id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132973-ara1.ms239	true	2559397252155663276	178	232	929	1231	1590	300	وامدها بعيدا كان الاهتمام بشانها اكثر من غيرها وضيرها اكبر من خيرها واكثر النبي صلي الله عليه وسلم من بيان اشراطها واماراتها واخبر عما بين يديها من الفتن القريبة والبعيدة ونبه امته لاجل الاعتداد لقطع تلك العقبة الشديدة فينبغي لكل ذي لب كامل وراي فاضل ان يشتغل بالاعمال الصالح-ة ولا ينهمك-- في نيل الشهوات	239	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms003	false	7183641833526073188	7	50	43	285	1726	300	لامره------ا كان الاهتمام بشانها اكثر من غيرها وضيرها اكبر من خيرها فاكثر النبي صلي الله عليه وسلم من بيان اشراطها واماراتها و------ما بين يديها من الفتن القريبة والبعيدة ليكون اهل كل قرن علي حذر منها متهيءين لها----------------------------------------------- بالاعمال الصالحات غير منهمكين في---- الشهوات	3	1136985083641700104	192	314.5	156	305	62.95082092285156	28	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms241	true	4239298304380864317	63	101	340	547	1557	300	تنقسم الي ثلاثة اقسام قسم ظهر وانقضي وهي الامارات البعيدة وقسم ظهر ولم ينقض بل لا يزال في ازدياد----- حتي اذا بلغ الغاية ظهر القسم الثالث وهي الامارات القريب--------ة التي تعقبها الساعة وانها -تتابع كنظام خرزات قطع سلكها	241	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms003	false	7183641833526073188	53	91	310	525	1726	300	------الي ثلاثة اقسام قسم ظهر وانقضي وهي الامارات البعيدة وقسم ظهر ولم ينقض بل لا يزال يتزايد ويتكامل حتي اذا بلغ الغاية ظهر القسم الثالث وهي الامارات القريبة الكبيرة التي تعقبها الساعة وانها تتتابع كنظام خرز انقطع سلكها	3	1136985083641700104	191	349.5	156	221	86.42533874511719	32	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms241	true	4239298304380864317	110	274	593	1419	1557	300	الباب الاول في الامارات البعيدة التي ظهرت وانق-ضت وهي كثيرة جدا منها موت النبي صلي الله عليه وسلم وهو--- اعظم المصاءب في الدين---------- ومن ثم قال صلي الله عليه وسلم اذا اصيب احدكم بمصيبة فليذكر مصيبته ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فانكم لن تصابوا------------------ بمثلي ابدا قال الشاعر واحسن اصبر لكل مصيبة وتجلد واعلم بان المرء غير مخلد واذا اصبت بنكبة فاصبر لها واذكر مصابك بالنبي محمد وقال الاخر تذكرت لما فرق الدهر بيننا فسليت نفسي بالنبي محمد وقلت لها ان المنايا سبيلنا فمن لم يمت في يومه مات في غده وموت النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول فتح باب الاختلاف حين قالوا منا امير ومنكم امير -عن عوف بن مالك------------- رفعه---- اعدد---- بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس -واخرج نحوه الطبراني عن --------ابن عمر مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيح ما نفضنا ايدينا من تراب قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انكرنا قلوبنا ومنها قتل امير المءمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه فقد صح انه صلي الله عليه وسلم ذكر فتنة فمر عثمان رضي الله	241	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms004	false	1845887436297976748	14	279	67	1374	1479	300	الباب الاول في الامارات البعيدة التي ظهرت وانقرضت وهي كثيرة فم---نها موت النبي صلي الله عليه وسلم وهو من اعظم المصاءب في الدين بل اعظمها ومن ثم قال صلي الله عليه وسلم اذا اصيب احدكم بمصيبة فليذكر مصيبته بي فانها اعظم المصاءب رواه ابن سعد عن عطاء بن ابي رباح وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اصيب منكم بمصيبة من بعدي فليتعز بمصيبته بي عن مصيبته التي تصيبه فان-ه لن يصاب احد من امتي من بعدي بمث--------------------------------ل مصيبته بي رواه الطبراني في الاوسط وعن ام سلمة رضي الله عنها انها ----------------------------------ذكرت -------------------------------------------وفاة--------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا لها من مصيبة ما اصبنا بعدها من مصيبة الا هانت اذا ذكرنا مصيبتنا به صلي الله عليه وسلم رواه البيهقي وهو اول فتح باب الاختلاف حيث قالوا منا امير ومنكم امير وعن عوف بن مالك رضي الله عنه رفعه قال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس الحديث وروي الطبراني عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمر ست خصال كاءنة فيكم قبض نبيكم الحديث وروي نعيم عن حذيفة رضي الله عنه حديثا طويلا منه فقال هيهات CHECK ذكر قتل امير المءمنين سيدنا عمر بن الخطاب وما ورد في ذلك هيهات والذي بعثني بالحق ليزيدونها يا حذيفة خصالا ستا اولهن موتي قلت انا لله وانا اليه راجعون الحديث وفي الصحيح ما نفضنا ايدينا من تراب قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انكرنا قلوبنا ومنها قتل امير المءمنين ع----------مر رضي الله عنه ففي صحيح البخاري ان عمر سال حذيفة رضي الله ---------------	4	1136985083641700104	510	800.0	403	1502	33.95472717285156	83	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms241	true	4239298304380864317	241	296	1259	1536	1557	300	قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انكرنا قلوبنا ومنها قتل امير المءمنين---------------------------- عثمان بن عفان---------------------------------------------------------- رضي الله عنه فقد -------صح ا-نه صلي الله عليه وسلم ذكر فتنة------- فمر عثمان رضي الله عنه فقال هذا يومءذ علي الهدي وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- لعثمان ان الله مقمصك قميصا اي موليك الخلافة فان ارادك المنافقون علي خلعه فلا تخلعه	241	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms013	false	-1671685394688607397	41	135	200	669	1480	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم تهجمون علي رجل معتجر ببردة يبايع الناس من اهل الجنة فهجمت علي عثمان وهو معتجر ببردة حبرة يبايع الناس رواه الحاكم وصححه وعن مرة بن كعب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر فتنة فقربها فمر به رجل مقنع بثوب-- فقال هذا يومءذ علي الهدي فقمت اليه فاذا هو عثمان رضي الله عنه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعثمان ان الله مقمصك قميصا اي موليك الخلافة-فان ارادك المنافقون علي خلعه فلا تخلعه	13	1136985083641700104	202	293.0	157	472	42.79661178588867	36	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms242	true	560403145717138707	0	102	0	498	1473	300	رضي الله عنه---- اول الفتن قتل عثمان واخرها خروج الدجال -زاد ابن عساكر في روايته والذي نفسي بيده ما من رجل في قلبه مثقال حبة من فتل عث---------------------------------------------------------------------------------------------------------مان الا اتبع الدجال ان ادركه وان لم يدركه امن به في قبره وملخص قصة قتله رضي الله عنه انهم انتقدوا عليه بعض --امور منها انه ولي محمد بن ابي بكر رضي الله عنهما مصر فلما كان في بعض الطريق اذا بغلام عثمان------------- علي ناقته متوجها نحو مصر فاتوا به فسالوه عن الخبر فلم يخبرهم ففتشوه فلقوا معه كتابا الي العامل بمصر------ فيه انك تقتل محمدا فرجع محمد الي المدينة فاجتمع عليه اربعة الاف--- اوباش	242	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms013	false	-1671685394688607397	174	295	861	1455	1480	300	رضي الله عنه قال اول الفتن قتل عثمان واخرها خروج الدجال وزاد ابن عساكر في روايته والذي نفسي بيده ما من رجل في قلبه مثقال حبة من CHECK ذكر ما ورد في خلال فترة حصار سيدنا عثمان رضي الله عنه في داره حتي قتل CHECK ذكر سبب قتله بالاختصار قتل عثمان الا -تبع الدجال ان ادركه وان لم يدركه امن به في قبره و-----سبب قتله بالاختصار--- انهم انتقدوا عليه بعض الامور منها انه ولي محمد بن ابي بكر م---------------صر فلما كان في بعض الطريق اذا بغلام عثمان رضي الله عنه علي ناقته متوجها نحو مصر فاتوا به فسالوه عن الخبر فلم يخبرهم ففتشوه فلقوا معه كتابا الي العامل بمصر يامره فيه بقتله--------- فرجع ال-----ي المدينة فاجتمع عليه اربعة الاف من اوباش	13	1136985083641700104	434	777.0	342	632	68.67088317871094	79	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms242	true	560403145717138707	105	138	511	681	1473	300	وغيره-ا وسالو----------------------ه عن الغلام والكتاب --------فقال لا علم لي به فقالوا ان هذا فعل مروان وعرفوا خطه وقالوا فادفعه ل--نا فلم يفعل فارادوه علي ان يعزل نفسه فلم يفعل امتثالا -لوصية ----رسول الله	242	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms014	false	-3057273363829001618	1	40	5	205	1484	300	وغيرهما وسالوه اي عءمان رضي الله عنه عن --------الكتاب والغلام فقال لا علم لي به فقالوا ان هذا فعل مروان وعرفوا خطه وقالوا فادفعه الينا فلم يفعل فارادوه علي ان يعزل نفسه فلم يفعل امتثالا للحديث المار ان الله	14	1136985083641700104	155	255.0	123	208	74.51923370361328	25	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms242	true	560403145717138707	143	300	708	1473	1473	300	فجاءت الانصار الي الباب وقالوا يا امير المءمنين ان شءت كنا انصارا لله مرتين فقال لا حاجة لي في ذلك كفوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي عهدا وانا صاءر اليه وجاء علي كرم الله وجهه في جماعة من بني هاشم يريد نصره فقال عثمان رضي الله عنه كل من لي عهد في ذمته يكف عن القتال فاخذ علي -------------عمامته اي عمامة نفسه رضي الله عنه فرمي بها في صحن داره وقال ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين ومنعوه الماء العذب فارسل علي الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر-------------- في ف-ءة من بني هاشم بثلاث قرب من الماء فحالوا دونهم فحملوا عليهم حتي جرح الحسن او الحسين------- رضي الله تعالي عنهما فسال الدم علي وجهه واوصلوه الماء فلما راوا ذلك خافوا بني هاشم وتركوا الباب ونقبوا البيت من ظهره وكان عنده في الدار عبيده الكثيرون فارادوا ان يمنعوا عنه فقال من اغمد سيفه فهو حر ومنعهم من ذلك-	242	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms014	false	-3057273363829001618	141	295	713	1461	1484	300	فجاءت الانصار الي الباب وقالوا يا امير المءمنين ان شءت كنا انصار الله مرتين فقال لا حاجة لي في ذلك كفوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي عهدا وانا صاءر اليه وجاء علي كرم الله وجهه في جماعة من بني هاشم يريد نصره فقال------------------- كل من لي عهد في ذمته يكف عن القتال فاخذ علي رضي الله عنه عمامته و---------------------------رمي بها في صحن داره وقال ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين ومنعوه الماء العذب فارسل علي الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر رضي الله عنهم في فتية من بني هاشم بثلاث قرب من الماء فحالوا دونهم فحملوا عليهم حتي جرح الحسن او الحسين بن علي رضي الله------ عنهم و-سال الدم علي وجهه واوصلوه الماء فلما راوا ذلك خافوا بني هاشم وتركوا الباب ونقبوا البيت من ظهره وكان عنده في الدار عبيده الكثيرون فارادوا ان يمنعوا عنه فقال من اغمد سيفه فهو حر ومنعهم من ذلك	14	1136985083641700104	706	1335.0	563	801	88.13982391357422	137	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms243	true	1582726734698982195	278	300	1392	1494	1494	300	في ليلة يوم قتل فيه النبي صلي الله عليه وسلم فقال له يا عثمان افطر عندنا فاصبح صاءما وقتل وهو صاءم رضي-	243	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms015	false	7744397089856360209	68	90	324	426	1424	300	في ليلة يوم قتل فيه النبي صلي الله عليه وسلم -قال له يا عثمان افطر عندنا فاصبح صاءما وقتل وهو صاءم روي	15	1136985083641700104	100	189.0	79	103	97.0873794555664	20	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms243	true	1582726734698982195	220	282	1116	1408	1494	300	عليه وسلم في هذه الخوخة فقال يا عثمان -حصروك قلت نعم قال عطشوك قلت نعم فادلي لي دلوا فيه ماء فشربت حتي رويت -حتي اني الان لاجد برده بين ثد-ي وبين كتفي فقال------------------- ان شءت نصرت عليهم وان شءت افطرت عندنا فاخترت ان افطر عنده فقتل في ذلك اليوم وفي الاشاعة للبرزنجي ان عثمان رضي الله عنه راي في ليلة-- يوم قتل	243	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms016	false	695762958705481836	0	59	0	275	1460	300	عليه وسلم------------------- يا عثمان احصروك قلت نعم قال عطشوك قلت نعم فادلي لي دلوا فيه ماء فشربت حتي رويت وحتي اني----- لاجد برده بين ثديي وبين كتفي فقال صلي الله عليه وسلم ان شءت نصرت عليهم وان شءت افطرت عندنا فاخترت ان افطر عنده فقتل--- ذلك اليوم وعن عدي بن حاتم-------------- رضي الله عنه قال سمعت صوتا يوم قتل	16	1136985083641700104	229	373.5	177	316	72.46835327148438	44	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms244	true	-4946442794459907581	7	106	35	551	1522	300	ومنها وقعة الجمل روي الحاكم عن علي وطلحة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للزبير اتحب عليا اما انك ستخرج عليه وتقاتله وانت له ظالم ورو-------------ي--------------------------------------------- الامام ------------------------------------------احمد والحاكم عن عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم قال لها كيف باحداكن اذا نبحتها كلاب حواب واخرج -------------البزار بسند رجاله ثقات عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنساءه ايتكن صاحبة الجمل الادبب اي بهمزة مفتوحة ومهملة وبموحدتين الاولي مفتوحة فتخرج حتي تنبحها كلاب الحواب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلي كثيرة وتنجو بعد ما كادت	244	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms017	false	4457637030352115647	181	299	890	1500	1504	300	ومنها وقعة الجمل روي الحاكم عن علي وطلحة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للزبير اتحب عليا اما انك ستخرج عليه وتقاتله وانت له ظالم CHECK الثاني معني الادبب CHECK الاول ذكر تعجب الدميري من انكار الامام ابن العربي لحديث نبح كلاب الحواب وروي هو واحمد --------عن عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم قال لها كيف باحداكن اذا نبحتها كلاب حواب وروي ابن ابي شيبة والبزار بسند رجاله ثقات عن ابن عباس رضي الله عنهما والحاكم من حديث قيس بن ابي حازم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنساءه ايتكن صاحبة الجمل الادبب تسيراو تخرج------------------------------------------حتي تنبحها كلاب الحواب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلي كثيرة وتنجو بعد-ما كادت	17	1136985083641700104	446	797.0	358	661	67.47352600097656	85	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms244	true	-4946442794459907581	108	174	564	893	1522	300	احمد والطبراني عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي------------- سيكون بينك وبين عاءشة امر قال فانا اشقاهما يا رسول الله ق-ال لا ولكن اذا كان ذلك فارددها الي مامنها واخرج ابو نعيم عن طاوس--------- بسند صحيح-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنساءه ايتكن تنبحها كلاب حواب فضحكت عاءشة رضي الله عنها متعجبة فقال انظري لا تكوني انت يا حميراء	244	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms018	false	-3736611176704766233	75	144	411	751	1539	300	احمد والطبراني عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه سيكون بينك وبين عاءشة امر قال فانا اشقاهما يا رسول الله فقال لا ولكن اذا كان ذلك فارددها الي مامنها وروي----- نعيم بن حماد في الفتن بسند صحيح عن طاوس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنساءه ايتكن تنبحها كذا وكذا- فضحكت عاءشة-------------- متعجبة فقال انظري لا تكوني انت يا حميراء	18	1136985083641700104	295	524.0	234	360	81.94444274902344	54	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms244	true	-4946442794459907581	213	300	1085	1522	1522	300	عنه خرج علي رضي الله عنه ومعه سفيان الثقفي فدخل المسجد فاذا جماعة علي طلحة فخرج ابو جهم بن حذيفة فقال يا علي الا تري فلم يتكلم ودخل بيته فاتي بثريد فاكل ثم قال يقتل ابن عمي ويغلب علي ملكه فخرج فاتاه الناس وهو في سوق المدينة فقالوا له ابسط يد-------ك فقال حتي يتشاور الناس فقال بعضهم لءن رجع الناس الي امصارهم بقتل عثمان------------- ولم يقم بعده قاءم لم يءمن الاختلاف وفساد الامة فاخذ الاكثر بيده فبايعوه وذهب الي بيت المال ففتحه فلما تسامع الناس بذلك تركوا-	244	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms019	false	-9141822840727230110	0	89	0	450	1560	300	عنه خرج علي رضي الله عنه ومعه سفيان الثقفي فدخل المسجد فاذا جماعة علي طلحة فخرج ابو جهم بن حذيفة فقال يا علي الا تري فلم يتكلم ودخل بيته فاتي بثريد فاكل ثم قال يقتل ابن عمي ويغلب علي ملكه فخرج فاتاه الناس وهو في سوق المدينة فقالوا--- ابسط يدك نبايعك فقال حتي يتشاور الناس فقال بعضهم لءن رجع الناس الي امصارهم بقتل عثمان رضي الله عنه ولم يقم بعده قاءم لم يءمن الاختلاف وفساد الامة فاخذ الاشتر بيده فبايعوه وذهب الي بيت المال ففتحه فلما تسامع الناس----- تركوا	19	1136985083641700104	427	817.0	343	458	93.23143768310547	81	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms245	true	-182236736078297970	0	186	0	980	1598	300	طلحة فلم يعدلوا به طلحة ولا غيره ثم ارسل الي طلحة والزبير--------------- فبايعاه ثم انهما ندما علي خذلان عثمان------------- فطلبوا منه ان يقتل قتلة عثمان ف-------------لم يجبهما وذلك لان قاتله كان غير معلوم او كان ينتظر اولياء عثمان -------------ان يتحاكموا اليه ان قلنا ان قاتله معلوم او ترك ذلك لما علم انه يترتب عليه فتنة واختلاف كلمة المسلمين ثم ان طلحة والزبير استاذنا عليا في العمرة فاخذ عليهما --عهودا واذن لهما فلقيا عاءشة رضي الله عنها فاتفقا معها علي الطلب بدم عثمان وك-------------ان يعلي بن امية عامل عثمان -------------علي صنعاء وكان عظيم الشان عنده وكان متمولا فقدم حاجا فاعانهما باربعماءة الف دينار وحمل سبعين رجلا من قريش واشتري لعاءشة-------------- جملا يقال له عسكر بثمانين دينار- وقال ابن عبد البر بماءتي دينار قال القرطي في التذكرة وهو اصح انتهي فكان علي رضي الله عنه يقول اتدرون ممن ابتليت باطوع الناس في الناس عاءشة وادهي الناس طلحة واشد الناس الزبير واثري الناس يعلي بن امية فتوجهوا الي البصرة فنزلوا بعض مياه بني عامر فنبحت الكلاب فقالت عاءشة-------------- اي ماء هذا قالوا الحوا----------------------------------------------------------ب ق--------------------------------------------------------الت ما اظنني الا راجعة فقال لها الزبير بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم	245	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms019	false	-9141822840727230110	89	282	450	1470	1560	300	طلحة فلم يعدلوا به طلحة ولا غيره ثم ارسل الي طلحة والزبير رضي الله عنهما فبايعاه ثم انهما ندما علي خذلان عثمان رضي الله عنه فطلبوا ----ان يقتل قتلة عثمان رضي الله عنه فلم يجبهما وذلك لان قاتله كان غير معلوم وك--ان ينتظر اولياء عثمان رضي الله عنه ان يتحاكموا اليه ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------- استاذناه ف----ي العمرة فاخذ عليهما العهود- واذن لهما فلقيا عاءشة رضي الله عنها فاتفقا معها علي الطلب بدم عثمان رضي الله عنه وكان يعلي بن امية عامل عثمان رضي الله عنه علي صنعاء وكان عظيم الشان عنده وكان متمولا فقدم حاجا فاعانهما باربع مءة الف------ وحمل سبعين رجلا من قريش واشتري لعاءشة رضي الله عنها جملا يقال له عسكر-بثمانين دينارا وكان -------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه يقول اتدرون بمن ابتليت باطوع الناس في الناس عاءشة وادهي الناس طلحة واشد الناس الزبير واثري الناس يعلي بن امية فتوجهوا الي البصرة فنزلوا بعض مياه بني عامر فنبحت الكلاب فقالت عاءشة رضي الله عنها اي ماء هذا قالوا الحواب اي بفتح المهملة وسكون الواو بعدها همزة ثم موحدة بوزن كوكب قال في القاموس موضع بالبصرة وقال الدميري نهر بقرب البصرةقالت ما اظنني الا راجعة فقال لها الزبير بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم	19	1136985083641700104	780	1391.0	633	1205	64.73029327392578	131	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms245	true	-182236736078297970	186	300	980	1598	1598	300	فقدموا البصرة فتعجب الناس وسالوهم عن مسيرهم فذكروا انهم خرجوا غضبا لعثمان------------- وتوبة لما صنعوا من خذلانه وقبضوا علي عامل علي------------- عليها ابن الاحنف فاقبل علي -------------لما سمع بخروجهم من المدينة ومعه تسعماءة راكبا فنزل بذي قار فبلغه ان اهل البصرة اجتمعوا لطلحة والزبير--------------- فشق ذلك علي اصحابه فقال والذي لا اله غيره لتظهرن علي اهل البصرة ولنقتلن طلحة والزبير وبعث ابنه الحسن رضي الله عنه وعمارا رضي الله عنه-- الي اهل الكوفة يستنفرهم فدخلا المسجد وصعدا المنبر فكان الحسن في اعلي المنبر وقام عمار اسفل منه فتكلم عمار------------- وقال ان امير المءمنين بعثنا اليكم نستنفركم فان امنا يعني عاءشة رضي الله عنها قد سارت الي البصرة والله اني اقول لكم هذا ووالله انها-	245	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms020	false	4344248753299578541	27	149	144	793	1523	300	فقدموا البصرة فتعجب الناس وسالوهم عن مسيرهم فذكروا انهم خرجوا غضبا لعثمان رضي الله عنه وتوبة لما صنعوا من خذلانه وقبضوا علي عامل علي رضي الله عنه عليها ابن الاحنف واقبل علي رضي الله عنه لما سمع بخروجهم من المدينة ومعه تسع مءة راكب- فنزل بذي قار فبلغه ان اهل البصرة اجتمعوا لطلحة والزبير رضي الله عنهما فشق ذلك علي اصحابه فقال والذي لا اله غيره لتظهرن علي اهل البصرة ولتقتلن طلحة والزبير وبعث ابنه الحسن------------- وعمارا رضي الله عنهما الي اهل الكوفة يستنفرهم فدخلا المسجد وصعدا المنبر وكان الحسن في اعلي المنبر وقام عمار اسفل منه فتكلم عمار رضي الله عنه وقال ان امير المءمنين بعثنا اليكم يستنفركم فان امن-------------------------ا قد سارت الي البصرة والله اني اقول لكم هذا ووالله انها	20	1136985083641700104	573	1048.5	468	688	83.28488159179688	92	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms246	true	-618105006763165485	0	160	0	779	1492	300	لزوجة نبيكم في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلانا ليعلم اياه نطيع او اياها وقال الحسن عليه السلام-- ان امير المءمنين يقول اني اذكر الله رجلا رعي لته حقا الا نفر فان كنت مظلوما اعانني وان كنت ظالما اخذ مني والله ان طلحة والزبير لاول من بايعاني ثم نكثا ولم استاثر بمال ولا بدلت حكما فخرج اليه اثنا عشر الف رجل ولما قدم علي رضي الله عنه قام اليه قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما وابن الكواء فقالا اخبرنا عن مسيرك---- اوصية اوصاك به رسول الله صلي الله عليه وسلم ام راي رايته فقال اما والله لءن كنت اول من صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اكون اول من كذب عليه والله لان يكون عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلا ولكن ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاة ولا قتل قتلا ولكن مكث في مرضه اياما وليالي وكل ذلك ياتيه المءذن فيءذن- بالصلاة فيقول مروا ابا بكر فليصل بالناس ولقد تركني	246	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms020	false	4344248753299578541	149	300	793	1523	1523	300	لزوجة نبيكم في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلانا ليعلم اياه نطيع او اياها وقال الحسن رضي- الله عنه ان امير المءمنين يقول اني اذكر الله رجلا رعي لله حقا الا نفر فان كنت مظلوما اعانني وان كنت ظالما اخذ مني والله ان طلحة والزبير لاول من بايع-ني ثم نكثا ولم استاثر بمال ولا بدلت حكما فخرج اليه اثنا عشر الف رجل ولما قدم----------------- قام اليه قيس بن سعد بن عبادة--------------- وابن الكوا -فقالا اخبرنا عن مسيرك هذا اوصية اوصاك به رسول الله صلي الله عليه وسلم ام راي رايته فقال اما والله لءن كنت اول من صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اكون اول من كذب عليه والله لان يكون عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلا ولكن ما مات رسول الله------------------- فجاة ولا قتل قتلا ولقد مكث في مرضه اياما وليالي -كل ذلك ياتيه المءذن فيءذنه بالصلاة فيقول مروا ابا بكر فليصل بالناس ولقد تركني-	20	1136985083641700104	713	1342.0	566	786	90.71247100830078	140	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms246	true	-618105006763165485	160	300	779	1492	1492	300	وهو يري مكاني وما كنت غاءبا ولو عهد -لي شيءا لقمت به حتي ان امراة من نساءه صلي الله عليه وسلم اي وهي عاءشة رضي الله عنها عارضت في ذلك فقالت ان ابا بكر رجل رقيق اذا قام مقامك لم يسمع الناس فلو امرت عمر فليصل بالناس فقال------------------- انكن صواحب يوسف فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم نظرنا فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ولاه امر ديننا فوليناه امر دنيانا فبايعته في المسلمين ووفيت ببيعته ثم بايعت عمر رضي الله عنه ووفيت ببيعته ثم بايعت عثمان------------- ووفيت ببيعته فعدا الناس عليه فقتلوه وانا معتزل عنهم ثم ولوني ولولا الخشية علي الدين ما اجبتهم ثم وثب فيها من ليس سابقته كسابقتي ولا قرابته كقرابتي ولا علمه كعلمي يعني معاوية------------- قالوا صدقت فاخبرنا عن قتالك لهذين صاحباك في بدر وحديبية واحد واخويك في الدين والسابقة والهجرة يعني طلحة-	246	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms021	false	6781318939448393520	0	136	0	692	1533	300	وهو يري مكاني وما كنت غاءبا ولو عهد الي شيءا لقمت به حتي ان امراة من نساءه---------------------------------------------- عارضت في ذلك فقالت ان ابا بكر رجل رقيق اذا قام مقامك لم يسمع الناس فلو امرت عمر فليصل بالناس فقال صلي الله عليه وسلم انكن صواحب يوسف فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم نظرنا فاذا رسول الله------------------- قد ولاه امر ديننا فوليناه امر دنيانا فبايعته في المسلمين ووفيت -بيعته ثم بايعت عمر رضي الله عنه ووفيت -بيعته ثم بايعت عثمان رضي الله عنه ووفيت بيع-ته فعدا الناس عليه فقتلوه وانا معتزل عنهم ثم ولوني ولولا الخشية علي الدين ما اجبتهم ثم وثب فيها من ليس سابقته كسابقتي ولا قرابته كقرابتي ولا علمه كعلمي يعني معاوية رضي الله عنه قالوا صدقت فاخبرنا عن قتالك لهذين صاحباك في بدر وحديبية واحد واخواك في الدين والسابقة والهجرة يعني طلحة	21	1136985083641700104	642	1202.0	517	760	84.47368621826172	117	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms247	true	-8719388084461901523	0	159	0	828	1561	300	والزبير فقا---------------ل انهما بايعاني بالمدينة وخلعاني بالبصرة ولو ان رجلا ب----ايع ابا------------- بكر خلعه لقاتلناه ولو ان رجلا ممن بايع------------- عمر خلعه لقاتلناه والله اعلم ثم ان عليا رضي الله عنه دعاهم ثلاثة ايام بعد ان اصطف الفريقان حتي اذا كان اليوم الثالث دخل عليه الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر رضوان الله عليهم فقالوا قد اكثروا فينا الجراح وذلك ان قتلة عثمان------------- كانوا متفرقين في العسكرين فخشوا ان يصطلحوا علي قتلهم فا-شبوا الحرب فتساب صبيان العسكرين ثم تراموا ثم تبعهم العبيد ثم السفهاء فصلي علي------------- ركعتين ودعا ربه ثم قال ان ظهرتم علي القوم فلا تطلبوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريح وانظروا ما حضرت به الحرب من انية فاقبضوه وما كان سوي ذلك فهو لورثتهم ونادي علي الزبير رضي الله عنه فقال تعال ولك الامان فخلا به وقال انشدك الله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وانت تلاوي يدي لتقاتلنه وانت له ظالم ثم لينصرن عليك قال لقد ذكرتني شيءا انسانيه الدهر لا جرم لا	247	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms021	false	6781318939448393520	136	300	692	1533	1533	300	والزبير رضي الله عنهما فقال انهما بايعاني بالمدينة وخلعاني بالبصرة ولو ان رجلا ممن بايع ابا بكر رضي الله عنه خلعه لقاتلناه ولو ان رجلا ممن بايع عمر رضي الله عنه خلعه لقاتلناه ثم-------------------------------- دعاهم ثلاثة ايام--------------------- حتي اذا كان اليوم الثالث دخل عليه الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر رض--ي الله عن-هم فقالوا قد اكثروا فينا الجراح وذلك ان قتلة عثمان رضي الله عنه كانوا متفرقين في العسكرين فخشوا ان يصطلحوا علي قتلهم فانشبوا الحرب فتساب صبيان العسكرين ثم تراموا ثم تبعهم العبيد ثم السفهاء فصلي علي رضي الله عنه ركعتين ودعا ربه ثم قال ان ظهرتم علي القوم فلا تطلبوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريح وانظروا ما حضرت به الحرب من انية فاقبضوه وما كان سوي ذلك فهو لورثتهم ونادي علي الزبير رضي الله عنه وقال تعال ولك الامان فخلا به وقال انشدك الله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وانت -لاو- يدي لتقاتلنه وانت له ظالم ثم لينصرن عليك قال لقد ذكرتني شيءا انسانيه الدهر لا جرم لا-	21	1136985083641700104	755	1414.0	608	900	83.88888549804688	134	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms247	true	-8719388084461901523	159	259	828	1343	1561	300	اقاتلك فقال له ابنه ما جءت للقتال انما جءت للصلح فاعتق غلامك وقف فاعتق غلامه ووقف فلما راي الحرب نشبت وايس من الصلح خرج عن العسكرين فغلب اصحاب امير المءمنين علي كرم الله وجهه وبلغت القتلي ثلاثة عشر الفا وقتل طلحة رضي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم جمع الناس وبايعهم وانتهي عبد الله بن يزيد بن ورقاء الخزاعي الي عاءشة-------------- وهي في الهودج فقال يا ام المءمنين اتعلمين اني اتيتك عندما قتل عثمان فقلت ما تامرين ف--قلت الزم عليا فسكتت فقال اعقروا الجمل فعقروه فنزل محمد بن ابي بكر رضي الله عنهما ورجل اخر فاحتملا هودجها فوضعوه بين يدي علي كرم الله	247	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms022	false	1614963863380371552	0	161	0	813	1521	300	اقاتلك فقال له ابنه ما جءت للقتال انما جءت للصلح فاعتق غلامك وقف فاعتق غلامه ووقف فلما راي الحرب نشبت وايس من الصلح خرج عن العسكرين فغلب اصحاب امير المءمنين علي رضي الله عن-ه وبلغت القتلي ثلاثة عشر الفا وقتل طلحة رضي الله عنه روي الحاكم عن ثور بن مجزاة قال مررت بطلحة يوم الجمل في اخر رمق فقال لي ممن انت قلت من اصحاب امير المءمنين علي فقال ابسط يدك ابايعك فبسطت يدي فبايعني وقال هذه بيعة علي وفاضت نفسه فاتيت عليا فاخبرته فقال الله اكبر صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي الله ان يدخل طلحة الجنة الا وبيعتي في عنقه ثم جمع الناس وبايعهم وانتهي عبد الله بن يزيد بن ورقاء الخزاعي الي عاءشة رضي الله عنها وهي في الهودج فقال يا ام المءمنين اتعلمين اني اتيتك عندما قتل عثمان فقلت ما تامرينني فقلت الزم عليا فسكتت فقال اعقروا الجمل فعقروه فنزل محمد بن ابي بكر اخوه---------ا ورجل اخر فاحتملا هودجها فوضعاه بين يدي علي رضي الله	22	1136985083641700104	490	907.0	393	823	59.538272857666016	90	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms248	true	-4886410374993672421	53	97	279	501	1510	300	الدنيا --والاخرة رضي الله عنها انتهي وقال في الاشاعة ولما ولي الزبير يعني حين القتال تبعه عمرو بن جرموز فقتله وجاء بسيفه الي علي------------- فاخذه فنظر اليه وقال اما والله لرب كربة قد فرجها صاحب هذا السيف عن وجه رسول الله صلي الله عليه	248	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms023	false	7639159913152763989	256	300	1285	1495	1495	300	الزبير بن العوام رضي الله عنه----------------------- ولما ولي الزبير رضي الله عنه--- تبعه عمرو بن جرموز فقتله وجاء بسيفه الي علي رضي الله عنه فاخذه فنظر اليه وقال اما والله لرب كربة قد فرجها صاحب هذا السيف عن وجه رسول الله صلي الله عليه-	23	1136985083641700104	176	296.0	138	237	74.26160430908203	33	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms249	true	-7127673329469355243	184	232	893	1134	1489	300	وقعة صفين وما ادراك ما وقعة صفين -قد صح عن سيد المرسلين لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة وعن عطاء بن الساءب قال حدثني غير واحد ان قاضيا من قضاة الشام اتي عمر رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين رايت	249	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms024	false	-3218662409042336948	257	300	1246	1464	1464	300	وقعة صفين ومنه-------ا وقعة صفين وقد صح---------------- لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة وعن عطاء بن الساءب قال حدثني غير واحد ان قاضيا من قضاة الشام اتي عمر رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين رايت-	24	1136985083641700104	215	398.0	173	242	88.84297180175781	41	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms249	true	-7127673329469355243	12	181	60	876	1489	300	واستاذن علي في كرم الله وجهه ابن جرموز فابطا عليه الاذن فقال انا قاتل الزبير فقال علي ابقتل ابن صفية تفتخر فلتتبوا بالنار انه حواري رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قاتل ابن صفية في النار قال وجاء عمر بن طلحة رضي الله عنهما عليا كرم الله وجهه فقال مرحبا با-بن اخي اني لم اقبض مالكم لاخذه ولكن خفت عليه من السفهاء------ فخذ مالك اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من الذين قال الله فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين الحجر ثم امر ابن عباس رضي الله عنهما علي البصرة وانصرف الي الكوفة وعن عروة بن الزبير قال قلت لعاءشة-------------- من كان احب الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت علي بن ابي طالب يعني بعد الصديق لما في الصحيحين انه احب الرجال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عروة فقلت ما سبب خروجك عليه قالت لم تزوج ابوك امك قلت ذلك من قدر الله قالت وكان ذلك من قدر الله	249	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms024	false	-3218662409042336948	1	145	5	693	1464	300	واستاذن علي----------------ه ابن جرموز فابطا عليه الاذن فقال انا قاتل الزبير فقال---- ابقتل ابن صفية يفتخر فليتبوا بالنار انه حواري رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قاتل ابن صفية في النار---- وجاء عمر بن طلحة--------------- عليا رضي الله عن-ه فقال مرحبا يا بن اخي اني لم اقبض مالكم لاخذه ولكن خفت عليه من السفهاء انطلق فخذ مالك اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من الذين قال الله فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين------ ثم امر ابن عباس رضي الله عنهما علي البصرة ورجع --الي الكوفة -عن عروة ----------قال قلت لعاءشة رضي الله عنها من كان احب الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت علي بن ابي طالب ------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما سبب خروجك عليه قالت لم تزوج ابوك امك قلت ذلك من قدر الله قالت وكان ذلك من قدر الله	24	1136985083641700104	655	1192.5	517	837	78.25567626953125	129	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms249	true	-7127673329469355243	232	300	1134	1489	1489	300	كان القمر والشمس يقتتلان والنجوم معهما نصفين قال فمع ايهما كنت قال مع القمر علي الشمس فقال------------- عمر وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة انطلق فوالله لا تعمل لي عملا ابدا قال عطاء فبلغني انه قتل مع معاوية------------- يوم صفين وملخص الوقعة ----انه لما قتل عثمان رضي الله عنه وبويع علي------------- ارسل الي معاوية------------- ان يدخل فيما دخل فيه المسلمون وينعزل عن العمل-	249	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms025	false	-6674942026845149234	0	80	0	412	1504	300	كان الشمس والقمر يقتتلان والنجوم معهما نصفين قال فمع ايهما كنت قال مع القمر علي الشمس فقال عمر رضي الله عنه وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة انطلق فوالله لا تعمل لي عملا ابدا قال عطاء فبلغني انه قتل مع معاوية رضي الله عنه يوم صفين وسببها بالاختصار انه لما قتل عثمان رضي الله عنه وبويع علي رضي الله عنه ارسل الي معاوية رضي الله عنه ان يدخل فيما دخل فيه المسلمون وينعزل عن العمل	25	1136985083641700104	337	619.5	272	412	81.7961196899414	57	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms250	true	5042608198987624292	0	183	0	931	1562	300	وكان عاملا لعمر ثم لعثمان علي ال---------------شام وكان يرجو ان يبقيه علي علي------------- عمله وقد كان الحسن بن علي وابن عباس رضي الله عنهما وغيرهما اشاروا عليه بابقاءه علي الشام حتي ياخذ له البيعة ثم يفعل فيه ما شاء فقال علي هيهات لو علمت ان المداهنة تنفعني في دين الله لفعلت ولكن الله لم يرض لاهل القران بالمداهنة فبلغ معاوية------------- فحلف انه لا يلي لعلي------------- عملا ابدا وكان عمرو بن العاص ع-------------لي مصر فعزله ايضا فاجتمع عمرو ومعاوية--------------- واتفقا علي الخروج وقد اخرج الطبراني عن شداد بن اوس مرفوعا اذ-------------------------------------------ا رايتم معاوية وعمرو بن العاص------ ففرقوا بينهما وكان شداد اذا راهما جالسين علي فراش جلس بينهما ولما فرغ علي من وقعة-------- الجمل ورجع الي الكوفة ارسل جرير بن عبد الله البجلي الي معاوية يدعوه الي الدخول فيما دخل فيه الناس فامتنع فقال له ابو مسلم الخولاني انت تنازع عليا في الخلافة و-انت مثله قال لا واني لا اعلم انه افضل ولكن الستم تعلمون ان عثمان------------- قتل مظلوما وانا ابن عمه ووليه اطلب بدمه فاتوا عليا فقولوا له يدفع لنا قتلة عثمان فاجاب معاوية اهل الشام فارسل اليه معاوية------------- ابا مسلم يطلب بدم عثمان	250	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms025	false	-6674942026845149234	80	297	412	1492	1504	300	وكان عاملا لعمر ثم لعثمان رضي الله عنهما علي الشام وكان يرجو ان يبقيه علي رضي الله عنه علي عمله وقد كان الحسن بن علي وابن عباس رضي الله عنهم- وغيرهما اشاروا عليه بابقاءه علي الشام حتي ياخذ له البيعة ثم يقول فيه ما شاء فقال---- هيهات لو علمت ان المداهنة تس-عني في دين الله لفعلت ولكن الله لم يرض لاهل القران بالمداهنة فبلغ معاوية رضي الله عنه فحلف انه لا يلي لعلي رضي الله عنه عملا ابدا وكان عمرو بن العاص رضي الله عنه علي مصر فعزله ايضا فاجتمع عمرو ومعاوية رضي الله عنهما واتفقا علي الخروج وقد روي- الطبراني عن شداد بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم معاوية وعمرو بن العاص جميعا ففرقوا بينهما وكان شداد اذا راهما جالسين علي فراش جلس بينهما ولما فرغ علي رضي الله عنه من الجمل ورجع الي الكوفة ارسل جرير بن عبد الله البجلي الي معاوية يدعوه الي الدخول فيما دخل فيه الناس فامتنع فقال له ابو مسلم الخولاني انت تنازع عليا في الخلافة افانت مثله قال لا واني ل--اعلم انه افضل لك-ن الستم تعلمون ان عثمان رضي الله عنه قتل مظلوما وانا ابن عمه ووليه اطلب بدمه فاتوا عليا فقولوا له يدفع لنا قتلة عثمان فاجاب------- اهل الشام فارسل اليه معاوية رضي الله عنه ابا مسلم يطلب بدم عثمان	25	1136985083641700104	884	1616.5	706	1097	80.58341217041016	160	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms250	true	5042608198987624292	183	214	931	1098	1562	300	وانه وليه وابن عمه قال يدخل في البيعة كما فعل الناس ثم يحاكمهم الي فتجهز معاوية م-------------ن الشام وعلي م-------------ن الكوفة فالتقيا بصفين فتقاتلوا قتالا شديدا حتي بلغت القتلي ثلاثين الفا	250	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms026	false	-5464656692924634009	0	37	0	193	1492	300	وانه وليه وابن عمه قال يدخل في البيعة كما فعل الناس ثم يحاكمهم الي فتجهز معاوية رضي الله عنه من الشام وعلي رضي الله عنه من الكوفة فالتقيا بصفين فتقاتلوا قتالا شديدا حتي بلغت القتلي ثلاثين الفا	26	1136985083641700104	165	314.0	134	193	85.49222564697266	29	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms252	true	1517496159642373570	106	300	550	1521	1521	300	رضي الله عنه بقوله فرسول الله صلي الله عليه وسلم اذن قتل حمزة حين اخرجه لقتال المشركين والله اعلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي اصحاب معاوية من اصحاب علي----- العجز اي عجز اصحاب معاوية عن اصحاب علي قال عمرو لمعاوية--------------- ارسلوا الي علي بالمصحف فادعوه الي كتاب الله تعالي فان عليا يجيبك -الي ذلك ففعلوا فقال علي------------- نعم نحن احق بالاجابة الي كتاب الله تعالي فقال القراء الذين صاروا بعد ذلك خوارج يا امير المءمنين ما تنتظر الي هءلاء الا نمشي عليهم بسيوفنا حتي يحكم الله بيننا فقال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم فالي الامر الي التحكيم فحكم علي ابا مولي ب---------------عد ان اراد ان يحكم ابن عباس--------------- فمنعه اهل الكوفة وحكم معاوية عمرو بن العاص--------------- فاتفق الحكمان علي ان يخلع كل منهما صاحبه وكان عمرو------------- داهية فقدم ابو موسي------------- فخلع عليا------------- ثم قام عمرو فق-------------ال ان ابا موسي خلع عليا واني نصبت معاوية فاختلف الناس واخذ ابو موسي------------------------------------- يسب عمر-ا ويقول انك غدرت فرجع علي الي الكوفة ومعاوية الي الشام ثم تجهز علي لقت-------------ال اهل الشام مرة بعد اخري فشغله امر الخوارج ثم تجهز في سنة تسع وثلاثين فلم يتهيا ذلك لافتراق اه-----ل العراق عليه ثم وقع الجد منه في ذلك في سنة-	252	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms026	false	-5464656692924634009	16	242	80	1206	1492	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه من الشام وعلي رضي الله عنه من الكوفة فالتقيا بصفين فتقاتلوا قتالا شديدا حتي بلغت القتلي ثلاثين الفا فلما راي اصحاب معاوية رضي الله عنه منهم العجز--------------------------------- قال عمرو لمعاوية رضي الله عنهما ارسلوا الي علي بالمصحف وادعوه الي كتاب الله------ فان عليا يجيبكم الي ذلك ففعلوا فقال علي رضي الله عنه نعم نحن احق بالاجابة الي كتاب الله فقا------ل القراء الذين صاروا بعد ذلك خوارج يا امير المءمنين ما تن-ظر من- هءلاء الا نمشي عليهم بسيوفنا حتي يحكم الله بيننا فقال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم فال- الامر الي التحكيم فحكم علي ابا موسي رضي الله عنهما بعد ان اراد ان يحكم ابن عباس رضي الله عنهما فمنعه اهل الكوفة وحكم معاوية عمرو بن العاص رضي الله عنهما فاتفق الحكمان علي ان يخلع كل منهما صاحبه وكان عمرو رضي الله عنه داهية فقدم ابا موسي رضي الله عنه فخلع عليا رضي الله عنه ثم قام عمرو رضي الله عنه فقال ان ابا موسي خلع عليا واني نصبت معاوية فاختلف الناس واخذ ابو موسي CHECK ذكر وقعة النهروان رضي الله عنه يسب عمروا ويقول انك غدرت فرجع علي الي الكوفة ومعاوية الي الشام ثم تجهز علي رضي الله عنه لقتال اهل الشام مرة بعد اخري فشغله امر الخوارج ثم تجهز في سنة تسع وثلاثين فلم يتهيا ذلك لافتراق اراء اهل العراق عليه ثم وقع الجد منه في ذلك في سنة	26	1136985083641700104	799	1294.5	636	1273	62.76512145996094	140	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms254	true	7286255045530648198	45	300	216	1506	1506	300	يزيد بن الاصم قال سءل علي كرم الله وجهه عن قتلي يوم صفين -قال قتلانا وقتلاهم في الجنة ويصير الامر الي والي معاوية وتقدم ما راي عمر بن عبد العزيز من ان عليا ومعاوية ادخلا بيتا واجيف عليهما ثم خرج علي وهو يقول قضي لي عليه ورب الكعبة فلم يلبث ان خرج معاوية وهو يقول غفر لي ورب الكعبة وقال علي رضي الله عنه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله جعل قتلنا اياهم يعني اصحاب معاوية كفارة لذنوبهم و------------------قال من كان يريد وجه الله منا ومنهم نجا قال في الاشاعة ذكر ابن عساكر -----ان رجلا جاء الي ابي زرعة الرازي فقال اني ابغض معاوية قال لم قال لانه قاتل عليا بغير حق ق-ال ابو زرعة رب معاوية رب رحيم وخصمه خصم كريم فما دخولك بينهما واعلم ان الواجب علي كل مسلم اعتقاده حسن الظن بالصحابة رضي الله عنهم والكف عما وقع بينهم فالخاءض في ذلك خاءب والمتعرض لشتمة احد منهم كاذب فهم رضي الله عنهم معذورون باجتهادهم لمصيبهم اجران ولمخطءهم اجر واحد وما احسن قول القاءل ونسكت عن حرب الصحابة فالذي جري بينهم كان اجتهادا مجردا فقد جاء في الاخبار ان قتيلهم وقاتلهم في جنة الخلد خلدا ومنها وقعة --نهروان اخرج ابن جرير عن محنف بن سليم قال اتينا ابا ايوب------------- فقلنا يا ابا ايوب قاتلت المشركين بسيفك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جءت تقاتل المسلمين فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بقتال ثلاثة الناكثين والقاسطين والمارقين فقد قاتلت الناكثين والقاسطين وانا مقاتل ان شاء الله المارقين-------------- وفي رواية ابي صادق عنه عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقاتل مع-	254	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms027	false	601578796258304811	23	226	113	1130	1534	300	يزيد بن الاصم قال سءل علي رضي الله عن-ه عن قتلي يوم صفين فقال قتلانا وقتلاهم في الجنة ويصير الامر الي والي معاوية وعن المسيب بن نجبة قال اخذ علي رضي الله عنه بيدي يوم صفين فوق----ف علي-------------------------------------------------- قتلي ا-صحاب معاوية------------------------------------ رضي الله عنه فقال يرحمكم الله ثم مال الي قتلي اصحابه فترحم عليهم بمثل ما ترحم علي اصحاب معاوية فقلت يا امير المءمنين استحللت دماءهم ثم تترحم عليهم قال ان الله جعل قتلنا اياهم------------------ كفارة لذنوبهم وعلي كرم الله وجهه قال من كان يريد وجه الله منا ومنهم نجا وما احسن ما اخرج --ابن عساكر قال جاء رجل -----الي ابي زرعة الرازي فقال اني ابغض معاوية قال لم قال لانه قاتل عليا بغير حق فقال ابو زرعة رب معاوية رب رحيم وخصمه خصم كريم فما دخولك بينهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنها وقعة النهروان-------------- عن مخنف بن سليم قال اتينا ابا ايوب رضي الله عنه فقلنا يا ابا ايوب قاتلت المشركين بسيفك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جءت تقاتل المسلمين فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بقتال ثلاثة الناكثين والقاسطين والمارقين فقد قاتلت الناكثين والقاسطين وانا مقاتل ان شاء الله المارقين رواه ابن جرير وفي رواية ابي صادق عنه عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقاتل مع	27	1136985083641700104	733	1272.5	584	1483	49.42683792114258	132	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms255	true	8376438418215791237	104	153	557	826	1587	300	---الخوارج كثيرة جدا وملخص--------- وقعتهم انه----------- لما حكم علي ومعاوية الحكمين قالت القراء كفر علي وكفر معاوية فاعتزلوا امير المءمنين عليا رضي الله عنه ونزلوا بحروراء وهم بضعة عشر الفا فارسل اليهم علي ابن عباس ف---------------ناشدهم الله ارجعوا الي خليفتكم فبم نقمتم عليه افي قسمة او قضاء قالوا نخاف	255	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms028	false	8335515170853787483	252	300	1285	1555	1555	300	في الخوارج كثيرة لا تكاد تنحصر وسبب وقعتهم بالاختصار انهم لما حكموا---------- الحكمين قالت القراء كفر علي وكفر معاوية فاعتزلوا امير المءمنين------------------ ونزلوا بحروراء---- بضعة عشر الفا فارسل اليهم---- ابن عباس رضي الله عنهما يناشدهم الله ارجعوا الي خليفتكم فبم نقضتم عليه افي قسمة او قضاء قالوا نخاف-	28	1136985083641700104	216	345.5	177	307	70.35830688476562	35	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms255	true	8376438418215791237	66	103	353	549	1587	300	وعن ابي سعيد------------- مرفوعا انه يخرج من ضءضء هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد -ثمود	255	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms028	false	8335515170853787483	28	68	142	352	1555	300	وعن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا انه يخرج من ضءضء هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وثمود	28	1136985083641700104	196	378.0	159	210	93.33333587646484	35	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms255	true	8376438418215791237	153	297	826	1572	1587	300	ان ندخل في الفتنة قال -لا تعجلوا ضلالة العام مخافة فتنة عام قابل فرجع بعضهم الي الطاعة وقال اخرون نكون علي ناحيتنا فان قبل القضية يعني التحكيم قاتلناه علي ما قاتلنا عليه اهل الشام بصفين وان نقضها قاتلنا معه فساروا حتي قطعوا النهر وافترقت منهم فرقة يقتلون الناس فقال اصحابهم ما علي هذا فارقنا عليا فلما بلغ عليا صن--------------عهم وكان متجهزا الي الشام قام فقال اتسيرون الي عدوكم او ترجعون الي هءلاء الذين خلفوكم في ديارهم -قالوا بل نرجع اليهم فقال ابسطوا عليهم فوالله لا يقتتل منكم عشرة ولا يضر م-نهم عشرة فكان كذلك فقال اطلبوا رجلا صفته كذا وكذا اي وذكر من نعته ان له ثدي كثدي المراة فطلب-------------------وه فوجدوه علي النعت الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل الحمد لله الذي ابادهم واراحنا منهم فقال علي رضي الله عنه كلا والذي نفسي بيده ان منهم لمن في اصلاب الرجال	255	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms029	false	-1271171876134223012	0	141	0	742	1589	300	ان ندخل في الفتنة قال فلا تعجلوا ضلالة العام مخافة فتنة عام قابل فرجع بعضهم الي الطاعة وقال بعضهم نكون علي ناحيتنا فان قبل القضية يعني التحكيمقا-تلناه علي ما قاتلنا عليه اهل الشام بصفين وان نقضها قاتلنا معه فساروا حتي قطعوا النهر وافترقت منهم فرقة يقتلون الناس فقال اصحابهم ما علي هذا فارقنا عليا فلما بلغ عليا رضي الله عنه صنيعهم وكان متجهزا الي الشام قام فقال اتسيرون الي عدوكم او ترجعون الي هءلاء الذين خلفوكم في دياركم فقالوا بل نرجع اليهم فقال ابسطوا عليهم فوالله لا يق-تل منكم عشرة ولا ينجو منهم عشرة فكان كذلك فقال اطلبوا رجلا صفته كذا وكذا-------------------------------------- فطلبوه فلم يجدوه ثم طلبوه فوجدوه علي النعت الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل الحمد لله الذي ابادهم واراحنا منهم فقال علي رضي الله عنه كلا والذي نفسي بيده ان منهم لمن في اصلاب الرجال	29	1136985083641700104	692	1332.0	559	782	88.49105072021484	125	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms256	true	-5964568706455944825	0	124	0	669	1551	300	بعد وليكونن اخرهم لصاصا جرادين وفي الاشاعة عن ابن عمرو مرفوعا ي----------------------------------------خرج ناس من المشرق يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم كلما قطع قرن نشا قرن حتي يكون اخرهم يخرج مع المسيح الدجال وقال ابن عمر رضي الله عنهما من قتله الحرورية فهو شهيد وعن الحسن قال لما قت-------------ل علي الحرورية قالوا من هءلاء يا امير المءمنين اكفار هم قال من الكفر فروا قيل فمنافقون قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا وهءلاء يذكرون الله كثيرا قيل فما هم قال قوم اصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا قال في الاشاعة ومن بقايا هءلاء القرامطة و--هم الباطنية والاسماعيلية وفتنتهم مشهورة اهلكوا العباد و-------البلاد والله اعل----------م ومنها نزول امير المءمنين الحسن بن علي رضي الله عنهما لمعاوية رضي الله عنه عن الخلافة اخرج ابو نعيم عن سفيان	256	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms029	false	-1271171876134223012	171	300	896	1589	1589	300	بعد وليكونن اخرهم لصاصا حرادين وروي عبد الله بن-- عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج ناس من المشرق يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم كلما قطع قرن نشا قرن حتي يكون اخرهم يخرج مع المسيح الدجال و-عن ابن عمر رضي الله عنهما من قتله الحرورية فهو شهيد وعن الحسن قال لما قتل علي رضي الله عنه الحرورية قالوا من هءلاء يا امير المءمنين اكفار هم قال من الكفر فروا قيل فمنافقون قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا وهءلاء يذكرون الله كثيرا قيل فما هم قال قوم اصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا--------------- ومن بقايا هءلاء القرامطة ومنهم الباطنية والاسماعيلية وفتنتهم مشهورة اهلكوا العباد وافسدوا البلاد وستاتي الاشارة اليهم ومنها نزول امير المءمنين الحسن بن علي--------------- لمعاوية رضي الله عنهما روي-------------- نعيم عن سفيان-	29	1136985083641700104	579	1051.0	471	741	78.13764953613281	100	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms256	true	-5964568706455944825	124	211	669	1105	1551	300	قال اتيت الحسن بن علي------------- بعد رجوعه الي المدينة فقلت له يا هلاك المءمنين فكان مما احتج به علي انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تذهب الايام والليالي حتي يجتمع امر هذه الامة علي رجل واسع السرم ضخم البلعوم ياكل ولا يشبع وهو معاوية فعلمت ان امر الله واقع قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النهاية السرم الدبر والضخم العظيم ومعناه الشديد الذي يملك الارض كلها قال في الاشاعة و-----------------------------هو علي حقيقته فان معاوية-------------------------------------------------------------------- دعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يشبع الله بطنه	256	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms030	false	-6718270479104047641	2	144	9	713	1461	300	قال اتيت --حسن بن علي رضي الله عنه بعد رجوعه الي المدينة فقلت له يا هلاك المءمنين فكان مما احتج به علي ان- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تذهب الايام والليالي حتي يجتمع امر هذه الامة علي رجل واسع السرم ضخم البلعوم ياكل ولا يشبع وهو معاوية فعلمت ان امر الله واقع وروي الديلمي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تذهب الايام والليالي حتي يملك معاوية تنبيه قال في النهاية السرم الدبر والضخم العظيم ومعناه الشديد الذي يملك الارض كلها انتهي قوله صلي الله عليه وسلم ياكل ولا يشبع اهو علي حقيقته فان معاوية CHECK ذكر سبب نزول سيدنا الحسن رضي الله عنه عن الخلافة رضي الله عنه دعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يشبع الله بطنه	30	1136985083641700104	414	761.5	330	707	58.55728530883789	77	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms256	true	-5964568706455944825	232	300	1211	1551	1551	300	انه لما رجع امير المءمنين علي كرم الله وجهه من قتال الخوارج وتجهز للشام كما مر قتل رضي الله عنه في سابع عشر من شهر رمضان وهو خارج لصلاة الصبح قتله اشقي الاخر-------ين عبد الرحمن بن ملجم عليه غضب رب العالمين كما هدم ركن الدين الاعظم وقبح الله كل من مدحه ضربه الخبيث بسيف مسموم علي جبهته فاوصله دماغه وذلك ليلة الجمعة سابع عشر رمضان سنة اربعين فبويع-	256	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms031	false	4171794279017222164	17	64	85	323	1530	300	انه لما رجع-------------- علي رضي الله عن-ه من قتال الخوارج وتجهز للشام كما مر قتل------------- في سابع عشر--- شهر رمضان وهو خارج لصلاة الصبح قتله اشقي الاخرين اللعين عبد الرحمن بن ملجم------------------------------------------------------------------- ضربه------- بسيف مسموم علي جبهته فاوصله دماغه----- ليلة الجمعة سابع عشر رمضان سنة اربعين فبويع	31	1136985083641700104	225	378.5	180	348	64.6551742553711	42	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms257	true	-6233901065984904516	8	235	44	1201	1540	300	فسار الحسن عليه السلام الي معاوية--------------- بكتاءب امثال الجبال يريد الشام وخرج اليه معاوية يريد الكوفة وارسل عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة الي الحسن رضي الله عنه يطلب الصلح فقال الحسن رضي الله عنه اني احقن دماء المسلمين وانزل عن الخلافة لمعاوية ولكن انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال اي جبلنا علي الكرم والتوسعة علي اتباعنا حتي صار لنا عادة فلا نقدر علي الغلة وان هذه الامة قد عاثت في دماءها اي العسكرين الشامي والعراقي وقد قتل بعضهم من بعض فلا يكفون الا بالصفح وعدم الانتقام قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فكتب اليه معاوية ان اطلب ما شءت واشرط فاني اوفي لك بذلك وارسل اليه ورقا بياضا وختم في اسفله وقال اكتب ما ----شءت فشرط الحسن رضي الله عنه اشياء منها ان يكون له بيت مال الكوفة وان يكون له خراج دار ابجرد وان تكون الخلافة بعد معاوية------------- له ولاخيه الحسين وفي رواية----- للمسلمين يولون من شاءوا وان لا يتعرض لاهل العراق ولا ينتقم منهم فنزل الحسن------------- وبايعه فقال معاوية------------- تكلم يا حسن فقام فحمد الله واثني عليه وقال ايها الناس ان الله قد هداكم باولنا وحقن دماءكم باخرنا وان معاوية نازعني امرا انا احق به منه واني تركته حقنا لدماء المسلمين وطلبا لما عند الله فشهد جماعة من الصحابة انهم سمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	257	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms031	false	4171794279017222164	69	299	351	1528	1530	300	فسار الحسن ------------الي معاوية رضي الله عنهما بكتاءب امثال الجبال يريد الشام وخرج اليه معاوية يريد الكوفة وارسل عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة الي الحسن رضي الله عنه يطلب الصلح فقال الحسن------------- اني احقن دماء المسلمين وانزل عن الخلافة لمعاوية ولكن انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال اي جبلنا علي الكرم والتوسعة علي اتباعنا حتي صار لنا عادة فلا نقدر علي القلة وان هذه الامة قد عاثت في دماءها-اي العسكرين الشامي والعراقي وقد قتل بعضهم من بعض-فلا يكفون الا بالصفح وعدم الانتقام قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فكتب اليه معاوية ان اطلب ما شءت واشرط فاني اوفي لك بذلك وارسل اليه ورقا بياضا وختم في اسفله وقال اكتب فيه ما شءت فشرط الحسن------------- اشياء منها ان يكون له بيت مال الكوفة وان يكون له خراج دار ابجرد وان تكون الخلافة بعد معاوية رضي الله عنه له ولاخيه الحسين وفي رواية تكون للمسلمين يولون من شاءوا وان لا يتعرض لاهل العراق ولا ينتقم منهم فنزل الحسن رضي الله عنه وبايعه فقال معاوية رضي الله عنه تكلم يا حسن فقام فحمد الله واثني عليه وقال ايها الناس ان الله--- هداكم باولنا وحقن دماءكم باخرنا وان معاوية نازعني امرا انا احق به منه واني تركته حقنا لدماء المسلمين وطلبا لما عند الله فشهد جماعة من الصحابة انهم سمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	31	1136985083641700104	1110	2118.0	895	1220	90.98360443115234	210	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms258	true	8337368299732559144	25	139	121	666	1469	300	وعن علي كرم الله وجهه---- لكل امة افة وافة هذه الامة بنو امية وقال ابو ذر رضي الله عنه اذا بلغت بنو امية اربعين رجلا اتخذوا عباد الله خولا ومال الله دخلا وكتاب الله دغلا وفي لفظ ومال الله نحلا وكتاب الله نقلا وعن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مرة الجهني قال استاذن الحكم بن ابي العاص -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف صوته فقال اءذنوا له حية او -لد حية لعنة الله عليه وعلي كل من يخرج من صلبه الا المءمن منهم وقليلا ما هم قال في الاشاعة وهذا الاستثناء اشارة الي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وامثاله منهم انتهي ويروي انهم-------------------------------------------------- يعظمون في الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق ومن	258	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms033	false	-4155108288259463308	24	172	120	851	1493	300	وعن علي كرم الله وجهه قال لكل امة افة وافة هذه الامة بنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امية CHECK ذكر ما روي في الحكم بن ابي العاصي CHECK بيان المصنف المعني بالاستثناء المشار اليه في الحديث الا الصالحين وعن عمران بن جابر الحنفي وكان احد الوفدقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل لبني امية ثلاث مرات وعن محمد بن كعب القرظي قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الحكم وما ولد الا الصالحين منهم وهم قليل وعن عمرو بن مرة الجهني قال استاذن الحكم بن ابي العاصي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف صوته فقال اءذنوا له حية او ولد حية لعنة الله عليه وعلي كل من يخرج من صلبه الا المءمن منهم وقليل- ما هم قلت----------- وهذا الاستثناء اشارة الي عمر بن عبد العزيز------------- وامثاله م-----------------نهم يشرفون في الدنيا ويوضعون في الاخرة ذوو مكر وخديعة يعظمون في الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق وعن	33	1136985083641700104	339	368.5	267	933	36.33440399169922	66	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms258	true	8337368299732559144	201	300	986	1469	1469	300	وسبب ذلك ان يزيدا زاده الله بعدا من رحمته ارسل الي زوجة سيدنا الحسن جعدة الكندية ان-- تسمه ويتزوجها وارشاها بماءة الف درهم ففعلت فمرض اربعين يوما وجهد به اخوه الحسين رضي الله عنه ان يخبره بمن سمه فابي وقال الله اشد نقمة واجد كبدي تقطع واني لعارف من اين دهيت--- يشير الي انه من قبل يزيد ثم قال لاخيه رضي الله عنهما فبحقي عليك لا تكلمت في ذلك بشء و------اقسم عليك ان لا تريق في امري محجمة دم وقال----- له اياك وسفهاء الكوفة ان يس-خفوك فيخرجوك والله ما اري ان يجمع الله فينا النبوة والخلافة وقد كنت طلبت-	258	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms035	false	2568659246657045365	165	254	808	1241	1479	300	وسببه ---ان يزيد بن معاوية--------------- ارسل الي زوجة ------الحسن جعدة الكندية انها تسمه ويتزوجها وبذل لها م-ءة الف درهم ففعلت فمرض اربعين يوما وجهد به اخوه الحسين -------------ان يخبره عمن سمه فابي وقال الله اشد نقمة واجد كبدي تقطع واني لعارف من اين دهيت اي يشير الي انه من قبل يزيد---------------------------- فبحقي عليك لا تكلمت في ذلك بشء ثم قال اقسم عليك ا--لا تريق في امري محجمة دم ومن كلامه له اياك وسفهاء الكوفة ان يستخفوك فيخرجوك والله ما اري ان يجمع الله فينا النبوة والخلافة وقد كنت طلبت	35	1136985083641700104	390	663.0	311	501	77.84431457519531	72	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms259	true	5204837935451676724	0	51	0	261	1497	300	من عاءشة ان ادفن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجابت فاذا مت فاطلب منها وما اظن القوم يعني بني امية الا -يمنعونك فان فعلوا فلا تراجعهم وادفني عند امي فاطمة عليها السلام بالبقيع فمات رضي الله------ عنه بعد اربعين يوما والاكثرون كما في الاشاعة انه سنة خمسين فلما مات	259	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms035	false	2568659246657045365	254	300	1241	1479	1479	300	من عاءشة ان ادفن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجابت فاذا مت فاطلب منها وما اظن القوم يعني بني امية-الا سيمنعونك فان فعلوا فلا تراجعهم وادفني عند امي فاطمة------------- بالبقيع فمات رضي الله تعالي عنه بعد اربعين يوما والاكثرون--------------- انه سنة خمسين فلما مات-	35	1136985083641700104	231	416.5	187	268	86.19403076171875	44	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms259	true	5204837935451676724	51	252	261	1255	1497	300	سال الحسين رضي الله عنه عاءشة رضي الله عنها فقالت نعم حبا وكرامة فمنعهم عدو الله مروان وكان اذ ذاك امير --المدينة من قبل معاوية ----------هو ومن معه من بني امية فلبس الحسين------------- ومن معه من بني هاشم السلاح وقالوا نقاتل فقال ابو هريرة رضي الله عنه والله لا يمنعه الا ظالم والله انه لابن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال---------- للحسين--------------- لا تكن اول من ترك وصية اخيك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد -وصاك بعدم القتال فما زال به حتي رده ودفنوا الحسن بالبقيع عند امه رضي الله عنهما وارسلت جعدة الكندية عليها غضب رب البرية الي يزيد تطلبه لما وعدها به فابي ولم يتزوجها وقال كيف امنك علي نفسي وقد قتلت ابن بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فخسرت الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين ومما وقع في زمن يزيد العنيد قتله سيدنا الحسين رضي الله عنه ذكر في الاشاعة عن حضرة الرسالة انه قال-------------- صلي الله عليه وسلم امسك يا معاذ واحص فلما بلغت خمسا يعني من الخلفاء قال يزيد لا بارك الله في يزيد نعي الي حسين واتيت بتربته واخبرت بقاتله والذي نفسي بيده لا يقتل بين ظهراني قوم لا يمنعوه وفي لفظ لا ينصروه الا خالف الله بين صدورهم وقلوبهم وسلط عليهم شرارهم والبسهم شيعا كذا في	259	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms036	false	-848461371401782362	0	183	0	910	1544	300	سال الحسين------------- عاءشة رضي الله عنها فقالت نعم---- وكرامة فمنعهم--------- مروان وكان------- اميرا بالمدينة من جهة معاوية رضي الله عنه ومن معه من بني امية فلبس الحسين رضي الله عنه ومن معه------------ السلاح وقالوا نقاتل وقال ابو هريرة رضي الله عنه والله لا يمنعه الا ظالم والله انه لابن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ابو هريرة للحسين رضي الله عنهما لا تكن اول من ترك وصية اخيك CHECK بيان المصنف ان حديث امسك يا معاذ واحص ذم للذين بايعوه واخرجوه CHECK قتل سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنهما فقد اوصاك بعدم القتال فما زال به حتي رده ودفنوه------ بالبقيع عند امه--------------- وارسلت جعد----------------------------ة الي يزيد تطلب --ما وعدها به فابي ولم يتزوجها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها قتل------- الحسين رضي الله عنه عن معاذ بن جبل رضي الله ع-------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك يا معاذ واحص فلما بلغت خمسا يعني من الخلفاء-قال يزيد لا بارك الله في يزيد نعي الي حسين واتيت بتربته واخبرت بقاتله والذي نفسي بيده لا يقتل بين ظهراني قوم لا يمنعونه -----------------الا خالف الله بين صدورهم وقلوبهم وسلط عليهم شرارهم والبسهم شيعا قلت في	36	1136985083641700104	690	1183.5	550	1172	58.87371826171875	124	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms260	true	-5633174922893328357	44	223	224	1141	1539	300	وجاء من طرق صحح الحاكم بعضها ان جبريل وفي رواية ملك القطر جاء --------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ان الحسين مقتول واراه من تربة الارض التي يقتل فيها فاعطاه لام سلمة واخبرها ان يوم قتله يتحول دماء فكان كذلك وشم صلي الله عليه وسلم ذلك فقال ريح كرب وبلاء وملخص القصة انه لما توفي الحسن رضي الله عنه اخذ معاوية الب-------------يعة ليزيد من اهل الشام وجاء حاجا فاراد ان ياخذها له من اهل الحجاز من المهاجرين والانصار فامتنعوا وقالوا ان كان لك رغبة فيها فهي لك وان سءمتها فردها علي المسلمين فلما مات معاوية رضي الله عنه وبويع ليزيد بالشام وغيرها ارسل يزيد لعامله بالمدينة ان ياخذ له البيعة علي الحسين------------- فهرب الحسين الي مكة خوفا علي نفسه فارسل اليه اهل الكوفة ان ياتيهم ليبايعوه فنهاه ابن عباس رضي الله عنهما وذكر له غدرهم وقتلهم لابيه وخذلانهم لاخيه وامره ان لا يذهب باهله فابي فبكي ابن عباس و---------------قال واحسيناه وقال ا---بن عمر--------------- نحو ذلك فابي فقبل بين عينيه وقال استودعك الله من قتيل قال في الاشاعة وكذلك نهاه ابن الزبير--------------- بل لم يبق----- احد الا حزن لمسيره	260	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms037	false	4648264316967047028	61	258	292	1293	1503	300	وجاء من طرق صحح الحاكم بعضها ان جبريل وفي رواية ملك القطر-جاء CHECK ذكر سبب قتله رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ان الحسين مقتول واراه من تربة الارض التي يقتل فيها فاعطاه لام سلمة واخبرها ان يوم قتله يتحول دما- فكان كذلك وشم صلي الله عليه وسلم ذلك فقال ريح كرب وبلاء وسببه------ انه لما مات -الحسن رضي الله عنه اخذ معاوية رضي الله عنه البيعة ليزيد من اهل الشام وجاء حاجا فاراد ان ياخذها--- من اهل الحجاز من المهاجرين والانصار فامتنعوا وقالوا ان كان لك رغبة فيها فهي لك وان سءمتها فردها علي المسلمين فلما مات معاوية رضي الله عنه وبويع ليزيد بالشام وغيرها ارسل يزيد لعامله بالمدينة ان ياخذ له البيعة علي الحسين رضي الله عنه فهرب الحسين الي مكة خوفا علي نفسه فارسل اليه اهل الكوفة ان ياتيهم ليبايعوه فنهاه ابن عباس رضي الله عنهما وذكر له غدرهم وقتلهم لابيه وخذلانهم لاخيه وامره ان لا يذهب باهله فابي فبكي ابن عباس رضي الله عنهما وقال واحسيناه وقال له ابن عمر رضي الله عنهما نحو ذلك فابي فقبل بين عينيه وقال استودعك الله من قتيل--------------- وكذلك نهاه ابن الزبير رضي الله عنهما بل لم يبق بمكة احد الا حزن لمسيره	37	1136985083641700104	877	1636.0	705	1028	85.31128692626953	163	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms261	true	2332949058056671069	104	149	518	750	1541	300	ولما بلغ اخاه محمد بن الحنفية خروجه بكي حتي ملا طستا بين يديه وقدم امامه مسلم بن عقيل فبايعه من اهل الكوفة اثنا عشر الفا او اكثر وارسل اليه يزيد اللعين ابن زياد المقبوح وحرضه علي قتله واخذوا مسلم بن عقيل فقتلوه وتفرق المبايعون وسار	261	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms037	false	4648264316967047028	258	300	1293	1503	1503	300	ولما بلغ اخاه محمد بن الحنفية------ بكي حتي ملا طستا بين يديه وقدم امامه مسلم بن عقيل فبايعه من اهل الكوفة اثنا عشر الفا او اكثر فارسل اليه يزيد------- ابن زياد-------- وحرضه علي قتله واخذوا مسلم بن عقيل فقتلوه وتفرق المبايعون وسار-	37	1136985083641700104	209	390.0	168	232	90.0862045288086	41	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms261	true	2332949058056671069	149	300	750	1541	1541	300	الحسين------------- غير عالم بذلك فلقي الفرزدق فساله فقال قلوب الناس معك وسيوفهم مع بني امية والقضاء ينزل من السماء فلما قرب من القادسية تلقاه من اخبره الخبر وامره بالرجوع فهم بالرجوع فقالت اخوة مسلم بن عقيل والله لا نرجع حتي ناخذ لثارنا او نقتل فقال لا خير في الحياة بعدكم ثم سار فلقيه اواءل خيل ابن زياد زاده الله مقتا فعدل الحسين رضي الله عنه الي كربلاء فجهز اليه ابن زياد عشرين الف مقاتل فلما وصلوا اليه طلبوا منه النزول علي حكم ابن زياد والمبايعة ليزيد فقال دعوني اذهب الي يزيد فابي ابن زياد الا النزول علي حكمه ف------------------------------------------------------قال والله لا نزلت علي حكمه ابدا فقاتلوه وكان اكثر مقاتليه المكاتبين اليه والمبايعين له ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------اتلهم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحارب الحسين رضي الله عنه ذلك العدد الكثير وجملة من معه من اهله نيف وثمانون فثبت في ذلك الموقف ثباتا باهرا ولولا انهم احالوا بينه وبين الماء مع القدر المحتوم ما قدروا عليه ولما بلغ القتلي-	261	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms038	false	-1869199693110364967	0	201	0	1035	1544	300	الحسين رضي الله عنه غير عالم بذلك فلقي الفرزدق فساله فقال قلوب الناس معك وسيوفهم مع بني امية والقضاء ينزل من السماء ولما قرب من القادسية تلقاه من اخبره الخبر وامره بالرجوع فهم بالرجوع فقالت اخوة مسلم بن عقيل والله لا ترجع حتي ناخذ بثارنا او نقتل فقال لا خير في الحياة بعدكم ثم سار فلقيه اواءل خيل ابن زياد--------------- فعدل --------------------الي كربلاء فجهز اليه ابن زياد عشرين الف مقاتل فلما وصلوا اليه طلبوا منه النزول علي حكم ابن زياد والمبايعة ليزيد فقال دعوني اذهب الي يزيد فابي ابن زياد الا النزول علي حكمه CHECK ذكر شعر قاتله رضي الله عنه وسبب قتل ابن زياد له فقال والله لا نزلت علي حكمه ابدا فقاتلوه وكان اكثر مقاتليه المكاتبين --له والمبايعين له فلعنة الله علي قاتليه مرة وعلي خاذليه مءة مرة حيث جعلوا ال بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فداء لانفسهم قاتلهم الله ما اغدرهم واخذلهم ومن ثم قال لهم امير المءمنين علي كرم الله وجهه والله لو قدرت لبعتكم باهل الشام صرف الدرهم بالدينار كل عشرة منكم بواحد منهم فحارب------- رضي الله عنه ذلك العدد الكثير و--------معه من اهله نيف وثمانون فثبت في ذلك الموقف ثباتا باهرا ولولا انهم -حالوا بينه وبين الماء----------------- ما قدروا عليه فلما بلغ القتلي	38	1136985083641700104	714	1291.5	577	1105	64.61538696289062	127	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms262	true	1505084778498644141	0	96	0	496	1530	300	من اهله خمسين نادي اما ذاب يذب عن حر-م رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يزيد بن الحارث رجاء شفاعة جده------------------- فقاتل بين يديه حتي قتل ثم فني اصحابه وبقي بمفرده فحمل عليهم حملة عمه حمزة وصولة والده علي رضي الله عنهم حتي قتل كثيرا من شجعانهم فكثروا عليه و---حالوا بينه وبين حريمه فصاح عليه السلام كفوا سفهاءكم عن النساء والاطفال فكفوا ثم لم يزل يقاتلهم حتي اثخنوه بالجراح فانه طعن احدي وثلاثين طعنة وضرب اربعا وثلاثين ضربة ومع ذلك غلب عليه العطش فسقط الي الارض فحزوا راسه وذلك نهار- الجمعة عاشر المحرم عام احدي	262	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms038	false	-1869199693110364967	201	300	1035	1544	1544	300	من اهله خمسين نادي اما ذاب يذب عن حريم رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يزيد بن الحارث رجاء شفاعة جده صلي الله عليه وسلم فقاتل بين يديه حتي قتل ثم فني اصحابه وبقي بمفرده فحمل عليهم حملة عمه حمزة وابيه ------علي رضي الله عنهما و--قتل كثيرا من شجعانهم فكثروا عليه حتي حالوا بينه وبين حريمه فصاح عليه السلام كفوا سفهاءكم عن النساء والاطفال فكفوا ثم لم يزل يقاتلهم حتي اثخنوه بالجراح لانه طعن احدي وثلاثين طعنة وضرب اربعا وثلاثين ضربة ومع ذلك غلب عليه العطش فسقط علي الارض وحزوا راسه الشريف يوم الجمعة عاشر --محرم عام احدي-	38	1136985083641700104	465	866.0	374	520	89.42308044433594	84	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms262	true	1505084778498644141	96	300	496	1530	1530	300	وستين ولما وضع راسه الشريف بين يدي كافر ال--نفس بن زياد زاده الله في دركات جهنم هبوطا انشد قاطع الراس متبجحا بذلك عليه غضب المالك فقال اوقر ركابي فضة وذهبا اني قتلت ملكا محجبا قتلت خير الناس اما وابا وخيرهم اذ ينسبون نسبا فامر بضرب عنقه وقال اذ- علمت انه كذلك فلم قتلته فخسر الدنيا والاخرة فلعنة الله عليه ومن تامل فيما وقع لهذين السيدين من عظيم الاتفاق انبهر فان جعدة سمت الحسن طلبا للمال وطمعا في تزويج يزيد لها فلم يحصل لها شء من ذلك فخسرت وخابت فلا هي بزوجها ولا هي بمن طمعت فيه وفاتها المال واغضبت رب العباد وحرمت شفاعة النبي الهاد وقاتل الحسين ظن ان ابن زياد يوقر ركابه فضة وذهبا فجازاه ان ضرب عنقه ضربا فخسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين فنعوذ بالله من مكره ونساله الثبوت علي ذكره قال في الاشاعة والظاهر انه انما قتله ابن زياد لانه مدح الحسين لا لانه قتله ويدل لذلك انه جعل الراس الشريف في طست وجعل يضرب ثناياه-------- بقضيب ويدخله انفه ويتعجب من حسن ثغره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبكي انس -بن مالك عند ذلك وقال كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال زيد بن ارقم ارفع قضيبك فوالله لطالما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل ما بين --شفتيه وبكي فاغلظ-	262	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms039	false	-4432949345336264844	0	127	0	631	1524	300	وستين ولما وضعه قاتله -----بين يدي----- اللعين ابن زياد------------------------------ انشد----------- متبجحا شعرا--------------------- اوقر ركابي فضة وذهبا اني قتلت ملكا محجبا قتلت خير الناس اما وابا وخيرهم اذ ينسبون نسبا فامر بضرب عنقه وقال اذا علمت انه كذلك فلم قتلته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر انه --ما قتله الا لا-----نه مدحه------ لا لانه قتله ويدل لذلك انه جعل الراس الشريف في طست وجعل يضرب ثناياه الشريفة بقضيب ويدخله انفه ويتعجب من حسن ثغره CHECK ذكر ما ظهر يوم قتل الحسين رضي الله عنه CHECK ذكر ما رواه الترمذي حول دخول حية عظيمة راس ابن زياد لما قتل فبكي انس رضي الله عنه و----قال كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال زيد بن ارقم ارفع قضيبك فوالله لطالما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل ما بين الشفتين وبكي فاغلظ	39	1136985083641700104	476	796.0	378	1160	41.034481048583984	87	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms263	true	5113094889763214342	0	278	0	1412	1529	300	عليه اللعين ابن زياد وهدده بالقتل فقال لاحدثنك بما هو اغيظ عليك من هذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ- حسنا علي فخذه اليمني وحسين----ا علي فخذه اليسري ثم وضع يده الكريمة علي نافوخيهما ثم قال اللهم اني استودع-ك اياهما وصالح المءمنين فكيف كانت وديعة النبي صلي الله عليه وسلم عندك يا ابن زياد قلت وفي التذكرة بعد ذكر البيتين اللذين ذكرناهما انفا وزاد فيهما في ارض نجد وحرا ويثربا قال فغضب ابن زياد من قوله وقال والله لا نلت مني خيرا ابدا ولالحقنك به ثم قدمه فضرب عنقه فهذا من اكبر الادلة علي الخبيث انه انما قتله لمدحه للحسين لا لانه قتله ولقد انتقم الله من ابن زياد فقد روي الترمذي بسند صحيح ان راس ابن زياد لما قتل وضع راسه موضع راس الحسين واذا حية عظيمة قد جاءت فتفرق الناس عنها فتخللت الرءوس حتي جاءت راس الخبيث ابن زياد فجعلت تدخل من فمه وتخرج من منخر-ه وتدخل من منخر-ه فتخرج من فمه فعلت ذلك مرتين او ثلاثا قلت والذي يظهر لي ان الر في ذلك ان ابن زياد لما كان يدخل القضيب في منخر الحسين رضي الله عنه عوقب بان سلط الله عليه حية تدخل من فيه وتخرج من منخره والجزاء من جنس العمل والله اعلم ولما دخل راس الحسين قصر الامارة بالكوفة امر بالراس فوضع علي ترس عن يمينه والناس سماطان ثم انزله وجهزه مع رءوس اصحابه وسبايا ال الحسين علي اقتاب الجمال موثقين في الحبال والنساء مكشفات الوجوه والرءوس الي يزيد الممقوت و--لما نزل الذين ارسلهم ابن زياد بالراس الشريف اول منزل جعلوا يشربون بالراس الخمر كذا في الاشاعة وهو بعيد جدا وفي غير الاشاعة باسقاط بالراس فخرجت عليهم يد من --حاءط فكتبت سطرا بدم اترجو امة قتلت حسينا شفاعة جده يوم	263	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms039	false	-4432949345336264844	127	300	631	1524	1524	300	عليه اللعين ابن زياد وهدده بالقتل فقال لاحدثنك بما هو اغيظ عليك من هذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد حسنا علي فخذه اليمني وحسينا هذا علي فخذه اليسري ثم وضع يده الكريمة علي يافوخ-هما ثم قال اللهم اني استودعتك اياهما وصالح المءمنين فكيف كانت وديعة النبي صلي الله عليه وسلم عندك يا -بن زياد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد انتقم الله منه-------- فقد روي الترمذي بسند صحيح ان راس ابن زياد لما قتل وضع----- موضع راس الحسين واذا حية عظيمة قد جاءت فتفرق الناس عنها فتخللت الرءوس حتي جاءت راس------- ابن زياد فجعلت تدخل من فمه وتخرج من منخريه وتدخل من منخريه وتخرج من فمه فعلت ذلك مرتين او ثلاثا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخل----------- قصر الامارة بالكوفة امر بالراس فوضع علي ترس عن يمينه والناس سماطان ثم انزل- وجهزه مع رءوس اصحابه وسبايا ال الحسين علي اقتاب الجمال موثقين في الحبال والنساء مكشفات الوجوه والرءوس الي يزيد لعنه الله ولما نزل الذين ارسلهم ابن زياد بالراس------- اول منزل جعلوا يشربون بالر----------------------------------------------------------------اس فخرجت عليهم يد من الحاءط فكتبت سطرا بدم اترجو امة قتلت حسينا شفاعة جده يوم-	39	1136985083641700104	865	1584.0	696	1424	60.744380950927734	156	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms264	true	4854748409452511068	0	176	0	889	1538	300	به علي يزيد اقام الحريم علي درج الجامع حيث يقام الاساري والسبي كذا في شرح الهمزية ومما ظهر يوم قتل الحسين ان السماء امطرت دما وان اوانيهم ملءت دما وانكسفت الشمس ورميت النجوم واشتد الظلام حتي ظن الناس ان القيامة قد قامت وان الكواكب خربت بعضها بعضا وانه لم يرفع حجر الا رءي تحته دم عبيط وان الرءوس انقلبت دما وان الدنيا اظلمت ثلاثة ايام قال في شرح الهمزية بعد ذكر ما تقدم ثم ظهرت فيها اي الدنيا الحمرة قال وقيل احمرت ستة اشهر ثم لا زالت الحمرة تري بعد ذلك وعن ابن سيرين ان الحمرة التي مع الشفق لم تكن حتي قتل الحسين قال الامام ابن الجوزي وحكمة ذلك ان الغضب يءثر حمرة الوجه والحق منزه عن الجسمية فاظهر تاثير غضبه علي من قتل الحسين بحمرة الافق اظهارا لعظم الجناية انتهي واعلم ان يزيدا قد اذي الله ورسوله واعتدي علي اهل بيت النبوة وفعل بهم افاعيل وقتل منهم يومءذ مع الحسين من اخوته واولاده وبني اخيه الحسن ومن اولاد جعفر وعقيل تسعة عشر رجلا قال الحسن البصري -----------------ما كان لهم علي وجه الارض يو----مءذ شبيه	264	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms040	false	-5138386583679967688	9	106	54	543	1508	300	به علي يزيد اقام الحريم علي درج الجامع حيث تقام الاساري والسبي------------------- ومما ظهر يوم قتله ا------ن السماء امطرت دما وان اوانيهم ملءت دما وانكسفت الشمس ورءيت النجوم واشتد الظلام حتي ظن الناس ان القيامة قد قامت وان الكواكب ضربت بعضها بعضا وانه لم يرفع حجر الا رءي تحته دم عبيط وان الور-س انقلب- دما وان الدنيا اظلمت ثلاثة ايام CHECK----------------- ذكر وقعة الحرة وما ورد في ------------------------------------------------------------------ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقتل معه----------------- من اخوته وبنيه --وبني اخيه الحسن ومن اولاد جعفر وعقيل تسعة عشر رجلا قال الحسن البصري رحمه الله تعالي وما كان ----علي وجه الارض لهم يومءذ شبيه	40	1136985083641700104	426	739.0	339	910	46.81318664550781	77	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms265	true	-6853153772948530606	223	286	1189	1487	1558	300	احمد رضي الله عنه لما ساله ولده عبد الله عن لعن يزيد قال كيف لا يلعن من لعنه الله في كتابه فقال عبد الله قد قرات في كتاب الله فلم اجد فيه لعن يزيد فقال الامام ان الله يقول فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله محمد 22 الاية------- واي فساد وقطيعة---- اشد مما فعله يزيد	265	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms098	false	-3547494230732495695	8	64	39	311	1512	300	احمد ابن حنبل حين---- ساله ابن---------ه عن لعن يزيد---- كيف لا يلعن من لعنه الله في كتابه فقال--------- قد قرات ---كتاب الله فلم ار- فيه لعن يزيد فقال------- ان الله يقول فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم واي فساد وقطيعة رحم اشد مما فعله يزيد	98	1136985083641700104	236	387.5	183	309	76.37540435791016	46	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms267	true	-6551810390706082224	215	300	1081	1522	1522	300	الحسين رضي الله عنه الي المدينة فدفنوه بالبقيع عند قبر امه قال القرطبي هذا اصح ما قيل فيه واما المكان المعروف بالمشهد الحسيني من القاهرة ليس الحسين مدفونا فيه بالاتفاق وزعم بعضهم ان راسه فيه ورد عليه بعضهم واما شيخ الاسلام ابن تيمية فشدد النكير في ذلك واطال في الرد علي زاعم ذلك والله اعلم ومنها وقعة الحرة وحاصلها انه لما صار من يزيد العنيد ما صار في حق سبط سيد العالم اظهر ابن الزبير--------------- الخلاف علي يزيد والتجا الي مكة وقام اهل المدينة فشاركوا-	267	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms041	false	828446037366134733	215	238	1032	1150	1490	300	الحسين رضي الله عنه الي ما ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظهر ابن الزبير رضي الله عنهما الخلاف علي يزيد والتجا الي مكة وقام اهل المدينة فشاركوا	41	1136985083641700104	96	157.5	78	457	21.00656509399414	16	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms268	true	7716875956433661314	0	65	0	354	1609	300	ابن الزبير في الخلاف وخلعوا يزيد بعد ان بايعوه وحاصروا بني امية الذين كانوا بالمدينة فارسل مروان انا حصرنا ومنعنا الماء العذب فواغوثاه فوجه اليهم يزيد مسلم بن عقبة المري امر الله عيشه في اثني عشر الف----------------ا وقال له ادعهم ثلاثا فان رجعوا والا فقاتلهم فاذا ظهرت عليهم فابح المدينة للجيش ثلاثا واجهز علي جريجهم واتبع منهزمهم فتوجه اليهم فوصل في ذي الحجة سنة ثلاث	268	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms041	false	828446037366134733	238	300	1150	1490	1490	300	ابن الزبير في الخلاف وخلعوا يزيد بعد ان بايعوه وحاصروا بني امية الذين كانوا بالمدينة فارسل مروان انا حصرنا ومنعنا الماء العذب فواغوثاه فوجه اليهم يزيد مسلم بن عقبة المري --------------في اثني عشر الفا وقيل عشرين الفا وقال--- ادعهم ثلاثا فان رجعوا والا فقاتلهم فاذا ظهرت------ فابحها------ للجيش ثلاثا واجهز علي جريحهم واتبع منهزمهم فتوجه اليهم فوصل في ذي الحجة سنة ثلاث-	41	1136985083641700104	322	601.5	264	370	87.02702331542969	57	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms268	true	7716875956433661314	65	299	354	1606	1609	300	وستين فحاربوا وكان الامير علي الانصار عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة وعلي قريش عبد الله بن مطيع وعلي غيرهم من القباءل معقل بن سنان الاشجعي وكانوا اتخذوا خندقا فلما راوهم اهل الشام خافوهم وكرهوا قتالهم فادخل بنو حارثة قوما من الشاميين من جانبة الخندق فلما سمعوا التكبير في جوف المدينة خافوا علي اهلهم فتركوا القتال ودخلوا المدينة فكانت الهزيمة فاباح مسلم لا سلمه الله المدينة المنورة ثلاثا يقتلون الناس ووقعوا علي النساء وقاتل عبد الله بن مطيع حتي قتل هو وبنون له سبعة وبعث براسه الي يزيد وقتل من وجوه الناس اكثر من سبعماءة من الانصار ومن قريش ومن اخلاط الناس من الموالي والعبيد والصبيان والنساء اكثر من عشرة الاف وسبوا الذرية واستباحوا الفروج واحبلوا اكثر من الف امراة من الزنا وسمي اولادهن اولاد الحرة وربطوا الخيل بسواري المسجد------- وجالت الخيل فيه وراثت وبالت بين القبر الشريف والمنبر وتعطل المسجد -------ثلاثة ايام لم يصل فيه وجب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا الناس علي المبايعة لي---------------------------------زيد علي انهم عبيد ------له في طاعة الله ومعصيته حتي انه اتي بابن المسيب يبايع علي ذلك فقال بل علي كتاب الله وسنة نبيه وسيرة ابي بكر وعمر--------------- فامر بقتله فقال بعض الناس دعوه فانه مجنون فتركوه وكل من ابي ان يبايع علي انه عبد ليزيد في طاعة الله ومعصيته امر بقتله واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زين العابدين رضي الله عنه فلم يتعرضوا له--------------------- وسموا مسلما هذا مسرفا عليه غضب الله وسخطه----- ثم توجه الي ابن الزبير فان يزيد قال له----- اذا فرغت من امر المدينة -توجه	268	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms042	false	4532276322356009394	0	300	0	1598	1598	300	وستين فحاربوه وكان الامير علي الانصار عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة وعلي قريش عبد الله بن مطيع وعلي غيرهم من القباءل معقل بن سنان الاشجعي وكانوا اتخذوا خندقا فلما را-هم اهل الشام خافوهم وكرهوا قتالهم فادخل بنو حارثة قوما من الشاميين من جانبة الخندق فلما سمعوا التكبير في جوف المدينة خافوا علي اهلهم فتركوا القتال ودخلوا المدينة فكانت الهزيمة واباح -------------مسلم المدين--------ة ثلاثا يقتلون الناس ووقعوا علي النساء وقاتل عبد الله بن مطيع حتي قتل هو وبنون له سبعة وبعث براسه الي يزيد وقتل من وجوه الناس اكثر من سبع مءة ------------من قريش ومن اخلاط الناس من الموالي والعبيد والصبيان والنساء اكثر من عشرة الاف وسبوا الذرية واستباحوا الفروج واحبلوا اكثر من الف امراة من الزنا وسمي اولادهن اولاد الحرة وربطوا الخيل بسواري المسجد الشريف وجالت الخيل فيه وراثت وبالت بين القبر الشريف والمنبر وتعطل المسجد الشريف ثلاثة ايام لم يصل فيه وكان ابن المسيب رضي الله عنه في المسجد تلك الايام يسمع من القبر الشريف الاذان والاقامة وكانوا يضحكون منه ويقولون انظروا الي هذا الشيخ المجنون يصلي وذلك انهم جاءوا به ليبايع يزيد علي انه- عب-د قن ليزيد في طاعة الله ومعصيته كما بايع الناس فق-----------------------ال بل علي كتاب الله وسنة نبيه وسيرة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فامر بقتله فقال بعض الناس دعوه فانه مجنون فتركوه وكل من ابي ان يبايع علي انه عبد ليزيد في طاعة الله ومعصيته امر بقتله ودخلت CHECK ذكر خطبة معاوية بن يزيد بن معاوية ونزوله عن الخلافة طاءفة بيت ابي سعيد الخدري فاخذوا ما فيه من المتاع ودخلت طاءفة اخري فلم يجدوا شيءا فاضجعوه ومعطوا لحيته خصلة خصلة ولم يتعرض لعلي بن الحسين زين العابدين لان يزيد وصاه به وقال انه لم يدخل في شء من امرهم وسموا مسلما هذا مسرفا لاسرافه في القتل والفساد ثم توجه الي ابن الزبير فانه---- قال له يزيد اذا فرغت من امر المدينة فتوجه-	42	1136985083641700104	1096	1985.5	885	1662	65.94464874267578	187	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms269	true	-1876895781219331452	0	193	0	982	1523	300	مكة وكان مسرفا مريضا فمات في الطريق وذهب به الي امه الهاوية فلعنة الله عليه وكان من شدة كفر-ه وضلاله يقول اللهم اني لم اعمل بعد شهادة ان لا اله الا الله عملا ارجي لي من قتل اهل المدينة ولءن دخلت النار بعدها اني لشقي قلت لءن لم يدخل هذا الخبيث النار انها لمصيبة وانا لا اشك في كفر هذا الخبيث فلما حضرته اللعنة وقرب هلاكه نادي حصين بن نمير وقال له امير المءمنين قلت انما هو خبيث المءمنين يعني يزيد ولاك بعدي فاسرع السير ولا تءخر قتال ابن الزبير وامره ان ينصب المجانيق علي مكة وقال له ان تعوذ-- بالبيت فارمه فذهب وحاصر مكة اربعا وستين يوما وجري فيها قتال شديد ورمي البيت بالمجانيق واخذ رجل قبسا في راس رمح فطارت به الريح فاحرق البيت فجاءهم نعي يزيد وكان بين الحرة وهلاكه ثلاثة اشهر فلما علموا بهلاكه ذلت اهل الشام واجترا اهل مكة والمدينة عليهم --------------حتي كان لا ينفرد منهم رجل الا اخذ بلجام دابته فنكس عنها فقال اهل الشام لبني امية لا ترحلوا حتي تحملونا معكم الي الشام ففعلوا ومضي ذلك الجيش حتي دخل الشام فبويع لابن الزبير بالحجاز وبايع اهل الافاق كلها لمعاوية بن يزيد رحمه الله وكان رجلا صالحا	269	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms043	false	-4184209058290679096	1	153	4	781	1534	300	مكة وكان------ مريضا فمات في الطريق وك----------------------------------------ان من غاية جهله وضلاله يقول اللهم اني لم اعمل بعد شهادة ان لا اله الا الله عملا ارجي لي من قتل اهل المدينة ولءن دخلت النار بعدها اني لشقي ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------- نادي حصين بن نمير وقال له امير المءم--------------------------نين يعني يزيد-ولاك بعدي فاسرع السير ولا تءخر----- ابن الزبير وامره ان ينصب المجانيق علي مكة وقال--- ان يعوذوا بالبيت فارمه فذهب وحاصر مكة اربعا وستين يوما وجري فيها قتال شديد ورمي البيت بالمجانيق واخذ رجل قبسا في راس رمح فطارت به الريح فاحرق البيت فجاءهم نعي يزيد وكان بين الحرة وموت-ه ثلاثة اشهر وقيل دونه---------------------- واجترا اهل مكة والمدينة علي اهل الشام فذلوا حتي كان لا ينفرد منهم رجل الا اخذ بلجام دابته فنكس عنها فقال لهم بنو------- امية لا تبرحوا حتي تحملونا معكم الي الشام ففعلوا ومضي ذلك الجيش حتي دخل الشام فبويع لابن الزبير بالحجاز وبايع اهل الافاق كلها لمعاوية بن يزيد و----------كان رجلا صالحا	43	1136985083641700104	726	1331.5	579	999	72.67267608642578	135	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms270	true	-4870468152245332777	20	189	104	981	1520	300	ثم بعد موت معاوية بن يزيد رحمه الله بايع اهل الافاق كلها لابن الزبير رضي الله عنه وانتظم له الملك بارض الحجاز واليمن ومصر والعراق وجميع المشرق كله وجميع بلاد الشام حتي دمشق ولم يتخلف عن بيعته الا بنو امية ومن يهوي هواهم وكانوا بفلسطين حتي ان مروان هم بالرحلة الي مكة ليبايعه فمنعه بنو امية وبايعوه بالخلافة وخرج بمن اطاعه الي دمشق وقاتل الضحاك بن قيس المبايع لابن الزبير فاقتتلوا بمرج راهط فقتل الضحاك وغلب مروان علي الشام ثم توجه الي مصر فحاصر عامل ابن الزبير بها حتي غلب عليها في ربيع الاخر سنة خمس وستين ومات في تلك السنة فكانت مدته ستة اشهر------------------------------------------------ وعهد ل---ابنه عبد الملك فقام مقامه وكمل له ملك الشام ومصر والمغرب ولابن الزبير ملك اليمن والحجاز والعراق والمشرق الا ان المختار بن ابي عبيد غلب علي الكوفة وكان يدعو الي المهدي من اهل البيت ويقول انه محمد ب-ن الحنفية فاقام علي ذلك ------سنتين ثم سار اليه مصعب بن الزبير امير البصرة لاخيه عبد الله بن الزبير فحاصر المختار حتي قتله في شهر رمضان	270	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms046	false	782834739118218194	127	300	677	1567	1567	300	ثم بعد موت معاوية بن يزيد---------- بايع اهل الافاق كلها لابن الزبير------------- وانتظم له ملك------- الحجاز واليمن ومصر والعراق والم-----شرق كله وجميع بلاد الشام حتي دمشق -لم يتخلف عن بيعته الا بنو امية ومن يهوي هواهم وكانوا بفلسطين حتي ان مروان هم بالرحلة الي مكة ليبايعه فمنعه بنو امية وبايعوه بالخلافة وخرج بمن اطاعه الي دمشق وقاتل الضحاك بن قيس المبايع لابن الزبير فاقتتلوا بمرج راهط فقتل الضحاك وغلب مروان علي الشام ثم توجه الي مصر فحاصر عامل ابن الزبير بها حتي غلب عليها في ربيع الاخر سنة خمس وستين ومات في تلك السنة فكانت مدته ستة اشهر CHECK ذكر خراب المدينة بعد الحرة وما روي في ذلك وعهد الي ابنه عبد الملك فقام مقامه وكمل له ملك الشام ومصر والمغرب ولابن الزبير ملك اليمن والحجاز والعراق والمشرق الا ان المختار بن ابي عبيد غلب علي الكوفة وكان يدعو الي المهدي من اهل البيت ويقول انه محمد ابن الحنفية فاقام علي ذلك نحو السنتين ثم سار اليه مصعب بن الزبير امير البصرة لاخيه عبد الله بن الزبير فحاصره -------حتي قتل- في شهر رمضان-	46	1136985083641700104	823	1564.5	664	935	88.02139282226562	153	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms270	true	-4870468152245332777	189	299	981	1517	1520	300	سنة سبع وستين وانتظم امر العراف كله لابن الزبير فدام ذلك الي سنة احدي وسبعين فسار عبد الملك الي مصعب ف----------قاتله حتي قتله في جمادي منها وملك العراق كله ولم يبق مع ابن الزبير الا الحجاز واليمن فقط فجهز اليه ا----------------لحجاج بن يوسف الثقفي الخبيث عدو الله فحاصره في سنة اثنتين وسبعين الي ان قتل عبد الله بن الزبير رضي الله عنه وذلك في جمادي الاولي سنة ثلاث وسبعين وكان مجموع مدة ابن الزبير رضي الله عنه تسع سنين وشء ثم اجتمع الناس علي عبد الملك بن مروان ثم بعده علي ابنه الوليد ثم -ولي الامر بعده اخوه سليمان ثم عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ثم يزيد بن	270	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms047	false	-8337920844820061965	1	103	3	507	1517	300	سنة سبع وستين وانتظم امر العراق كله لابن الزبير فدام ذلك الي سنة احدي وسبعين فسار عبد الملك الي مصعب بن الزبير وقاتله حتي قتله في جمادي منها وملك العراق كله ولم يبق مع ابن الزبير الا الحجاز واليمن فقط فجهز اليه عبد الملك الشقي الحجاج بن يوسف الثقفي---------------- فحاصره في سنة اثنتين وسبعين الي ان قتل عبد الله بن الزبير في جم------------------ادي الاولي سنة ثلاث وسبعين وكان مجموع مدة ابن الزبير------------- تسع سنين وشء ثم اجتمع الناس علي عبد الملك بن مروان ثم بعده علي ابنه الوليد ثم ابنه الاخر---------- سليمان ثم عمر بن عبد العزيز ثم ابنه الاخر-- يزيد ثم	47	1136985083641700104	450	821.5	356	563	79.928955078125	86	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms271	true	-1261630125123909272	158	210	825	1090	1556	300	فقام عليه ابن عمه يزيد بن الوليد فقتله وقام عليه مروان الحمار بن محمد بن مروان ولما مات ولي اخوه ابراهيم فغلبه مروان واختل امرهم حتي غلب علي الملك بنو العباس وقتلوهم اشد القتلة فسبحان من لا يزول ملكه وتلك الايام نداولها بين الناس ال عمران فلله الامر من قبل ومن بعد	271	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms047	false	-8337920844820061965	127	167	625	826	1517	300	فقام عليه ابن عمه يزيد بن الوليد فقتله وقام عليه مروان الحمار بن محمد بن مروان ولما مات ولي اخوه ابراهيم فغلبه مروان واختل امرهم حتي غلب علي الملك بنو العباس وقتلوهم اشد --قتلة-------------------------------------------------------------- فلله الامر من قبل ومن بعد	47	1136985083641700104	201	387.5	161	265	75.84906005859375	39	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms272	true	-3426488640786704624	31	249	174	1403	1703	300	حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة وفي رواية عند البخاري لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا وكرمان من -----الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعين وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر وفي لفظ--- عراض الوجو------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نعالهم الشعر علي ظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهره ويحتمل ان يكون من جلود مشعرة غير مدبوغة ويحتمل ان يكون المراد وفور شعرهم حتي يطاوها باقدامهم قاله المناوي في تخريج المصابيح وقوله حمر الوجوه اي بيض الوجوه مشربة بحمرة قاله في الاشاعة وقوله ذلف الانوف بالذال المعجمة في رواية الجمهور قال صاحب المشارق وهو الصواب ويروي بالمهملة وهو بضم الذال وسكون اللام جمع اذلف كا-----حمر معناه فطس الانوف كما في الرواية الاخري اي قصارها مع انبطاح وقيل غلظ ارنبة الانف قاله النووي والمجان بفتح الميم وتشديد النون جمع مجن بكسر الميم ه-و الترس والمطرقة بضم الميم وسكون الطاء وحكي فتحها---- وتشديد الراء قال النووي عن الاول اعني سكون الطاء هو المشهور في الرواية وكتب اللغة ومعناه ان وجوههم عريضة كما في الرواية الاخري ووجناتهم ناتءة كالترس المطرقة وقوله حتي تقاتلوا خوزا قال في النهاية بالخاء المعجمة والزاي---------------------------------- جبل معروف وهو من بلاد الاهواز من عراق العجم بحيث قيل انه صنف منهم وكرمان صن------ف في العجم قال السخاوي وهي بلدة معمورة من بلاد العجم بين خراسان وبحر الهند ويروي خوراء--------- بالراء المهملة وهو من ارض فارس وصوبه الدارقطني	272	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms053	false	-5328204976996715401	0	246	0	1383	1668	300	حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة وفي رواية ل----لبخاري لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوز- وكرمان قوما من الاعاجم حمر الوجوه ----------------------------------------------------------وفي لفظ له عراض الوجوه فطس الانوف صغار الاعين وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر تنبيه قوله نعالهم الشعر علي ظاهره قال البيهقي وقد وقع ذلك فان قوما من الخوارج قد خرجوا بناحية الري وكانت نعالهم الشعر وقوتلوا ذكره السيوطي في الخصاءص الكبري قيل ويحتمل ان يكون من جلود مشعرة غير مدبوغة ويحتمل ان----- المراد وفور شعرهم حتي يطءوها باقدامهم قال- المناوي في تخريج المصابيح و-----حمر الوجوه--- بيض الوجوه مشربة بحمرة وذلف الا---------------------نوف بالذال المعجمة في رواية الجمهور قال صاحب المشارق وهو الصواب ويروي بالمهملة وهو بضم الدال وسكون اللام جمع ادلف كاحمر وحمر معناه فطس الانوف كما في الرواية الاخري اي قصارها مع انبطاح وقيل غلظ ارنبة الانف قاله النووي والمجان بفتح الميم وتشديد النون جمع مجن بكسر الميم وهو الترس والمطرقة بضم الميم وسكون الطاء وحكي فتح الطاء وتشديد الراء قال النووي--- الاول ه----------------و المشهور في الرواية وكتب اللغة ومعناه ان وجوههم عريضة كما في الرواية الاخري ووجناتهم ناتءة كالترس المطرقة و-----------------خوز ضبطه في النهاية بالخاء-------- والزاي المعجمتين مضافا الي كرمان قال وهو جبل معروف وهو من بلاد الاهواز من عراق العجم بحيث قيل انه صنف منهم وكرمان صقع معروف في العجم قال السخاوي وهي بلدة معمورة من بلاد العجم بين خراسان وبحر الهند قال في النهاية ويروي بالراء المهملة وهو من ارض فارس وصوبه الدارقطني	53	1136985083641700104	1050	1907.0	860	1525	68.85246276855469	170	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms272	true	-3426488640786704624	261	300	1477	1703	1703	300	السبكي في طبقاته لم يكن منذ خلق الله الدنيا فتنة اكبر من فتنة----------------------------------------------- التتار فانهم خربوا المساجد وحرقوا المصاحف والكتب وقتلوا الرجال وسبوا النساء وبقروا بطون النساء فاخرجوا اولادهن وقتلوهم قال السخاوي و--لم تزل بقاياهم يخرجون الي ان كان-	272	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms054	false	193092609839394177	221	270	1222	1493	1651	300	السبكي في طبقاته لم يكن منذ خلق الله الدنيا فتنة اكبر من فتنة CHECK فاءدة في ذكر اول من مدح الترك من الشعراء التتار فانهم خربوا المساجد وحرقوا المصاحف والكتب وقتلوا الرجال وسبوا النساء وبقروا بطونهن----- فاخرجوا اولادهن وقتلوهم قال السخاوي ثم لم تزل بقاياهم يخرجون الي ان كان	54	1136985083641700104	218	397.5	181	276	78.98550415039062	35	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms273	true	8047700204696254614	0	29	0	152	1633	300	اخرهم------- تيمور الاعرج فطرق الديار الشامية وعاث فيها وحرق دمشق حتي جعلها خاوية علي عروشها ودخل الروم والهند وما بين ذلك وطالت مدته الي ان مات وتفرق بنوه في	273	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms054	false	193092609839394177	270	300	1493	1651	1651	300	اخرهم الامير تيمور الاعرج فطرق الديار الشامية وعاث فيها وحرق دمشق حتي جعلها خاوية علي عروشها ودخل الروم والهند وما بين ذلك وطالت مدته الي ان مات وتفرق بنوه في-	54	1136985083641700104	151	289.0	123	159	94.96855163574219	28	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms273	true	8047700204696254614	29	74	152	396	1633	300	البلاد قال في الاشاعة وظهر ب-----ذلك مصداق قوله صلي الله عليه وسلم ان اول من يسلب امتي ملكها بنو قنطورا- قال السخاوي--- وقنطورا- بالمد والقصر قيل كانت جارية لابراهيم الخليل عليه --------السلام فولدت له اولادا فانتشر منهم الترك حكاه ابن الاثير--------- وجزم به في------ القاموس	273	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms055	false	-2600996111904785288	0	47	0	262	1561	300	البلاد--------------- وظهر بجميع ذلك مصداق قوله صلي الله عليه وسلم ان اول من يسلب امتي ملكها بنو قنطوراء قال في القناعة وقنطوراء بالمد والقصر قيل كانت جارية لابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام فولدت له اولادا فانتشر منهم الترك حكاه ابن الاثير واستبعده وجزم به المجد في القاموس	55	1136985083641700104	220	386.0	178	277	79.4223861694336	35	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms273	true	8047700204696254614	79	144	427	758	1633	300	نار الحجاز التي اضاءت اعناق الابل ببصري كما اخبر به صلي الله عليه وسلم روي البخاري في صحيحه والحاكم في المستدرك عن ابي هريرة مرفوعا------ لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري واخرج الامام احمد وابن ابي شيبة والح------اكم وصححه عن ابي ذر مرفوعا------------------------------------------- ليت شعري متي تخرج نار من جبل وراق تضء لها اعناق البخت ببصري كضوء النهار	273	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms055	false	-2600996111904785288	202	276	1078	1441	1561	300	نار الحجاز التي اضاءت اعناق الابل ببصري كما اخبر به صلي الله عليه وسلم روي البخاري والح---------اكم في المستدرك عن ابي هريرة رضي الله عنه لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري وروي --------------ابن ابي شيبة واحمد والحاكم وصححه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليت شعري متي تخرج نار من جبل وراق تضء لها اعناق البخت ببصري كضوء النهار	55	1136985083641700104	286	524.5	226	386	74.09326171875	55	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms273	true	8047700204696254614	144	295	758	1607	1633	300	قال نور الدين السيد علي السمهودي في تاريخ المدينة وقد ظهرت هذه النار بالمدينة واشتهرت اشتهارا بلغ--- التواتر وتقدمها زلازل مهولة واشفق اهل المدينة منها غاية الاشفاق والتجءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابتداء الزلزلة بالمدينة مستهل جمادي الاخرة -اخر جمادي الاولي سنة اربع وخمسين وستماءة اي فيكون قبل قتل المستعصم وخراب بغداد بسنتين قال لكنها كانت خفيفة واشتدت يوم الثلاثاء وظهرت ظهورا عظيما ثم انه لما كانت ليلة الاربعاء ثالث الشهر او رابعه في الثلث الاخ-ر منها حدثت زلزلة عظيمة انزعجت القلوب لهيبتها واستمرت بقية الليل الي يوم الجمعة ولها دوي اعظم من الرعد فتموجت الارض وتحركت الجدران حتي وقع في يوم واحد دون ليل-ه ثماني عشرة حركة فاسكنت ضحي يوم الجمعة ولما كان نصف النهار ظهرت تلك النار فثار من محل ظهورها دخان متراكم غشي الافق سواده فلما تراكمت الظلمات واقبل الليل سطع شعاع النار وظهرت بقريظة بطرف الحرة تري تلك النار علي هيءة البلد العظيم عليها	273	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms056	false	-5796120692602948292	150	300	723	1555	1555	300	قال نور الدين السيد علي السمهودي في تاريخ المدينة وقد ظهرت هذه النار بالمدينة واشتهرت اشتهارا بلغ حد التواتر وتقدمها زلازل مهولة واشفق اهل المدينة منها غاية الاشفاق والتجءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابتداء الزلزلة بالمدينة مستهل جمادي الاخرة واخر جمادي الاولي سنة اربع وخمسين وست مءة اي فيكون قبل قتل المستعصم وخراب بغداد بسنتين قال لكنها كانت خفيفة واشتدت يوم الثلاثاء وظهرت ظهورا عظيما ثم---- لما كان- ليلة الاربعاء ثالث الشهر او رابعه في الثلث الاخير منها حدثت زلزلة عظيمة انزعجت القلوب لهيبتها واستمرت بقية الليل الي يوم الجمعة ولها دوي اعظم من الرعد فتموج -الارض وتحرك- الجدرات حتي وقع في يوم واحد دون ليلته ثمان- عشرة حركة ف-سكنت ضحي يوم الجمعة ولما كان نصف النهار ظهرت تلك النار فثار من محل ظهورها دخان متراكم غشي الافق سواده فلما تراكمت الظلمات واقبل الليل سطع شعاع النار وظهر- بقريظة بطرف الحرة تري في صف------------ة البلد العظيم عليها-	56	1136985083641700104	817	1559.0	672	855	95.55555725097656	134	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms274	true	6052462743358529768	0	204	0	1080	1578	300	ومنابر و----رجال يقودونها لا تمر بجب---ل الا دك--------ته ويخرج من ------ذلك مثل النهر احمر وازرق له دوي كدوي الرعد ياخذ الصخور من بين يديه وينتهي الي محط الركب العراقي واجتمع من ذلك ردم---- كالجبل العظيم فانتهت النار الي قرب المدينة ومع ذلك -كان ياتي المدينة نسيم بارد قال في الاشاعة وشوهد لهذه النار غليان كغليان البحر قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي سنان فطلعت الي الامير ---------------وكان عز الدين منيف فقلت له قد احاط بنا العذاب فارجع الي الله تعالي---- فاعتق كل مماليكه ورد علي الناس مظالمهم وابطل المكس ثم هبط الي------- النبي صلي الله عليه وسلم فبات في المسجد ليلة السبت -معه جميع اهل المدينة حتي النساء والصغار ----------------وباتوا يتضرعون ويبكون وكشفوا------------------------ رءوسهم واعترفوا بذنبوهم واستجاروا بنبيهم فصرف الله----- تلك النار عنهم--- ذات الشمال فسارت من مخرجها------ ببحر عظيم من النار ------------------------------------------------------------------واستمرت مدة ثلاثة اشهر قال المطرزي كانت تذيب الحجر ولا تحرق الشجر وهذا من العجاءب وذكر القسطلاني ان هذه النار لم تزل مارة علي سبيلها حتي اتصلت بالحرة ووادي الشظاة وهي تسحق ما والاها وتذيب ما لاقاها من الشجر الاخضر والحصي من قوة الحر وان طرفها الشرقي اخذ بين الجبال فحالت دونها فوقفت وان طرفها الغربي وهو الذي يلي الحرم اتصل بجبل يقال له وعيرة علي قرب من شرقي---- احد ومضت في الشظاة التي في طرفه	274	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms057	false	-900647895206796468	5	288	28	1547	1606	300	ومناءر وتري رجال يقودونها لا تمر علي جبل الا دكته واذابته ويخرج من مجموع ذلك مثل النهر احمر وازرق له دوي كدوي الرعد ياخذ الصخور من بين يديه وينتهي الي محط الركب العراقي واجتمع من ذلك ردم صار كالجبل العظيم وانتهت النار الي قرب المدينة ومع ذلك فكان ياتي المدينة نسيم بارد--------------- وشوهد لهذه النار غليان كغليان البحر وقال بعض اصحابنا رايتها صاعدة في الهواء من نحو خمسة ايام وسمعت انها رءيت من مكة ومن جبال بصري CHECK ذكر المصنف ما اورد المطري حول عدم احراق النار للشجر ونقل ما ذكره القسطلاني انها كانت تسحق الحجر والشجر حتي وصولها الي حد الحرم وانطفاءها CHECK ترجيح المصنف ما ورد عن القسطلاني علي ما ورد عن المطري وقال القاضي سنان وطلعت الي الامير اي امير المدينةوكان عز الدين منيف وقلت له قد احاط بنا العذاب فارجع الي الله تعالي قال فاعتق كل مماليكه ورد علي الناس مظالمهم وابطل المكس ثم هبط الامير الي النبي صلي الله عليه وسلم وبات في المسجد ليلة السبت ومعه جميع اهل المدينة حتي النساء والصغار وحتي اهل النخيل وباتوا يتضرعون ويبكون واحاطوا بالحجرة الشريفة كاشفين رءوسهم ---مقرين بذنوبهم -مستجيرين بنبيهم فصرف الله عنهم تلك النار العظيمة ذات الشمال فسارت من مخرجها وسارت ببحر عظيم من النار واخذت في وادي احيليين واهل المدينة يشاهدونها من دورهم كانها عندهم واستمرت مدة ثلاثة اشهر قال المطري وكانت تذيب الحجر ولا تحرق الشجر---------------- وذكر القسطلاني ان هذه النار لم تزل مارة علي سبيلها حتي اتصلت بالحرة ووادي الشظاة وهي تسحق ما والاها وتذيب ما لاقاها من الشجر الاخضر والحصي من قوة الحر وان طرفها الشرقي اخذ بين الجبال فحالت دونها فوقفت وان طرفها الغربي وهو الذي يلي الحرم-اتصل بجبل يقال له وعيرة علي قرب من شرقي جبل احد ومضت في الشظاة التي في طرفه	57	1136985083641700104	1010	1838.5	814	1555	64.95176696777344	171	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms274	true	6052462743358529768	204	300	1080	1578	1578	300	فطفءت قال واخبرني من اعتمد عليه انه عاين حجرا ضخما من حجارة الحرة كان بعضه خارجا عن حد الحرم فعلقت بما خرج منه فلما وصلت الي ما دخل منه في الحرم طفءت وخمدت قال فهذا اولي بالاعتماد من كلام المطرزي انها كانت تحرق الحجر دون الشجر وان رجلا مد اليها نبلا فاحرقت النصل ولم تحرق الخشب فان المطرزي لم يدرك هذه النار -قال المءرخون واستمرت هذه النار مدة ظهورها تاكل ال-حجارة والجبال وتسير سيرا ذريعا في واد يكون مقداره اربعة فراسخ وعرضه اربعة اميال وعمقه--------------------------------------------------- قامتان ونصف وهي تجري علي وجه الارض فيذوب الصخر----- حتي يبقي-	274	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms058	false	-3469730827459040541	1	106	5	554	1589	300	فطفءت قال واخبرني من اعتمد عليه انه عاين حجرا ضخما من حجارة الحرة كان بعضه خارجا عن حد الحرم فعلقت بما خرج منه فلما وصلت الي ما دخل منه في الحرم طفءت وخمدت قال وهذا اولي بالاعتماد من كلام المطر-ي انها كانت تحرق الحجر دون الشجر وان رجلا مد اليها نبلا فاحرقت النصل ولم تحرق الخشب فان المطر-ي لم يدرك هذه النار وقال المءرخون واستمرت هذه النار مدة ظهورها تاكل الاحجار- والجبال وتسير سيرا ذريعا في واد يكون مقداره اربعة فراسخ وعرضه اربعة اميال وعمقه CHECK ذكر الطامة الكبري في وقوع بغداد بايدي التتار قامتان ونصف وهي تجري علي وجه الارض و-----الصخر يذوب حتي يبقي	58	1136985083641700104	488	918.0	394	557	87.6122055053711	87	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms275	true	-4907830323155568911	0	133	0	672	1563	300	مثل الماء فاذا جمد اسود بعد ان كان احمر ولم يزل يجتمع من هذه النار الحجارة الذاءبة في اخر الوادي عند منتهي الحرة حتي قطعت في وسط وادي الشظاة الي جهة جبل وعيرة فسدت الوادي المذكور بسد عظيم من الحجر المسبوك اعظم من سد ذي القرنين ق-------------------------------------------ال العماد بن كثير اخبرني القاضي صدر الدين الحنفي قال اخبرني والدي صفي الدين مدرس مدرسة بصري انه اخبره غير واحد من الاعراب ----كان بحاضرة بلد- بصري انهم راوا صفحات اعناق ابلهم في ضوء تلك النار مصداق قوله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري قال في الاشاعة وقد كان اقبال هذه النار من جهة مشرق المدينة في جهة طريق السوارقية وهناك حبس سيل فانه بين حرة بني سليم والسوارقية ---------اي مصدا-----------------------قا لقوله صلي الله عليه وسلم	275	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms058	false	-3469730827459040541	106	238	554	1223	1589	300	مثل الانك فاذا خمد اسود بعد ان كان احمر ولم يزل يجتمع من هذه النار الحجارة المذابة في اخر الوادي عند منتهي الحرة حتي قطعت في وسط وادي الشظاة الي جهة جبل وعيرة فسدت الوادي المذكور بسد عظيم من الحجر المسبوك ولا ك---سد ذي القرنين يعجز عن وصفه ولا مسلك لانسان فيه ولا دابة وقال العماد بن كثير اخبرني القاضي صدر الدين الحنفي قال اخبرني والدي صفي الدين مدرس مدرسة بصري انه اخبره غير واحد من الاعراب ممن كان بحاضرة بلدة بصري انهم راوا صفحات اعناق ابلهم في ضوء تلك النار مصداق قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- وقد كان اقبال هذه النار من جهة -شرق المدينة في جهة طريق السوارقية وهناك حبس سيل فانه بين حرة بني سليم والسوارقية وبعد انطفاء النار في هذه السنة احترق مسجد النبي صلي الله عليه وسلم	58	1136985083641700104	565	1002.5	450	752	75.13298034667969	105	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms275	true	-4907830323155568911	182	280	945	1465	1563	300	احمد وابو يعلي والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا يكون في اخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الاسلام فاذا رايتموهم فاقتلوهم فانهم مشركون ولفظ الطبراني باسناد حسن عنه كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلي الله عليه وسلم سيكون في امتي قوم ينتحلون حب اهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة فاقتلوهم فانهم مشركون وقال الامام علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرم الله وجهه يهل----ك فينا اهل البيت فريقان محب مفرط وباهت مفتر وفي لفظ يهلك في رجلان محب مفرط يقرظني بما ليس في ومبغض مفرط يحمل- شناني علي ان يبهتني -رواه الامام احمد في مسنده	275	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms060	false	-3645551086956256850	143	291	777	1545	1590	300	احمد وابو يعلي والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا يكون في اخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الاسلام فاذا رايتموهم فاقتلوهم فانهم مشركون ولفظ الطبراني باسناد حسن عنه كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده علي فقال------ صلي الله عليه وسلم سيكون في امتي قوم ينتحلون حب اهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة فاقتلوهم فانهم مشركون واخرج ايضا من طرق من طريق اهل البيت عن علي رضي الله عنه مرفوعا يظهر في امتي اخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الاسلام CHECK ذكر المصنف ما ورد من احاديث حول مدح شيعة سيدنا علي رضي الله عنه CHECK ذكر فتن هذه الطاءفة في بلاد الاسلام وروي خشيش وابن ابي عاصم والاصبهاني عنه كرم الله وجهه قال يهلك فينا اهل البيت فريقان محب مفرط وباهت مفتر وفي لفظ يهلك في رجلان محب مفرط يقرظني بما ليس في ومبغض مفرط يحمله شناني علي ان يبهتني ورواه------- احمد في مسنده	60	1136985083641700104	492	941.0	398	781	62.996158599853516	90	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms276	true	5771809687477974314	1	83	6	418	1564	300	ومنها خروج دجالين كذابين كلهم يدعي انه نبي------ كما اخبر به صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو داود والترمذي وصححه وابن حبان وهو طرف من حديث اخرجه مسلم عن ثوبان انه صلي الله عليه وسلم قال سيكون في امتي كذاب-------ون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي وفي رواية عند البخاري لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان دعواهما واحدة وحتي يبعث دجالون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله و----------------في حديث ابن الزبير ان بين يدي	276	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms064	false	7744419091357171744	212	298	1132	1564	1574	300	ومنها خروج دجالين كذابين كلهم يدعي انه رسول الله كما اخبر به صلي الله عليه وسلم فقد روي-- ابو داود والترمذي وصححه -ابن حبان وهو طرف من حديث اخرجه مسلم عن ثوبان انه صلي الله عليه وسلم قال سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي وفي رواية---- البخاري لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان دعواهما واحدة وحتي يبعث دجالون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله ولاحمد وابي يعلي من حديث عبد الله بن عمر رضي --	64	1136985083641700104	377	702.0	301	441	85.4875259399414	70	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms276	true	5771809687477974314	113	265	582	1389	1564	300	وخرج في زمن ابي بكر طل-------------يحة بن خويلد ف-------------------------------------------ادعي النبوة ثم تاب ورجع الي الاسلام كذا ----في فتح الباري للحافظ ابن حجر لكن عند ابن عساكر------- انه خرج في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فوجه اليه------------------------- ضرار بن الازور ف-شجوا طليحة واخافوه ثم جاءهم موت النبي صلي الله عليه وسلم فارفض الناس الي طليحة واستطار امره اي ثم اسلم كما بينته في كتابي تحبير الوفاء في سيرة المصطفي تبعا لابن الجوزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا يكون نسبة خروجه الي زم-ن ابي بكر------------- لاستطارة امره فيه وتمام ظهوره والله الموفق وتنبات ايضا سجاح فتزوجها مسيلمة بعد ان تجهزت لقتاله فصنع لها مكيدة ودعاها الي الدخول عليه وامر اعوانه ان يكثروا من ادعاق البخور والرواءح النفيسة لعلمه ان النساء متي ما شمت