id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132973-ara1.ms113	true	3535490936475262371	39	83	221	440	1512	300	قال الحكيم الترمذي و---------------من مات يوم الجمعة فقد انكشف الغطاء عما ---له عند الله لان يوم الجمعة لا تسجر فيه جهنم وتغلق ابوابها ولا يعمل سلطان النار ما يعمل في ساءر الايام فاذا قبض الله عبدا من عبيده فوافق قبضه يوم الجمعة كان ذلك	113	-1522490018982536213	Shamela0007562-ara1.ms090	false	7279110095762637268	253	300	1225	1461	1461	300	قال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول من مات يوم الجمعة فقد انكشف الغطاء عن اعماله عند الله لان يوم الجمعة لا تسجر فيه جهنم وتغلق ابوابها ولا يعمل سلطان النار ما يعمل في ساءر الايام فاذا قبض الله عبدا من عبيده فوافق قبضه يوم الجمعة كان ذلك-	90	7241615207913824249	214	402.5	172	237	90.29535675048828	41	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms113	true	3535490936475262371	83	200	440	1021	1512	300	دليلا لسعادته وحسن مابه لانه لم يقبض في هذا اليوم العظيم الا من كتب----- له السعادة عنده فلذلك يقيه فتنة القبر لان سببها انما هو تمييز المنافق من المءمن انتهي قلت والمراد ان كان من اهل الايمان والتقوي والا فكم من منافق يموت يوم الجمعة وكم من فاسق وكافر ولا ينفعه ذلك والاولي السكوت عن التعليل بل كان من اخبار النبي صلي الله عليه وسلم عنه انه لا يسال فليتلق بالقبول والتبجيل من غير ما تاويل ولا تعليل قال السيوطي من مات يوم الجمعة فله اجر شهيد فكان علي قاعدة الشهداء في عدم السءال كما اخرج ابو نعيم في الحلية عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة	113	-1522490018982536213	Shamela0007562-ara1.ms091	false	1856581246510175540	0	43	0	212	1489	300	دليلا لسعادته وحسن مابه وانه لم يقبض في هذا اليوم العظيم الا من كتب الله له السعادة عنده فلذلك يقيه فتنة القبر لان سببها انما هو تمييز المنافق من المءمن انتهي قلت ومن تتمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك ا-----ن من مات يوم الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة او ليلة الجمعة	91	7241615207913824249	195	352.5	154	586	33.276451110839844	35	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms220	true	3997746077558465396	246	300	1332	1608	1608	300	عليك السلام تحية الميت فهذا يشعر بان السنة في السلام علي الموتي ان يقال عليك-------م بتقديم الصلة وقد صح الحديث بذلك علي انه تقدم في الاحاديث الصحيحة الصريحة انه قال لهم صلي الله عليه وسل--------م السلام عليكم دار قوم مءمنين فيحتاج الي الجمع حتي ان بعضهم قال هذا اصح من حديث النهي وذهب اخرون-	220	-1522490018982536213	Shamela0007562-ara1.ms190	false	4608393733727146940	80	127	419	656	1549	300	عليك السلام تحية الميت -هذا يشعر بان السنة في السلام علي الموتي ان يقال عليكم السلام بتقديم الصلة وقد صح الحديث انه------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال لهم السلام عليكم دار قوم مءمنين فيحتاج الي الجمع حتي ان بعضهم قال هذا اصح من حديث النهي وذهب اخرون	190	7241615207913824249	218	393.0	175	292	74.65753173828125	39	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms221	true	-8043050738087624737	0	154	0	782	1552	300	الي ان السنة ما دل عليه حديث النهي وقد اجاب الامام المحقق عن ذلك في كتابه بداءع الفواءد واجاد حيث قال كل من الفريقين انما اتاهم ذلك من عدم فهم المقصود من الحديث فان قوله صلي الله عليه وسلم عليك السلام تحية الموتي ليس تشريعا منه واخبارا عن امر شرعي وانما هو اخبار عن الواقع المعتاد الذي يجري علي السنة الناس في الجاهلية فانهم كانوا يقدمون اسم الميت علي الدعاء كما قال الشاعر عليك سلام الله قيس بن عاصم وقول الذي يرقثي عمر بن الخطاب رضي الله عنه عليك سلام من امير وباركت وهو في اشعارهم كثير والاخبار عن الواقع لا يدل علي الجواز فضلا عن الاستحباب فتعين المصير الي ما ورد عنه صلي الله عليه وسلم من تقديم لفظ السلام حتي يسلم علي الاموات ----فان تخيل متخيل في الفرق ان السلام علي الاحياء متوقع جوابه فقدم علي------- المدعو له بخلاف الميت قلنا -السلام علي الميت يتوقع جوابه ايضا كما ورد به الحديث قال	221	-1522490018982536213	Shamela0007562-ara1.ms190	false	4608393733727146940	127	270	656	1382	1549	300	الي ان السنة ما دل عليه حديث النهي قال ابن القيم في ال--------------------بداءع و---------------------كل من الفريقين انما اتوا----- من عدم فهم --مقصود الح---ديث فان قوله صلي الله عليه وسلم عليك السلام تحية الميت- ليس تشريعا منه واخبارا عن امر شرعي وانما هو اخبار عن الواقع المعتاد الذي -جري علي السنة الناس في الجاهلية فانهم كانوا يقدمون اسم الميت علي الدعاء كما قال الشاعر عليك سلام الله قيس بن عاصم وقول الذي ر--ثي عمر بن الخطاب------------- عليك سلام من امير وباركت وهو في اشعارهم كثير والاخبار عن الواقع لا يدل علي الجواز فضلا عن الاستحباب فتعين المصير