id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132973-ara1.ms256	true	-5964568706455944825	56	87	291	451	1551	300	اكفار هم قال من الكفر فروا قيل -فمنافقون ---قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا وهءلاء يذكرون الله كثيرا قيل ف------ما هم قال قوم اصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا قال	256	-1522490018982536213	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08244	false	-526500135102748376	113	145	602	767	1598	300	اكفار هم قال من الكفر فروا قيل افمنافقون هم قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا وهءلاء يذكرون الله بكرة واصيلا فقيل ما هم قال قوم اصابتهم فتنة فعمو-----ا وصموا قال	8244	4576054457653698290	144	263.5	116	170	84.70587921142578	24	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132973-ara1.ms513	true	5489003900053834722	126	215	626	1121	1557	300	ينفذهم البصر هو بالذال المعجمة كما في النهاية ويقال نفذني بصره اذا بلغني وجاوزني -------------------------------------------------------------------------------------قال في النهاية- قيل المراد به ينفذهم بصر الرحمن حتي ياتي عليهم كلهم وقيل----- ينفذهم بصر الناظر لاستواء الصعيد قال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء وانفدته وحمل الحديث علي بصر المبصر اولي من حمله علي بصر الرحمن لان الله سبحانه يجمع الناس يوم القيامة في ارض يشهد جميع الخلاءق فيها محاسبة العبد الواحد علي انفراده ويبصرون ما يصير اليه	513	-1522490018982536213	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02232	false	-1427066868784575827	165	266	889	1439	1634	300	ينفدكم البصر ي----------------------------------قال نفدني بصره اذا بلغني وجاوزني وانفدت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفهم قلت نفدتهم بلا الف وقيل يقال فيها بالالف قيل المراد به ينفدهم بصر الرحمن حتي ياتي عليهم كلهم وقيل اراد ينفدهم بصر الناظر لاستواء الصعيد قال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء وانفدته وحمل الحديث علي بصر المبصر اولي من حمله علي بصر الرحمن لان الله عز وجل يجمع الناس يوم القيامة في ارض يشهد جميع الخلاءق فيها محاسبة العبد الواحد علي انفراده وي--رون ما يصير اليه	2232	4576054457653698290	440	820.5	358	586	75.0853271484375	73	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132973-ara1.ms513	true	5489003900053834722	144	215	726	1121	1557	300	المراد -به ينفذهم بصر الرحمن حتي ياتي عليهم كلهم----------------------------------------------------- وقيل----- ينفذهم بصر الناظر لاستواء الصعيد قال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو ب------المهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء وانفدته وحمل الحديث علي بصر المبصر اولي من حمله علي بصر الرحمن لان الله سبحانه يجمع الناس يوم القيامة في ارض يشهد جميع الخلاءق فيها محاسبة العبد الواحد علي انفراده ويبصرون ما يصير اليه	513	-1522490018982536213	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02349	false	-1070122282948903193	190	271	989	1440	1605	300	المعني انه ينفذهم بصر الرحمن حتي ياتي عليهم كلهم قال الكساءي يقال نفذني بصره ينفذني اذا بلغني وجاوزني وقيل اراد ينفذهم بصر الناظر لاستواء الصعيد قال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالدال المهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء وانفدته وحمل الحديث علي بصر المبصر اولي من حمله علي بصر الرحمن لان الل-------ه يجمع الناس يوم القيامة في ارض يشهد جميع الخلاءق فيها محاسبة العبد الواحد علي انفراده وي--رون ما يصير اليه	2349	4576054457653698290	382	705.0	312	460	83.0434799194336	63	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132973-ara1.ms546	true	3652725924063498324	90	127	486	680	1599	300	مجامرهم الالوة قال في النهاية اي بخورهم العود وهو اسم له مرتجل وقيل هو ضرب من خيار العود واجوده وتفتح همزته وتضم وقد اختلف في اصليتها وزيادتها ومنه حديث ابن عمر انه كان يستجمر بالالوة غير مطراة	546	-1522490018982536213	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09735	false	397994723617380720	120	154	626	804	1536	300	مجامرهم الالو---------------ة اي بخورهم العود وهو اسم له مرتجل وقيل هو ضرب من خيار العود واجوده وتفتح همزته وتضم وقد اختلف في اصليتها وزيادتها وفي- حديث ابن عمر انه كان يستجمر بالالوة غير مطراة	9735	4576054457653698290	176	333.0	142	194	90.72164916992188	32	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132973-ara1.ms554	