نارا قال في النهاية------ الحماءل هنا عروق الانثيين---- ويحتمل ا-----ن يراد---- موضع حماءل السيف اي عواتقه وصدره واضلاعه	115	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms444	true	1604333866858885930	223	300	1102	1500	1500	300	في ضغطة القبر وظلمته لكل واحد اخرج الامام احمد في المسند والحكيم الترمذي في نوادر الاصول والبيهقي في كتاب عذاب القبر عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما انتهينا الي القبر قعد --علي شفيره فجعل يردد بصره فيه ثم قال يضغط فيه المءمن ضغطة تزول منها حماءله ----------------------قال في النهاية القبر الحماءل هنا عروق الانثيين قال ويحتمل ان يكون يراد هنا موضع حماءل السيف اي عواتق------ه واضلاعه-	444	-3326886811286358432	298	475.5	242	429	69.4638671875	50	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms121	false	-1920220451658127925	14	242	71	1209	1513	300	عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واخرج مسلم و-----ابن ابي شيبة عن زيد بن ثابت -------------قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط اي بستان لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت ان تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال رجل انا فقال متي مات هءلاء فقال ماتوا في الاشراك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذة الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقا-----------------------------------------------ل تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله من عذاب النار فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله من عذاب القبر فقال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فقالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فقال تعوذوا بالله من فتنة الدجال فقالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال واخرج الشيخان عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل القبور يعذبون في قبورهم عذابا تسمعه البهاءم واخرج الامام احمد وابو يعلي والاجري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلط علي الكافر تسعة وتسعون تنينا تلدغه حتي تقوم الساعة واخرج ابو يعلي والاجري وابن منده -عن ابي هريرة رضي الله عنه	121	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms444	true	1604333866858885930	0	169	0	830	1500	300	عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واخرج مسلم ايضا وابن ابي شيبة عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط--------- لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت--- فكادت ان تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال رجل انا فقال متي مات هءلاء فقال ماتوا في الاشراك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر الحديث وفي الصحيحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن عاءشة رضي الله عنه -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل القبور يعذبون في قبورهم عذابا تسمعه البهاءم وفي الباب عن --------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رواه الامام احمد وابو يعلي والاجري وعن ابي هريرة رضي الله عنه رواه-------------------------------- ابو يعلي والاجري وابن منده وعن ا------نس رضي الله عنه	444	-3326886811286358432	689	1094.0	543	1204	57.225914001464844	132	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms115	false	-7694528897071989785	213	299	1066	1481	1484	300	وصدره واضلاعه واخرج------- احمد والبيهقي عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للقبر ضغطة لو كان احد منها ناج لنج-ا منها سعد بن معاذ------------- واخرج الامام احمد والبيهقي والحكيم----------- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما دفن سعد بن معاذ------------- سبح----- النبي صلي الله عليه وسلم وسبح الناس معه طويلا ثم كبر وكبر الناس ثم قالوا يا رسول الله لم سبحت قال لقد تضايق علي هذا الرجل ق-------بره حتي فرج الله عنه واخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج النساءي والبيهقي عن عبد الله بن عمر	115	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms445	true	85784659259780761	0	145	0	697	1432	300	وصد--------ره واخرج الامام احمد والبيهقي عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للقبر ضغطة لو كان احد منها ناجيا نجا منها سعد بن معاذ رضي الله عنه واخرج الامام احمد والترمذي والطبراني والبيهقي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما دفن سعد بن معاذ رضي الله عنه سبح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسبح الناس معه طويلا ثم كبر وكبر الناس ثم قالوا يا رسول الله لم سبحت قال لقد تضايق عن- هذا الرجل الصالح قبره حتي فرج الله عنه وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم دفن سعد بن معاذ وهو قاعد علي قبره قال لو نجا من ضمة القبر احد لنجا سعد بن معاذ ولقد ضم ضمة ثم ارخي عنه رواه سعيد بن منصور والحكيم الترمذي والطبراني والبيهقي واخرج النساءي والبيهقي عن عبد الله بن عمر	445	-3326886811286358432	385	662.5	301	707	54.4554443359375	76	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms116	false	-2232297706439081067	0	138	0	640	1457	300	الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهده سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه يعني سعد بن معاذ رضي الله عنه قال الحسن------- تحرك ال---عرش فرحا بروحه------------------------- واخرج الطبراني عن ابي ايوب بسند صحيح ان صبيا دفن------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي ق------------------------------------ال ابن ابي مليكة ما اجير من ضغطة القبر احد ولا سعد ابن معاذ الذي منديل من مناديله اي في الجنة خير من الدنيا وما فيها ق-ال مجاهد اشد حديثا سمعناه عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله في سعد بن معاذ وقوله في امر القبر وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما عفي احد من ضغطة القبر الا فاطمة بنت اسد فقيل يا	116	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms445	true	85784659259780761	148	300	711	1432	1432	300	الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهده سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه يعني سعد بن معاذ ق-------------ال الحسن البصري تحرك له العرش فرحا بروحه اخرجه البيهقي في الدلاءل واخرج الحكيم الترمذي والبيهقي من طريق ابن اسحاق حدثني ابن امية او ابن عبد الله انه سال بعض اهل سعد ما بلغكم من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا فقالوا ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك قال كان يقصر في بعض الطهور من البول والاحاديث في هذا كثيرة مشهورة قال ابن ابي مليكة ما اجير من ضغطة القبر احد ولا سعد -بن معاذ الذي منديل من مناديله ف---ي الجنة خير من الدنيا وما فيها وقال مجاهد اشد حديث- سمعناه عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- ما عفي احد من ضغطة القبر الا فاطمة بنت اسد فقيل يا-	445	-3326886811286358432	452	768.0	352	827	54.65538024902344	86	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms116	false	-2232297706439081067	138	300	640	1457	1457	300	رسول الله ولا القاسم ابنك قال ولا ابراهيم وكان اصغرهما -قال ابو القاسم السعدي في كتاب الروح له لا ينجو من ضغطة القبر صالح ولا طالح والمراد الا من استثناه النبي صلي الله عليه وسلم وهو فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف والدة علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ان ثبت الحديث فقيل الحكمة في ذلك لانها ضمت المصطفي وقيل لانه سكب عليها الماء الذي فيه الكافور توفيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المدينة ودفنت شمال قبة عثمان في موضع يقال له الحمام وعليها قبة صغيرة كذا في زبدة الاعمال------ والله ا---علم قال ابو القاسم السعدي والفرق بين المسلم والكاف-------------ر دوام الضغط للكافر وحصول هذه الحالة للمءمن في اول نزوله الي قبره ثم يعود الي الانفساح له فيه قال والمراد بضغطة القبر التقاء جانبيه علي جسد الميت قال الحكيم الترمذي سبب هذه الضغطة انه ما من احد الا وقد الم بخطيءة ما وان كان صالحا فجعلت هذه الضغطة جزاء لها ثم تدركه الرحمة ولذلك ضغط سعد بن معاذ رضي الله عنه قال واما-	116	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms446	true	858113540940885135	0	185	0	945	1546	300	رسول الله ولا القاسم ابنك قال ولا ابراهيم وكان اصغرهما فقال ابو القاسم السعدي في كتاب الروح له لا ينجو من ضغطة القبر صالح ولا طالح والمراد غير من استثناه النبي صلي الله عليه وسلم وهو فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف ام ---علي بن ابي طالب رضي الله عنه و------------------------------ذلك لانها ضمت المصطفي ولما ماتت سكب عليها الماء الذي فيه الكافور والبسها قميصه واضطجع في قبرها وقال الحمد لله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت اللهم اغفر لامي فاطمة بنت اسد ولقنها حاجتها ووسع عليها مدخلها وكانت وفاتها في المدينة ودفنت شمال قبة عثمان في موضع يقال له الحمام وعليها قبة صغيرة كما في زبدة الاعمال مختصر تاريخ الازرقي قال ابو القاسم السعدي والفرق بين المسلم والكافر في ضمة القبر دوامها---- للكافر وحصول هذه الحالة للمءمن في اول نزوله الي قبره ثم يعود---- الانفساح له فيه قال والمراد بضغطة القبر التقاء جانبيه علي جسد الميت قال الحكيم الترمذي سبب هذه الضغطة انه ما من احد الا وقد الم بخطيءة ما وان كان صالحا فجعلت هذه الضغطة جزاء لها ثم تدركه الرحمة ولذلك ضغط سعد بن معاذ رضي الله عنه قال واما	446	-3326886811286358432	747	1387.5	597	986	75.76065063476562	140	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms117	false	2830819434143211637	0	127	0	652	1557	300	الانبياء فلا نعلم ان لهم في القبور ضمة ولا سءالا لعصمتهم قلت قد قدمنا ان السءال انما هو عن الانبياء وما اخبروا به فكيف يسالون عن انفسهم فهم اكرم علي الله واجل واعظم عند الله من ان يسالوا وقد ذكر-------------- ابن الجوزي رحمه الله في مناقب سيدنا الامام احمد------------- انه راه المروزي رحمه الله ف------------------قال له ما فعل الله بك فذكر ان الملكين سالاه وقالا له من ربك فقال سبحان الله اومثلي يسال عن ربه فقالا لا تءاخذنا بذا امرنا ثم انصرفا فكيف بانبياء الله الكرام وهم المخبرون عنه الدالون عليه المجتهدون في انقاذ عباده من -------غضبه الي مرضاته باذنه AUTO من اسباب ضمة القبر قال محمد الت-يمي كان يقال ضمة القبر انما اصلها انها---- امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبة الطويلة فلما ردوا الي------------ها ضمتهم ضمة	117	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms446	true	858113540940885135	185	300	945	1546	1546	300	الانبياء فلا نعلم ان لهم في القبور ضمة ولا سءالا لعصمتهم اي لا---------ن السءال --------عن الانبياء وما جاء-وا به فكيف يسالون عن انفسهم--------------------------------------------------- وقد ذكر الامام الحافظ ابن الجوزي في---------- مناقب سيدنا الامام احمد رضي الله عنه انه راه المروذي رحمه الله بعد موته في منامه فقال له ما فعل الله بك فذكر ان الملكين سالاه وقالا له من ربك فقال سبحان الله اومثلي يسال عن ربه فقالا لا تءاخذنا بذا امرنا ثم انصرفا فكيف بانبياء الله و-------هم المخبرون عنه الدالون عليه المجتهدون في انقاذ عباده من عقابه وغضبه الي مرضاته باذنه------------------------ قال محمد التميمي--------- ضمة القبر انما اصلها ان الارض امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبة الطويلة فلما ردوا اليها وهم اولادها ضمتهم ضمة-	446	-3326886811286358432	518	897.5	418	721	71.84465789794922	88	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms117	false	2830819434143211637	127	224	652	1163	1557	300	الوالدة اذا غاب عنها ولدها ثم قدم فمن كان لله مطيعا ضمته برافة ورفق ومن كان عاصيا ضمته بعنف سخطا من-ها عليه لربها واخرج البيهقي وابن منده والديلمي وابن النجار عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت يا رسول الله انك منذ يوم حدثتني بصوت منكر ونكير وضغطة القبر ليس ينفعني شء قال يا عاءشة ان اصوات منكر ونكيبر في سماع المءمنين كاثمد في العين وان ضغطة القبر علي المءمن كالام الشفيقة يشكو اليها ابنها الصداع فتغمر راسه غمرا رفيقا ولكن يا عاءشة ويل للشاكين في الله كيف يضغطون في قبورهم كضغطة الصخرة علي البيضة AUTO فاءدتان الاولي	117	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms447	true	8032754180787752452	0	94	0	492	1511	300	الوالدة اذا غاب عنها ولدها ثم قدم فمن كان---- مطيعا ضمته ب------رفق ومن كان عاصيا ضمته بعنف سخطا لربها عليه وقد ---اخرج البيهقي وابن منده والديلمي وابن النجار عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله انك منذ---- حدثتني بصوت منكر ونكير وضغطة القبر ليس ينفعني شء قال يا عاءشة ان اصوات منكر ونكي-ر في سماع المءمنين كاثمد في العين وان ضغطة القبر علي المءمن كالام الشفيقة يشكو اليها ابنها الصداع فتغمز راسه غمزا رفيقا ولكن يا عاءشة ويل للشاكين في الله كيف يضغطون في قبورهم كضغطة الصخرة علي البيضة فواءد------- الاولي	447	-3326886811286358432	473	887.0	381	517	91.48936462402344	82	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms117	false	2830819434143211637	228	300	1186	1557	1557	300	قال بعضهم من فعل سيءة فان عقوبتها تدفع عنه بعشرة اسباب ان يتوب فيتوب الله عليه او يستغفر فيغفر له او يعمل حسنات فتمحوها فان الحسنات يذهبن السيءات او يبتلي---------- بمصاءب في الدنيا فيكفر عنه او في البرزخ بالضغطة والفتنة فيكفر عنه او يدعو له اخوانه من المءمنين ويستغفرون له او يهدون له من ثواب اعمالهم ما ينفعه او يبتلي في عرصات القيامة باهوال تكفر عنه او تدركه شفاعة نبيه صلي الله-	117	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms447	true	8032754180787752452	244	299	1220	1507	1511	300	قال بعضهم من فعل سيءة فان عقوبتها تدفع باحد عشرة اسباب ان يتوب فيتاب----- عليه او يستغفر فيغفر له او يعمل حسنات فتمحوها فان الحسنات يذهبن السيءات او يبتلي في الدنيا بمصا----------ءب فيكفر عنه او في البرزخ بالضغطة والفتنة فيكفر عنه او يبتلي-------------------------------------------------------------------------------- في عرصات القيامة باهوال تكفر عنه او تدركه شفاعة نبيه صلي الله	447	-3326886811286358432	264	479.5	213	382	69.10994720458984	49	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms118	false	4340262452817591079	8	160	40	777	1477	300	في الفردوس للديلمي ولم يسنده ولده من حديث------------ علي رضي الله عنه مرفوعا اول عدل الاخرة القبور ولا يعرف شريف من وضيع وق---ال ابن عباس رضي الله عنهما ان الله ارحم ما يكون لعبده اذا دخل قبره وتفرق عنه الناس واهله واخرج الديلمي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحم ما يكون الله بالعبد اذا وضع في حفرته واخرج ابن ابي الدنيا عن ابي عاصم الحبطي يرفعه قال ان اول ما يتحف به المءمن في قبره يقال له ابشر فقد غفر لمن تبع جنازتك واخرج- البزار وعبد بن حميد في مسنديهما والبيهقي في الشعب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما يجازي به المءمن بعد موته ان يغفر لجميع من تبعه وفي الباب عن جابر بن عبد الله اخرجه ابن ابي الدنيا وسلمان الفارسي اخرجه ابو الشيخ في الثواب وابي هريرة اخرجه الحاكم -----في التاريخ	118	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms447	true	8032754180787752452	96	244	504	1220	1511	300	في الفردوس عن---------------------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه رفعه --اول عدل الاخرة القبور فلا يعرف شريف من وضيع وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما ان الله ارحم ما يكون لعبده اذا دخل قبره وتفرق عنه الناس واهله واخرج الديلمي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحم ما يكون الله بالعبد اذا وضع في حفرته واخرج ابن ابي الدنيا عن ابي عاصم الحبطي يرفعه---- ان اول ما يتحف به المءمن في قبره يقال له ابشر فقد غفر لمن تبع جنازتك واخرجه البزار وعب--------د في مسنديهما والبيهقي في الشعب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما يجازي به المءمن بعد موته ان يغفر لجميع من تبعه وفي الباب عن جابر بن عبد الله اخرجه ابن ابي الدنيا وسلمان الفارسي اخرجه ابو الشيخ في الثواب وابي هريرة اخرجه الحكيم الترمذي الثانية	447	-3326886811286358432	678	1293.0	536	758	89.44590759277344	132	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms149	false	8928629162188981929	214	300	1038	1492	1492	300	الموفق فان قلت ما الاسباب الموجبة لعذ---------اب القبر فالجواب من وجهين كما ذكره المحقق مجمل ومفصل اما المجمل فانهم يعذبون علي جهلهم بالله ومخالفتهم لامره وارتكابهم لمعاصيه فلا يعذب الله روحا عرفته واحبته وامتثلت امره واجتنبت نهيه ولا بدنا كانت فيه ابدا فان عذاب القبر--- وعذاب الاخرة اثر غضب الله وسخطه علي عبده فمن اغضب الله واسخطه في هذه الدار ثم -------------لم يتب ومات علي ذلك كان له من عذاب البرزخ بقدر غضب الله وسخطه عليه--------------------------- واما الجواب المفصل فقد اخبر---------- صلي الله عليه وسلم عن-	149	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms448	true	8145030392865718924	14	102	69	547	1585	300	التوفيق الثالثة-- الاسباب ال---تي يعذب بها اصحاب القبور علي قسمين---------------------- مجمل ومفصل اما المجمل فانهم يعذبون علي جهلهم بالله واضاع-تهم لامره وارتكابهم -معاصيه فلا يعذب الله روحا عرفته واحبته وامتثلت امره واجتنبت نهيه ولا بدنا كانت فيه ابدا فان عذاب القبر بل وعذاب الاخرة اثر غضب الله وسخطه علي عبده فمن اغضب الله واسخطه في هذه الدار بارتكاب مناهيه ولم يتب ومات علي ذلك كان له عذا---ب البرزخ بقدر غضب الله وسخطه عليه فمستقل ومستكثر ومصدق ومكذب واما------- المفصل فقد اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	448	-3326886811286358432	384	638.5	311	517	74.274658203125	65	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms150	false	-4262250935013612576	15	65	91	361	1791	300	البول فهذا ترك الطهارة وذاك-------- ارتكب --سبب-ا موقعا للعداوة بين الناس بلسانه وان كان صادقا وفي هذا تنبيه علي ان الموقع بينهم العداوة بالكذب والزور--------- اعظم عذابا كما ان في ترك الاستبراء من البول تنبيها علي ان من ترك الصلاة التي هي المقصودة من الطهارة والاستبراء من البول----------- اشد عذابا	150	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms448	true	8145030392865718924	225	274	1179	1452	1585	300	الروح فهذا ترك الطهارة الواجبة وهذا ارتكب السبب الموقع- للعداوة بين الناس بلسانه وان كان صادقا وفيه ت---نبيه علي ان الموقع بينهم العداوة بالكذب والزور والبهتان اعظم عذابا كما ان في ترك الاستبراء من البول تنبيها علي ان من ترك الصلاة ------------------------التي الاستبراء من البول بعض شروطها اشد عذابا	448	-3326886811286358432	228	402.0	186	301	75.74750518798828	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms151	false	-5629131471478782612	57	264	288	1393	1565	300	بعيوب الناس----------------- عن عيبه وبذنوبهم عن ذنبه فكل هءلاء وامثالهم يعذبون في قبورهم بهذه الجراءم بحسب كثرتها وقلت-------ها وكبرها وصغرها ان لم يعف عنهم ارحم الراحمين قال المحقق ولما كان اكثر الناس كذلك اكثر اصحاب القبور معذبين والفاءز منهم قليل فظ-اهر القبور تراب وباط-نها حسرة- وعذاب ظواهرها بالتراب والحجارة المنقوشة مبنيات وفي باطنها الدواهي والبليات تغلي بالحسرات كما تغلي القدور بما فيها فكم جدث يزوق بالنقوش وباطنة ارث من الحشوش فان قلت ما الاسباب المنجية من عذاب القبر فالجواب كما قال المحقق من وجهين ايضا مجمل ومفصل ف---المجمل تجن----ب تلك الاسباب التي تقتضي ذلك العذاب ومن انفعها ان يجلس عند ما يريد النوم لله تعالي ساعة يحاسب فيها نفسه -----علي ما خسره وربحه في يومه ثم يجدد له توبة نصوحا بينه وبين الله ثم ينام علي تلك التوبة ويعزم علي ان لا يعود الي --ذنب فاذا استيقظ است----------------------------------------------------يقظ م--قبلا للعمل مسرورا بتاخير اجله حين يستقبل ربه قال المحقق وليس للعبد انفع من هذه التوبة ولا-سيما اذا عقب ذلك بذكر الله واستعمال السنن التي وردت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم عند النوم حتي يغلبه النوم فمن اراد الله به خيرا وفقه لذلك ولا قوة الا بالله واما الجواب المفصل فما روي عنه صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الثابتة فمنها ما رواه مسلم في صحيحه عن----- سلمان	151	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms449	true	-450523807504320883	123	299	734	1673	1680	300	بذنوب الناس عن ذنبه وبعيوبهم عن عي-----------------به فكل هءلاء وامثالهم يعذبون في قبورهم بهذه الجراءم بحسب كثرتها وقلتها وصغرها وكبرها----------------------------------------------- ولما كان اكثر الناس كذلك كان- اصحاب القبور معذبين والفاءز منهم قليل فظواهر القبور تراب وبواطنها حسرات وعذاب فنسال الله تعا---------------------------------------------------------------------------لي العافية والرحمة والعفو والغفران وبالله الاعانة والعون الرابعة------- الاسباب المنجية من عذاب القبر علي قسم----------------------ين ايضا مجمل ومفصل اما المجمل فهو بحسب تلك الاسباب التي تقتضي---- العذاب ومن انفعها ان يجلس عند-ما يريد النوم لله------ ساعة يحاسب----- نفسه فيها علي ما خسره وربحه في يومه ثم يجدد له توبة نصوحا بينه وبين الله ف--ينام علي تلك التوبة ويعزم علي ان لا يعود الي الذنب -اذا استيقظ ويفعل هذا كل ليلة فان مات من ليلته مات علي توبة وان استيقظ مستقبلا للعمل مسرورا بتاخير الاجل------------------------- وليس للعبد انفع من هذه التوبة ولا سيما اذا عقب ذلك بذكر الله واستعمال السنن التي وردت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند النوم حتي يغلبه النوم فمن اراد الله به خيرا وفقه لذلك ولا قوة الا بالله واما------- المفصل--------------------------------------------------- فمنها ما رواه مسلم في صحيحه من حديث سلمان	449	-3326886811286358432	736	1210.0	591	1211	60.77621841430664	119	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms110	false	-7412683756622675178	20	116	94	554	1545	300	رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة------- خير من صيام شهر وقيامه وان مات -جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن من الفتان و--اخرج الترمذي وصححه عن فضالة بن عب-----د الل----ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو علي-----ه الي يوم القيامة ويامن فتنة القبر وابو داود بلفظ ويءمن من فتاني القبر واخرج ابن ماجه بسند صحيح ------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه-------------- عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	110	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms450	true	1111602263586846851	0	105	0	506	1472	300	رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وا---من الفتان وفي سنن الترمذي من حديث- فضالة بن عبيد رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه يجري عليه عمله الي يوم القيامة ويامن فتنة القبر قال الترمذي حديث حسن----------------------------------- صحيح وتقدم ذكر الشهداء والذي يقرا تبارك الملك فعن ابن -عباس رضي الله عنهما قال ضرب رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	450	-3326886811286358432	377	624.0	293	546	69.04762268066406	69	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms152	false	-877231629978782206	0	49	0	240	1579	300	رضي الله عنهما قال ضرب رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم خباء- علي قبر وهو لا يحسب انه قبر ف----سمع انسانا يقرا سورة الملك حتي ختمها------------------------------ ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر رواه الترمذي وقال حديث---- غريب	152	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms450	true	1111602263586846851	91	168	441	810	1472	300	رضي الله عنهما قال ضرب رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا قبر انسان- يقرا سورة الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ضربت خباءي علي قبر انا لا احسب انه قبر فاذا قبر انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر قال- الترمذي----- حديث حسن غريب	450	-3326886811286358432	227	404.0	179	376	60.37234115600586	43	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms131	false	8047930509769857023	144	300	733	1561	1561	300	او روضة من رياض الجنة وانكروا جلوس الميت في قبره قالوا فانا نكشف القبر ولا نجد---------------------------------------- فيه ملاءكة يضربون الموتي بمطارق ال-حديد ولا نجد ثم حيات وثعابين و-----نيران قالوا وكيف يفسح له مد بصره او يضيق عليه ونحن نجده بحاله ومساحته علي حالها وكيف يسع ذلك اللحد الضيق له ولمن يءنسه او يوحشه وقال اخوانهم من اهل البدع والضلال كل حديث يخالف مقتضي العقول نقطع بتخطءة ناقله قالوا ونحن نري المصلوب علي الخشبة --مدة --طويلة لا يسال ولا يجيب ولا يتحرك ولا يتوقد جسمه نار------ا ومن افترسته السباع ونهشته الطير وتفرقت اجزاءه في حواصل الطيور واجواف السباع وبطون الحيات- ومدارج الرياح فكيف يسال وكيف يصير القبر علي ----هذا روضة او حفرة وكيف يتسع قبره او يضيق هكذا زعم اعداء الله رسله واجاب عن ذلك ------------------------------------------------------------------------------الامام المحقق في--------------- الروح كغيره بامور يعلم بها الجواب الامر الاول ان يعلم ان الرسل عليهم --------السلام لم يخبرونا بما تحيله العقول وتقطع باستحالته بل اخبارهم قسمان احدهما ما -شهد به العقل-	131	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms451	true	7987969853493786122	0	160	0	871	1584	300	او روضة من رياض الجنة وانكروا جلوس الميت في قبره قالوا وقد وضعوا علي صدر الميت زيبقا فكشفوا عنه فوجدوه بحاله ولم يجدوا فيه ملاءكة يضربون الموتي بمطارق من حديد ولا وجدوا- حيات ولا عقارب ولا نيرانا واجنبوا واجلبوا مثل هذه الوساوس والترهات-------------------------------------------------------------------------------- وقال اخوانهم من اهل البدع والضلال كل حديث يخالف مقتضي العقول نقطع بتخطءة ناقله قالوا ونحن نري المصلوب علي الخشبة المدة الطويلة لا يسال ولا يجيب ولا يتحرك ولا يتوقد جسمه نارا قالوا ومن افترسته السباع ونهشته الطير وتفرقت اجزاءه في حواصل الطيور واجواف السباع وبطون الحيتان ومدارج الرياح كي-ف يسال وكيف يصير القبر علي مثل هذا روضة او حفرة وكيف يتسع قبره او يضيق واكثروا من هذا الهذيان-- واجاب عن ذلك اءمة الحق من علماء السنة وامناء الامة بما يقمع المفترين ويقلع عن الشاكين منهم الامام المحقق ابن القيم في كتاب الروح فانه اجاب عن ذلك بعدة اجوبة منها--------------- ان الرسل عليهم الصلاة والسلام لم تخبر ---بما تحيله العقول---------------- بل اخبارهم قسمان احدهما ما يشهد ---العقل	451	-3326886811286358432	582	903.5	470	992	58.66935348510742	93	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms132	false	-1038477171699180571	0	181	0	919	1571	300	والفطرة -----------والثاني ما لا تدركه العقول بمجردها كالغيوب التي اخبروا بها عن تفاصيل البرزخ واليوم الاخر والثواب والعقاب ولا يكون خبرهم محالا في العقول اصلا و--------------------------------------------------------كل خبر يظن ان العقل يحيله -لا يخلو من احد امرين ان يكون كذبا عليهم او فسادا في ذلك العقل وهو-- شبهة خيالية ظن صاحبها انها معقول--- صر------------------------------يح قال--------------------------------------------------------------- تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق سبا الاية الي غير ذلك من الايات فالمءمن المصدق لله ورسوله ينشرح صدره لما يتلقاه عنهما كما قال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق سبا الاية ياايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين يونس الاية والمحال لا يشفي ولا يحصل به هدي ولا رحمة ولا يفرح به واما الذين في قلوبهم مرض فلا يزدادون الا رجسا علي رجسهم الامر الثاني ان يفهم عن الرسول صلي الله عليه وسلم مراده من غير غلو ولا تقصير ولا يحمل كلامه علي ما لا يحتمله ولا يقصر به عن مراده وعما قصده من الهدي والبيان وباهمال ذلك حصل---------- الضلال والعدول عن---- الصواب بل سءالهم عن الله	132	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms451	true	7987969853493786122	160	298	871	1574	1584	300	والفطرة السليمة به والثاني ما لا تدركه العقول بمجردها كالغيوب التي اخبروا بها عن تفاصيل البرزخ واليوم الاخر والثواب والعقاب فلا يكون خبرهم محالا في العقول اصلا والحاصل ان الانبياء لا تاتي بمحالات العقول بل بمحاراتها فكل خبر يظن ان العقل يحيله فلا يخلو من احد امرين اما خطا في النقل-- او فساد- في---- العقل فتكون شبهة خيالية ظن صاحبها انها امر عقلي صريح والحال انه خيال وهمي غير صحيح قال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق سبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين في قلوبهم زيغ فلا يزدادون الا رجسا علي رجسهم ومنها ان يضم الي خبر--- الرسول مر-------------------اده من غير غلو ولا تقصير ولا يحمل كلامه علي ما لا يحتمله ولا يقصر به عن مراده وعما قصده من الهدي والبيان وباهمال ذلك حصل ما حصل من الضلال والعدول عن نهج الصواب ومنها ا----ن الله	451	-3326886811286358432	473	608.0	375	1099	43.039127349853516	82	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms132	false	-1038477171699180571	266	300	1385	1571	1571	300	الدور ثلاثا دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار وجعل لكل دار احكاما تختص بها وركب هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام الدنيا علي الابدان والارواح تبعا لها ولهذا جعل احكام الشريعة مرتبة علي-	132	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms452	true	-4636901374544524119	0	34	0	186	1656	300	الدور ثلاثة دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار وجعل لكل دار احكاما تختص بها وركب هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام الدنيا علي الابدان والارواح تبع- لها ولهذا جعل احكام الشريعة مرتبة علي	452	-3326886811286358432	184	357.0	151	187	98.39572143554688	32	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms133	false	-2837131632716853409	0	174	0	982	1613	300	ما يظهر من حركات الانسان والجوارح وان اضمرت النفوس خلافه-------------------------------------------------------------- وجعل احكام البرزخ علي الارواح والابدان تبعا لها فكما تبعت الارواح الابدان في احكام الدنيا فتالمت بالمها والتذت براحتها -------وكانت هي التي باشرت -اسباب النعيم والعذاب ف-----تبعت الابدان الارواح في نعيمها وعذابه------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا كان يوم محشر الاجساد وقيام الناس من قبورهم-------------------- صار الحكم --والنعيم والعذاب-------- علي الارواح والاجساد------ ظاهرا باديا اصلا وان ما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من عذاب القبر ونعيمه وضيقه وسعته وكونه حفرة او روضة م----طابق للعقل وانه حق لا مرية فيه الامر الرابع ان الله سبحانه جعل امر الاخرة وما كان متصلا بها غيب-ا وحجبها عن ادراك المكلفين في هذه الدار وذلك من كمال حكمته وليتميز المءمنون--- بالغيب من غيرهم فاول ذلك ان الملاءكة تنزل علي المحتضر وتجلس قريبا منه ويشاهدهم عيانا ويتحدثون عنده و------------------------------------معهم الاكفان والحنوط اما من الجنة واما من النار ويءمنون علي دعاء الحاضرين بالخير والشر وقد يسلمون علي المحتضر ويرد عليهم السلام تارة بلفظه وتارة باشارة وتارة بقلبه اذا لم يتمكن من --نطق واشا--رة وقد سمع بعض المحتضرين يقول اهلا وسهلا ومرحبا بهذه الوجوه	133	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms452	true	-4636901374544524119	34	240	186	1374	1656	300	ما يظهر من حركات الانسان والجوارح وان اضمرت النفوس خلافه فالعقوبات الدنيوية تقع علي البدن الظاهر وتتالم الروح بالتبعية وجعل احكام البرزخ علي الارواح والابدان تبع- لها فكما تبعت الارواح الابدان في احكام الدنيا فتالمت بالمها والتذت براحتها ولذتها وكانت هي ال--مباشرة لاسباب النعيم والعذاب فكذلك تبعت الابدان الارواح في نعيمها وعذابها وكان العذاب والنعيم علي الروح ولها بالاصالة والبدن تابع للروح في ذلك عكس دار الدنيا فاذا كان يوم -حشر الاجساد وقيام الناس من قبورهم لدار القرار والمعاد صار الحكم من النعيم والعذاب وغيرهما علي الارواح والاجساد باديا ظاهر------ا اصلا و---ما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من عذاب القبر ونعيمه من هذا القبيل فاذا ظهر للذوق السليم طابق العقل المستقيم ومنها ا------------------ن الله تعالي- جعل امر الاخرة وما كان متصلا بها غيبيا وحجبها عن ادراك العقول-- في هذه الدار وذلك من كمال حكمته وليتميز الذين امنوا بالغيب من غيرهم فاول ذلك--- الملاءكة تنزل علي المحتضر وتجلس قريبا منه ويشاهدهم عيانا ويتحدثون عنده ومعه وربما كلمهم ورد اجوبة لهم وتكون معهم الاكفان والحنوط اما من الجنة واما من النار ويءمنون علي دعاء الحاضرين بالخير والشر وقد يسلمون علي المحتضر ويرد عليهم السلام تارة بلفظه وتارة باشارة وتارة بقلبه اذا لم يتمكن من النطق والاشارة وقد سمع بعض المحتضرين يقول اهلا وسهلا ومرحبا بهذه الوجوه	452	-3326886811286358432	878	1565.0	720	1225	71.67346954345703	141	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms136	false	-1598993935451229433	0	267	0	1425	1602	300	اعجب من ذلك فهذا جبريل عليه السلام كان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم ويتمثل له رجلا فيكلمه بكلام يسمعه ومن الي جانب النبي صلي الله عليه وسلم لا يراه وكذلك غيره من الانبياء واحيانا ياتيه الوحي مثل صلصلة الجرس ولا يسمعه غيره من الحاضرين وهءلاء الجن يتحدثون ويتكلمون بالاصوات المرتفعة بيننا ونحن لا نسمعهم وقد كانت الملاءكة تضرب الكفار بالسياط وتضرب رقابهم وتصيح بهم والمسلمون معهم لا يرونهم ولا يسمعون كلامهم والله سبحانه قد---- حجب ابن ادم عن كثير مما يحدث في الارض وهو بينهم وقد كان جبريل يقرء النبي صلي الله عليه وسلم ويدارسه------------------------ القران والحاضرون لا يسمعونه وكيف يستنكر من يعرف الله سبحانه ويقر بقدرته ان يحدث حوادث يصرف عنها ابصار خلقه--------- حكمة منه ورحمة بهم لانهم لا يطيقون رءيتها وسماعها والعبد اضعف بصرا وسمعا من ان يثبت لمشاهدة عذاب القبر وكثير ممن اشهده الله ذلك ضعف وغشي عليه ولم ينتفع بالعيش زمنا وبعضهم كشف قناع قلبه فمات فكيف ينكر في الحكمة الالهية مثل هذا اليس هو الفاعل المختار واذا كان احدنا يمكنه توسيع القبر عشرة اذرع وماءة ذراع واكثر طولا وعرضا وعمقا ويستر توسعته عن الناس ويطلع عليه من شاء افيعجز رب العالمين ان يوسعه ما يشاء ويستر ذلك عن اعين الناس من بني ادم فيروه ضيقا وهو اوسع شء واطيبه ريحا واعظمه اضاءة ونورا وهم لا يرون ذلك وسر المسالة ان هذه التوسعة والضيق والاضاءة والخضرة والنار-- ليس من جنس المعهود في هذا العالم والله سبحانه وتعالي انما اشهد بني ادم في هذه الدار -ما كان فيها ومنها -اما ما كان من امر الاخرة فقد اسبل عليه الغطاء ليكون الاقرار به والايمان سببا لسعادتهم فاذا كشف عنهم الغطاء صار عيانا مشاهدا	136	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms453	true	490953935270724852	34	212	170	1122	1562	300	اعجب من ذلك فهذا جبريل عليه السلام كان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم ويتمثل له رجلا فيكلمه بكلام يسمعه ومن الي جانب النبي صلي الله عليه وسلم لا يراه وكذلك غيره من الانبياء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت الملاءكة تضرب الكفار بالسياط وتضرب رقابهم وتصيح بهم والمسلمون معهم لا يرونهم ولا يسمعون كلامهم والله سبحانه وتعالي حجب ابن ادم عن كثير مما يحدث في الارض وهو بينهم ---فهذا جبريل كان ---------------------------يدارس النبي صلي الله عليه وسلم القران والحاضرون لا يسمعونه وكيف يستنكر من -عرف الله وا-------قر بقدرته ان يحدث حوادث يصرف عنها ابصار خلقه واسماعهم حكمة منه ورحمة بهم لانهم لا يطيقون رءيتها وسماعها والعبد اضعف بصرا وسمعا من ان يثبت لمشاهدة عذاب القبر وكثير ممن اشهده الله ذلك ضعف وغشي عليه ولم ينتفع بالعيش زمنا وبعضهم كشف قناع قلبه فمات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسر المسالة ان ------توسعة القبر وضيقه واضاءته وخضرته وناره ليس من جنس المعهود في هذا العالم والله سبحانه------- انما اشهد عباده هذ-----ه الدار وما كان فيها ومنها واما ما كان من امر الاخرة فقد اسبل عليه الغطاء ليكون الاقرار به والايمان سببا لسعادتهم ولو -كشف عنه- الغطاء لكان----- مشاهدا	453	-3326886811286358432	852	1541.5	687	1466	58.11732482910156	149	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms044	false	1072677934707940148	166	293	831	1473	1506	300	صلي الله عليه وسلم وجلس-----نا حوله وكان علي رء-سنا الطير وفي يده عود ينكث به في الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا---- ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في ------------------انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه الملاءكة من السماء بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم اكفان من كفن الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء وان كنتم ترون غير ذلك فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض---- فيصعدون بها	44	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms458	true	-295470400166252400	0	101	0	518	1546	300	صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله -كان علي رءوسنا الطير وهو يلحد------------------------------ فقال اعوذ---- بالله من عذاب القبر--------- ثلاث مرات ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في اقبال علي الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت---------------- اليه الملاءكة ---------------------كان وجوههم الشمس ف------------------------------------------------جلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فت-----سيل كما تسيل القطرة من في السقاء---------------------- فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض قال فيصعدون بها	458	-3326886811286358432	468	798.5	373	674	69.43620300292969	82	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms045	false	2293373729528045459	42	106	225	564	1552	300	فيقول الله تعالي اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان------------------- له وما علمك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت	45	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms458	true	-295470400166252400	103	171	530	888	1546	300	فيقول الله تعالي اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما علمك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت	458	-3326886811286358432	332	664.0	268	358	92.7374267578125	63	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms080	false	-9188955648353815629	112	156	581	806	1528	300	ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله تعالي فامنت به وصدقت	80	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms458	true	-295470400166252400	128	171	670	888	1546	300	ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما علمك في-قول قرات كتاب الله------ فامنت به وصدقت	458	-3326886811286358432	211	414.5	169	225	93.77777862548828	40	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms094	false	-7347362224567245060	4	81	20	416	1578	300	فقال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في اقبال من- الاخرة وادبار م-ن الدنيا اتاه ملك الموت فجلس عند راسه وتهبط اليه --ملاءكة معهم تحفة من تحف الجنة وحنوط من حنوط الجنة ومن كسوتها فيجلسون منه مد البصر سماطين فيبدا ملك الموت فيبشره ثم تبشره الملاءكة------------------------------------------------------- فتسيل نفسه كما تسيل القطرة من في السقاء فرحا بمباشرة ملك الموت حتي اذا اخذ نفسه لم تدع-ها الملاءكة طرفة عين حتي ياخذوها	94	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms458	true	-295470400166252400	13	82	66	420	1546	300	فقال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في اقبال علي الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت------------------------------ اليه الملاءكة كان وجوههم الشمس فجلسوا-------------------------------------- منه مد البصر ثم------ يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتسيل----- كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها ف------------------اذا اخذ---ها لم يدعوها في يده-- طرفة عين حتي ياخذوها	458	-3326886811286358432	215	274.0	166	456	47.14912414550781	36	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms048	false	-5055798751330308956	98	300	526	1625	1625	300	عليها تباينت مذاهبهم واختلفت اراءهم----------------------------- والصحيح ان الروح جسم مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس وهو جسم نوراني علوي خفيف حي متحرك ينفذ في جوهر الاعضاء ويسري فيها سريان الماء في الورد وسريان الذهن في الزيتون والنار في الفحم فما دامت هذه الاعضاء صالحة لقبول الاثار الفاءضة عليها من هذا الجسم اللطيف بقي ذلك الجسم اللطيف م-شابكا لهذه الاعضاء وافادها هذه الاثار من الحس والحركة -الارادية واذا فسدت هذه الاعضاء بسبب استيلاء الاخلاط الغليظة عليها وخرجت عن قبول تلك الاثار فارق الروح البدن وانفصل الي عالم الارواح اختار -هذا القول الامام المحقق ابن القيم في كتابه الروح من اقوال عديدة وقال انه الصواب في هذه المسالة وهو الذي لا يصح غيره وكل الاقوال سواه باطلة وعليه دل الكتاب والسنة واجماع الصحابة وادلة العقل والفطرة وذكر لهذا القول ماءة دليل وخمسة عشر دليلا واجاد وافاد وزيف قول -ابن سينا وابن حزم وامثالهما وكتابه هذا من اجل ما راينا في هذا الفن بل هو اجلها واعظمها ولا ينبغي لمن له رغبة في العلوم ان يجهله ولا شء منه فعليك به فانه مفيد جدا فاءدة نقل بعض المتكلمين ان محل الروح القلب واستدل له بحديث ابن عساكر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال واما النفس ففي القلب والقلب بالنياط والنياط يسقي العروق فاذا هلك القلب-	48	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms460	true	-3332544524195248646	20	186	100	1028	1607	300	علي اختلاف م--ذاهبهم وتباين- اراءهم وذكر عدة مذاهب وزيفها ثم قال والصحيح ان الروح جسم مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس وهو جسم نوراني علوي خفيف حي متحرك ينفذ في جوهر الاعضاء ويسري فيها سريان الماء في الورد وسريان الدهن في الزيتون والنار في الفحم فما دامت هذه الاعضاء صالحة لقبول الاثار الفاءضة عليها من هذا الجسم اللطيف بقي هذا الجسم اللطيف متشابكا بهذه الاعضاء وافادها هذه الاثار من الحس والحركة والاراد-ة واذا فسدت هذه الاعضاء بسبب استيلاء الاخلاط الغليظة عليها وخرجت عن قبول تلك الاثار فارق الروح البدن وانفصل الي عالم الارواح --قال وهذا القول هو------------------------------------------------------------ الصواب في---- المسالة وهو الذي لا يصح غيره وكل الاقوال سواه باطلة وعليه دل الكتاب والسنة واجماع الصحابة وادلة العقل والفطرة وذكر له-------- ماءة دليل وخمسة عشر دليلا واجاد وافاد وزيف كلام ابن سينا وابن حزم وامثالهما ونحوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاءدة ذكر بعض المتكلمين ان محل الروح القلب واستدل له بحديث ابن عساكر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -اما النفس ففي القلب والقلب بالنياط والنياط يسقي العروق فاذا هلك القلب	460	-3326886811286358432	862	1584.0	706	1133	76.0811996459961	143	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms073	false	5660813916242772069	0	67	0	374	1515	300	لاهوتية والنفس ناسوتية وان الخلق بها ابتلي وقالت طاءفة وهم اهل الاثر ان الروح غير النفس والنفس غير الروح وقوام النفس بالروح والنفس صورة العبد والهوي والشهوة والبلاء معجون فيها ولا عدو اعدي لابن ادم من نفسه---- لا تريد الا الدنيا ولا تحب الا ---هي والروح تدعو الي الاخرة وتءثرها وجعل الهوي تبعا للنفس والشيطان تبع ل-ها وللهوي و----الملك مع العقل والروح والله --------تعالي يمده-ا بالهامه وتوفيقه	73	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms462	true	8163577737874020601	177	246	928	1321	1624	300	لاهوتية والنفس ناسوتية وان الخلق بها ابتلي وقال- طاءفة من- اهل الاثر ان الروح غير النفس والنفس غير الروح وقوام النفس بالروح والنفس صورة العبد والهوي والشهوة والبلاء معجون فيها ولا عدو اعدي لابن ادم منها فالنفس لا تريد الا الدنيا ولا تحب الا اياها والروح تدعو الي الاخرة وتءثرها وجعل الهوي تبعا للنفس والشيطان مع النفس والهوي وجعل الملك مع العقل والروح والله سبحانه وتعالي يمدهما بالهامه وتوفيقه	462	-3326886811286358432	357	656.0	292	395	90.37974548339844	57	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms049	false	362221471520096937	44	94	222	474	1548	300	طاءفة ت-----موت وتذوق الموت لانها نفس و كل نفس ذاءقة الموت ال عمران الاية قالوا وقد دلت الاي-ة علي انه لا يبقي الا الله------ وحده---- قال تعالي كل من عليها فان--------------------------------- الرحمن الاية الاية وقال------ كل شء هالك الا وجهه---------------------- القصص الاية قالوا واذا كانت الملاءكة تموت فالنفوس البشرية اولي	49	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms463	true	-5669233067602065451	239	295	1271	1563	1590	300	طاءفة انها تموت وتذوق الموت لانها نفس و-كل نفس ذاءق---------------ة الموت قالوا و---دلت الادلة علي انه لا يبقي الا الله تعالي وحده كما قال تعالي كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن------------ وقال تعالي كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون القصص قال------وا واذا كانت الملاءكة تموت فالنفوس البشرية اولي	463	-3326886811286358432	206	331.5	164	329	62.613983154296875	34	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms053	false	6971968942225604758	91	214	471	1121	1601	300	عظيمة زل فيها عالم وضل فيها طواءف من بني ادم وهدي الله اتباع رسله فيها للحق المبين والصواب المستبين فاجمعت الرسل صلوات الله وسلامه عليهم علي انها---------- محدث-------ة مصنوع-------------ة وهذا معلوم بالاضطرار من------------------------------------------------- دينهم ان العالم حادث وان معاد الابدان واقع وان الله------ وحده هو الخالق وكل ما سواه مخلوق له وقد انطوي عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم وهم القرون الفضيلة علي ذلك من غير اختلاف بينهم في حدوثها وانها مخلوقة حتي نبعث نابعة ممن قصر فهمه في الكتاب والسنة فزعم انها قديمة غير مخلوقة واحتج -علي انها من امر الله وامره قديم--------- وبان الله تعالي اضافها اليه كما اضاف اليه علمه وكتابه وقدرته وسمعه وبصره ويده وتوقف اخرون وقالوا لا نقول شيءا و--------------------سءل عن ذلك حافظ اصبهان ابو عبد الله بن منده من	53	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms464	true	-3372089733899055650	159	300	877	1626	1626	300	------زل فيها عالم وضل فيها طواءف من بني ادم وهدي الله اتباع رسله فيها للحق المبين والصواب المستبين فاجمعت الرسل صلوات الله وسلامه عليهم علي ان روح الانسان محدثة مخلوقة مصنوعة مربوبة مدبرة وهذا معلوم بالاضطرار من دين الرسل صلوات الله عليهم كما يعلم بالاضطرار من دينهم ان العالم حادث وان معاد الابدان واقع وان الله تعالي وحده--- الخالق وكل ما سواه مخلوق له وقد انطوي عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم وهم القرون المفضلة علي ذلك من غير اختلاف بينهم في حدوثها وانها مخلوقة حتي نبغت نابغة ممن قصر فهمه في الكتاب والسنة فزعم انها قديمة غير مخلوقة واحتج لذلك انها من امر الله وامر الله غير مخلوق وبان الله ------اضافها اليه كما اضاف اليه علمه وكتابه وقدرته وسمعه وبصره ويده وتوقف اخرون فقالوا لا نقول مخلوقة ولا غير مخلوقة وقد سءل عن ذلك حافظ اصبهان ابو عبد الله بن منده من-	464	-3326886811286358432	611	1112.5	494	765	79.86927795410156	107	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms053	false	6971968942225604758	214	300	1121	1601	1601	300	---اصحابنا فقال اما بعد فان ساءلا -سالني عن الروح التي جعلها الل-------ه قوام انفس الخلق وابدانهم وذكر ان اقواما تكلموا في الروح وزعموا انها غير مخلوقة وخص بعضهم منها رو--ح القدس وانها من ذات الله قال وانا اذكر اختلاف اقاويل الناس--- وابين ما يخالف اقاويلهم من الكتاب والاثر واقاويل الصحابة والتابعين واهل العلم واذكر بعد ذلك وجوه كلام الذين تكلموا علي الروح بغير علم وان كلامهم يوافق قول جهم--------- واصحابه فنقول وبالله التوفيق ان الناس اختلفوا في معرفة الارواح ومحلها من النفس فقالت طاءفة الارواح كلها-	53	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms465	true	-4786586034462502004	1	83	6	463	1569	300	علماء---نا فقال اما بعد فان ساءلا يسال-- عن الروح التي جعلها الله سبحانه قوام انفس الخلق وابدانهم وذكر--- اقواما تكلموا في الروح وزعموا انها غير مخلوقة وخص بعضهم منها ارواح القدس وانها من ذات الله قال وانا اذكر------- اقاويل متقدميهم وابين ما يخالف اقاويلهم من الكتاب والاثر واقاويل الصحابة والتابعين واهل العلم واوضح به خطا المتكلم في ال-----------------روح بغير علم وان كلامهم يوافق قول جهم بن صفوان واصحابه فذكر ----------------ان الناس اختلفوا في معرفة الارواح ومحلها من النفس فقال- بعضهم الارواح كلها	465	-3326886811286358432	395	686.5	321	506	78.06324005126953	62	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms054	false	3458875200366620389	0	154	0	779	1484	300	مخلوقة---- وهذا مذهب اهل الجماعة والاثر واحتجت بقول النبي صلي الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجنود المجندة لا تكون الا مخلوقة وقالت طاءفة الارواح من امر الله اخفي الله حقيقتها وعلمها عن الخلق واحتجت بقوله تعالي قل الروح من امر ربي الاسراء الاية وقالت طاءفة الارواح نور من نور الله تعالي وحياة من حياته واحتج-ت بقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق خلقه من ظلمة ثم القي عليهم من نوره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكر الخلاف في الارواح هل تموت ام لا وهل تعذب مع الاجساد في البرزخ وفي مستقرها بعد الموت وهل هي النفس او غيرها قال محمد بن نصر المروزي في كتابه تاول صنف من الزنادقة وصنف من الروافض في روح---- ادم ما تاول-ه النصراني في روح عيسي وما تاوله قوم من ان الروح انفصل من ذات الل--------------------ه فصار في المءمن فعند صنف من النصاري ان عيسي ومريم جميعا غير مخلوقين لان عيسي عندهم	54	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms465	true	-4786586034462502004	83	299	463	1566	1569	300	مخلوقة قال وهذا مذهب اهل الجماعة والاثر واحتجت بقول النبي صلي الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف رواه الامام احمد ومسلم وابو داود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ورواه البخاري من حديث عاءشة رضي الله عنها ورواه الطبراني من حديث ابن مسعود رضي الله عنه وروي ايضا من حديث سلمان الفارسي وعبد الله بن عباس وامير المءمنين علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عنبسة رضي الله عنهم اجمعين والجنود المجندة لا تكون الا مخلوقة وقال- بعضهم الارواح من امر الله اخفي الله حقيقتها وعلمها عن الخلق واحتجت بقوله تعالي قل الروح من امر ربي الاسراء------ وقال- بعضهم الارواح نور من---- الله تعالي وحياة من حياته واحتجوا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق خلقه في ظلمة ثم القي عليهم من نوره وتمام الحديث فمن اصابه من ذلك النور يومءذ اهتدي ومن اخطاه ضل رواه الامام احمد والترمذي والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن نصر المروزي في كتابه تاول صنف من الزنادقة وصنف من الروافض في روح ابن ادم ما تاولته النص-اري في روح عيسي وما تاوله قوم من ان الروح انفصل من ذات الله تعالي وتقدست اسماءه فصار في المءمن فعبد صنف من النصاري عيس---ي ومريم جميعا------------ لان عيسي عندهم	465	-3326886811286358432	620	1005.0	495	1244	49.839229583740234	110	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms054	false	3458875200366620389	155	300	783	1484	1484	300	في مريم فهو غير مخلوق علي زعمهم وقال صنف من الزنادقة وصنف من الروافض ان روح اد------------م مثل ذلك انه غير مخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوق قالوا ثم صار بعد ادم في الوصي بعده ثم هي في كل نبي ووصي الي ان صار ف-------------------------ي علي ثم في------ الحسن والحسين ثم في--------------- كل وصي وامام فبه يعلم الامام كل شء لا يحتاج ان ي-علم من احد---- ولا خلاف بين المسلمين ان الارواح التي في ادم وبنيه وعيسي ومن سواه من بني ادم كلها مخلوقة لله خلقها وانشاها وكونها واخبر عنها ثم اضافها الي نفسه كما اضاف اليه ساءر خلقه قال تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجاثية الاية وقال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه الزكية روح الادمي مخلوقة مبتدعة باتفاق سلف الامة واءمتها وساءر اهل السنة وقد حكي اجماع الامة --علي انها مخلوقة غير واحد من المسل-----مين مثل محمد بن نصر المروزي الامام-	54	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms466	true	-3590877876835725518	3	188	13	907	1490	300	في مريم فهو غير مخلوق عند----هم وقال صنف من الزنادقة وصنف من الروافض ان روح ادم عليه السلام مثل ذلك انه غير مخلوق وتاولوا قوله ونفخت فيه من روحي الحجر وقوله ثم سواه ونفخ فيه من روحه السجدة فزعموا ان روح ادم ليس بمخلوق كما تاول من قال بان النور من الرب غير مخلوق قالوا ثم صار بعد ادم في الوصي بعده ثم هو في كل نبي ووصل الي ان صار في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ثم في ابنيه الحسن والحسين رضي الله عنهما ثم في كل وصي وامام فبه يعلم الامام كل شء لا يحتاج ان يتعلم من احد قال ولا خلاف بين المسلمين ان الارواح -----في ادم وبنيه وعيسي ومن سواه من بني ادم كلها مخلوقة لله خلقها وانشاها وكونها واخبر عنها ثم اضافها الي نفسه كما اضاف اليه ساءر خلقه قال تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجاث------ية وقال شيخ الاسلام ابن تيمية روح الله روحه رو-------ح الادمي مخلوقة مبتدعة باتفاق ال----امة واءمتها وساءر اهل السنة وقد حكي اجماع العلماء علي انها مخلوقة غير واحد من اءمة المسلمين مثل محمد بن نصر المروزي الامام	466	-3326886811286358432	650	1215.0	513	920	70.65217590332031	123	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms055	false	-4914239974844392554	0	102	0	525	1518	300	المشهور الذي هو من اعلم---- زمانه بالاجماع والاختلاف وكذلك اجاب -------------------------ابو اسحاق بن شاقلا من اصحابنا بلفظ سالت رحمك الله عن الروح مخلوقة هي ام غير مخلوقة قال وهذا لا يشك فيه من وفق للصواب ان الروح من الاشياء المخلوقة و------------------------------------------قد تكلم في هذه المسالة طواءف من اكابر العلماء والمشايخ وردوا علي من يزعم انها غير مخلوقة وصنف الحافظ ابو عبد الله بن منده في ذلك كتاب------ا وقبله الامام محمد بن نصر المروزي وغيره والشيخ ابو سعيد الخراز وابو يعقوب النهرجوري والقاضي ابو يعلي وقد نص علي ذلك الاءمة الكبار واشتد نكيرهم علي من يقول ذلك في روح عيسي -بن مريم فكيف	55	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms466	true	-3590877876835725518	188	299	907	1484	1490	300	المشهور الذي هو من اعلم اهل زمانه بالاجماع والاختلاف وكذلك ابو محمد بن قتيبة وقال الامام ابو اسحاق بن شاقلا من اءمة علماءنا وهذا يعني كون الر----وح مخلوقة مم----------------------ا لا يشك فيه من وفق للصواب ان الروح من الاشياء المخلوقة قال الامام المحقق ابن القيم في كتابه الروح قد تكلم في هذه المسالة طواءف من اكابر العلماء والمشايخ وردوا علي من يزعم انها غير مخلوقة وصنف الحافظ ابو عبد الله بن منده في ذلك كتابا كبيرا وقبله الامام محمد بن نصر المروزي وغيره والشيخ ابو سعيد الخراز وابو يعقوب النهرجوري والقاضي ابو يعلي وقد نص علي ذلك الاءمة الكبار واشتد نكيرهم علي من يقول ذلك في روح عيسي ابن مريم عليه	466	-3326886811286358432	463	843.0	370	603	76.78275299072266	85	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms055	false	-4914239974844392554	101	300	520	1518	1518	300	فكيف بروح غيره كما ذكره سيدنا الامام احمد رضي الله عنه فيما كتبه في محتبسه في الرد علي الزنادقة والجهمية قال ثم ان الجهمي ادعي امرا فقال انا اجد اية في كتاب الله-------- علي ان القران مخلوق قو----له تعالي انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه النساء الاية وعيسي مخلوق قلنا له ان الله منعك الفهم للقران ان عيسي تجري عليه الفاظ لا تجري علي القران لانا نسميه مولودا وطفلا وجنينا وغلاما ياكل ويشرب وهو مخاطب بالامر والنهي ويجري عليه الخطاب -الوعد والوعيد ثم هو من ذرية نوح ومن ذرية ابراهيم فلا يحل لنا ان نقول في القران ما نقوله في عيسي فهل سمعتم الله يقول في القران ما قال في عيسي ولكن المعني في قوله انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم النساء الاية فالكلمة التي القاها الي مريم حين قال له كن فكان عيسي بكن وليس عيسي هو كن ولكن كان بكن فكن من الله قول و-ليس كن مخلوقا وكذبت النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا روح الله وكلمته الا ان كلمته مخلوقة وقالت النصاري عيسي روح الله وكلمته في-------- ذاته كما يقال هذه الخرقة من هذا الثوب قلنا نحن ان عيسي-	55	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms467	true	-1192181438317345731	0	177	0	878	1493	300	فكيف بروح غيره كما ذكره------ الامام احمد رضي الله عنه فيما كتبه في مح-بسه في الرد علي الزنادقة والجهمية قال ثم ان الجهمي ادعي امرا فقال انا اجد اية في كتاب الله مما يدل علي ان القران مخلوق قول الله تعالي انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه النساء------ وعيسي مخلوق قلنا له ان الله منعك الفهم للقران ان عيسي تجري عليه الفاظ لا تجري علي القران لانا نسميه مولودا وطفلا وصبي-ا وغلاما ياكل ويشرب وهو مخاطب بالامر والنهي -يجري عليه الخطاب والوعد والوعيد ثم هو من ذرية نوح ومن ذرية ابراهيم فلا يحل لنا ان نقول في القران ما نقول- في عيسي الي ان قال والك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة التي القاها الي مريم حين قال له كن فكان عيسي بكن وليس عيسي هو كن ولكن كان بكن فكن من الله قولا وليس كن مخلوقا وكذبت النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا روح الله وكلمته الا ان كلمته مخلوقة وقال- النصاري عيسي روح الله وكلمته فالكلمة من ذاته كما يقال هذه الخرقة من هذا الثوب قلنا نحن ان عيسي	467	-3326886811286358432	836	1570.0	667	1021	81.88050842285156	157	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms056	false	6905148906825582087	0	117	0	581	1508	300	بالكلمة كان وليس هو الكلمة وانما الكلمة قول الله كن وقوله------ وروح منه------- نقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجاثية الاية يقول من امره وتفسير روح الله انما معناه- بكلمة الله خلقها كما يقال عبد الله وسماء الله وارض الله فقد صرح بان روح المسيح مخلوقة فكيف -ساءر الارواح وقد اضاف الله اليه الروح الذي ارسله الي مريم وهو عبده ورسوله ولم يدل ذلك علي انه قديم غير مخلوق فقال تعالي فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا مريم 17 فهذا الروح هو روح الله وهو عبده ورسوله ثم	56	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms467	true	-1192181438317345731	177	288	878	1435	1493	300	بالكلمة كان وليس هو الكلمة وانما الكلمة قول الله--- وقوله تعالي وروح منه النساء يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجاث------ية يقول من امره وتفسير روح الله انما معناها بكلمة الله------ كما يقال عبد الله وسماء الله وارض الله فقد صرح بان روح المسيح مخلوقة فكيف بساءر الارواح وقد اضاف الله اليه رو--ح الذي ارسله الي مريم وهو عبده ورسوله ولم يدل ذلك علي انه قديم غير مخلوق فقال تعالي فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك م-------------------ريم 17 فهذا الروح هو روح الله وهو عبده ورسوله ---	467	-3326886811286358432	538	1012.5	429	596	90.2684555053711	101	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms049	false	362221471520096937	123	187	642	997	1548	300	فانها خلقت للبقاء وانما تموت الابدان قالوا وقد دلت علي هذا الاحاديث الدالة علي نعيم الارواح وعذابها بعد المفارقة----------- الي ان يرجعها الله في اجساد-ها ولو ماتت الارواح لانقطع عنها النعيم والعذاب وقد قال تع-----الي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون--------------------------------------------------------------------- ال عمران الاية الاية هذا مع القطع بان ارواحهم--- فارقت اجسادهم وقد ذاقت اجسادهم الموت قال	49	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms468	true	6351923590149095959	221	297	1245	1661	1677	300	لانها خلقت للبقاء وانما تموت الابدان ------وقد دلت علي هذا الاحاديث الدالة علي نعيم الارواح وعذابها بعد --مفارقتها لابدانها الي ان يرجعها الله تعالي اليها ولو ماتت الارواح لانقطع عنها النعيم والعذاب وقد قال الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ال عمران 169------------ مع القطع بان ارواحهم قد فارقت اجسادهم وقد ذاقت-------- الموت قال	468	-3326886811286358432	313	547.5	254	444	70.49549865722656	52	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms057	false	9091162567247976715	211	300	1044	1577	1577	300	تقوم بانفسها كالعلم والقدرة-------- والسمع والبصر فهذه اضافة صفة الي الموصوف بها فعلمه وقدرته وكلامه وارادته وحياته صفات له------ غير مخلوقة وكذلك وجهه ويده سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني اضافة اعيان منفصلة كالبيت والعبد والناقة وال-------------رسول وال--------روح----- فهذه اضافة مخلوق الي خالقه ومصنوع الي صانعه ولكن اضافته تقتضي تخصيصا او تشريفا يتميز به المضاف اليه من غيره كبيت الله وان كانت--- البيوت كلها ملكا له وكذلك ناقة الله فالاضافة الخاصة تق---------------------------------تضي محبته لها وتكريمه وتشريفه بخلاف الاضافة العامة فانها تقتض---------------------------------------------ي الخلق والايجاد والخاصة تقتضي الاختيار وربك يخلق ما يشاء ويختار واضاف------ة الروح-	57	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms468	true	6351923590149095959	0	127	0	727	1677	300	تقوم بانفسها كالعلم والقدرة والكلام والسمع والبصر وهذه اضافة صفة الي الموصوف بها فالعلم والقدرة الخ---------------- صفات له تعالي غير مخلوقة وكذا- وجهه ويده ونحو ذلك من الصفات الخبرية والذاتية وكذا الفعلية من التكوين والمحبة والرضا ونحوها في مذهب السلف كما مر والثاني اضافة اعيان منفصلة ك--بيت الل--ه و--ناقة الله وعبد الله ورسول الله وكذلك روح الله فهذه اضافة مخلوق الي خالقه ومصنوع الي صانعه -لكنها تق-----تضي تخصيصا او تشريفا يتميز به المضاف اليه عن غيره كبيت الله وان كانت كل البيوت لله- ملكا له وكذلك ناقة الله والنوق كلها ملكه وخلقه ولكن هذه اضافة الي الهيته تقتضي محبته لها وتكريمه وتشريفه بخلاف الاضافة العامة الي ربوبيته حيث تقتضي خلقه وايجاده فالاضافة العامة تقتضي الخلق والايجاد والخاصة تقتضي الاختيار وربك يخلق ما يشاء ويختار القصص فاضافة الروح	468	-3326886811286358432	436	731.5	357	757	57.59577178955078	66	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms058	false	-4236551123651495930	0	29	0	143	1516	300	اليه------ من هذه الاضافة الخاصة لا من العامة ولا من باب اضافة الصفات فتامل هذا الموضع فانه ------يخلصك من ضلالات كثيرة وقع فيها ما يشاء الله من الناس قال	58	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms468	true	6351923590149095959	127	158	727	881	1677	300	اليه تعالي من هذه الاضافة الخاصة لا من العامة ولا من باب اضافة الصفات فتامل هذا الموضع فانه نفيس ويخلصك من ضلالات كثيرة وقع فيها من -شاء الله من الناس كما	468	-3326886811286358432	138	252.5	109	155	89.03225708007812	25	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms049	false	362221471520096937	188	300	1005	1548	1548	300	ان يقال موت النف-س هو مفارقتها لاجسادها وخروجها منها فان اريد بموتها هذا القدر فهي ذاءقة الموت وان اريد انها تعدم وتضمحل او تصير عدما محضا فهي-- لا تموت بهذا الاعتبار بل هي باقية بعد خلقها في نعيم او في عذاب قال وقد نظم احمد بن الحسين الكندي هذا الاختلاف في قوله تنازع الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شحب والخلق في شح--ب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب -----------------------------------------------------------------------------------------فان قلت فعند النفخ في الصور هل تبقي الارواح حية كما هي او تموت ثم تحيي فالجواب ما ذكره المحقق انه مستثناة من قوله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من-	49	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms469	true	-3768804402292133303	1	121	7	608	1543	300	ان----- موت النفوس هو مفارقتها لاجسادها وخروجها منها فان اريد بموتها هذا القدر فهي ذاءقة الموت وان اريد انها تعدم وتضمحل و--تصير عدما محضا فانها لا تموت بهذا الاعتبار بل هي باقية بعد خلقها في نعيم او--- عذاب---- وقد نظم احمد بن الحسين الكندي هذا الاختلاف في قوله تنازع الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب الشجب بالشين المعجمة والجيم فموحدة محركا الحزن والعنت يصيب من مرض او قتال كما في القاموس فان قيل فبعد النفخ في الصور هل تبقي الارواح حية كما هي او تموت ثم تحيا فالجواب قد قال ال-----------------------له تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من	469	-3326886811286358432	486	895.5	384	638	76.17555236816406	89	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms050	false	3405685064701111762	0	166	0	865	1552	300	شاء الله الزمر الاية فقد استثني الله------ بعض من في السم-وات ومن في الارض من هذا الصعق فقيل هم الشهداء وه-و قول ابي هريرة وابن عباس-------------- وسعيد بن جبير وقيل------------- جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك ال--------------------موت وقيل هم الذين في الجنة من الحور العين وغيرهم ومن في النار من اهل العذاب وخزنتها وهذا قول ابي-- اسحاق بن شاقلا من اصحابنا وقد نص ام------------امنا رضي الله عنه علي ان الحور العي---------ن لا يمت--ن عند النفخ في الصور وقد اخبر الله تعالي ان اهل الجنة لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان الاية وهذا نص علي انهم لا يموتون غير تلك الموتة الاولي فلو ماتوا مرة ثانية لكانت موتتان واما قول اهل النار ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين غافر الاية فتفسير هذه الاية و-----التي قبلها------------- قوله تعالي كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة الاية فكانوا امواتا وهم نطف في اصلاب اباءهم وفي ارحام امهاتهم ثم احياهم بعد ذلك ثم اماتهم ثم يحييهم يوم النشور وليس في ذلك اماتة ارواحهم قبل يوم القيامة والا	50	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms469	true	-3768804402292133303	121	300	608	1543	1543	300	شاء الله الزمر------ فقد استثني الله تعالي بعض من في السماوات ومن في الارض من هذا الصعق فقيل هم الشهداء وهذا قول ابي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم وسعيد بن جبير رحمه الله وقيل هم جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت وهو قول مقاتل وغيره وقيل هم الذين في الجنة من الحور العين وغيرهم ومن في النار من اهل العذاب وخزنتها قال الامام ابو اسحاق بن شاقلا من اصحابنا وقد نص امامنا الامام احمد رضي الله عنه علي ان الحور العين والولدان لا يموتون عند النفخ في الصور وقد اخبرنا سبحانه --ان اهل الجنة لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان و------هذا نص علي انهم لا يموتون غير تلك الموتة الاولي فلو ماتوا مرة ثانية لكانت موتتان واما قول اهل النار ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين غافر------ فتفس-ر هذه الاية الاية التي في سورة البقرة وهي قوله تعالي كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقر------ة فكانوا امواتا وهم نطف في اصلاب اباءهم وفي ارحام امهاتهم ثم احياهم بعد ذلك ثم اماتهم ثم يحييهم يوم النشور وليس في ذلك اماتة ارواحهم قبل يوم القيامة والا-	469	-3326886811286358432	797	1465.0	641	963	82.76219940185547	141	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms050	false	3405685064701111762	166	268	865	1393	1552	300	كانت ثلاث موتات وصعق الارواح عند النفخ في الصور لا يلزم منه موتها ففي------- الصحيح ان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي اخذ بقاءمة العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقه يوم الطور فهذا صعق في موقف يوم القيامة اذا جاء الله لفصل القضاء واشرقت الارض بنور ربها فحينءذ تصعق الخلاءق كلهم قال----- تعالي فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون الطور الاية ولو كان هذا الصعق موتا لكانت موتة اخري قال-------------------------------------- وقد تنبه لهذا جماعة من الفضلاء فقال------------- القرطبي ظاهر هذا الحديث ان هذه صعقة غشي تكون يوم القيامة لا صعقة الموت الحادثة عند نفخ الصور	50	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms470	true	-9148276179291115355	0	111	0	577	1529	300	كانت ثلاث موتات وصعق الارواح عند النفخ في الصور لا يلزم منه موتها ففي الحديث الصحيح ان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي اخذ بقاءمة العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة يوم الطور فهذا صعق في موقف---- القيامة اذا جاء الله لفصل القضاء واشرقت الارض بنوره---- فحينءذ يصعق الخلاءق كلهم قال الله تعالي فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون الطور------ ولو كان هذا الصعق موتا لكانت موتة اخري قال الامام المحقق ابن القيم في كتاب الروح وقد تنبه لهذا جماعة من الفضلاء فقال ابو عبد الله القرطبي ظاهر هذا الحديث ان هذه صعقة غشي تكون يوم القيامة لا صعقة الموت الحادثة عند نفخ الصور	470	-3326886811286358432	511	957.5	412	591	86.463623046875	94	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms060	false	-8795646150603698855	96	197	484	980	1512	300	صلي الله عليه وسلم ف-----ي الحديث الصحيح-------------------------------------------------------- ان خلق ابن ادم يجمع في بطن امه اربعين يوما -دما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح فالملك وحده يرسل اليه فينفخ فيه فاذا نفخ فيه كان ذلك سبب حدوث الروح فيه ولم يقل يرسل الملك اليه بالروح فيدخلها في بدنه فانما ارسل اليه الملك فاحدث فيه الروح بنفخ-ه فيه لا انه سبحانه ارسل اليه الروح التي كانت موجودة قبل ذلك بالزمان الطويل مع الملك ففرق بين ان يرسل اليه الملك فينفخ فيه------ وبين ان يرسل اليه روحا مخلوقة قاءمة بنفسها مع الملك	60	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms477	true	2907127228100079541	1	115	6	565	1546	300	صلي الله عليه وسلم اخبر في الحديث الصحيح الذي في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان خلق ابن ادم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح فالملك وحده يرسل اليه فينفخ فيه فاذا نفخ فيه كان ذلك سبب حدوث الروح فيه ولم يقل يرسل اليه الملك بالروح فيدخلها في بدنه وانما ارسل اليه الملك فاحدث فيه الروح بنفخته فيه لا انه -تعالي ارسل اليه الروح التي كانت موجودة قبل ذلك بالزم-ن الطويل مع الملك ففرق بين ان يرسل اليه --ملك -ينفخ فيه الروح وبين ان يرسل اليه روح- مخلوقة قاءمة بنفسها مع الملك	477	-3326886811286358432	473	873.0	373	565	83.71681213378906	90	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms051	false	3803920043898726566	2	44	9	218	1547	300	ام لا وهل تودع في اجساد غير اجسادها التي كانت فيها فتنعم وتعذب فيها ام تكون مجردة قلت قد اجاب عن هذه المسالة الامام المحقق في الروح وهي مسالة عظيمة قد تكلم فيها الناس واختلفوا فيها --وهي انما تتلقي من السمع فقط	51	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms478	true	-2711280875096065436	216	242	1129	1253	1554	300	ام لا وهل تودع في اجساد-------------------------------------------- ام تكون مجردة فهذه من----------- المساءل العظام-------------------------------- قد تكلم فيها الناس واختلفوا في ذلك وهي انما تتلقي من السمع فقط	478	-3326886811286358432	108	164.5	85	211	51.18483352661133	20	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms202	false	7993366188391589095	128	300	664	1555	1555	300	ان ذلك عند منقطع العناصر لا دليل عليه من كتاب ولا سنة ولا يشبه قو--ل اهل الاسلام والاحاديث الصحيحة تدل علي ان الارواح فوق العناصر في الجنة عند الله وادلة القران تدل علي ذلك وقد وافقنا ابن حزم علي --------ان ارواح الانبياء والشهداء في الجنة ومعلوم ان الصديقين افضل من الشهداء فكيف يكون روح ابي بكر------- وعبد الله بن مسعود وابي الدرداء وحذيفة بن اليمان واشباههم عند منقطع العناصر وذلك تحت هذا الفلك- الادني وتحت السماء الدنيا وتكون ارواح شهداء زماننا وغيرهم فوق العناصر وفوق السم-وات انتهي وقال تلميذه الحافظ قوله وهذا قول جميع اهل الاسلام واما قوله وقد ذكر محمد بن نصر المروزي عن اسحاق بن راهويه انه ذكر هذا الذي قلنا---ه بعينه -قال وعلي هذا اجمع اهل ال--------------------علم فق---------------------------ال ال-------محقق قلت محمد بن نصر المروزي ذكر في كتاب- الرد علي ابن قتيبة في تفسير قوله------ واذ اخذ ربك من بني ادم----------------------------------------------- الاعراف الاية----- الاثار التي ذكرها السلف من استخراج ذرية ادم من صلبه ثم اخذ الميثاق عليهم وردهم في صلبه وانه اخرجهم مثل الذر وانه سبحانه قسمهم قسمين اذ ذاك-	202	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms480	true	3540227984697481238	7	182	43	952	1538	300	ان ذلك عند منقطع العناصر لا دليل عليه من كتاب ولا سنة ولا يشبه اقوال اهل الاسلام والاحاديث الصحيحة تدل علي ان الارواح فوق العناصر في الجنة--------- وادلة القران تدل علي ذلك وقد وافق --ابن حزم الجمهور علي ان ارواح الشهد----------اء في الجنة ومعلوم ان الصديقين افضل منهم------ فكيف تكون روح ابي بكر الصديق وعبد الله بن مسعود وابي الدرداء وحذيفة بن اليمان واشباههم عند منقطع العناصر وذلك تحت هذا العالم الادني -تحت السماء الدنيا وتكون ارواح شهداء زماننا------- فوق العناصر وفوق السماوات-------------------------------------------------------- واما----- زعم ابي محمد بن حزم ان الامام اس-حاق بن راهوي----ه ذكر ما قاله وذهب اليه بعينه وقال -علي هذا جميع اهل الاسلام باطل فان اسحاق لم يقل ان مستقر الارواح عند انقطاع العناصر وانما قال محمد بن نصر المروزي---- في كتابه الرد علي ابن قتيبة في تفسير قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم الاعراف الاية فذكر الاثار التي ذكرها السلف من استخراج ذرية ادم من صلبه ثم اخذ الميثاق عليهم وردهم في صلبه وانه اخرجهم مثل الذر و-------انه قسمهم------ اذ ذاك	480	-3326886811286358432	714	1185.5	569	1028	69.45525360107422	120	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms203	false	-9181886097057797120	0	75	0	380	1484	300	الي شقي وسعيد وكتب اجالهم وارزاقهم واعمالهم وما يصيبهم من خير وشر ثم قال قال اسح-ق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد استنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم الاية الاعراف الاية قال المحقق -----------------------------------------هذا نص كلامه قال وهو كما تري لا يدل علي ان مستقر الارواح ما ذك--------------------------ر بوجه من الوجوه بل ولا يدل علي ان الارواح كانت قبل خلق الاجساد بل انما يدل علي انه سبحانه اخرجها------ فخاطبها ثم ردها الي صلب ادم	203	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms480	true	3540227984697481238	182	271	952	1398	1538	300	الي شقي وسعيد وكتب اجالهم وارزاقهم واعمالهم وما يصيبهم من خير وشر ثم قال قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد استنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم الاية ان تقولوا انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل هذا نص كلامه---- وهو كما تري لا يدل علي ان مستقر الارواح ما ذكر ابن حزم حيث منقطع العناصر بوجه من الوجوه بل ولا يدل علي ان الارواح كانت قبل---- الاجساد بل انما يدل علي انه سبحانه اخرجها حينءذ فخاطبها ثم ردها الي صلب ادم	480	-3326886811286358432	353	643.0	281	454	77.75330352783203	65	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms204	false	-6599615644715693442	128	178	658	918	1540	300	وزعمت طاءفة ان مستقره-------------------------ا العدم المحض قال المحقق وهذا قول من قال انها اعراض ---------------------------------------من اعراض البدن وهو الحياة -قال وهذا قول ابن الباقلاني ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعه قال المحقق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا---- يرده الكتاب والسنة واجماع الصحابة وادلة العقول والفطر ----وهو قول من لم يعرف روحه فضلا عن روح غيره وقد خاطب الله	204	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms481	true	3569435633134807256	13	143	70	756	1555	300	وقالت طاءفة--- مستقر الارواح بعد مفارقة ابدانها العدم ا----------لمح-ض وهذا ايضا باطل لا يلتفت اليه فان صاحب هذا القول يزعم ان الروح عرض من اعراض البدن وهو الحياة وقال ----------به الباقلاني ومن وافقه وكذا قال ابو الهذيل العلاف المعتزلي النفس عرض من الاعراض ولم يعينه انه الحياة كما عينه ابن الباقلاني بل قال الروح عرض كساءر اعراض الجسم وهءلاء عندهم ان الجسم اذا مات عدمت روحه فلا تعذب ولا تنعم وانما يعذب وينعم الجسد اذا شاء الله تعذيبه وتنعيمه رد اليه الحياة في وقت يريد تنعيمه وتعذيبه والا فلا روح هناك قاءمة بنفسها البتة وقال بعض ارباب هذا القول ترد الحياة الي عجب الذنب قال الامام ابن القيم وهذا قول يرده الكتاب والسنة واجماع الصحابة وادلة العقول والفطر قال وهو قول من لم يعرف روحه فضلا عن روح غيره و--------الله	481	-3326886811286358432	194	286.0	156	718	27.019498825073242	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms199	false	2828339481455889989	21	125	91	619	1522	300	الاحقاف وبرهوت بءر في حضرموت ترده ارواح الكفار ورواه من طريق اخر عن ابن عباس عن علي رضي الله عنهم قال ابغض بقعة في الارض بءر بحضرموت يقال له برهوت فيه ارواح الكفار وفيه بءر ماءه بالنهار اسود كانه قيح تاوي اليه الهوام واخرج -ابن منده ايضا ان ابن عمرو سءل عن ارواح المءمنين وارواح الكافرين فقال ارواح المءمنين بالجابية وارواح الكفار ببرهوت واخرج ايضا عن سفيان عن ا-بان بن تغلب قال قال رجل بت فيه يعني وادي برهوت فكانما حشرت فيه ارواح الناس وهم يقولون يا دومة يا دومة قال ابان حد-ثنا رجل من اهل الكتاب ان دومة هو الملك الذي علي ارواح	199	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms484	true	8338169560365964295	209	300	1070	1505	1505	300	الاحقاف وهو------- في حضرموت ترده ارواح الكفار وروي عن اب-------------ن عباس عن علي رضي الله عنهم قال ابغض بقعة في الارض واد بحضرموت يقال له برهوت فيه ارواح الكفار وفيه بءر ماءها------- اسود كانه قيح تاوي اليه الهوام ثم ساق ابن منده من طريق ابن اسحاق القاضي حدثنا علي بن عبد الله ثنا-------------------------------------------------------------------- سفيان ثنا ابان بن تغلب قال قال رجل بت فيه يعني وادي برهوت فكانما حشرت فيه اصوات الناس وهم يقولون يا دومة يا دومة قال ابان فحدثنا رجل من اهل الكتاب ان دومة هو الملك الذي علي ارواح-	484	-3326886811286358432	363	640.5	286	531	68.36157989501953	68	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms203	false	-9181886097057797120	176	294	858	1456	1484	300	تجتمع في الارض التي قال الله فيها ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر الاية------------------------ الانبياء وهذا كما قال المحقق ان كان قاله تفسيرا للاية فليس هو تفسير- لها وقد اختلف الناس في الارض المذكورة هنا------------- فقال سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- هي ارض الجنة وهو ق-ول اكثر المفسرين وعن ابن عباس----------------------- انها الدنيا التي فتحها الله علي امة محمد صلي الله عليه وسلم وصححه المحقق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة من المفسرين المراد بذلك ارض بيت المقدس قال المحقق هي يعني- ارض بيت المقدس---- من الارض التي اورثها الله عباده الصالحين وليست الاية مختصة بها وهذا بناء علي ما ذهب اليه من ان المراد بها ما فتح علي هذه الامة من الدنيا والله اعلم وزعمت طاءفة ان ارواح المءمنين	203	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms485	true	-4508046781492182534	74	234	393	1230	1563	300	تجتمع في الارض التي قال الله فيها ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون الانبياء فهذا--------------- ان كان قاله تفسيرا للاية فليس هو تفسيرا لها وقد اختلف الناس في الارض المذكورة في الاية الكريمة فقال سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما هي ارض الجنة وهذا قول اكثر المفسرين وعن ابن عباس رضي الله عنهما قول اخر انها الدنيا التي فتحها الله علي امة محمد صلي الله عليه وسلم قال الم--حقق وهذا القول هو الصحيح ونظيره قوله تعالي في سورة النور وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم النور وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال زويت لي الارض مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها وقالت طاءفة من المفسرين المراد --------------------------بذلك في الاية ارض بيت المقدس وهي من الارض التي اورثها -----عباده الصالحين وليست الاية مختصة بها واما قول سلمان الفارسي رضي الله عنه ومن وافقه ---------------------------------------------------ان ارواح المءمنين	485	-3326886811286358432	434	730.5	345	936	46.367523193359375	75	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms204	false	-6599615644715693442	44	115	209	577	1540	300	في برزخ من الارض تذهب حيث شاءت وهو مروي عن سلمان الفارسي قال المحقق البرزخ هو الحاجز بين شيءين وكان سلمان اراد انها بي---ن الدنيا والاخرة مرسلة هناك تذهب حيث شاءت قال------- هذا قول قوي فانها قد فارقت الدنيا ولم تلج الاخرة بل هي في برزخ بينهما فارواح المءمنين في برزخ واسمع فيه الروح والريحان والنعيم واروا----ح الكفار -في برزخ ضيق فيه الغم والعذاب قال----- تعالي ومن وراءهم برزخ الي يوم	204	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms485	true	-4508046781492182534	234	300	1230	1563	1563	300	في برزخ من الارض تذهب حيث شاءت ف------------------------------------البرزخ هو الحاجز بين شيءين وكان سلمان اراد انها في ارض الدنيا والاخرة مرسلة هناك----- حيث شاءت قال المحقق هذا قول قوي فانها قد فارقت الدنيا ولم تلج الاخرة بل هي في برزخ بينهما فهي في ب------------رزخ واس-ع فيه الروح والريحان والنعيم واما ارواح الكفار ففي برزخ ضيق فيه الغم والعذاب قال الله تعالي ومن وراءهم برزخ الي يوم-	485	-3326886811286358432	301	528.5	241	388	77.57731628417969	52	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms200	false	