id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132973-ara1.ms499	true	8335607692106174103	0	31	0	149	1476	300	خلقه كلهم- رحمة و-------احدة ولو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار واخرج	499	-1522490018982536213	ShamAY0035828-ara1.ms116	false	-5286862236176045665	182	215	955	1112	1532	300	خلقها ماءة رحمة وقال في اخره فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المسلم بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار الوجه	116	-1318411506524086722	132	237.0	102	157	84.07643127441406	26	Sham19Y0132973-ara1	ShamAY0035828-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms655	true	-6244959314232460473	103	293	499	1483	1515	300	عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخر رجل يدخل الجنة رجل يتقلب علي الصراط ظهرا لبطن كالغلام يضربه ابوه وهو يفر منه يعجز عنه عمله ان يسعي فيقول------ بلغ بي الجنة ونجني من النار فيوحي الله تبارك وتعالي اليه عبدي ان انا نجيتك من النار وادخلتك الجنة اتعترف لي بذنوبك وخطاياك فيقول العبد نعم يا رب وعزتك وجلالك لءن نجيتني من النار لاعترفن لك بذنوبي وخطاياي فيجوز الجسر ويقول العبد فيما بينه وبين نفسه لءن اعترفت له بذنوبي وخطايا- ليردني الي النار فيوحي الله اليه عبدي اعترف لي بذنوبك وخطاياك اغفرها--- وادخلك الجنة فيقول العبد لا وعزتك وجلالك ما اذنبت ذنبا قط ولا اخطات خطيءة قط فيوحي الله اليه عبدي ان لي عليك بينة فيلتفت العبد يمينا وشمالا فلا يري احدا فيقول يا رب ارني بينتك فيستنطق الله------ جلده بالمحقرات فاذا راي ذلك العبد -يقول يا رب عندي وعزتك وجلالك العظاءم فيوحي الله اليه عبدي انا اعرف بها منك اعترف لي بها اغفرها لك وادخلك الجنة فيعترف العبد بذنوبه فيدخله الجنة ثم ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه يقول هذا ادني اهل الجنة منزلة فكيف بالذي فوقه	655	-1522490018982536213	ShamAY0035828-ara1.ms115	false	-6496751956972075239	72	265	365	1357	1542	300	عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخر رجل يدخل الجنة رجل يتقلب علي الصراط ظهرا لبطن كالغلام يضربه ابوه وهو يفر منه يعجز عنه عمله ان يسعي فيقول يا رب بلغ بي الجنة ونجني من النار فيوحي الله تبارك وتعالي اليه عبدي ان انا نجيتك من النار وادخلتك الجنة اتعترف لي بذنوبك وخطاياك فيقول العبد نعم يا رب وعزتك وجلالك ا-ن نجيتني من النار لاعترفن لك بذنوبي وخطاياي فيجوز الجسر ويقول العبد فيما بينه وبين نفسه لءن اعترفت له بذنوبي وخطاياي ليردني الي النار فيوحي الله اليه عبدي اعترف لي بذنوبك وخطاياك اغفرها لك وادخلك الجنة فيقول العبد لا وعزتك وجلالك ما اذنبت ذنبا قط ولا اخطات خطيءة قط فيوحي الله اليه عبدي ان لي عليك بينة فيلتفت العبد يمينا وشمالا فلا يري احدا فيقول يا رب ارني بينتك فيستنطق الله تعالي جلده بالمحقرات فاذا راي ذلك العبد فيقول يا رب عندي وعزتك------- العظاءم فيوحي الله اليه عبدي انا اعرف بها منك اعترف لي بها اغفرها لك وادخلك الجنة فيعترف العبد بذنوبه فيدخل- الجنة ثم ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه يقول هذا ادني اهل الجنة منزلة فكيف بالذي فوقه	115	-1318411506524086722	974	1898.0	785	1001	97.30269622802734	182	Sham19Y0132973-ara1	ShamAY0035828-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms762	true	6896879067643361424	178	262	928	1357	1538	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رجلين ممن دخل- النار اشتد صياحهما فقال الرب عز وجل --اخرجوهما فلما -خرجا -قال لهما لاي شء اشتد صياحكما قالا فعلنا ذلك لترحمنا قال رحمتي لكما ان تنطلقا فتلقيا انفسكما حيث كنتما من النار قال فينطلقان فيلقي احدهما نفسه فيجعلها ع-------------ليه بردا وسلاما ويقوم الاخر فلا يلقي نفسه فيقول--- الرب عز وجل ما منعك ان تلقي نفسك كما القي صاحبك فيقول--- اني لارجو- ان لا تعيدني فيها بعد-ما اخرجتني	762	-1522490018982536213	ShamAY0035828-ara1.ms107	