true	-8352752195489513016	80	152	386	783	1543	300	الاعصم من الغربان الذي في جناحه ريشة بيضاء قال الجوهري------------------- ويقال هذا كقولهم الابلق العقوق وبيض الانوق لكل شء يعز وجود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي النهاية الغراب الاعصم--------------- هو الابيض الجناحين وقيل الابيض الرجلين اراد قلة من يدخل الجنة من النساء لان هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوصف في الغربان قليل عزيز وفي حديث اخر المراة الصالحة مثل الغراب الاعصم قيل وما الغراب الاعصم-- قال الذي احدي رجليه بيضاء---------------------------- وفي --حديث اخر عاءشة في النساء كالغراب الاعصم في الغربان	554	-1522490018982536213	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07712	false	-6234370661199491435	63	199	339	1085	1587	300	الاعصم ا-----------لذي في جناحه ريشة بيضاء لان جناح الطاءر بمنزلة اليد له ويقال هذا كقولهم الابلق العقوق وبيض الانوق لكل شء يعز وجوده وفي الحديث المراة الصالحة كالغراب الاعصم قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء يقول انها عزيزة لا توجد كما لا يوجد الغراب الاعصم وفي الحديث انه ذكر النساء المختالات المتبرجات فقال لا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم قال ابن الاثير هو الابيض الجناحين وقيل الابيض الرجلين اراد قلة من يدخل الجنة من النساء وقال الازهري قال ابو عبيد الغراب الاعصم هو الابيض اليدين ومنه قيل للوعول عصم والانثي منهن عصماء والذكر اعصم لبياض في ايديها قال وهذا الوصف في الغربان -----عزيز ----------------------------------------لا يكاد يوجد وانما ارجلها حمر قال واما هذا الابيض البطن والظهر فهو الابقع وذلك كثير وفي الحديث---- عاءشة في النساء كالغراب الاعصم في الغربان	7712	4576054457653698290	270	411.0	216	806	33.49876022338867	42	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132973-ara1.ms570	true	6079389370596010785	142	277	730	1416	1544	300	قال ادامهم بالام و--نون قال-- وما هذا قال ثور ونون ياكل من زيادة كبدها سبعون الفا قال في مشارق الانوار بالام ثور الجنة والنون الحوت اما النون فعروف في كتاب الله تعالي وفي لسان العرب---------------------------- واما بالام فليست بعربية ولا حكاها احد عنهم قال القاضي عياض وجدت هذه الحروف في كتاب الحميدي يعني الاندلسي باللاي واللاي الثور الوحشي علي مثال اللهي واللغي ولا اعلم من رواه هكذا الا ما رايت له فان كان اصلحه مما ظن انه صحف فقد بقيت الميم التي تثبت بعد اللام في الصحيح فتحمل علي انها تصحفت من الياء الساكنة بعد اللام من اللاي وقال الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية فقطع الهجاء اوقد قدم احد الحرفين فقال يا لام وانما هو الرتبة لام الف وياء هجاء لاي علي وزن لعا----------------- فصحف الراوي الباء بالياء -قال وهذا اقرب ما يقع لي فيه	570	-1522490018982536213	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07286	false	7050722415497080677	94	174	438	853	1519	300	قال ادامهم بالام والنون قالوا وما هذا قال ثور ونون قال ابن الاثير هكذا جاء في الحديث مفسرا----------------------------------------- اما النون فهو الحوت وبه سمي يونس علي نبينا محمد وعليه الصلاة والسلام ذا النون واما بالام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد تمحلوا لها شرحا غير مرضي ولعل اللفظة عبرانية قال وقا-------------------------------------------------ل الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية فقطع الهجاء و----قدم احد الحرفين علي الاخر وهي --------------لام الف وياء يريد لاي ب---وزن لعا وهو الثور الوحشي فصحف الراوي الياء بالباء وقال -هذا اقرب ما يقع لي فيه	7286	4576054457653698290	230	274.5	178	736	31.25	35	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132973-ara1.ms575	true	5903460280139373280	122	177	624	882	1496	300	الشوك وقال الليث الطلح شجر ام غيلان له شوك احجن من اعظم العضاة شوكا واصلبه عودا واجوده صمغا وقال ابو اسحق يجوز ان ي----عني به شجر ام غيلان لان له نورا طيب الراءحة جدا ف-----------وعدوا بما يحبون مثله الا ان فضله علي ما في الدنيا كفضل ساءر ما في الجنة علي ساءر ما في الدنيا	575	-1522490018982536213	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01555	false	-5378231650713546371	78	122	412	616	1503	300	الموز -قال و-----الطلح شجر ام غيلان ايضا قال وجاء------------------------------------------------------------ز ان يكون عني به ذلك الشجر--- لان له نورا طيب الراءحة جدا فخوطبوا به ووعدوا بما يحبون مثله الا ان فضله