-3607242576768719600	145	207	699	1022	1506	300	صلي الله عليه وسلم في ------حديث المعراج وفيه لما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال---- ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه واهل اليمين ف-هم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار	200	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms486	true	-2772542884291785900	88	139	472	725	1550	300	صلي الله عليه وسلم قال في الحديث ف-----------------------------------------اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي--------------------------------------- قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار	486	-3326886811286358432	236	428.5	188	334	70.65868377685547	42	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms051	false	3803920043898726566	60	81	294	415	1547	300	الارواح متفاوتة في مستقرها في البرزخ اعظم تفاوت فمنها ارواح في اعلا عليين---------------- وهي ارواح الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وهم	51	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms487	true	8456456510754508395	277	300	1391	1522	1522	300	الارواح متفاوتة في مستقرها في البرزخ اعظم تفاوت فمنها ارواح في----- عليين في الملا الاعلي وهي ارواح الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وهم-	487	-3326886811286358432	115	208.5	96	137	83.94160461425781	18	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms051	false	3803920043898726566	81	289	415	1486	1547	300	متفاوتون في منازلهم كما راهم النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة الاسراء ومنها ارواح في حواصل طيور خضر تسرح في الجنة حيث شاءت وهي ارواح بعض الشهداء لا جميعهم كما قد يتوهم بل من الشهداء من تحبس روحه عن دخول الجنة لدين عليه او غيره كما في المسن------------د عن محمد------------ بن جحش ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لي ان قتلت في سبيل الله قال الجنة فلما ولي قال الا الدين سارني به جبريل انفا ومنهم من يكون محبوسا علي باب الجنة كما في الحديث الاخر رايت صاحبكم محبوسا علي باب الجنة ومنهم من يكون محبوسا في ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنهم من يكون محبوسا في الارض لم تعل روحه الي الملا الاعلي فانها كانت روحا سفلية ارضية فان الانفس الارضية لا تجامع الانفس السماوية كما لا تجامعها في الد-------------------------------نيا معرفة ربها ومحبته وذكره والانس به والتقرب اليه بل هي ارضية سفلية لا تكون بعد المفارقة لبدنها الا هناك كما ان النفس العلوية التي كانت في الدنيا عاكفة علي محبة الله------ وذكره والتقرب اليه والانس به تكون بعد المفارقة في الارواح العلوية المناسبة لها فالمرء مع من احب في البرزخ ويو----------------------------------------------------------م المعاد فالروح بعد المفارقة تلحق باشكالها واخواتها واصحاب عملها فتكون معهم هناك وفي الحديث وتجعل روحه يعني المءمن مع النسيم الطيب	51	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms488	true	181380893012035296	0	300	0	1511	1511	300	متفاوتون في منازلهم كما راهم النبي صلي الله عليه وسلم--- ليلة الاسراء ومنها ارواح في حواصل طي-ر خضر تسرح في الجنة حيث شاءت وهي ارواح بعض الشهداء لا جميع-------------هم بل من الشهداء من تحبس روحه عن دخول الجنة لدين عليه او غيره كما في --مسند الامام احمد عن محمد بن عبد الله بن جحش ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لي ان قتلت في سبيل الله قال الجنة فلما ولي قال الا الدين سارني به جبريل انفا ومنهم من يكون محبوسا علي باب الجنة كما في --حديث --اخر رايت صاحبكم محبوسا علي باب الجنة ومنهم من يكون محبوسا في قبره كحديث صاحب الشملة التي غلها ثم استشهد فقال الناس هنيءا له الجنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي غلها لتشتعل نارا في قبره ومنهم من يكون مقره باب الجنة كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما الشهداء علي بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشية رواه الامام احمد وهذا بخلاف جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه حيث ابدله الله من يديه بجناحين يطير بهما في الجنة حيث شاء ومنهم من يكون محبوسا في الارض لم تعل روحه الي الملا الاعلي فانها كانت روحا سفلية ارضية فان الانفس الارضية لا تجامع الانفس السماوية كما لا تجامعها في الدنيا والنفس التي لم تكتسب في الدنيا معرفة ربها ومحبته وذكره والانس به والتقرب اليه بل هي ارضية سفلية لا تكون بعد المفارقة لبدنها الا هناك كما ان النفس العلوية التي كانت في الدنيا عاكفة علي محبة الله تعالي وذكره والتقرب اليه والانس به تكون بعد المفارقة مع الارواح العلوية المناسبة لها فالمرء مع من احب في البرزخ ويوم القيامة والله تعالي يزوج النفوس بعضها ببعض في البرزخ ويوم المعاد كما في ح-----------------------------------------------------------------------ديث ويجعل روحه يعني المءمن مع النس-م الطيب-	488	-3326886811286358432	964	1780.5	772	1607	59.987552642822266	178	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms052	false	-1457991080081130176	0	258	0	1408	1622	300	الزنادقة والزواني وارواح في نهر الدم تسبح فيه وتلقم الحجارة فليس للارواح -------سعيدها وشقيها مستقر واحد بل روح في اعلا عليين وروح ارضية سفلية واذا---------------- تاملت السنن والاثار في هذا الباب وكان لك فضل اعتناء عرفت حجة ذلك ولا تظن ان بين الاثار الصحيحة في هذا الباب تناقضا فانها كلها حق يصدق بعضها بعضا لكن الشان في فهمه------------------ا ومعرفة النفس واحكامها وان لها شانا غير شان البدن وانها مع كونها في الجنة فهي في السماء وتتصل ب-----القبر وبالبدن فيه وهي اسرع شء حركة وانتقالا وصعودا وهبوطا وانها تنقسم الي مرسلة ومحبوسة وعلوية وسفلية ولها بعد المفارقة صحة ومرض ولذة ونعيم والم اع------ظم مما كان لها في حال اتصالها بالبدن بكثير فهنالك الحبس والالم والعذاب والمرض والحسرة وهنالك اللذة والراحة والنعيم والاطلاق------------------------ وما اشبه حالها في هذا البدن بحال الجنين في بطن امه وحالها بعد المفارقة بحاله بعد خروجه من البطن الي هذه الدار قال فلهذه الانفس اربع- دور وكل دار اعظم من التي قبلها الدار الاولي بطن الام وذلك -------الحصر والضيق و العجز والظلمات الثلاث الدار الثانية هذه الدار التي نشات فيها والفتها واكتسبت فيها الخير و--الشر واسباب السعادة والشقاوة----- الدار الثالثة دار البرزخ وهي اوسع من هذه الدار واعظم بل نسبتها اليها كنسبة هذه الدار الي الا------ولي الدار الرابعة دار القرار الي الجنة او النار فلا دار بعدها والله سبحانه وتعالي ينقلها---- في هذه الدار طبقا بعد طبق حتي يبلغها الي الدار التي لا يصلح لها غيرها وه-------------------ي التي خلقت لها وهيءت للعمل الموصل لها اليها ولها في كل دار من هذه الدور حكم وشان غير شان الدار الاخري فتبارك الله فاطرها ومنشيها ومميتها ومحييها ومسعدها ومشقيها	52	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms489	true	3298201133086570567	21	281	129	1541	1673	300	الزناة-- والزواني وارواح في نهر الدم تسبح فيه وتلقم الحجارة فليس للارواح شقيها وسعيد-------ها مستقر واحد بل روح في اعلي عليين وروح ارضية سفلية لا تصعد من الارض ومن تامل- السنن والاثار في هذا الباب وكان له فضل اعتناء عرف صح-ة ذلك فكل----------- الاثار الصحيحة حق وصد--------------------------ق يصدق بعضها بعضا لكن الشان في فهمها وفهم المقصود منها ومعرفة النفس واحكامها وان لها شانا غير شان البدن وانها مع كونها في الجنة فهي في السماء وتتصل بفناء القبر وبالبدن فيه وهي اسرع شء حركة وانتقالا وصعودا وهبوطا و-----تنقسم الي مرسلة ومحبوسة وعلوية وسفلية ولها بعد المفارقة صحة ومرض ولذة ونعيم والم وعذاب اعظم مما كان لها--- حال اتصالها بالبدن بكثير فهنالك الحبس والالم والعذاب والمرض والحسرة وهناك- اللذة والراحة والنعيم والاطلاق ثم قال المحقق ابن القيم وما اشبه حالها --بهذا البدن بحال البدن- في بطن امه وحالها بعد المفارقة بحاله بعد خروجه من البطن الي هذه الدار---- فلهذه الانفس اربعة دور -كل دار اعظم من التي قبلها الدار الاولي بطن امه- وذلك الضيق والحصر--------------- والظلمات الثلاث الدار الثانية هذه الدار التي نشات فيها والفتها واكتسبت----- الخير او الشر واسباب السعادة والشقاوة فيها الدار الثالثة دار البرزخ وهي اوسع من هذه الدار واعظم بل نسبتها اليها كنسبة هذه الدار الي الدار الاولي الدار الرابعة دار القرار وهي الجنة او النار فلا دار بعدها والله --------تعالي ينقل الروح في هذه الدور طبقا بعد طبق حتي يبلغها---- الدار التي لا يصلح له- غيرها ولا يليق بها سواها وهي التي خلقت لها وهيءت للعمل الموصل---- اليها ولها في كل دار من هذه الدور -----شان غير شان الدار الاخري فتبارك الله فاطرها ومنشءها ومميته--------ا ومسعدها ومشقيها	489	-3326886811286358432	1260	2267.5	1025	1528	82.46073150634766	202	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms064	false	-3995184319750713532	18	105	92	552	1539	300	الارواح قسمان ارواح معذبة وارواح منعمة والمعذبة في ش-----غل بما هي فيه من العذاب عن التزاور والتلاقي والار----واح المنعمة --مرسلة غير --محبوسة----- تتلاقي وتتزاور وتتذاكر ما كان منها في الدنيا وما يكون من اهل الدنيا فتكون كل روح مع رفيقها الذي هو علي مثل عملها وروح نبينا صلي الله عليه وسلم مع الرفيق الاعلي قال تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم--------------------------------------------------------- النساء -الاية الاية----------- وهذه المعية ثابتة في الدنيا وفي دار البرزخ وفي دار الجزاء والمرء مع من احب في هذه الدور	64	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms490	true	6960781879486912958	19	116	111	640	1557	300	الارواح قسمان------ معذبة و------منعمة فالمعذبة في شغل شاغل بما هي فيه من العذاب عن التزاور والتلاقي واما الارواح المنعمة المرسلة غير المحبوسة فهذه تتلاقي وتتزاور وتتذاكر ما كان منها في الدنيا وما يكون من اهل الدنيا فتكون كل روح مع رفيقها الذي--- علي مثل عملها وروح نبينا صلي الله عليه وسلم في الرفيق الاعلي قال تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا النساء قال--- الامام ابن القيم وهذه المعية ثابتة في الدنيا وفي دار البرزخ وفي دار الجزاء والمرء مع من احب في هذه الدور	490	-3326886811286358432	435	796.0	351	547	79.5246810913086	73	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms066	false	8170542623738691954	22	161	109	799	1484	300	وقد جاءت سنة صريحة بتلاقي الارواح وتعارفها اخرج ابن ابي الدنيا قال لما مات بشر بن البراء بن معرور رضي الله عنه وجدت ام -----بشر وجدا شديدا فقالت يا رسول الله انه لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل تتعارف الموتي فارسل الي بشر -السلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم والذي نفسي بيده يا ام بشر انهم ليتعارفون كما يتعارف الطير في رءوس الشجر وكان لا يهلك هالك من بني سلمة الا جاءته ام بشر فقالت يا فلان عليك السلام فيقول وعليك فتقول اقرا علي بشر السلام واخرج ابن ابي الدنيا ايضا------------------------------- عن عبيد بن عمير قال اهل القبور يتوكفون الاخبار فاذا اتاهم الميت قالوا ما فعل فلان فيقولون صالح ما فعل فلان فيقول صالح ما فعل فلان فيقول الم ياتكم اما قدم عليكم فيقو-----------لون انا لله وانا اليه راجعون سلك به غير سبيلنا -قال	66	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms490	true	6960781879486912958	146	292	797	1520	1557	300	وقد جاءت سنة صحيحة بتلاقي الارواح وتعارفها فروي ابن ابي الدنيا قال لما مات بشر بن البراء بن معرور------------- وجدت عليه ام بشر وجدا شديدا فقالت يا رسول الله انه لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل يتعارف الموتي فارسل الي بشر بالسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم والذي نفسي بيده يا ام بشر انهم ليتعارفون كما تتعارف الطير في رءوس الشجر فكان لا يهلك هالك من بني سلمة الا جاءته ام بشر فقالت يا فلان عليك السلام فيقول وعليك فتقول اقرا علي بشر السلام وذكر- ابن ابي الدنيا ايضا من حديث سفيان بن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير قال اهل القبور يتوكفون الاخبار فاذا اتاهم الميت قالوا ما فعل فلان فيقول-- صالح ما فعل فلان فيقول صالح ما فعل فلان فيقول الم ياتكم اما قدم عليكم فيقولون لا فيقولون انا لله وانا اليه راجعون سلك به غير سبيلنا وقال	490	-3326886811286358432	661	1262.5	526	739	89.44519805908203	124	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms066	false	8170542623738691954	200	300	992	1484	1484	300	الارواح يستخبرونه كما يستخبر الركب ما فعل فلان ما فعل فلان فاذا قال توفي ولم ياتهم قالوا ذهب به الي امه الهاوية وقال ايضا------------------------------------------------------------------------- لو اني ايس من لقاء من مات من اهلي لالقاني--- مت كمدا وفي كتاب الروح للمحقق ان -----------------------------------------ابا ايوب الانصاري حدث-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان نفس المءمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عند الله كما يتلقي المبشر في الدنيا فيقولون انظروا اخاكم حتي يستريح فانه كان في كرب شديد فيسالونه ماذا فعل فلان وماذا فعلت فلانة وهل تزوجت فلانة فاذا سالوه عن رجل مات قبله قال ----قد مات قبلي قالوا-	66	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms491	true	-8747935906633235300	0	126	0	614	1499	300	الارواح يستخبرونه كما يستخبر الركب ما فعل ف------------لان فاذا قال توفي ولم ياتهم قالوا ذهب به الي امه الهاوية وقال سعيد بن المسيب اذا مات الرجل استقبله ولده كما يستقبل الغاءب وقال عبيد بن عمير لو اني ايس من لقاء من مات من اهلي لالفاني قد مت كمدا وذكر معاوية بن يحيي عن عبد الله بن سلمة ان ابا رهم السمعي حدثه ان ابا ايوب الانصاري رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان نفس المءمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عند الله كما يتلقي البشير في الدنيا فيقول-- انظروا اخاكم حتي يستريح فانه كان في كرب شديد فيسالونه ماذا فعل فلان وماذا فعلت فلانة وهل تزوجت فلانة فاذا سالوه عن رجل مات قبله قال انه قد مات قبلي قالوا	491	-3326886811286358432	444	813.5	352	628	70.70063781738281	86	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms067	false	-2138622330072008619	21	50	106	245	1607	300	عاصم الجحدري قال رايت عاصما الجحدري في منامي بعد موته بسنتين فقلت اليس قد مت قال بلي قلت فاين انت قال انا والله في روضة من رياض الجنة---- ونفر	67	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms491	true	-8747935906633235300	270	300	1357	1499	1499	300	عاصم الجحدري قال رايت عاصما الجحدري في منامي بعد موته بسنتين فقلت اليس قد مت قال بلي قلت فاين انت قال انا والله في روضة من رياض الجنة انا ونفر-	491	-3326886811286358432	138	264.5	110	143	96.50349426269531	28	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms067	false	-2138622330072008619	50	287	245	1538	1607	300	من اصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصب-حتها الي ابي بكر بن عبد الله المزني فنتلاقي اخباركم قال قلت اجسامكم ام ارواحكم قال هيهات بليت الاجسام -انما تتلاقي الاروا------------------------------------------------------------------------------------------ح قال فقلت فهل تعلمون زيارتنا اياكم قال نعلم بها عشية الجمعة ويوم الجمعة كله وليلة السبت الي طلوع الشمس قال قلت وكيف ذاك دون الايام كلها قال لفضل يوم الجمعة وعظمته فان قيل فهل تتلاقي ارواح الاحياء والاموات فالجواب نعم تتلاقي قال المحقق في الروح وشواهد هذه المسالة وادلتها اكثر من ان يحصيها الا الله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فتلتقي ارواح الاحياء والاموات كما تلتقي ارواح الاحياء وقد قال تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الزمر الاية وذكر ابو عبد الله بن منده من الاصحاب -----عن ابن عباس--------------- في هذه الاية قال بلغني ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فيتساءلون بينهم فيمسك الله ارواح الموتي ويرسل ارواح الاحياء الي اجسادها وذكر -----ابن ابي حاتم نحوه عن السدي قال المحقق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا احد القولين في الا------ية وهو ان الممسكة من توفيت وفاة المو--ت اولا والمرسلة من توفيت وفاة النوم والمعني علي هذا انه يتوفي نفس الميت فيمسكها ولا يرسلها الي جسدها قبل يوم القيامة ويتوفي نفس الناءم ثم يرسلها الي جسدها الي بقية اجلها فيتوفاها الوفاة الاخري والقول ال---------ثاني ان الممسكة والمرسلة كلاهما ت-وفي وفاة النوم فمن استكملت اجلها امسكها عنده فلا يردها الي جسدها ومن لم تستكمل اجلها ردها الي جسدها	67	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms492	true	-3069312115411311714	0	296	0	1600	1624	300	من اصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصبيحتها ال----ي بكر بن عبد الله المزني فنتل-قي اخباركم قال قلت اجسامكم ام ارواحكم قال هيهات بليت الاجسام وانما تتلاقي الارواح والمراءي وان لم تصلح بمجردها لاثبات احكام فضلا عن اثبات اعتقاد لكنها علي كثرتها وانها لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحصيها الا الله تعالي وتواطءها مما يستانس بها وقد قال صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات علي انها يعني ليلة القدر في العشر الاخير فلما تواطات رءيا المءمنين علي تلاقي الارواح وتعارفها كان ذلك مما يستانس به ويصلح للاستشهاد به علي انا لم نثبت بمجرد الرءيا بل بما ذكرناه من الاخبار عن النبي المختار من تلاقي ارواح الموتي بعضهم لبعض وتلاقي ارواح الاحياء لارواح الموتي ايضا ثم ان الحس والواقع من اعدل الشهود وقد -------------------------------------------------------------قال تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الزمر روي------- ابو عبد الله بن منده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية قال بلغني ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فيتساءلون بينهم فيمسك الله ارواح الموتي ويرسل ارواح الاحياء الي اجسادها وكذا اخرج ابن ابي حاتم ع-----ن السدي قال يتوفاها في منامها فتلتقي روح الحي وروح الميت فيتذاكرون ويتعارفون قال فترجع روح الحي الي جسده في الدنيا الي بقية اجلها وتريد روح الميت ان ترجع الي جسده فتحبس وهذا احد القولين في تفسير الاية وهو ان الممسكة من توفيت وفاة الاموات اولا والمرسلة من توفيت وفاة النوم والمعني علي هذا انه يتوفي نفس الميت فيمسكها ولا يرسل----------ها قبل يوم القيامة ويتوفي نفس الناءم ثم يرسلها الي جسدها الي بقية اجلها فيتوفاها الوفاة الاخري والقول الثاني في الاية ان الممسكة والمرسلة كلاهما تتوفي وفاة النوم فمن استكملت اجلها امسكها عنده فلا يردها الي جسدها ومن لم تستكمل اجلها ردها الي جسدها	492	-3326886811286358432	894	1248.0	724	1970	45.38071060180664	153	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms068	false	-6719509734971123383	70	109	370	571	1518	300	المحقق---------------- ثم قال والتحقيق ان الاية تتناول النوعين فانه سبحانه ذكر وفاتين وفات نوم ووفات موت وذكر امساك المتوفاة وارسال الاخري ومعلوم انه------ يمسك كل نفس ميت سواء مات في النوم او--- اليقظة ويرسل كل نفس من لم يمت	68	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms493	true	-3781011474405207493	6	49	34	256	1477	300	المحقق الي ترجيح الاول ثم قال والتحقيق ان الاية تتناول النوعين فانه تعالي- ذكر وفاتين وفاة نوم ووفاة موت وذكر امساك المتوفاة وارسال الاخري ومعلوم انه تعالي يمسك نفس كل ميت سواء مات في النوم او في اليقظة ويرسل ن---فس من لم يمت	493	-3326886811286358432	183	321.5	146	226	80.97344970703125	32	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms169	false	4479910420020787160	65	171	331	854	1477	300	قال سعيد بن المسيب التقي عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي رضي الله عنهما فقال احدهما للاخر ان مت قبل-------ي فاخبرني ما لقيت من ربك وانا ان مت قبلك لقيتك فاخبرتك فقال الاخر وهل تلتقي الاموات والاحياء قال نعم ارواحهم في الجنة تذهب حيث شاءت قال فمات فلان فلقيه في المنام فقال--- توكل وابشر فلم ار مثل التوكل قط وقال العباس عم رسول ال--له صلي الله عليه وسلم ورضي عن العباس كنت اشتهي ان اري عمر---------- رضي الله عنه في المنام هما رايته الا عند قر-ب الحول فاريته يمسح العرق عن جبينه وهو يقول هذا اوان فراغي ان كان عرشي ليهد لولا اني لقيت رءوفا رحيما	169	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms493	true	-3781011474405207493	50	156	260	784	1477	300	قال سعيد بن المسيب التقي عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي رضي الله عنهما فقال احدهما للاخر ان مت قبلي فالقني فاخبرني ما لقيت من ربك وان انا مت قبلك لقيتك فاخبرتك فقال الاخر وهل يلتقي الاموات والاحياء قال نعم ارواحهم في الجنة تذهب حيث شاءت قال فمات فلان فلقيه في المنام فقال له توكل وابشر فلم ار مثل التوكل قط وقال العباس بن -عبد المطلب رضي الله عنه--------------------- كنت اشتهي ان اري عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المنام فما رايته الا عند قريب الحول فرايته يمسح العرق عن جبينه وهو يقول هذا اوان فراغي ان كاد عرشي ليهد لولا اني لقيت رءوفا رحيما	493	-3326886811286358432	482	896.0	381	546	88.27838897705078	90	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms172	false	647691509903469605	119	174	573	833	1494	300	وقال قبيصة بن عقبة رايت سفيان الثوري في المنام بعد موته فقلت--- ما فعل الله بك يا ابا عبد الله فانشا يقول نظرت الي ربي عيانا فقال لي هنيءا رضايا عنك يا ابن سعيد لقد كنت قواما اذا الليل قد دجا بعبرة محزون وقلب عميد فدونك فاختر اي قصر تريده وزرني فاني منك غير بعيد	172	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms493	true	-3781011474405207493	230	281	1145	1385	1477	300	وقال قبيصة بن عقبة رايت سفيان الثوري في المنام بعد موته فقلت له ما فعل الله بك فقا----------------------ل نظرت الي ربي عيانا فقال لي هنيءا رضاي- عنك يا ابن سعيد لقد كنت قواما اذا الليل قد دجا بعبرة محزون وقلب عميد فدونك فاختر اي قصر تريده وزرني فاني منك غير بعيد	493	-3326886811286358432	234	445.0	184	263	88.97338104248047	48	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms176	false	960061602341791125	87	169	437	889	1518	300	والرءيا الصحيحة اقسام منها الهام يلقيه الله سبحانه في قلب العبد وهو كلام يكلم به الرب عبده في المنام كما قال عبادة بن الصامت و-------------غيره ومنها مثل يضرب---ه ملك الرءيا الموكل بها ومنها التقاء روح الناءم بارواح الموتي من اهله واقاربه واصحابه وغيرهم كما ذكرنا ومنها عروج روحه الي الله عز وجل وخطابها له ومنها دخول روحه---- الجنة ومشاهدتها وغير ذلك فالتقاء ارواح الاموات والاحياء-------------- نوع من انواع الرءيا الصحيحة التي هي عند الناس من جنس المحسوسات وهذا موضع اضطرب- فيه الناس	176	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms494	true	7604062802305304262	183	270	884	1361	1535	300	والرءيا الصحيحة اقسام منها الهام يلقيه الله سبحانه في قلب العبد وهو كلام يكلم به الرب عبده في المنام كما قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه وغيره ومنها مثل يضربه له ملك الرءيا الموكل بها ومنها التقاء روح الناءم بارواح الموتي من اهله واقاربه واصحابه وغيرهم كما ذكرنا ومنها عروج روحه الي الله سبحانه وخطابها له ومنها دخول روحه الي الجنة ومشاهد-ها وغير ذلك فالتقاء ارواح ---------الاحياء بارواح الموتي نوع من انواع الرءيا الصحيحة التي هي عند الناس من جنس المحسوسات وهذا موضع اضطربت فيه الناس	494	-3326886811286358432	435	815.0	355	487	89.32238006591797	74	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms176	false	960061602341791125	169	279	889	1424	1518	300	وقد اخرج الامام ابو عبد الله بن منده الحافظ من الاصحاب في كتاب- النفس والروح بسنده عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال لقي عمر بن الخطاب علي بن ابي طالب رضي الله عنهما فقال له يا ابا --حسن ربما شهدت وغبنا وربما شهدنا وغبت ثلاثة اسالك عنهن فهل عندك منهن علم فقال ----------------وما هن فقال الرجل يحب الرجل ولم ير منه خيرا والرجل يبغض الرجل ولم ير منه شرا فقال علي نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الارواح جنود مجندة تلتقي في الهواء اقسام فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف فقال عمر واحدة والرج--------ل يحدث الرجل الحديث اذ- نسيه فبين-ا هو	176	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms495	true	-7786814494685471145	190	299	1012	1536	1539	300	وقد ذكر- الحافظ ابو عبد الله بن منده------------------ في كتابه النفس والروح بسنده عن ابن عمر---------- رضي الله عنهما قال لقي عمر بن الخطاب علي بن ابي طالب رضي الله عنهما فقال له يا ابا الحسن ربما شهدت وغبنا وربما شهدنا وغبت ثلاث- اسالك عنهن فهل عندك منهن علم فقال علي بن ابي طالب وما هن -قال الرجل يحب الرجل ولم ير منه خيرا والرجل يبغض الرجل ولم ير منه شرا فقال علي نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الارواح جنود مجندة تلتقي في الهواء فتشام فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف فقال عمر واحدة قال عمر والرجل يحدث------ الحديث اذا نسيه فبينما هو	495	-3326886811286358432	483	873.0	380	564	85.63829803466797	89	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms177	false	-3218498226808662614	0	84	0	425	1498	300	كسحابة القمر بينا القمر يضء اذ تخللته سحابة فاظلم اذ تجلت فاضاء وبينا القلب يتحدث اذ تخللته سحابة فنسي اذ ع---لت عنه ف-ذكر فقال عمر اثنتان--- والرجل يري الرءيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب فقال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد ينام يمتلء نوما الا يعرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ دون العرش فتلك الرءيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فهي التي تكذب فقال عمر------------- ثلاث كنت في طلبهن فالحمد لله الذي اصبتهن قبل الموت	177	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms496	true	-6345749176067384933	20	98	92	481	1499	300	كسحابة القمر بينا القمر يضء ----------------------ا--------------------------------ذ تجللته سحابة فنسي اذا انجلت عنه فيذكر -قال عمر اثنان قال والرجل يري الرءيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب فقال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد ينام يمتلء نوما الا -عرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ دون العرش فتلك الرءيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فهي التي تكذب فقال عمر رضي الله عنه ثلاث كنت في طلبهن فالحمد لله الذي اصبتهن قبل الموت	496	-3326886811286358432	363	682.0	290	445	81.57303619384766	66	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms239	false	2559397252155663276	0	111	0	569	1590	300	قال تعالي اقتربت الساعة القمر و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون الانبياء وقال------------------ وما يدريك لعل الساعة قريب الشوري وقال فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها محمد وقال هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الزخرف الي غير ذلك من الايات------------- واما الاحاديث فلا تكاد تحصر لا يقال كيف يوصف بالاقتراب ما قد مضي قبل وقوعه الف وماءة واكثر من ذلك لانا نقول ان الا--جل اذا مضي اكثره وبقي اقله حسن ان يمال فيه اقترب الاجل فا----------جل الدنيا قد مضي اكثره وبقي اقله ولقرب قيام الساعة عنده تعالي جعلها كغد الذي بعد يومك فقال تعالي ولتنظر نفس ما قدمت لغد الحشر وقال	239	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms499	true	4504354425701374714	180	300	996	1619	1619	300	قال تعالي اقتربت الساعة القمر وقال فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها محمد اي اماراتها وعلاماتها واحدها شرط قال الامام البغوي وكان النبي صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة قال تعالي وما يدريك لعل الساعة قريب الشوري و---------------------------------------------------------------قال هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الزخرف و--------------الايات في ذلك كثيرة واما الاحاديث فلا تكاد تحصي فان قيل كيف يوصف بالاقتراب ما قد مضي قبل وقوعه الف وماءة ونيف وسبعون عاما فالجواب ان الاجل اذا مضي اكثره وبقي اقله حسن ان يقال فيه اقترب الاجل ولا ريب ان اجل الدنيا قد مضي اكثره وبقي اقله ولقرب قيام الساعة عنده تعالي جعلها كغد الذي بعد يومك فقال------ ولتنظر نفس ما قدمت لغد الحشر وقال-	499	-3326886811286358432	401	702.5	321	707	56.718528747558594	69	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms239	false	2559397252155663276	111	265	569	1413	1590	300	تعالي انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا المعارج وف---ي الترمذي وصححه عن----- انس ب-------عثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطي هما مرفوعا فضل احداهما علي الاخري وفي الصحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين عن ابن عمر مرف---------------وعا انما اجلكم فيمن مضي قبلكم من الامم من صلاة العصر الي مغرب الشمس وفي لفظ انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم ما بين صلاة العصر الي غروب الشمس ولما كان امر الساعة شديدا وهولها مزيدا وامدها بعيدا كان الاهتمام بشانها اكثر من غيرها وضيرها اكبر من خيرها واكثر النبي صلي الله عليه وسلم من بيان اشراطها واماراتها واخبر عما بين يديها من الفتن ---------القريبة والبعيدة ونبه امته لاجل الاعتداد لقطع تلك العقبة الشديدة فينبغي لكل ذي لب كامل وراي فاضل ان يشتغل بالاعمال الصالحة ولا ينهمك في نيل الشهوات الفاضحة واعلم ان وقت اتيان الساعة مما انفرد الله بعلمه و-----اخفاه عن عباده وذلك لحكمة فانه اصلح للعباد لءلا يتباطءوا عن التاهب والاعت-داد قال الفخر الرازي كما ان كتمان وقت الموت اصلح لهم	239	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms500	true	6544895260374476452	0	160	0	873	1620	300	تعالي انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا المعارج 6 وروي الترمذي وصححه من حديث انس مرفوعا بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطي فا---------فضل احداهما علي الاخري وفي الصحيحين من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم قال باصبعيه هكذا بالوسطي والتي تلي الابهام بعثت والساعة كهاتين وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا انما اجلكم فيمن مضي قبلكم من الامم من صلاة العصر الي مغرب الشمس وفي لفظ انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم ما بين صلاة العصر الي غروب الشمس ولما كان امر الساعة شديدا وهولها مزيدا وامرها بعيدا كان الاهتمام بشانها اكثر من غيرها ولهذا ا----------------كثر النبي صلي الله عليه وسلم من بيان اشراطها واماراتها واخبر عما بين يديها من الفتن البعيدة والقريب---------ة ونبه امته وحذرهم ليتاهبوا ل--تلك العقبة الشديدة ثم -----------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان وقت مجء الس--اعة مما انفرد الله بعلمه وانما اخفاه تعالي ل--------------انه اصلح للعباد لءلا يتباطءوا عن التاهب والاستعداد----------------- كما ان اخفاء وقت الموت اصلح لهم	500	-3326886811286358432	632	1124.5	513	1031	61.29970932006836	104	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms240	false	-4881985812306944375	41	109	219	544	1545	300	من العلماء علي تعيين قرب زمانه-----------------------ا باحاديث لا تخلوا من نظر فنهم من قال بقي لها كذا ومنهم من قال يخرج الدجال علي راس كذا وتطلع الشمس علي راس كذا فرد الحافظ----------- السيوطي ذلك كله و-----------------ذكر هو تقريبا انها تقوم علي راس الخمسماءة بعد الالف او ازيد قال ------العلامة---------------------- وهذا ايضا مردود لان كل من تكلم بشء من ذلك فهو ظن وحسبان لا يقوم عليه من الوحي برهان	240	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms500	true	6544895260374476452	164	229	895	1231	1620	300	من العلماء علي تعيين قربها وزمن كونها ومجيءها واستدلوا باحاديث غير صحيحة وما صح منها فدلالتها غير صريحة وذكر----------------------------------------------------------- الحافظ جلال الدين السيوطي ذلك في جزء له سماه الكشف وذكر هو تقريبا انها تقوم علي راس الخمسماءة بعد الالف او ازيد قال الشيخ العلامة مرعي في بهجة الناظرين وهذا ايضا مردود لان كل من تكلم بشء من ذلك فهو ظن وحسبان لا يقوم عليه--------- برهان	500	-3326886811286358432	203	299.0	162	404	50.24752426147461	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms241	false	4239298304380864317	59	128	314	690	1557	300	ان اشراط الساعة واماراتها تنقسم الي ثلاثة اقسام قسم ظهر وانقضي وهي الامارات البعيدة وقسم ظهر ولم ينقض بل لا يزال في ازدياد حتي اذا بلغ الغاية ظهر القسم الثالث وهي الامارات القريبة ا--------لتي تعقبها الساعة وانها تتابع كنظام خرزات --قطع سلكها فمن ثم جعلت امارات الساعة في ثلاثة ابواب AUTO الباب الاول في الامارات البعيدة التي ظهر-----ت وانقضت وهي كثيرة جدا منها موت- النبي صلي الله عليه وسلم	241	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms500	true	6544895260374476452	240	296	1287	1599	1620	300	ان اشراط الساعة واماراتها تنقسم الي ثلاثة اقسام قسم ظهر وانقضي وهي الامارات البعيدة وقسم ظهر ولم ينقض بل لا يزال في زيادة- حتي اذا بلغ الغاية ظهر القسم الثالث وهي الامارات القريبة الكبيرة التي تعقبها الساعة وانها تتابع كنظام خرزات انقطع سلكها ف---------------------------------------------------الاول--ي اعني ا------------لتي ظهرت ومضت وانقضت-------------- منها بعثة النبي صلي الله عليه وسلم	500	-3326886811286358432	283	499.5	230	392	72.19387817382812	45	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms380	false	-6252581240101182247	80	132	401	658	1505	300	الحافظ----------- السيوطي ورد ذلك في كتاب------ه الكشف قلت وهو كتاب لطيف لا يبلغ كراسه قال العلامة وذكر هو تقريبا انها تقوم علي راس الخمسماءة بعد الالف او اقل او ازيد قال------ العلامة---------------------- وهذا ايضا مردود لان كل من تكلم بذ------لك فهو ظن وحسبان لا يقوم عليه من الوحي برهان لكن الشارع صلوات --	380	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms500	true	6544895260374476452	183	232	1004	1250	1620	300	الحافظ جلال الدين السيوطي ذ----لك في جزء له سماه الكشف-------------------------------------------- وذكر هو تقريبا انها تقوم علي راس الخمسماءة بعد الالف -------او ازيد قال الشيخ العلامة مرعي في بهجة الناظرين وهذا ايضا مردود لان كل من تكلم بشء من ذلك فهو ظن وحسبان لا يقوم عليه--------- برهان اشراط الساعة ثلاثة	500	-3326886811286358432	170	263.0	135	310	54.83871078491211	29	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms254	false	7286255045530648198	228	300	1128	1506	1506	300	ومنها و-قعة --نهروان -اخرج ابن جرير عن محنف بن سليم قال اتينا ابا ايوب فقلنا--------------------- يا ابا ايوب قاتلت المشركين بسيفك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جءت تقاتل المسلمين فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بقتال ثلاثة الناكثين والقاسطين والمارقين فقد قاتلت الناكثين والقاسطين وانا مقاتل ان شاء الله المارقين وفي رواية ابي صادق عنه عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقاتل مع-	254	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms501	true	-2448641170500131900	45	118	234	626	1580	300	ومنها واقعة النهروان فاخرج ابن جرير مخ---نف بن سليم قال اتينا ابا ايوب الانصاري رضي الله عنه فقلت يا ابا ايوب قاتلت المشركين بسيفك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جءت تقاتل المسلمين فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بقتال ثلاثة الناكثين والقاسطين والمارقين فقد قاتلت الناكثين والقاسطين وانا مقاتل ان شاء الله المارقين وفي رواية ---------عنه عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقاتل مع	501	-3326886811286358432	360	668.0	292	404	89.1089096069336	63	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms255	false	8376438418215791237	0	67	0	357	1587	300	علي الناكثين فقد قاتلناهم يعني في وقعة الجمل وذلك لان طلحة والزبير رضي الله عنهما نكثا البيعة وعهد الينا ان نقاتل معه اي مع علي------------------------------------- القاسطين يعني الظالمين واراد بهم اصحاب معاوية لانهم ظلموا عليا ونازعوه امرا هو احق الناس به عند كل منصف والقاسط-- هو العادل اي العادلين عن الحق الي الباطل وعهد الينا ان نقاتل معه المارقين واراد بهم الخوارج فانهم مرقوا من الدين وعن	255	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms501	true	-2448641170500131900	118	184	626	980	1580	300	علي الناكثين فقد قاتلناهم يعني في وقعة الجمل وذلك لان طلحة والزبير رضي الله عنهما نكثا --بيعة------------------------------ علي رضي الله عنه وعهد الينا ان نقاتل معه القاسطين يعني الظالمين واراد بهم اصحاب معاوية لانهم ظلموا عليا ونازعوه امرا هو احق الناس به عند كل منصف والقاسطون هم العادلو----------ن عن الحق الي الباطل وعهد الينا ان نقاتل معه المارقين واراد بهم الخوارج فانهم مرقوا من الدين وفي	501	-3326886811286358432	311	578.0	253	396	78.53535461425781	53	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms275	false	-4907830323155568911	155	242	785	1277	1563	300	ومنها ظهور الرفض واستبداد الرافضة بالملك واظهار الطعن واللعن علي جناب----------- الصحابة الكرام رضوان الله عليهم وهذا من اعظم الفتن واقبح المحن وموت السنن وقد اخرج الامام احمد وابو يعلي والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا يكون في اخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الاسلام فاذا رايتموهم فاقتلوهم فانهم مشركون ولفظ الطبراني باسناد حسن عنه كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلي الله عليه وسلم سيكون في امتي قوم ينتحلون حب اهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة فاقتلوهم فانهم مشركون	275	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms502	true	2880651703799057350	13	94	74	533	1644	300	ومنها ظهور الرفض واستبداد الرافضة بالملك واظهار الطعن واللعن علي السلف الصالح من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم------------------------------------------ وقد اخرج الامام احمد وابو يعلي والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنه-- مرفوعا يكون في اخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الاسلام فاذا رايتموهم فاقتلوهم فانهم مشركون ولفظ الطبراني باسناد حسن عنه كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلي الله عليه وسلم سيكون من امتي قوم ينتحلون حب اهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة فاقتلوهم فانهم مشركون	502	-3326886811286358432	442	853.5	363	503	87.87276458740234	75	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms282	false	189214244682537876	177	249	968	1367	1637	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباب الثاني في الامارات المتوسطة التي ظهرت ولم تنقض بل تتزايد وهي كثيرة جدا الباب الثاني في الامارات المتوسطة التي ظهرت ولم تنقض بل تتزايد وهي كثيرة جدا منها قوله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع رواه الامام احمد والترمذي والضياء عن------------- حذيفة وابن مردوية عن علي واللكع العبد والاحمق واللءيم والمعني لا تقوم الساعة حتي يكون اللءام والحمقاء ونحوهم رءساء الناس وقد	282	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms502	true	2880651703799057350	137	208	769	1167	1644	300	القسم الثاني الامارات المتوسطة وهي التي ظهرت ولم تنقض بل تزايد وتكثر الثانية الامارات المتوسطة وهي التي ظهرت ولم تنقض بل تزايد وتكثر وهي كثيرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدا منها قوله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع رواه الامام احمد والترمذي والضياء المقدسي من حديث حذيفة رضي الله عنه ------واللكع العبد والاحمق واللءيم والمعني لا تقوم الساعة حتي يكون اللءام والحمقي- ونحوهم رءساء الناس ومن	502	-3326886811286358432	224	267.0	183	555	40.36035919189453	36	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms283	false	-2701434222573880604	54	146	271	749	1642	300	الامارات قوله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان الصابر علي دينه كالقابض علي الجمر رواه الترمذي عن انس وقوله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في المساجد رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجة وابن حبان عن انس رضي الله عنه وقوله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان عباد جهال وقراء فسقه وفي لفظ فساق رواه ابو نعيم والحاكم عن انس ومنها ان يري الهلال ساعة يطلع فيقال لليلتين لانتفاخه وكبره روي معناه الطبراني عن ابن مسعود وفي لفظ من اشراط الساعة انتفاخ الاهلة	283	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms502	true	2880651703799057350	208	300	1167	1644	1644	300	الامارات قوله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان الصابر علي دينه كالقابض علي الجمر رواه الترمذي عن انس وقوله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في المساجد رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجه وابن حبان عن انس رضي الله عنه وقوله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة وفي لفظ فساق رواه ابو نعيم والحاكم عن انس ومنها ان يري الهلال ساعة يطلع فيقال لليلتين لانتفاخه وكبره روي معناه الطبراني عن ابن مسعود وفي لفظ من اشراط الساعة انتفاخ الاهلة-	502	-3326886811286358432	475	943.0	384	478	99.37238311767578	89	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms283	false	-2701434222573880604	146	299	749	1638	1642	300	بالخاء المعجمة اي عظمها يقال رجل منتفخ ومنفوخ اي سمين وروي بالجيم من انتفج جنبا البعير اذا ارتفعا وعظما خلقة يقال نفجت الشء فانتفج اي رفعته وعظمته ومنها اتخاذ المساجد طرقا ومنها ما اخرجه ابو نعيم في الحلية عن انس رضي الله عنه مرفوعا من اقتراب الساعة اثن-ان وسبعون خصلة اذا رايتم الناس اماتوا الصلاة واضاعوا الامانة واكلوا الربا واستحلوا الكذب واستخفوا بالدماء واستعلوا البناء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت الارحام ويكون الحكم ضعفا والكذب صدقا والحرير لباسا وظهر الجور وكثر الطلاق وموت الفجاة واءتمن الخاءن وخون الامين وصدق الكاذب وكذب الصادق وكثر القذف وكان المطر قيظا اي في الصيف فلا يفيد شيءا والولد غيظا اي يغيظ والديه بعقوقه وفاض اللءام فيضا اي كثروا وغاظ الكرام غيظا اي نقصوا وكان الامراء والوزراء والامناء خونة والعرفاء ظلمة والقراء فسقه اذا لبسوا مسوك اي جلود الضان قلوبهم انتن من الجيفة وامر من الصبر يغشيهم الله فتنة يتهاوكون فيها اي يتساقطون فيها تهاوك اليهود والظلمة وتظهر الصفراء	283	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms503	true	-8380822957770993284	0	113	0	688	1777	300	بالخاء المعجمة اي عظمها------------------------------ وروي بالجيم وم---------------------------------------------------------------------------------نها اتخاذ المساجد طرقا ومنها ما اخرجه ابو نعيم في الحلية عن انس رضي الله عنه مرفوعا من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة اذا رايتم الناس اماتوا الصلاة واضاعوا الامانة واكلوا الربا واستحلوا الكذب واستخفوا بالدماء واستعلوا البناء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت الارحام ويكون الحلم ضعفا والكذب صدقا والحرير لباسا وظهر الجور وكثر الطلاق وموت الفجاة واءتمن الخاءن وخون الامين وصدق الكذاب وكذب الصادق وكثر القذف وكان المطر قيظا --------------------------والولد غيظا---------------------- وفاض اللءام فيض---------ا وغاض الكرام غيض---------ا وكان الامراء والوزراء والامناء خونة والعرفاء ظلمة والقراء فسقة اذا لبسوا مسوك-------- الضان قلوبهم انتن من الجيفة وامر من الصبر يغشيهم الله فتنة يتهاوكون ف-----------------يها تهاوك اليهود والظلمة وتظهر الصفراء	503	-3326886811286358432	679	1281.5	566	890	76.2921371459961	100	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms284	false	-6703722368771478424	1	228	9	1314	1755	300	وتطلب البيضاء يعني -------الفضة وتكثر الخطباء اي فلا يخطبون حينءذ لله ولا للاستحقاق وانما يشترون وظيفة الخطابة فيكثر الراغبون في ذلك ويقل الامر بالمعروف وحليت المصاحف وصورت المساجد وطولت المنابر وخربت القلوب وشربت الخمور وعطلت الحدود وولدت الامة ربتها وتري الحفاة العراة صاروا ملوكا وشاركت المراة زوجها في التجارة وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال وحلف بغير الله وشهد المرء من غير ان يستشهد وسلم للمعرفة اي ما ابتداه بالسلام الا لمعرفته له وتفقه لغير الله وطلبت الدنيا بعمل الاخرة واتخذ المغنم دولا وهو بضم الدال-------- وفتح الواو يجمع علي دولة بالضم ما يتداول من المال فيكون لقوم دون اخرين ومعناه اذا اختص الاغنياء وارباب المناصب باموال الفء ومنعوها مستحقيها كما في النهاية والله اعلم والامانة مغنما يعني الوديعة والزكاة مغرما وكان زعيم القوم اي ضمينهم ارذلهم وعق------ اباه الرجل وجفا امه وبر صديقه واطاع امراته وعلت اصوات الفسقة في المساجد واتخذت القينات جمع قينة وهي المغنية والمعازف وهي الات اللهو وشربت الخمور في الطرق واتخذ الظلم فخرا وبيع الحكم وكثرت الشرط واتخذ القران مزامير وجلود السباع صفافا--- بان يجعل علي السروج كما يفعله وزراء زماننا ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمرا- وخسفا ومسخا وقذفا وايات ومنها ما رواه الامام احمد وعبد بن حميد وابن ابي حاتم عن سل-مان موقوفا والحسن بن سفيان وابن عساكر مرفوعا اذا ظهر القول وخزن العمل واءتلفت الالسن واختلفت القلوب وقطع كل ذي رحم رحمه فعند ذلك لعنهم الله	284	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms503	true	-8380822957770993284	113	300	688	1777	1777	300	وتطلب البيضاء يعني الذهب والفضة وتكثر الخطباء--------------------------------------------------------------------------------------- ويقل الامر بالمعروف وحليت المصاحف وصورت المساجد وطولت المنابر وخربت القلوب وشربت الخمور وعطلت الحدود وولدت الامة ربتها وتري الحفاة العراة صاروا ملوكا وشاركت المراة زوجها في التجارة وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال وحلف بغير الله وشهد المرء من غير ان يستشهد وسلم للمعرفة------------------------------------ وتفقه لغير الله وطلبت الدنيا بعمل الاخرة واتخذ المغنم دولا وهو بضم الدال المهملة وفتح الواو-------------------- ما يتداول من المال--------------------- ومعناه اذا اختص الاغنياء وارباب المناصب باموال الفء ومنعوها مستحقيها كما في النهاية----------- والامانة مغنما------------- والزكاة مغرما وكان زعيم القو----------م ارذلهم وعق الرجل اباه------ وجفا امه وبر صديقه واطاع امراته وعلت اصوات الفسقة في المساجد واتخذت القيان---------------------- والمع---------------ازف وشربت الخمور في الطرق واتخذ الظلم فخرا وبيع الحكم وكثرت الشرط واتخذ القران مزامير وجلود السباع صفافا اي بان تجعل علي السروج كما يفعله امراء زماننا ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا وقذفا وايات ومنها ما رواه الامام احمد وعبد بن حميد وابن ابي حاتم عن سليمان موقوفا والحسن بن سفيان وابن عساكر مرفوعا اذا ظهر القول وخزن العمل واءتلفت الالسن واختلفت القلوب وقطع كل ذي رحم رحمه فعند ذلك لعنهم الله-	503	-3326886811286358432	1055	1967.0	873	1331	79.26371002197266	167	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms286	false	5253304829315288700	72	103	374	544	1535	300	ومنها ما اخرجه الامام احمد----- والحاكم وابن ماجة عن انس رضي الله عنه------- اذا كانت الفاحشة في كباركم والملك في صغاركم والعلم في رذالكم والمداهنة في خياركم يعني فتقرب اقامة الساعة	286	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms504	true	-1352905029126499122	3	36	21	203	1576	300	ومنها ما اخرجه الامام احمد ايضا والحاكم وابن ماجه عن انس رضي الله عنه مرفوعا اذا كانت الفاحشة في كباركم والملك في صغاركم والعلم في رذالكم والمداهنة في خياركم يعني فتقرب اقامة الساعة	504	-3326886811286358432	169	322.0	138	182	92.85713958740234	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms289	false	5306136952487449577	39	248	204	1247	1495	300	واما لقبه فالجابر لانه يجبر قلوب امة محمد صلي الله عليه وسلم او لانه يجبر اي يقهر الجبارين والظالمين ويقصمهم و----كنيته -ابو عبد الله واما نسبه فانه من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ان الروايات الكثيرة والاخبار الغزيرة ناطقة انه من ولد فاطمة البتول عليها السلام------------------------------------------------------- وجاء في بعضها------- انه من ولد العباس والاول اصح قال ابن حجر في كتابه القول المختصر واما ما روي ان المهدي من ولد الع-باس عمي فقال الدارقطني حديث غريب تفرد به محمد بن الوليد مولي بني هاشم قال ولا ينافي- خبر الرافعي عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا الا ابشرك يا عم ان من ذرتيك الاصفياء ومن عترتك الخلفاء ومنك المهدي في اخر الزمان به ينشر الله الهدي ويطفء نيران الضلالة ان الله فتح بنا هذا الامر وبذريتك يختم وخبر هيثم بن كل-ب وابن عساكر عن ابن عباس ورجاله ثقات اللهم انصر العباس وولد العباس ثلاثا يا عم اما علمت ان المهدي من ولدك موفقا راضيا وخبر ابي نعيم في الحلية عن ابي هريرة------------- الا ابشرك يا ابا الفضل ان الله عز وجل افتتح بي هذا الامر وبذريتك يختم وخبر الديلمي عن------------ ام سلمة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لن تزال الخلافة في ولد عمي وصنو ابي حتي يسلموها الي الدجال	289	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms507	true	-6884743614543085009	74	300	395	1530	1530	300	واما لقبه فالجابر لانه يجبر قلوب امة محمد صلي الله عليه وسلم --ولانه يجبر اي يقهر الجبارين والظالمين ويقصمهم واما كنيته فابو عبد الله واما نسبه فانه من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ان الروايات الكثيرة والاخبار الغزيرة ناطقة انه من ولد فاطمة البتول ابنة النبي الرسول صلي الله عليه وسلم ورضي عنها وعن اولادها الطاهرين وجاء في بعض الاحاديث انه من ولد العباس والاول اصح قال ابن حجر في كتابه القول المختصر واما ما روي ان المهدي من ولد ال عباس عمي فقال الدارقطني حديث غريب تفرد به محمد بن الوليد مولي بني هاشم قال ولا ينافيه خبر الرافعي عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا الا ابشرك يا عم ان من ذريتك الاصفياء ومن عترتك الخلفاء ومنك المهدي في اخر الزمان به ينشر الله الهدي ويطفء نيران الضلالة ان الله فتح بنا هذا الامر وبذريتك يختم وخبر هيثم بن كليب وابن عساكر عن ابن عباس ورجاله ثقات اللهم انصر العباس وولد العباس ثلاثا يا عم اما علمت ان المهدي من ولدك موفقا راضيا وخبر ابي نعيم في الحلية عن ابي هريرة رضي الله عنه الا ابشرك يا ابا الفضل ان الله عز وجل افتتح بي هذا الامر وبذريتك يختم وخبر الديلمي عن ام المءمنين ام سلمة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لن تزال الخلافة في ولد عمي وصنو ابي حتي يسلموها الي الدجال-	507	-3326886811286358432	1023	1970.0	817	1138	89.8945541381836	200	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms289	false	5306136952487449577	248	300	1247	1495	1495	300	وخبر الخطيب عن ابن عباس عن امه ام الفضل --------------يا عباس انت عمي وصنو ابي وخير من اخلف بعدي من اهلي اذا كانت سنة خمس وثلاثين وماءة فهي لك ولولدك منهم السفاح ومنهم المنصور ومنهم المهدي وخبر الخطيب وابن عساكر عن علي كرم الله وجهه ---------------------------------يا عم الا اخبرك ان الله افتتح-	289	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms508	true	-6259532900196648350	0	61	0	291	1502	300	وخبر الخطيب عن ابن عباس عن امه ام الفضل رضي الله عنهم يا عباس انت عمي وصنو ابي وخير من اخلف بعدي من اهلي اذا كانت---- خمس وثلاثون وماءة فهي لك ولولدك منهم السفاح ومنهم المنصور ومنهم المهدي وخبر ال-طيب وابن عساكر عن علي رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال للعباس يا عم الا اخبرك ان الله افتتح	508	-3326886811286358432	235	416.0	186	296	79.39189147949219	46	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms290	false	-1297435866027598954	0	121	0	595	1528	300	هذا الامر بي ويختمه بولدك وهذه-------- كلها لا تنافي ان------ه من ذري---------ته صلي الله عليه وسلم من ولد------ الزهراء لان --احاديثه اك----------------------------ثر واصح بل قال بعض------------------ الاءمة الحفاظ ان كون------ه من ذريته صلي الله عليه وسلم قد- تواتر عنه ذلك قال ---------------------------------------ابن حجر ويمكن الجمع بانه لا مانع من ان يكون من ذريته صلي الله عليه وسلم وللعباس فيه ولادة من جهة ان في ام---ه عباسية والحاصل ان للحسن فيه------ الولادة العظمي لان احاديث كونه من ذريته اكثر وللحسين فيه ولادة ايضا وللعباس فيه ولادة ايضا ولا مانع من اجتماع ولادات متعددات في شخص واحد من جهة- مختلفة --انتهي ومو--------------لد المهدي المدينة رواه ابو نعيم عن علي كرم الله وجهه وفي مرفوع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما	290	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms508	true	-6259532900196648350	61	197	291	990	1502	300	هذا الامر بي و-ختمه بولدك فهذه الاخبار كلها لا تنافي ان المهدي من ذرية رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولد فاطمة الزهراء لان الاحاديث التي فيها ان المهدي من ولدها اكثر واصح بل قال بعض حفاظ الامة واعيان الاءمة------- ان كون المهدي من ذريته صلي الله عليه وسلم مما تواتر عنه ذلك فلا يسوغ العدول ولا الالتفات الي غيره وقال ابن حجر -يمكن الجمع ب---------------ان يكون من ذريته صلي الله عليه وسلم وللعباس فيه ولادة من جهة ان في امهاته عباسية والحاصل ان للحسن في المهدي الولادة العظمي لان احاديث كونه من ذريته اكثر وللحسين فيه ولادة ايضا وللعباس فيه ولادة ايضا ولا مانع من اجتماع ولادات متعددات في شخص واحد من جهات مختلفة وبالله التوفيق فواءد في شان المهدي الاولي حليته وصفته فواءد منها في حليته وصفته قال ابن عباس--------------------- رضي الله عنهما	508	-3326886811286358432	480	754.5	378	744	64.51612854003906	85	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms290	false	-1297435866027598954	180	300	902	1528	1528	300	فانه ادم اي اسمر ضرب من الرجال اي خفيف اللحم ممشوق مستدق ربعة اي لا بالطويل ولا بالقصير اجلي الجبهة اي خفيف شعر النزعتين من الصدغين و---الذي انحسر الشعر عن جبهته اقني الانف اي طويله مع دقة ارنبته اشم اي رفيع العرنين ازج اي حاجبيه فيه تقويس مع طول في طرفه و--امتداده ابلج اعين اكحل العينين والاعين واسع العين والكحل بفتحتين سواد في اجفان العين خلقة من غير اكتحال براق الثنايا اي لثناياه بريق------- افرقهما اي ليست متلاصقة في خده الايمن خال اسود يضء وجهه كانه كوكب دري كث اللحية في كفه علامة ازيل الفخذين اي منفرج الفخذين متباعدهما لونه لون عربي وجسمه جسم اسراءيلي في لسانه ثقل واذا ابطا عليه ضرب فخذه الايسر بيده اليمني ابن اربعين سنة وفي-	290	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms510	true	5237643527900999375	69	172	364	901	1594	300	بانه ادم اي اسمر ضرب من الرجال اي خفيف اللحم ممشوق مستدق ربعة اي لا بالطويل ولا بالقصير اجلي الجبهة اي خفيف شعر النزعتين عن الصدغين وهو الذي انحسر الشعر عن جبهته اقني الانف اي طويله مع دقة ارنبته اشم اي رفيع العرنين ازج اي حاجب-ه فيه تقويس مع طول في طرفه او امتداده ابلج اعين اكحل العيني--------ن واسع العين والكحل بفتحتين سواد في اجفان العين خلقة من غير اكتحال براق الثنايا اي لثناياه بريق ولمعان افرقها -اي ليست متلاصق---------------------------------------------------------------------ة ازيل الفخذين اي منفرج الفخذين متباعدهما وفي رواية----------------------- في لسانه ثقل واذا ابطا عليه ضرب فخذه الايسر بيده اليمني ابن اربعين سنة وفي	510	-3326886811286358432	510	955.0	413	639	79.81221008300781	91	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms291	false	-5034066019677110796	0	117	0	630	1596	300	رواية ما بين ثلاثين الي اربعين خاشع لله خشوع النسر بجناحيه عليه عباءتان قطوانيتان قال في النهاية هي عباءة بيضاء قصيرة الخمل والنون زاءدة واما---------------------------------- سيرته فانه--------- يعمل بسنة النبي صلي الله عليه وسلم لا يوقظ ناءما ويقاتل علي السنة لا يترك سنة الا اقامها ولا بدعة الا رفعها يقوم بالدين اخر الزمان كما قام به النبي صلي الله عليه وسلم اوله يملك الدنيا كلها كما ملك ذو القرنين وسليمان---------------------- يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويرد الي المسلمين الفتهم ونعمتهم يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا ويحثو المال حثوا ولا يعده عدا يقسم المال صحاحا بالسوية يرضي عنه ساكن السماء وساكن الارض والطير في الجو والوحش في القفر والحيتان في البحر يملا قلوب امة محمد صلي	291	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms510	true	5237643527900999375	172	300	901	1594	1594	300	رواية ما بين ثلاثين الي اربعين خاشع لله خشوع النسر بجناحيه عليه عباءتان قطوانيتان قال في النهاية هي عباءة بيضاء قصيرة الخمل والنون زاءدة الثانية سيرة المهدي الفاءدة الثانية في سيرته قال اهل العلم يعمل بسنة النبي صلي الله عليه وسلم لا يوقظ ناءما ويقاتل علي السنة لا يترك سنة الا اقامها ولا بدعة الا رفعها يقوم بالدين اخر الزمان كما قام به النبي صلي الله عليه وسلم اوله يملك الدنيا كلها كما ملك ذو القرنين وسليمان بن داود عليهما السلام يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويرد الي المسلمين الفتهم ونعمتهم يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا -يحثو المال حثوا ولا يعده عدا يقسم المال صحاحا بالسوية يرضي عنه ساكن السماء وساكن الارض والطير في الجو والوحش في القفر والحيتان في البحر يملا قلوب امة محمد صلي-	510	-3326886811286358432	622	1199.5	506	695	89.49640655517578	113	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms291	false	-5034066019677110796	117	300	630	1596	1596	300	الله عليه وسلم غني حتي انه يامر مناديا ينادي الا من له حاجة في المال فلا ياتيه الا رجل واحد فيقول انا فيقول اءت السادن اي الخازن فقل له المهدي يامرك ان تعطيني مالا فيقول له احث حتي اذا جعله في حجره وابرزه ندم فيقول كنت اجشع اي احرص امة محمد صلي الله عليه وسلم اعجز عني ما وسعهم قال فيرده فلا يقبل منه فيقال له انا لا ناخذ شيءا اعطيناه------ تنعم الامة--- برها وفاجرها في زم-نه نعمة لم يسمعوا بمثلها قط وترسل السماء عليهم مدرارا لا تدخر شيءا من قطرها وتءتي الارض اكلها لا تدخر عنهم شيءا من بذرها تجري علي يديه الملاحم يستخرج الكنوز ويفتح المداءن ما بين الخافقين يءتي اليه -ملوك الهند مغللين وتجعل خزاءنهم لبيت المقدس حليا ياوي اليه الناس كما ياوي النحل الي -عسوبها حتي يكون الناس علي مثل امرهم الاول يمده الله بثلاثة الاف من الملاءكة يضربون وجوه مخالفيه وادبارهم جبريل علي مقدمته وميكاءيل علي ساقته ترعي الشاة والذءب في زمانه في مكان واحد وتلعب الصبيان والحيات والعقارب لا تضرهم شيءا ويزرع الانسان مدا فيخرج له سبعماءة مد ويرفع الربا والزنا وشرب الخمر وتطول الاعمار وتءدي الامانة-	291	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms511	true	2823046326636192842	0	185	0	977	1595	300	الله عليه وسلم غني حتي انه يامر مناديا ينادي الا من له حاجة في المال فلا ياتيه الا رجل واحد فيقول انا فيقول اءت السادن اي الخازن فقل له المهدي يامرك ان تعطيني مالا فيقول له احث حتي اذا جعله في حجره وابرزه ندم فيقول كنت اجشع اي احرص امة محمد صلي الله عليه وسلم اعجز عني ما وسعهم قال فيرده فلا يقبل منه ف-قال له انا لا ناخذ شيءا اعطيناه الامة تنعم امة محمد برها وفاجرها في زمانه نعمة لم يسمعوا بمثلها قط وترسل السماء عليهم مدرارا لا تدخر شيءا من قطرها وتءتي الارض اكلها لا تدخر عنهم شيءا من بذرها تجري علي يديه الملاحم يستخرج الكنوز ويفتح المداءن ما بين الخافقين يءتي اليه بملوك الهند مغللين وتجعل خزاءنهم لبيت المقدس حليا ياوي اليه الناس كما ياوي النحل الي يعسوبه -حتي يكون الناس علي مثل امرهم الاول يمده الله بثلاثة الاف من الملاءكة يضربون وجوه مخالفيه وادبارهم جبريل علي مقدمته وميكاءيل علي ساقته ترعي الشاة والذءب في زمانه في مكان واحد وتلعب الصبيان بالحيات والعقارب لا تضرهم شيءا ويزرع الانسان مدا فيخرج له سبعماءة مد ويرفع الربا والزنا وشرب الخمر وتطول الاعمار وتءدي الامانة	511	-3326886811286358432	958	1872.5	777	979	97.8549575805664	176	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms292	false	7067605580964025709	0	117	0	584	1540	300	وتهلك الاشرار ولا يبقي من يبغض ال محمد صلي الله عليه وسلم محبوب --اي المهدي في الخلاءق يطفء الله به الفتنة العمياء وتامن الارض حتي ان المراة تحج في خمس نسوة ما معهن رجل ولا يخفن شيءا الا الله مكتوب في شعاءر الانبياء ما في حكمه ظلم ولا عيب--------------------------------------------------- قال ابن حج--------------------------------ر في ال-قول المختصر ولا ينافي هذا ان عيسي يفعل بعض ما ذكر من قتل الخنزير وكسر الصليب اذ لا مانع ان كلا منهما يفعله اي فانا لم نقل ان سيدنا المهدي يستاصل الخنازير والصليب والله اعلم AUTO المقام الثاني في علاماته التي يعرف بها--------------------------- والامارات الدالة--------- علي خروجه اما العلامات فمنها ان ---------------------------------------------------------------------------------معه قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيفه ورايته من مرط مخملة	292	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms511	true	2823046326636192842	185	300	977	1595	1595	300	وتهلك الاشرار ولا يبقي من يبغض ال محمد صلي الله عليه وسلم محبوب يعني المهدي في الخلاءق يطفء الله به الفتنة العمياء وتامن الارض حتي ان المراة تحج في خمس نسوة ما معهن رجل ولا يخفن شيءا الا الله مكتوب في شعاءر الانبياء ما في حكمه ظلم ولا عيب الثالثة علامات ظهور المهدي الثالثة في علامات ظهوره قال العلامة الشيخ مرعي في كتابه فواءد الفكر في المهدي المنتظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعلم ---ان لظهور ال---مهدي علامات جاءت------ بها الاثار ودلت عليها الاحاديث والاخبار فمن علامات ظهوره علي ما ورد كسوف الشمس والقمر ونجم الذنب والظلمة وسماع الصوت برمضان وتحارب القباءل بذي القعدة وظهور الخسف والفتن ومعه قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيفه ورايته من مرط مخملة-	511	-3326886811286358432	356	547.0	282	787	45.235069274902344	65	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms292	false	7067605580964025709	117	280	584	1435	1540	300	معلمة سوداء فيها حجر لم تنشر منذ توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا تنشر حتي يخرج المهدي مكتوب علي راسه- البيعة لله كذا في الاشاعة ومنها ان علي راسه عمامة فيها مناد ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه قاله ابن حجر ومنها انه يغرس قضيبا يابسا في ارض يابسة فيخضر ويورق ومنها انه يطلب منه اية فيومء بيده الي طير في الهواء----- فيسقط علي يده ومنها انه ينادي مناد من السماء ايها الناس ان الله قد قطع عنكم الجبارين والمنافقين واشياعهم وولاكم خير امة محمد صلي الله عليه وسلم فالحقوه بمكة فانه المهدي واسمه احمد بن عبد الله ومنها ان الارض تخرج افلاذ كبدها مثل الاسطوانات من الذهب وانه يخرج كنز الكعبة المدفون فيها فيقسمه في سبيل الله رواه ابو نعيم عن علي كرم الله وجهه ومنها انه يستخرج تابوت السكينة من غار انطاكية او من بحيرة طبرية فيخرج حتي يحمل فيوضع بين يديه ببيت المقدس فاذا نظر اليه يهود اسلموا الا قليلا منهم وتاتيه الرايات السود من خراسان فيرسلون اليه البيعة	292	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms512	true	7254748510063057465	0	141	0	755	1591	300	معلمة سوداء فيها حجر لم تنشر منذ توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا تنشر حتي يخرج المهدي مكتوب علي راسها البيعة لله كذا في الاشاعة للعلامة السيد محمد البرزنجي المدني و---------------------------------------------------------يغرس قضيبا يابسا في ارض يابسة فيخضر ويورق و---------يطلب منه اية فيومء----- الي طير في الهواء بيده فيسقط علي يده وين---------ادي مناد من السماء ايها الناس ان الله--- قطع عنكم الجبارين والمنافقين واشياعهم وولاكم خير امة محمد صلي الله عليه وسلم فالحقوه بمكة فانه المهدي واسمه محمد بن عبد الله وتخرج--- الارض----- افلاذ كبدها مثل الاسطوانات من الذهب وي----خرج كنز الكعبة المدفون فيها فيقسمه في سبيل الله رواه ابو نعيم عن علي رضي الله عنه و----------يستخرج تابوت السكينة من غار انطاكية او من بحيرة طبرية فيخرج حتي يحمل فيوضع بين يديه ببيت المقدس فاذا نظر اليه يهود اسلموا الا قليل- منهم وتاتيه الرايات السود من خراسان فيرسلون اليه البيعة	512	-3326886811286358432	694	1257.0	561	862	80.51044464111328	119	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms293	false	578412029601964299	87	169	458	877	1530	300	ابي نعيم في الفتن--------- بلغني ان القمر قبل خروجه ينكسف مرتين برمضان ----قال وورد عن كعب-------------------------------------------------------------- يطلع نجم بالمشرق وله ذنب يضء وفيه عن ابي جعفر لا يخرج حتي تزول الظلمة-------- وفي الديلمي مرفوعا تكون هذه في رمضان توقظ الناءم وتفزع اليقظان ومن وجه اخر يكون صوت في رمضان في نصف الشهر يصعق منه سبعون الفا ويعمي مثلها ويخرس مثلها ويصم مثلها وينفتق من الابكار مثلها ومن علامات خروج المهدي ايضا خسف قرية ببلاد الشام يقال لها حرستا كما في الاشاعة وغيرها	293	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms512	true	7254748510063057465	185	279	988	1479	1591	300	ابو نعيم في الفتن قال شريك بلغني ان القمر قبل خروجه ينكسف مرتين برمضان وذكر الكساءي عن كعب الاحبار ان القمر ينكسف ثلاث ليال متواليات وروي عن كعب الاحبار يطلع نجم بالمشرق وله ذنب يضء كما يضء القمر ينعطف----- حتي يلتقي طرفاه او يكاد وفي الديلمي مرفوعا تكون هدة في رمضان توقظ الناءم وتفزع اليقظان ومن وجه اخر يكون صوت في رمضان في نصف الشهر يصعق منه سبعون الفا ويعمي مثلها ويخرس مثلها ويصم مثلها وينف-ق من الاكابر مثلها ومن علامات----- المهدي ايضا خسف قرية ببلاد الشام يقال لها حرستا كما في الاشاعة وغيرها	512	-3326886811286358432	368	639.0	293	502	73.30677032470703	66	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms293	false	578412029601964299	170	295	883	1495	1530	300	ما ذكره في الاشاعة انه ينادي مناد من السماء الا ان الحق في ال محمد وينادي مناد من الارض الا ان الحق في ال عيسي او ال العباس وان النداء الاول من الملاءكة والثاني نداء الشيطان AUTO المقام الثالث في الفتن الواقعة قبل خروجه AUTO منها انه يحسر الفرات عن جبل من ذهب كما تقدم فاذا سمع به الناس ساروا اليه واجتمع عليه ثلاثة كلهم ابن خليفة يقتتلون عنده ثم لا يصير الي واحد منهم فيقول من عنده والله لءن تركت الناس ياخذون منه ليذهبن بكله فيقتتلون عليه حتي يقتل من كل ماءة تسعة وتسعون وفي رواية فيقتل تسعة اعشارهم وفي رواية من كل تسعة سبعة فيقول كل رجل لعلي انا اكون انجو وقد قال صلي الله عليه وسلم من حضر فلا ياخذ منه شيءا	293	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms513	true	8042207282771590696	1	83	5	400	1480	300	ما ذكره في الاشاعة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يحسر الفرات عن جبل من ذهب كما تقدم فاذا سمع به الناس ساروا اليه واجتمع عليه ثلاثة كلهم ابن خليفة يقتتلون عنده ثم لا يصبر الي -احد منهم فيقول كل واحد والله لءن تركت الناس ياخذون منه ليذهبن بكله فيقتتلون عليه حتي يقتل من كل ماءة تسعة وتسعون وفي رواية فيقتل تسعة اعشارهم وفي رواية من كل تسعة سبعة فيقول كل رجل لعلي انا----- انجو وقد قال صلي الله عليه وسلم من حضر فلا ياخذ منه شيءا	513	-3326886811286358432	388	754.0	306	612	63.3986930847168	76	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms294	false	-8519731679949507346	66	284	333	1488	1572	300	دمشق في واد يقال له وادي اليابس يءتي في منامه ويقال له قم فاخرج فيقوم فلا يجد احدا ثم يءتي في الثانية ثم الثالثة ويقال له فيها فانظر الي باب دارك فينحدر في الثالثة الي باب داره فاذا هو بسبعة انفار او تسعة معهم لواء فيقولون نحن اصحابك ومع رجل منهم لواء معقود يعرفون في لواءه النصر يستفرش يديه علي ثلاثين ميلا لا يري ذلك العلم يعني اللواء احد الا انهزم فيخرج فيهم ويتبعهم ناس من قريات الوادي وبيد السفياني ثلاث قصبات لا يقرع بها احدا الا مات فيسمع به الناس فيخرج صاحب دمشق فيلقاه ليقاتله فاذا نظر الي رايته انهزم فيدخل السفياني-- في ثلاثماءة وستين راكبا دمشق وما يمضي عليه شهر حتي يجتمع عليه ثلاثون الفا من كلب وهم اخواله وعلامة خروجه خسف بقرية من قري دمشق اي وهي حرستا ويسقط الجانب الغربي من مسجدها -------ثم يخرج الابقع والاصهب فيخرج السفياني من الشام والابقع من مصر والاصهب من الجزيرة اي من جزيرة العرب لا جزيرة ابن عمر فانها داخلة في جزيرة العرب ويخرج الاعرج الكندي بالمغرب ويدوم القتال بينهم سنة ثم يغلب السفياني علي الابقع والاصهب ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ثم يرجع حتي ينزل الجزيرة في قيس الي السفياني فيظهر السفياني علي قيس ويحوز ما جمعوا من الاموال ويظهر علي الرايات الثلاث ثم يقاتل الترك فيظهر عليهم و--يفسد في الارض فيبقر بطون ال-نساء ويقتل	294	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms515	true	-9044984785898717204	30	196	158	1049	1595	300	دمشق من واد يقال له وادي اليابس يءتي في منامه فيقال له قم فاخرج فيقوم فلا يجد احدا ثم يءتي ---الثانية ثم الثالثة ويقال له فيها فانظر الي باب دارك فينحدر في الثالثة الي باب داره فاذا--- بسبعة انفار او تسعة معهم لواء فيقولون نحن اصحابك ومع رجل منهم لواء معقود --------------------------------------------------لا يري ذلك----------- اللواء احد الا انهزم فيخرج اليه ص---------------------------------------------------------------------------------------------------احب دمشق------- ليقاتله فاذا نظر الي رايته انهزم فيدخل دمشق الشام في ثلاثماءة وستين راكبا----- وما يمضي عليه شهر حتي يجتمع عليه ثلاثون الفا من كلب وهم اخواله وعلامة خروجه خسف بقرية------------------- حرستا ويسقط --جانب---------- مسجدها الغربي ثم يخرج الابقع والاصهب فيخرج السفياني من الشام والابقع من مصر والاصهب-------------- من جزيرة ال--------------------------------------------عرب ويخرج الاعرج الكندي بالمغرب ويدوم القتال بينهم سنة ثم يغلب السفياني علي الابقع والاصهب ويسير صاحب ال-غرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ثم يرجع حتي ينزل الجزيرة في قيس الي السفياني فيظهر السفياني عليه--- ويحوز ما جمعوا من الاموال ويظهر علي الرايات الثلاث ثم يقاتل الترك فيظهر عليهم ثم يفسد في الارض وي-----دخل الزوراء فيقتل	515	-3326886811286358432	855	1561.0	692	1167	73.26477813720703	143	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms299	false	7528214953142137777	157	276	785	1416	1547	300	ثم يخرج وراء النهر خارج يقال له الحارث حراث علي مقدمته رجل يقال له المنصور يمكن لال محمد كما مكنت قريش لمحمد صلي الله عليه وسلم واجب علي كل مءمن نصره وهذا الرجل يحتمل ان يكون هو الهاشمي الاتي ذكره ويلقب بالحارث كما يلقب المهدي بالجابر ويحتمل ان يكون غيره ويثور اهل خراسان بعس-كر السفياني ويكون بينهم وقعات وقعة بتونس ووقعة بدولاب ووقعة بتجزم الزنيخ فاذا طال عليهم قتالهم اياه بايعوا رجلا من بني هاشم بكفه اليمين خال سهل الله امره وطريقه هو اخو المهدي من ابيه او ابن عمه وهو حينءذ باخر المشرق باهل خراسان وطالقان ومعه الرايات السود الصغار وهذه غير رايات بني العباس علي مقدمته رجل من بني تميم الموالي ربعة اصفر قليل اللحية كوسج واسمه	299	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms515	true	-9044984785898717204	198	300	1058	1595	1595	300	ثم يخرج وراء النهر خارج يقال له الحار-----ث علي مقدمته رجل يقال له المنصور يمكن لال محمد--------------------------------------- واجب علي كل مءمن نصره وهذا الرجل يحتمل ان يكون هو الهاشمي الاتي ذكره ويلقب بالحارث كما يلقب المهدي بالجابر ويحتمل ان يكون غيره ويثور اهل خراسان بعساكر السفياني فتكون بينهم وقعات------------------------------------------- فاذا طال عليهم قتال------ه بايعوا رجلا من بني هاشم بكفه اليمني خال سهل الله امره وطريقه هو اخو المهدي من ابيه او ابن عمه وهو حينءذ باخر المشرق باهل خراسان وطالقان ومعه الرايات السود الصغار وهي- غير رايات بني العباس علي مقدمته رجل من بني تميم الموالي ربعة اصفر قليل اللحية كوسج واسمه-	515	-3326886811286358432	531	1003.5	430	632	84.01898956298828	93	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms290	false	-1297435866027598954	110	178	544	891	1528	300	وفي مرفوع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عند ابي نعيم وابي بكر بن المقري في معجمه يخرج المهدي من قرية يقال لها كرع-ة واما مبايعته فانه يبايع بمكة المشرفة بين الركن والمقام ليلة عاشوراء كما ياتي ان شاء الله تعالي واما مهاجرته فانه يهاجر------------------ الي بيت المقدس وان المدينة تخرب-------- بعد هجرته وتصير ماوي للوحوش فقد ورد عن عمر عمران بيت المقدس خراب يثرب	290	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms516	true	-3530771325400740170	108	167	586	894	1566	300	وفي مرفوع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عند ابي نعيم وابي بكر بن المقري في معجمه يخرج المهدي من قرية يقال لها كريمة واما ب--يعته ف----يبايع بمكة المشرفة بين الركن والمقام ليلة عاشوراء واذا -----------------------------------------هاجر المهدي من المدينة الي بيت المقدس------------ تخرب المدينة بعد هجرته وتصير ماوي للوحوش وقد ورد------- عمران بيت المقدس خراب يثرب	516	-3326886811286358432	273	480.0	219	374	72.9946517944336	47	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms296	false	6203834849112759853	98	172	498	872	1586	300	وياتي سبعة رجال علماء من اف-ق شتي علي غير ميعاد قد بايع لكل منهم ثلاثماءة وبضعة عشر فيجتمعون بمكة ويقول بعضهم لبعض ما جاء بكم فيقولون جءنا في طلب هذا الرجل الذي ينبغي ان تهدا علي يديه الفتن وتفتح له قسطنطينية قد عرفناه باسمه واسم ابيه وامه قال في الاشاعة لم اقف علي اسم ام المهدي بعد الفحص والتتبع ولعلهم يعرفون اسمها من طريق الكشف لا من طريق النقل انتهي فيقف السبعة علي ذلك	296	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms516	true	-3530771325400740170	232	300	1220	1566	1566	300	وياتي سبعة----- علماء من افاق شتي علي غير ميعاد قد بايع لكل منهم ثلاثماءة وبضعة عشر فيجتمعون بمكة ويقول بعضهم لبعض ما جاء بكم فيقولون جءنا في طلب هذا الرجل الذي ينبغي ان تهدا علي يديه الفتن وتفتح له قسطنطينية قد عرفناه باسمه واسم ابيه وامه ولم ن--------------قف علي اسم ام المهدي بعد الفحص والتتبع ولعلهم يعرفون اسم امه ب-----الكشف كما ذكره في الاشاعة--- فيقف السبع -علي ذلك-	516	-3326886811286358432	316	580.5	255	375	84.26667022705078	56	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms300	false	-3393550396576488649	41	74	202	380	1600	300	فيلتقي هو اي الهاشمي وخيل السفياني فيقتل منهم مقتلة عظيمة ببيضاء اصطخر حتي تطا الخيل الدماء الي ارساغها ثم تاتيه جنود من قبل سجستان عليهم رجل من بني عدي فيظهر الله انصاره وجنوده	300	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms516	true	-3530771325400740170	23	54	127	299	1566	300	فيلتق------ي الهاشمي بخيل السفياني فيقتل منهم مقتلة عظيمة ببيضاء اصطخر حتي تطا الخيل الدماء الي ارساغها ثم تاتيه جنود من قبل سجستان عليهم رجل من بني عدي فيظهر الله انصاره وجنوده	516	-3326886811286358432	171	333.5	140	178	96.06741333007812	29	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms296	false	6203834849112759853	172	264	872	1391	1586	300	فيطلبونه فيصيبونه بمكة فيقولون انت فلان فيقول بل انا رجل من الانصار فيتفلت منهم فيصف-ونه لاهل الخبرة منهم والمعرفة به فيقولون هو صاحبكم الذي تطلبونه وقد لحق بالمدينة فيطلبونه بالمدينة فيخالفهم الي مكة وهكذا الي ثلاث مرات ويسمع صاحب المدينة بطلب الناس للمهدي فيجهز جيشا في طلب الهاشميين بمكة وياتي اولءك السبعة فيصيبونه----- في الثالثة بمكة عند الركن ويقول-ن اثمنا عليك ودماءنا في عنقك ان لم تمد يدك نبايعك وهذا---- عسكر السفياني قد توجه في طلبنا عليهم رجل من حزم ويهددونه بالقتل ان لم يفعل فيجلس بين الركن والمقام ويمد يده فيبايع	296	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms517	true	1809186430432655078	0	65	0	375	1598	300	فيطلبونه فيصيبونه بمكة فيقولون انت فلان فيقول بل انا رجل من الانصار فينفلت منهم فيصيبونه لاهل الخبرة -----والمعرفة به فيقولون هو صاحبكم الذي تطلبونه وقد لحق بالمدينة فيطلبونه بالمدينة فيخالفهم الي مكة وهكذا---- ثلاث -----------------------------------------------------------------------------------------مرات فيصيبونه بمكة في الثالث-----ة عند الركن فيقولون اثمنا عليك ودماءنا في عنقك ان لم تمد يدك نبايعك وقد اقبل عسكر السفياني في-------- طلبنا-------------------------------------------- فيجلس بين الركن والمقام فيمد يده فيبايع	517	-3326886811286358432	351	630.5	288	530	66.2264175415039	52	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms302	false	-8843586393516914712	180	297	932	1552	1568	300	بيت المقدس فلا يترك المهدي بيد رجل من اهل الشام فترا من الارض الا رده لاهل الذمة ورد المسلمين جميعا الي الجهاد ثم---------------------- يخرج رجل من كلب يقال له كنانة بعينه كوكب في رهط من قومه حتي ياتي الصخري فيقول بايعناك ونصرناك حتي اذا ملكت بايعت هذا الرجل ويعيرونه فيقولون كساك الله قميصا فخلعته فيقول ما ترون انقض العهد فيقولون نعم ما يبقي عامرية امها اكبر منك الا لحقتك لا يختلف عنك ذات خف ولا ظلف فيرحل وترحل معه عامر باسرها فيوجه اليهم المهدي راية واعظم راية في زمانه ماءة رجل فتصف كلب خيلها ورجلها وابلها وغنمها فاذا تسامت الخيلان ولت كلب ادبارها فيقتلونهم ويسبونهم حتي تباع العذراء منهم بثمانية دراهم ويءخذ الصخري فيءتي به اسيرا الي	302	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms517	true	1809186430432655078	222	300	1189	1598	1598	300	بيت المقدس كما تذبح---------------------- الشاة ويغنمه ومن معه من اخواله الذين هم جنده من بني كلب ولا اكثر من تلك الغنيمة وفي رواية انه يخرج رجل من كلب يقال له كنانة بعينه كوكب في رهط من قومه حتي ياتي الصخري يعني السفياني فيبعث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه- المهدي راية واعظم راية في زمانه ماءة رجل فتصف كلب خيلها ورجلها وابلها وغنمها فاذا تشامت الخيلان ولت كلب ادبارها فيقتلونهم ويسبونهم حتي تباع العذراء منهم بثمانية دراهم ويءخذ الصخري فيءتي به اسيرا الي-	517	-3326886811286358432	301	505.0	241	642	46.884735107421875	50	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms303	false	-968962419459569923	0	58	0	312	1613	300	الصخرة المعترضة علي وجه الارض عند الكنيسة التي ببطن الوادي علي طرف درج طور زيتا المقنطرة التي علي الوادي كما تذبح ال--------------------------------------------------------شاة --وقد قال صلي الله عليه وسلم -الخ---------------------------------------------------------------اءب من خاب يومءذ من غنيمة كلب ولو بعقال قيل------- يا رسول الله كيف يغنمون--------- اموالهم ويسبون ذراريهم وهم مسلمون -قال صلي الله عليه وسلم يكفرون باستحلالهم الخمر والزنا وياتي	303	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms518	true	1604002844158892021	3	85	17	447	1609	300	الصخرة المعترضة علي وجه الارض عند الكنيسة التي ببطن الوادي علي---- درج طور زيتا المقنطرة التي علي الوادي كما تذبح الشاة وفي رواية ثم يءخذ عروة السفياني علي اعلي شجرة علي بحيرة طبرية قال صلي الله عليه وسلم والخاءب يومءذ من خاب من قتال كلب ولو بكلمة او بتكبيرة او بصيحة والخاءب من خاب يومءذ من غنيمة كلب ولو بعقال فقال حذيفة يا رسول الله كيف يحل قتلهم وتغنم اموال---------------هم وهم مسلمون فقال صلي الله عليه وسلم يكفرون باستحلالهم الخمر والزنا وفي --	518	-3326886811286358432	275	461.0	221	451	60.975608825683594	46	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms304	false	-6755314799698824399	207	300	1075	1557	1557	300	ثم يءخذ عروة السفياني علي اعلي شجرة علي بحيرة طبرية قال والخ-------------------اءب يومءذ من خاب من قتال كلب ولو بكلمة او -تكبيرة او بصيحة ف--------------------------------------------قال حذيفة يا رسول الله كيف يحل قتل--------------هم وهم مسلمون فذكر نحو ما تقدم-------------------------------------- وفي الحديث لا تحشر امتي حتي يخرج المهدي يمده الله بثلاثة الاف من الملاءكة ويخرج اليه الابدال من الشام والنجباء من مصر وعصاءب اهل المشرق حتي ياتوا مكة فيبايع له بين الركن والمقام ثم يتوجه الي الشام وجبريل علي مقدمته وميكاءيل علي يساره ومعه اهل الكهف اعوان له فيفرح به اهل السماء والارض والطير والوحش-	304	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms518	true	1604002844158892021	26	139	143	741	1609	300	ثم يءخذ عروة السفياني علي اعلي شجرة علي بحيرة طبرية قال صلي الله عليه وسلم والخاءب يومءذ من خاب من قتال كلب ولو بكلمة او بتكبيرة او بصيحة والخاءب من خاب يومءذ من غنيمة كلب ولو بعقال فقال حذيفة يا رسول الله كيف يحل قتلهم وتغنم اموالهم وهم مسلمون فقال صلي الله عليه وسلم يكفرون باستحلالهم الخمر والزنا وفي الحديث لا تحشر امتي حتي يخرج المهدي يمده الله بثلاثة الاف من الملاءكة ويخرج اليه الابدال من الشام والنجباء من مصر وعصاءب اهل ال-شرق حتي ياتوا مكة فيبايع له بين الركن والمقام ثم يتوجه الي الشام وجبريل علي مقدمته وميكاءيل علي يساره ومعه اهل الكهف اعوان له فيفرح به اهل السماء والارض والطير والوحش	518	-3326886811286358432	463	869.5	372	599	77.29549407958984	84	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms305	false	-6439401804097358786	0	27	0	157	1640	300	والحيتان في البحر وتزيد المياه في دولته وتمتد الانهار وتضعف الارض اكلها قال فيقوم الي الشام فياخذ السفياني فيذبح تحت الشجرة التي اغصانها الي بحيرة طبرية وفي ----------	305	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms518	true	1604002844158892021	139	167	741	904	1609	300	والحيتان في البحر وتزيد المياه في دولته وتمتد الانهار وتضعف الارض اكلها فيقد----م الي الشام فياخذ السفياني فيذبح تحت الشجرة التي اغصانها الي بحيرة طبرية والذي يظهر في	518	-3326886811286358432	146	287.0	121	167	87.4251480102539	24	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms305	false	-6439401804097358786	161	194	864	1043	1640	300	ثم تمهد الارض للمهدي ويدخل في طاعته ملوك الارض كلهم ويبعث بعثا الي الهند فيفتح ويءتي بملوك الهند اليه مغللين وتنقل خزاءنها الي بيت المقدس فتجعل حلية لبيت المقدس ويمكث في ذلك سنين	305	