false	-4143262504028974215	213	299	1065	1507	1511	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رجلين ممن دخلا النار يشتد صياحهما فقال الرب جل جلاله اخرجوهما فاذا اخرجا فقال لهما لاي شء اشتد صياحكما قالا فعلنا ذلك لترحمنا قال رحمتي لكما ان تنطلقا فتلقيا انفسكما حيث كنتما من النار قال فينطلقان فيلقي احدهما نفسه فيجعلهما الله سبحانه عليه بردا وسلاما ويقوم الاخر فلا يلقي----- فيقول له الرب------- ما منعك ان تلقي نفسك كما القي صاحبك فيقول رب اني -ارجوك ان لا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني	107	-1318411506524086722	403	730.0	324	455	88.57142639160156	66	Sham19Y0132973-ara1	ShamAY0035828-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms767	true	4257001344945586979	135	183	696	940	1506	300	عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج ب-ها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا اي صاروا حمما اي فحما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل	767	-1522490018982536213	ShamAY0035828-ara1.ms114	false	590644835211226557	0	44	0	227	1498	300	عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عاد---------وا ---------حما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل	114	-1318411506524086722	225	432.0	181	245	91.83673095703125	41	Sham19Y0132973-ara1	ShamAY0035828-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms787	true	-6374925575962876092	154	281	785	1391	1488	300	جهم بن صفوان امام الجه--------مية وليس له فيه سلف قط من الصحابة ولا من التابعين ولا من تابعيهم واذا مضت هذه القرون الثلاث الذين هم خير هذه الملة مجمعة علي امر ثم حدث من بعدهم من ليس هو مثل ادناهم وانتحل مقالة لا تعد مقالته خلافا ولهذا لم يقل به احد من اهل السنة و--------------انكره عليه وعلي اتباعه اءمة الاسلام وكفروهم به وصاحوا به -من اقطار الارض -----قال عبد الله -بن الامام احمد في كتاب السنة عن خارجة بن مصعب انه قال كفرت الجهمية بثلاث ايات من كتاب الله عز وجل يقول الله سبحانه------- اكلها داءم------ الرعد-- وهم يقولون لا يدوم لها اكل ولا اهل ويقول الله------ ان هذا لرزقنا ما له من نفاد ص-- وهم يقولون ينفد ويقول الله------- ما عندكم ينفد وما عند الله باق	787	-1522490018982536213	ShamAY0035828-ara1.ms084	false	1940852032491880689	52	157	289	807	1538	300	جهم بن صفوان امام المعطلة الجهمية وليس له فيه سلف قط من الصحابة ولا من التابعين ولا احد من اءمة الاسلام ولا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل به احد من اهل السنة وهذا القول مما انكره عليه وعلي اتباعه اءمة الاسلام وكفروهم به وصاحوا بهم من اقطار الارض كما ذكره عبد-الله ابن الامام احمد في كتاب السنة عن خارجة بن مصعب انه قال كفرت الجهمية بثلاث ايات من كتاب الله عز وجل بقول الله سبحانه وتعالي اكلها داءم وظلها الرعد35 وهم يقولون لا ----------------يدوم وبقول الله تعالي ان هذا لرزقنا ما له من نفاذ ص54 وهم يقولون ينفد ويقول الله عز وجل ما عندكم ينفد وما عند الله باق	84	-1318411506524086722	425	739.5	334	665	63.90977478027344	75	Sham19Y0132973-ara1	ShamAY0035828-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms788	true	-3015569311448910061	11	135	54	710	1528	300	واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ هود قلنا بلي وهي دليل عليكم لا لكم فا---------------ن قوله تعالي عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع ومن المعلوم ان غير المقطوع داءم لا محالة واما ما يخيل لكم من الاستءناء في الاية الكريمة فهو راجع للذين يخرجون من النار فيدخلون الجنة يقول سبحانه انهم خالدون في الجنة ما-دامت السماوات والارض الا مدة مكثهم في النار قاله معمر عن الضحاك قال المحقق وهو يحتمل امرين احدهما ان يكون الاخبار عن الذين سعدوا وقع عن قوم مخصوصين وهم هءلاء والثاني وهو الاظهر ان يكون وقع