id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132973-ara1.ms522	false	1593853869062826839	194	300	935	1509	1509	300	وجوب الاعتصام بالرسالة فمنه اعلم-------------------------------------------------------------- ان السعادة والهدي في متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم وان الضلال والشقاء في مخالفته وان كل خير في الوجود اما عام واما خاص فمنشاه من جهة الرسول وان كل شر بالعالم وكل شر مختص بالعبد فسببه مخالفة الرسول او ----------------الجهل بما جاء به وان سعادة العباد في --معاشهم ومعادهم باتباع الرسالة والرسالة ضرورية للعباد لا--بد لهم منها وحاجتهم اليها فوق حاجتهم الي كل شء والرسالة روح العالم ونوره وحياته فاي صلاح للعالم اذا عدم الروح والحياة والنور والدنيا مظلمة ملعونة كلها الا ما طلعت عليه شمس الرسالة وكذلك العبد ما لم يشرق في قلبه شمس الرسالة ويناله من حياتها وروحها-	522	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms012	true	-767052024468982947	21	140	113	753	1615	300	وجوب الاعتصام بالرسالة وبيان CHECK تعليق من المحقق علي حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الحديث ان السعادة والهدي في متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم وان الضلال والشقاء في مخالفته وان كل خير في الوجود من- عام و----خاص فمنشاه من جهة الرسول وان كل شر بالعالم وكل شر يختص بالعبد فسببه مخالفة الرسول صلي الله عليه وسلموالجهل بما جاء به وان سعادة العباد في المعاش والمعاد-- باتباع الرسالة وهي----- ضرورية للعباد ولا بد لهم منها وحاجتهم اليها فوق حاجتهم الي كل شء وهي----- روح العالم ونوره وحياته فلا صلاح للعالم اذا عدم الروح والحياة والنور والدنيا مظلمة ملعونة كلها الا ما طلعت عليه شمس الرسالة وكذلك العبد ما لم تشرق في قلبه شمس الرسالة ويناله من حياتها وروحها	12	-6512900170052417802	529	956.0	428	657	80.51750183105469	92	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms523	false	32081002855898596	16	81	73	436	1542	300	نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وهذا المقت كان لعدم هدايتهم بالرسل فرفع الله عنهم هذا المقت برسول الله صلي الله عليه وسلم فبعثه الله رحمة للعالمين و-حجة للسالكين وحجة علي الخلاءق اجمعين قال وافترض الله سبحانه وتعالي علي العباد طاعة نبيه ورسوله ومحبته وتعزيره وتوقيره والقيام باداء حقوقه وسد------ اليه جميع الطرق فلم يفتح لاحد الا من طريقه	523	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms015	true	-2389519272237293036	0	59	0	333	1762	300	نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وهذا المقت كان لعدم هدايتهم بالرسل فرفع الله منهم هذا المقت برسول الله صلي الله عليه وسلم-فبعثه الله رحمة للعالمين ومحجة للسالكين وحجة علي الخل--ق اجمعين---- وافترض عل-------------------ي العباد طاعت-----------ه ومحبته وتعزيره وتوقيره والقيام باداء حقوقه وسد تعالي اليه جميع الطرق فلم يفتح لاحد الا من طريقه	15	-6512900170052417802	323	594.5	265	370	87.29729461669922	51	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms434	false	-8948501157354462395	11	114	56	540	1458	300	عبد الله بن انيس--------- رضي الله عنه -قال----------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر----- العباد يوم القيامة او قال الناس عراة غرلا بهما قال قنا يا رسول الله و-----------------------------------------ما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب ان----------ا الديان انا الملك لا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار وله عند احد من اهل الجنة حق حتي اقصه منه ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجن---------------------------------------------------ة ولاحد من اهل النار عنده حق حتي اقصه منه حتي الل------------------------طمة قال قلنا كيف وانما ناتي---------- عراة غرلا بهما قال -الحسنات والسيءات واخرج مسلم	434	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms062	true	3155216372286815485	92	193	445	946	1512	300	عبد الله بن انيس الانصاري رضي الله عنه فقال عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول يحشر الله العباد------------ او قال الناس وا----------------------------------وما بيده الي الشام عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء ف--يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان---------- لا ينبغي لاحد من اهل ال-----------------------------------------------------------------------------------جنة ان يدخل النار واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة حتي اللطمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة حتي اللطمة---- قلنا كيف وانما ناتي الله حفاة عراة غرل-----ا قال بالحسنات والسيءات -اخرج اصله	62	-6512900170052417802	296	428.0	234	653	45.32925033569336	49	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms644	false	-2507969071622859078	1	90	4	573	1709	300	اهل البدع والشناعة فهي الغاية التي شمر اليها المشمرون وتنافس فيها المتنافسون و---رغب فيها الراغبون وتتيم فيها العاشقون ولمثل ذلك فليعمل العاملون ويجتهد المجتهدون ف-------------اذا نال ذلك اهل الجنة نسوا ما هم فيه من النعيم وتنعموا برءية الرءوف الر---------حيم و----------------------------------اتفق جميع------ الانبياء والمرسلين والصحابة والتابعين واءمة الاسلام اجمعين علي ثبوتها في دار القرار والنعيم والنوال وانكرها اهل البدع والاعتزال والكفر والضلال منهم الجهمية المتهوكون والفرعونية المعطلون والباطنية الذين هم من جميع الاديان منسلخون والرافضة الذين هم بحبا-ل الشيطان متمسكون ومن حبل الله منقطعون وعلي مسبة اصحاب رسول ا---------لله ---------عاكفون	644	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms082	true	-7406677633280784183	57	146	314	871	1673	300	اهل السنة والجماعة وهي الغاية التي شمر اليها المشمرون وتنافس فيها المتنافسون وتسابق اليها المتسابق------------------ون ولمثلها-- فليعمل العامل-----------------ون فان اهل الجنة اذا نالوها----------- نسوا ما هم فيه من النعيم وحرمانها والحجاب انما هو لاهل الجحيم وهو اشد عليهم من العذاب الاليم وقد اتفق علي ثبوتها الانبياء والمرسلون والصحابة والتابعون واءمة اهل السنة علي تتابع------------- القرون---------------- وانكرها اهل البدع والمارقون و-------------------الجهمية المتهوكون والفرعونية المعطلون والباطنية الذين هم من جميع الاديان منسلخون والرافضة الذين هم بحباءل الشيطان متمسكون ومن حبل الله منقطعون وعلي مسبة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمعاكفون	82	-6512900170052417802	399	632.0	333	653	61.102603912353516	47	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms648	false	74614636272524614	265	298	1386	1554	1563	300	عباس رضي الله عنهما ------------------------------------في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة القيامة قال -------------حسنة الي ربها ناظرة قال نظرت الي الخالق و------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة----------- ناضرة م----ن النعيم الي ربها ناظرة قال تنظر الي ربها نظرا	648	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms085	true	711680289003731339	20	84	109	423	1586	300	-عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفي قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة القيامة قال من البهاء والحسن- الي ربها ناظرة القيامة قال في وجه الله عز وجل وقال ابن عباس رضي الله عنهما الي ربها ناظرة قال تنظر الي وجه ربها عز وجل وقال عكرمة وجوه يومءذ ناضرة قال من النعيم الي ربها ناظرة قال تنظر الي ربها نظرا	85	-6512900170052417802	143	206.0	114	316	45.25316619873047	24	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms645	false	-4597465060181140034	95	291	471	1460	1514	300	ابن بطة و----------------ابن المبارك عن----------------------------------- حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاذا في كفه مراة كاصفي المرايا واحسنها واذا في وسطها نكتة سوداء قال قلت يا جبريل ما هذه قال هذه الدنيا صفاءها وحسنها قال قلت وما هذه اللمعة في وسطها قال هذه الجمعة قلت وما الجمعة قال يوم من ايام ربك عظيم وساخبرك بشرفه وفضله واسمه في الاخرة اما شرفه وفضله في الدنيا فان الله تعالي جمع فيه امر الخلق واما ما يرجي فيه فان فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم او امة مسلمة يسالان الله فيها خيرا الا اعطاهما اياه واما شرفه وفضله واسمه في الاخرة فان الله تبارك وتعالي اذا صير اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار وجرت عليهما ايامهما وساع-تهما ليس بها ليل ولا نهار الا قد علم الله مقدار ذلك وساعاته فاذا كان يوم الجمعة في الحين الذي يبرزون ويخرج فيه اهل الج-نة الي جمعهم نادي مناد يا اهل الجنة اخرجوا الي دار المزيد لا يعلم سعته- وعرضه- وطوله ا-لا الله عز وجل في كثبان المسك قال فيخرج غلمان الانبياء بمنابر من نور ويخرج غلمان المءمنين بكراسي من ياقوت قال فاذا وضعت لهم واخذ القوم مجالسهم بعث الله تبارك	645	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms086	true	3802160412964484228	134	300	709	1553	1553	300	ابن بطة في السنة والامام ابن المبارك والبزار والاصبهاني في الترغيب من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاذا في كفه مراة كاصفي المرايا واحسنها واذا في وسطها نكتة سوداء قال قلت يا جبريل ما هذه قال هذه الدنيا صفاءها وحسنها قال قلت وما هذه اللمعة في وسطها قال هذه الجمعة قلت -ما الجمعة قال يوم من ايام ربك عظيم وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما شرفه وفضله واسمه في الاخرة فان الله تعا-------لي اذا صير اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار وجرت عليهم -ايامهما وساعاتهما ليس بها ليل ولا نهار الا قد علم الله مقدار ذلك وساعاته فاذا كان يوم الجمعة في الحين الذي يبرز او يخرج فيه اهل الجمعة الي جمعهم نادي مناد يا اهل الجنة اخرجوا الي دار المزيد لا يعلم سعتها وعرضها وطولها الا الله عز وجل في كثبان المسك قال فيخرج غلمان الانبياء بمنابر من نور ويخرج غلمان المءمنين بكراسي من ياقوت قال فاذا وضعت لهم واخذ القوم مجالسهم بعث الله تبارك-	86	-6512900170052417802	774	1456.0	621	1045	74.06698608398438	145	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms646	false	-6301509438754497143	0	246	0	1256	1523	300	الابيض فتدخله من تحت ثيابهم وتخرجه في وجوههم واشعارهم فتلك الريح اعلم كيف يصنع بذلك المسك من امراة احدكم لو دفع اليها كل طيب علي وجه الارض لكانت تلكم الريح اعلم كيف يصنع بذلك المسك من تلك المراة لو دفع اليها ذلك الطيب باذن الله تعالي ثم يوحي الله سبحانه الي حملة العرش فيوضع بين ظهراني الجنة وبينه وبينهم الحج-ب فيكون اول ما يسمعون منه ان يقول اين عبادي الذين اطاعوني بالغيب ولم يروني وصدقوا رسلي واتبعوا امري فسلوني فهذا يوم المزيد قال فيجتمعون علي كلمة واحدة رب رضينا عنك فارض عنا قال فيرجع الله تعالي------ في قوله -ان يا اهل الجنة اني لو لم ارض عنكم لما اسكنتكم جنتي فسلوني فهذا يوم المزيد قال فيجتمعون علي كلمة واحدة رب وجهك رب وجهك ارنا ننظر اليك قا-----------------------------------------------------------ل فيكشف الله تبارك وتعالي تلك الحجب ويتجلي لهم فيغشاهم من نوره شء لولا انه قضي عليهم ان لا يحرقوا لاحترقوا مما غشيهم من نوره قال ثم يقال ارجعوا الي منازلكم قال فيرجعون الي منازلهم وقد خفوا علي ازواجهم وخفين عليهم مما غشيهم من نوره تعالي فاذا صاروا الي منازلهم تزاد النور وامكن وتراد وامكن حتي يرجعوا الي صورهم التي كانوا عليها قال فتقول لهم ازواجهم لقد خرجتم من عندنا علي صورة ورجعتم علي غيرها قال فيقولون ذلك بان الله تبارك وتعالي تجلي لنا فنظرنا منه الي ما خفينا به عليكم قال فلهم في كل سبعة ايام الضعف علي اما كانوا فيه قال --------------------------------------------------------------------------------------------وذلك قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون السجدة	646	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms087	true	-616317907371736367	8	245	48	1265	1568	300	الابيض فتدخله من تحت ثيابهم وتخرجه في وجوههم واشعارهم وفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يوحي الله سبحانه الي حملة العرش فيوضع بين ظهراني الجنة وبينه وبينهم الحجاب فيكون اول ما يسمعون منه ان يقول اين عبادي الذين اطاعوني بالغيب ولم يروني وصدقوا رسلي واتبعوا امري فسلوني فهذا يوم المزيد قال فيجتمعون علي كلمة واحدة رب رضينا عنك فارض عنا قال فيرجع الله تعالي اليهم في قولهم ان يا اهل الجنة---- لو لم ارض عنكم لما اسكنتكم جنتي فسلوني فهذا يوم المزيد قال فيجتمعون علي كلمة واحدة رب وجهك رب وجهك ارنا ننظر اليه قال CHECK تنبيه هل يري النساء ربهن في الجنة او هي خاصة بالرجال فيكشف الله تبارك وتعالي تلك الحجب ويتجلي لهم فيغشاهم من نوره شء لولا انه قضي عليهم ان لا يحرقوا لاحترقوا مما غشيهم من نوره قال ثم يقال ارجعوا الي منازلكم قال