الراءحة الطيبة هاجت فلما دخلت عليه لاجل الصلح وشمت تلك الرواءح الطيبة هاجت شهوتها فدعاها للزواج فاجابت فامهرها ان وضع عن قومها الصلاة فقال شاعرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضحت نبيتنا يطا-----ف بها واصبحت انبياء الناس ذكرانا	276	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms067	false	-7764595996871240328	123	276	627	1398	1529	300	وخرج في زمن ابي بكر رضي الله عنه طليحة بن خويلد الاسدي في بني اسد بناحية خيبر وازرهم غطفان وادعي النبوة ثم تاب ورجع الي الاسلام كذا قال في فتح الباري--------------- لكن عند ابن عساكر من طرق انه خرج في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فوجه اليه النبي صلي الله عليه وسلم ضرار بن الازور فاشجوا طليحة واخافوه ثم جاءهم موت النبي صلي الله عليه وسلم فارفض الناس الي طليحة واستطار امر-----------------------------------------------------------------------------ه فلم يقدروا عليه حتي غزاه خالد بامر ابي بكر رضي الله عنهما فهزمه خالد فهرب منه الي الشام الي ملوك غسان ثم رجع الي الاسلام وحسن اسلامه فعلي هذا----- نسبة خروجه الي زمان ابي بكر رضي الله عنه لاستطارة امره فيه------------------------- وتنبات ايضا سجاح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت سويد بن يربوع في فرسان تغلب واتفقت تميم كلها علي نصرها وفيهم رءساء الناس كالاحنف بن قيس وحارثة بن بدر ونظراءهما وفيها يقول عطارد بن حاجب اضحت نبيتنا انثي نطيف بها واصبحت انبياء الناس ذكرانا	67	1136985083641700104	379	328.0	302	1193	31.76865005493164	66	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms277	true	-7624962056704248896	11	209	54	1108	1557	300	وخرج المتنبي الشاعر المشهور الذي طار شعره في الافاق ثم تاب ورجع الي الله وخرج جماعة في زمن دولة بني العباس منهم بهبود اللعين لعنه الله خرج في خلافة المعتمد فا------------ن بهبود اللعين-------- افسد في العراق واهان ال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول وفي خلافة المكتفي خرج يحيي بن زكرويه القرمطي ثم بعده اخوه الحسين و-ظهرت شامة في وجهه فزعم انها ايته وجاءه ابن عمه عيسي بن مهرويه وزعم ان لقبه المدثر وانه المعني في السورة ولقب غلاما له المطوق بالنور وظهر علي الشام وعاث------ ودعي له علي------ المنابر ثم-------------------- قتل وخرج في خلافة المقتدر ابو طاهر القرمطي الذي قلع الحجر الاسود وكان يقول انا -الله وال-له انا يخلق الخلق ويحييهم -------------------------انا وفي خلافة الراضي ظهر محمد بن علي الشلمغاني المعروف بابن ابي العزاقر وقد شاع ا----نه يدعي الالوهية وانه يحيي الموتي فقتل وصلب وقتل معه جماعة من اص------------------------------------------------------------حابه وظهر في خلافة المطيع قوم من التناسخية فيهم شاب يزعم ان رو-------------ح علي انتقلت اليه وامراته تزعم ان روح فاطمة-------------- انتقلت اليها واخر يدعي انه جبريل------------ فضربوا فزعموا انهم من------ اهل البيت فامر معز الدولة باطلاقهم وفي خلافة المستظهر--- سنة تسع وتسعين واربعماءة ظهر رجل بنواحي نهاوند فادعي النبوة وتبعه خلق فاخذ وقتل وخرج جماعة------ بالمغرب من------- الرجال والنساء فمنهم رجل تسمي بلا	277	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms069	false	-7855117249945178517	52	300	274	1585	1585	300	وخرج المتنبي الشاعر المشهور------------------------ ثم --------------تاب وخرج جماعة في زمن----- بني العباس منهم في ايام ----------------------------المعتمد قاءد فتنة الزنج بهبود لعنه الله الذي افسد في العراق واهان ال الرسول صلي الله عليه وسلم وستاتي الاشارة الي احواله في اواخر هذا الباب كان يدعي انه ارسل الي الخلق فرد الرسالة وانه مطلع علي المغيبات وفي خلافة المكتفي خرج يحيي بن زكرويه القرمطي ثم بعده اخوه الحسين واظهر- شامة في وجهه وزعم انها ايته وجاء- ابن عمه عيسي بن مهرويه وزعم ان لقبه المدثر وانه المعني في السورة ولقب غلاما له المطوق بالنور فظهر علي الشام وعاث وافسد ودعا له الناس علي المنابر ثم قتل الي لعنة الله تعالي وخرج في خلافة المقتدر ابو طاهر القرمطي الذي قلع الحجر الاسود وكان يقول انا بالله وبالله انا يخلق الخلق وافنيهم انا وستاتي الاشارة الي فتنته وفي خلافة الراضي ظهر محمد بن علي الشلمغاني المعروف بابن ابي العراق- وقد شاع عنه انه يدعي الال-هية وانه يحيي الموتي فقتل وصلب وقتل معه جماعة من اصحابه CHECK ذكر خبر الدجال الذي ظهر بالمغرب وحرف حديث لا نبي بعدي وظهر في خلافة المطيع قوم من التناسخية فيهم شاب يزعم ان روح علي رضي الله عنه انتقلت اليه وامراته تزعم ان روح فاطمة رضي الله عنها انتقلت اليها واخر يدعي انه جبريل عليه السلام فضربوا فتعزوا بالانتماء الي اهل البيت فامر معز الدولة باطلاقهم وفي خلافة المستظهر في سنة تسع وتسعين واربع مءة ظهر رجل بنواحي نهاوند وادعي النبوة وتبعه خلق فاخذ وقتل وخرج جماعة اخرون بالمغرب وغيرها في الرجال والنساء فمنهم رجل تسمي ب لا	69	1136985083641700104	913	1633.5	734	1386	65.87301635742188	148	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms277	true	-7624962056704248896	209	300	1108	1557	1557	300	وحرف الحديث المشهور لا نبي بعدي وجعله اخبارا منه صلي الله عليه وسلم بانه لا اي مسمي هذا الاسم نبي بعده ويقول ان لا في الحديث مبتدا ونبي خبره وامراته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعت النبوة فذكروا لها الحديث فقالت انما قال لا نبي بعدي ولم يقل لا نبية------------ والحاصل انه ظهر جماعة ممن اخبر عنهم المصطفي صلي الله عليه وسلم واما مطلق الكذابين لا يكادون يحصون ان يدخلوا تحت حصر---- ومن هذا القسم من يدعي انه مهدي وهءلاء ايضا كثيرون قال في الاشاعة ان رجلا في زمانه كان------------------ اسمه عبد الله و---اسم- ابن- له-	277	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms070	false	-375830345116321441	0	120	0	604	1543	300	وحرف الحديث المشهور لا نبي بعدي فجعله اخبارا منه صلي الله عليه وسلم بان- لا اي صاحب هذا الاسم نبي بعدي ويقول ان لا في الحديث مبتدا ونبي خبره ومنهم الفزاري الساحر الذي بمالقة واخرج بسببه ابو جعفر بن الزبير الي غرناطة ثم اتفق قدوم الفزاري رسولا من اميرها الي غرناطة فسعي ابو جعفر المذكور في قتله فقتلوه ومنهم امراة ادعت النبوة فذكروا لها الحديث فقالت انما قال لا نب-----ي ولم يقل لا نبية الي غير ذلك والحاصل ان عددهم سبعة وعشرين قد تم او كاد يت-----------------م واما مطلق الكذابين فلا-------------------------- حصر لهم ومن هذا القسم من يدعي انه مهدي وهءلاء ايضا كثيرون وبعد تاليف الكتاب باشهر خرج ايضا بنواحي عقراء خرج رجل اسمه عبد الله وكان سمي ابنا له	70	1136985083641700104	324	497.5	255	653	49.61715316772461	54	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms278	true	8520558850909349518	0	57	0	308	1549	300	محمد- ولقبه مهديا فادعي ان ابنه المهدي المنتظر فاتبعه اجلاف الاكراد وسفهاءهم وعوامهم فاستولي علي بعض القلاع ثم ركب عليه عامل الموصل فقتل منهم جماعة وهرب ابنه الي بعض النواحي وحبس هو فادعي ان ابنه قد غاب وانها الغيبة الاولي له فان للمهدي غيبتين كما في بعض الروايات كما ياتي ث-----م اخذوا ابنه ايضا وارسلوا بهما الي	278	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms070	false	-375830345116321441	120	174	604	898	1543	300	محمدا ولقبه مهديا فادعي ان ابنه المهدي المنتظر فاتبعه اجلاف الاكراد--------- وعوامهم فاستولي علي بعض القلاع ثم ركب عليه عامل الموصل فقتل منهم جماعة وهرب ابنه الي بعض النواحي وحبس هو فادعي ان ابنه قد غاب وانه- الغيبة الاولي فاثبت- للمهدي غيبتان كما في بعض الروايات--------- ثم انهم اخذوا ابنه ايضا وارسلوا بهما الي	70	1136985083641700104	282	521.5	229	314	89.80891418457031	48	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms279	true	-7171372791129805347	45	232	238	1192	1544	300	ومنها زوال ملك العرب ف---------------عن طلحة بن مالك ----من اقتراب الساعة هلاك العرب اي زوال ملكهم رواه الترمذي وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها كثرة المال وقد اخرج- الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه لا تقوم الساعة حتي يكثر المال فيكم فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب اي لا حاجة لي فيه قال في الاشاعة وهذا وقع في زمن عثمان رضي الله عنه وكثرت الفتوح حين اقتسموا اموال الفرس والروم ووقع في زم-ن عمر بن عبد العزيز ا-------------ن الرجل كان يعرض ماله للصدقة فلا يجد من يقبل صدقته وسيقع ----------ذلك في زمن المهدي وعيسي والله اعلم ومن---------------------------------ها ان تزول الجبال عن اماكنها اخرج الطبراني عن سمرة رضي الله عنه لا تقوم الساعة حتي تزول الجبال عن اماكنها ونقل الجلال السيوطي في تاريخ الخلفاء ان في سنة اثن-ين واربعين بعد الماءتين في خلافة المتوكل سار جبل باليمن عليه مزارع لاهله حتي اتي مزارع اخرين وفي سنة ثلاثماءة في خلافة المقتدر سار جبل بالدينور في الارض وخرج من تحته ماء كثير -غرق القري ومنها فقدان الصحابة رضوان الله عليهم------- ففي ال------------------------------حديث لا تقوم الساعة حتي يلتمس الرجل من اصحابي كما تلتمس الضالة فلا	279	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms071	false	7804220706536339319	65	300	321	1509	1509	300	ومنها هلا----ك العرب اعني زوال ملكهم عن طلحة بن مالك قال من اقتراب الساعة هلاك العرب-------------- رواه الترمذي وقد زال ملك العرب بزوال الملك عن بني العباس وقد مر CHECK ذكر وقوع ثلاث خسوفات CHECK ذكر فقد الصحابة رضوان الله عليهم CHECK ذكر ان الجبال تزول من اماكنها CHECK ذكر كثرة المال وفيضه ومنها كثرة المال وفيضه روي الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه لا تقوم الساعة حتي يكثر المال فيكم فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب اي لا حاجة-لي فيه--------------- وهذا وقع في زمن عثمان رضي الله عنه -كثرت الفتوح حتي اقتسموا اموال الفرس والروم ووقع في زمان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ان الرجل ----يعرض ماله للصدقة فلا يجد من يقبل صدقته وسيقع في اخر الزمان في زمن --------عيسي -عليه الصلاة والسلام وسياتي في القسم الثالث ومنها ان تزول الجبال عن اماكنها روي- الطبراني عن سمرة رضي الله عنه لا تقوم الساعة حتي تزول الجبال عن اماكنها ونق-------ل السيوطي في تاريخ الخلفاء ان في سنة اثنتين واربعين بعد الم-ءتين في خلافة المتوكل سار جبل باليمن عليه مزارع لاهله حتي اتي مزارع اخرين وفي سنة ثلاث مءة في خلافة المقتدر ساخ جبل ب--دينور في الارض وخرج من تحته ماء كثير اغرق القري ومنها فقد-- الصحابة رضوان الله عليهم عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يلتمس الرجل من اصحابي كما تلتمس الضالة فلا-	71	1136985083641700104	855	1494.0	682	1250	68.4000015258789	150	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms279	true	-7171372791129805347	232	300	1192	1544	1544	300	يوجد رواه الامام احمد عن علي مرفوعا ومنها وقوع ثلاث خسوفات اخرج الطبراني عن ام سلمة رضي الله عنها سيكون بعدي خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب قيل -تخسف الارض وفيهم الصالحون قال نعم اذا اكثر اهلها الخبث وفي حديث--------- حذيفة بن اسيد----------------- اطلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر الساعة فقال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر منها ثلاثة-	279	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms072	false	1144586358721070413	0	67	0	345	1579	300	توجد رواه------- احمد-------------- ومنها وقوع ثلاث خسوفات-------------- عن ام سلمة رضي الله عنها سيكون بعدي خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب قيل اتخسف الارض وفيهم الصالحون قال نعم اذا اكثر اهلها الخبث رواه الطبراني وعن حذيفة بن اسيد رضي الله عنه قال اطلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر الساعة فقال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر منها ثلاثة	72	1136985083641700104	308	546.5	248	380	81.0526351928711	56	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms279	true	-7171372791129805347	274	298	1414	1534	1544	300	حذيفة بن اسيد----------------- اطلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر---------------------- الساعة فق------------ال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر	279	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms253	false	-4718206118993882098	111	146	575	746	1531	300	حذيفة بن اسيد رضي الله عنه قال اطلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا الساعة يا رسول الله قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر	253	1136985083641700104	118	206.0	94	171	69.00585174560547	21	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms280	true	-4214833516459238711	18	102	108	571	1614	300	سنة ثمان وماءتين انه خسف بثلاث عشرة قرية بالمغرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي خلافة المطيع ---سنة ست واربعين وثلثما-ءة وقع بالري ونواحيها زلازل عظيمة وخسف ببلد طالقات ولم يفلت من اهلها الا---- ثلاثين نفسا وخسف بماءة وخمسين قرية من قري الري واتصل الامر الي حلوان فخسف باكثرها وقذفت الارض عظام الموتي وتفجرت منها المياه وتقطعت بالري جبال وعلقت قرية بين السماء والارض بمن فيها نصف نهار ثم خسف بها وت-خرقت الارض خروقا عظيمة وخرج منها مياه منتنة ودخان عظيم كذا نقله الجلال السيوطي عن الحافظ ابن الجوزي	280	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms072	false	1144586358721070413	191	297	999	1565	1579	300	سنة ثمان وم-ءتين خ----سف بثلاث عشرة قرية بالمغرب وفي سنة اربع وثلاثين وثمان مءة في شعبان وقعت زلزلة بغرناطة وخسف بعدة اماكن وانهدم بعض القلعة ذكر ذلك في انباء الغمر وفي خلافة المطيع في سنة ست واربعين وثلاث مءة وقع بالري ونواحيها زلازل عظيمة وخسف ببلد طالقان ولم يفلت من اهلها الا نحو ثلاثين نفسا وخسف بم-ءة وخمسين قرية من قري الري واتصل الامر الي حلوان فخسف باكثرها وقذفت الارض عظام الموتي وتفجرت فيها المياه وتقطع- بالري جب-ل وعلقت قرية بين السماء والارض بمن فيها نصف نهار ثم خسف بها وانخرقت الارض خروقا عظيمة وخرج منها مياه منتنة ودخان عظيم كذا نقله------- السيوطي عن------- ابن الجوزي	72	1136985083641700104	433	798.0	352	588	73.63945770263672	69	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms280	true	-4214833516459238711	107	209	599	1161	1614	300	وفي سنة سبع وتسعين وخمسماءة خسف بقرية من اعمال بصري وفي سنة ثلاث وثلاثين وخمسماءة خسف ببلد بحيرة وصار مكان البلد ماء اسود قاله في الاشاعة قال وخسف في زماننا بعدة قري--- ناحية اذربيج--------ان وغيره-ا من ديار العجم AUTO------------------- ومنها كثرة الزلازل ففي البخاري وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه--------------------------------- لا تقوم الساعة حتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد وقع--- اول خلافة المتوكل سنة اثن-ين وثلاثين وماءتين زلزلة مهولة بدمشق سقطت منها دور وهلك تحتها خلق كثير وامتدت الي انطاكية فهدمتها والي الجزيرة فاحرقتها والي الموصل فيقال هلك من اهلها خمسون الفا	280	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms073	false	-3428196393013826239	7	158	43	859	1644	300	وفي سنة سبع وتسعين وخمس مءة خسفت قرية من اعمال بصري وفي سنة ثلاث وثلاثين وخمس مءة خسف -بلد بحيرة وصار مكان البلد ماء اسود-------------------- وخسف في زماننا بعدة قري من ناحية اذربيجان وخراسان وغيرهما من ديار العجم ولا تكاد تنحصر الخسوفات ومنها كثرة الزلازل وكثرة القتل والرجف--- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل رواه البخاري وابن ماجه وعند ابن عساكر عن عروة بن رويم عن جابر الانصاري عنه صلي الله عليه وسلم يكون في امتي رجفة يهلك فيها عشرة الاف عشرون الفا ثلاثون الفا يجعلها الله موعظة للمتقين ورحمة للمءمنين وعذابا علي الكافرين وقد وقع في اول خلافة المتوكل سنة اثنتين وثلاثين وم-ءتين زلزلة مهولة بدمشق سقطت منها دور وهلك تحتها خلق----- وامتدت الي انطاكية فهدمتها والي الجزيرة فاحرقتها والي الموصل فيقال هلك من اهلها خمسون الفا	73	1136985083641700104	507	886.5	413	846	59.9290771484375	80	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms280	true	-4214833516459238711	217	261	1203	1421	1614	300	ومنها المسخ والقذف ففي حديث عند الامام احمد ومسلم والحاكم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا يكون في امتي خسف ومسخ وقذف وعند ابن ماجه عن ا-----------بن مسعود رضي الله عنه بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف وعند الترمذي عن عاءش------ة رضي الله	280	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms074	false	-7077410250383442574	249	289	1318	1514	1566	300	ومنها المسخ والقذف عن ---------------------------------------ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا يكون في امتي خسف ومسخ وقذف رواه احمد ومسلم والحاكم وعن ابن مسعود رضي الله عنه بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف رواه ابن ماجه وعن ابي امامة رضي الله	74	1136985083641700104	144	247.5	113	235	61.27659606933594	27	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms280	true	-4214833516459238711	258	294	1406	1587	1614	300	عاءشة رضي الله عنها مرفوعا يكون في اخر هذه الامة خسف ومسخ وقذف قيل يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث وقد قدمنا الكلام علي وقوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخسف------- واما المسخ فقد وقع لاشخاص	280	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms075	false	-2193076625001385589	5	93	31	463	1506	300	عاءشة رضي الله عنها يكون------- في اخر هذه الامة خسف ومسخ وقذف قيل يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث رواه الترمذي وعن عبد الرحمن بن صحار عن ابيه لا تقوم الساعة حتي يخسف بقباءل حتي يقال من بقي من بني فلان رواه احمد والبغوي وابن قانع والطبراني والحاكم وغيرهم وعن ابن عمر رضي الله عنهما يكون في هذه الامة خسف ومسخ وقذف رواه الترمذي وابن ماجه CHECK ذكر قصص بعض من وقع لهم المسخ اما الخسف فقد مر واما المسخ فقد وقع لاشخاص	75	1136985083641700104	148	265.5	115	439	33.712982177734375	28	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms281	true	1785144435685352876	1	209	3	1067	1550	300	صح------ عن غير واحد ان في زمن فاطمية مصر كانوا يجتمعون بالمدينة يوم عاشوراء في قبة العباس يعني الارفاض فيسبون الشيخين رضوان الله عليهما ويسبون ---------الصحابة رضي الله عنهم اجمعين فجاء رجل فقال من يطعمني في محبة ابي بكر------------- فخرج اليه شيخ واشار اليه ان اتبعني فاخذه الي بيته وقطع لسانه ووضعه في يده وقال هذه بمحبة ابي بكر فذهب الرجل الي المسجد وسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي الشيخين رضوان الله عليهما ورجع ولسانه في يده فقعد حزينا عند باب المسجد وغلبه النوم فراي النبي صلي الله عليه وسلم في منامه ومعه ابو بكر رضي الله عنه فقال لابي بكر رضي الله عنه هذا الرجل قطع-- لسانه في محبتك فرد عليه لسانه---- فاخرج اللسان -من يده ووضعه في محله فانتبه فاذا لسانه كما كان قبل القطع واحسن فلم يخبر بذلك احدا----- ورجع الي بلاده فلما كان العام القابل رجع الي المدينة -دخل القبة يوم عاشوراء -طلب شيءا بمحبة ابي بكر------------- فخرج اليه شاب وقال اتبعني فتبعه فادخله الدار التي قطع فيها لسانه فاكرمه الشاب فقال الرجل اني اتعجب- من هذا البيت لقيت فيه العام الماضي مصيبة ومهانة وهذه السنة لقيت ما اري من الاكرام فقال الشاب كيف القصة فاخبره بالقصة فانكب علي يده- ورجليه وقال ذلك ابي وقد مسخه الله قردا وكشف عن ستارة	281	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms075	false	-2193076625001385589	94	300	467	1506	1506	300	صح الخبر عن غير واحد ان في زمن فاطمية مصر كانوا يجتمعون بالمدينة يوم عاشوراء في قبة العباس -رضي الله عنه-------------------------------- ويسبون الشيخين والصحابة رضي الله عنهم------- فجاء رجل فقال من يطعمني في محبة ابي بكر رضي الله عنه فخرج اليه شيخ واشار اليه ان اتبعني فاخذه الي بيته وقطع لسانه ووضعه في يده وقال هذه لمحبة ابي بكر فذهب الرجل الي المسجد وسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----الشيخين بقلبه و------------رجع ولسانه في يده فقعد حزينا عند باب المسجد وغلبه النوم فراي النبي صلي الله عليه وسلم في منامه ومعه ابو بكر رضي الله عنه فقال لابي بكر ----------ان هذا------ قطعوا لسانه في محبتك فرد عليه لسانه قال فاخرج --لسانه من يده ووضعه في محله فانتبه فاذا لسانه كما كان قبل القطع واحسن فلم يخبر----- احدا بذلك ورجع الي بلاده فلما كان العام القابل رجع الي المدينة ودخل القبة يوم عاشوراء وطلب شيءا بمحبة ابي بكر رضي الله عنه فخرج اليه شاب وقال اتبعني فتبعه فادخله الدار التي قطع فيها لسانه فاكرمه الشاب فقال الرجل اني -تعجبت من هذا البيت لقيت فيه العام الماضي مصيبة ومهانة وهذه السنة لقيت ما اري من الاكرام فقال الشاب كيف القصة فاخبره بالقصة فا-كب علي يديه ورجليه وقال ذلك ابي وقد مسخه الله قردا وكشف عن ستارة-	75	1136985083641700104	963	1758.5	770	1121	85.90544128417969	175	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms281	true	1785144435685352876	209	300	1067	1550	1550	300	فاراه قردا مربوطا واحسن الي الرجل وتاب عن مذهبه وقال اكتم علي امر والدي وقد -------------------------ذكر هذه القصة ابن حجر في الزواجر بنحو هذا اللفظ وذكرها السمهودي----------------------------- والقسطلاني في المواهب وابن حجر ايضا في الصواعق وفي الزواجر انه كان بحلب رجل يسب ا-لشيخين فلما مات نبش قبره شباب ليفعلوا معه امرا فوجدوه خنز------------------يرا ف----------احرقوه وذك----------------------------------------------------------ر السيوطي في تاريخ الخلفاء ان في سنة اثن-ين وثمانين وسبعماءة في خلافة المتوكل سادس الخلفاء العباسيين الذين كانوا بمصر ورد كتاب من حلب يتضمن ان اماما قام يصلي وان شخصا عبث به في صلاته فلم يقطع-	281	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms076	false	277052591884833194	0	108	0	576	1582	300	فاراه قردا مربوطا فاحسن اليه----- وتاب عن مذهبه وقال اكتم علي امر والدي CHECK ذكر القذف واماكن وقوعه ذكر هذه القصة السيد----------------------------------- السمهودي وابن حجر في الزواجر والصواعق والقسطلاني في المواهب اللدنية وغيرهم وذكر في الزو------اجر انه كان بحلب رجل سباب للشيخين فلما مات اتفق---- شباب علي ان ينبشوا قبره فلما نبشوه راوه قد مسخ خنزيرا فاخرجوه ثم احرقوه بالنار ويقال قل رافضي الا ويمسخ في قبره خنزيرا والله اعلم وذكر السيوطي في تاريخ الخلفاء ان في سنة اثنتين وثمانين وسبع مءة في خلافة المتوكل سادس الخلفاء العباسيين الذين كانوا بمصر ورد كتاب من حلب يتضمن ان اماما قام يصلي وان شخصا عبث به في صلاته فلم يقطع	76	1136985083641700104	358	605.5	288	626	57.188499450683594	57	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms282	true	189214244682537876	0	109	0	592	1637	300	الامام الصلاة حتي فرغ وحين سلم انقلب وجه العابث وجه خنزير وهرب الي غابة هناك----------------- واما القذف فالمراد به الرجم نقل السيوطي في تاريخ الخلفاء ان في سنة خمس وثمانين وماءتين مطرت قرية بالبصرة حجارة سوداء وبيضاء ووقع برد -وزن البردة ماءة وخمسون درهما وفي سنة اثن-ين وماء-------تين رجمت قرية السويدي- بالحجارة ووزن حجر من الاحجار- فكان عشرة ارطال وفي سنة ثمان وسبعين واربعماءة في خلافة المقتدي جاءت ريح سوداء ببغداد واشتد الرعد والبرق وسقط رمل وتراب كالمطر وفي --------------سنة نيف وستين بعد الالف مطرت حجارة سود كب--يرة عريضة قدر بيض الدجاج واكبر في الصيف والسماء مصحية ببلاد الاكراد بين هيزا- وكفرا وكان يسمع لها حس من مسافة يوم	282	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms076	false	277052591884833194	108	223	576	1197	1582	300	الامام الصلاة حتي فرغ وحين سلم انقلب وجه العابث وجه خنزير وهرب الي غابة هنالك وكتب بذلك محضرا واما القذف فقد------------- نقل السيوطي في تاريخ الخلفاء ان في سنة خمس وثمانين ومء-تين مطرت قرية بالبصرة حجارة سوداء وبيضاء ووقع برد ووزن البردة م-ءة وخمسون درهما وفي سنة اثنتين واربعين ومءتين رجمت قرية السويداء بالحجارة ووزن حجر من ال-حجارة فكان عشرة ارطال وفي سنة ثمان وسبعين واربع مءة في خلافة المقتدي جاءت ريح سوداء ببغداد واشتد الرعد والبرق وسقط رمل وتراب كالمطر واخبرني ثقة ان في سنة نيف وستين بعد الالف مطرت حجارة سوداء كثيرة عريضة قدر بيض الدجاج واكبر في الصيف والسماء مصحية ببلاد الاكراد بين هيزان وكفرا وكان يسمع لها حس من مسافة يوم	76	1136985083641700104	560	1039.0	455	637	87.9120864868164	93	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms283	true	-2701434222573880604	60	122	304	616	1642	300	ياتي علي الناس زمان الصابر علي دينه كالقابض علي الجمر رواه الترمذي عن انس وقوله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في المساجد رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجة وابن حبان عن انس رضي الله عنه وقوله صلي الله عليه وسلم--------------------- يكون في اخر الزمان عباد جهال وقراء فسقه وفي لفظ فساق رواه ابو نعيم والحاكم عن	283	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms102	false	5973093770461097133	104	142	575	773	1638	300	ياتي علي الناس زمان الصابر علي دينه كالقابض علي الجمر رواه الترمذي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس رضي الله عنه كناية عن عدم المساعد والمعاون علي الدين ومنها يكون في اخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة رو-------------اه ابو نعيم والحاكم عن	102	1136985083641700104	151	278.0	119	333	45.34534454345703	28	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms283	true	-2701434222573880604	187	300	966	1642	1642	300	الله عنه مرفوعا من اقتراب الساعة اثن-ان وسبعون خصلة اذا رايتم الناس اماتوا الصلاة واضاعوا الامانة واكلوا الربا واستحلوا الكذب واستخفوا بالدماء واستعلوا -البناء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت الارحام ويكون الحكم ضعفا والكذب صدقا والحرير لباسا وظهر الجور وكثر الطلاق وموت الفجاة واءتمن الخاءن وخون الامين وصدق الكاذب وكذب الصادق وكثر القذف وكان المطر قيظا اي في الصيف فلا يفيد شيءا والولد غيظا اي يغيظ والديه بعقوقه وفاض اللءام فيضا اي كثروا وغاظ الكرام غيظا اي نقصوا وكان الامراء -----والوزراء----- والامناء خونة والعرفاء ظلمة والقراء فسقه اذا لبسوا مسوك اي جلود الضان قلوبهم انتن من الجيفة وامر من الصبر يغشيهم الله فتنة يتهاوكون فيها اي يتساقطون فيها تهاوك اليهود والظلمة وتظهر الصفراء يعني-	283	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms117	false	-6765856413310368974	168	264	890	1486	1719	300	الله عليه وسلم -من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة اذا رايتم الناس اماتوا الصلاة واضاعوا الامانة واكلوا الربا واستحلوا الكذب واستخفوا بالدماء واستعلوا بالبناء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت الارحام ويكون الحكم ضعفا والكذب صدقا والحرير لباسا وظهر الجور وكثر الطلاق وموت الفجاة واءتمن الخاءن وخون الامين وصدق الكاذب وكذب الصادق وكثر القذف وكان المطر قيظا --------------------------والولد غيظا---------------------- وفاض اللءام فيض---------ا وغاض الكرام غيض---------ا وكان الامراء فجرة والوزراء كذبة والامناء خونة والعرفاء ظلمة والقراء فسقة اذا لبسوا مسوك-------- الضان قلوبهم انتن من الجيفة وامر من الصبر يغشيهم الله فتنة يتهاوكون ف-----------------يها تهاوك اليهود -الظلمة وتظهر الصفراء يعني	117	1136985083641700104	571	1047.0	480	689	82.87373352050781	82	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms284	true	-6703722368771478424	0	52	0	329	1755	300	الدنانير وتطلب البيضاء يعني الفضة وتكثر الخطباء اي فلا يخطبون حينءذ لله ولا للاستحقاق وانما يشترون وظيفة الخطابة فيكثر الراغبون في ذلك ويقل الامر بالمعروف وحليت المصاحف وصورت المساجد وطولت المنابر وخربت القلوب وشربت الخمور وعطلت الحدود وولدت الامة ربتها وتري الحفاة العراة--- صاروا ملوكا وشاركت المراة زوجها في التجارة وتشبه الرجال	284	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms117	false	-6765856413310368974	264	300	1486	1719	1719	300	الدنانير وتطلب البيضاء----------- وتكثر الخطباء--------------------------------------------------------------------------------------- ويقل الامر بالمعروف وحليت المصاحف وصورت المساجد وطولت المنابر وخربت القلوب وشربت الخمور وعطلت الحدود وولدت الامة ربتها وتري الحفاة العراة قد صاروا ملوكا وشاركت المراة زوجها في التجارة وتشبه الرجال-	117	1136985083641700104	230	427.0	196	332	69.27710723876953	34	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms284	true	-6703722368771478424	52	300	329	1755	1755	300	بالنساء والنساء بالرجال وحلف بغير الله وشهد المرء من غير ان يستشهد وسلم للمعرفة اي ما ابتداه بالسلام الا لمعرفته له وتفقه لغير ال----له وطلبت الدنيا بعمل الاخرة واتخذ المغنم دولا وهو بضم الدال وفتح الواو يجمع علي دولة بالضم ما يتداول من المال فيكون لقوم دون اخرين ومعناه اذا اختص الاغنياء وارباب المناصب باموال الفء ومنعوها مستحقيها كما في النهاية والله اعلم والامانة مغنما يعني الوديعة والزكاة مغرما وكان زعيم القوم اي ضمينهم ارذلهم وعق اباه الرجل----- وجفا امه وبر صديقه واطاع امراته وعلت اصوات الفسقة في المساجد واتخذت القينات جمع قينة وهي المغنية والمعازف وهي الات اللهو وشربت الخمور في الطرق واتخذ الظلم فخرا وبيع الحكم وكثرت الشرط واتخذ القران مزامير ------------------------------------------------------------وجلود السباع صفافا بان يجعل علي السروج كما يفعله وزراء زماننا ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمرا- وخسفا ومسخا وقذفا وايات ومنها ما رواه الامام احمد وعبد بن حميد وابن ابي حاتم عن سلمان موقوفا والحسن بن سفيان وابن عساكر مرفوعا اذا ظهر القول وخزن العمل واءتلفت الالسن واختلفت القلوب وقطع كل ذي رحم رحمه فعند ذلك لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم ومنها ما اخرجه ابو الشيخ وعويس----------------------------------------------------------------------- والديلمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن امير المءمنين علي كرم الله وجهه -------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتراب الساعة اذا رايتم الناس اضاعوا الصلاة واضاعوا الامانة واستحلوا الكباءر واكلوا الربا واكلوا الرشا وشيدوا اي طولوا ورفعوا البناء ويحتمل ان يراد جصصوها وعملوها بالشيد واتبعوا الهوي وباعوا الدين بالدنيا واتخذوا القران مزامير واتخذوا جلود السباع صفافا والمساجد طرقا والحرير لباسا واكثروا الجور وفشا الزنا-	284	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms118	false	-3693343109963267334	0	237	0	1365	1779	300	بالنساء والنساء بالرجال وحلف بغير الله وشهد المرء من غير ان يستشهد وسلم للمعرفة------------------------------------ وتفقه لغير دين الله وطلب- الدنيا بعمل الاخرة واتخذ المغنم دولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والامانة مغنما------------- والزكاة مغرما وكان زعيم القو----------م ارذلهم وعق----- الرجل اباه وجفا امه وبر صديقه واطاع امراته وعلت اصوات الفسقة في المساجد واتخذت القينات ---------------------والمعازف--------------- وشربت الخمور في الطرق واتخذ الظلم فخرا وبيع الحكم وكثرت الشرط واتخذ القران مزامير وجلود CHECK ختم هذا الباب بايراد حديث عن سيدنا علي كرم الله وج-هه السباع صفاف-------------------------------------------ا ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا وقذفا وايات اخرجه ابو نعيم في الحلية عنه ومنها --------------------------------------------------------------------اذا ظهر القول وخزن العمل واءتلفت الالسن واختلفت القلوب وقطع كل ذي رحم رحمه فعند ذلك لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم رواه احمد وعبد بن حميد وابن ابي حاتم عن سلمان رضي لله عنه موقوفا والحسن بن سفيان والطبراني وابن عساكر والديلمي عنه مرفوعا ومنها اذا الناس اظهروا العلم وضيعوا العمل وتحابوا بالالسن وتباغضوا بالقلوب وتقاطعوا في الارحام لعنهم الله عند ذلك فاصمهم واعمي ابصارهم رواه ابن ابي الدنيا في كتاب العلم عن الحسن رحمه الله ولنختم هذا القسم بحديث عن امير المءمنين علي كرم الله وجهه جامع لاكثر ما ذكر وزيادة تبركا قال قال---------- صلي الله عليه وسلم من اقتراب الساعة اذا رايتم الناس اضاعوا الصلاة واضاعوا الامانة واستحلوا الكباءر واكلوا الربا واكلوا الرشا وشيدوا---------------- البناء------------------------------------- واتبعوا الهوي وباعوا الدين بالدنيا واتخذوا القران مزامير واتخذوا جلود السباع صفافا والمساجد طرقا والحرير لباسا واكثروا الجور وفشا الزنا	118	1136985083641700104	905	1565.5	751	1821	49.697967529296875	142	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms285	true	-4284205751182004543	263	300	1615	1804	1804	300	ومنها اذا وسد الامر وفي لفظ-- اسند الامر الي غير اهله فانتظروا الساعة رواه البخاري ولا شك ان هذا من اقتراب الساعة وما احسن قول القاءل -يا دهرا عملت فينا اذاكا ووليتنا بعد وجه قفاكا عليت الشرار-	285	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms106	false	1245066088711211036	133	167	736	918	1610	300	ومنها اذا وسد الامر وفي رواية اسند الامر-الي غير اهله فانتظروا الساعة رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ولله در---------- القاءل ايا دهر اعملت فينا اذاكا ووليتنا بعد وجه قفاكا قلبت الشرار	106	1136985083641700104	142	227.0	114	193	73.57512664794922	22	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms285	true	-4284205751182004543	0	103	0	650	1804	300	وتهاونوا بالطلاق واءتمن الخاءن وخون الامين وصار المطر قيظا والولد غيظا وامراء فجرة ووزراء كذبة وامناء خونة وعرفاء ظلمة وقلت العلماء وكثرت القراء وقلت الفقهاء وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت المنابر وفسدت القلوب واتخذ-- القينات و-------المعازف وشربت الخمور وعطلت الحدود ونقصت الشهور اي بالصاد المهملة بان يكون اكثرها ناقصات ونقضت المواثيق بالضاد المعجمة والمواثيق جمع ميثاق وهو العهد ونقضها عدم الوفاء بها وشاركت المراة زوجها في التجاوة وركب النساء البراذين جمع برذون بكسر الموحدة وسكون الراء وفتح المعجمة فواو ساكنة فنون الدابة من الخيل والمعني ركبت النساء الخيل كما في بعض الروايات السروج وتشبهت النساء بالرجال والرجال بالنساء ويحلف بغير الله ويشهد الرجل	285	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms118	false	-3693343109963267334	237	300	1365	1779	1779	300	وتهاونوا بالطلاق واءتمن الخاءن وخون الامين وصار المطر قيظا والولد غيظا وامراء فجرة ووزراء كذبة وامناء خونة وعرفاء ظلمة وقلت العلماء وكثر- القراء وقلت الفقهاء وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت المنابر وفسدت القلوب واتخذوا القينات واستحلت المعازف وشربت الخمور وعطلت الحدود ونقصت الشهور -----------------------------------------ونقضت المواثيق------------------------------------------------------------------- وشاركت المراة زوجها في التجارة وركب النساء البراذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتشبهت النساء بالرجال والرجال بالنساء و-حلف بغير الله و-شهد الرجل-	118	1136985083641700104	404	723.0	343	659	61.30500793457031	56	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms285	true	-4284205751182004543	103	263	650	1615	1804	300	من غير ان يستشهد وكانت الزكاة مغرما----------------------------------- والامانة مغنما واطاع الرجل امراته وعق امه وقرب صديقه واقصي اي ابعد اباه وصارت الامارات مواريث وسب اخر هذه الامة اولها واكرم الرجل اتقاء شره وكثرت الشرط وصعد- الجةال المنابر ولبس الرج-ل التيجان وضيقت الطرقات وشيد البناء واستغني الرجال بالرجال والنساء بالنساء وكثرت خطباء منابركم وركن علماءكم الي ولاتكم فاحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال وافتوهم بما يشتهون وتعلم علماءك------م ليجلبوا--- دنانيركم ودواهمكم واتخذتم القران تجارة اي اخذتم اجره علي قراءته وضيعتم حق الله في اموالكم وصارت اموالكم عند شراركم وقطعتم ارحامكم وشربتم الخمور في ناديكم ولعبتم -الميسر اي بالقمار ومنه الشطرنج ميسر العجم وعرضتم بالكبر بفتحتين الطبل والمعزفة والمزامير ومنعتم محاويجكم زكاتكم ورايتموها مغرما وقتل البرء ليغيظ العامة اي قتل الذي لا قود عليه ليغيظ اقاربه ويترك القاتل فهو جمع بين قبحين قتل من لا قود عليه وترك من عليه القود فيفعلون ما نهوا عنه ويتركون ما امروا به واختلفت اهواءكم وصار العطاء في العبيد والسقاط وطفف- المكاييل والموازين ووليت اموركم السفهاء	285	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms119	false	4958205478850985651	0	123	0	785	1761	300	من غير ان يستشهد وكانت الزكاة مغرما CHECK شرح بعض الفاظ وردت في الحديث والامانة مغنما واطاع الرجل امراته وعق امه وقرب صديقه واقصي-------- اباه وصارت الامارات مواريث وسب اخر هذه الامة اولها واكرم الرجل اتقاء شره وكثرت الشرط وصعدت الجهال المنابر ولبس الرجال التيجان وضيقت الطرقات وشيد البناء واستغني الرجال بالرجال والنساء بالنساء وكثرت خطباء منابركم وركن علماءكم الي ولاتكم فاحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال وافتوهم بما يشتهون وتعلم علماءكم العلم ليجلبوا به دنانيركم ودراهمكم واتخذتم القران تجارة------------------------- وضيعتم حق الله في اموالكم وصارت اموالكم عند شراركم وقطعتم ارحامكم وشربتم الخمور في ناديكم ولعبتم بالميسر وضربتم----------------------------------- بالكبر --------------والمعزفة والمزامير ومنعتم محاويجكم زكاتكم ورايتموها مغرما وقتل البرء ليغيظ العامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفت اهواءكم وصار العطاء في العبيد والسقاط وطففت المكاييل والموازين ووليت اموركم السفهاء	119	1136985083641700104	730	1358.5	616	1013	72.06317901611328	104	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms286	true	5253304829315288700	16	86	82	443	1535	300	ومنها ان الشيطان -يتمثل في صورة الرجل فياتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا اعرف وجهه ولا ادري ما اسمه يحدث رواه مسلم في مقدمة صحيحه عن ابن مسعود واخرج ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما---- ان في البحر شياطين مسجونة اوثقها سليمان------------ يوشك ان تخرج فتقرا علي الناس قران-------------------------------------ا ومنها ما اخرجه الامام احمد والحاكم وابن ماجة عن انس رضي الله عنه اذا	286	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms105	false	2191817973610536047	207	271	1184	1518	1659	300	ومنها ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فياتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا اعرف وجهه ولا ادري ما اسمه يحدث رواه مسلم في مقدمة صحيحه عن ابن م----------------------سعود رضي الله عنه ومنها ان في البحر شياطين مسجونة اوثقها سليمان عليه السلام يوشك ان تخرج فتقرا علي الناس قرانا رواه مسلم عن ابن عمرو رضي الله عنهما ومنها----------------------------------------------------------- اذا	105	1136985083641700104	275	499.5	222	415	66.26506042480469	48	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms288	true	-8840073134893948667	74	170	427	921	1603	300	الاول في-------- المهدي وما يتعلق به وفيه ثلاث مقامات AUTO--------- المقام الاول في اسمه ونسبه ومولده ومبايعته و-هجرته وحليته وسيرته اما اسمه ففي اكثر الروايات انه محمد وفي بعضها انه احمد واسم ابيه عبد الله فقد------- صح عنه صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------انه قال يواطء اي يوافق اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي قال في الاشاعة وتعسف بعض الشيعة فقال-- ان هذا تحريف والصواب انه اس-----م ابني بالنون يعني الحسن او ان المراد بابيه جده الح-----سين والمراد باسمه كنيته فان كنية الحسين ابو عبد الله فمعناه ان كنية جده الحسين يوافق اسم والد النبي صلي الله	288	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms125	false	8891148952888069875	189	300	1020	1599	1599	300	الاول في ذكر اسم المهدي ونسبه ومولده ومبايعته ومهاجره وحليته وسيرته المقام الاول في اسمه ونسبه ومولده ومبايعته ومهاجره وحليته وسيرته اما اسمه ففي اكثر الروايات انه محمد وفي بعضها انه احمد واسم ابيه عبد الله فقد ورد بل صح عنه صلي الله عليه وسلم كما عند ابي داود والترمذي وقال حسن صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال يواطء اي يوافقا-سمه اسمي واسم ابيه اسم ابي--------------- وتعسف بعض الشيعة فقالوا ان هذا تحريف والصواب اسم ابيه اسم ابني بالنون يعني الحسن او ان المراد بابيه جده يعني الحسين والمراد باسمه كنيته فان كنية الحسين ابو عبد الله فمعناه ان كنية جده الحسين توافق اسم و-لد النبي صلي الله-	125	1136985083641700104	438	767.0	351	597	73.36683654785156	75	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms288	true	-8840073134893948667	170	241	921	1289	1603	300	عليه وسلم وذلك لاعتقادهم انه محمد بن الحسن العسكري وهو باطل ------------------لهذه التعسفات والتكلفات وايضا فان محمد بن الحسن هذا قد مات واخذ عمه جعفر ميراث ابيه الحسن وايضا ف------ان المهدي يبايع-------- اربعين سنة او اقل وايضا ف-------------------------------------ان مولد المهدي بالمدينة بخلافه وايضا ففي------ رواية ابن المنادي ما يرد كلامهم عن علي كرم الله وجهه فيجء الله بالمهدي محمد بن عبد الله انتهي ملخصا قلت ولا ريب في فسا-د ما قالوه	288	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms126	false	-2099555927456549875	0	83	0	420	1570	300	عليه وسلم وذلك لاعتقادهم انه محمد بن الحسن العسكري وهو باطل من وجوه اما اولا فلهذه التعسفات واما ثانيا فل----ان محمد بن الحسن هذا--- مات واخذ عمه جعفر ميراث ابيه الحسن واما ثالثا فلان المهدي يبايع وهو ابن اربعين سنة او اقل ولو كان هو لزاد عن سبع مءة سنة واما رابعا فلان مولد المهدي -المدينة بخلافه واما خامسا فلان رواية ابن المنادي-------------- عن علي عليه السلام-- فيجء الله بالمهدي محمد بن عبد الله بل وكثير من الاحاديث صريحة في رد ما قالوه	126	1136985083641700104	279	438.5	223	444	62.83783721923828	45	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms289	true	5306136952487449577	45	96	237	503	1495	300	امة محمد صلي الله عليه وسلم او لانه يجبر اي يقهر الجبارين والظالمين ويقصمهم وكنيته ابو عبد الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما نسبه فانه من اهل بيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم ان----- الروايات الكثيرة والاخبار الغزيرة ناطقة انه من ولد فاطمة البتول عليها السلام وجاء في بعضها انه من ولد العباس	289	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms127	false	3038274217310380974	0	85	0	441	1568	300	امة محمد صلي الله عليه وسلم او لانه يجبر اي يقهر الجبارين والظالمين ويقصمهم وكنيته ابو عبد الله CHECK ذكر نسب المهدي ومولده ومبايعته ومهاجره وحليته وفي الشفا للقاضي عياض رحمه الله ان كنيته ابو القاسم وانه جمع له بين كنية النبي صلي الله عليه وسلم واسمه ولم يذكر له سندا سلام الله عليه واما نسبه فانه من اهل بيت----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم الذي في الروايات الكثيرة -الصحيحة الشهير------ة انه من ولد فاطمة -------عليها السلام وجاء في بعضها انه من ولد العباس	127	1136985083641700104	237	415.5	189	460	51.5217399597168	43	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms290	true	-1297435866027598954	71	299	339	1525	1528	300	العظمي لان احاديث كونه من ذريته اكثر ولل-------------------حسين فيه ولادة ايضا و------------------للعباس فيه ولادة ايضا ولا مانع من اجتماع ولادات متعددات في شخص واح-------------------د من جهة مختلفة انتهي ومولد الم------------------------------هدي المد------------------------------ينة رواه ابو نعيم ع----------------------ن علي كرم الله وجهه وفي مرفوع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عند ابي نعيم وابي بكر بن المقري في معجمه يخرج المهدي من قرية يقال لها كرعة وا-----------------ما مبايعته فانه يبايع بمكة المشرفة بين الركن والمقام ليلة عاشوراء كما ياتي ان شاء الله تعالي واما مهاجرته فانه يهاجر الي بيت المقدس وان المدينة تخرب بعد هجرته وتصير ماوي للوحوش فقد ورد عن عمر---------------- عمران بيت المقدس خراب يثرب واما حليته فانه ادم اي اسمر ضرب من الرجال اي خفيف اللحم ممشوق مستدق ربعة اي لا بالطويل ولا بالقصير اجلي الجبهة اي خفيف شعر النزعتين من الصدغين والذي انحسر الشعر عن جبهته اقني الانف اي طويله مع دقة ارنبته اشم اي رفيع العرنين ازج اي حاجبيه فيه تقويس مع طول في طرفه وامتداده ابلج اعين اكحل العينين والاعين واسع العين والكحل بفتحتين سواد في اجفان العين خلقة من غير اكتحال براق الثنايا اي لثناياه بريق افرقهما اي ليست متلاصقة في خده الايمن خال اسود يضء وجهه كانه كوكب دري كث اللحية في ك-فه علامة از-------------------------يل الفخذين اي منفرج الفخذين متباعدهما لونه لون عربي وجسمه جسم اسراءيلي في لسانه ثقل واذا ابطا عليه -------ضرب فخذه الايسر بيده اليمني ابن اربعين سنة	290	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms127	false	3038274217310380974	113	293	587	1532	1568	300	العظمي من ا----------------------------لحسين او من الحسن وللاخر فيه ولادة من جهة بعض امهاته وكذلك للعباس فيه ولادة ايضا علي ان في اولاد العباس كان من تسمي بالمهدي وجاءتهم الرايات السود من خراسان كما تجء للمهدي وكان قبله المنصور كما يكون قبل المهدي المنصور واما مولده فانه يولد بالمدينة رواه---- نعيم بن حماد عن امير المءمنين علي كرم الله وجهه وفي ----------التذكرة للقرطبي ان مولده ببلاد المغرب وانه يات------------------------------------------ي من هناك ويجوز علي البحر كما سياتي نقله واما مبايعته فانه يبايع بمك--------ة بين الركن والمقام ليلة عاشوراء كما يات------------------ي واما مهاجر-ه فانه يهاجر الي بيت المقدس وان المدينة تخرب بعد هجرته وتصير ماوي للوحوش فقد ورد عن عمر رضي الله عنه ان عمران بيت المقدس خراب يثرب واما حليته فانه ادم --------ضرب من الرجال-------------------------- ربعة-------------------------- اجلي الجبهة----------------------------------------------------------- اقني الانف اشمه-------------------------------------- ازج-------------------------------------------- ابلج اعين اكحل العينين------------------------------------------------------------------------- براق الثنايا---------------- افرقها----------------- في خده الايمن خال اسود يضء وجهه كانه كوكب دري كث اللحية في كتفه علامة للنبي صلي الله عليه وسلم اذيل الفخذين--------------------------- لونه لون عربي وجسمه جسم اسراءيلي في لسانه ثقل واذا ابطا عليه الكلام ضرب فخذه الايسر بيده اليمني ابن اربعين سنة	127	1136985083641700104	596	866.0	474	1390	42.8776969909668	99	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms290	true	-1297435866027598954	181	280	907	1426	1528	300	ادم اي اسمر ضرب من الرجال اي خ--فيف اللحم --ممشوق --مستدق----- ربعة اي لا بالطويل ولا بالقصير----- اجلي الجبهة اي خ--فيف شعر النزعتين من الصدغين والذي انحسر الشعر عن جبهت-----ه اقني الانف اي طويله مع ---------دقة ارنبت--------------------------------ه--------------- اشم اي رفيع ال----عرنين ------------ازج اي حاجبيه فيه تقويس---------- مع طول في طرفه وامتداده ابلج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعين اكحل العينين والاعين --واسع العين---------------------------------------------------- والكحل بفتحتين سواد في اجفان العين خلقة من غير اكتحال------------------------------- براق الثنايا اي لثناياه--- ---------------------------------------------بريق افرقهما اي--------------- ليست متلاصقة في خده الايمن خال اسود يضء وجهه كانه كوكب دري كث اللحية في كفه علامة ازيل الفخذين اي منفرج الفخذين متباعدهما لونه	290	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms128	false	3980528160850682824	51	202	266	1093	1630	300	السلام قوله ضرب من الرجال هو الخفيف اللحم الممشوق المستدق قوله ربعة هو بين الطويل و----القصير قوله اجلي الجبهة هو الخفيف شعر النزعتين من الصدغين والذي انحسر الشعر عن جبهته قوله اقني الانف القنا في الانف طوله ودقة ارنبته يقال رجل اقني وامراة قنواء قوله اشمه يقال فلان اشم الانف اذا كان عرنينه رفيعا قوله ازج ابلج الزجج هو تقويس في الحاجب مع طول في طرفه وامتداد وفلان ازج حاجبه كذلك والابلج هو المشرق اللون مسفره و الابلج ايضا هو الذي وضح ما بين حاجبيه فلم يقترنا والاسم البلج بفتح اللام قوله اعين اكحل العينين -الاعين الواسع العين والمراة العيناء والجمع عين ومنه قوله تعالي وحور عين والكحل بفتحتين سواد في اجفان العين خلقة من غير اكتحال والرجل اكحل والمراة كحلاء قوله براق الثنايا افرقها اي لها بريق ولمعان من شدة بياضها CHECK ذكر سيرة المهدي و افرقه-ا اي ثناياه متباعدة ليست متلاصقة قوله اذ----------------------------------------------------------------يل الفخذين اي منفرج الفخذين متباعدهما قوله	128	1136985083641700104	371	512.5	299	897	41.36008834838867	43	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms291	true	-5034066019677110796	12	102	64	552	1596	300	عباءتان قطوانيتان---------- قال في النهاية هي عباءة بيضاء قصيرة الخمل والنون زاءد--------------------------------ة واما سيرته فانه يعمل بسنة النبي صلي الله عليه وسلم لا يوقظ ناءما و-------------يقاتل علي السنة لا يترك سنة الا اقامها ولا بدعة الا رفعها يقوم بالدين اخر الزمان كما قام به النبي صلي الله عليه وسلم اوله يملك الدنيا كلها كما ملك ذو القرنين وسليمان يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويرد الي المسلمين الفتهم ونعمتهم يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا ويحثو المال حثوا ولا يعده عدا يقسم المال صحاحا بالسوية يرضي عنه ساكن السماء وساكن	291	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms128	false	3980528160850682824	202	300	1093	1630	1630	300	عبايتان قطوانيتان القطوانية قال في النهاية--- عباءة بيضاء قصيرة الخمل والنون زاءدة يقال كساء قطواني وعباءة قطوانية واما سيرته فانه يعمل بسنة النبي صلي الله عليه وسلم لا يوقظ ناءما ولا يهريق دما يقاتل علي السنة لا يترك سنة الا اقامها ولا بدعة الا رفعها يقوم بالدين اخر الزمان كما قام به النبي صلي الله عليه وسلم اوله يملك الدنيا كلها كما ملك ذو القرنين وسليمان يكسر الصليب ويقتل الخنزير -يرد الي المسلمين الفتهم ونعمتهم يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا -يحثو المال حثيا ولا يعده عدا يقسم المال صحاحا بالسوية يرضي عنه ساكن السماء وساكن-	128	1136985083641700104	480	911.5	392	543	88.39778900146484	82	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms291	true	-5034066019677110796	102	300	552	1596	1596	300	الارض والطير في الجو والوحش في القفر والحيتان في البحر يملا قلوب امة محمد صلي الله عليه وسلم غني حتي انه يامر مناديا ينادي الا من له حاجة في المال فلا ياتيه الا رجل واحد فيقول انا فيقول اءت السادن اي --الخازن فقل له الم---هدي يامرك ان تعطيني مالا فيقول له احث حتي اذا جعله في حجره وابرزه ندم فيقول كنت اجشع ----------------------------اي احرص امة محمد صلي الله عليه وسلم اعجز عني ما وسعهم قال فيرده فلا يقبل منه فيقال له انا لا ناخذ شيءا اعطيناه تنعم الامة برها وفاجرها في زمنه نعمة لم يسمعوا بمثلها قط وترسل السماء عليهم مدرارا لا تدخر شيءا من قطرها وتءتي الارض اكلها لا تدخر عنهم شيءا من بذرها تجري علي يديه الملاحم يستخرج الكنوز ويفتح المداءن ما بين الخافقين يءتي اليه -ملوك الهند مغل-لين وتجعل خزاءنهم----- لبيت المقدس حليا ياوي اليه الناس كما ياوي النحل الي -عسوبها حتي يكون الناس علي مثل امرهم الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------- يمده الله بثلاثة الاف من الملاءكة يضربون وجوه مخالفيه وادبارهم جبريل علي مقدمته وميكاءيل علي ساقته ترعي الشاة والذءب في زمانه في مكان واحد وتلعب الصبيان والحيات والعقارب لا تضرهم شيءا ويزرع الانسان مدا فيخرج له سبعماءة مد ويرفع الربا-------- والزنا وشرب الخمر وتطول الاعمار وتءدي الامانة-	291	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms129	false	1020617244690340001	0	221	0	1175	1556	300	الارض والطير في الجو والوحش في القفر والحيتان في البحر يملا قلوب امة محمد صلي الله عليه وسلم غني حتي انه يامر مناديا ينادي الا من له حاجة في المال فلا ياتيه الا رجل واحد فيقول انا فيقول اءت السادن يعني الخازن-فقل له ان المهدي يامرك ان تعطيني مالا فيقول له احث حتي اذا جعله في حجره وابرزه ندم فيقول كنت اجشع امة محمد صلي الله عليه وسلم اي احرصهم والجشع اشد الحرصويقول---- اعجز ع---ما وسعهم قال فيرده فلا يقبل منه فيقال له انا لا ناخذ شيءا اعطيناه تنعم الامة برها وفاجرها في زمنه نعمة لم يسمع-- بمثلها قط -ترسل السماء عليهم مدرارا لا تدخر شيءا من قطرها -تءتي الارض اكلها لا تدخر عنهم شيءا من بذرها تجري علي يديه الملاحم يستخرج الكنوز ويفتح المداءن ما بين الخافقين يءتي اليه بملوك الهند مغلولين وتجعل خزاءنهم حليا لبيت المقدس----- ياوي اليه الناس كما تاوي النحل الي يعسوبها حتي يكون الناس علي مثل امرهم الاول CHECK ذكر ما قاله ابن حجر الهيثمي فيما ذكر حول قتل المهدي الخنزير وكسر الصليب وتعليق المصنف علي ذلك يمده الله بثلاثة الاف من الملاءكة يضربون وجوه مخالفيه وادبارهم جبريل علي مقدمته وميكاءيل علي ساقته ترعي الشاة والذءب في زمنه- في مكان واحد وتلعب الصبيان بالحيات والعقارب لا تضرهم شيءا ويزرع الانسان مدا -يخرج له سبع مءة مد ويرفع الربا والرياء والزنا وشرب الخمر وتطول الاعمار وتءدي الامانة	129	1136985083641700104	994	1859.5	805	1194	83.24958038330078	171	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms292	true	7067605580964025709	0	74	0	349	1540	300	وتهلك الاشرار ولا يبقي من يبغض ال محمد صلي الله عليه وسلم محبوب اي المهدي في الخلاءق يطفء الله به الفتنة العمياء وتامن الارض حتي ان المراة تحج في خمس نسوة ما معهن رجل ولا يخفن شيءا الا الله مكتوب في شعاءر الانبياء ما في حكمه ظلم ولا عيب قال------- ابن حجر في القول المختصر و-------------------------لا ينافي هذا ان عيسي------------ يفعل بعض ما ذكر من قتل الخنزير وكسر الصليب اذ لا مانع ان كلا	292	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms129	false	1020617244690340001	221	300	1175	1556	1556	300	وتهلك الاشرار ولا يبقي من يبغض ال محمد صلي الله عليه وسلم محبوب ف----------ي الخلاءق يطفء الله به الفتنة العمياء وتامن الارض حتي ان المراة تحج في خمس نسوة ما معهن رجل -لا يخفن شيءا الا الله مكتوب في اسفار الانبياء ما في حكمه ظلم ولا عيب قال الفقيه ابن حجر في القول المختصر في علامات المهدي المنتظر ولا ينافي هذا ان عيسي عليه السلام يفعل بعض ما ذكر من قتل الخنزير وكسر الصليب اذ لا مانع ان كلا-	129	1136985083641700104	331	620.0	260	393	84.22391510009766	66	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms292	true	7067605580964025709	89	286	432	1468	1540	300	المقام الثاني في --علاماته التي يعرف بها والامارات الدالة علي---- خروجه------------ اما العلامات فمنها ان معه قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيفه ورايته من مرط مخملة معلمة سوداء فيها حجر لم تنشر منذ توفي النبي صلي الله عليه وسلم ولا تنشر حتي يخرج المهدي مكتوب علي را-سه البيعة لله كذا في الاشاعة ومنها ان علي راسه عمامة فيها مناد ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه قاله ابن حجر ومنها ا-------------------------نه يغرس قضيبا يابسا في ارض يابسة فيخضر ويورق ومنها انه يطلب منه اية فيومء بيده الي طير في الهواء فيسقط علي يده ومنها ان----------------------------------------------------------------ه ينادي مناد من السماء ايها الناس ان الله قد قطع عنكم الجبارين والمنافقين واشياعهم وولاكم خير امة محمد صلي الله عليه وسلم فالحقوه بمكة فانه المهدي واسمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد بن عبد الله ومنها ان الارض تخرج افلاذ كبدها مثل الاسطوانات من الذهب وان--------------------------------------------------------------------------------ه يخرج كنز الكعبة المدفون فيها فيقسمه في سبيل الله------ رواه ابو نعيم عن علي كرم الله -----------------------------------------وجهه ومنها انه يستخرج تابوت السكينة من غار انطاكية او من بحيرة طبرية فيخرج حتي يحمل فيوضع بين يديه ببيت المقدس فاذا نظر اليه --يهود اسلموا الا قليلا منهم وتاتيه------------------------------------------------------------------------------------ الرايات السود من خراسان فيرسلون اليه -البيعة AUTO ومنها انه يجتمع بسيدنا عيسي	292	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms130	false	1348093820637416629	30	298	171	1594	1602	300	المقام الثاني في العلامات- التي يعرف بها والامارات الدالة علي قرب خروجه عليه السلام اما العلامات فمنها ان معه قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيفه ورايته من مرط مخملة معلمة سوداء فيها حجر لم تنشر منذ توف------ي صلي الله عليه وسلم ولا تنشر حتي يخرج المهدي مكتوب علي رايته البيعة لله ومنها--------------- ان علي راسه غمامة فيها مناد ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه وتخرج منها يد تشير نحو المهدي بالبيعة ومنها انه يغرس قضيبا يابسا في ارض يابسة فيخضر ويورق ومنها انه يطلب منه اية فيومء بيده الي طير في الهواء فيسقط علي يده ومنها انه يخسف بجيش يقصدونه بالبيداء بين المدينة ومكة كما سياتي ومنها انه ينادي مناد من السماء ايها الناس ان الله قد قطع عنكم الجبارين والمنافقين واشياعهم وولاكم خير امة محمد صلي الله عليه وسلم فالحقوا بمكة فانه المهدي واسمه احمد بن عبد الله وفي رواية وولاكم الجابر خير امة محمد صلي الله عليه وسلم الحقوه بمكة فانه المهدي واسمه محمد بن عبد الله ومنها ان الارض تخرج افلاذ كبدها مثل الاسطوانات من الذهب ومنها غني قلوب الناس وكثرة بركات الارض كما مر في سيرته عليه الصلاة والسلام ومنها انه يخرج كنز الكعبة المدفون فيها فيقسمه في سبيل الله تعالي رواه---- نعيم عن علي كرم الله وجهه CHECK ذكر الامارات الدالة علي قرب خروج-ه ومنها انه يستخرج تابوت السكينة من غار انطاكية او من بحيرة طبرية فيخرج حتي يحمل فيوضع بين يديه ببيت المقدس فاذا نظر اليه اليهود