عن جملة السعداء والتخصيص في المذكورين هو في الاستثناء وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني خالدين فيها مادامت السماوات والارض الا ما شاء الله من الزيادة	788	-1522490018982536213	ShamAY0035828-ara1.ms081	false	7744745948578092391	119	298	603	1514	1522	300	واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ هود108 22حادي الارواح اي مقطوع ولا تنافي بين هذا وبين قوله الا ما شاء ربك واختلف السلف في هذا الاستث------------------------------------------------------------ناء فقال معمر عن الضحاك هو في الذين يخرجون من النار فيدخلون الجنة يقول سبحانه انهم خالدون في الجنة ما دامت السم-وات والارض الا مدة مكثهم في النار قلت وهذا-------------------------- يحتمل امرين احدهما ان يكون الاخبار عن الذين سعدوا وقع عن قوم مخصوصين -هم هءلاء والثاني وهو الاظهر ان يكون وقع عن جملة السعداء والتخصيص ب--المذكورين هو في الاستثناء وما دل عليه واحسن من هذين التقديرين ان ترد المشيءة الي الجميع حيث لم يكونوا في الجنة في الموقف وعلي هذا فلا يبقي في الاية تخصيص وقالت فرقة اخري هو استثناء استثناه الرب تعالي ولا يفعله كما تقول والله لاضربنك الا ان اري غير ذلك وانت لا تراه بل تجزم بضربه وقالت فرقة اخري العرب اذا استثنت شيءا كثيرا مع مثله ومع ما هو اكثر منه كان معني الا في ذلك ومعني الواو سواء والمعني علي هذا سوي ما ---------------------------شاء الله من الزيادة	81	-1318411506524086722	423	702.0	339	1029	41.107872009277344	68	Sham19Y0132973-ara1	ShamAY0035828-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms788	true	-3015569311448910061	138	264	722	1346	1528	300	تقول اسكنتك داري حولا الا ما شءت اي سوي ما شءت من الزيادة علي الحول وقيل هو ---------استثناء ل-------مدة المقام في البرزخ لانهم مح-بوسون من الجنة فيه ا---------------------------لي ان يصيروا -في الجنة ثم هو خلود الابد فلم يغيبوا عن الجنة الا بقد--ر اقامتهم في البرزخ وقالت فرقة----- العزيمة قد وقعت لهم من الله بالخلود الداءم الا ان يشاء الله خلاف ذلك اعلام -لهم بانهم مع خلودهم في مشيءة الله وهذا كما قال لنبيه ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء-- وقوله فان يشا الله يختم علي قلبك الشوري-- وقوله قل لو شاء الله ما تلوته عليكم -ونس فهو اخبار منه سبحانه لعباد-------ه ان الامور كلها بمشيءته ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وثم اقوال اخر ومدارها بان يقال ا--------------------------------خبر سبحانه عن-- خلودهم في الجنة	788	-1522490018982536213	ShamAY0035828-ara1.ms082	false	-5639154544516546352	49	183	251	940	1535	300	نقول اسكنتك داري حولا الا ما شءت اي سوي ما شءت من الزيادة عليه وقالت فرقة اخري هذا الاستثناء انما هو -----------------------مدة احتباسهم عن الجنة ما بين الموت والبعث وهو البرزخ الي ان يصيروا الي الجنة ثم هو خلود الابد فلم يغيبوا عن الجنة الا بمقدار اقامتهم في البرزخ وقالت فرقة اخري العزيمة قد وقعت لهم من الله بالخلود الداءم الا ان يشاء الله خلاف ذلك اعلاما لهم بانهم مع خلودهم في مشيءته -----هذا كما قال لنبيه ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء86 وقوله فان يشا الله يختم علي قلبك الشوري24 وقوله قل لو شاء الله ما تلوته عليكم يونس16 ونظاءره واخبر ------عباده سبحانه ان الامور كلها بمشيءته ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وقالت فرقة اخري المراد بمدة دوام السموات والارض في هذا العالم فاخبر سبحانه انهم خالدون في الجنة	82	-1318411506524086722	504	844.5	400	723	69.70954132080078	88	Sham19Y0132973-ara1	ShamAY0035828-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms788	true	-3015569311448910061	256	300	1306	1528	1528	300	بان يقال اخبر سبحانه عن خلودهم في الجنة كل وقت الا وقتا يشاء ان لا يكونوا فيها وذلك يتناول وقت كونهم في الدنيا وفي البرزخ وفي موقف القيامة وعلي الصراط