فيرجعون الي منازلهم وقد خفوا علي ازواجهم وخفين عليهم مما غشيهم من نوره تعالي فاذا صاروا الي منازلهم تراد النور------------------ حتي يرجعوا الي صورهم التي كانوا عليها قال فتقول لهم ازواجهم لقد خرجتم من عندنا علي صورة ورجعتم علي غيرها قال فيقولون ذلك بان الله تبارك وتعالي تجلي لنا فنظرنا منه الي ما خفينا به عليكم قال فلهم في كل سبعة ايام الضعف علي -ما كانوا فيه وفي لفظ البزار فهم يتقلبون في مسك الجنة ونعيمها في كل سبعة ايام قال رسول الله صلي الله عليه وسلموذلك قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون السجدة	87	-6512900170052417802	1048	2011.5	843	1415	74.06360626220703	194	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms647	false	-2903875457759557861	77	142	392	736	1521	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال خلق الله الملاءكة لعبادته اصنافا فان منهم -ملاءكة قياما------ من يوم خلقهم الي يوم القيامة ومنهم ملاءكة ركوعا -خشوعا من يوم خلقهم الي يوم القيامة وملاءكة سجود- منذ خلقهم الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة وتجلي لهم -------تعالي و----------------------------نظروا الي وجهه الكريم قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك واخرج الدارقطني عن ابي بن	647	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms088	true	-712332748781737520	35	104	185	552	1568	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- قال خلق الله الملاءكة لعبادته اصنافا وان منهم لملاءكة قياما صافين من يوم خلقهم الي يوم القيامة وملا-----ءكة ركوعا وخشوعا من يوم خلقهم الي يوم القيامة وملاءكة سجودا منذ خلقهم الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة -تجلي لهم تبارك وتعالي فينظرون الي وجهه الكريم فاذا نظروا الي وجهه الكريم قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك واخرج نحوه ايضا عن عدي بن	88	-6512900170052417802	308	540.0	247	388	79.3814468383789	51	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms650	false	-6750985476361819262	258	285	1435	1580	1663	300	الدارقطني مرفوعا اذا كان يوم القيامة راي المءمنون ربهم عز وجل---------------------------------------------- فاحدثهم عهدا بالنظر اليه في كل جمعة ويراه المءمنات يوم الفطر ويوم الاضحي اي في مثل	650	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms088	true	-712332748781737520	128	164	676	867	1568	300	الدارقطني مرفوعا اذا كان يوم القيامة راي المءمنون ربهم عز وجل CHECK ترجيح عموم رءيته تعالي لكل من دخل الجنة فاحدثهم عهدا بالنظر اليه في كل جمعة ويراه المءمنات يوم الفطر ويوم الاضحي اي في مثل	88	-6512900170052417802	145	278.0	118	191	75.91622924804688	27	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms651	false	-1255844125046770310	10	56	48	315	1591	300	ابو الحسن الاشعري في الابانة وقال بذلك من المتاخرين----------------------------------------------- الامام المحقق ابن القيم والجلال السيوطي والبلقيني قال الحافظ السيوطي وهو ارجح بلا شك وقرر الجلال البلقيني بثبوت الرءية للملاءكة ومال--------- الي ثبوتها لمءمني الجن ايضا وهو اللاءق بكرمه و---------التحقيق عندي ان ----------كل من دخل الجنة يري	651	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms088	true	-712332748781737520	167	218	878	1170	1568	300	ابو الحسن الاشعري في الابانة علي ا------ن الملاءكة يرون ربهم يوم القيامة وجزم بهذا جمع محققون منهم الامام المحقق ابن القيم والجلال السيوطي والبلقيني قال الحافظ السيوطي وهو ارجح بلا شك------------------------------------------- ومال البلقيني الي ثبوتها لمءمني الجن ايضاو-هو اللاءق بكرمه تعالي قلت التحقيق ثبوت رءيته تعالي لكل من دخل الجنة وقد	88	-6512900170052417802	195	315.5	159	342	57.01754379272461	29	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms395	false	6428363890785130191	197	229	968	1141	1493	300	يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين الملوك واخرج------ مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني	395	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms094	true	30249456954839857	83	109	475	619	1648	300	يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين --ملوك الارض وحديث مسلم--------------------------------- يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني	94	-6512900170052417802	134	239.0	109	179	74.86033630371094	22	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms560	false	-2091858960490912395	63	119	308	564	1463	300	عن انس رضي الله عنه- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو -قالوا لعمر بن الخطاب------------------------------ واخرج البيهقي-------- عن ابن ------عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في	560	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms124	true	5852312235245689235	15	76	81	374	1488	300	بن جبل رضي الله عنهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو فقالوا -عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته واخرج الترمذي والحاكم عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان ال-----------نبي صلي الله عليه وسلمقال ما	124	-6512900170052417802	217	342.0	167	307	70.68403625488281	38	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms243	false	1582726734698982195	92	149	469	764	1494	300	لثمان عشرة من ذي الحجة وقيل--------------------------- يوم التروية وقيل لليلتين بقيتا من ذي الحجة وقيل في اوسط ايام التشريق كما ذكرناه انفا وقيل اكثر من ذلك وقيل اقل قال ابن عبد الدايم البرماوي وكان--------------------------------- يومءذ صاءما--------------------------------- ويروي انه------------- كان---------------- يقرا في المصحف فوقعت قطرة من دمه او قطرات علي قوله تعالي فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم البقرة	243	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms129	true	19119289782528481	210	278	1062	1418	1518	300	لثمان عشرة من ذي الحجة او لسبع عشرة وقيل لثمان خلون من يوم التروية وقيل لليلتين بقيتا من--------ه وقدم في جامع الاصول لابن الاثير وفي الزهر البسام ل--------------------------------------لبرماوي انه قتل في ثمانية عشر من ذي الحجة وله يومءذ من العمر اثنان وثمانون عاما وقيل تسعون ويروي ان المصحف الشريف كان منشورا بين يديه يقرا فيه------ فوقعت قطرة من دمه--------- علي قوله تعالي فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم البقرة	129	-6512900170052417802	179	228.0	141	417	42.9256591796875	28	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms250	false	5042608198987624292	200	286	1014	1491	1562	300	الشام و----علي من- الكوفة فالتقيا بصفين فتقاتلوا قتالا شديدا حتي بلغت القتلي --------------ثلاثين الفا قال في التذكرة وكان مقام علي ومعاوية بصفين سبعة اشهر وقيل تسعة اشهر وقيل ثلاثة اشهر و-------قتل في ثلاثة ايام من ا---------------------يام البيض وهي ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر ثلاثة وسبعون الفا من الفريقين ذكره الثقة العدل ابو اسحاق وفي تلك الليالي ليلة الهرير جعل يهر بعضهم الي بعض والهرير الصوت----- يشبه النياح----- لانهم تراموا بالنبل حتي فنيت وتطاعنوا بالرماح حتي اندقت وتضاربوا بالسيوف حتي انقضبت ثم نزل القوم يمشي بعضهم	250	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms136	true	-888681167943796219	223	300	1125	1547	1547	300	الناس ورجع علي الي الكوفة ومعاوية الي الشام و--------------------بلغت القتلي في تلك الايام ثلاثين الفا قال القرطبي--- وكان مقام علي ومعاوية بصفين سبعة اشهر وقيل تسعة اشهر وقيل ثلاثة اشهر وقيل بل قتل في ثلاثة ايام ثلاثة وسبعون الفا وهي الايام البيض ثل----اثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر ومن تل---------------------------------------------------------ك الليالي ليلة الهرير وهو-------------------------- الصوت الذي يشبه نباح الكلاب لانهم تراموا بالنبل حتي فنيت وتطاعنوا بالرماح حتي اندقت وتضاربوا بالسيوف حتي انقض-ت ثم نزل القوم يمشي بعضهم-	136	-6512900170052417802	316	504.5	255	534	59.176029205322266	50	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms251	false	8897797235513245875	0	78	0	443	1603	300	يسمع الا غمغمة القوم والحديد في ال-هام فلما صارت السيوف كالمناجل تراموا بال-حجارة ثم جثوا علي الركب فتحاثوا بالتراب ثم تكادموا بالافواه وكسفت الشمس وثار القتام وارتفع الغبار وضلت الالوية والرايات ومرت مواقيت اربع صلوات لان القتال كا---ن بعد صلاتهم الصبح واقتتلوا الي------- نصف الليل و----ذلك في شهر ربيع الاول--- سنة سبع وثلاثين قاله الامام في تاريخه وكان اه--------------------------------------ل الشام يوم صفين -خمسة وثلاثين وماءة والف وكان اهل العراق عشرين او ثلاثين وماءة الف ذكره الزبير -بن بكار	251	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms137	true	-8566724120441953234	14	91	73	484	1545	300	يسمع الا غمغمة القوم والحديد في السهام ثم----------------------- تراموا بالاحجار- ثم جثوا علي الركب فتحاثوا بالتراب ثم تكادموا بالافواه وكسفت الشمس وثار القتام وارتفع الغبار وضلت الالوية والرايات ومرت مواقيت اربع صلوات لان القتال كان من بعد صلاة الفجر----------- الي ما بعد نصف الليل وكان ذلك في---- ربيع الاول من سنة سبع وثلاثين كما-------- في تاريخ سيدنا الامام احمد بن حنبل وكان مع معاوية من اهل الشام ماءة الف وخمسة وثلاثون الفا كما-------------------------------------------- ذكره الزبير ابن بكار	137	-6512900170052417802	317	495.5	257	502	63.14741134643555	47	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms255	false	8376438418215791237	116	300	625	1587	1587	300	القراء------- كفر علي وكفر معا----------------------------وية فاعتزلوا امير المءمنين عليا رضي الله عنه ونزلوا بحروراء --------------------------------وهم بضعة عشر الفا فارسل اليهم علي اب-----------------------------ن عباس--------------- فناشدهم الله--------- ارجعوا الي خليفتكم فبم نقمتم عليه افي قسمة او--- قضاء قالوا نخاف ان ندخل في الفتنة قال -لا تعجلوا ضلالة العام مخافة فتنة --عام --قابل فرجع بعضهم الي الطاعة وقال- اخرون------- نكون علي ناحيتنا فان قبل---- القضية يعني التحكيم قاتلناه علي ما قاتلنا عليه اهل الشام بصفين وان نقضها قاتلنا معه فساروا حتي قطعوا النهر وافترقت منهم فرقة يقتلون الناس فقال اصحابهم ما علي هذا فارقنا عليا فلما---- بلغ عليا صنعهم وكان --متجهز------------ا الي الشام قام فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- اتسيرون الي عدوك---------------------------------م او ترجعون الي هءلاء الذين خلفوكم في ديارهم قالوا بل نرجع اليهم فقال اب------------سطوا عليهم فوالله لا يقتتل منكم عشرة ولا يضر منهم عشرة فكان كذلك فقال اطلبوا رجلا صفته كذا وكذا اي وذكر من نعته ان له ثدي كثدي المراة فطلبوه فوجدوه علي النعت الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل الحمد لله الذي ابادهم واراحنا منهم فقال علي رضي الله عنه كلا والذي نفسي بيده ان منهم لمن في اصلاب الرجال لم تحمله النساء-	255	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms138	true	2577698019635156867	66	290	325	1507	1556	300	القراء فقالوا كفر علي وكفر معاوية لعدم مناجزة علي قتال معاوية فاعتزلوا عليا--------------------------- ونزلوا -حروراء قرية بارض العراق قريبا من الكوفةوهم بضعة عشر الفا فارسل امير المءمنين علي رضي الله عنه عبد الله ين عباس رضي الله عنهما فناشدهم الله تعالي ان ارجعوا الي خليفتكم فبم نقمتم عليه افي قسمة او في قضاء قالوا نخاف ان ندخل في الفتنة قال فلا تعجلوا ضلالة العام مخافة فتنة العام القابل فرجع بعضهم الي الطاعة وتاخر اخرون فقالوا نكون---- ناحية-- فان قبل علي القضية يعني التحيكم قاتلناه علي ما قاتلنا عليه اهل الشام بصفين وان نقضها قاتلنا معه فساروا حتي قطعوا النهر وافترقت منهم فرقة يقتلون الناس فقال اصحابهم ما علي هذا فارقنا عليا فلما بلغ ذلك عليا------ وكان قد تجهز لمعاودة قتال اهل الشام بعد التحيكم وغدر عمرو بن العاص وخدعه لابي موسي الاشعري من عزل علي وابقاء معاوية قال علي رضي الله عنه لاصحابه اتسيرون الي عدوكم يعني معاوية ومن معه من اهل الشام او ترجعون الي هءلاء الذين خلفوكم في ديارهم قالوا بل نرجع اليهم فقال رضي الله عنه اسطوا عليهم فوالله لا يق-تل منكم عشرة ولا يفر منهم عشرة فكان كذلك ----واصابوا في القتلي ذا الثدية بعد طلب امير المءمنين التماس--------------ه فوجدوه علي النعت الذي نعته لهم فق-------------------------ال رجل الحمد لله الذي ابادهم واراحنا منهم فقال علي رضي الله عنه كلا والذي نفسي بيده ان منهم لمن في اصلاب الرجال لم تحمله النساء	138	-6512900170052417802	786	1281.5	631	1266	62.08530807495117	130	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms538	false	