الي ما ورد عنه صلي الله عليه وسلم من تقديم لفظ السلام حين يسلم علي الاموات قال فان تخيل متخيل في الفرق ان السلام علي الاحياء يتوقع جوابه فقدم الدعاء علي المدعو له بخلاف الميت قلنا والسلام علي الميت يتوقع جوابه ايضا كما ورد به الحديث 762	190	7241615207913824249	682	1263.0	544	794	85.89420318603516	125	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms284	true	-6703722368771478424	81	148	492	880	1755	300	المغنم دولا وهو بضم الدال وفتح الواو يجمع علي دولة بالضم---- ما يتداول من المال فيكون لقوم دون اخرين ومعناه اذا اختص الاغنياء وارباب المناصب باموال الفء ومنعوها مستحقيها كما في النهاية والله اعلم والامانة مغنما يعني الوديعة والزكاة مغرم--------------------------------------------ا وكان زعيم القوم اي ضمينهم ارذلهم وعق اباه الرجل وجفا امه وبر صديقه واطاع امراته وعلت اصوات الفسقة في المساجد واتخذت القينات جمع قينة وهي المغنية------------- والمعازف	284	-1522490018982536213	Shamela0007562-ara1.ms143	false	-8615029491689266655	211	251	1095	1313	1556	300	المغنم دولا جمع------------------------------ دولة بالضم وهو ما يتداول من المال فيكون لقوم دون قو-------------------------------------------------------------------------------------------------م---------------------------- والزكاة مغرما اي يري رب المال ان اخراج زكاته غرامة يغرمها وكان زعيم القوم اي رءيسهم ارذلهم---------------------------------------------------------------------------- واتخذت القينات جمع قينة وهي المغنية واصلها الامة والمعازف	143	7241615207913824249	149	234.0	121	449	33.18485641479492	22	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms467	true	-2039248845794595532	64	99	334	493	1532	300	ويدل عليه--- قوله في الحديث------ بلي ان لك عندنا حسنة ولم يقل ان لك------ ايمانا وقد سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لا اله الا الله امن الحسنات هي فقال من اعظم الحسنات	467	-1522490018982536213	Shamela0007562-ara1.ms175	false	-947892672231395471	68	104	354	517	1508	300	ويدل علي هذا قوله في الحديث فيقول بلي ان لك عندنا حسنة ولم يقل ان لك عندنا ايمانا وقد سءل---------- صلي الله عليه وسلم عن لا اله الا الله امن الحسنات هي -قال هي اعظم الحسنات	175	7241615207913824249	145	251.5	112	174	83.33333587646484	28	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms513	true	5489003900053834722	155	215	786	1121	1557	300	--بصر الناظر لاستواء الصعيد قال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء وانفدته----------------------------------------------------------------------------------------------- وحمل الحديث علي بصر المبصر اولي من حمله علي بصر الرحمن لان الله سبحانه يجمع الناس يوم القيامة في ارض يشهد جميع الخلاءق فيها محاسبة العبد الواحد علي انفراده ويبصرون ما يصير اليه	513	-1522490018982536213	Shamela0007562-ara1.ms157	false	1118422608624242645	220	296	1155	1571	1594	300	البصر قال في النهاية -------قال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفذ الشء وانفدته قيل المراد به ينفدهم بصر الرحمن حتي ياتي عليهم كلهم وقيل اراد ينفدهم بصر الناظر لاستواء الصعيد وحمل الحديث علي بصر المبصر اولي من حمله علي بصر الرحمن لان الل-------ه يجمع الناس يوم القيامة في ارض يشهد جميع الخلاءق فيها محاسبة العبد الواحد علي انفراده وي--رون ما يصير اليه	157	7241615207913824249	305	568.5	247	432	70.60185241699219	51	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms642	true	4825248455541610427	120	171	614	854	1518	300	الحافظ ابن حجر في القول ال-------------------------------------------------------------------------مسدد عبد الرحمن بن اسحق حسن ل----------------------------------------------------------------------ه الترمذي حديثا غير هذا------------------ مع قوله فيه انه تكلم فيه من قبل حفظه وصحح له الحاكم حديثا اخر---- واخرج له ابن خريمة في---------- صحيحه---- لكن قال في القلب منه شء------- وله شاهد من حديث جابر اخرجه الطبراني في الاوسط	642	-1522490018982536213	Shamela0007562-ara1.ms163	false	-7052198903904360262	4	87	29	438	1492	300	الحافظ ابن حجر في القول المسدد هذا الحديث اورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال هذا حديث لا يصح والمتهم به عبد الرحمن بن اسحاق وهو ابو شيبة الواسطي قال احمد ليس بشء منكر الحديث وقال يحيي متروك وقد اخرجه الترمذي من طريقه وقال غريب وحسن له غيره مع قول----ه انه تكلم فيه من قبل حفظه وصحح له الحاكم حديثا غير هذا واخرج له ابن خزيمة في الصيام من صحيحه اخر لكن قال في القلب من عبد الرحمن وله شاهد اخرج-------------ه الطبراني في الاوسط	163	7241615207913824249	189	295.0	147	426	44.36619567871094	32	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0007562-ara1