وكون بعضهم في النار مدة وعلي كل تقدير فهذه الاية من المتشابه وقوله فيها-	788	-1522490018982536213	ShamAY0035828-ara1.ms083	false	9141263540350486049	49	92	267	487	1557	300	بان يقال اخبر سبحانه عن خلودهم في الجنة كل وقت الا وقتا يشاء ان--- يكونوا فيها وذلك يتناول وقت كونهم في الدنيا وفي البرزخ وفي موقف القيامة وعلي الصراط وكون بعضهم في النار مدة وعلي كل تقدير فهذه الاية من المتشابه وقوله فيها	83	-1318411506524086722	219	427.0	177	223	98.2062759399414	42	Sham19Y0132973-ara1	ShamAY0035828-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms789	true	-351310012322818019	178	297	969	1614	1625	300	الثالث ان اهلها يعذبون فيها الي وقت محدود ثم يخرجون منها ويخلفهم فيها قوم اخرون وهذا --قول حكاه اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم فاكذبهم ونص القران علي كذبهم فهو قول اليهود ومن سلك هذا المسلك فسلفه فيه اليهود اهل المكر والخداع وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم فساده من الكتاب والسنة واجماع الامة-------------------------------------------- الرابع قول من يقول يخرجون منها وتبقي نارا علي حالها ليس فيها احد يعذب حكاه شيخ الاسلام ابن تيمية طيب الله ثراه عن بعض الفرق والكتاب والسنة يردانه الخامس انها تفني------ بنفسها لانها حادثة وما ثبت حدوثه استحال------ وهذا قول --جهم وشيعته ولا فرق عنده------- بين الجنة والنار ---------السادس انها تفني حركات اهلها وحياتهم ويصيرون جمادا لا يتحركون ولا يحسون بالم وهذا قول ابي حسين-- العلاف امام المعتزلة والسابع	789	-1522490018982536213	ShamAY0035828-ara1.ms078	false	-4803489143090862363	5	128	31	681	1569	300	الثالث ان اهلها يعذبون فيها الي وقت محدود ثم يخرجون منها ويخلفهم فيها قوم اخرون وهذا القول حكاه اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم واكذ---------------------بهم---------------------------------------- فيه------------------------- وقد اكذبهم الله تعالي فقال عز من قاءل وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة8081 الرابع------------ يخرجون منها وتبقي -----علي حالها ليس فيها احد--------------------------------------------------------------------------------- الخامس انها تفني نفسها بنفسها لانها حادثة وما ثبت حدوثه استحال بقاءه وهذا قول الجهم وشيعته ولا فرق عنده في ذلك بين الجنة والنار كما تقدم السادس ت-----فني حركات اهلها-------- ويصيرون جمادا ------------لا يحسون بالم وهذا قول ابي الهذيل العلاف كما تقدم ------السابع	78	-1318411506524086722	386	600.0	312	865	44.6242790222168	61	Sham19Y0132973-ara1	ShamAY0035828-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms789	true	-351310012322818019	169	205	908	1114	1625	300	مخالف-- لما علم بالاضطرار من الايات القرانية والاخبار المحمدية- الثالث ------------ان اهلها يعذبون فيها الي وقت محدود ثم يخرجون منها ويخلفهم فيها قوم اخرون وهذا --قول حكاه اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم فاكذبهم ونص ال----------قران	789	-1522490018982536213	ShamAY0035828-ara1.ms088	false	-4558416255178620956	228	273	1200	1433	1565	300	مخالفان لما علم بالاضطرار ان الرسول جاء واخبر به عن الله عز وجل الثالث قول من يقول ان اهلها يعذبون فيها الي وقت محدود ثم يخرجون منها ويخلفهم فيها قوم اخرون وهذا القول حكاه اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم فاكذبهم الله تعالي في القران	88	-1318411506524086722	169	286.0	136	233	72.53218841552734	26	Sham19Y0132973-ara1	ShamAY0035828-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms789	true	-351310012322818019	98	166	522	890	1625	300	شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه فيه قولان معروفان عن السلف والخلف والنزاع في ذلك معروف عن التابعين قال الامام المحقق ابن القيم في حادي الارواح وثم اقوال سبعة