-8178227431987086579	0	46	0	265	1633	300	علي جميع الجنة ويقال علي افضلها واعلاها كانه الحق بهذا الاسم من غيره من الجنات واصل الفردوس البستان والفراديس البساتين قال كعب هو البستان الذي فيه الاعناب وقال الليث الفردوس جنة ذات كروم يقال كرم مفردس اي معرش وقال الضحاك واختاره المبرد انها الجنة الملتفة بالاشجار	538	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms141	true	-3987684322615168653	246	278	1311	1487	1599	300	علي جميع الجنة ويقال علي افضلها واعلاها كانه ا-حق بهذا الاسم من غيره من الجنان وقا----------------------------------------------------------------------------ل الليث الفردوس جنة ذات كروم يقال كرم مفردس اي معرش وقال الضحاك الفردوس ال------------جنة الملتفة بالاشجار	141	-6512900170052417802	166	307.5	134	265	62.641510009765625	27	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms636	false	821951535502361872	36	204	217	1015	1492	300	الترمذ---------ي عن بريدة رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم هل في الجنة من خيل -قال ان الله ادخلك الج-----نة فلا تشاء ان تحمل فيها علي فرس من ياقوتة حمراء تطير بك في الجنة حيث--------------------- شءت وساله رجل هل في الجنة من ابل قال فلم يقل ما ---------قال لصاحبه قال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك واخرجه ايضا عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه وقال هو اصح من الاول ورواه ابو نعيم عن----- ابي هريرة ---------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذكر الجنة فقال والفردوس اعلاها سموا واوسعها محلة ومنها تفجر انهار الجنة وعليها يوضع العرش يوم القيامة فقام اليه رجل فقال يا رسول الله اني رجل حبب الي الخيل فهل في الجنة خيل قال اي والذي نفسي بيده ان في الجنة لخيلا وابلا هفافة تزف بين خلال ورق الجنة يتزاورون عليها حيث شاءوا فقام اليه رجل فقال يا رسول الله اني رجل حبب الي الابل وذكر الحديث	636	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms143	true	-9135987174728698214	13	165	66	797	1480	300	الترمذي والبيهقي عن بريدة رضي الله عنه ان رجلا قال --يا رسول الله---------- هل في الجنة--- خيل فقال ان----- يدخلك الله الجنة فلا تشاء ان تركب----- علي فرس من ياقوتة حمراء تطير بك في الجنة حيث شءت الا ركبت فقال اخر يا رسول الله هل في الجنة--- اب----ل فلم يقل له مثل الذي قال لصاحبه قال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذة عينك وروي نحو--------------------------------------------------------------------------------------ه ابو نعيم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---وذكر الجنة فقال والفردوس اعلاها سموا واوسعها محلة ومنها تفجر انهار الجنة وعليها يوضع العرش يوم القيامة فقام اليه رجل فقال يا رسول الله اني رجل حببت لي الخيل فهل في الجنة خيل قال اي والذي نفسي بيده ان في الجنة لخيلا وابلا هفافة تزف بين خلال ورق الجنة يتزاور-ن عليها حيث شاءوا فقام اليه رجل فقال يا رسول الله اني---- حبب الي الابل وذكر الحديث	143	-6512900170052417802	634	1117.0	499	857	73.97899627685547	115	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms639	false	-1069967353748231736	196	233	993	1179	1515	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من نعيم اهل الجنة انهم يتزاورون علي المطايا والنجب وانهم يءتون في الجنة بخيل مسرجة ملجمة لا تروث ولا تبول فيركبونها حتي ينتهوا حيث شاء الله عز وجل	639	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms143	true	-9135987174728698214	234	270	1140	1325	1480	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان من نعيم اهل الجنة انهم يتزاورون علي المطايا والنجب وانهم يءتون في الجنة بخيل مسرجة ملجمة لا تروث ولا تبول فيركبونها حتي ينتهوا حيث شاء الله عز وجل	143	-6512900170052417802	185	365.0	149	186	99.46236419677734	35	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms637	false	5881826602965524313	32	118	167	625	1554	300	احدها خير من الدنيا وما فيها ----------------------------قوله علي العيس هو بكسر العين الابل البيض يخالط بياضها شء من الشقرة واحدها اعيس والانثي عيساء وقيل هي كرام الابل وما احسن قول من قال ومن العجاءب والعجاءب جمة قرب الحبيب وما اليه وصول كالعيس في البيداء يقتلها الظما والماء فوق ظهرها محمول وقال بعض العلماء العيس ابل في بياضها ظلمة خفيفة والجون يطلق علي البياض والسواد والمراد هنا البياض اي الابل البيض والمناسم بنون وسين مهملة جمع منسم وهو باطن خف البعير وعند ابي --نعيم -عنه صل------ي الله	637	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms144	true	-2753322682042637720	0	37	0	186	1560	300	احدها خير من الدنيا وما فيها CHECK ترجمة سعيد بن زيد رضي الله عنه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيس ابل في بياضها ظلمة خفيفة -----------------------------------------------------------------والمناسم بنون وسين مهملة جمع منسم وهو باطن خف البعير ولذا قال الناظم رحمه الله ورضي الله	144	-6512900170052417802	134	208.0	104	495	27.070707321166992	21	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms639	false	-1069967353748231736	0	64	0	322	1515	300	ولهذا قال حارثة للنبي صلي الله عليه وسلم وقد ساله كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا حقا قال صلي الله عليه وسلم ان لكل حق حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا والي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار--------------- يتعاوون فيها فقال صلي الله عليه وسلم عبد نور الله قلبه	639	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms144	true	-2753322682042637720	115	176	627	942	1560	300	ولهذا قال حارثة للنبي صلي الله عليه وسلم-وقد ساله كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا حقا قال------------------- ان لكل حق حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا والي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يعذبون وفي لفظ يتعاوون فيها -قال صلي الله عليه وسلم-عبد نور الله قلبه	144	-6512900170052417802	300	562.0	242	337	89.0207748413086	54	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms045	false	2293373729528045459	83	130	451	686	1552	300	فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان------------------ له وما علم-ك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء--- صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره	45	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms195	true	-745317586379794210	209	258	1114	1361	1572	300	فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلمفيقولون له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الحنة والبسوه من الجنة------ ويفسح له في----ه مد بصره	195	-6512900170052417802	198	360.5	155	257	77.04280090332031	38	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms046	false	-2155827206849570272	35	79	172	395	1580	300	وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي	46	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms195	true	-745317586379794210	261	300	1376	1572	1572	300	فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري الي ان قال------------------------------ فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي-	195	-6512900170052417802	181	334.5	146	227	79.73567962646484	33	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms080	false	-9188955648353815629	0	232	0	1189	1528	300	الله عليه وسلم قال-------------- يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم الاية نزلت في عذاب القبر زاد مسلم يقال له من ربك فيقول الله ربي ونبيي محمد فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم الاية وفي رواية للبخاري اذا اقعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله ابراهيم الاية الاية واخرج الطبراني عن البراء مرفوعا يقال للكافر من ربك فيقول لا ادري فهو تلك الساعة اصم اعمي ابكم فيضرب بمرزبة لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيسمعها كل شء غير الثقلين وقرا صلي الله عليه وسلم يثبت الله الذين امنوا ابراهيم الاية الاية وفي رواية لابي داود ياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله تعالي فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة والبسوه من الجنة ويفسح له فيه مد بصره وذكر--- الكافر ا--------------------------------------------------------------لي ان قال وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال فيضيق عليه قبره حتي	80	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms195	true	-745317586379794210	138	300	756	1572	1572	300	الله عليه وسلم-قال في قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت-------------- نزلت في عذاب القبر زاد مسلم يقال له من ربك فيقول الله ربي ونب-ي محمد فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت-------------- وفي رواية للبخاري اذا -قعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله-------- الاية وفي سنن ابي داود من حدث البراء مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له----------------------------------------------------------------------- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيقولون له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله------ فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الحنة والبسوه من الجنة ويفسح له فيه مد بصره وقال في الكافر فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النا-----------------ر وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها و----يضيق عليه قبره حتي-	195	-6512900170052417802	704	1216.0	564	1268	55.520503997802734	122	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms081	false	8517908421564262371	0	249	0	1240	1479	300	في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار وقد ابدلك الله مقعدا من الجنة قال فيراهما جميعا يعني المقعدين قال قتادة ذكر لنا انه يفسح له في قبره واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطراق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعه من يليه غير الثقلين زاد-- ابو داو-----د ان المءمن يقال له ما كنت تعبد فان هداه الله تعالي قال كنت اعبد الله فيقال ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله قال فما يسال عن شء غير هذا وزاد ايضا فيقول دعوني حتي ابشر اهلي فيقال له اسكن وذكر الكافر انه يسال عما كان يعبد ثم عن هذا الرجل وفي الصحيحين----- عن اسماء بنت الصديق رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبته يوم كسفت الشمس ولقد اوحي الله الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريب- من فتنة الدجال يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته و-خرجه الامام احمد بلفظ ولقد رايتكم تفتنون في قبوركم يسال الرجل ما كنت تقول وما كنت تعبد	81	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms196	true	6465155224102758087	22	267	107	1340	1522	300	في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولون ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار وقد ابدلك الله مقعدا من الجنة قال فيراهما جميعا يعني المقعدين قال قتادة ذكر لنا انه يفسح له في قبره وقال المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطراق من حديد فربة فيصيح صيحة يسمعه من يليه غير الثقلين ورواه ابو داود وزاد ان المءمن يقال له ما كنت تعبد فان هداه الله ------قال كنت اعبد الله ف-قال ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله---- فما يسءل عن شء غير هذا وزاد ايضافي-قول دعوني حتي ابشر اهلي فيقال له اسكن وذكر الكافر انه يسءل عما كان يعبد ثم عن هذا الرجل وفي الصحيحين ايضا عن اسماء بنت الصديق رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال في خطبته يوم كسفت الشمس ولقد اوحي -----الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا من فتنة الدجال يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما ال-نافق و--المرتاب فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته واخرجه الامام احمد بلفظ ولقد رايتكم تفتنون في قبوركم يسءل الرجل ما كنت تقول وما كنت تعبد	196	-6512900170052417802	1203	2324.0	960	1254	95.93301391601562	224	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms104	false	7304897221212692030	221	255	1101	1270	1522	300	المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطرقة من حديد----- فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	104	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms196	true	6465155224102758087	82	117	412	585	1522	300	المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطراق من حديد فربة فيصيح صيحة يسمعه- من يليه غير الثقلين	196	-6512900170052417802	163	309.0	129	174	