علي ما في الدنيا كفضل ساءر ما في الجنة علي ساءر ما في الدنيا	1555	4576054457653698290	166	250.5	127	273	60.80586242675781	32	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132973-ara1.ms608	true	-4273768481764016863	14	45	70	231	1634	300	الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين	608	-1522490018982536213	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02639	false	3630713158737301981	14	79	95	427	1686	300	الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العي-ن لانهن شبهن بالظباء والبقر وقال كراع الحور ان يكون البياض محدقا بالسواد كله وانما يكون هذا في البقر والظباء ثم يستعار للناس وهذا انما حكاه ابو عبيد في البرج غير انه لم يقل انما يكون في الظباء والبقر وقال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين	2639	4576054457653698290	159	309.0	128	333	47.74774932861328	28	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132973-ara1.ms626	true	-3950242942396403550	222	255	1127	1292	1525	300	يبسط واحد منكم يده الا وقع عليها قدح مطهرة من الطوت والاذي الطوف الحدث من الطعام والمعني ان من شرب تلك الشربة طهر من الحدث والاذي وانث القدح لانه ذهب بها الي الشربة	626	-1522490018982536213	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05545	false	515158260780933788	11	42	50	207	1591	300	يبسط -احد---كم يده الا وقع عليها قدح مطهرة من الطوف والاذي الطوف الحدث من الطعام -المعني--- من شرب تلك الشربة طهر من الحدث والاذي وانث القدح لانه ذهب بها الي الشربة	5545	4576054457653698290	156	289.0	125	165	94.54545593261719	28	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132973-ara1.ms769	true	989065578724975331	191	225	977	1171	1561	300	ضباءر واحدتها ضب--ارة مثل عمارة وعماءر وكل مجتمع ضبارة وفي رواية اخري فيخرجون ضبارات ضبارات هو جمع صحة للضبارة وال--اول جمع تكسير ومنه ال-------------------------------------حديث---- اتته الملاءكة بحريرة فيها مسك ومن ضباءر الريحان قاله في	769	-1522490018982536213	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02969	false	-7672477796316722714	133	165	734	917	1636	300	ضباءر كانها جمع ضبارة مثل عمارة وعماءر وكل مجتمع ضبا--------------------------------------------------------رة والضباءر جماعات الناس يقال رايتهم ضباءر اي جماعات في تفرقة وفي حديث اخر اتته الملاءكة بحريرة فيها مسك ومن ضباءر الريحان والضبار	2969	4576054457653698290	109	158.5	90	239	45.606693267822266	14	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132973-ara1.ms769	true	989065578724975331	98	137	500	706	1561	300	الغثاء بالضم والمد------ ما يجء فوق السيل مما يحمله من الزبد والوسخ وغيره قال وفي كتاب-------------- مسلم كما تنبت الغثاءة يريد ما احتمله السيل من البزروات ومنه حديث الحسن هذا الغثاء الذي كنا نحدث عنه يريد اراذل الناس وسقطتهم	769	-1522490018982536213	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09542	false	-6344870248429582607	205	247	1092	1310	1583	300	الغثاء ب------المد والضم ما يجء فوق السيل مما يحمله من الزبد والوسخ وغيره وقد تكرر في الحديث وجاء في مسلم كما تنبت الغثاءة يريد ما احتمله السيل من البزورات وفي- حديث الحسن هذا الغثاء الذي كنا نحدث عنه يريد ارذال الناس وسقط-هم	9542	4576054457653698290	181	316.0	144	226	80.08849334716797	30	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132973-ara1.ms781	true	1721378870741789284	219	264	1162	1411	1597	300	من العتل-------ة وهي عمود حديد يهدم به البناء و-قيل حديدة كبيرة يقلع بها الشجر والحجر ومنه حديث هدم الكعبة فاخذ ابن مطيع العتلة انتهي ملخصا وفي البغوي العتل الغليظ الجافي وقال الحسن الفاحش الخلق السيء الخلق وقال الفراء شد------------------------------------------------يد الخصومة في الباطل وقال الكلبي هو ---------------	781	-1522490018982536213	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06851	false	5964879042925581096	95	140	510	756	1641	300	من الغلظة والشدة وهي عمود حديد يهدم به الحيطان وقيل حديدة كبيرة يقلع بها الشجر والحجر وفي- حديث هدم الكعبة فاخذ ابن مطيع العتلة ومنه اشتق العتل وهو الش---------------------------------------------------------------------ديد الجافي والفظ الغليظ من الناس والعتل الشديد وقيل الاكو----ل المنوع وقيل هو الجافي الغليظ وقيل هو	6851	4576054457653698290	126	181.5	98	320	39.375	19	Sham19Y0132973-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown