id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132973-ara1.ms156	false	2025520194731431199	217	300	1061	1478	1478	300	وانكرت عاءشة رضي الله------ عنها ذلك-------- وقالت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ليسمعون الان ما اقول انما قال ليعلمون الان ما كنت اقول لهم انه حق ثم قرات قوله تعالي انك لا تسمع الموتي النمل وما انت بمسمع من في القبور فاطر الاية قال الحافظ ابن رجب وقد وافق عاءشة علي نفي سماع الموتي كلام الاحياء طاءفة من العلماء ورجحه القاضي ابو يعلي من اكابر اصحابنا في كتابه الجامع الكبير واحتجوا بما احتجت به واجابوا عن حديث قليب بدر-	156	-1522490018982536213	Shamela0006457-ara1.ms07	true	-478540298364246492	81	163	454	869	1582	300	وانكرت عاءشة رضي الله تعالي عنها سماع الموتي وقالت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ليسمعون الان ما اقول انما قال ليعلمون الان ما كنت اقول لهم انه حق ثم قرات قوله تعالي انك لا تسمع الموتي------ وما انت بمسمع من في القبور -----------قال الحافظ ابن رجب وقد وافق عاءشة علي نفي سماع الموتي كلام الاحياء طاءفة من العلماء ورجحه القاضي ابو يعلي من اكابر اصحابنا في كتابه الجامع الكبير واحتجوا بما احتجت به واجابوا عن حديث قليب بدر	7	-5385364513030268004	397	752.5	318	432	91.89814758300781	77	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0006457-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms157	false	1927386339264375863	0	53	0	281	1536	300	بما اجابت به عاءشة-------------------- وبانه يجوز ان يكون ذلك معجزة مختصة بالنبي صلي الله عليه وسلم دون غير-----------------------ه وفي صحيح البخاري قال قتادة احياهم الله تعالي يعني اهل القليب حتي اسمعهم قوله صلي الله عليه وسلم توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما وذهب طواءف من اهل العلم الي سماع الموتي كلام الاحياء في الجملة	157	-1522490018982536213	Shamela0006457-ara1.ms07	true	-478540298364246492	163	224	869	1193	1582	300	بما اجابت به عاءشة رضي الله تعالي عنها وبانه يجوز ان يكون ذلك معجزة مختصة بالنبي صلي الله عليه وسلم دون غيره وهو سماع الموتي لكلامه وفي صحيح البخاري قال قتادة احياهم الله تعالي يعني اهل القليب حتي اسمعهم قوله صلي الله عليه وسلم توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما وذهب طواءف من اهل العلم الي سماع الموتي كلام الاحياء في الجملة	7	-5385364513030268004	281	544.0	228	324	86.7283935546875	52	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0006457-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms162	false	-7591044205137119399	34	58	155	287	1534	300	اشهد انكم احياء عند الله------ فزوروهم وسلموا عليهم فوالذي نفسي بيده لا يسلم عليهم احد------ الا ردوا عليه الي يوم القيامة رواه البيهقي و----------الحاكم	162	-1522490018982536213	Shamela0006457-ara1.ms08	true	240633178452105161	0	27	0	148	1496	300	اشهد انكم احياء عند الله تعالي فزوروهم وسلموا عليهم فوالذي نفسي بيده لا يسل------م احد عليهم الا ردوا عليه الي يوم القيامة واجاب المانعون ان تصحيح الحاكم	8	-5385364513030268004	112	188.5	91	154	72.7272720336914	20	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0006457-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms081	false	8517908421564262371	0	95	0	478	1479	300	في قبره وتولي عنه اصحابه -انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار وقد ابدلك الل---------ه مقعدا من الجنة قال فيراهما جميعا يعني المقعدين قال قتادة ذكر لنا انه يفسح له في قبره واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطراق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعه- من يليه غير الثقلين	81	-1522490018982536213	Shamela0006457-ara1.ms13	true	-8209126809342239678	185	269	993	1421	1599	300	في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر ----مقعدك من النار -قد ابدلك الله تعالي به مقعدا من الجنة---- فيراهما