93.67816162109375	31	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms084	false	-83058888277851265	233	300	1103	1446	1446	300	ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له كيف انت يا عمر اذا كنت من الارض في اربعة اذرع في ذراعين ورايت منكرا ونكيرا قلت يا رسول الله وما منكر ونكير قال فتانا القبر يبحثان الارض بانيابهما ويطان في اشعارهما اصواتهما كالرعد القاصف وابصارهما كالبرق الخاطف ومعهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل مني لم-	84	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms197	true	-9013033857694438322	39	98	206	519	1562	300	ابو بكر الخلال في كتاب السنة وفيه انه------------------------------ صلي الله عليه وسلم-قال له كيف انت يا عمر اذا كنت من الارض في اربعة اذرع في ذراعين ورايت منكرا ونكيرا قلت يا رسول الله وما منكر ونكير قال فتانا القبر يبحثان الارض يانيابهما ويطان في اشعارهما اصواتهما كالرعد القاصف وابصارهما كالبرق الخاطف ومعهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل مني لم	197	-6512900170052417802	303	578.0	246	344	88.0813980102539	55	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms085	false	-9042552667889244145	0	105	0	535	1502	300	يطيقوا رفعها هي ايسر عليهما من عصاي هذه قلت يا رسول الله وانا علي حالي هذه قال نعم فقلت اذا لاكفيكهما و---في رواية فامتحناك فان التويت ضرباك بها ضربة صرت رمادا قال الحافظ ابن رجب في اسناده ضعف وخرجه الاسماعيلي من وجه اخر وفيه ضعف بنحوه وزاد فيه ياتيان الرجل في صورة قبيحة يطان علي شعورهما ويحفران بانيابهما واخرج الامام احمد وابن حبان في صحيحه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر فتاني القبر فقال عمر------- اترد علينا--------------------------- عقولنا يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم نعم كهياتكم اليوم فقال عمر بفية------------- الحجر	85	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms197	true	-9013033857694438322	98	187	519	963	1562	300	يطيقوا رفعها هي ايسر عليهما من عصاي هذه قلت يا رسول الله وانا علي حالي هذه قال نعم فقلت اذا -اكفيكهما زاد في رواية فامتحناك فان التويت ضرباك بها ضربة صرت رمادا واخرجه-------------------------------- الاسماعيلي من وجه اخر وروي ايضا من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما اخرجه الامام احمد وابن حبان في صحيحه وفيه فقال عمر رضي الله عنه اترد علينا CHECK الاول في اسم الملكين عقولنا يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم نعم كهيءتكم اليوم فقال عمر رضي الله عنه بفيه الحجر	197	-6512900170052417802	317	549.5	249	585	54.18803405761719	59	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms106	false	-7714462359114089577	258	300	1374	1603	1603	300	قال الحكيم ---------انما سميا فتاني القبر لان في سءالهما انتهارا وفي خلقهما صعوبة---- وسميا منكرا ونكيرا لان خلقهما لا يشبه خلق الادميين ولا خلق الملاءكة ولا خلق البهاءم ولا خلق الهوام بل هما خلق بديع وليس في خلقهما انس للناظرين اليهما جعلهما-	106	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms197	true	-9013033857694438322	206	250	1056	1299	1562	300	قال الحكيم الترمذي وانما سميا فتاني القبر لان في سءالهما انتهارا وفي خلفهما صعوبة قال وسميا منكرا ونكيرا لان خلقهما لا يشبه خلق الادميين ولا خلق الملاءكة ولا خلق البهاءم ولا خلق الهوام بل مما خلق بديع وليس في خلقهما انس للناظرين اليهما جعلهما	197	-6512900170052417802	227	431.5	186	243	93.41563415527344	39	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms107	false	5989098066203212057	0	37	0	193	1595	300	الله------ تكرمة للمءمن ليثبته وينصره وهتكا لستر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث قا-------ل السيوطي وهذا يدل علي ان الاسم منكر بفتح الكاف وهو المجزوم به في القاموس -----------------------------قا-------------------------------------ل وذكر ابن يونس من اصحابنا الشافعية ان	107	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms197	true	-9013033857694438322	250	300	1299	1562	1562	300	الله تعالي تكرمة للمءمن لتثبته وتبصره وهتكا لستر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث قال الجلال السيوطي وهذا يدل علي ان الاسم منكر بفتح الكاف وهو المجزوم به في القاموس قلت وكذا في نهاية ابن الاثير قال ومنكر ونكير اسماء الملكين مفعل وفعيل وذكر ابن يونس من-------- الشافعية ان-	197	-6512900170052417802	181	321.5	146	272	66.54412078857422	30	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms102	false	-1377127686037946295	93	152	463	771	1547	300	--------------------------------------------------الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القرطبي جاء في رواية سءال ملكين وفي اخري سءال ملك واحد ولا تعارض-------------------- بل ذلك بالنسبة الي الاشخاص فرب شخص ياتيه اثنان معا فيسالانه معا عند انصراف الناس ليكون اهون والفتنة في حقه -اشد اعظم وذلك بحسب ما اقترف من الاثام واخر ياتيانه قبل انصراف الناس عنه تخفيفا عليه لحصول انسه ب---هم واخر ياتيه ملك واحد فيكون	102	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms198	true	102597104336631568	214	300	1132	1584	1584	300	التنبيه الثاني جاء في رواية سءال ملكين وفي اخري سءال واحد وفي رواية سءال ثلاثة بيان الجمع بينها الثاني جاء في رواية سءال ملكين كما مر وفي اخري سءال واحد وفي رواية سءال ثلاثة وفي اخري سءال اربعة قال القرطبي ------------------------------------------------لا تعارض بين الملكين والواحد بل ذلك بالنسبة الي الاشخاص فرب شخص ياتيه اثنان معا فيسالانه معا عند انصراف الناس ليكون اهول-------- في حقه واشد---------- بحسب ما اقترف من الاثام واخر ياتيانه قبل انصراف الناس عنه تخفيفا عليه لحصول انسه بالناس واخر ياتيه ملك واحد فيكون-	198	-6512900170052417802	235	400.5	190	519	45.27938461303711	40	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms102	false	-1377127686037946295	152	300	771	1547	1547	300	اخف عليه واقل في المراجعة لما قدمه من العمل الصالح قال ويحتمل ان ياتي اثنان ويكون الساءل احدهما وان اشتركا في الاتيان فتحمل رواية----------------- الواحد علي هذا ---------قال السيوطي في اهوال القبور قلت وهذا الثاني هو الصواب فان ذكر الملكين هو الموجود في غالب الاحاديث الثابتة الثانية ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال القرطبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفت الاحاديث في كيفية السءال والجواب وذلك بحسب--------------------- الاشخاص ايضا فمنهم من يسال عن بعض اعتقاداته ومنهم من يسال عن كلها ويحتمل ان يكون الاقتصار علي البعض-- من بعض الرواة واتي به غيره-------- تاما----- قال السيوطي قلت والثاني هو الصواب لاتفاق اكثر الاحاديث عليه نعم يءخذ منها خصوصا من رواية ابي داود عن انس فما يسال عن شء بعدها ولفظ ابن مردويه فما يسال عن شء غيرها انه لا يسال عن شء من التكليفات غير الاعتقاد خاصة وصرح به في رواية البيهقي من طريق عكرمة عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله------ يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا-	102	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms199	true	-8141703280267205086	0	230	0	1223	1591	300	اخف عليه واقل من المراجعة لما قدمه من العمل الصالح قال ويحتمل ان ياتي اثنان ويكون الساءل احدهما وان اشتركا في الاتيان فتحمل رواية الاختصار علي ذلك الواحد علي هذا وصوبه الجلال السيوطي في كتابه شرح الصدور---------------------- فان ذكر الملكين هو الموجود في غالب الاحاديث وقد ذكر بعض العلماء ان الملاءكة الذين ينزلون علي الميت في قبره اربعة منكر ونكير وناكور ورومان والي هذا اشار الحافظ جلال الدين السيوطي في ارجوزته التثبيت في التبييت بقوله رحمه الله تعالي CHECK اختلاف الاحاديث في كيفية السءال والجواب عن ذلك وقد اتي في مرسل مضعف ان السءال من ثلاثة لفي او اربع اولءك الاثنان والحقوا ناكور مع رومان وقد اختلفت الاحاديث في كيفية السءال واجاب القرطبي عن ذلك انه يختلف باختلاف الاشخاص----- فمنهم من يسال عن بعض اعتقاداته ومنهم من يسال عن كلها ويحتمل ان يكون الاقتصار علي --بعضها من بعض الرواة واتي ---غيره بالحديث تاما وصوب هذا السيوطي لاتق----------------------اق اكثر الاحاديث عليه نعم يءخذ منها خصوصا من رواية ابي داود عن انس فما يسال عن شء بعدها وعند ابن مردويه فما يسال عن شء غيرها انه لا يسال عن شء من التكليفات غير الاعتقاد خاصة وصرح به في رواية البيهقي من طريق عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما CHECK ورود بعض الاثار في فتنة الموتي في قبورهم سبعا واستحباب الاطعام عنهم في تلك الايام وتعليق من المحقق علي ذلك في قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا	199	-6512900170052417802	658	1138.5	526	1277	51.527015686035156	120	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms103	false	9173683651856517721	0	58	0	314	1550	300	وفي الاخرة ابراهيم الاية قال الشهادة يسالون عنها في قبورهم بعد موتهم قيل لعكرمة ما هو قال يسالون عن الايمان بمحمد ------------------وامر التوحيد الثالثة قال السيوطي---------- ورد في رواية--- انس انه -----يسال في المجلس الواحد ثلاث مرات وباقي الروايات ساكتة عن ذلك فتحمل علي ذلك او يختلف الحال بالنسبة الي---- الاشخاص وعن طاووس ان---------------- الموتي يسالون سبعة ايام	103	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms199	true	-8141703280267205086	230	298	1223	1583	1591	300	وفي الاخرة ابراهيم قا------ل الشهادة يسالون عنها في قبورهم بعد موتهم قيل لعكرمة ما هو قال يسالون عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلموامر التوحيد وقد ذكر---- السيوطي وغيره انه ورد في رواية عن انس ان الميت يسال في المجلس الواحد ثلاث مرات وباقي الروايات ساكتة عن ذلك فتحمل علي ذلك او يختلف الحال بالنسبة الي بعض الاشخاص وعن طاووس رحمه الله تعالي ان الموتي يسالون سبعة ايام	199	-6512900170052417802	291	519.0	236	370	78.64865112304688	52	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms109	false	-4705996628697363251	147	193	758	999	1544	300	بعض العلماء ان الملاءكة الذين ينزلون علي الميت في قبره اربعة وان اسم احدهما ناكور والاخر دومان وقد----- اشار------------------ السيوطي الي ذلك في ارجوزته------------------- بقوله رحمه الله و-----------------------------------------------------------قد اتي في مرسل مضعف ان السءال من ثلاثة لفي او اربع اولءك الاثنان والحقوا ناكور مع دوماني فقد	109	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms199	true	-8141703280267205086	47	106	255	579	1591	300	بعض العلماء ان الملاءكة الذين ينزلون علي الميت في قبره اربعة منكر ونكير ونا---كور و------رومان والي هذا اشار الحافظ جلال الدين السيوطي --------في ارجوزته التثبيت في التبييت بقوله رحمه الله تعالي CHECK اختلاف الاحاديث في كيفية السءال والجواب عن ذلك وقد اتي في مرسل مضعف ان السءال من ثلاثة لفي او اربع اولءك الاثنان والحقوا ناكور مع رومان- وقد	199	-6512900170052417802	204	337.0	164	342	59.64912414550781	33	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms118	false	4340262452817591079	187	300	933	1477	1477	300	وقع ذكره ا-------ي عذاب القبر في القران------- في عدة اماكن كما بينته في الاكليل في استنباط التنزيل انتهي قال الحافظ ابن رجب في------- قول الله عز وجل فلولا اذا بلغت الحلقوم الي ق-------------------وله ان هذا لهو حق اليقين الواقعة 83----------------------------------- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايات فلولا اذا بلغت الحلقوم الواقعة الي قوله فنزل من حميم وتصلية جحيم قال اذا كان عند الموت قيل له هذا فان كان من اصحاب اليمين احب لقاء الله واحب الله لقاءه وان كان من اصحاب الشمال كره لقاء الله وكره الله لقاءه واخرج الامام احمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب-	118	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms200	true	3984402936621851055	160	257	824	1301	1513	300	وقد ذكر الله تعالي عذاب القبر في القران العظيم في -----------------------------------------------------------------------عدة ايات منها قو----له -تعالي فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون الي قوله ان هذا لهو حق اليقين الواقعة 83 ذكر الحافظ ابن رجب في اهوال القبور عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم-هذه الايات ق-----------------------------------------------------------------ال اذا كان عند الموت قيل له هذا فان كان من اصحاب اليمين احب لقاء الله واحب الله لقاءه وان كان من اصحاب الشمال كره لقاء الله وكره الله لقاءه واخرج الامام احمد ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من احب لقاء الله احب	200	-6512900170052417802	382	673.0	301	620	61.6129035949707	73	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms119	false	7543354632902558755	0	45	0	224	1561	300	الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فاكب القوم يبكون قال ما يبكيكم قالوا انا نكره الموت قال ليس ذلك ولكنه اذا حضر فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم الواقعة 88 فاذا بشر بذلك احب لقاء الله والله للقاءه احب	119	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms200	true	3984402936621851055	257	300	1301	1513	1513	300	الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فاكب القوم يبكون قال ما يبكيكم قالوا انا نكره الموت قال ليس ذلك ولكنه اذا حضر فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم----------- فاذا بشر بذلك احب لقاء الله والله للقاءه احب-	200	-6512900170052417802	211	406.0	169	224	94.19642639160156	40	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms119	false	7543354632902558755	215	300	1109	1561	1561	300	نعيم الروح وعذابه مذكور في القران في مواضع فمنها قوله تعالي ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت الانعام الاية وهذا خطاب لهم عند الموت قطعا وقد اخبرت الملاءكة وهم الصادقون انهم حينءذ يجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون الانعام ولو تاخر عنهم ذلك الي انقضاء الدنيا لما صح ان يقال لهم اليوم تجزون عذاب الهون و-----قوله فوقاه الله سيءات ما مكرو----------------------ا غافر الاية فذكر عذاب الدار ذكرا صريحا لا يحتمل غيره ومنها قوله تعالي فذرهم حتي-	119	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms201	true	3118959157984224514	31	114	160	602	1546	300	نعيم القبر وعذابه ف------ي القران --------المجيد قوله تعالي ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت الانعام------ وهذا خطاب لهم عند الموت قطعا وقد اخبرت الملاءكة وهم الصادقون انهم حينءذ يجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون و--------لو تاخر عنهم ذلك الي انقضاء الدنيا لما صح ان يقال لهم اليوم تجزون عذاب الهون ومنها قوله تعالي في ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا غافر------ فذكر عذاب الدارين صر----حا لا يحتمل غيره ومنها قوله تعالي فذرهم حتي	201	-6512900170052417802	378	664.5	305	480	78.75	65	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms120	false	-5286696662515803915	0	219	0	1078	1470	300	يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون الطور 45 انتهي كلامه واخرج البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر قلت وذكر الحافظ ابن رجب في اهوال القبور ان عذاب القبر ذكر في القران في عدة مواضع اخرج الترمذي عن علي رضي الله عنه ق----ال ما زلنا في شك من عذاب القبر حتي نزلت الهاكم التكاثر حتي زرتم الم---------------------------------قابر التكاثر الاية واخرج ادم بن ابي اياس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال------------------------ اذا مات الكافر اجلس في قبره فيقال--- من ربك وما دينك فيقول لا ادري فيضيق عليه قبره ثم قرا ابن مسعود------------- فان له معيشة ضنكا طه المعيشة الضنك هي عذاب القبر وروي شريك عن ابي اسحق عن البراء-------- رضي الله عنه-- في قوله عز وجل عذابا دون ذلك الطور قال عذاب القبر وكذا روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر السجدة الاية و---------------------------------------------------------------------------------------كذا قال قتادة والربيع بن انس في قوله تعالي سنعذبهم مرتين التوبة الاية احداهما في الدنيا والاخري هي عذاب القبر قال الحافظ ابن رجب و---------------قد تواترت الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في عذاب القبر ففي الصحيحين عن----- عاءشة رضي الله عنها انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	120	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms201	true	3118959157984224514	114	300	602	1546	1546	300	يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون الطور 45 واخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الترمذي عن علي رضي الله عنه انه قال ما زلنا في شك من عذاب القبر حتي نزلت الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون التكاثر ----1 و--------------------قال ابن مسعود رضي الله عنه المعيشة الضنك هي عذاب القبر اذا مات الكافر اجلس في قبره فيقال له من ربك وما دينك فيقول لا ادري فيضيق عليه قبره ثم قرا ابن مسعود رضي الله عنه فان له معيشة ضنكا طه وقال------------------------------------------------ البراء بن عازب رضي الله عنهما في قوله تعالي -عذابا دون ذلك الطور---- عذاب القبر و----روي عن ابن ---------------عباس في قوله تعالي ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر السجدة عذاب القبر CHECK التنبيه الرابع ذم من انكر منكر ونكير والرد علي الملاحدة في انكار عذاب القبر وكذا قال قتادة والربيع بن انس في قوله تعالي سنعذبهم مرتين التوب------ة احداهما في الدنيا والاخر---ي عذاب القبر قال الحافظ ابن رجب وغيره من الحفاظ قد تواترت الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-في عذاب القبر ففي الصحيحين من حديث عاءشة قالت-------------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمعن--	201	-6512900170052417802	707	1216.5	562	1272	55.58176040649414	127	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms131	false	8047930509769857023	132	300	660	1561	1561	300	الملاحدة والزنادقة انكروا عذاب القبر------ وسعته وضيقه وكونه حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة وانكروا جلوس الميت في قبره قالوا فانا نكشف القبر ولا ------------------------------------------------نجد فيه ملاءكة يضربون الموتي بمطارق الحديد ولا نجد ثم حيات وثعابين و-----نيران قالوا وكيف يفسح له مد بصره او يضيق عليه ونحن نجده بحاله ومساحته علي حالها وكيف يسع ذلك اللحد الضيق له ولمن يءنسه او يوحشه وقال اخوانهم من اهل البدع والضل-----------------ال كل حديث يخالف مقتضي العقول نقطع بتخطءة ناقله قالوا ونحن نري المصلوب علي الخشبة مدة طويلة لا يسال ولا يجيب ولا يتحرك ولا يتوقد جسمه نارا ومن افترسته السباع ونهشته الطير وتفرقت اجزاءه في حواصل الطيور وا------------------------------------------------------------جواف السباع وبطون الحيات ومدارج الرياح فكيف يسال وكيف يصير القبر علي هذا روضة او حفرة وكيف يتسع قبره او يضيق هكذا زعم اعداء الله رسله واجاب عن ذلك الامام المحقق في-------------------------- الروح كغيره بامور يعلم بها الجواب الامر الاول ان يعلم ان الرسل عليهم --------السلام لم يخبرونا بما تحيله العقول وتقطع باستحالته بل اخبارهم قسمان احدهما ما -شهد به العقل-	131	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms202	true	-6129168494370359065	63	201	323	1128	1647	300	الملاحدة والزنادقة------- عذاب القبر وضيقه وسعت------ه وكونه حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة وانكروا جلوس الميت في قبره قالوا وقد وضعنا علي صدر الميت زءبقا ثم كشفنا عليه فوجدناه بحاله قالوا ولم نجد فيه ملاءكة يضربون الموتي بمطارق الحديد ولا------- حيات ولا عقارب ولا نيرانا واجلبوا واجنبوا من مثل هذه الوساوس والترهات والحوادس والتشكيكات--------------------------------------------------------- وقال اخوانهم من اهل البدع والضلال والافك والاعتزال كل حديث يخالف مقتضي العقول نقطع بتخطءة ناقله واكثر اهل الاعتزال والبدع والضلال من مثل هذا الهذيان والز---------------------------------------------------------------------------------------------ور والبهتان وقد تصدي لرد مقالاتهم وكشف ضلالاتهم اءمة الدين من العلماء المحققين والفضلاء المدققين واقاموا الحجج والبراهين--------- علي قمع المفترين وقلع عين الشاكين منه--------------------------------------------------م المحقق ابن القيم شمس الدين في كتابه الروح فاجاب عن شبههم بعدة اجوبة منها----------------- ان الرسل عليهم الصلاة والسلام لم تخبر--- بما تحيله العقول---------------- بل اخبارهم قسمان احدهما ما يشهد ---العقل	202	-6512900170052417802	385	446.0	308	1073	35.880706787109375	54	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms132	false	-1038477171699180571	0	137	0	703	1571	300	والفطرة -----------والثاني ما لا تدركه العقول بمجردها كالغيوب التي اخبروا بها عن تفاصيل البرزخ واليوم الاخر والثواب والعقاب ولا يكون خبرهم محالا في العقول اصلا وكل خبر------------------------------------------------------- يظن ان العقل يحيله -لا يخلو من احد امرين ان يكون كذبا عليهم او فسادا في ذلك العقل وهو-- شبهة خيالية ظن صاحبها انها معقول--- صريح قال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق سبا الاية الي غير ذلك من الايات فالمءمن المصدق لله ورسوله ينشرح صدره لما يتلقاه عنهما كما قال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق سبا الاية ياايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين يونس الاية والمحال لا يشفي ولا يحصل به هدي ولا رحمة ولا يفرح به واما الذين في قلوبهم مرض فلا يزدادون الا رجسا علي رجسهم	132	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms202	true	-6129168494370359065	201	297	1128	1634	1647	300	والفطرة السليمة به والثاني ما لا تدركه العقول بمجردها كالغيوب التي اخبروا بها عن تفاصيل البرزخ واليوم الاخر والثواب والعقاب فلا يكون خبرهم محالا في العقول اصلا فتاتي الانبياء عليهم السلام بمحارات العقول لا بمحالاتها فكل ما يظن ان العقل يحيله فلا -خلو من احد امرين اما خطا --في النقل او --خبل في---- العقل فتكون شبهة خيالية ظن صاحبها انها امر عقلي صريح والحال انه خيال وهم--------------------------------------------------------ي غير صحيح--------------------------------------------------------------- كما قال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق---- الاية سبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين في قلوبهم زيغ فلا يزدادون الا رجسا الي رجسهم	202	-6512900170052417802	376	599.0	296	775	48.51612854003906	63	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms132	false	-1038477171699180571	265	300	1381	1571	1571	300	جعل الدور ثلاثا دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار وجعل لكل دار احكاما تختص بها وركب هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام الدنيا علي الابدان والارواح تبعا لها ولهذا جعل- احكام الشريعة مرتبة علي-	132	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms203	true	6847709663653240672	1	36	6	197	1635	300	جعل الدور ثلاثا دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار وجعل لكل دار احكاما تختص بها وركب هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام الدنيا علي الابدان والارواح تبع- لها ولهذا جعلت احكام الشريعة مرتبة علي	203	-6512900170052417802	189	363.0	155	192	98.4375	33	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms133	false	-2837131632716853409	0	74	0	431	1613	300	ما يظهر من حركات الانسان والجوارح وان اضمرت النفوس خلافه-------------------------------------------------------------- وجعل- احكام البرزخ علي الارواح والابدان تبعا لها فكما تبعت الارواح الابدان في احكام الدنيا فتالمت بالمها والتذت براحتها --------وكانت-------- هي التي باشرت -اسباب النعيم والعذاب ف-----تبعت الابدان الارواح في نعيمها وعذابه-----------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا كان يوم محشر الاجساد وقيام الناس من قبورهم-------------------- صار الحكم --والنعيم والعذاب-------- علي الارواح والاجساد------ ظاهرا باديا اصلا وان ما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من عذاب القبر ونعيمه	133	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms203	true	6847709663653240672	36	136	197	805	1635	300	ما يظهر من حركات الانسان والجوارح وان اضمرت النفوس خلافه فالعقوبات الدنيوية تقع علي البدن الظاهر وتتالم الروح بالتبعية وجعلت احكام البرزخ علي الارو-ح والابدان تبع- لها فكما تبعت الارواح الابدان في احكام الدنيا فتالمت بالمها والتذت براحتها ولذاتها وكانت الابدان هي ال--مباشرة لاسباب النعيم والعذاب فكذلك تبعت الابدان الارواح في نعيمها وعذابها وكان العذاب والنعيم علي الروح ولها بالاصالة والابدان تابعة للارواح في ذلك عكس دار الدنيا فاذا كان يوم -حشر الاجساد وقيام الناس من قبورهم لدار القرار والمعاد صار الحكم من النعيم والعذاب وغيرهما علي الارواح والاجساد باديا ظاهر------ا اصلا ف---ما اخبر به الرسول------------------- من عذاب القبر ونعيمه	203	-6512900170052417802	394	659.5	327	641	61.46645736694336	57	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms136	false	-1598993935451229433	1	98	5	534	1602	300	من ذلك فهذا جبريل عليه السلام كان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم ويتمثل له رجلا فيكلمه بكلام يسمعه ومن الي جانب النبي صلي الله عليه وسلم لا يرا---------------ه وكذلك غيره من الانبياء واحيانا ياتيه الوحي مثل صلصلة الجرس ولا يسمعه غيره من الحاضرين وهءلاء الجن يتحدثون ويتكلمون بالاصوات المرتفعة بيننا ونحن لا نسمعهم وقد كانت الملاءكة تضرب الكفار بالسياط وتضرب رقابهم وتصيح بهم والمسلمون معهم لا يرونهم ولا يسمعون كلامهم والله سبحانه قد حجب ابن ادم عن كثير مما يحدث في الارض وهو بينهم وقد كان جبريل يقرء النبي صلي الله عليه وسلم ويدارسه -----------------------القران	136	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms203	true	6847709663653240672	229	300	1252	1635	1635	300	من ذلك فهذا جبريل عليه السلام كان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم-ويتمثل له رجلا فيكلمه بكلام يسمعه ومن الي ج-نب النبي صلي الله عليه وسلمل-ا يراه ولا يسمع كلامه وكذلك غيره من الانبياء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت الملاءكة تضرب الكفار بالسياط وتضرب رقابهم وتصيح بهم والمسلمون معهم لا يرونهم ولا يسمعون كلامهم والحق جل شانه-- حجب ابن ادم عن كثير مما يحدث في الارض ف-------------كان جبريل -------------------------------يدارس النبي صلي الله عليه وسلمالقران-	203	-6512900170052417802	332	580.0	271	567	58.55379104614258	53	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms136	false	-1598993935451229433	98	267	534	1425	1602	300	والحاضرون لا يسمعونه وكيف يستنكر من يعرف الله سبحانه ويقر بقدرته ان يحدث حوادث يصرف عنها ابصار خلقه--------- حكمة منه ورحمة بهم لانهم لا يطيقون رءيتها وسماعها والعبد اضعف بصرا وسمعا من ان يثبت لمشاهدة عذاب القبر وكثير ممن اشهده الله------ ذلك ضعف و------غشي عليه- ولم ينتفع-- بالعيش زم-نا وبعضهم كشف قناع قلبه فمات فكيف ينكر في الحكمة الالهية مثل هذا اليس هو الفاعل المختار واذا كان احدنا يمكنه توسيع القبر عشرة اذرع وماءة ذراع واكثر طولا وعرضا وعمقا ويستر توسعته عن الناس ويطلع عليه من شاء افيعجز رب العالمين ان يوسعه ما يشاء ويستر ذلك عن اعين الناس من بني ادم فيروه ضيقا وهو اوسع شء واطيبه ريحا واعظمه اضاءة ونورا وهم لا يرون ذلك وسر المسالة ان هذه التوسعة والضيق والاضاءة والخضرة والنار----------------- ليس من جنس المعهود في هذا العالم والله سبحانه وتعالي انما اشهد بني ادم في هذه الدار -ما كان فيها ومنها -اما ما كان من امر الاخرة فقد اسبل ع-----ليه الغطاء ليكون الاقرار به والايمان سببا لسعادتهم فاذا كشف عنهم الغطاء صار عيانا مشاهدا	136	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms204	true	58038066202454167	0	107	0	583	1563	300	والحاضرون لا يسمعونه وكيف يستنكر من -عرف الله وا-------قر بقدرته ان يحدث حوادث يصرف عنها ابصار خلقه واسماعهم حكمة منه ورحمة بهم لانهم لا يطيقون رءيتها وسماعها فالعبد اضعف بصرا وسمعا من ان يثبت لمشاهدة عذاب القبر و------قد اشهد- الله تعالي ذلك بعض عباده فغشي عليهم ولم ينتفعوا بالعيش زمانا وبعضهم كشف قناع قلبه فمات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسر المسالة ان ------توسعة القبر وضيقه واضاءته وخضرته وناره وحياته وعقاربه ليس من جنس المعهود في هذا العالم والمولي الحكيم----- انما اشهد عباده هذ-----ه الدار وما كان فيها ومنها واما ما كان من امر الاخرة فقد اسبل الله عليه الغطا- ليكون الاقرار به والايمان سببا لسعادتهم ولو -كشف عنه- الغطا لكان------ مشاهدا	204	-6512900170052417802	468	771.5	375	940	49.787235260009766	72	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms478	false	-2242276808496165607	142	171	783	949	1599	300	واجماع اهل الحق قال ال------------له تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر وقال ال------------------------------------جلال------ السيوطي في كتابه البدور السافرة قد ورد ذكر الحوض من رواية بضع- وخمسين صحابيا منهم الخلفاء الاربعة	478	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms205	true	4785552167189029547	69	108	386	604	1568	300	باجماع اهل الحق وسنده من الكتاب قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر وفي السنة ما هو مشهور بل متواتر قال الحافظ جلال الدين السيوطي في كتابه البدور السافرة--- ورد ذكر الحوض من رواية بضعة وخمسين صحابيا منهم الخلفاء الاربعة	205	-6512900170052417802	150	263.0	124	221	67.87330627441406	22	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms479	false	6599784108053764111	0	105	0	517	1476	300	وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منه لا يظما ابدا وفي رواية حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماءه ابيض من الورق وهي عندهما----- ايضا واخرج الامام احمد بسند صحيح وابن حبان في صحيحه واللفظ للامام احمد عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله وعدني ان يدخل من امتي سبعين الفا بغير حساب فقال يزيد بن الاخنس والله ما اولءك في امتك الا كالذباب الاصهب في الذباب فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد وعدني سبعين الفا مع كل الف سبعون الفا وزادن-ي ثلاث حثيات قال فما سعة حوضك يا رسول الله قال	479	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms205	true	4785552167189029547	198	300	1065	1568	1568	300	وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منه لا يظما ابدا وفي رواية حوضي مسيرة شهر وزواياه سوا- وماءه ابيض من الورق وهو في الصحيحين ايضا واخرج الامام احمد بسند صحيح وابن حبان في صحيحه واللفظ للامام احمد عن ابي امامة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله وعدني ان يدخل من امتي سبعين الفا بغير حساب فقال يزيد بن الاخنس والله ما اولءك في امتك الا كالذباب الاصهب في الذباب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قد وعدني سبعين الفا مع كل الف سبعين الفا وزاد في ثلاث حثيات قال فما سعة حوضك يا رسول الله قال-	205	-6512900170052417802	484	909.0	385	524	92.36640930175781	91	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms482	false	4638022485840992046	14	80	74	399	1516	300	قال القرطبي في التذكرة ولا يخطر ببالك او يذهب وهمك الي ان هذا الحوض يكون علي وجه هذه الارض وانما يكون وجوده علي الارض المبدلة علي مسافات هذه الاقطار وف-----------ي المواضع التي تكون بدلا من هذه المواضع في هذه الارض وهي ارض بيضاء كالفضة لم يسفك عليها دم ولم يظلم علي ظهرها احد قط كما تقدم لطيفة اخرج ابن ابي الدنيا عن ابن مسعود---------------------- رضي الله	482	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms205	true	4785552167189029547	117	182	667	988	1568	300	قال القرطبي في --تذكرته لا يخطر ببالك او يذهب وهمك الي ان---- الحوض يكون علي وجه هذه الارض وانما يكون وجوده علي الارض المبدلة علي مسافة----- الاقطار الاتي ذكرها في المواضع التي تكون بدلا من هذه الا---------------رض وهي ارض بيضاء كالفضة لم يسفك عليها دم ولم يظلم علي ظهرها احد قط وقد----------- اخرج الشيخان وغيرهما من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله	205	-6512900170052417802	255	445.0	201	358	71.22904968261719	47	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms479	false	6599784108053764111	105	181	517	888	1476	300	كما بين عدن الي عمان واوسع واوسع يشير بيده قال فيه مثعبان--- بضم الميم والعين المهملة بينهما مثلثة واخره موحدة هو مسيل الماء قاله الحافظ المنذري من ذهب اي ذلك المثعبان من ذهب وفضة قال فما حوضك يا نبي الله قال اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واطيب راءحة من المسك من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا ولم يسود وجهه ابدا واخرج مسلم عن ثوبان رضي الله عنه عن النبي-------------- صلي الله عليه	479	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms206	true	-8034787688981871308	0	71	0	339	1495	300	كما بين عدن الي عمان واوسع واوسع يشير بيده قال فيه مثعبان اي بضم الميم والعين المهملة بينهما مثلثة واخره موحدة هو مسيل الماءمن --------------------------------------------ذهب وفضة قال فما حوضك يا نبي الله قال اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واطيب راءحة من المسك من شرب منه شربة لم يظما بعده-----ا ولم يسود وجهه ابدا وروي ابن ابي عاصم وغيره من حديث ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه	206	-6512900170052417802	281	517.0	222	388	72.42268371582031	54	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms478	false	-2242276808496165607	197	293	1081	1566	1599	300	والصحيح انه قبله وهكذا قال الغزالي ذهب بعض السلف الي ان الحوض يورد بعد الصراط وهو غلط من قاءله قال القرطبي والمعني يقتضي تقديم الحوض علي الصراط فان الناس يخرجون عطاشا من قبورهم كما تقدم فناسب تقديمه ق-----------------ال ابن عباس رضي الله عنهما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوقوف بين يدي رب العالمين هل فيه ماء قال اي والذي نفسي بيده ان فيه لماء وان اولياء الله ليردون الي حياض الانبياء عليهم السلام واخرج الشيخان عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	478	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms208	true	2605697463227296247	0	99	0	520	1595	300	والصحيح انه قبله و-كذا قال الغزالي ذهب بعض السلف الي ان الحوض يورد بعد الصراط وهو غلط من قاءله قال القرطبي والمعني يقتضي تقديم الحوض علي الصراط فان الناس يخرجون ------من قبورهم عطاشا--- فناسب تقديمه لحاجة الناس اليه قال ابن عباس رضي الله عنهما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوقوف بين يدي الله تعالي- هل فيه ماء قال اي والذي نفسي بيده ان فيه لماء وان اولياء الله ليردون الي حياض الانبياء عليهم السلام و------------------------------------------رجح القاضي عياض ان الحوض بعد الصراط وقال العلامة ابن حمدان في نهاية المبتدءين يشرب المءمنون من حرض النبي صلي الله عليه وسلم	208	-6512900170052417802	393	698.5	314	574	68.4668960571289	70	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms481	false	4012020113866767627	198	300	981	1523	1523	300	في التذكرة- الصحيح ان للنبي صلي الله عليه وسلم حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والثاني في الجنة وكلاهما يسمي كوثرا والكوثر في كلام العرب الخير الكثير قال الجلال السيوطي وقد ورد التصريح في حديث صحيح عند الحاكم وغيره بان الحوض بعد الصراط ورجحه القاضي عياض قال السيوطي فان قيل اذا خلصوا من الموقف دخلوا الجنة فلم يحتج ---الي الشرب منه قلت كلا بل هم محبوسون--------------------------- هناك لاجل المظال-----------------م فكان الشرب في موقف القص---------------------------------اص ويحتمل الجمع بان يقع الشرب من الحوض قبل الصراط لقوم وتاخيره بعده لاخرين بحسب ما عليهم من الذنوب--------- حتي يهذبوا منها علي الصراط ولعل هذا اقوي انتهي قال-	481	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms208	true	2605697463227296247	174	284	906	1504	1595	300	في --تذكرته الصحيح ان للنبي صلي الله عليه وسلم-حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والثاني في الجنة وكلاهما يسمي كوثرا والكوثر في كلام العرب الخير الكثير قال الجلال السيوطي وقد ورد التصريح في حديث صحيح عند الحاكم وغيره بان الحوض بعد الصراط------------------------------ فان قيل اذا خلصوا من الموقف دخلوا الجنة فلم يحتاجوا الي الشرب منه فالجواب بل يحتاجون الي ذلك لانهم اذا خلصوا حبسوا هناك لاجل --مظالم عليهم فيما بينهم فكان الشرب في موقف القصاص لاجل ما يلقونه من العتاب والخلاص ويحتمل الجمع بان يقع الشرب من الحوض قبل الصراط لقوم وتاخيره بعده لاخرين بحسب ما عليهم من الذنوب والاوزار حتي يهذبوا منها علي الصراط ولعل هذا اقوي انتهي قال	208	-6512900170052417802	487	880.0	395	633	76.93522644042969	86	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms481	false	4012020113866767627	30	196	167	971	1523	300	وفي صحيح البخاري من حديث همام عن قتادة عن انس--------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا اسير في الجنة اذ انا بنهر حافتاه قباب اللءلء المجوف فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك قال فضرب الملك ف-----اذا طينه مسك اذفر وفي صحيح مسلم عنه مرفوعا الكوثر نهر في الجنة وعدنيه ربي عز وجل وفي حادي الارواح للامام المحقق ابن القيم قدس الله روحه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا بنهر يجري حافتاه خيام اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه من الماء فاذا انا بمسك اذفر فقلت لمن هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله عز وجل وفي سنن الترمذي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج قال الترمذي حديث حسن صحيح	481	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms209	true	-7955898403861360293	20	187	129	938	1537	300	ففي صحيح البخاري من حديث همام عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينا انا اسير في الجنة اذ انا بنهر حافتاه قباب اللءلء المجوف فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك قال فضرب الملك بيده فاذا طينه مسك اذفر وفي صحيح مسلم عنه مرفوعا الكوثر نهر في الجنة وعدنيه ربي عز وجل وفي حادي الارواح ل-------لمحقق ابن