اسلموا الا قليلا منهم ومنها انه ينفلق له البحر كما انفلق لبني اسراءيل كما سياتي ان شاء الله تعالي ومنها انه تاتي الرايات السود من خراسان فيرسلون اليه بالبيعة----- ومنها انه يجتمع ب------عيسي	130	1136985083641700104	965	1806.0	778	1461	66.05065155029297	169	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms292	true	7067605580964025709	178	216	890	1092	1540	300	في الهواء فيسقط علي يده ومنها انه--- ينادي مناد من السماء ايها الناس ان الله قد قطع عنكم الجبارين والمنافقين واشياعهم وولاكم خير امة محمد صلي الله عليه وسلم فالحقوه بمكة فانه المهدي واسمه احمد بن عبد الله	292	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms138	false	6326370542868341095	135	174	743	948	1575	300	في المسجد ويقتل كل من شايعه فعند ذلك ينادي مناد من السماء ايها الناس ان الله قد قطع عنكم الجبارين والمنافقين واشياعهم وولاكم خير امة محمد صلي الله عليه وسلم فالحقوا بمكة فانه المهدي واسمه احمد بن عبد الله	138	1136985083641700104	177	333.5	142	205	86.34146118164062	31	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms293	true	578412029601964299	174	223	902	1143	1530	300	انه ينادي مناد من السماء الا ان الحق في ال محمد------------------- وينادي مناد من الارض الا ان الحق في ال عيسي او ال العباس وان النداء الاول من-- الملاءكة والثاني نداء الشيطان AUTO---------------------------------------------------- المقام الثالث في الفتن الواقعة قبل خروجه AUTO منها انه يحس------------------------------------------------------------------ر الفرات عن جبل من ذهب	293	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms131	false	-5007370380105111001	212	286	1084	1455	1537	300	انه ينادي مناد من السماء الا ان الحق في ال محمد صلي الله عليه وسلم وينادي مناد من الارض الا ان الحق في ال عيسي و--ال العباس وان------- الاول نداء الملك وان الثاني نداء الشيطان ومنها ما ياتي مما نذكره من الفتن الواقعة قبل ظهوره CHECK المقام الثالث في الفتن الواقعة قبل خروجه وذكر المصنف لها في سياق واحد CHECK ذكر خروج السفياني وعلامة ذلك CHECK ذكر انحسار نهر الفرات عن جبل من ذهب	131	1136985083641700104	203	323.5	159	380	53.421051025390625	38	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms293	true	578412029601964299	210	300	1079	1530	1530	300	الفتن الواقعة قبل خروجه AUTO منها انه ي-حسر الفرات عن جبل من ذهب كما تقدم فاذا سمع به الناس ساروا اليه واجتمع عليه ثلاثة كلهم ابن خليفة يقتتلون عنده ثم لا يصير الي واحد منهم فيقول من عنده والله لءن تركت الناس ياخذون منه ليذهبن بكل--ه فيقتتلون عليه حتي يقتل من كل ماءة تسعة وتسعون وفي رواية فيقتل تسعة اعشارهم وفي رواية من كل تسعة سبعة فيقول كل رجل لعلي انا اكون---- انجو وقد----------------- قال صلي الله عليه وسلم -من حضر- فلا ياخذ منه شيءا ومنها خروج السفياني والابقع والاصهب-	293	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms132	false	-3882976564963011861	7	92	48	486	1536	300	الفتن التي قبله------------------ انه ينحسر الفرات عن جبل من ذهب--------- فاذا سمع به الناس ساروا اليه واجتمع----- ثلاثة كلهم ابن خليفة يقتتلون عنده ثم لا يصير الي واحد منهم فيقول من عنده والله لءن تركت الناس ياخذون منه ليذهبن بكليته فيقتتلون عليه حتي يقتل من كل م-ءة تسعة وتسعون وفي رواية فيقتل تسعة اعشارهم وفي رواية من كل تسعة سبعة فيقو---ل رجل لعلي---- اكون انا انجو وفي الصحيحين وغيرهما قال صلي الله عليه وسلم فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا ومنها خروج السفياني والابقع والاصهب	132	1136985083641700104	402	711.0	322	478	84.10041809082031	71	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms294	true	-8519731679949507346	0	180	0	916	1572	300	والاعرج والكندي اما السفياني فعن امير المءمنين علي كرم الله وجهه انه من ولد خالد بن يزيد بن ابي سفيان ويزيد---- هو اخو معاوية بن ابي سفيان وهم ممن اسلم-------------- يوم الفتح ومات يزيد اخو معاوية في خلافة الصديق رضي الله عنه والسفياني ------------رجل ضخم الهامة بوجهه اثار الجدري وبعينه نكتة بيضاء هكذا ورد في حليته عن علي كرم الله وجهه وانه يخرج من ناحية مدينة دمشق في واد يقال له وادي اليابس يءتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في منامه ويقال له قم فاخرج فيقوم فلا يجد احدا ثم يءتي في الثانية ثم الثالثة ويقال-------- له فيها--------------- فانظر الي باب دارك فينحدر في الثالثة الي باب داره فاذا هو بسبعة انفار او تسعة معهم لواء فيقولون نحن اصحابك ومع رجل منهم لواء معقود--- يعرفون في لواءه النصر يستفرش يديه علي ثلاثين ميلا لا يري ذلك العلم يعني اللواء احد الا انهزم فيخرج فيهم ويتبعهم ناس من قريات الوادي وبيد السفياني ثلاث قصبات لا يقرع بها احدا الا مات فيسمع به الناس فيخرج صاحب دمشق فيلقاه ليقاتله فاذا نظر الي رايته انهزم فيدخل السفياني في ثلاثماءة وستين راكبا دمشق وما يمضي عليه شهر حتي يجتمع	294	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms132	false	-3882976564963011861	92	300	486	1536	1536	300	والاعرج -الكندي اما السفياني فعن امير المءمنين علي كرم الله وجهه انه من ولد خالد بن يزيد بن ابي سفيان ويزيد هذا هو اخو معاوية بن ابي سفيان صحابي-- اسلم مع ابيه واخيه يوم الفتح -مات---------------- في خلافة عمر--- رضي الله عنه والسفياني من ولده وهو رجل ضخم الهامة بوجهه اثار الجدري وبعينه نكتة بيضاء هكذا ورد في حليته عن علي كرم الله وجهه وانه يخرج من ناحية مدينة دمشق في واد يقال له وادي اليابس CHECK ذكر بقية قصة خروج السفياني CHECK تنبيه بيان ان الابقع والاصهب والاعرج والمنصور والحارث والمهدي القاب لا اسماء لهم يءتي في منامه فيقال له قم فاخرج فيقوم فلا يجد احدا ثم يءتي ---الثانية فيقال له مثل ذلك ثم يقال له في الثالثة قم فاخرج فانظر الي باب دارك فينحدر في الثالثة الي باب داره فاذا هو بسبعة نف--ر او تسعة معهم لواء فيقولون نحن اصحابك -مع رجل منهم لواء معقود لا يعرفون في لواءه النصر يستفرش يديه علي ثلاثين ميلا لا يري ذلك العلم------------ احد الا انهزم فيخرج فيهم ويتبعهم ناس من قريات الوادي وبيد السفياني ثلاث قضبان لا يقرع بها احدا الا مات فيسمع به الناس فيخرج صاحب دمشق فيلقاه ليقاتله فاذا نظر الي رايته انهزم فيدخل السفياني في ثلاث مءة وستين راكبا دمشق وما يمضي عليه شهر حتي يجتمع-	132	1136985083641700104	840	1544.0	670	1092	76.92308044433594	155	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms294	true	-8519731679949507346	180	300	916	1572	1572	300	عليه ثلاثون الفا من كلب وهم اخواله وعلامة خروجه -----خسف بقرية من قري دمشق اي وهي حرستا ويسقط الجانب الغربي من مسجدها ثم يخرج الابقع والاصهب فيخرج السفياني من الشام والابقع من مصر والاصهب من الجزيرة اي من جزيرة العرب لا جزيرة ابن عمر فانها داخلة في جزيرة العرب ويخرج الاعرج الكندي بالمغرب ويدوم القتال بينهم سنة ثم يغلب السفياني علي الابقع والاصهب ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ثم يرجع حتي ينزل الجزيرة في قيس الي السفياني في--------ظهر السفياني علي قيس ويحوز ما جمعوا من الاموال ويظهر علي الرايات الثلاث --------------------------------------------------------------------------------------ثم يقاتل الترك فيظهر---------------- عليهم ويفسد في الارض فيبقر بطون النساء ويقتل الصبيان ويهرب رجال من قريش الي قسطنطينية فيبعث الي عظيم---------------------------------------------- الروم ان يبعث بهم في المجامع-	294	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms133	false	6608770690672478895	0	140	0	806	1697	300	عليه ثلاثون الفا من كلب وهم اخواله وعلامة خروجه انه يخسف بقرية من قري دمشق ولعلها حرستا ويسقط الجانب الغربي من مسجدها ثم يخرج الابقع والاصهب فيخرج السفياني من الشام والابقع من مصر والاصهب من الجزيرة اي--- جزيرة العرب لا جزيرة ابن عمر فانها داخلة في جزيرة العرب ويخرج الاعرج الكندي بالمغرب ويدوم القتال بينهم سنة و--يغلب السفياني علي الابقع والاصهب ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ثم يرجع حتي ينزل الجزيرة -------الي السفياني علي قيس فيظهر السفياني علي قيس ويحوز ما جمعوا من الاموال ويظهر علي الرايات الثلاث تنبيه الابقع والاصهب والاعرج والمنصور والحارث والمهدي صفات والقاب لا اسماء لهم فليعلم ثم يقاتل الترك والروم بقرقيسيا فيظهر عليهم ويفسد في الارض فيبقر بطون النساء ويقتل الصبيان ويهرب رجال من قريش الي قسطنطينية فيبعث الي عظيم CHECK تنبيه بيان معني الغيبتين بالنسبة للمهدي الروم ان يبعث بهم في المجامع	133	1136985083641700104	631	1194.0	517	818	77.13936614990234	108	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms295	true	6363027602978461323	0	162	0	889	1614	300	فيبعث بهم اليه فيضرب اعناقهم علي باب المدينة بدمشق ثم ينفتق عليهم فتق من خلفهم فيرجع اليهم ويقتل طاءفة منهم فينهزمون حتي يدخلوا ارض خراسان وتقبل خيل السفياني في طلبهم كالليل والسيل فلا تمر بشء الا اهلكته وهدمته فيهدم الحصون ويخرب القلاع حتي يدخل الزوراء وهي بغداد فيقتل من اهلها ماءة الف ثم يسير الي الكوفة فيقتل من اهلها ستين الفا ويسبي النساء والذراري ويبث جنوده في البلاد فتبلغ عامة المشرق من ارض خراسان ويطلبون اهل خراسان في كل وجه ويبعث بعثا الي المدينة فياخذون من قدروا عليه من ال محمد صلي الله عليه وسلم ويقتلون من بني هاشم رجالا ونساء ويءتي بجماعة منهم الي الكوفة ويفترق بقيتهم في البراري فعند ذلك يهرب المهدي والمبيض وفي لفظ --والمنصور------- في سبعة الي مكة ويستخفون----- فيرسل صاحب المدينة الي صاحب مكة اذا قدم عليكم فلان وفلان ويكتب اسماءهم فاقتلوهم فيعظم ذلك علي صاحب مكة ثم يتامرون بينهم فياتونه ليلا فيستجيرون به فيقول اخرجوا امنين فيخرجون ثم يبعث الي رجلين منهم فيقتل احدهما والاخر ينظر	295	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms133	false	6608770690672478895	140	300	806	1697	1697	300	فيبعث بهم اليه فيضرب اعناقهم علي باب المدينة بدمشق ثم ينفتق عليهم فتق من خلفهم فيرجع اليهم ويقتل طاءفة منهم فينهزمون حتي يدخلوا ارض خراسان وتقبل خيل السفياني في طلبهم كالليل والسيل فلا تمر بشء الا اهلكته وهدمته فيهدم الحصون ويخرب القلاع حتي يدخل الزوراء وهي بغداد-فيقتل من اهلها م-ءة الف ثم يسير الي الكوفة فيقتل من اهلها ستين الفا ويسبي النساء والذراري ويبث جنوده في البلاد فتبلغ عامة المشرق من ارض خراسان ويطلبون اهل خراسان في كل وجه ويبعث بعثا الي المدينة فياخذون من قدروا عليه من ال محمد صلي الله عليه وسلم ويقتلون من بني هاشم رجالا ونساء ويءتي بجماعة منهم الي الكوفة وتفترق بقيتهم في البراري فعند ذلك يهرب المهدي والمبيض وفي رواية والمنصورالي مكة في سبعة انفس ---ويستخفون هناك فيرسل صاحب المدينة الي صاحب مكة اذا قدم عليكم فلان وفلان -يكتب اسماءهم-فاقتلوهم فيعظم ذلك---- صاحب مكة ثم يتامرون بينهم فياتونه ليلا ويستجيرون به فيقول اخرجوا امنين فيخرجون ثم يبعث الي رجلين منهم فيقتل احدهما والاخر ينظر-	133	1136985083641700104	867	1672.0	712	903	96.01329040527344	152	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms295	true	6363027602978461323	162	300	889	1614	1614	300	اليه ويقتلون النفس الزكية بين الركن والمقام فعند ذلك يغضب الله ويغضب اهل السم-وات ثم يرجع الاخر الي اصحابه فيخبرهم فيخرجون حتي ينزلوا-------- جبال الطاءف فيقيمون فيه ويبعثون الن----اس فينساب اليهم ناس فاذا كان كذلك غزاهم اهل مكة فيهزمون اهل مكة ويدخلونهم مكة ويقتلون اميرهم ويكونون بمكة الي خروج المهدي وقد قال ابو----- عبد الله الحسين بن علي رضي--- ا--لله عنه--ما لصاحب هذا الامر غيبتان يعني المهدي------------------ احداهما تطول حتي يقول بعضهم مات وبعضهم ذهب ولا يطلع علي موضعه احد من ولي ولا غيره الا المولي الذي يلي امره قال في الاشاعة وهاتان الغيبتان والله اعلم ما ذكرنا انفا انه يختفي بجبال الطاءف ثم ينساب اليه الناس ويظهر معهم وينهزم اهل مكة ثم انه يختفي بجبال مكة ولا يطلع عليه احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيده ما روي عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر انه---- يكون لصاحب هذا الامر غيبة في-	295	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms134	false	4962973173875905681	0	162	0	852	1551	300	اليه ويقتلون النفس الزكية بين الركن والمقام فعند ذلك يغضب الله ويغضب اهل السماوات ثم يرجع الاخر الي اصحابه فيخبرهم فيخرجون حتي ينزلوا جبلا من جبال الطاءف فيقيمون فيه ويبعثون الي الناس فينساب اليهم ناس فاذا كان كذلك غزاهم اهل مكة فيهزمون اهل مكة ويدخلون مك--ة ويقتلون اميرهم ويكونون بمكة الي خروج المهدي تنبيه ورد عن ابي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام انه قال لصاحب هذا الامر------- يعني المهدي عليه السلامغيبتان احداهما تطول حتي يقول بعضهم مات وبعضهم ذهب ولا يطلع علي موضعه احد من ولي ولا غيره الا المولي الذي يلي امره--------------- وهاتان الغيبتان والله اعلم-ما مر--- انفا انه يختفي بجبال الطاءف ثم ينساب اليه --ناس ويظهر معهم وي-هزم اهل مكة ثم انه يختفي بجبال مكة ولا يطلع عليه احد CHECK ذكر قصة وجود المهدي ومبايعته CHECK ذكر بقية قصة الخروج CHECK تنبيه في عدم وقوف المصنف علي اسم ام المهدي ويءيده ما روي عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر انه قال يكون لصاحب هذا الامر غيبة في	134	1136985083641700104	671	1211.0	542	883	75.99093627929688	116	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms296	true	6203834849112759853	0	107	0	539	1586	300	بعض هذه الشعاب واوما بيده الي ناحية ذي طوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما زعم الرافضة -------------------انه محمد بن الحسين العسكري وانه غاب ثم ظهر لبعض خواص شيعته ثم غاب ثانيا وانه يراه خواص شيعته فهو ضرب من الهذيان وقد علمت ما ذكرنا عن المهدي انه -------------لا يطلع علي موضعه احد من ولي ولا غيره و---هذا ينافي زعمهم انه يعرفه خواص شيعته ولا ريب في بطلان كلامهم فلا نطيل بالرد عليه----------- والله الموفق ويحج الناس في تلك السنة--------------- من غير امير فيطوفون جميعا فاذا نزلوا مني اخذ الناس كالكلاب فيثور القباءل بعضهم علي بعض فيقتتلون وينهب الحاج وتسيل الدماء علي جمرة العقبة وياتي سبعة رجال علماء من اف-ق شتي علي غير	296	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms134	false	4962973173875905681	162	300	852	1551	1551	300	بعض هذه الشعاب واوما بيده الي ناحية ذي طوي ويلاءمه قول ابي عبد الله الحسين المار حتي يقول بعضهم مات الخ لان الاختفاء بعد الظهور هو الذي يظن فيه الموت واما ما ذهب اليه الامامية الشيعة من انه محمد بن الحس-ن العسكري وانه غاب ثم ظهر لبعض خواص شيعته ثم غاب ثانيا وانه يراه خواص شيعته فيرده ان الظهور لبعض الخواص لا يسمي ظهورا وقوله في رواية الحسين لا يطلع علي موضعه احد من ولي ولا غيره فان هذا ينافي قولهم---- يعرفه خواص شيعته وكونه بناحية ذي طوي لانهم يقولون غاب بسرداب بسر من راي والله اعلم-- ويحج الناس في هذه السنة اعني سنة خروجه من غير امير فيطوفون جميعا فاذا نزلوا مني اخذ الناس كالكل-ب فيثور القباءل بعضهم علي بعض فيقتتلون وينهب الحاج وتسيل الدماء علي جمرة العقبة وياتي سبعة رجال علماء من افاق شتي علي غير-	134	1136985083641700104	426	700.5	337	708	60.169490814208984	73	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms296	true	6203834849112759853	107	300	539	1586	1586	300	ميعاد -قد بايع لكل منهم ثلاثماءة وبضعة عشر فيجتمعون بمكة ويقول بعضهم لبعض ما جاء بكم فيقولون جءنا في طلب هذا الرجل الذي ينبغي ان تهدا علي يديه الفتن وتفتح له قسطنطينية قد عرفناه باسمه واسم ابيه وامه قال في الاشاعة لم اقف علي اسم ام المهدي بعد الفحص والتتبع ولعلهم يعرفون اسمها من طريق الكشف لا من طريق النقل انتهي فيقف الس------بعة علي ذلك فيطلبونه فيصيبونه بمكة فيقولون انت ف---------لان فيقول بل انا رجل من الانصار فيتفلت منهم فيصفونه لاهل الخبرة منهم والمعرفة به فيقولون هو صاحبكم الذي تطلبونه وقد لحق بالمدينة فيطلبونه بالمدينة فيخالفهم الي مكة وهكذا الي ثلاث مرات ويسمع صاحب المدينة بطلب الناس للمهدي فيجهز جيشا في طلب الهاشميين بمك---------------------------------------------------------------------ة وياتي اولءك السبعة فيصيبونه في الثالثة بمكة عند الركن ويقول-ن اثمنا عليك ودماءنا في عنقك ان لم تمد يدك نبايعك وهذا عسكر السفياني قد توجه في طلبنا عليهم رجل من حزم ويهددونه بالقتل ان لم يفعل فيجلس بين الركن والمقام ويمد يده فيبايع فيظهر عند صلاة العشاء معه راية رسول الله صلي الله عليه وسلم وقميصه وسيفه فاذا صلي العشاء اتي المقام فصلي ركعتين وصعد المنبر ونادي باعلي صوته اذكركم الله ايها الناس ومقامكم بين يدي ربكم ويخطب خطبة-	296	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms135	false	-2102193799603817745	0	206	0	1110	1640	300	ميعاد وقد بايع لكل منهم ثلاث مءة وبضعة عشر فيجتمعون بمكة ويقول بعضهم لبعض ما جاء بكم فيقولون جءنا في طلب هذا الرجل الذي ينبغي ان تهدا علي يديه الفتن ويفتح له قسطنطينية قد عرفناه باسمه واسم ابيه وامه تنبيه--------- لم اقف علي اسم ام المهدي بعد الفحص والتتبع فلعلهم يعرفون اسمه- من طريق الكشف لا من طريق النقل والله اعلم فيتفق السبعة علي ذلك فيطلبو---------نه بمكة فيقولون انت فلان ابن فلان فيقول بل انا رجل من الانصار فينفلت منهم فيصفونه لاهل الخبرة فيه -والمعرفة به فيقولون هو صاحبكم الذي تطلبونه وقد لحق بالمدينة فيطلبونه بالمدينة فيخالفهم الي مكة وهكذا الي ثلاث مرات ويسمع صاحب المدينة بطلب الناس للمهدي فيجهز جيشا في طلب الهاشميين CHECK تنبيه في حل اشكال الاتيان للمدينة في مدة قصيرة بعد بيعة المهدي بمكة وياتي اولءك السبعة فيصيبونه ب--الثالثة بمكة عند الركن ويقولون اثمنا عليك ودماءنا في عنقك ان لم تمد يدك نبايعك -هذا عسكر السفياني قد توجه في طلبنا عليهم رجل من حزم ويهددونه بالقتل ان لم يفعل فيجلس بين الركن والمقام ويمد يده فيبايع فيظهر عند صلاة العشاء مع- راية رسول الله صلي الله عليه وسلم وقميصه وسيفه فاذا صلي العشاء اتي المقام فصلي ركعتين وصعد المنبر ونادي باعلي صوته اذكركم الله ايها الناس ومقامكم بين يدي ربكم ويخطب خطبة	135	1136985083641700104	994	1908.0	807	1134	87.6543197631836	171	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms297	true	293208570324102289	10	166	56	944	1606	300	اذكركم الله ايها الناس ومقامكم بين يدي ربكم فقد انجز الحجة وبعث الانبياء وانزل الكتاب وامركم ان لا تشركوا به شيءا وان تحافظوا علي طاعته وطاعة رسوله وان تحيوا ما احيا- القران وتميتوا ما امات القران وتكونوا اعونا علي الهدي ووزراء علي التقوي فان الدنيا قد دنا فناءها وزوالها واني ادعوكم الي الله ورسوله والعمل بكتابه واماتة الباطل واحياء السنة فيظهر في ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا عدد اهل بدر وعدد اصحاب طالوت حين جاوزوا معه النهر فاءدة ما اجتمع هذا العدد الا وانتصر والله اعلم معهم ابدال الشام وعصاءب اهل العراق ونجاءب نجباء مصر علي غير ميعاد فزعا كفزع الخريف رهبان بالليل اسد بالنهار وياتيهم جيش صاحب المدينة فيقاتلونهم فيهزمونهم ويتبعونهم حتي يدخلوهم المدينة ويستنقذونها من ايديهم قال في الاشاعة ولا يشكل اتيانهم المدينة مرتين او ثلاثة مع وقوع البيعة ليلة عاشوراء وان المدة بعد --قضاء المناسك الي ليلة عاشوراء قريب من عشرين يوما او خمسة وعشرين يوما ومسافة ما بين الحرمين عشر مراحل و--اكثر بالسير	297	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms135	false	-2102193799603817745	196	300	1055	1640	1640	300	اذكركم الله ايها الناس ومقامكم بين يدي ربكم ويخطب خطبة طويلة يرغبهم فيها في------------------------------------------------------------------------------------- احياء السنن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واماتة البدع-------------- فيظهر في ثلاث مءة وثلاثة عشر رجلا عدد اهل بدر وعدد اصحاب طالوت حين جاوزوا معه النهر من------------------------------------------------- ابدال الشام وعصاءب اهل العراق ونجاءب------ مصر علي غير ميعاد قزعا كقزع الخريف رهبان بالليل اسد بالنهار وياتيهم جيش صاحب المدينة فيقاتلونه- فيهزمونهم ويتبعونهم حتي يدخلو-ن المدينة ويستنقذونها من ايديهم تنبيه ----------لا يشكل اتيانهم المدينة مرتين او ثلاثا مع وقوع البيعة ليلة عاشوراء وان المدة بعد انقضاء المناسك الي ليلة عاشوراء قريب من عشرين يوما او خمسة وعشرين يوما ومسافة ما بين الحرمين عشر مراحل او اكثر بالسير-	135	1136985083641700104	531	931.5	435	893	59.462486267089844	82	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms297	true	293208570324102289	166	207	944	1145	1606	300	المعتاد مع ما يتخلل ذلك من طلبهم له في -----------------كل مرة اذ يمكن الاتيان علي الركبان في خمسة ايام فيمكن تكرره في خمسة وعشرين يوما علي انهم كلهم اولياء فيمكن ان تطوي لهم الارض او يكونوا من اصحاب الخطوة- والله اعلم	297	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms136	false	-2860737698721938009	0	44	0	212	1578	300	المعتاد مع ما يتخلل ذلك من طلبهم له في كل من الحرمين في كل مرة اذ يمكن الاتيان علي الرك-اب في خمسة ايام فيمكن تكرره في خمس- وعشرين ع-----لي انهم كلهم اولياء فيمكن ان تطوي لهم الارض او يكونوا من اصحاب الخطوات والله اعلم	136	1136985083641700104	191	354.0	151	219	87.21461486816406	35	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms298	true	262895642726677572	0	79	0	426	1597	300	بعثا من الكوفة فياتون المدينة فيستبيحونها ثلاثة ايام ويقتلون قتل---- الحرة عنده كضربة سوط ويقصدون المهدي فاذا خ-------------------------------------------------------رجوا من المدينة وكانوا ببيداء من الارض خسف باولهم واخرهم ولم ينج---------------- منهم الا رجلان نذير للسفي----اني وبشير للمه----دي فلما يسمع المهدي بذلك يقول هذا اوان الخروج فيخرج فيمر علي المدينة فيستنقذ من كان اسيرا من بني هاشم وتنفتح له ارض الحجاز كله قال في التذكرة روي عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال قال رسول الله---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	298	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms136	false	-2860737698721938009	49	150	245	789	1578	300	بعثا من الكوفة فياتون المدينة فيستبيحونها ثلاثا----- ويقتلون قتلا في الحرة عنده كضربة سوط ويقصدون المهدي فاذا خرجوا CHECK رجوع المصنف الي ذكر حكاية اهل خراسان مع السفياني من المدينة وكانوا ببيداء من الارض خسف باولهم واخرهم ولم ينج اوسطهم فلا ينجو منهم الا------ نذير الي السفياني وبشير الي المهدي فلما -سمع المهدي بذلك قا-ل هذا اوان الخروج فيخرج ويمر ---بالمدينة فيستنقذ من كان اسيرا من بني هاشم وت-فتح له ارض الحجاز كلها ولنرجع الي حكاية اهل خراسان ثم يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث وحراث علي مقدمته رجل يقال له المنصور يمكن لال محمد صلي الله عليه وسلم	136	1136985083641700104	327	562.0	264	561	58.28876876831055	51	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms299	true	7528214953142137777	157	300	785	1547	1547	300	ثم يخرج------- وراء النهر خارج يقال له الحارث -حراث علي مقدمته رجل يقال له المنصور يمكن لال محمد -------------------كما مكنت قريش لمحمد صلي الله عليه وسلم واجب علي كل مءمن نصره وهذا الرجل يحتمل ان يكون هو الهاشمي الاتي ذكره ويلقب ب-الحارث كما يلقب المهدي-- بالجابر ويحتمل ان يكون غيره ويثور اهل خراسان بعسكر السفياني ويكون بينهم وقعات وقعة بتونس ووقعة بدولاب----- ووقعة بتجزم الز-نيخ فاذا طال عليهم قتالهم اياه بايعوا رجلا من بني هاشم بكفه اليمين خال سهل الله امره وطريقه هو اخو المهدي من ابيه او ابن عمه وهو حينءذ باخر المشرق------ باهل خراسان وطالقان ومعه الرايات السود الصغار وهذه غير رايات بني العباس علي مقدمته رجل من بني تميم--- الموالي ربعة اصفر قليل اللحية كوسج واسمه شعيب بن صالح التميمي يخرج اليه في خمسة الاف فاذا بلغه خروجه -------صيره علي مقدمته لو استقبلته الجبال الرواسي لهدمها يمهد الارض للمهدي كما-	299	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms136	false	-2860737698721938009	127	280	678	1480	1578	300	ثم يخرج رجل من وراء النهر----- يقال له الحارث وحراث علي مقدمته رجل يقال له المنصور يمكن لال محمد صلي الله عليه وسلم كما مكنت قريش لمحمد صلي الله عليه وسلم و-جب علي كل مءمن نصره فهذا الرجل يحتمل ان يكون هو الهاشمي الاتي ذكره ويلقب ب الحارث كما يلقب المهدي ب بالجابر ويحتمل ان يكون غيره ويثور اهل خراسان بعسكر السفياني ويكون بينهم وقعات وقعة بتونس ووقعة بدولاب الري ووقعة بتخوم الدرنيخ فاذا طال عليهم قتالهم اياه بايعوا رجلا من بني هاشم بكفه اليمني خال سهل الله امره وطريقه هو اخو المهدي من ابيه او ابن عمه وهو حينءذ باخر المشرق فيخرج باهل خراسان وطالقان ومعه الرايات السود الصغار وهذه غير رايات بني --عباس علي مقدمته رجل من---- تميم من الموالي ربعة اصفر قليل اللحية كوسج واسمه شعيب بن صالح التميمي يخرج اليه في خمسة الاف فاذا بلغه خروجه شايعه وصيره علي مقدمته لو استقبلته الجبال الرواسي لهد-ها يمهد الامر للمهدي كما	136	1136985083641700104	741	1371.0	601	815	90.92024230957031	123	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms300	true	-3393550396576488649	19	272	92	1439	1600	300	خراسان فاتوها ولو حبوا علي الثلج قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كرم الله وجهه------------------------------------------------------------------ فان فيها خليفة الله المهدي اي نف-----ره والا فهو حينءذ بمكة------- فيلتقي هو اي الهاشمي وخيل السفياني فيقتل منهم مقتلة عظيمة ببيضاء اصطخر حتي تطا الخيل الدماء الي ارساغها ثم تاتيه جنود من قبل سجستان عل------يهم رجل من بني عدي فيظهر الله انصاره وجنوده وظاهر السياق ان--------- الجنود جاءت لنصر الهاشمي ويحتمل علي بعد ان تكون جاءت لمحاربته فينصره الل-------------ه عليهم -----------ثم تكون وقعة بالمداءن بعد وقعة --ري وفي عاقر قوفا وقعة صلبة يخبر عنها كل ناج وتقبل الرايات السود حتي تنزل---- الماء -كذا----- في الخبر قال في الاشاعة ولعله ماء دجلة فيبلغ من بالك--وفة من اصحاب السفياني نزولهم هناك فيهربون ثم ينزل الكوفة حتي يستنقذ من فيها من بني هاشم ثم يخرج قوم من سواد الكوفة يقال لهم العصب ليس معهم سلاح الا قليل وفيهم بعض اهل البصرة قد تركوا------ السفياني فيستنقذون ما في ايديهم من سبي الكوفة وتبعث الرايات السود ببيعتهم الي المهدي ويقبل المهدي من الحجاز والسفياني من الكوفة بعد ان يبلغه---- خسف جيشه ولا يهوله ذلك الي الشام متعلق بيقبلكانهما يعني المهدي والسفياني فرسا رهان فيسبقه الصخري فيقطع بعثا اخر من الشام الي المهدي فيدركون المهدي بارض الحجاز فيبايعونه بيعة المهدي ويقبلون معه الي الشام AUTO تنبيه جاء في ب-------------------------------------------------------------------------------------------عض الروايات ان الجيش الذي يخسف به- يبعث من الشام وفي بعضها من العراق قاله ابن حجر كغيره ولا منافاة---------------- لان البعث من العراق لكنهم لما كانوا من اهل الشام نسبوا اليها في الرواية- الاخري وفي رواية ان المهدي يقاتل هذا الجيش الثان---ي عدد اهل بدر -اصحاب المهدي يومءذ	300	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms137	false	5925641353647426076	0	300	0	1605	1605	300	خراسان فاتوها ولو حبوا علي الثلج CHECK ذكر بقية حديث بين المهدي والسفياني CHECK تنبيه في بيان معني اتيان جنود من قبل سجستان للمهدي وعن امير المءمنين علي كرم الله وجهه لو كنت في صندوق مقفل فاكسر ذلك القفل والصندوق والحق بها وفي رواية فان فيها خليفة الله المهدي اي فيها نصره والا فهو حينءذ بمكة كما مر فيلتقي هو----------- وخيل السفياني فيقتل منهم مقتلة عظيمة ببيضاء اصطخر حتي تطا الخيل الدماء الي ارساغها ثم ياتيه جنود من قبل سجستان عظيمة عليهم رجل من بني عدي فيظهر الله انصاره وجنوده تنبيه هكذا الروايات وهذه الجنود -------------------يحتمل-------- ان تكون مددا للهاشمي فالمعني فيظهر الله انصاره عليهم والله اعلم ثم تكون وقعة بالمداءن بعد وقعة الري وفي عاقرقوق-ا وقعة صلبة يخبر عنها كل ناج وتقبل الرايات السود حتي تنزل علي الماء هكذا اطلق في الحديث-------------- ولعله ماء دجلة فيبلغ من في الكوفة من اصحاب السفياني نزولهم هناك فيهربون ثم ينزل الكوفة حتي يستنقذ من فيها من بني هاشم ثم يخرج قوم من سواد الكوفة يقال لهم العصب ليس معهم سلاح الا قليل وفيهم بعض اهل البصرة قد تركوا اصحاب السفياني فيستنقذون ما في ايديهم من سبي الكوفة وتبعث الرايات السود -بيعتهم الي المهدي ويقبل المهدي من الحجاز والسفياني من الكوفة بعد ان يبلغه خبر خسف جيشه ولا يهوله ذلك-الي الشام -----------كانهما---------------------- فرسا رهان فيسبقه الصخري فيقطع بعثا اخر من الشام الي المهدي فيدركون المهدي بارض الحجاز فيبايعونه بيعة المهدي ويقبلون معه الي الشام CHECK ذكر بقية حديث المهدي والسفياني CHECK تنبيه في بيان حال الجيش المذكور في الروايات والجمع بينها تنبيه في بعض الروايات ان الجيش الذي يخسف بهم يبعث من الشام وفي بعضها من العراق -------------------ولا منافاة كما قال ابن حجر لان البعث من العراق لكنهم لما كانوا من اهل الشام نسبوا اليها في الروايات الاخري وفي رواية ان المهدي يقاتل هذا الجيش الثاني في عدد اهل بدر واصحاب المهدي يومءذ-	137	1136985083641700104	1167	2052.5	941	1713	68.12609100341797	199	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms300	true	-3393550396576488649	272	300	1439	1600	1600	300	فيسمع------ صوت من السماء الا ان اولياء الله------ فلان يعني المهدي فتكون الدبرة علي اصحاب السفياني فيقتلون لا يبقي منهم الا الشديد فيهربون الي السفياني فيخبرونه ويمكن الجمع-	300	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms138	false	6326370542868341095	2	32	14	188	1575	300	فيسمع يومءذ صوت من السماء الا ان اولياء الله اصحاب فلان يعني المهدي فتكون الدبرة علي اصحاب السفياني فيقتلون لا يبقي منهم الا الشريد فيهربون الي السفياني فيخبرونه ويمكن الجمع	138	1136985083641700104	160	299.0	133	174	91.95402526855469	24	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms301	true	-381285836521034416	101	135	538	720	1533	300	ينادي مناد من السماء ايها الناس ان الله قد قطع عنكم الجبارين والمنافقين واشياعهم وولاكم خير امة محمد صلي الله عليه وسلم يعني يومءذ فالحقوا به بمكة فانه المهدي واسمه احمد بن عبد الله	301	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms130	false	1348093820637416629	140	171	749	917	1602	300	ينادي مناد من السماء ايها الناس ان الله قد قطع عنكم الجبارين والمنافقين واشياعهم وولاكم خير امة محمد صلي الله عليه وسلم----------- فالحقوا--- بمكة فانه المهدي واسمه احمد بن عبد الله	130	1136985083641700104	168	321.0	137	182	92.30769348144531	31	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms301	true	-381285836521034416	3	233	15	1201	1533	300	بان بعضهم يبايعه وبعضهم يقاتله في-هربون وا--ن الذين يقاتلون- هم الذين يبعثهم صاحب المدينة الامير من قبل السفياني الي مكة كما مرت الاشارة اليه ويءيده انه يقاتلهم في عدد اهل بدر ا---جنتهم يومءذ البراذع فان هذه الصفات تناسب حالهم عند ابتداء الغاية--------------------------------------------------------- ثم ان السفياني يفسد في الارض ويظهر الكفر حتي انه يطاف بالمراة وتجامع نهارا في مسجد دمشق علي مجلس شرب حتي تاتي فخذ السفياني فتجلس عليه وهو في المحراب قاعد فيقوم----- رجل مسلم من المسلمين فيقول ويحكم اكفرتم بعد ايمانكم ان هذا لا يحل فيقوم اليه فيضرب عنقه في المسجد ويقتل كل من شايعه فعند ذلك ينادي مناد من السماء ايها الناس ان الله قد قطع عنكم الجبارين والمنافقين واشياعهم وولاكم خير امة محمد صلي الله عليه وسلم يعني يومءذ فالحقوا به بمكة فانه المهدي واسمه احمد بن عبد الله ويسير المهدي بالجيوش حتي يصير بوادي القري وهو من المدينة علي مرحلتين الي جهة الشام في هدوء ورفق ويلحقهم هناك ابن عمه الحسني في اثني عشر ----------------------------------------------------الفا-- فيقول له يا ابن العم انا احق منك بهذا الجيش ا----نا ابن الحسن وانا المهدي فيقول له------- بل انا المهدي فيقول الحسني هل لك من اية فابايعك فيومء المهدي ------------الي الطير فيسقط علي يد-ه ويغرس قضيبا يابسا في بقعة ال---ارض فيخضر ويورق فيقول الحسني يا بن عمي هي لك وهذا دليل واضح ع----------------------------------------لي ان المهدي من اولاد الحسين رضي الله عنه وانما قال الحسني انا احق بهذا منك لانه ظن ان	301	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms138	false	6326370542868341095	32	288	188	1517	1575	300	بان بعضهم يبايعه وبعضهم يقاتله فينهزمون او ان الذين يقاتلونه هم الذين يبعثهم صاحب المدينة الامير من قبل السفياني الي مكة كما مرت الاشارة اليه ويءيده انه يقاتلهم في عدد اهل بدر وان جنتهم يومءذ البرادع فان هذه الصفات تناسب حالهم عند ابتداء البيعة واما بعد الاستيلاء علي ارض الحجاز فعسكره كثير والله اعلم ثم ان السفياني يفسد في الارض ويظهر الكفر حتي انه يطاف بالمراة وتجامع نهارا في مسجد دمشق علي مجلس شرب حتي تاتي فخذ السفياني فتجلس عليه وهو في المحراب قاعد فيقوم اليه رجل مسلم من المسلمين فيقول ويحكم اكفرتم بعد ايمانكم ان هذا لا يحل فيقوم اليه فيضرب عنقه في المسجد ويقتل كل من شايعه فعند ذلك ينادي مناد من السماء ايها الناس ان الله قد قطع عنكم الجبارين والمنافقين واشياعهم وولاكم خير امة محمد صلي الله عليه وسلم----------- فالحقوا--- بمكة فانه المهدي واسمه احمد بن عبد الله ويسير المهدي بالجيوش حتي يصير بوادي القري وهو من المدينة علي مرحلتين الي جهة الشام في هدوء ورفق ويلحقه- هناك ابن عمه الحسني في اثني عشر الفا CHECK تنبيه في بيان فاءدة واشكال ورد في الحديث السابق فيقول له يا -بن --عم انا احق---- بهذا الامر منك انا ابن الحسن وانا المهدي فيقول له المهدي بل انا المهدي فيقول الحسني هل لك من اية فابايعك فيومء المهدي عليه السلام الي الطير فيسقط علي يديه ويغرس قضيبا يابسا في بقعة من الارض فيخضر ويورق فيقول الحسني يا بن عمي هي لك تنبيه في هذا الحديث فاءدة واشكال اما الفاءدة فانها تدل علي ان المهدي من اولاد الحسين وان ا-بن عمه --------هذا حسني وانه ي----------------ظن ان	138	1136985083641700104	1094	2012.0	878	1376	79.50581359863281	194	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms301	true	-381285836521034416	250	300	1284	1533	1533	300	بايع سيدنا الحسين وايضا فا-------------ن الحسن قد نزل عن الخلافة ففوت حقه بخلاف الحسين فانه ما نا---------------------ل ما اراد فحقه باق فاعطاه الله الخلافة في اولاده فان قيل------------ هذا الحسني ان كان هو الذي قدم بالر-يات السود فقد مر انه بعث بالبيعة من الكوفة وانه لا يقدم الحجاز وانما يلقاه-	301	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms139	false	8505343738489518080	45	96	255	510	1559	300	بايع بعضهم للحسين -ايضا واما الثاني فلان الحسن قد ----------------فوت حقه بعد-------------- ما ناله واما الحسين فلم ينل ما اراد فحقه باق فاعطاه الله-------- في اولاده واما الاشكال فهو ان هذا الحسني ان كان--- الذي قدم بالرايات السود فقد مر انه بعث بالبيعة من الكوفة وانه لا يقدم الحجاز وانما يلقاه	139	1136985083641700104	193	288.0	152	297	64.98316192626953	32	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms302	true	-8843586393516914712	0	173	0	893	1568	300	ببيت المقدس وان كان غيره فكيف ينازعه بعد ان بايعه اهل الحجاز كلها واهل------ المشرق والعراق والجواب كما في الاشاعة انه ان قلنا ان القادم بالرايات اخوه كما في بعض الروايات فهذا غيره قطعا وحينءذ فوجه دعواه ان البيعة للمهدي انما هي--------------------------- للمتصف بهذا الوصف لا لشخص بعينه فيدعي ان البيعة له لانه المهدي فلما ظ--------------------------هر له انه هو غير الم-----------------------------هدي وانما المهدي هو ذاك بايعه وان قلنا انه ابن عمه فان كان غير هذا الحسني فالجواب ما مر وان كان هو فمعني ملاقاته انه يرسل اليه جماعة اثني عشر الفا وامدادا -احتياطا ان لا يكون هو المهدي فينازعونه علي الخلافة ويءمر عليهم واحدا ويامره بان يمتحنه ويوكله في الب-------------------------------------------------------------------------------------------يعة علي التردد فلما بايعوه صح ان يقال بعث-- له بالبيعة وان يقال لقيه مجازا كذا قاله------------------- والله اعلم فيبقي المهدي حتي اذا وصل انتهي الي حد الشام الذي بين الشام والحجاز اقا-م بها فيقال له انفذ فيكره المجاوزة ويقول انا اكتب الي ابن عمي يعني الصخري فان خلع طاعتي فانا صاحبكم فاذا اتاه كتاب المهدي قال اصحابه ان هذا المهدي قد ظهر لتبايعنه	302	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms139	false	8505343738489518080	96	300	510	1559	1559	300	ببيت المقدس وان كان غيره فكيف ينازعه بعد ان بايعه اهل الحجاز كلها وبايعه اهل المشرق والعراق والجواب ا---------------نه ان قلنا ان القادم بالرايات اخوه كما في بعض الروايات فهذا غيره----- وحينءذ فوجه دعواه ان البيعة للمهدي من اهل البيت كاءنا من كان فهي بيعة للمتصف بهذا الوصف لا لشخص بعينه فيدعي ان البيعة له لانه المهدي لا لانه ينازعه في الخلافة فاذا ظهر له انه ليس بمهدي بايعه CHECK ذكر بقية حديث المهدي والسفياني ----------------وان قلنا انه ابن عمه فان كان غير هذا الحسني فالجواب ما مر وان كان هو فمعني ملاقاته انه يرسل اليه جماعة اثني عشر الفا -امدادا واحتياطا ان لا يكون هو المهدي فينازعو-ه علي الخلافة ويءمر عليهم واحدا ويامره بان يمتحنه ويوكله في البيعة فيقول له ان كان هو المهدي فبايعه عني وان كنت انا المهدي فخذ لي منه البيعة فيكون بعث البيعة علي التردد فلما بايعوه صح ان يقال بعثوا له بالبيعة وان يقال لقيه مجازا هذا ما ظهر لي في هذا المقام والله اعلم فيقبل المهدي حتي اذا---- انتهي الي حد الشام الذي بين الشام والحجاز فيقيم بها ويقال له انفذ فيكره المجاز-- ويقول انا اكتب الي ابن عمي يعني الصخري-فان خلع طاعتي فانا صاحبكم فاذا اتاه كتاب المهدي قال اصحابه ان هذا المهدي قد ظهر لتبايعنه-	139	1136985083641700104	803	1451.0	646	1095	73.33333587646484	143	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms302	true	-8843586393516914712	173	300	893	1568	1568	300	او لنقتلنك فيبايعه ويسير اليه حتي ينزل بيت المقدس فلا يترك المهدي بيد رجل من اهل الشام فترا من الارض الا رده لاه----ل الذمة ورد المسلمين جميعا الي الجهاد ثم يخرج رجل من كلب يقال له كنانة بعينه كوكب في رهط من قومه حتي ياتي الصخري فيقول بايعناك ونصرناك حتي اذا ملكت بايعت هذا الرجل ويعيرونه فيقولون كساك الله قميصا فخلعته فيقول ما ترون انقض العهد فيقولون نعم ما ي---------بقي عامرية امها اكبر منك الا لحقتك لا يختلف عنك ذات خف ولا ظلف فير-حل وترحل معه عامر باسرها ف-------------------------------------------------------------------------يوجه اليهم المهدي راية واعظم راية في زمانه ما-----ءة رجل فتصف كلب خيلها ورجلها وابلها وغنمها فاذا تسامت الخيلان ولت كلب ادبارها فيقتلونهم ويسبونهم حتي تباع العذراء منهم بثمانية دراهم ويءخذ الصخري -----------فيءتي به اسيرا الي المهدي فيذبح علي-	302	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms140	false	36404081071919574	0	145	0	779	1617	300	او لنقتلنك فيبايعه ويسير اليه حتي ينزل بيت المقدس ولا يترك المهدي بيد رجل من اهل الشام فترا من الارض الا ردها الي اهل الذمة ورد المسلمين جميعا الي الجهاد ثم يخرج رجل من كلب يقال له كنانة بعينه كوكب في رهط من قومه حتي ياتي الصخري فيقول بايعناك ونصرناك حتي اذا ملكت بايعت هذا الرجل ويعيرونه فيقولون كساك الله قميصا فخلعته فيقول ما ترون انقض العهد فيقولون نعم فلنقاتلن لا تبقي عامرية امها اكبر منك الا لحقتك لا يتخلف عنك ذات خف ولا ظلف فيرتحل وترحل معه عامر باسرها وفي رواية انه ينقض العهد ويستقيله البيعة بعد مضي ثلاث سنين من بيعته اياه ويوجه اليهم المهدي راية واعظم راية في زمان المهدي مءة رجل فتصف كلب خيلها ورجلها وابلها وغنمها فاذا تسامت الخيلان ولت كلب ادبارها فيقتلونهم ويسبونهم حتي تباع العذراء منهم بثمانية دراهم ويءخذ الصخري اي السفيانيفيءتي به اسيرا الي المهدي فيذبح علي	140	1136985083641700104	660	1261.0	537	779	84.72400665283203	116	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms303	true	-968962419459569923	0	148	0	780	1613	300	الصخرة المعترضة علي وجه الارض عند الكنيسة التي ببطن الوادي علي طرف درج طور زيتا المقنطرة التي علي الوادي كما تذبح ا---------------------------------------------------------------لشاة وقد قال صلي الله عليه وسلم الخاءب من خاب يومءذ من غنيمة كلب ولو بعقال قيل يا رسول الله كيف يغنمون اموالهم ويسبون ذراريهم وهم مسلمون قال صلي الله عليه وسلم يكفرون باستحلالهم الخمر والزنا وياتي الهاشمي بالرايات السود وسيفه علي عاتقه ثمانية اشهر وفي رواية ثمانية عشر شهرا يقتل ويمثل حتي يقول الناس معاذ الله ان يكون هذا من ولد فاطمة ولو كان لرحمنا يغريه الله ببني عباس وبني امية ويكون لهم وقعة بارض من ارض نصيبين ووقعة بحران وشعارهم امت امت وفي رواية بكش بكش والمعني واحد حتي يسلموها---- للمهدي فان قيل قد ورد في بعض الروايات انه يحمل --سيف---------ه ثمانية اشهر وفي بعضها ثمانية عشر شهرا وفي بعضها اثنان وسبعون شهرا وهي مدة ست سنين وفي بعض الروايات انه يسلم الرايات الي المهدي	303	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms140	false	36404081071919574	145	300	779	1617	1617	300	الصخرة المعترضة علي وجه الارض عند الكنيسة التي ببطن الوادي علي طرف درج طور زيتا المقنطرة التي علي الوادي كما تذبح الشاة CHECK تنبيه في ذكر بعض الروايات المتعلقة بالحديث والجمع بينها----- قال صلي الله عليه وسلم الخاءب من خاب يومءذ من غنيمة كلب ولو بعقال قيل يا رسول الله كيف يغنمون اموالهم ويسبون ذراريهم وهم مسلمون قال صلي الله عليه وسلم يكفرون باستحلالهم الخمر والزنا وياتي الهاشمي بالرايات السود وسيفه علي عاتقه ثمانية اشهر وفي رواية ثمانية عشر شهرا يقتل ويمثل حتي يقول الناس معاذ الله ان يكون هذا من ولد فاطمة ولو كان لرحمنا يغريه الله ببني عباس وبني امية فيكون لهم وقعة بارض من ارض نصيبين ووقعة بحران وشعارهم امت امت وفي رواية بكش بكش والمعني واحدح-تي يسلموها الي المهدي تنبيه--------- في بعض الروايات---- يحمل السيف علي عاتقه ثمانية اشهر وفي بعضها ثمانية عشر شهرا وفي رواية اثنين وسبعين شهرا وهي مدة ست سنين وفي بعض الروايات انه يسلم الرايات الي المهدي-	140	1136985083641700104	743	1418.5	602	858	86.59673309326172	133	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms303	true	-968962419459569923	148	300	780	1613	1613	300	ببيت المقدس وفي اخري انه لا يبلغه حتي يموت وفي اخري- فتلتقي---- رايات الهاشمي مع خيل السفياني فيكون بينهم مقتلة عظيمة وتنهزم خيل السفياني ثم تكون الغلبة للسفياني فيهرب الهاشمي وياتي التميمي مستخفيا الي بيت المقدس يمهد للمهدي اذا خرج الي الشام فما وجه الجمع فالجواب عن الجمع بين الروايات ان رواية اثنين وسبعين باعتبار جميع مدته ورواية ثما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية عشر شهرا باعتبار ما بعد مدة قتاله مع خيل السفياني واجتماع شعيب بن صالح به وثما----------------------------------------------نية اشهر باعتبار مدة ما بعد نزوله الكوفة وبعثه بالبيعة الي المهدي وهذا جمع حسن لا باس به كما في الاشاعة واما الجمع بين الروايات الاخر ---هو ان يقال علي بعد ان ضمير يموت راجع الي السفياني ا------------------------ي حتي يموت السفياني او يرجع الي الهاشمي ويكون القادم بالرايات التميمي ونسبته الي الهاشمي مجازا للسبب او انه يوصل الرايات وتفتح الشام ويموت قبل اجتماع---ه بقليل علي ان روايات قدومه بالرايات ووصوله اليه اكثر واشهر فتقدم عند عدم امكان الجمع-	303	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms141	false	2582531024645899828	0	191	0	1063	1663	300	ببيت المقدس وفي رواية ف--لا يبلغه حتي يموت وفي رواية فتلتقي بعض رايات الهاشمي مع خيل السفياني فيكون بينهم مقتلة عظيمة وتنهزم خيل السفياني ثم تكون الغلبة للسفياني فيهرب الهاشمي وياتي التميمي مستخفيا الي بيت المقدس يمهد للمهدي اذا خرج---- للشام -------------------وطريق الجمع بين الروايات الاول ان اثنين وسبعين باعتبار جميع مدته ويدل له ما في بعض الروايات ان اهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتي ياتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسالون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سالوا فلا يقبلونه حتي يسلموه الي المهدي وثمانية عشر----- باعتبار ما بعد مدة قتاله مع خيل السفياني واجتماع شعيب بن صالح به CHECK ذكر الملحمة الكبري وقتال المسلمين الروم وثمانية اشهر باعتبار مدة ما بعد نزوله الكوفة وبعثه بالبيعة الي المهدي وهذا جمع حسن لا باس به --------------وطريق الجمع بين الروايات الاخيرة وهو ان يقال علي بعد ان ضمير يموت راجع الي السفياني اي فلا يلقي الهاشمي المهدي حتي يموت السفياني او يرجع اليه------- ويكون القادم بالرايات التميمي ونسبته الي الهاشمي مجاز- للسبب او انه يوصل الرايات ويفتح الشام ويموت قبل اجتماعه به بقليل علي ان روايات قدومه بالرايات ووصوله اليه اكثر واشهر فتقدم عند عدم امكان الجمع	141	1136985083641700104	739	1336.5	603	1115	66.27803039550781	123	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms304	true	-6755314799698824399	2	30	11	161	1557	300	وانما تتساقط اذا تعارضت وكذلك روايات النصر والغلبة اكثر من روايات الهزيمة فتقدم ولو جمع فوجه الجمع انه ينهزم في بعض الوقعات ثم تكون له الغلبة بعد ذلك	304	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms141	false	2582531024645899828	191	219	1063	1213	1663	300	وانما تتساقط اذا تعارضت وكذلك روايات النصر والغلبة اكثر من روايات الهزيمة فتقدم ولو جمع فوجه الجمع انه ينهزم في بعض الوقعات ثم تكون له الغلبة بعد ذلك	141	1136985083641700104	150	300.0	122	150	100.0	28	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms305	true	-6439401804097358786	160	235	859	1268	1640	300	اعلم ثم -تمهد الارض للمهدي--------------------- ويدخل في طاعته ملوك الارض كلهم ويبعث بعثا الي الهند فيفتح ويءتي بملوك الهند اليه مغل-لين وتنقل خزاءنها الي بيت المقدس فتجعل حلية لبيت المقدس ويمكث في ذلك سنين ومنها الملحمة الكبري وذلك ان بعد هلاك السفياني يهاد--ن المهدي الروم صلحا امنا تسع سنين علي ما في بعض الروايات ف----------------------------يغزو المسلمون---- عدوا من وراء الروم ف-----يغنمونهم وينصرفون حتي ينزلوا بمرج ذي تلول وهو موضع فيقول قاءل من الروم غلب الصليب	305	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms141	false	2582531024645899828	220	300	1219	1663	1663	300	اعلم ثم تتمهد الارض للمهدي ويلقي الاسلام بجرانه ويدخل في طاعته ملوك الارض كلهم ويبعث بعثا الي الهند فتفتح ويءتي بملوك الهند اليه مغلولين وتنقل خزاءنها الي بيت المقدس فتجعل حلية لبيت المقدس ويمكث في ذلك سنين ذكر-- الملحمة الكبري وذلك ان بعد هلاك السفياني يهادنون ال-------روم صلحا امنا و---------------في بعض الروايات ان مدة المهادنة تسع سنين حتي يغزو المسلمون وهم عدوا من وراءهم فينتصرون ويغنمون-- وينصرفون حتي ينزلوا بمرج ذي تلوم وهو موضع فيقول قاءل من الروم غلب الصليب-	141	1136985083641700104	367	649.5	300	471	77.91931915283203	58	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms305	true	-6439401804097358786	235	288	1268	1572	1640	300	ويقول قاءل من المسلمين بل الله غلب فيتداولونها بينهم فيثور المسلم الي صليبهم وهو منهم غير بعيد فيدقه فتثور الروم الي كاسر صليبهم فيقتلونه فيثور المسلمون الي اسلحتهم فيقت-----------------------------------------------------لون عن اخرهم فتقول الروم الي ملكهم كفيناك حد العرب وقتلنا ابطالها فما تنتصر فيجمعون في مدة تسعة----- مقدار حمل امراة فياتون تحت ثمانين غاية	305	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms142	false	688199102025923623	0	61	0	359	1727	300	ويقول قاءل من المسلمين بل الله غلب فيتداولانها بينهم فيثور المسلم الي صليبهم وهو منهم غير بعيد فيدقه وتثور الروم الي كاسر صليبهم فيقتلونه وتثور المسلمون الي اسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة من المسلمين بالشهادة فيقتلون عن اخرهم فتقول الروم ل---ملكهم كفيناك شر العرب وقتلنا ابطالها فما تنتظر فيجمعون في مدة تسعة اشهر مقدار حمل امراة فياتون تحت ثمانين غاية	142	1136985083641700104	293	556.0	241	362	80.93922424316406	45	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms306	true	-6120624451584267573	1	115	8	656	1639	300	--------وفي لفظ فيسيرون بثمانين بندا والمعني واحد تحت كل غاية------- اثنا عشر الفا فينزلون بالاعماق بالعين المهملة او بدابق بوزن طابع بكسر الباء وفتحها هما موضعان قرب حلب وانطاكية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيخرج اليهم جلب من المد----ينة من اخيار اهل المدينة يومءذ وهم الذين خرجوا مع المهدي فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي سبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم السين بال--------بناء للمفعول و-فتحه-ا علي البناء للفاعل-- والمعني علي الاول الذين سبيتموهم منا وخرجوا من ديننا وصاروا يقاتلوننا وعلي الثاني الذين سبوا اولادنا ونساءنا فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فينهزم من المسلمين ثلاث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلاث هم افضل الشهداء عند الله ويف-تح ثلاث لا يفتنون ابدا وفي رواية	306	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms142	false	688199102025923623	75	242	433	1375	1727	300	الاعماق وفي لفظ فيسيرون بثمانين بندا والمعني واحد تحت كل غاية او بند اثنا عشر الفا فينزلون بالاعماق ---------------او بدابق و---------------------------هما موضعان قرب حلب وانطاكية قال في القاموس العمق ويحرك كورة بنواحي حلب قال والاعماق موضع بين حلب وانطاكية مصب مياه كثيرة لا يجف الا صيفا وهو العمق جمع باجزاءه اه فيخرج اليهم جلب من اهل المدينة من -خيار اهل المدينة يومءذ وهم الذين خرجوا مع المهدي فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا تنبيه الغاية بالغين المعجمة والياء اخر الحروف الراية ويروي بالباء الموحدة وهي الاجمة من القصب شبه كثرة رماحهم بها والاعماق بالعين المهملة والدابق بوزن الطابع بكسر الباء وفتحها وسبوا وروي بضم السين والباء علي بناء المجهول وبفتحهما علي --بناء ال-معلوم والمعني علي الاول الذين سبيتموهم منا وخرجوا عن ديننا وصاروا يقاتلوننا وعلي الثاني الذين سبوا اولادنا ونساءنا--------------------------------------------------- فينهزم من المسلمين ثلث -لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثل-ث هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح ثلث -لا يفتنون ابدا وفي رواية	142	1136985083641700104	529	888.0	433	1042	50.76775360107422	81	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms306	true	-6120624451584267573	113	264	646	1464	1639	300	وفي رواية فيشترط المسلمون شرطة الموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء وكل غير غالب ثم يشترط المسلمون شرطة الشرطة بالضم طاءفة من الجيش تقدم للقتال للموت لا ترجع الا غالبة فيرجعون غير غالبين الي ثلاثة ايام فاذا كان اليوم الرابع نهد اي نهض اليهم بقية---- الاسلام فيجعل الد-----برة علي الك-فر-ة فيقتتلون مقتلة عظيمة لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يمر ميتا ويتعاد بنو الاب كانوا ماءة فلا يجدون بقي منهم الا الرجل ف-------لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ويكون لخمسين امراة قيم واحد قوله بجنباتهم هو بال-----------------------------------------------------------------------جيم فنون ف-----------موحدة اي بنواحيهم وقوله لا يخلفهم بتشديد اللام اي لا يجعلهم خلفه اي لا يتجاوزهم حتي ينقطع عن الطيران ويموت من بعد مساف--------------ة القتلة والقيم هو الذي يقوم بمصالح البيت والله سبحانه وتعالي اعلم ثم يتبعونهم ضربا وقتلا حتي ينتهوا الي قسطنطينية اي الكبري قال في عقد الدرر لها سبعة اسوار	306	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms147	false	-1978394562856901797	141	291	747	1555	1608	300	وفي رواية -يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء -كل غير غالب ثم يشترط المسلمون شرطة---------------------------------------- للموت لا ترجع الا غالبة فيرجعون غير غالبين الي ثلاثة ايام فاذا كان اليوم الرابع نهد ال-------يهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة علي الكافرين فيقت-لون مقتل------ة لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر ميتا فيتعاد بنو الاب كانوا م-ءة فلا يجدون بقي منهم الا الرجل الواحد فلا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ويكون لخمسين امراة قيم واحد تنبيه الشرطة بالضم طاءفة من الجيش تتقدم للقتال و نهد اليهم نهض و الدبرة الهزيمة و جنباتهم بجيم فنون مفتوحتين ثم موحدة اي بنواحيهم و ----لا يخلفهم بتشديد اللام ل---ا يجعلهم خلفه اي لا يتجاوزهم حتي ينقطع عن الطيران ويموت من بعد مسافة المقتلة وكثرة القتلي و------------------------------------------------------------يتبعونهم ضربا وقتلا حتي ينتهوا الي قسطنطينية اي الكبري قال في عقد الدرر لها سبعة اسوار	147	1136985083641700104	663	1188.0	538	932	71.13733673095703	107	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms306	true	-6120624451584267573	166	197	935	1100	1639	300	فيجعل----- الدبرة علي الكفرة فيقتتلون مقتلة عظيمة لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يمر ميتا ويتعاد بنو الاب كانوا ماءة فلا يجدون بقي منهم الا الرجل	306	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms168	false	1913152832787547090	180	211	901	1062	1495	300	فيجعل الله الدبرة عليهم----- فيق-تلون مقتلة عظيمة لم ير مثلها حتي ان الطاءر -يمر بجانب-هم فما يخلفهم حتي يخر ميتا فيتعاد بنو الاب كانوا م-ءة فلا يجدون بقي منهم الا الرجل	168	1136985083641700104	149	259.5	119	170	87.64705657958984	23	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms307	true	4289852751843652585	15	286	87	1571	1646	300	ببلاد الجنوب-------------- فيركز------- لواءه عند البحر ليتوضا للفجر فيتباعد الماء منه فيتبعه حتي يجوز من تلك الناحية ثم يركزه وينادي ايها الناس اعبروا فان الله عز وجل فلق لكم البحر كما فلقه لبني اسراءيل فيجوزون فيستقبلونها فيكبرون فته-ز حيطانها ثم يكبرون فتهز وي-سقط في الثالثة منها ما بين اثني عشر برجا فيفتحونها ويقيمون بها سنة حتي يبنوا ----المساجد ثم يدخلون مدينة اخري فبينما هم يق-سمون فيها المال---------------------------------- بالاترسة اذا بصارخ الد---جال خلفكم في ذراريكم بالشام فيرجعون فاذا الامر باطل فالتارك ن------------ادم ثم ينشءون الف سفينة ويركبون فيها من عكا وهم اي الذين يركبون من مدينة عكا اهل المشرق والمغرب------- والحجاز والشام علي قلب رجل واحد فيسيرون الي رومية وروي ان عبد الله بن بسر المازني---- قال لبعض اصحابه يا ابن اخي لعلك تدرك فتح القسطنطينية فاياك ان ادركت فتحها ان تترك غنيمتك منها فان بين فتحها وبين خروج الدجال سبع سنين رواه نعيم بن حماد في الفتن ويستخرج اي المهدي كنز بيت المقدس وحلية من القسطنطينية الذي اخذها طاهر بن اسماء-- حين غزا بني اسراءيل فسباهم وسبي حلي بيت المقدس واحرقها بالنيران وحمل منها في البحر الفا وسبعماءة سفينة حتي اوردها رومية قال حذيفة رضي الله عنه -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليستخرجن المهدي ذلك حتي يرده الي بيت المقدس قال في عقد الدرر رومية ام بلاد الروم وكل من ملكها يقال له الباب وهو الحاكم علي دين النصرانية بمنزلة الخليفة علي المسلمين -ليس في بلاد المسلمين مثلها وقد ذكر المءرخون في صفتها ---------عجاءب--- لم تسمع في غيرها فلتراجع فيكب-----------------------------رون عليها اربع تكبيرات فيسقط حاءطها فيقتلون ستماءة الف ويستخرجون منها حلي بيت المقدس والتابوت الذي فيه السكينة وماءدة بني اسراءيل ورضاضة الالواح اي الواح موسي وحلة ادم وعصا	307	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms148	false	-2916089807084171088	20	300	99	1621	1621	300	ببلاد الروم والاندلس انتهي فيركز المهدي لواءه عند البحر ليتوضا للفجر فيتباعد الماء منه فيتبعه حتي يجوز من تلك الناحية ثم يركزه وينادي ايها الناس اعبروا فان الله عز وجل فلق لكم البحر كما فلقه لبني اسراءيل فيجوزون فيستقبل--ها فيكبرون فتهتز حيطانها ثم يكبرون فتهتز فيسقط في الثالثة منها ما بين اثني عشر برجا فيفتحونها ويقيمون بها سنة حتي يبنون بها المساجد ثم يدخلون مدينة اخري فبينما هم يقتسمون بها CHECK ذكر فتح القسطنطينية وما ورد في ذلك بالاترسة اذا بصارخ ان الدجال خلفكم في ذراريكم بالشام فيرجعون فاذا الامر باطل فالتارك نادم والاخذ نادم ثم ينشءون الف سفينة ويركبون فيها من عكا وهم----------------------------- اهل المشرق والمغرب والشام والحجاز -------علي قلب رجل واحد فيسيرون الي رومية وع----ن عبد الله بن بسر المازني انه قال يا -------------بن اخي لعلك تدرك فتح القسطنطينية فاياك ان ادركت فتحها ان تترك غنيمتك منها فان بين فتحها وبين خروج الدجال سبع سنين رواه نعيم بن حماد في الفتن ويستخرج---------- كنز بيت المقدس وحليته الت--------------ي اخذها طاهر بن اسماعيل حين غزا بني اسراءيل فسباهم وسبي حلي بيت المقدس واحرقها بالنيران وحمل منها في البحر الفا وسبع مءة سفينة حتي اوردها رومية قال حذيفة رضي الله عنه فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليستخرجن المهدي ذلك حتي يرده الي بيت المقدس قال في عقد الدرر رومية ام بلاد الروم فكل من ملكها يقال له الباب وهو الحاكم علي دين النصرانية بمنزلة الخليفة -في المسلمين وليس في بلاد المسلمين مثلها وقد ذكر المءرخون في صفة رومية من العجاءب ما لم يسمع باذني ذلك ببلد في العالم وتقرب قسطنطينية منها فيكبرون عليها اربع تكبيرات فيسقط حاءطها فيقتلون ست مءة الف ويستخرجون منها حلي بيت المقدس والتابوت الذي فيه السكينة وماءدة بني اسراءيل ورضاضة الالواح-------------- وحلة ادم وعصا-	148	1136985083641700104	1326	2446.0	1081	1617	82.00370788574219	220	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms308	true	-6548221493807059407	173	293	904	1507	1535	300	ثم ياتون مدينة يقال لها القاطع طولها الف ميل وعرضها خمسماءة ميل ولها ستون وثلثما-ءة باب يخرج من كل باب ماءة الف مقاتل وهي علي البحر لا يحمل يعني البحر فيه جارية اي سفينة--- قيل يا رسول الله ولم لا يحمل فيه جارية قال لانه ليس له قعر وانما يمرون من خلجان من ذلك البحر جعلها الله منافع لبني ادم لها قعور فهي تحمل السفن فيكبرون عليها اربع تكبيرات فيسقط حاءطها فيغنمون------ها ثم يقيمون فيها سبع سنين ثم ين-قلون منها الي بيت المقدس فيبلغهم ان الدجال قد خرج من يهود اصبهان اخرجه ابو عمرو الداني في سننه وفي رواية ثم ياتي يعني المهدي مدينة يقال لها القاطع وهي علي البحر