جميعا---------------------------------------------------- واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	13	-5385364513030268004	415	779.0	333	489	84.86707305908203	74	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0006457-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms104	false	7304897221212692030	220	255	1096	1270	1522	300	واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطرقة من حديد----- فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	104	-1522490018982536213	Shamela0006457-ara1.ms13	true	-8209126809342239678	233	269	1242	1421	1599	300	واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	13	-5385364513030268004	168	323.0	133	179	93.85475158691406	33	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0006457-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms180	false	-2020113435251464159	140	179	702	887	1497	300	عبد الله -بن ابي يزيد---- سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول ارواح الشهداء تحول في اجواف طير خضر تعلق في ثمر الجنة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة بلغنا ان ارواح الشهداء في صور طير بيض تاكل من ثمار الجنة وقال عبد	180	-1522490018982536213	Shamela0006457-ara1.ms22	true	7967043072900143276	212	270	1148	1432	1572	300	عبد الله ابن ابي يزيد انه سمع ابن عباس--------------- يقول ارواح الشهداء تجول في اجواف طير خضر تعلق في ثمر الجنة وعن عبد الله ابن عمرو ارواح الشهداء في طير كالزرازير يتعارفون ويرزقون من ثمر الجنة وفي مسلم في اجواف طير خضر وقال قتادة بلغنا ان ارواح الشهداء في صور طير بيض تاكل من ثمار الجنة وقال ابن	22	-5385364513030268004	167	287.0	131	299	55.85284423828125	31	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0006457-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms051	false	3803920043898726566	165	300	810	1547	1547	300	------------------------------------------------------------------------------------------ومنهم من يكون محبوسا علي باب الجنة كما في الحديث الاخر رايت صاحبكم محبوسا علي باب الجنة ومنهم من يكون محبوسا في قبره ومنهم من يكون محبوسا في الارض لم تعل روحه الي الملا الاعلي فانها كانت روحا سفلية ارضية فان الانفس الارضية لا تجامع الانفس السماوية كما لا تجامعها في الدنيا معرفة ربها ومحبته وذكره والانس به والتقرب اليه بل هي ارضية سفلية لا تكون بعد المفارقة لبدنها الا هناك كما ان النفس العلوية التي كانت في الدنيا عاكفة علي محبة الله وذكره والتقرب اليه والانس به تكون بعد المفارقة في الارواح العلوية المناسبة لها فالمرء مع من احب في البرزخ ويوم المعاد فالروح بعد المفارقة تلحق باشكالها واخواتها واصحاب عملها فتكون معهم هناك وفي الحديث وتجعل روحه يعني المءمن مع النسيم الطيب اي الارواح الطيية المشاكلة لروحه قال ومنها ارواح تكون في تنور-	51	-1522490018982536213	Shamela0006457-ara1.ms23	true	-5647181108993873034	77	111	420	591	1648	300	ومنها من يكون محبوسا علي باب الجنة ومنها من يكون مقره بباب الجنة ومنها من يكون محبوسا في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض لم تعل روحه الي الملا الاعلي فانها كانت روحا سفلية ومن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ارواح تكون في تنور	23	-5385364513030268004	77	15.5	62	828	9.299516677856445	14	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0006457-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms052	false	-1457991080081130176	2	48	18	256	1622	300	وارواح----- في نهر الدم تسبح فيه وتلقم الحجارة فليس للارواح -------سعيدها وشقيها مستقر واحد بل روح في اعلا عليين وروح ارضية سفلية و--------------------اذا تاملت السنن والاثار في هذا الباب وكان لك فضل اعتناء عرفت حجة ذلك ولا تظن ان بين الاثار الصحيحة في هذا الباب تناقضا	52	-1522490018982536213	Shamela0006457-ara1.ms23	true	-5647181108993873034	112	160	598	843	1648	300	وارواح تكون في نهر الدم تسبح و------------------ليس للارواح شقيها وسعيد-------ها