القيم قدس الله روحه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا بنهر يجري حافتاه خيام اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه من الماء فاذا انا بمسك اذفر فقلت لمن هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك- الله عز وجل وفي سنن الترمذي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج قال الترمذي حديث حسن صحيح	209	-6512900170052417802	793	1555.0	629	818	96.94376373291016	159	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms459	false	-1431680112972224398	71	126	400	712	1627	300	بان -الميزان الذي توزن به الحسنات والسيءات حق------ وله لسان وكفتان توزن بهما صحاءف الاعمال قال ابن عباس رضي الله عنهما توزن الحسنات في احسن صورة والسيءات في اقبح صورة انتهي وقال العلامة----------- في بهجته الصحيح ان المراد بالميزان الميزان الحقيقي لا مجرد العدل خلافا لبعضهم انتهي قال ا----------------------------------لله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة	459	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms212	true	-1970152500593474546	215	261	1165	1429	1649	300	لان بالميزان الذي توزن به الحسنات والسيءات حق قالوا وله لسان وكفتان توزن به-- صحاءف الاعمال قا-----------------------------------------------------------------------------------ل العلامة الشيخ مرعي في بهجته الصحيح ان المراد بالميزان الميزان الحقيقي لا مجرد العدل خلافا لبعضهم -----وقال ابو المعالي من علماءنا في عقيدته والله تعالي يضع ميزانا ----------يوم القيامة	212	-6512900170052417802	200	320.5	165	364	54.94505310058594	28	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms459	false	-1431680112972224398	183	219	1011	1189	1627	300	وروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه فلما افاق قال الهي من ذا الذي يقدر يملا كفة حسن-ته فقال اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة واحدة ذكره الفخ-ر والثعلبي	459	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms214	true	141885612754209429	265	300	1367	1540	1540	300	وروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه فلما افاق قال الهي من ذا الذي يقدر يملا كفة حسناته فقال اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمر------ة ذكره البزار والثعلبي-	214	-6512900170052417802	169	313.5	135	180	93.88888549804688	31	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms460	false	-6549568883004315533	41	183	229	960	1606	300	واخرج الحاكم و------------------صححه عن سلمان-------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السماوات والارض لوسعهن فتقول الملاءكة يا رب لمن يزن هذا فيقول لمن شءت من خلقي فتقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عباد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك واخرج- البزار والبيهقي عن ان-------------------------------------------------------------------------------------س رضي الله عنه ان ملكا من ملاءكة الله عز وجل موكل يوم القيامة بميزان ابن ادم فيءتي به حتي يوقف بين كفتي الميزان فيوزن عمله فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت يسمعه الخلاتق باسم الرجل الا سعد فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خفت ميزانه نادي الملك الا شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وذكر الثعلبي وغيره وابن جرير في تفسيره وابن ابي الدنيا عن حذيفة رضي الله عنه انه قال صاحب الم-يزان يوم القيامة جبريل عليه السلام وقال الحسن----------------------- هو ميزان له كفتان ولس-ان وهو بيد جبريل عليه السلام	460	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms214	true	141885612754209429	73	210	374	1093	1540	300	واخرج الحاكم وصححه وقال علي شرط مسلم عن سلمان الفارسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-----قال يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السم-وات والارض لوسعهن فتقول الملاءكة يا رب لمن يزن هذا فيقول لمن شءت من خلقي فتقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ويوضع الصراط مثل حد الموس فتقول الملاءكة من تجيز علي هذا فيقول من شءت من خلقي فيقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك واخرجه الامام عبد الله بن المبارك في الزهد والاجري في الشريعة عن سلمان موقوفا واخرج ابو الشيخ ابن حيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال----------------------------------------------------------------------------------- الميزان له لسان وكفتان واخرج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير في تفسيره وابن ابي الدنيا عن حذيفة رضي الله عنه ----قال صاحب الموازين يوم القيامة جبريل عليه السلام وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي هو ميزان له -لسان وكفتان وهو بيد جبريل عليه السلام	214	-6512900170052417802	424	697.5	339	981	43.2212028503418	69	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms468	false	-5072897840434793555	187	257	935	1310	1510	300	واخرج الحاكم وصححه------------------ عن سلمان الفارسي رضي الله عنه مرفوعا------------------------ يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السموات والارض لوسعهن فتقول الملاءكة يا رب لمن يزن هذا فيقول الله تعالي لمن شءت من خلقي فتقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ويوضع الصراط مثل حد الموسي فتقول الملاءكة من يمشي علي هذا فيقول من شءت من خلقي فيقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك واخرج- الطبراني باسناد حسن عن عبد الله	468	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms214	true	141885612754209429	73	147	374	764	1540	300	واخرج الحاكم وصححه وقال علي شرط مسلم عن سلمان الفارسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السموات والارض لوسعهن فتقول الملاءكة يا رب لمن يزن هذا فيقول -----------لمن شءت من خلقي فتقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ويوضع الصراط مثل حد الموس- فتقول الملاءكة من تجيز علي هذا فيقول من شءت من خلقي فيقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك واخرجه الامام---------------- عبد الله	214	-6512900170052417802	333	597.5	268	418	79.66506958007812	59	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms459	false	-1431680112972224398	219	300	1189	1627	1627	300	وقال عبد الله بن سلام رضي الله عنه ان ميزان رب العالمين ينصب للجن والانس يستقبل به العرش احدي كفتيه علي الجنة والاخري علي جهنم لو وضعت السماوات والارض في احداهما لوسعتهن وجبريل------------ اخذ بعموده ينظر الي لسانه قال العلامة في كلام ابن سلام ان اعمال الجن توزن كما توزن اعمال الانس وهو كذلك ارتضاه الاءمة انتهي قا---------------------------ل القرطبي---------- المتقون توضع حسناتهم في الكفة النيرة وصغاءرهم في الكفة الاخري فلا يجعل الله لتلك الصغاءر وزنا وتثقل الكفة النيرة حتي لا ترتفع-	459	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms215	true	-2191088817205572434	0	85	0	462	1595	300	وقال عبد الله بن سلام رضي الله عنه ان ميزان رب العالمين ينصب للجن والانس يستقبل به العرش احدي كفتيه علي الجنة والاخري علي جهنم لو وضعت السم-وات والارض في احداهما لوسعتهن وجبريل عليه السلام اخذ بعموده ينظر الي لسانه ففي هذا--------------------- ان اعمال الجن توزن كما توزن اعمال الانس و---كذلك ارتضاه الاءمة قاله العلامة الشيخ مرعي في بهجته قال القرطبي في تذكرته المتقون توضع حس-انهم في الكفة النيرة وصغايرهم في الكفة الاخري فلا يجعل الله لتلك الصغاءر وزنا وتثقل الكفة النيرة حتي لا ترتفع	215	-6512900170052417802	397	721.5	323	488	81.35246276855469	68	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms460	false	-6549568883004315533	0	168	0	881	1606	300	وترفع المظلمة ارتفاع الفارغة الخالية قال واما الكفار فيوضع كفرهم واوزارهم في الكفة المظلمة وان كان لهم اعمال بر وضعت في الكفة الاخري فلا يقاومها اظهار- لفضل المتقين وذل الكافرين قلت الحق ان الكفار لا يقيم الله لهم وزنا والله اعلم واخرج الحاكم و------------صححه عن -----سلما-ن رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السماوات والارض لوسعهن فتقول الملاءكة يا رب لمن يزن هذا فيقول لمن شءت من خلقي فتقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك واخرج البزار والبيهقي عن انس رضي الله عنه ان ملكا من ملاءكة الله عز وجل موكل يوم القيامة بميزان ابن ادم فيءتي به حتي يوقف بين كفتي الميزان فيوزن عمله- فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت يسمعه الخلاتق باسم الرجل الا سعد ف--------لان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خفت م-يزانه نادي الملك ------------------الا شقي ف--------لان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وذكر الثعلبي وغيره وابن جرير في تفسيره وابن ابي الدنيا عن ---حذيفة رضي الله عنه انه قال -صاحب الميزان يوم القيامة	460	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms215	true	-2191088817205572434	85	195	462	1042	1595	300	وترفع المظلمة ارتفاع الفارغة الخالية قال واما الكفار فيوضع كفرهم واوزارهم في الكفة المظلمة وان كان لهم اعمال بر وضعت في الكفة الاخري فلا تقاومها اظهارا لفضل المتقين وذل الكا----------------------------------------------------فرين واخرج البزار والبيهقي في البعث عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-----قال يءتي با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ادم يوم القيامة فيوقف بين كفتي الميزان يوكل به ملك فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت يسمع- الخلاءق--------------- سعد فلان بن فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خفت موازينة نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق الا شقي فلان بن فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا واخرج ا----------------------------------بن ابي --حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما-- قال يحاسب ال--ناس يوم القيامة	215	-6512900170052417802	454	709.5	361	940	48.29787063598633	71	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms463	false	-7270381345123537246	57	141	297	719	1530	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل عليه جبريل وعنده رجل يبكي -قال من هذا قال فلان قال جبريل عليه السلام انا نزن اعمال بني ادم كلها الا البكاء فان الله يطفي بالدمعة الواحدة بحورا م------ن جهنم واخرج البيهقي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ان باكيا بكي في امة من الامم لرحموا وما من شء الا له مقدار وميزان الا الدمعة فانها يطفء بها بحار من --------جهنم واخرج البزار والطبراني والدارقطني والاصبهاني عن----------------- انس ر-ضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يءتي يوم القيامة	463	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms216	true	-412449659529170771	105	223	519	1093	1471	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-نزل عليه جبريل وعنده رجل يبكي فقال من هذا قال فلان قال جبريل عليه السلام انا نزن اعمال بني ادم كلها الا البكاء فان الله يطفي بالدمع--------ة بحورا من نيران جهنم واخرج البيهقي عن مسلم بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اغرورقت عين بماءها الا حرم الله ساءر ذلك الجسد علي النار ولا سالت قطرة علي خدها فيرهق ذلك الوجه قتر ولا ذلة ولو ان باكيا بكي في امة من الامم -رحموا وما من شء الا له مقدار وميزان الا الدمعة فانها يطفا بها بحار من النار الثانية اخرج الترمذي وحسنه من حديث-------------------- انس بن مالك قال سالت رسول الله------------- صلي الله عليه وسلمان يشفع ل---ي يوم القيامة	216	-6512900170052417802	338	560.5	267	620	54.51612854003906	59	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms468	false	-5072897840434793555	120	196	607	984	1510	300	الترمذي وقال حسن غريب والبيهقي في البعث عن انس رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي في يوم القيامة فقال انا فاعل ان شاء الله قلت فاين اطلبك قال اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني عند الحوض فاني لا اخطء هذه الثلاثة المواطن و------------------------------------اخرج الحاكم----------- وصححه---------- عن سلمان الفارسي رضي الله عنه	468	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms216	true	-412449659529170771	204	283	999	1399	1471	300	الترمذي وحسنه من حديث--------------------- انس بن مالك -----قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يشفع ل---ي يوم القيامة فقال انا فاعل ان شاء الله قلت فاين اطلبك قال اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني عند الحوض فاني لا اخطء هذه الثلاثة --مواطن ورواه البيهقي في الشعب وغيره الثالثة اخرج ابو داود والترمذي وصححه وابن حبان عن --ابي الدرداء رضي الله عنه	216	-6512900170052417802	315	529.5	249	434	