الاخضر المحيط بالدنيا ليس خلفه الا امر الله عز وجل	308	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms149	false	-4758512474348663592	18	136	91	674	1563	300	ثم ياتون مدينة يقال لها القاطع طولها الف ميل وعرضها خمس مءة ميل ولها ستون وثلاث مءة باب يخرج من كل باب ا-----لف مقاتل وهي علي البحر لا يحمل جارية يعن-------------ي سفينةفيه قيل يا رسول الله ولم لا يحمل فيه جارية قال لانه ليس له قعر وانما يمرون من خلجان من ذلك البحر جعلها الله منافع لبني ادم لها قعور فهي تحمل السفن فيكبرون عليها اربع تكبيرات فيسقط حاءطها فيغنمون ما فيها ثم يقيمون ب-ها سبع سنين ثم ينتقلون منها الي بيت المقدس فيبلغهم ان الدجال قد خرج في يهود اصبهان اخرجه ابو عمرو الداني في سننه وفي رواية ثم يات------------ي مدينة يقال لها القاطع وهي علي البحر الاخضر المحيط بالدنيا ليس خلفه الا امر الله عز وجل	149	1136985083641700104	555	1054.0	442	614	90.39087677001953	103	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms308	true	-6548221493807059407	67	114	364	591	1535	300	القسطنطينية علي يد المهدي ففي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني	308	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms169	false	-6632872436122656516	227	268	1156	1358	1539	300	القسطنطينية ورومية و--------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب في----- البحر قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني	169	1136985083641700104	194	364.5	153	227	85.46255493164062	39	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms309	true	-4672758615046192386	1	74	3	404	1538	300	المهدي -يدخل كل------------------ مدينة دخلها ذو القرنين وي----------صلحها وانه لا يبقي جبار الا هلك وقد ورد عنه صلي الله عليه وسلم ملك الدنيا مءمنان وكافران اما المءمنان فذو القرنين وسليمان واما الكافران فنمرود وبخت-نصر وسيملكها خامس من عترتي وهو المهدي واخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا---- اصحاب الكهف اعوان المهدي قال العلماء ---حكمة--- تاخيرهم الي هذه المدة ليحوزوا شرف الدخول في امة محمد صلي الله عليه وسلم اكراما لهم	309	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms149	false	-4758512474348663592	197	275	1012	1441	1563	300	المقدس ويدخل الافاق كلها فلا تبقي مدينة دخلها ذو القرنين الا دخلها واصلحها و----لا يبقي جبار الا هلك و-------عنه صلي الله عليه وسلم ملك الدنيا مءمنان وكافران اما المءمنان فذو القرنين وسليمان واما الكافران فنمروذ وبخت نصر وسيملكها خامس من عترتي وهو المهدي وروي -ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا قال اصحاب الكهف اعوان المهدي قال العلماء والحكمة في تاخيرهم الي هذه المدة ليحوزوا شرف الدخول في امة محمد صلي الله عليه وسلم اكراما لهم	149	1136985083641700104	379	683.0	310	441	85.9410400390625	61	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms309	true	-4672758615046192386	236	299	1201	1536	1538	300	والظاهر ان هذه الفتوح تكون في مدة مهادنته الروم لان- بعد اشتغاله بهم لا يتفرغ لغيرهم او انه يبعث البعوث والسرايا ونسبة دخول الافاق اليه يكون مجازا وهذا محاولة منه لتوجيه هذا الكلام كما لا يخفي والله اعلم تنبيه ورد ان-------------------------------- الملحمة العظمي وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر وفي رواية سبع سنين وقال ابو داود في سننه و---------رواية سبع سنين اصح	309	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms150	false	-7980409199751622509	9	70	42	359	1563	300	والظاهر ان هذه الفتوح تكون في مدة مهادنة- الروم لانه بعد اشتغاله بهم لا ي-فرغ لغيرهم او انه يبعث البعوث والسرايا ونسبة دخول الافاق اليه يكون مجازا--------------------------------------------------------- تنبيه جاء من طريق انه صلي الله عليه وسلم قال الملحمة العظمي وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر وفي رواية سبع سنين ق-ال ابو داود في سننه وهذه يعني رواية سبع سنين اصح	150	1136985083641700104	269	482.5	217	377	71.352783203125	45	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms310	true	1783993785979566651	7	187	38	988	1583	300	من رواية سنة تتمه اختلفت الروايات في مدة ملك المهدي-------------- ففي بعضها------- يملك خمسا او ستا او سب--------عا بالتردي------------------------------------------------------------------د وفي بعضها تسعة عشر -سنة واشهرا وفي بعضها عشرين وفي بع-----------------ضها ثلاثين وفي بعضها اربعين منها تسع سنين يهادن----- الروم فيها قال ف--------ي القول المختصر ويمكن الجمع علي تقدير صحة الكل بان ملكه متفاوت الظهور والقوة فيحمل الاكثر علي انه باعتبار جميع مدة الملك والاقل علي غاية الظهور والاوسط علي الاوسط انتهي قال في الاشاعة ويدل علي ما قاله وجوه الاول انه صلي الله عليه وسلم بشر امته -خصوصا اهل بيته ببشارات وان الله يعوضهم عن الظلم والجور قسطا وعدلا واللاءق بكرم الله ان يكون مدة ذلك-- قدر ما ينسون فيه الظلم والجور والفتن والسبع والتسع اقل من ذلك الثاني انه يفتح الدنيا كلها كما فتح-- ذو القرنين وسليمان------------ ويدخل جميع الافاق كما في بعض الروايات ويبني المساجد و-------البلدان ويحلي بيت المقدس وهذا -------------------------لا يمكن في مدة التسع ---------------------------------------------------------------------------------------------الثالث---- ورد ان الاعمار تطول في زمان---------------ه وطولها---- مستلزم لطول مدته والا لا يكون طولها في زمنه والتسع وما دونه ليس- من الطول في شء الرابع انه يهادن الروم تسع سنين ويقيم بالقسطنطينية	310	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms150	false	-7980409199751622509	71	300	364	1563	1563	300	من رواية سبعة اشهر تنبيه اخر وردت في مدة ملك المهدي روايات مختلفة ففي بعض الروايات يملك خمسا -------او سبعا او تسعا بالترديد وفي بعضها سبعا وفي بعضها تسعا وفي بعضها ان قل فخمسا وان كثر فتسعا وفي بعضها تسع- عشرة سنة واشهرا وفي بعضها عشرين وبعضها اربعة وعشرين وبعضها ثلاثين و---بعضها اربعين منها تسع سنين يهادن فيها الروم----- قال ابن حجر في القول المختصر ويمكن الجمع علي تقدير صحة الكل بان ملكه متفاوت الظهور والقوة فيحمل الاكثر علي انه باعتبار جم-ع مدة الملك والاقل علي غاية الظهور والاوسط علي ال-وسط انتهي قلت----------- ويدل علي ما قاله وجوه الاول انه صلي الله عليه وسلم بشر امته وخصوصا اهل بيته ببشارات وان الله يعوضهم عن الظلم والجور قسطا وعدلا واللاءق بكرم الله ان تكون مدة العدل قدر ما ينسون فيه الظلم------- والفتن والسبع والتسع اقل من ذلك الثاني انه يفتح الدنيا كلها كما فتحها ذو القرنين وسليمان عليه السلام ويدخل جميع الافاق كما في بعض الروايات ويبني المساجد في ساءر البلدان ويحلي بيت المقدس ولا شك ان مدة التسع فما دونها لا يمكن ان يساح فيها ربع او خمس المعمورة سياحة فضلا عن الجهاد وتجهيز العساكر وترتيب الجيوش وبناء المساجد وغير ذلك الثالث انه ورد ان الاعمار تطول في زمنه كما مر في سيرته وطولها فيه مستلزم لطوله ----والا لا يكون طولها في زمنه والتسع وما دونه ليست من الطول في شء الرابع انه يهادن الروم تسع سنين ويقيم ب--قسطنطينية-	150	1136985083641700104	855	1476.5	691	1242	68.840576171875	139	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms310	true	1783993785979566651	187	215	988	1149	1583	300	سنة وبالقاطع سبعا ومدة المسير اليها مرتين والرجوع في اثناءه يكون سنين و----قتاله--- السفي-----اني ونقضه العهد- بعد ثلاث سنين وفتحه للهند وساءر البلدان يكون في سنين كثيرة هذا	310	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms151	false	-6632230858610938180	0	30	0	170	1619	300	سنة وبالقاطع سبعا ومدة المسير اليها مرتين والرجوع في اثناءه يكون سنين ومدة قتاله مع السفياني وانه ينقض- البيعة بعد ثلاث سنين وفتحه للهند وساءر البلدان يكون س---نين كثيرة كما	151	1136985083641700104	149	264.5	122	174	85.63218688964844	21	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms310	true	1783993785979566651	262	297	1399	1571	1583	300	من كذب بالدجال فقد كفر ومن كذب بالمهدي فقد كف-------------ر الا تري ان الشارع اخبر به وبشر كما ثبت ذلك بالروايات الصحيحة المتقدمة وقلت ورد في بعض الاحاديث---- لا مهدي الا عيسي ابن مريم وهو ----	310	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms159	false	2458089539636123703	214	252	1120	1303	1544	300	من كذب بالدجال فقد كفر ومن كذب بالمهدي فقد كفر رواه ابو بكر الاسكاف في فواءد الاخبار وابو القاسم السهيلي في شرح السير له فما---------- ورد في بعض الاحاديث انه لا مهدي الا عيسي ابن مريم مع كونه	159	1136985083641700104	102	139.5	78	193	52.84973907470703	19	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms312	true	-4161674922501875696	159	300	838	1572	1572	300	فالدجال مشتق من الدجل وهو --خلط واللبس والخدع فمعني الدجال الخداع الملبس علي الناس ومنه قوله صلي الله عليه وسلم حين خطب اليه ابو بكر فاطمة رضي الله عنها------------------ اني وعدتها لعلي ولست بدجال اي لست بخداع ---ولا ملبس عليك امرك واما تلقيبه بالمسيح فقيل لان عينه الواحدة ممسوحة يقال رجل مسيح الوجه اذا لم يبق علي احد شقي وجهه عين ولا حاجب الا استوي وقيل لانه يمسح الارض اي يقطعها وقال ابو الهيثم هو م---سيح بوزن سكيت وهو الذي مسح خلقه وشوه وزعم بعضهم ان- الدجال بالخاء المعجمة وعيسي ------------بالمهملة قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري وبالغ القاضي ابن --عربي فقال ضل قوم فرووه بالخاء المعجمة وشدد بعضهم السين ليفرقوا بينه وبين المسيح ابن مريم عليه السلام---- وقد فرق النبي صلي الله عليه وسلم------- بقوله في الدجال مسيح الضلالة فدل---- ان عيسي مسي------------ح الهدي فاراد هءلاء تعظيم عيسي------------ فحرفوا-	312	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms175	false	5087078663144781030	15	164	93	880	1574	300	-الدجال مشتق من الدجل وهو الخلط واللبس والخدع فمعني الدجال الخداع الملبس علي الناس ومنه قوله صلي الله عليه وسلم حين خطب اليه ابو بكر------ رضي الله عنه فاطمة عليها السلام اني وعدتها لعلي ولست بدجال اي لست بخداع له ولا ملبس عليك امرك واما تلق-به بالمسيح ف----لان عينه الواحدة ممسوحة يقال رجل مسيح الوجه اذا لم يبق علي احد شقي وجهه عين ولا حاجب الا استوي وقيل لانه يمسح الارض اي يقطعها وقال ابو الهيثم انه المسيح بوزن سكين وهو الذي مسح خلقه وشوه وقال بعضهم انه المسيخ بالخاء المعجمة وعيسي عليه السلام بالمهملة قال--------------- في فتح الباري وبالغ القاضي ابن العربي فقال ضل قوم فر-وه بالخاء المعجمة وشدد بعضهم السين ليفرقوا بينه وبين المسيح ابن مريم عليه السلام قال وقد فرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما بقوله في الدجال مسيح الضلالة فدل علي ان عيسي عليه السلام مسيح الهدي فاراد هءلاء تعظيم عيسي عليه السلام فحرفوا	175	1136985083641700104	691	1241.0	557	815	84.7852783203125	116	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms313	true	-659224641329035308	0	151	0	780	1569	300	الحديث قال------ في القاموس اجتمع لنا في---- تسمية- المسيح خمسون قولا قلت لم ار في كتب اللغة بعد الفحص التام والحرص علي مراجعة هذه المادة احدا ذكر انه بالخاء فقد راجعت القاموس والصحاح ولسان العرب وغريب الهروي ونهاية ابن الاثير وتهذيب الاسماء واللغات والله اعلم واما وجه تسمية سيدنا عيسي عليه السلام مسيحا لانه لا يمسح ذا عاهة الا برء او لانه--- اخمص--- ومنه في صفة النبي صلي الله عليه وسلم كان مسيح القدمين او لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن او لانه يمسح الارض ويقطعها -AUTO المقام الثاني----------------------------------------- في حليته وسير-------ته اما حليته فانه رجل شاب وفي رواية شيخ وسندهما صحيح جسم احمر وفي رواية ابيض امهق وفي رواية--------------------------------- ادم قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري يمكن ان تكون ادمته صافية وقد يوصف ذلك بالحمرة لان كثيرا من الادم قد تحمر وجنتاه جعد الراس قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية وفي رواية اعور العين اليسري وجاء في	313	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms175	false	5087078663144781030	164	295	880	1546	1574	300	الحديث قال المجد في القاموس اجتمع لنا في سبب تسميته المسيح خمسون قولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما وجه تسمية------ عيسي عليه السلام مسيحا لانه لا يمسح ذا عاهة الا برء او لانه لا اخمص له ومنه في صفة النبي صلي الله عليه وسلم كان مسيح القدمين او لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن او لانه يمسح الارض ويقطعها CHECK المقام الثاني في ذكر حليته وسيرته وفتنته المقام الثاني في حليته وسيرته وفتنته اما حليته فانه رجل شاب وفي رواية شيخ وسندهما صحيحجسيم احمر وفي رواية ابيض امهق وفي حديث عبد الله بن مغفل عند الطبراني انه ادم قال--------------- في فتح الباري يمكن ان تكون ادمته صافية وقد يوصف ذلك بالحمرة لان كثيرا من الادم قد تحمر وجنت-ه جعد الراس قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية وفي رواية اعور العين اليسري ووقع في	175	1136985083641700104	551	987.5	439	879	62.68486785888672	101	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms313	true	-659224641329035308	147	300	759	1569	1569	300	العين اليسري وجاء في رواية انه اعور العين مطموسة- وليست جحراء وهذا معني طافءة مهموزة قال في فتح الباري نقلا عن القاضي عياض الذي رويناه عن الاكثر وصححه الجمهور وجزم به الاخفش طافية بغير همز------------------------------ ومعناه انها ناتءة نتوء العنبة قال وضبطه بعض الشيوخ بالهمز وانكره بعضهم قال ولا وجه لانكاره ثم جمع القاضي عياض بين الروايات بان عينه اليمني طافية بغير همز وممسوحة اي ذهب ضوءها وهو معني حديث ابي داود مطموس العين ليست بناتءة ولا جحراء اي ليست عالية ولا عميقة كما ف--------------------------------------------------------------------ي الرواية الاخري عنه وهي الجاحظة التي كانها كوكب وكانها نخاعة في حاءط وه---ي الخضراء كما جاء--- ذلك في الاحاديث قال وعلي هذا فهو اعور العينين معا فكل واحدة منهما عوراء وذلك ان العور العيب والاعور من كل شء المعيب وكلا عيني الدجال معيبة احداهما بذهاب نورها والاخري نبءو-ها وخضرتها قال النووي وهو في غاية الحسن انتهي وقد ورد ان علي عينه ظفرة غليظة وهي------------------------------------------------------- لحمة تنبت عند الماق-	313	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms176	false	3292362360630204547	4	178	23	949	1576	300	العين اليسري وجاء في رواية انه اعور العين مطموسها وليست جحراء وهذا معني طافءة مهموزة قال في فتح الباري نقلا عن القاضي عياض الذي رويناه عن الاكثر وصححه الجمهور وجزم به الاخفش طافية بغير همزة قال وضبطه بعض الشيوخ بالهمزة ومعناه انها ناتءة نتوء العنبة---------------------------- وانكره بعضهم ----ولا وجه لانكاره ثم جمع القاضي عياض بين الروايات بان عينه اليمني طافية بغير همز وممسوحة اي ذهب ضوءها وهو معني حديث ابي داود مطموس العين ليست بناتءة ولا جحراء اي ليست عالية ولا عميقة كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين واليسري طافءة بالهمز كما في الرواية الاخري عنه وهي الجاحظة التي كانها كوكب وكانها نخاعة في حاءط اي وهي الخضراء كما جاء كل ذلك في الاحاديث قال وعلي هذا فهو اعور العينين معا فكل واحدة منهما عوراء وذلك ان العور العيب والاعور من كل شء المعيب وكلا عيني الدجال معيبة احداهما بذهاب نورها والاخري بنتوءها وخضرتها قال النووي وهو في غاية الحسن له-------------- علي عينه ظفرة غليظة وهي جلدة تغشي العين واذا لم تقطع عميت وقال البيضاوي الظفرة لحمة تنبت عند الماق	176	1136985083641700104	756	1416.0	613	972	77.77777862548828	135	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms314	true	3706451609341799090	0	120	0	609	1539	300	وقيل لحمة تخرج في العين في الجانب الذي يلي الانف وهما متقاربان قال في فتح الباري- وقد ورد في كلتا عينيه ان عليها ظفرة وفي بعض الروايات عن ابي سعيد عند الامام ا------حمد عينه------- جاحظة لا تخفي كانها نخامة في حاءط مجصص وعينه اليسري كانها كوكب دري وفي حديث ابي عند الامام احمد ايضا والطبراني لا احدي عينيه كانها زجاجة خضراء قال------- والذي يتحصل من مجموع الاخبار ان الصواب في طافية---- بغير همز وصرح به في حديث عبد الله بن مغفل وسمرة وابي بكرة بان عينه اليسري ممسوحة والطافءة--------------- غير الممسوحة واما الظفرة فجاءز ان يكون في كل من عينيه لانه لا يضاد الطمس ولا النتوء او يكون التي ذهب ضوءها هي المطموسة يعني اليسري والمعيبة مع بقاء عينها هي	314	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms176	false	3292362360630204547	178	300	949	1576	1576	300	وقيل لحمة تخرج في العين في الجانب الذي يلي الانف وهما متقاربان قال الحافظ ابن حجر وقد ورد في كلتا عينيه ان عليها ظفرة وفي بعض الروايات عن ابي سعيد رضي الله عنه عند احمد عينه اليمني جاحظة لا تخفي كانها نخاعة في حاءط مجصص وعينه اليسري كانها كوكب دري وفي حديث ابي عند احمد ------------والطبراني--- احدي عينيه كانها زجاجة خضراء قال الحافظ والذي يتحصل من مجموع الاخبار ان الصواب في طافية انه بغير همز وصرح--- في حديث عبد الله بن مغفل وسمرة وابي بكرة بان عينه اليسري ممسوحة والطافية هي البارزة وهي غير الممسوحة ولها الظفرة فجاءز ان يكون في كل من عينيه لانه لا يضاد الطمس ولا النتوء وي--كون التي ذهب ضوءها هي المطموسة يعني اليسري-والمعيبة مع بقاء عينها هي-	176	1136985083641700104	557	1015.5	447	649	85.82434844970703	101	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms314	true	3706451609341799090	120	300	609	1539	1539	300	البارزة انتهي والدجال------ قصير افحج اي متب-----------------------------اعد ما بين الساقين وقيل هو التداني بين صدور القدمين مع تباعد القدمين وقيل هو الذي في رجليه اعوجاج جفال الشعر بضم الجيم وتخفيف الفاء اي كثيرة هجان بكسر اوله وتخفيف الجيم--- ابيض اقمر اي شديد البياض---- فيلماني بفتح الفاء وسكو------------------------------------------------ن التحتانية اي عظيم الجثة كان راسه اغصان شجرة اي شعر راسه كثير متفرق قاءم وفي رواية ان راسه من وراءه جبك اي شعره م------ن الجعود- كالماء والرمل اذا ضربته الريح قال في النهاية وهذا معني ما مر انه جعد قطط مكتوب بين عينيه ك ف ر -حروفا مقطعة-يقراها كل مسلم كاتب وغير كاتب ولا يقراها الكافر لا يولد له ولد ولا يدخل المدينة ولا مكة تتبعه اقوام كان--- وجوههم المجان المطرقة وسبعون الفا من يهود اصبهان عليهم التي--------------------------جان وكلهم ذو سيف محلي AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صفات----ه تنام عيناه ولا ينام قلبه وابوه طوال ضرب من اللحم كان انفه منقار- وامه------ فرضاخية اي كثيرة اللحم طويلة الشفتين له حمار ا--------------هلب وهو المشعر الغليظ ما بين اذنيه اربعون ذراعا يضع خطوة عند منتهي طرفه وقال ابو الطفيل عن بعض الصحابة------------------------------ يخرج الدجال علي حمار رجس علي-	314	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms177	false	-5892370841877554908	0	242	0	1250	1532	300	البارزة انتهي ومن حليته انه قصير افحج بفاء ساكنة وجيم اخرهمن الفحج وهو تباعد ما بين الساقين وقيل -----تداني---- صدور القدمين مع تباعد العقبين وقيل هو الذي في رجليه اعوجاج جفال الشعر بضم الجيم وتخفيف الفاء اي كثيره هجان بكسر اوله وتخفيف الجيم اي ابيض اقمر اي شديد البياض ضخم فيلماني بفتح الفاء وسكون CHECK ذكر بعض صفاته CHECK تنبيه في معني السيجان التحتانية اي عظيم الجثة كان راسه اغصان شجرة اي شعر راسه كثير متفرق قاءم وفي رواية ان راسه من وراءه حبك اي شعره متكسر من الجعودة كالماء والرمل اذا ضربته الريح قال في النهاية وهذا معني ما مر انه جعد قطط مكتوب بين عينيه ك ف ر بحروف متقطعة يقرءها كل مسلم كاتب وغير كاتب ولا يقرءها الكفار لا يولد له و----لا يدخل المدينة و---مكة تتبعه اقوام كان في وجوههم المجان المطرقة وسبعون الفا من يهود اصبهان عليهم الطيالسة وفي لفظ عليهم من السيجان وكلهم ذو سيف محلي تنبيه قال في النهاية السيجان جمع ساج وهو الطيلسان الاخضر وقيل هو الطيلسان المقور ينسج كذلك ومنهم من يجعل الفه منقلبة عن الواو ومنهم من يجعلها منقلبة عن الياء انتهي ومن صفاته انه تنام عيناه ولا ينام قلبه -ابوه طوال ضرب ال---لحم كان انفه منقارا وامه امراة فرضاخية اي كثيرة اللحم طويلة الثديين له حمار اهلب اي كثير الهلب وهو ال-شعر الغليظ ما بين اذنيه اربعون ذراعا يضع خطوة عند منتهي طرفه عن ابي-- الطفيل عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج الدجال علي حمار رجس علي	177	1136985083641700104	856	1521.5	686	1273	67.24273681640625	141	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms315	true	8800194947167972834	40	160	204	820	1505	300	علي كرم الله وجهه في صفة حماره ----------------------------------------------------------طول كل------- اذن-- اربعون ذراعا ما بين حافر حماره الي الحافر الاخر مسيرة يوم وليلة كذا في الاشاعة وفي مرفوع ابن مسعود عند ابي نعيم في الفتن بين اذني الدجال اربعون ذراعا وخطو حماره ثلاثة ايام ويسبق الشمس الي مغيبها يخوض البحر كما يخوض احدكم الساقية ورواه الحاكم وضعفه تطوي له الارض منهلا منهلا يتناول السحاب بيمينه ويسبق الشمس الي مغيبها يخوض البحر ال--------------------------------------ي كعبه وقد مر انه قصير فكيف يوصف هنا بهذا الطول وتكلف بعضهم ان قصره يحتمل ان يكون بالنظر الي ضخامته لان ضخامته تقتضي ان يكون اطول من ذلك او انه قصير----------------- في نفس الامر ثم اذا اظهر الكفر وادعي الالهية زاد طوله وضخامته ابتلاء من الله للعباد وفتنة لهم	315	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms178	false	8289892083050927869	4	102	25	535	1542	300	علي كرم الله وجهه ان طول الدجال اربعون ذراعا بالذراع الاول تحته حمار اقمر اي شديد البياض طول كل اذن من اذنيه ثلاثون ذراعا ما بين حافر حماره الي الحافر الاخر مسيرة يوم وليلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطوي له الارض منهلا منهلا يتناول السحاب بيمينه ويسبق الشمس الي مغيبها يخوض البحر الي كعبيه الحديث بطوله تنبيه لا منافاة بين هذه ورواية انه قصير لاحتمال----------------------------- ان قصره-------------- بالنظر الي ضخامته فان ضخامته تق-ضي ان يكون اطول من ذلك او انه ابتداء قصير وهو خلقته في نفس الامر ثم اذا اظهر الكفر وادعي الالهية زاد طوله وضخامته ابتلاء من الله للعباد وفتنة لهم	178	1136985083641700104	352	596.5	278	738	47.696475982666016	62	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms316	true	-2144964460236945121	24	181	129	945	1578	300	والله اعلم AUTO واما سيرته فانه يخرج اولا فيدعي الايمان والصلاح ويدعو CHECK المقام الثالث في خروجه وما ياتي به من الفتن والشبهات ومعرفة سيره في الارض الي الدين فيتبع ويظهر فلا يزال حتي يقدم الكوفة فيظهر الدين ويعمل ب-ه فيتبع ويحب علي ذلك ثم يدعي-------------------------------------------------------------------- الالهية ويقول انا الله فتغشي عينه وتقطع اذناه ويكتب بين عينيه كاف-ر فلا يخفي علي--- مسلم فيفارقه كل احد من الخلق في قلبه مثقال ذرة من الايمان هكذا رواه الطبراني وقال--------------------------------------------- كعب الاحبار----------------- يتوجه الدجال فينزل عند باب دمشق الشرق---ي ابتداء قبل خروجه ثم يلتمس فلا يقدر عليه ثم يري عند المياه- التي عند نهر الكسوة ثم يطلب فلا يدري اين توجه ثم ي-----------ظهر بالمشرق فيعطي الخلافة ثم يظهر السحر ثم يدعي النبوة فينصرف الناس عنه--- يعني المسلمين فياتي النهر فيامره ان يسيل فيسيل ثم يامره ان يرجع فيرجع ثم يامره ان ييبس فييبس الحديث بطوله رواه نعيم بن حماد------------------------------------------------------------------------------------------- ويبعث الله له شياطين فيقولون له استعن بنا علي ما تريد	316	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms178	false	8289892083050927869	104	295	546	1515	1542	300	والله اعلم----- واما سيرته فانه يخرج اولا فيدعي الايمان والصلاح ويدعو-------------------------------------------------------------------------------- الي الدين فيتبع ويظهر فلا يزال حتي يقدم الكوفة فيظهر الدين ويعمل فيه فيتبع ويحب علي ذلك ثم يدعي انه نبي فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه ثم يمكث بعد ذلك اياما ثم يدعي الالهية ويقول انا الله فتغشي عينه وتقطع اذن-ه ويكتب بين عينيه ك ف ر فلا يخفي علي كل مسلم فيفارقه كل احد من الخلق في قلبه مثقال ذرة من الايمان هكذا رواه الطبراني عن عبد الله بن معتمر رضي الله عنه وكان صحابيا وعن كعب الاحبار رضي الله عنه قال يتوجه الدجال فينزل عند باب دمشق الشرقي اي ابتداء قبل خروجه-ثم يلتمس فلا يقدر عليه ثم يري عند المنارة التي عند نهر الكسوة ثم يطلب فلا يدري اين توجه فينسي ذكره ثم يظهر بالمشرق فيعطي الخلافة ثم يظهر السحر ثم يدعي النبوة فيتفرق الناس عنه اي يعني المسلمين-فياتي النهر فيامره ان يسيل فيسيل ثم يامره ان يرجع فيرجع ثم يامره ان ييبس فييبس الحديث بطوله رواه نعيم بن حماد ويتبعه سبعون الفا من يهود اصبهان وثلاثة عشر الف امراة وعامة من يتبعه اليهود والترك والنساء ويبعث الله له شياطين فيقولون--- استعن بنا علي ما تريد	178	1136985083641700104	710	1311.0	573	1060	66.98113250732422	126	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms317	true	5175793979323961457	121	157	634	818	1502	300	انه يسير معه جبلان احدهما فيه اشجار وثمار وماء واحدهما فيه دخان ------يقول هذه الجنة وهذه النار رواه الحاكم----------- عن ابن عمرو وعن حذيفة---------- ان معه جنة ونارا ورجالا يقتلهم ثم يحييهم ومعه جبل--- ثريد ونهر	317	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms179	false	6762785199040132984	41	83	203	416	1485	300	انه يسير معه جبلان احدهما فيه اشجار وثمار وماء واحدهما فيه دخان ونار فيقول هذه الجنة وهذه النار رواه الحاكم وابن عساكر عن ابن عمر رضي الله عنهما ومنها ان معه جنة ونارا ورجالا يقتلهم ثم يحييهم -معه جبل من ثريد ونهر	179	1136985083641700104	172	303.5	138	214	80.37383270263672	29	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms318	true	8598058231686157107	9	159	47	791	1478	300	هءلاء الرجال انما هم شياطين وقتله اياهم واحياءه لهم انما هو في راي العين لا علي الحقيقة واما قتل ذلك فعلي الحقيقة والرجل هو الخضر كما ي-اتي ومع الدجال ج---بال من خبز والناس في غاية الجهد الا من اتبعه ومعه نهران قال صلي الله عليه وسلم انا اعلم بهما منه نهر يقول--- الجنة ونهر يقول الن---ار فمن ادخله الذي يسميه الجنة فهو في النار ومن ادخله الذي يسميه النار فهو في الجنة رواه الامام احمد وابن خزيمة والحاكم وغيرهم-------- عن جابر رضي الله عنه وفي رواية -انا اعلم بما مع الدجال---- معه نهران يجريان احدهما راي العين ماء ابيض والاخر راي العين نار تاجج فاما ان ادرك ذلك واحد منكم فليات النهر الذي يراه نارا تاجج ويغمض ثم ليطاطء راسه ف-يشرب فانه ماء بارد وعند----- البخاري من حديث المغيرة بن شعبة معه جبل خبز زاد مسلم في رواي-ة معه جبال خبز ولحم ونهر من ماء وفي رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية نعيم عن ابن	318	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms179	false	6762785199040132984	117	300	567	1485	1485	300	هءلاء الرجال----- هم شياطين وقتله اياهم واحياءه ان----ما هو في راي العين لا علي الحقيقة وقي----ل ذلك -------حقيقة اي وه---و الخضر كما سياتي وفي رواية معه جبال من خبز والناس في -------جهد الا من اتبعه ومعه نهران انا اع-----------------------لم بهما منه نهر يقول له الجنة ونهر يقول له النار فمن ادخل- الذي يسميه الجنة فهو ال---نار ومن ادخل- الذي يسميه النار فهو ال---جنة رواه------- احمد وابن خزيمة والحاكم وسعيد بن منصور عن جابر رضي الله عنه وفي رواية لانا اعلم بما مع الدجال منه معه نهران يجريان احدهما راي العين ماء ابيض والاخر راي العين نار تاجج فاما ان ادرك ذلك واحد منكم فليات النهر الذي يراه نارا ول----يغمض ثم ليطاطء راسه فليشرب فانه ماء بارد وفي رواية البخاري عن----- المغيرة بن شعبة معه جبل خبز زاد مسلم في روايته معه جبال خبز ولحم ونهر من ماء وفي رواية ابراهيم ان معه الطعام والانهار وفي رواية يزيد بن هارون ان معه الطعام والشراب وفي رواية معه مثل الجنة والنار CHECK ذكر بقية الروايات فيما ياتي به الدجال ويظهر CHECK تنبيه في بيان الاختلاف في حقيقة جنة ونار الدجال وفي رواية نعيم عن ابن-	179	1136985083641700104	622	1089.5	490	996	62.449798583984375	108	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms318	true	8598058231686157107	159	299	791	1472	1478	300	مسعود --------------معه جبل من مرق وعراق اللحم حار لا يبرد وجبل--------- من جنان وخضرة وجبل من نار ودخان يقول هذه جنتي و----------هذا طعامي وهذا شرابي واعلم ان العلماء اختلفوا في هذه الجنة والنار هل هي علي سبيل الحقيقة ام تخييل وقد ذكرنا ان العلامة قال يكون ذلك علي طريق التخييل لا الحقيقة وقال ابن حبان في صحيحه ----انه تخييل واستدل بحديث المغيرة بن شعبة في الصحيحين انه قال كنت اكثر من سءال النبي صلي الله عليه وسلم عن اية اي علامة الدجال فقال لي وما يضرك قلت لانهم يقولون ان معه جبل خبز قال هو اهون من ذلك قال فمعناه انه اهون علي الله من ان يكون معه ذلك حقيقة بل يري -ذلك وليس بحقيقة--- ويدل له ايضا الرواية السابقة احدهما في راي العين ماء ابيض الحديث و----------------------قال جماعة منهم -------ابن العربي بل هي علي ظاهرها------------- امتحانا من الله لعباده	318	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms180	false	-788213642054706945	0	137	0	656	1486	300	مسعود رضي الله عنه ومعه جبل من مرق وعراق اللحم حار لا يبرد ونهر جار وجبل من جنان وخضرة وجبل من نار ودخان يقول هذه جنتي وهذه ناري وهذا طعامي وهذا شرابي تنبيه----------- اختلفوا في هذه الجنة والنار هل هي حقي-----------قة ام تخييل م---------------------------------------------------------------ال ابن حبان في صحيحه الي انه تخييل واستدل بحديث المغيرة بن شعبة في الصحيحين انه قال كنت اكثر من سءال النبي صلي الله عليه وسلم عن------------- الدجال فقال لي وما يضرك قلت لانهم يقولون ان معه جبل خبز قال هو اهون من ذلك -----معناه انه اهون علي الله من ان يكون معه ذلك حقيقة بل يري كذلك وليس بحقيقة اي ويدل له----- الرواية السابقة احدهما في راي العين ماء ابيض والاخر في راي العين نار تاجج وقال جماعة منهم القاضي ابن العربي بل هي علي ظاهرها اي فيكون ذلك امتحانا من الله لعباده	180	1136985083641700104	555	980.0	436	764	72.64398193359375	105	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms319	true	2734064940238341168	5	55	24	251	1528	300	هو اهون الي اخره اي قال من ان يخاف منه او ان يضل الله به من يحبه قال في الاشاعة والتحقيق الاول و---يدل له مع ما تقدم قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ فمن ادرك ذلك منكم فليقع ب--الذي يراه انه- نار فانه---- عذب بارد وبما في رواية فالنار روضة خضراء	319	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms180	false	-788213642054706945	140	190	674	904	1486	300	هو اهون---------------- من ان يخاف---- او ان يضل الله به من يحبه قلت----------- والتحقيق الاول كما يدل له----------- قوله فليغمض ثم ليطاطء راسه فيشرب فانه ماء بارد وما في رواية فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه انها نار فانه ماء عذب بارد و-ما في رواية فالنار روضة خضراء	180	1136985083641700104	166	233.0	129	273	60.80586242675781	30	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms319	true	2734064940238341168	110	166	523	845	1528	300	القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر بالسماء فتمطر لهم والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم ----------اطول ما كانت ذرا--------- واسبغ---------ه ضروعا وامده خواصر ثم يات----ي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ---------ليس بايديهم شء من اموالهم و--------------------------------------يمر بالخربة فيقول---- اخرجي ما فيك من كنز فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل الحديث واخرج مسلم ايضا عن	319	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms183	false	2148030407027137885	149	213	786	1152	1609	300	القوم فيدعوهم فيءمنون ب-------------ه فيامر -السماء فتمطر---- والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اي ماشيتهماطول ما كانت ذري اي اسنمه واسبغه اي اطوله ضروعا وامده خواصر ثم ياتي علي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين اي مقحطينليس بايديهم شء من اموالهم رواه مسلم عن النواس بن سمعان ومنها انه يمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك-------- فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ------روا--ه مسلم عن -----	183	1136985083641700104	271	438.5	224	405	66.91358184814453	36	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms319	true	2734064940238341168	181	277	916	1419	1528	300	الدجال------------ فيتوجه قبله رجل من المءمنين فيلقاه مسالح من مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح الدجال -----------------فيقولون له اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الدجال الذي خرج فيقولون له او-ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا هذا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان لا تقتلوا احدا دون------------------------------------------------------------------ه قال في-----------نطلقون به الي الدجال فاذا را-----------------------------------------ه المءمن قال--- ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر به الدجال فيشبح --فيقول خذوه فاشبحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيوسع ظهر------ه ضربا قال فيقول اما تءمن بي فيق------------------------------------ول انت المسيح الكذاب قال فيءمر به فينشر بالمنشار من -فرقه حتي يفرق	319	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms189	false	-2626499962182025220	101	300	522	1564	1564	300	الله شرار اهلها اه فيتوجه قبله رجل من المءمنين ويقول لاصحابه والله لانطلقن الي هذا الرجل فلانظرن اهو الذي انذرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ام لا فيقول له اصحابه والله لا ندعك تاتيه ولو انا نعلم انه يقتلك اذا اتيته خلينا سبيلك ولكنا نخاف ان يفتنك فيابي عليهم الرجل المءمن الا ان ياتيه فينطلق يمشي حتي ياتي مسالح الدجال اي خفراءه وطلاءعهفيقولون له اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الرج-ل الذي خرج فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربن----ا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان--- تقتلوا احدا دونه فيرسلون الي الدجال انا قد اخذنا من يقول كذا وكذا افنقتله او نرسله قال ارسلوه الي فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن عرفه بنعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيامر به الدجال فيشبح ثم يقول لتطيعني فيما امرتك والا شققتك شقتين فينادي المءمن ايها الناس هذا المسيح الكذاب من عصاه فهو في الجنة ومن اطاعه فهو في النار فيءمر به فيوسع ظهره وبطنه ضربا---- فيقول له الدجال والذي احلف به لتطيعني او لاشقنك شقتين فيقول انت المسيح الكذاب---- فيءمر به فيءشر بالميشار من مفرقه حتي يفرق-	189	1136985083641700104	421	666.5	339	1063	39.60489273071289	66	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms320	true	-7861570581548024852	257	293	1295	1486	1518	300	صلي الله عليه وسلم------------------- ان مع الدجال ملكين------------ يشبهان نبيين من الانبياء احدهما عن يمينه والاخر عن شماله فيقو-------ل الست بربكم احيي واميت فيقول احدهما----- كذبت فلا يسمعه احد من الناس الا صاحبه ويقول الاخر--- صدقت	320	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms182	false	-4719842489660559545	46	89	217	447	1568	300	صلي الله عليه وسلم وصحابته امين ومنها ان معه------ ملكين من الملاءكة يشبهان نبيين من الانبياء احدهما عن يمينه والاخر عن شماله فيقول الدجال الست -ربكم احيي واميت فيقول احد الملكين كذبت فما يسمعه احد من الناس الا صاحبه فيقول له صاحبه صدقت	182	1136985083641700104	173	279.0	138	237	72.99578094482422	27	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms320	true	-7861570581548024852	7	68	30	336	1518	300	لا يفعل بعدي باحد من الناس قال ف--------------------------------------------------------------------------------------ياخذه الدجال ليذبحه فيجز- ما بين رقبته الي ترقوته ف------لا يستطيع اليه سبيلا قال ف-------------------------------------------------------ياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انه قذت به في النار وانما القي في الجنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا --------------------اعظم الناس شهادة عند رب العالمين قال في التذكرة يقال ان هذا---------------- الخضر عليه السلام وفي	320	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms190	false	-6052234012281170559	101	191	529	1001	1548	300	لا يفعل بعدي باحد من الناس فيقول الدجال والذي احلف به لتطيعني او لاذبحنك ولالقينك في النار فيقول والله لا اطيعك ابدا فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا وفي رواية فيوضع علي جلده صفاءح من نحاس فلا يحيك فيه سلاحهم فياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذف-ه في النار وانما القي في الجنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اقرب امرء درجة مني واعظم الناس شهادة عند رب العالمين تنبيه ه-----------------ذا الرجل المءمن هو الخضر عليه السلام علي	190	1136985083641700104	262	442.0	209	490	53.46938705444336	44	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms321	true	4142546712489557388	25	71	130	381	1502	300	مختلفة وابسط حديث فيه حديث النواس------------- عند مسلم وغيره وحديث ابي امامة ع-------------ند ابن ماجة وابن خزيمة والحاكم والضياء وحديث ابن مسعود -------------عند نعيم بن حماد والحاكم وحديث ابي سعيد------------- عند مسلم وعند البخاري معناه وحديث ابي سعيد------------- ايضا عند الحاكم فلنسق هذه الاحاديث مساقا واحدا	321	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms187	false	-5218824292844466492	239	300	1249	1564	1564	300	مختلفة وابسط حديث فيه حديث النواس رضي الله عنه عند مسلم وغيره وحديث ابي امامة رضي الله عنه عند ابن ماجه وابن خزيمة والحاكم والضياء وحديث ابن مسعود رضي الله عنه عند نعيم بن حماد والحاكم وحديث ابي سعيد رضي الله عنه عند مسلم وعند البخاري معناه وحديث ابي سعيد رضي الله عنه ايضا عند الحاكم فلنسق هذه الاحاديث مساقا واحدا-	187	1136985083641700104	248	439.0	203	316	78.48101043701172	40	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms321	true	4142546712489557388	75	300	399	1502	1502	300	بين اختلافها بحسب الامكان والتيسير وقد نزيد بعض --زيادات من غيرها فنقول اعلم ان----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال انه لم يكن في الارض منذ ذرا الله ذرية ادم عليه السلام اعظم من فتنة الدجال وان الله لم يبعث نبيا الا حذر امته الدجال وانا اخر الانبياء وانتم اخر الامم وهو خارج فيكم لا محالة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف---- منا ذلك فقال اما من غير الدجال اخوف-- عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وانا حجيج كل مسلم وان يخرج من بعدي فكل حجيج نفسه والله خليفتي عليكم وعلي كل مسلم وانه يخرج من خلة اي من طريق بين الشام والعراق فيعيث اي يفسد يبعث السرايا والجنود يمينا وشمالا وان علي مقدمته سبعين الفا من يهود اصبهان عليهم رجل اشعر-------- يقول بدو بدو كما مر ف---قال صلي الله عليه وسلم يا عباد الله فاثبتوا فاني ساصفه لكم صفة لم يصفها -----نبي قبلي ا-نه يبدو فيقول انا نبي ولا نبي بعدي ثم يثني فيقول انا ربكم ولا ترون ربكم حتي تموتوا وانه اعور وربكم ليس باعور وانه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب--- حروفا مهجاة هكذا ك ف ر كما جاء مصرحا به في بعض الروايات وتقدم ذلك وان من فتنته ان معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليستعن بالله وليقرا فواتح سورة الكهف فتكون عليه بردا-	321	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms188	false	-361618734457876992	1	223	7	1113	1519	300	بين اختلافها بحسب الامكان والتيسير و---نزيد بعض الزيادات من غيرها وبالله التوفيق وعليه التكلان قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقا----ل انه لم يكن في الارض منذ ذرا الله ذرية ادم عليه السلام اعظم من فتنة الدجال وان الله لم يبعث نبيا الا حذر امته الدجال -انا اخر الانبياء وانتم اخر الامم وهو خارج فيكم لا محالة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك منا---- فقال------- غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وانا حجيج كل مسلم وان يخرج من بعدي فكل حجيج نفسه والله خليفتي -------علي كل مسلم وانه يخرج من خلة اي من طريقبي-ن الشام والعراق فيعيث اي يفسدي-بعث السرايا والجنود يمينا وشمالا وان علي مقدمته سبعين الفا من يهود اصبهان عليهم رجل اشعر من فيهم يقول برو برو اي اسع اسع قال صلي الله عليه وسلم يا عباد الله فاثبتوا فاني ساصفه لكم صفة لم يصفها اياه نبي قبلي وانه يبدا فيقول انا نبي ولا نبي بعدي ثم يثني فيقول انا ربكم ولا ترون ربكم حتي تموتوا وانه اعور وربكم ليس باعور وانه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب اي حروفا مهجاة هكذا ك ف ر كما صرح------ به في بعض الروايات ----------وان من فتنته ان معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليستغث بالله وليقرا فواتح----- الكهف فتكون عليه بردا	188	1136985083641700104	1021	1897.0	812	1155	88.39826965332031	191	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms322	true	2374001743386773865	0	76	0	400	1564	300	وسلاما كما كانت النار علي ابراهيم وان من فتنته كذا وكذا وقد ذكرناه------ا وان معه اليسع عليه السلام ينذر الناس فيقول هذا المسيح الكذاب فاحذروه لعنه الله ويعطيه الله من السرعة ما لا يلحقه الدجال وفي رواية ان بين يديه رجلين ينذران اهل القري كلما دخلا قرية انذرا اهلها فاذا خرجا منها دخلها اول اصحاب الدجال ويدخل القري كلها غير مكة والمدينة فيمر بمكة فاذا هو بخلق عظيم فيقول من انت فيقول انا جبر--يل بعثني الله	322	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms188	false	-361618734457876992	223	300	1113	1519	1519	300	وسلاما كما كانت النار علي ابراهيم وان من فتنته كذا وكذا وقد ذكرناها مفصلا وان معه اليسع عليه السلام ينذر الناس ي-قول هذا المسيح الكذاب فاحذروه لعنه الله ويعطيه الله من السرعة ما لا يلحقه الدجال وفي رواية ان بين يديه رجلين ينذران اهل القري كلما دخلا قرية انذرا اهلها فاذا خرجا منها دخلها اول اصحاب الدجال ويدخل القري كلها غير مكة والمدينة فيمر بمكة فاذا هو بخلق عظيم فيقول من انت فيقول انا ميكاءيل بعثني الله-	188	1136985083641700104	394	764.0	319	408	96.5686264038086	73	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms322	true	2374001743386773865	61	300	323	1564	1564	300	والمدينة فيمر بمكة فاذا هو بخلق عظيم فيقول من انت فيقول انا جبريل بعثني الله لامنعه من حرم رسوله وفي رواية -انه لا يبقي في--- الارض شء الا وطءه وظهر عليه الا مكة والمدينة فانه لا ياتيهما من نقب من انقابهما الا لقيه الملاءكة بالسيوف صلتة فيمر بمكة فاذا راي ميكاءيل ولي هاربا ويصيح فيخرج اليه من مكة منافقوها ويمر بالمدينة كذلك حتي اذا نزل عند الظريب الاحمر عند منقطع السبخة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توجه قبله رجل من المءمنين ويقول لاصحابه والله لانطلق- الي هذا الرجل فلانظرن اهو الذي انذرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ام لا فيقول له اصحابه------ لا ندعك تاتيه ولو انا نعلم انه يقتلك اذا اتيته خلينا سبيلك ولكن- نخاف ان يفتنك فيابي عليهم الرجل المءمن الا ان ياتيه فينطلق يمشي حتي ياتي مسالح الدجال اي خفراءه وطلاءعه فيقولون له اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الرجل الذي قد خرج وذكر ما قدمناه بحروفه الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------- فيرسلون الي الدجال انا قد اخذنا من يقول كذا وكذا -فنقتله او نرسله قال فيقول ارسلوه الي فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن عرفه لنعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول--- ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيامر به الدجال فيشبح ثم يقول لتطيعنني فيما امرتك او لا--شقنك شقتين فينادي المءمن ايها الناس هذا المسيح الدجال الكذاب من عصاه فهو في الجنة ومن اطاعه فهو في النار فيءمر--- فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيقول له الدجال والذي احلف به لتطيعني او لاشقنك شقتين-	322	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms189	false	-2626499962182025220	4	288	20	1499	1564	300	بالمدينة ف----------اذا هو بخلق عظيم فيقول من انت فيقول انا جبريل بعثني الله لامنعك من حرم رسوله وفي رواية وانه لا يبقي شء من الارض ---الا وطءه وظهر عليه الا مكة والمدينة فانه لا ياتيهما من نقب من انقابهما الا لقيه الملاءكة بالسيوف صلتة فيمر بمكة فاذا راي ميكاءيل ولي هاربا ويصيح فيخرج اليه من مكة منافقوها ويمر بالمدينة كذلك حتي ي---نزل عند الظريب الاحمر عند منقطع السبخة وفي حديث عاءشة رضي الله عنها عند ابن حبان في صحيحه في كتاب التوحيد فيسير حتي ينزل بناحية المدينة وهي يومءذ لها سبعة ابواب علي كل باب ملكان فيخرج الله شرار اهلها اه فيتوجه قبله رجل من المءمنين ويقول لاصحابه والله لانطلقن الي هذا الرجل فلانظرن اهو الذي انذرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ام لا فيقول له اصحابه والله لا ندعك تاتيه ولو انا نعلم انه يقتلك اذا اتيته خلينا سبيلك ولكنا نخاف ان يفتنك فيابي عليهم الرجل المءمن الا ان ياتيه فينطلق يمشي حتي ياتي مسالح الدجال اي خفراءه وطلاءعه-فيقولون له اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الرجل الذي--- خرج فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فيرسلون الي الدجال انا قد اخذنا من يقول كذا وكذا افنقتله او نرسله قا------ل ارسلوه الي فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن عرفه بنعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيامر به الدجال فيشبح ثم يقول لتطيع-ني فيما امرتك -والا شققتك شقتين فينادي المءمن ايها الناس هذا المسيح------- الكذاب من عصاه فهو في الجنة ومن اطاعه فهو في النار فيءمر به فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيقول له الدجال والذي احلف به لتطيعني او لاشقنك شقتين	189	1136985083641700104	1167	2165.5	942	1514	77.08058166503906	207	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms323	true	-7064359527073623634	11	74	62	402	1601	300	وفي رواية فمد برجليه فوضع حديدة- علي عجب ذنبه فشقه شقتين ويبعد بينهما قدر رمية الغرض ثم يمشي الدجال بين القطعتين ويقول لاولياءه ارايتم ان احييته الستم تعلمون اني ربكم قالوا بلي فيضرب احد شقيه او الصعيد عنده ويقول له قم فيستوي قاءما فلما راه اولياءه صدقوه وايقنوا انه ربهم واجابوه واتبعوه وقال للمءمن الا تءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة	323	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms190	false	-6052234012281170559	2	65	10	349	1548	300	وفي رواية فمد برجل-ه فوضع حديدته علي عجب ذنبه فشقه شقي-ن ويبعد بينهما قدر رمية الغرض ثم يمشي الدجال بين القطعتين ويقول لاولياءه ارايتم ان احييته الستم تعلمون اني ربكم قالوا بلي فيضرب احد شقيه او الصعيد عنده ويقول له قم فيستوي قاءما فلما راه اولياءه صدقوه وايقنوا انه ربهم واجابوه واتبعوه وقال للمءمن الا تءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة	190	1136985083641700104	336	658.0	273	341	98.53372192382812	60	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms323	true	-7064359527073623634	74	296	402	1577	1601	300	ثم يا----تي المدينة المشرفة فيجد بكل نقب من انقابها ملكا مسلطا فياتي سبخة الجرف وفي لفظ -هذه السبخة ينزل بمر قناة فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فلا يبقي منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة الا خرج ل--ه فتخلص المدينة وذلك اليوم يوم الخلاص رواه الامام احمد والحاكم عن محجن بن الادرع فقالت ام شريك بنت ابي العكن يا رسول الله فاين العرب يومءذ قال هم يومءذ قليل وجلهم ببيت المقدس وامامهم المهدي رجل صالح وفي رواية عند الامام احمد من حديث جابر مرفوعا فيفر المسلمون الي جبل الدخان بالشام فياتيهم ف--------يشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا الحديث ثم ان الناس يشكون في امر الدجال حين لم يقدر علي قتل ذلك الرجل ثانيا ويبادر الي بيت المقدس فاذا صعد عقبة افيق ورفع ظلة علي المسلمين فيوترون قسيهم لقتاله فاقواهم من برك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا طال الح------صار قال رجل الي متي هذا الحصار والجهد-------- اخرجوا الي هذا العدو حتي يحكم الله بيننا اما الشهادة واما الفتح فهل انتم الا بين احدي الحسنيين بين ان تستشهدوا او يظفركم الله عليهم فيتبايعون علي القتال بيعة يعلم الله انها الصدق عن انفسهم وذلك بعد ثلاث سنين شداد يصيب الناس فيها الجوع الشديد وان قوت المءمن التهليل والتسبيح والتحميد ثم تاخذهم ظلمة لا يبصر احدهم كفه فينزل عيسي ابن مريم عليه السلام فيحسر عن ابصارهم وبين اظهرهم رجل عليه لامة فيقولون من انت فيقول انا عبد الله	323	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms192	false	-4177548298026996951	61	300	315	1565	1565	300	ثم ياتي الي المدين--------ة فيجد بكل نقب من انقابها ملكا مصلتا فياتي سبخة الجرف وفي لفظ بهذه السبخة ينزل بمر قناة فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فلا يبقي منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة الا خرج اليه فتخلص المدينة وذلك------ يوم الخلاص رواه ا-------حمد والحاكم عن محجن بن الادرع فقالت ام شريك بنت ابي العكر يا رسول الله فاين العرب يومءذ قال هم يومءذ قليل وجلهم ببيت المقدس وامامهم المهدي رجل صالح فيتوجه الي الشام----------------------------- فيفر المسلمون الي جبل الدخان بالشام فياتيهم فيحصرهم ويشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا وفي رواية فيشك الناس فيه اي----------- حين لم يقدر علي قتل ذلك الرجل ثانيا-ويبادر الي بيت المقدس فاذا صعد عقبة افيق و-قع ظله علي المسلمين فيوترون قسيهم لقتاله فاقواهم من برك او جلس من الجوع والضعف وذلك لان قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد كما مر في فتنته وان قوت المءمن التهليل والتسبيح والتحميد حتي اذا طال عليهم الحصار قال رجل الي متي هذا --------الجهد والحصار اخرجوا الي هذا العدو حتي يحكم الله بيننا اما الشهادة واما الفتح -هل انتم الا بين احدي الحسنيين بين ان تستشهدوا او يظهركم الله عليهم فيتبايعون علي القتال بيعة يعلم الله انها الصدق من انفسهم CHECK ذكر بقية حديث الدجال وما ورد في ذلك من روايات CHECK تنبيه معني ل----------------------د ثم تاخذهم ظلمة لا يبصر احدهم كفه فينزل----- ابن مريم عليه السلام فيحسر عن ابصارهم وبين اظهرهم رجل عليه لامة فيقولون من انت فيقول انا عبد الله-	192	1136985083641700104	962	1722.0	774	1350	71.25926208496094	168	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms324	true	4264288618369307135	0	284	0	1501	1596	300	ثلاث ان يبعث الله علي الدجال وجنوده عذابا جسيما او يخسف بهم الارض او يرسل عليهم سلاحكم ويكف سلاحه-----م فيقولون هذا يا رسول الله اشفي لصدورنا فيومءذ تري اليهودي العظيم الطويل الاكول الشروب لا تقل يده سيفه من الرعب فينزلون اليهم فيسلطون عليهم هذه هذه وفي رواية فبينما امامهم اي المهدي-قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل عليهم نبي الله عيسي ابن مريم عليه السلام للصبح فيرجع المهدي قهقهري فيتقدم عيسي -بن مريم عليه السلام ليصلي بالناس ويقال له يا روح الله تقدم اي يقول ذلك بعض من لم يحرم بالصلاة اذن فيقول عليه السلام ليتقدم امامكم ف-يصلي لكم ويضع عيسي يدي-----------ه بين كتفيه فيقول ت---قدم فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي------------ افتح فيفتح ووراءه اي البابالدجال معه سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف محلي -وساج فاذا نظر اليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وانطلق هاربا فيقول--- عيسي عليه السلام ان لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عند باب لد الشرقي و------------------------------لد بضم اللام والمه------------ملة بوزن مد بلد بناحية بيت المقدس بينه وبين الرملة مقدار فرسخ الي جهة دمشق متصل- نخيله بنخيلهافيقتله ويهزم الله اليهود وفي رواية لمسلم واحمد فبينما هو اي الدجالكذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق---- مهروذتين اي بالذال المعجمة والمهملة اي مصبوغتين بالهرذ وهو شء اصفر او بالزعفران او الورس واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر اي الماء من شعره-واذا رفعه تحدر منه مثل الجمان اي بضم الجيم وتخفيف ال-يم حبات من الفضة يصنع علي هيءة اللءلء الكبار------- فلا يحل لكافر يجد من ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي-------------------------------------------- حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله وفي رواية ثم ينزل عيسي عليه السلام فينادي من السحر فيقول--- ايها الناس ما يمنعكم ان	324	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms193	false	2087812727565560445	4	300	25	1590	1590	300	ثلاث ان يبعث الله علي الدجال وجنوده عذابا جسيما او يخسف بهم الارض او يرسل عليهم سلاحكم ويكف سلاحهم عنكم فيقولون هذه يا رسول الله اشفي لصدورنا فيومءذ يري اليهودي العظيم الطويل الاكول الشروب لا تقل يده سيفه من الرعب فينزلون اليهم فيسلطون عليهم-------- وفي رواية فبينما امامهم اي المهديوقد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل عليهم نبي الله عيسي ابن مريم عليه السلام للصبح ف-رجع المهدي قهق-ري ليتقدم عيسي صلي الله عليه وسلم يص---لي بالناس ويقال له يا روح الله تقدم اي يقول له- بعض من لم يحرم بالصلاة---- فيقول ليتق------------دم امامكم فليصل بك-م ويضع عيسي عليه السلام يده بين كتفيه فيقول له تقدم فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي عليه السلام افتح فيفتح ووراء--------- الدجال---- سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف محلي بوساج فاذا نظر اليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وانطلق هاربا فيقول له عيسي عليه السلام ان لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله ويهزم الله اليهود تنبيه لد بضم اللام وتشديد الدال المهملة بوزن مد بلد بناحية بيت المقدس بينه وبين الرملة مقدار فرسخ الي جهة دمشق متصلة نخيله بن------------------------خيلها وفي رواية لمسلم فبي------نما هو اي الدجالكذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهروذتين اي بالذال المعجمة والمهملة اي مصبوغتين بالهرذ وهو شء اصفر او بالزعفران او الورس-واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر اي الماء-من شعره واذا رفعه تحدر منه مثل الجمان اي بضم الجيم وتخفيف الميم حبات من الفضة تصنع علي هيءة اللءلء الكباركاللءلء فلا يحل لكافر يجد من ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي CHECK تنبيه في بيان طريق الجمع بين الروايات حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله وفي رواية ثم ينزل عيسي عليه السلام فينادي من السحر فيقول يا ايها الناس ما يمنعكم ان-	193	1136985083641700104	1382	2547.5	1115	1642	84.1656494140625	239	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms325	true	-8379686534533698471	215	300	1124	1583	1583	300	تنبيه وجه- الجمع بين هذه الروايات ان عيسي صلوات الله عليه ينزل اولا بدمشق علي المنارة البيضاء وهي موجودة الان-لست ساعات من النها------------------------------------------------------------------------ر-------------------------------------------------------------------------------------- ثم ياتي الي بيت المقدس غوثا للمسلمين ويلحقهم في صلاة الصبح وقد احرم المهدي والناس كلهم او بعضهم لم يحرم بعد فيخرج اليه---- من لم يحرم بالصلاة فياتي -المهدي في الصلاة فق--هقر ويقول لعيسي ------------بعض الناس تقدم لما---- تقهقر المهدي فيضع يده علي كتف المهدي ان تقدم ويقو-------------------------------------------------------------------ل للقاءل ليتقدم امامكم فيجيب المهدي بالفعل والقاءل بالقول ليكون جواب كل علي طبق قوله-	325	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms194	false	4774692176717215594	91	221	503	1211	1614	300	تنبيه طريق الجمع بين هذه الروايات ان عيسي صلوات الله عليه ينزل اولا بدمشق علي المنارة البيضاء وهي موجودة اليوملست ساعات من النهار وقد مر عن الفتوحات انه يصلي بالناس صلاة العصر فيحتمل انه ينزل بعد الظهر ثم مع اشتغاله بالقرعة بين اليهود والنصاري يدخل وقت العصر فيصلي بهم العصر كما في رواية ثم ياتي الي بيت المقدس غوثا للمسلمين ويلحقهم في صلاة الصبح وقد احرم المهدي والناس كلهم او بعضهم لم يحرموا-- فيخرج اليه بعض من لم يحرم بالصلاة فياتي والمهدي في الصلاة فيتقهقر ويقول لعيسي عليه السلام بعض الناس تقدم لما راي تقهقر المهدي فيضع يده علي كتف المهدي ان تقدم ويقول CHECK ذكر كيفية النجاة من الدجال بالعلم CHECK ذكر بقية حديث الدجال للقاءل ليتقدم امامكم فيجيب المهدي بالفعل والقاءل بالقول ليكون جواب كل علي طبق قوله	194	1136985083641700104	449	808.5	366	710	63.239437103271484	74	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms325	true	-8379686534533698471	0	70	0	368	1583	300	ربها وينزل عيسي ابن مري------------م ويقول يا معشر المسلمين احمدوا ربكم وسبحوه اي فان الحمد والتسبيح قوتهم كما مر فيفعلون ويريد ا-----صحاب الدجال الفرار فيضيق الله عليهم الارض فاذا اتوا باب لد في نصف ساعة -يوافقون عيسي ف------------اذا نظر--- الدجال الي عيسي------------ يقول اقيموا الص------------لاة خوفا منه اي من عيسي ويقول يا نبي الله قد اقيمت الصلاة فيقول عيسي يا عدو الله زعمت انك رب العالمين فلمن تصلي فيضربه بمقرعته	325	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms194	false	4774692176717215594	16	90	96	496	1614	300	ربها وينزل عيسي ابن مريم عليه السلام ويقول يا معشر المسلمين احمدوا ربكم وسبحوه اي لانه-------------- قوتهم كما مر فيفعلون ويريدون اي اصحاب الدجال-الفرار فيضيق الله عليهم الارض فاذا اتوا باب لد في نصف ساعة فيوافقون عيسي عليه السلام فاذا نظر اي الدجال-الي