احدها من --يدخل النار لا يخرج منها ابدا بل كل من دخلها مخلد فيها وهذا ق---------------------ول الخوارج والمعتزلة -الثاني ان اهلها يعذبون فيها مدة ثم تنقلب عليهم وتبقي طبيعتهم نارية---- يتلذذون بها لموافقتها لطبيعتهم وهذا قول ---------------ابن عربي	789	-1522490018982536213	ShamAY0035828-ara1.ms088	false	-4558416255178620956	25	87	124	464	1565	300	شيخ الاسلام فيها----------------------- قولان معروفان عن السلف والخلف والنزاع في ذلك معروف من التابعين وقلت ههنا-------------------------------------- اقوال سبعة احدها ان من دخلها---- لا يخرج منها ابدا ب---ل من دخلها -خلد فيها ابد الاباد باذن الله وهذا قول الخوارج والمعتزلة والثاني ان اهلها يعذبون فيها مدة ثم تنقلب عليهم وتبقي طبيعة-- نارية لهم يتلذذون بها لموافقتها لطبيعتهم وهذا قول امام الاتحادية ابن عربي	88	-1318411506524086722	275	455.5	223	411	66.90997314453125	40	Sham19Y0132973-ara1	ShamAY0035828-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms789	true	-351310012322818019	227	296	1231	1606	1625	300	الامة الرابع قول من يقول يخرجون منها وتبقي نارا علي حالها ليس فيها احد يعذب حكاه شيخ الاسلام ابن تيمية طيب الله ثراه عن بعض الفرق والكتاب والسنة----- يردانه---------------------- الخامس انها تفني ب---------نفسها لانها حادثة-------------- وما ثبت حدوثه استحال وهذا --------------قول جهم--------- وشيعته ولا فرق عنده------- بين الجنة والنار السادس انها ت-------فني حركات اهلها وحيات---------هم ويصيرون جمادا لا يتحركون ولا يحسون بالم وهذا قول ابي حسين-- العلاف امام المعتزلة	789	-1522490018982536213	ShamAY0035828-ara1.ms089	false	-5254758706639320352	140	221	753	1176	1566	300	الجنة الرابع قول من يقول يخرجون منها وتبقي نارا علي حالها ليس فيها احد يعذب حكاه شيخ الاسلام والقران------------------------------------- والسنة ايضا يردان علي هذا القول كما تقدم الخامس قول من يقول بل تفني نفسها لانها حادثة بعد ان لم تكن وما ثبت حدوثه استحال بقاءه وابديته وهذا قول جهم بن صفوان وشيعته ولا فرق عنده في ذلك بين الجنة والنار السادس قول من يقول تفني -------------حياتهم وحركاتهم ويصيرون جمادا لا يتحركون ولا يحسون بالم وهذا قول ابي الهذيل العلاف امام المعتزلة	89	-1318411506524086722	289	481.0	234	473	61.099365234375	43	Sham19Y0132973-ara1	ShamAY0035828-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms790	true	-4944437738242725970	26	65	135	316	1467	300	عن عمر وابن مسعود وابي هريرة وابي سعيد وغيرهم رضي الله عنهم واخرج عبد بن حميد وهو من اجل علماء الحديث عن الحسن رحمه الله قال قال عمر رضي الله عنه-------- لو لبث اهل النار في النار كقدر رمل	790	-1522490018982536213	ShamAY0035828-ara1.ms078	false	-4803489143090862363	267	300	1416	1569	1569	300	عن عمر وابن مسعود وابي هريرة وابي سعيد وغيرهم وقد روي------------ عبد بن حميد في تفسيره المشهور بسنده الي -----------------------عمر رضي الله عنه انه قال لو لبث اهل النار في النار كقدر رمل-	78	-1318411506524086722	112	173.0	86	189	59.25925827026367	23	Sham19Y0132973-ara1	ShamAY0035828-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms790	true	-4944437738242725970	0	60	0	292	1467	300	بل يفنيها ربها وخالقها تبارك وتعالي فانه جعل لها امدا تنتهي اليه ثم تفني ويزول عذابها قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه ونقل هذا------ عن عمر وابن مسعود وابي هريرة وابي سعيد وغيرهم رضي الله عنهم واخرج عبد بن حميد وهو من اجل علماء الحديث----------------------------------------------------------------- عن الحسن رحمه الله قال قال عمر رضي الله عنه لو لبث اهل	790	-1522490018982536213	ShamAY0035828-ara1.ms089	false	-5254758706639320352	238	300	1264	1566	1566	300	بل يفنيها ربها وخالقها تبارك وتعالي فانه جعل لها امدا تنتهي اليه--- تفني