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms518	true	1604002844158892021	197	230	1055	1234	1609	300	ثم تمهد الارض للمهدي ويدخل في طاعته ملوك الارض كلهم ويبعث بعثا الي الهند فتفتح ويءتي بملوك الهند اليه مقفلين وتنقل خزاءنها الي بيت المقدس فتجعل حلية لبيت المقدس ويمكث في ذلك سنين	518	-3326886811286358432	176	349.0	143	179	98.32402038574219	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms310	false	1783993785979566651	11	81	56	434	1583	300	اختلفت الروايات في مدة ملك المهدي ففي بعضها يملك خمسا او ستا او سبع-------ا بالترديد وفي بعضها تسعة عشر- سنة وا-شهرا وفي بعضها عشرين وفي بعضها ثلاثين وفي بعضها اربعين منها تسع سنين يهادن الروم فيها قال في القول المختصر ويمكن الجمع علي تقدير صحة الكل بان ملكه متفاوت الظهور والقوة فيحمل الاكثر علي انه باعتبار جميع مدة الملك -----------والاقل علي غاية الظهور والاوسط علي الاوسط انتهي قال في الاشاعة	310	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms518	true	1604002844158892021	231	297	1238	1593	1609	300	اختلفت الروايات في مدة ملك المهدي ففي بعضها يملك خمسا -------او سبعا او ستا بالترديد وفي بعضها تسع- عشرة سنة او شهرا وفي بعضها عشرين وفي بعضها ثلاثين وفي بعضها اربعين منها تسع سنين يهادن الروم فيها--------------------- ويمكن الجمع علي تقدير صحة الكل بان ملكه متفاوت الظهور والقوة فيحمل الاكثر-------- باعتبار جميع مدة الملك منذ البيعة والاقل علي غاية الظهور والاوسط علي الاوسط------ قال في الاشاعة	518	-3326886811286358432	333	603.0	272	398	83.66834259033203	54	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms310	false	1783993785979566651	88	272	466	1446	1583	300	صلي الله عليه وسلم بشر امته خصوصا اهل بيته ببشارات وان الله------ يعوضهم عن الظلم والجور قسطا وعدلا واللاءق بكرم الله ان ي------كون مدة ذلك -قدر ما ينسون فيه- الظلم والجور والفتن والسبع والتسع اقل من ذلك الثاني انه يفت----ح الدنيا كلها كما فتح-- ذو القرنين وسليمان ويدخل جميع الافاق كما في بعض الروايات ويبني المساجد والبلدان ويحلي بيت المقدس وهذا لا يمكن في مدة التسع الثالث ورد ان الاعمار تطول في زمانه وطولها مستلزم لطول مدته والا لا يكون طولها في زمنه والتسع وما دونه ليس- من الطول في شء الرابع انه يهادن ا--لروم تسع سنين ويقيم بالقسطنطينية سنة--------------------------------------- وبالقاطع سبعا ومدة المسير اليها مرتين والرجوع في اثناءه يكون سنين وقتاله السفياني ونقضه العهد بعد ثلاث سنين وفتحه للهند وساءر البلدان يكون في سنين كثيرة هذا ملخص كلامه واطال فليراجع تنبيهان الاول قال العلامة في البهجة كثرت الاقوال في المهدي حتي قيل لا مهدي الا عيسي قال والصحيح بل الصواب انه غيره فا-----------------------------نه يخرج قبل نزول عيسي عليه السلام وقد كثرت بخروجه الروايات فعند------------------------------------------------------------------------------------------ ابن --اسكاف----- مرضيا مسندا الي جابر------------ رضي الله عنه--------------------------------------- من كذب بالدجال فقد كفر ومن كذب بالمهدي فقد كفر	310	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms519	true	-8774072292381930608	2	181	12	951	1542	300	صلي الله عليه وسلم بالمهدي------------------------ وان الله تعالي يعوضهم عن الظلم والجور قسطا وعدلا واللاءق ب----الله تعالي ان تكون مدة ذلك بقدر ما ينسون فيها الظلم والجور والفتن والسبع والتسع اقل من ذلك مع انه في مدته تفتح الدنيا كلها كما فتحها ذو القرنين وسليمان ويدخل جميع الافاق كما في بعض الروايات ويبني المساجد والبلدان ويحلي بيت المقدس وهذا يقتض-----ي مدة طويلة مع ما- ورد ان الاعمار تطول في زمانه فطولها مستلزم لطول مدته وال---------------------------تسع و--نحوها ليست من الطول في شء ولا سيما-- مهادنته للروم تسع سنين ثم فتح القسطنطينية ورومية المداءن وغيرهما وهذا يقتضي طول مدته وبال------------------------------------------------------------------له التوفيق----------------------------------------------------------------------------------------------------- تنبيه قد ك---------------------------ثرت الاقوال في المهدي حتي قيل لا مهدي الا عيسي---- و----------الصواب الذي عليه اهل الحق ان المهدي غير عيسي وانه يخرج قبل نزول عيسي عليه السلام وقد كثرت بخروجه الروايات حتي بلغت حد التواتر المعنوي وشاع ذلك بين علماء السنة حتي عد من معتقداتهم وقد روي الامام الحافظ ابن الاسكاف بسند مرضي------- الي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كذب بالدجال فقد كفر ومن كذب بالمهدي فقد كفر	519	-3326886811286358432	618	966.0	495	1219	50.69729232788086	96	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms288	false	-8840073134893948667	174	300	946	1603	1603	300	انه محمد بن الحسن العسكري وهو باطل لهذه التعسفات والتكلفات وايضا فان محمد بن الحسن هذا قد مات واخذ عمه جعفر ميراث ابيه الحسن وايضا فان المهدي يبايع اربعين سنة او اقل وايضا فان مولد المهدي بالمدينة بخلافه وايضا ففي رواية ابن المنادي ما يرد كلامهم عن علي كرم الله وجهه فيجء الله بالمهدي محمد بن عبد الله انتهي ملخصا قلت ولا ريب في فساد ما قالوه وبطلان ما انتحلوه وزعمت الكيسانية ان المهدي هو محمد بن- الحنفية وانه حي مقيم بجبل رضوي وانه بين اسدين يحفظانه وعنده ثم عينان نضاختان تجريان بماء وعسل و---------------------------------------------------------------------------------------------انه يعود بعد الغيبة ويملا الارض عدلا كما ملءت جور------ا وانما عوقب بهذا الحبس لخروجه الي عبد الملك بن مروان وقيل الي يزيد بن معاوية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان السيد الحميري علي هذا المذهب وهو-	288	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms520	true	7019779639639398709	47	153	247	805	1578	300	انه محمد بن الحسن العسكري كما تقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعمت الكيسانية ان المهدي هو محمد ابن الحنفية وانه حي مقيم بجبل رضوي وانه بين اسدين يحفظانه وعنده--- عينان نضاختان تجريان بماء وعسل فزعموا انه دخل اليه ومعه اربعين من اصحابه ولم يوقف لهم علي خبر قالوا وهم احياء يرزقون ويقولون انه يعود بعد الغيبة ويملا الارض عدلا كما ملءت جورا قالوا وانما عوقب بهذا الحبس لخروجه الي عبد الملك بن مروان وقيل الي يزيد بن معاوية والي هذا الاعتقاد اشار كثير عزة بقوله وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللواء تغيب لا يري فيهم زمانا برضوي عنده عسل وماء وكان السيد الحميري علي هذا المذهب وهو	520	-3326886811286358432	318	571.5	257	887	35.8511848449707	57	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms311	false	1527542872587532249	57	88	294	455	1521	300	فالايمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرر عند اهل العلم ومدون في عقاءد اهل السنة و---------------------الشيعة ايضا لكنهم زعموا انه محمد ابن الحنفية رضي الله عنه او انه محمد العسكري كما	311	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms520	true	7019779639639398709	24	53	123	277	1578	300	فالايمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرر عند اهل العلم ومدون في عقاءد اهل السنة والجماعة وكذا عند اهل الشيعة ايضا لكنهم زعموا انه محمد -بن الحسن--------------------------- العسكري كما	520	-3326886811286358432	131	237.0	106	182	71.97801971435547	23	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms311	false	1527542872587532249	77	108	401	546	1521	300	محمد ابن الحنفية رضي الله عنه او انه--------------------------------------- محمد العسكري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما مرت الاشارة الي ذلك وا-----------------------------------------------------------------لله اعلم الثاني صح-- عن ابن سيرين ان المهدي خير من ابي بكر وعمر قد كاد	311	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms520	true	7019779639639398709	217	300	1145	1578	1578	300	محمد ابن الحنفية رضي الله عنه وعن ابيه علي بن ابي طالب وكان المختار يزعم ان محمدا هذا هو المهدي قال الجوهري في الصحاح كيسان لقب المختار المذكور واقتصر عليه في القاموس ايضا وقال غيرهما كيسان مولي علي رضوان الله عليه وقيل ان كيسان تلميذ علي وهءلاء الكيسانية احدي فرق الضلال كما مر في تعداد الفرق فعلي عقولهم الدمار وعلي افعالهم البوار ما اضل علومهم وابلد فهومهم وبالله التوفيق تتمة جاء عن ابن سيرين ان المهدي خير من ابي بكر وعمر قد كاد-	520	-3326886811286358432	100	121.5	77	434	23.041475296020508	19	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms311	false	1527542872587532249	108	268	546	1350	1521	300	يفضل الانبياء وصح---------- لا يفضل عليه ابو بكر وعمر وهو وان كان اخف من الاول فليس علي ظاهره لان الامة اج-معت علي ا----نهما افضل منه بل ومن- جميع الصحابة خلافا للرافضة خذلهم الله------------------------- بل غيرهما من الصحابة افضل من المهدي علي انه من كلام ابن سيرين ولم يذكر له مستندا فلا يصار اليه بل الحق ان ابا بكر وعمر وبقية العشرة بل وبقية الصحابة افضل من المهدي وما ورد بخلاف ذلك فليس علي ظاهره نعم لنا صحابي افضل من ابي بكر وعمر وهو عيسي ابن مريم عليه السلام كما سنبينه ان شاء الله تعالي ثم يستمر سيدنا المهدي حتي يسلم الامر لروح الله عيسي -بن مريم عليه السلام ويصلي المهدي بعيسي صل------------اة واحدة وهي----- الفجر ثم يستمر المهدي علي الصلاة وراء سيدنا عيسي عليه السلام بعد تسليمه الامر اليه ويكون معه حتي يقتل سيدنا عيسي عدو الله الدجال بباب لد كما ياتي ثم يرجع سيدنا عيسي الي بيت المقدس فيموت سيدنا المهدي فيصلي عليه روح الله عيسي عليه السلام ويدفنه	311	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms521	true	-59169398422841706	0	92	0	486	1541	300	يفضل الانبياء وجاء عنه ايضا لا يفضل عليه ابو بكر وعمر وهو وان كان اخف من الاول فليس بصحيح ف----ان الامة مجتمعة علي افضليتهما ----عليه بل وعلي جميع الصحابة خلافا للرافضة خذلهم الله تعالي كما سياتي بيان ذلك بل غيرهما من الصحابة افضل من المهدي ثم يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر سيدنا المهدي حتي يسلم الامر لروح الله عيسي ابن مريم عليه السلام ويصلي المهدي بعيسي عليه السلام صلاة واحدة وهي صلاة الفجر ثم يستمر المهدي علي الصلاة -خلف سيدنا عيسي عليه السلام بعد تسليمه الامر اليه ثم يمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ت المهدي ويصلي عليه روح الله عيسي------------ ويدفنه	521	-3326886811286358432	393	610.0	314	863	45.538818359375	66	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms313	false	-659224641329035308	93	224	489	1173	1569	300	اما حليته فانه رجل شاب وفي رواية شيخ وسندهما صحيح جس-م احمر وفي رواية ابيض امهق وفي رواية ادم قال الحافظ ابن حجر في فتح الب-اري يمكن ان تكون ادمته صافية وقد يوصف ذلك بالحمرة لان كثيرا من الادم قد تحمر وجنتاه جعد الراس قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية وفي رواية اعور العين اليسري وجاء في رواية انه اعور العين مطموسة وليست جحراء وهذا معني طافءة مهموزة قال في فتح الباري نقلا عن القاضي عياض الذي رويناه عن الاكثر وصححه الجمهور وجزم به الاخفش طافية بغير همز ومعناه انها ناتءة نتوء العنبة قال وضبطه بعض الشيوخ بالهمز- وانكره بعضهم قال ولا وجه لانكاره ثم جمع القاضي عياض بين الروايات بان عينه اليمني طافية بغير همز- وممسوحة اي ذهب ضوءها وهو معني حديث ابي داود مطموس العين ليست بناتءة ولا	313	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms522	true	-2365671988831551833	171	300	903	1580	1580	300	ومن حليته -انه---- شاب وفي رواية شيخ وسندهما صحيح جسيم احمر وفي رواية ابيض امهق وفي رواية ادم قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري يمكن ان يكون ادمته صافية وقد يوصف ذلك بالحمرة لان كثيرا من الادم قد تحمر وجنتاه جعد الراس قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية وفي رواية اعور العين اليسري وجاء في رواية انه اعور العين مطموسة وليست جحراء وهذا معني طافءة مهموزة قال في فتح الباري نقلا عن القاضي عياض الذي رويناه عن الاكثر وصححه الجمهور وجزم به الاخفش طافية بغير همز ومعناه انها ناتءة نتوء العنبة قال وضبطه بعض الشيوخ بالهمزة وانكره بعضهم قال ولا وجه لانكاره ثم جمع القاضي----- بين الروايات بان عينه اليمني طافية بغير همزة وممسوحة اي ذهب ضوءها وهو معني حديث ابي داود مطموس العين ليست بناتءة ولا-	522	-3326886811286358432	668	1287.5	540	688	97.09302520751953	119	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms316	false	-2144964460236945121	244	295	1292	1549	1578	300	و عن كعب الد--------جال تلده امه بقوص من ارض مصر وبين مولده ومخرجه اربعون سنة اخرجه نعيم من طريق كعب وفي الترمذي انه يخرج من خراسان وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه مرفوعا يتبع الدجال من يهود اصبهان سبعون الفا عليهم الطيالسة وفي الطبراني ي--------------------------------------خرج الدجال من ---قبل اصبهان	316	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms522	true	-2365671988831551833	93	147	495	777	1580	300	وقال كعب الاحبار الدجال تلده امه بقوص من ارض مصر -بين مولده وخروجه اربعون سنة وف-----------------------ي الترمذي انه يخرج من خراسان وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه مرفوعا يتبع الدجال من يهود اصبهان سبعون الفا عليهم الطيالسة وفي مستدرك الحاكم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا يخرج الدجال من يهودية اصبهان	522	-3326886811286358432	212	377.0	168	306	69.28104400634766	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms317	false	5175793979323961457	0	55	0	292	1502	300	وفي الديلم--ي عن علي رضي الله عنه مرفوعا يخرج الدجال ومعه---------- سبعون من الحاكة علي مقدمته---- وفي مستدرك الحاكم عن ابن------------- ع--مر مرفوعا يخرج الاعور الدجال من يهودية اصبهان لم يخلق له عين والاخري كانها كوكب ممزوجة بدم يشوي في الشمس سمكا ويتناول الطير من الجو له ثلاث صيحات يسمعها اهل المشرق والمغرب واما فتنته	317	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms522	true	-2365671988831551833	114	173	603	913	1580	300	وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه مرفوعا يتبع الدجال من يهود اصبهان سبعو---ن الفا-- عليهم الطيالسة وفي مستدرك الحاكم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا يخرج------- الدجال من يهودية اصبهان ثم يخلق له عين والاخري كانها كوكب ممزوجة بدم يشوي في الشمس سمكا ويتناول الطير من الجو له ثلاث صيحات يسمعها اهل المشرق والمغرب و-من حليته	522	-3326886811286358432	250	419.5	198	323	77.39938354492188	40	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms313	false	-659224641329035308	224	300	1173	1569	1569	300	جحراء اي ليست -عالية ولا عميقة كما في الرواية الاخري عنه وهي الجاحظة التي كانها كوكب وكانها نخاعة في --حاءط وهي الخضراء كما جاء ذلك في الاحاديث قال وعلي هذا فهو اعور العينين معا فكل واحدة منهما--- عوراء وذلك ان العور العيب والاعور من كل شء المعيب وكل-ا عيني الدجال معيبة احداهما بذهاب نورها والاخري نبءوها وخضرتها قال------- النووي وهو- في غاية الحسن انتهي وقد ورد ان علي عين-ه ظفرة غليظة وهي لحمة تنبت عند الماق-	313	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms523	true	6120388222548397685	0	78	0	413	1557	300	جحراء اي ليست بعالية ولا عميقة كما في الرواية الاخري عنه وهي الجاحظة التي كانها كوكب وكانها نخاعة في الحاءط وهي الخضراء كما جاء ذلك في الاحاديث قال وعلي هذا فهو اعور العينين معا فكل واحدة من عينيه عوراء وذلك ان العور العيب والاعور من كل شء المعيب وكلتا عيني الدجال معيبة احداهما بذهاب نورها والاخري بنتوها وخضرتها قال الامام النووي وهذا في غاية الحسن انتهي وقد ورد ان علي عينيه ظفرة غليظة وهي لحمة تنبت عند الماق	523	-3326886811286358432	389	731.5	314	413	94.1888656616211	70	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms314	false	3706451609341799090	0	172	0	894	1539	300	وقيل لحمة تخرج في العين في الجانب الذي يلي الانف وهما متقاربان قال--------------- في فتح الباري وقد ورد في كلتا عينيه ان عليه-ا ظفرة وفي بعض الروايات عن ابي --------------------سعيد عند الامام احمد عينه جاحظة لا تخفي كانها نخامة في حاءط مجصص وعينه اليسري كانها كوكب دري وفي حديث ابي------------- عند الامام احمد ايضا والطبراني لا احدي عينيه كانها زجاجة خضراء قال والذي يتحصل من مجموع الاخبار ان الصواب في طافية بغير همز- وصرح به في حديث عبد الله بن مغفل وسمرة وابي بكرة-------------- بان عينه اليسري ممسوحة والطافءة غير الممسوحة واما الظفرة فجاءز ان يكون في كل من عينيه لانه لا يضاد- الطمس ولا النتوء او يكون التي ذهب ضوءها هي المطموسة يعني اليسري والمعيبة مع بقاء عينها ه-ي البارزة انتهي والد--------------------------------------------------------------------------------------------جال قصير افحج--------------------- اي متباعد ما بين الساقين وقيل هو التداني ---بين صدور القدمين مع تباعد القدمين وقيل هو الذي في رجليه اعوجاج جفال الشعر بضم الجيم وتخفيف الفاء اي كثيرة هجان بكسر اوله وتخفيف الجيم ابيض اقمر اي شديد البياض---- فيلماني بفتح الفاء وسكون التحتانية اي عظيم الجثة كان	314	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms523	true	6120388222548397685	78	285	413	1474	1557	300	وقيل لحمة تخرج في العين في الجانب الذي علي الانف وهما متقاربان قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري وقد ورد في كلتا عينيه ان عليهما ظفرة وفي بعض الروايات عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عند الامام احمد----- جاحظة لا تخفي كانها نخاعة في حاءط مجصص وعينه اليسري كانها كوكب دري وفي حديث ابي رضي الله عنه عند الامام احمد ايضا والطبراني--- احدي عينيه كانها زجاجة خضراء قال والذي يتحصل من مجموع الاخبار ان الصواب في طافية بغير همزة وصرح--- في حديث عبد الله بن معقل وسمرة وابي بكرة رضي الله عنهم بان عينه اليسري ممسوحة والطافية غير الممسوحة واما الظفرة فجاءز ان تكون في كل من عينيه لانه لا ينافي الطمس ولا النتو- او تكون التي ذهب ضوءها هي المطموسة يعني اليسري والمعيبة مع بقاء حدقتها هي البارزة انتهي ومن اوصاف الدجال انه قصير افحج كما في سنن ابي داود وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان المسيح الدجال قصير افحج جعد اعور مطموس العين اي متباعد ما بين الساقين وقيل هو التداني ما بين صدور القدمين مع تباع-----دهما وقيل هو الذي في رجليه اعوجاج جفال الشعر بضم الجيم وتخفيف الفاء اي كثيره هجان بكسر اوله وتخفيف الجيم ابيض اقمر اي شديد البياض ضخم فيلماني بفتح الفاء وسكون التحت--ية اي عظيم الجثة قال	523	-3326886811286358432	847	1559.5	680	1080	78.4259262084961	147	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms314	false	3706451609341799090	171	299	890	1536	1539	300	كان راسه اغصان شجرة اي شعر راسه كثير متفرق قاءم وفي رواية ان راسه من وراءه جبك اي شعره م----ن الجعود كالماء------- والرمل اذا ضربته----- الريح قال في النهاية وهذا معني ما مر انه جعد قطط مكتوب بين عينيه ك ف ر حروفا مقطعة-يقراها كل مسلم كاتب وغير كاتب ولا يقراها الكافر لا يولد له ولد ولا يدخل المدينة ولا مكة تتبعه اقوام كان وجوههم المجان المطرقة وسبعون الفا من يهود اصبهان عليهم التيجان وكلهم ذو سيف محلي AUTO ومن صفات---------ه تنام عيناه ولا ينام قلبه وابوه طوال ضرب من اللحم كان انفه منقار وامه------ فرضاخية اي كثيرة اللحم طويلة الشفتين له حمار اهلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو المشعر الغليظ---------------- ما بين اذنيه اربعون ذراعا يضع خطوة عند منتهي طرفه وقال ابو الطفيل عن بعض الصحابة-------------- يخرج الدجال علي حمار رجس	314	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms524	true	1679738568554436441	13	173	91	912	1520	300	كان راسه اغصان شجرة اي شعر راسه كثير متفرق قاءم وفي رواية ان راسه من وراءه حبك اي شعر منكس من الجعود كالماء الساكن والرمل اذا هبت عليهما الريح قال في النهاية وهذا معني ما مر انه جعد قطط مكتوب بين عينيه ك ف ر حروفا مقطعة يقرءها كل مسلم كاتب وغير كاتب ولا يقرءها الكافر لا يولد له و----لا يدخل المدينة ولا مكة تتبعه اقوام كان وجوههم المجان المطرقة وسبعون الفا من يهود اصبهان عليهم التيجان وكلهم ذو سيف محلي----- ومن صفاته ايضا انه تنام عيناه ولا ينام قلبه وابوه طوال ضرب ال---لحم كان انفه منقار وامه امراة فرضاخية اي كثيرة اللحم طويلة الشفتين وقال في النهاية وفي حديث الدجال وان امه كانت فرضاخية اي ضخمة عظيمة الثديين يقال رجل فرضاخ وامراة فرضاخة والتاء للمبالغة له اي الدجال حمار وهو المشعر الغليظ يعني كثير الشعر ما بين اذنيه اربعين ذراعا يضع خطوه عند منتهي طرفه وقال ابو الطفيل عن بعض الصحابة رضي الله عنهم يخرج الدجال علي حمار رجس	524	-3326886811286358432	609	1119.0	486	833	73.10924530029297	112	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms315	false	8800194947167972834	185	288	939	1453	1505	300	وفي مسند ابي بكر بن ابي شيبة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اما مسيح الضلالة فرجل اجلي الجبهة ممسوح العين اليسري عريض المنخر فيه رفا اي انحناء وفي صحيح مسلم من حديث --------------------------------------------------------------------تميم الداري في صفة الدجال حين راه بالدير فاذا رجل اعظم انسان رايناه قط خلقا واشد وثاقا مجموعة يداه الي عنقه وما بين ركبتيه الي كتفيه بالحديد وفي صحيح مسلم ايضا ما بين خلق ادم الي قيام الساعة خلق اكبر من الدج-----------------------------ال واعلم ان العلماء--- اختلفوا في الدجال فقيل انه ليس بانسان وانما هو شيطان موثق بسبعين حلقة في بعض جزاءر اليمن لا يعلم من اوثقه اهو سليمان	315	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms524	true	1679738568554436441	211	296	1097	1501	1520	300	وفي مسند ابي بكر بن ابي شيبة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الدجال--------------------------------------------------- عريض المنخر فيه رفا اي انحناء وفي صحيح مسلم من حديث هشام بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين خلق ادم الي قيام الساعة خلق اكبر من الدجال وفي رواية امر اكبر من الدجال واعلم ان العلماء قد اختلفوا في الدجال فقيل انه ليس بانسان وانما هو شيطان موثق بسبعين حلقة في بعض جزاءر اليمن لا يعلم من اوثقه اهو سليمان	524	-3326886811286358432	297	440.0	234	614	48.371334075927734	61	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms315	false	8800194947167972834	0	39	0	200	1505	300	رجس رواه ابن ابي شيبة وقال علي كرم الله وجهه يخرج الدجال ومعه سبعون الفا من الحاكة قال بعضهم هي----------- موضع علي مقدمته اشعر-اي رجل كثير الشعر يقول بدو بدو ورواه الديلمي قوله بدو بدو معناه بالفارسية اسرع اسرع	315	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms524	true	1679738568554436441	172	211	908	1097	1520	300	رجس رواه ابن ابي شيبة وقال علي رضي الله عن-ه يخرج الدجال ومعه سبعون الفا من الحاكة زعم بعضهم ان الحاكة اسم موضع علي مقدمته اشعر اي رجل كثير الشعر يقول بدو بدو وهذا لفظ فارسي------------ معناه ا----------سرع اسرع	524	-3326886811286358432	154	253.5	120	212	72.64151000976562	29	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms316	false	-2144964460236945121	0	300	0	1578	1578	300	ابرز اتته اتان عرض ما بين اذنيها اربعون ذراعا فيضع علي ظهرها منبرا من نحاس فيقعد عليه وتتبعه قباءل الجن -يخرجون اليه بخزاءن الارض والله اعلم AUTO واما سيرته فانه يخرج -اول----ا فيدعي الايمان والصلاح ويدعو CHECK المقام الثالث في خروجه وما ياتي به من الفتن والشبهات ومعرفة سيره في الارض الي الدين فيتبع ويظهر فلا يزال حتي يقدم الكوفة فيظهر الدين ويعمل به فيتبع ويحب علي ذلك ثم يدعي الالهية ويقول انا الله فتغشي عينه وتقطع اذناه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفي علي مسلم فيفارقه كل احد من الخلق في قلبه مثقال ذرة من الايمان هكذا رواه الطبراني وقال كعب الاحبار يتوجه الدجال فينزل عند باب دمشق الشرقي ابتداء قبل خروجه ثم يلتمس فلا يقدر عليه ثم يري عند المياه التي عند نهر الكسوة ثم يطلب فلا يدري اين توجه ثم يظهر بالمشرق فيعطي الخلافة ثم يظهر السحر ثم يدعي النبوة فينصرف الناس عنه يعني المسلمين فياتي النهر فيامره ان يسيل فيسيل ثم يامره ان يرجع فيرجع ثم يامره ان ييبس فييبس الحديث بطوله رواه نعيم بن حماد ويبعث الله له شياطين فيقولون له استعن بنا علي ما تريد فيقول---- نعم اذهبوا للناس فقولوا انا ربهم فيبثهم في الافاق ويدعي الالهية والله سبحانه وتعالي اعلم المقام الثالث في خروجه وما ياتي به من الفتن والشبهات ومعرفة سيره في الارض AUTO اما خروجه فاعلم انه يخرج من ارض المشرق من --ارض خراسان ومعه اليهود من اصبهان وغيرها وقيل---- يخرج من يهودية اصبهان و---------قيل من ارض كوثا بالكوفة واكثر من يتبعه اليهود والنساء والاعراب و عن كعب الدجال تلده امه بقوص من ارض مصر وبين مولده ومخرجه اربعون سنة اخرجه نعيم من طريق كعب وفي الترمذي انه يخرج من خراسان وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه مرفوعا ي---------------------تبع الدجال من يهود اصبهان سبعون الفا عليهم الطيالسة وفي الطبراني يخرج الدجال من قبل اصبهان المشرق معه قوم- وجوههم كالمجان-	316	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms525	true	-2093221268736696673	12	254	53	1334	1562	300	ابرز اتته اتان عرض ما بين اذنيها اربعون ذراعا فيضع علي ظهرها منبرا من نحاس فيقعد عليه وتتبعه قباءل الجن ويخرجون اليه بخزاءن الا-------------------------------------رض واول خروجه يدعي الايمان والصلاح ويدعو-------------------------------------------------------------------------------- الي الدين فيتبع ويظهر فلا يزال حتي يقدم الكوفة فيظهر الدين ويعمل به فيتبع ويحب علي ذلك ثم يدعي الالهية فيقول انا الله فتغشي عينه وتقطع اذناه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفي علي مسلم فيفارقه كل احد من الخلق في قلبه مثقال ذرة من الايمان هكذا رواه الطبراني وقال كعب الاحبار يتوجه الدجال فينزل عند باب دمشق الشرقي ابتداء قبل خروجه ثم يلتمس فلا يقدر عليه ثم يري عند المياه التي عند نهر الكسوة ف--يطلب فلا يدري اين توجه ثم يظهر بالمشرق فيعطي الخلافة ثم يظهر السحر ثم يدعي النبوة فينصرف الناس عنه يعني المسلمين فياتي النهر فيامره ان يسيل فيسيل ثم يامره ان يرجع فيرجع ثم يامره ان ييبس فييبس الحديث ر------واه نعيم بن حماد ويبعث الله له شياطين فيقولون له استعن بنا علي ما تريد فيقول لهم نعم اذهبوا للناس فقولوا انا ربهم فيبثهم في الافاق ويدعي الالهية ويخرج من ار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض المشرق من نواحي خراسان ومعه اليهود من اصبهان وغيرها وقيل انه يخرج من يهودية اصبهان كما تقدم وقيل من---- كوثا بالكوفة واكثر من يتبعه اليهود والنساء والاعرا---------------------------------------------------------------------------------------------ب وفي الترمذي انه يخرج من خراسان وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يتبع الدجال من يهود اصبهان سبعون الفا عليهم الطيالسة وفي الطبراني يخرج الدجال من قبل اصبهان المشرق معه قومه وجوههم كالمجان	525	-3326886811286358432	1208	2281.0	980	1626	74.29273986816406	215	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms317	false	5175793979323961457	55	94	292	485	1502	300	ففي الحديث ما كانت ولا تكون فتنة حتي تقوم الساعة اعظم من فتنة الدجال وما من نبي الا وقد حذر قومه الدجال الحديث رواه الحاكم عن جابر------------- مرفوعا وفي الحديث ان قبل خروجه بثلاث سنين اول سنة تمسك السماء	317	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms525	true	-2093221268736696673	259	300	1361	1562	1562	300	ففي الحديث ما كانت ولا تكون فتنة حتي تقوم الساعة اعظم من فتنة الدجال وما من نبي الا و---حذر قومه الدجال الحديث رواه الحاكم عن جابر رضي الله عنه مرفوعا وفي الحديث ان قبل خروجه -ثلاث سنين اول سنة تمسك السماء-	525	-3326886811286358432	188	349.0	151	206	91.26213836669922	35	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms317	false	5175793979323961457	94	158	485	822	1502	300	ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والسنة الثانية تمسك ث-------لثي قطرها والارض ثلثي نباتها والسنة الثالثة تمسك السماء ما فيها ويهلك كل ذي ضرس وظلف ومن جملة فتنته انه يسير -معه جبلان احدهما فيه اشجار و-ثمار وماء واحدهما فيه دخان -يقول هذه الجنة وهذه النار رواه الحاكم عن ابن عمرو------ وعن حذيفة ان معه جنة ونارا ورجالا يقتلهم ثم يحييهم ومعه جبل ثريد ونهر ماء	317	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms526	true	5429146879053842280	0	62	0	335	1500	300	ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والسنة الثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والسنة الثالثة تمسك السماء ما فيها ويهلك كل ذي ضرس وظلف و------------------يسير ومعه جبلان احدهما فيه اشجار واثمار وماء واحدهما فيه دخان فيقول هذه الجنة وهذه النار رواه الحاكم عن ابن عمر مرفوعا وعن حذيفة ان معه جنة ونارا ورجالا يقتلهم ثم يحييهم ومعه جبل ثريد ونهر ماء	526	-3326886811286358432	317	591.0	257	353	89.80169677734375	55	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms318	false	8598058231686157107	91	134	461	677	1478	300	الله عنه وفي رواية انا اعلم بما مع الدجال---- معه نهران يجريان احدهما راي العين ماء ابيض والاخر راي العين نار تاجج فاما ان ادرك ذلك واحد منكم فليات النهر الذي يراه نارا تاجج ويغمض ثم ليطاطء راسه فيشرب فانه ماء بارد وعند	318	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms526	true	5429146879053842280	97	139	504	715	1500	300	الله عليه وسلم ل---انا اعلم بما مع الدجال منه معه نهران يجريان احدهما راي العين ماء ابيض والاخر راي العين نار تاجج فاما ان ادرك ذلك -احد منكم فليات النهر الذي يراه نارا ول----يغمض ثم ليطاطء راسه فيشرب فانه ماء بارد وان -	526	-3326886811286358432	193	350.5	155	220	87.7272720336914	35	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms319	false	2734064940238341168	107	161	507	819	1528	300	فياتي اي الدجال القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر بالسماء فتمطر لهم والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول اخرجي ما فيك من كنز فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل	319	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms527	true	-2612864811419830896	176	225	887	1180	1568	300	فياتي ------علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر -السماء فتمطر---- والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول اخرجي كنوزك-------- فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل	527	-3326886811286358432	284	533.0	235	312	91.02564239501953	44	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms321	false	4142546712489557388	132	178	684	905	1502	300	فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف منا ذلك----- فقال اما من------------------------------------------------------------------------------------ غير الدجال اخوف-- عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وانا حجيج كل مسلم وان يخرج من بعدي-- فكل ح-----جيج نفسه والله خليفتي عليكم وعلي كل مسلم وانه	321	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms527	true	-2612864811419830896	29	87	141	429	1568	300	فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف---- ذلك فينا فقال -ما شانكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتي ظنناه في طاءفة النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم------------------ وان يخرج ولست فيكم فكل امرء حجيج نفسه والله خليفتي -------علي كل مسلم -انه	527	-3326886811286358432	181	292.5	142	319	56.739810943603516	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms324	false	4264288618369307135	186	262	988	1388	1596	300	فبينما هو اي الدجالكذلك اذ بعث الله المسيح ابن مري------------م فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق---- مهروذتين اي بالذال المعجمة والمهملة اي مصبوغتين بالهرذ وهو شء اصفر او بالزعفران او الورس واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر اي الماء من شعرهواذا رفع----ه تحدر منه مثل الجمان اي بضم الجيم وتخفيف اليم حبات من الفضة يصنع علي هيءة اللءلء الكبار فلا يحل لكافر يجد من ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه	324	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms527	true	-2612864811419830896	242	290	1275	1522	1568	300	فبينما هو ---------كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين-------------------------------------------------------------------------------- واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر ----------------واذا رفع راسه تحدر منه ------جمان ك----------------------------------------------------اللءلء------- فلا يحل لكافر يجد--- ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه	527	-3326886811286358432	225	350.5	181	420	53.57143020629883	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms328	false	-1831551499128547116	15	64	79	326	1618	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما -سراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح	328	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms527	true	-2612864811419830896	127	176	640	887	1568	300	قلنا يا رسول الله فما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة -تكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح	527	-3326886811286358432	245	479.0	196	248	98.79032135009766	46	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms318	false	8598058231686157107	206	300	1020	1478	1478	300	علي طريق التخييل لا الحقيقة وقال ابن حبان في صحيحه انه تخييل واستدل بحديث المغيرة بن شعبة في الصحيحين --------انه قال كنت اكثر من سءال النبي صلي الله عليه وسلم عن اية اي علامة الدجال فقال لي وما يضرك قلت لانهم يقولون ان معه جبل خبز قال هو اهون من ذلك قال فمعناه انه اهون علي الله من ان يكون معه ذلك حقيقة بل يري ذلك وليس بحقيقة ويدل له ايضا الرواية السابقة احدهما في راي العين ماء ابيض الحديث وقال جماعة منهم ابن العربي بل هي علي ظاهرها امتحانا من الله------ لعباده وحملوا-	318	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms528	true	2150766745997784781	5	96	28	477	1498	300	علي طريق التخييل لا الحقيقة منهم ابن حبان في صحيحه---------- واستدل بحديث المغيرة بن شعبة في الصحيحين وغيرهما انه قال كنت اكثر من سءال النبي صلي الله عليه وسلم عن اي---------ة الدجال فقال لي وما يضرك قلت -انهم يقولون ان معه جبل خبز قال هو اهون من ذلك قال فمعناه انه اهون علي الله من ان يكون معه ذلك حقيقة بل يري ذلك وليس بحقيقة ويدل له ايضا الرواية السابقة احدهما في راي العين---- ابيض الحديث وقال جماعة منهم ابن العربي بل هي علي ظاهرها امتحانا من الله تعالي لعباده وحملوا	528	-3326886811286358432	430	808.5	342	473	90.90908813476562	84	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms319	false	2734064940238341168	5	78	24	361	1528	300	هو اهون الي اخره اي قال من ان يخاف منه او ان يضل الله به من يحبه قال في الاشاعة-------------------- والتحقيق الاول ويدل له مع ما تقدم--- قوله صلي الله عليه وسلم فمن ادرك ذلك منكم فليقع بالذي يراه انه- نار فانه عذب بارد وبما في رواية فالنار روضة خضراء والله الموفق واخرج ابو داود عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع ب------------الدجال	319	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms528	true	2150766745997784781	97	171	482	837	1498	300	هو اهون الخ اي--------- من ان يخاف منه او ان يضل الله به من يحبه قال في الاشاعة كالعلامة الشيخ مرعي والتحقيق الاول ويدل له--- ما تقدم من قوله صلي الله عليه وسلم فمن ادرك ذلك منكم فليقع بالذي يراه انها نار فانه عذب بارد وبما في رواية فالنار روضة خضراء وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري-------- رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال	528	-3326886811286358432	270	458.0	209	375	72.0	54	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms320	false	-7861570581548024852	176	264	877	1327	1518	300	قال ياتي يعني الدجالوهو محرم عليه ان يدخل----- المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خير الناس فيقول--- اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا---------- اتشكون في الامر فيقولون لا---- فيقتله ثم يحييه فيقو------ل حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان---- فيريد الدجال ان يقتله فلا يتسلط عليه --خرج--------ه البخاري وفي مسند-- ابي داود الطيالسي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان مع الدجال	320	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms528	true	2150766745997784781	174	269	853	1326	1498	300	قال ياتي -----------وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خير الناس فيقول له اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته اتشكون في الامر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول الرجل حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان يقتله فلا ي-سلط عليه واخرج مسلم عنه ايضا في هذا الحديث قال رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم -يخرج الدجال	528	-3326886811286358432	400	671.0	316	500	80.0	72	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms319	false	2734064940238341168	194	300	991	1528	1528	300	اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الدجال الذي خرج---- فيقولون له اوما تءمن بربنا فيقول ما بربنا هذا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان لا تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال--- ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر به الدجال فيشبح فيقول خذوه فاشبحوه فيوسع ظهر------ه ضربا قال فيقول اما تءمن بي فيق----ول انت المسيح الكذاب قال فيءمر به فينشر بالمنشار من -فرقه حتي يفرق م-ن رجله -قال ثم يمشي الرج-ل بين القطعتين ثم يقول--- قم فيستوي ق------------------------------------اءما- فيقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة-	319	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms529	true	7987980136542333593	0	116	0	584	1509	300	اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الرج-ل الذي خرج قال فيقولون له اوما تءمن بربنا فيقول ما بربن----ا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان--- تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر النبي---- صلي الله عليه وسلم قال فيامر به الدجال فيشج في-قول خذوه وشجو--ه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول اما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الكذاب قال فيءمر به فينشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما وفي رواية قم حيا باذني فيعود حيا قال فيقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة	529	-3326886811286358432	499	906.5	399	599	83.30551147460938	89	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms320	false	-7861570581548024852	0	172	0	858	1518	300	قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجز- ما بين رقبته الي ترقوته----- فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انه قذت به في النار وانما القي في الجنة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين قال-------- في التذكر-ة يقال ان هذا الخضر عليه السلام وفي البهجة قد------------------ ثبت ان الله تعالي لا يسلط الدجال علي احد بالقتل الا علي رجل واحد يخرج اليه ذلك الرجل وهو شاب حسن فيقول له الدجال اتءمن بي وبالوهيتي فيقول له انك اللعين الكذاب او الدجال فيقتله ويشقه نصفين ويمشي الدجال بحماره بين الشقين ويقول له قم حيا باذني فيعود حيا ثم يقول له بعد ذلك اتءمن بي فيقول ما ز--دت فيك الا يقينا انك اللعين قال ابراهيم بن محمد بن سفيان راوي --صحيح مسلم انه الخضر عليه السلام لا ان ذلك الراوي ابرا-------------------هيم ابو اسح-ق السبيعي كما توهم القرطبي وزعم بعضهم ان الرجل-------- من اصحاب الكهف وقد مر انهم يكونون من اصحاب المهدي	320	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms529	true	7987980136542333593	116	292	584	1477	1509	300	قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاس فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انه قذفه ال-ي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين قال القرطبي في --تذكرته يقال ان هذا الخضر عليه السلام قال العلامة الشيخ مرعي في بهجته ثبت ان الدجال ل----ا يسلط -------علي احد بالقتل الا علي رجل واحد يخرج اليه---------- وهو شاب حسن فيقول له الدجال اتءمن بي وبالوهيتي فيقول له انك اللعين الكذاب او الدجال فيقتله ويشقه نصفين ويمشي الدجال بحماره بين الشقين ويقول له قم حيا باذني فيعود حيا ثم يقول له بعد ذلك اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا يقينا انك اللعين قال ابراهيم بن محمد بن سفيان يقال ان هذا الرجل هو الخضر عليه السلام وقد توهم القرطبي فزعم ان القاءل ذلك ابراهيم ابو اسحاق السبيعي وليس كذلك وقال------- بعضهم ان الرجل المذكور من اصحاب الكهف وقد مر انهم يكونون من اصحاب المهدي	529	-3326886811286358432	756	1357.0	599	924	81.81818389892578	140	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms322	false	2374001743386773865	193	261	1014	1353	1564	300	اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الرجل الذي قد خرج وذكر ما قدمناه بحروفه الي ان قال فيرس------------------لون الي الدجال انا قد اخذنا من يقول كذا وكذا فنقتله او نرسل------ه قال فيقول ارسلوه الي فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن عرفه لنعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- فيامر به الدجال فيشبح ثم يقول	322	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms529	true	7987980136542333593	0	59	0	302	1509	300	اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الرجل الذي--- خرج قال فيقولون له اوما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه قال----------------- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا-------------------------------------- ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فيامر به الدجال فيش---ج فيقول	529	-3326886811286358432	176	238.0	138	368	47.826087951660156	27	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms318	false	8598058231686157107	3	38	16	197	1478	300	ان معه------ رجالا يقتل----------هم فالجواب ان هءلاء الرجال انما هم شياطين وقتله اياهم واحياءه لهم انما هو في راي العين لا علي الحقيقة واما قتل ذلك------ فعلي الحقيقة وا--------------لرجل هو الخضر كما ياتي ومع الدجال	318	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms530	true	-5945946941565774484	10	53	41	257	1554	300	ان مع الدجال رجالا يقتلهم ثم يحييهم فالجواب ان هءلاء الرجال انما هم شياطين وقتله اياهم واحياءه لهم انما هو في راي العين لا علي الحقيقة واما قتل ذلك الرجل فعلي الحقيقة فاءدة ورد انه لم يبق من الناس بلا -فتنة من الدجال	530	-3326886811286358432	162	268.5	128	217	74.65438079833984	28	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms339	false	583179547438337495	253	299	1262	1511	1514	300	عيسي ثابت بالكتاب والسنة واجماع الامة اما الكتاب فقوله تعالي وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته النساء اي ليءمنن بعيسي قبل موت عيسي وذلك عند نزوله من السماء اخر الزمان حتي تكون الملة واحدة ملة ابراهيم حنيفا مسلما ونوزع في الاستدلال بهذه الاية	339	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms530	true	-5945946941565774484	150	194	774	1012	1554	300	-----ثابت بالكتاب والسنة واجماع الامة اما الكتاب فقوله------ وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته النساء اي ليءمنن بعيسي قبل موت عيسي وذلك عند نزوله من السماء اخر الزمان حتي تكون الملة واحدة ملة ابراهيم حنيفا مسلما ونوزع في الاستدلال بهذه الاية	530	-3326886811286358432	238	461.5	194	249	95.58232879638672	42	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms340	false	6139357907412155963	16	299	83	1563	1568	300	واما الاجماع فقد اجمعت الامة علي نزوله ولم يخالف فيه احد من اهل الشريعة وانما انكر ذلك الفلاسفة والملاحدة------------------- وقد انعقد اجماع الامة علي انه متبع ل------هذه الشريعة المحمدية وليس بصاحب شريعة مستقلة عند نزوله من السماء وان كانت النبوة قاءمة به------------- ويتسلم الامر من المهدي ويكون المهدي مع اصحا--------------------------------------ب الكهف الذين هم من اتباع المهدي كما مر من جملة اتباعه و----------يصلي عيسي وراء المهدي صلاة الصبح كما تقدم وذلك لا يقدح---- في نبوته و-----يسلم المهدي الامر لعيسي عليه السلام وكل ما معه من تابوت بني اسراءيل و--------يقتل الدجال كما مر انتهي م-لخصا والكلام علي سيدنا عيسي عليه السلام في ثلاث مقامات AUTO المقام الاول في سيرته وحلي----------------------------------------------------------ته اما حليته فعند البخاري من حديث عقيل بن خالد انه احمر اجعد عريض الصدر وفي رواية ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال سبط الشعر ينطف بكسر الطاء المهملة اي يقطر-زاد في رواية له لمة اي بكسر اللام وتشديد الميم-احسن ما انت راء من اللمم قد رجلها بتشديد الجيم اي سرحها-وفي رواية لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهم-------ا ورايت عيسي -بن مريم عليه السلام مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الشعر زاد في حديث ابي هريرة بنحوه كانما خرج من ديماس يعني الحمام ولا منافاة بين الحمرة والادمة لجواز ان تكون ادمته صافية كما مر في صفة الدجال لا يجد ريح نفسه اي عيسي عليه السلام كافر الا مات AUTO واما سيرته فقد تقدم انه يدق الصليب ويقتل الخنزير ويقت---------ل القرد ويضع الجزية فلا يقبل الا الاسلام ويتحد الدين فلا يعبد الا الله ويترك الصدقة اي الزكاة لعدم من يقبلها وتظهر الكنوز في زمنه ولا يرغب في اقتناء المال ويرفع الشحناء والتباغض وينزع----- سم كل ذي سم حتي تلعب الاولاد بالحيات والعقارب فلا تضرهم ويرعي	340	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms531	true	-8186478687754598963	10	300	47	1567	1567	300	واما الاجماع فقد اجمعت الامة علي نزوله ولم يخالف فيه احد من اهل الشريعة وانما انكر ذلك الفلاسفة والملاحدة ممن لا يعتد بخلافه وقد انعقد اجماع الامة علي انه ينزل ويحكم بهذه الشريعة المحمدية وليس ينزل بشريعة مستقلة عند نزوله من السماء وان كانت النبوة قاءمة به وهو متصف بها ويتسلم الامر من المهدي ويكون المهدي من اصحابه واتباعه كساءر اصحاب المهدي حتي اصحاب الكهف الذين هم من اتباع المهدي كما مر وتقدم ان عيسي عليه السلام يصل-----ي وراء المهدي صلاة الفجر ول-------------ا يقدح ذلك في نبوته وكذلك يسلم اليه---------------------------------------- تابوت بني اسراءيل وكل ما معه من الات الامر فواءد في متعلقات ال---------سيد المسيح عليه السلام الاولي حليته و----------------------سيرته فواءد في متعلقات السيد المسيح عليه السلام الاولي في حليته وسيرته اما حليته فعند البخاري من حديث عقيل بن خالد انه احمر -جعد عريض الصدر وفي رواية ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال سبط------ ينطف بكسر الطاء المهملة اي يقطر زاد في رواية له لمة اي بكسر اللام وتشديد الميم احسن ما انت راء من اللمم قد رجلها بتشديد الجيم اي سرحها وفي رواية لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ورايت عيسي ابن مريم عليه السلام مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس زاد في حديث ابي هريرة بنحوه كانما خرج من ديماس يعني الحمام ولا منافاة بين الحمرة والادمة لجواز ان تكون ادمته صافية كما مر --------------لا يجد ريح نفسه-------------------- كافر الا مات----- واما سيرته فيكسر----------- الصليب ويقتل الخنزير كما تقدم ويقتل القرد ويضع الجزية ولا يقبل الا الاسلام ويتحد الدين فلا يعبد الا الله ويترك الصدقة اي الزكاة لعدم من يقبلها وتظهر الكنوز في زمنه ولا يرغب في اقتناء المال ويرفع الشحناء والتباغض وينزع الله سم كل ذي سم حتي تلعب الاولاد بالحيات والعقارب فلا تضرهم وترعي-	531	-3326886811286358432	1241	2189.5	1000	1667	74.44511413574219	218	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms341	false	-7232799366955222917	0	121	0	641	1544	300	مع الشاة فلا يضرها ويملا الارض سلما وينعدم القتال وتنبت الارض نبتها كعهد ادم حتي يجتمع النفر علي القطف من العنب فيشبعهم وكذا الرمانة وترخص الخيل لعدم القتال ويغلو الثور لان الارض تحرث كلها ويكون مقررا لشريعة ----المصطفي صلي الله عليه وسلم لا انه رسول لهذه الامة وي-------كون قد علم------------------ بامر الله ف----------ي السماء قبل ان ينزل وهو نبي وزعم بعض العلماء ان -نزول------ عيسي ع---------ليه السلام يرفع التكليف قالوا لءلا يكون رسولا الي اهل ذلك الزمان يامرهم عن الله وينهاهم وهذا مردود بالاخبار الواردة انه----- مقرر- ل------هذه الشريعة ومجدد- لها اذ هي اخر الشراءع ونبينا----- صلي الله عليه وسلم اخر الرسل وايضا-------------------- فان بقاء الدنيا انما يكون بمقتضي التكليف الي ان لا يقال في الارض الله الله ذكره القرطبي في	341	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms532	true	-3674411246287617596	1	126	6	666	1571	300	مع الذءب فلا يضرها وتملا الارض سلما وينعدم القتال وتنبت الارض نبتها كعهد ادم حتي يجتمع النفر علي القطف من العنب فيشبعهم وكذا الرمانة وترخص الخيل لعدم القتال ويغلو الثور لان الارض تحرث كلها ويكون مقررا لشريعة نبينا م-حمد صلي الله عليه وسلم لا انه رسول لهذه الامة كما مر ويكون قد علم احكام هذه الشريعة بامر الله تعالي وهو في السماء قبل ان ينزل-------- وزعم بعض العلماء ان بنزول سيدنا عيسي ابن مريم عليه السلام يرفع التكليف---------------------------------------------------------------- وهذا مردود ل-لاخبار الواردة انه يكون مقررا لاحكام هذه الشريعة ومجددا لها اذ هي اخر الشراءع ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم اخر الرسل والدنيا لا تبقي بلا تكليف فان بقاء الدنيا انما يكون بمقتضي التكليف الي ان لا يقال في الارض الله الله ذكره القرطبي في	532	-3326886811286358432	551	957.0	444	734	75.06812286376953	94	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms341	false	-7232799366955222917	232	300	1210	1544	1544	300	انه---- صلي الله عليه وسلم قال وتسلب قريش ملكها قال ---------------------------------ابن حجر الفقيه في القول المختصر وسبقه السخاوي في القناعة معني ذلك لا يبقي لقريش اختصاص بشء دون مراجعته فلا يعارض ذلك خبر لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من الناس اثنان قال البرزنجي في الاشاعة ويدل لما قاله حديث جابر عنه عند مسلم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء-	341	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms532	true	-3674411246287617596	129	195	684	1012	1571	300	انه قال صلي الله عليه وسلم---- وتسلب قريش ملكها قال الحافظ السخاوي في كتابه القناعة وابن حجر في------- القول المختصر------------------------- معني ذلك لا يبقي لقريش اختصاص بشء دون مراجعته فلا يعارض ذلك خبر لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من الناس اثنان قال البرزنجي في الاشاعة ويدل لهذا---- حديث جابر---- عند مسلم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضهم علي بعض امراء	532	-3326886811286358432	284	496.5	225	372	76.34408569335938	53	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms342	false	5283113183152889101	0	124	0	606	1554	300	تكرمة الله هذه الامة وعلي هذا فلا منافاة ان يكون المهدي هو الامير- حتي في زمن عيسي وت------------كون مراجعته في الامور لعيسي عليه السلام علي سبيل التبرك----------- فان قيل كيف يصح معني حديث لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من الناس اثنان مع انا نشاهد ان قريشا لم تملك منذ قرون قلنا معني هذا الحديث استحقاق الخلافة لقريش وان ظلمها ظالم ولا شك ان عيسي عليه السلام يظهر كمال العدل فلا يجوز ان ياخذ حقهم وبالله التوفيق انتهي و القول الذي يظهر لي ان قوله لا يزال هذا الامر الي اخره معناه ولو مراجعة ولا شك ان قريشا يراجعون علي ان الخوارج في زماننا هذا يزعمون انهم نواب----------------- عن قريش و--------اما سيدنا عيسي عليه السلام فلا-- ينبغي ان ------------يقال ان الامر في	342	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms532	true	-3674411246287617596	195	296	1012	1543	1571	300	تكرمة الله هذه الامة وعلي هذا فلا منافاة ان يكون المهدي -----اميرا حتي في زمن عيسي عليه السلام ويكون مراجعته في الامور لعيسي عليه السلام ل---------لتبرك والتيمن به فان قلت كيف يصح ------خبر لا يزال هذا الامر في قريش مع مشاهدتنا انفصال قريش عن ال-------------------ملك منذ ازمان فالجواب------------ استحقاقها لهذا الامر- وان ظلمها ظالم و-----اما عيسي في-----------ظهر كمال العدل فلا-------- ياخذ حقهم وربما ان يكون بقاء الامر في قريش-------------------------------------------------- ولو مراجعة ولا شك ان قريشا يراجعون علي ان ملوك------ زمانن----ا يزعمون انهم انما يتملكون بالنيابة عن قريش ويعملون صورة نيابة ع--ن نقيب السادة الاشراف علي ان لبني هاشم استقلالا بالامر في	532	-3326886811286358432	343	459.5	266	669	51.27055358886719	54	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms324	false	4264288618369307135	180	262	954	1388	1596	300	الله اليهود وفي رواية لمسلم واحمد فبينما هو اي الدجال-كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مري------------م فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق---- مهروذتين اي بالذال المعجمة والمهملة اي مصبوغتين بالهرذ وهو شء اصفر او بالزعفران او الورس واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر اي الماء من شعرهواذا رفع----ه تحدر منه مثل الجمان اي بضم الجيم وتخفيف اليم حبات من الفضة يصنع علي هيءة اللءلء الكبار فلا يحل لكافر يجد من ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه	324	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms533	true	-902517977944539247	96	149	492	764	1576	300	الله عليه وسلم قال--------------- فبينما هو اي الدجال كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين-------------------------------------------------------------------------------- واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر ----------------واذا رفع راسه تحدر منه ------جمان ك----------------------------------------------------اللءلء------- فلا يحل لكافر يجد ريح-------ه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه	533	-3326886811286358432	236	366.0	190	455	51.868133544921875	40	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms342	false	5283113183152889101	151	213	745	1087	1554	300	نعم يكون المهدي من خواص اصحابه---- بل وزير-------------ه يراجعه في الامور ويصدر عنه الشوري وعيسي عليه السلام مجدد ومقرر لشريعة نبينا عليه الصلاة والسلام وهذا واضح والله اعلم AUTO المقام الثاني------------------------------------------------ في وقت نزوله---------- ومحله وما يجري علي يديه من الملاحم قد سبقت الروايات في محل نزوله والجمع بينهما والحاصل انه ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق واضعا كفيه علي اجنحة ملكين	342	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms533	true	-902517977944539247	28	83	133	433	1576	300	نعم يكون المهدي من خواص السيد عيسي بل وزيره والمقرب لديه يراجعه في الامور وتصدر عنه الشوري وب-----------------------------------------------------------------------الله التوفيق الثانية وقت نزول المسيح ومحله وما يجري علي يديه الفاءدة الثانية في وقت نزوله من السماء ومحله وما يجري علي يديه من الملاحم اما---------------- محل نزوله ف------------------------------عند المنارة البيضاء شرقي دمشق واضعا كفيه علي اجنحة ملكين	533	-3326886811286358432	192	298.5	153	417	46.04316711425781	32	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms342	false	5283113183152889101	213	280	1087	1456	1554	300	لست ساعات مضين من النهار حتي ياتي مسجد دمشق يقعد علي المنبر فيدخل المسلمون المسجد وكذا النصاري واليهود كلهم يرجونه حتي لو القي شء لم يصب الا راس انسان من كثرتهم وياتي مءذن المسلمين وصاحب بوق اليهود وناقوس النصاري فيقترعون فلا يخرج الا سهم المسلمين وحينءذ يءذن مءذنهم ويخرج اليهود والنصاري من المسجد ويصلي بالمسلمين صلاة العصر ثم يخرج بمن معه كان اهل دمشق في طلب الدجال	342	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms534	true	-2354714060867642176	39	106	215	582	1572	300	لست ساعات مضت م-ن النهار حتي ياتي مسجد دمشق يقعد علي المنبر فيدخل المسلمون المسجد وكذا النصاري واليهود كلهم يرجونه حتي لو القي شء لم يصب الا راس انسان من كثرتهم وياتي مءذن المسلمين وصاحب بوق اليهود وناقوس النصاري فيقترعون فلا يخرج الا سهم المسلمين وحينءذ يءذن مءذنهم ويخرج اليهود والنصاري من المسجد ويصلي بالمسلمين صلاة العصر ثم يخرج بمن معه م-ن اهل دمشق في طلب الدجال	534	-3326886811286358432	363	718.0	297	369	98.37398529052734	64	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms343	false	59838983787628321	30	204	169	1040	1522	300	الثالث- في------ مدته ووفاته اما مد-------ته فقد ورد في حديث ابي هريرة عن-------------د الطبراني وابن عساكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل عيسي -بن مريم فيمكث في الناس اربعين سنة وعند الامام احمد وابن ابي شيبة وابي داود وابن جرير وابن حبان عنه انه يمكث اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه عند نبينا----- صلي الله عليه وسلم واخرج الامام احمد وابن ابي شيبة----------- وابو يعلي وابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي ابن مريم فيقتل الدجال ثم يمكث عيسي في الارض اربعين سنة اماما عادلا حكما مقسطا واخرج الامام احمد ف-----ي الزهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يلبث عيسي -بن مريم اربعين سنة لو يقول للبطحاء سيلي عسلا لسالت وفي المنتظم للامام ا-------بن الجوزي عن ابن------------- ع--مر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل عيسي -بن مريم فيتزوج ويولد له ذكر بعضهم ولدين احدهما يسميه موسي والاخر محمدا وان امهما من --يزد قال ويمكث خمسا واربعين سنة ثم يموت ويدفن معي في قبري فاقوم انا	343	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms534	true	-2354714060867642176	118	300	652	1572	1572	300	الثالثة في مقدار مدته ووفاته اما مدته ووفاته فقد ورد في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند الطبراني وابن عساكر ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال ينزل عيسي ابن مريم فيمكث في الناس اربعين سنة وعند الامام احمد وابن ابي شيبة وابي داود وابن جرير وابن حبان عنه انه يمكث اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه عند نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واخرج الامام احمد وابن ابي شيبة وابن عساكر وابو يعلي -----------عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي ابن مريم فيقتل الدجال ثم يمكث عيسي في الارض اربعين سنة اماما عادلا حكما مقسطا واخرج الامام احمد ايضا في الزهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يلبث عيسي ابن مريم اربعين سنة لو يقول للبطحاء سيلي عسلا لسالت وفي المنتظم للامام الحافظ ابن الجوزي ع----ن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل عيسي ابن مريم فيتزوج ويولد له ذكر بعضهم ولدين احدهما يسميه موسي والاخر محمد- وان امهما من اليزد قال ويمكث خمسا واربعين سنة ثم يموت ويدفن معي في قبري فاقوم انا-	534	-3326886811286358432	841	1562.0	673	946	88.900634765625	154	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms343	false	59838983787628321	204	300	1040	1522	1522	300	وعيسي من قبر واحد بين ابي بكر وعمر وكان ----روايات اربعين وردت بالغاء الكسر وورد في رواية ي---------مكث سبع سنين وجمع بعضهم ان سيدنا عيسي حين رفع كان عمره ثلاثا وثلاثين---- وينزل سبعا فهذه اربعون سنة قلت وليس هذا------- بشء لما مر في حديث عاءشة عند الامام احمد وغيره فيقتل الدجال ثم يمكث عيسي في الارض اربعين سنة فد----ل الحديث دلالة ظاهرة ان الاربعين بعد قتله الدجال فلا بقي لذلك الجمع وجه وقد ذكر العلامة في بهجته ان الحافظ----------- السيوطي قال كنت افتيت بان ابن مريم يمكث في الارض بعد نزوله سبع سنين---- واستمريت علي ذلك-	343	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms535	true	2657050941327385279	0	85	0	424	1575	300	وعيسي من قبر واحد بين ابي بكر وعمر وعلي هذا روايات اربعين وردت بالغاء الكسر وورد في رواية انه انما يمكث سبع سنين وجمع بعضهم ان سيدنا عيسي حين رفع كان عمره ثلاثا وثلاثين سنة وينزل سبعا فهذه اربعون سنة وهذا والله اعلم ليس بشء لما مر من حديث عاءشة عند الامام احمد وغيره فيقتل الدجال ثم يمكث عيسي في الارض اربعين سنة وقد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ جلال الدين السيوطي---- كنت افتيت بان ابن مريم يمكث في الارض بعد نزوله سبع سنين قال واستمريت علي ذلك	535	-3326886811286358432	362	644.5	289	526	68.8212890625	68	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms344	false	1223435780364666028	0	56	0	296	1568	300	مدة من الزمان حتي رايت-------------- البيهقي اعتمد ان مكثه في الارض اربعين سنة معتمدا ما افاده الامام احمد في روايته بلفظ ثم يمكث ابن مريم في الارض بعد قتل الدجال----------- وهذا هو المرجح لان زيادة الثقة يحتج بها ولانهم ياخذون برواية الاكثر ويقدمونها علي رواية الاقل لما معه- من زيادة العلم ولانه مثبت والمثبت مقدم انتهي	344	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms535	true	2657050941327385279	85	145	424	746	1575	300	مدة من الزمان حتي رايت الامام الحافظ البيهقي اعتمد ان مكثه في الارض اربعون سنة معتمدا ما افاده الامام احمد في روايته بلفظ ثم يمكث ابن مريم في الارض بعد قتل الدجال اربعين سنة وهذا هو المرجع لان زيادة الثقة يحتج بها ولانهم ياخذون برواية الاكثر ويقدمونها علي رواية الاقل لما معها من زيادة العلم ولانه مثبت والمثبت مقدم انتهي	535	-3326886811286358432	294	565.0	238	322	91.3043441772461	53	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms312	false	-4161674922501875696	62	150	331	791	1572	300	قاله الازهري علي وزن فعيل فرقا بينه وبين عيسي عليه السلام قا------------------------ل الغنيمي الشافعي في رسالته الاجوبة المفيدة علي الاسءلة العديدة ما نص-ه قال ابن دحية عن شيخه ابي القاسم عن ابي عمر-ان موسي بن عبد الرحمن قال سمعت الحافظ ابا عمر بن عبد البر يقول ومنهم من قال ذلك بالخاء المعجمة وذلك عند اهل العلم خطا ولذا ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نطق به بالحاء المهملة ونقله الصحابة المبلغون عنه وقال الراجز اذا المسيح قتل المسيحا يعني عيسي عليه السلام يقتل الدجال انتهي	312	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms536	true	-4270289148880937607	0	90	0	469	1578	300	قاله الازهري------------- فرقا بينه وبين عيسي فيشدد في الدجال ويخفف في سيدنا عيسي قال الغنيمي الشافعي في رسالته الاجوبة المفيدة علي الاسءلة العديدة ما لفظه قال ابن دحية عن شيخه ابي القاسم عن ابي عمر ان موسي بن عبد الرحمن قال سمعت الحافظ ابا عمر بن عبد البر يقول ومنهم من قال ذلك بالخاء المعجمة وذلك عند اهل العلم خطا ولذا ثبت عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه نطق به بالحاء المهملة ونقله الصحابة المبلغون عنه وقال الراجز اذا المسيح قتل المسيحا يعني عيسي عليه السلام يقتل الدجال انتهي	536	-3326886811286358432	424	801.5	342	486	87.2427978515625	79	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms323	false	-7064359527073623634	151	300	803	1601	1601	300	وفي رواية عند الامام احمد من حديث جابر مرفوعا فيفر المسلمون ---------------الي جبل الدخان بالشام فياتيهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا الحديث ثم ان الناس يشكون في امر الدجال حين لم يقدر علي قتل ذلك الرجل ثانيا--------- ويبادر الي بيت المقدس فاذا صعد عقبة افيق ورفع ظلة علي المسلمين فيوترون قسيهم لقتاله فاقواهم من برك حتي اذا طال الحصار قال رجل الي متي هذا الحصار والجهد اخرجوا الي هذا العدو حتي يحكم الله بيننا اما -الشهادة واما الفتح فهل انتم الا بين احدي الحسنيين بين ان تستشهدوا او يظفركم الله عليهم فيتبايعون علي القتال بيعة يعلم الله انها الصدق عن انفسهم وذلك بعد ثلاث سنين شداد يصيب الناس فيها الجوع الشديد وان قوت المءمن التهليل والتسبيح والتحميد ثم تاخذهم ظلمة لا يبصر احدهم كفه فينزل عيسي ابن مريم عليه السلام فيحسر عن ابصارهم وبين اظهرهم رجل عليه لامة فيقولون من انت فيقول انا عبد الله وكلمته عيسي اختاروا احدي-	323	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms537	true	-4390635838346970988	33	177	165	931	1582	300	وفي رواية عند الامام احمد من حديث جابر مرفوعا فيفر المسلمون يعني من الدجال الي جبل الدخان بالشام فياتيهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا------- ثم ان الناس يشكون في امر الدجال حين لم يقدر علي قتل ذلك الرجل ثانيا كما تقدم ويبادر الي بيت المقدس فاذا صعد عقبة -فيق -رفع ظلة علي المسلمين فيوترون قسيهم لقتاله فاقواهم من برك حتي اذا طال الحصار قال رجل الي متي هذا الحصار------- اخرجوا الي هذا العدو حتي يحكم الله بيننا اما بالشهادة واما الفتح فهل انتم الا بين احدي الحسنيين------------------------------------- فيتبايعون علي القتال بيعة يعلم الله انها الصدق عن انفسهم وذلك بعد ثلاث سنين شداد يصيب الناس فيها الجوع الشديد وان قوت المءمن التهليل والتسبيح والتحميد ثم تاخذهم ظلمة لا يبصر احدهم كفه فينزل----- ابن مريم عليه السلام فيحسر عن ابصارهم وبين اظهرهم رجل عليه لامة فيقولون من انت فيقول انا عبد الله وكلمته عيسي اختاروا احدي	537	-3326886811286358432	740	1407.0	602	824	89.80582427978516	132	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms324	false	4264288618369307135	0	119	0	633	1596	300	ثلاث ان يبعث الله علي الدجال وجنوده عذابا جسيما او يخسف بهم الارض او يرسل عليهم سلاحكم ويكف سلاحهم فيقولون هذا يا رسول الله اشفي لصدورنا فيومءذ تري اليهودي العظيم الطويل الاكول الشروب لا تقل يده سيفه من الرعب فينزلون اليهم فيسلطون عليهم هذه هذه------------ وفي رواية----- فبينما امامهم اي المهدي-قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل عليهم نبي الله عيسي ابن مريم عليه السلام للصبح فيرجع المهدي قهقهري فيتقدم عيسي بن مريم عليه السلام ليصلي بالناس ويقال له يا روح الله تقدم اي يقول ذلك بعض من لم يحرم بالصلاة اذن فيقول عليه السلام ليتقدم امامكم فيصلي لكم ويضع عيسي يدي-----------ه بين كتفي------ه فيقول ت---قدم فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي افتح فيفتح ووراءه	324	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms537	true	-4390635838346970988	177	300	931	1582	1582	300	ثلاث ان يبعث الله علي الدجال وجنوده عذابا جسيما او يخسف بهم الارض او يرسل عليه -سلاحكم ويكف سلاحهم فيقولون هذا يا رسول الله اشفي لصدورنا فيومءذ تري اليهودي العظيم الطويل الاكول الشروب لا تقل يده سيفه من الرعب فينزلون اليهم فيسلطون عليهم هكذا في هذه الرواية وفي رواية اخري فبينما امامهم اي المهدي قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل عليهم نبي الله----- ابن مريم عليه السلام للصبح فيرجع المهدي قهق-ري ليتقدم عيسي-------- عليه السلام ليصلي بالناس ويقال له يا روح الله تقدم اي يقول ذلك---- من لم يحرم بالصلاة اذن فيقول عليه السلام ليتقدم امامكم فيصلي لكم فيضع عيسي عليه السلام يده بين كتفي المهدي فيقول له تقدم فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي افتح فيفتح ووراءه-	537	-3326886811286358432	600	1117.5	488	671	89.41877746582031	104	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms324	false	4264288618369307135	119	184	633	976	1596	300	اي الباب-الدجال معه سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف محلي وساج فاذا نظر اليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وانطلق هاربا فيقول عيسي عليه السلام ان لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عند باب لد الشرقي و--------------------------------------لد بضم اللام وال--مهملة بوزن مد بلد بناحية بيت المقدس بينه- وبين الرملة------- مقدار فرسخ الي جهة دمشق-- متصل نخيله بنخيلهافيقتله ويهزم الله اليهود وفي رواية	324	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms538	true	-396723958443303779	2	73	8	368	1556	300	---الباب الدجال معه سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف محلي وساج فاذا نظر اليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وانطلق هاربا فيقول----- عليه السلام ان لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عند باب لد ولذا قال بباب متعلق بقتل الدجال اي يقتله بباب لد بضم اللام فدال مهملة بوزن مد بلد مشهورة----------- بينها وبين --رملة فلسطين مقدار فرسخ الي جهة الشمال متصل شجرها بشجرها فيقتله هناك------------- وفي رواية	538	-3326886811286358432	276	440.5	218	394	70.0507583618164	51	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms324	false	4264288618369307135	267	300	1413	1596	1596	300	فيقتله----- وفي رواية ثم ينزل عيسي عليه السلام فينادي----- من السحر فيقول--- ايها الناس ما يمنعكم ان تخرجوا الي الكذاب الخبيث ويسمعون النداء جاءكم الغوث فيقولون هذا كلام رجل شبعان وتشرق الارض بنور-	324	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms538	true	-396723958443303779	69	105	346	543	1556	300	فيقتله هناك وفي رواية ثم ينزل عيسي عليه السلام فينادي مناد من السحر فيقول يا ايها الناس ما يمنعكم ان تخرجوا الي الكذاب الخبيث ويسمعون النداء جاءكم الغوث فيقولون هذا كلام رجل شبعان وتشرق الارض بنور	538	-3326886811286358432	183	342.0	151	197	92.89340209960938	33	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms325	false	-8379686534533698471	0	192	0	1004	1583	300	ربها وينزل عيسي ابن مريم ويقول يا معشر المسلمين احمدوا ربكم وسبحوه اي فان الحم--د والتسبيح قوتهم كما مر فيفعلون ويريد اصحاب الدجال الفرار فيضيق الله عليهم الارض فاذا اتوا باب لد في نصف ساعة يوافقون عيسي فاذا نظر الدجال الي عيسي يقول اقيموا الصلاة خوفا منه اي من عيسي ويقول يا نبي الله قد اقيمت الصلاة فيقول عيسي يا عدو الله زعمت انك رب العالمين فلمن تصلي فيضربه بمقرعته وفي رواية بحربته التي نزل بها من السماء وفي رواية يذبحه بالسكين ولا منافاة في ذلك اذ كل ذلك سلاح لسيدنا عيسي عليه السلام فيقتله رواه الامام احمد عن جابر------------- مرفوعا ولفظه ثم ينزل عيسي عليه السلام فينادي من السحر فيقول يا ايها الناس ما يمنعكم ان تخرجوا الي هذا الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل حي فينطلقون فاذا هم بعيسي عليه السلام فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم امامكم فليصلي بكم فاذا صلوا صلاة الصبح خرجوا اليه فحين يراه الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء فيمشي اليه فيقتله حتي ان الشجر والحجر ينادي يا روح الله هذا يهودي فلا يتركن---- ممن كان تبعه احد- الا قتله وفي التذكرة فيصلي بهم امامهم فاذا- انصرف قال عيسي عليه السلام	325	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms538	true	-396723958443303779	105	298	543	1547	1556	300	ربها وينزل عيسي ابن مريم فيقول يا معشر المسلمين احمدوا ربكم وسبحوه اي فان التحميد والتسبيح قوتهم كما مر فيفعلون ويريد اصحاب الدجال الفرار فيضيق الله عليهم الارض فاذا اتوا باب لد في نصف ساعة يوافقون عيسي فاذا نظر الدجال عي----سي يقول اقيموا الصلاة خوفا منه اي من عيسي ويقول يا نبي الله قد اقيمت الصلاة فيقول عيسي يا عدو الله زعمت انك رب العالمين فلمن تصلي فيضربه بمقرعته وفي رواية بحربته التي نزل بها من السماء وفي رواية يذبحه بالسكين ولا منافاة في ذلك اذ كل ذلك سلاح لسيدنا عيسي عليه السلام فيقتله رواه الامام احمد عن جابر رضي الله عنه مرفوعا ولفظه ثم ينزل عيسي ابن مري---م فينادي من السحر------ يا ايها الناس ما يمنعكم ان تخرجوا الي هذا الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل حي فينطلقون فاذا هم بعيسي عليه السلام فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم امامكم فليصل- بكم فاذا صلوا صلاة الصبح خرجوا اليه فحين يراه الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء فيمشي اليه فيقتله حتي ان الشجر والحجر ينادي يا روح الله هذا يهودي فلا يتركن احد ممن كان تبعه احدا الا قتله و--حاصل وجه الجمع بين ا----لروايات ان سيدنا- عيسي عليه السلام	538	-3326886811286358432	948	1793.5	762	1025	92.48780822753906	175	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms326	false	-3916605554345229972	114	157	580	804	1550	300	الامام احمد عن جابر------------- مرفوعا------ ثم ينزل عيسي عليه السلام فينادي من السحر فيقول يا ايها الناس مما يمنعكم ان تخرجوا الي هذا الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل حي فينطلقون فاذا هم بعيسي عليه السلام فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله	326	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms538	true	-396723958443303779	200	246	1042	1275	1556	300	الامام احمد عن جابر رضي الله عنه مرفوعا ولفظه ثم ينزل عيسي ابن مري---م فينادي من السحر------ يا ايها الناس -ما يمنعكم ان تخرجوا الي هذا الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل حي فينطلقون فاذا هم بعيسي عليه السلام فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله	538	-3326886811286358432	207	370.0	166	243	85.18518829345703	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms325	false	-8379686534533698471	228	300	1191	1583	1583	300	بدمشق ------علي المنارة البيضاء وهي موجودة الانلست ساعات من النهار ثم ياتي الي بيت المقدس غوثا للمسلمين ويلحقهم في صلاة الصبح وقد احرم المهدي والناس كلهم او بعضهم لم يحرم بعد فيخرج اليه من لم يحرم بالصلاة فياتي -المهدي في الصلاة فق-هقر ويقول لعيسي بعض الناس تقدم---------------------------- لما----------- تقهقر المهدي فيضع----- يده علي كتف المهدي ان تقدم ويقول للقاءل ليتقدم امامكم فيجيب المهدي بالفعل والقاءل بالقول ليكون جواب كل علي طبق قوله-	325	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms539	true	-390889300075811161	0	79	0	416	1567	300	بدمشق الشام علي المنارة البيضاء ---------------لست ساعات من النهار ثم ياتي الي بيت المقدس غوثا للمسلمين ويلحقهم في صلاة الصبح وقد احرم المهدي والناس كلهم او بعضهم لم يحرم بعد فيخرج اليه من لم يحرم بالصلاة فياتي والمهدي في الصلاة فيقهقر ويقال لعيسي تقدم اي يقول له ذلك من لم يحرم من المسلمين لما راي المهدي تقهقر------- فيضع عيسي يده علي كتف المهدي ان تقدم ويقول للقاءل------- امامكم فيجيب المهدي بالفعل والقاءل بالقول ليكون جواب كل علي طبق قوله	539	-3326886811286358432	347	605.0	282	445	77.97753143310547	59	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms326	false	-3916605554345229972	0	127	0	648	1550	300	ثم اذا اصبحوا شرد اصحاب الدجال فتضيق عليهم الارض فيدركهم بباب لد فيصادف ذلك صلاة الظهر فيتحيل اللعين الي الخلاص من سيدنا عيسي بالصلاة فلما عرف انه لا يتخلص من ذلك ذاب خوفا منه كما يذوب الملح بالماء فادركه فقتله او انه------ ينشء اللعين صلاة في غير وقتها وهو ادل علي ضلالته وجهالته بالله ذكره في الاشاعة ثم قال وهنا وجه اخر وهو اقرب الي التحقيق وهو ان الصلاة في الايام القصار التي هي اخر ايام الدجال تقدر فيحتمل ان يصادف التقدير ذلك الوقت وعلي هذا فلا اشكال بين كونه ينزل بدمشق لست ساعات مضين من النهار وبين كونه يصلي بالناس صلاة العصر انتهي وعندي في هذا الجمع نظر من وجوه الاول في مسند الامام احمد عن جابر مرفوعا ثم ينز----ل عيسي عليه السلام فينادي من السحر	326	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms539	true	-390889300075811161	79	199	416	1042	1567	300	ثم اذا اصبحوا شرد اصحاب الدجال فتضيق عليهم الارض فيدركهم بباب لد فيصادف ذلك صلاة الظهر فيتحيل الدجال الي الخلاص من سيدنا عيسي بالصلاة فلما عرف عدم ال--تخلص------- ذاب خوفا منه كما يذوب الملح بالماء فادركه فقتله او ان الدجال ينشء صلاة------- في غير وقتها وهو ادل علي ضلال-ه وجهالته بالله -كما في الاشاعة ثم قال وهنا وجه اخر وهو اقرب الي التحقيق وهو ان الصلاة في الايام القصار التي هي اخر ايام الدجال تقدر فيحتمل ان يصادف التقدير ذلك الوقت وعلي هذا فلا اشكال بين كونه ينزل بدمشق لست ساعات مضين من النهار وبين كونه يصلي بالناس صلاة العصر ولي علي -------هذا الجمع استشكال ذكرته في البحور الزاخرة وحاصله ان الروايات ثابتة ان نزول عيسي عليه السلام------- مع الفجر	539	-3326886811286358432	533	965.0	426	658	81.00303649902344	96	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms326	false	-3916605554345229972	195	300	995	1550	1550	300	المهدي الن-------اس لقتاله اي الدجال-فتعمهم ضبابة من غمام ثم ينكشف عنهم مع الصبح فيرون عيسي------------ قد نزل ويكون نزوله عند المنارة البيضاء والناس يريدون صلاة الصبح ثم بعد الصلاة يتبعونه------ وقد فر فهذا يدل علي انه---- ينزل علي منارة دمشق الصبح فكيف يقال لست ساعات مضين من النهار وفيه ايضا ان الناس لم يكونوا احرموا بالفجر---- بل يريدون ذلك الا ان يقال احزم الامام وبعض الناس ومعظم الناس لم يحرم بها بعد الثالث قوله يصلي بالناس صلاة العصر المعروف عند اهل العلم ان عيسي عليه السلام ي-----صلي وراء المهدي صلاة الفجر فقط ثم يسلم له المهدي الامر ويصلي بالناس فيكون اول صلاة يصليها بالناس الظهر-	326	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms539	true	-390889300075811161	204	291	1071	1530	1567	300	المهدي قد جمع الناس لقتال---- الدجال فتعمهم ضبابة من غمام ثم تنكشف عنهم مع الصبح فيرون عيسي عليه السلام قد نزل ويكون نزوله علي المنارة البيضاء والناس يريدون صلاة الصبح ثم بعد الصلاة يتبعون الدجال وقد فر فهذا كالصريح ان عيسي ينزل علي منارة دمشق الصبح فكيف يقال لست ساعات مضت- من النهار وفيه ايضا ان الناس لم يكونوا احرموا بالفجر بعد بل يريدون ذلك وايضا-------------------------------------------------------------------------------------------- المعروف عند اهل العلم ان عيسي عليه السلام انما يصلي وراء المهدي صلاة الصبح لا العصر ف-------------------------------------اول صلاة --عيسي بالناس الظهر	539	-3326886811286358432	383	642.5	308	595	64.3697509765625	66	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms327	false	-1888716381399967728	30	143	161	734	1531	300	الدجال انهزم جنوده الذين هم اليهود--------- فلا يبقي شء مما خلق الله يتواري به يهودي الا انطق الله ذلك الشء لا شجر ولا حجر ولا حاءط ولا دابة الا قال يا عبد الله هذا يهودي وفي لفظ هذا دجالي فتعال اقتله الا الغرقد فانها من شجر اليهود لا ينطق ففي م-----سلم عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم هذا يهودي خلفي فاقتله الا الغرقد فانه شجر اليهود وفي----- البخاري نحوه والله اعلم AUTO المقام الرابع في سرعة سير-------------------ه في الارض ومدة لبثه فيها وكيفية النجاة منه AUTO اما	327	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms541	true	-8875214094917044967	110	230	538	1142	1502	300	الدجال انهزم جنوده الذين هم اليهود ومن معهم فلا يبقي شء مما خلق الله يتواري به يهودي الا انطق الله ذلك الشء لا شجر ولا حجر ولا حاءط ولا دابة الا قال يا عبد الله هذا يهودي وفي لفظ هذا دجالي فتعال اقتله الا الغرقد فانها من شجر اليهود لا ينطق ففي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم هذا يهودي خلفي فاقتله الا الغرقد فانه شجر اليهود وفي صحيح البخاري نحوه الثاني في قدر لبث الدجال وكيفية النجاة منه الثاني في قدر لبثه في ال---------------ارض وكيفية النجاة منه----- اما	541	-3326886811286358432	508	956.5	406	624	81.4102554321289	98	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms328	false	-1831551499128547116	3	120	19	628	1618	300	مدة لبث الدجال في الارض ف-----في خبر النواس بن سمعان عند ------الترمذي قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما سراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح الحديث بطوله قال العلامة في البهجة قال بعضهم وعلي قياس الصلاة الصوم والحج والعمرة وحول نصاب الزكاة انتهي وفي رواية عند الامام احمد ومسلم من حديث ابن عمرو-------------- مرفوعا يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين فيبعث الله عيسي -بن مريم عليه السلام كانه عروة بن مسعود الثقفي فيطلبه فيهلكه وفي حديث ابي امامة ع-------------ند ابن ماجه	328	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms541	true	-8875214094917044967	230	300	1142	1502	1502	300	قدر لبث------ه في الارض فتقدم في خبر النواس بن سمعان عند مسلم والترمذي انه يمكث اربعي-------------------------------ن يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية عند الامام احمد ومسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين فيبعث الله عيسي ابن مريم عليه السلام كانه عروة بن مسعود الثقفي فيطلبه فيهلكه وفي حديث ابي امامة رضي الله عنه عند ابن ماجه-	541	-3326886811286358432	302	525.5	243	648	46.60493850708008	52	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms328	false	-1831551499128547116	120	300	628	1618	1618	300	وابن خزيمة والحاكم والضياء ان ايامه اربعون سنة السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والسنة كالجمعة واخر ايامه كالشررة يصبح احدكم علي باب المدينة فلا يبلغ بابها الاخر حتي يمسي وقد اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فمنهم من قال هو كناية عن اشتغال الناس بانفسهم من الفتن حتي لا يدروا كيف يمضي النهار فيكون مضي النهار عندهم كمضي الساعة والشهر كاليوم والسنة كالشهر و--------قال بعضهم بل هو علي ظاهره فقد ورد من حديث------------- انس عند الامام احمد والترمذي في اشراط الساعة حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ويكون الشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضرمة بالنار قلت وذكر بعض العلماء ان الصلاة تقدر في هذه الايام ايضا علي قياس ما مر وياتي تحريره قريبا والله اعلم والجواب عن اختلاف الحديثين اما ب------------الترجيح واما بالجمع فان رجحنا فحديث النواس عن----------د الامام احم----------د ومسلم--------- والترمذي-------- فهو اقوي لانه اصح وان كان الثاني ايضا في الصحيح- فيقدم عليه وان-- جمعنا فطريق الجمع------- ان ايامه اربعون سنة وتسمي السنين اياما مجازا كما يقال ايام بني الزبير