مستقر واحد بل روح في اعلي عليين وروح ارضية سفلية لاتصعد عن الارض وانت اذا تاملت السنن والاثار في هذا الباب وكان لك فضل اعتناء عرفت حجة ذلك ولا تظن ان بين الاثار الصحيحة في هذا الباب تعارضا	23	-5385364513030268004	208	363.5	166	270	77.03704071044922	38	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0006457-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms049	false	362221471520096937	23	134	120	701	1548	300	الروح----- ام الموت علي البدن وحده قلت اجاب عن هذا الامام المحقق في الروح فقال قد اختلف الناس في هذا فقالت طاءفة تموت وتذوق الموت لانها نفس و كل نفس ذاءقة الموت ال عمران الاية قالوا وقد دلت الاي-ة علي انه لا يبقي الا الله وحده قال----- تعالي كل من عليها فان الرحمن الاية الاية وقال كل شء هالك الا وجهه القصص الاية قالوا واذا كانت الملاءكة تموت فالنفوس البشرية اولي قال-وا وقد اخبر الله عن اهل النار انهم قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين غافر الاية فالموتة الاولي هذه المشهودة وهي للبدن والاخري للروح وقال اخرون لا تموت الارواح فانها خلقت للبقاء وانما تموت الابدان قالوا وقد دلت علي هذا	49	-1522490018982536213	Shamela0006457-ara1.ms24	true	-2731354612471607143	227	300	1192	1573	1573	300	الروح تموت ام الموت للب----دن وحده وجوابها ان الناس------------------------------ اختلفوا---- في ذلك فقالت طاءفة تموت وتذوق الموت لانها نفس وال--نفس ذاءق---------------ة الموت قالوا وقد دلت الادلة علي انه لا يبقي الا الله وحده قال الله تعالي كل من عليها فان وقال الله تعالي-------- كل شء هالك الا وجهه قال------------وا واذا كانت الملاءكة تموت فالنفوس البشرية اولي بالموت وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون لا تموت الارواح فانها خلقت للبقاء وانما تموت الابدان قالوا وقد دل -علي هذا-	24	-5385364513030268004	321	524.0	256	593	54.131534576416016	53	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0006457-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms064	false	-3995184319750713532	18	63	92	335	1539	300	الارواح قسمان ارواح معذبة وارواح منعمة والمعذبة في شغل بما هي فيه من العذاب عن التزاور والتلاقي والارواح المنعمة --مرسلة غير --محبوسة تتلاقي وتتزاور وتتذاكر ما كان منها في الدنيا وما يكون من اهل الدنيا فتكون كل روح مع رفيقها الذي هو علي مثل عملها	64	-1522490018982536213	Shamela0006457-ara1.ms24	true	-2731354612471607143	78	123	373	620	1573	300	الارواح قسمان ارواح معذبة وارواح منعمة فالمعذبة في شغل بما هي فيه من العذاب عن التزاور والتلاقي والاوراح المنعمة المرسلة غير المحبوسة تتلاقي وتتزاور وتتذاكر ما كان منها في الدنيا وما يكون من اهل الدنيا فتكون كل روح مع رفيقها الذي هو علي مثل عملها	24	-5385364513030268004	240	466.0	195	247	97.1659927368164	41	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0006457-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms067	false	-2138622330072008619	134	287	702	1538	1607	300	فتلتقي ارواح الاحياء و------الاموات كما تلتقي ارواح الاحياء وقد قال تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الزمر الاية وذكر ابو عبد الله بن منده من الاصحاب عن ابن عباس في هذه الاية قال بلغني ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فيتساءلون بينهم فيمسك الله------ ارواح الموتي ويرسل ارواح الاحياء الي اجسادها وذكر ابن ابي حاتم نحوه عن السدي قال المحقق وهذا احد القولين في الاية وهو ان الممسكة من توفيت وفاة الموت اولا والمرسلة من توفيت وفاة النوم والمعني علي هذا انه يتوفي نفس الميت فيمسكها ولا يرسلها الي جسدها قبل يوم القيامة ويتوفي نفس الناءم ثم يرسلها الي جسدها الي بقية اجلها فيتوفاها الوفاة الاخري والقول ال---------ثاني ان الممسكة والمرسل--------ة كلاهما توفي وفاة النوم فمن استكملت اجلها امسكها عنده فلا يردها الي جسدها ومن لم تستكمل اجلها ردها الي جسدها	67	-1522490018982536213	Shamela0006457-ara1.ms24	true	-2731354612471607143	125	224	631	1172	1573	300	