عيسي عليه السلام يقول اي لبعض اصحابه اقم الصلاة خوفا منه فيقول الدجال---- يا نبي الله قد اقيمت الصلاة فيقول----- يا عدو الله زعمت انك رب العالمين فلمن تصلي فيضربه بمقرعته	194	1136985083641700104	320	544.5	259	425	75.29412078857422	54	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms326	true	-3916605554345229972	0	54	0	281	1550	300	ثم اذا اصبحوا شرد اصحاب الدجال فتضيق عليهم الارض فيدركهم بباب لد فيصادف ذلك صلاة الظهر فيتحيل اللعين الي الخلاص من سيدنا عيسي بالصلاة فلما عرف انه لا يتخلص من --ذلك ذاب خوفا منه كما يذوب الملح بالماء فادركه فقتله او -انه ينشء اللعين صلاة في غير وقتها وهو ادل علي ضلالته وجهالته بالله	326	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms194	false	4774692176717215594	221	272	1211	1477	1614	300	ثم اذا اصبحوا شرد اصحاب الدجال فتضيق عليهم الارض فيدركهم بباب لد فيصادف ذلك صلاة الظهر فيتحيل اللعين الي الخلاص منه باقامة ----الصلاة فلما عرف انه لا يتخلص منه بذلك ذاب خوفا منه كما يذوب الملح------- فادركه فقتله او لانه ينشء صل-------اة في غير وقتها وهو ادل علي ضلالته وجهالته بالله	194	1136985083641700104	253	468.0	205	284	89.08451080322266	46	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms326	true	-3916605554345229972	59	103	304	529	1550	300	وهنا وجه اخر وهو اقرب الي التحقيق وهو------- ان الصلاة في الايام القصار التي هي اخر ايام الدجال تقدر فيحتمل ان يصادف التقدير ذلك الوقت وعلي هذا فلا اشكال بين كونه ينزل بدمشق لست ساعات مضين من النهار وبين كونه يصلي بالناس صلاة العصر	326	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms195	false	3652281787963664669	10	55	49	276	1509	300	وهنا وجه اخر---- اقرب الي التحقيق وهو انه مر ان الصلاة في الايام القصار التي هي اخر ايام الدجال تقدر فيحتمل ان يصادف التقدير ذلك الوقت وعلي هذا فلا اشكال بين كونه ينزل بدمشق لست ساعات مضين من النهار وبين ا-نه يصلي بالناس صلاة العصر	195	1136985083641700104	219	419.5	176	232	94.39655303955078	41	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms327	true	-1888716381399967728	2	91	10	446	1531	300	يصلي بالناس صلاة العصر وال--جواب انه لا منافاة في كلام صاحب الاشاعة او يكون قد جمع بين الظهر والعصر تاخيرا لاشتغاله في طلب الدجال فليحرر المقام فاذا قتل الدجال انهزم جنوده الذين هم اليهود فلا يبقي شء مما خلق الله يتواري به يهودي الا انطق الله ذلك الشء لا شجر ولا حجر ولا حاءط ولا دابة الا قال يا عبد الله -------هذا يهودي وفي لفظ --هذا دجالي فتعال -اقتله الا الغرقد فانها من شجر اليهود لا ينطق ففي مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	327	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms195	false	3652281787963664669	51	120	253	595	1509	300	يصلي بالناس صلاة العصر وهذا جواب مبني علي التحقيق والله يهدي للحق وهو يهدي السبيل ويهزم الله اليهود واصحا----------------ب الدجال---------------------------------------------------------- فلا يبقي شء مما خلق الله يتواري به يهودي الا انطق الله ذلك الشء لا شجر ولا حجر ولا حاءط ولا دابة الا قال يا عبد الله المسلم هذا يهودي وفي رواية هذا دجال- فتعال فاقتله الا الغرقد فانها من شجر اليهود لا ينطق قال------------------------------- صلي الله عليه وسلم	195	1136985083641700104	255	402.0	198	448	56.91964340209961	47	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms328	true	-1831551499128547116	113	300	596	1618	1618	300	وفي حديث ابي امامة ع-------------ند ابن ماجه وابن خزيمة والحاكم والضياء ان ايامه اربعون سنة السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والسنة كالجمعة واخر ايامه كالشررة يصبح احدكم علي باب المدينة فلا يبلغ بابها الاخر حتي يمسي وقد --اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فمنهم من قال هو كناية عن اشتغال الناس بانفسهم من الفتن حتي لا يدروا كيف يمضي النهار فيكون مضي النهار عندهم كمضي الساعة والشهر كاليوم والسنة كالشهر وقال بعضهم بل هو علي ظاهره فقد ورد من حديث------------- انس عند الامام احمد والترمذي في اشراط الس---------------اعة حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ويكون الشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضرمة بالنار قلت وذكر بعض العلماء ان الصلاة تقدر في هذه الايام ايضا علي قياس ما مر وياتي تحريره قريبا والله اعلم والجواب عن اختلاف الحديثين اما بالترجيح واما بالجمع فان رجحنا فحديث النواس عند الامام احمد ومسلم والترمذي فهو اقوي لانه اصح وان كان الثاني ايضا في الصحيح فيقدم عليه وان جمعنا فطريق الجمع-------------- ان ايامه اربعون سنة وتسمي السنين اياما مجازا كما يقال ايام بني الزبير وايام عمر بن الخطاب وايام بني امية ثم ان اول ايام سنته الاولي كسنة-	328	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms185	false	7676428953941532437	120	281	645	1526	1636	300	وفي حديث ابي امامة رضي الله عنه عند ابن ماجه وابن خزيمة والحاكم والضياء ان ايامه اربعون سنة السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والسنة كالجمعة واخر ايامه كالشررة يصبح احدكم علي باب المدينة فلا يبلغ بابها الاخر حتي يمسي تنبيه اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فمنهم من قال هو كناية عن اشتغال الناس بانفسهم من الفتن حتي لا يدرون كيف يمضي النهار فيكون مضي النهار عندهم كمضي الساعة والشهر كاليوم والسنة كالشهر وقال بعضهم بل هو علي ظاهره فقد ورد من حديث انس رضي الله عنه عند اح-------مد والترمذي في اشراط الساعة لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ويكون الشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضرمة بالنار---------------------------------------------------------------------------------------------------- والجواب عن اختلاف الحديثين اما بالترجيح واما بالجمع فان رجحنا فحديث النواس عند -------------مسلم------------- اقوي لانه اصح وان كان الثاني ايضا في الصحيح فيقدم -----وان جمعنا فطريق الجمع من وجوه الاول ان ايامه اربعون سنة و-سمي السنين اياما مجازا------------------------------------------------------------ ثم ان اول ايام سنته الاولي كسنة	185	1136985083641700104	814	1526.0	667	1080	75.37036895751953	137	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms329	true	-4641100450871771558	19	173	110	931	1551	300	ان تكون السنة كشهر والشهر كجمعة والجمعة كيوم حتي يكون اخر ايامه بحيث--- يصبح احدهم علي باب المدينة فلا يبلغ بابها الاخر حتي يمسي فتكون السنة الاولي--------- مشتملة علي مقدار سنين من سينينا وسنوه الاخيرة مقدار سنة من سيننا ويقربه رواية ------الحاكم ونعيم -عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا انه يقول انا رب العالمين وهذه الشمس تجري باذني افتريدون ان احبسها فيحبس الشمس حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجعل اليوم كالثسهر وكالجمع-------ة ويقول اتريدون ان اسيرها فيجعل اليوم كالساعة الحديث فاءدة مر انه صلي الله عليه وسلم------------------------- سءل عن الصلاة في اليوم الذي كالسنة اتكفينا فيه صلاة يوم واحد قال لا ولكن اقد-------------روا مقدار كل يوم فصلوا فيه خمس صلوات وتقدم وقيس به اليومان الاخران وسءل عن الايام القصار فقالوا كيف نصلي يا رسول الله في تلك الايام قال تقدرون فيها للصلاة كما تقدرونها في هذه الايام الطوال قال في الاشاعة والظاهر ان التقدير هنا عكس الاول بان تصلي الخمس في مقدار يوم من هذه الايام قلت	329	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms186	false	6213448451087914345	0	176	0	934	1600	300	ان تكون السنة كشهر والشهر كجمعة ح-------------تي يكون اخر ايامه كالشررة يصبح احدهم علي باب المدينة فلا يبلغ بابها الاخر حتي يمسي فتكون السنة الاولي من سنينه مشتملة علي مقدار سنين من سني-نا وسنوه الاخيرة مقدار سنة من سنينا ويقربه رواية نعيم والحاكم المارة عن ابن مسعود رضي الله عنه -------انه يقول انا رب العالمين وهذه الشمس تجري باذني افتريدون ان احبسها فيحبس الشمس حتي CHECK كلام المصنف ونقوله عن حقيقة عالم المثال CHECK فاءدة في ذكر سءال النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في اليوم الذي كالسنة يجعل اليوم كال-شهر و-الجمعة كالسنة ويقول اتريدون ان اسيرها فيجعل اليوم كالساعة------- فاءدة-------------------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في اليوم الذي كالسنة ايكفينا فيه صلاة يوم واحد قال لا ولكن اقدروا له اي اقدروا مقدار كل يوم فصلوا فيه خمس صلوات------ وقيس به اليومان الاخران وسءل عن الايام القصار فقالوا كيف نصلي يا رسول الله في تلك الايام قال تقدرون فيها الصلاة كما تقدرونها في هذه الايام الطوال--------------- والظاهر ان التقدير هنا عكس الاول بان تصلي الخمس في مقدار يوم من هذه الايام ولو	186	1136985083641700104	721	1299.5	583	1011	71.3155288696289	124	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms330	true	-5919707128494847892	28	101	130	516	1519	300	ابي امامة------------- مرفوعا -من لقيه منكم فليتفل في وجهه رواه الطبراني ومما ينبغي للمءمن ان يكثر من التهليل والتسبيح والتكبير--------- فانه قوته اذن كما مر وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ان احاديث الدجال لا ينبغي الجهل بها بل يجب العلم بها وقد- قال ابن ماجه سمعت الطنافسي يقول سمعت المحاربي يقول ينبغي ان يدفع هذا الحديث يعني حديث الدجال الي المءدب حتي يعلمه الصبيان في الكتاب ---وقد ورد ان من علامات---- خروجه نسيان ذكره علي المنابر واخرج	330	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms196	false	8722671981911620509	9	101	40	538	1517	300	ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه رواه الطبراني وب------------------------------------التسبيح والتكبير والتهليل فانه قوت المءمن في ذلك القحط وان من ابتلي به فليثبت وليصبر وان رماه في النار فليغمض عينيه وليستعن بالله تكن عليه بردا وسلاما واما من يقتله فقد علم انه يقتله عيسي عليه السلام والحمد لله ر--ب العالمين فاءدة قال ابن ماجه سمعت الطنافسي يقول سمعت المحاربي يقول ينبغي ان يدفع هذا الحديث يعني حديث الدجال-الي المءدب حتي يعلمه الصبيان في الكتاب اه وقد ورد ان من علامات قرب خروجه نسيان ذكره علي المنابر خاتمة	196	1136985083641700104	283	454.0	230	537	52.70018768310547	43	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms331	true	8237724217737039257	178	255	849	1194	1394	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------لا يدخل المدينة ولا ----مكة فقد اقبلت من المدينة و---انا اريد مكة وفي رواية وقد حججت قال ابو سعيد------------- حتي كدت ان اعذوه--------------------------------------------------------- ثم قال اما والله اني لاعرفه واعرف مولده واين هو الان قال قلت له تبا لك ساءر اليوم وقيل له ايسرك انك ذلك الرجل فقال لو عرض علي ان اكون انا هو لم اكره وفي لفظ ما كرهت قال ابو سعيد فقلت له تبا لك ساءر اليوم وعن	331	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms197	false	4298397457880768161	86	164	411	769	1418	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه يهودي وقد اسلمت يقول لا يدخل مك----ة ولا المدينة وقد -ولدت --بالمدينة وها انا اريد مكة ويقول انه لا يولد له وقد ولد لي زاد في رواية حتي كدت اعذره CHECK ذكر كلام الحافظ ابن حجر في بيان القصد من تلك الروايات ثم قال لكني ----------اعرفه واعرف مولده واين هو الان وفي رواية---------------------------------------------------- لو عرض علي ان اكون انا هو لم اكره قال------------------------- فقلت له تبا لك ساءر اليوم قال	197	1136985083641700104	189	249.0	140	452	41.81415939331055	35	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms332	true	-7552481972833578473	108	206	499	984	1423	300	ابي بكرة رضي الله عنه مرفوعا يمكث ابو- الدجال وامه ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما----- اعور اضر شء واقله منفعة---- تنام عينه ولا ينام قلبه ثم نعت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال ابوه طوال ضرب اللحم كان انفه منقار وامه امراة طويلة اليدين قال ابو بكرة فسمعنا بمولو----د في اليهود بالمدينة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه فاذا --نعت رسول الله------ صلي الله عليه وسلم فيهما فقلنا هل لكما ولد فقال- مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضر شء واقله منفعة	332	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms198	false	348562233780311332	12	84	55	412	1475	300	ابي بكرة------------- مرفوعا يمكث ابوا الدجال----- ثلاثين عاما لا يولد لهما---- ثم يولد لهما غلام اعور اضر شء واقله -نفعا انه تنام عينه ولا ينام قلبه --ونعت اباه وامه--------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------- فسمعنا بمولود ولد في اليهود--------- فذهبت انا والزبير بن العوام ف---دخلنا علي ابويه فاذا النعت الذي نعته النبي صلي الله عليه وسلم------ فقلنا هل لكما ولد -قالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا---- ثم ولد لنا غلام اعور اضر شء واقله -نفعا	198	1136985083641700104	315	471.0	248	508	62.00787353515625	57	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms333	true	7980978158771120192	26	94	114	446	1454	300	قال الحافظ ابن حجر هذه الاحاديث كلها ليست نصا ولا صريحا في ان ابن --صياد هو الدجال لان النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------سلم اتي الي المدينة ثم لما اخبره تميم الداري جزم بان الدجال هو ذلك المحبوس الذي راه تميم و-ياتي حديثه واما حلف عمر -------------عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فبناء علي ظنه وسكوت النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان مترددا فيه------- واما حديث ابي	333	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms197	false	4298397457880768161	163	250	765	1183	1418	300	قال الحافظ و-------هذه الاحاديث كلها ليست نصا ولا صريحا في ان ابن الصياد هو الدجال لان النبي صلي الله عليه وسلم ردد فيه القول فقال ان يكن هو اي وهذا كان عند اول قدومه صلي الله عليه وسلم---- الي المدينة ثم لما اخبره تميم الداري جزم بان الدجال هو ذلك المحبوس الذي راه تميم وسياتي حديثه واما حلف عمر رضي الله عنه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فبناء علي ظنه وسكوت النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان مترددا فيه اذ ذاك واما حلف جابر	197	1136985083641700104	315	567.0	251	429	73.42657470703125	58	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms333	true	7980978158771120192	82	286	387	1383	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان مترددا فيه واما حديث ابي بكرة فقال البي------------------------------------------------------------هقي في الجواب عنه تفرد به علي بن زيد و---------ليس بالقوي قال الحافظ ابن حجر ويوهي حديثه ان ابا بكرة------------- اسلم حين نزل من الطاءف لما حوصرت سنة ثمان م--ن الهجر-----------------------ة وفي حديث الصحيحين انه حين اجتمع به النبي صلي الله عليه وسلم في النخل كان ------------------قد قارب الحلم فاين يدرك ابو بكرة زمان مولده بالمدينة وهو لم يسكن المدينة الا قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بسنتين -كيف يتاتي ان يكون في الزمن النبوي كالمحتلم فالذي في الصحيحين هو المعتمد ثم نقل--- البيهقي انه ليس في حديث جابر------------- اكثر من سكوت النبي صلي الله عليه وسلم علي حلف عمر------------- فيحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يتوقف -في امره ثم اخبر من عند الله ----------انه غيره علي ما تقتضيه قصة تميم الداري قال ابن حجر وقد توهم بعضهم ان حديث فاطمة بنت قيس في قصة تميم فرد وليس كذلك فقد رواه مع فاطمة بنت قيس ابو هريرة وعاءشة وجابر-------------- اما حديث ابي هريرة------------- فاخرجه الامام احمد وابو داود وابن ماجه وابو يعلي واما حديث عاءشة-------------- فهو في حديث فاطمة المذكورة عند الشعبي قال ثم لقيت القاسم بن محمد فقال اشهد علي عاءشة حدثتني كما حدثت فاطمة بنت قيس	333	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms198	false	348562233780311332	59	300	295	1475	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا هل لكما ولد قالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ثم ولد لنا غلام اعور اضر شء واقله نفعا الحديث فقال البيهقي في الجواب عنه تفرد به علي بن زيد بن جدعان وليس بالقوي قال الحافظ-------- ويوهي حديثه ان ابا بكرة رضي الله عنه اسلم حين نزل من الطاءف لما حوصرت سنة ثمانية من الهجرة CHECK ذكر حديث الجساسة وفي حديث الصحيحين انه حين اجتمع به النبي صلي الله عليه وسلم في النخل كان كالمحتلم وفي لفظ وقد قارب الحلم فلم- يدرك ابو بكرة زمان مولده بالمدينة وهو لم يسكن المدينة الا قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بسنتين فكيف يتاتي ان يكون في الزمن النبوي كالمحتلم فالذي في الصحيحين هو المعتمد ثم نقل عن البيهقي انه ليس في حديث جابر رضي الله عنه اكثر من سكوت النبي صلي الله عليه وسلم علي حلف عمر رضي الله عنه فيحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان متوقفا في امره ثم جاء التثبيت من الله تعالي بانه غيره علي ما تقتضيه قصة تميم الداري قال الحافظ -وقد توهم بعضهم ان حديث فاطمة بنت قيس في قصة تميم فرد وليس كذلك فقد رواه مع فاطمة بنت قيس ابو هريرة وعاءشة وجابر رضي الله عنهم اما حديث ابي هريرة رضي الله عنه فاخرجه------- احمد وابو داود وابن ماجه وابو يعلي واما حديث عاءشة رضي الله عنها فهو--- حديث فاطمة المذكور- عن- الشعبي قال ثم لقيت القاسم بن محمد فقال اشهد علي عاءشة حدثتني كما حدثت فاطمة بنت قيس-	198	1136985083641700104	899	1598.5	714	1203	74.72984313964844	166	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms334	true	42451786145084587	0	286	0	1502	1567	300	مسلم وابو داود بمعناه والترمذي وابن ماجه قال الترمذي حسن صحيح ولفظ رواية مسلم قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لما جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت -حدثتكم به عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر فارقءوا اي بالهمز يعني لجءا الي جزيرة حين مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة وهو بضم الراء جمع قارب بفتح الراء وكسرها سف----ينة صغيرة تكون مع الكبيرة----- فيها ركاب السفينة لقضاء الحواءج قال فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب اي غليظ الشعر كثيرة وعند----- ابي داود فاذا انا بامراة تجر شعرها قالوا ويلك ما انت قالت---- الجساسة اي بفتح الجيم وتشديد السين الاولي سميت بذلك لانها تتجسس-- الاخبار وقد روي ع-----ن عمرو بن العاص------ ان هذه هي دابة الارض التي تخرج--- اخر الزمان فتكلمهم كما ياتي فقالت انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي اخباركم بالاشواق ف---لما سمت لنا رجلا فرقنا اي خفنا منها-------- ان تكون شيطانة قال فانطلقن------ا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يده -الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبه- بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قلن-ا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فاخبروه بالخبر فقال اخبروني عن نخل بيسان بفت---ح الموحدة---------------- قرية بالشام جنوبي طبرية وناحية باليمامة وهي المرادة في الحديث بدليل ذكر النخيل هل يثمر قلنا نعم قال اما	334	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms199	false	4116195242514518397	20	300	98	1560	1560	300	مسلم وابو داود بمعناه والترمذي وابن ماجه قال الترمذي حسن صحيح ولفظ رواية مسلم قال- سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لم- جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدث-كم به عن المسيح الدجال حدثني انه ركب--- سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر فارفءوا اي بالهمز لجءوا-----الي جزيرة حين مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة اي بض-م الراء جمع قارب بفتح الراء وكسرها وهو سفينة صغيرة تكون مع الكبيرة يكون فيها ركاب السفينة لقضاء الحواءج---- فدخلوا الجزيرة فلقي-هم دابة اهلب اي غليظ الشعر كثيره وفي رواية ابي داود فاذا انا بامراة تجر شعرها قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة اي بضم- الجيم وتشديد السين الاولي سميت بذلك ل------تجسسها الاخبار وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان هذه هي دابة الارض التي تخرج في اخر الزمان فتكلمهم ---------فقالت انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خب--ركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرق--------نا منها اي خفنا ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان راينا- قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك من انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية واخبروه -الخبر فقال اخبروني عن نخل بيسان اي بفتح الموحدة ولا يقال بالكسر قرية بالشامهل ت--------------------------------------------------------------------ثمر قلنا نعم قال اما-	199	1136985083641700104	1338	2468.5	1078	1576	84.89847564697266	229	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms335	true	-3377821791441582536	0	300	0	1485	1485	300	هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر--- بضم الزاي وفتح الغين المعجمة علي وزن صرد بلدة معروفة من الجانب القبلي من الشام بينها وبين بيت المقدس ثلاث فراسخ علي طرف البحرية وزغر اسم ابنة لوط عليه السلام كما في جامع الفنون في باب العيون منه هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قلنا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب واطاعوه قال اما ان ذلك خير لهم ان يطيعوه واني مخبركم اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة وهما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان علي كل نقب من انقابه-ا ملاءكة يحرسونها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمخصرته--- بكسر الميم عصا او قضيب يكون مع الملك او الخطيب يشير بها اذا خ-طب في المنبر متعلق بطعنهذه طيبة ثلاثا يعني المدينة الا هل كنت احدثكم قال الناس نعم قال فانه اعجبني حديث تميم الداري انه وافق الذي كنت حدثتكم عنه وعن المدينة ومكة الا انه في بحر الشام او في بحر اليمن الا--- من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو واوما بيده انه الي المشرق قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض لفظة ما زاءدة صلة الكلام ليست نافية والمراد اثبات انه من قبل المشرق الحديث بطوله عند مسلم وفي بعض طرق الحديث عند البيهقي انه شيخ وسنده صحيح قال البيهقي فيه ان الدجال الاكبر الذي يخرج في اخر الزمان غير ابن --صياد وان كان ابن صياد واحد الدجالين الكذابين الذين اخبر النبي صلي الله عليه-	335	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms200	false	-777829877989356873	14	288	66	1419	1483	300	هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر اي بضم الزاي وفتح الغين المعجمة علي وزن صرد بلدة معروفة من الجانب القبلي من الشام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قلنا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب واطاعوه قال اما ان ذلك خير لهم ان يطيعوه واني مخبركم اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض ولا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة ه-ما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان علي كل نقب من انقابهما ملاءكة يحرسونهما ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمخصرته اي بكسر الميم عصا او قضيب يكون مع الملك او الخطيب يشير بها اذا خاطب في المنبر ----------هذه طيبة ثلاثا يعني المدينةا-لا هل ------------------------------------------------------------------------كنت حدثتكم فقال الناس نعم ------الا انه في بحر الشام او بح---ر اليمن -لا بل من قبل المشرق ما-------------------- هو واوما بيد----ه الي المشرق CHECK ذكر ما رواه ابو نعيم عن حسان بن عبد الرحمن في فتح اصبهان CHECK ذكر قول البيهقي في ان ابن الصياد احد الدجالين الكذابين قال القاضي عياض لفظة ما زاءدة صلة للكلام ليس- نافية والمراد اثبات انه من قبل المشرق---------------------- وفي بعض طرقه ------عند البيهقي انه شيخ وسنده صحيح قال البيهقي فيه ان الدجال الاكبر الذي يخرج في اخر الزمان غير ابن الصياد وان ابن ا--لصياد -احد الدجالين الكذابين الذين اخبر النبي صلي الله عليه	200	1136985083641700104	1185	2197.0	945	1623	73.012939453125	225	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms336	true	-6757888643999143034	11	270	59	1366	1511	300	لم يسمعوا بقصة تميم والا فالجمع بينهما بعيد جدا اذ كيف يلتءم من كان في اثناء الحياة النبوية شبه المحتلم ويجتمع به النبي صلي الله عليه وسلم -------ان يكون في اخرها شيخا مسجونا في جزيرة من جزاءر البحر موثقا بالحديد يستفهم عن خبر النبي صلي الله عليه وسلم هل خرج او لا ق--------------------------------ال واما اسلام ابن صياد وحجه وجهاده فليس فيه تصريح بانه غير الدجال لاحتمال انه يختم له بالشر فقد اخرج ابو نعيم في تاريخ اصبهان عن حسان بن عبد الرحمن عن ابيه قال لما --فتحنا اصبهان كان بين عسكرنا وبين اليهودية فرسخ فكنا ناتيها ونمتار منها فاتيناها يوما فاذا اليهود يدففون ويضربون فسالت صديقا لي منهم فقال ملكنا الذي نستفتح به علي العرب يدخل فبت عنده علي سطح فصليت فلما طلعت الشمس اذ- الوهج من قبل العسكر فنظرت ف------------------------------------------------اذا هو ابن ص--ياد فدخل المدينة فلم يعد حتي الساعة قال الحافظ ابن حجر وحسان بن عبد الرحمن ما عرفته والباقون ثقات قال وقد اخرج ابو داود بسند صحيح عن جابر -------------قال فقدنا ابن ص--ياد يوم الحرة ورواه غيره بسند حسن وخبر جابر------------- هذا يضعف خبر انه مات بالمدينة وانهم صلوا عليه وكشفوا عن وجهه ولا يلتءم ايضا مع خبر حسان بن عبد الرحمن المار -اذ فتح اصبهان كان في خلافة عمر------------- كما اخرجه ابو نعيم في تاريخها وبين--------------------------------------------------------------- قتل عمر رضي الله عنه ووقعة الحرة نحو اربعين سنة-------------------------------- وغاية ما يعتذر عنه ان القصة انما شاهدها والد حسان بعد فتح اصبهان في هذه المدة ويكون جوابا لما في قوله لما --فتحنا اصبهان محذوف- تقديره صرت اتعاهدها واتردد اليها فجرت قصة ابن صياد المارة وقد اخرج الطبراني في الاوسط	336	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms201	false	1591739084665918854	0	299	0	1519	1525	300	لم يسمعوا بقصة تميم والا فالجمع بينهما بعيد جدا اذ كيف يلتءم من كان في اثناء الحياة النبوية شبه المحتلم ويجتمع به النبي صلي الله عليه وسلم ويساله ان يكون في اخرها شيخا مسجونا في جزيرة من جزاءر البحر موثقا بالحديد يستفهم عن خبر النبي صلي الله عليه وسلم هل خرج او لا فالاولي ان يحمل علي عدم الاطلاع قال واما اسلام ابن صياد وحجه وجهاده فليس فيه تصريح بانه غير الدجال لاحتمال انه يختم له بالشر فقد اخرج ابو نعيم في تاريخ اصبهان عن حسان بن عبد الرحمن عن ابيه قال لما افتتحنا اصبهان كان بين عسكرنا وبين اليهودية فرسخ فكنا ناتيها ونمتار منها فاتيت-ها يوما فاذا اليهود يزفنون ويضربون فسالت صديقا لي منهم فقال ملكنا الذي نستفتح به علي العرب يدخل فبت عنده علي سطح فصليت فلما طلعت الشمس اذا الوهج من قبل العسكر فنظرت فاذا رجل عليه قبة من ريحان واليهود يزفنون فنظرت فاذا هو ابن الصياد فدخل المدينة فلم يعد حتي الساعة قال الحافظ-------- وحسان بن عبد الرحمن ما عرفته والباقون ثقات قال وقد اخرج ابو داود بسند صحيح عن جابر رضي الله عنه قال فقدنا ابن الصياد يوم الحرة ورواه غيره بسند حسن وخبر جابر رضي الله عنه هذا يضعف خبر انه مات بالمدينة وانهم صلوا عليه وكشفوا عن وجهه ولا يلتءم ايضا مع خبر حسان بن عبد الرحمن المار لان فتح اصبهان كان في خلافة عمر رضي الله عنه كما اخرج- ابو نعيم في تاريخها وبين CHECK ترجيح المصنف ان قصة تميم الداري متاخرة عن قصة ابن الصياد قتل عمر رضي الله عنه ووقعة الحرة نحو اربعين سنة لان وقعة الحرة كانت في زمن يزيد وغاية ما يعتذر عنه ان القصة انما شاهدها والد حسان بعد فتح اصبهان--- هذه المدة ويكون جوابا لما في قوله لما افتتحنا اصبهان محذوفا تقديره صرت اتعاهدها واتردد اليها فجرت قصة ابن صياد------- وقد اخرج الطبراني في الاوسط	201	1136985083641700104	1278	2403.5	1023	1539	83.04093933105469	237	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms336	true	-6757888643999143034	270	300	1366	1511	1511	300	من حديث فاطمة بنت قيس مرفوع-------ا ان الدجال يخرج من اصبهان------------------------------------ واخرج الامام احمد بسند صحيح عن انس رضي الله عنه انه يخرج من يهودية اصبهان قال ابو نعيم كانت-	336	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms202	false	-508103809624598703	0	39	0	182	1471	300	من حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ان الدجال يخرج من اصبهان ومن حديث عمران بن حصين رضي الله عنه واخرج------- احمد بسند صحيح عن انس رضي الله عنه انه يخرج من يهودية اصبهان قال ابو نعيم كانت	202	1136985083641700104	133	231.0	105	189	70.37036895751953	26	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms337	true	7441579192311576699	0	188	0	925	1443	300	اليهودية من جملة قري اصبهان وانما سميت اليهودية لانها كانت تختص بسكني اليهود ولم تزل كذلك الي زمن----- ايوب بن زياد امير مصر في زمن المهدي بن --منصور العباسي فسكنها المسلمون وبقيت لليهود منها------- قطعة هذا ملخص كلام الحافظ ابن حجر مع ضم فواءد من كلام غيره وحاصل كلامه ان الاصح ان الدجال غير ابن صياد ووافقه في الاشاعة وان وافقه ابن صياد في كونه اعور -من اليهود وانه ساكن في يهودية اصبهان الي غير ذلك لك-----ن احاديث ابن صياد كلها محتملة وحديث الجساسة نص فيقدم قال في الاشاعة ومما يءيد انه غيره ان قصة تميم الداري متاخرة عن قصة ابن صياد فهو كالناسخ له كذا قال قلت لا مدخل هنا للنسخ اصلا والله اعلم قال ويرجحه انه غير ابن صياد ان النبي صلي الله عليه وسلم حين اخباره بانه في بحر الشام او ال----يمن لا بل قال من---- المشرق كان ابن ص--ياد بالمدينة فلو كان هو لقال بل هو في المدينة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيده----- ما اخرجه نعيم بن حماد من طريق جبير بن نفير وشريح بن عبيد وعمرو-- الاسود وكثير بن مرة قالوا جميعا الدجال ليس هو انسان وانما هو شيطان موثق بسبعين حلقة في بعض جزاءر اليمن	337	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms202	false	-508103809624598703	39	287	182	1408	1471	300	اليهودية من جملة قري اصبهان وانما سميت اليهودية لانها كانت تختص بسكني اليهود ولم تزل كذلك الي ان مصرها ايوب بن زياد امير مصر في زمن المهدي بن المنصور العباسي فسكنها المسلمون وبقيت------- منها لليهود قطعة هذا ملخص كلام الحافظ ابن حجر------------------------- وحاصل-----ه ان الاصح ان الدجال غير ابن صياد------------------ وان شاركه ابن صياد في كونه اعور ومن اليهود وانه ساكن في يهودية اصبهان الي غير ذلك وذلك لان احاديث ابن صياد كلها محتملة وحديث الجساسة نص فيقدم قلت----------- ومما يرجح انه غيره ان قصة تميم الداري متاخرة عن قصة ابن صياد فهو كالناسخ له ولانه حين اخباره------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ب-----------انه في بحر الشام او بحر اليمن لا ب----ل من قبل المشرق كان ابن الصياد بالمدينة فلو كان هو لقال بل هو --بالمدينة لا يقال انما لم يقل خوفا عليه من ان يقتلوه فاخبر بما يءول اليه امره لانا نقول هذا ليس بشء اذ كيف يقتلون شخصا قبل اجله والمقدر انه انما يقتله نبي الله عيسي عليه السلام ولو كان كذلك لما كان بين ضءضء الخوارج بان له اصحابا كذا وكذا ولما بين قاتل علي كرم الله وجهه بانه يخضب لحيته من يافوخه CHECK مزيد نقل المصنف لاقوال الحافظ فيما يتعلق بابن الصياد ولما بين الحكم بن ابي العاصي بانه يخرج من صلبه من يغير سنته الي غير ذلك ويءيده ايضا ما اخرجه نعيم بن حماد من طريق جبير بن نفير وشريح بن عبيد وعمر بن الاسود وكثير بن مرة قالوا جميعا الدجال ليس هو انسان وانما هو شيطان موثق بسبعين حلقة في بعض جزاءر اليمن	202	1136985083641700104	741	1293.5	587	1375	53.890907287597656	137	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms337	true	7441579192311576699	190	216	934	1055	1443	300	قال الحافظ ابن حجر وهذا لا يمكن مع كون الدجال هو ابن صياد---------- ولعل هءلاء مع كونهم ثقات تلقوا ذلك من بعض كتب اهل الكتاب انتهي	337	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms203	false	756728295884779219	31	55	154	267	1513	300	قال الحافظ-------- وهذا لا يمكن مع كون ----------ابن صياد هو الدجال ولعل هءلاء مع كونهم ثقات تلقوا ذلك من بعض كتب اهل الكتاب انتهي	203	1136985083641700104	103	179.5	81	131	78.6259536743164	21	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms338	true	8538361925830529964	134	296	724	1523	1543	300	مع الجساسة انتهي قال الحافظ ابن حجر-------- وغاية ما يجمع به -بين ما تضمنه حديث تميم وكون ابن صياد هو الدجال ا-ن الذي شاف-ه تميم موثقا هو الدجال بعينه وان ابن صياد شيطانه ظهر في صورة الدجال في تلك المدة التي قدر الله تعالي خروجه فيها والله اعلم وزعم بعضهم ان الدجال هو ابن شق الكاهن او هو شق نفسه كما تقدم قال الحافظ ابن حجر وهذا واه وفي البهجة ان اسم الدجال عند اليهود المسيح بن داود قال يخرج اخر الزمان فيبلغ سلطانه البر والبحر وتسير معه الانهار وهو اية من ايات الله قالوا ويرد الملك الينا وكذبوا في زعمهم انتهي وفي الاشاعة فان قيل كيف يحكم بكفر ابن ص--ياد فضلا عن كونه دجالا بعد ان ثبت اسلامه وحجه وجهاده والاصل بقاءه علي الاسلام الي الموت قلت قوله في حديث ابي سعيد لا يكره ان يكون دجالا ولو عرض عليه ذلك لقبله يدل علي عدم اسلامه في الباطن اذ كيف يرضي المسلم ان يدعي الربوبية و--النبوة فهذا الذي جوز الحكم عليه	338	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms203	false	756728295884779219	122	232	605	1138	1513	300	من الجزاءر --لكن قال الحافظ هذا واه جدا قال وغاية ما يجمع به وبين ما تضمنه حديث تميم وكون ابن صياد هو الدجال وان الذي شاهده تميم موثقا هو الدجال بعينه وان ابن صياد شيطانه ظهر في صورة الدجال في تلك المدة التي قدر الله تعالي خروجه فيها والله اعلم اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل كيف يحكم بكفر ابن الصياد فضلا عن كونه دجالا بعد ان ثبت اسلامه وحجه وجهاده والاصل بقاءه علي الاسلام الي الموت قلت قوله في حديث ابي سعيد لا يكره ان يكون دجالا ولو عرض عليه ذلك لقبله -دل علي عدم اسلامه في الباطن اذ كيف يرضي المسلم ان يدعي الربوبية او النبوة فهذا الذي جوز الحكم بذلك	203	1136985083641700104	495	916.5	388	814	60.81081008911133	94	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms339	true	583179547438337495	157	249	773	1244	1514	300	ابي هريرة رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية الحديث------------- وفي رواية لمسلم عنه والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب بنحوه واخرج مسلم عن جابر------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي ابن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة وقال ------العلام----ة في	339	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms204	false	8257108866882013605	125	223	705	1204	1596	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية الحديث رواه الشيخان وفي رواية -مسلم عنه والله لينزلن ابن مريم حكما عد-لا فليكسرن الصليب بنحوه و----------عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي ابن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة رواه مسلم والكلام عليه في	204	1136985083641700104	453	841.0	363	511	88.64970397949219	83	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms340	true	6139357907412155963	105	159	560	834	1568	300	كما مر انتهي ملخصا والكلام علي------------ سيدنا عيسي عليه السلام في ثلاث مقامات AUTO المقام الاول في سيرته وحليته اما حليته فعند البخاري من حديث عقيل بن خالد انه احمر اجعد عريض الصدر وفي رواية ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال سبط الشعر ينطف--- بكسر الطاء المهملة اي يقطرزاد في رواية له	340	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms204	false	8257108866882013605	245	300	1322	1596	1596	300	مما مر انفا CHECK المقام الاول في ذكر حلية سيدنا عيسي عليه ال-------------سلام وسيرته المقام الاول في حليته وسيرته اما حليته فعند البخاري من حديث عقيل بن خالد انه احمر -جعد عريض الصدر وفي رواية ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال سبط الشعر ينطف اي بكسر الطاء المهملة اي يقطرزاد في رواية له-	204	1136985083641700104	222	395.5	176	289	76.81661224365234	40	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms340	true	6139357907412155963	159	300	834	1568	1568	300	لمة اي بكسر اللام وتشديد الميم-احسن ما انت راء من اللمم قد رجلها--- بتشديد الجيم اي سرحها-وفي رواية لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ورايت عيسي -بن مريم عليه السلام مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الشعر زاد في حديث ابي هريرة------------- بنحوه كانما خرج من ديماس يعني الحمام ولا منافاة بين الحمرة والادمة لجواز ان تكون ادمته صافية كما مر في صفة الدجال لا يجد ريح نفسه اي عيسي عليه السلام كافر الا مات AUTO----------------------------------- واما سيرته فقد تقدم انه يدق الصليب ويقتل الخنزير ويقتل القرد- ويضع الجزية فلا يقبل الا الاسلام ويتحد الدين فلا يعبد الا الله ويترك الصدقة اي الزكاة لعدم من يقبلها وتظهر الكنوز في زمنه ولا يرغب في اقتناء المال --------------------ويرفع الشحناء والتباغض----------------------- وينزع سم كل ذي سم حتي تلعب الاولاد بالحيات والعقارب فلا تضرهم ويرعي الذءب-	340	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms205	false	-6894605953332174533	0	148	0	787	1554	300	لمة--- بكسر اللام وتشديد الميمكاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها اي بتشديد الجيم--- سرحها وفي رواية لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ورايت عيسي ابن مري------------م مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس زاد في حديث ابي هريرة رضي الله عنه بنحوه كانما خرج من ديماس يعني الحمام ولا منافاة بين الحمرة والادمة لجواز ان تكون ادمته صافية كما مر في---- الدجال لا يجد ريح نفسه بفتح الفاء----------كافر الا مات عليه مهروذتان الي غير ذلك كما مر اكثرها واما سيرته ف--------انه يدق الصليب ويقتل الخنزير و-----القردة ويضع الجزية فلا يقبل الا الاسلام ويتحد الدين فلا يعبد الا الله ويترك الصدقة اي الزكاة-لعدم من يقبلها وتظهر الكنوز في زمنه ولا يرغب في اقتناء المال اي للعلم بقرب الساعةويرفع الشحناء والتباغض اي لفقد اسبابهما غالبا وينزع سم كل ذي سم حتي تلعب الاولاد بالحيات والعقارب فلا تضرهم ويرعي الذءب	205	1136985083641700104	671	1198.0	544	833	80.5522232055664	117	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms341	true	-7232799366955222917	174	274	929	1415	1544	300	من امة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فهو صحابي لانه اجتمع به صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء واجتمع به في الطواف ايضا وقد الغز في ذلك التاج السبكي بقوله---------- من باتفاق جميع الخلق افضل من خير الصحاب ابي بكر ومن عمر ومن علي ومن عثمان فهو فتي من امة ا--------لمختار من مضر قال في الاشاعة كالتذكرة انه صلي الله عليه وسلم قال وتسلب قريش ملكها قال ابن حجر الفقيه في القول المختصر وسبق-----ه السخاوي في القناعة معني ذلك لا يبقي لقريش اختصاص بشء دون مراجعته فلا يعارض ذلك خبر لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من	341	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms205	false	-6894605953332174533	211	300	1117	1554	1554	300	من امة------ محمد صلي الله عليه وسلم و---صحابي لانه اجتمع به صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء وحينءذ فهو افضل الصحابة- وقد الغز------- التاج السبكي في ذلك حيث يقول من باتفاق جميع الخلق افضل من خير الصحاب ابي بكر ومن عمر ومن علي ومن عثمان وهو فتي من امة المصطفي المختار من مضر--------------------------------------------------- وتسلب قريش ملكها قال ابن حجر الفقيه في القول المختصر وسبقه اليه السخاوي في القناعة معناه ---لا يبقي لقريش اختصاص بشء دون مراجعته فلا يعارض ذلك خبر لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من-	205	1136985083641700104	386	691.0	306	509	75.83496856689453	75	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms341	true	-7232799366955222917	0	59	0	311	1544	300	مع الشاة فلا يضرها ويملا الارض سلما وينعدم القتال وتنبت الارض نبتها كعهد ادم حتي يجتمع النفر علي القطف من العنب فيشبعهم وكذا الرمانة وترخص الخيل لعدم القتال ويغلو الثور لان الارض تحرث كلها ويكون مقررا -لشريعة المصطفي صلي الله عليه وسلم لا انه رسول ل----هذه الامة ويكون قد علم بامر الله في السماء قبل ان ينزل وهو نبي	341	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms205	false	-6894605953332174533	148	203	787	1080	1554	300	مع الشاة فلا يضرها ويملا الارض سلما وينعدم القتال وتنبت الارض نبتها كعهد ادم حتي يجتمع النفر علي القطف من العنب فيشبعهم وكذا الرمانة وترخص الخيل لعدم القتال ويغلو الثور لان الارض تحرث كلها ويكون مقررا للشريعة النبوية لا----------------------- رسولا الي هذه الامة ويكون قد علم بامر الله في السماء قبل ان ينزل وهو نبي	205	1136985083641700104	279	524.5	226	316	88.2911376953125	50	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms342	true	5283113183152889101	0	79	0	391	1554	300	تكرمة الله هذه الامة وعلي هذا فلا منافاة ان يكون المهدي هو الامير حتي في زمن عيسي وت------------كون مراجعته في الامور لعيسي عليه-- السلام---------------------------------------------------------------------------------- علي سبيل التبرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل كيف يصح معني حديث لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من الناس اثنان مع انا نشاهد ان قريشا لم تملك منذ قرون قلنا معني هذا الحديث استحقاق الخلافة لقريش وان ظلمها ظالم ولا شك ان عيسي عليه السلام يظهر كمال العدل فلا يجوز ان ياخذ حقهم وبالله التوفيق	342	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms206	false	1902573186094939235	28	147	134	736	1567	300	تكرمة الله هذه الامة وعلي هذا فلا منافاة ان يكون المهدي هو الامير حتي في زمن عيسي عليه السلام ويكون مراجعته في الامور لعيسي عليهما السلام وهذا وجه اخر في الجمع بين اختلاف الروايات في مدة ملك المهدي بان التسع ونحوه محمول علي ما بعد نزول عيسي عليه السلام والاربعين ونحوه باعتبار جميع المدة حتي في زمن عيسي عليه السلام وقد مرت الاشارة الي ذلك والله اعلم فان قيل كيف يصح معني حديث لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من الناس اثنان مع انا نشاهد ان قريشا لم تملك منذ قرون قلنا معني هذا الحديث استحقاق الخلافة لقريش وان ظلمها ظالم ولا شك ان عيسي عليه السلام يظهر كمال العدل فلا يجوز ان ياخذ حقهم وبالله التوفيق	206	1136985083641700104	378	688.0	300	602	62.79069900512695	74	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms342	true	5283113183152889101	166	291	825	1513	1554	300	عليه السلام مجدد ومقرر لشريعة نبينا عليه الصلاة والسلام وهذا واضح والله اعلم AUTO------ المقام الثاني في وقت نزوله ومحله وما يجري علي يديه من الملاحم -قد سبق------ت الروايات في محل نزوله والجمع بينهما وال----------------------حاصل---------------------- انه ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق-------------------- واضعا كفيه علي اجنحة ملكين لست ساعات مضين من النهار حتي ياتي مسجد دمشق يقعد علي المنبر فيدخل المسلمون المسجد وكذا النصاري واليهود -كلهم يرجونه حتي لو القي شء--- لم يصب الا راس انسان من كثرتهم وياتي مءذن المسلمين وصاحب بوق اليهود وناقوس النصاري فيقترعون فلا يخرج الا سهم المسلمين وحينءذ يءذن مءذنهم ويخرج اليهود والنصاري من المسجد ويصلي بالمسلمين صلاة العصر------------------------------------------------------ ثم يخرج----------------- بمن معه كان اهل دمشق في طلب الدجال ويمشي وعليه السكينة والارض تقبض له وما ادرك نفسه من كافر	342	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms206	false	1902573186094939235	154	300	773	1567	1567	300	عليه الس--------------------------------------------لام ومحله وما يجري علي يديه الملاحم المقام الثاني في وقت نزوله ومحله وما يجري علي يديه من الملاحم وقد سبق اختلاف الروايات في محل نزوله والجمع بين الروايات وفي وقته ونشير الي حاصل الجمع ههنا اجمالا وهو انه ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق اي وهي موجودة اليوم واضعا كفيه علي اجنحة ملكين لست ساعات مضين من النهار حتي ياتي مسجد دمشق يقعد علي المنبر فيدخل المسلمون المسجد وكذا النصاري واليهود وكلهم يرجونه حتي لو القيت شيءا لم يصب الا راس انسان من كثرتهم وياتي مءذن المسلمين وصاحب بوق اليهود وناقوس النصاري فيقترعون فلا يخرج الا سهم المسلمين وحينءذ يءذن مءذنهم وتخرج اليهود والنصاري من المسجد ويصلي بالمسلمين صلاة العصر ومر الجمع بين نزوله لست ساعات وكونه يصلي العصر فراجعه ثم يخرج عيسي عليه السلام بمن معه م-ن اهل دمشق في طلب الدجال ويمشي وعليه السكينة والارض تقبض له وما ادرك نفسه من كافر-	206	1136985083641700104	608	1078.5	496	840	72.38095092773438	101	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms343	true	59838983787628321	0	157	0	806	1522	300	بصره--- حصونهم وقرياتهم الي ان ياتي بيت المقدس فيجده مغلقا قد حصره الدجال فيصادف ذلك صلاة الصبح كما مر وتقدم قتله الدجال اللعين وسياتي هلاك ياجوج وماجوج بدعاءة AUTO المقام الثالث----------------------------------------------------------------------------------- في مدته ووفاته اما مدته فقد ورد في حديث ابي هريرة عند الطبراني وابن عساكر-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل عيسي -بن مريم فيمكث في الناس اربعين سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعند الامام احمد وابن ابي شيبة------ وابي داود وابن جرير وابن حبان عنه انه يمكث اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه عند نبينا صلي الله عليه وسلم واخرج الامام احمد وابن ابي شيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو يعلي وابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي ابن مريم فيقتل الدجال ثم يمكث عيسي في الارض اربعين سنة اماما عادلا -حكما مقسطا واخرج الامام احمد في الزهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يلبث عيسي -بن مريم--------- اربعين سنة لو يقول للبطحاء سيلي عسلا لسالت وفي	343	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms207	false	1709320617219725466	9	278	44	1437	1561	300	بصره في حصونهم وقرياتهم الي ان ياتي بيت المقدس فيجده مغلقا قد حصره الدجال فيصادف ذلك صلاة الصبح كما مر ومر-- قتله للدجال اللعين وسياتي هلاك ياجوج وماجوج بدعاءه فهذا المقام الثاني لا نحتاج الي ذكره CHECK المقام الثالث في ذكر مدته عليه السلام ووفاته المقام الثالث في مدته ووفاته اما مدته فقد ورد في حديث عن----------د الطبراني وابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل عيسي ابن مريم فيمكث في الناس اربعين سنة وفي لفظ للطبراني يخرج الدجال فينزل عيسي ابن مريم عليه السلام فيقتله ثم يمكث في الارض اربعين سنة اماما عادلا وحكما مقسطا وعند -------------ابن ابي شيبة واحمد وابي داود وابن جرير وابن حبان عنه انه يمكث اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه عند نبينا صلي الله عليه وسلم واخرج -------------ابن ابي شيبة والحاكم في المستدرك عن ابن مسعود رضي الله عنه وينزل عيسي فيقتله اي الدجال لعنه الله فيتمتعون اربعين سنة لا يموت احد ويقول الرجل لغنمه ولدوابه اذهبوا فارعوا وتمر الماشية بين الزرع لا تاكل منه سنبلة والحيات والعقارب لا تءذي احدا والسبع علي ابواب الدور لا يءذي احدا وياخذ الرجل المد من القمح فيبذره بلا حرث فيجء منه سبع مءة مد فيمكثون في ذلك حتي يكسر سد ياجوج وماجوج الحديث واخرج احمد وابو يعلي وابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي ابن مريم فيقتل الدجال ثم يمكث عيسي في الارض اربعين سنة اماما عادلا وحكما مقسطا واخرج ا-------حمد في الزهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يلبث عيسي ابن مريم في الارض اربعين سنة لو يقول للبطحاء سيلي عسلا لسالت وفي	207	1136985083641700104	749	1365.0	599	1438	52.08623123168945	132	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms344	true	1223435780364666028	58	193	309	1013	1568	300	احمد وابن جرير وابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي -بن مريم فيقتل الخنزير ويمحو الصليب ويجمع ---الصلاة ويعطي المال حتي لا يقبل ويضع الخراج وينزل الروحاء فيحج منها او يعتمر او يجمعهما وعند----- مسلم وابن ابي شيبة عنه ليهلن عيسي ابن مريم بفج الروحاء بالحج او العمرة او ليثنينهما جميعا قوله بفج اي بطريق و-الروحاء مكان بين المدينة ووادي الصفراء في طريق مكة واخرج الحاكم وصححه وابن عساكر عنه ليهبطن ابن مريم حكما عدلا واماما مقسطا وليسلكن فجا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه قال ابو هريرة -------------اي بني اخي اذا رايتموه فقولوا ابو هريرة يقرءك السلام واخرج الحاكم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك عيسي منك--------------م فليقرءه مني السلام	344	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms208	false	-5781466222575702956	22	161	111	830	1533	300	احمد وابن جرير وابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي ابن مريم فيقتل الخنزير ويمحي الصليب وتجمع له الصلاة ويعطي المال حتي لا يقبل ويضع الخراج وينزل الروحاء فيحج منها او يعتمر او يجمعهما وفي رواية مسلم وابن ابي شيبة عنه ليهلن عيسي ابن مريم بفج الروحاء بالحج او العمرة او لينشءنهما جميعا الفج الط------ريق و الروحاء مكان بين المدينة ووادي الصفراء في طريق مكة واخرج الحاكم وصححه وابن عساكر عنه ليهبطن ابن مريم حكما عدلا واماما مقسطا وليسلكن فجا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه قال ابو هريرة رضي الله عنه اي بني اخي ان- رايتموه فقولوا ابو هريرة يقرءك السلام واخرج الحاكم عن انس رضي الله عنه قال قال---------- صلي الله عليه وسلم من ادرك----- منكم عيسي ابن مريم فليقرءه مني السلام	208	1136985083641700104	666	1254.5	536	741	89.8785400390625	118	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms345	true	-6385165422327644774	126	164	676	873	1614	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكون عشر ايات طلوع الشمس من مغربها والدخان والدابة وياجوج وماجوج ونزول عيسي ابن مريم وثلاث خسوفات ونار تخرج من قعر عدن ابين الحديث رواه ابن ماجه عن حذيفة	345	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms217	false	-9020871301621250542	262	300	1404	1600	1600	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكون عشر ايات طلوع الشمس من مغربها والدخان والدابة وياجوج وماجوج ونزول عيسي ابن مريم وثلاث خسوفات ونار تخرج من قعر عدن ابين الحديث رواه ابن ماجه عن حذيفة-	217	1136985083641700104	196	387.0	159	197	99.49238586425781	38	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms345	true	-6385165422327644774	183	284	978	1522	1614	300	المقام الاول في نسبهم وفي ذلك اقوال شتي احدهم انهم من -----------بني يافث بن نوح عليه السلام وبه جزم وهب بن منبه وغيره واعتمده كثير من المتاخرين قال الثعالبي في العراءس ان يافث سار الي المشرق فولد له هناك خمسة اولاد جوهر ونبرش واشار واسقويل ومياشح وهي اسماء اعجمية فمن جوهر جميع الصقالبة والروم واجناسهم ومن مياشح جميع اصناف العجم ومن اشار ياجوج وماجوج واجناسهم ومن اسقويل جميع الترك ومن نبردش الترك والقفجق واليونان من ولد يافث وكان عمره الي ان قبضه الله اربعماءة سنة وخمسا وستين انتهي وقيل انهم من الترك قاله الضحاك وقيل ياجوج من الترك وماجوج من الديلم	345	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms218	false	-2478782902361343149	29	67	172	361	1557	300	المقام الاول في نسبهم وفي ذلك اقوال---- احدها انهم من بني ادم من بني يافث بن نوح------------ وبه جزم وهب-------- وغيره واعتمده كثير من المتاخرين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انهم من الترك قاله الضحاك وقيل ياجوج من الترك وماجوج من الديلم	218	1136985083641700104	176	305.5	141	555	31.711711883544922	32	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms345	true	-6385165422327644774	56	125	317	669	1614	300	مسلم من حديث النواس بن سمعان مرفوعا ان الله ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي -----الي عيسي عليه السلام بعد قتله الدجال اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر----- نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثو------------ر لاحدهم خير- من ماءة دينار	345	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms221	false	-2745082083922120847	98	242	483	1220	1531	300	مسلم من حديث النواس بن سمعان بعد ذكر الدجال وهلاكه علي يد عيسي عليه السلام وغيره قال ثم ياتيه يعني عيسي عليه السلامقوم قد عصمهم الله من الدجال فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي ان----------------------------- قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج--------------------- فيخرجون----- علي الناس فينشفون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم ويضمون اليهم مواشيهم ويشربون مياه الارض حتي ان بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتي يتركوه يبسا حتي ان من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول قد كان ههنا ماء مرة حتي اذا لم يبق من الناس احد الا اخذ في حصن او مدينة ويمرون ببحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول-- لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر عيسي نبي الله----- واصحابه حتي يكون راس الثور وراس الحمار لاحدهم خيرا من م-ءة دينار	221	1136985083641700104	268	429.0	213	800	33.5	44	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms346	true	8598577425847169618	28	162	149	840	1558	300	وعن كعب الاحبار انهم اي ياجوج وماجوج من ولد ادم من غير حواء وذلك ان ادم نام فاحتلم فامتزجت نطفته في التراب فخلق----- منها ياجوج وماجوج ورد بان الانبياء لا يحتلمون واجيب بان ذلك يفيض من غير ان يتراءي له انه ي----------------------------------------------------جامع واعتمد الحافظ ابن حجر ---------------الاول اي انهم من ذرية نوح والا فاين كانوا حين الطوفان وقال الامام النووي في الفتاوي ياجوج وماجوج--- اولاد ادم من غير حواء عند جماهير العلماء فيكونون اخواننا لاب قال الحافظ ابن حجر لم يرد هذا عن احد من السلف الا عن كعب الاحبار---- ويرده الحديث المرفوع انهم من ذرية نوح ونوح من ذرية حواء قطعا وكان الحديث ما روي عن ابي هريرة مرفوعا وفيه ضعف ولد ---نوح سام وحام ويافث فولد لسام العرب وفارس والروم وولد لحام القبط والبربر والسودان وولد ليافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة قال	346	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms218	false	-2478782902361343149	67	206	361	1071	1557	300	وعن كعب الاحبار رضي الله عنه هم --------ولد ادم من غير حواء وذلك ان ادم نام فاحتلم فامتزجت نطفته ب--التراب فخلق الله منها ياجوج وماجوج ورد بان ال-نبي-- لا يحتلم-- واجيب بان المنفي ان يري في منام------ه انه يجامع فيحتمل ان يكون دفق الماء فقط وهو جاءز كما يجوز ان يبول قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري والاول هو المعتمد ---------والا فاين كانوا حين الطوفان وقال------- النووي في الفتاوي ياجوج وماجوج من اولاد ادم من غير حواء عند جماهير العلماء فيكونون اخوت-نا لاب قال الحافظ و-------لم يرد هذا عن احد من السلف الا عن كعب الاحبار قال ويرده الحديث المرفوع انهم من ذرية نوح ونوح من ذرية حواء قطعا و------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه ولد لنوح سام وحام ويافث فولد لسام العرب وفارس والروم وولد لحام القبط والبربر والسودان وولد ليافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة قال	218	1136985083641700104	553	956.0	446	773	71.53945922851562	95	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms346	true	8598577425847169618	175	225	905	1170	1558	300	قتادة قال ياجوج وماجوج ثنتان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين وكانت قب-----يلة غاءبة منهم في الغزو وهم الاتراك فبقوا دون السد واخرج ابن جرير وابن مردويه من طريق السدي من اثر قوي الترك سرية من سرايا ياجوج وماجوج خرج-ت فجاء ذو القرنين فبني السد فبقوا خارجا	346	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms219	false	5000807869571456296	9	54	52	296	1549	300	قتادة قال ياجوج وماجوج ثنتان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين----- علي احدي وعشرين وكانت منهم قبيلة غاءبة----- في الغزو وهم الاتراك فبقوا دون السد واخرج ----------ابن مردويه من طريق السدي قال------- الترك سرية من سرايا ياجوج وماجوج تغيبت فجاء ذو القرنين فبني السد فبقوا خارجا	219	1136985083641700104	230	424.0	186	271	84.870849609375	40	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms347	true	-1229933752042269468	5	88	31	456	1540	300	المقام الثاني في حليتهم وكثرتهم اما حليتهم فاخرج ابن ابي حاتم من طريق شريح بن عبيد عن كعب الاحبار قال هم علي ثلاثة اصناف صنف اجسادهم كالارز---- بفتح الهمزة وسكون الراء ثم زاي هو -------شجر كبير جدا قال في النهاية هو شجر الارزن وهو خشب معروف وقيل شجر الصنوبر و----منهم من هو اربعة اذرع في اربعة اذرع وصنف يفترشون----- اذانهم ويلتحفون الاخري ووقع في حديث حذيفة نحوه واخرج هو والحاكم من طريق ابي الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ياجوج وماجوج	347	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms218	false	-2478782902361343149	217	300	1132	1557	1557	300	المقام الثاني في حليتهم وسيرتهم اما حليتهم فاخرج ابن ابي حاتم من طريق شريح بن عبيد عن كعب --------قال هم---- ثلاثة اصناف صنف اجسادهم كالارز وهو بفتح الهمزة وسكون الراء ثم زاي معجمة وهو شجر كبير جدا قال في النهاية هو شجر الارز -وهو خشب معروف وقيل شجر الصنوبر وصنف منهم------ اربعة اذرع في اربعة اذرع وصنف يفترشون احدي اذانهم ويلتحفون الاخري ووقع في حديث حذيفة نحوه واخرج