وايام-------------- عمر بن الخطاب وايام بني امية ثم ان اول ايام سنته- الاولي كسنة-	328	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms542	true	337816847297255853	0	190	0	1026	1641	300	وابن خزيمة والحاكم والضياء ان ايامه اربعون س------نة كنصف السنة والسنة كالشهر والسنة كالجمعة واخر ايامه كالشررة يصبح احدكم علي باب المدينة فلا يبلغ بابها الاخر حتي يمسي وقد اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فمنهم من قال هو كناية عن اشتغال الناس بانفسهم من الفتن حتي لا يدروا كيف يمضي النهار فيكون مضي النهار عندهم كمضي الساعة والشهر كاليوم والسنة كالشهر ومنهم من قال------ بل هو علي ظاهره فقد ورد من حديث انس رضي الله عنه عند الامام احمد والترمذي في اشراط الساعة حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ويكون الشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضرمة بالنار---- وذكر بعض العلماء ان الصلاة تقدر في هذه الايام ايضا علي قياس ما مر واختلف ------------------------الجواب عن اختلاف الحديثين فمنهم من مال الي الترجيح فعلي هذا حد--------------يث النواس بن سمعان رواه الامام احمد في المسند ومسلم في صحيحه والترمذي في سننه فهو اقوي لانه اصح وان كان الثاني ايضا -----صحيحا فيقدم عليه ومنهم من مال الي- الجمع وطريقه ان ايامه اربعون سنة وتسمي السنين اياما مجازا كما يقال ايام ابن الزبير وايام امير المءمنين عمر بن الخطاب وايام بني امية ثم ان اول ايام السنة الاولي كسنة	542	-3326886811286358432	891	1598.0	726	1086	82.04419708251953	152	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms329	false	-4641100450871771558	0	96	0	540	1551	300	وثانيها كشهر وثالثها كجمعة وباقي ايامها كايامنا ثم -تناقص ايام السنة الثانية حتي تكون السنة كنصف سنة وهكذا الي ان تكون السنة كشهر والشهر كجمعة والجمعة كيوم حتي يكون اخر ايامه بحيث يصبح احدهم علي باب المدينة فلا يبلغ بابها الاخر حتي يمسي فتكون السنة الاولي مشتملة علي مقدار سنين من سينينا وسنوه الاخيرة مقدار سنة من سيننا ويقربه--------- رواية الحاكم ونعيم عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا انه يقو------------ل انا رب العالمين وهذه الشمس تجري باذني افتريدون ان احبسها فيحبس الشمس حتي يجعل اليوم كالثسهر وكالجمعة ويقول اتريدون ان اسيرها فيجعل اليوم كالساعة الحديث	329	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms542	true	337816847297255853	190	290	1026	1585	1641	300	وثانيها كشهر وثالثها كجمعة وباقي ايامه- كايامنا ثم تتناقص ايام السنة الثانية حتي تكون السنة كنصف سنة وهكذا الي ان تكون السنة كشهر والشهر كجمعة والجمعة كيوم حتي يكون اخر ايامه بحيث يصبح احدهم علي باب المدينة فلا يبلغ بابها الاخر حتي يمسي فتكون السنة الاولي مشتملة علي مقدار سنين من سني-نا وسنوه الاخيرة مقدار سنة من سنينا ويقرب هذا الجمع رواية الحاكم ونعيم عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا انه يقول يعني الدجال انا رب العالمين وهذه الشمس تجري باذني افتريدون ان احبسها فيحبس الشمس حتي يجعل اليوم كالش-هر وكالجمعة ويقول اتريدون ان اسيرها فيجعل اليوم كالساعة الحديث	542	-3326886811286358432	531	1022.5	435	562	94.4839859008789	90	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms330	false	-5919707128494847892	227	299	1171	1514	1519	300	اختلف -------الصحابة فمن بعدهم قديما وحديثا في الدجال هل هو ----ابن صياد او غيره ولكل ادلة قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرح البخاري مما يدل علي ان ابن صياد هو الدجال ما اخرج مسلم--------- عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صياد الد---جال فقلت له اتحلف علي ذلك قال اني سمعت عمر يحلف بالله علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره	330	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms543	true	8726847663816401504	226	300	1163	1512	1512	300	اختلف الناس والصحابة ومن بعدهم قديما وحديثا في الدجال هل هو صافي بن صياد او غيره ق----------ال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرح البخاري مما يدل علي ان ابن صياد هو الدجال ما اخرج مسلم في صحيحه عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صياد هو الدجال فقلت له اتحلف علي ذلك قال اني سمعت عمر يحلف------ علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره-	543	-3326886811286358432	320	594.5	252	366	87.43169403076172	63	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms330	false	-5919707128494847892	3	133	16	684	1519	300	من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال وفي رواية من اخر الكهف رواه مسلم--------- عن ابي الدرداء مرف-------------وعا وقد ورد عن ابي امامة مرفوعا من لقيه منكم فليتفل في وجهه رواه الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما ينبغي للمءمن ان يكثر م------------------ن التهليل والتسبيح والتكبير فانه قوته اذن كما مر واع--------------------------------------------------لم ان---- احاديث الدجال لا ينبغي الجهل بها بل يجب العلم بها وقد قال ابن ماجه سمعت الطنافسي يقول سمعت المحاربي يقول ينبغي ان يدفع هذا الحديث يعني حديث الدجال الي المءدب حتي يعلمه الصبيان في الكتاب وقد ورد ان من علامات خروجه نسيان ذكره علي المنابر و---اخرج الامام احمد وابن خزيمة وابو يعلي والحاكم عن جابر مرف-------------وعا يخرج الدجال في خفة من الدين وادبار من العلم فينبغي لكل عالم لا--سيما في زماننا هذا الذي اشرابت فيه الفتن وكثر- فيه	330	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms543	true	8726847663816401504	25	199	116	1019	1512	300	من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال وفي رواية من اخر الكهف رواه مسلم في صحيحه عن ابي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا و---ورد عن ابي امامة مرفوعا من لقيه منكم فليتفل في وجهه رواه الطبراني وروي الترمذي من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا من حفظ ثلاث ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال قال الترمذي حديث حسن صحيح ومما ينبغي للمءمن ان يكثر من ذكر الله تعالي من التهليل والتسبيح والتكبير فانه قوته الثالث ينبغي بث الاحاديث المنذرة بالدجال الثالث مما ينبغي لكل عالم ان يبث احاديث الدجال بين الاولاد والنساء والرجال --------وقد قال ابن ماجه سمعت الطنافسي يقول سمعت المحاربي يقول ينبغي ان يرفع هذا الحديث يعني حديث الدجال الي المءدب حتي يعلمه الصبيان في الكتاب وقد ورد ان من علامات خروجه نسيان ذكره علي المنابر وقد اخرج الامام احمد وابن خزيمة وابو يعلي والحاكم عن جابر رضي الله عنه مرفوعا يخرج الدجال في خفة من الدين وادبار من العلم فينبغي لكل عالم ولا سيما في زماننا هذا الذي اشرابت فيه الفتن وكثرت فيه	543	-3326886811286358432	609	1113.5	491	914	66.63019561767578	110	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms331	false	8237724217737039257	255	300	1194	1394	1394	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال لقيت ابن صياد مرتين فذكر المرة الاولي--- قال ثم لقيته----- اخري وقد نفرت عينه قال فقلت متي نفرت عينك ما تري قال لا ادري قال قلت لا تدري وهي في راسك قال ان شاء الله خلقها في عصاك هذه-	331	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms544	true	-572136413049317688	143	189	721	927	1444	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال لقيت ابن صياد مرتين فذكر المرة الاولي ثم قال ---لقيته لقية اخري وقد نفرت عينه قال فقلت متي فعلت عينك ما اري قال لا ادري قال قلت لا تدري وهي في راسك قال ان شاء الله خلقها في عصاك هذه	544	-3326886811286358432	193	358.0	150	209	92.34449768066406	41	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms331	false	8237724217737039257	0	37	0	183	1394	300	صلي الله عليه وسلم واخرجه ابو داود في سننه وفي التذكرة للقرطبي رحمه الله عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنه-- يقول والله ما اشك ان المسيح الدجال ابن صياد واخرجه ابو داود واسناده صحيح	331	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms544	true	-572136413049317688	1	36	6	178	1444	300	صلي الله عليه وسلم واخرجه ابو داود في سننه وفي --تذكرة القرطبي---------- عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول والله ما اشك ان المسيح الدجال ابن صياد -اخرجه ابو داود واسناده صحيح	544	-3326886811286358432	169	311.5	134	185	91.35134887695312	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms332	false	-7552481972833578473	0	93	0	429	1423	300	قال فنخر كاشد نخر حمار سمعت قال فزعم بعض اصحابي اني ضربته بعصا كانت معي حتي تكسرت واما انا فوالله ما شعرت قال وجاء ابن عمر حتي دخل علي ام المءمنين------------------- فحدثها فقالت ما تريد اليه اما انه قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما يبعثه الله علي الناس غضب يغضبه وقال عمر-------------------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ذرني يا رسول الله اضرب عنقه -قال صلي الله عليه وسلم ان يكن هو فلن تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله ذكره في التذكرة------ واخرج ابو	332	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms544	true	-572136413049317688	189	294	927	1416	1444	300	قال فنخر كاشد نخر حمار سمعت---- فزعم بعض اصحابي اني ضربته بعصا كانت معي حتي تكسرت واما انا فوالله ما شعرت قال وجاء ابن عمر و---دخل علي ام المءمنين حفصة رضي الله عنها فحدثها فقالت ما تريد اليه اما انه قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما يبعثه عل-----ي الناس غضب يغضبه وقد كان امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ذرني يا رسول الله اضرب عنقه فقال صلي الله عليه وسلم ان يكن هو فلن تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله ذكره في التذكرة وغيره واخرج ابو	544	-3326886811286358432	408	753.5	319	501	81.43712615966797	84	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms337	false	7441579192311576699	0	80	0	407	1443	300	اليهودية من جملة قري اصبهان وانما سميت اليهودية لانها كانت تختص بسكني اليهود ولم تزل كذلك الي زمن ايوب بن زياد امير مصر في زمن المهدي بن --منصور العباسي فسكنها المسلمون وبقيت لليهود منها قطعة هذا ملخص كلام الحافظ ابن حجر مع ضم فواءد من كلام غيره وحاصل كلامه ان الاصح ان الدجال غير ابن صياد ووافقه في الاشاعة وان وافقه ابن صياد في كونه اعور -من اليهود وانه ساكن في يهودية اصبهان الي غير ذلك لكن -----------------احاديث ابن صياد	337	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms544	true	-572136413049317688	77	152	375	762	1444	300	اليهودية من جملة قري اصبهان وانما سميت اليهودية لانها كانت تختص بسكني اليهود ولم تزل كذلك الي زمن ايوب بن زياد امير مصر في زمن المهدي بن المنصور العباسي فسكنها المسلمون وبقيت لليهود منها قطعة وحاصل ك---لام الحافظ ابن حجر ا-------------------------------------ن الاصح ان الدجال غير ابن صياد ووافقه في الاشاعة وان وافقه ابن صياد في كونه اعور ومن اليهود وانه ساكن في يهودية اصبهان ففي خبر ابن عمر رضي الله عنهما قال لقيت ابن صياد	544	-3326886811286358432	345	635.5	275	427	80.79624938964844	61	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms332	false	-7552481972833578473	92	262	425	1252	1423	300	ابو داود عن جابر رضي الله عنه قال فقد-- ابن صياد يوم الحرة واخرج الترمذي عن----- ابي بكرة رضي الله عنه مرفوعا يمكث ابو الدجال وامه ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما----- اعور اضر شء واقله منفعة تنام عين-ه ولا ينام قلبه------------- ثم نعت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال ابوه طوال ضرب اللحم كان انفه منقار وامه امرا--ة طويلة اليدين قال ابو بكرة فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما فقلنا هل لكما ولد فقال- مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضر شء واقله منفعة تنام عين-ه ولا ينام قلبه قال فخرجنا من عندهما فاذا هو منجدل في الشمس في قطيفة وله جمجمة فكشفت عن راسه فقال ما قلتما قلنا وهل سمعت ما قلنا قال نعم تنام عين-ي ولا ينام قلبي قال الترمذي حد----يث حسن غريب -لا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمة قال القرطبي قلت خرجه ابو داود الطيالسي	332	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms545	true	-5638981955780776562	78	251	404	1251	1485	300	ابو داود عن جابر رضي الله عنه قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة واخرج الترمذي من حديث ابي بكرة رضي الله عنه مرفوعا يمكث ابو الدجال وامه ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما غلام اعور اضر شء واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه قال ابو بكرة ثم نعت ل-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال ابوه طوال ضرب اللحم كان انفه منقار وامه فرضاخية طويلة اليدين قال ابو بكرة فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما فقلنا هل لكما ولد فقالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضر شء واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه قال فخرجنا من عندهما فاذا هو منجدل في الشمس في قطيفة وله همهمة فكشف- عن راسه فقال ما قلتما قلنا وهل سمعت ما قلنا قال نعم تنام عيناي ولا ينام قلبي قال الترمذي هذا حديث حسن غريب ولا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمة وا--------------خرجه ابو داود الطيالسي	545	-3326886811286358432	801	1509.0	634	863	92.81575775146484	154	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms336	false	-6757888643999143034	90	178	452	903	1511	300	بن عبد الرحمن عن ابيه قال لما فتحنا اصبهان كان بين عسكرنا وبين----- اليهودية فرسخ فكنا ناتيها ونمتار منها فاتيناها يوما فاذا اليهود يدففون ويضربون فسالت صديقا لي منهم فقال ملكنا الذي نستفتح به علي العرب يدخل فبت عنده علي سطح فصليت فلما طلعت الشمس اذ- الوهج من قبل العسكر فنظرت فاذا هو ابن صياد فدخل المدين--------------ة فلم يعد حتي الساعة قال الحافظ ابن حجر وحسان بن عبد الرحمن ما عرفته والباقون---- ثقات قال وقد اخرج ابو داود بسند صحيح عن جابر -------------قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة	336	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms545	true	-5638981955780776562	0	91	0	463	1485	300	بن عبد الرحمن عن ابيه قال لما فتحت- اصبهان كان بين عسكرنا وبين عسكر اليهودية فرسخ فكنا ناتيها ونمتار منها فاتيناها يوما فاذا اليهود --------يضربون فسالت صديقا لي منهم فقال ملكنا الذي نستفتح به علي العرب يدخل فبت عنده علي سطح فصليت فلما طلعت الشمس اذا الوهج من قبل العسكر فنظرت فاذا هو ابن صياد فدخل المدينة يعني اليهودية فلم يعد حتي الساعة قال الحافظ ابن حجر وحسان بن عبد الرحمن ما عرفته و--باقي سنده ثقات---- وقد اخرج ابو داود---------- عن جابر رضي الله عنه قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة	545	-3326886811286358432	423	772.0	339	488	86.68032836914062	77	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms336	false	-6757888643999143034	201	230	1016	1155	1511	300	حسان بن عبد الرحمن المار اذ- فتح اصبهان كان في خلافة عمر كما اخرجه ابو نعيم في تاريخها وبين قتل --------عمر رضي الله عنه ووقعة الحرة نحو اربعين سنة	336	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms546	true	-5860235674504059950	0	30	0	148	1481	300	حسان بن عبد الرحمن المار لان فتح اصبهان كان في خلافة عمر كما اخرجه ابو نعيم في تاريخها وبين شهادة سيدنا عمر رضي الله عنه ووقعة الحرة نحو اربعين سنة	546	-3326886811286358432	133	252.5	105	148	89.8648681640625	27	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms337	false	7441579192311576699	153	300	752	1443	1443	300	ويءيده ما اخرجه نعيم بن حماد من طريق جبير بن نفير وشريح بن عبيد وعمرو--- الاسود وكثير بن مرة قالوا جميعا الدجال ليس هو انسان وانما هو شيطان موثق بسبعين حلقة في بعض جزاءر اليمن كما تقدم قال الحافظ ابن حجر وهذا لا يمكن مع كون الدجال هو ابن صياد ولعل هءلاء مع كونهم ثقات تلقوا ذلك من بعض كتب اهل الكتاب انتهي قال القرطبي في التذكرة وقد استدل من قال من العلماء ان الدجال ليس ابن صياد بحديث الجساسة وما كان في معناه قال والصحيح ان ابن صياد هو الدجال يدل له ما تقدم ولا يبعد ان يكون بالجزيرة ذلك الوقت ويكون بين اظهر الصحابة في وقت اخر الي ان فقدوه يوم الحرة وقد اخرج ابو داود في خبر الجساسة من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن قال شهد جابر ان------ه هو ابن صياد قلت فانه قد مات قال وان مات قلت فانه قد اسلم قال-	337	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms546	true	-5860235674504059950	49	134	240	634	1481	300	ويءيده ما اخرجه نعيم بن حماد من طريق جبير بن نفير وشريح بن عبيد وعمرو بن الاسود وكثير بن مرة قالوا جميعا الدجال ليس ب--انسان وانما هو شيطان موثق بسبعين حلقة في بعض جزاءر اليمن كما تقدم قال الحافظ ابن حجر وهذا لا يمكن مع كون الدجال هو ابن صياد واما ما اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في خبر الجساسة من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن قال شهد جابر ان الدجال هو ابن صياد قلت فانه قد مات قال وان مات قلت فانه قد اسلم قال	546	-3326886811286358432	372	701.5	291	701	53.067047119140625	79	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms338	false	8538361925830529964	0	180	0	947	1543	300	وان اسلم قلت فانه قد دخل المدينة قال وان دخل المدينة قال وذكر----------------------------------------------------------------------------- سيف بن عمر في كتاب الفتوح والردة ما ملخصه انه ل-ا نزل المسلمون علي السوس واحاطوا بها وناشبوهم القتال اشرف عليهم----- الرهبان والقسيسون فقالوا يا معشر العرب ان مما عهد------ علماءنا واولياءنا انه لا يفتح السوس الا الدجال او قوم فيهم الدجال فان كان الدجال فيكم فتفتحونها والا فلا تعنوا بالحصار قال وصاف ابن صياد يومءذ مع النعمان--------------------- في جنده فاتي------------- باب السوس غضبانا فدقه برجله وقال انفتح فتقطعت السلاسل وتكسرت الاغلاق وتفتحت الابواب ودخل المسلمون وقد تقدمت قصة ابن صياد مع ابي سعيد فالذي حط عليه كلام القرطبي انه صاف ابن صياد وقال العلامة في بهجته الذي اعتمده المحدثون بعد الخلاف الكبير ان الدجال هو ابن صياد اليهودي الذي راه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وراه تميم بالجزيرة مع الجساسة انتهي قال الحافظ ابن حجر وغاية ما يجمع به بين ما تضمنه حديث تميم و----------------------------------كون ابن صياد هو الدجال ان الذي شافه تميم موثقا هو الدجال بعينه وان ابن صياد شيطانه ظهر في صورة الدجال في تلك المدة التي قدر الله تعالي خروجه فيها	338	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms546	true	-5860235674504059950	134	296	634	1465	1481	300	وان اسلم قلت فانه قد دخل المدينة قال وان دخل المدينة فان صح ذلك فهي شهادة علي حسب ظنه وما وقر في صدره من اعتقاده انه ابن صياد واما ما ذكره سيف بن عمر في كتاب الفتوح والردة م------ن انه لما نزل المسلمون علي --سوس واحاطوا بها وناشبوها القتال اشرف عليهم يوما الرهبان والقسيسون فقالوا يا معشر العرب ان مما عهد الينا علماءنا واولياءنا انه لا يفتح السوس الا الدجال او قوم فيهم الدجال فان كان الدجال فيكم فتفتحونها والا فلا تعنوا بالحصار قال وصافي بن صياد يومءذ مع النعمان بن بشير رضي الله عنه في جنده فاتي صافي بن صياد باب السوس غضبان- فدقه برجله وقال ا-فتح فتقطعت السلاسل وتكسرت الاغلاق وتفتحت الابواب ودخل المسلمون فالمصحح خلافه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ ابن حجر وغاية ما يجمع--- بين ما تضمنه حديث تميم وخبر الجساسة وبين احاديث كون الدجال هو ابن صياد ان الدجال هو الذي را-ه تميم موثقا---------- بعينه وان ابن صياد شيطان- ظهر في صورة الدجال--- تلك المدة التي قدر الله------ خروجه فيها	546	-3326886811286358432	641	1076.5	515	1104	58.06159591674805	107	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms333	false	7980978158771120192	217	297	1044	1440	1454	300	قصة تميم الداري قال ابن حجر وقد توهم بعضهم ان حديث فاطمة بنت قيس في---- قصة تميم فرد وليس كذلك فقد رواه مع فاطمة بنت قيس -------------------------------ابو هريرة وعاءشة وجابر اما حديث ابي هريرة فاخرجه الامام احمد وابو داود وابن ماجه وابو يعلي واما حديث عاءشة ف--------------هو في حديث فاطمة المذكورة عند الشعبي قال ثم لقيت القاسم بن محمد فقال اشهد علي عاءشة حدثتني كما حدثت فاطمة بنت قيس واما ح--------ديث جابر فاخرجه ابو داود بسند صحيح واما حديث فاطمة	333	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms547	true	8108829949347007608	3	61	18	310	1548	300	قصة تميم الداري حديث الجساسة الخام-----------------------------س في ذكر قصة تميم الداري وحديثه الذي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو حديث صحيح رواه ابو هريرة اخر---------------------------------جه الامام احمد وابو داود وابن ماجه وابو يعلي و---------عاءشة رضي الله عنها وهو في حديث فاطمة بنت -----------------------------------------------------------------------------------------قيس وروي ايضا من حديث جابر -اخرجه ابو داود بسند صحيح واما حديث فاطمة	547	-3326886811286358432	169	231.0	133	453	37.30684280395508	27	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms334	false	42451786145084587	0	185	0	969	1567	300	مسلم--------- وابو داود بمعناه والترمذي وابن ماجه قال الترمذي----- حسن صحيح ولفظ رواية مسلم قالت-------------------- سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قضي----------------------------- صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لما جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء------ واسلم وحد----ثني حديثا وافق الذي كنت -حدثتكم به عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر فارقء--وا اي ب----الهمز يعن------------------------ي لجء-ا الي جزيرة--------- حين مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة وهو بضم الراء جمع قارب بفتح الراء وكسرها سفينة صغيرة تكون مع الكبيرة فيها ركاب السفينة لقضاء الحواءج قال فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب اي----------- غليظ الشعر كثيرة وعند ابي داود فاذا انا بامراة تجر شعرها قال----------------------------------------------------------------------------وا ويلك ما انت ق----------------------الت الجساسة -اي بفتح الجيم وتشديد السين-------- الاولي سميت بذلك لانها تتجسس الاخبار وقد روي ع------------ن عمرو بن العاص--------------- ان هذه هي دابة الارض التي	334	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms547	true	8108829949347007608	72	300	365	1548	1548	300	مسلم في صحيحه وابو داود بمعناه والترمذي وابن ماجه قال الترمذي حديث حسن صحيح ولفظ رواية مسلم قالت فاطمة رضي الله عنها سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال ا--تدرون لما جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء وبايع واسلم وانه حدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم---- عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم ارفءوا اي بفتح الهمزة وسكون الراء فهمزة مضمومة اي لجءوا الي جزيرة في البحر حين مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة وهي بضم الراء جمع قارب بفتح الراء وكسرها سفينة صغيرة م-----ع الكبيرة معد-------------ة لقضاء الحواءج قال فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب اي كثير الشعر غليظه----------- وعند ابي داود فاذا انا بامراة تجر شعرها وفي رواية مسلم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة قالوا وما الجساسة وهي بفتح الجيم وتشديد السين المهملة الاولي سميت بذلك لانها تج--س الاخبار وقد روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان هذه دا---بة الارض التي-	547	-3326886811286358432	891	1568.5	717	1229	72.49796295166016	156	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms334	false	42451786145084587	185	300	969	1567	1567	300	تخرج اخر الزمان فتكلمهم---- كما ياتي فقالت----------- انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي اخباركم بالاشواق---- فلما سمت لنا رجلا فرقنا اي خفنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقن------ا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يده الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قلن-ا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية ف-------اخبروه بالخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخبروني عن نخل بيسان---- بفتح ------الموحدة قرية بالشام جنوبي طبرية و-----ناحية باليمامة وهي--- المرادة في الحديث بدليل ذكر النخيل هل يثمر قلنا نعم قال اما انها يوشك ان لا تث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر قال اخبروني عن بحيرة طبرية---------------------------- هل فيها ماء قالوا-	334	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms548	true	-4493048260427193950	0	217	0	1119	1527	300	تخرج اخر الزمان فتكلم الناس كما ياتي -قالت ايها القوم انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي -خب-ركم بالاشواق قال فلما سمت لنا رجلا فرقنا م--------نها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يده الي عنقه ما بين ركبته -الي كعبه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال--- قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم اي هاج واضطربت امواجه فلعب بنا الموج شهرا ثم ارفينا الي جزيرتك هذه فجلسنا في اقربها فدخلنا الجزيرة فلقينا دابة اهلب كثيرة الشعر لا ندري ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما انت فقالت انا الجساسة قلنا وما الجساسة قالت اعمدوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق فاقبلنا اليك سراعا وفزعنا منها ولم نامن ان تكون شيطانة قال اخبروني عن نخل بيسان وهي بفتح الباء الموحدة قرية بالشام جنوبي طبرية وايضا ناحية باليمامة ولعلها المرادة في الحديث بدليل ذكر النخيل هل يثمر قلنا نعم قال اما انها يوشك ان لا تثمر ولفظ مسلم اخبروني عن نخيل بيسان قلنا عن اي شانها تستخبر قال اسالكم عن نخلها هل يثمر قلنا نعم قال اما انها يوشك ان لا تثمر قال اخبروني عن بحيرة طبرية قلنا عن اي شانها تستخبر قال هل فيها ماء قالوا	548	-3326886811286358432	563	995.5	454	1134	49.64726638793945	100	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms335	false	-3377821791441582536	0	65	0	317	1485	300	هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر--- بضم الزاي وفتح الغين المعجمة علي وزن صرد بلدة معروفة من الجانب القبلي من الشام بينها وبين بيت المقدس ثلاث- فراسخ علي طرف- البحرية وزغر اسم ابنة لوط عليه السلام كما في جامع الفنون في باب العيون منه------------------------------------------------------------------------------------------------- هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا نعم هي	335	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms548	true	-4493048260427193950	217	300	1119	1527	1527	300	هي كثيرة الماء قال---- ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر اي بضم الزاء وفتح الغين المعجمة علي وزن صرد بليد------ة من الجانب القبلي من الشام بينها وبين بيت المقدس ثلاثة فراسخ علي طريق البحيرة وزغر اسم ابنة لوط عليه السلام قال في القاموس وزغر قرية بالشام سميت بذلك لان ابنة لوط نزلت بها قال وبها عين غور ماءها علامة خروج الدجال قالوا عن اي شانها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا نعم هي-	548	-3326886811286358432	271	465.0	214	419	64.67780303955078	49	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms335	false	-3377821791441582536	65	300	317	1485	1485	300	كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قلنا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا--- نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب واطاعوه قال اما ان ذلك خير لهم ان يطيعوه واني مخبركم---- اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة وهما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة--------- منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان علي كل نقب من انقابها ملاءكة يحرسونها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمخصرته بكسر الميم عصا او قضيب يكون مع الملك او الخطيب يشير بها اذا خطب في المنبر متعلق بط--عنهذه طيبة ثلاثا--- يعني المدينة الا هل كنت احدثكم قا-ل الناس نعم قال فانه اعجبني حديث تميم الداري انه وافق الذي كنت -حدثتكم عنه وعن المدينة ومكة الا انه في بحر الشام او في بحر اليمن الا--- من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما---------------------------------------- هو واوما بيده انه الي المشرق قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض----------------------------------------------- لفظة ما زاءدة صلة الكلام ليست نافية والمراد اثبات انه من قبل المشرق الحديث بطوله عند مسلم وفي بعض طرق الحديث عند البيهقي انه شيخ وسنده صحيح قال البيهقي فيه ان الدجال الاكبر الذي يخرج في اخر الزمان غير ابن صياد وان كان ابن صياد واحد الدجالين الكذابين الذين اخبر النبي صلي الله عليه-	335	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms549	true	6147565718363328249	0	265	0	1282	1475	300	كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قال- قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا له نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب واطاعوه قال اما ان ذلك خير لهم ان يطيعوه واني مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة -هما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة او واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان علي كل نقب من------ها ملاءكة يحرسونها -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في---------------------------------------------------------------- المنبر هذه هي طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة الا هل كنت حدثتكم فقال الناس نعم قال فانه اعجبني حديث تميم -------انه وافق الذي كنت احدثك-م عنه وعن المدينة ومكة الا انه في بحر الشام او بح---ر اليمن -لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو واومي بيد----ه الي المشرق قالت فاطمة بنت قيس رضي الله عنها فحفظت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه مسلم من عدة اوجه واخرجه غيره ايضا قال القاضي عياض في قوله صلي الله عليه وسلم من قبل المشرق ما هو لفظة ما زاءدة صلة الكلام ليست نافية والمراد اثبات انه من قبل المشرق---------------------- وفي بعض طرق الحديث عند البيهقي انه شيخ وسنده صحيح قال البيهقي فيه ان الدجال الاكبر الذي يخرج في اخر الزمان غير ابن صياد وان كان ابن صياد واحد الدجالين الكذابين الذين اخبر النبي صلي الله عليه	549	-3326886811286358432	1025	1888.5	815	1397	73.37151336669922	195	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms338	false	8538361925830529964	205	230	1061	1193	1543	300	اسم الدجال عند اليهود المسيح بن داود قال-- يخرج اخر الزمان فيبلغ سلطانه البر والبحر وتسير معه الانهار------ وهو اية من ايات الله قالوا ويرد	338	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms549	true	6147565718363328249	274	300	1338	1475	1475	300	اسم الدجال عند اليهود المسيح بن داود قالوا يخرج اخر الزمان فيبلغ سلطانه البر والبحر وتسير معه الانهار قالوا وهو اية من ايات الله قال-- ويرد-	549	-3326886811286358432	129	234.5	105	140	92.14286041259766	22	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms344	false	1223435780364666028	57	243	302	1279	1568	300	الامام احمد وابن جرير وابن عساكر عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي -بن مريم فيقتل الخنزير ويمحو الصليب ويجمع الصلاة ويعطي المال حتي لا يقبل ويضع الخراج وينزل الروحاء فيحج منها او يعتمر او يجمعهما وعند مسلم--------- وابن ابي شيبة عنه--------------------------- ليهلن عيسي ابن مريم بفج الروحاء بالحج او العمرة او ليثنينهما جميعا قوله بفج اي بطريق والروحاء مكان بين المدينة ووادي الصفراء في طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة واخرج الحاكم وصححه وابن عساكر عنه-------------------------------- ليهبطن ابن مريم حكما عدلا واماما مقسطا وليسلكن فجا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه قال ابو هريرة -------------اي بني اخي اذا رايتموه فقولوا ابو هريرة يقرءك السلام واخرج الحاكم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك عيسي منكم فليقرءه مني السلام واما وفاته فقد اخرج البخاري في تاريخه والطبراني يدفن ابن مريم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وصاحبيه--------------- فيكون قبره رابعا وفي المواهب اللدنية للقسطلاني---------- بقي من البيت موضع قبر يدفن فيه عيسي -بن مريم ويكون قبره الرابع ومر حديث ابن عمر عند ابن الجوزي في المنتظم قال العلامة	344	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms550	true	5412106786273938682	64	297	357	1566	1579	300	الامام احمد وابن جرير وابن عساكر من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي ابن مريم فيقتل الخنزير ويمحو الصليب ويجمع الصلاة ويعطي المال حتي لا يقبل ويضع الخراج وينزل الروحاء فيحج منها او يعتمر او يجمعهما وعند مسلم في صحيحه وابن ابي شيبة عن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا ليهلن عيسي ابن مريم بفج الروحاء بالحج او العمرة او ليثنينهما جميعا قوله بفج اي ط-ريق والروحاء مكان بين المدينة ووادي الصفراء في طريق مكة قال ابن قرقول في المطالع والروحاء من عمل الفرع علي نحو من اربعين ميلا من المدينة وفي مسلم ستة وثلاثين وابن ابي شيبة علي ثلاثين واخرج الحاكم وصححه وابن عساكر من حديث ابي هريرة ايضا رضي الله عنه ليهبطن ابن مريم حكما عدلا واماما مقسطا وليسلكن فجا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه قال ابو هريرة رضي الله عنه اي بني اخي اذا رايتموه فقولوا ابو هريرة يقرءك السلام واخرج الحاكم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك عيسي منكم فليقرءه مني السلام واخر--------------ج البخاري في تاريخه والطبراني يدفن ابن مريم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهما وصاحبيه رضي الله عنهما فيكون قبره رابعا وفي المواهب اللدنية للقسطلاني رحمه الله بقي من البيت موضع قبر يدفن فيه عيسي ابن مريم ويكون قبره الرابع ومر حديث ابن عمر عند ابن الجوزي في المنتظم قال العلامة	550	-3326886811286358432	951	1792.5	769	1224	77.69607543945312	176	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms344	false	1223435780364666028	245	300	1289	1568	1568	300	قال بعض مشايخنا وذكر رابع القبور لا ينافي قوله----------------------------------- معي في قبري فانه------------------- عبر بذلك لشدة القرب اذ هو لقربه كانه معه او بتقدير مضاف اي في جانب قبري لينطبق الكلام وي-تسق فدل مجموع ما ذكرنا انه يموت ع---------------ليه السلام----- بالمدينة المنورة قال بعضهم ولعل موته عند حجه وزيارته النبي صلي الله عليه وسلم والله-	344	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms551	true	1250463251863143936	1	71	6	361	1604	300	قال بعض مشايخنا وذكر رابع القبور لا ينافي قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث المار معي في قبري فانه صلي الله عليه وسلم عبر بذلك لشدة القرب اذ هو لقربه كانه معه او بتقدير مضاف اي في جانب قبري لينطبق الكلام وينتسق فدل مجموع ما ذكرنا ان المسيح عيسي ابن مريم عليه السلام يموت بالمدينة المنورة قال بعضهم ولعل موته عند حجه وزيارته النبي صلي الله عليه وسلم واعلم	551	-3326886811286358432	270	487.0	218	355	76.05633544921875	51	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms345	false	-6385165422327644774	211	236	1116	1255	1614	300	الثعالبي في العراءس ان يافث سار الي المشرق فولد له هناك خمسة اولاد جوهر ونبرش واشار واسقويل ومياشح وهي اسماء اعجمية فمن جوهر جميع الصقالبة	345	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms551	true	1250463251863143936	277	300	1478	1604	1604	300	الكساء-ي في العراءس ان يافث سار الي المشرق فولد له هناك ج-----------وهر ونبرش واشار واسقويل ومياشح وهي اسماء اعجمية فمن جوهر جميع الصقالبة-	551	-3326886811286358432	122	224.0	100	139	87.76978302001953	20	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms345	false	-6385165422327644774	32	166	185	881	1614	300	----ثابت بالكتاب والسنة واجماع الامة------------------------------ اما الكتاب فقوله تعالي حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون الانبياء واما السنة ففي صحيح مسلم من حديث النواس بن سمعان مرفوعا------------------------------------------ ان الله------ يوحي الي عيسي ع---------ليه السلام بعد قتله الدجال اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خير -من ماءة دينار الحديث وقال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكون عشر ايات طلوع الشمس من مغربها والدخان والدابة وياجوج وماجوج ونزول عيسي ابن مريم وثلاث خسوفات ونار تخرج من قعر عدن ابين الحديث رواه ابن ماجه عن----- حذيفة بن اسيد	345	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms552	true	-4642504438100586418	91	243	475	1255	1553	300	وهو ثابت بالكتاب والسنة واجماع الامة فلهذا قال اثبت اي اعتقد ثبوته اما الكتاب فقوله تعالي حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون الانبياء واما السنة ففي صحيح مسلم من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي يوحي الي عيسي ابن مريم عليه السلام بعد قتله الدجال اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر او--لهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه---- ماء ويحصرون ع-------يسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار الحديث وقال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكون عشر ايات طلوع الشمس من مغربها والدخان والدابة وياجوج وماجوج ونزول عيسي ابن مريم وثلاث خسوفات ونار تخرج من قعر عدن ابين الحديث رواه ابن ماجه من حديث حذيفة بن اسيد	552	-3326886811286358432	671	1265.5	542	793	84.61538696289062	123	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms350	false	-7398572168911280386	61	176	290	888	1545	300	مسلم من حديث النواس بن سمعان بعد ذكر الدجال وهلاك---------ه علي يد عيسي ع-------------------------------------------ليه السلام قال ثم ياتيه يعني عيسيقوم وقد عصمهم الله من الدجال فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي ان قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج فيخرجون علي الناس فينشفون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم ويضمون اليهم مواشيهم فيشربون مياه الارض حتي ان بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتي يتركوه يبسا حتي ان من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول ---قد كان هاهنا ماء مرة ويحصر-- عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور او راس الحمار لاحدهم خيرا من ماءة دينار	350	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms552	true	-4642504438100586418	122	201	641	1038	1553	300	مسلم من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي يوحي الي عيسي ابن مريم عليه السلام بعد قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الدجال اني- قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اولهم علي بحيرة طبرية فيشرب-----------------------------------------------------------------------------ون ما فيها ويمر اخرهم------------------------------------------- فيقولون لقد كان بهذه- ماء---- ويحصرون عيسي--------- واصحابه حتي يكون راس الثو--------------ر لاحدهم خيرا من ماءة دينار	552	-3326886811286358432	235	335.5	185	655	35.87786102294922	34	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms346	false	8598577425847169618	97	130	497	662	1558	300	عند جماهير العلماء----------- فيكونون اخواننا ---لاب قال الحافظ ابن حجر لم يرد هذا عن احد من السلف الا عن كعب الاحبار ويرده الحديث المرفوع انهم من ذرية نوح ونوح من ذرية حواء قطعا	346	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms553	true	-4889809675236037850	115	151	603	782	1524	300	عند جماهير العلماء قال النووي فيكونون اخوتنا من الاب قال الحافظ ابن حجر لم يرد هذا عن احد من السلف الا عن كعب الاحبار ويرده الحديث المرفوع انهم من ذرية نوح ونوح من ذرية حواء قطعا	553	-3326886811286358432	161	305.0	129	179	89.94413757324219	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms346	false	8598577425847169618	169	261	877	1349	1558	300	وفي رواية عبد الرزاق عن ابي قتادة قال ياجوج وماجوج ثنتان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين وكانت قبيلة----- غاءبة منهم في الغزو وهم الاتراك فبقوا دون السد واخرج ابن جرير وابن مردويه من طريق السدي من اثر قوي الترك سرية من سرايا ياجوج وماجوج خرجت فجاء ذو القرنين فبني السد فبقوا خارجا عنه وسءل علي كرم-- الله وجهه عن الترك فقال هم سيارة ليس لهم اصل هم من ياجوج وماجوج خرجوا يغيرون علي الناس فجاء ذو القرنين فسد بينهم وبين قومهم فذهبوا سيارة في الارض رواه ابن المنذر	346	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms554	true	1928108281749178319	32	124	154	624	1516	300	وقد روي-- عبد الرزاق عن ابي قتادة قال ياجوج وماجوج ثنتان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين وكانت قبيلة منهم غاءبة ف-----ي الغزو وهم التر--ك فبقوا دون السد واخرج ابن جرير وابن مردويه من طريق السدي من اثر قوي الترك سرية من سرايا ياجوج وماجوج خرجت فجاء ذو القرنين فبني السد فبقوا خارجا عنه وسءل علي رضوان الله عليه عن الترك فقال هم سيارة ليس لهم اصل هم من ياجوج وماجوج خرجوا يغيرون علي الناس فجاء ذو القرنين فسد بينهم وبين قومهم فذهبوا سيارة في الارض رواه ابن المنذر	554	-3326886811286358432	451	864.0	360	479	94.15448760986328	85	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms347	false	-1229933752042269468	107	299	570	1538	1540	300	واخرج الامام احمد والطبراني عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن خالته مرفوعا انكم لتقولون لا عدو وانكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتي تقاتلوا ياجوج وماجوج عر-ض الوجوه صغار العيون صهب الشعور من كل حدب ينسلون كان وجوههم المجان المطرقة قوله صهب الشعور اي------ بين الحمار والسواد قال العلامة ورد ان منهم من يفترش اذنه طوله وعرضه سواء ومنهم من هو كالارزة الطويلة ومنهم من له اربع اعين عينان في راسه وعينان في صدره ومنهم من له رجل واحدة ومنهم من هو ملبس شعرا كالبهاءم ومنهم من لا يشرب غير الدم شيءا وقال الزهري ----------هم ثلاث امم منسك وتاوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وتاريس فصنف منهم عرض احدهم وطوله سواء وصنف منهم يفترش احدي اذنيه ويلتحف الاخري وصنف منهم امثال الارز اي الشجر الطويل وفي حديث حذيفة قلت يا رسول الله صفهم لنا قال ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قال قلت يا رسول الله ما الارز قال شجر بالشام طول الشجرة عشرون وماءة ذراع في السماء ثم قال هءلاء الذين لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدي اذنيه وذكر ما مر وزاد لا يمرون بفيل ولا وحش ولا طير ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن مات منهم اكلوه وذكر بعضهم	347	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms554	true	1928108281749178319	124	242	624	1240	1516	300	واخرج الامام احمد والطبراني عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن خالته مرفوعا انكم لتقولون لا عدو وانكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتي تقاتلون ياجوج وماجوج عراض الوجوه صغار العيون صهب الشعور من كل حدب ينسلون كان وجوههم المجان المطرقة قوله صهب الشعور اي شعرهم بين الحمار والسواد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الزهري ياجوج وماجوج ثلاث امم منسك وتاويل وتاريس واخرج الطبراني وابن مردويه والبيهقي وعبد بن حميد عن ابن عمر رضي الله عنهما ان ياجوج وماجوج من ذرية ادم وراءهم ثلاث امم تاويل وتاريس ومنسك واخرج عبد بن حميد بسند صحيح عن عبد الله بن سلام نحوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث حذيفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمرون بفيل ولا وحش ولا طير ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن مات منهم اكلوه وذكر بعضهم	554	-3326886811286358432	397	581.5	320	1184	33.5304069519043	71	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms348	false	-5703017884911124196	0	55	0	267	1540	300	فيهم من له قرن وذنب وانياب بارزة ياكلون اللحوم نيءة واما كثرتهم فقد اخرج ابن حبان في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه رفعه ان ياجوج وماجوج اقل ما يترك احدهم من صلبه الفا من الذرية وعند النساءي من رواية عمر بن اوس عن ا-------------بيه رفعه ان ياجوج وماجوج يجامعون ما شاءوا ولا يموت	348	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms554	true	1928108281749178319	245	300	1252	1516	1516	300	فيهم من له قرن وذنب وانياب بارزة ياكلون اللحوم نيءة و---------------اخرج ابن حبان في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه رفعه ان ياجوج وماجوج اقل ما يترك احدهم من صلبه الفا من الذرية وعند النساءي من رواية عمر بن اوس عن ابيه رضي الله عنه رفعه ان ياجوج وماجوج يجامعون ما شاءوا ولا يموت-	554	-3326886811286358432	249	479.0	198	280	88.92857360839844	49	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms348	false	-5703017884911124196	55	300	267	1540	1540	300	رجل منهم الا ترك من ذريته الفا فصاعدا واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه ان ياجوج وماجوج لهم نساء يجامعو--ن ما شاءوا واخرج الطبراني وابن مردويه والبيهقي وعبد بن حميد عن ابن عمرو ان ياجوج وماجوج من ذرية ادم ووراءهم ثلاث امم تاويل وتاريس ومنسك واخرج عبد بن حميد بسند صحيح عن عبد الله بن سلام نحوه واخرج ابن ابي حاتم من طريق عبد الله بن عمرو انه قال الجن والانس عشرة اجزاء فتسعة اجزاء ياجوج وماجوج وجزء ساءر الناس واخرج الحاكم وابن مردويه عن حذيفة مرفوعا ياجوج وماجوج امتان كل امة اربعماءة الف وجل لا يموت احدهم حتي ينظر الي الف رجل من صلبه كلهم قد حملوا السلاح واخرج ابو الشيخ وابن المنذر من قول حسان بن عطية هم اي ياجوج وماجوج امتان في كل امة اربعماءة الف امة لا تشبه واحدة الاخري وقال مكحول الارض مسيرة ماءة عام ثمانون منها ياجوج وماجوج وهي امتان كل امة اربعماءة الف امة لا تشبه --امة الاخري وعند ابي الشيخ عن ابي امامة الدنيا سبعة اقاليم -ياجوج وماجوج ستة والباقي اقليم واحد وعن- خالد الاش-ج ان بني ادم وبني ابليس ثلاثة اثلاث فثلثان بنو ابليس وثلث بنو ادم وبنو ادم ثلاثة اثلاث ثلثان ياجوج وماجوج وثلث ساءر الناس والناس بعد ذلك ثلاثة اثلاث ثلث الاندلس وثلث الحبشة وثلث ساءر الناس العرب والعجم وعند ابن ابي حاتم الانس عشرة اجزاء فتسعة اجزاء منها ياجوج وماجوج وجزء ساءر الناس وعند الحاكم وعبد الرزاق من قول ابن عمر--------------- ان الله------ جزا الملاءكة والجن والانس عشرة اجزاء تسعة منهم الكروبيون والذين-	348	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms555	true	6650678286143701802	0	144	0	769	1580	300	رجل منهم الا ترك من ذريته الفا فصاعدا واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه ان ياجوج وماجوج لهم نساء يجامعونهن ما شاءوا واخرج ابن ابي حاتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-------------------------------------------------ن عبد الله بن عمرو انه قال الجن والانس عشرة اجزاء فتسعة اجزاء ياجوج وماجوج وجزء ساءر الناس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مكحول الارض مسيرة ماءة عام ثمانون منها ياجوج وماجوج وهي امتان كل امة اربعماءة الف امة لا تشبه الامة الاخري وعند ابي الشيخ عن ابي امامة الدنيا سبعة اقاليم فياجوج وماجوج ستة والباقي اقليم واحد وقال خالد الاثبج ان بني ادم وبني ابليس ثلاثة اثلاث فثلثان بنو ابليس وثلث بنو ادم وبنو ادم ثلاثة اثلاث ثلثان ياجوج وماجوج وثلث ساءر الناس والناس بعد ذلك ثلاثة اثلاث ثلث الاندلس وثلث الحبشة وثلث ساءر الناس العرب والعجم وع---------------------------------------------------------------------------------ند الحاكم وعبد الرزاق من قول ابن عمر رضي الله عنهما ان الله تعالي جزا الملاءكة والجن والانس عشرة اجزاء تسعة منهم الكروبيون والذين	555	-3326886811286358432	725	1316.5	588	1302	55.683563232421875	129	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms349	false	7339992088460723981	0	51	0	278	1574	300	يسبحون الليل والنهار لا يفترون وجزا الجن- والانس عشرة اجزاء فتسعة منهم الجن فلا يولد من الانس ولد الا ولد من الجن تسعة وجزا الانس عشرة فتسعة منهم ياجوج وماجوج الحديث AUTO المقام الثالث في خروجهم وافسادهم و-هلاكهم في الحديث المرفوع الي رسول الله صلي الل--ه عليه وسلم ان ياجوج وماجوج	349	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms555	true	6650678286143701802	144	193	769	1027	1580	300	يسبحون الليل والنهار لا يفترون وجزا الانس والجن ع-شرة اجزاء فتسعة من-- الجن -لا يولد من الانس ولد الا ولد من الجن تسعة وجزا الانس عشرة فتسعة منه- ياجوج وماجوج الحديث تتمة في سبب---------- خروجهم وافسادهم واهلاكهم اعلم اولا ان الاسكندر بني الردم الذي سد به علي--------- ياجوج وماجوج	555	-3326886811286358432	206	323.0	164	282	73.04964447021484	29	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms349	false	7339992088460723981	44	147	243	795	1574	300	صلي الله عليه وسلم ان ياجوج وماجوج يح-فرون السد كل يوم وهو فيما اخرجه الترمذي وحسنه وابن حبان والحاكم وصححاه عن ابي هريرة رفعه في السد يحفرونه كل يوم حتي اذا كادوا يخرقونه قال الذي عليهم ارجعوا فتخرقونه غدا فيعيده الله اشد ما كان حتي اذا بلغ مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا ان شاء الله تعالي واستثني قال فيرجعون فيجدونه كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس الحديث قال الحافظ ابن حجر اخرجه الترمذي وابن ماجه والحاكم وعبد بن حميد وابن حبان كلهم عن قتادة ورجال بعضهم رجال الصحيح قال ابن العربي في هذا الحديث	349	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms557	true	6341280497682699255	216	300	1157	1605	1605	300	صلي الله عليه وسلم ان ياجوج -ماجوج ليحفرون السد كل -----------------------------------------------------------------------------------------------يوم حتي اذا كادوا يخرقونه قال الذي عليهم ارجعوا فتخرقونه غدا فيعيده الله اشد ما كان حتي اذا بلغ مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس قال الذي عليهم ارجعوا ف-تخرقونه غدا ان شاء الله تعالي واستثني قال فيرجعون فيجدونه كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس قا-------ل الحافظ ابن حجر اخرجه الترمذي وابن ماجه والحاكم وعبد بن حميد وابن حبان كلهم عن قتادة ورجال بعضهم رجال الصحيح قال ابن العربي في هذا الحديث-	557	-3326886811286358432	443	863.0	360	553	80.1084976196289	78	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms345	false	-6385165422327644774	52	95	297	512	1614	300	واما السنة ف-----في صحيح مسلم من حديث النواس بن سمعان------------- مرفوعا ان الله يوحي الي ع---يسي عليه السلام بعد قت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الدجال اني- قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون	345	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms558	true	-1556728257146100125	174	244	880	1228	1531	300	-شاء الله تعالي وفي صحيح مسلم من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه مرفوعا بعد ذكر الدجال وقتل عيسي عليه السلام له قال ثم ياتيه يعني عيسي قوم وقد عصمهم الله من الدجال فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة بينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي ان قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون	558	-3326886811286358432	175	289.5	138	349	50.14326477050781	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms349	false	7339992088460723981	147	300	795	1574	1574	300	ثلاث ايات الاولي ان الله------ منعهم ان يوالوا الحفر ليلا ونهارا الثانية منعهم ان يحاولوا الرقي علي السد ب----السلم والالة فلم يلهمهم ذلك ولا علمهم اياه مع انه ورد ان لهم اشجارا وزروعا او غير ذلك من الالات الثالثة ان صدهم ان يقولوا ان شاء الله تعالي حتي يجء الوقت المحدود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن حجر وفيه ان فيهم اهل صناعات واهل ولاية وسلاطة ورعية تطيع من فوقها وفيهم من يعرف الله------ ويقر بقدرته ومشيءته ويحتمل ان تكون تلك الكلمة تجري -------علي لسان ذلك الوالي من غير ان يعرف معناها فيحصل المقصود ببركتها ثم---------- روي لكل من الاحتمالين حديثا فقال عند عبد بن حميد من طريق كعب الاحبار نحو حديث ابي هريرة وفيه فاذا جاء الامر القي -----علي بعض السنتهم ناتي غدا ان شاء الله تعالي فيفرغ منه وعند ابن مردويه من حديث حذيفة نحو حديث ابي هريرة وفيه يغدون فيجيءون عليه فيفتح الحديث وسنده ضعيف انتهي وحاصل ما في الاشاعة انه يحتمل ان يلقي-	349	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms558	true	-1556728257146100125	0	157	0	794	1531	300	ثلاث ايات الاولي ان الله تعالي منعهم ان يوالوا الحفر ليلا ونهارا الثانية منعهم ان يحتالوا للرقي علي السد بنحو السلم والالة فلم يلهمهم ذلك ولا علمهم اياه مع انه ورد ان لهم اشجارا وزروعا ---------------------الثالثة ان صدهم ان يقولوا ان شاء الله------ حتي مجء الوقت المحدود قلت واخل بالاية الرابعة وهي اعظمها وهي عود السد بعد الحفر حتي اذا كادوا ان يروا شعاع الشمس الي اشد ما كان الي ان بلغ الكتاب اجله وقد يقال------------- ان ف-------------------------------------------------------يهم من يعرف الله تعالي ويقر بقدرته ومشيءته ويحتمل ان تكون ------كلمة المشيءة جرت علي لسان ذلك الوالي من غير ان يعرف معناها فيحصل المقصود ببركتها ويدل لهذا ما روي--------------------------------- عبد بن حميد من طريق كعب الاحبار نحو حديث ابي هريرة وفيه فاذا جاء الامر القي الله علي بعض السنتهم ناتي غدا ان شاء الله فن------فرغ منه وروي ابن مردويه من حديث حذيفة نحو حديث ابي هريرة وفيه يغدون فيجيءون عليه فيفتح الحديث وسنده ضعيف وال----حاصل --------------انه يحتمل ان تلقي	558	-3326886811286358432	601	1065.5	481	952	63.130252838134766	106	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms350	false	-7398572168911280386	3	218	12	1118	1545	300	علي لسان احدهم وهو اقوي ويحتمل ان يسلم واحد منهم فاءدة قال ابن عبد البر في كتاب الامم اجمعوا علي ان ياجوج وماجوج من ولد يافث بن نوح ثم ختم -الباب بان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ياجوج وماجوج هل بلغتهم دعوتك فقال صلي الله عليه وسلم جزت بهم ليلة اسري بي فدعوتهم فلم يجيبوا وفي م-----سلم من حديث النواس بن سمعان-------------------- بعد ذكر الدجال وهلاكه علي يد عيسي عليه السلام ---قال ثم ياتيه يعني عيسي-قوم وقد عصمهم الله من الدجال فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي ان قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج فيخرجون علي الناس فينشفون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم ويضمون اليهم مواشيهم فيشربون مياه الارض حتي ان بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتي يتركوه يبسا حتي ان من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول قد كان هاهنا ماء مرة ويحصر عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور او راس الحمار لاحدهم خيرا من ماءة دينار في رواية -مسلم وغيره ف-----------------------------------------------يقولون لقد قتلنا من في الارض هلم -نقتل من في السماء فيرمون -نشابهم الي السماء فيردها الله علي-------هم مخضوبة دماء للبلاء والفتنة فيرغب نبي الله واصح-----------------ابه الي الله------ فيرسل الله عل------يهم النغف بفتح النون والغين المعجمة ثم فاء	350	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms558	true	-1556728257146100125	159	300	807	1531	1531	300	علي لسان احدهم وهو اقوي ويحتمل ان يسلم واحد منه------------------------------------------------------------------------------------------م بالهام -من الله فيقول ان شاء الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي صحيح مسلم من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه مرفوعا بعد ذكر الدجال و---------قتل عيسي عليه السلام له قال ثم ياتيه يعني عيسي قوم وقد عصمهم الله من الدجال فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة -بينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي ان قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج -----وهم من كل حدب ينسلون الحديث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية لمسلم ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس يقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد-- الله عليهم نشابهم مخضوبة دما---------------- فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف بفتح النون والغين المعجمة ففاء---	558	-3326886811286358432	539	873.5	432	1222	44.1080207824707	90	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms350	false	-7398572168911280386	218	300	1118	1545	1545	300	وفي رواية دودا كالنغف في اعناقهم وهو دود يكون في انوف الابل والغنم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيصبحون موتي كموت نفس واحدة----------- لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون الا رجل يشتري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد وطنها علي انه مقتول فينزل فيجدهم موتي بعضهم علي بعض فينادي يا معشر المسلمين الا ابشروا ان الله عز وجل قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مداءنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعي الا لحومهم فتشكر منه بفتح الكاف-اي لتسمن احسن ما-	350	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms559	true	-3706792691689993547	0	117	0	591	1585	300	وفي رواية دود- كالنغف في اعناقهم وهو دود يكون في انوف الابل والغنم الواحدة نغفة عن الاصمعي وعن ابي عبيدة هو الدود الابيض يكون في النوي وما سوي ذلك من الدود فليس بنغف وقيل هو دود طوال سود وخضر وغبر يقطع الحوت في بطن الارض فيصبحون موتي كموت نفس واحدة معناه قتلي لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون الا رجل يش-ري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد وطنها علي انه مقتول فينزل فيجدهم موتي بعضهم علي بعض فينادي يا معشر المسلمين الا ابشروا ان الله عز وجل قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مداءنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعي الا لحومهم فتشكر منه بفتح الكاف اي -تسمن احسن ما	559	-3326886811286358432	424	804.0	343	594	71.3804702758789	80	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms351	false	-8665560405763809030	0	201	0	1099	1662	300	شكرت عن شء وحتي ان دواب البحر تسمن وتشكر شكرا من لحومهم ودماءهم ويهبط نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم اي ريحهم من الجيف فيءذون الناس بنتنهم اشد من حياتهم فيستغيثون بالله فيبعث الله ريحا يمانية غبراء فتصير علي الناس غما ودخانا ويقع عليهم الزكمة ويكشف ما بهم بعد ثلاثة ايام وقد قذفت الارض جيفهم في البحر وفي رواية----- فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل----------- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله وفي رواية فترميهم الي البحر وفي رواية في النار ولا منافاة لان البحر يسجر فيصير نارا يوم القيامة ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة اي كالمراة بحيث يري الانسان فيها وجهه من صفاءها قال القاضي عياض في مشارقه يروي بالفاء وبالقاف وبالوجهين ضبطناه في مسلم عن متقني شيوخنا وبهما ذكره اهل اللغة وفسرها ابن عباس رضي الله عنهما بالمراة وقاله ثعلب وابو زيد وقال اخرون هو بالفاء الاجانة الخضراء وقيل الصحفة وقيل المحارة وقيل المصانع الممتلءة ماء انتهي وتفسير ابن عباس اظهر ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوقد المسلمون من قسي ياجوج وماجوج ونشابهم واترستهم سبع سنين	351	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms559	true	-3706792691689993547	117	293	591	1543	1585	300	شكرت عن شء وحتي ان دواب البحر تسمن وتشكر شكرا من لحومهم ودماءهم ويهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم اي ريحهم من الجيف فيءذون الناس بنتنهم اشد من حياتهم فيستغيثون بالله فيبعث الله ريحا يمانية غبراء فتصير علي الناس غما ودخانا ويقع عليهم الزكمة ويكشف ما بهم بعد ثلاثة ايام وقد قذفت الارض جيفهم في البحر ولفظ صحيح مسلم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله مطرا لا يكن معه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقال للارض انبتي ثمر-ك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل يعني اللبن حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس اي الجماعة منهم واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس الحديث وفي رواية فيرسل طيرا كاعناق البخت فتحملهم فترميهم الي البحر وفي رواية في النار ويوقد المسلمون من قسي ياجوج وماجوج ونشابهم واترستهم سبع سنين	559	-3326886811286358432	664	1254.5	540	1379	48.15083312988281	119	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms351	false	-8665560405763809030	128	176	672	949	1662	300	قال القاضي عياض في مشارقه يروي بالفاء وبالقاف وبالوجهين ضبطناه في مسلم عن متقني شيوخنا وبهما ذكره اهل اللغة وفسرها ابن عباس رضي الله عنهما بالمراة وقاله ثعلب وابو زيد وقال اخرون هو بالفاء الاجانة الخضراء وقيل الصحفة وقيل المحارة وقيل المصانع الممتلءة ماء انتهي وتفسير ابن عباس	351	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms560	true	6942285993063207205	0	37	0	210	1636	300	قال القاضي عياض في مشارق الانوار ضبطناه -------بالوجهين--------------- عن متقني شيوخنا وبهما ذكره اهل اللغة وفسرها ابن عباس رضي الله عنهما بالمراة وقاله ثعلب وابو زيد وقال بعضهم هو بالفاء الاجانة الخضراء وقيل الصحفة--------------------------------------------- وتفسير ابن عباس	560	-3326886811286358432	189	337.0	155	277	68.23104858398438	32	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms354	false	-4897266126169845169	0	133	0	734	1615	300	كنزها فقد اخرج الشيخان------ والنساءي عن----- ابي هريرة رضي الله ع--------------------------------نه قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة واخرج--------------------------------------------- الامام احمد عن----- ابن عمر--------------- نحوه وزاد ويسلبها حليها ويجردها من كسوتها فلكاني انظر اليه اصيلع افيدع يضرب عليها بمسحاته او معوله واخرج الازرقي عنه يجيش البحر بمن فيه من السودان ثم يسيلون سيل النمل حتي ينتهي الي الكعبة فيخربونها والذي نفسي بيده اني ل-----انظر ف-ي صفته في كتاب الله تعالي افيحج اصيلع افيدع قاءما يهدمها بمسحاته او معوله وفي الصحيحين كاني به اسود افحج يهدمها حجرا حجرا اي ويتداولها اصحابه بينهم حتي يطرحوها في البحر كما ورد في حديث حذيفة مرفوعا كاني انظر الي حبشي احمر الساقين ازرق العينين افطس الانف كبير البطن وقد صف قدميه علي الكعبة هو واصحاب له فينقضونها حجرا حجرا ويتداولونها بينهم حتي يطرحوها في البحر الحديث قوله--- السويقتين	354	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms560	true	6942285993063207205	144	300	794	1636	1636	300	كنزها لما اخرج البخاري ومسلم والنساءي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة وفي لفظ ذو السويقتين من الحبشة يخرب بيت الله واخرج الامام احمد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما نحوه وزاد ويسلبها حليها ويجردها من كسوتها فلكاني انظر اليه اصيلع افيدع يضرب عليها بمسحاته او معوله واخرج الازرقي عنه يجيش البحر -عن فءة من السودان ثم يسيلون سيل النمل حتي ينتهي الي الكعبة فيخربونها والذي نفسي بيده اني لكاني انظر الي صفته في كتاب الله تعالي افيحج اصيلع افيدع قاءما بهدمها بمسحاته او معوله وفي الصحيحين كاني به اسود افحج يهدمها حجرا حجرا اي ويتداولها اصحابه بينهم حتي يطرحوها في البحر كما ورد في حديث حذيفة مرفوعا كاني انظر الي حبشي احمر الساقين ازرق العينين افطس الانف كبير البطن وقد صف قدميه علي الكعبة هو واصحاب له -ينقضونها حجرا حجرا ويتداولونها------ حتي يطرحوها في البحر الحديث قوله ذو السويقتين-	560	-3326886811286358432	706	1308.5	575	851	82.96121978759766	119	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms354	false	-4897266126169845169	133	297	734	1597	1615	300	تصغير الساقين اي دقيق الساقينوال----اصيلع تصغير --اصلع وهو من ذهب---- مقدم راسهوا--لافيدع تصغير افدع وهو من في يديه اعوجاجوورد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في بعض الروايات------- اصعل اي صغير الراس وفي بعضها اصمع اي صغير الاذنين وقيل كبير الاذن وال-------------افحج المتباعد الفخذين واخرج الامام احمد عن----- ابي هريرة-------------------- يبايع لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت الا اهله فاذا استحلوه فلا تسال عن هلكة العرب ثم تجء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده ابدا وهم الذين يستخرجون كنزه ورواه الازرقي بهذا اللفظ------------- في تاريخ مكة والحاكم وصححه فان قلت قد --تقدم ان المهدي هو الذي يخرج كنز الكعبة وهنا في هذا الحديث ان ذا السويقتين هو الذي يخرج كنزها قلت لعمري انه لسءال وار--------------د ولم ار ------------------------------------------------------------------------من تعرض لهذا الاعزاض ولا من نبه عليه من العلماء والحفاظ ولعل الجواب عن هذا ان المهدي يستخرج الكنز المذكور ثم بعد استخراجه له يجمع ما فيه من الحجاج في مدته------ ومدة سيدنا عيسي عليه السلام الي حين خروج هذا الخبيث فان المدة قابلة لجمع اضعاف ذلك سيما مع كثرة المال	354	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms561	true	-4147924086950324406	3	231	16	1176	1540	300	تصغير سا--قين اي دقيق الساقين وقوله اصيلع تصغير الاصلع وهو من ذهب شعر مقدم راسه و الافيدع تصغير افدع وهو من في يد-ه اعوجاج وفي القاموس الفدع محركة اعوجاج الرسغ من اليد او الرجل حتي ينقلب الكف او القدم او هو المشي علي ظهر القدم او ارتفاع اخمص القدم حتي لو وطء الافدع عصفورا ما اذاه او هو عوج في المفاصل لانها قد زالت عن موضعها واكثر ما يكون في الارساغ خلقة وجاء في بعض --روايات الحديث اصعل اي صغير الراس وفي بعضها اصمع اي صغير الاذنين وقيل كبير الاذن و الافيحج تصغير افحج المتباعد الفخذين واخرج الامام احمد من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا يبايع لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت الا اهله فاذا استحلوه فلا تسال عن هلكة العرب ثم تجء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده ابدا وهم الذين يستخرجون كنزه -رواه-------- بهذا اللفظ ايضا الازرقي في تاريخ مكة والحاكم وصححه فان قلت ورد وتقدم ان المهدي هو الذي يخرج كنز الكعبة و----في هذا الحديث ان ذا السويقتين هو الذي يخرج كنزها و---لعمري انه لسءال وارد واستشكال مضاد ولم اري من تقدمني ممن نقب عن هذا السءال وفي يمه خاض ولا من اجاب هذا السءال ولا من تعرض لهذا الاعتراض---------------------------------- ولعل الجواب------- ان المهدي يستخرج الكنز المذكور ثم بعد ذلك يجتمع في خزانة الكعبة-------- في مدة المهدي ومدة سيدنا عيسي------------ الي ان يخربها ذو السويقتين مال كثير------------------- سيما مع كثرة المال	561	-3326886811286358432	691	1134.5	557	1261	54.79777908325195	119	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms355	false	-133389563716069382	38	267	194	1380	1538	300	قبلة للمسلمين فالج-----------واب ما ذكره--------------- في فتح الباري وهو ان يقال قد اشار النبي صلي الله عليه وسلم للجواب في الحديث بقوله ولن يستحل هذا البيت الا اهله ففي اصحاب الفيل ما كان اهله استحلوه فمنعه منهم واما الحبشة فلا يهدمونه الا بعد استحلال اهله مرارا وقد استحله اهل الشام زمن يزيد با----------مره ثم الحجاج زمن عبد ال---------ملك بامره ومرت الاشارة الي ذلك ثم سلط الل-----ه القرامطة فقتلوا من المسلمين في المطاف ما لا يحصي وقلعوا الحجر ونقلوه الي بلادهم فلما وقع استحلاله من اهله مرارا مكن غيرهم من ذلك عقوبة لهم علي انه ليس في الاية استمرار الامن المذكور فيه---------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم خاتمة اختلف العلماء في هدم الكعبة هل هو في ---------------زمن سيدنا------- عيسي--------- عليه السلام او بعده عند قيام الساعة حيث لا يبقي--------- احد يقول الله------------------------------------- فعن كعب --------انه زمن عيسي------------ وقيل زمنه وبعد هلاك ياجوج وماجوج ي-حج الناس ويعتمرون كما ثبت ----وان عيسي عليه السلام يحج او يعتمر او يجمع بينهما و---------الظاهر ان---------ه بعد---- سيدنا عيسي عليه السلام---------------------------------------- وذكر الحافظ ابن حجر انه وجد في كتاب التيجان لابن هشام ان عمر بن عامر كان ملكا متوجا وكان كاهنا معمرا وانه قال لاخيه عمرو بن عامر المعروف بمزيقيا لما حضرته الوفاة ان بلادكم ستخرب وان لله في اهل اليمن سخطين ورحمتين فالسخطة الاولي هدم سد مارب وخراب البلاد بسببه والثانية غلبة الحبشة علي اليمن والرحمة الاولي بعثة نبي من تهامة اسمه محمد يرسل بالرحمة ويغلب اهل الشرك	355	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms562	true	-4911143570725477072	0	300	0	1566	1566	300	قبلة المسلمين وهم جيرانه فالجواب ما ذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري وهو ان يقال قد اشار النبي صلي الله عليه وسلم للجواب في الحديث بقوله ولن يستحل هذا البيت الا اهله ففي زمن-- الفيل ما كانوا قد استحلوه فمنعه منهم واما الحبشة فلا يهدمونه الا بعد استحلال اهله مرارا وقد استحله جيش---------- يزيد بن معاوية بامره ثم الحجاج زمن عبد الملك بن مروان بامره ف-----------------------سلط الله عليه القرامطة فقتلوا من المسلمين في المطاف ما لا يحصي وقلعوا الحجر ونقلوه ل---بلادهم فلما وقع استحلاله من اهله مرارا مكن غيرهم من ذلك عقوبة لهم علي انه ليس في الاية استمرار الامن المذكور فيه انتهي ملخصا قلت والذي يظهر لي ان هذا العالم مشعر بالاضمحلال وكما ورد الشرع بالامن ورد باضمحلال هذا العالم ودماره فاشعر ان الامن مغيا الي غاية اشار الشارع اليها فوجب تصديق الامرين كل واحد زمنه حسبما هو مقتضي الشرع وبالله التوفيق فان قلت هل هد---------م الكعبة من ذي السويقتين المذكور زمن سيدنا المسيح عيسي ابن مريم عليه السلام او بعده عند قيام الساعة حيث لا يبقي في الارض احد يقول الله فالجواب ان هذا مما اختلف فيه العلماء فعن كعب الاحبار انه زمن عيسي عليه السلام وقيل زمنه وبعد هلاك ياجوج وماجوج فيحج الناس ويعتمرون كما ثبت ذلك وان عيسي عليه السلام يحج او يعتمر او يجمع بينهما كما تقدم فالظاهر ان هدم البيت بعد موت سيدنا المسيح وهبوب الريح التي يموت بها من في قلبه ذرة من ايمان وذكر الحافظ ابن حجر انه وجد في كتاب التيجان لابن هشام ان عمر بن عامر كان ملكا متوجا وكان كاهنا معمرا وانه قال لاخيه عمرو بن عامر المعروف بمزيقيا لما حضرته الوفاة ان بلادكم ستخرب وان لله في اهل اليمن سخطين ورحمتين فالسخطة الاولي هدم سد مارب وخراب البلاد بسببه والثانية غلبة الحبشة علي اليمن والرحمة الاولي بعثة نبي من تهامة اسمه محمد يرسل بالرحمة ويغلب اهل الشرك-	562	-3326886811286358432	1072	1906.5	861	1614	66.41883850097656	194	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms355	false	-133389563716069382	267	300	1380	1538	1538	300	والثانية اذا خرب بيت الله يبعث الله رجلا يقال له شعيب بن صالح فيهلك من خربه ويخرجهم حتي لا يكون بالدنيا ايمان الا بارض اليمن قال الحافظ-------- ان ثبت هذا علم منه اسم-	355	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms563	true	-5530914482402775686	0	35	0	167	1572	300	والثانية اذا خرب بيت الله يبعث الله رجلا يقال له شعيب بن صالح فيهلك من خربه ويخرجهم حتي لا يكون بالدنيا ايمان الا بارض اليمن قال الحافظ ابن حجر ان ثبت هذا علم منه اسم	563	-3326886811286358432	158	302.5	126	167	94.61077880859375	33	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms356	false	4533853992569424029	0	284	0	1468	1573	300	القحطاني وسيرته وزمانه واعترضه في--------- الاشاعة بانه ليس فيما ذكر--------- ان ذلك هو القطحاني ولم لا يجوز ان يكون شعيب بن صالح--- التميمي القادم بالرايات السود الي المهدي وانه يرسل عيسي ا------------ليه حين ياتيه الصريخ ويءيده كون- لقبه المنصور وبتقدير ان يكون هو اياه فجاءز ان يكون قبل خلافته ويكون في-من ارسله عيسي ------------اميرا عليهم اي فانه ورد ان الصريخ ياتي عيسي بذلك فيبعث اليه -طاءفة ما بين الثمانية الي التسعة فيكون هو اميرهم و-------كونه رحمة لاهل اليمن لا يلزم ان يكون منهم ويكفي في كونه رحمة لهم كونه يدفع الحبشة عنهم بحيث لا يبقي ايمان الا في ارض اليمن ثم ان الحجاز من اليمن ولذا يقال الكعبة يمانية واقول كون ذلك زمن عيسي عليه السلام وانه هو الذي ارسله مع كون لا ايمان الا في اليمن في غاية البعد كيف وزمن عيسي لا يكون الا ايمان خالص والدين متحد كما مر فليحرر فان قيل قد مر ان اخر ما يوجد الايمان في المدينة وهنا قلتم في اليمن قلت المدينة من اليمن وقيل ان هدم الكعبة بعد خروج الدابة وقيل بعد الايات كلها قرب قيام الساعة حتي لا ينقطع الحاج ولا يبقي في الارض من يقول الله ويءيد هذا ان زمن عيسي عليه السلام كله زمن سلم وبركة وامان وخير قلت وهذا اليق بكرم الله سبحانه وتعالي سيما وال----بيت قبلة الاسلام والحج اليه احد اركان الاسلام فينبغي ان يبقي ببقاء المسلم--------ين فاذا جاءت الريح الباردة الطيبة وقد قبضت المءمنين فحينءذ-- يهدم البيت ويرتفع القران ولا يبقي في الارض لا دين ولا ايمان قال العلامة في البهجة و-------------عن الثقات من الحفاظ يمكث الناس ما شاء الله ف------ي الخضب والدعة بعد----- ياجوج وماجوج وطلوع الشمس وخروج الدابة قالوا ثم يخرج الحبشة وعليهم ذو السويقتين فيخربون مكة ويهدمون الكعبة ثم لا تعمر بعدها ابدا وهم الذين يستخرجون	356	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms563	true	-5530914482402775686	35	298	167	1564	1572	300	القحطاني وسيرته وزمانه واعترضه البرزنجي في الاشاعة بان- ليس فيما ذكر ما يقتضي ان ذلك هو القحطاني ولم لا يجوز ان يكون شعيب بن صالح هو التميمي القادم بالرايات السود الي المهدي وانه يرسل عيسي عليه السلام اليه حين ياتيه الصريخ ويءيده كونه لقبه المنصور وبتقدير ان يكون هو اياه فجاءز ان يكون قبل خلافته ويكون في من ارسله عيسي عليه السلام اميرا عليهم--- فانه ورد ان الصريخ ياتي عيسي بذلك فيبعث اليه بطاءفة ما بين الثمانية الي التسعة فيكون هو اميرهم وليس في كونه رحمة لاهل اليمن ما يقتضي انه--- منهم ويكفي من كونه رحمة لهم ا-نه يدفع الحبشة عنهم بحيث لا يبقي ايمان الا في ارض اليمن ثم ان الحجاز من اليمن ولذا يقال الكعبة يمانية و---لعل------ زمن اختصاص---------------------------------------------------- اليمن ببقاء الايمان بعد قبض المسيح وهبوب الريح ولا ينافي ما ذكر حديث------------------------------- اخر ما يوجد الايمان في المدينة لان----ها من اليمن والله اعلم و----------قيل ان هدم الكعبة بعد خروج الدابة وقيل بعد الايات كلها قرب قيام الساعة حين--- ينقطع الحاج ولا يبقي في الارض من يقول الله ويءيد هذا ان زمن عيسي عليه السلام كله زمن سلم وبركة وامان وخير---- وهذا اليق بكرم الله والذي تقتضيه الحكمة فان البيت قبلة الاسلام والحج اليه احد اركان الدين ومبانيه فالحكمة تقتضي بقاءه ببقاء الدين فاذا جاءت الريح الباردة الطيبة و---قبضت المءمنين فبعد ذلك يهدم البيت ويرتفع القر-----------------------------------ان قال العلامة الشيخ مرعي في بهجته جاء عن الثقات--- الحفاظ يمكث الناس ما شاء الله تعالي في الخصب والدعة بعد هلاك ياجوج وماجوج وطلوع الشمس وخروج الدابة قال-- ثم يخرج الحبشة وعليهم ذو السويقتين فيخربون مكة ويهدمون الكعبة ثم لا تعمر بعدها ابدا وهم الذين يستخرجون	563	-3326886811286358432	1138	1983.0	914	1561	72.90198516845703	193	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms351	false	-8665560405763809030	234	300	1298	1662	1662	300	عمران بيت المقدس خراب يثرب ال---------------حديث------------ وروي الطبراني--------------------------- سيبلغ الناس- سلعا ثم ياتي علي المدينة زمان يمر السفر علي بعض اقطارها فيقول قد كانت هذه مرة عامرة من طول الزمان وعفو الاثر واخرج الامام احمد نحوه باسناد حسن واخرج ايضا بسند رجاله ثقات المدينة يتركها اهلها وهي مرطبة قالوا فمن ياكلها قال السباع والعوافي وفي الصحيحين لتتركن المدينة علي خير ما كانت مذللة ثمارها لا يغشاها-	351	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms564	true	-4031421317809970881	30	92	167	492	1633	300	عمران بيت المقدس خراب يثرب رواه ابو داود من حديث معاذ مرفوعا وروي الطبراني انه صلي الله عليه وسلم قال سيبلغ البناء سلعا ثم ياتي علي المدينة زمان يمر السفر علي بعض اقطارها فيقول قد كانت هذه مرة عامرة من طول الزمان وعفو الاثر واخرج الامام احمد نحوه باسناد حسن----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين لتتركن المدينة علي خير ما كانت مذللة ثمارها لا يغشاها	564	-3326886811286358432	264	475.5	215	420	62.85714340209961	48	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms352	false	8918923560971536813	26	260	147	1433	1640	300	العوافي الطير والسباع------- وسبب خرابها والله اعلم انهم--------- يخرجون مع المهدي الي الجهاد ثم ترجف-------- بمنافقيها وترميهم الي الدجال ولم يبق الا المءمنون المخلصون فيهاجرون الي بيت المقدس عند امامهم فقد ورد ستكون هجرة وخيار الناس يومءذ الزمهم مهاجر ابراهيم ومن بقي منهم تقبض----- الريح الطيبة ارواحهم فتبقي خاوية فهذا سبب خرابها وقد روي المرجاني في اخبار المدينة عن جابر مرفوعا ليعودن هذا الامر الي المدينة كما بدا منها حتي لا يكون ايمان الا بها واخرج النساءي عن----- ابي هريرة------- اخر قرية من قري الاسلام خرابا المدينة ورواه الترمذي بنحوه وقال حسن غريب ورواه ابن حبان بلفظ اخر قرية في الاسلام خرابا المدينة وصح ان الدين ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها ف-----هذه الاخبار بظاهرها تعارض الروايات والاخبار السابقة ووجه الجمع بينهما ان الفتن تعم الدنيا كلها كما مر في خروج المهدي ويبقي اهل المدينة مع المهدي فيارز الدين اي ينحشر ويدخل المد----ينة حينءذ لانهم المءمنون الكاملون التابعون للخليفة الحق ثم انها تنفي خبثها زمن الدجال ويبقي فيها الايمان الخالص بخلاف--------- بيت المقدس وغيرها من البلدان فانه يبقي فيهم اهل ذمة ومنافقون لانهم انما يءمنون بعد نزول عيسي قلت مر ان-------- مكة تقذف -منافقيها الي الدجال فالظاهر انها كالمدينة والله اعلم وحديث جابر حتي لا يكون ايمان الا بها اي ايمان خالص غير مشوب بنفاق ثم انه تجء الريح الباردة فتقبض كل روح مءمن ومءمنة قيل ان الريح------- تاتي من الشام فيكون اهل الشام يقبضون قبل ان تصل الي المدينة او من	352	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms564	true	-4031421317809970881	93	300	496	1633	1633	300	العوافي الطير والسباع الحديث وسبب خرابها والله اعلم ان خيار اهلها يخرجون مع المهدي الي الجهاد ثم ترجف بعد ذلك بمنافقيها وترميهم الي الدجال ولم يبق الا المءمنون المخلصون فيهاجرون الي بيت المقدس عند امامهم وقد ورد ستكون هجرة وخيار الناس يومءذ الزمهم مهاجر ابراهيم ومن بقي منهم تقبض روحه الريح الطيبة ------------------------------------وقد روي المرجاني في اخبار المدينة عن جابر مرفوعا ليعودن هذا الامر الي المدينة كما بدا منها حتي لا يكون ايمان الا بها واخرج النساءي من حديث ابي هريرة مرفوعا اخر قرية من قري الاسلام خرابا المدينة ورواه الترمذي بنحوه وقال حسن غريب ورواه ابن حبان بلفظ اخر قرية في الاسلام خرابا المدينة وصح ان الدين ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها فظاهر هذه الاخبار ال------تعارض-------------------------- ووجه الجمع ا-------ن الفتن تعم الدنيا كلها كما مر في خروج المهدي ويبقي اهل المدينة مع المهدي فيارز الدين اي ينحسر ويدخل الي المدينة حينءذ لانهم المءمنون الكاملون التابعون للخليفة الحق ثم انها تنفي خبثها زمن الدجال ويبقي فيها الايمان الخالص بخلاف غيرها من بيت المقدس وغيرها من البلدان ف----يبقي فيهم اهل ذمة ومنافقون لانهم انما يءمنون بعد نزول عيسي عليه السلام وكذلك مكة تقذف بمنافقيها الي الدجال ايضا وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ان الريح الطيبة تاتي من الشام فيكون اهل الشام يقبضون قبل ان تصل المد----ينة او من-	564	-3326886811286358432	1034	1875.5	844	1361	75.97354888916016	178	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms352	false	8918923560971536813	260	300	1433	1640	1640	300	اليمن فكذلك او من كليهما كما جمع به والامر ظاهر ف-صدق انه اخر من يقبض من المءمنين اهل المدينة وهذا محض حديث ابي هريرة فبمجرد موتهم تخرب-------- لانه ليس فيها الا المءمنون بخلاف غيرها فانها تبقي عامرة بشرار الناس---- اشار-	352	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms565	true	2165886996559831911	0	42	0	221	1565	300	اليمن فكذلك او من كليهما كما جمع به والامر ظاهر فيصدق انه اخر من يقبض من المءمنين اهل المدينة وهذا محط حديث ابي هريرة فبمجرد موتهم تخرب المدينة لانه ليس فيها سوي المءمنين بخلاف غيرها فانها تبقي عامرة بشرار الناس كما اشار	565	-3326886811286358432	202	374.0	163	221	91.40271759033203	36	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms353	false	-2625162255398982915	0	66	0	351	1566	300	اليه في الاشاعة وهو حسن واما------------------------- خروج القحطاني والجهجاه والهيشم والمقعد وغيرهم ف--------------اخرج ابو الشيخ عن----- ابي هريرة------------- مرفوعا ينزل عيسي -بن مريم فيقتل الدجال ويموت فيستخلفون ا--ي بعد وفاة عيسي-------------------بامره رجلا من بني تميم يقال له المقعد فاذا مات المقعد لم يات علي الناس ثلاث سنين حتي يرفع القران من صدور الرجال ويبدا النقص ليوافق ما ياتي من بقاء الدين مدة مديدة بعد------ عيسي وعند	353	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms565	true	2165886996559831911	42	124	221	657	1565	300	اليه في الاشاعة وهو حسن وبالله التوفيق الثانية في ذكر خروج القحطاني والجهجاه والهيثم والمقعد وهءلاء بعد موت المهدي اخرج ابو الشيخ من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ينزل عيسي ابن مريم فيقتل الدجال ويموت فيستخلفون يعني بعد وفاة سيدنا عيسي عليه السلام بامره رجلا من بني تميم يقال له المقعد فاذا مات المقعد لم يات علي الناس ثلاث سنين حتي يرفع القران من صدور الرجال ويبدا النقص ليوافق ما ياتي من بقاء الدين مدة مديدة بعد سيدنا عيسي عليه	565	-3326886811286358432	332	573.0	266	436	76.14678955078125	59	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms353	false	-2625162255398982915	79	141	421	726	1566	300	واخرج مسلم عن--------- ابي هريرة قال ----------------لا تذهب