تتلاقي ارواح الاحياء وارواح الاموات وجوابها نعم قال الله تعا-----------لي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون روي------------- ابو عبد الله بن منده بسنده الي ----ابن عباس في هذه الاية قال بلغني ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فيتساءلون بينهم فيمسك الله تعالي ارواح الموتي ويرسل ارواح الاحياء الي اجسادها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الثاني في الاية ان الممسك- والمرسل في الاية كلاهما توفي وفاة النوم فمن استكملت اجلها امسكها عنده فلا يردها الي جسدها ومن لم تستكمل اجلها ردها الي جسدها	24	-5385364513030268004	474	872.5	386	865	54.79768753051758	80	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0006457-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms049	false	362221471520096937	134	271	701	1411	1548	300	الاحاديث الدالة علي نعيم الارواح وعذابها بعد المفارقة الي ان يرجعها الله ------في اجسادها ولو ماتت الارواح لا-نقطع عنها النعيم والعذاب وقد قال-- تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران الاية الاية هذا مع القطع بان ارواحهم--- فارقت اجسادهم وقد ذاقت اجسادهم الموت قال والصواب ان يقال موت النفس هو مفارقتها لاجسادها وخروجها منها فان اريد بموتها هذا القدر فهي ذاءقة الموت وان اريد انها تعدم وتضمحل او تصير عدما محضا فهي لا تموت بهذا الاعتبار بل هي باقية بعد خلقها في نعيم او في عذاب قال وقد نظم احمد بن الحسين الكندي هذا الاختلاف في قوله تنازع الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شحب والخلق في شحب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب ----فان قلت فعند النفخ في الصور هل تبقي ------	49	-1522490018982536213	Shamela0006457-ara1.ms25	true	-3171735677309464767	0	89	0	469	1571	300	الاحاديث الدالة علي نعيم الارواح وعذابها بعد المفارقة الي ان يرجعها الله تعالي في اجسادها ولو ماتت الارواح لا نقطع عنها النعيم والعذاب وقال الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ---------------------هذا مع القطع بان ارواحهم قد فارقت اجسادهم وقد ذاقت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد نظم احمد بن الحسين الكندي ذلك--------- في قوله تنازع الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف الشج-ب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب الرابعة اختلف--- الناس في حقيقة الروح من ساءر	25	-5385364513030268004	414	728.0	332	732	56.557376861572266	71	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0006457-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms048	false	-5055798751330308956	103	184	562	1026	1625	300	والصحيح ان الروح جسم مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس وهو جسم نوراني علوي خفيف حي متحرك ينفذ في جوهر الاعضاء ويسري فيها سريان الماء في الورد وسريان الذهن في الزيتون والنار في الفحم فما دامت هذه الاعضاء صالحة لقبول الاثار الفاءضة عليها من هذا الجسم اللطيف بقي ذلك الجسم اللطيف م-شابكا لهذه الاعضاء وافادها هذه الاثار من الحس والحركة -الارادية واذا فسدت هذه الاعضاء بسبب استيلاء الاخلاط الغليظة عليها وخرجت عن قبول تلك الاثار فارق الروح البدن وانفصل---------------- الي عالم الارواح	48	-1522490018982536213	Shamela0006457-ara1.ms26	true	-5316064635031643518	56	138	299	769	1657	300	والفطرة انه جسم حادث مخالف بالماهية لهذا الجسم ال-حسوس وهو جسم نوراني علوي خفيف حي متحرك ينفذ في جوهر الاعضاء ويسري فيها سريان الماء في الورد والد------هن في الزيتون والنار في الفحم فما دامت هذه الاعضاء صالحة لقبول الاثار الفاءضة عليها من هذا الجسم اللطيف بقي هذا الجسم اللطيف متشابكا لهذه الاعضاء وافادها هذه الاثار من الحس والحركة والادار-ة واذا فسدت هذه الاعضاء بسبب استيلاء الاخلاط الغليظة عليها وخرجت عن قبول الا----ثار فارق الروح البدن وانفصل بامر الله تعالي الي عالم الارواح	26	-5385364513030268004	428	801.0	351	482	88.79668426513672	69	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0006457-ara1