هو والحاكم من طريق ابي الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ياجوج وماجوج-	218	1136985083641700104	399	743.5	323	445	89.66291809082031	72	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms347	true	-1229933752042269468	88	155	456	832	1540	300	شبرا شبرا وشبرين شبرين واطولهم ثلاثة اشبار واخرج عن قتادة قال ياجوج وماجوج اثنان وعشرون قبيلة وذكر الحديث المتقدم واخرج الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والطبراني عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن خالته مرفوعا انكم لتقولون لا عدو وانكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتي تقاتلوا ياجوج وماجوج عر-ض الوجوه صغار العيون صهب الشعور من كل حدب ينسلون كان وجوههم المجان المطرقة قوله صهب الشعور اي----------------------- بين الحمار والسواد	347	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms219	false	5000807869571456296	0	105	0	574	1549	300	شبرا شبرا وشبرين شبرين واطولهم ثلاثة اشبار واخرج عن قتادة قال ياجوج وماجوج ثنتان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين علي احدي وعشرين وكانت منهم قبيلة غاءبة في الغزو وهم الاتراك فبقوا دون السد واخرج ابن مردويه من طريق السدي قال الترك سرية من سرايا ياجوج وماجوج تغيبت فجاء ذو القرنين فبني السد فبقوا خارجا واخرج احمد والطبراني عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن خالته مرفوعا انكم -تقولون لا عدو وانكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتي تقاتلوا ياجوج وماجوج عراض الوجوه صغار العيون صهب الشعور من كل حدب ينسلون كان وجوههم المجان المطرقة قلت وهذا يءيد ان الترك قبيلة منهم والصهبة بين الحمرة والسواد	219	1136985083641700104	322	585.0	261	575	56.0	54	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms348	true	-5703017884911124196	10	144	52	726	1540	300	واما كثرتهم فقد اخرج ابن حبان في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه رفعه---- ان ياجوج وماجوج اقل ما يترك احدهم من صلبه الفا من الذرية وعند النساءي من رواية عمر- بن اوس عن ابيه رفعه ان ياجوج وماجوج يجامعون ما شاءوا ولا يموت رجل منهم الا ترك من ذريته الفا فصاعدا واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه ان ياجوج وماجوج لهم نساء يجامعون ما شاءوا واخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الطبراني وابن مردويه والبيهقي وعبد بن حميد عن ابن عمرو ان ياجوج وماجوج من ذرية ادم ووراءهم ثلاث امم تاويل وتاريس ومنسك واخرج عبد بن حميد بسند صحيح عن عبد الله بن سلام نحوه واخرج ابن ابي حاتم من طريق عبد الله بن عمرو انه ق-----------ال الجن والانس عشرة اجزاء فتسعة اجزاء ياجوج وماجوج وجزء ساءر الناس واخرج الحاكم وابن مردويه عن حذيفة مرفوع--ا ياجوج وماجوج	348	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms219	false	5000807869571456296	109	279	597	1443	1549	300	واما سيرتهم---- اخرج ابن حبان في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه رفعه قال ان ياجوج وماجوج -قل ما يترك احدهم من صلبه الفا من الذرية ول----لنساءي من رواية عمرو بن اوس عن ابيه رفعه ان ياجوج وماجوج يجامعون ما شاءوا ولا يموت رجل منهم الا ترك من ذريته الفا فصاعدا واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه ان ياجوج وماجوج لهم نساء يجامعون ما شاءوا وشجر يلقحون ما شاءوا الحديث واخرج الحاكم وابن مردويه من طريق عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان ياجوج وماجوج من ذرية ادم وراءهم ثلاث امم ولن يموت منهم رجل الا ترك من ذريته الفا فصاعدا واخرج الطبراني وابن مردويه والبيهقي وعبد بن حميد عن ابن عمر رضي الله عنهما بنحوه وزاد فسمي الامم الثلاث-- تاويل وتاريس ومنسك واخرج عبد بن حميد بسند صحيح عن عبد الله بن سلام مثله واخرج ابن ابي حاتم من طريق عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال الجن والانس عشرة اجزاء فتسعة اجزاء ياجوج وماجوج وجزء ساءر الناس وقد جاء في خبر------------------- مرفوع ان ياجوج وماجوج	219	1136985083641700104	579	1015.0	459	876	66.09589385986328	106	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms349	true	7339992088460723981	6	69	36	372	1574	300	الجن والانس عشرة اجزاء فتسعة منهم الجن فلا يولد من الانس ولد الا ولد من الجن تسعة وجزا الانس عشرة فتسعة -منهم ياجوج وماجوج الحديث AUTO المقام الثالث في خروجهم وافسادهم وهلاكهم في الحديث المرفوع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياجوج وماجوج يحفرون السد كل يوم وهو فيما اخرجه الترمذي وحسنه وابن حبان والحاكم وصححاه عن ابي هريرة------------- رفعه في	349	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms219	false	5000807869571456296	260	300	1342	1549	1549	300	الجن والانس عشرة اجزا---------------------------------------------------------------------------ء فتسعة اجزاء ياجوج وماجوج وجزء ساءر الناس وقد جاء-- في خبر --------------------------------مرفوع--------------------------------- ان ياجوج وماجوج يحفرون السد كل يوم وهو فيما اخرجه الترمذي وحسنه وابن حبان والحاكم وصححاه عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه في-	219	1136985083641700104	162	261.5	131	350	46.28571319580078	27	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms349	true	7339992088460723981	69	292	372	1537	1574	300	السد يحفرونه كل يوم حتي اذا كادوا يخرقونه قال الذي عليهم ارجعوا فتخرقونه غدا فيعيده الله -اشد ما كان حتي اذا بلغ مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا ان شاء الله تعالي واستثني قال فيرجعون فيجدونه كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس الحديث قال الحافظ ابن حجر اخرجه الترمذي وابن ماجه والحاكم وعبد بن حميد وابن حبان كلهم عن قتادة ورجال بعضهم رجال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح قال ابن العربي في هذا الحديث ثلاث ايات الاولي ان الله منعهم ان يوالوا الحفر ليلا ونهارا الثانية منعهم ان يحاولوا الرقي علي السد بالسلم و--الالة فلم يلهمهم ذلك ولا علمهم اياه--- مع انه ورد----------------- ان لهم اشجارا وزروعا او غير ذلك من الالات الثالثة ان- صدهم ان يقولوا ان شاء الله تعالي حتي يجء الوقت المحدود قال ابن حجر وفيه ان فيهم اهل صناعات واهل ولاية وسلاطة---------------------- ورعية تطيع من فوقها وف---يهم من يعرف الله ويقر بقدرته ومشيءته ويحتمل ان تكون تلك الكلمة تجري علي لسان ذلك الوالي من غير ان يعرف معناها فيحصل المقصود ببركتها ثم روي لكل من الاحتمالين حديثا فقال -عند عبد بن حميد من طريق كعب الاحبار نحو حديث ابي هريرة وف-----------------يه فاذا جاء الامر القي علي بعض السنتهم ناتي غدا ان شاء الله تعالي فيفرغ منه وعند ابن مردويه من حديث حذيفة------------- نحو حديث ابي هريرة وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يغدون فيجيءون عليه فيفتح الحديث وسنده ضعيف انتهي	349	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms220	false	-6933100231293325744	0	299	0	1537	1541	300	السد يحفرونه كل يوم حتي اذا كادوا يخرقونه قال الذي عليهم ارجعوا فتخرقونه غدا فيعيده الله كاشد ما كان حتي اذا بلغ مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا ان شاء الله تعالي واستثني قال فيرجعون فيجدونه كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس الحديث قال الحافظ ابن حجر اخرجه الترمذي وابن ماجه والحاكم وعبد بن حميد وابن حبان كلهم عن قتادة ورجال بعضهم رجال الصحيح CHECK نقل المصنف كلام الحافظ ابن حجر حول قول احد ياجوج وماجوج ارجعوا فستخرقونه غدا ان شاء الله CHECK في ذكر ما قاله ابن العربي من الايات الثلاث التي في حديث حفر السد قال ابن العربي في هذا الحديث ثلاث ايات الاولي ان الله منعهم ان يوالوا الحفر ليلا ونهارا الثانية منعهم ان يحاولوا الرقي علي السد بالسلم او الالة فلم يلهمهم ذلك ولا علمهم اياه اي مع انه ورد في خبرهم عند وهب ان لهم اشجارا وزروعا و--غير ذلك من الالات الثالثة انه صدهم ان يقولوا ان شاء الله تعالي حتي يجء الوقت المحد-د قال الحافظ و-فيه ان فيهم اهل صناعات واهل ولاية وسلاطة لعل الصواب وسلطة تامل ورعية تطيع من فوقها وان فيهم من يعرف الله ويقر بقدرته ومشيءته ويحتمل ان تكون تلك الكلمة تجري علي لسان ذلك الوالي من غير ان يعرف معناها فيحصل المقصود ببركتها ثم روي لكل من الاحتمالين حديثا فقال وعند عبد بن حميد من طريق كعب الاحبار نحو حديث ابي هريرة رضي الله عنه وقال فيه فاذا جاء الامر القي علي بعض السنتهم ناتي غدا ان شاء الله تعالي فنفرغ منه وعند ابن مردويه من حديث حذيفة رضي الله عنه نحو حديث ابي هريرة رضي الله عنه وفيه فيصبحون وهو اقوي منه بالامس حتي يسلم رجل منهم حين يريد الله ان يبلغ امره فيقول المءمن غدا نفتحه ان شاء الله تعالي فيصبحون ثم يغدون --------عليه فيفتح الحديث وسنده ضعيف انتهي	220	1136985083641700104	1133	2113.5	914	1549	73.14396667480469	204	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms350	true	-7398572168911280386	0	225	0	1155	1545	300	ان شاء الله ------علي لسان احدهم وهو اقوي ويحتمل ان يسلم واحد منهم فاءدة قال---------------------------------------------------------- ابن عبد البر في كتاب الامم اجمعوا علي ان ياجوج وماجوج من ولد يافث بن نوح ثم ختم الباب بان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ياجوج وماجوج هل بلغتهم دعوتك فقال صلي الله عليه وسلم جزت بهم ليلة------- اسري بي----------------- فدعوتهم فلم-------------------------- يجيبوا وفي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من حديث النواس بن سمعان بعد ذكر الدجال وهلاكه علي يد عيسي عليه السلام ------قال ثم ياتيه يعني عيسيقوم و-----------قد عصمهم الله من الدجال فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي ان قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج فيخرجون علي الناس فينشفون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم ويضمون اليهم مواشيهم فيشربون مياه الارض حتي ان بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتي يتركوه يبسا حتي ان من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول قد كان هاهنا ماء مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحصر عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور او راس الحمار لاحدهم خيرا من ماءة دينار -في رواية مس-لم وغيره فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم --نقتل من في السماء فيرمون -نشابهم الي السماء فيردها الله عليهم مخضوبة دماء-------------------------------------------------------------------- للبلاء والفتنة فيرغب نبي الله واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف بفتح النون والغين المعجمة ثم فاء وفي رواية دودا كالنغف في اعناقهم وهو	350	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms221	false	-2745082083922120847	5	300	28	1531	1531	300	ان شاء الله تعالي علي لسان احدهم وهو اقوي ويحتمل ان يسلم واحد منهم كما يدل علي كل رواية ولا يرد الاول ما رواه نعيم بن حماد في الفتن عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنه مرفوعا قال بعثني الله حين اسري بي الي ياجوج وماجوج فدعوتهم الي دين الله وعبادته فابوا ان يجيبوني فهم في النار مع من عصي من ولد ادم وولد ابليس كما هو واضح CHECK المقام الثالث في ذكر خروجهم وافسادهم وهلاكهم وما روي في ذلك المقام الثالث في خروجهم وافسادهم وهلاكهم فقد ورد في حالهم عند خروجهم ما اخرجه مسلم من حديث النواس بن سمعان بعد ذكر الدجال وهلاكه علي يد عيسي عليه السلام وغيره قال ثم ياتيه يعني عيسي عليه السلامقوم قد عصمهم الله من الدجال فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي ان قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج فيخرجون علي الناس فينشفون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم ويضمون اليهم مواشيهم ويشربون مياه الارض حتي ان بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتي يتركوه يبسا حتي ان من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول قد كان ه-هنا ماء مرة حتي اذا لم يبق من الناس احد الا اخذ في حصن او مدينة ويمرون ببحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور ورا--س الحمار لاحدهم خيرا من م-ءة دينار وفي رواية لمسلم وغيره فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيردها الله عليهم مخضوبة دما وفي رواية ثم يهز احدهم حربته ثم يرمي الي السماء فترجع اليه مخضبة دما للبلاء والفتنة فيرغب نبي الله واصحابه الي الله فيرسل عل-----يهم النغف في رقابهم وفي رو-----------------------اية دودا كالنغف في اعناقهم وهو-	221	1136985083641700104	903	1617.5	727	1683	53.65419006347656	154	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms350	true	-7398572168911280386	212	300	1085	1545	1545	300	بفتح النون والغين المعجمة ثم فاء وفي رواية دودا كالنغف في اعناقهم وهو دود يكون في انوف الابل والغنم فيصبحون موتي كموت نفس واحدة لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون الا رجل يشتري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد وطنها علي انه مقتول فينزل فيجدهم موتي بعضهم علي بعض فينادي يا معشر المسلمين الا ابشروا ان الله عز وجل قد كفاكم عدوكم---------------------------------------------------- فيخرجون من مداءنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعي الا لحومهم فتشكر منه بفتح الكافاي لتسمن احسن ما-	350	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms222	false	7182898796972309816	0	87	0	467	1611	300	بفتح النون والغين المعجم-----------------ة--------------------------- دود يكون في انوف الابل والغنم-فيصبحون موتي كموت نفس واحدة لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون الا رجل يش-ري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد وطنها علي انه مقتول فينزل فيجدهم موتي بعضهم علي بعض فينادي يا معشر المسلمين الا ابشروا ان الله عز وجل قد كفاكم عدوكم CHECK فاءدة في ذكر الاختلاف حول اشتقاق ياجوج وماجوج فيخرجون من مداءنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعي الا لحومهم فتشكر عنه بفتح الكاف اي تسمنباحسن ما	222	1136985083641700104	408	771.0	333	513	79.53216552734375	72	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms351	true	-8665560405763809030	0	201	0	1099	1662	300	شكرت عن شء وحتي ان دواب البحر -تسمن وتشكر شكرا من لحومهم ودماءهم ويهبط نبي الله عيسي واصحابه- الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهم---------هم ونتنهم اي ريحهم من الجيف فيءذون الناس بنتنهم اشد من حياتهم فيستغيثون بالله فيبعث الله ريحا يمانية غبراء فتصير علي الناس غما ودخانا ويقع عليهم الزكمة ويكشف ما بهم بعد ثلاثة ايام وقد قذفت الارض جيفهم في البحر وفي رواية فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله------ وفي رواية فترميهم الي البحر وفي رواية في النار ولا منافاة لان البحر يسجر فيصير نارا يوم القيامة ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة اي كالمراة بحيث يري الانسان فيها وجهه من صفاءها قال القاضي عياض في مشارقه يروي بالفاء وبالقاف وبالوجهين ضبطناه في مسلم عن متقني شيوخنا وبهما ذكره اهل اللغة وفسرها ابن عباس رضي الله عنهما بالمراة وقاله ثعلب وابو زيد وقال اخرون هو بالفاء الاجانة الخضراء وقيل الصحفة وقيل المحارة وقيل المصانع الممتلءة ماء انتهي وتفسير ابن عباس اظهر ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويوقد المسلمون من قسي ياجوج وماجوج ونشابهم واترستهم سبع سنين	351	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms222	false	7182898796972309816	87	233	467	1253	1611	300	شكرت عن شء وحتي ان دواب الارض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم ودماءهم ويهبط نبي الله عيسي واصحابهم الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملا- زهمهم اي شحمهم ونتنهم اي ريحهمم-ن الجيف فيءذون الناس بنتنهم اشد من حياتهم فيستغيثون بالله فيبعث----- ريحا ثمانية غبراء فتصير علي الناس غما ودخانا وتقع عليهم الزكمة ويكشف ما بهم بعد ثلاث------ وقد قذفت------ جيفهم في البحر وفي رواية فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي وفي رواي----------------------------ة في النار ولا منافاة فان البحر يسجر فيصير نارا يوم القيامة ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة اي -المراة بحيث يري الانسان فيها وجهه من صفاءها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويوقد المسلمون من قسي ياجوج وماجوج ونشابهم واترستهم سبع سنين	222	1136985083641700104	762	1450.0	619	1116	68.27957153320312	131	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms351	true	-8665560405763809030	220	300	1225	1662	1662	300	خراب المدينة فقد تقدمت الاشارة اليه واخ---------------------رج ابو داود عن معاذ بن جبل------ مرفوعا عمران بيت المقدس خراب يثرب الحديث ور----------------------------------------------------------------------------وي الطبراني سيبلغ الناس- سلعا ثم ياتي علي المدينة زمان يمر السفر علي بعض اقطارها فيقول قد كانت هذه مرة عامرة من طول الزمان وعفو الاثر واخرج الامام احمد نحوه باسناد حسن واخرج ايضا بسند رجاله ثقات المدينة يتركها اهلها وهي مرطبة قالوا فمن ياكلها قال السباع والعوافي وفي الصحيحين لتتركن المدينة علي خير ما كانت مذللة ثمارها لا يغشاها-	351	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms224	false	-4486129043807016462	196	290	1007	1535	1595	300	خراب المدينة قبل يوم القيامة باربعين سنة وخروج اهلها منها اخرج ابو داود عن معاذ رضي الله عنه مرفوعا عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال وروي الطبراني سيبلغ البناء سلعا ثم ياتي علي المدينة زمان يمر السفر علي بعض اقطارها فيقول قد كانت هذه مرة عامرة من طول الزمان وعفو الاثر وروي-------- احمد نحوه باسناد حسن وروي- ايضا ب----رجال- ثقات المدينة يتركها اهلها وهي مرطبة قالوا فمن ياكلها قال السباع والعوافي وفي الصحيحين لتتركن المدينة علي خير ما كانت مذللة ثمارها لا يغشاها	224	1136985083641700104	377	665.0	305	542	69.55719757080078	64	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms352	true	8918923560971536813	29	162	169	906	1640	300	وسبب خرابها والله اعلم انهم يخرجون مع المهدي الي الجهاد ثم ترجف بمنافقيها وترميهم الي الدجال ولم يبق الا-- المءمنون المخلصون فيهاجرون الي بيت المقدس عند امامهم فقد ورد ستكون ه---------جرة وخيار الناس يومءذ الزمهم مهاجر ابراهيم------- ومن بقي منهم تقبض الريح الطيبة ---------------ارواحهم فتبقي خاوية فهذا سبب خرابها وقد------------ روي المرجاني في اخبار المدينة عن جابر------------- مرفوعا ليعودن هذا الامر --------الي المدينة كما بدا منها حتي لا يكون ايمان الا بها واخرج------ النساءي عن ابي هريرة اخر ق-------------رية من قري الاسلام خرابا المدينة ورواه الترمذي بنحوه وقال حسن غريب ورواه ابن حبان بلفظ اخر قرية في الاسلام خرابا المدينة وصح ان الدين ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها فهذه ال-اخبار ب------ظاهرها تعارض الروايات والاخبار السابقة ووجه- الجمع بينهما ان الفتن تعم الدنيا كلها كما مر في خروج المهدي ويبقي اهل	352	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms225	false	9163499012532114220	161	300	834	1600	1600	300	وسبب خرابها والله اعلم-انهم يخرجون مع المهدي الي الجهاد ثم ترجف بمنافقيها وترميهم الي الدجال ث-م يبقي فيها المءمنون ال-خلص --فيهاجرون الي بيت المقدس----------- فقد ورد ستكون هجرة بعد هجرة وخيار الناس يومءذ الزمهم مهاجر ابراهيم الحديث ومن بقي منهم تقبض الريح الطيبة التي ياتي ذكرهاارواحهم فتبقي خاوية وهذا س-ر خرابها قبل غيرها تنبيه روي المرجاني في اخبار المدينة عن جابر رضي الله عنه مرفوعا ليعودن هذا الامر اي الدينالي المدينة كما بدا منها حتي لا يكون ايمان الا بها الحديث وروي النساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه اخر قرية من قري الاسلام خرابا المدينة ورو----------------------------------اه ابن حبان بلفظ اخر قرية في الاسلام خرابا المدينة وصح ان الدين ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها وهذه الروايات بحسب الظاهر-- تنافي الروايات--------- السابقة وطريق الجمع بينه-ا ان الفتن تعم الدنيا كلها كما مر في خروج المهدي ويبقي اهل-	225	1136985083641700104	642	1113.5	522	830	77.34939575195312	103	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms352	true	8918923560971536813	162	284	906	1550	1640	300	المدينة مع المهدي فيارز الدين اي ينحشر ويدخل المدينة حينءذ لانهم المءمنون الكاملون التابعون للخليفة الحق ثم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تنفي خبثها--- زمن الدجال--------------- ويبقي فيها الايمان الخالص بخلاف بيت المقدس وغيرها من البلدان فانه يبقي فيهم اهل --ذمة وم--نافقون لانهم انما يءمنون بعد نزول عيسي قلت مر ان مكة تقذف منافقيها الي الدجال فالظاهر انها كالمدينة والله اعلم وحديث جابر------------- حتي لا يكون ايمان الا بها اي ايمان خالص غير مشوب بنفاق ثم انه تجء الريح الباردة---------------- فتقبض كل روح مءمن ومءمنة قيل ان الريح تاتي من الشام فيكون اهل الشام يقبضون قبل ان تصل الي المدينة او من اليمن فكذلك او من كليهما كما جمع به والامر ظاهر فصدق انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر من يقبض من المءمنين اهل المدينة وهذا محض حديث ابي هريرة	352	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms226	false	6329342817322610132	0	156	0	822	1564	300	المدينة مع المهدي فيارز الدين الي المد-----------ينة حينءذ لانهم المءمنون الكاملون التابعون للخليفة الحق فانه اذا كان الامام الحق موجودا فمن لم يعرفه ولم يبايعه مات ميتة جاهلية فهذا محط ان الدين ليارز الي المدينة ثم انها تنفي خبثها في زمن الدجال وتخرج منافقيها ويبقي فيها الايمان الخالص بخلاف بيت المقدس وغيرها من البلدان فانه يبقي فيهم اهل الذمة والمنافقون لانهم انما يءمنون بعد نزول عيسي عليه السلام وهذا محط ح----------------------------------------------------ديث جابر رضي الله عنه حتي لا يكون ايمان الا بها اي ايمان خالص لا يشوبه -نفاق ثم انه تجء الريح الباردة الاتية فيما بعد فتقبض كل---- مءمن ومءمنة ---وانها---- تاتي من الشام او من اليمن او---------------------------------------------------- من كليهما كما جمع به بين الروايتين ولا شك ان التي تاتي من الشام تبدا باهل الشام وان التي تاتي من اليمن تبدا باهل اليمن فلا تنتهيان الي المدينة الا بعد هلاك اهل الاقليمين من المءمنين فيكون اخر من يقبض من المءمنين اهل المدينة وهذا محط حديث ابي هريرة	226	1136985083641700104	443	746.5	357	949	46.68071746826172	71	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms353	true	-2625162255398982915	6	223	29	1129	1566	300	خروج القحطاني والجهجاه والهيشم والمقعد وغيرهم فاخ------------------------------رج ابو الشيخ عن ابي هريرة------------- مرفوعا ينزل عيسي -بن مريم فيقتل الدجال--------------------------------------------------- ويموت فيستخلفون اي بعد وفاة عيسيبامره رجلا من بني تميم يقال له المقعد فاذا مات المقعد لم يات علي الناس ثلاث سنين حتي يرفع القران من صدور الرجال----------------- ويبدا النقص----- ليوافق ما ياتي من بقاء الدين مدة مديدة بعد عيسي -------------وعند الطبراني-------------------- لا تقوم الساعة حتي يملك الناس رجل من الموالي يقال له الجهجاه واخرج مسلم عن ابي هريرة قال -------------لا تذهب الايام والليالي حتي يملك الناس رجل يقال له الجهجاه واخرج الشيخان عنه لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه واخرج الطبراني في الكبير وابن منده وابو نعيم وابن عساكر عن قيس بن جابر عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون من بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك جبابرة ثم يخرج ----من اهل بيتي المهدي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه واخرج نعيم بن حماد عن سليمان بن عيسي قال بلغني ان المهدي يملك اربعة عشر -سنة ببيت المقدس ثم يموت ثم يكون من بعده رجل من قوم تبع يقال له المنصور اي وهو القحطاني يمكث ببيت المقدس احدي وعشرين سنة ثم يقتل ثم يملك المو--------لي ويمكث ثلاث سنين ثم يقتل ثم يملك بعده هيشم	353	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms227	false	-4436478767632218588	53	300	252	1498	1498	300	خروج القحطاني والجهجاه والهيثم والمقعد وغيرهم بعد عيسي والمهدي عليهما السلام اخرج ابو الشيخ عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ينزل عيسي ابن مريم فيقتل الدجال ويمكث اربعين عاما يعمل فيهم بكتاب الله تعالي وسنتي ويموت فيستخلفون بامر عيسي------------ رجلا من بني تميم يقال له المقعد فاذا مات المقعد لم يات علي الناس ثلاث سنين حتي يرفع القران من صدور الرجال اي من صدور بعضهم ويبدو النقص فيهم ليوافق ما ياتي من بقاء الدين مدة مديدة بعد عيسي عليه السلام واخرج الطبراني عن علياء السلمي قال لا تقوم الساعة حتي يملك الناس رجل من الموالي يقال له --جهجاه وروي- مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا تذهب الايام والليالي حتي يملك ------رجل يقال له الجهجاه واخرج الشيخان عنه لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه واخرج الطبراني في الكبير وابن منده وابو نعيم وابن عساكر عن قيس بن جابر عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون من بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيتي------- يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه واخرج نعيم بن حماد عن سليمان بن عيسي قال بلغني ان المهدي يملك اربع- عشرة سنة ببيت المقدس ثم يموت ثم يكون من بعده رجل من قوم تبع يقال له المنصور اي وهو القحطاني يمكث ببيت المقدس احدي وعشرين سنة ثم يقتل ثم يملك رجل من الموالي ويمكث ثلاث سنين ثم يقتل ثم يملك بعده هيثم-	227	1136985083641700104	1040	1932.0	830	1276	81.50469970703125	192	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms353	true	-2625162255398982915	233	289	1187	1501	1566	300	اعتقاده ما دلت عليه الاثار-- الصحيحة من وجود المهدي--------------------------------------------------------------------- المنتظر الذي يخرج الدجال وعيسي ف------------ي زمانه ويصلي عيسي خلفه وانه المراد حيث اطلق المهدي والمذكورون قبله لم يصح فيهم شء والذين بعده امراء صالحون ايضا لكن ليسوا مثله فهو الاخير منهم كلهم في الح-------------------------------------------------قيقة وهو امامهم وافضلهم ويجب اعتقاد خروج الدجال --ونزول سيدنا عيسي عليه السلام	353	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms229	false	7097307237666263686	62	140	314	742	1594	300	اعتقاده ما دلت عليه الاحاديث الصحيحة من وجود المهدي CHECK ذكر هدم الكعبة وسلب حليها واخراج كنزها وانه من الاشراط العظيمة المنتظر الذي يخرج الدجال وعيسي عليه السلام في زمانه ويصلي عيسي خلفه وانه المراد حيث اطلق المهدي والمذكورون قبله لم يصح فيهم شء والذين بعده امراء صالحون ايضا لكن ليسوا مثله فهو الاخير ف----------ي الحقيقة انتهي اقول غاية ما يمكن في الجمع ان المهدي الكبير هو ا----------لذي يفتح الروم ويخرج الدجال في زمنه ويصلي عيسي عليه السلام	229	1136985083641700104	260	431.5	209	448	58.03571319580078	41	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms354	true	-4897266126169845169	4	87	23	473	1615	300	والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة واخرج الامام احمد عن ابن عمر---------------- نحوه وزاد ويسلبها حلي-ها ويجردها من كسوتها فلكاني انظر اليه اصيلع افيدع يضرب عليها بمسحاته او معوله واخرج الازرقي عنه يجيش البحر بمن فيه من السودان ثم يسيلون سيل النم--------------------------------------------------ل حتي ينتهي ال-ي الكعبة فيخربونها والذي نفسي بيده اني لانظر ف-ي صفته في كتاب الله تعالي افيحج اصيلع افيدع قاءما يهدمها بمسحاته او معوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين كاني به اسود افحج يهدمها حجرا حجرا	354	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms230	false	5882801388539018394	0	142	0	759	1583	300	والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة واخرج------- احمد عن ابن عمرو رضي الله عنهما نحوه وزاد ويسلبها حليتها ويجردها من كسوتها ولكاني انظر اليه اصيلع افيدع يضرب عليها بمسحاته ومعو--له واخرج الازرقي عنه يجيش البحر بمن فيه من السودان ثم يسيلون سيل النمل CHECK تنبيه معني السويقتان الاصلع الافيدع والاصعل حتي ينتهوا الي الكعبة فيخربونها والذي نفسي بيده اني لانظر الي صفته في كتاب الله تعالي افيحج اصيلع افيدع قاءما يهدمها بمسحاته واخرج الحاكم عن الحارث بن سويد قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول حجوا قبل ان لا تحجوا فكاني انظر الي حبشي اصلع وافدع بيده معول يهدمها حجرا حجرا فقلت له شء تقول برايك او سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ولكني سمعته من نبيكم وفي الصحيحين كاني به اسود افحج يهدمها حجرا حجرا	230	1136985083641700104	423	776.0	344	768	55.078125	71	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms354	true	-4897266126169845169	177	236	987	1292	1615	300	يبايع لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت الا اهله فاذا استحلوه فلا تسال عن هلكة العرب ثم تجء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده ابدا وهم الذين يستخرجون كنزه ورواه الازرقي بهذا اللفظ-------- في تاريخ مكة والحاكم وصححه فان قلت قد تقدم ان المهدي هو الذي يخرج كنز الكعبة وهنا في هذا الحديث ان ذا السويقتين هو	354	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms231	false	-2842492927526647148	4	56	22	301	1509	300	يبايع لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت الا اهله فاذا استحلوه فلا تسال عن هلكة العرب ثم يجء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده ابدا وهم الذين يستخرجون كنزه ورواه-------- بهذا اللفظ الازرقي في تاريخ مكة والحاكم وصححه وفي رواية عنه مرفوعا لا يست--------خرج كنز الكعبة الا ذو------------------ السويقتين من	231	1136985083641700104	239	419.0	193	313	76.35782623291016	40	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms355	true	-133389563716069382	43	199	224	1018	1538	300	في فتح الباري وهو ان يقال قد اشار النبي صلي الله عليه وسلم ل----لجواب في الحديث بقوله ولن يستحل هذا البيت الا اهله ففي---- اصحاب الفيل ما كان اهله استحلوه فمنع-----ه منهم واما الحبشة فلا يهدمونه الا بعد استحلال اه---له مرارا وقد استحله-- اهل الشام ---زمن يزيد بامره ثم الحجاج ز---من عبد الملك بامره ومرت الاشارة الي ذلك ثم سلط الله القرامط---------------ة فقتلوا من المسلمين في المطاف ما لا يحصي وقلعوا الحجر ونقلوه الي بلادهم------------------------------- فلما وقع استحلاله من اهله مرارا -مكن----- غيرهم من ذلك عقوبة لهم علي انه ليس في الاية استمرار الامن- المذكور-- فيه والله اعلم خاتمة اختلف العلماء في هدم الكعبة هل هو في زمن سيدنا عيسي عليه السلام او بعده عند قيام الساعة حيث لا يبقي احد يقول الله------------------------------------------------------------------- فعن------------- كعب انه--- زمن عيسي وقيل زمنه وبعد هلاك ياجوج وماجوج يحج الناس ويعتمرون كما ثبت وان------------ عيسي عليه السلام يحج او يعتمر او يجمع بينهما والظاهر انه بعد سيدنا عيسي عليه السلام	355	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms231	false	-2842492927526647148	133	292	670	1468	1509	300	في فتح الباري وهو ان يقال قد اشار------ صلي الله عليه وسلم الي الجواب في الحديث بقوله ولن يستحل هذا البيت الا اهله ففي زمن اصحاب الفيل ما كان اهله استحلوه فمنعه الله منهم واما الحبشة فلا يهدمونه الا بعد استحلال اهله له مرارا فقد استباحها اهل الشام في زمن يزيد بامره ثم الحجاج في زمن عبد الملك بامره ثم------------------------------ القرامطة بعد الثلاث مءة فقتلوا من المسلمين في المطاف ما لا يحصي وقلعوا الحجر ونقلوه ل---بلادهم وقد مر جميع ذلك في القسم الاول فلما وقع استحلاله من اهله مرارا امكن الله غيرهم من ذلك ايضا -----علي انه ليس في الاية استمرار الا من المذكورين فيه----------- خاتمة اختلفوا------ في هدم الكعبة هل هو في زمن------ عيسي عليه السلام او----- عند قيام الساعة حين لا يبقي احد يقول الله الله CHECK في ذكر اسم القحطاني وسيرته وزمانه وتعليق المصنف علي ذلك فعن كعب رضي الله عنه انه في زمن عيسي عليه السلام وكذا قال الحليمي------------------------------- وان الصريخ ياتي عيسي عليه السلام -------------------------------------------------------------------	231	1136985083641700104	579	928.0	460	968	59.814048767089844	97	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms355	true	-133389563716069382	171	300	870	1538	1538	300	وقيل زم----------نه وبعد هلاك ياجوج وماجوج يحج الناس ويعتمرون كما ثبت وان عيسي عليه السلام يحج او يعتمر او يجمع بينهما والظاهر انه بعد سيدنا عيسي عليه السلام وذكر الحا-------------------------------------------------------------------------------------------فظ ابن حجر انه وجد في كتاب التيجان لابن هشام ان عمر بن عامر كان ملكا متوجا وكان كاهنا معمرا وانه قال لاخيه عمرو بن عامر المعروف بمزيقيا لما حضرته الوفاة ان بلادكم ستخرب وان لله في اهل اليمن سخط-ين ورحمتين فالسخطة الاولي هدم سد مارب وخراب البلاد بسببه والثانية غلبة الحبشة علي اليمن والرحمة الاولي بعثة نبي من تهامة اسمه محمد يرسل بالرحمة ويغلب اهل الشرك والثانية اذا خرب بيت الله يبعث الله رجلا يقال له شعيب بن صالح فيهلك من خربه ويخرجهم حتي لا يكون ب--الدنيا ايمان الا بارض اليمن قال الحافظ ان ثبت هذا علم منه اسم-	355	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms232	false	-1456063356762067670	1	151	7	773	1567	300	وقيل هدمها في زمانه وبعد هلاك ياجوج وماجوج يحج الناس ويعتمرون كما ثبت وان عيسي عليه السلام يحج او يعتمر او يجمع----هما ولا ينافيه ما ورد لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت وفي لفظ استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يرفع فقد هدم مرتين ويرفع في الثالثة قال الحافظ ابن حجر وجدت--- في كتاب التيجان لابن هشام ان عمر بن عامر كان ملكا متوجا وكان كاهنا معمرا وانه قال لاخيه عمرو بن عامر المعروف بمزيقيا لما حضرته الوفاة ان بلادكم ستخرب وان لله في اهل اليمن سخطتين ورحمتين فالسخطة الاولي هدم سد مارب وخراب البلاد بسببه والثانية غلبة الحبشة علي اليمن والرحمة الاولي بعثة نبي من تهامة اسمه محمد يرسل بالرحمة ويغلب اهل الشرك والثانية اذا خرب بيت الله يبعث الله رجلا يقال له شعيب بن صالح فيهلك من خربه ويخرجهم حتي لا يكون في الدنيا ايمان الا بارض اليمن قال الحافظ ان ثبت هذا علم منه اسم	232	1136985083641700104	610	1156.5	491	773	78.91332244873047	113	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms356	true	4533853992569424029	0	109	0	564	1573	300	القحطاني وسيرته وزمانه واعترضه في الاشاعة بانه ليس فيما ذكر ان ذلك هو القطحاني ولم لا يجوز ان يكون شعيب بن صالح التميمي القادم بالرايات السود الي المهدي وانه يرسل- عيسي ا------------ليه حين ياتيه الصريخ ويءيده كون لقبه المنصور وبتقدير ان يكون هو اياه فجاءز ان يكون قبل خلافته ويكون فيمن ارسله عيسي ------------اميرا عليهم اي فانه ورد ان الصريخ ياتي عيسي بذلك فيبعث اليه طاءفة ما بين الثمانية الي التسعة فيكون هو اميرهم وكونه رحمة لاهل اليمن لا يلزم ان يكون منهم ويكفي في كونه رحمة لهم كونه يدفع الحبشة عنهم بحيث لا يبقي ايمان الا في ارض اليمن ثم ان الحجاز من اليمن ولذا يقال الكعبة يمانية	356	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms232	false	-1456063356762067670	151	241	773	1242	1567	300	القحطاني وسيرته وزمانه اه قلت----------------- ليس فيما ذكر ان ذلك هو القحطاني ولم لا يجوز ان يكون شعيب بن صالح التميمي القادم بالرايات السود الي المهدي وانه يرسله عيسي عليه السلام اليه حين ياتيه الصريخ ويءيده كون لقبه المنصور وبتقدير ان يكون هو اياه فجاءز ان يكون قبل خلافته ويكون فيمن ارسله عيسي عليه السلام اميرا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكونه رحمة لاهل اليمن لا يلزم ان يكون منهم ويكفي في كونه رحمة لهم كونه يدفع الحبشة عنهم بحيث لا يبقي ايمان الا بال------يمن ثم ان الحجاز من اليمن ولذا يقال للكعبة يمانية	232	1136985083641700104	431	811.5	346	589	73.17487335205078	77	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms356	true	4533853992569424029	162	221	812	1119	1573	300	وقيل ان هدم الكعبة بعد خروج الدابة وقيل بعد الايات كلها قرب قيام الساعة حتي لا ينقطع الحاج ولا يبقي في الارض من يقول ا-----لله ويءيد هذا ان زمن عيسي عليه السلام كله زمن سلم----- وبركة وامان وخير قلت وهذا اليق بكرم الله سبحانه وتعالي سيما والبيت قبلة الاسلام- والحج اليه- احد اركان الاسلام فينبغي ان يبقي ببقاء المسلمين	356	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms233	false	6837372163719147431	38	84	192	429	1524	300	وقيل ان هدمها --------------------------بعد الايات كلها قرب قيام الساعة حتي--- ينقطع الح-ج ولا يبقي في الارض من يقول الله الله ويءيد هذا ان زمن عيسي عليه السلام كله زمن سلم وخير وبركة وام-ن وانها------------------------------------------------- قبلة المسلمين والحج اليها احد اركان الدين-- فينبغي ان تبقي ببقاء المسلمين	233	1136985083641700104	212	346.0	169	319	66.45767974853516	35	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms358	true	5634693452173947611	0	72	0	355	1538	300	صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها ثم قرا الاية واخرج ابن مردويه عن حذيفة رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اية طلوع الشمس من مغربها فقال تطول تلك الليلة حتي تكون قدر ليلتين و----هو وابن ابي حاتم عن ابن عباس مرفوعا ت------------------------------------------------------طول قدر ثلاث ليال وعند----------------------------- البيهقي عن	358	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms236	false	5843771018147048568	210	300	1094	1534	1534	300	صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها ثم قرا الاية وروي -ابن مردويه عن حذيفة رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اية طلوع الشمس من مغربها فقال تطول تلك الليلة حتي تكون قدر ليلتين وروي هو وابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم قال اية تلكم الليلة ان تطول قدر ثلاث ليال والقليل لا ينافي الكثير وفي رواية البيهقي عن-	236	1136985083641700104	338	629.5	269	442	76.47058868408203	67	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms358	true	5634693452173947611	72	300	355	1538	1538	300	عبد الله بن عمرو و-------------------قدر ليلتين او ثلاث فيستيقظ الذين يخشون ربهم فيصلون ويعملون كما كانوا ولا يرون الا قد قامت النجوم مكانها ثم يرقدون ثم يقومون ثم يقضون صلاتهم والليل كانه لم ينقض فيضطجعون حتي اذا استيقظوا والليل مكانه حتي يتطاول عليهم الليل فاذا راوا ذلك خافوا ان يكون ذلك بين يدي امر عظيم فيفزع الناس وهاج بعضهم في بعض فقالوا ما هذا فيفزعون الي المساجد فاذا اصبحوا طال عليهم طلوع الشمس فبينما هم ينتظرون طلوعها من المشرق اذا هي طالعة عليهم من مغربها فيضج الناس ضجة واحدة حتي اذا صارت في وسط السماء رجعت وطلعت من مطلعها و----------اخرج ابن مردويه وغيره عن انس مرفوعا------------------------------------------- صبيحة تطلع الشمس من مغربها يصير في هذه الامة قردة وخنازير -تطوي الدواوين وتجف الاقلام لا يزاد في حسنة ولا ينقص من سيءة ل-ا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام وعند البيهقي-------------------------------------- فيذهب الناس فيتصدقون بالذهب الاحمر فلا يقبل منهم ويقال لو كان با-----------------------------------------------------------------لامس واخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا تزال الشمسر تجري من مشرقها الي مغربها حتي باتي الوقت الذي جعل الله لتوبة عباده فتستاذن الشمس من اين تطلع ويستاذن القمر من اين يطلع فلا يءذن لهما فيحبسان مقدار ثلاث ليال للشمس وليلتين للقمر فلا يعرف مقدار حبسهما الا قليل من الناس وهم بقية اهل الارض وحملة القران يقرا كل رجل منهم ورده في تلك الليلة---------- حتي اذا-	358	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms237	false	-1550816300447379978	0	262	0	1337	1549	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما بلفظ قدر ليلتين او ثلاث فيستيقظ الذين يخشون ربهم فيصلون ويعملون كما كانوا ولا يري----- قد قامت النجوم مكانها ثم يرقدون ثم يقومون ثم يقضون صلاتهم والليل كانه لم ينقض فيضطجعون حتي اذا استيقظوا والليل مكانه حتي يتطاول عليهم الليل فاذا راوا ذلك خافوا ان يكون ذلك بين يدي امر عظيم ف-فزع الناس وهاج بعضهم في بعض فقالوا ما هذا فيفزعون الي المساجد فاذا اصبحوا طال عليهم طلوع الشمس فبينما هم ينتظرون طلوعها من المشرق اذا هي ط-لعت عليهم من مغربها ف-ضج الناس ضجة واحدة حتي اذا صارت في وسط السماء رجعت فطلعت من مطلعها وروي ابو الشيخ وابن مردويه ------عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة تطلع الشمس من مغربها يصير في هذه الامة قردة وخنازير وتطوي الدواوين وتجف الاقلام لا يزاد في حسنة ولا ينقص من سيءة ولا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وروي-------- البيهقي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال فيذهب الناس فيتصدقون بالذهب الاحمر فلا يقبل منهم ويقال لو كان بالامس CHECK ذكر بقية حديث طلوع الشمس من مغربها CHECK تنبيه معني العكمة و-روي ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا تزال الشمس- تجري من مطلعها الي مغربها حتي ياتي الوقت الذي جعل الله لتوبة عباده فتستاذن الشمس من اين تطلع ويستاذن القمر من اين يطلع فلا يءذن لهما فيحبسان مقدار ثلاث ليال للشمس وليلتين للقمر فلا يعرف مقدار حبسهما الا قليل من الناس وهم بقية اهل الارض وحملة القران يقرا كل رجل---------- في تلك الليلة منهم ورده حتي اذا	237	1136985083641700104	1119	2086.0	898	1371	81.61925506591797	204	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms359	true	1556487413599691168	9	47	45	255	1654	300	ورده ف---اذا فرغ---- نظر فاذا --ليلته علي حالها فلا يعرف ذلك----------- الا حملة القران فينادي بعضهم بعضا فيجتمعون في مساجدهم بالتضرع والبكاء والصراخ بقية تلك الليلة ومقدار تلك الليلة ثلاث ليال ثم يرسل الله جبريل الي الشمس والقمر	359	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms237	false	-1550816300447379978	259	300	1324	1549	1549	300	ورده حتي اذا فرغ منه نظر فاذا الليلة- علي حالها فلا يعرف طول تلك الليلة الا حملة القران فينادي بعضهم بعضا فيجتمعون في مساجدهم بالتضرع والبكاء والصراخ بقية تلك الليلة ومقدار تلك الليلة ثلاث ليال--- يرسل الله جبريل الي الشمس والقمر-	237	1136985083641700104	200	354.0	164	230	86.9565200805664	33	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms359	true	1556487413599691168	47	300	255	1654	1654	300	فيقول ان الرب تعالي يامر كما ان ترجعا الي مغ-ربكما فتطلعا منه -فانه لا ضوء لكما عندنا ولا نور فتبكي الشمس والقمر--- خوف يوم القيامة وخوف الموت فتيرجع الشمس والقمر فيطلعان من مغ-ربهما فبينما الناس كذلك -------يتضرعون الي الله تعالي- والغافلون في غفلاتهم اذ نادي مناد الا ان باب التوبة قد اغلق والشمس والقمر--- طلعا من مغاربهما ف-نظر الناس فاذ- بهما اسودان كالعكمين -لا ضوء لهما ولا نور فذلك قوله تعالي وجمع الشمس والقمر القيامة قوله كالعكمين تثنية عكم وهو الغرارة اي كالغرارتين العظيمتين ومنه يقال لمن -شد الغراءر علي-الجمل العكام وفي حديث ام زرع عكومها رداح والله اعلم فيرتفعان اي الشمس والقمر مثل البعيرين المقرونين المعقورين ينارع كل منهما صاحبه استباقا ويتصايح اهل الدنيا وتذهل الامهات عن اولادها وتضع كل ذات حمل حملها فاما الصالحون والابرار فانهم ينفعهم بكاءهم يومءذ ويكتب لهم عبادة واما الفاسقون والفجار فلا ينفعهم بكاءهم يومءذ ويكتب عليهم حسرة فاذا بلغت الشمس والقمر سرة السماء وهي منتصفها جاءهما جبريل فاخذ بقرونهما فردهما الي المغرب فلا يغربهما في مغاربهما اي مغارب طلوعهما ذلك اليوم وهي اي المطالع جهة المشرق ولكن يغربهما في مغاربهما اللذان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي باب التوبة ف------------ان الله خلق باب- التوبة----------- فهو من ابواب الجنة له مصراعان من ذهب مكللا- بالدر والجو-هر ما بين المصراع الي المصراع مسيرة اربعين عاما للراكب المسرع فذلك الباب مفتوح منذ خلق الله خلقه الي صبيحة تلك الليلة عند طلوع الشمس والقمر من مغاربهما ولم يتب عبد من عباد الله توبة نصوحا من لدن ادم الي ذلك اليوم الا ولجت تلك التوبة في ذلك الباب ثم ترتفع الي الله قيل اي قال معاذ-	359	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms238	false	2399326443202210186	0	274	0	1500	1618	300	فيقول ان الرب تعالي يامر-كما ان ترجعا الي مغاربكما فتطلعا منها فانه لا ضوء لكما عندنا ولا نور فيبكي الشمس والقمر من خوف يوم القيامة وخوف الموت وت-رجع الشمس والقمر فيطلعان من مغاربهما فبينما الناس كذلك يبكون ويتضرعون الي الله عز وجل والغافلون في غفلاتهم اذ نادي مناد الا ان باب التوبة قد اغلق والشمس والقمر قد طلعا من مغاربهما فينظر الناس واذا بهما اسودان كالعكمين ولا ضوء لهما ولا نور فذلك قوله------ وجمع الشمس والقمر تنبيه العكمة ال-----------------------غرارة اي كالغرارتين العظيمتين ومنه يقال لمن يشد الغراءر علي الجمل العكام وفي حديث ام زرع عكومها رداح----------- فيرتفعان---------------- مثل البعيرين المقرون----------ين ينازع كل منهما صاحبه استباقا ويتصايح اهل الدنيا وتذهل الامهات عن اولادها وتضع كل ذات حمل حملها فاما الصالحون والابرار فانهم ينفعهم بكاءهم يومءذ ويكتب لهم عبادة واما الفاسقون والفجار فلا ينفعهم بكاءهم يومءذ ويكتب عليهم حسرة فاذا بلغت الشمس والقمر سرة السماء وهو منتصفها جاءهما جبريل فاخذ بقرونهما فردهما الي المغرب فلا يغربهما في مغاربهما اي مغارب طلوعهما ذلك اليوم وهو----------- جهة المشرق-ولكن يغربهما في مغاربهما الذي-- في باب التوبة CHECK فاءدة في ذلك قول الفقهاء تلك الليلة عن ليلتين ويوم فتقضي خمس صلوات فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للنبي صلي الله عليه وسلم وما باب التوبة فقال يا عمر خلق الله---- بابا للتوبة خلف المغرب فهو من ابواب الجنة له مصراعان من ذهب مكللان بالدر والجواهر ما بين المصراع الي المصراع مسيرة اربعين عاما للراكب المسرع فذلك الباب مفتوح منذ خلق الله خلقه الي صبيحة تلك الليلة عند طلوع الشمس والقمر من مغاربهما ولم يتب عبد من عباد الله توبة نصوحا من لدن ادم الي ذلك اليوم الا ولجت تلك التوبة في ذلك الباب ثم تر-فع الي الله ف------قال معاذ	238	1136985083641700104	1274	2333.5	1042	1593	79.97489166259766	207	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms360	true	2104183038847036858	0	21	0	99	1535	300	يا رسول الله وما التوبة النصوح قال ان يندم العبد علي الذنب الذي اصاب فيهرب الي الله منه ثم لا يعود	360	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms238	false	2399326443202210186	279	300	1520	1618	1618	300	يا رسول الله وما التوبة النصوح قال ان يندم العبد علي الذنب الذي اصاب فيهرب الي الله منه ثم لا يعود-	238	1136985083641700104	98	191.0	78	99	98.98989868164062	21	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms360	true	2104183038847036858	21	159	99	802	1535	300	اليه حتي يعود اللبن في الضرع قال فيغربهما جبريل في ذلك ------ثم يرد المصراعين فيلتءم ما بينهما ويصيران كانهما لم يكن فيهما صالح قط ولا خلل فاذا اغلق باب التوبة لم يقبل لعبد بعد ذلك توبة ولم ينفعه حسنة يعملها بعد ذلك الا ما --------------------------------------------كان يجري لهما قبل ذلك فذلك قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك الانعام الاية فقال ابي بن كعب يا رسول الله-------------- فكيف بالشمس والقمر بعد ذلك وكيف بالناس والدنيا قال------- ان الشمس والقمر يكسيان بعد ذلك ضوء النور ثم يطلعان علي الناس ويغربان كما كانا قبل ذلك واما الناس فانهم حيث----- ما راوا راوا من تلك الاية وعظمها يلحون علي الدنيا فيعمرونها ويجرون فيها الانهار ويغرسون فيها الاشجار ويبنون فيها البنيان واما الدنيا ف----لو نتج رجل مهرا لم يركبه حتي تقوم الساعة من لدن طلوع الشمس من مغربها الي يوم ينفخ في الصور	360	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms239	false	3158260660290463318	0	156	0	776	1537	300	اليه حتي يعود اللبن في الضرع قال فيغربهما جبريل في ذلك الباب ثم يرد المصراعين فيلتءم ما بينهما ويصيران كانهما لم يكن فيهما صدع- قط ولا خلل فاذا اغلق باب التوبة لم يقبل لعبد بعد ذلك توبة ولم تنفعه حسنة يعملها بعد ذلك الا ما كان قبل ذلك فانه يجري لهم وعليهم بعد ذلك ما كان يجري لهم- قبل ذلك فذلك قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع الاية فقال ابي بن كعب يا رسول الله فداك ابي وامي فكيف بالشمس والقمر بعد ذلك وكيف بالناس والدنيا قال يا ابي ان الشمس والقمر يكسبان بعد ذلك ضوء النور ثم يطلعان علي الناس ويغربان كما كانا قبل ذلك واما الناس فانهم حين راوا ما را-----وا من تلك الاية وعظمها يلحون علي الدنيا فيعمرونها ويجرون فيها الانهار ويغرسون فيها الاشجار ويبنون فيها البنيان فاما الدنيا فانه لو نتج رجل مهرا لم يركبه حتي تقوم الساعة من لدن طلوع الشمس من مغربها الي يوم ينفخ في الصور	239	1136985083641700104	683	1299.0	546	783	87.22860717773438	124	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms362	true	-7143841163279005203	128	300	644	1502	1502	300	يمكث الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين وماءة سنة وروي عبد بن حميد عنه--------- يبقي شرار الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين وماءة سنة واخرج نعيم عن ابن عمر------------------و لا تقوم الساعة حتي تعبد العرب ما كان يعبد اباءها عشرين وماءة سنة بعد نزول عيسي ابن مريم وبعد الدجال وروي عبد بن حميد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يلتقي الشيخان الكبيران فيقول احدهما للاخر- متي ولدت فيقول زمن طلعت الشمس من مغربها و---اخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر عن ابي هريرة رضي الله عنه---- الايات كلها في ثمانية اشهر وعن ------------------------ابي العالية---------------- في ستة اشهر وقد مر لو ان رجلا نتج مهرا لم يركبه حتي ينفخ في الصور وجمع الحافظ ابن حجر في فتح الباري وتبعه السخاوي في القناعة والبرزنجي في الاشاعة بما حاصله ان المدة كما ف-------------------------------------------------------------ي الروايات الاول عشرين وماءة سنة لكنها تمر مرا سريعا كمقدار عشرين وماءة شهر كما في صحيح مسلم عن ابي هريرة------------- رفعه لا تقوم الساعة حتي تكون السنة كالشهر الحديث-	362	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms240	false	8936112910688589416	0	191	0	947	1510	300	يمكث الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين وم-ءة سنة وروي عبد بن حميد عنه ايضا قال يبقي شرار الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين وم-ءة سنة وروي- نعيم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا تقوم الساعة حتي تعبد العرب ما كان يعبد اباءهم عشرين وم-ءة عام بعد نزول عيسي ابن مريم وبعد الدجال وروي عبد بن حميد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يلتقي الشيخان الكبيران فيقول احدهما لصاحبه متي ولدت فيقول زمن طلعت الشمس من مغربها وروي هو وابن ابي شيبة وابن المن----------------------ذر عنه قال الايات كلها في ثمانية اشهر واخرجوا غير ابن ابي شيبة عن ابي العالية قال الايات كلها في ستة اشهر و---مر لو ان رجلا نتج مهرا لم يركبه حتي ينفخ في الصور قال---------------- في فتح الباري وتبعه ف--------ي القناعة وطريق الجمع بين الروايات------ ان المدة CHECK تعقيب المصنف علي قول الحافظين ابن حجر والسخاوي حول ذلك كما في الروايات الاول عشرون وم-ءة سنة لكنها تمر مرا سريعا كمقدار عشرين وم-ءة شهر كما في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه لا تقوم الساعة حتي تكون السنة كالشهر الحديث	240	1136985083641700104	743	1314.5	589	1008	73.71031951904297	133	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms363	true	-7754093029968424303	0	40	0	203	1555	300	وفيه اليوم كالساعة-------------------------- وعلي هذا -يكون تقارب الزمان وتقاصر الايام مرتين مرة في زمن الدجال ثم ترجع بركة الارض وطول الايام الي حالها -------ثم تتناقص بعد موت سيدنا عيسي عليه السلام الي ان تصير في اخر الدنيا الي ما ذكر	363	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms240	false	8936112910688589416	191	235	947	1178	1510	300	وفيه اليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة اه وعلي هذا فيكون تقارب الزمان وتقاصر الايام مرتين مرة في زمن الدجال ثم ترجع بركة الارض وطول الايام الي حالها الاولي ثم تتناقص بعد موت------ عيسي عليه السلام الي ان تصير في اخر الدنيا الي ما ذكر	240	1136985083641700104	197	364.5	158	237	83.12236022949219	36	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms363	true	-7754093029968424303	177	278	940	1450	1555	300	انما يمتنع قبول الايمان والتوبة وقت --طلوع الشمس اي في تلك الحالة واما من تاب بعد ذلك او اسلم قبل ذلك منه قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ما حاصله--- الذي دلت عليه الاحاديث الثابتة الصحاح والحسان ان قبول التوبة منفيا بطلوع الشمس من مغربها ومفهومها انها بعد ذلك لا تقبل بل قد جاء في بعض الروايات التصريح بعدم القبول كما عند الامام احمد والطبري والطبراني عن مالك بن يخامر عن معاوية وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو رفعوه لا تزال التوبة مقبولة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت طبع علي كل قلب بما فيه وكفي الناس	363	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms241	false	-5725009435138936345	212	300	1123	1572	1572	300	انما لا يقب---ل الايمان والتوبة وقت الطلوع فمن اسلم او------------------- تاب بعد ذلك قبلت توبت---------ه قال الحافظ-------- في فتح الباري ما حاصله ان الذي دلت عليه الاحاديث الثابتة الصحاح والحسان ان قبول التوبة ملغي- بطلوع الشمس من مغربها ومفهومها ان-- بعد ذلك لا تقبل بل و------في بعض الروايات التصريح بعدم القبول كما عند------- احمد وا--------لطبراني عن مالك بن يخامر و--معاوية وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو رفعوه لا تزال التوبة مقبولة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت طبع علي كل قلب بما فيه وكفي الناس-	241	1136985083641700104	415	726.0	332	515	80.58252716064453	75	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms363	true	-7754093029968424303	278	300	1450	1555	1555	300	العمل وفي حديث ابن عباس--------------- عند ابن مردويه السابق فاذا اغلق ذلك الباب لم تقبل بعد ذلك توبة ولا تنفع حسنة وعند-	363	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms242	false	58124170107159308	0	25	0	121	1549	300	العمل وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند ابن مردويه السابق فاذا اغلق ذلك الباب لم تقبل بعد ذلك توبة ولا تنفع حسنة وعند	242	1136985083641700104	105	193.0	84	121	86.77686309814453	20	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms364	true	9001896932712066033	0	149	0	759	1543	300	نعيم بن حماد عن ابن عمر---------------- فيناديهم مناد يا ايها الذين امنوا قد قبل منكم ويا ايها الذين كفروا قد اغلق عنكم باب التوبة وجفت الاقلام وطويت الصحف ومن طريق يزيد بن شريح وكثير بن مرة اذا طلعت الشمس من المغرب يطبع علي القلوب بما فيها وتر-فع الحفظة وتءمر الملاءكة ان لا يكتبوا عملا واخرج عبد بن حميد والطبري بسند صحيح عن عاءشة رضي الله عنها اذا خرجت اول الايات تعني طلوع الشمس من المغربطرحت الاقلام وطويت الصحف وخلصت الحفظة وشهدت الاجساد علي الاعمال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال الاية التي تختم الاعمال بها-------- طلوع الشمس من مغرب--------------------------------------------------------------------------------------------ها قال فهذه اثار يشد بعضها بعضا متفقة علي ان-----ه اذا طلعت الشمس من المغرب اغلق باب التوبة ولم يفتح بعد ذلك ولا يختص ذلك بطلو----عها بل يمتد الي يوم القيامة---- ويءيده--- ما ياتي -----------ان ابليس يخر----------- ساجدا وان الدابة تقتله فانه لا يموت------ الا عند الفراغ من العمل والله	364	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms242	false	58124170107159308	25	203	121	1024	1549	300	نعيم بن حماد عن ابن عمرو رضي الله عنهما فيناديهم مناد يا ايها الذين امنوا قد قبل منكم ويا ايها الذين كفروا قد اغلق عنكم باب التوبة وجفت الاقلام وطويت الصحف ومن طريق يزيد بن شريح وكثير بن مرة اذا طلعت الشمس من المغرب يطبع علي القلوب بما فيها وترتفع الحفظة وتءمر الملاءكة ان لا يكتبوا عملا واخرج عبد بن حميد والطبري بسند صحيح عن عاءشة رضي الله عنها اذا خرجت اول الايات يعني طلوع الشمس من المغربطرحت الاقلام وطويت الصحف وخلصت الحفظة وشهدت الاجساد علي الاعمال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال الاية التي تختم-------- بها الاعمال طلوع الشمس من مغربها CHECK تنبيه اخر في ذكر روايات اول الايات ظهورا ونقل كلام الحافظ ابن حجر في طريق الجمع بينها قال فهذه اثار يشد بعضها بعضا متفقة علي ان الشمس اذا طلعت------ من المغرب اغلق باب التوبة ولم يفتح بعد ذلك ولا يختص ذلك بيوم طلوعها بل يمتد الي يوم القيامة قلت ويءيد هذا ما ياتي في الخاتمة ان ابليس يخر عند طلوعها ساجدا وان الدابة تقتله فانه لا يموت ابليس الا وقد فر---غ من العمل تنبيه	242	1136985083641700104	728	1346.0	581	920	79.13043212890625	132	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms365	true	-2904739576154280203	46	91	242	468	1526	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان لها عنقا مشرفا اي طويلا-يراها من بالمشرق كما يراها من بالمغرب ولها وجه كوجه الانسان ومنقار كمنقار الطير ذات وبر وزغب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي------------ كرم الله وجهه انه قيل له ان ناسا يزعمون انك دابة الارض فقال والله ان لدابة	365	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms249	false	7386436066596208160	193	300	1050	1564	1564	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان لها عنقا مشرفا اي طويلا يراها من بالمشرق كما يراها من بالمغرب ولها -----وجه الانسان ومنقار كمنقار الطير ذات وبر وزغب وعن ابي هريرة رضي الله عنه انها ذات عصب وريش وعن ابن عباس رضي الله عنهما انها ذات وبر وريش مءلفة وفيها من كل لون لها اربع قواءم وعن ابن عمر رضي الله عنهما زغباء ذات وبر وريش وعن حذيفة رضي الله عنه انها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها طالب ولن يفوتها هارب CHECK تنبيه معني الزغب الايل وعن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وقد قيل له ان ناسا يزعمون انك دابة الارض فقال والله ان لدابة-	249	1136985083641700104	217	406.0	174	520	41.730770111083984	39	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms365	true	-2904739576154280203	91	174	468	888	1526	300	الارض ريشا وزغبا وما لي ريش ولا زغب وان لها حافرا------------ وانها لتخرج حضر الفرس الجواد ثلاثا وما -خرج ثلثاها وعن-------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما انها------ ذات زغب وريش فيها من الوان الدواب كلها وفيها من كل امة سيما وسيماها من هذه الامة انها تكلم الناس بلسان عربي مبين وتكلمهم بكلامهم قوله ذات زغب اي عليها زغب وهو صغار الريش اول ما يطلع قاله في النهاية وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايل هو بفتح الهمزة وكسر التحتانية مشددة-------- وبضم وفتح الوعل بفتح العين وهو تيس الجبل	365	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms250	false	-1992421256241126401	0	195	0	980	1517	300	الارض ريشا وزغبا وما لي ريش ولا زغب وان لها حافرا وما لي حافر وانها لتخرج حضر الفرس الجواد ثلاثا وما اخرج ثلثاها وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان راسها يمس السماء وما خرجت رجلاها من الارض وعن ابن عمرو رضي الله عنهما انها تخرج كجري الفرس ثلاثة ايام لم يخرج ثلثها وهذا يقرب من رواية علي كرم الله وجهه المارة وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان فيها من كل لون ما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن ابن عباس رضي الله عنهما انها مءلفة ذات زغب وريش فيها من الوان الدواب كلها وفيها من كل امة سيما وسيماها من هذه الامة انها تكلم الناس بلسان عربي مبين -تكلمهم بكلامهم تنبيه الزغب------------------ صغار الريش اول ما يطلع قاله في النهاية وعن ابي الزبير انه وصف الدابة فقال راسها راس ثور وعيناها عينا خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير اي وقد مر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان وجهها وجه انسان ومنقارها منقار طير بين كل مفصلين منها اثنا عشر ذراعا الايل بفت---ح الهمزة وكسر التحتانية مشددة وبالعكس وبضم وفتح الوعل -----------وهو تيس الجبل	250	1136985083641700104	370	667.0	296	1013	36.52517318725586	64	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms366	true	3869523748959136563	193	253	1035	1335	1591	300	نعيم بن حماد في الفتن والحاكم في المستدرك عن ا--------بن مسعود رضي الله عنه قال لا يلبثون يعني الناس بعد ياجوج وماجوج حتي تطلع الشمس من مغربها وجفت الاقلام وطويت الصحف -لا يقبل من احد توبة ويخر ابليس ساجدا ينادي الهي مرني ان اسجد لمن شءت وتجتمع اليه الشياطين فتقول يا سيدنا الي من تفزع فيقول انما سالت ربي ان	366	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms247	false	-4003060068122256589	239	300	1306	1613	1613	300	نعيم بن حماد في الفتن والحاكم في المستدرك عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لا يلبثون يعني الناس-بعد ياجوج وماجوج حتي تطلع الشمس من مغربها وجفت الاقلام وطويت الصحف ولا يقبل من احد توبة ويخر ابليس ساجدا ينادي الهي مرني ان اسجد لمن شءت وتجتمع اليه الشياطين فتقول يا سيدنا الي من تفزع فيقول انما سالت ربي ان-	247	1136985083641700104	297	569.5	239	309	96.11650848388672	58	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms366	true	3869523748959136563	253	299	1335	1586	1591	300	ينظرني الي يوم البعث فانظرني الي يوم الوقت المعلوم وقد طلعت الشمس من مغربها وهذا يوم الوقت المعلوم وتصير الشياطين ظاهرة في الارض حتي يقول الرجل هذا قريني الذي كان يغويني فالحمد لله الذي اخزاه ولا يزال ابليس ساجدا باكيا حتي تخرج الدابة فتقتله وهو ساجد	366	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms248	false	2786631735788948254	0	46	0	251	1606	300	ينظرني الي يوم البعث فانظرني الي يوم الوقت المعلوم وقد طلعت الشمس من مغربها وهذا يوم الوقت المعلوم وتصير الشياطين ظاهرة في الارض حتي يقول الرجل هذا قريني الذي كان يغويني فالحمد لله الذي اخزاه ولا يزال ابليس ساجدا باكيا حتي تخرج الدابة فتقتله وهو ساجد	248	1136985083641700104	251	502.0	205	251	100.0	46	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms366	true	3869523748959136563	13	44	65	243	1591	300	معها عصا موسي وخاتم سليمان عليهم الصلاة والسلام وتنادي باعلي صوتها ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون و-----تسم الناس المءمن والكافر فاما المءمن فيري وجهه كانه كوكب دري ويكتب بين عينيه	366	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms250	false	-1992421256241126401	269	300	1349	1517	1517	300	معها عصا موسي وخاتم سليمان بن داود --------------تنادي باعلي صوتها ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون وانها تسم الناس المءمن والكافر فاما المءمن فيري وجهه كانه كوكب دري ويكتب بين عينيه-	250	1136985083641700104	155	281.5	128	183	84.69945526123047	26	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms366	true	3869523748959136563	56	192	308	1029	1591	300	وفي رواية فتلقي المءمن فتسمه في وجهه نكتة فيبيض لها وجهه وتسم الكافر -نكتة يسود لها وجهه وفي رواية فتجلو وجه المءمن بالعصا وتختم انف الكافر بالخات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقولون لهذا يا مءمن ولهذا يا كافر ويتعوذ بعض الناس منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فيقبل عليها فتسمه في وجهه ثم تنطلق ويشترك الناس في الاموال ويصطحبون في الامصار يعرف المءمن الكافر وبالعكس حتي ان المءمن ليقول للكافر يا كافر اقض-- حقي و-------الكافر -يقول يا مءمن اقض-- حقي وتستقبل--------------------------------------------------------------- المشرق فتصرخ صرخة تنفذه- ثم تستقبل الشا------------------------------------م ف-تصرخ صرخة تنفذه- ثم------- المغرب و---------------------------اليمن كذلك ولا ي----------------------بقي مءمن الا نكتت في مسجده بعصا موسي نكتة بيضاء فتفشو تلك النقطة حتي يبيض لها وجهه ولا يبقي كافر الا نكتت في وجهه نكتة سوداء بخاتم سليمان فتفشو تلك النكتة حتي يسود لها وجهه	366	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms251	false	-6435109248173797322	47	228	227	1180	1520	300	وفي رواية فتلقي المءمن لتسمه في وجهه ولكنه يبيض له- وجهه وتسم الكافر ولكنه يسود وج----هه وفي رواية فارفض اي تفرقالناس عنها شتي ومعا وثبت عصابة من المءمنين وعرفوا انهم لن يعجزوا الله فبدات بهم حلت وجوههم حتي جعلتها كانها الكوكب الدري وولت في الارض لا يدركها طالب ولا ينجو منها هارب حتي ان الرجل ل-------------------------------------------------يتعوذ م----------نها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فيقبل عليها فتسمه في وجهه ثم تنطلق ويشترك الناس في الاموال ويصطحبون في الامصار يصرف المءمن الكافر وبالعكس حتي ان المءمن -يقول------- يا كافر اقضني حقي وحتي ان الكافر ليقول يا مءمن اقضني حقي وفي رواية تخرج فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين وفي لفظ تستقبل المشرق فتصرخ صرخة تنفذها ثم تستقبل الشام فتصرخ CHECK ذكر خروج الدابة وما روي في ذلك صرخة تنفذها ثم تستقبل المغرب فتصرخ صرخة تنفذها ثم تستقبل اليمن فتصرخ صرخة تنفذها وفي رواية لا يبقي مءمن الا نكتت في مسجده بعصا موسي نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة حتي يبيض لها وجهه ولا يبقي كافر الا نكتت في وجهه نكتة سوداء بخاتم سليمان فتفشو تلك النكتة حتي يسود لها وجهه	251	1136985083641700104	564	916.5	450	1025	55.024391174316406	89	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms368	true	7235038845840456694	153	275	801	1402	1517	300	اقصي اليمن ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تمكث زمانا طويلا ثم تخرج خرجة اخري دون تلك فيعلو ذكرها في اهل البادية ويدخل ذكرها القرية-------------------------------- ثم بينما الناس في اعظم المسا-----------------------------جد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وعن ابن عباس رضي الله عنهم-----ا انها تخرج من بعض اودية تهامة اي وهذا في بعض خرجاتها والاول في خرج-تها الاخيرة وع-----------------------------------------------------ن ابي هريرة وابن عمر-------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه المكان الذي تخرج من--------------------------------ه الدابة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال -----خروجها من الصفا ليلة مني فيصبحون بين راسها وذنب-------ها لا يدحض داحض ولا يخرج خارج حتي اذا فرغت مما امر الله فيهلك من هلك ونجا من نجا كان اول خطوة تضعها بانطاكية وفي بعضها------------------------------ من مدينة قوم لوط وفي بعضها من وراء مكة	368	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms252	false	7478790484721306552	0	205	0	1015	1507	300	اقصي اليمن ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تكمن زمانا طويلا ثم تخرج خرجة اخري دون تلك فيعلو ذكرها في اهل البادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة قال صلي الله عليه وسلم ثم بينما الناس في اعظم المساجد علي الله حرمة واكرمها المسجد الحرام لم ترعهم الا وهي ترغو بين الركن والمقام تنفض عن راسها التراب فارفض الناس عنها شتي هكذا ورد عن ابن عباس وحذيفة رضي الله عنهم وبعض طرق حديث حذيفة صحيح وعن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا انها تخرج من بعض اودية تهامة اي وهذا في بعض خرجاتها والاول في خرجاتها الاخيرة CHECK تنبيه في ذكر اوجه الجمع بين روايات خروج الدابة وعن ابي هريرة وابن عمر وابن عمرو وعاءشة رضي الله عنهم انها تخرج باجياد وعن ابن عمر رضي الله عنهما ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه المكان الذي تخرج منه الدابة وانه من قبل الشق الذي في ال-صفا وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال يكون خروجها من الصفا ليلة مني فيصبحون بين -------ذنبها وراسها لا يدحض داحض ولا يخرج خارج حتي اذا فرغت مما امر الله ف-هلك من هلك ونجي من نجي كان اول خطوة تضعها بانطاكية وفي بعضها انها تخرج من المروة وفي بعضها من مدينة قوم لوط وفي بعضها من وراء مكة	252	1136985083641700104	578	1031.0	457	1024	56.4453125	105	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms369	true	3179220097010308083	49	151	244	763	1522	300	الجمع بين هذه الروايات من وجهين احدهما ان لها ثلاث خرجات ففي بعضها تخرج من مدينة قوم لوط ويصدق عليها انها من اقصي البادية وفي بعضها تخرج من بعض اودية تهامة ويصدق عليها انها من وراء مكة ومن اليمن لان الحجاز يمانية ومن ثم قيل الكعبة يمانية وفي المرة الاخ-ري تخرج من مكة وهي من عظم جثتها وطولها يمكن ان تخرج من بين المروة والصفا واجياد فانها تمتد مقدار ثلاثة ايام واكثر فحينءذ يصدق عليها انها خرجت من المروة ومن الصفا ومن اجياد ومن المسجد اي ومن البادية التي بالقرب من مكة كما في حديث بريدة والوجه الثاني انها تخرج من جميع	369	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms252	false	7478790484721306552	207	300	1025	1507	1507	300	الجمع بين هذه الروايات من وجهين احدهما ان لها ثلاث خرجات ففي بعضها تخرج من مدينة قوم لوط ويصدق عليها انها من اقصي البادية وفي بعضها تخرج من بعض اودية تهامة ويصدق عليها انها من وراء مكة ومن اليمن لان الحجاز يمانية ومن ثم قيل الكعبة يمانية وفي المرة الاخيرة تخرج من مكة وهي من عظم جثتها وطولها يمكن ان تخرج من بين المروة والصفا واجياد فانها تمسك مقدار ثلاثة ايام واكثر وحينءذ يصدق عليها انها خرجت من المروة ومن الصفا ومن اجياد ومن المسجد وبالله التوفيق------------------------------------- والوجه الثاني انها تخرج من جميع-	252	1136985083641700104	467	890.0	375	520	89.80769348144531	88	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms370	true	455311493962638687	130	176	697	927	1588	300	عن حذيفة بن اسيد قال --------------طلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر فقال ما تذ-كرون قالوا الساعة يا رسول الله قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر منها الدخان ورواه --------------------الترمذي وابن ماجه----------------------------------------------------- وانه يمكث في الارض اربعين يوما وفي	370	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms253	false	-4718206118993882098	110	172	572	885	1531	300	عن حذيفة بن اسيد رضي الله عنه قال اطلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا الساعة يا رسول الله قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر----- الدخان والدجال الحديث رواه مسلم والترمذي وابن ماجه ورواه حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وانه يمكث في الارض اربعين عاما وفي	253	1136985083641700104	215	388.0	171	318	67.61006164550781	38	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms371	true	-5152563780867037907	208	279	1063	1424	1524	300	بعد موت عيسي عليه السلام ريح باردة من قبل الشام فلا تبقي علي وجه الارض احدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان ف-------------------يقولون -ما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان فيعبدونها وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور	371	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms254	false	-1657289093160117037	1	94	5	498	1568	300	بعد موت عيسيريحا------------ باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد CHECK تنبيه نقل المصنف قول المناوي في اختلاف الروايتين اللتين ذكر فيهما الريح وبيان ذلك CHECK تنبيه في ذكر قتل الدابة لابليس في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان فيعبدونها وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور	254	1136985083641700104	343	651.0	275	505	67.92079162597656	64	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms372	true	2087677612383240149	59	101	320	544	1535	300	اربعين سن-----------ة ثم يعود فيهم الموت ويسرع فلا يبقي مءمن ويبقي الكفار يتهارجون في الطريق كالبهاءم وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكونون علي مثل ذلك حتي لا يولد احد من نكاح ثم يعقم الله النساء ثلاثين سنة ويكونون كلهم اولاد زنا شرار الناس وعليهم تقوم الساعة	372	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms248	false	2786631735788948254	67	131	357	689	1606	300	اربعون سنة بعد الدابة ثم يعود فيهم الموت ويسرع فلا يبقي مءمن ويبقي الكفار يتهارجون في الطر-ق كالبهاءم حتي ينكح الرجل امه في وسط الطريق يقوم واحد عنها وينزل واحد وافضلهم من يقول لو تنحيتم عن الطريق كان احسن فيكونون علي مثل ذلك حتي لا يولد احد من نكاح ثم يعقم الله النساء ثلاثين سنة ويكونون كلهم اولاد زنا شرار الناس -عليهم تقوم الساعة	248	1136985083641700104	218	397.0	176	334	65.26946258544922	37	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms372	true	2087677612383240149	1	177	7	912	1535	300	اخر غير ابليس من ذريته واخرج الامام احمد ومسلم والترمذي من حديث النواس بن سمعان فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر اي يتسافدون تسافد الحمر جمع حمار فعليهم تقوم الساعة وفي حديث ا-بن مسعود ا-------------ن المءمنين يتمتعون بعد خروج الدابة اربعين سنة ثم يعود فيهم الموت ويسرع فلا يبقي مءمن ويبقي الكفار يتهارجون في الطريق كالبهاءم------- وفيه فيكونون علي مثل ذلك حتي لا يولد احد من نكاح ثم يعقم الله النساء ثلاثين سنة ويكونون كلهم اولاد زنا شرار الناس وعليهم تقوم الساعة واخرج الحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الله يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبة من ايمان الا قبضته فان قيل تقدم ان الريح تاتي من قبل الشام وهنا انها من قبل اليمن والجواب ما ذكره المناوي في تخريج احاديث المصابيح ---------------------------------------------------------------بانهما ريحان شامية ويمانية واخرج الامام احمد بسند قوي عن ا---نس رضي الله عنه قال ------لا------------ تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض لا ال-ه الا	372	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms254	false	-1657289093160117037	113	282	589	1472	1568	300	----غير ابليس وروي ا-----------------حمد ومسلم والترمذي عن----- النواس بن سمعان فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها------------ اي يتسافدون-تهارج الحم---------ر فعليهم تقوم الساعة وقد مر عن ابن مسعود رضي الله عنه ان المءمنين يتمتعون بعد----- الدابة اربعين سنة ثم يعود فيهم الموت ويسرع فلا يبقي مءمن ويبقي الكفار يتهارجون في الطر-ق كالبهاءم الحديث وفيه فيكونون علي مثل ذلك حتي لا يولد احد من نكاح ثم يعقم الله النساء ثلاثين سنة ويكونون كلهم اولاد زنا شرار الناس -عليهم تقوم الساعة واخرج الحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الله يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبة من ايمان الا قبضته تنبيه قال--------------------------------------------------------------------- المناوي في تخريج احاديث المصابيح ويجاب عن اختلاف الروايتين يعني كون الريح من قبل الشام ومن اليمنبانهما ريحان شامية ويمانية واخرج ا---بن ماجه عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال يدرس الاسلام كما يدرس وشي ال-ثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا	254	1136985083641700104	711	1221.0	567	1011	70.32640838623047	122	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms372	true	2087677612383240149	155	189	814	966	1535	300	واخرج الامام احمد بسند قوي عن انس رضي الله عنه قال لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض لا اله الا الله وهو عند مسلم---- بلفظ حتي لا يقال في الارض الله الله	372	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms255	false	-4805958290719696091	34	63	199	327	1551	300	واخرج------- احمد بسند قوي عن انس رضي الله عنه قال لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض لا اله الا الله وهو عند مسلم لكن بلفظ ا---------------------لله الله	255	1136985083641700104	123	221.5	95	156	78.84615325927734	26	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms372	true	2087677612383240149	76	101	416	544	1535	300	فيكونون علي مثل ذلك حتي لا يولد احد من نكاح ثم يعقم الله النساء ثلاثين سنة ويكونون كلهم اولاد زنا شرار الناس وعليهم تقوم الساعة	372	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms256	false	7893981529793540134	186	211	1000	1127	1603	300	فيكونون علي مثل ذلك حتي لا يولد احد من نكاح ثم يعقم الله النساء ثلاثين سنة ويكونون كلهم اولاد زنا شرار الناس -عليهم تقوم الساعة	256	1136985083641700104	127	249.0	102	128	99.21875	24	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms373	true	-2541855545219067443	70	270	349	1351	1491	300	جاء------ له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول----- عز وجل مالك فيقول منك خرجت واليك اعود اتلي فلا يعمل بي وعند ابن ماجه من حديث حذيفة مرفوعا يدرس الاسلام حتي ما يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري علي كتاب الله تعالي في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية الحديث واخرج السجزي عن ابن عمر رضي الله عنهما---- لا تقوم القيامة حتي يرفع الركن والقران واخرج ابن م--------------------------------------------------------------------------------------------اجه بسند----- قوي والحاكم والبيهقي والضياء عن حذيفة رضي الله عنه قال يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا ندري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري علي كتاب الله في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية ويبقي طواءف من الناس الشيخ------- والعجوز يقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا اله الا الله فنحن نقولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم AUTO الفصل العاشر في النار التي تخرج من قعر عدن تحشر الناس الي محشرهم وهي اخر العلامات اخرج الامام احمد والبخاري عن انس رضي الله عنه مرفوعا اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما ياكل اهل الجنة فزيادة كبد الحوت الحديث واخرج الستة غير البخاري عن حذيفة بن اسيد مرف---------------وعا لن تقوم الساعة حتي تروا قبلها عشر ايات وذكرها قال	373	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms258	false	-3913710234683230377	0	207	0	1079	1577	300	جاء فيكون له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الرب عز وجل مالك فيقول منك خرجت واليك عدت- اتلي فلا يعمل بي فعند ذلك رفع القران واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجزي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا تقوم الساعة -حتي يرفع الركن والقران وروي الازرقي في تاريخ مكة اول ما يرفع الركن والقران ورءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وروي ابن ماجه بسند صحيح قوي والحاكم والبيهقي والضياء عن حذيفة رضي الله عنه---- يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري علي كتاب الله في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية وتبقي طواءف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا اله الا الله فنحن نقولها ومنها هدم الكعبة وقد مر باحاديثه وتوجيهها وانما ذكرته هنا لان بعضهم قال ذلك بعد موت المءمنين قرب القيامة عند انقطاع الحج ومنها رجوع الناس الي عبادة الاوثان وقد مرت احاديثها وان بعضهم يءمن بالدجال فهذا محط حديث تلحق قباءل من امتي بالمشركين ويكفرون جميعا قبل يوم القيامة وهذا محط الاحاديث المصرحة بالعموم وكلاهما من الاشراط والله اعلم ومنها ريح تلقي الناس في البحر--------------------------------------------------------- اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الستة الا البخاري عن حذيفة بن اسيد رضي الله عنهما مرفوعا لن تقوم الساعة حتي تروا قبلها عشر ايات و------قال	258	1136985083641700104	550	963.0	434	1458	37.72290802001953	99	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms373	true	-2541855545219067443	206	300	1019	1491	1491	300	النار التي تخرج من قعر عدن تحشر الناس الي محشره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهي اخر العلامات----------------------------------- اخرج الامام احمد والبخاري عن انس رضي الله عنه مرفوعا اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما ياكل اهل الجنة فزيادة كبد الحوت الحديث واخرج الستة غير البخاري عن حذيفة بن اسيد مرف---------------وعا لن تقوم الساعة حتي تروا قبلها عشر ايات وذكرها قال -واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم ويروي نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر وفي لفظ من قعر عدن ابين وابين بوزن احمر اسم-	373	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms259	false	-6278934700758159049	35	168	176	847	1545	300	النار التي تخرج من قعر عدن وانها من الاشراط العظام CHECK تنبيه بيان ان قوله صلي الله عليه وسلم تقذرهم نفس الله انه من المتشابهات فيجب الايمان بها علي مراد الله ومراد رسوله صلي الله عليه وسلم ومن الاشراط العظام وهي اخرها نار تخرج من قعر عدن تحشر الناس الي محشرهم اخرج------- احمد والبخاري عن انس رضي الله عنه------- اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما ياكل اهل الجنة فزيادة كبد الحوت الحديث واخرج الستة غير البخاري عن حذيفة بن اسيد رضي الله عنهما مرفوعا لن تقوم الساعة حتي تروا قبلها عشر ايات الحديث وفيه واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم ويروي نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر وفي لفظ من قعر عدن ابين وابين بوزن احمر اسم	259	1136985083641700104	419	727.0	333	685	61.167884826660156	82	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms374	true	8970130846940886836	3	89	17	484	1600	300	واخرج الامام احمد عن ابن عمرو رضي الله عنهما وكذا ابو داود والحاكم وابو نعيم------------------------------- ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم وتقذرهم نفس الله وتحشرهم في النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا وتاكل من تخلف------ قوله تقذرهم نفس الله هو من المتشابه و------الايمان به واجب بالمعني الذي اراده الله سبحانه اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخرج الامام احمد والترمذي وقال حسن صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما	374	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms259	false	-6278934700758159049	181	294	917	1517	1545	300	واخرج ا-------حمد عن ابن عمر- رضي الله عنهما وهو وابو داود والحاكم وابو نعيم عن ابن عمرو رضي الله عنهما قال ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم وتقذرهم نفس الله وتحشرهم--- النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا وتاكل من تخلف تنبيه قوله تقذرهم نفس الله--- من المتشابهات فيجب الايمان به---------------------------------------------------------------------ا علي مراد الله ومراد رسوله ولا حاجة الي تاويله فان الحديث كالقران لا يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم لانهم يقولون امنا به كل من عند ربنا فينتج لهم ايمانهم به العلم بتاويله واخرج ا-------حمد والترمذي وقال حسن صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما	259	1136985083641700104	371	546.5	303	690	53.76811599731445	63	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms374	true	8970130846940886836	90	300	491	1600	1600	300	ستخرج نار من حضرموت او من بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال عليكم بالشام اي وهذا هو المراد بمهاجر ابراهيم واخر-------------------------------ج الطبراني وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه---- لتقصدنكم نار هي اليوم خامدة في واد يقال له برهوت يغشي الناس فيها عذاب اليم تاكل الانفس والاموال -تدور الدنيا كلها في ثمانية ايام تطير طير الريح والسحاب حرها بالليل اشد من حرها بالنهار ولها بين السماء والارض دوي كدوي الرعد القاصف -هي من رءوس الخلاءق ادني من العرش قيل يا رسول الله اسليمة يومءذ علي المءمنين والمءمنات قال واين المءمنون والمءمنات يومءذ--- شر من الحمر يتسافدون كما يتسافد البهاءم وليس فيهم رجل يقول مه مه واخرج ------البغوي والبارودي وابن قانع وابن حبان------------------------------------------------------ يوشك ان تخرج نار من حبس سيل تسير سير بطيءة الابل تسير بالنهار وتقيم بالليل تغدو وتروح يقال غدت النار ايها الناس فاغدوا قالت اي من القيلولةايها الناس فقيلوا راحت النار ايها الناس فروحوا من ادركته اكلته فان قيل ما وجه الجمع بين كونها تخرج------------- من قعر عدن ومن برهوت ومن حبس سيل فالجواب انها تخرج من بره--------------------------------------------------------------------وت ويقال له وادي النار وهي في قعر عدن وعدن ---------------علي ساحل البحر فالعبارات مالها واحد وتمر بحبس سيل ايضا والخطاب مع اهل المدينة وحبس سيل قريب من المدينة فوصول النار-	374	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms260	false	-4702951520101926619	8	249	45	1337	1593	300	ستخرج نار من حضرموت او من بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال عليكم بالشام--- وهذا هو المراد بمهاجر ابراهيم عليه السلام في الرواية السابقة واخرج الطبراني وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال لتقصدنكم نار هي اليوم خامدة في واد يقال له برهوت تغشي الناس فيها عذاب اليم تاكل الانفس والاموال وتدور الدنيا كلها في ثمانية ايام تطير طير الريح والسحاب حرها بالليل اشد من حرها بالنهار ولها بين السماء والارض دوي كدوي الرعد القاصف وهي من رءوس الخلاءق ادني من العرش قيل يا رسول الله اسليمة يومءذ علي المءمنين والمءمنات قال واين المءمنون والمءمنات يومءذ هم شر من الحمر يتسافدون كما يتسافد البهاءم وليس فيهم رجل يقول مه مه واخرج احمد والبغوي والباوردي وابن قانع وابن حبان والطبراني والحاكم وابو نعيم عن رافع بن بشر السلمي قال يوشك ان تخرج نار من حبس سيل تسير سير بطيءة الابل تسير بالنهار وتقيم بالليل تغدو وتروح يقال غدت النار ايها الناس فاغدوا قالت النار --------ايها الناس فقيلوا راحت النار ايها الناس فروحوا من ادركته اكلته تنبيه هذه النار المذكورة في هذه الاحاديث الخارجة من قعر عدن غير نار المدينة المار ذكرها في القسم الاول ولا ينافي هذه الرواية ان هذه تخرج من حبس سيل ايضا لان اصل خروجها من برهوت ويقال له وادي النار وهو في قعر عدن وعدن بناحية حضرموت وعلي ساحل البحر فالعبارات مالها واحد وتمر بحبس سيل ايضا والخطاب مع اهل المدينة وحبس سيل شر---قي المدينة فوصول النار	260	1136985083641700104	1005	1880.5	811	1306	76.95252990722656	174	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms374	true	8970130846940886836	78	192	430	1041	1600	300	احمد والترمذي وقال حسن صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ستخرج نار من حضرموت او من بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس قالوا يا رسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله فما تامرنا قال عليكم بالشام اي وهذا هو المراد بمهاجر ابراهيم واخرج الطبراني وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه لتقصدنكم نار هي اليوم خامدة في واد يقال له برهوت يغشي الناس فيها عذاب اليم تاكل الانفس والاموال تدور الدنيا كلها في ثمانية ايام تطير طير الريح والسحاب حرها بالليل اشد من حرها بالنهار ولها بين السماء والارض دوي كدوي الرعد القاصف هي من رءوس الخلاءق ادني من العرش قيل يا رسول الله ا---سليمة يومءذ علي المءمنين والمءمنات قال واين المءمنون والمءمنات يومءذ	374	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms266	false	3400580358224474700	70	183	350	949	1568	300	احمد والترمذي وقال حسن صحيح--------------------------------- ستخرج نار من حضرموت او من بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس الحديث فقد صرح بكونه قبل يوم القيامة وحديث حذيفة بن اسيد عند غير البخاري لن تقوم الساعة حتي تروا قبلها الحديث فقد تعارض مع حديث البخاري المذكور علي تقدير ثبوت لفظة يوم القيامة ولا يمكن تاويلهما بخلافه فوجب المصير اليه دفعا للتعارض فثبت ان الحق ان النار قبل يوم القيامة وبالله التوفيق فان قلت كون النار اخر الايات يستلزم ان لا يكون في الارض خيار وقد صرح بذلك في حديث حذيفة رضي الله عنه عند----------------------------------------------------------- الطبراني وابن عساكر المار فان فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله اهي سليمة ------علي المءمنين والمءمنات قال واين المءمنون والمءمنات يومءذ	266	1136985083641700104	203	318.0	164	976	20.79918098449707	34	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms375	true	-3632846403419119804	234	300	1186	1529	1529	300	القرطبي ايضا ان الحشر اربع- حشران في الدنيا وحشران في الاخرة فاللذان في الدنيا المذكور في سورة الحشر وهو حشر اليهود الي الشام والثاني الحشر المذكور في اشراط الساعة -في حديث انس------------- في مساءل عبد الله بن سلام النبي صلي الله عليه وسلم لما اسلم وفيها اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب وفي حديث ا--------بن عمرو-------------- عند الحاكم مرفوعا تبعث علي-	375	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms261	false	-5748991027957014477	1	68	3	344	1534	300	القرطبي----- ان الحشر اربعة حشران في الدنيا وحشران في الاخرة فال--ذي في الدنيا المذكور في سورة الحشر وهو حشر اليهود الي الشام والثاني الحشر المذكور في اشراط الساعة وفي حديث انس رضي الله عنه في مسالة عبد الله بن سلا-------------------------م لما اسلم------ اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب وفي حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عند الحاكم رفعه-- تبعث علي	261	1136985083641700104	293	507.0	235	381	76.90288543701172	49	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms376	true	8047840630219478748	0	157	0	823	1620	300	اهل المشرق نار فتحشرهم الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا ويكون لها منهم ما سقط----- وتخلف وتسوقهم سوق الجمل الكبير قال الحافظ ابن حجر وكونها تخرج من قعر عدن لا ينافي حشرها الناس من المشرق الي المغرب لان ابتداء خروجها من عدن فماذا خرجت انتشرت في الارض كلها والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------راد تعميم الحشر لا خصوص المشرق والمغ------------------------------------------رب او انها بعد الانتشار اول ما تحشر اهل المشرق قال القرطبي واما اللذان في الاخرة فحشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاموات من قبورهم بعد البعث جميعا قال تعالي وحشرناهم فلم نغادر منهم --------------------------------------------------------------------------------------------------احدا-- الكهف وحشرهم الي الجنة و--النار قال الحافظ ابن حجر عن الاول يعني المذكور في سورة الحشر ليس حشرا مستقلا فان المراد حشر كل موجود يومءذ والاول انما وقع لفرقة مخصوصة اي وهم يهود وهذا وقع كثيرا كما وقع لبني امية حين اخرجهم ابن الزبير من-------------------- المدينة الي جهة الشام واجيب بان المراد ما سمي حشرا علي لسان الشارع وقد سمي الله الاول حشرا والله اعلم تنبيه----------- اختلف العلماء هل	376	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms261	false	-5748991027957014477	68	299	344	1531	1534	300	اهل المشرق نار فتحشرهم الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا ويكون لها -----ما سقط منهم وتخلف وتسوقهم سوق الجمل الكبير قال الحافظ ابن حجر وكونها تخرج من قعر عدن لا ينافي حشرها الناس من المشرق الي المغرب لان ابتداء خروجها من عدن ف-اذا خرجت انتشرت في الارض كلها اي كما في رواية الطبراني وابن عساكر عن حذيفة رضي الله عنه المارة انها تدور الدنيا كلها في ثمانية ايام او ان المراد تعميم الحشر لا خصوص المشرق والمغرب اي يكون المعني تحشر من بين المشرق والمغرب او انها بعد الانتشار اول ما تحشر اهل المشرق تنبيه يجمع بين قوله تدور الدنيا كلها في ثمانية ايام وبين انها تسير سير بطيءة الابل والجمل الكبير وتبيت وتقيل بان انتشارها في ثمانية ايام ثم تسير علي سير الناس بعد ذلك والثالث حشر الاموات من قبورهم بعد البعث جميعا قال تعالي وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا CHECK خاتمة ذكر الاختلاف في الحشر هو هل قبل يوم القيامة او هو يوم القيامة وما نقل في ذلك عن الحفاظ والرابع حشرهم الي الجنة او النار قال الحافظ ا--لحشر--- الاول--------------------------- ليس حشرا مستقلا فان المراد حشر كل موجود يومءذ والاول انما وقع لفرقة مخصوصة------------ وهذا وقع كثيرا كما وقع لبني امية ان --------ابن الزبير رضي الله عنه اخرجهم من المدينة الي جهة الشام اه قلت الم---راد ما سمي حشرا علي لسان الشارع وقد سمي الله الاول حشرا بخلاف غيره فظهر الفرق خاتمة اختلف ا--لناس هل	261	1136985083641700104	678	1178.0	544	1250	54.2400016784668	120	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms376	true	8047840630219478748	209	300	1093	1620	1620	300	الحكيم الترمذي والغزالي هو يوم القيامة ويدل له حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين وغيرهما يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة--------- وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا--- فالحديث كالتفسير لقوله سبحانه وتعالي وكنتم ازواجا ثلاثة الواقعة قال الحافظ ابن حجر ويءيده حديث ابي ذر عن الامام------- احمد والنساءي والبيهقي حدثني الصادق المصدوق ان الناس يحشرون يوم القيامة علي ثلاثة افواج فوج يحشرون طاعمين كاسين راكبين و-----------فوج تسحبهم الملاءكة-	376	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms262	false	2138253448138014669	22	117	109	641	1582	300	الحليمي وجزم به الغزالي قالوا--------- ويدل له حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين وغيرهما يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا اي فالحديث كالتفسير لقوله --------تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة الاي--ة قال الحافظ ابن حجر ويءيده حديث ابي ذر رضي الله عنه عند احمد والنساءي والبيهقي حدثني الصادق المصدوق ان الناس يحشرون يوم القيامة علي ثلاثة افواج فوج------- طاعمين كاسين راكبين وفوج يمشون وفوج تسحبهم الملاءكة	262	1136985083641700104	475	869.5	392	558	85.12545013427734	75	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms376	true	8047840630219478748	163	199	853	1034	1620	300	القرطبي والخطا---------بي وصوبه القاضي عياض وقواه بحديث حذيفة بن اسيد------------- ان هذا الحشر يكون قبل يوم القيامة بحشر الناس------ الي الشام واما --حشر من في القبور فهو علي ما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما	376	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms263	false	-3484345679707406256	148	187	794	993	1611	300	---------الخطابي والقرطبي وصوبه القاضي عياض وقواه بحديث حذيفة بن اسيد رضي الله عنه ان هذا الحشر يكون قبل يوم القيامة يحشر الناس احياء الي الشام واما الحشر من--- القبور فهو علي ما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما	263	1136985083641700104	168	294.5	134	211	79.620849609375	29	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms377	true	8702797230687134636	0	118	0	610	1596	300	علي وجوههم الحديث ثم اختلفوا علي هذا القول في الجمع بين حديث ابي ذر-------------------- وحديث ابن عباس رضي الله عنهم وهو------------------------ انكم تحشرون حفاة الح----------ديث فقال الاسماعيلي الحشر يعبر به عن النشر ايضا لاتصاله به وهو اي النشر اخراج الناس من قبورهم---------------------------------------------------------------------- فيخرجون---------- حفاة عراة -يساقون ويجمعون الي الموقف للحساب ثم يحشر المتقون ركبانا علي الابل--- والمجرمون علي وجوههم وقال غيره يخرجون من القب------------------------------------------------------------ور علي ما في حديث ابي هريرة و-------------قال بعضهم----------------------------- حمل الحشر علي هذا اقوي من وجوه احدها انه اذا اطلق الحشر يراد به شرعا الحشر من القبور ما لم يخ-صه دليل الثاني----- التقسيم المذكور في الخبر لا يستقيم في الحشر الي ارض الشام لان المهاجر لابد ان يكون راغبا او راهبا او جامعا بين الصفتين	377	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms262	false	2138253448138014669	117	279	641	1482	1582	300	علي وجوههم الحديث ثم اختلفوا علي هذا القول في الجمع بين حديث ابي هريرة رضي الله عنه هذا وحديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين وغيرهما مرفوعا انكم تحشرون حفاة عراة غرلا الحديث فقال الاسماعيلي الحشر يعبر به عن النشر ايضا لاتصاله به وهو--------- اخراج CHECK ذكر ما اورد التوربشتي في شرح المصابيح حول الحشر ودلالته علي ذلك الخلق من القبور فيخرجون من القبور حفاة عراة فيساقون ويجمعون الي الموقف للحساب ثم يحشر المتقون ركبانا علي الابل اي والمجرمون علي وجوههم وقال غيره يخرجون من القبور علي ما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ثم يحشرون الي الموقف علي ما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وقال بعض شراح المصابيح اي وهو التوربشتي حمل الحشر علي هذا اقوي من وجوه احدها---- اذا اطلق الحشر يراد به شرعا الحشر من القبور ما لم يخصصه دليل --ثانيها ان التقسيم المذكور في الخبر لا يستقيم في الحشر الي ارض الشام لان المهاجر لابد ان يكون راغبا او راهبا او جامعا بين الصفتين	262	1136985083641700104	568	1010.0	455	856	66.35514068603516	101	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms377	true	8702797230687134636	124	300	642	1596	1596	300	ذكر والجاء النار ----الي تلك الجهة وملازمتها حتي لا تفارقهم قول لم يرد به التوقيف وليس لنا ان نحكم بتسليط النار في الدنيا علي اهل الشقوة من غير توقيف الرابع ا--ن الحديث يفسر بعضه بعضا وقد وقع في حديث ابي هريرة------------- بلفظ ثلثا علي الدواب وثلثا ينسلون علي اقدامهم وثلثا علي وجوههم قال ونروي هذ--ا التقسيم نظير التقسيم الذي في سورة الواقعة -كنتم ازوا جا ثلاثة------- فقوله في الحديث راغبين راهبين يريد عموم المءمنين المخلطين عملا صالحا واخر سيءا وهم اصحاب الميمنة وقوله اثنان علي بعير الي اخره يريد السابقين وهم افاضل المءمنين ركبانا وقوله وتحشر بقيتهم النار يريد اصحاب المشءمة فيحتمل ان البعير تحمل----- دفعة واحدة لانه يكون من بديع قدرة الله تعالي ------------------------------------------------------------------فيقوي علي ما يقوي--- عليه عشرة من بعران الدنيا ويحتمل ان يتعاقبوه انتهي ملخصا وانتصر القاضي عياض لقول الخطابي والقرطبي بان حديث ابي هريرة تقيل معهم وتبيت معهم وتصبح وتمسي يءيد ما ذكر ان المراد به---------------------------------------------------------- الحشر في الدنيا ال----------------------------ي ا---------------------------------------------لشام لان هذه الاوصاف مختصة بالدنيا وقوله اثنان علي بعير الي عشرة يريد انهم يعتقب--------------ون البعير الواحد يركب بعض ويمشي بعض--- وذلك-	377	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms263	false	-3484345679707406256	0	207	0	1100	1611	300	ذكر والجاء النار لهم الي تلك الجهة وملازمتها حتي لا تفارقهم قول لم يرد به التوقيف وليس لنا ان نحكم بتسليط النار في الدنيا علي اهل الشقوة من غير توقيف --رابعها ان الحديث يفسر بعضه بعضا وقد وقع من حديث ابي هريرة رضي الله عنه بلفظ ثلثا علي الدواب وثلثا ينسلون علي اقدامهم وثلثا علي وجوههم قال ونري ان هذا التقسيم نظير التقسيم الذي في سورة الواقعة وكنتم ازوا-جا ثلاثة الايات فقوله في الحديث راغبين راهبين يريد عموم المءمنين المخلطين عملا صالحا واخر سيءا وهم اصحاب الميمنة وقوله اثنان علي بعير الي اخره يريد السابقين وهم افاضل المءمنين ركبانا وقوله وتحشر بقيتهم النار يريد اصحاب المشامة فيحتمل ان البعير يحمل عشرة دفعة واحدة لانه يكون من بديع قدرة الله------ فيقوي CHECK ذكر اقوال الاءمة في الحشر الذي يقع في الدنيا نقلا عن الطيبي علي ما لا يقدر عليه عشرة من بعران الدنيا ويحتمل ان يتعاقبوه انتهي ملخصا وقا-------------------ل الخطابي والقرطبي -----------------------------وصو------------------------------------------به القاضي عياض وقواه بحديث حذيفة بن اسيد رضي الله عنه ان هذا الحشر يكون قبل يوم القيامة يحشر الناس احياء الي الشام واما الحشر من القبور فهو علي ما في حديث ابن عباس رضي ال---له عنهما قال---- وقوله اثنان علي بعير الي عشرة يريد انهم يعتقبون انهم يتعاقبون البعير الواحد يركب بعض ويمشي بعض اي وذلك	263	1136985083641700104	797	1446.0	647	1206	66.08623504638672	130	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms378	true	4553120620794582814	0	72	0	393	1602	300	لقلة الظهر كما في بعض الاحا--------------------------------ديث انتهي ملخص---------------------------------------------------------------------ا ورجح هذا الطيبي وتعقب ذلك البعض--------- واجاب عن اول وجوه ترجيحه بان الدليل المخصص ثابت فقد ورد في عدة احاديث وقوع الحشر في الدنيا الي جهة الشام وذكر حديث حذيفة-------- السابق وح-----ديث معاوية بن حيدة رفعه انكم محشورون ونحا بيده الي الشام رجالا وركبانا وتجرون علي وجوهكم اخرجه الترمذي والنساءي وسنده قوي وحديث ستكون هجرة بعد هجرة وينحاز الناس الي مهاجر ابراهيم ولا يبقي	378	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms263	false	-3484345679707406256	207	300	1100	1611	1611	300	لقلة الظهر كما في بعض الاحاديث قال القاضي عياض ويقويه اخر حديث ابي هريرة رضي الله عنه تقيل معهم وتبيت وتصبح وتمسي وان هذه الاوصاف مختصة بالدنيا ورجحه--- الطيبي وتعقب علي الشارح المذكور واجاب عن اول وجوه ترجيحه بان الدليل المخصص ثابت فقد ورد في عدة احاديث وقوع الحشر في الدنيا الي جهة الشام وذكر حديث حذيفة بن اسيد السابق ذكره وحديث معاوية بن حيدة رفعه انكم محشورون ونحي بيده نحو الشام-رجالا وركبانا وتخرون علي وجوهكم اخرجه الترمذي والنساءي وسنده قوي وحديث ستكون هجرة بعد هجرة وينحاز الناس الي مهاجر ابراهيم ولا يبقي-	263	1136985083641700104	366	653.0	298	516	70.93022918701172	61	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms378	true	4553120620794582814	72	300	393	1602	1602	300	في الارض الا شرارها تلفظهم ارضوهم تحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا اخرجه الامام احمد وسنده لا باس به الي ان ------------------------------------------------------------------------------قال فليس المراد ب---------هذه النار نا---ر الاخرة كما زعمه المعترض والا لقيل تحشر بقيتهم الي النار وقد قال تحشر بقيتهم النار فاضاف الحشر اليها واج------اب عن الثاني ا-----------------------------------------------------ن التقسيم المذكور في الحديث ا-ن الذي في الحديث ورد علي القصد من الخلاص من الفتن -فمن اغتنم الفرصة سار علي فسحة من الظهر ويسرة في الزاد راغبا فيما يستقبله راهبا فيما يستدبره وهءلاء هم الصنف الاول في الحديث ومن تواني حتي قل الظهر وضاق ان يسعهم لركوبهم اشتركوا و--ركبوا عقبة فيحصل اشتراك --اثنين في البعير------- وكذا الثلاثة وام---------------------ا الاربعة فالظاهر من حالهم التع------------------------------------------------------------------اقب لا غير وسكت عما فوقها اشارة الي انها هي المنتهي في ----------------------------------------ذلك وهءلاء هم الصنف الثاني في الحديث واما الصنف الثالث فعبر عنه بقوله تحشر بقيتهم النار اشارة الي انهم عجزوا عن تحصيل ما يركبون- ولم يقع في الحديث بيان حالهم بل يحتمل انهم يمشون او يسحبون فرارا من النار ويءيد ذلك ما وقع في اخر حديث ابي ذر ا-------------لذي تقدم وفي الحديث ا------------------------نهم سالوا عن السبب في مشي المذكورين فيقال تلقي الافة علي الظهر حتي لا يبقي ذات ظهر حتي ان الرجل ليعطي الحديقة ال-عجبة بالشارف ---الناقة المسن-ذات القتب اي يشتريها بالبستان الكريم لهوان العقار الذي عزم علي الرحيل عنه وعزة الظهر الذي يوصله الي مقصوده وهذا لاءق-	378	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms264	false	-2868164897417731563	0	285	0	1528	1608	300	في الارض الا شرارها تلفظهم ارضوهم تحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا اخرجه------- احمد بسند- لا باس به وحديث ستخرج نار من حضر موت تحشر الناس قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال عليكم بالشام قال فليس المراد بالنار في هذه الاحاديث نار الاخرة كما زعمه المعترض والا لقيل تحشر بقيتهم الي النار وقد قال تحشر بقيتهم النار فاضاف الحشر اليها قال والجواب عن الثاني ان التقسيم المذكور في سورة الواقعة لا يستلزم ان يكون هو التقسيم المذكور في الحديث فان الذي في الحديث ورد علي القصد من الخلاص من الفتنة فمن اغتنم الفرصة سار علي فسحة من الظهر ويسرة في الزاد راغبا فيما يستقبله راهبا مما- يستدبره وهءلاء هم الصنف الاول في الحديث فمن تواني حتي قل الظهر وضاق ان يسعهم لركوبهم اشتركوا او ركبوا عقبة فيحصل اشتراك الاثنين في البعير الواحد وكذا الثلاثة يمكنهم كل من الامرين واما الاربعة فالظاهر من حالهم التعاقب وقد يمكن الاشتراك اذا كانوا خفافا او اطفالا واما العشرة فبالتعاقب لا غير وسكت عما فوقها اشارة الي انها--- المنتهي في ذلك وعما بينها وبين الاربعة ايجازا واختصارا وهءلاء هم الصنف الثاني في الحديث واما الصنف الثالث فعبر عنه بقوله تحشر بقيتهم النار اشارة الي انهم عجزوا عن تحصيل ما يركبونه ولم يقع في الحديث بيان حالهم بل يحتمل انهم يمشون او يسحبون فرارا من النار ويءيد ذلك ما وقع في اخر حديث ابي ذر رضي الله عنه الذي تقدمت الاشارة اليه في كلام المعترض وفيه انهم سالوا عن السبب في مشي المذكورين فق-ال تلقي الافة علي الظهر حتي لا يبقي ذات ظهر حتي ان الرجل ليعطي الحديقة المعجبة بالشارف اي الناقة-المسن ذات القتب اي يشتريها بالبستان الكريم لهوان العقار الذي عزم علي الرحيل عنه وعزة الظهر الذي يوصله الي مقصوده وهذا لاءق	264	1136985083641700104	1150	2151.0	933	1542	74.5784683227539	197	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms379	true	-1244995470562971298	11	246	62	1202	1464	300	عن الثالث انه تبين بشواهد الحديث انه ليس المراد بالنار نار الاخرة وانما هي نار تخرج من الدنيا انذر النبي صلي الله عليه وسلم بخروجها وذكر صف--ة ما تفعل في الاحاديث المذكورة واج--اب عن الرابع ان حديث ابي هريرة------------- من رواية علي بن زيد ال---ذي استدل به المعترض مع ضعفه لا يخالف حديث الباب لانه موافق لحديث ابي ذر------------- في لفظه وقد تبين من حديث ابي ذر------------- ما دل علي انه في الدينا لا بعد البعث في الحشر الي الموقف اذ لا حديقة هناك ولا افة تلقي علي الظهر ووقع في حديث علي بن زيد المذكور عند الامام احمد انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك وارض الموقف مستوية ولا عوج فيها ولا امتا ولا حدب ولا شوك قال وهذا ما سنح لي علي سبيل الاجتهاد ثم رايت في صحيح البخاري في باب ال-حشر يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق فعلمت من ذلك ان الذي ذهب اليه الامام التوربشتي هو الحق الذي لا محيد عنه يعني ان ذلك يوم القيامة انتهي كلام الطيبي مع --تلخيص قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري بعد-- نقل-------ه ما تقدم عن الطيبي قلت -لم اقف في شء من طرق الحديث الذي -خرجه البخاري علي لفظ يوم القيامة في ---صحيحه ولا في غيره وكذا هو عند مسلم والاسماعيلي وغيرهما ليس فيه يوم القيامة ثم اختار هو انه يتعين كون ---------------------------------------------------------------------------------------ذلك في الدنيا ------------------------لما وقع فيه ان الظهر يقل لما يلقي عليه من الافة وان الرجل يشتري الشارف الواحد بالحديقة المعجبة	379	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms265	false	-7992593880664649869	39	300	228	1496	1496	300	عن الثالث انه تبين بشواهد الحديث انه ليس المراد بالنار نار الاخرة وانما هي نار تخرج من الدنيا انذر النبي صلي الله عليه وسلم بخروجها وذكر كيفية ما تفعل في الاحاديث المذكورة والجواب عن الرابع ان حديث ابي هريرة رضي الله عنه من رواية علي بن زيد اي الذي استدل به المعترض-مع ضعفه لا يخالف حديث الباب لانه موافق لحديث ابي ذر رضي الله عنه في لفظه وقد تبين من حديث ابي ذر رضي الله عنه ما دل علي انه في الدنيا لا بعد البعث في الحشر الي الموقف اذ لا حديقة هناك ولا افة تلقي علي الظهر ووقع في حديث علي بن زيد المذكور عند------- احمد انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك وارض الموقف مستوية -لا عوج فيها ولا امتا ولا حدب ولا شوك قال -هذا ما سنح لي علي سبيل الاجتهاد ثم رايت في صحيح البخاري في باب المحشر يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق فعلمت من ذلك ان الذي ذهب اليه الامام التوربشتي هو الحق الذي لا محيد عنه------------------------ انتهي كلام الطيبي مع التلخيص قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري بعدما نقل ذلك عنه ما نصه----------- قلت ولم اقف في شء من طرق الحديث الذي اخرجه البخاري علي لفظ يوم القيامة لا في صحيحه ولا في غيره وكذا هو عند مسلم والاسماعيلي وغيرهما ليس فيه يوم القيامة نعم ثبت لفظ يوم القيامة في حديث ابي ذر رضي الله عنه المنبه عليه قبل وهو مءول بان المراد بذلك ان يوم القيامة يعقب ذلك فيكون من مجاز المجاورة ويتعين ذلك لما وقع فيه ان الظهر يقل بما يلقي عليه من الافة وان الرجل يشتري الشارف الواحد بالحديقة المعجبة-	265	1136985083641700104	1051	1916.5	832	1314	79.98477935791016	199	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms380	true	-6252581240101182247	143	249	721	1248	1505	300	السيوطي في ----------------الكشف في مجاوزة هذه الامة الالف الذي دلت عليه الاثار ان مدة هذه الامة تزيد علي الف سنة ولا تبلغ الزيادة عليها خمسماءة سنة وذلك لانه ورد من طرق ان مدة الدنيا--- من لدن ادم عليه السلام الي قيام الساعة سبعة الاف سنة وان النبي صلي الله عليه وسلم بعث في اخر الالف السادسة و---ورد ان الدجال يخرج علي راس ماءة سنة وينزل عيسي عليه السلام فيقتله وبمكث في الارض اربعين سنة وان الناس يمكثون في الارض بعد طلوع الشمس من مغربها ماءة وعشرين سنة وان ما بين النفختين اربعين عاما الي ان ق----------------ال ولا يمكن ان تكون المدة الفا وخمسماءة سنة اصلا ثم	380	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms268	false	-5933429592787277912	177	288	945	1495	1561	300	السيوطي في رسالته المسماة بالكشف في مجاوزة هذه الامة الالف الذي دلت عليه الاثار ان مدة هذه الامة تزيد علي الف سنة ولا تبلغ الزيادة عليها خمس مءة سنة وذلك لانه ورد من طرق ان مدة الدنيا اي من لدن ادم عليه السلام الي قيام الساعة-سبعة الاف سنة وان النبي صلي الله عليه وسلم بعث في اخر الالف السادسة قال ورد ان الدجال يخرج علي راس م-ءة سنة وينزل عيسي عليه السلام فيقتله فيمكث في الارض اربعين سنة وان الناس يمكثون--------- بعد طلوع الشمس من مغربها م-ءة وعشرين سنة وان--- بين النفختين اربعين سنة فهذه مءتا سنة لابد منها قال ولا يمكن ان تكون المدة الفا وخمس مءة سنة اصلا ثم	268	1136985083641700104	493	909.0	393	565	87.25663757324219	91	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms381	true	6541314528198498579	205	287	1022	1452	1530	300	صلي الله عليه وسل---------------------------م في اخرها قال ابو جعفر الطبري هذا الاصل وعضده باثار وذكر ادلة واثارا الي ان قال وينزل عيسي بن مريم فيقتله يعني الدجال فيقيم-----------ون اربعين سنة لا يموت فيها احد ولا يمرض ويقول الرجل لغنمه و-دوابه اذهبوا فارعوا وتمر الشا--ة بين الزرعين لا تاكل منه سنبلة والحيات والعقارب لا تءذي احدا والسبع علي ابواب الدور لا يءذي احدا وياخذ الرجل المد من القمح فيبذره بلا حرث فيجني منه سبعماءة مد فيمكثون في ذلك حتي ينكسر سد ياجوج وماجوج	381	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms207	false	1709320617219725466	138	215	721	1123	1561	300	صلي الله عليه وسلم واخرج ابن ابي شيبة والحاكم في المستدرك عن ابن مسعود رضي الله عنه----------------------------------------- وينزل عيسي-------- فيقتله ا--ي الدجال لعنه الله فيتمتعون اربعين سنة لا يموت----- احد--------- ويقول الرجل لغنمه ولدوابه اذهبوا فارعوا وتمر الماشية بين الزرع --لا تاكل منه سنبلة والحيات والعقارب لا تءذي احدا والسبع علي ابواب الدور لا يءذي احدا وياخذ الرجل المد من القمح فيبذره بلا حرث فيجء م-نه سبع مءة مد فيمكثون في ذلك حتي ي-كسر سد ياجوج وماجوج	207	1136985083641700104	317	528.5	255	471	67.3036117553711	52	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms381	true	6541314528198498579	229	279	1139	1411	1530	300	فيقتله يعني الدجال فيقيم-ون اربعين سنة لا يموت فيها احد ولا يمرض---- ويقول الرجل لغنمه ودواب-ه اذهبوا فارعوا وتمر الشا--ة بين الزرعين لا تاكل منه سنبلة والحيات والعقارب لا تءذي احدا والسبع علي ابواب الدور لا يءذي احدا وياخذ الرجل المد من القمح فيبذره بلا حرث فيجني منه سبعماءة مد	381	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms269	false	7217030186825136172	41	88	210	465	1518	300	فيقتل------ الدجال فيتمتعون اربعين سنة لا يموت ا-----حد ولا يمرض احد ويقول الرجل لغنمه ولدابته اذهبوا فارعوا وتمر الماشية بين الزرعين لا تاكل منه سنبلة والحيات والعقارب لا تءذي احدا والسبع علي ابواب الدور------------- وياخذ الرجل المد من القمح فيبذره بلا حرث فيجء م-نه سبع مءة مد	269	1136985083641700104	235	414.5	191	280	83.92857360839844	36	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms382	true	1661013128271432219	75	157	384	804	1513	300	ان الساعة تقوم سنة سبع بعد اربعماءة والف اخذا من قوله هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة الزخرف الاية وقوله لا تاتيكم الا بغتة فان عدة حروف بغتة الف واربعماءة وسبع قال------------------ فيحتمل خروج المهدي علي راس الما---ءة احتمالا قويا بل قبل الماءة اذ الدجال يخرج في خلافته وهو ي-------خرج علي راس الماءة ويحتمل ان يتاخر للماءة الثانية ولا يفوتها قطعا واذا تاخر فلابد ان يبعث الله علي راس هذه الماءة من يحيي للامة امر دينها كما ورد في حديث مشهور	382	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms269	false	7217030186825136172	228	300	1167	1518	1518	300	ان الساعة تقوم سنة سبع بعد اربع مء--------------------------------------------------------------------------------------------ة فان عدد حروف بغتة الف واربع مءة وسبع والعلم عند الله تعالي فيحتمل خروج المهدي علي راس هذه المءة احتمالا قويا بل قبل الم-ءة اذ الدجال يخرج في خلافته وهو كما مر يخرج علي راس الم-ءة ويحتمل ان يتاخر للم-ءة الثانية ولا يفوتها قطعا واذا تاخر فلابد ان يبعث الله علي راس هذه الم-ءة من يحيي للامة امر دينها كما ورد في حديث مشهور-	269	1136985083641700104	312	556.0	249	448	69.64286041259766	54	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms382	true	1661013128271432219	158	249	808	1259	1513	300	السيوطي رحمه الله في منطومته والشرط في ذلك ان تمضي الماءة وهو علي حياته بين الفءة يشار بالعلم الي مقامه وينصر السنة في كلامه وان يكون في حديث قد روي من اهل بيت المصطفي وهو قوي والمختار الذي لا محيد عنه ان علم ذلك مفوض لعالم الغيب والشهادة ليس لاحد من ذلك علم والله اعلم نعم اخرج نعيم-------- عن محمد -بن الحنفية رضي الله عنه وعن ابيه قال يقوم المهدي سنة ماءتين واخرج ايضا عن جعفر الصادق مثل---------------------ه واخرج ايضا عن ابي قبيل قال اجتماع الناس علي المهدي سنة اربع وماءتين	382	-1522490018982536213	Sham19Y0132618-ara1.ms270	false	8742304516390074020	2	83	11	428	1606	300	السيوطي---------- في منظومته والشرط في ذلك ان تمضي المءه -وهو علي حياته بين الفءه يشار بالعلم الي مقامه وينصر السنة في كلامه وان يكون في حديث قد روي من اهل بيت المصطفي وهو قوي CHECK تنبيه وجه الجمع بين روايات فتح القسطنطينية ويرجح الاحتمال الثاني ما------------------------ اخرج نعيم بن حماد عن محمد ابن الح----------------------نفية قال يقوم المهدي سنة م-ءتين واخرج----- عن جعفر الصادق قال يقوم المهدي سنة مءتين واخرج ايضا عن ابي قبيل قال اجتماع الناس علي المهدي سنة اربع وم-ءتين	270	1136985083641700104	309	495.0	242	481	64.24116516113281	54	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0132618-ara1