الايام والليالي حتي يملك الناس رجل يقال له الجهجاه واخرج الشيخان عنه ---------------------لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه واخرج الطبراني في------ الكبير وابن منده وابو نعيم وابن عساكر عن قيس بن جابر عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون من بعدي خلفاء ومن بعد	353	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms565	true	2165886996559831911	229	300	1209	1565	1565	300	واخرج مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا تذهب الايام والليالي حتي يملك الناس رجل يقال له الجهجاه واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عنه مرفوعا لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه واخرج الطبراني في معجمه الكبير وابن منده وابو نعيم وابن عساكر عن قيس بن جابر عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون من بعدي خلفاء ومن بعد-	565	-3326886811286358432	290	533.5	230	357	81.23249053955078	57	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms353	false	-2625162255398982915	141	289	726	1501	1566	300	الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك جبابرة ثم يخرج من اهل بيتي المهدي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه واخرج نعيم بن حماد عن سليمان بن عيسي قال بلغني ان المهدي يملك اربعة عشر سنة ببيت المقدس ثم يموت ثم يكون من بعده رجل من قوم تبع يقال له المنصور اي وهو القحطاني يمكث ببيت المقدس احدي وعشري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سنة ثم يقتل ثم يم-------------لك المولي------------- ويمكث ثلاث سنين ثم يقتل ثم يملك بعده هيش--م المهدي ثلاث سنين واربعة اشهر وعشرة ايام------------------------------------------------------------- والحاصل ان الواجب اعتقاده------- ما دلت عليه ---------الاثار الصحيحة من وجود المهدي المنتظر الذي يخرج الدجال وعيسي--------------- في زمانه ويصلي عيسي------------ خلفه وانه---------- المراد حيث اطلق المهدي و----المذكورون قبله -لم يصح فيهم شء والذي---ن بعده ام-راء صالحون ايضا لكن ليسوا مثله فهو الاخير منهم كلهم في الحقيقة وهو امام-------هم وافضلهم ويجب اعتقاد خروج الدجال ونزول سيدنا عيسي--------- عليه السلام	353	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms566	true	258986589023714055	0	197	0	1030	1575	300	الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك جبابرة ثم يخرج من اهل بيتي المهدي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه واخرج نعيم بن حماد عن سليمان بن عيسي قال بلغني ان المهدي يملك اربعة عشر سنة -بيت المقدس ثم يموت ثم يكون من بعده رجل من قوم تبع يقال له المنصور --يعني القحطاني يمكث ببيت المقدس احدي وعشرين سنة قلت هذا لا يلتءم ان يكون هو شعيب بن صالح التميمي لان بني تميم ليسوا من اليمن ولا من قحطان وان وافقه في تلقيبه بالمنصور ثم يقتل هذا القحطاني ثم يملك المولي يعني الجهجاه ويمكث ثلاث سنين ثم يقتل ثم يملك بعده الهيثم المهدي ثلاث سنين واربعة اشهر وعشرة ايام وهذا المهدي غير الاول وكانه لقب بذلك لحسن سيرته وصفاء سريرته والحاصل ان الواجب اعتقاده من ذلك ما دلت عليه الاخبار والاثار الصريحة من وجود المهدي المنتظر الذي يخرج الدجال وسيدنا عيسي ابن مريم في زم-نه ويصلي عيسي عليه السلام خلفه صلاة الفجر وهو المراد حيث اطلق المهدي واما المذكورون قبله فلم يصح فيهم شء والذين من بعده فامراء صالحون----- لكن ليسوا مثله فهو ا-----------خرهم في الوجود و----امامهم وخيرهم وافضلهم في الحقيقة والمراد غير------- سيدنا عيسي ابن مريم عليه السلام	566	-3326886811286358432	689	1203.0	553	1061	64.93873596191406	119	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms357	false	-4884479304586990899	8	40	40	197	1534	300	ورد في الحديث------- انه صلي الله عليه وسلم قال حجوا قبل ان لا تحجوا فوالذي خلق الحبة وبرا النسمة ليرفعن هذا البيت من بين اظهركم حتي لا يدري احدكم اين مكانه بالامس	357	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms566	true	258986589023714055	242	275	1288	1452	1575	300	جاء في الحديث الشريف انه صلي الله عليه وسلم قال حجوا قبل ان لا تحجوا فوالذي فلق الحبة وبرا النسمة ليرفعن هذا البيت من بين اظهركم حتي لا يدري احدكم اين مكانه بالامس	566	-3326886811286358432	153	296.0	121	164	93.29268646240234	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms370	false	455311493962638687	72	147	381	777	1588	300	الثامن خروج الدخان وهو ثابت- بالكتاب والسنة اما الكتاب فقال- سبحانه وتعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان قال ابن عباس وابن عمر-------------- والحسن وزيد بن ع-----------------لي هو دخان قبل قيام الساعة يدخل في اسماع الكفار والمنافقين ويعتري المءمنين منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ولم يات بعد وهو ات واما السنة فاخرج مسلم عن----- حذيفة بن اسيد -------------قال طلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر فقال ما	370	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms567	true	-665300330144357567	217	300	1157	1593	1593	300	العلماء اية الدخان---- ثابتة بالكتاب والسنة اما الكتاب فقوله سبحانه وتعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان قال ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم والحسن وزيد بن علي رحمهم الله تعالي هو دخان قبل قيام الساعة يدخل في اسماع الكفار والمنافقين ويعتري المءمن------ كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ولم يات بعد وهو ات واما السنة فاخرج مسلم من حديث حذيفة بن اسيد رضي الله عنه قال طلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر فقال ما-	567	-3326886811286358432	375	676.0	304	447	83.89261627197266	64	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms370	false	455311493962638687	147	212	777	1129	1588	300	تذ-كرون قالوا الساعة يا رسول الله قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر منها الدخان ورواه الترمذي وابن ماجه وانه يمكث في الارض اربعين يوما وفي حديث حذيفة----------------------- ان من اشراط الساعة دخان- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث في الارض اربعين يوما فاما المءمن فيصيبه منه شبه الزكام واما الكافر فيكون بمترلة السكران يخرج الدخان من فمه ومنخريه وعينيه واذنيه ودبره	370	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms568	true	-8913750894198894178	0	70	0	377	1533	300	تذاكرون قالوا الساعة يا رسول الله قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر منها الدخان ورواه الترمذي وابن ماجه وانه يمكث في الارض اربعين يوما وفي حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ان من اشراط الساعة دخانا يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث في الارض اربعين يوما فاما المءمن فيصيبه منه شبه الزكام واما الكافر فيكون بمنزلة السكران يخرج الدخان من فيه ومنخريه وعينيه واذنيه ودبره	568	-3326886811286358432	349	673.0	284	377	92.57294464111328	61	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms370	false	455311493962638687	212	300	1129	1588	1588	300	وقيل ان الدخان مر وانه الجوع الذي كان حال بين ابصار قريش وبين السماء ففي الصحيحين قال-------- مسروق---- كنا عند ابن مسعود جلوسا ----------------------وهو مضطجع بيننا فقال- رجل -----يا ابا عبد الرحمن قص--اصا عند ابواب كندة يقول في قوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان انه دخان ياتي قبل يوم القيامة ياخذ بانفاس الكفار والمنافقين واسماعهم واجسادهم وياخذ المءمنين منه مثل--- الزكام فجلس ابن مسعود ----وهو غضبان فقال يا ايها الناس اتقوا الله من عل-----م شيءا فليقل بما يعلم ومن لا يعلم فليقل الله اعلم فان الله--	370	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms568	true	-8913750894198894178	173	255	914	1325	1533	300	وقيل ان الدخان مر وانه الجوع الذي كان حال بين ابصار قريش وبين السماء ففي الصحيحين والترمذي عن مسروق قال كنا-------------- جلوسا عند عبد الله بن مسعود وهو مضطجع بيننا فاتاه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن ان قاصا عند ابواب كندة يقص ويزعم ان اية الدخان تجء فت------------------------------------------------------اخذ بانفاس الكفار----------------------------- وياخذ المءم--ن منها كهيءة الزكام فقال عبد الله وجلس وهو غضبان -----يا ايها الناس اتقوا الله من علم منكم شيءا فليقل بما يعلم ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فانه اعلم	568	-3326886811286358432	302	459.0	239	515	58.640777587890625	48	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms371	false	-5152563780867037907	118	198	613	1016	1524	300	قال العلامة-------------------------- كلام ابن مسعود------------- موافق لظاهر الاية فلا دليل فيها ل--------لجمهور وانما الدليل لهم من السنة ولعل ذلك لم يبلغ ابن مسعود------------- حين انكر ذلك علي انه ورد عن ابن مسعود انه كان يقول هما دخانان مضي واحد والذي بقي يملا ما بين السماء والارض ولا يجد المءمن منه الا كالزكمة واما الكافر فيشق مسامعه فيبعث الله عند ذلك الريح الجنوب من اليمن فتقبض روح كل مءمن ويبقي شرار الناس واخرج ا----لامام احمد --------ومسلم عن ابن عمرو رضي الله	371	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms570	true	-5243217519818516663	4	98	25	488	1549	300	قال العلامة الشيخ مرعي في بهجته كغيره كلام ابن مسعود رضي الله عنه موافق لظاهر الاية فلا دليل فيها لما ذهب الجمهور وانما --دليلهم----- السنة وكان ذلك لم يبلغ ابن مسعود رضي الله عنه حين انكر ذلك مع -انه ورد عنه ايضا ----انه كان يقول هما دخانان مضي واحد والذي بقي يملا ما بين السماء والارض ولا يجد المءمن منه الا كالزكمة واما الكافر فيشق مسامعه فيبعث الله عند ذلك الريح الجنوب من اليمن فتقبض روح كل مءمن ويبقي شرار الناس والذي انكره ابن مسعود قد جاء عن علي بن ابي طالب رضي الله	570	-3326886811286358432	355	601.5	282	475	74.7368392944336	62	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms372	false	2087677612383240149	195	273	999	1404	1535	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع القران العظيم وكلام الله القديم من المصاحف والصدور وهي من معضلات الامور فيا لها من مصيبة ما اعظمها وخيبة ما اوخمها الفصل التاسع في رفع القران العظيم وكلام الله القديم من المصاحف والصدور وهي من معضلات الامور فيا لها من مصيبة ما اعظمها وخيبة ما اوخمها اخرج الديلمي عن----- ابي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما قال--ا يسري علي كتاب الله ليلا فيصبح الناس وليس منه اية ولا حرف في جوف الا نسخت قال العلامة في بهجته قرر	372	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms570	true	-5243217519818516663	222	300	1133	1549	1549	300	رفع القران العظيم والذكر الحكيم من الصدور ومن السطور واليه الاشارة بقوله وانه يذهب بالقران وانه اي الشان والامر يذهب بضم التحتية مبنيا لما لم يسم فاعله اي يذهب الله تعالي بالقران العظيم وكلام الله المنزل علي النبي الكريم من المصاحف والصدور وهي من اشد معضلات الامور ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج الديلمي من حديث ابي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما مرفوعا يسري علي كتاب الله ليلا فيصبح الناس وليس منه اية ولا حرف في جوف الا نسخت قال في البهجة قرر--------	570	-3326886811286358432	126	-34.5	99	678	18.584070205688477	24	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms372	false	2087677612383240149	273	299	1404	1533	1535	300	الاءمة انه يرفع اولا من المصاحف وذلك انهم يبيتون فيصبحون وليس فيها حرف مكتوب ثم يرفع من الصدور عقب ذلك لاعجل زمن حتي لا يكون--- منه	372	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms571	true	-4165960384358740278	0	27	0	132	1481	300	الاءمة انه يرفع اولا من المصاحف وذلك انهم يبيتون فيصبحون وليس فيها حرف مكتوب ثم يرفع من الصدور عقب ذلك لاعجل زمن حتي لا يكون شء منه	571	-3326886811286358432	129	252.0	103	132	97.7272720336914	26	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms373	false	-2541855545219067443	0	202	0	998	1491	300	محفوظ ح-تي يقول الحافظ للاخر وقد ساله الاخر كنت احفظ شيءا -نسيته لا ادري ما هو وفي الحديث اكثروا من الطواف بالبيت قبل ان يرفع وينسي الناس مكانه واكثروا تلاوة القران من قبل ان يرفع قيل وكيف يرفع ما في صدور الرجال قال يسري عليهم ليلا فيصبحون منه فقراء وينسون قول لا اله الا الله وعند الديلمي من حديث ابن عمر --------مرفوعا لا تقوم الساعة حتي يرجع القران من حيث جاء له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول----- عز وجل ما-لك فيقول منك خرجت واليك اعود اتلي فلا يعمل بي وعند ابن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجه من حديث حذيفة مرف-------------وعا يدرس الاسلام حتي ما يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري علي كتاب الله تعالي في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية الحديث واخرج السجزي عن ابن عمر رضي الله عنهم-------ا لا تقوم القيامة حتي يرفع الركن والقران واخرج ابن ماجه بسند قوي والحاكم والبيهقي والضياء عن حذيفة رضي الله عنه قال يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا ندري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري علي كتاب الله في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية ويبقي طواءف من الناس الشيخ والعجوز -يقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا اله الا الله فنحن نقولها والله اعلم	373	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms571	true	-4165960384358740278	27	291	132	1426	1481	300	محفوظا حتي يقول الحافظ للاخر وقد ساله الاخر كنت احفظ شيءا فنسيته لا ادري ما هو وفي الحديث اكثروا من الطواف بالبيت قبل ان يرفع وينسي الناس مكانه واكثروا تلاوة القران من قبل ان يرفع قيل وكيف يرفع ما في صدور الرجال قال يسري عليهم ليلا فيصبحون منه فقراء وينسون قول لا اله الا الله وعند الديلمي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما لا تقوم الساعة حتي يرجع القران من حيث جاء له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الله عز وجل ما لك فيقول منك خرجت واليك اعود اتلي فلا يعمل بي وتقدم في مسالة الكلام علي الكلام ما حكاه شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه عن السلف من ان القران العظيم كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان معني واليه يعود ما جاء في الاثار ان القران يسري به حتي لا يبقي في المصاحف منه حرف ولا في القلوب منه اية واخرج ابن ماجه من حديث حذيفة رضي الله عنه مرفوعا يدرس الاسلام حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري علي كتاب الله تعالي في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية الحديث واخرج السجزي عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا تقوم القيامة حتي يرفع الركن والقران واخرج ابن ماجه بسند قوي والحاكم والبيهقي والضياء عن حذيفة رضي الله عنه قال يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري علي كتاب الله في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية ويبقي طواءف من الناس الشيخ والعجوز ويقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا اله الا الله فنحن نقولها والله اعلم	571	-3326886811286358432	980	1898.5	780	1294	75.73416137695312	191	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms360	false	2104183038847036858	47	79	232	384	1535	300	فاذا اغلق باب التوبة لم يقبل لعبد بعد ذلك توبة ولم ينفعه حسنة يعملها بعد ذلك الا ما--------------------------------------------- كان يجري لهما قبل ذلك فذلك قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك الانعام	360	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms575	true	3788396952392181617	53	95	287	483	1548	300	فاذا اغلق باب التوبة لم يقبل لعبد بعد ذلك توبة ولم تنفعه حسنة يعملها بعد ذلك الا ما كانت قبل ذلك فانه يجري لهم وعليهم بعد ذلك ما كان يجري لهم- قبل ذلك فذلك قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك الانعام	575	-3326886811286358432	150	291.0	118	197	76.14213562011719	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms357	false	-4884479304586990899	45	128	226	662	1534	300	في طلوع الشمس من مغربها وهو ثابت بالسنة الصحيحة والاخبار الصريحة بل وبالكتاب المنزل علي النبي المرسل قال تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك الانعام الاية اجمع المفسرون او جمهورهم علي انها طلوع الشمس من مغربها واخرج مسلم--------- عن عبد الله بن عمرو بن العاص ---------------قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايتهما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا منها وفي مسلم ايضا عن----- ابي هريرة رضي	357	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms576	true	-1102050918783801171	239	300	1216	1517	1517	300	في طلوع الشمس من مغربها عدة احاديث منها ما اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايتهما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا منها وفيه---- ايضا من حديث ابي هريرة رضي-	576	-3326886811286358432	248	439.0	196	465	53.33333206176758	47	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms357	false	-4884479304586990899	134	300	688	1534	1534	300	الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت من مغربها امن الناس كلهم اجمعون فيومءذ لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام وفي بعض طرق البخاري---------- حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا راها الناس امن من عليها الحديث واخرج مسلم عن -----ابي ذر ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم قال يوما اتدرون اين تذهب هذه الشمس قالوا الله ورسوله اعلم قال ان هذه تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتي يقال لها ارجعي من حيث شءت فترجع طالعة من مطلعها تجري لا يستنكر الناس منها شيءا حتي تنتهي الي مستقرها ذلك تحت العرش فيقال لها ارجعي ارتفعي اصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها فقال عليه السلام اتدرون متي ذلك- حين لا ينفع نفسا ايمانها------------------- الاية الانعام واخرج الامام احمد وعبد الرزاق وعبد بن حميد------------ والستة غير الترمذي وابن المنذر وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي عن -----ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله-	357	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms577	true	-102115524317300023	0	174	0	880	1523	300	الله عنه---------- لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت من مغربها امن الناس كلهم اجمعون فيومءذ لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ورواه-------------- البخاري ايضا وفيه حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا راها الناس امن من عليها الحديث واخرج مسلم من حديث ابي ذر الغفاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوما اتدرون اين تذهب هذه الشمس قالوا الله ورسوله اعلم قال ان هذه تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتي يقال لها ارجعي من حيث جءت فترجع طالعة من مطلعها تجري لا يستنكر الناس منها شيءا حتي تنتهي الي مستقرها ذلك تحت العرش فيقال لها ارجعي ارتفعي اصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها فقال عليه السلام اتدرون متي ذلكم حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الاية وا--------خرج الامام احمد و------------عبد بن حميد وعبد الرزاق والستة غير الترمذي وابن المنذر وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله	577	-3326886811286358432	783	1454.0	627	924	84.7402572631836	148	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms358	false	5634693452173947611	0	116	0	595	1538	300	صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها ثم قرا الاية------------ واخرج ابن مردويه عن حذيفة رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اية طلوع الشمس من مغربها فقال تطول تلك الليلة حتي تكون قدر ليلتين وهو وابن ابي حاتم عن ابن عباس مرفوعا تطول ---قدر ثلاث ليال وعند البيهقي عن----- عبد الله بن عمرو وقدر ليل------------------------------تين او ثلاث فيستيقظ الذين يخشون ربهم فيصلون ويعملون كما كانوا ولا يرون الا قد قامت النجوم مكانها ثم يرقدون ثم يقومون ثم يقضون صلاتهم والليل كانه لم ينقض فيضطجعون حتي اذا استيقظوا والليل مكانه حتي يتطاول عليهم الليل	358	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms577	true	-102115524317300023	174	300	880	1523	1523	300	صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها ثم قرا الاية وتقدم قريبا واخرج ابن مردويه عن حذيفة رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اية طلوع الشمس من مغربها فقال -طول تلك الليلة حتي تكون قدر ليلتين وهو وابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قدر ثلاث ليال وعند البيهقي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مرفوعا قدر ليلتين او ثلاث فيستيقظ الذين يخشون ربهم فيصلون ويعملون كما كانوا ولا يرون الا قد قامت النجوم مكانها ثم يرقدون ثم يقومون ثم يقضون صلاتهم والليل كانه لم ينقص فيضطجعون حتي اذا استيقظوا والليل مكانه حتي يتطاول عليهم الليل-	577	-3326886811286358432	570	1096.0	458	645	88.3720932006836	107	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms358	false	5634693452173947611	116	300	595	1538	1538	300	فاذا راوا ذلك خافوا ان يكون ذلك بين يدي امر عظيم فيفزع الناس وهاج بعضهم في بعض فقالوا ما هذا فيفزعون الي المساجد فاذا اصبحوا طال عليهم طلوع الشمس فبينما هم ينتظرون طلوعها من المشرق اذا هي طالعة عليهم من مغربها فيضج الناس ضجة واحدة حتي اذا صارت في وسط السماء رجعت وطلعت من مطلعها واخرج ابن مردويه وغيره عن----- انس مرف-------------وعا صبيحة تطلع الشمس من مغربها يصير في هذه الامة قردة وخنازير تطوي الدواوين وتجف الاقلام لا يزاد في حسنة ولا ينقص من سيءة ل-ا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام وعند البيهقي فيذهب الناس فيتصدقون بالذهب الاحمر فلا يقبل منهم ويقال لو كان بالامس واخرج ابن مردويه عن -----ابن عباس رضي الله عنهما قال--- لا تزال الشمسر تجري من مشرقها الي مغربها حتي باتي الوقت الذي جعل الله لتوبة عباده فتستاذن الشمس من اين تطلع ويستاذن القمر من اين يطلع فلا يءذن لهما فيحبسان مقدار ثلاث ليال للشمس وليلتين للقمر فلا يعرف مقدار حبسهما الا قليل من الناس وهم بقية اهل الارض وحملة القران يقرا كل رجل منهم ورده في تلك الليلة حتي اذا-	358	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms578	true	4710058742377985064	0	188	0	960	1568	300	فاذا راوا ذلك خافوا ان يكون ذلك بين يدي امر عظيم فيفزع الناس وهاج بعضهم في بعض فقالوا ما هذا فيفزعون الي المساجد فاذا اصبحوا طال عليهم طلوع الشمس فبينما هم ين-ظرون طلوعها من المشرق اذ- هي طالعة عليهم من مغربها فيضج الناس ضجة واحدة حتي اذا صارت في وسط السماء رجعت وطلعت من مطلعها واخرج ابن مردويه وغيره من حديث انس رضي الله عنه مرفوعا صبيحة تطلع الشمس من مغربها يصير في هذه الامة قردة وخنازير تطوي الدواوين وتجف الاقلام لا يزاد في حسنة ولا ينقص من سيءة ولا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا-------- وعند البيهقي فيذهب الناس فيتصدقون بالذهب الاحمر فلا يقبل منهم ويقال لو كان بالامس واخرج ابن مردويه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا لا تزال الشمس- تجري من مشرقها الي مغربها حتي ياتي الوقت الذي جعل الله لتوبة عباده فتستاذن الشمس من اين تطلع ويستاذن القمر من اين يطلع فلا يءذن لهما فيحبسان مقدار ثلاث ليال للشمس وليلتين للقمر فلا يعرف مقدار حبسهما الا قليل من الناس وهم بقية اهل الارض وحملة القران يقرا كل رجل منهم ورده في تلك الليلة حتي اذا	578	-3326886811286358432	922	1786.5	740	971	94.95365905761719	173	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms359	false	1556487413599691168	0	114	0	616	1654	300	فرغ منه نظر فاذا ليلته علي حالها فيعود ويقرا ورده فاذا فرغ نظر فاذا ليلته علي حالها فلا يعرف ذلك الا حملة القران فينادي بعضهم بعضا فيجتمعون في مساجدهم بالتضرع والبكاء والصراخ بقية تلك الليلة ومقدار تلك الليلة ثلاث ليال ثم يرسل الله جبريل الي الشمس والقمر فيقول ان الرب تعالي يامر كما ان ترجعا الي مغربكما فتطلعا منه فانه لا ضوء لكما عندنا ولا نور فتبكي الشمس والقمر خوف يوم القيامة وخوف الموت فتيرجع الشمس والقمر فيطلعان من مغربهما فبينما الناس كذلك يتضرعون الي الله تعالي والغافلون في غفلاتهم اذ نادي مناد الا ان باب التوبة قد اغلق والشمس والقمر طلعا من مغاربهما فنظر الناس فاذ- بهما اسودان كالعكمين لا ضوء لهما ولا	359	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms578	true	4710058742377985064	188	300	960	1568	1568	300	فرغ منه نظر فاذا ليلته علي حالها فيعود ويقرا ورده فاذا فرغ نظر فاذا ليلته علي حالها فلا يعرف ذلك الا حملة القران فينادي بعضهم بعضا فيجتمعون في مساجدهم بالتضرع والبكاء والصراخ بقية تلك الليلة ومقدار تلك الليلة ثلاث ليال ثم يرسل الله جبريل الي الشمس والقمر فيقول ان الرب تعالي يامر-كما ان ترجعا الي مغربكما فتطلعا منه فانه لا ضوء لكما عندنا ولا نور فتبكي الشمس والقمر خوف يوم القيامة وخوف الموت فت-رجع الشمس والقمر فيطلعان من مغربهما فبينما الناس كذلك يتضرعون الي الله------ والغافلون في غفلاتهم اذ نادي مناد الا ان باب التوبة قد اغلق والشمس والقمر طلعا من مغاربهما فنظر الناس فاذا بهما اسودان كالعكمين لا ضوء لهما ولا-	578	-3326886811286358432	607	1186.5	496	617	98.37925720214844	107	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms359	false	1556487413599691168	114	296	616	1639	1654	300	نور فذلك قوله تعالي وجمع الشمس والقمر القيامة قوله كالعكمين تثنية عكم -------وهو الغرارة اي كالغرارتين العظيمتين ومنه يقال لمن شد الغراءر علي-الجمل العكام وفي حديث ام زرع عكومها رداح والله اعلم-------------------------------- فيرتفعان اي الشمس والقمر مثل البعيرين المقرونين المعقورين ينارع كل منهما صاحبه استباقا ويتصايح اهل الدنيا وتذهل الامهات عن اولادها وتضع كل ذات حمل حملها فاما الصالحون والابرار فانهم ينفعهم بكاءهم يومءذ ويكتب لهم عبادة واما الفاسقون والفجار فلا ينفعهم بكاءهم يومءذ ويكتب عليهم حسرة فاذا بلغت الشمس والقمر سرة السماء وهي منتصفها جاءهما جبريل فاخذ بقرونهما فردهما الي المغرب فلا يغربهما في مغاربهما اي مغارب طلوعهما ذلك اليوم وهي اي المطالع جهة المشرق ولكن يغربهما في مغاربهما اللذان في باب التوبة فان الله ------خلق باب التوبة فهو من ابواب الجنة له مصراعان من ذهب مكللا- بالدر والجوهر ما بين المصراع الي المصراع مسيرة اربعين عاما للراكب المسرع فذلك الباب مفتوح منذ خلق الله خلقه الي صبيحة تلك الليلة عند طلوع الشمس والقمر من مغاربهما ولم يتب عبد من عباد الله توبة نصوحا من لدن ادم الي ذلك اليوم الا ولجت تلك التوبة في ذلك الباب ثم ترتفع الي الله	359	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms579	true	-4834045733935823781	0	186	0	1043	1631	300	نور فذلك قوله تعالي وجمع الشمس والقمر القيامة قوله كالعكمين تثنية عكم بالكسر وهو الغرارة اي كالغرارتين العظيمتين ومنه يقال لمن شد الغراءر علي الجمل العكام وفي حديث ام زرع عكومها رداح يعني غراءرها التي تكون فيها الامتعة وغيرها فيرتفعان اي الشمس والقمر مثل البعيرين المقرون----------ين ينازع كل منهما صاحبه استباقا ويتصايح اهل الدنيا وتذهل الامهات عن اولادها وتضع كل ذات حمل حملها فاما الصالحون والابرار ف-----ينفعهم بكاءهم يومءذ ويكتب لهم عبادة واما الفاسقون والفجار فلا ينفعهم بكاءهم يومءذ ويكتب عليهم حسرة فاذا بلغت الشمس والقمر سرة السماء وهو منتصفها جاءهما جبريل فاخذ بقرونهما فردهما الي المغرب فلا يغربهما في مغاربهما اي مغارب طلوعهما ذلك اليوم وهي----------- جهة المشرق ولكن يغربهما في مغاربهما اللذين في باب التوبة فان الله تعالي خلق باب التوبة فهو من ابواب الجنة له مصراعان من ذهب مكللان بالدر والجوهر ما بين المصراع الي المصراع مسيرة اربعين عاما للراكب المسرع فذلك الباب مفتوح منذ خلق الله خلقه الي صبيحة تلك الليلة عند طلوع الشمس والقمر من مغاربهما ولم يتب عبد من عباد الله توبة نصوحا من لدن ادم الي ذلك اليوم الا ولجت تلك التوبة في ذلك الباب ثم تر-فع الي الله	579	-3326886811286358432	983	1895.0	806	1070	91.86915588378906	169	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms360	false	2104183038847036858	2	142	8	722	1535	300	الله وما التوبة النصوح قال ان يندم العبد علي الذنب الذي اصاب فيهرب -------------------------الي الله منه ثم لا يعود اليه حتي يعود اللبن في الضرع قال فيغربهما جبريل في ذلك ثم يرد المصراعين فيلتءم ما بينهما ويصيران كانهما لم يكن فيهما صالح قط ولا خلل فاذا اغلق باب التوبة لم يقبل لعبد بعد ذلك توبة ولم ينفعه حسنة يعملها بعد ذلك الا ما كان يجري لهما قبل ذلك فذلك قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك الانعام الاية فقال ابي بن كعب يا رسول الله فكيف بالشمس والقمر بعد ذلك وكيف بالناس والدنيا قال ان الشمس والقمر يكسيان بعد ذلك ضوء النور ثم يطلعان علي الناس ويغربان كما كانا قبل ذلك واما الناس فانهم حيث----- ما راوا راوا من تلك الاية وعظمها يلحون علي الدنيا فيعمرونها ويجرون فيها الانهار ويغرسون فيها الاشجار ويبنون فيها البنيان واما الدنيا فلو -نتج رجل	360	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms579	true	-4834045733935823781	166	300	952	1631	1631	300	الله ------توبة --نصوحا من لدن ادم ال--ي ذلك اليوم الا ولجت تلك التوبة في ذلك الباب ثم ترفع الي الله------------------------------------------------ فيغربهما جبريل في ذلك ثم يرد المصراعين فيلتءم ما بينهما ويصيران كانهما لم يكن فيهما صدع- قط ولا خلل فاذا اغلق باب التوبة لم يقبل لعبد بعد ذلك توبة ولم ينفعه حسنة يعملها بعد ذلك الا ما كان يجري لهما قبل ذلك فذلك قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك الانعام الاية فقال ابي بن كعب يا رسول الله فكيف بالشمس والقمر بعد ذلك وكيف بالناس والدنيا قال ان الشمس والقمر يكسيان بعد ذلك ضوء النور ثم يطلعان علي الناس ويغربان كما كان- قبل ذلك واما الناس فانهم حيث راوا ما را-----وا من تلك الاية وعظمها يلحون علي الدنيا فيعمرونها ويجرون فيها الانهار ويغرسون فيها الاشجار ويبنون فيها البنيان واما الدنيا فلو انتج رجل-	579	-3326886811286358432	617	1136.0	496	745	82.81879425048828	110	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms360	false	2104183038847036858	142	188	722	951	1535	300	مهرا لم يركبه حتي تقوم الساعة من لدن طلوع الشمس من مغربها الي يوم ينفخ في الصور قلت وذكر نحو ذلك القرطبي في التذكرة -عن الثعل-ي وغيره من المفسرين عن ابي هريرة AUTO تنبيهات الاول تقدم في -----------حديث مسلم ان-------- اول الايات طلوع الشمس من مغربها	360	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms580	true	2350098056513967737	0	49	0	240	1513	300	مهرا لم يركبه حتي تقوم الساعة من لدن طلوع الشمس من مغربها الي يوم ينفخ في الصور وقد -ذكر نحو ذلك القرطبي في --تذكرته عن الثعلبي وغيره من المفسرين عن ابي هريرة----- تنبيهات الاول -قد ورد عن ابن عمرو رضي الله عنهما يمكث ا-لناس بعد طلوع الشمس من مغربها	580	-3326886811286358432	196	316.0	154	250	78.4000015258789	33	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms362	false	-7143841163279005203	119	300	604	1502	1502	300	الثالث قد ورد عن ابن عمر- رضي الله عنهما يمكث الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين وماءة سنة وروي عبد بن حميد عنه يبقي شرار الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين وماءة سنة واخرج نعيم عن ابن عمرو لا تقوم الساعة حتي تعبد العرب ما كان يعبد اباءها عشرين وماءة سنة بعد نزول عيسي ابن مريم وبعد الدجال وروي عبد بن حميد عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يلتقي الشيخان الكبيران فيقول احدهما للاخر متي ولدت فيقول زمن طلعت الشمس من مغربها واخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر عن ابي هريرة رضي الله عنه الايات كلها في ثمانية اشهر وعن ابي العالية في ستة اشهر وقد مر لو ان رجلا نتج مهرا لم يركبه حتي ينفخ في الصور وجمع الحافظ ابن حجر في فتح الباري وتبعه السخاوي في القناعة والبرزنجي في الاشاعة بما حاصله ان المدة كما في الروايات الاول- عشرين وماءة سنة لكنها تمر مرا سريعا كمقدار عشرين وماءة شهر كما في صحيح مسلم عن ابي هريرة -رف-عه لا تقوم الساعة حتي تكون السنة كالشهر الحديث-	362	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms580	true	2350098056513967737	33	214	164	1068	1513	300	الاول- قد ورد عن ابن عمرو رضي الله عنهما يمكث الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين وماءة سنة وروي عبد بن حميد عنه يبقي شرار الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين وماءة سنة واخرج نعيم عن ابن عمرو لا تقوم الساعة حتي تعبد العرب ما كان يعبد اباءها عشرين وماءة سنة بعد نزول عيسي ابن مريم وبعد الدجال وروي عبد بن حميد من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يلتقي الشيخان الكبيران فيقول احدهما للاخر متي ولدت فيقول زمن طلعت الشمس من مغربها واخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر عن ابي هريرة رضي الله عنه الايات كلها في ثمانية اشهر وعن ابي العالية في ستة اشهر و---مر لو ان رجلا نتج مهرا لم يركبه حتي ينفخ في الصور وجمع الحافظ ابن حجر في فتح الباري وتبعه السخاوي في القناعة والبرزنجي في الاشاعة بما حاصله ان المدة كما في الروايات الاولي عشرون وماءة سنة لكنها تمر مرا سريعا كمقدار عشرين وماءة شهر كما في صحيح مسلم عن ابي هريرة مرفوعا لا تقوم الساعة حتي تكون السنة كالشهر الحديث	580	-3326886811286358432	889	1730.0	710	908	97.90748596191406	173	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms363	false	-7754093029968424303	0	88	0	459	1555	300	وفيه اليوم كالساعة وعلي هذا يكون تقارب الزمان وتقاصر الايام مرتين مرة في زمن الدجال ثم ترجع بركة الارض وطول الايام الي حالها ثم تتناقص بعد موت سيدنا عيسي عليه السلام الي ان تصير في اخر الدنيا الي ما ذكر والله اعلم قلت واحسن من هذا ما ذكره الطيبي ان الايات اي امارات الساعةعلي قسمين قسم يدل علي قربها----- وقسم يدل علي حصولها وان من الاول الدجال ونزول عيسي وخ------------روج ياجوج وماجوج والخسوف ومن الثاني الدخان وطلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة والنار التي تخرج من قعر عدن	363	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms580	true	2350098056513967737	214	300	1068	1513	1513	300	وفيه اليوم كالساعة وعلي هذا يكون تقارب الزمان وتقاصر الايام مرتين مرة--- زمن الدجال ثم ترجع بركة الارض وطول الايام الي حالها ثم تتناقص بعد موت سيدنا عيسي عليه السلام الي ان تصير في اخر الزمان الي ما ذكر----------- قلت واحسن من هذا ما ذكره الطيبي ان الايات ع----------------لي قسمين قسم يدل علي قرب الساعة وقسم يدل علي حصولها وان من الاول الدجال ونزول عيسي عليه السلام وخروج ياجوج وماجوج والخسوف ومن الثاني الدخان وطلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة والنار التي تخرج من قعر عدن-	580	-3326886811286358432	420	792.0	338	476	88.23529052734375	77	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms360	false	2104183038847036858	178	300	903	1535	1535	300	في حديث مسلم ان اول الايات طلوع الشمس من مغربها و---استشكل بانه لو كان طلوع الشمس قبل نزول عيسي لم ينفع الكفار ايمانهم في زمانه -----------------ولا الفساق توبتهم كما مر من ان باب التوبة يغلق ومن المعلوم انه ينفعهم زمن عيسي قطعا والا لما صار الدين واحدا ولا كان في نزوله كبير فاءدة وقد اضطرب كلام العلماء من المحدثين والمفسرين في الجواب عن ذلك والجمع بين الاحاديث الواردة في هذا الباب والحاصل كما في البهجة للعلامة انه اجيب عن ذلك بجوابين احدهما ل-------لبيهقي قال ان كان في علم الله------ ان طلوع الشمس سابقا احتمل ان يكون المراد نفي قبول توبة الذين شاهدوا طلوع الشمس من مغربها فاذا انقرضوا وتطاول الزمن وعاد بعضهم الي الكفر عاد تكليف الايمان بالغيب---- وان كان في علم-	360	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms581	true	5780242388667799290	105	217	567	1155	1593	300	في حديث مسلم ان اول الايات طلوع الشمس من مغربها وقد استشكل بانه لو كان كذلك-------------------- لم ينفع الكفار ايمانهم بعد نزول عيسي عليه السلام ولا الفساق توبتهم لانغلاق----- باب التوبة وقد جاء النص ب---انه ينفعهم ذلك جزم-----ا والا لما صار الدين واحدا ولا كان في نزوله كبير فاءدة وقد اضطرب كلام العلماء من المحدثين والمفسرين في الجواب عن ذلك والجمع بين الاحاديث و-----------------------حاصل ذلك ------------------انه اجيب------- بجوابين احدهما للحافظ البيهقي قال ان كان في علم الله تعالي ان طلوع الشمس سابق- احتمل ان يكون المراد نفي قبول توبة الذين شاهدوا طلوع الشمس من مغربها فاذا انقرضوا وتطاول الزمن وعاد بعضهم الي الكفر عاد تكليف الايمان بالغيب قال وان كان في علم	581	-3326886811286358432	507	864.5	407	670	75.67163848876953	89	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms361	false	7890821272930628186	0	109	0	559	1552	300	الله------ ان طلوع الشمس بعد نزول عيسي احتمل ان يكون المراد بالايات في حديث ابن عمرو ايات اخر غير الدجال ونزول عيسي ا--ي وخروج المهدي اذ هو سابق عليهما قطعا قال العلامة----------- عن الاخير يعني كون طلوع الشمس بعد نزول عيسي وان المراد بالايات ايات اخر هو المعتمد لما مر من ان باب التوبة يغلق من حين طلوع الشمس---------- الي يوم القيامة مع انه قدم في بهجته طلوع الشمس من مغربها اولا ثم خروج الدابة ثم المهدي الخ الجواب الثاني ان خروج الدجال اول الايات العظام المءذنة بتغير انتظام --احوال العامة في معظم الارض وينتهي ذلك بموت سيدنا عيسي ---------عليه السلام وطلوع الشمس من مغربها هو اول الايات العظام	361	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms581	true	5780242388667799290	217	300	1155	1593	1593	300	الله تعالي ان طلوع الشمس بعد نزول عيسي احتمل ان يكون المراد بالايات في حديث ابن عمرو ايات اخر غير الدجال ونزول عيسي يعني وخروج المهدي----------------------- قال العلامة الشيخ مرعي عن الاخي--------------------------------------------------------------ر هو المعتمد لما مر من ان باب التوبة يغلق من حين طلوع الشمس من مغربها الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------- الجواب الثاني ان خروج الدجال اول الايات العظام المءذنة بتغير انتظام الاحوال العامة في معظم الارض وينتهي ذلك بموت سيدنا عيسي ابن مريم عليه السلام وطلوع الشمس من مغربها هو اول الايات العظام-	581	-3326886811286358432	397	709.0	322	599	66.27713012695312	70	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms363	false	-7754093029968424303	88	109	459	588	1555	300	تحشر الناس فيكون المراد بالمدة الطويلة باعتبار الاول والقصيرة باعتبار الثاني لك--------------ن الخبر ناطق بان العشرين وماءة سنة بعد طلوع الشمس	363	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms581	true	5780242388667799290	0	24	0	143	1593	300	تحشر الناس فيكون المراد بالمدة الطويلة باعتبار الاول والقصيرة باعتبار الثاني لكن يعكر عليه بان الخبر ناطق بان العشرين وماءة سنة بعد طلوع الشمس	581	-3326886811286358432	129	252.0	108	143	90.20979309082031	20	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms361	false	7890821272930628186	109	300	559	1552	1552	300	المءذنة بتغير انتظام العالم العلوي وينتهي ذلك بقيام الساعة واما خروج الدابة فانه يقع في ذلك اليوم الذي تطلع فيه الشمس من المغرب قال الحاكم ال-------------ذي يظهر ان طلوع الشمس يسبق خروج الدابة في ذلك اليوم او الذي يقرب منه والحكمة في ذلك ان عند طلوع الشمس من المغرب يغلق باب التوبة فتخرج الدابة تميز المءمن من الكافر تكميلا للمقصود من اغلاق باب التوبة قال العلامة----------- وهذا كلام في غاية التحقيق جدير بان يتلقي بالقبول لما فيه من التوفيق قد قرره الحفاظ الاعلام وعلماء الاسلام وقال في محل اخر من بهجته قد ذكر المحققون ان باب التوبة يغلق بطلوع الشمس من مغربها وهي غير الغلق بالغرغرة فمن كان علي شء بعده استمر له ذلك فلا يتغير حاله كافرا كان او عاصيا فلا يقبل اسلام الكافر ولا توبة العاصي ولا يكتب عمل بعد ذلك لارتفاع الصحف وجفاف الاقلام ولا يفتح يعني باب التوبةبعد ذلك وان ذلك لا يختص بيوم الطلوع بل يمتد الي يوم القيامة قال بعضهم والحكمة في طلوع الشمس من مغربها ان ابراهيم------- عليه --------السلام ----قال للنمرود ا-ن الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر -------وان السحرة والمنجمة- عن اخرهم ينكرون ذلك ويقولون هو غير-	361	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms582	true	5117599735076012989	0	117	0	623	1553	300	المءذنة بتغير انتظام العالم العلوي وينتهي ذلك بقيام الساعة واما خروج الدابة فانه يقع في ذلك اليوم الذي تطلع فيه الشمس من المغرب قال الحاكم ابو عبد الله الذي يظهر ان طلوع الشمس يسبق خروج الدابة في ذلك اليوم او الذي يقرب منه والحكمة في ذلك ان عند طلوع الشمس من المغرب يغلق باب التوبة فتخرج الدابة تميز المءمن من الكافر تكميلا للمقصود من اغلاق باب التوبة قال العلامة الشيخ مرعي وهذا كلام في غاية التحقيق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم والحكمة في طلوع الشمس من مغربها ان ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام لما قال للنمرود فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر البقرة وان السحرة والمنجمين عن اخرهم ينكرون ذلك ويقولون هو غير	582	-3326886811286358432	567	1060.5	460	1046	54.20650100708008	103	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms362	false	-7143841163279005203	22	100	111	495	1502	300	الثاني قد مر في- حديث انس------------- عند ابن مردويه وغيره ان الدواوين تطوي والاقلام تجف ولا يزاد في حسنة ولا ينقص من سيءة وفي كلام العلامة ولا يكتب عمل بعد ذلك وفي هذا عندي نظر لاحتمال ان يحدث علي احد المءمنين تغير حال من اقتراف ذنب او ارتداد ونحوهما والجواب عن ذلك ان كلا من اهل الايمان والمعاصي لا يتغير حاله اذ ذاك او اذا عملوا عملا فاجسامهم تشهد عليهم كما رايته ماثورا عن عاءشة رضي الله عنها	362	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms582	true	5117599735076012989	245	293	1286	1518	1553	300	الثالث قد ورد من حديث انس رضي الله عنه عند ابن مردويه وغيره ان الدواوين تطوي والاقلام تجف ولا يزاد في حسنة ولا ينقص من سيءة وفي كلام بعضهم و--لا يكتب عمل بعد ذلك وانهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا عملوا عملا فاجسامهم تشهد عليهم كما ورد--------- عن عاءشة رضي الله عنها	582	-3326886811286358432	198	358.0	155	398	49.74874496459961	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms363	false	-7754093029968424303	111	171	597	905	1555	300	الحليمي ان--------- اول الايات الدجال ثم نزول عيسي------------ ثم طلوع الشمس من مغربها قل-----------ت والصواب عندي ان اول الايات خروج المهدي ثم الدجال ثم نزول عيسي ثم خروج ياجوج وماجوج الي اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي نسق ما ذكرنا-------- واما خروج السفياني فانه وان كان قبل خروج المهدي لكن---- لم يعد العلماء خروجه اية وانما هو علامة لخروج المهدي والله الموفق الرابع من	363	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms582	true	5117599735076012989	145	244	765	1278	1553	300	الحليمي من الشافعية اول الايات الدجال ثم نزول عيسي عليه السلام ثم طلوع الشمس من مغربها قلت والذي يظهر وال--له اعلم ان اول الايات خروج المهدي ثم الدجال ثم نزول عيسي ثم خروج ياجوج وماجوج ثم هدم الكعبة ثم الدخان ثم ارتفاع القران ثم طلوع الشمس من مغربها ويحتمل ان طلوع الشمس متقدم علي رفع القران وخروج الدابة عقب طلوع الشمس من مغربها في يومها او قريبا منها وهذا هو النسق الذي مشينا عليه واخترناه والله اعلم واما خروج السفياني فانه وان كان قبل خروج المهدي الا انه لم يعد --------خروجه اية وانما هو علامة لخروج المهدي والله اعلم ------------	582	-3326886811286358432	251	407.5	199	535	46.915889739990234	44	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms363	false	-7754093029968424303	174	279	925	1456	1555	300	من العلماء انه انما يمتنع قبول الايمان والتوبة وقت طلوع الشمس---------- اي في تلك الحالة------ واما من تاب بعد ذلك او اسلم قبل ذلك منه قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ما حاصله الذي دلت عليه الاحاديث الثابتة الصحاح والحسان ان قبول التوبة منفيا بطلوع الشمس من مغربها ومفهومها انها بعد ذلك لا تقبل بل قد جاء في بعض الروايات التصريح بعدم القبول كما عند الامام احمد والطبري والطبراني عن مالك بن يخامر عن معاوية وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو رفعوه لا تزال التوبة مقبولة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت طبع علي كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل	363	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms583	true	8882402078124497659	128	234	646	1185	1530	300	من العلماء انه----- يمتنع قبول الايمان والتوبة وقت طلوع الشمس من المغرب اي في تلك الحالة قالوا واما من تاب بعد ذلك او اسلم قبل ذلك منه قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ما ملخصه الذي دلت عليه الاحاديث الثابتة الصحاح والحسان ان قبول التوبة مغ-يا بطلوع الشمس من مغربها ومفهومها انها بعد ذلك لا تقبل بل قد جاء في بعض الروايات التصريح بعدم القبول كما عند الامام احمد والطبري والطبراني عن مالك بن يخامر و--معاوية وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو رفعوه لا تزال التوبة مقبولة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت طبع علي كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل	583	-3326886811286358432	517	993.5	414	547	94.51554107666016	99	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms364	false	9001896932712066033	0	130	0	665	1543	300	نعيم بن حماد عن ------------ابن عمر- فيناديهم مناد يا ايها الذين امنوا قد قبل منكم ويا ايها الذين كفروا قد اغلق عنكم باب التوبة وجفت الاقلام وطويت الصحف و----من طريق يزيد بن شريح وكثير بن مرة اذا طلعت الشمس من المغرب يطبع علي القلوب بما فيها وترفع الحفظة وتءمر الملاءكة ان لا يكتبوا عملا واخرج عبد بن حميد والطبري بسند صحيح عن عاءشة رضي الله عنها اذا خرجت اول الايات تعني طلوع الشمس من المغربطرحت الاقلام وطويت الصحف وخلصت الحفظة وشهدت الاجساد علي الاعمال وعن ابن مسعود رضي الله ع----نه قال الاية التي تختم الاعمال بها طلوع الشمس من مغربها قال فهذه اثار يشد بعضها بعضا متفقة علي انه اذا طلعت الشمس من المغرب اغلق باب التوبة ولم يفتح بعد ذلك ولا يختص ذلك ب----طلوعها بل يمتد الي يوم القيامة	364	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms583	true	8882402078124497659	20	125	114	632	1530	300	نعيم بن حماد عن ابن حماد عن ابن عمرو فيناديهم مناد يا ايها الذين امنوا قد قبل منكم ويا ايها الذين كفروا قد اغلق عنكم باب التوبة وجفت الاقلام وطويت الصحف وروي من طريق يزيد بن شريح وكثير بن مرة اذا طلعت الشمس من المغرب يطبع علي القلوب بما فيها وترفع الحفظة وتءمر الملاءكة ان لا يكتبوا عملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال الاية التي تختم الاعمال بها طلوع الشمس من مغربها---- فهذه اثار يشد بعضها بعضا متفقة علي انه اذا طلعت الشمس من المغرب اغلق باب التوبة ولم يفتح بعد ذلك ولا يختص ذلك بيوم طلوعها بل يمتد الي يوم القيامة	583	-3326886811286358432	493	946.5	394	690	71.44927215576172	95	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms368	false	7235038845840456694	207	300	1078	1517	1517	300	وعن ابي هريرة وابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه------------------------- المكان الذي تخرج منه الدابة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال خروجها من الصفا ليلة مني فيصبحون بين راسها وذنبها لا يدحض داحض ولا يخرج خارج حتي اذا فرغت مما امر الله فيهلك من هلك ونجا من نجا كان اول خطوة تضعها بانطاكية وفي بعضها من مدينة قوم لوط وفي بعضها من وراء مكة وعن ابي هريرة----- رضي الله عنه ان الن-ي صلي الله عليه وسلم قال بءس الشعب شعب اجياد قالها مرتين او ثلاثة قالوا وما ذاك يا-	368	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms584	true	-8049084966055343858	205	250	1099	1315	1568	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا انه------------------- اراه النبي صلي الله عليه وسلم المكان الذي تخرج منه الدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة وعن ابي هريرة ايضا رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بءس الشعب شعب اجياد قالها مرتين او ثلاثا قالوا وما ذاك يا	584	-3326886811286358432	164	284.5	129	471	34.81953430175781	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms369	false	3179220097010308083	0	45	0	225	1522	300	رسول الله قال تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من في الخافقين وعن----------------------------- بريدة رضي الله عنه قال ذهب بي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي موضع بالبادية قريب من مكة فاذا بارض يابسة حولها رمل فقال صلي الله عليه وسلم تخرج الدابة	369	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms584	true	-8049084966055343858	250	300	1315	1568	1568	300	رسول الله قال تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من في الخافقين رواه الطبراني في الاوسط وفي حديث بريدة رضي الله عنه قال ذهب بي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي موضع بالبادية قريب من مكة فاذا بارض يابسة حولها رمل فقال صلي الله عليه وسلم تخرج الدابة-	584	-3326886811286358432	221	422.0	177	254	87.00787353515625	43	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms368	false	7235038845840456694	43	198	222	1030	1517	300	الثالث في خروجها اخرج- الحاكم في المستدرك عن ابي الطفيل عن ابي سريحة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون للدابة ثلاث خرجات في الدهر تخرج في اول خرجة في اقصي اليمن منتشرا ذكرها بالبادي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم بينما الناس يوما في اعظم المساجد حرمة واحبها الي الله واكرمها علي الله يعني المسجد الحرام لم يرعهم الا وهي في ناحية المسجد من الركن الاسود وباب بني مخزوم فيرفض الناس عنها شتي وتثبت عصابة من المسلمين عرفوا انهم لن يعجزوا الله فتنفض عن راسها التراب فتجلوا--- وجوههم حتي كانهم الكواكب الدرية وفي الاشاعة لها ثلاث خرجات في الدهر فتخرج خرجة في اقمي بادية وفي رواية في اقصي اليمن ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تمكث زمانا طويلا ثم تخرج خرجة اخري دون تلك فيعلو ذكرها في اهل البادية ويدخل ذكرها القرية ثم بينما الناس في اعظم المساجد الحديث وعن ابن عباس رضي الله عنهما----------------------------------------------------------------------- انها ت--------------------------خرج من بعض اودية تهامة	368	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms585	true	8955898861292443159	65	206	305	1049	1523	300	اليمن وهذ------ا اخرجه الحاكم في المستدرك عن ابي الطفيل عن ابي سريحة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون للدابة ثلاث خرجات في الدهر تخرج في اول خرجة في اقصي اليمن منتشرا ذكرها بالبادية ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تمكث زمانا طويلا تخرج خرجة اخري دون تلك فيعلو ذكرها في اهل البادية و---يدخل ذكرها القري---------ة ثم بينما الناس----- في اعظم المساجد حرمة واحبها الي الله واكرمها علي الله يعني المسجد الحرام لم يرعهم الا وهي في ناحية المسجد من الركن الاسود وباب بني مخزوم فيرفض الناس عنها---- وتثبت عصابة من المسلمين عرفوا انهم لن يعجزوا الله فتنفض عن راسها التراب فتجلوا عن وجوههم حتي كانهم الكواكب الدرية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وقد جمع بعضهم بين الروايات بان للدابة ثلاث خرجات ففي بعض خرجاتها تخرج في مدينة قوم لوط ويصدق عليها انها من اقصي البادية وفي بعضها تخرج من بعض اودية تهامة	585	-3326886811286358432	512	931.5	414	1010	50.69306945800781	86	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms369	false	3179220097010308083	50	169	250	849	1522	300	------بين هذه الروايات من وجهين احدهما ان لها ثلاث خرجات ففي بعض------ها تخرج من مدينة قوم لوط ويصدق عليها انها من اقصي البادية وفي بعضها تخرج من بعض اودية تهامة ويصدق عليها انها من وراء مكة وم-----ن اليمن لان الحجاز يمانية ومن ثم قيل الكعبة يمانية وفي المرة ال-اخري تخرج من مكة وهي من -------عظم جثتها وطولها يمكن ان تخرج من بين المر-------وة والصفا واجياد فانها تمتد مقدار ثلاثة ايام واكثر فحينءذ يصدق عليها انها خرجت من المروة ومن الصفا ومن اجياد ومن المسجد اي ومن البادية التي بالقرب من مكة كما في حديث بريدة وال--------------وجه ا-لثاني انها تخرج من جميع تلك الاماكن في ان واحد خرقا للعادة في صور متباينة علي انه ورد كما ---------في حياة الحيوان انه	369	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms585	true	8955898861292443159	178	300	903	1523	1523	300	بعضهم بين---- الروايات بان للدابة ------------ثلاث خرجات ففي بعض خرجاتها تخرج في مدينة قوم لوط ويصدق عليها انها من اقصي البادية وفي بعضها تخرج من بعض اودية تهامة ويصدق عليها انها من وراء مكة وانها من اليمن لان الحجاز يمانية ومن ثم قيل الكعبة يمانية و---المرة الثالثة تخرج من مكة وهي من كبرها وعظم جثتها وطولها يمكن ان تخرج من بين الصفا والمروة------- واجياد فانها تمتد مقدار ثلاثة ايام واكثر وحينءذ يصدق عليها انها خرجت من المروة ومن الصفا ومن اجياد ومن المسجد وم---ن البادية التي ب--قرب ---مكة كما في حديث بريدة وجمع بعضهم ايضا بوجه اخر وهو انها تخرج من جميع تلك الاماكن في ان واحد خرقا للعادة في صور متباينة علي انه ورد في رواية كما في حياة الحيوان انه-	585	-3326886811286358432	531	954.0	424	655	81.0687026977539	93	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms364	false	9001896932712066033	155	300	790	1543	1543	300	الدابة وهو----- ثابت بالكتاب والسنة اما الكتاب فقوله تعالي واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم الاية--------------------------- النمل واما السنة فهي كثيرة جدا والكلام عليها في ثلاثة مقاصد AUTO المقصد الاول في حليته---ا في حديث حذيفة ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال دابة الارض طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وفي حديث ابي هريرة------------- مرفوعا تخرج دابة الارض من اجياد فيبلغ صدرها الركن اليماني ولم يخرج ذنبها بعد وهي دابة ذات قواءم وفي حديث حذيفة يرفعه اول ما يبدو منها راسها معلمة ذات وبر وريش وقال الامام------- علي كرم الله وجهه تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون اليها فلا يخرج الا ثلثها وروي فلا يخرج الا راسها فيبلغ عنان السماء وتبلغ السحاب وقال ابو هريرة رضي الله عنه فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وقال وهب وجهها وجه رجل وساءر خلقها كخلق الطير وقال ابن جريج-	364	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms586	true	-322734194354544324	126	272	628	1384	1535	300	الدابة المذكورة ثابت بالكتاب والسنة اما الكتاب فقوله تعالي واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون النمل واما السنة ف---ك--------------------------------------------------------ثيرة منها ما في حديث حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دابة الارض طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا تخرج دابة الارض من اجياد فيبلغ صدرها الركن اليماني ولم يخرج ذنبها بعد وهي دابة ذات قواءم وفي حديث حذيفة يرفعه اول ما يبدو منها راسها معلمة ذات وبر وريش وقال امير المءمنين علي رضي الله عن-ه تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون------ فلا يخرج الا ثلثها وروي فلا يخرج الا راسها فيبلغ عنان السماء وتبلغ السحاب وقال ابو هريرة رضي الله عنه فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وقال وهب وجهها وجه رجل وساءر خلقها كخلق الطير وقال ابن جرير	586	-3326886811286358432	661	1225.0	530	822	80.41362762451172	123	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms365	false	-2904739576154280203	0	28	0	152	1526	300	راسها راس الثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب تيس وقواءمها	365	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms586	true	-322734194354544324	272	300	1384	1535	1535	300	راسها راس الثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ابل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب تيس وقواءمها-	586	-3326886811286358432	150	294.0	123	152	98.68421173095703	26	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms365	false	-2904739576154280203	28	246	152	1237	1526	300	قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام ق-ال كعب صوتها صوت حمار وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما ان لها عنقا مشرفا اي طويلا-يراها من بالمشرق كما يراها من بالمغرب ولها وجه كوجه الانسان ومنقار كمنقار الطير ذات وبر وزغب وعن علي كرم الله وجهه انه قيل له ان ناسا يزعمون انك دابة الارض فقال والله ان لدابة الارض ريشا وزغبا وما لي ريش ولا زغب وان لها حافرا وانها لتخرج حضر الفرس الجواد ثلاثا وما خرج ثلثاها وعن ابن عباس رضي الله عنهما انها ذات زغب وريش فيها من الوان الدواب كلها وفيها من كل امة سيما وسيماها من هذه الامة انها تكلم الناس بلسان عربي مبين وتكلمهم بكلامهم قوله ذات زغب اي عليها زغب وهو صغار الريش اول ما يطلع قاله في النهاية وقوله الايل هو بفتح الهمزة وكسر التحتانية مشددة وبضم وفت-ح الوعل بفتح العين وهو تيس الجبل قوله وفيها من كل امة سيمة اي علامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الميزان للذ-------هبي عن جابر الجعفي انه كان يقول دابة الارض علي بن ابي طالب قال------- وكان جابر الجعفي شيعيا يري الرجعة اي ان عليا يرجع الي الدنيا قال الامام ابو حنيفة ما لقيت احدا اكذب من جابر الجعفي ولا افضل من عطاء بن ابي رباح وقال الشافعي اخبرني سفيان بن عيينة قال كنا في منزل جابر الجعفي فتكلم بشء فنزلنا خوفا ان يقع	365	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms587	true	-8666987444105198860	0	300	0	1533	1533	300	قواءم بعير بين كل مفصلين اثني عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام وقال كعب صوتها صوت حمار واخرج الامام احمد والترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسي فتجلو وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر واخرج الامام احمد ايضا من حديث ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا تخرج الدابة فتسم الناس علي خراطيمهم ثم يعمرون فيكم ثم يشتري الرجل الدابة فيقول ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان لها عنقا مشرفا اي طويلا يراها من بالمشرق كما يراها من بالمغرب ولها وجه كوجه الانسان ومنقار كمنقار الطير ذات وبر وزغب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما انها ذات زغب وريش فيها من الوان الدواب كلها و-لها من كل امة سيمة وسيماها من هذه الامة انها تكلم الناس بلسان عربي مبين وتكلمهم بكلامهم قوله ذات زغب اي عليها زغب وهو صغار الريش اول ما يطلع كما- في النهاية و-----الايل بفت---ح الهمزة وكسر التحت--ية مشددة وبضم وبفتح الواو وكسر العين وهو تيس الجبل والس------------------يمة ال-علامة وعن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قيل له ان ناسا يزعمون انك دابة الارض فقال والله ان لدابة الارض ريشا وزغبا وما لي ريش ولا زغب وان لها حافرا وانها لتخرج حضر الفرس الجواد ثلاثا وما خرج ثلثاها وفي الميزان للحافظ الذهبي عن جابر الجعفي انه كان يقول دابة الارض علي بن ابي طالب قال الذهبي وكان جابر الجعفي شيعيا يري الرجعة اي ان عليا يرجع الي الدنيا قال الامام ابو حنيفة ما لقيت احدا اكذب من جابر الجعفي ولا افضل من عطاء بن ابي رباح وقال الشافعي اخبرني سفيان بن عيينة قال كنا في منزل جابر الجعفي فتكلم بشء فنزلنا خوفا ان يقع-	587	-3326886811286358432	846	1594.0	675	1748	48.398170471191406	156	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms366	false	3869523748959136563	6	201	27	1077	1591	300	-عنه قال العلماء تبعا للح---------------------ديث النبوي ان معها----- عصا موسي وخاتم سليمان عليهم الصلاة والسلام وتنادي باعلي صوتها ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون وتس------م الناس المءمن والكافر فاما المءمن فيري وجهه كانه كوكب دري ويكتب بين عينيه مءمن واما الكافر فتنكت بين عينيه نكتة سوداء ويكتب بين عيني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كافر وفي رواية فتلقي المءمن فتسمه في وجهه نكتة فيبيض لها وجهه وتسم الكافر نكتة يسود لها وجهه وفي رواية فتجلو وجه المءمن بالعصا وتختم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقولون لهذا يا مءمن ولهذا يا كافر ويتعوذ بعض الناس منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فيقبل عليها فتسمه في وجهه ثم تنطلق ويشترك الناس في الاموال ويصطحبون في الامصار يعرف المءمن الكافر وبالعكس حتي ان المءمن ليقول للكافر يا كافر اقض حقي والكافر يقول يا مءمن اقض حقي وتستقبل المشرق فتصرخ صرخة تنفذه -ثم تستقبل الشام فتصرخ صرخة تنفذه- ثم المغرب واليمن كذلك ولا يبقي مءمن الا نكتت في مسجده بعصا موسي نكتة بيضاء فتفشو تلك النقطة حتي يبيض لها وجهه ولا يبقي كافر الا نكتت في وجهه نكتة سوداء بخاتم سليمان فتفشو تلك النكتة حتي يسود لها وجهه واخرج نعيم بن حماد في الفتن والحاكم في المستدرك	366	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms588	true	3586955127475614700	108	300	545	1580	1580	300	اعلم قال العلماء رحمهم الله تعالي كما في الاحاديث------- ان مع الدابة عصا موسي وخاتم سليمان عليهما -------السلام وتنادي باعلي صوتها ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون النمل وتسم الناس المءمن والكافر فاما المءمن فيري وجهه كانه كوكب دري ويكتب بين عينيه مءمن واما الكافر فتنكت بين عينيه نكتة سوداء ويكتب بين عينيه كافر فلا يبقي مءمن الا نكت في مسجده بعصا موسي نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة حتي يبيض لها وجهه ولا يبقي كافر الا نكت في وجهه نكتة سوداء بخاتم سليمان فتفشو تلك النكتة حتي يسود لها وجهه وفي رواية فتلقي المءمن فتسمه في وجهه نكتة فيبيض لها وجهه وتسم الكافر نكتة يسود لها وجهه وفي اخري- فتجلو وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخاتم حتي--- اهل الخوان ليجتمعون فيقولون لهذا يا مءمن ولهذا يا كافر ويتعوذ بعض الناس منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فيقبل عليها فتسمه في وجهه ثم تنطلق ويشترك الناس في الاموال ويصطحبون في الامصار يعرف المءمن الكافر وبالعكس حتي ان المءمن ليقول للكافر يا كافر اقض ح-----------------------------قي وتستقبل المشرق فتصرخ صرخة تنفذها ثم تستقبل الشام فتصرخ صرخة تنفذها ثم المغرب واليمن كذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج نعيم بن حماد في الفتن والحاكم في المستدرك-	588	-3326886811286358432	798	1506.5	652	1261	63.28310775756836	134	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms366	false	3869523748959136563	201	299	1077	1586	1591	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لا يلبثون يعني الناس بعد ياجوج وماجوج حتي تطلع الشمس من مغربها وجفت الاقلام وطويت الصحف -لا يقبل من احد توبة ويخر ابليس ساجدا ينادي الهي مرني ان اسجد لمن شءت وتجتمع اليه الشياطين فتقول يا سيدنا الي من تفزع فيقول انما سالت ربي ان ينظرني الي يوم البعث فانظرني الي يوم الوقت المعلوم وقد طلعت الشمس من مغربها وهذا يوم الوقت المعلوم وتصير الشياطين ظاهرة في الارض حتي يقول الرجل هذا قريني الذي كان يغويني فالحمد لله الذي اخزاه ولا يزال ابليس ساجدا باكيا حتي تخرج الدابة فتقتله وهو ساجد	366	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms589	true	-6628831529288789976	0	96	0	504	1565	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لا يلبثون يعني الناس بعد ياجوج وماجوج حتي تطلع الشمس من مغربها وجفت الاقلام وطويت الصحف ولا يقبل ل--احد توبة ويخر ابليس ساجدا ينادي الهي مرني--- اسجد لمن شءت وتجتمع اليه الشياطين -تقول يا سيدنا الي من نفزع فيقول انما سالت ربي ان ينظرني الي يوم البعث فانظرني الي يوم الوقت المعلوم وقد طلعت الشمس من مغربها فهذا يوم الوقت المعلوم وتصير الشياطين ظاهرة في الارض حتي يقول الرجل هذا قريني الذي كان يغويني فالحمد لله الذي اخزاه ولا يزال ابليس ساجدا باكيا حتي تخرج الدابة فتقتله وهو ساجد	589	-3326886811286358432	500	975.5	404	510	98.03921508789062	90	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms367	false	726806088862255914	0	66	0	318	1531	300	في سءال ابليس ان ينظر ليوم البعث مكر---- وخداع وجهل برب العالمين فانه----- حاول ان لا يذوق طعم الموت لان يوم البعث ليس -يوم موت وانما هو يوم بعث ونشور------- وبعثر --من في القبور فاذا كان الامر كذلك فكيف يقبض اذ ذاك ابليس او غيره وانما ذلك يوم الجزاء والله اعلم وفي العراءس ع---------------------------------------ن كعب الاحبار -ان ابليس انما يذوق طعم الموت يوم الحشر قال ينزل	367	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms589	true	-6628831529288789976	98	172	516	885	1565	300	في سءال ابليس ان ينظر ليوم البعث مكر منه وخداع وجهل برب العالمين فانه انما حاول ان لا يذوق ال----موت لان يوم البعث ليس بيوم موت وانما هو يوم بعث ونشور واحياء وبعثرة لمن في القبور فاذا كان الامر كذلك فكيف يقبض اذ ذاك ابليس او غيره وانما ذلك يوم الجزاء فاجابه العليم الحكيم بانه منظر الي يوم الوقت المعلوم وهذا اصح من كعب الاحبار بان ابليس انما يذوق ال----موت يوم الحشر كما ذكره	589	-3326886811286358432	276	477.5	217	377	73.20954895019531	51	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms369	false	3179220097010308083	195	248	975	1255	1522	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان دابة الارض هي الثعبان الذي كان في جوف الكعبة واختطفته العقاب حين ارادت قريش بناء البيت الحرام وان الطاءر حين اختطفها القاها بالحجون---------------------------------------------------------------- فالتقمتها الارض فهي الدابة التي تخرج تكلم الناس وتخرج عند الصفا انتهي وذلك علي ما ذكر ابن عبد البر في التمهيد عن عمرو بن	369	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms589	true	-6628831529288789976	202	263	1039	1358	1565	300	ابن عباس رضي الله عنهما انها------------ الثعبان الذي كان في بءر الكعبة فاختطفته العقاب حين ارادت قريش بناء البيت الحرام وان الطاءر حين اختطفها القاها بالحجون وفي التمهيد لابن عبد البر عن عمرو بن دينار انه رمي بها في اجياد فالتقمتها الارض فهي الدابة التي تخرج تكلم الناس وتخرج عند الصفا --وفي حياة الحيوان جاء عن عبد ال-----------له بن عمرو بن	589	-3326886811286358432	229	397.0	184	344	66.56977081298828	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms373	false	-2541855545219067443	219	288	1085	1437	1491	300	اخرج الامام احمد--------- والبخاري-------------------------- عن انس-------- رضي الله عنه مرفوعا------------------------------ اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما ياكل اهل الجنة فزيادة كبد الحوت الحديث واخرج الستة غير البخاري عن حذيفة بن اسيد مرفوعا---------------------------- لن تقوم الساعة حتي تروا قبلها عشر ايات وذكرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محش------------------------------------------------------رهم ويروي نار تخرج من قعر عدن تسوق -الناس	373	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms590	true	9005592193667453512	80	198	421	1022	1556	300	اخرج الامام احمد في مسنده والبخاري في صحيحه والنساءي في سننه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي المغرب-------------------------------------------- الحديث قلت تقدم في حديث---------- حذيفة بن اسيد الغفاري انه صلي الله عليه وسلم قال لن تقوم الساعة حتي تري- قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم عليه السلام وخروج ياجوج وماجوج وثلاث خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب قال واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم وفي لفظ ان الساعة لا تكون حتي تكون عشر ايات فعدها وفي اخرها نار تخرج من قعر عدن ترحل بالناس	590	-3326886811286358432	257	344.0	201	656	39.17683029174805	46	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms374	false	8970130846940886836	3	170	17	914	1600	300	واخرج الامام احمد عن ابن عمرو رضي الله عنهما وكذا ابو داود والحاكم وابو نعيم ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهي------------م ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم وتقذرهم نفس الله وتحشرهم في النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا وتاكل من تخلف--------------------------------- قوله تقذرهم نفس الله هو من المتشابه والايمان به واجب بالمعني الذي اراده الله سبحانه اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل واخرج الامام احمد----- والترمذي وقال حسن صحيح عن ابن عمر------ رضي الله عنهما مرفوعا ستخرج نار من حضرموت او من بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال عليكم بالشام اي وهذا هو المراد بمهاجر ابراهيم واخرج الطبراني وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه------- لتقصدنكم نار هي اليوم خامدة في واد يقال له برهوت يغشي الناس فيها عذاب اليم تاكل الانفس والاموال تدور الدنيا كلها في ثمانية ايام تطير طير الريح والسحاب حرها بالليل اشد من حرها بالنهار ولها بين السماء والارض دوي كدوي الرعد	374	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms591	true	6655236657896339838	137	300	706	1587	1587	300	واخرج الامام احمد عن ابن عمرو رضي الله عنهما-------------------------------- ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم عليه السلام ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم وتقذرهم نفس الله وتحشرهم ---النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا وتاكل من تخلف ورواه ابو داود والحاكم وابو نعيم قوله تقذرهم نفس الله هو من المتشابه والايمان به ---------------------------واجب كما اخب--ر لا كم--ا يتوهمه ال----بشر واخرج الامام احمد ايضا والترمذي وقال حسن صحيح عن ابن عمرو ايضا رضي الله عنهما مرفوعا ستخرج نار من حضرموت او بحضر------موت قبل يوم القيامة تحشر الناس قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال عليكم بالشام يعني و--هو المراد بمهاجر ابراهيم واخرج الطبراني وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه مرفوعا لتقصدنكم نار هي اليوم خامدة في واد يقال له برهوت يغشي الناس فيها عذاب اليم تاكل الانفس والاموال تدور الدنيا كلها في ثمانية ايام تطير طير الريح والسحاب حرها بالليل اشد من حرها بالنهار ولها بين السماء والارض دوي كدوي الرعد-	591	-3326886811286358432	788	1452.5	640	960	82.08333587646484	138	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms371	false	-5152563780867037907	187	285	960	1455	1524	300	شرار الناس و---اخرج الامام احمد ومسلم عن----- ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء بعد موت عيسي عليه السلام ريح باردة من قبل الشام فلا تبقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقولون ما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان فيعبدونها وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور واستشكل بانه قد تقدم ان الدابة	371	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms592	true	4662740593116483329	199	300	1045	1547	1547	300	شرار الناس فقد اخرج الامام احمد ومسلم من حديث ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجء بعد موت عيسي عليه السلام ريح باردة من قبل الشام فلا تبقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقولون ما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان فيعبدونها وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فان قلت اليس قد ذكرت ان الدابة-	592	-3326886811286358432	477	919.0	380	503	94.83101654052734	92	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms374	false	8970130846940886836	170	300	914	1600	1600	300	القاصف هي من رءوس الخلاءق ادني من العرش قيل يا رسول الله اسليمة يومءذ علي المءمنين والمءمنات قال واين المءمنون والمءمنات يومءذ شر من الحمر يتسافدون كما يتسافد البهاءم وليس فيهم رجل يقول مه مه واخرج البغوي والبارودي وابن قانع وابن حبان يوشك ان تخرج نار من حبس سيل تسير سير بطيءة الابل تسير بالنهار وتقيم بالليل تغدو وتروح يقال غدت النار ايها الناس فاغدوا قالت اي من القيلولةايها الناس فقيلوا راحت النار ايها الناس فروحوا من ادركته اكلته فان -قيل ما وجه الجمع بين كونها تخرج من قعر عدن ومن برهوت ومن حبس سيل فالجواب انها تخرج----- من برهوت ويقال له وادي النار وهي في قعر عدن وعدن علي ساحل البحر فالعبارات مالها واحد وتمر بحبس سيل ايضا والخطاب مع اهل المدينة وحبس سيل قريب من المدينة فوصول النار-	374	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms592	true	4662740593116483329	0	128	0	677	1547	300	القاصف هي من رءوس الخلاءق ادني من العرش قيل يا رسول الله اسليمة يومءذ علي المءمنين والمءمنات قال واين المءمنون والمءمنات يومءذ شر من الحمر يتسافدون كما تتسافد البهاءم وليس فيهم رجل يقول مه مه واخرج البغوي والبارودي وابن قانع وابن حبان يوشك ان تخرج نار من حبس سيل تسير سير بطيءة الابل تسير بالنهار وتقيم بالليل تغدو وتروح يقال غدت النار ايها الناس فاغدوا قا--------------لت ايها الناس فقيلوا راحت النار ايها الناس فروحوا من ادركته اكلته فاذا قيل ما وجه الجمع بين كونها تخرج من قعر عدن ومن برهوت ومن حبس سيل فالجواب انها تخرج اولا من برهوت ويقال له وادي النار وهو في قعر عدن وعدن علي ساحل البحر فالعبارات مالها واحد وتمر بحبس سيل ايضا والخطاب ل--اهل المدينة وحبس سيل قريب من المدينة فوصول النار	592	-3326886811286358432	662	1296.5	538	693	95.52669525146484	122	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms375	false	-3632846403419119804	0	124	0	606	1529	300	اليها يكون قبل وصولها---- المدينة فصح ان يقال لهم تخرج نار من حبس سيل AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتمة مر ----------------ان اهل الارض يكفرون ويعبدون الاوثان وانه لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس ففي ------------------مسلم كالمسند لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله وفي المستدرك بسند صحيح عن عاءشة مرفوعا لا يذهب الليل والنهار حتي تعبد اللات والعزي ويبعث الله ريحا طيبة فتتوفي من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من خير فيبقي من لا خير فيه فيرجعون علي دين اباءهم وفي مرفوع ابن عمرو لا تقوم الساعة حتي يبعث الله ريحا لا تدع-------------------------------------------------------------------------------------- احدا في قلبه مثقال ذرة من خير --الا قبضته ويلحق كل قوم بما كان يعبد اباءهم في الجاهلية ويبقي عجاج من الناس لا يامرون ب------------------------------معروف- ولا ينهون عن	375	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms592	true	4662740593116483329	128	271	677	1393	1547	300	اليه- يكون قبل وصولها الي المدينة فصح ان يقال لهم تخرج نار من حبس سيل فان قيل ما وجه الجمع بين كونها تطير طير الرياح والسحاب وتدور الدنيا كلها في ثمانية ايام وبين كونها تسير سير بطيءة الابل فالجواب ان لها حالات فتارة هكذا وتارة هكذا وان ثبت تعدد النار زال اصل الاستشكال والله اعلم تتمة ثبت بالسنة الصحيحة ان اهل الارض يكفرون ويعبدون الاوثان وانه لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس فقد اخرج الامام احمد ومسلم من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجء بعد موت عيسي عليه السلام ريح باردة من قبل الشام فلا تبقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون --	592	-3326886811286358432	222	290.5	173	969	22.91021728515625	39	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms372	false	2087677612383240149	0	189	0	966	1535	300	شيطانا اخر غير ابليس من ذريته واخرج الامام احمد ومسلم----- والترمذي من حديث النواس بن سمعان فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر اي يتسافدون تسافد الحمر جمع حمار فعليهم تقوم الساعة وفي حديث ابن مسعود ان المءمنين يتمتعون بعد خروج الدابة اربعين سنة ثم يعود فيهم الموت ويسرع فلا يبقي مءمن ويبقي الكفار يتهارجون في الطريق كالبهاءم وفيه فيكونون علي مثل ذلك حتي لا يولد احد من نكاح ثم يعقم الله النساء ثلاثين سنة ويكونون كلهم اولاد زنا شرار الناس وعليهم تقوم الساعة واخرج الحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه ا-----ن الله يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبة من ايمان الا قبضته فان قيل تقدم ا---ن الريح تاتي من قبل الشام وهنا انها من قبل اليمن والجواب ما ذكره المناوي في تخريج احاديث المصابيح بانهما ريحان شامية ويمانية واخرج الامام احمد بسند قوي عن انس رضي الله عنه قال--- لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض لا اله الا الله وهو عند مسلم بلفظ حتي لا يقال في الارض الله الله	372	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms593	true	3022651649986324031	16	144	76	723	1527	300	شيطانا اخر غير ابليس من ذريته واخرج الامام احمد ومسلم ايضا والترمذي من حديث النواس بن سمعان فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون----- تهارج الحمر اي يتسافدون تسافد الحمر جمع حمار فعليهم تقوم الساعة وفي حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة مرفوعا عند الحاكم ان الله يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبة من ايمان الا قبضته وقد جاءت رواية بان الريح تاتي من قبل الشام وهنا انها من قبل اليمن والجواب ------------------------------------------انهما ريحان شامية ويمانية واخرج الامام احمد بسند قوي عن انس رضي الله عنه مرفوعا لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض لا اله الا الله ورواه م--سلم بلفظ حتي لا يقال في الارض الله الله	593	-3326886811286358432	596	1120.0	475	982	60.69246292114258	113	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms375	false	-3632846403419119804	25	84	123	415	1529	300	تقوم الساعة الا علي شرا----ر الناس ففي مسلم كالمسند لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله -------وفي المستدرك بسند صحيح عن عاءشة-------------- مرفوعا لا يذهب الليل والنهار حتي تعبد اللات والعزي ويبعث الله ريحا طيبة فتتوفي من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من خير فيبقي من لا خير فيه فيرجعون علي دين اباءهم وفي	375	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms593	true	3022651649986324031	241	300	1220	1527	1527	300	تقوم الساعة ---وعلي هذا فاخر الايات المءذنة بقيام الساعة هبوب تلك الريح كما--- في القناعة للحافظ السخاوي وفي المستدرك بسند صحيح عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا لا يذهب الليل والنهار حتي تعبد اللات والعزي ويبعث الله ريحا طيبة فتتوفي من كان في قلبه مثقال حبة--- خردل من خير فيبقي من لا خير فيه فيرجعون علي دين اباءهم وفي-	593	-3326886811286358432	226	380.0	181	317	71.29337310791016	40	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms375	false	-3632846403419119804	84	230	415	1167	1529	300	مرفوع ابن عمرو ---------------لا تقوم الساعة حتي يبعث الله ريحا لا تدع احدا في قلبه مثقال ذرة من خير الا قبضته ويلحق كل قوم بما كان يعبد اباءهم في الجاهلية ويبقي عجاج من الناس لا يامرون بمعروف ولا ينهون عن منكر يتناكحون في الطرق فاذا كان ذلك اشتد غضب الله علي اهل الارض فاقام الساعة وفي المستدرك عند الحاكم عن ------ابي هريرة مرفوعا وحتي تءخذ المراة جهارا نهارا تنكح وسط الطريق لا ينكر ذلك احد وفي لفظ حتي ينكح احدكم امه فيكون امثلهم يومءذ الذي يقول لو نحيتها عن الطريق قليلا فذلك فيهم مثل ابي بكر وعمر فيكم قال القرطبي في التذكرة- عن بعض العلماء اذا اراد الله انقراض الدنيا وتمام لياليها وقربت النفخة خرجت نار من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم وتقيل حتي يجتمع الخلق بالمحشر الانس والجن والدواب والوحش والسباع والطير والهوام وخشاش الارض وكل من له روح ثم ذكر النفخة	375	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms594	true	-2215951644841566683	0	147	0	756	1634	300	مرفوع ابن عمرو رضي الله عنهما لا تقوم الساعة حتي يبعث الله ريحا لا تدع احدا في قلبه مثقال ذرة من خير الا قبضته ويلحق كل قوم بما كان يعبد اباءهم في الجاهلية ويبقي عجاج من الناس لا يامرون بمعروف ولا ينهون عن منكر يتناكحون في الطرق فاذا كان ذلك اشتد غضب الله علي اهل الارض فاقام الساعة وفي --مستدرك---- الحاكم من مرفوع ابي هريرة------- وحتي تءخذ المراة جهارا نهارا تنكح وسط الطريق لا ينكر ذلك احد وفي لفظ حتي ينكح احدكم امه فيكون امثلهم يومءذ الذي يقول لو نحيتها عن الطريق قليلا فذلك فيهم مثل ابي بكر وعمر فيكم قال القرطبي في --تذكرته عن بعض العلماء اذا اراد الله انقراض الدنيا وتمام لياليها وقربت النفخة خرجت نار من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم وتقيل حتي يجتمع الخلق بالمحشر الانس والجن والدواب والوحش والسباع والطير والهوام وخشاش الارض وكل ذي--- روح ثم ذكر النفخة	594	-3326886811286358432	730	1400.0	587	774	94.31524658203125	138	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms375	false	-3632846403419119804	233	300	1182	1529	1529	300	ذكر القرطبي ايضا----- ان الحشر اربع حشران في الدنيا وحشران في الاخرة فاللذان في الدنيا المذكور في سورة الحشر وهو حشر اليهود الي الشام والثاني الحشر المذكور في اشراط الساعة في حديث انس في مساءل عبد الله بن سلام النبي صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم لما اسلم وفيها اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب---------------------------------- وفي حديث ابن عمرو عند------------- الحاكم مرفوعا تبعث علي-	375	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms595	true	6701448124736947640	95	180	505	934	1565	300	ذكر القرطبي في تذكرته ان الحشر اربع حشران في الدنيا وحشران في الاخرة فاللذان في الدنيا المذكور في سورة الحشر وهو حشر اليهود الي الشام قال له--------------------------------------------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر ثم اجلي اخرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه من جزيرة العرب والحشر الثاني المذكور ------في---------- اشراط الساعة -نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب كما في حديث انس وعبد الله بن سلام وفي حديث ابن عمرو رضي الله عنهم في الحاكم مرفوعا تبعث علي	595	-3326886811286358432	246	405.5	198	514	47.859920501708984	43	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms376	