ويزول عذابها قال شيخ الاسلام وقد ---------------------نقل هذا القول عن عمر وابن مسعود وابي هريرة وابي سعيد وغيرهم وقد روي------------ عبد بن حميد وهو من اجل اءمة- الحديث في تفسيره المشهور حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن الحسن ----------قال قال عمر------------- لو لبث اهل-	89	-1318411506524086722	219	348.5	172	363	60.3305778503418	41	Sham19Y0132973-ara1	ShamAY0035828-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms790	true	-4944437738242725970	101	179	501	872	1467	300	قيل ا-لي اين انتهي قدمك- في هذه المسالة العظيم-------------------------------------------ة قيل الي قوله -------تعالي ان ربك فعال لما يريد هود-- والي هنا انتهي قدم امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فيها حيث ذكر دخول اهل ال------جنة واهل ال------نار وما يتلقاه هءلاء وهءلاء -قال ثم يفعل الله بعد ذلك ما يشاء ثم قال --------------------------وما ذكرنا في هذه المسالة----------------- من صواب فمن الله سبحانه وهو الم-ان به وما كان من خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله برء منه	790	-1522490018982536213	ShamAY0035828-ara1.ms120	false	7280461372269072368	7	104	30	510	1525	300	قيل فالي اين انتهي قدمكم في هذه المسالة العظيمة الشان التي هي اكبر من الدنيا باضعاف مضاعفة قيل الي قوله تبارك وتعالي ان ربك فعال لما يريد هود107 الي هذا انتهي قدم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه فيها حيث ذكر دخول اهل الجنة الجنة واهل النار النار وما ي-لقاه هءلاء وهءلاء وقال ثم يفعل الله بعد ذلك ما يشاء بل والي ههنا انتهت اقدام الخلاءق وما ذكرنا في هذه المسالة بل في الكتاب كله من صواب فمن الله سبحانه وهو المعان به وما كان من خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله برء منه	120	-1318411506524086722	356	616.0	280	482	73.85892486572266	60	Sham19Y0132973-ara1	ShamAY0035828-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms794	true	-3903387634901135125	156	265	857	1424	1611	300	الامام احمد والبيهقي وصححه -----------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اريعة يحتجون يوم القيامة رجل اصم لا يسمع شيءا ورجل احمق ورجل هرم ورجل مات في فترة فاما الاصم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اسمع شيءا واما الاحمق فيقول رب لقد جاء الاسلام والصبيان يحذفونني بالبعر واما الهرم فيقول رب- لقد جاء الاسلام ولا اعقل شيءا واما الذي مات في الفترة فيقول رب ما اتاني لك--- رسول فياخذ مواثيقهم ليطيعونه فيرسل اليهم ان ادخلوا النار فوا-----لذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا واخرجا----------- ايضا عن -----------------------------------ابي هريرة مرفوعا مثله غير انه قال في اخره فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها يسحب اليها	794	-1522490018982536213	ShamAY0035828-ara1.ms107	false	-4143262504028974215	54	176	258	871	1511	300	الامام احمد في مسنده من حديث الاسود بن سريع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي اربعة-- يوم القيامة رجل اصم لا يسمع شيءا ورجل احمق ورجل هرم ورجل مات في فترة فاما الاصم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اسمع شيءا واما الاحمق فيقول رب لقد جاء الاسلام والصبيان يحذفو-ني بالبعر واما الهرم فيقول ربي لقد جاء الاسلام وما اعقل شيءا واما الذي مات في الفترة فيقول رب ما اتاني لك من رسول فياخذ مواثيقهم ليطيع-نه فيرسل اليهم ان ادخلوا النار قال فو الذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما وفي المسند ايضا من حديث قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة------- مثله وقال--------------- فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها يسحب اليها	107	-1318411506524086722	505	908.0	403	639	79.02973175048828	89	Sham19Y0132973-ara1	ShamAY0035828-ara1