false	8047840630219478748	0	129	0	677	1620	300	اهل المشرق نار فتحشرهم الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا ويكون لها منهم ما سقط----- وتخلف وتسوقهم سوق الجمل الكبير قال الحافظ ابن حجر وكونها تخرج من قعر عدن لا ينافي حشرها الناس من المشرق الي المغرب لان ابتداء خروجها من عدن فماذا خرجت انتشرت في الارض كلها والمراد تعميم الحشر لا خصوص المشرق والمغرب او انها بعد الانتشار اول ما تحشر اهل المشرق قال القرطبي واما اللذان في الاخرة فحشر الاموات من قبورهم بعد البعث جميعا قال تعالي وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا الكهف وحشرهم الي الجنة والنار -قال الحافظ ابن حجر عن الاول يعني المذكور في---- سورة الحشر ليس حشرا مستقلا فان المراد حشر كل موجود يومءذ والاول انما وقع لفرق-------ة مخصوصة اي وهم يهود وهذا وقع كثيرا كما وقع لبني امية حين	376	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms595	true	6701448124736947640	180	300	934	1565	1565	300	اهل المشرق نار فتحشرهم الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا ويكون لها----- ما سقط منهم وتخلف وتسوقهم سوق الجمل------- قال الحافظ ابن حجر وكونها تخرج من قعر عدن لا ينافي حشرها الناس من المشرق الي المغرب لان ابتداء خروجها من عدن ف-اذا خرجت انتشرت في الارض كلها والمراد تعميم الحشر لا خصوص المشرق والمغرب او انها بعد الانتشار اول ما تحشر اهل المشرق قال القرطبي واما اللذان في الاخرة فحشر الاموات من قبورهم بعد البعث جميعا قال تعالي وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا الكهف وحشرهم الي الجنة والنار وقال الحافظ ابن حجر عن الاول----- المذكور في اول سورة الحشر ليس حشرا مستقلا لانه-------------------------------- انما وقع لفرقة مستقلة مخصوصة------------ وهذا وقع كثيرا كما وقع لبني امية حين-	595	-3326886811286358432	612	1141.0	496	694	88.18444061279297	108	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms376	false	8047840630219478748	129	300	677	1620	1620	300	اخرجهم ا--------بن الزبير من--------------- المدينة الي جهة الشام واجيب--------- بان المراد ما سمي حشرا علي لسان الشارع وقد سمي الله الاول حشرا والله اعلم تنبيه اختلف الع-------------لماء هل الحشر------------------ يوم القيامة ام قبله قا-ل القرطبي والخطابي وصوبه القاضي عياض وقواه بحديث حذيفة بن اسيد ان هذا الحشر يكون قبل يوم القيامة بحشر الناس الي الشام واما --حشر من في القبور فهو علي ما في حديث ابن عباس رضي الله عنه-----------ما في الصحيحين وغيرهما مرفوعا انكم تحشرون حفاة عراة غرلا وقال الحكيم الترمذي و---------الغزالي هو يوم القيامة ويدل له حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين وغيرهم-------ا يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا ف------------------------الحديث كالتفسير لقوله سبحانه وتعالي وكنتم ازواجا ثلاثة الواقعة قال الحافظ ابن حجر ويءيده حديث ابي ذر عن- الامام احمد والنساءي والبيهقي حدثني الصادق المصدوق ان الناس يحشرون يوم القيامة علي ثلاثة افواج فوج يحشرون طاعمين كاسين راكبين وفوج تسحبهم الملاءكة-	376	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms596	true	-487498070783167550	0	182	0	984	1585	300	اخرجهم عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما من المدينة الي جهة الشام والجواب عن ذلك بان المراد ما سمي حشرا علي لسان الشارع وقد سمي الله ذل--ك حشرا الثاني---------- اختلف العلماء في حشر الناس من المشرق الي المغرب هل هو يوم القيامة او قبله فقال القرطبي والخطابي وصوبه القاضي --------------------------عياض ان هذا الحشر يكون قبل يوم القيامة--------------------- واما الحشر من--- القبور فهو علي ما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا كما في الصحيحين وغيرهم-------ا انكم تحشرون حفاة عراة غرلا وقال الحكيم الترمذي وابو حامد الغزالي هو يوم القيامة ويدل له حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين وغيرهما مرفوعا يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين -اثنان علي بعير وثلاثة وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا قال اهل هذا القول ان هذا الحديث كالتفسير لقوله --------تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة الواقعة قال الحافظ ابن حجر ويءيده حديث ابي ذر عند الامام احمد والنساءي والبيهقي حدثني الصادق المصدوق ان الناس يحشرون يوم القيامة علي ثلاثة افواج فوج يحشرون طاعمين كاسين راكبين وفوج تسحبهم الملاءكة	596	-3326886811286358432	838	1501.5	682	1062	78.90772247314453	138	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms377	false	8702797230687134636	12	139	61	720	1596	300	ابي ذر وحديث ابن عباس رضي الله عنهم وهو انكم تحشرون حفاة الحديث فقال الاسماعيلي الحشر يعبر به عن النشر ايضا لاتصاله به وهو اي النشر اخراج الناس من قبورهم--------- فيخرجون حفاة عراة يساقون ويج-معون الي الموقف للحساب ثم يحشر المتقون ركبانا علي الابل والمجرمون علي وجوههم وقال غيره- يخرجون من القبور علي ما في حديث ابي هريرة وقال بعضهم حمل الحشر علي هذا اقوي من وجوه احدها انه اذا اطلق الحشر يراد به شرعا الحشر من القبور ما لم يخصه دليل الثاني التقسيم المذكور في الخبر لا يستقيم في الحشر الي ارض الشام لان المهاجر لا-بد ان يكون راغبا او راهبا او جامعا بين الصفتين الثالث حشر بقية المءمنين علي ما ذكر والجاء النار ----الي تلك الجهة وملازمتها حتي لا تفارقهم قول لم يرد به التوقيف	377	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms596	true	-487498070783167550	183	300	991	1585	1585	300	وفي حدي----ث ابن عباس رضي الله عنهما ما يباين حديث ابي ذر والجمع ان الح------------شر يعبر به عن النشر ايضا لاتصاله به وهو اي النشر اخراج الناس من قبورهم كما ياتي فيخرجون حفاة عراة يساقون ويجتمعون الي الموقف للحساب ثم يحشر المتقون ركبانا علي الابل والمجرمون علي وجوههم وقال بعضهم يخرجون من القبور علي ما في حديث ابي هريرة وان الحشر------------------------------------------ اذا اطلق------ يراد به شرعا الحشر من القبور ما لم يخصه دليل وايضا- التقسيم المذكور في الخبر لا يستقيم في الحشر الي ارض الشام لان المهاجر لا بد ان يكون راغبا او راهبا او جامعا بين الصفتين وايضا- حشر بقية الناس --------------والجاء النار لهم الي تلك الجهة وملازمتها حتي لا تفارقهم قول لم يرد به التوقيف-	596	-3326886811286358432	514	920.0	411	675	76.14814758300781	93	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms377	false	8702797230687134636	139	300	720	1596	1596	300	وليس لنا ان نحكم بتسليط النار في الدنيا علي اهل الشقوة من غير توقيف الرابع ان الحديث يفسر بعضه بعضا وقد وقع في ------حديث ابي هريرة بلفظ ثلثا علي الدواب وثلثا ينسلون علي اقدامهم وثلثا علي وجوههم قال ونروي هذا التقسيم نظير التقسيم الذي في سورة الواقعة -كنتم ازوا جا ثلاث--------ة فقوله في الحديث راغبين راهبين يريد عموم المءمنين المخلطين عملا صالحا واخر سيءا وهم اصحاب الميمنة وقوله اثنان علي بعير الي اخره يريد السابقين وهم افاضل المءمنين ركبانا وقوله وتحشر بقيتهم النار يريد اصحاب المشءمة فيحتمل ان البعير تحمل------- دفعة واحدة لانه--- يكون من بديع قدرة الله تعالي فيقوي علي ما يقوي عليه عش------رة من بعران الدنيا ويحتمل ان يتعاقبوه انتهي ملخصا وانتصر القاضي عياض لقول الخطابي والقرطبي بان حديث ابي هريرة تقيل معهم وتبيت معهم وتصبح وتمسي يءيد ما ذكر ان المراد به الحشر في الدنيا الي الشام لان هذه الاوصاف مختصة بالدنيا وقوله اثنان علي بعير الي عشرة يريد انهم يعتقبون البعير الواحد يركب بعض ويمشي بعض وذلك-	377	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms597	true	-9210301721143967107	0	154	0	858	1567	300	وليس لنا ان نحكم بتسليط النار ع----------لي اهل الشقوة من غير توقيف وايضا الح----ديث يفسر بعضه بعضا وقد وقع في طريق لحديث ابي هريرة بلفظ ثلثا علي الدواب وثلثا ينسلون علي اقدامهم وثلثا علي وجوههم قال ونر-ي هذا التقسيم نظير التقسيم الذي في سورة الواقعة وكنتم ازوا-جا ثلاثة الواقعة فقوله في الحديث راغبين راهبين يريد عموم المءمنين المخلطين عملا صالحا واخر سيءا وهم اصحاب الميمنة وقوله اثنان علي بعير الخ ير-----يد السابقين وهم افاضل المءمنين ركبانا وقوله وتحشر بقيتهم النار يريد اصحاب المشامة ويحتمل ان البعير يحمل العشرة دفعة واحدة لان ذلك يكون من بديع قدرة الله------ فيقوي علي ما يقوي عليه عشرة ابعرة من بعران الدنيا ويحتمل ان يتعاقبوه انتهي ملخصا وانتصر القاضي عياض لقول الخطابي والقرطبي بان حديث ابي هريرة تقيل معهم وتبيت----- وتصبح وتمسي يءيدان------------------ الحشر في الدنيا الي الشام لان هذه الاوصاف مختصة بالدنيا وقوله اثنان علي بعير الي عشرة يريد انهم يعتقبون البعير الواحد يركب بعض ويمشي بعض وذلك	597	-3326886811286358432	807	1510.5	660	908	88.87665557861328	132	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms379	false	-1244995470562971298	136	252	662	1226	1464	300	ثم رايت في صحيح البخاري في باب الحشر يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق فعلمت من ذلك ان الذي ذهب اليه الامام التور-بشتي --------------------هو الحق الذي لا محيد عنه يعني ان ذلك يوم القيامة انتهي كلام الطيبي مع تلخيص قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري بعد نقله ما تقدم عن الطيبي قلت لم اقف في شء من طرق الحديث الذي خرجه البخاري علي لفظ يوم القيامة في صحيحه ولا في غيره وكذا هو عند مسلم والاسماعيلي وغيرهما ليس فيه يوم القيامة ثم اختار هو انه يتعين كون ذلك في الدنيا لما وقع فيه ان الظهر يقل لما يلقي عليه من الافة وان الرجل يشتري الشارف الواحد بالحديقة المعجبة فان ذلك ظاهر جدا في انه	379	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms597	true	-9210301721143967107	188	300	1035	1567	1567	300	ثم رايت في صحيح البخاري في باب الحشر يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق فعلمت من ذلك ان الذي ذهب اليه------- التور بشتي من ان ذلك في الاخرة هو الحق الذي لا محيد عنه------------------------ انتهي--------------------- قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري بعد نقله ما تقدم عن الطيبي قلت لم اقف في شء من طرق الحديث الذي خرجه البخاري علي لفظ يوم القيامة في صحيحه ولا في غيره وكذا هو عند مسلم والاسماعيلي وغيرهما ليس فيه يوم القيامة ثم اختار هو انه يتعين كون ذلك في الدنيا لما وقع فيه ان الظهر يقل لما يلقي عليه من الافة وان الرجل يشتري الشارف الواحد بالحديقة المعجبة فان ذلك ظاهر جدا في انه-	597	-3326886811286358432	511	970.0	406	585	87.35042572021484	103	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms398	false	-4309545442716194836	107	136	566	724	1586	300	ان الله يبعث----------- الموق م-ن القبور بان يجمع اجزاءهم الاصلية ويعيد الارواح اليها حق وذكر ايات تدل علي------------------------------------------------- ذلك ثم قال و-------------------------------------------------انكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفلاسفة---------------- بناء علي امتناع اعادة المعدوم بعينه	398	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms598	true	-1413703996146376273	71	136	374	761	1689	300	ان----- يبعث الله تعالي الموتي من القبور بان يجمع اجزاءهم الاصلية ويعيد الارواح اليها لقوله تعالي قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم يس الي غير ذلك من النصوص القرانية القطعية والاحاديث الساطعة النبوية وقد انكره الطباءعيون والدهرية والملحدة وفيه تكذيب للنقل الصريح والعقل الصحيح علي ما قرره المحققون من اهل الملة وانكرت الفلاسفة المعاد الجسماني بناء علي امتناع اعادة المعدوم بعينه	598	-3326886811286358432	126	177.0	104	392	32.14285659790039	18	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms398	false	-4309545442716194836	223	300	1176	1586	1586	300	قال عكرمة رحمه الله ان الذين يغرقون في البحر و تقتسم لحومهم الحيتان ولا يبقي منهم شء الا العظام فتلقيها الامواج الي الساحل فتمكث العظام حينا ثم تصير نخرة ثم تمر بها الابل فتاكلها ثم تسير الابل فتبعر ثم تجء قوم فيترلون فياخذون ذلك البعر فيوقدونه ثم تخمد تلك النار فتجء الريح فتلقي ذلك الرماد علي الارض فاذا جاءت النفخة فاذا هم قيام ينظرون الزمر يخرج اولءك واهل القبور سواء وقال العلامة قال ---------------------------العلماء ان الله تعالي-	398	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms601	true	2954988338437812639	178	257	924	1347	1584	300	قال عكرمة رحمه الله ان الذين يغرقون في البحر و-تقتسم لحومهم الحيتان ولا يبقي منهم شء الا العظام فتلقيها الامواج الي الساحل فتمكث------- حينا ثم تصير نخرة ثم تمر بها الابل فتاكلها ثم تسير الابل فتبعر ثم يجء قوم فينزلون فياخذون ذلك البعر فيوقدونه ثم تخمد تلك النار فتجء الريح فتلقي ذلك الرماد علي الارض فاذا جاءت النفخة فاذا هم قيام ينظرون------ يخرج اولءك واهل القبور سواء -قال العلامة الشيخ مرعي رحمه الله تعالي قال العلماء ان الله تعالي	601	-3326886811286358432	388	741.5	316	438	88.58447265625	67	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms399	false	1725886732815087583	1	44	5	243	1577	300	ما تفرق من اجساد الناس من بطون السباع وحيوانات الماء وبطن الارض وما اصاب النيران منها بالحرق والمياه بالغرق وما ابلته الشمس وذرته الرياح فاذا جمعها واكمل كل بدن منها ولم يبق الا الارواح نفخ في الصور وامر اسرافيل عليه السلام--------- فارسلها بنفخة	399	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms601	true	2954988338437812639	258	300	1352	1584	1584	300	ما تفرق من اجساد الناس من بطون السباع وحيوانات الماء وبطن الارض وما اصاب النيران منها بالحرق والمياه بالغرق وما ابلته الشمس وذرته الرياح فاذا جمعها واكمل كل بدن منها ولم يبق الا الارواح نفخ-------------- اسرافيل عليه السلام في الصور فارسلها بنفخة-	601	-3326886811286358432	223	420.5	184	247	90.28340148925781	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms400	false	-8439894344047470555	155	300	813	1591	1591	300	انكم ملاقوا الله حفاة عراة غرلا زاد في رواية مشاة وفي رواية ------قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بموعظة فقال--- ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء الاية وان اول الخلاءق يكسي ابراهيم عليه السلام وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم الماءدة 117 قال فيقال لي انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم مذ فارقتهم زاد في رواية فاقول سحقا سحقا رواه الشيخان ورواه الترمذي والنساءي بنحوه قال الحافظ المنذري الغرل بضم الغين المعجمة واسكان الراء جمع اغرل---- الاقلف واخرج الشيخان عن عا---------ءشة رضي الله عنها مرفوعا يحشر الناس حفاة عراة غرلا فقالت عاءشة فقلت الرجال والنساء جميعا ينظر ------الي بعض-	400	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms601	true	2954988338437812639	0	74	0	388	1584	300	انكم ملاقو- الله حفاة عراة غرلا زاد في رواية مشاة وفي رواية فيهما قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بموعظة فقال يا ايها الناس انكم تحش-رون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغرل بضم الغين المعجمة واسكان الراء جمع اغرل وهو الاقلف ومثله في الصحيحين من حديث عاءشة رضي الله عنها ----------------------------------قالت------ فقلت الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض	601	-3326886811286358432	337	588.5	272	807	41.75960159301758	60	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms401	false	-6968752359130791289	0	114	0	568	1539	300	قال الامر اشد من ان يهمهم ذلك وفي لفظ من ان ينظر بعضهم الي بعض واخرج الطبراني في الاوسط باسناد صحيح عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة فقالت ام سلمة فق--------------لت يا رسول الله وا سوءتاه ينظر بعضنا الي بعض فقال شغل الناس قلت ما شغلهم قال نشر الصحاءف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل واخرج الطبراني بسند رجاله ثقات عن سودة بنت زمعة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد الجمهم العرق وبلغ شحوم الاذان فق-----لت يبصر بعضنا بعضا فقال شغل الناس لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس	401	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms601	true	2954988338437812639	74	162	388	832	1584	300	قال الامر اشد من ان يهمهم ذلك وروي نحوه من حديث ام سلمة اخرجه الطبر-------اني في الاوسط بسن--د صحيح وفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت ام سلمة رضي الله عنها فقلت يا رسول الله واسوا-تاه ينظر بعضنا الي بعض فقال شغل الناس قلت ما شغلهم قال نشر الصحاءف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل وروي من حديث ام المءمني---------ن سودة بنت زمعة رضي الله عنها ايضا ولفظه--------------------------- يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد الجمهم العرق وبلغ شحوم الاذان قالت فقلت يبصر بعضنا بعضا فقال شغل الناس لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس	601	-3326886811286358432	346	607.5	274	587	58.943782806396484	63	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms383	false	1567274649587518105	0	63	0	307	1593	300	ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق ص اي من رجوع ومرد وقال ويوم ي--نفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله النمل فسر الزمخشري--------- المستثني في هذه الاية -من ثبت الله قلبه من الملاءكة وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت وقيل غير ذلك وانما يحصل الفزع لشدة ما يقع من الهول عند تلك النفخة	383	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms603	true	-747439258424684915	1	65	4	317	1593	300	ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق ص اي من رجوع ومرد وقوله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر فسر الزمخشري في كشافه المستثني في هذه الاية بمن ثبت الله قلبه من الملاءكة وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت وقيل غير ذلك وانما يحصل الفزع لشدة ما يقع من --هول---- تلك النفخة	603	-3326886811286358432	289	534.5	229	319	90.59561157226562	55	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms383	false	1567274649587518105	108	241	565	1291	1593	300	ياايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحج------------------------------------ وفي البغوي عن ابي بن كعب -------------قال ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبين--اهم كذلك اذ تناثرت النجوم فبين-ا هم كذلك اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت وفزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش وماج بعضهم في بعض فذلك قوله تعالي واذا الوحوش حشرت التكوير اختلطت واذا العشار عطلت التكوير اهملت واذا البحار سجرت التكوير قال ابن عباس--------------- اوقدت فصارت نارا تضرم قال ابي قالت الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحر فاذا هو نار تاجج فبين-ا هم كذلك اذ تصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي وانشقت السماء انشقاقة واحدة الي السماء السابعة العليا فبين-ا هم كذلك اذ جاءتهم الريح فاماتتهم انتهي ولنذكر امورا تحصل عند نفخة	383	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms604	true	7276233968222829269	83	250	425	1315	1552	300	ياايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد الحج 1 فيمكثون في ذلك ما شاء الله الحديث وفي البغوي عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذ تناثرت النجوم فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت وفزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش وماج بعضهم في بعض فذلك قوله واذ------ا الوحوش حشرت التكوير اختلطت واذا العشار عطلت التكوير اهملت واذا البحار سجرت التكوير قال ابن عباس رضي الله عنهما اوقدت فصارت نارا تضرم قال ابي قالت الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحر فاذا هو نار تاجج فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي وانشقت السماء انشقاقة واحدة الي السماء السابعة العليا فبينما هم كذلك اذ جاءتهم الريح فاماتتهم انتهي النفخة الثانية------- نفخة	604	-3326886811286358432	699	1320.0	569	903	77.40863800048828	124	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms394	false	-2533019784434379223	136	166	715	856	1526	300	الفصل- الثاني عشر في نفخة الصعق وفيها هلاك كل شء قال تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر وقد فسر الصعق	394	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms604	true	7276233968222829269	247	275	1295	1431	1552	300	النفخة الثانية------ نفخة الصعق وفيها هلاك كل شء قال تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر وقد فسر الصعق	604	-3326886811286358432	131	248.5	103	142	92.25352478027344	26	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms394	false	-2533019784434379223	198	300	1009	1526	1526	300	التذكرة والصور قرن من نور يجعل فيه ارواح الخلاءق وقال مجاهد كالبوق ذكره البخاري واخرج ابن ماجه عن ابي سعيد لخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صاحبي الصور بايديهما او في ايديهما قرنان يلاحظان النظر متي يءمران واخرج الترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال----------- جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما الصور قال قرن ينفخ فيه قال الترمذي حديث حسن واخرج الترمذي ايضا وحسنه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن واستمع الاذن متي يءمر-	394	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms605	true	-4738809577071207045	190	264	1003	1379	1559	300	القرطبي والصور قرن من نور يجعل فيه ارواح الخلاءق وقال ماج-د كالبوق ذكره البخار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واخرج الترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما الصور قال قرن ينفخ فيه قال الترمذي حديث حسن واخرج الترمذي ايضا وحسنه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن واستمع الاذن متي يءمر	605	-3326886811286358432	353	679.5	282	529	66.72967529296875	68	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms395	false	6428363890785130191	0	71	0	353	1493	300	بالنفخ فكان ذلك ثقل علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل وروي ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ما اطرف صاحب الصور مذ وكل به مستعدا ينظر نحو العرش مخافة ان يءمر بالصيحة قبل ان يرتد طرفه كان عينيه كوكلبان دريان خرجه ابو الحسن بن صخر في فواءده وغيره واخرج ا---------------بن المبارك ومءمل بن اسماعيل وعلي بن معبد عن ا--------بن مسعود	395	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms605	true	-4738809577071207045	264	300	1379	1559	1559	300	بالنفخ فكان ذلك ثقل علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج الامام عبد الله بن المبارك ومءمل بن اسماعيل وعلي بن معبد عن عبد الله بن مسعود-	605	-3326886811286358432	156	276.5	126	376	41.48936080932617	29	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms395	false	6428363890785130191	191	237	934	1186	1493	300	واخرج الشيخان ع--------ن ابي هريرة مرفو-------------عا يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين الملوك واخرج مسلم عن----- ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا------------------------------ يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	395	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms606	true	-7169865875918748353	30	88	149	458	1613	300	واخرج الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين الملوك واخرج مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	606	-3326886811286358432	241	439.0	195	309	77.9935302734375	41	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms396	false	3834732204027440348	99	300	511	1584	1584	300	نفخة البعث-------- وقد جاء في الكتاب العزيز ايات كلها تدل علي--------- نفخة البعث منها -قوله تعالي ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون يس وقوله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون الزمر وقوله فاذا نقر في الناقور------------------------------------------ المدثر قا--ل الكلبي وغيره هي نفخة البعث والناقور فاعول من النقر وقال- تعالي واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ق--- الاية قال المفسرون المنادي هو اسرافيل عليه السلام ينفخ في الصور وينادي يا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل ينفخ اسرافيل وينادي جبريل والمكان القريب صخرة بيت المقدس قاله جماعة من المفسرين وهي وسط الارض وقيل وسط الارض مكة المشرفة وقال علماء الهيءة وسط الارض جزيرة ارين قالوا هي نقطة الارض كلها قفرها ومعمورها واذا توسطت الشمس الحمل لم يكن في هذه الجزيرة ظل لشء قاءم وهي اعدل الارض هواء واعتدال ليلها ونهارها طول الدهر لا يزيد ولا ينقص ولا ينقص من شجرها ورقة قالوا وكاد ان لا يموت فيها انسان الا علي ماءة عام وفي هذه الجزيرة اعاجيب شتي ليس هذا محل ذكرها والله اعلم وتقدم ان بين النفختين اربعين عام -قال بعضهم------ اتفقت الروايات علي ذلك وفي مسلم عن ابي هريرة-	396	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms606	true	-7169865875918748353	115	249	606	1351	1613	300	نفخة البعث والنشور وقد جاء في الكتاب العزيز ايات----- تدل عليها واخبار تشير ال-----يها كقوله تعالي ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون يس وقوله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون الزمر ف------اذا نقر في الناقور فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير المدثر 8 قال الكلبي وغيره هي نفخة البعث والناقور فاعول من النقر وقوله تعالي واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ق 41 الاية قال المفسرون المنادي هو اسرافيل عليه السلام ينفخ في الصور وينادي--- ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل ينفخ اسرافيل وينادي جبريل والمكان القريب صخرة بيت المقدس قاله جماعة من المفسرين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين النفختين اربعون عاما قال بعض العلماء اتفقت الروايات علي ذلك وفي مسلم عن ابي هريرة	606	-3326886811286358432	658	1199.5	539	1147	57.36704635620117	109	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms397	false	8427707014392018431	0	50	0	255	1561	300	رضي الله عنه مرفوعا ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون عاما قال ابيت الحديث وقول ابي هريرة ا-------------بيت فيه----- تاويلان فقيل ابيت اي امتنعت من بيان ذلك لكم وقيل ابيت ان اسال النبي صلي الله عليه وسلم	397	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms606	true	-7169865875918748353	249	300	1351	1613	1613	300	رضي الله عنه مرفوعا ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون عاما قال ابيت الحديث وقول ابي هريرة رضي الله عنه ابيت فيه ثلاث تاويلات اولها------- امتنعت من بيان ذلك لكم وقيل ابيت--- اسال النبي صلي الله عليه وسلم-	606	-3326886811286358432	237	434.5	191	273	86.81318664550781	42	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms397	false	8427707014392018431	61	236	307	1226	1561	300	ان سر ذلك وامره لا يعلمه الا الله تعالي لانه سر من اسرار الربوبية وفي حديث ان بين النفختين اربعين عاما وفي تفسير الثعلبي عن ابي هريرة رضي الله عنه في تفسير سورة الزمر------- ان الله تعالي يرسل مطرا علي الارض فيترل عليها اربعين يوما حتي يكون فوقهم اثني عشر ذراعا فيامر الله عز وجل الاجساد ان تنبت كنبات البقل حتي اذا تكاملت اجسادهم كما كانت قال الله تعالي ليحي- حملة العرش ليحيي جبراءيل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل ثم يامر الله تعالي اسرافيل فياخذ الصور فيضعه علي فيه ثم يدعو- الارواح فيءتي بها تتوهج ارواح المءمنين نورا والاخري ظلمة فيقبضها جميعا ثم يلقيها في الصور ثم يامره ان ينفخ نفخة البعث فتخرج الارواح كلها كانها النحل قد ملات ما بين السماء والارض ثم يقول الله تعالي وعزتي وجلالي لترجعن كل روح الي جسدها فتدخل الارواح من الخياشيم ثم تمشي مشي السم في اللديغ ثم تشقق الارض عنهم سراعا فانا اول من تنشق عنه الارض فتخرجون منها الي ربكم تنسلون وفي الثعلبي في تفسير سورة الاعراف وفي تفسير ا----بن عطية عن ابي هريرة وابن عباس رضي الله	397	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms607	true	3354491784069030064	5	167	22	881	1555	300	ان سر ذلك------ لا يعلمه الا الله------ لانه ---من اسرار الربوبية وفي حديث ان بين النفختين اربعون عاما وفي تفسير الثعلبي عن ابي هريرة رضي الله عنه في تفسير سورة الزمر مرفوعا ان الله------ يرسل مطرا علي الارض فينزل عليهم اربعون يوما حتي يكون فوقهم اثني عشر ذراعا فيامر الله تعالي- الاجساد ان تنبت كنبات البقل حتي اذا تكاملت اجسادهم كما كانت قال الله تعالي ليحيا حملة العرش ليحيا جبر--يل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل ثم يامر الله تعالي اسرافيل فياخذ الصور فيضعه علي فيه ثم يدعوا الارواح فيءتي بها تتوهج ارواح المءمنين نورا والاخري ظلمة فيقبضها جميعا ثم يلقيها في الصور ثم يامره ان ينفخ نفخة البعث فتخرج الارواح كلها كانها النحل قد ملءت ما بين السماء والارض ثم يقول الله تعالي وعزتي وجلالي لترجعن كل روح الي جسدها فتدخل الارواح من الخياشيم ثم تمشي مشي السم في اللديغ ثم تش-ق الارض عنهم سراعا فانا اول من تنشق عنه الارض فتخرجون منها الي ربكم تنس--------------------------------------لون واخرج الشيخان من حديث ابي هريرة---------- رضي الله	607	-3326886811286358432	818	1530.0	658	932	87.76824188232422	140	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms627	false	5411261908889147852	152	273	765	1419	1541	300	الطويل------ ان الله تعالي يرسل مطرا علي الارض فينزل عليها اربعين يوما حتي يكون فوقهم اثني عشر ذراعا فيامر الله------ الاجساد ان تنبت كنبات البقل اي وذلك النبات يتركب من عجم الذنب حتي اذا تكاملت اجسادهم كما كانت قال الله تعالي ليحي- حملة العرش ليحي- جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل ثم يامر الله تعالي اسرافيل فياخذ الصور فيضعه علي فيه ثم يدعوا الارواح فيءتي بها تتوهج ارواح المءمنين نورا والاخري ظلمة فيقبضها جميعا ثم يلقيها في الصور ثم يامره ان ينفخ نفخة البعث فتخرج الارواح كلها كانها النحل قد ملات ما بين السماء والارض ثم يقول الله تعالي وعزتي وجلالي لترجعن كل روح الي جسدها فتدخل الارواح في الخياشيم ثم تمشي في الاجساد مشي السم في اللديغ ثم تنشق الارض عنكم سراعا	627	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms607	true	3354491784069030064	35	148	168	784	1555	300	الزمر مرفوعا ان الله------ يرسل مطرا علي الارض فينزل عليهم اربعون يوما حتي يكون فوقهم اثني عشر ذراعا فيامر الله تعالي الاجساد ان تنبت كنبات البقل ----------------------------------حتي اذا تكاملت اجسادهم كما كانت قال الله تعالي ليحيا حملة العرش ليحيا جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل ثم يامر الله تعالي اسرافيل فياخذ الصور فيضعه علي فيه ثم يدعوا الارواح فيءتي بها تتوهج ارواح المءمنين نورا والاخري ظلمة فيقبضها جميعا ثم يلقيها في الصور ثم يامره ان ينفخ نفخة البعث فتخرج الارواح كلها كانها النحل قد ملءت ما بين السماء والارض ثم يقول الله تعالي وعزتي وجلالي لترجعن كل روح الي جسدها فتدخل الارواح من الخياشيم ثم تمشي----------- مشي السم في اللديغ ثم ت-شق الارض عنهم سراعا	607	-3326886811286358432	592	1122.0	481	668	88.62275695800781	99	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms397	false	8427707014392018431	218	300	1134	1561	1561	300	تنسلون وفي الثعلبي في تفسير سورة الاعراف وفي تفسير ابن عطية عن ابي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم اذا مات الناس كلهم في النفخة الاولي---------------- امطر عليهم اربعين عاما كمني الرجال من ماء تحت العرش يدعي ماء الحيوان فينبتون من قبورهم بذلك المطر كما ينبت الزرع من الماء حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيهم الروح ثم تلقي عليهم نومة فينامون في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية قاموا وهم يجدون طعم النوم في اعينهم كما يجد ه الناءم اذا استيقظ-	397	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms608	true	-1932617251786160042	40	121	178	608	1496	300	تنبتون وفي الثعلبي في تفسير سورة الاعراف وتف---سير ابن عطية عن ابي هريرة---------- رضي الله عنهم اذا مات الناس كلهم في النفخة الاولي يعني نفخة الصعق امطر عليهم اربعين عاما كمني الرجال من ماء تحت العرش يعني ماء الحيوان فينبتون من قبورهم بذلك المطر كما ينبت الزرع من الماء حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيهم الروح ثم يلقي عليهم نومة فينامون في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية قاموا وهم يجدون طعم النوم في اعينهم كما يجد-ه الناءم اذا استيقظ	608	-3326886811286358432	406	773.5	329	444	91.44144439697266	72	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms399	false	1725886732815087583	107	214	577	1104	1577	300	مسلم --------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا سيد ولد ادم واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع وفي----- البخاري انا اول من يرفع راسه بعد النفخة الاخرة فاذا بموسي عليه السلام متعلق بالعرش فلا ادري اكذلك كان ام بعد النفخة وفي بعض الفاظ البخاري فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور واخرج الحكيم -الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ويمينه علي ابي بكر وشماله علي عمر فقال هكذا نبعث يوم القيامة وفي الثعلبي- عن ابي هريرة رضي الله عنه	399	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms608	true	-1932617251786160042	133	244	667	1214	1496	300	مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا سيد ولد ادم واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع وفي صحيح البخاري انا اول من يرفع راسه بعد النفخة الاخرة فاذا بموسي عليه السلام متعلق بالعرش فلا ادري اكذلك كان ام بعد النفخة وفي بعض الفاظ البخاري فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور واخرج الحكيم والترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ويمينه علي ابي بكر وشماله علي عمر فقال هكذا نبعث يوم القيامة وفي الصحيحين من حدي-ث انس رضي الله عنه	608	-3326886811286358432	512	976.5	406	548	93.43065643310547	101	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms401	false	-6968752359130791289	120	198	602	1001	1539	300	قال----- تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم الفرقان الاية وقال افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم الملك وعن انس رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله قال تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الاية ايحشر الكافر علي وجهه قال---------- صلي الله عليه وسلم اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه -قال قتادة حين بلغه بلي وعزة ربنا رواه البخاري ومسلم واخرج الترمذي وحسنه عن	401	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms608	true	-1932617251786160042	250	296	1239	1481	1496	300	قال الله تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم الفرقان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايحشر الكافر علي وجهه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه وقال قتادة حين بلغه بلي وعزة ربنا وروي النساءي و-----------الترمذي وحسنه عن	608	-3326886811286358432	219	390.5	176	415	52.77108383178711	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms401	false	-6968752359130791289	250	299	1275	1537	1539	300	البزار عن----- جابر رضي الله عنه مرفوعا يبعث الله يوم القيامة ناسا في صور الذر يطءهم الناس باقدامهم فيقال ما هءلاء الذي في صور الذر فيقال هءلاء المتكبرون في الدنيا وعند الترمذي والنساءي من حديث عمرو بن شعيب ع--------------ن ابيه عن جده مرفوعا يحشر -----------المتكبرون يوم القيامة امثال-------- الذر	401	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms609	true	-4862437981945177085	44	95	220	494	1515	300	البزار من حديث جابر رضي الله عنه مرفوعا يبعث الله يوم القيامة ناسا في صور الذر يطءهم الناس باقدامهم فيقال ما هءلاء----- في صور الذر فيقال هءلاء المتكبرون في الدنيا وروي الامام احمد في الزهد----------------- عن ابي هريرة رضي الله عن---ه مرفوعا يجاء بالجبارين والمتكبرين يوم القيامة -رجال في صورة الذر	609	-3326886811286358432	205	331.5	164	300	68.33333587646484	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms402	false	2442336468299704128	0	103	0	523	1530	300	صور الرجال يغشاهم الذل من كلل مكان يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال قال الترمذي--- حديث حسن ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام احمد في الزهد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ يجاء بالجبارين والمتكبرين يوم القيامة رجال في صورة الذر تطاهم الناس من هوانهم علي الله حتي يقضي بين الناس قال ثنم يذهب بهم الي نار الانيار قال قيل يا رسول الله وما نار الانيار قال عصارة اهل النار ورواه صاحب الترغيب والترهيب واخرج مسلم عن ابن مسعود رضي الله ع------------------------------------------------------نه ان النبي صلي الله عليه وسلم	402	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms609	true	-4862437981945177085	18	147	89	740	1515	300	صور الرجال يغشاهم الذل من ك-ل مكان يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال وروي البزار من حديث جابر رضي الله عنه مرفوعا يبعث الله يوم القيامة ناسا في صور الذر يطءهم الناس باقدامهم فيقال ما هءلاء في صور الذر فيقال هءلاء المتكبرون في الدنيا وروي الامام احمد في الزهد عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا-------------------------- يجاء بالجبارين والمتكبرين يوم القيامة رجال في صورة الذر تطءهم الناس من هوانهم علي الله حتي يقضي بين الناس قال ث-م يذهب بهم الي نار الانيار---- قيل يا رسول الله وما نار الانيار قال عصارة اهل النار وروي عن ابي سعي-----------------------------------د رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	609	-3326886811286358432	411	741.0	326	719	57.16272735595703	75	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms403	false	8568497739887664115	200	255	994	1266	1486	300	الحشر وقال الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب قد قال كل من وقفت علي كلامه من اهل اللغة ان المراد بقوله يبعث في ثيابه التي مات فيها اي في اعماله قال الهروي وهذا كحديثه الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه قال وليس قول من ذهب الي الاكفان بشء لان الميت انما يكفن بعد الموت انتهي	403	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms609	true	-4862437981945177085	187	238	942	1188	1515	300	الحفظ وقال النساءي ليس بالقوي و---------------قد قال كل من وقفت علي كلامه من اهل اللغة ان المراد----------- في ثيابه التي قبض فيها اي في اعماله قال الهروي وهذا كحديثه الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه قال وليس قول من ذهب الي الاكفان بشء لان الميت انما يكفن بعد الموت انتهي	609	-3326886811286358432	224	414.5	176	272	82.35294342041016	44	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms722	false	-8931461697799226583	65	101	326	513	1441	300	ابيه عن جده مرفوعا----------------------------- يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور ال-ناس يعلوهم كل شء من الصغار حتي يدخلوا سجنا في جهنم يقال له بولس فتعلوهم نار الانيار يسقون من طينة الخبال عصارة اهل النار	722	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms609	true	-4862437981945177085	0	41	0	203	1515	300	ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال يغشاهم ال-ذل من كل مكان يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس -تعلوهم نار الانيار يسقون من------------ عصارة اهل النار	609	-3326886811286358432	138	211.5	108	217	63.5944709777832	23	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms404	false	6354779785091459559	226	279	1142	1425	1533	300	محمد بن نصر المروزي باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يحشر الناس يوم القيامة علي قدر صنيعهم في الصلاة وفسره بعض رواته بقبض ثهاله بيمينه والانحناء هكذا وباسناده عن ابي صاع- السمان قال يبعث الناس يوم القيامة هكذا ووضع احدي يديه علي الاخري نقله------- ابن رجب في كتابه الذل و-الانكسار والله	404	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms610	true	8389281206990002343	18	70	101	385	1608	300	محمد بن نصر المروزي باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يحشر الناس يوم القيامة علي قدر صنيعهم في الصلاة وفسره بعضهم---- بقبض شماله بيمينه والانحناء هكذا وباسناده عن ابي صالح السمان---- يبعث الناس يوم القيامة هكذا ووضع احدي يديه علي الاخري نقله الحافظ ابن رجب في كتابه الذكر والانكسار والله	610	-3326886811286358432	267	501.0	217	292	91.4383544921875	45	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms405	false	-7017318005248136775	3	175	19	941	1598	300	وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا الكهف وقال ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الانعام وقال يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا النبا اي زمرا زمرا قال ابو هريرة------------- ان الله تعالي يحشر الخلق كلهم من دابة وطاءر وانسان وقال ابن عباس--------------- في قوله تعالي واذا الوحوش حشرت التكوير يحشر كل شء حتي الذباب ليحشر قال العلامة والحاصل ان الله تعالي يجمع في ذلك اليوم الاولين والاخرين حتي لا يدري الشخص اين يضع قدمه لشدة الزحام وفي تفسير مكي يحشر افاس يوم القيامة علي ارض قد مدها الله تعالي مد الاديم العكاظي فهم في ضيق مقامهم فيها كضيق سهام اجتمعت في كنانتها فالسعيد يومءذ من يجد لقدمه مقاما قال واكثر الاقدام يومءذ بعضها علي بعض AUTO لطيفة ذكر ابو نعيم الحافظ باسناده عن وهب بن منبه قال اذا قامت القيامة صرخت الحجارة صراخ النساء وقطرت العصاة دما فاءدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف العلماء في تسمية يوم البعث والحشر يوم القيامة علي اربعة اقوال الاول لوجود امور المحشر والوقوف ونحوهما فيه الثاني لقيام الخلق كلهم من قبورهم اليها قال تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا المعارج	405	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms610	true	8389281206990002343	109	297	597	1593	1608	300	وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا الكهف وقال ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ال-نساء وقال يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا النبا اي زمرا زمرا قال ابو هريرة رضي الله عنه ان الله تعالي يحشر الخلق كلهم من دابة وطاءر وانسان وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي واذا الوحوش حشرت التكوير يحشر كل شء حتي الذباب ليحشر ------------والحاصل ان الله تعالي يجمع في ذلك اليوم الاولين والاخرين حتي لا يدري الشخص اين يضع قدمه لشدة الزحام وفي تفسير مكي يحشر الخلق من دابة وطاءر وانسان وقال ابن عباس رضي الله عنهما------ فهم في ضيق مقامهم فيها كضيق سهام اجتمعت في كنانتها فالسعيد يومءذ من يجد لقدمه مقاما قال واكثر الاقدام يومءذ بعضها علي بعض وقد------- ذكر ابو نعيم الحافظ باسناده عن وهب بن منبه قال اذا قامت الساع-ة صرخت الحجارة صراخ النساء وقطرت العضاة دما واعلم ان ليوم الوقوف اهوالا عظيمة وشداءد جسيمة تذيب الاكباد وتذهل المراضع وتشيب الاولاد وهو حق ثابت ورد به الكتاب والسنة وانعقد عليه الاجماع وهو يوم القيامة وقد اختلف-------- في تسمية ذلك اليوم ------بيوم القيامة قيل لكون الناس يقومون-------------------------------------------------------------- من قبورهم ------قال تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا المعارج	610	-3326886811286358432	723	1260.0	579	1105	65.42986297607422	129	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms405	false	-7017318005248136775	156	216	828	1154	1598	300	المحشر والوقوف ونحوهما فيه الثاني لقيام الخلق كلهم من قبورهم اليها قال تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا المعارج الثالث لقيام الناس لرب العالمين كما روي مسلم--------- عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين قال يقوم------ احدهم في رشحه الي نصف اذنيه قال ابن عمر يقو---------------مون ماءة سنة ويروي عن كعب يقومون ثلاثماءة سنة	405	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms611	true	-6670042710636605313	0	51	0	268	1552	300	المحشر والوقوف ونحوهما---------------------------------------------------------------------------------------- فيه وقيل لقيام الناس لرب العالمين كما روي مسلم في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين قال يقوم الناس احدهم في رشحه الي نصف اذنيه قال ابن عمر رضي الله عنهما يقومون ماءة سنة ويروي عن كعب يقومون ثلاثماءة سنة	611	-3326886811286358432	226	420.5	183	356	63.48314666748047	41	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms405	false	-7017318005248136775	184	288	989	1538	1598	300	ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا------ يوم يقوم الناس ل-------رب العالمين المطففين قال يقوم احده------------------------------م في رشحه الي نصف اذنيه قال ابن عمر يقومون ماءة سنة ويروي عن كعب يقومون ثلاثماءة سنة الرابع لقيام الروح والملاءكة -----------صفا قال تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا قال العلماء رحمهم الله تعالي اعلم ان كل ميت مات فقد قامت قيامته لكنها قيامة صغري قال القرطبي القيامة قيامتان صغري وكبري فالصغري ما تقوم علي كل انسان في خاصته من خروج روحه وانقطاع سعيه وحصوله علي عمله والكبري هي التي تعم الناس وتاخذهم اخذة واحدة قال والدليل علي ان كل من مات فقد قامت قيامته قول المعصوم صلي	405	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms611	true	-6670042710636605313	210	300	1080	1552	1552	300	ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ولفظه اما مقام الناس بين يدي رب العالمين فالف سنة لا يءذن لهم واخرج البيهقي عنه يمكثون الف عام في الظلمة يوم القيامة لا يتكلمون وقيل انما سمي يوم القيامة------------------------------- لقيام -------الملاءكة والروح فيه صفا قال تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا قا---------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي القيامة قيامتان صغري وكبري -الصغري ما تقوم علي كل انسان في خاصته من خروج روحه وانقطاع سعيه وحصوله علي عمله والكبري هي التي تعم الناس وتاخذهم اخذة واحدة---- والدليل علي ان كل من مات---- قامت قيامته قول النبي صلي---	611	-3326886811286358432	335	538.0	269	603	55.55555725097656	55	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms406	false	-2089245190800745940	143	199	756	1032	1546	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه يقومون عاما و-----قيل مقداره الف سنة اخرج الطبراني ان----- ابن عمر رضي الله عنهما سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال له اما مقام الناس بين يدي رب العالمين فالف سنة لا يءذن لهم واخرج البيهقي عنه مرفوعا يمكثون الف عام في الظلمة يوم القيامة لا ي-كلمون وقيل	406	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms611	true	-6670042710636605313	196	242	1007	1243	1552	300	وعن ابي هريرة------------- يقومون سبعين سنة وقيل مقداره الف سنة رواه الطبراني من حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ولفظ-------------------------------ه اما مقام الناس بين يدي رب العالمين فالف سنة لا يءذن لهم واخرج البيهقي عنه------- يمكثون الف عام في الظلمة يوم القيامة لا يتكلمون وقيل	611	-3326886811286358432	203	343.0	161	287	70.73170471191406	35	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms409	false	1178831459968782106	43	80	213	399	1527	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله-------------------------------- عنه مرفوعا يوم يقوم الناس لرب العالم---------ين مقدار نصف يوم من خمسين الف سنة فيهون ذلك علي المءمن كتدلي الشمس للغروب الي ان تغرب رواه -------------ابو يعلي باسناد صحيح وابن حبان في صحيحه	409	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms611	true	-6670042710636605313	15	104	82	534	1552	300	ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين قال يقوم الناس احدهم في رشحه الي نصف اذنيه قال ابن عمر رضي الله عنهما يقومون ماءة سنة ويروي عن كعب يقومون ثلاثماءة سنة وروي ابو يعلي باسناد صحيح وابن حبان في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -------قال يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين مقدار نصف يوم من خمسين الفا--- فيهون ذلك علي المءمن كتدلي الشمس للغروب الي ان تغرب وروي الامام احمد وابو يعلي------------ وابن حبان في صحيحه	611	-3326886811286358432	156	138.0	123	474	32.91139221191406	27	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms410	false	-242130369987117774	35	79	182	421	1558	300	ابن ابي الدنيا والطبراني من طرق احدها صحيح واللفظ له والحاكم وقال صحيح الاسناد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم قياما اربعين سنة شاخصة ابصارهم ينتظرون فصل القضاء	410	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms611	true	-6670042710636605313	153	195	771	1000	1552	300	ابن ابي الدنيا والطبراني من طرق احدها صحيح---------- والحاكم وقال صحيح الاسناد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم قياما اربعين سنة شاخصة ابصارهم ينتظرون فصل القضاء	611	-3326886811286358432	229	455.0	187	239	95.81590270996094	41	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms406	false	-2089245190800745940	0	34	0	190	1546	300	انسان----- فقال ان يعيش هذا حتي يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم خرجه مسلم وغيره وقال الشاعر خرجت من الدنيا وقامت قيامتي غداة اقل الحاملون جنازتي وعجل اهلي حفر قبري وصيروا خروجي وتعجيلي اليه كرامتي	406	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms612	true	5940849645112277866	12	47	61	255	1506	300	انسان منهم فقال ان يع-ش هذا حتي يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم رواه مسلم وغيره وقال الشاعر خرجت من الدنيا وقامت قيامتي غداة اقل الحاملون جنازتي وعجل اهلي حفر قبري وصيروا خروجي وتعجيلي اليه كرامتي	612	-3326886811286358432	186	357.0	152	195	95.38461303710938	32	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms407	false	-1780449579288377126	140	300	768	1569	1569	300	لطيفة سءل ابن عباس رضي الله عنهما عن يوم القيامة ا---من الدنيا هو ام من الاخرة قال صدر ذلك اليوم من الدنيا واخره من الاخرة والله الموفق واخرج ابن المبارك عن كعب قال لو ان رجلا كان له مثل عمل سبعين نبيا لخشي ان لا ينجو من ذلك اليوم واخرج الامام احمد---------------------------------------------------------------------- عن عتبة بن عبد قال قال رسول الله صلي الله عليه --وسلم لو ان رجلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالي لحقره يوم القيامة واخرج البيهقي عن قتادة في قوله انما يءخرهم -----------------------------------------------ليوم تشخص فيه الابصار ابراهيم قال تشخص فيه فلا ترد اليهم مهطعين الي الداع عامدين اليه مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء ابراهيم قال انتزعت قلوبهم حتي صارت في حناجرهم لا تخرج من افواههم ولا ترجع الي اماكنها واخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم وفي بعض الفاظ-	407	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms612	true	5940849645112277866	47	167	255	830	1506	300	لطيفة سءل ابن عباس رضي الله عنهما عن يوم القيامة اهو من الدنيا--- ام من الاخرة قال صدر ذلك اليوم من الدنيا واخره من الاخرة وقد اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الامام احمد عن محمد بن ابي عميرة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والطبراني عن عتبة بن عبد------------- الله رضي الله ع-نه مرفوعا لو ان رجلا يخر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله------ لحقره يوم القيامة واخرج ابن المبارك عن كعب قال لو ان رجلا كان له مثل عمل سبعين نبيا لخشي ان لا ينجو من ذلك اليوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم وفي بعض الفاظ	612	-3326886811286358432	402	703.5	319	924	43.506492614746094	75	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms408	false	-8142013647968830328	0	132	0	674	1514	300	الصحيح سبعين باعا واخرج مسلم عن المقداد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة ادنيت الشمس من العباد حتي تكون قيد ميل او ميلين قال فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق كقدر اعمالهم منهم من ياخذه الي عقبيه ومنهم من ياخذه الي حقويه و-----من يلجمه الجاما وفي رواية له تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل قال سليم بن عامر والله ما ادري ما يعني بالميل مسافة الارض او الميل الذي تكحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فيه واخرج الامام احمد والطبراني وابن حبان في صحيحه والحاكم	408	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms612	true	5940849645112277866	167	298	830	1498	1506	300	الصحيح سبعين باعا واخرج مسلم عن المقداد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة ادنيت الشمس من العباد حتي تكون قدر ميل او ميلين قال فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق كقدر اعمالهم منهم من ياخذه الي عقبيه ومنهم من ياخذه الي حقويه ومنهم من يلجمه الجاما وفي رواية له تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون----- كمقدار ميل قال سليم بن عامر------ ما ادري ما يعني بالميل مسافة الارض او الميل الذي تكحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي عقبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فيه واخرج الامام احمد والطبراني وابن حبان في صحيحه والحاكم	612	-3326886811286358432	659	1292.5	529	679	97.05448913574219	126	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms408	false	-8142013647968830328	190	298	960	1503	1514	300	ومنهم من يبلغ وسط فيه واشار بيده الجمها فاه----- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير هكذا ومنهم من يغطيه عرقه وضرب بيده واشار وامر -يده فوق راسه من غير ان يصيب الراس دور راحته يمينا وشمالا وقال ابن مسعود رضي الله عنه الارض كلها نار يوم القيامة والجنة من وراءها كواعبها واكوابها والذي نفس عبد الله بيده ان الرجل ليفيض عرقا حتي يسيح في الارض قامته ثم يرتفع حتي يبلغ انفه وما مسه الحساب قالوا مما ذاك يا ابا عبد الرحمن قال مما يري الناس رواه الطبراني باسناد جيد قوي و-----------------------------------------------عنه مرفوعا ان الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول يا رب ارحني ولو الي النار -رواه	408	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms613	true	8284030100684381768	12	130	57	652	1510	300	ومنهم من يبلغ وسط فيه واشار بيده الجمها فاه فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير هكذا ومنهم من يغطيه عرقه وضرب بيده واشار و-مر بيده فوق راسه من غير ان يصيب الراس دور راحته يمينا وشمالا وقال ابن مسعود رضي الله عنه الارض كلها نار يوم القيامة والجنة من وراءها كواعبها واكوابها والذي نفس عبد الله بيده ان الرجل ليفيض عرقا حتي يسيخ في الارض قامته ثم يرتفع حتي يبلغ انفه وما مسه الحساب قالوا مم- ذاك يا ابا عبد الرحمن قال مما يري الناس رواه الطبراني باسناد جيد قوي ورواه الطبراني باسناد جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول يا رب ارحني ولو الي النار ورواه	613	-3326886811286358432	540	1037.0	432	597	90.45226287841797	103	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms409	false	1178831459968782106	4	230	23	1183	1527	300	يعلي وابن حبان بلفظ ان الكافر ليلجمه العرق الحديث و-----الحاكم------ عن جابر وصححه بلفظ ان ال---------عرق ليلزم المرء في الموقف حتي يقول يا رب ارسالك ب- الي النار اهون---- مما اجد وهو يعلم ما فيها من شدة العذاب وعن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا يوم يقوم الناس لرب العالمين مقدار نصف يوم من خمسين الف سنة فيهون ذلك علي المءمن كتدلي الشمس للغروب الي ان تغرب رواه ابو يعلي باسناد صحيح وابن حبان في صحيحه قلت وهو سابع الاقوال لانه افاد ان مدة الوقوف نصف يوم من خمسين الف سنة فيكون مقدار الوقوف خمس وعشرين الف سنة والله اعلم AUTO فاءدة قال الحافظ المنذري رحمه الله قد صح ان الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام انتهي فيكونون قد سلموا من تلك الاهوال الشديدة والاحوال المكيدة وفي ذلك مزية للفقر واهله ففي مسند الامام احمد عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فاذا عامة من يدخلها الفقراء الا ان اصحاب الجد اي الحظ والثروة والمال محبوسون الا--- اهل النار فقد امر بهم الي النار الحديث متفق عليه واخرج--- مسلم عن عبد الله بن عمرو--------- رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء الي الجنة باربعين خريفا وروي ابو هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام وقا-ل صلي	409	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms613	true	8284030100684381768	131	299	656	1508	1510	300	يعلي وابن حبان بلفظ ان الكافر ليلجمه العرق الحديث واخرج الحاكم وصححه عن جابر رضي الله عنه مرفوعا ان العرق ليلزم المرء في الموقف حتي يقول يا رب ارسالك بي الي النار اهون علي مما اجد وهو يعلم ما فيها من شدة العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاءدة قال الحافظ------------------ قد صح ان الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام ف------يكونون قد سلموا من تلك الاهوال ونجوا من ذلك النكال والوبال---------------------- ففي مسند الامام احمد عن اسامة بن زيد رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فاذا عامة من يدخلها الفقراء الا ان اصحاب الجد اي الحظ والثروة والمال محبوسون الا ان اهل النار فقد امر بهم الي النار الحديث متفق عليه وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء الي الجنة باربعين خريفا وروي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام وحاصل ذلك	613	-3326886811286358432	750	1369.0	601	1214	61.77924346923828	139	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms414	false	-7883373461239537684	28	67	143	353	1566	300	الوقوف وان الشمس تدنو------ من رءوس الخلاءق مقدار ميل وما يصيبهم من العرق من شدة الهول وعظم حر الشمس يومءذ وقد----- قال بعض السلف لو طلعت الشمس علي الارض كهيءتها يوم القيامة لاحرقت الارض واذابت الجوامد ونشفت الانهار فاذا	414	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms614	true	-9212959190768417138	3	40	20	221	1597	300	الذي مر و--------تدنو الشمس من رءوس الخلاءق مقدار ميل و---يصيبهم من العرق ب--شدة الهول وعظم حر الشمس يومءذ امر عظيم قال بعض السلف لو طلعت الشمس علي -------هيءتها يوم القيامة لاحرقت الارض واذابت الجوامد ونشفت الانهار وهذا	614	-3326886811286358432	177	305.5	144	221	80.09049987792969	27	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms429	false	-8514831349301977618	33	101	177	545	1483	300	قال تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 92 وقال في حق اعداءه اولءك لهم سوء الحساب الرعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الثعلبي الحساب تعريعف الله عز وجل الخلاءق مقادير الجزاء علي اعمالهم وتذكيره اياهم علي ما قد نسوه من ذلك يدل علي هذا قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه المجادلة وقال بعضهم معني كونه تعالي محاسبا لخلقه انه------ يعلمهم ما لهم وما عليهم	429	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms614	true	-9212959190768417138	53	155	293	835	1597	300	قال تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 92 وقال في حق اعداءه اولءك لهم سوء الحساب الرعد ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا الكهف فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 قال الثعلبي الحساب تعري-ف الله عز وجل الخلاءق مقادير الجزاء علي اعمالهم وتذكيره اياهم---- ما قد نسوه من ذلك يدل علي هذا قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه المجادلة وقال بعضهم معني كونه------ محاسبا لخلقه انه تعالي يعلمهم ما لهم وما عليهم	614	-3326886811286358432	357	678.5	291	553	64.55696105957031	63	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms453	false	-6202609782676014716	24	61	117	324	1538	300	ان معني الحساب قال المفسرون تعريف الله عز وجل الخلاءق مقادير الجزاء علي اعمالهم وتذكيره اياهم علي ما قد نسوه قال و----------هذا قريب للعقل جدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بان يخلق الله في قلوبهم العلوم الضرورية بمقادير اعمالهم من الثواب والعقاب	453	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms614	true	-9212959190768417138	108	227	579	1220	1597	300	الثعلبي الحساب------------- تعريف الله عز وجل الخلاءق مقادير الجزاء علي اعمالهم وتذكيره اياهم---- ما قد نسوه من ذلك يدل علي هذا قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه المجادلة وقال بعضهم معني كونه محاسبا لخلقه انه تعالي يعلمهم ما لهم وما عليهم والحساب مصدر حاسب وحسب الشء يحسبه بالضم اذا عده سماعا وهو معني قول من قال الحساب لغد العد واصطلاحا توقيف الله عباده قبل الانصراف من المحشر علي اعمالهم خيرا كانت او شرا تفصيلا لا بالوزن الا من استثني منهم وقد اختلف في معني محاسبته تعالي عباده علي ثلاثة اقوال احدها انه يعلمهم ما لهم وعليهم كما تقدم قال بعض العلماء بان يخلق الله في قلوبهم --علوما -ضرورية بمقادير اعمالهم من الثواب والعقاب	614	-3326886811286358432	164	261.0	133	661	24.81089210510254	24	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms429	false	-8514831349301977618	104	152	561	781	1483	300	ابي برزة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع عن عمره فيم- افناه وعن علمه ما عمل به وعن ماله من اين اكتسبه وفيم- انفقه وعن جسمه فيم- ابلاه قال الترمذي حديث حسن صحيح	429	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms615	true	-831713469116730657	0	48	0	223	1510	300	ابي برزة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع عن عمره فيما افناه وعن علمه ما عمل به وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن جسمه فيما ابلاه قال الترمذي حديث حسن صحيح	615	-3326886811286358432	220	425.0	172	223	98.65470886230469	45	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms430	false	7772998143422913087	232	297	1157	1493	1505	300	صلي الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب قالت عاءشة رضي الله عنها فقلت اليس يقول الله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا الانشقاق 7 فقال انما ذلك العرض وليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك رو---------------------------------اه البخاري ومسلم عنها وعند البزار والطبراني عن--------------------------- ابن الزبير رضي الله عنه نحوه مرفوعا وعن عتبة بن عبد الله رضي الله	430	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms615	true	-831713469116730657	105	168	505	841	1510	300	صلي الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب------------------------- فقلت اليس يقول الله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا الانشقاق 7 فقال انما ذلك العرض وليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك ورواه ابو داود والترمذي وغيرهما ورواه------------------------ البزار والطبراني في الكبير باسناد صحيح من حديث ابن الزبير رضي الله عنهما ولفظه قال -----------رسول الله صلي الله	615	-3326886811286358432	255	442.0	204	396	64.39393615722656	45	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms434	false	-8948501157354462395	3	36	14	176	1458	300	يوم القيامة واخرج----------------------------------- الامام احمد بسند حسن عن----------------------------- عبد الله بن انيس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر----- العباد يوم القيامة او قال الناس عراة غرلا	434	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms615	true	-831713469116730657	255	300	1285	1510	1510	300	يوم القيامة حتي الشاتان فيم انتطحا واسناده حسن ورواه الامام احمد ايضا وابو يعلي من حديث ابي سعيد وفي حديث عبد الله بن انيس رضي الله عنه انه سمع النبي----- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد يوم القيامة او قال الناس عراة غرلا-	615	-3326886811286358432	132	196.0	103	231	57.14285659790039	25	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms442	false	-7295901866535556039	2	70	9	354	1550	300	من الشاة القرناء ورواه الامام احمد بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقتص للخلق بعضهم من بعض حتي للجماء من القرناء وحتي للذرة من الذرة ورواته رواة الصحيح-------------------------------- واخرج الامام احمد ايضا عن ابي هريرة----- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------- ليختصمن كل شء يوم القيامة حتي الشاتان فيما انتطحتا واسناده حسن ورواه ايضا هو--------- وابو يعلي عن -----ابي سعيد	442	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms615	true	-831713469116730657	204	273	1022	1382	1510	300	من الشاة القرناء ورواه الامام احمد ولفظه----------------------------------- يقتص للخلق بعضهم من بعض حتي للجماء من القرناء وحتي للذرة من الذرة ورواته رواة الصحيح الجلحاء والجماء التي لا قرن لها واخرج الامام احمد ايضا عن ابي هريرة ايضا رضي الله ع--------------------------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليختصمن كل شء يوم القيامة حتي الشاتان فيم- انتطح-ا واسناده حسن ورواه الامام احمد ايضا وابو يعلي من حديث ابي سعيد	615	-3326886811286358432	267	448.5	215	429	62.237762451171875	46	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms454	false	-2227412763495871146	0	53	0	274	1535	300	نوقش الحساب عذب فقلت يا رسول الله اليس يقول الله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا الانشقاق 7 فقال انما ذلك العرض وليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك واخرج الامام احمد----------------------------------------------- باسناد صحيح عن عاءشة---------- رضي الله عنه-ا -----سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	454	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms615	true	-831713469116730657	110	170	527	851	1510	300	نوقش الحساب عذب فقلت------------- اليس يقول الله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا الانشقاق 7 فقال انما ذلك العرض وليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك ورواه ابو داود والترمذي وغيرهما ورواه البزار والطبراني في الكبير باسناد صحيح من حديث ابن الزبير رضي الله عنهما ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	615	-3326886811286358432	237	411.0	188	337	70.32640838623047	42	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms434	false	-8948501157354462395	36	175	176	824	1458	300	بهما قال قنا يا رسول الله وما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الديان انا الملك لا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار وله عند احد من اهل الجنة حق حتي اقصه -منه ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عنده حق حتي اقصه -منه حتي اللطمة قال قلنا كيف وانما ناتي عراة غرلا بهما قال الحسنات والسيءات واخرج------------------------------- مسلم عن----------- ابي هريرة رضي الله عنه عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار	434	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms616	true	-1714368300958260710	0	144	0	681	1547	300	بهما قال قلنا------------ وما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الديان انا الملك لا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار وله عند احد من اهل الجنة حق حتي اقضيه منه ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عنده حق حتي اقضيه منه حتي اللطمة قال قلنا كيف وانما ناتي عراة غرلا بهما قال الحسنات والسيءات رواه الامام احمد باسناد حسن وفي صحيح مسلم وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار	616	-3326886811286358432	613	1171.5	480	697	87.94834899902344	129	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms437	false	-4269984341067119089	81	165	393	828	1529	300	اول من يحاسب العلماء والمغازون وارباب الاموال والسعة ومما ينبغي ان يعلم ان اول ما يحاسب عليه العبد الصلاة---- اخرج ا---------------بن المبارك وابو داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه والنساءي وابن ماجه عن----- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة يقول الله------ لملاءكته انظروا لصلاة عبدي ات-مها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان ينقص منها شيءا قال الله انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع	437	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms616	true	-1714368300958260710	215	300	1104	1547	1547	300	اول من يحاسب العلماء والمغازون وارباب الاموال وال---------------------سعة واول ما يحاسب عليه العبد الصلاة كما اخرج الامام عبد الله بن المبارك وابو داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة يقول الله تعالي لملاءكته انظروا لصلاة عبدي اتممها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان -نقص منها شيءا قال الله انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع-	616	-3326886811286358432	406	758.0	329	466	87.12446594238281	73	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms437	false	-4269984341067119089	165	300	828	1529	1529	300	قال اتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذلك واخرج النساءي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول ما يحاسب عليه العبد صلاته واول ما يقضي بين الناس في الدماء فان قيل قد ورد في التنزيل ان الناس لا يسالون قال تعالي فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن فالجواب ان هذا معارض بقوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر--- ويجاب عن الاية الكريمة بانهم لا يسءلون سءال استفهام لانه تعالي عالم بكل اعمالهم وانما يسالون سءال تقرير فيقال لهم فعلتم كذا قال في البهجة ق------ال الحسن وقتادة لا يسالون عن ذنوبهم لان الله تعالي حفظها عليهم وكتبتها الملاءكة واجيب بانهم لا يسالون سءال استفهام بل سءال تقرير وقيل سيسالون في موطن دون موطن رواه عكرمة عن ابن عباس نظيره قوله	437	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms617	true	-6500300448420943295	0	127	0	656	1594	300	قال اتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذلك واخرج النساءي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول ما يحاسب عليه العبد صلاته واول ما يقضي بين الناس في الدماء فان قيل قد ورد في التنزيل ان الناس لا يسالون قال تعالي فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن والجواب انه--- معارض بقوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 92 ويجاب عن الاية الكريمة بانهم لا يسالون سءال استفهام لانه تعالي عالم بكل اعمالهم وانما يسالون سءال تقرير فيقال لهم فعلتم كذا قال في البهجة كغيره قال الحسن وقتادة لا يسالون عن ذنوبهم لان الله تعالي حفظها عليهم وكتبتها الملاءكة------------------------------------------------- وقيل يسء-لون في موطن دون موطن رواه عكرمة عن ابن عباس رضي الله -	617	-3326886811286358432	632	1224.0	509	710	89.01408386230469	117	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms438	false	-4113879717611724771	1	180	6	970	1632	300	ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات--- وفي --اية --اخري ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر فللناس يوم القيامة حالات والايات مخرجة باعتبار تلك الحالات ومن ثم قال امام اهل السنة سيدنا الامام احمد اعلي الله شانه في الدارين في اجوبته القرانية قال في كلامه علي هذه الاية الكريمة اول ما تبعث الخلاءق علي مقدار ستين سنة لا ينطقون ولا يءذن لهم في الاعتذار فيعتذرون ثم يءذن لهم في الكلام فيتكلمون فذلك قوله تعالي ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة الاية فاذا اذن لهم في الكلام تكلموا واختصموا فذلك قوله تعالي ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر عند الحساب واعطاء المظالم ثم يقال لهم بعد ذلك لا تختصموا لدي ق اي عندي وقد قدمت اليكم بالوعيد ق يعني في الدنيا فان العذاب مع هذا القول كاءن انتهي فاءدة- اختلف العلماء عن المسءول عنه والمسءول فقال ابن عباس--------------- عن لا اله الا الله وقال الضحاك عن خطاياهم وقال القرطبي عن جميع اقوالهم وافعالهم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا الاسراء فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 92 قال الفخر -------ولا معني لقول من	438	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms617	true	-6500300448420943295	136	300	701	1594	1594	300	ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 35 وفي الاية الاخري ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر فللناس يوم القيامة حالات والايات مخرجة باعتبار تلك الحالات ومن ثم قال--------------------- الامام احمد --------------------------في اجوبته القراني-----------------------------------ة اول ما تبعث الخلاءق علي مقدار ستين سنة لا ينطقون ولا يءذن لهم في الاعتذار فيعتذرون ثم يءذن لهم في الكلام فيتكلمون فذلك قوله تعالي ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة الاية فاذا اذن لهم في الكلام تكلموا واختصموا فذلك قوله تعالي ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر عند الحساب واعطاء المظالم ثم يقال لهم بعد ذلك لا تختصموا ل----------دي وقد قدمت اليكم بالوعيد ق يعني في الدنيا فان العذاب مع هذا القول كاءن انتهي الرابع اختلف-------- عن المسءول عنه والمسءول فقال ابن عباس رضي الله عنهما عن لا اله الا الله وقال الضحاك عن خطاياهم وقال القرطبي عن جميع اقوالهم وافعالهم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا الاسراء فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 92 قال الفخر الرازي ولا معني لقول من-	617	-3326886811286358432	858	1616.5	700	994	86.31790924072266	150	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms438	false	-4113879717611724771	180	293	970	1602	1632	300	يقول ان السءال انما يكون عن الكفر والايمان بل السءال واقع عنهما وعن جميع الاعمال لان اللفظ عام -يتناول الكل والضمير في قوله لنسالنهم عاءد علي جميع المكلفين الانبياء وغيرهم ومما يدل علي سءالهم صريحا قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين الاعراف قال فهذه الاية تدل علي انه تعالي يحاسب كل عباده لانهم لا يخرجون عن ان يكونوا مرسلين او مرسلا اليهم ويبطل قول من زعم اءه لا حساب علي الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولا الكفار انتهي قال العلامة رحمه الله تعالي يمكن الجواب ان يقال لا حساب علي الانبياء حساب مناقشة قا----------------------------ل النسفي في بحر الكلام الانبياء لا حساب عليهم وكذلك اطفال المءمنين و-----العشرة المبشرون بالجنة هذا في حساب المناقشة	438	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms618	true	-5025533887954017791	0	107	0	613	1615	300	يقول ان السءال انما يكون عن الكفر والايمان بل السءال واقع عنهما وعن جميع الاعمال لان اللفظ عام فيتناول الكل والضمير في قوله لنسالنهم عاءد علي جميع المكلفين الانبياء وغيرهم و----يدل علي سءالهم صريحا قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين الاعراف---- فهذه الاية تدل علي انه------ يحاسب كل عباده لانهم لا يخرجون عن ان يكونوا مرسلين او مرسلا اليهم ويبطل قول من زعم انه لا حساب علي الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولا الكفار انتهي و--------------------------------الجواب ان----ه لا حساب علي الانبياء عليهم السلام علي سبيل المناقشة والتقريع قال النسفي في بحر الكلام الانبياء لا حساب عليهم وكذلك اطفال المءمنين وكذلك العشرة المبشرين بالجنة هذا ح---ساب المناقشة	618	-3326886811286358432	560	1050.0	460	666	84.0840835571289	90	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms439	false	-6623916004588529543	30	240	147	1249	1556	300	المناقشة لم فعلت كذا وقال القرطبي وهذا العموم يعني عموم الاية----------مخصوص باحاديث من يدخل الجنة بغير حساب كما سياتي ان شاء الله تعالي وقال شيخ مشايخنا الامام العلامة المتقن شيخ الاسلام محمد الانصاري الخزرجي الحنبلي المعروف بالبلباني قدس الله روحه في عقيدته ما نصه ويحاسب المسلمون المكلفون الا من شاء الله ان يدخل الجنة بغير حساب وكل مكلف مسءول ويسال من شاء من الرسل عن تبليغ الرسالة ومن شاء من الكفار عن تكذيب الرسل قال فالك------------------------------------فار لا يحاسبون فلا توزن صحاءفهم-------------- وان فعل كافر قربة من نحو عتق او صدقة او ظلمه مسلم رجونا له ان يخفف عنه العذاب انتهي ولعل مراده غير عذاب الكفر واما عذاب الكفر فلا وقال شيخ الاسلام قدس الله روحه في عقيدته الواسطية ويحاسب الله------ الخلق ويخلو بعبده المءمن ويقرره بذنوبه كما وصف ذلك في الكتاب والسنة قال واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيءاته فانهم لا حسنات لهم ولكن تعد اعمالهم وتحصي فيوقفون عليها ويقررون بها انتهي وعن ا--------بن مسعود رضي الله عنه ما من عبد يخطو خطوة الا ويسال عنها ما اراد بها وعن ابي هريرة------------- مرفوعا ان اول ما يسال عنه يوم القيامة ان يقال له الم اصحح جسمك وارويك من الماء البارد والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد اخرجه	439	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms618	true	-5025533887954017791	106	296	604	1590	1615	300	المناقشة وع-----------------------------------------موم الايات الكريمة مخصوص باحاديث من يدخل الجنة بغير حساب ولهذا قال علماءنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عقاءدهم------ ويحاسب المسلمون المكلفون الا من شاء الله ان يدخل الجنة بغير حساب وكل مكلف مسءول ي-سال من شاء من الرسل عن تبليغ الرسالة ومن شاء من الكفار عن تكذيب الرسل قال شيخ مشايخنا البدر البلباني في عقيدته الكفار لا يحاسبون بمعني ان صحاءف اعمالهم لا توزن وان فعل كافر قربة من نحو عتق او صدقة او ظلمه مسلم رجونا له ان يخفف عنه العذاب انتهي ولعل مراده غير عذاب ال----------------كفر---- وقال شيخ الاسلام---- ابن تيمية في عقيدته الواسطية -يحاسب الله تعالي الخلق ويخلو بعبده المءمن ويقرره بذنوبه كما وصف ذلك في الكتاب والسنة قال واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيءاته فانهم لا حسنات لهم ولكن تعد اعمالهم وتحصي فيوقفون عليها ويقررون بها انتهي وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ما من عبد يخطو خطوة الا ويسال عنها ما اراد بها وعن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ان اول ما يسال عنه يوم القيامة ان يقال له الم اصحح جسمك وارويك--- الماء البارد والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسءلون عنه يوم القيامة ظل بارد ورط----ب وماء بارد اخرجه	618	-3326886811286358432	852	1542.0	682	1189	71.65685272216797	156	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms439	false	-6623916004588529543	241	273	1256	1413	1556	300	واخرج الامام احمد والبيهقي وابو نعيم عن الحسن مرفوعا ثلاث لا يحاسب بهن العبد ظل خص يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته واخرج ابن ابي حاتم ----عن ابن	439	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms619	true	-5050277448508912280	1	32	8	169	1495	300	واخرج الامام احمد والبيهقي وابو نعيم عن الحسن مرفوعا ثلاث لا يحاسب بهن العبد ظل خص يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته واخرج البزار والطبراني عن ابن	619	-3326886811286358432	146	280.5	117	161	90.6832275390625	29	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms450	false	-7656372146035578085	275	300	1366	1487	1487	300	واخرج البيهقي عن ابي هريرة زضي الله عنه انه قال قال اعرابي يا رسول الله من يحاسب الخلق يوم القيامة قال الله قال نجونا ورب-	450	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms619	true	-5050277448508912280	242	266	1209	1327	1495	300	واخرج البيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه ق----ال اعرابي يا رسول الله من يحاسب الخلق يوم القيامة قال الله قال نجونا ورب	619	-3326886811286358432	116	220.0	93	122	95.08197021484375	22	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms451	false	7951080133189412291	0	34	0	169	1485	300	الكعبة قال وكيف يا اعرابي قال لان الكريم اذا قدر عفا وما احسن ما قيل من الحكم المدونة الكريم اذا قدر غفر واذا زللت معه ستر ومنها ليس من عادة الكرام سرعة الغضب والانتقام	451	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms619	true	-5050277448508912280	266	300	1327	1495	1495	300	الكعبة قال وكيف يا اعرابي قال لان الكريم اذا قدر عفا وما احسن ما قيل من الحكم المدونة الكريم اذا قدر غفر واذا زللت معه ستر ومنها ليس من عادة الكرام سرعة الغضب والانتقام-	619	-3326886811286358432	168	331.0	135	169	99.40828704833984	33	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms451	false	7951080133189412291	34	131	169	665	1485	300	فاءدة ذكر القرطبي في التذكرة ان الله سبحانه وتعالي يكلم المسلمين عند الحساب من غير ترجمان اكراما لهم ولا يكلم الكافرين بل تحاسبهم الملاءكة اهانة لهم وتمييزا عن اهل الكرامة واخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ثلاثة لا يكلمهم الله------ يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما ما يبايعه الا لدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا سلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي كذا وكذا فصدقه ولم يعط بها	451	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms620	true	-3358722530256710750	0	96	0	490	1526	300	فاءدة ذكر القرطبي كغيره----- ان الله تعا--------لي يكلم المسلمين عند الحساب من غير ترجمان اكراما لهم ولا يكلم الكافرين بل تحاسبهم الملاءكة اهانة لهم وتمييزا ل--اهل الكرامة واخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله تعالي يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما ما يبايعه الا لدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا----- بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي كذا وكذا فصدقه ولم يعط بها	620	-3326886811286358432	467	893.0	374	510	91.5686264038086	89	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms455	false	-4118853399802389983	3	160	16	814	1484	300	الموازين واخذ الصحف---------------- فقد اخرج الشيخان-------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال عرضت علي الامم يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي ليس معه احد والنبي معه الرهط فرايت سوادا كثيرا فرجوت ان يكون امتي فقيل--- هذا موسي صلي الله عليه وسلم وقومه ثم قيل--- انظر فرايت سوادا كثي----------------------------------------------را فقيل لي هءلاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكر---- اصحابه فقا---------لوا اما نحن فولدنا في الشرك ولكن قد امنا بالله ورسوله هءلاء ابناءنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال انا منهم يا رسول الله وفي لفظ ادعو الله ان اكون منهم -------------قال نعم ثم قام اخر فقال انا منهم فقال سبقك بها عكاشة قال الامام المحقق---------- في كتابه الداء والدواء قوله صلي الله	455	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms620	true	-3358722530256710750	129	300	657	1526	1526	300	الموازين واخذ الصحف بالشمال واليمين فقد اخرج الشيخان وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال عرضت علي الامم يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي ليس معه احد والنبي معه الرهط فرايت سوادا كثيرا فرجوت ان تكون امتي فقيل لي هذا موسي------------------- وقومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا قد سد الافق فقيل هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا فقيل لي هءلاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكر ذلك اصحابه فقالوا ما قالوا اما نحن------- في الشرك ولكن قد امنا بالله ورسوله هءلاء ابناءنا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال انا منهم------------- وفي لفظ ادع ا-لله ان اكون منهم يا رسول الله قال نعم ثم قام اخر فقال انا منهم فقال سبقك بها عكاشة قال الامام المحقق ابن القيم في كتابه الداء والدواء قوله صلي الله-	620	-3326886811286358432	753	1402.5	606	910	82.74725341796875	140	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms455	false	-4118853399802389983	160	207	814	1035	1484	300	عليه وسلم سبقك بها عكاشة لم يرد ان عكاشة وحده احق بذلك ممن عداه من الصحابة ولكن لو دعا له لقام اخر واخر وانفتح الباب وربما قام من لم يستحق ان يكون منهم فكان الامساك اولي انتهي فلا يفهم من هذا يعني قو---------------------------------له صلي الله عليه وسلم	455	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms621	true	-8805688321445164625	0	53	0	254	1486	300	عليه وسلم سبقك بها عكاشة لم يرد ان عكاشة وحده احق بذلك ممن عداه من الصحابة ولكن لو دعا له لقام اخر واخر وانفتح الباب وربما قام من لم يستحق ان يكون منهم فكان الامساك اولي واخرج الترمذي وحسنه عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	621	-3326886811286358432	197	362.5	154	254	77.55905151367188	40	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms456	false	4552565402262925575	100	215	504	1088	1495	300	اعلم واخرج الترمذي وحسنه عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث- حثيات من حثيات ربي قوله وثلاث حثيات من حثيات ربي قال في مشارق الانوار ويروي حفنات بالفتح وهو الغرف ملء اليدين وقيل الحثية باليد والحفنة باليدين واخرج الامام احمد والبزار والطبراني عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------قال ان ربي اعطاني---- سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة----- بغي---------------------------------------------------------ر حساب فقال عمر يا رسول الله هلا استزدته قال قد استزدته فاعطا------------------ني مع كل رجل سبعين الفا	456	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms621	true	-8805688321445164625	35	154	165	756	1486	300	اولي واخرج الترمذي وحسنه عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاثة حثيات من حثيات ربي--------------------------------------------------- ويروي حفنات بالفتح وهو الغرف ملء اليدين وقيل الحثية باليد والحفنة باليدين واخرج الامام احمد-------- والطبران--------------ي عن ابي ------ايوب رضي الله عنه --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات يوم اليهم فقال ان ربي -خيرني بين سبعين الفا --------يدخلون الجنة عفوا بغير حساب وبين الخبيءة عنده لامتي فقال له بعض اصحابه ايخبا ذلك ربك فدخل------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج وهو يكبر فقال ان ربي زادني مع كل الف سبعين الفا	621	-3326886811286358432	436	730.0	345	688	63.372093200683594	75	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms456	false	4552565402262925575	104	259	529	1307	1495	300	عن ابي امامة----- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل-- الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب------------------------------------------------------ مع كل -الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي قوله وثلاث حثيات من حثيات ربي قال في مشارق الانوار ويروي حفنات بالفتح وهو الغرف ملء اليدين وقيل الحثية باليد والحفنة باليدين واخرج الامام احمد والبزار والطبراني عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ربي اعطاني سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب فقال عمر- يا رسول الله -هلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا فقال عمر-- هلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني هكذا وفرج بين يديه وبسط باعيه وحثا قال هشام هذا من الله لا يدري ما عدده واخرج الطبراني والبيهقي عن عمرو بن حزم الانصاري رضي الله عنه قال تغيب عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	456	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms622	true	6149268067737586135	80	220	386	1081	1447	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت سبعين الفا- يدخلون الجنة بغير----------------- حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر وقلوبهم علي قلب رجل واحد واستزدت ربي فزادني مع كل واحد سبعين الفا------------------------------------------------------- قال ابو بكر فرايت ان ذلك ياتي علي اهل القري ويصيب من حافات البوادي---------------------------- واخرج الامام احمد-------- والطبراني عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ربي اعطاني سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وقال عمرو يا رسول الله فهلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا -قال عمرو فهلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني هكذا وفرج بين يديه وبسط باعيه وحثا قال هشام هذا من الله ما يدري ما عدده واخرج ال-بزا----------ر عن -----------------انس رضي الله عنه ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	622	-3326886811286358432	526	835.5	410	844	62.32227325439453	93	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms457	false	1191388344721899951	59	106	296	516	1538	300	واخرج البزار عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله زدنا قال وهكذا فقال عمر يا ابا بكر ان شاء الله ادخلهم الجنة بحفنة واحدة	457	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms622	true	6149268067737586135	206	250	1016	1223	1447	300	واخرج البزار عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب فقال ابو بكر------------- يا رسول الله زدنا قال وهكذا فقال عمر يا ابا بكر ان شاء الله ادخلهم الجنة بحفنة واحدة	622	-3326886811286358432	207	403.0	163	220	94.09091186523438	43	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms457	false	1191388344721899951	0	82	0	405	1538	300	لا حساب عليهم واني سالت ربي في هذه الثلاثة ايام المزيد فوجدت ربي ماجدا كريما فاعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا قلت يا رب وتبلغ امتي هذا قال اكمل لك العدد من الاعراب ففي هذين الحديثين ان مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا وعامة الاحاديث سواهما مع كل الف من السبعين الفا سبعون الفاء واخرج البزار--------------- عن انس----------- رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------- يدخل-- الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب	457	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms622	true	6149268067737586135	39	102	181	494	1447	300	لا حساب عليهم واني سالت ربي في هذه الثلاثة ايام المزيد فوجدت ربي ماجدا كريما فاعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا قلت يا رب وتبلغ امتي هذا قال اكمل لك العدد من الاعراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج الامام احمد وابو يعلي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت سبعين الفا يدخلون الجنة------------------- بغير حساب	622	-3326886811286358432	257	442.0	202	451	56.98447799682617	48	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms457	false	1191388344721899951	223	300	1113	1538	1538	300	يجمع الله الناس يوم القيامة------ في صعيد واحد يسمعهم الداير وينفذهم البصر فيقوم مناد ينادي اين الذين كانوا يحمدون الله ف-ي السراء والضراء فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يعود فينادي اين الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يعود فينادي ليقم الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يقوم ساءر الناس فيحاسبون -رواه ابن ابي الدنيا-	457	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms623	true	4804475418778238653	23	99	111	533	1566	300	يجمع الله------ يوم القيامة الناس في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر فيقوم مناد ينادي اين الذين كانوا يحمدون الله علي السراء والضراء فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يعود فينادي اين الذين----- تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يعود فينادي ليقم الذين كانوا لا تله-هم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يقوم ساءر الناس فيحاسبون ورواه ابن ابي الدنيا	623	-3326886811286358432	410	775.0	336	434	94.47004699707031	69	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms458	false	-7869711654572883678	0	137	0	696	1492	300	وغيره وذكره الامام الحافظ ابن رجب في كتابه لطاءف المعارف -قال قد روي ان المتهجدين يدخلون الجنة بغير حساب فذكر عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق سيعلم الخلاءق اليوم من اولي بالكرم فذكر الحديث قال الحافظ ابن رجب في اللطاءف ويروي يعني هذا الحديث عن شهر بن حوشب عن ابن عباس من ---------------قوله ويروي نحوه من حديث ابي اسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر مرفوعا وموقوفا ويروي نحوه ايضا عن عبادة بن الصامت وربيعة الحرشي والحسن وكعب من قولهم قال في اللطاءف قال بعض السلف قيام الليل يهون طول قيام يوم القيامة قال واذا كان اهله يسبقون الي الجنة بغير حساب فقد استراح اهله من طول الوقوف للحساب والله اعلم	458	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms623	true	4804475418778238653	99	231	533	1203	1566	300	وغيره وذكر-------- الحافظ ابن رجب في كتابه لطاءف المعارف فقال قد روي ان المتهجدين يدخلون الجنة بغير حساب وذكر عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق سيعلم الخلاءق اليوم من اولي بالكرم فذكر الحديث قال الحافظ ابن رجب----------- ويروي -----------ايضا عن شهر بن حوشب عن ابن عباس رضي الله عنهما من قوله ويروي نحوه من حديث ابن اسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر مرفوعا وموقوفا ويروي نحوه ايضا عن عبادة بن الصامت وربيعة الجرشي والحسن وكعب من قولهم قال الحافظ ----قال بعض السلف قيام الليل يهون طول قيام يوم القيامة قال واذا كان اهله يسبقون الي الجنة بغير حساب فقد استراح اهله من طول الوقوف للحساب والله اعلم	623	-3326886811286358432	638	1214.5	511	712	89.60674285888672	118	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms423	false	-1799869725798743064	155	300	794	1587	1587	300	للحساب وانما يءتي بالصحف الزاما للعباد ورفعا للجدل والعناد -قال تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا الاسراء قال العلامة معني طاءره عمله وقال مقاتل والكلبي خيره وشره معه لا يفارقه وهو عين- الاول واخرج العقيلي عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكتب كلها تحت العرش فاذا كان يوم القيامة يبعث الله ريحا فتطيرها بالايمان والشماءل اول خط فيها اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيب---ا الاسراء قال قتادة سيقرا يومءذ من لم يكن قارءا في الدنيا وقال تعالي فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا الاسراء والفتيل هو القشر الذي في شق النواة وهذا يضرب مثلا للشء الحقير وذكر مجاهد عن ابن عباس--------------- ان المراد بالفتيل الوسخ الذي يظهر بفتل الانسان ابهامه بسبابته قال العلامة وا-----------نما خص القراءة بمن اوتي كتابه بيمينه دون من اوتيه بشماله لان اهل-	423	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms624	true	8968766122577632791	0	111	0	623	1670	300	للحساب وانما يءتي بالصحف الزاما للعباد ورفعا للجدل والعناد وقال تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا الاسراء قال العلماء معني طاءره عمله وقال مقاتل والكلبي خيره وشره معه لا يفارقه وهو معني الاول و-------------------------------------------------------------قال تعالي واما من اوتي--------------------------------------------------------------------------------- كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق 10 و---------------------------------في الاية الاخري--------------------------- فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا الاسراء والفتيل هو القشر الذي في شق النواة وهذا يضرب مثلا للشء الحقير وذكر مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان المراد بالفتيل الوسخ الذي يظهر بفتل الانسان ابهامه بسبابته قال العلامة الشيخ مرعي وانما خص القراءة بمن اوتي كتابه بيمينه دون من اوتيه بشماله لان اهل	624	-3326886811286358432	525	939.5	427	825	63.6363639831543	86	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms424	false	1730341115768190369	0	52	0	319	1625	300	الشمال اذا طالعوا كتا و---جدوه مشتملا علي المهلكات العظيمة والقباءح الكاملة فيتولي الخوف والدهش علي قلوبهم ويثقل لسانهم فيعجزون عن القراءة الكاملة واما- اصحاب اليمين------ اذا طالعوها الف-----------وها علي الكمال فيقرءون كتابهم علي احسن الوجعوه واتمها ثم لم يقنع احدهم بقراءته بل- يقول لاهل المحشر هاءم اقرءوا كتابيه الحاقة قاله--- الفخر واخرج	424	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms624	true	8968766122577632791	111	167	623	965	1670	300	الشمال اذا طالعوا كتابهم وجدوه مشتملا علي المهلكات العظيمة والقباءح الكاملة فيتولي الخوف والدهش علي قلوبهم ويثقل لسانهم ويعجزون عن القراءة الكاملة بخلاف اصحاب اليمين فانهم اذا طالعوا صحف حسناتهم وجدوها علي الكمال فيقرءون كتابهم علي احسن الاحوال واتمها ثم لم يقنع احد-- بقراءته حتي يقول لاهل المحشر هاءم اقرءوا كتابيه الحاقة كما قال الفخر وغيره	624	-3326886811286358432	291	527.5	241	344	84.59302520751953	41	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms421	false	-5278923057860333457	0	86	0	490	1555	300	عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما العرضة الثالثة فتطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله وفي لفظ---------------------------------------------------------------- فتطاير الكتب في الايمان والشماءل قال الحكيم الترمذي الجدال للاعداء اي الكفار يجادلون لانهم لا يعرفون ربهم فيظنون انهم اذا جادلوا نجوا و--قامت حجتهم والمعاذير لله يعتذر الي ادم والي انبياءه ويقيم حجته عندهم علي الاعداء ثم يبعث بهم الي النار والعرضة الثالثة للمءمنين وهو العرض الاكبر يخلو بهم جل ذكره فيعاتب من يريد عتابه في تلك الخلوات حتي يذوق وبال الحياء والخجل ثم يغفر لهم ويرضي عنهم	421	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms625	true	2470409263569308979	10	103	52	578	1613	300	عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير وعند ذلك ------------تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله واخرجه البيهقي من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ولفظه واما العرضة الثالثة فتطاير الكتب في الايمان والشماءل قال الحكيم الترمذي الجدال للاعداء---------- يجادلون لانهم لا يعرفون ربهم فيظنون انهم اذا جادلوا نجوا او قامت حجتهم والمعاذير لله يعتذر الي ادم والي انبياءه ويقيم حجته عندهم علي الاعداء ثم يبعث بهم الي النار والعرضة الثالثة للمءمنين وهو العرض الاكبر يخلو بهم-------- فيعاتب من يريد عتابه في تلك الخلوات حتي يذوق وبال الحياء والخجل ثم يغفر لهم ويرضي عنهم	625	-3326886811286358432	447	838.5	368	556	80.39568328857422	74	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms424	false	1730341115768190369	66	217	402	1195	1625	300	مكي في تفسيره ع------------ن عاءش--------ة رضي الله عنها قالت يا رسول الله كيف يحاسب حسابا يسيرا قال يءتي العبد كتابه بيمينه فيقرا سيءاته ويقرا الناس حسناته ثم يحول الصحيفة فيحول الله حسناته فيقرءها الناس فيقولون ما كان لهذا العبد من سيءة فهذا تفسير قوله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا الانشقاق 7 ا-هله هم اهل الجنة كما في البهجة واخرج الترمذي وحسنه وابن حبان والبيهقي والبزار وابن ابي حاتم عن ابي هريرة------------- مرفوعا في قوله تعالي يوم ندعو- كل اناس بامامهم الاسراء قال يدعي الرجل فيعطي كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من لءلء يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم ا-تنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول ابشروا فان لكل واحد منكم مثل هذا واما الكافر فيسود وجهه ويمد في جسمه ستون ذراعا ويجعل علي راسه تاج من نار فيراه	424	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms625	true	2470409263569308979	143	300	786	1613	1613	300	مكي في تفسيره عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت يا رسول الله كيف يحاسب حسابا يسيرا قال يءتي العبد كتابه بيمينه فيقرا سيءاته ويقرء الناس حسناته ثم يح-ل الصحيفة فيحول الله حسناته فيقرءها الناس فيقولون ما كان لهذا العبد من سيءة فهذا تفسير قوله تعالي واما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا الانشقاق 10 اهله هم اهل الجنة كما في البهجة واخرج الترمذي وحسنه وابن حبان والبيهقي والبزار وابن ابي حاتم عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا في قوله تعالي يوم ندعوا كل اناس بامامهم الاسراء قال يدعي الرجل فيعطي كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستين ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من لءلء يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اءتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول ابشروا فان لكل واحد منكم مثل هذا واما الكافر فيسود وجهه ويمد في جسمه ستون ذراعا ويجعل علي راسه تاج من نار ويراه-	625	-3326886811286358432	784	1513.5	635	829	94.57176971435547	140	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms744	false	4054973834898500117	0	53	0	263	1482	300	ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من نور- يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم ا-تنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول لهم ابشروا---- لكل رجل- منكم مثل هذا قال واما الكافر فيسود وجهه ويمد له في جسمه ستون ذراعا في صورة ادم ويلبس تاجا من نار فيراه	744	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms625	true	2470409263569308979	250	300	1359	1613	1613	300	ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من لءلء يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اءتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول---- ابشروا فان لكل واحد منكم مثل هذا---- واما الكافر فيسود وجهه ويمد--- في جسمه ستون ذراعا ويجعل علي راسه تاج ----من نار ويراه-	625	-3326886811286358432	222	379.0	178	270	82.22222137451172	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms424	false	1730341115768190369	217	289	1195	1561	1625	300	اصحابه فيقولون اللهم انا نعوذ بك من هذا اللهم لا تاتنا بهذا فياتيهم فيقولون اللهم اخزه فيقول ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا واخرج الامام احمد عن عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل يذكر الحبيب حبيبه يوم القيامة قال اما عند ثلاث فلا عند الميزان حتي يعلم ايثقل ام يخف وعند تطاير الكتب فاما ان يعطي بيمينه او بشماله وحين يحرج عنق من النار الحديث	424	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms626	true	1542453785439620137	0	71	0	357	1543	300	اصحابه فيقولون اللهم انا نعوذ بك من هذا اللهم لا تاتنا بهذا فياتيهم فيقولون اللهم اخزه فيقول ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا واخرج الامام احمد عن عاءش--------ة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل يذكر الحبيب حبيبه يوم القيامة قال اما عند ثلاث فلا عند الميزان حتي يعلم ايثقل ام يخف وعند تطاير الكتب فاما ان يعطي بيمينه او -شماله وحين يخرج عنق من النار الحديث	626	-3326886811286358432	356	697.5	285	366	97.26776123046875	68	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms426	false	8142353496961054917	72	213	374	1090	1528	300	فواءد الاولي قال ابن---- المسيب الذي ياخذ كتابه بشماله تلوي يده خلف ظهره ثم يعطي كتابه وقيل تنتزع من صدره الي خلف ظهره وقال مجاهد في قوله تعالي واما من اوتي كتابه وراء ظهره الانشقاق قال تجعل شماله وراء ظهره فياخذ بها كتابه الثانية يعطي الكافر كتابه بشماله من وراء ظهره بان تخلع او يدخلها من صدره او تلوي ويعطي المءمن العاصي كتابه بشماله من امامه ويعطي المءمن الطاءع كتابه بيمينه من امامه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ورد ان اول من ياخذ كتابه بيمينه ابو سلمة بن عبد الاسد واسمه عبد الله وهو اول من يدخل الجنة من هذه -----------------------------الامة وهو اول من هاجر من مكة الي المدينة كما بينت ذلك في كتابي تحبيير الوفا في سيرة المصطف-------------------------------------------------------------------ي وروي ان اول من ياخذ كتابه بشماله الاسود اخو ابي سلمة المذكور----- روي انه يمد يده لياخذه بيمينه فيجذبه ملك فيخلع يده فياخذه بشماله من وراء	426	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms626	true	1542453785439620137	71	300	357	1543	1543	300	فواءد الاولي قال سعيد بن المسيب الذي ياخذ كتابه بشماله تلوي يده خلف ظهره ثم يعطي كتابه وقيل تن-زع من صدره الي خلف ظهره وقال مجاهد في قوله تعالي واما من اوتي كتابه وراء ظهره الانشقاق قال تجعل شماله وراء ظهره فياخذ بها كتابه الثانية يعطي الكافر كتابه بشماله من وراء ظهره بان تخلع او يدخلها من صدره او تلوي ويعطي المءمن العاصي كتابه بشماله من امامه ويعطي المءمن الطاءع كتابه بيمينه من امامه وقد جزم الماوردي بان المشهور ان الفاسق الذي مات علي فسقه دون توبة ياخذ كتابه بيمينه ثم حكي قولا بالوقوف قال ولا قاءل بانه ياخذه بشماله وقال يوسف بن عمرو من المالكية اختلف في عصاة الموحدين فقيل ياخذون كتبهم بايمانهم وقيل بشماءلهم وعلي القول بانهم ياخذونها بايمانهم قيل ياخذونها قبل الدخول في النار فيكون ذلك علامة علي عدم خلودهم فيها وقيل ياخذونها بعد الخروج منها والله اعلم الثالثة ورد ان اول من ياخذ كتابه بيمينه ابو سلمة بن عبد الاسد واسمه عبد الله وهو اول من يدخل الجنة من هذه الامة بعد نبيها صلي الله عليه وسلم وهو اول من هاجر من مكة الي المدينة وقال بعض علماء المالكية اول من يعطي كتابه بيمينه وله شعاع كشعاع الشمس عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبعده ابو سلمة انتهي وروي ان اول من ياخذ كتابه بشماله------- اخو ابي سلمة بن عبد الاسد روي انه يمد يده لياخذه بيمينه فيجذبه ملك فيخلع يده فياخذه بشماله من وراء-	626	-3326886811286358432	647	1190.0	516	1195	54.14225769042969	124	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms459	false	-1431680112972224398	71	157	400	866	1627	300	بان الميزان الذي توزن به الحسنات والسيءات حق------ وله لسان وكفتان توزن بهما صحاءف الاعمال قال ابن عباس رضي الله عنهما توزن الحسنات في احسن صورة والسيءات في اقبح صورة انتهي وقال العلامة----------- في بهجته الصحيح ان المراد بالميزان الميزان الحقيقي لا مجرد العدل خلافا لبعضهم انتهي قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها---------------- الانبياء وقال------ فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية القارعة اي راض صاحبها واما من خفت موازينه فامه	459	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms627	true	7815728265687239098	184	300	958	1601	1601	300	بان الميزان الذي توزن به الحسنات والسيءات حق قالوا وله لسان وكفتان توزن به-- صحاءف الاعمال قال ابن عباس رضي الله عنهما توزن الحسنات في احسن صورة والسيءات في اقبح صورة قال -------العلامة الشيخ مرعي في بهجته الصحيح ان المراد بالميزان الميزان الحقيقي لا مجرد العدل خلافا لبعضهم وقال القرطبي في تذكرته قال العلماء اذا انقضي الحساب كان بعده وزن الاعمال لان الوزن للجزاء فينبغي ان يكون بعد المحاسبة لتقرير الاعمال والوزن لاظهار مقاديرها ليكون الجزاء بحسبها قال الله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين الانبياء وقال تعالي فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية---------------------- واما من خفت موازينه فامه-	627	-3326886811286358432	422	776.5	344	675	62.51852035522461	74	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms459	false	-1431680112972224398	157	300	866	1627	1627	300	هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية القارعة 8 فبءست الام وبءس الابن ابنها فنسال الله العافية وقال و--------------------------------------------------من خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم الاعراف------------------------ وروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه فلما افاق قال الهي من ذا الذي يقدر يملا كفة حسن-ته فقال اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة واحدة ذكره الفخر- والثعلبي وقال عبد الله بن سلام رضي الله عنه ان ميزان رب العالمين ينصب للجن والانس يستقبل به العرش احدي كفتيه علي الجنة والاخري علي جهنم لو وضعت السماوات والارض في احداهما لوسعتهن وجبريل اخذ بعموده ينظر الي لسانه قال العلام--ة في كلام ابن سلام ان اعمال الجن توزن كما توزن اعمال الانس وهو كذلك ارتضاه الاءمة انتهي قال القرطبي---------- المتقون توضع حسناتهم في الكفة النيرة وصغاءرهم في الكفة الاخري فلا يجعل الله لتلك الصغاءر وزنا وتثقل الكفة النيرة حتي لا ترتفع-	459	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms628	true	844068535101431904	0	142	0	752	1611	300	هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية القارعة 6 والحاصل ان الايمان بالميزان كاخذ الصحف ثابت بالكتاب والسنة والاجماع فالكتاب ما ذكرناه وقوله تعالي واما من خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم الاعراف 8 الي غير ذلك من الايات وروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه فلما افاق قال الهي من ذا الذي يقدر بملا كفة حسناته فقال اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمر------ة ذكره الرازي والثعلبي وقال عبد الله بن سلام رضي الله عنه ان ميزان رب العالمين ينصب للجن والانس يستقبل به العرش احدي كفتيه علي الجنة والاخري علي جهنم لو وضعت السماوات والارض في احداهما لوسعتهن وجبريل اخذ بعموده ينظر الي لسانه قال في البهجة في هذا ----------ان اعمال الجن توزن كما توزن اعمال الانس وهو كذلك ارتضاه الاءمة قا------ل القرطبي في تذكرته المتقون توضع حسناتهم في الكفة الن----------------------------------------------------------------------------يرة حتي لا ترتفع	628	-3326886811286358432	603	1068.5	484	850	70.94117736816406	107	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms460	false	-6549568883004315533	0	88	0	476	1606	300	وترفع المظلمة ارتفاع الفارغة الخالية قال واما الكفار فيوضع كفرهم واوزارهم في الكفة المظلمة وان كان -لهم اعمال بر وضعت في الكفة الاخري فلا يقاومها اظهار ل-فضل المتقين وذل الكافرين قلت الحق ان الكفار لا يقيم الله لهم وزنا والله اعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واخرج الحاكم وصححه عن----- سلمان-------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السماوات والارض لوسعهن فتقول الملاءكة يا رب لمن يزن هذا فيقول لمن شءت من خلقي فتقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك واخرج- البزار	460	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms628	true	844068535101431904	142	288	752	1548	1611	300	وترفع المظلمة ارتفاع الفارغة الخالية قال واما الكفار فيوضع كفرهم واوزارهم في الكفة المظلمة وان كانت لهم اعمال بر وضعت في الكفة الاخري فلا تقاومها اظهارا بفضل المتقين وذل الكافرين ---والحق ان الكفار لا يقيم الله لهم وزنا لقوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف ومن قال توزن اعمالهم لوروده في ظواهر عموم الايات والاحاديث يجيب عن الاية الكريمة بانه تعالي لا يقيم لهم وزنا نافعا كما في قوله وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان اي كالهباء في عدل نفعه وحصول فاءدته والحق ان مءمني الجن كالانس في الوزن وكافرهم ككافرهم واخرج الحاكم وصححه من حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السماوات والارض لوسعهن فتقول الملاءكة يا رب لمن يزن هذا فيقول لمن شءت من خلقي فتقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك واخرجه الامام	628	-3326886811286358432	459	838.5	374	799	57.446807861328125	77	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms468	false	-5072897840434793555	187	228	935	1158	1510	300	واخرج الحاكم وصححه عن----- سلمان الفارسي رضي الله عنه مرفوعا----------------------------- يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السم-وات والارض لوسعهن فتقول الملاءكة يا رب لمن يزن هذا فيقول الله تعالي لمن شءت من خلقي فتقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك	468	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms628	true	844068535101431904	239	286	1287	1534	1611	300	واخرج الحاكم وصححه من حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السماوات والارض لوسعهن فتقول الملاءكة يا رب لمن يزن هذا فيقول -----------لمن شءت من خلقي فتقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك	628	-3326886811286358432	205	375.0	166	258	79.45736694335938	35	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms460	false	-6549568883004315533	86	183	463	960	1606	300	واخرج البزار والبيهقي ---------عن انس-------- رضي الله عنه ان ملكا من ملاءكة الله ع--ز وجل موكل يوم القيامة بميزان ابن ادم فيءتي به حتي يوقف بين كفتي الميزان فيوزن عمله-- فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت يسمعه الخلاتق باسم الرجل الا سعد ف---------لان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خفت ميزانه نادي الملك ------------------الا شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وذكر الثعلبي وغيره وابن جرير في تفسيره وابن ابي الدنيا عن حذيفة رضي الله عنه انه قال صاحب الميزان يوم القيامة جبريل عليه السلام وقال الحسن هو ميزان له كفتان ولسان وهو بيد جبريل عليه السلام	460	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms629	true	7735022631246955323	0	100	0	509	1514	300	واخرج البزار والبيهقي في البعث عن انس بن مالك رضي الله عنه عن ال--نبي صل---ي الله عليه وسلم قال يءتي با-------------بن ادم يوم القيامة فيوقف بين كف-ة الميزان ويوكل به ملك فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت يسمع- الخلاءق--------------- سعد فلان ابن فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خف- ميزانه نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق الا شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وذكر الثعلبي وغيره وابن جرير في تفسيره وابن ابي الدنيا عن حذيفة رضي الله عنه انه قال صاحب الميزان يوم القيامة جبريل عليه السلام وقال الحسن هو ميزان له كفتان ولسان وهو بيد جبريل عليه السلام	629	-3326886811286358432	420	716.5	334	545	77.06421661376953	72	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms463	false	-7270381345123537246	57	96	297	493	1530	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل عليه جبريل وعنده رجل يبكي -قال من هذا قال فلان قال جبريل عليه السلام انا نزن اعمال بني ادم كلها الا البكاء فان الله يطفي بالدمعة الواحدة بحورا م------ن جهنم واخرج البيهقي	463	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms629	true	7735022631246955323	226	263	1161	1343	1514	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل عليه جبريل وعنده رجل يبكي فقال من هذا قال فلان قال جبريل------------ انا ازن اعمال بني ادم كلها الا البكاء فان الله يطفء بالدمع--------- بحورا من نيران جهنم واخرج البيهقي	629	-3326886811286358432	173	312.0	137	203	85.22167205810547	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms460	false	-6549568883004315533	197	286	1033	1528	1606	300	الحسن البصري لكل و------------احد ميزان لقوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة الانبياء وقال بعضهم الاظهر اثبات موازين يوم القيامة لا ميزان واحد لقوله تعالي ونضع الموازين--------- وقوله فمن ثقلت موازينه --------قال وعلي هذا فلا يبعد ان يكون لافعال القلوب ميزان ول-------لجوارح ميزان ولما يتعلق بالقول ميزان -ورده--- ابن عطية وقال الناس علي خلافه وانما لكل واحد وزن مختص به والميزان واحد واجاب بعضهم عن --جمع الموازين في الاية فقال ذلك لكثرة من توزن اعمالهم وهو جمع تفخيم واختلف العلماء ايضا في الموزون فقيل يوزن العبد مع عمله وقيل	460	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms630	true	5368368201096682622	118	201	590	1048	1588	300	الحسن البصري لكل واحد من المكلفين ميزان قال بعض-------------------------------------------------------هم الاظهر اثبات موازين يوم القيامة لا ميزان واحد لقوله تعالي ونضع الموازين الانبياء وقوله فمن ثقلت موازينه الاعراف قال وعلي هذا فلا يبعد ان يكون لافعال القلوب ميزان ولافعال الجوارح ميزان ولما يتعلق بالقول ميزان اورد هذا ابن عطية وقال الناس علي خلافه وانما لكل واحد وزن مختص به والميزان واحد و-قال بعضهم انما جمع الموازين في الاية--------- لكثرة من توزن اعمالهم وهو حسن الثاني اختلف ف-------------ي الموزون -قيل يوزن العبد مع عمله وقيل	630	-3326886811286358432	390	689.0	316	537	72.62570190429688	65	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms468	false	-5072897840434793555	119	188	601	941	1510	300	واخرج الترمذي وقال حسن غريب والبيهقي في البعث عن انس رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي في يوم القيامة فقال انا فاعل ان شاء الله قلت فاين اطلبك قال اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني عند الحوض فاني لا اخطء هذه الثلاثة المواطن واخرج	468	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms630	true	5368368201096682622	21	84	95	403	1588	300	واخرج الترمذي وحسنه من حديث--------------------- انس رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشفع ل---ي يوم القيامة فقال انا فاعل ان شاء الله قلت -اين اطلبك قال اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني عند الحوض فاني لا اخطء---- الثلاث ---مواطن ورواه	630	-3326886811286358432	294	536.5	233	340	86.47058868408203	55	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms461	false	-7734288724489002545	14	235	78	1188	1538	300	صلي الله عليه وسلم عما يوزن يوم القيامة فقال الصحف وهو مذهب المفسرين لقوله تعالي فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون فعلي هذا فالثقل الذي يكون في الميزان انما يكون في صحاءف الاعمال وحكاه ابن عطية عن ابي المعالي قال وهذا اقربها فاءدة اخرج---------- الترمذي وابن حبان وابن ماجه------------------- والحاكم وصححه والبيهقي------------------------- عن عبد الله بن عمرو بن العاص--------- عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصاح برجل من امتي علي رءوس الاشهاد يوم القيامة وفي لفظ عند ابن الجوزي في التبصرة انه قال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يستخلص رجلا من امتي علي رء-س الخلاءق يوم القيامة فينشر له وعند ابن الجوزي عليه تسعة وتسعون سجلا ولفظ ابن الجوزي بالبناء للفاعل في ينشر ونصب تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مثل مد البصر فيها خطاياه وذنوبه فيقول له اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول ا-لك عذر او حسنة فيقول لا يا رب فيقول الله بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله في----------------قول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ف-قال -انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فتطيش وفي لفظ فطاشت السجلات وتثقل وفي لفظ وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله شء قال شيخ مشايخنا الامام العلامة	461	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms631	true	5607900881913485480	0	163	0	811	1516	300	صلي الله عليه وسلم عما يوزن يوم القيامة فقال الصحف ذكره الفخر الرازي وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكاه ابن عطية عن ابي المعالي ويءيد ذلك حديث البطاقة والسجلات رواه الترمذي وحسنه و----ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم ------والبيهقي وقال الحاكم علي شرط مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله------- يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر ل---------------------ه تسعة وتسعون س-------------------------------------------------------------جلا كل سجل----- مثل مد البصر ثم يقول-------------------- اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر او حسنة فيقول لا يا رب فيقول الله بلي ان لك عندنا حسنة فانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج--- بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال فانك لا تظلم وتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة-------------- فطاشت السجلات-------------- وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شء قال------------------- العلامة	631	-3326886811286358432	650	1082.5	512	1204	53.98670959472656	113	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms462	false	7276732897066625881	115	300	609	1549	1549	300	الموزون صحاءف الاعمال فان قيل قد اخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة فقد صرح بان نفس------------ الانسان هو الموزون فالجواب ان هذا ضربه------ صلي الله عليه وسلم مثلا للذي يغتر ببعض الاجسام وهو كناية عن قلة اكتراث الله بالاجسام فان الله لا ينظر الي --صوركم وانما ينظر للاع----مال والقلوب فكم من جسم وسيم وهو--------- من اصحاب الجحيم ومن ثم ورد ما افلح سمين يروي انه من كلام سيدنا الامام الشافعي قال ما افلح سمين الا محمد الباقر لان السمن في الغالب انما ينشا عن غفلة القلب وعدم التفكر في احوال الدنيا والاخرة والعاقل لا ينفك في هذه الدار عن توارد الاخبار والتفكر فيما يقوم باوده في هذه الدار وما يتزود به لتلك الاسفار ومن كانت حالته هذه فاني له بالسمن فنسال الله العافية وقال بعض العلماء ان الموزون نفس الاعمال بان تجسد ثم توزن والصواب ما تقدم علي ان هذا لا ينافيه والله اعلم AUTO فاءدتان الاولي قال النسفي ان-------------- الايمان لا يوزن لانه ليس له ضد يوضع في كفة الميزان الاخري-	462	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms631	true	5607900881913485480	172	281	857	1412	1516	300	الموزون صحاءف الاعمال فان قيل قد اخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة فقد صرح بان الموزون نفس بدن الانسا-----------ن فالجواب ان هذا ضربه النبي صلي الله عليه وسلم مثلا للذي يغتر ببعض الاجسام وهو كناية عن---- اكتراث الله بالاجساد فان الله لا ينظر الي الصور-- وانما ينظر الي الاعمال والقلوب فكم من جسم وسيم وهو عند الله من اصحاب الجحيم فهذ------------------------------------------------------------------------------ا محمل الحديث الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم الثالث قا-------------ل النسفي في بحر الكلام ان الايمان لا يوزن لانه ليس له ضد يوضع في كفة الميزان الاخري	631	-3326886811286358432	468	809.0	371	993	47.12990951538086	85	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms463	false	-7270381345123537246	214	298	1080	1518	1530	300	ما الحكمة في --وزن الاعمال مع ان الله سبحانه وتعالي عالم بكل شء علي وجه التفصيل والاجمال فقال---------- الثعلبي قولا سنيا وحاول وجها يصير به اللبيب مرضيا فقال ذلك لتعريف الله عباده ما لهم عنده من الجزاء من خير او شر ويعلم كل منهم او امتحانهم بالايمان في الدنيا وجعل ذلك علامة لاهل السعادة والشقاوة في العقبي واقامة الحجة عليهم والا فهو يعلم ما لديهم وقال العلامة قلت الاحسن ان يقال الحكمة فيه اظهار العدل وبيان الفضل حيث انه تعالي يزن مثاقيل الذر- من	463	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms632	true	-8075148356192300387	64	115	313	562	1519	300	ما الحكمة في الوزن-------- مع ان الله-------------- عالم بكل شء فيعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور اجاب الثعلبي بان الحكمة في ذلك ----------------------------------تعريف الله عبيده ما لهم عنده من الجزاء من خير او شر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال العلامة الشيخ مرعي ب-----ل الحكمة فيه اظهار العدل وبيان الفضل حيث انه------ يزن مثقا-ل الذرة من	632	-3326886811286358432	177	254.0	137	451	39.24612045288086	29	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms467	false	-2039248845794595532	45	102	233	512	1532	300	النسفي تبعا للحكيم الترمذي فقال ا-ن كلمة التوحيد انم-ا تكون ايمانا اول مرة وبعد ذلك تكون من حسناته قال ويدل عليه قوله -في الحديث-------- بلي ان لك عندنا حسنة ولم يقل ان لك ايم------انا وقد سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لا اله الا الله امن الحسنات هي فقال من اعظم الحسنات خرجه البيهقي وغيره	467	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms632	true	-8075148356192300387	1	57	8	284	1519	300	للنسفي كا----لحكيم الترمذي واجاب عن كلمة الاخلاص بانها تكون ايمانا اول مرة وبعد ذلك تكون من حسناته قال ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم بلي ان لك عندنا حسنة ولم يقل ان لك عندنا ايمانا وقد سءل---------- صلي الله عليه وسلم عن لا اله الا الله -من الحسنات هي -----من اعظم الحسنات رواه البيهقي وغيره	632	-3326886811286358432	231	396.0	179	296	78.04054260253906	40	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms467	false	-2039248845794595532	174	300	888	1532	1532	300	وهو قنطرة جهنم بين الجنة والنار وخلق من حين خلقت جهنم قال القرطبي---------- اعلم رحمك الله------ ان في الاخرة صراطين احدهما مجاز لاهل المحشر كلهم ثقيلهم وخفيفهم الا من دخل الجنة بغير حساب او ت-----لتقطه عنق الن---ار فاذا خلص من خلص من هذا الصراط الاكبر الذي ذكرناه ولا يخلص عنه الا المءمنون الذين علم الله منهم ان القصاص لا يستنفذ حسناتهم حبسوا علي صراط اخر خاص لهم ولا يرجع الي النار من هءلاء احد ان شاء الله تعالي لانهم قد عبروا الصراط الاول المضروب علي متن جهنم التي يسقط فيها من اوبقه ذن-به وازكي اي زاد علي الحسنات جرمه وغيه و-----اخرج البخاري والاسماعيلي في مشيخته ----------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-------------------------------------------------------------------------خلص المءمنون من النار فيحبسون علي-	467	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms633	true	-9177362683030028715	68	212	378	1114	1552	300	فهو قنطرة جهنم بين الجنة والنار وخلق من حين خلقت جهنم قال القرطبي في تذكرته اعلم رحمك الله تعالي ان في الاخرة صراطين احدهما مجاز لاهل المحشر كلهم ثقيلهم وخفيفهم الا من دخل الجنة بغير حساب والا من يلتقطه عنق من النار فاذا خلص من خلص من هذا الصراط الاكبر الذي ذكرناه ولا يخلص عنه الا المءمنون الذين علم الله منهم ان القصاص لا يستنفد حسناتهم حبسوا علي صراط---- خاص لهم ولا يرجع الي النار من هءلاء احد ان شاء الله تعالي لانهم قد عبروا الصراط الاول المضروب علي متن جهنم التي يسقط فيها من ابقته ذنوبه و--------زاد علي الحساب- جرمه وعيوبه فقد اخرج البخاري والاسماعيلي في مشيخته واللفظ له عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم في هذه الاية ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين الحجر قال يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي	633	-3326886811286358432	595	1090.0	478	758	78.49604034423828	107	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms468	false	-5072897840434793555	0	36	0	186	1510	300	قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي ف-------ي الجنة بمنزله منه بمنزله كان في الدنيا	468	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms633	true	-9177362683030028715	212	247	1114	1295	1552	300	قنطرة بين الجنة والنار فيقتص -بعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة------- منه بمنزله---- في الدنيا	633	-3326886811286358432	173	320.5	139	193	89.6373062133789	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms472	false	4436381461233319786	0	93	0	456	1514	300	فيسال عن الايمان بالله وهي شهادة ان لا اله الا الله فان جاء بها مخلصا والاخلاص قول وعمل جاز ثم يسال علي القنطرة الثانية عن الصلاة فان جاء بها تامة جاز ثم يسال في القنطرة الثالثة عن صوم شهر رمضان فان جاء به تاما جاز ثم يسال في الرابعة عن الزكاة فان جاء بها تامة جاز ثم يسال في الخامسة عن الحج والعمرة فان جاء بهما تامين جاز الي القنطرة السادسة فيسال عن الغسل والوضوء فان جاء بهما تامين جاز ثم يسال في -السابعة وليس في القناطر اصعب منها فيسال----- عن ظلامات الناس	472	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms635	true	315015371502632191	199	278	1031	1428	1538	300	فيسال عن الايمان بالله وهي شهادة ان لا اله الا الله فان جاء بها مخلصا والاخلاص قول وعمل جاز ثم يسال -في القنطرة الثانية عن الصلاة فان جاء بها تامة جاز ثم يسال ف----------------------------------------------------------------ي الرابعة عن الزكاة فان جاء بها تامة جاز ثم يسال في الخامسة عن الحج والعمرة فان جاء بهما تامين جاز الي القنطرة السادسة فيسال عن الغسل والوضوء فان جاء بهما تامين جاز الي القنطرة السابعة وليس في القناطر اصعب منها فيسال فيها عن ظلامات الناس	635	-3326886811286358432	379	720.5	303	462	82.03462982177734	74	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms475	false	1809689509658489545	21	63	101	303	1529	300	ابن عساكر عن الفض-ل بن عياض---------------- قال بلغنا ان الصراط مسيرة خمسة عشر الف سنة خمسة الات صعودا وخمسة الاف هبوطا وخمسة الاف مستوي ادق من الشعرة واحد من السيف علي متن جهنم لا يجوز عليه الا ضامر مهزول من خشية الله	475	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms635	true	315015371502632191	68	113	391	607	1538	300	ابن عساكر عن الفضيل بن عياض رحمه الله تعالي قال بلغنا ان الصراط مسيرة خمسة عشر الف سنة خمسة الاف صعود- وخمسة الاف هبوط- وخمسة الاف مستو- ادق من الشعرة واحد من السيف علي متن جهنم لا يجوز عليه الا ضامر مهزول من خشية الله	635	-3326886811286358432	198	366.0	156	219	90.41095733642578	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms478	false	-2242276808496165607	142	234	783	1280	1599	300	واجماع اهل الحق -قال الله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر وقال ال-----جلال------ السيوطي في كتابه البدور السافرة قد ورد ذكر الحوض من رواية بضع- وخمسين صحابيا منهم الخلفاء الاربعة وابي بن كعب وانس والبراء بن عازب وجابر وابي هريرة وعاءشة وام سلمة وذكر بقيته-----------------------------م قال في التذكرة ذهب صاحب القوت الي ان الحوض بعد الصراط---- والصحيح انه قبله وهكذا قال الغزالي ذهب بعض السلف الي ان الحوض يورد بعد الصراط وهو غلط من قاءله قال القرطبي والمعني يقتضي تقديم الحوض علي الصراط فان الناس يخرجون عطاشا من قبورهم كما تقدم فناسب تقديمه	478	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms638	true	4405243082054698065	206	298	1056	1577	1588	300	باجماع اهل الحق وقال----- تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر -قال الحافظ جلال الدين السيوطي في كتابه البدور السافرة--- ورد ذكر الحوض من رواية بضعة وخمسين صحابيا منهم الخلفاء الاربعة الراشدون وحفاظ الصحابة المكثرون وغيرهم رضوان الله عليهم اجمعين ثم ذكر الاحاديث عنهم واحدا واحدا والله اعلم قال القرطبي ---ذهب صاحب القوت الي ان الحوض بعد الصراط قال والصحيح انه قبله و-كذا قال الغزالي ذهب بعض السلف الي ان الحوض يورد بعد الصراط وهو غلط من قاءله قال القرطبي والمعني يقتضي تقديم الحوض علي الصراط فان الناس يخرجون ------من قبورهم عطاشا--- فناسب تقديمه	638	-3326886811286358432	390	652.5	315	543	71.82320404052734	62	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms478	false	-2242276808496165607	234	273	1280	1471	1599	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوقوف بين يدي رب العالمين هل فيه ماء قال اي والذي نفسي بيده ان فيه لماء وان اولياء الله ليردون الي حياض الانبياء عليهم السلام	478	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms639	true	8830328245492512527	1	40	5	195	1565	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوقوف بين يدي الله تعالي- هل فيه ماء قال اي والذي نفسي بيده ان فيه لماء وان اولياء الله ليردون الي حياض الانبياء عليهم السلام	639	-3326886811286358432	181	351.0	143	191	94.76439666748047	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms481	false	4012020113866767627	198	300	981	1523	1523	300	في التذكرة الصحيح ان للنبي صلي الله عليه وسلم حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والثاني في الجنة وكلاهما يسمي كوثرا والكوثر في كلام العرب الخير الكثير قال الجلال السيوطي وقد ورد التصريح في حديث صحيح عند الحاكم وغيره بان الحوض بعد الصراط ورجحه القاضي عياض قال السيوطي فان قيل اذا خلصوا من الموقف دخلوا الجنة فلم يحتج ---الي الشرب منه قلت كلا بل -------------------هم محبوسون هناك لاجل المظالم فكان الشرب في موقف القصاص ويحتمل الجمع بان يقع الشرب من الحوض قبل الصراط لقوم وتاخيره بعده لاخرين بحسب ما عليهم من الذنوب--------- حتي يهذبوا منها علي الصراط ولعل هذا اقوي انتهي قال-	481	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms639	true	8830328245492512527	140	239	713	1250	1565	300	في التذكرة------- ان للنبي صلي الله عليه وسلم حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والثاني في الجنة وكلاهما يسمي كوثرا والكوثر في كلام العرب الخير الكثير قال الجلال السيوطي وقد ورد التصريح في حديث صحيح عند الحاكم وغيره بان الحوض بعد الصراط------------------------------ فان قيل اذا خلصوا من الموقف دخلوا الجنة فلم يحتاجوا الي الشرب منه فالجواب بل يحتاجون الي ذلك لانهم محبوسون هناك لاجل المظالم فكان الشرب في موقف القصاص ويحتمل الجمع بان يقع الشرب من الحوض قبل الصراط لقوم وتاخيره بعده لاخرين بحسب ما عليهم من الذنوب والاوزار حتي يهذبوا منها علي الصراط ولعل هذا اقوي انتهي قال	639	-3326886811286358432	496	929.0	403	574	86.41114807128906	90	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms482	false	4638022485840992046	0	61	0	313	1516	300	العلامة في البهجة لا هذا كلام--- في غاية التحقيق جامع للقولين وهو دقيق انتهي قال القرطبي في التذكرة ولا يخطر ببالك او يذهب وهمك الي ان هذا الحوض يكون علي وجه هذه الارض وانما يكون وجوده علي الارض المبدلة علي مسافات هذه الاقطار وفي المواضع التي تكون بدلا من هذه المواضع في هذه الارض وهي ارض بيضاء كالفضة لم يسفك عليها	482	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms639	true	8830328245492512527	239	300	1250	1565	1565	300	العلامة الشيخ مرعي في بهجته وهذا في غاية التحقيق جامع للقولين وهو دقيق انتهي قال القرطبي في التذكرة ولا يخطر ببالك او يذهب وهمك الي ان هذا الحوض يكون علي وجه هذه الارض وانما يكون وجوده علي الارض المبدلة علي مسافات هذه الاقطار وفي المواضع التي تكون بدلا من هذه المواضع في هذه الارض وهي ارض بيضاء كالفضة لم يسفك عليها-	639	-3326886811286358432	291	563.5	235	316	92.08860778808594	55	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms479	false	6599784108053764111	0	169	0	832	1476	300	وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منه لا يظما ابدا وفي رواية حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماءه ابيض من الورق وهي عندهما ايضا واخرج الامام احمد بسند صحيح وابن حبان في صحيحه واللفظ للامام احمد عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله وعدني ان يدخل من امتي------ سبعين الفا بغير حساب فقال يزيد بن الاخنس والله ما اولءك في امتك الا كالذباب الاصهب في الذباب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وعدني سبعين الفا مع كل الف سبعون الفا وزادني ثلاث حثيات قال فما سعة حوضك يا رسول الله قال كما بين عدن الي عمان واوسع واوسع يشير بيده قال فيه مثعبان بضم الميم والعين المهملة بينهما مثلثة واخره موحدة هو مسيل الماء قاله الحافظ المنذري من ذهب اي ذلك المثعبان من ذهب و--فضة قال فما- حوضك يا نبي الله قال اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واطيب راءحة من المسك من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا ولم يسود وجهه ابدا	479	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms640	true	4298428225381303711	36	198	170	969	1489	300	وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منه لا يظما ابدا وفي رواية حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماءه ابيض من الورق وهي عندهما ايضا واخرج الامام احمد بسند صحيح وابن حبان في صحيحه واللفظ للامام احمد عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله وعدني ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا بغير حساب فقال -زيد بن الاخنس والله ما اولءك في امتك الا كالذباب الاصهب في الذباب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وعدني سبعين الفا مع كل الف سبعين الفا وزادني ثلاث حثيات قال فما سعة حوضك يا رسول الله قال كما بين عدن الي عمان واوسع واوسع يشير بيده قال فيه مثعبان بضم الميم والعين المهملة بينهما مثلثة واخره موحدة هو مسيل الماء من ال-----------------------------------------ذهب والفضة قال فماء حوضك يا نبي الله قال اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واطيب راءحة من المسك من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا ولم يسود وجهه ابدا	640	-3326886811286358432	784	1535.5	624	841	93.22235107421875	155	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms481	false	4012020113866767627	26	227	140	1143	1523	300	رواه البخاري ومسلم وغيرهما وفي صحيح البخاري من حديث همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا اسير في الجنة اذ ا-نا بنهر حافتاه قباب اللءلء المجوف فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك قال فضرب الملك ف-----اذا طينه مسك اذفر وفي صحيح----------------------------------------------------------------------------- مسلم عنه مرفوعا الكوثر نهر في الجنة وعدنيه ربي عز وجل وفي حادي الارواح للامام المحقق ابن القيم قدس الله روحه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا بنهر يجري حافتاه خيام اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه من الماء فاذا انا بمسك اذفر فقلت لمن هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله عز وجل وفي سنن الترمذي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج قال الترمذي---- حديث حسن صحيح تنبيه قال في التذكرة الصحيح ان للنبي صلي الله عليه وسلم حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والثاني في الجنة وكلاهما يسمي كوثرا والكوثر في كلام العرب------------------------------------------------------------------------------- الخير الكثير قال الجلال	481	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms648	true	5908832985841433781	107	260	549	1303	1492	300	رواه الترمذي وقال حديث حسن وفي صحيح البخاري---------------------- عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب اللءلء المجوف فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك قال وضرب الملك بيده فاذا طينه مسك اذفر وفي صحيح مسلم من حديث المختار بن فلفل عن انس ايضا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -------قال الكوثر نهر في الجنة وعدنيه ربي عز وجل وفي التر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح------ قال الامام المحقق بن القيم----------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتابه حادي الارواح الي منازل الافراح عن مجاهد في قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر قال الخير الكثير قال وقال --	648	-3326886811286358432	527	937.0	415	1169	45.08126449584961	100	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms587	false	-7068955906800521188	155	201	842	1072	1559	300	مجاهد في قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر---- الخير الكثير ----وقال--------------------- انس نهر في الجنة وقالت عاءشة رضي الله عنها هو نهر في الجنة ليس احد يدخل اصبعيه في اذنيه الا سمع----- ذلك النهر قال في حادي الارواح- وهذا------ والله اعلم معناه ان خرير ذلك النهر	587	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms648	true	5908832985841433781	247	300	1231	1492	1492	300	مجاهد في قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر قال الخير الكثير قال وقال انس بن مالك رضي الله عنه نهر في الجنة وقالت عاءشة رضي الله عنها--- نهر في الجنة ليس احد يدخل اصبعيه في اذنيه الا سمع خرير ذلك النهر قال الامام ابن القيم وهذا معناه والله اعلم------ ان خرير ذلك النهر-	648	-3326886811286358432	204	345.5	163	271	75.2767562866211	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms544	false	-2185548704091460940	41	109	199	549	1541	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد بيدي ومفات-ح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم يومءذ علي ربي ولا فخر يطوف علي الف خادم كانهم اللءلء المكنون رواه الترمذي---- والبيهقي واللفظ له و--------في صحيح- مسلم عن ا----------نس رضي الله عنه	544	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms650	true	8109993624148332304	185	255	933	1299	1533	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا و----خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا و----مبشرهم اذا ايسوا لواء الكرم بيدي ومفاتيح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم يومءذ علي ربي ولا فخر يطوف علي الف خادم كانهم اللءلء المكنون وروي الامام احمد والبزار وابو يعلي وابن حبان في صحيحه من حديث الصديق الاعظم رضي الله عنه	650	-3326886811286358432	304	536.0	242	374	81.2834243774414	52	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms414	false	-7883373461239537684	197	300	1052	1566	1566	300	قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم- ذاك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي-------------- وتدنو منهم الشمس فيبلغ الناس من الفم والكرب ما لا يطيقون وما لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون---- ما انتم فيه وما------ بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه وما بلغنا فقال وفي بعضها فيقول ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب-	414	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms651	true	-6427009343693780791	2	102	10	507	1487	300	قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مما ذاك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد ----------------يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو منهم الشمس فيبلغ الناس من الهم والكرب ما لا يطيقون و---لا يحتملون ويقول---- الناس ال-----ا ترون الي ما انتم فيه الي ما قد بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه وما بلغن---------------ا فيقول ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب	651	-3326886811286358432	464	857.5	370	540	85.9259262084961	87	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms415	false	-7281764444338741840	211	300	1023	1436	1436	300	---في المهد اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلفنا فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي ن--------فسي اذهبوا الي غيري اذهبوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لي محمد فياتوني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاخر ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء-	415	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms651	true	-6427009343693780791	81	181	415	906	1487	300	الجنة ال--ا تشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه وما بلغ----------نا فيقول----- ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيت نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فيحيلهم علي ابراهيم وابراهيم علي موسي وموسي علي عيسي وعيسي يقول اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد فياتون ف-يقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء	651	-3326886811286358432	347	627.5	271	520	66.73076629638672	63	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms416	false	-8624902324888650513	0	67	0	315	1456	300	عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطي واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر --وكما بين مكة وبصري	416	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms651	true	-6427009343693780791	181	249	906	1223	1487	300	عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	651	-3326886811286358432	313	618.5	246	317	98.73816680908203	66	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms513	false	5489003900053834722	39	111	209	554	1557	300	فانطلق فاتي---- العرش فاقع ساجدا لربي فيقيمني رب العالمين مقام-----------------------ا لم يقمه احدا---- قبلي ولن يقيمه احدا بعد------------------------------------ي فاقول----- يا رب امتي فيقول يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن--------------- وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب------- والذي نفس محمد بيده ان ما بين --مصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر او هجر ومكة وفي لفظ كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	513	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms651	true	-6427009343693780791	166	249	829	1223	1487	300	فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب----- فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي---- بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة -كما بين مكة وهجر------------------------------------- او كما بين مكة وبصري	651	-3326886811286358432	254	371.0	198	441	57.596370697021484	45	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms417	false	5452467911874293597	115	176	591	879	1511	300	الغزالي في الدرة الف--------اخرة ان بين اتيان اهل الموقف ادم واتيانهم نوحا الف سنة وكذلك كل في بينه وبين الذي يليه الف سنة وهذا باطل ومن ثم -----قال الحافظ ابن حجر رحمه الله----- لم اقف لذلك علي اصل قال وقد اكثر في هذا الكتاب من ايراد احاديث لا اصول لها فلا يغتر بشء منها انتهي وفي حديث ابي هريرة رض-ي الله	417	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms653	true	2682654488099711672	74	128	381	643	1561	300	الغزالي في كتابه كشف علوم الاخرة ان بين اتيان اهل الموقف ادم واتيانهم نوحا الف سن----------------------------------------ة وكذا بين كل نبي ونبي فقال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري لم اقف لذلك علي اص----ل وقد اكثر في هذا الكتاب من ايراد احاديث لا اص-ل لها فلا يغتر بشء منها انتهي الثانية شفاعة النبي صلي الله	653	-3326886811286358432	195	321.0	152	307	63.517913818359375	34	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms492	false	8567223286591789612	265	300	1407	1590	1590	300	واخرجه البزار ايضا-------------- وزاد في اخره ثم المءذنون واخر----ج الديلمي عن----- ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا يقال للعالم اشفع في تلامذتك ولو بلغت عدد-- نجوم السماء واخرج ابو داود وابن حبان عن ابي الدرداء-	492	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms655	true	-1127469941709089807	57	97	286	493	1540	300	واخرج- البيهقي من حديث جابر مثله وزاد في اخره بما احسنت ادبهم واخرج الديلمي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا يقال للعالم اشفع في تلامذتك ولو بلغ- عددهم نجوم السماء واخرج ابو داود وابن حبان عن ابي الدرداء	655	-3326886811286358432	157	267.0	126	209	75.11961364746094	26	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms493	false	7547582878933844646	167	271	857	1348	1498	300	ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين ربيعة ومضر فقال رجل يا رسول الله وما ربيعة من مضر قال انما اقول ما اقول واخرج ابن حبان في صحيحه وابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم قيل-- سواك يا رسول الله قال سواي قال بعض الناس ان ذلك- عثمان بن عفان رضي الله عنه واخرج الحاكم ----------------------------------------------------------------------------وصححه--------------------------------- ان من امتي من يدخل الجنة بشفاعته اكثر من مضر وان من امتي من سيعظم للنار حتي يكون احد زواياها	493	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms655	true	-1127469941709089807	128	239	656	1223	1540	300	عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليشفع في الرجل والرجلين والثلاثة يوم القيامة واخرج الترمذي والحاكم وصححاه والبيهقي عن عبد الله بن ابي الجدعاء--------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم قالوا سواك يا رسول الله قال سواي قال الفريابي يقال انه عثمان بن عفان رضي الله عنه واخرج البيهقي عن الحسن مرفوعا ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر والحاكم وصححه والبيهقي عن الحارث بن قيس مرفوعا ان من امتي من يدخل الجنة بشفاعته اكثر من مضر وان من امتي من سيعظم للنار حتي يكون احد زواياها	655	-3326886811286358432	265	477.5	207	764	34.68586349487305	53	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms487	false	4924314989863235604	134	280	687	1452	1545	300	البخاري في صحيحه عن سيدنا عمر---------- رضي الله عنه انه خطب فقال انه سيكون في هذه الامة قوم يكذبون ب-------الدجا--------------------------------------------------ل ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا قال في النهاية ويكذبون بقوم يخرجون من النار اي بعدما احترقوا والمحش احتراق الجلد وظهور العظم ويروي امتحشوا مبنيا لما لم يسم فاعله انتهي وعن انس رضي الله عنه انه قال من كذب بالشفاعة فلا نصيب له فيها ومن كذب بالحوض فليس له فيه ن-صيب و---------------------قيل له ان قوما يكذبون بالشفاعة فقال لا تجالسوا اولءك واخرج البيهق--------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ذكروا عند عمران بن حصين رضي الله عنه الشفاعة فقال رجل يا ابا نجيد انكم لتحدثو-نا احاديث لم نجد لها اصلا في القران فغضب عمران بن حصين وقال للرجل اقرات القران قال نعم قال فهل وجدت صلاة العشاء اربعا وصلاة المحرب ثلاثا وصلاة الفجر ركعتين والظهر اربعا والعصر اربعا قال لا قال فعن من اخذتم هذا الستم عنا اخذتموه	487	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms657	true	-8502171071234318813	150	300	824	1610	1610	300	البخاري عن امير المءمنين- عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خطب فقال انه سيكون في هذه الامة قوم يكذبون بالرجم والدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما امتحش-------------------------------------------------------------وا واخرج سعيد بن منصور والبيهقي وهناد -----------------------------------------عن انس رضي الله عنه ----قال من كذب بالشفاعة-------------------------------- فليس له فيها نصيب واخرج البيهقي عنه انه قيل له ان قوما يكذبون بالشفاعة -قال لا تجالسوا اولءك واخرج ايضا عنه قال يخرج قوم من النار ولا نكذب بها كما يكذب بها اهل حروراء واخرج ايضا عن شبيب بن ابي فضالة المكي قال ذكروا عن- عمران بن حصين------------- الشفاعة فقال رجل يا ابا نجيد انكم لتحدثوننا احاديث لم نجد لها اصلا في القران فغضب عمرا--------ن وقال للرجل اقرات القران قال نعم قال فهل وجدت صلاة العشاء اربعا وصلاة المغرب ثلاثا والغداة---- ركعتين والظهر اربعا والعصر اربعا قال لا قال فعن من اخذتم هذا الستم عنا اخذتموه-	657	-3326886811286358432	541	902.0	435	953	56.76810073852539	88	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms488	false	2211193350195773714	0	213	0	1092	1568	300	كذا بعير كذا اوجدتم في القران هكذا قال لا قال ووجدتم في القران وليطوفوا بالبيت العتيق الحج اوجدتم طوفوا سبعا واركعوا ركعتين خلف المقام اوجدتم هذا في القران عمن اخذتموه الستم اخذتموه عنا واخذناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بلي الي ان ق----------------------------------------------------------ال فان الله------ قال ---------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وانا قد اخذنا عن النبي----- صلي الله عليه وسلم اشياء ليس--- لكم بها علم واخرج الطبراني في الكبير والصغير باسناد حسن عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مرفوعا يدخل-------------------------------------------------------- من اهل هذه القبلة النا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من لا يحصي عددهم الا الله بما عصوا الله واجترءوا علي معصيته وخالفوا طاعته فيءذن لي في الشفاعة فاثني علي الله ساجدا كما اثني عليه قاءما فيقال لي ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع واخرج البزار والطبراني---------- وابو نعيم بسند حسن ع--------------ن علي------------ كرم الله وجهه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اشفع لامتي حتي يناديني ربي تبارك وتعالي ارضيت يا محمد فاقول اي رب رضيت واخرج الامام احمد والطبران-----------------------------ي والبزار بسند جيد عن معاذ وابي موسي الاشعري رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ربي خيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة او الشفاعة--------------------------------------------------------- فاخترت لهم الشفاعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلمت انها اوسع لهم وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا واخرج	488	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms658	true	1719290997216276348	19	300	85	1493	1493	300	كذا بعير---- اوجدتم في القران ه-ذا قال لا قال ووجدتم في القران وليطوفوا بالبيت العتيق الحج اوجدتم طوفوا سبعا واركعوا ركعتين خلف المقام اوجدتم هذا في القران عمن اخذتموه الستم اخذتموه عنا واخذناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بلي قال اوجدتم في القران لا جلب ولا حنب ولا شغار في الاسلام قالوا لا قال فان الله تعالي قال في كتابه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وانا قد اخذنا عن --نبي الله صلي الله عليه وسلم اشياء لم يكن لكم بها علم وفي صحيح مسلم عن ا--------------------------------------بن عمر---------- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا قول ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من--------------- الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم وقول عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة فرفع يده وقال امتي امتي ثم بكي فقال الله يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك------------------------------------------------------------------------------------ في امتك ولا نسوءك------------------------------------------------------------------------- واخرج البزار والطبراني في الاوسط وابو نعيم بسند حسن عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله -عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق----ال اشفع لامتي حتي يناد--ي ربي تبارك وتعالي ارضيت يا محمد فاقول اي رب رضيت واخرج الترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه وابن حبان والبيهقي والطبراني عن عوف بن مالك---------------------- الاشجع---ي عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان ربي خيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وفي لفظ بين ان يدخل ثلثي امتي بغير حساب ولا عذاب وبين الشفاعة لامتي فاخترت---- الشفاعة قال وهي لكل مسلم وروي نحوه الامام احمد والطبراني ايضا والبيهقي بسند جيد من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه وفيه وعلمت انها اوسع لهم وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا واخرج-	658	-3326886811286358432	718	946.0	568	1677	42.81454849243164	122	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms488	false	2211193350195773714	213	292	1092	1519	1568	300	الطبراني مثله عن انس رضي الله عنه واخرج الامام احمد والطبراني----- والبيهقي بسند صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل نصف امتي------ فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي وانها ليست للمتقين ولكنها للمذنبين الخاطءين المتلوثين واخرج ا---بو داود والب-زار والطبراني وابن حبان في صحيحه والبيهقي عن --انس رضي الله عنه وابن حبان والبيهقي عن جابر رضي الله عنه قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	488	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms659	true	9210385465926133639	0	66	0	370	1587	300	الطبراني مثله عن انس------------- واخرج الامام احمد والطبراني ايضا والبيهقي بسند صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل نصف امتي الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها--- للمتقين ولكنها للمذنبين الخطاءين المتلوثين واخرج الامام احمد والبيهقي والطبراني---------- في -------ال-اوسط عن بريدة رضي الله ----------------------------------------عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	659	-3326886811286358432	324	536.0	261	444	72.97297668457031	53	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms489	false	-751396593087678140	43	199	208	1004	1507	300	واخرج الامام احمد والبيهقي والطبراني---------- عن بريدة رضي الله عنه -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم----- اني -اشفع يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من شجر ومدر واخرج- الطبراني عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتي جهنم فاضرب بابها فتفتح لي فادخلها فاحمد الله بمحامد ما حمد احد قبلي مثله ولا يحمده احد بعدي ثم اخرج منها من قال لا اله الا الله مخلصا فيقوم الي اناس من قريش فينتسبون الي فاعرف نسبهم ولا اعرف وجوههم فاتركهم في النار واخر-----------------------------------------------------------ج البخاري عن عمران بن حصين رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ويدخلون الجنة ويسمون الجهنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يين واخرج الطبراني----- وابو نعيم عن ابي امامة رضي الله عنه عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال نعم الرجل انا لشرار امتي قيل وكيف يا رسول الله قال اما شرار امتي فيدخلهم الج-----نة بشفاعتي واما خيارهم فيدخلهم الج-----نة باعمالهم	489	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms659	true	9210385465926133639	46	243	263	1285	1587	300	واخرج الامام احمد والبيهقي والطبراني في الاوسط عن بريدة رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اني لاشفع يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من شجر ومدر واخرجه الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاوسط عن انيس الانصاري ولفظه اكثر مما علي وجه الارض من حجر ومدر واخرج البخاري عن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ويدخلون الجنة ويسمون الجهنميين واخرج الشيخان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يخرج قوما من النار بالشفاعة فيدخلهم الجنة واخرج ابو داود والترمذي والحاكم والبيهقي وصححوه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكباءر من امتي واخرج الطبراني عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال شفاعتي في امتي المذنبين المثقلين واخرج الطبراني ايضا وابو نعيم عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال نعم الرجل انا لشرار امتي قيل -كيف يا رسول الله قال اما شرار امتي فيدخلهم الله الجنة بشفاعتي واما خيارهم فيدخلهم الله الجنة باعمالهم	659	-3326886811286358432	502	895.0	404	1300	38.61538314819336	86	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms489	false	-751396593087678140	231	290	1193	1459	1507	300	واخرج ابن ابي عاصم عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما زلت اشفع الي ربي ويشفعني واشفع ويشفعني حتي اقول اي رب شفعني فيمن قال لا اله الا الله فيقول هذا ليس لك يا محمد ولا لاحد هذه لي وعزتي وجلالي ورحمتي لا ادع في النار احدا يقول لا اله الا الله	489	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms660	true	3027493716861841139	154	205	784	1020	1505	300	واخرج ابن ابي عاصم عن انس رضي الله عنه مرفوعا ما------------------------------زلت اشفع الي ربي ويشفعني واشفع ويشفعني حتي اقول اي رب شفعني فيمن قال لا اله الا الله فيقول هذا ليس لك يا محمد ولا لاحد هذا لي وعزتي وجلالي ورحمتي لا ادع في النار احدا يقول لا اله الا الله	660	-3326886811286358432	226	441.5	176	266	84.96240234375	48	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms487	false	4924314989863235604	59	124	306	629	1545	300	تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة البقرة وقوله تعالي ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع غافر وزعمت- ان من دخل جهنم يخلد فيها لانه اما كافر او صاحب كبيرة مات بلا توبة هذا راي المعتزلة ومن وافقهم من اهل الاهواء وهو راي فاسد ومذهب باطل لا ينظر اليه ولا يعول عليه ب----------اجماع اهل السنة والجماعة ايدهم الله	487	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms662	true	7162012176281445769	229	287	1173	1469	1536	300	تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة البقرة وقوله------ ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع غافر وزعموا ان من دخل جهنم يخلد فيها لانه اما كافر او صاحب كبيرة مات بلا توبة هذا رايهم------- ومن وافقهم--------------- وهو راي فاسد ومذهب باطل ترده الاخبار الصحيحة والاثار الصريحة واجماع اهل الحق---------- ايدهم الله	662	-3326886811286358432	256	439.0	202	334	76.6467056274414	47	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms490	false	-7837167947427013813	5	178	24	883	1463	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من غش العرب لم يدخل في شفاعتي اي من لم ينصح العرب لان الغش عدم النصح فاما ان يقال من عامل العرب بضد النصيحة بل بالغش بان يزين لهم غير المصلحة ومنه حديث من غشنا فليس منا قال في النهاية اي ليس من اخلاقنا ولا علي سنتنا او يقال من لم ينصحهم والثاني اشد كما يفهمه من له دقة والعرب اسم مءنث ولذا يوصف بالمءنث فيقال العرب العاربة وهم الذين يتكلمون بلسان يعرب بن قطحان وهو اللسان القديم والمراد هنا بنو اسماعيل عليه الصلاة والسلام ومن والاهم وفي نهاية ابن الاثير السرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن انتهي ومن ثم قال العلماء ونعرف للعرب حقها وفضل لسان العرب علي غيره لكون--------------------------------------------------------------------------------------ه صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم عربيا ولكون القران نزل به ولكون لسان اهل الجنة به وياتي ان شاء الله تعالي ولذا يشفع النبي صلي الله عليه وسلم في العرب قبل غيرهم اخرج الطبراني ---------------------عن ابن عمر رضي الله عنه-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	490	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms662	true	7162012176281445769	118	211	602	1071	1536	300	صلي الله عليه وسلم م--------ن غش العرب لم يدخل في شفاعتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في النهاية العرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن انتهي و---------------------------------------------المراد بهم هنا بنو اسماعيل واخرج البيهقي والطبراني بسند جيد عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة امام ظلوم غشوم عسوف واخر غال في دين الله مارق منه واخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الطبراني عن ابي الدرداء وغيره من الصحابة رضي الله عنهم قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	662	-3326886811286358432	219	226.0	173	1079	20.296571731567383	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms491	false	-4306010962126745955	14	254	75	1354	1618	300	نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة البقرة الكفار للايات الواردة والاخبار الثابتة في الشفاعة قال------- البيضاوي قد تمسكت المعتزلة بهذه الاية علي نفي الشفاعة لاهل الكباءر واجيب بانها مخصوصة بالكفار ويءيد هذا ان------ الخطاب معهم والاية نزلت ردا لما كانت اليهود تزعم ان ابا-هم -شفع لهم انتهي و---قوله تعالي ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع غافر المراد بالظالمين--------------------------------- الكافرين قالوا قال الله تع------الي انك من تدخل النار فقد اخزيته ال عمران وقال ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال---- وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي النجم قالوا ومن -------------------------ارتضاه الله لا يخزيه قال تعالي يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم التحريم الاية قلنا الجواب عن الاية الاولي ما قال سيدنا انس-------- رضي الله عنه خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم معني--- تدخل النار ---------من تخلد وقال قتادة تدخل مقلوب تخلد ولا نقول كما قالت اهل حروراء------------- فعلي هذا قوله قد اخزيته علي بابه من الهلاك اي اهلكته وابعدته ومقته ولهذا قال سعيد بن المسيب الاية جاءت خاصة في قوم لا يخرجون من النار دليله قوله في اخر الاية وما للظالمين من انصار ال عمران اي للكفار وان سلم ان الاية في عصاة الموحدين فالمراد بالخزي الحياء يقال خزي يخزي خزاية اذا استحيي فهو خزيان وامراة خزياء كذا قال اهل المعاني فخزي المءمنين يومءذ استحياءهم من دخول الن------------ار مع اهل الكفر والاحتقار ثم يخرجون منها بشفاعة النبي الكريم ورحمة الرءوف الرحيم	491	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms663	true	-4829043962201445209	0	249	0	1334	1615	300	نفس شيءا البق--------------------رة الكفار للايات الواردة والاخبار الثابتة في الشفاعة قال القاضي البيضاوي--- تمسكت المعتزلة بهذه الاية علي نفي الشفاعة لاهل الكباءر واجيب بانها مخصوصة للكف-ار ويءيد هذا ان ميثاق الخطاب معهم والاية نزلت ردا لما كانت اليهود تزعم ان اباءهم تشفع لهم انتهي وعن قوله تعالي ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع غافر المراد بالظالمين الكفار فان الظالم علي الاطلاق هو الكافر وقالت المعتزلة في قوله تعالي انك من تدخل النار فقد اخزيته ال عمران و-----لا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي النجم------ ومن اخزاه الله لا يرتضيه ومن ارتضاه لا -----يخزيه قال تعالي يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم التحريم الاية و----الجواب عن الاية الاولي ما قال سيدنا انس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم معني من تدخل النار ال عمران من تخلد وقال قتادة تدخل مقلوب تخلد ولا نقول كما قال -اهل حروراء يعني الخوارج فعلي هذا قوله قد اخزيته علي بابه من الهلاك اي اهلكته وابعدته ومقته ولهذا قال سعيد بن المسيب الاية جاءت خاصة في قوم لا يخرجون من النار دليله قوله في اخر الاية وما للظالمين من انصار ال--بقرة اي الكفار وان سلم ان الاية في عصاة الموحدين فالمراد بالخزي الحياء يقال خزي يخزي خزاية اذا استح-ي فهو خزيان وامراة خزيا--------------------- فخزي المءمنين يومءذ استحياءهم من دخول النار ودار البوار مع اهل الشرك والكف--ار ثم يخرجون----- بشفاعة النبي الكريم ورحمة الرءوف الرحيم	663	-3326886811286358432	1159	2131.5	940	1410	82.19857788085938	201	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms441	false	-8376049309642958242	8	51	50	297	1607	300	العلامة شمس الدين محمد بن مفلح الراميني الحنبلي طيب الله ثراه في كتابه الفروع ما نصه الجن مكلفون في الجملة اجماعا ويدخل كافرهم النار اجماعا ويدخل مءمنهم الجنة وفاقا لمالك والشافعي--------------- لا انه- يصير-- ترابا كالبهاءم و---ثوابه------ النجاة من النار خلافا لابي حنيفة	441	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms669	true	-453749328758553451	9	50	46	281	1591	300	العلامة شمس الدين محمد بن مفلح------------------------------- في كتابه الفروع -------الجن مكلفون في الجملة اجماعا ي-دخل كافرهم النار اجماعا ويدخل مءمنهم الجنة وفاقا لمالك والشافعي رضي الله عنهما لا انهم يصيرون ترابا كالبهاءم وان ثواب مءمنهم النجاة من النار خلافا لابي حنيفة	669	-3326886811286358432	206	352.0	170	274	75.18247985839844	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms534	false	-5767839737351506824	34	92	181	530	1641	300	عدة اسماء باعتبار صفاتها ومسماها واحد باعتبار الذات فهي مترادفة من هذا الوجه وهكذا اسماء الرب تعالي واسماء كتابه واسماء رسوله واسماء اليوم الاخر واسماء النار -الاسم الاول الجنة وهو العام------ المتناول لتلك الدار جملة وما اشتملت عليه في انواع النعيم---------------------------------- واصل اشتقاقه -من الستر والتغطية ومنه الجنين لاستتارة في البطن والجان لاستتارهم عن --عيون الانس والمجن السترة	534	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms671	true	5894042060635623348	241	300	1267	1630	1630	300	عدة اسماء باعتبار صفاتها ومسماها واحد باعتبار الذات فهي مترادفة من هذا الوجه وهكذا اسماء الرب تعالي واسماء كتابه واسماء رس-له واسماء اليوم الاخر واسماء النار فالاسم---------------- العام الجنة المتناول لتلك الدار----- وما اشتملت عليه من انواع النعيم واللذة والبهجة والسرور وقرة العين واصل اشتقاقها من الستر والتغطية ومنه الجنين لاستتاره في البطن والجان لاستتارهم عن العيون------ والمجن -لستره-	671	-3326886811286358432	314	566.0	263	393	79.8982162475586	45	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms534	false	-5767839737351506824	92	144	530	808	1641	300	ووقاية- الوجه والمجنون لاستتار عقله وتواره عنه والجان وهي الحية الصغيرة الدقيقة ومنه -سمي- البستان جنة لانه يستر ما داخله من الاشجار ولا يطل--------ق هذا الاسم الا علي موضع كثير الشجر مختلف الانواع والجنة بالضم ما يستجن اي يوقي به من نحو ترس و--------------------------------------------------------------------------------------------------بالكسر ----الجن كما -------في قوله تعالي من الجنة والناس	534	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms672	true	-417932761527479610	0	65	0	374	1690	300	ووقايته الوجه والمجنون لاستتار عقله وتواريه ---والجان وهي الحية الصغيرة الدقيقة ومنه تسمية البستان جنة لانه يستر--- داخله ب--الاشجار ويغطيه فلا يستحق هذا الاسم الا---- موضع كثير الشجر مختلف الانواع والجنة بالضم ما يستجن-------- به من---- ترس او غيره ومنه قوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة المجادلة يتترسون بها من انكار المءمنين عليهم ومنه الجنة بالكسر وهم الجن كما تقدم ومنه قوله تعالي من الجنة والناس	672	-3326886811286358432	241	389.0	198	398	60.552764892578125	33	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms661	false	3704238184167095824	108	275	569	1479	1617	300	الدار من الملل والانفار قال الله تعالي وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار البقرة وقال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون------------------- لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم يونس 62 وقال ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة فصلت الي غير ذلك من الايات القرانية والكلمات الربانية ومدارها علي ثلاثة قواعد ايمان وتقوي وعمل خالص لله -------علي موافقة السنة الغراء فاهل هذه الثلاثة اصول ------------هم اهل البشري دون من سو-اهم من ساءر الخلق لفا ونشرا وعليها---------------- دارت بشارات القران و--سنة سيد ولد عدنان وهي تجتمع في رجلين اخلاص في طاعة الله واحسان الي خلقه وضدها تجتمع في الذين يراءون ويمنعون الماعون ويرجع ذلك الي خصلة واحدة وهي موافقة الرب تعالي في محابه ولا طريق لذل---ك الا بتحقيق القدوة ظاهرا وباطنا برسول الله صلي الله عليه وسلم	661	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms673	true	-8123237062524505692	133	257	747	1416	1637	300	الجنة هي الماوي النازعات 40 وقال تعالي وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار البقرة وقال و---------------------------------------------الذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم -------------------------------------ذلك هو الفضل الكبير الشوري------ ان الذين ام-----------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم لقمان وهذا-- في---------------------------------------------------- القران كثير--------------- ومداره -علي ثلاث- قواعد ايمان وتقوي وعمل خالص لله عز وجل علي موافقة السنة------- فاهل هذه الثلاثة----- هم الابرار وهم اهل البشري دون من عاداهم من ساءر الخلق---------- وعلي هذه الثلاثة اشياء دارت بشارات القران والسنة جميعها -------وهي تجتمع في اصلين اخلاص في طاعة الله واحسان الي خلقه وترجع ا------------------------------------------------لي خصلة واحدة وهي موافقة الرب تعالي في محابه ولا طريق الي ذلك الا بتحقيق القدوة ظاهرا وباطنا برسول الله صلي الله عليه وسلم	673	-3326886811286358432	484	715.0	382	970	49.896907806396484	72	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms662	false	1595865711537298888	1	43	5	218	1571	300	واما الاعمال التي هي تفاصيل هذا الاصل فهي بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق وبينها------------- ساءر الشعب التي مدارها علي تصديق الرسول صلي الله عليه وسلم في كل ما اخبر به وطاعته في جميع	662	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms673	true	-8123237062524505692	257	300	1416	1637	1637	300	واما الاعمال التي هي تفاصيل هذا الاصل فهي بضع وسبعون شعبة اعلاها---- لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق وبين هاتين الشعبتين ساءر الشعب التي مرجعها الي تصديق الرسول صلي الله عليه وسلم في كل ما اخبر به وطاعته في جميع-	673	-3326886811286358432	202	377.0	162	226	89.38053131103516	37	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms516	false	3707117463213776021	46	139	241	678	1573	300	مفتاح الجنة هي كلمة الاخلاص وهي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله---- اخرج الامام احمد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا مفتاح الجنة شهادة ان لا اله الا الله قال الحافظ ابن رجب في كتابه التوحيد اسناده منقطع وسنده----------- صحيح البخاري عن وهب بن منبه انه قيل له اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس من مفتاح الا -له اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح و---اخرج ابو نعيم عن -انس رضي الله عنه قال	516	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms674	true	-3780166713178104695	120	209	601	1021	1501	300	مفتاح الجنة--- كلمة الاخلاص وهي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا------------------- عبده ورسوله فقد اخرج الامام احمد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا مفتاح الجنة شهادة ان لا اله الا الله قال الحافظ ابن رجب في كتابه التوحيد في -----------سنده انقطاع وفي صحيح البخاري عن وهب بن منبه انه قيل له اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتا---ح الا وله اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح وفي صحيح البخاري- عن جابر رضي الله عنه قال	674	-3326886811286358432	383	686.5	299	457	83.80744171142578	76	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms521	false	-1297602510909102790	71	172	373	899	1527	300	البخاري في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم العين ناءمة والقلب يقظان وقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا وقالوا مثله مثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها يفقهها فقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان الدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس ورواه الترمذي عنه بلفظ خرج علينا	521	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms674	true	-3780166713178104695	202	300	988	1501	1501	300	البخاري--------- عن جابر رضي الله عنه قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقالوا مثله مثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها يفقهها فقال بعضهم--- العين ناءمة والقلب يقظان الدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس ورواه الترمذي عنه بلفظ خرج علينا-	674	-3326886811286358432	511	1000.0	414	526	97.1482925415039	93	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms521	false	-1297602510909102790	172	218	899	1134	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت في المنام كان جبريل علي راسي وميكاءيل عند رجلي فذكر نحو ما تقدم وفيه فالله هو الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد رسول----- فمن اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة واكل مما فيها	521	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms675	true	2998677377113943565	0	47	0	240	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت في المنام كان جبريل علي راسي وميكاءيل علي رجلي فذكر نحو ما تقدم وفيه فالله هو الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد رسول الله فمن اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة واكل مما فيها	675	-3326886811286358432	233	457.0	187	240	97.08333587646484	45	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms757	false	-7212950758962732613	1	167	7	833	1471	300	قال تعالي ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون الزخرف--- وقال تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها فاطر وقال فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون البقرة وقال تعالي وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا--- في ضلال غافر قال احمد بن ابي الحواري سمعت اسحق بن ابراهيم علي منبر دمشق يقول لا ياتي علي صاحب الجنة ساعة الا وهو يزداد ضعفا من النعيم لم يكن يعرفه ولا ياتي علي صاحب النار ساعة الا وهو مستنكر لشء من العذاب لم يكن يعرفه وسال الحسن------- ابا برزة عن اشد اية في كتاب الله عز وجل علي اهل النار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا النبا فقال هلك القوم بمعاصيهم لله عز وجل خر-جه ابن ابي حاتم وفيه من هو ضعيف وخرجه البيهقي وقال لم اعرفه	757	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms675	true	2998677377113943565	164	259	827	1304	1539	300	قال تعالي ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون الزخرف 74 وقال تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها فاطر وقال فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون البقرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايات في مثل هذا كثيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسال الحسن البصري ابا برزة عن اشد اية في كتاب الله تعالي -علي اهل النار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا النبا فقال هلك القوم بمعاصيهم لله عز وجل اخرجه ابن ابي حاتم وفيه ضعف وكذا-------- البيهقي وقال لم اعرفه	675	-3326886811286358432	436	813.0	347	840	51.904762268066406	84	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms529	false	4751354502618335526	165	300	864	1528	1528	300	الترمذي عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة قال الترمذي حديث حسن غريب -------------------------------------------قوله ادلج اي سار الليل كله والمعني بالغ-------- في السير الي الله تعالي واجتهد وشمر عن ساق الجد والاجته-------------------------------------------------------------------------------------------اد في طاعة الملك الجواد وعند ----------------------------------------------------ابي نعيم -------------عن انس رضي الله عنه انه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما ثمن الجنة قال لا اله الا الله قال في ا-----------------------------حادي الارواح وشواهد هذا الحد-ث كثيرة---- وفي الصحيحين عن----- ابي هريرة رضي الله عنه--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء اعرابي فقال-- دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان-	529	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms676	true	-3898708866470757351	43	234	228	1158	1473	300	الترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة قال الترمذي حديث حسن غريب وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول- الل---ه صلي الله عليه وسلم امر بلالا ينادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وفي لفظ مءمنة وفي مسلم عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وذكر الحديث وفيه يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون وفي البخاري معناه وفي كتاب صفة الجنة لابي نعيم من حديث ابان عن انس رضي الله عنه ----قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ثمن الجنة قال لا اله الا الله قال الامام المحقق ابن القيم في كتابه حادي الارواح وشواهد هذا الحديث كثيرة جدا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان	676	-3326886811286358432	543	897.5	426	940	57.76595687866211	98	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms530	false	6067710195369176322	0	64	0	306	1380	300	قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ابدا ولا انقص منه فلما ولي قال------------------- من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال اتي النعمان بن قوقل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت اذا صليت المكتوبة وحرمت الحرام واحللت الحلال ادخل الجنة فقال النبي	530	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms676	true	-3898708866470757351	234	300	1158	1473	1473	300	قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ابدا ولا انقص منه فلما ولي قال صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا وفي----- مسلم عن جابر رضي الله عنه قال اتي النعمان بن قوقل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت اذا صليت المكتوبة وحرمت الحرام واحللت الحلال ادخل الجنة فقال النبي-	676	-3326886811286358432	293	546.0	232	326	89.87730407714844	58	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms502	false	-3070036811780968613	139	219	747	1200	1630	300	قال الامام المحقق ابن القيم في كتابه حادي الارواح الي منازل الافراح لم يزل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل----------م والتابعون وتابعوهم واهل السنة والحديث قاطبة وفقهاء الاسلام واهل التصوف والزهد علي اعتقاد ذلك واثباته مستندين في ذلك الي نصوص الكتاب والسنة وما علم بالضرورة من اخبار الرسل عليهم الصلاة والسلام كلهم من اولهم الي اخرهم فانهم دعوا الامم اليها واخبروا بها الي ان نبعت نابعة من القدرية والمعتزلة فانكرت ان تكون الجنة------- الان مخلوقة -قالت- بل الله ينشءها	502	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms677	true	6818840415131083954	225	300	1123	1545	1545	300	قال الامام المحقق---------- في كتابه حادي الارو------------------اح لم يزل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم والتابعون وتابعوهم واهل السنة والحديث قاطبة وفقهاء الاسلام واهل التصوف والزهد علي اعتقاد ذلك واثباته مستندين في ذلك الي نصوص الكتاب والسنة وما علم بالضرورة من اخبار الرسل--------------------- كلهم من اولهم الي اخرهم فانهم دعوا الامم اليها واخبروا بها الي ان نبغت نابغة من القدرية والمعتزلة فانكرت ان تكون الجنة كالنار الان مخلوقة وقالوا بل الله ينشءها-	677	-3326886811286358432	400	741.0	329	472	84.74576568603516	64	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms530	false	6067710195369176322	64	158	306	725	1380	300	صلي الله عليه وسلم نعم وفيه-------------- عن عثمان بن عفان مرفوعا من -------------------------------------------مات وهو يعلم ان- لا اله الا الله دخل الجنة وفي المسن------------د وسنن ابي داود عن معاذ------- رضي الله عنه -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة وفي الصحيحين عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني ات من ربي فاخبرني او قال فبشرني-ان- من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان سرق وان زنا قال وان زنا وان سرق	530	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms677	true	6818840415131083954	0	113	0	503	1545	300	صلي الله عليه وسلم نعم وفي صحيح مسلم ايضا عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة وفي --مسند الامام احمد وسنن ابي داود عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقو---ل من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة وفي الصحيحين عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني ات من ربي فاخبرني او قال فبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق	677	-3326886811286358432	388	686.0	297	509	76.22789764404297	83	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms502	false	-3070036811780968613	219	300	1200	1630	1630	300	يوم القيامة والمعاد وحملهم علي ذلك اصلهم الفاسد الذي وضعوا به شريعة فيما يفعله الله وانه ينبغي له ان يفعل كذا ولا ينبغي له ان يفعل كذا وقاسو-------ه علي خلقه في افعالهم فهم مشبهة في الافعال ودخل التجهم فيهم فصاروا مع ذلك معطلة في الصفات وقالوا خلق الله الجنة------- قبل الجزاء عبث فانها تفسير-- معطلة-- مددا متطاولة ليس فيه-ا سكانه-ا قالوا ومن المعلوم ان ملكا لو اتخذ دارا واعد فيها --الوان -الاطعمة والالات والمصالح وعطلها من الناس ولم يمكنهم من دخولها-	502	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms678	true	7167798735361708072	0	81	0	439	1602	300	يوم ---------المعاد وحملهم علي ذلك اصلهم الفاسد الذي وضعوا به شريعة فيما يفعله الله وانه ينبغي له ان يفعل كذا ولا ينبغي له ان يفعل كذا وقاسوه سبحانه علي خلقه في افعاله- فهم مشبهة في الافعال ودخل التجهم فيهم فصاروا مع ذلك معطلة في الصفات وقالوا خلق----- الجنة والنار قبل الجزاء عبث فانهما يصيران معطلتين مددا متطاولة ليس فيهما ساكنهما قالوا ومن المعلوم ان ملكا لو اتخذ دارا واعد فيها الالوان والاطعمة والالات والمصالح وعطلها من الناس ولم يمكنهم من دخولها	678	-3326886811286358432	407	736.5	330	454	89.64757537841797	68	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms503	false	6785276520080825010	0	99	0	574	1561	300	قرونا متطاولة لم يكن ما فعله واقعا علي وجه الحكمة ووجد العقلاء سبيلا الي الاعتراض عليه قال المحقق قدس الله روحه هءلاء حجروا علي الرب------ بعقولهم الفاسدة واراءهم الباطلة وشبهوا افعاله تعالي بافعالهم وردوا من النصوص ما خالف هذه الشريعة يعني شريعتهم الباطلة التي وضعو---------------------------ها وحكموا ببدعة وضلال من خالفهم فيها-------------------------------------------------- والتزموا لها لوازم اضحكوا عليهم فيها العقل--------------------------------اء ولهذا يذكر السلف---------------------------- في عقاءدهم ان الجنة والنار مخلوقتان ويذكر من صنف في المقالات ان هذه مقالة اهل السنة والحديث قاطبة لا يختلفون فيها ثم ذكر عقاءد اهل السنة ومقالاتهم ثم ذكر الاحاديث والاي---ات ال---------وا--ردة الدال-ة علي-- ان الجنة كالنار موجودتان	503	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms678	true	7167798735361708072	81	185	439	1047	1602	300	قرونا متطاولة لم يكن ما فعله واقعا علي وجه الحكمة ووجد العقلاء سبيلا الي الاعتراض عليه ف------------------------------حجروا علي الرب تعالي بعقولهم الفاسدة واراءهم البا--------------------------------------------------------------------------------------طلة التي وضعوها وحرفوها عن مواضعها وضيعوها وضللوا ك---------ل من خالف بدعتهم هذه القبيحة وبدعوا من انصرف عن شرعتهم هذه الفضيحة والتزموا لها لوازم اضحكوا عليهم فيها العقلاء وقبح عليهم رايهم بسببها النبلاء ولهذا صا-ر السلف الصالح ومن نحا نحوهم يذكرون في عقاءدهم ان الجنة والنار مخلوقتان ويذكر من صنف في المقالات ان هذه مقالة اهل السنة والحديث قاطبة لا يختلفون فيها منهم الامام ابو الحسن الاشعري امام كل اشعري في كتابه مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين وفيه وان الجنة والنار مخلوقتان	678	-3326886811286358432	372	591.5	305	734	50.68119812011719	54	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms712	false	6992208348936886764	25	127	121	618	1478	300	الاف عام وخرج الامام احمد وابو داود والترمذي عن---- ابي هريرة رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله ال-------نار ارسل جبريل عليه السلام اليها و----قال اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها قال فنظر اليها فاذا هي------------------------------------------------------------------ يركب بعضها بعضا ثم رجع وقال وعزتك لا يدخلها احد سمع بها فامر بها فحفت بالشهوات ثم قال اذهب فانظر ما اعددت لاهلها فيها فنظر اليها فرجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها واعلم ان جهنم تسجر كل يوم نصف ال-نهار اخرج مسلم عن عمرو بن عبسة عن النبي صلي الله عليه وسلم	712	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms679	true	-1389327354667282697	87	208	427	1034	1531	300	الله وفي مسند الامام احمد وصحيح مسلم والسنن من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة والنار ارسل جبريل ------------الي الجنة فقال اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها فرجع وقال بعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها فامر بالجنة فحفت بالمكاره فقال فارجع فانظر اليها وما اعددت لاهلها فيها قال فنظر اليها ثم رجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد ثم ارسله الي النار فنظر اليها يركب بعضها بعضا------- فقال------ لا يدخلها احد فلما حفت------------- بالش--------------------------------------------------------هوات قال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها قا--------------------------ل الترمذي حديث حس------------ن صحيح ودخول--ه صلي الله عليه وسلم	679	-3326886811286358432	287	405.5	221	742	38.67924499511719	48	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms762	false	6896879067643361424	20	99	106	504	1538	300	وفي الصحيحين عن----- ابي سعيد------- رضي الله عنه -عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيوقف بين الجنة وال-------------------------------------------------------نار-------------- فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت ويقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا هو الموت فيءمر به فيذبح ---------------ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت----- ويا اهل النار خلود فلا موت----- ثم قرا---------- صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ	762	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms680	true	5400092492278084001	220	300	1117	1516	1516	300	وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجاء بالموت في صورة--------- كبش املح فيوقف بين الجنة والنار ثم يقال يا اهل الجنة فيطلعون مشفقين ويقال يا اهل النار فيطلعون فرحين فيقال------------- هل تعرفون هذا ف-----------------يقولون نعم هذا الموت------------------------------------------------------------------------------------ فيذبح بين الجنة والنار ويقال يا اهل الجنة خلود ولا موت فيها ويا اهل النار خلود ولا موت فيها ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ-	680	-3326886811286358432	261	360.0	207	523	49.904396057128906	44	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms788	false	-3015569311448910061	10	86	49	442	1528	300	الله و------اما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ هود قلنا بلي وهي دليل عليكم لا لكم فان قوله تعالي عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع ومن المعلوم ان غير المقطوع داءم لا محالة واما ما يخيل لكم من-------- الاستءناء في الاية الكريمة فهو راجع للذين يخرجون من النار فيدخلون الجنة يقول سبحانه انهم خالدون في الجنة ما-دامت السماوات والارض الا مدة مكثهم في النار -قاله	788	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms680	true	5400092492278084001	9	76	41	381	1516	300	الله تعالي واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ هود------------------------------------------------------------- اي غير مقطوع ولا تناف بين هذا وبين قوله الا ما شاء ربك هود نعم اختلف السلف في هذا الاستثناء فقال الضحاك هو في ال--------ذين يخرجون من النار فيدخلون الجنة يقول سبحانه انهم خالدون في الجنة ما دامت السماوات والارض الا مدة مكثهم في النار وقالت	680	-3326886811286358432	249	415.5	200	409	60.88019561767578	41	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms788	false	-3015569311448910061	124	264	648	1346	1528	300	خالدين فيها ما-دامت السماوات والارض الا ما شاء الله من الزيادة علي ذلك كما تقول اسكنتك داري حول-------------------------------------------------------ا الا ما شءت اي سوي ما شءت من الزيادة علي الحول وقيل هو استثناء لمدة المقا---م في البرزخ لانهم محبوسون من --------------الجنة فيه الي ان يصيروا ف------ي الجنة ثم هو خلود الابد فلم يغيبوا عن الجنة الا بقدر اقامتهم في البرزخ وقالت فرقة العزيمة قد وقعت لهم من الله بالخلود الداءم الا ان يشاء الله خلاف ذلك اعلام -لهم بانهم مع خلودهم في مشيءة الله وهذا كما قال لنبيه ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء وقوله فان يشا الله يختم علي قلبك الشوري وقوله قل لو شاء الله ما تلوته عليكم -ونس فهو اخبار من---------ه سبحانه لعباده ان الامور كلها بمشيءته ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وثم اقوال اخر ومدارها بان يقال --------------------------------اخبر سبحانه عن-- خلودهم في الجنة	788	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms680	true	5400092492278084001	16	162	79	820	1516	300	خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ هود اي غير مقطوع ولا تناف بين هذا وبين قوله الا ما شاء ربك هود نعم اختلف السلف في هذا ال----------------------------------------------------استثناء فقال الضحاك هو في الذين يخرج--------ون من النار فيدخلون الجنة يقول سبحانه انهم خالدون في الجنة ما دامت السماوات والارض------------- الا مدة مكث---هم في النار- وقالت فرقة العزيمة--- وقعت لهم من الله بالخلود الداءم الا ان يشاء الله خلاف ذلك اعلاما لهم بانهم مع خلودهم في مشيءة الله وهذا كما قال لنبيه ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء وقوله فان يشا الله يختم علي قلبك الشوري وقوله قل لو شاء الله ما تلوته عليكم يونس ونظاءر ذلك مما يخبر به سبحانه -عباده ان الامور كلها بمشيءته ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وقالت فرقة اخري المراد مدة دوام السماوات والارض في هذا العالم فاخبر سبحانه انهم خالدون في الجنة	680	-3326886811286358432	461	716.0	363	822	56.082725524902344	79	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms574	false	2180030461557577278	148	190	741	932	1500	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل الله اهل الجنة الجنة و-----اهل النار النار ثم يقوم مءذن بينهم فيقول يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت كل خالد فيما هو فيه	574	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms681	true	-1133894448918137013	77	116	417	594	1544	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم---- يدخل----- اهل الجنة الجنة ويدخل اهل النار النار ثم يقوم مءذن بينهم------ يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت كل خالد فيما هو فيه	681	-3326886811286358432	166	293.0	128	196	84.69387817382812	33	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms762	false	6896879067643361424	49	147	252	764	1538	300	هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت ويقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا هو الموت فيءمر ب---ه فيذبح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون مريم وخرجه الترمذي وزاد فلولا ان الله قضي لاهل الجنة بالحياة والبقاء لماتوا فرحا ولولا ان الله قضي لاهل النار بالحياة والبقاء لماتوا ترحا وفي رواية في الصحيحين فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	762	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms681	true	-1133894448918137013	40	132	198	679	1544	300	هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا ال---------------------------------------------------------------------------موت فيءمر بذبحه فيذبح قوله فيشرءبون هو بفتح اوله وسكون الشين المعجمة وفتح الراء بعدها تحتية مهموزة ثم موحدة مشددة اي يمدون اعناقهم ويرفعون رءوسهم للنظر وفي الصحيحين ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة الجنة ويدخل اهل النار النار ثم يقوم مءذن بينهم يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت كل خالد فيما هو فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية عنه عندهما- فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا علي حزنهم	681	-3326886811286358432	162	5.0	130	820	19.7560977935791	26	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms789	false	-351310012322818019	178	296	969	1606	1625	300	الثالث------------ ان اهلها ----يعذبون فيها الي وقت محدود ثم يخرجون منها ويخلفهم فيها قوم اخرون وهذا --قول حكاه اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم فاكذبهم ونص القران علي كذبهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو قول----------- اليهود ومن سلك هذا المسلك فسلفه فيه اليهود اهل المكر والخداع وقد علم فساده من الكتاب والسنة واجماع الامة---------------------------------- الرابع قول من يقول يخرجون منها وتبقي نارا علي حالها ليس فيها احد يعذب حكاه شيخ الاسلام ابن تيمية طيب الله ثراه عن بعض---- الفرق---- والكتاب والسنة يردانه--------- الخامس انها تفني------------- بنفسها لانها حادثة------------------- وما ثبت حدوثه استحال وهذا --------------قول جهم--------- وشيعته ولا فرق عنده بين الجنة والنار السادس انها ت-------فني حركات اهلها وحيات---------هم ويصيرون جمادا لا يتحركون ولا يحسون بالم وهذا قول ابي حسين-- العلاف امام---- المعتزلة	789	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms682	true	-139726835718852348	6	187	30	983	1577	300	الثالث قول من يقول ان اهل النار يعذبون فيها الي وقت محدود ثم يخرجون منها ويخلفهم فيها قوم اخرون وهذا القول حكاه اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم فاكذ---------------------بهم فيه وقد اكذبهم الله تعالي ايضا في قوله وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة 80 فهذا القول انما هو قول اعداء الله اليهود فهم شيوخ اربابه والقاءلين به وقد دل القران وال-----------------------------------سنة واجماع الصحابة والتابعين واءمة الدين علي فساده الرابع قول من يقول يخرجون منها وتبقي نارا ب---حالها ليس فيها احد يعذب ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية-------------- عن بعض اهل الفرق قال والقران والسنة يردان هذا القول الخامس قول من يقول تفني النار بنفسها لانها حادثة كانت بعد ان لم تكن وما ثبت حدوثه استحال بقاءه وابديته وهذا قول جهم بن صفوان وشيعته ولا فرق عنده بين الجنة والنار السادس قول من يقول تفني -------------حياتهم وحركاتهم ويصيرون جمادا لا يتحركون ولا يحسون بالم وهذا قول ابي الهذيل العلاف احد اءمة المعتزلة	682	-3326886811286358432	473	750.5	381	1039	45.52454376220703	77	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms031	false	3500405528651172187	128	215	671	1086	1494	300	اخرج ابن ابي حاتم---------- عن قتادة في قوله تعالي الذي خلق الموت والحياة الملك الاية خلق ال--------------------------------------------------موت في صورة كبش لا يمر علي احد الا مات وخلق الحياة في صورة فرس لا تمر علي شء الا احيي واخرج ابو الشيخ--------- في كتاب العظمة عن وهب بن منبه قال خلق الله الموت كبشا املحا مستترا بسواد وبياض له اربعة اجنحة جناح تحت العرش وجناح في الثري وجناح في---------------- المشرق وجناح في المغرب قال له كن فكان ثم قال له ابرز فبرز الموت عزراءيل وبهذه الاثار عرف-- ان الموت	31	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms683	true	8184453479920052267	196	295	981	1455	1476	300	اخرج ابن ابي حاتم في تفسيره عن قتادة في قوله تعال-----ي خلق الموت والحياة الملك قال الحياة فرس جبريل والموت كبش املح وقال مقاتل والكلبي خلق الموت في صورة كبش لا يمر علي احد الا مات وخلق الحياة في صورة فرس لا يمر علي شء الا -حيي واخرج ابو الشيخ ابن حيان في كتاب العظمة عن وهب بن منبه قال خلق الله الموت كبشا املح- مستترا بسواد وبياض له اربعة اجنحة جناح تحت العرش وجناح في الثري وجناح في المغرب وجناح في المشرق قال---------------- له كن فكان ثم قال له ابرز فبرز ل-----عزراءيل قلت الذي نذهب اليه ان الموت	683	-3326886811286358432	354	644.0	276	502	70.51792907714844	70	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms517	false	-1886224508983555705	178	272	1030	1502	1641	300	ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي النجم 13 قال في حادي الارواح وقد ثبت ان سدرة المنتهي فوق السماء-------- وسميت بذلك لانه- ينتهي اليها ما ينزل من عند الله فيقبض منها وما يصعد اليه فيقبض منها وقال جل ذكره وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات الاية قال مجاهد الجنة وقال ابن المنذر عن مجاهد هو الجنة والنار قال المحقق وهذا يحتاج الي تفسير فان النار في اسفل سافلين ليست في السماء ومعني هذا ما قاله في رواية ابن ابي نجيح -------------------------------عنه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ابو صالح----------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما	517	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms684	true	-4951988174967007754	139	243	750	1265	1559	300	ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي النجم 13 --------------------وقد ثبت ان سدرة المنتهي فوق السماء السابعة وسميت بذلك لانها ينتهي اليها ما ينزل من عند الله فيقبض منها وما يصعد اليه فيقبض منها وقال تعالي-- وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات ق-----------------------ال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي نجيح عن مجاهد هو الجنة وتلقاه الناس عنه وذكر ابن المنذر في تفسيره عن مجاهد قال هو الجنة والنار وقد اخرج ابو نعيم عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال قال اكرم خليقة الله ابو القاسم صلي الله عليه وسلم ان الجنة في السماء وروي ابو نعيم ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما	684	-3326886811286358432	280	471.0	222	695	40.28776931762695	51	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms518	false	2915419585309023382	0	82	0	416	1527	300	الله عنه قال ان- اكرم خلق ا--لله ابو القاسم صلي الله عليه وسلم وان الجنة في السماء ورواه معمر بن راشد عن محمد بن ابي يعقوب مرفوعا وقال ابن عباس رضي الله عنهما---- الجنة في السماء السابعة ويجعلها حيث -----------شاء يوم القيامة وجهنم في الارض السابعة واخرج ابن مندة عن عب------------------د الله قال الجنة فوق السماء الرابعة فاذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء والنار في الارض السابعة فاذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء وقال مجاهد قلت لابن عباس	518	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms684	true	-4951988174967007754	216	299	1137	1556	1559	300	الله عنه قال قال اكرم خليقة الله ابو القاسم صلي الله عليه وسلم -ان الجنة في السماء وروي ابو نعيم ايضا عن ابن ع------------------------------باس رضي الله عنهما قال الجنة في السماء السابعة ويجعلها الله تعالي حيث شاء يوم القيامة وجهنم في الارض السابعة وروي -ابن منده عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الجنة ف-ي السماء الرابعة فاذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء والنار في الارض السابعة فاذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء وقال مجاهد قلت لابن عباس	684	-3326886811286358432	345	634.5	275	452	76.32743072509766	59	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms518	false	2915419585309023382	82	300	416	1527	1527	300	اين الجنة قال فوق سبع سم-وات قلت فاين النار قال تحت سبعة ابحر مطبقة رواه ابن منده واما الاثر الذي قد رواه ابن ابي شيبة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنها قال الجنة مطوية يظهر منه التناقض بين اول كلامه واخره قال المحقق ولا تناقض فيه فان الجنة المعلقة بقرون الشمس ما يحدثه الله سبحانه بالشمس كل سنة مرة من انواع الثمار والفواكه جعله الله مذكرا لتلك الجنة والا فالجنة التي عرضها السموات والارض ليست معلقة بقرون الشمس وهي فوق الشمس واكبر منها وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض وهذا يدل علي انها في غاية الصعد والارتفاع قال المحقق و-الحديث له لفظان هذا احدهما والثاني ان في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله قال وشيخنا يعني شيخ الاسلام ابن تيمية يرجح هذا اللفظ وهو لا ينافي ان يكون درج- الجنة اكثر من ذلك ونظير هذا--------------------- ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة اي من جملة اسماءه هذا القدر قال-------------------------------- ويدل هذا علي ان منزلة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فوق هذا كله في درجة في الجنة ليس فوقها درجة وتلك الماءة تنالها احاد امته صلي الله عليه وسلم كالمجاهد- والجنة مقببة اعلاها اوسعها واوسطها وهو الفردوس وسقف- العرش-	518	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms685	true	-2677917889989856865	2	153	11	771	1538	300	اين الجنة قال فوق سبع سماوات قلت فاين النار قال تحت سبعة ابحر مطبقة رواه ابن منده وثبت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم---- قال--- الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين -ما بين السماء والارض وهذا يدل علي انها في غاية العلو والارتفاع وفي لفظ لهذا الحديث---------------------------- ان في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله---- و-----------شيخ الاسلام ابن تيمية يرجح هذا اللفظ وهو لا ين-في ان تكون درجة الجنة اكثر من ذلك كما في قوله صلي الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة اي من جملة اسماءه هذا العدد فيكون الكلام جملة واحدة في الموضعين ويدل علي هذا ان منزلة نبينا----- صلي الله عليه وسلم فوق هذا كله في درجة في الجنة ليس فوقها درجة وتلك الماءة ينالها احاد امته بالجهاد وقال في حادي الارواح والجنة مقببة اعلاها اوسعها و-وسطها وهو الفردوس وسقفه العرش	685	-3326886811286358432	633	1088.5	500	1170	54.10256576538086	109	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms519	false	4694939759349178599	0	122	0	638	1580	300	كما قال- صلي الله عليه وسلم----------------- اذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه وسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة قال المحقق ---------قال شيخنا ابو الحجاج المزي------- والصواب رواية من رواه فوقه-بضم القاف علي انه- اسم لا ظرف اي وسقفه عرش الرحمن ---------------------------------------------فان الكرسي وسع السم-وات والارض والعرش اكبر منه فالجواب لما كان العرش اقرب الي الفردوس مما دونه من الجنان بحيث لا جنة فوقه دون العرش كان سقفا له دون ما تحته من الجنان ولعظم الج----نة وغاية ارتفاعها يكون الصعود من ادناها الي اعلاها بالتدريج شيءا فشيءا ودرجة فوق درجة كما يقال لقارء القران اقرا وارق فان منزلتك عند اخر اية تقرءها وهذا يحتمل شيءين ان تكون منزلته عند اخر حفظه او ان تكون عند اخر تلاوته لمحفوظه	519	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms685	true	-2677917889989856865	153	289	771	1486	1538	300	كما قاله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه وسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة قال في حادي الارواح قال شيخنا ابو الحجاج المزي الحافظ والصواب راوية من رواه فوقه بضم القاف علي انها اسم ال-ظرف اي وسقفه عرش الرحمن فان قيل فالجنة جميعها تحت العرش والعرش سقفها فان الكرسي وسع السماوات والارض والعرش اكبر منه فالجواب لما كان العرش اقرب الي الفردوس مما دونه من الجنان بحيث لا جنة فوقه دون العرش كان سقفا له دون ما تحته من الجنان -لعظم سعة الجنة وغاية ارتفاعها يكون الصعود من ادني ا--لي اعلي-- بالتدريج شيءا فشيءا د-رجة فوق درجة كما يقال لقارء القران اقرا وارق فان منزلتك عند اخر اية تقرءها وهذا يحتمل شيءين ان تكون منزلته عند اخر حفظه --وان تكون عند اخر تلاوته لمحفوظه	685	-3326886811286358432	611	1135.0	493	724	84.39226531982422	108	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms697	false	-8364361972485528130	8	53	38	266	1500	300	وقيل ان النار في السماء وخرج---------- الامام احمد عن----- حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق فلم نزايل طرفه---- انا وجبريل حتي اتيت بيت المقدس وفتحت لنا ابواب السماء ورايت الجنة والنار و-خرج عنه ايضا عن النبي صلي الله	697	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms686	true	-959481587939514151	252	300	1241	1484	1484	300	وقيل ان النار في السماء كالجنة لما روي الامام احمد من حديث حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق فلم نزايل طرفة عين انا وجبريل حتي اتيت بيت المقدس وفتحت لنا ابواب السماء ورايت الجنة والنار واخرج---- ايضا عن النبي صلي الله-	686	-3326886811286358432	218	391.5	175	248	87.90322875976562	39	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms697	false	-8364361972485528130	53	207	266	1017	1500	300	عليه وسلم ر--------ايت ليلة اسري بي الجنة والنار في السماء فقرات هذه الاية وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات فكاني لم اقراها قط ولا حجة في هذا ونحوه---- علي ان النار في السماء لجواز ان يراها في الارض وهو في السماء وهذا الميت يري وهو في قبره الجنة والنار وليست الجنة في الارض وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم راهما وهو في صلاة الكسوف وهو في الارض وفي بعض طريق حديث الاسراء عن ابي هريرة انه مر علي ارض الجنة والنار في مسيره الي بيت المقدس ولم يدل شء من ذلك علي ان الجنة في الارض فحديث حذيفة ان ثبت -فيه انه راي الجنة والنار في السماء فالسماء ظرف للرءية لا للمرء اي رايت الجنة والنار حال كوني في السماء يعني صدرت الرءيا مني وانا في السماء ولا تعرض في الحديث للمرءي فتامل وفي حديث ضعيف جدا انه صلي الله عليه وسلم راي الجنة والنار فوق السماوات فلو صح حمل علي ما ذكرنا	697	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms687	true	-4765737085392722311	0	107	0	532	1566	300	عليه وسلم انه قال رايت ليلة اسري بي الجنة والنار في السماء فقرات هذه الاية وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات فكاني لم اقراها وليس------ في هذا ونحوه حجة علي ان النار في السماء لجواز ان يراها في الارض وهو في السماء وهذا الميت يري وهو في قبره الجنة والنار وليست الجنة في الارض و---ثبت انه صلي الله عليه وسلم راهما وهو في صلاة الكسوف وهو في الارض قال الحافظ ابن رجب وح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حذيفة ان ثبت وفيه انه راي الجنة والنار في السماء فالسماء ظرف للرءية لا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------لمرءي ------وفي حديث ضعيف جدا انه صلي الله عليه وسلم راي الجنة والنار فوق السماوات فلو صح حمل---- ما ذكرنا	687	-3326886811286358432	494	907.0	393	764	64.65968322753906	92	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms648	false	74614636272524614	104	268	493	1400	1563	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار---- فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم تعالي ثم تلي---------- للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسني الجنة والزيادة الرءية وقال هذا جماعة المفسرين من الصحابة والتابعين وتابعيهم منهم الصديق الاعظم وعلي وحذيفة بن اليمان وابو موسي الاشعري وابن عباس وابن مسعود وسعيد بن المسيب والحسن البصري وعبد الرحمن بن ابي ليلي وعكرمة ومجاهد وقتادة وقال البيهقي هذا تفسير قد استفاض واشتهر فيما بين الصحابة والتابعين ومثله لا يقال الا بتوقيف وقد روي مرفوعا اخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبعث يوم القيامة مناديا ينادي بصوت يسمعه اولهم واخرهم يا اهل الجنة ان الله وعدكم الحسني وزيادة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسنة الجنة والزيادة النظر الي وجه الرحمن وقد مر ذلك مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم-- ايضا واخرج الاجري والبيهقي وغيرهما عن ابن عباس رضي الله	648	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms689	true	-8553660408609302893	0	168	0	885	1605	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنج-نا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم------ ثم تلي هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس يعني انه يرفع الموانع عن الادراك عن ابصارهم حتي يروه علي ما هو عليه من نعوت العظمة والجلال فذكر الحجاب انما هو في حق الخلق لا الخالق كذا قال القرطبي في تذكرته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبعث يوم القيامة مناديا ينادي بصوت يسمعه اولهم واخرهم يا اهل الجنة ان الله وعدكم الحسني وزيادة الحسني الجنة والزيادة النظر الي وجه الرحمن واخرج ابن جرير وابن مردويه ايضا واللالكاءي في السنة عن كعب بن عجرة مرفوعا مثله واخرجوا ايضا وابن ابي حاتم مثله عنه مرفوعا وابن مردويه عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا الحسنة الجنة والزيادة النظر الي وجه--------------------------------------- الله وابن مردويه ايضا وابو الشيخ واللالكاءي-------- عن ان-----س رضي الله	689	-3326886811286358432	469	590.0	377	1294	36.244205474853516	81	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms649	false	4739217289237697242	0	73	0	380	1607	300	بن كعب والقرطبي في الاية قال نضر الله تلك الوجوه وحسنها للنظر اليها و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن النضرة الحسن الي ربها ناظرة القيامة نظرت الي ربها فنضرت لنوره وقال-------------------------------------------- اشهب---- سال رجل مالكا هل يري المءمنون ربهم يوم القيامة فقال مالك لو لم ير- المءمنون ربهم ------------لم يعيرا الكفار بالحجاب -قال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين قيل له فان قوما يزعمون ان الله لا يري فقال مالك قدس الله روحه السيف السيف	649	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms690	true	176619869222018079	48	139	245	729	1554	300	بن كعب الكرزي--------------- نضر الله تلك الوجوه وحسنها للنظر اليها ومثله عن مجاهد واخرج ابن ابي حاتم واللالكاءي عن الحسن في قوله كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين قال اذا كان يوم---------------------- القيامة برز ربنا تبارك وتعالي فيراه الخلق ويحجب الكفار فلا يرونه وروي اللالكاءي عن اشهب قال سال رجل مالكا هل يري المءمنون ربهم يوم القيامة فقال مالك لو لم يري المءمنون ربهم يوم القيامة لم يعاقب الكفار بالحجاب فقال------ كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين قيل--- فان قوما يزعمون ان الله لا يري فقال مالك ال--------------سيف السيف	690	-3326886811286358432	273	374.5	217	544	50.18382263183594	47	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms640	false	-8519455396341570178	250	300	1288	1524	1524	300	واخرج ابن ابي عاصم في كتاب السنة ان سعيد بن المسيب---- لقي ابا هريرة رضي الله عنه فقال ابو هريرة رضي الله عنه اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقال سيعد اوفيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها-	640	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms692	true	7318839066010969401	23	63	116	310	1520	300	واخرج الترمذي ع-------------------ن سعيد بن المسيب انه لقي ابا هريرة ف-------------قال ابو هريرة------------- اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة -قال سعيد ا-فيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها	692	-3326886811286358432	181	299.5	143	241	75.1037368774414	32	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms641	false	-5207869607882821136	0	129	0	645	1498	300	بفضل اعمالهم ف--يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله تبارك وتعالي فيبرز لهم عرشه ويتبدا لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من -مسك ومنابر---------------- من زبرجد ومنابر من ياقوت ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم--- دني علي كثبان المسك والكافور -ما يرون ان اصحاب الكر-سي بافضل منهم مجلسا قال ابو هريرة رضي الله عنه وهل نري ربنا عز وجل قال نعم هل تمارون في رءية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال فكذلك لا تمارون في رءية ربكم ولا يبقي في ذلك المجلس احد الا حاضره الله محاضرة حتي يقول------------ يا فلان ابن فلان اتذكر يوم فعلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول بلي-- افلم تغفر لي فيقول بلي فب---مغفرتي بلغت منزلتك هذه	641	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms692	true	7318839066010969401	65	194	321	959	1520	300	بفضل اعمالهم ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون ربهم و-------------يبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر---------------- من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم من دني علي كثبان المسك والكافور وما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا قلت يا رسول الل----------ه وهل نري ربنا -------قال نعم هل تمارون في رءية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال -كذلك لا تمارون في رءية ربكم ولا يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة حتي يقول للرجال منهم يا فلان -بن فلان اتذكر يوم فعلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي فيقول بلي بسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه	692	-3326886811286358432	565	1015.0	447	686	82.36151885986328	103	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms650	false	-6750985476361819262	217	290	1217	1608	1663	300	الحافظ عماد الدين بن كثير الي ان النساء لا يرين الله سبحانه وتعالي في الجنة وجما-----عة ايضا منهم العز بن عبد السلام وتبعه صاحب اكام المرجان وابن جماعة الي ان الملاءكة لا يرون----ه ------------تعالي في الجنة و---------التحقيق خلافه النص الصريح ---------------------------------------------------عند الدارقطني مرفوعا اذا كان يوم القيامة راي المءمنون ربهم عز وجل فاحدثهم عهدا بالنظر اليه في كل جمعة---- ويراه المءمنات يوم الفطر ويوم الاضحي اي في مثل يوم الفطر ويوم الاضحي واخرج	650	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms696	true	-6574957176308267280	0	88	0	473	1590	300	الحافظ عماد الدين بن كثير الي ان النساء لا يرين الله تب-ارك وتعالي في الاخرة وذهب جماعة ايضا منهم العز بن عبد السلام وتبعه صاحب اكام المرجان وابن جماعة الي ان الملاءكة لا يرون الله ايضا تبارك وتعالي في الجنة وهذا خلاف التحقيق فان-- النص الصريح والخبر الصحيح يرد هذا ويبعده ويبطله ويدحضه ويطرده فعند الدارقطني مرفوعا اذا كان يوم القيامة راي المءمنون ربهم عز وجل فاحدثهم عهدا بالنظر اليه في كل جمعة قال ويراه المءمنات يوم الفطر ويوم الاضحي اي في مثل يوم الفطر ويوم الاضحي وعموم	696	-3326886811286358432	370	671.5	298	476	77.73109436035156	66	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms647	false	-2903875457759557861	77	152	392	781	1521	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال خلق الله الملاءكة لعبادته اصنافا فان منهم -ملاءكة قياما------ من يوم خلقهم الي يوم القيامة ومنهم ملاءكة ركوعا خشوعا من يوم خلقهم الي يوم القيامة وملاءكة سجود منذ خلقهم الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة وتجلي لهم تعالي ونظروا الي وجهه الكريم قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك و--اخرج الدارقطني عن اب-----------------ي بن ----كعب رضي الله عنه عن النبي----- صلي الله عليه وسلم	647	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms697	true	-3019722071895375564	5	73	28	364	1537	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال خلق الله الملاءكة لعبادته اصنافا وان منهم لملاءكة قياما صافين من يوم خلقهم الي يوم القيامة وملا-----ءكة ركوعا خشوعا من يوم خلقهم الي يوم القي---------------------------------------امة فاذا كان يوم القيامة--------------------------------------- قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ثم اخرج من وجه اخر عن عدي بن ارطاة عن رجل من الصحابة رضي الله عنهم ان رسول الله صلي----- عليه وسلم	697	-3326886811286358432	268	431.5	213	424	63.20754623413086	45	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms522	false	1593853869062826839	252	300	1247	1509	1509	300	ضرورية للعباد لابد-- لهم منها وحاجتهم اليها فوق حاجتهم الي كل شء والرس---الة روح العالم ونوره وحياته فاي صلاح للعالم اذا عدم الروح والحياة والنور والدنيا مظلمة ملعونة كلها الا ما طلعت عليه شمس الرسالة وكذلك العبد ما لم يشرق في قلبه شمس الرسالة ويناله من حياتها وروحها-	522	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms708	true	320906275789321125	106	155	556	821	1624	300	ضرورية للعباد لا غني لهم عنها وحاجتهم اليها فوق حاجتهم الي كل شء فان الرسالة روح العالم ونوره وحياته فاي صلاح للعالم اذا عدم الروح والحياة والنور والدنيا مظلمة ملعونة كلها الا ما طلعت عليه شمس الرسالة وكذلك العبد ما لم تشرق في قلبه شمس الرسالة وتناله--- حياتها وروحها	708	-3326886811286358432	250	477.5	204	268	93.28358459472656	43	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms523	false	32081002855898596	28	81	135	436	1542	300	وهذا المقت كان لعدم هدايتهم بالرسل فرفع الله عنهم هذا المقت برسول الله صلي الله عليه وسلم فبعثه الله رحمة للعالمين و-حجة للسالكين وحجة علي الخلاءق اجمعين قال وافترض الله سبحانه وتعالي علي العباد طاعة نبيه ورسوله ومحبته وتعزيره وتوقير--------ه والقيام باداء حقوقه وسد اليه جميع الطرق فلم يفتح لاحد الا من طريقه	523	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms711	true	1803515414227427740	16	63	92	360	1655	300	وهذا المقت كان لعدم هدايتهم بالرسل فرفع الله عنهم هذا المقت برسول الله صلي الله عليه وسلم فبعثه الله رحمة للعالمين ومحجة للمساكين وحجة علي الخلاءق اجمعين---- وافترض عل-------------------ي العباد طاعت-----------ه ومحبت--------ه وتوقيره وتعزيزه والقيام باداء حقوقه وسد اليه جميع الطرق فلم يفتح لاحد الا من طريقه	711	-3326886811286358432	254	463.5	208	310	81.93548583984375	39	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms552	false	-6837062196037716678	154	262	778	1312	1493	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال اما ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة---- فكبرنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة وساخبركم عن ذلك ما المسلمون في الكفار الا كشعرة بيضاء في ثور اسود او كشعرة سوداء في ثور ابيض رواه البخ-------------اري ومسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ولفظ البخاري كشعرة بيضاء في ثور اسود وكشعرة سوداء في ثور ابيض بغير الف واخرج --------------الامام احمد والترمذي بسند ------------صحيح عن----- بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف هذه الامة منها ثمانون صفا	552	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms721	true	-1092989798489145013	191	291	986	1482	1526	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال اما ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قال فكبرنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة وساخبركم عن ذلك ما المسلمون في الكفار الا كشعرة بيضاء في ثور اسود او كشعرة سوداء في ثور ابيض هذا لفظ مسلم وعند البخاري-------------------------------------------------------------------------- وكشعرة سوداء------------ بغير الف يعني قبل الواو وروي الامام احمد والترمذي باسناد علي شرط الصحيح من حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف هذه الامة منها ثمانون صفا	721	-3326886811286358432	429	800.5	342	582	73.71134185791016	83	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms544	false	-2185548704091460940	237	300	1208	1541	1541	300	يوم القيامة نحن اول الناس دخولا الجنة بيد انهم اوت----وا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم وعند الدارقطني ع-------------------ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الجنة حرمت علي الانبياء كلهم حتي ادخلها وحرمت علي الامم حتي تدخلها امتي والحديث غريب كما نبه عليه الدارقطني والحاصل ان هذه الامة المشرفة اسبق الامم خروجا من الارض-	544	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms722	true	7651884002226685212	163	228	816	1155	1529	300	يوم القيامة ربع اهل الجنة قال فكبرنا قال فارجو ان يكونوا ال----شطر واسناده علي--- شرط مسلم وروي الدارقطني من حديث امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الجنة حرمت علي الانبياء كلهم حتي ادخلها وحرمت علي الامم حتي تدخلها امتي قال المحقق ابن القيم في كتابه حادي الارواح ف---هذه الام--------ة اسبق الامم خروجا من الارض	722	-3326886811286358432	228	332.5	180	357	63.86554718017578	36	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms545	false	-979931673966554400	0	56	0	295	1500	300	واسبقهم الي اعلي مكان في الموقف واسبقهم الي ظل العرش واسبقهم الي الفصل والقضاء بينهم وال-------ي الجواز علي الصراط و-------الي دخول الجنة فالجنة محرمة علي الانبياء حتي يدخلها محمد صلي الله عليه وسلم ومحرمة علي الامم حتي تدخلها امته وذلك فضل الله يوتيه من يشاء واخرج ---------------------------------------------------------------------ابو داود في سننه عن----- ابي هريرة رضي الله عنه	545	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms722	true	7651884002226685212	228	298	1155	1518	1529	300	واسبقهم ا-----لي مكان في الموقف واسبقهم الي ظل العرش واسبقهم الي الفصل والقضاء بينهم واسبقهم الي الجواز علي الصراط واسبقهم الي دخول الجنة فالجنة محرمة علي الانبياء حتي يدخلها محمد صلي الله عليه وسلم ومحرمة علي الامم حتي تدخلها امته واول--------------- من يدخل الجنة من هذه الامة من بعد نبيها صلي الله عليه وسلم ابو بكر الصديق كما رواه ابو داود في سننه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه	722	-3326886811286358432	262	465.0	210	383	68.40731048583984	46	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms552	false	-6837062196037716678	263	300	1318	1493	1493	300	عبد الله ولد الامام احمد عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم ربع اهل الجنة ا-نتم ثلث اهل الجنة ا-نتم نصف-	552	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms722	true	7651884002226685212	11	51	58	250	1529	300	عبد الله بن- الامام احمد من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت ثلة من الاولين وثلة من- الاخرين الواقعة 13 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم ربع اهل الجنة وانتم ثلث اهل الجنة وانتم نصف	722	-3326886811286358432	163	289.0	128	194	84.02062225341797	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms553	false	-7137537246148823428	0	38	0	195	1511	300	اهل الجنة قال الطبراني تفرد به اب-----------ن المبارك عن الثوري واعلم انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنافي بين هذه الروايات وبين حديث الشطر لانه صلي- الله عليه وسلم رج-----ا ان يكونوا شطر اهل الجنة فاعطاه الل-------ه رجاءه وزاده عليه شيءا اخر	553	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms722	true	7651884002226685212	55	131	271	665	1529	300	اهل الجنة قال الطبراني تفرد برفعه عبد الله بن المبارك عن الثوري وروي ايضا من حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال اهل الجنة عشرون وماءة صف انتم منها ثمانون صفا رواه خيثمة بن سليمان القرشي قال المحقق ابن القيم وهذه الاحاديث قد تعددت طرقها واختلفت مخارجها وصح سند بعضها فلا تنافي بينها----------- وبين حديث الشطر لانه عليه السلا--------م رجا اولا ان يكونوا شطر اهل الجنة فاعطاه الله سبحانه رجاءه وزاده عليه شيءا اخر	722	-3326886811286358432	158	242.5	126	413	38.25666046142578	24	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms501	false	-1483566920048286748	152	243	806	1280	1567	300	من وجه اخر----- اذا كان يوم القيامة دفع----- الي كل مسلم يهودي- او نصراني- فيقول هذا فكاكك من النار واو هنا ليست للشك بل للتخيير والتنويع اي يدفع له رجل من اليهود او النصاري قال-------- القرطب-------------------------------------------------ي في التذكرة ومعني وضع ذنوب المذنبين من المسلمين ------------------------------------------------------------------علي اليهود والنصاري انه فيضاعف عليهم عذاب كفرهم وذنو----------------بهم بقدر جرمهم وجرم مذنبي المسلمين لو اخذوا بذلك لانه سبحانه وتعالي لا يءاخذ احدا بذنب احد كما قال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام وله------ ان يضاعف ---لمن يشاء العذاب ويخفف عن من -شاء بحكم ارادته ومشيءته	501	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms723	true	6211688472357079356	129	231	663	1194	1546	300	من وجه اخر بلفظ اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار --------------------------------------------------------------------------قال العلامة القرطبي قال علماءنا هذه الاحاديث ليست علي عمومها انما هي في اناس م--------------------ذنبين تفضل الله عليهم برحمته فاعطي كل واحد منهم فكاكا من النار وقال معني قوله يضعها علي اليهود والنصاري انه -يضاعف عليهم عذاب كفرهم وذنوبهم حتي يكون عذابهم بقدر جرمهم وجرم مذنبي المسلمين لو اخذوا بذلك لانه تع--------الي لا ي-اخذ احدا بذنب احد كما قال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام وله تعالي ان يضاعف علي من يشاء العذاب ويخفف عن من يشاء بحكم ارادته ومشيءته	723	-3326886811286358432	349	569.0	280	635	54.960628509521484	58	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms544	false	-2185548704091460940	42	146	203	725	1541	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد بيدي ومفاتح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم يومءذ علي ربي ولا فخر يطوف --------------------------------------------------------------علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف خادم كانهم اللءلء المكنون رواه الترمذي والبيهقي واللفظ له وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اكثر الناس تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن	544	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms749	true	4665984632895986868	57	145	271	688	1471	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم -------------------اذا وفدوا و------------------انا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد بي------------------------دي وانا اكرم ولد ادم ------علي ربي ولا فخر قال ابن الانباري اراد لا اتبجح بهذه الاوصاف لكن اقولها شكرا ومنبها علي انعام ربي علي وفي حديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لو ان موسي كان حيا ما وسعه الا ان يتبعني فان قيل قد قال صلي الله عليه وسلم لمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	749	-3326886811286358432	177	92.5	140	755	23.443708419799805	32	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms243	false	1582726734698982195	92	149	469	764	1494	300	لثمان عشرة---- من ذي الحجة وقيل---------------------------- يوم التروية وقيل لليلتين بقيتا من ذي الحجة وقي--------------------------------ل في اوسط ايام التشريق كما ذكرناه انف------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل اكثر من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وقيل اقل قال ابن عبد الدايم البرماوي وكان يومءذ صاءما--------------------------------------------------- ويروي انه كان---------------- يقرا في المصحف فوقعت قطرة من دمه او قطرات علي قوله تعالي فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم البقرة	243	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms787	true	8835701586473922104	11	138	52	689	1475	300	لثمان عشرة خلت من ذي الحجة او لسبع عشرة وقيل لثمان خلون منه يوم التروية وقيل لليلتين بقيتا منه وقدم في جامع الاصول وفي الزهر البسام انه قتل في ثمانية عشر من ذي الحجة واختلف فيمن باشر قتله فقال كثير انه لا يعرف قاتله وقيل الاسود التجيبي من اهل مصر وقيل جبلة بن الايهم من مصر ايضا وقيل سودان بن حمران وقيل رومان اليماني وقيل سودان بن رومان وقيل رومان بن سرحان رجل ازرق قصير وقيل قتله رجل من اهل مصر يقال له حمار ازرق اشقر وقيل قتله اثنان وقيل غير ذلك وله-------------------------------------- يومءذ من العمر اثنتان وثمانون سنة وقيل ثمان وثمانون وقيل تسعون ويروي انه كان المصحف بين يديه يقرا فيه------ فوقعت قطرة من دمه او قطرات علي قوله تعالي فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم البقرة	787	-3326886811286358432	190	254.0	149	681	27.900146484375	33	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms250	false	5042608198987624292	200	300	1014	1562	1562	300	الشام و----علي من- الكوفة فالتقيا بصفين فتقاتلوا قتالا شديدا حتي بلغت القتلي ثلاثين الفا قال-------- في التذكرة وكان مقام علي ومعاوية بصفين سبعة اشهر وقيل تسعة اشهر وقيل ثلاثة اشهر و-------قتل في ثلاثة ايام من ا---يام البيض وهي ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر ثلاثة وسبعون الفا من الفريقين ذكره الثقة العدل ابو اسحاق وفي تلك الليالي ليلة الهرير جعل يهر بعضهم الي بعض والهرير الصوت يشبه النياح لانهم تراموا بالنبل حتي فنيت وتطاعنوا بالرماح حتي اندقت وتضاربوا بالسيوف حتي انقضبت ثم- نزل القوم يمشي بعضهم الي بعض -قد كسروا جفو-ن سيوفهم واضطربوا بما بقي من السيوف وعمد الحديد فلا-	250	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms797	true	-6159968186023734046	94	194	494	1045	1597	300	الناس ورجع علي الي الكوفة ومعاوية الي الشام و--------------------بلغت القتلي ثلاثين الفا قال القرطبي في التذكرة وكان مقام علي ومعاوية بصفين سبعة اشهر وقيل تسعة اشهر وقيل ثلاثة اشهر وقيل بل قتل في ثلاثة ايام وهي الايام البيض ثل----اثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر ثلاثة وسبعون الفا من الفريقين ذكره الثقة العدل ابو اسحاق ومن تلك الليالي ليلة الهرير جعل يهر بعضهم الي بعض والهرير الصوت يشبه النباح لانهم تراموا بالنبل حتي فنيت وتطاعنوا بالرماح حتي اندقت وتضاربوا بالسيوف حتي انقضبت حتي نزل القوم يمشي بعضهم الي بعض وقد كسروا اجفان سيوفهم وتضاربوا بما بقي من السيوف وعمد الحديد فلا	797	-3326886811286358432	487	884.5	395	575	84.6956558227539	81	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms251	false	8897797235513245875	0	78	0	443	1603	300	يسمع الا غمغمة القوم والحديد في الهام فلما صارت السيوف كالمناجل تراموا بال-حجارة ثم جثوا علي الركب فتحاثوا بالتراب ثم تكادموا بالافواه وكسفت الشمس وثار القتام وارتفع الغبار وضلت الالوية والرايات ومرت مواقيت اربع صلوات لان القتال كا---ن بعد صلاتهم الصبح واقتتلوا الي------- نصف الليل و----ذلك في شهر ربيع الاول--- سنة سبع وثلاثين قاله الامام في تاريخ------------------------------ه وكان اه----ل الشام يوم صفين -----------------خمسة وثلاثين وماءة والف- وكان اهل العراق----------------------------- عشرين او ثلاثين وماءة الف ذكره--- الزبير بن بكار	251	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms797	true	-6159968186023734046	194	287	1045	1536	1597	300	يسمع الا غمغمة القوم والحديد في الهام ثم----------------------- تراموا بالاحجار- ثم جثوا علي الركب فتحاثوا بالتراب ثم تكادموا بالافواه وكسفت الشمس وثار القتام وارتفع الغبار وضلت الالوية والرايات ومرت مواقيت اربع صلوات لان القتال كان من بعد صلاة-- الصبح--------- الي ما بعد نصف الليل وكان ذلك في---- ربيع الاول من سنة سبع وثلاثين كما-------- في تاريخ الامام احمد رضي الله عنه وغيره وكان عدة اهل الشام الذين مع معاوية ماءة الف وخمسة وثلاثين -------الفا وكان اهل العراق الذين مع علي رضوان الله عليه عشرين او ثلاثين وماءة الف ذكر ذلك الزبير بن بكار	797	-3326886811286358432	372	597.0	302	545	68.25688171386719	59	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms250	false	5042608198987624292	132	196	672	994	1562	300	له ابو مسلم الخولاني انت تنازع عليا في الخلافة وانت مثله قال لا واني لا اعلم انه افضل ولكن الستم تعلمون ان عثمان قتل مظلوما وانا ابن عمه ووليه اطلب بدمه فا-توا عليا فقولوا له يدفع لنا قتلة عثمان فاجاب معاوية اهل الشام فارسل اليه معاوية ابا مسلم يطلب بدم عثمان وانه وليه وابن عمه -قال------------------ يدخل في البيعة كما فعل الناس ثم يحاكمهم	250	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms799	true	7251957422301928288	101	167	498	832	1530	300	له ابو مسلم الخولاني انت تنازع عليا في الخلافة وانت مثله قال لا واني ل--اعلم انه افضل ولكن الستم تعلمون ان عثمان قتل مظلوما وانا ابن عمه ووليه اطلب بدمه فاءتوا عليا فقولوا له يدفع لنا قتلة عثمان فاجاب معاوية اهل الشام فارسل الي علي---- ابا مسلم يطلب بدم عثمان وانه وليه وابن عمه فقال امير المءمنين علي يدخل في البيعة كما فعل الناس ثم يحاكم --	799	-3326886811286358432	309	575.0	248	342	90.35087585449219	59	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms252	false	1517496159642373570	233	267	1200	1368	1521	300	ف-قدم ابو موسي ف-------خلع- عليا ثم قام عمرو فقال ان ابا موسي--- خلع عليا واني نصبت معاوية فاختلف الناس واخذ ابو موسي يسب عمرا ويقول انك غدرت فرجع علي الي الكوفة ومعاوية الي الشام	252	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms800	true	3881061973875805000	213	249	1140	1318	1563	300	فتقدم ابو موسي فقال قد خلعت عليا ف--قام عمرو فقال ان ابا موسي قد خلع عليا واني نصبت معاوية فاختلف الناس واخذ ابو موسي يسب عمرا ويقول انك غدرت فرجع علي الي الكوفة ومعاوية الي الشام	800	-3326886811286358432	165	301.5	132	180	91.66666412353516	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms255	false	8376438418215791237	116	216	625	1164	1587	300	القراء------- كفر علي وكفر معاوية فاعتزلوا امير المءمنين عليا رضي الله عنه ونزلوا بحروراء وهم بضعة عشر الفا فارسل---- اليهم علي ابن عباس--------------- فناشدهم الله ارجعوا الي خليفتكم فبم نقمتم عليه افي قسمة او قضاء قالوا نخاف ان ندخل في الفتنة قال -لا تعجلوا ضلالة العام مخافة فتنة --عام --قابل فرجع بعضهم الي الطاعة وقال اخرون نكون علي ناحيتنا فان قبل القضية يعني التحكيم قاتلناه علي ما قاتلنا عليه اهل الشام بصفين وان نقضها قاتلنا معه فساروا حتي قطعوا النهر وافترقت منهم فرقة يقتلون الناس فقال اصحابهم ما علي هذا فارقنا عليا فلما بلغ عليا--------------------------- صنعهم وكان متجهزا------ الي الشام	255	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms800	true	3881061973875805000	47	154	244	822	1563	300	القراء فقالوا كفر علي وكفر معاوية فاعتزلوا-------------- عليا رضي الله عنه ونزلوا -حروراء وهم بضعة عشر الفا فارسل علي اليهم---- ابن عباس رضي الله عنهما فناشدهم الله ارجعوا الي خليفتكم فيم نقمتم عليه افي قسمة او قضاء قالوا نخاف ان ندخل في الفتنة قال فلا تعجلوا ضلالة العام مخافة فتنة العام القابل فرجع بعضهم الي الطاعة وقال اخرون نكون---- ناحية-- فان قبل القضية يعني التحكيم قاتلناه علي ما قاتلنا عليه اهل الشام بصفين وان نقضها قاتلنا معه فساروا حتي قطعوا النهر وافترقت منهم فرقة يقتلون الناس فقال اصحابهم ما علي هذا فارقنا عليا فلما بلغ امير المءمنين عليا رضي الله عنه صنعهم وكان متجهزا لقتال اهل الشام	800	-3326886811286358432	507	910.0	411	603	84.07960510253906	85	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms255	false	8376438418215791237	217	300	1168	1587	1587	300	فقال-------- اتسيرون الي عدوكم او ترجعون الي هءلاء الذين خلفوكم في ديارهم -قالوا بل نرجع اليهم فقال اب------------سطوا عليهم فوالله لا يقتتل منكم عشرة ولا يضر منهم عشرة فكان كذلك فقال اطلبوا---------- رجلا صفته كذا وكذا اي وذكر من نعته ان له ثدي- كثدي المراة فطلبوه فوجدوه علي النعت الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل الحمد لله الذي ابادهم واراحنا منهم فقال علي رضي الله عنه كلا والذي نفسي بيده ان منهم لمن في اصلاب الرجال لم تحمله النساء-	255	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms801	true	6784581519605348116	3	88	19	456	1553	300	فقال لاصحابه اتسيرون الي عدوكم او ترجعون الي هءلاء الذين خلفوكم في دياركم فقالوا بل نرجع اليهم فقال رضي الله عنه اسطوا عليهم فوالله لا يق-تل منكم عشرة ولا يفر منهم عشرة فكان كذلك فقال اطلبوا في القتلي رجلا صفته كذا وكذا--- وذكر من نعته ان له ثديا كثدي المراة فطلبوه فوجدوه علي النعت الذي ذكره امير المءمنين لهم فق-----------ال رجل الحمد لله الذي ابادهم واراحنا منهم فقال علي رضي الله عنه كلا والذي نفسي بيده ان منهم لمن في اصلاب الرجال لم تحمله النساء	801	-3326886811286358432	384	697.0	307	452	84.95574951171875	68	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms253	false	-1852274127152449025	68	300	327	1513	1513	300	من معضلة ليس لها ابو حسن وروي------------------------ الامام ا---------------------------بن الجوزي في تبصرت------ه عن ابي صالح قال قال معاوية بن ابي سفيان لضرار بن ضمرة صف لي عليا فقال او تعفيني يا امير المءمنين فقال بل تصفه لي قال او تعفيني قال لا اعفيك قال اما اذ لا-بد فانه كان والله---- بعيد المدي شديد القوي يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستانس بالليل وظلمته كان والله غزير الدمعة طويل الفكرة يقلب كفه ويخاطب نفسه يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب كان والله كاحدنا يجيبنا اذا سالناه ويبتدءنا اذا اتيناه وياتينا اذا دعوناه ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة ولا نبتديه لعظمته فان---- تبسم فعن مثل اللءلء المنظوم يعظم اهل الدين ويحب المساكين ولا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله فاشهد بالله لرايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سجوفه وغارت نجومه وقد مثل في محرابه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم اي الذي قد لدغته حية ويبكي بكاء الحزين ف-كاني اسمعه وهو يقول يا دنيا يا دنيا الي تعرضت ام لي تشوقت هيهات هيهات غري غيري قد بنتك ثلاثا لا رجعة لي فيك----------- فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق قال فذرفت دموع معاوية فما يملكها وهو ينشفها بكمه وقد اختنق القوم بالبكاء ثم قال معاوية رحم الله ابا الحسن كان والله كذلك فكيف حزنك عليه-	253	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms808	true	8501837206943219329	20	294	109	1528	1550	300	من معضلة ليس لها ابو حسن يعني عليا رضي الله عنه واخرج الامام الحافظ ابو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي في تبصرته بسنده عن ابي صالح قال قال معاوية بن ابي سفيان لضرار بن ضمرة صف لي عليا -قال او-تعفيني يا امير المءمنين -قال بل تصفه لي قال او-تعفيني قال لا اعفيك قال اما اذ لا بد فانه---- والله كان بعيد المدي شديد القوي يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستانس بالليل وظلمته كان والله غزير الدمعة طويل الفكرة يقلب كفه ويخاطب نفسه يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب كان والله كاحدنا يجيبنا اذا سالناه ويبتدءنا اذا اتيناه وياتينا اذا دعوناه ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة ولا نبتدءه لعظمته كان اذا تبسم فعن مثل اللءلء المنظوم يعظم اهل الدين ويحب المساكين -لا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله فاشهد بالله لرايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سجوفه وغارت نجومه وقد مثل في محرابه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم--------------------- ويبكي بكاء الحزين فلكاني اسمعه وهو يقول يا دنيا يا دنيا الي تعرضت ام لي تشوفت هي------هات غري غيري قد بنتك ثلاثا لا رجعة لي فيك ولا مثنوية فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كبير ويروي انه قال حلالك حساب وحرامك عذاب ثم انشد رضي الله عنه دنيا تخادعني كان ي لست اعرف حالها مدت الي يمينها فرددتها وشمالها حظر الاله حرامها وانا اجتنبت حلالها وعلمتها خداعة فتركت جملتها لها اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق قال فذرفت دموع معاوية فما يملكها وهو ينشفها بكمه وقد اختنق القوم بالبكاء ثم قال معاوية رحم الله ابا الحسن كان والله كذلك فكيف حزنك عليه	808	-3326886811286358432	1144	2151.5	922	1455	78.62542724609375	210	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms179	false	-8506124564006804858	51	178	240	880	1498	300	واخرج الامام احمد------ وابو داود والحاكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله------ ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم و----مقيلهم قا----------------------------------------------------------لوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لء---------------------لا ينكلوا عند الحرب ولا يزهدوا في الجهاد قال فقال الله----------- ابلغه- عنكم فانزل الله سبحانه وتعالي -------------ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال ع------------------------------------------------------------مران واخرج الامام احمد والترمذي وصححه----------- من حديث عمرو بن دينار عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله عنه ا-ن رس-ول الله صلي الله عليه وسلم	179	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms825	true	4801111171059783285	162	294	818	1487	1515	300	واخرج الامام احمد ومسلم وابو داود عن ------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله تعالي ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب --------مشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله تعالي لنا وفي لفظ قالوا من يبلغ اخوان----نا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن- الحرب------------------------- فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله --------تعالي هءلاء الايات ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا------------------------- ال عمران الي اخر الايات وروي نحوه عبد الرزاق في المصنف وابن ابي شيبة و-----الامام احمد في المسند ومسلم في الصحيح من ----------------------------------------------------------------حديث ابن مسعود وكان صلي الله عليه وسلم	825	-3326886811286358432	446	733.5	355	833	53.54141616821289	74	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms756	false	-5921208290978442696	184	225	888	1091	1457	300	الطبراني في الكبير- عن جندب بن عبد الله الازدي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس ويحرق نفسه قال	756	-1522490018982536213	Shamela0008353-ara1.ms890	true	2059087452068327171	8	42	45	215	1523	300	الطبراني باسناد حسن عن جندب بن عبد الله الازدي---------------------------------- رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس ويحرق نفسه روي	890	-3326886811286358432	157	288.0	124	204	76.96078491210938	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0008353-ara1