72.58064270019531	57	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms460	false	-6549568883004315533	211	286	1120	1528	1606	300	بعضهم الاظهر اثبات موازين يوم القيامة لا ميزان واحد ل-----قوله تعالي- ونضع الموازين--------- وقوله فمن ثقلت موازينه قال وعلي هذا فلا يبعد-------- ان يكون لافعال القلوب ميزان ول-------لجوارح ميزان ولما يتعلق بالقول ميزان ورده--- ابن عطية وقال الناس علي خلافه وانما لكل واحد وزن مختص به والميزان واحد واجاب------------------------------ بعضهم عن --جمع الموازين في الاية فقال ذلك لكثرة من توزن اعمالهم وهو جمع تفخيم و---------------اختلف العلماء ايضا في الموزون فقيل يوزن العبد مع عمله وقيل	460	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms219	true	-917732302927250632	2	85	14	475	1653	300	بعضهم------- اثبات موازين يوم القيامة لا ميزان واحد لظاهر قوله عز وجل ونضع الموازين الانبياء وقوله فمن ثقلت موازينه الاعراف وقال -لا يبعد علي هذا ان يكون لاعمال القلوب ميزان ولافعال الجوارح ميزان ولما يتعلق بالقول ميزان ورد هذا ابن عطية وقال الناس علي خلافه وانما لكل واحد وزن مختص به والميزان واحد CHECK الثاني الخلاف في الموزون وقال بعضهم انما جمع الموازين في الاية الكريمة- لكثرة من توزن اعمالهم وهو حسن وبالله التوفيق الثاني اختلف------------- في الموزون فقيل----- العبد مع عمله وقيل	219	-6512900170052417802	337	534.5	271	488	69.05738067626953	55	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms461	false	-7734288724489002545	5	109	30	567	1538	300	وصوبه العلامة--- في بهجته وقال الفخر------------------ سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوزن يوم القيامة فقال الصحف وهو مذهب المفسرين لقوله تعالي فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون فعلي هذا فالثقل الذي يكون في الميزان انما يكون في صحاءف الاعمال وحكاه ابن عطية عن ابي المعالي قال وهذا اقربها فاءدة اخرج الترمذي و----------------ابن حبان وابن ماجه والحاكم وصححه والبيهقي عن عبد الله بن عمرو بن العاص--------- عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصاح برجل من امتي علي رءوس الاشهاد يوم القيامة وفي لفظ عند ابن الجوزي في التبصرة انه قال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يستخلص رجلا	461	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms219	true	-917732302927250632	234	300	1309	1653	1653	300	وصوبه الشيخ مرعي في بهجته وذهب اليه جمهور المفسرين وقد سءل---------- صلي الله عليه وسلم-عما يوزن يوم القيامة فقال الصحف ذكره الفخر الرازي وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكاه ابن عطية عن ابي المعالي يءيد ذلك ما رواه---------- الترمذي وحسنه وابن ماجة وابن حبان في صحيحه- والحاكم وصححه والبيهقي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله------- يستخلص رجلا-	219	-6512900170052417802	229	295.0	180	594	38.552188873291016	34	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms461	false	-7734288724489002545	81	230	432	1157	1538	300	يصاح برجل من امتي علي رءوس الاشهاد يوم القيامة وفي لفظ عند ابن الجوزي في التبصرة انه قال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يستخلص رجلا من امتي علي رءس الخلاءق يوم القيامة فينشر له وعند ابن الجوزي عليه تسعة وتسعون سجلا ولفظ ابن الجوزي بالبناء للفاعل في ينشر ونصب تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مثل مد البصر فيها خطاياه وذنوبه فيقول له اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول ا-لك عذر او حسنة فيقول لا يا رب فيقول الله بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله في----------------قول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ف-قال انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فتطيش وفي لفظ فطاشت السجلات وتثقل وفي لفظ وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله شء	461	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms220	true	-7992976344300716777	4	101	16	497	1508	300	يصاح برجل من امتي علي رءو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الخلاءق يوم القيامة فينشر ل---------------------ه تسعة وتسعون س-------------------------------------------------------------جلا كل سجل منها مثل مد البصر فيقول---------------------- اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا-رب فيقول افلك عذر او حسنة فيقول لا يا-رب فيقول الله بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج--- بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة-------------- فطاشت السجلات-------------- وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شء	220	-6512900170052417802	458	844.0	364	743	61.641990661621094	80	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms462	false	7276732897066625881	117	292	623	1513	1549	300	الاعمال فان قيل قد اخرج الشيخان عن-------- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة فقد صرح بان نفس الانسان هو الموزون فالجواب ان هذا ضربه------ صلي الله عليه وسلم مثلا للذي يغتر ببعض الاجسام وهو كناية عن قلة --اكتراث الله بالاجسام فان الله لا ينظر الي صوركم------- وانما ينظر للاعمال والقلوب--------- فكم من جسم وسيم وهو ---------من اصحاب الجحيم و----------------------------------------------------------من ثم ورد ما افلح سمين يروي انه من كلام سيدنا الامام الشافعي قال ما افلح سمين الا محمد الباقر لان السمن في الغالب انما ينشا عن غفلة القلب وعدم التفكر في احوال الدنيا والاخرة والعاقل لا ينفك في هذه الدار عن توارد الاخبار والتفكر فيما يقوم باوده في هذه الدار وما يتزود به لتلك الاسفار ومن كانت حالته هذه فاني له بالسمن فنسال الله العافية وقال بعض العلماء ان الموزون نفس الاعمال بان تجسد ثم ت---وزن والصواب ما تقدم علي ان هذا لا ينافيه والله اعلم AUTO فاءدتان الاولي قال النسفي-------------- ان الايمان لا يوزن لانه	462	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms220	true	-7992976344300716777	196	299	971	1506	1508	300	الميزان فان قيل قد صرح في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان الوزن لنفس بدن الادمي حيث ق---ال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وتقدم----------------------------- فالجواب ان هذا ضربه النبي صلي الله عليه وسلم-مثلا للذي يغتر ببعض الاجسام فهو كناية عن عدم الاكتراث----- بالاجسام فان الله لا ينظر للاجسام والاموال وانما ينظر ل---------لقلوب والاعمال فكم من جسم وسيم وهو عند الله من اصحاب الجحيم وكم من حقير دميم وهو من اهل القرب والنعيم CHECK الثالث القو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بان الايمان لا يوزن والرد عليه الثالث زعم-------------------------------------------------- النسفي في بحر الكلام ان الايمان لا يوزن لانه	220	-6512900170052417802	336	290.5	262	1006	33.399600982666016	56	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms463	false	-7270381345123537246	214	298	1080	1518	1530	300	ما الحكمة في --وزن الاعمال مع ا-------ن الله سبحانه وتعالي عالم بكل شء علي وجه التفصيل والاجمال فقال الثعلبي قولا سنيا وحاول وجها يصير به اللبيب مرضيا فقال ذلك لتعريف الله عباده ما لهم عنده من الجزاء من خير او شر ويعلم كل منهم او امتحانهم بالايمان في الدنيا وجعل ذلك علامة لاهل السعادة والشقاوة في العقبي واقامة الحجة عليهم والا فهو يعلم ما لديهم وقال العلامة قلت الاحسن ان يقال الحكمة فيه اظهار العدل وبيان الفضل حيث انه تعالي يزن مثاقيل الذر من	463	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms221	true	3979987886079350585	133	183	669	920	1520	300	ما الحكمة في الوزن-------- مع احاطة علم الله------------------- بكل شء حتي خاءنة الاعين وما تخفي الصدور فالجواب الحكمة في ذلك -----------------------------------تعريف الله عبادة ما لهم عنده من الجزاء من خير او شر قاله الثعل-------------------------------------------------------------------------------بي واختار---------------------------------------- العلامة ال-----شيخ مرعي ان الحكمة---- اظهار العدل وبيان الفضل حيث انه------ يزن مثاقيل الذر من	221	-6512900170052417802	168	206.5	129	447	37.583892822265625	26	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms467	false	-2039248845794595532	21	102	107	512	1532	300	كلمة التوحيد --------------------وهي اس الايمان ولا يعلم ان الانسان يدخل في الايمان الا بها في الجملة ثم رايت القرطبي اجاب عن ذلك كالمستنصر لكلام النسفي تبعا- للحكيم الترمذي فقال ان كلمة التوحيد------ انما تكون ايمانا اول مرة وبعد ذلك تكون من حسناته قال ويدل عليه قوله -في الحديث-------- بلي ان لك عندنا حسنة ولم يقل ان لك ايم------انا وقد سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لا اله الا الله امن الحسنات هي فقال من اعظم الحسنات خرجه البيهقي وغيره	467	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms221	true	3979987886079350585	22	97	107	485	1520	300	كلمة الاخلاص وهي لا اله الا الله وهي اس الايمان وانتصر كل من الحكيم الترمذي و---------------------------------القرطبي لما ذكره------------------- النسفي واجاب الحكيم الترمذي ع-----ن كلمة الاخلاص بانها انما تكون ايمانا اول مرة وبعد ذلك تكون من حسناته قال ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم بلي ان لك عندنا حسنة ولم يقل ان لك عندنا ايمانا وقد سءل---------- صلي الله عليه وسلم-عن لا اله الا الله -من الحسنات هي فقال من اعظم الحسنات رواه البيهقي وغيره	221	-6512900170052417802	278	423.0	216	447	62.1923942565918	46	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms423	false	-1799869725798743064	197	245	1034	1283	1587	300	العقيلي عن----- انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكتب كلها تحت العرش فاذا كان يوم القيامة يبعث الله ريحا فتطيرها بالايمان والشماءل اول خط فيها اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الاسراء قال قتادة سيقرا يومءذ من لم يكن قارءا في الدنيا	423	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms224	true	1714056683942723983	122	170	657	910	1573	300	العقيلي من حديث انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الكتب كلها تحت العرش فاذا كان يوم القيامة يبعث الله ريحا فتطيرها بالايمان والشماءل اول خط فيها اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الاسراء قال قتادة سيقرا يومءذ من لم يكن قارءا في الدنيا	224	-6512900170052417802	247	481.0	200	254	97.24409484863281	45	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms424	false	1730341115768190369	131	251	748	1374	1625	300	في البهجة و--اخرج الترمذي وحسنه و-----ابن حبان والبيهقي والبزار وابن ابي حاتم عن ابي هريرة مرفوعا ----------------------------في قوله تعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم الاسراء قال يدعي الرجل فيعطي كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من لءلء يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم ا-تنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول ابشروا فان لكل واحد منكم مثل هذا واما الكافر فيسود وجهه ويمد في جسمه ستون ذراعا ويجعل علي راسه تاج من نار فيراه اصحابه-------- فيقولون اللهم انا نعوذ بك من هذا اللهم لا تاتنا بهذا فياتيهم فيقولون اللهم اخزه فيقول ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا واخرج الامام احمد عن عاءشة الصديقة رضي الله عنها	424	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms224	true	1714056683942723983	168	298	900	1566	1573	300	في الدنيا وفي سنن الترمذي وحسنه وصحيح ابن حبان والبيهقي والبزار وابن ابي حاتم عن ابي هريرة رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلمفي قوله تعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم الاسراء قال يدعي الرجل فيعطي كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من لءلء يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اءتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول ابشروا فان لكل واحد منكم مثل هذا واما الكافر فيسود وجهه ويمد في جسمه ستون ذراعا ويجعل علي راسه تاج من نار فيراه اصحابه من بعيد فيقولون اللهم انا نعوذ بك من هذا اللهم لا تاتنا بهذا فياتيهم فيقولون اللهم اخزه فيقول ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا واخرج الترمذي عن ابي هريرة ا---يضا رضي الله عنه -	224	-6512900170052417802	588	1092.5	472	670	87.76119232177734	110	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms744	false	4054973834898500117	0	80	0	403	1482	300	ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من نور- يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم ا-تنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول لهم ابشروا---- لكل -رجل منكم مثل هذا قال واما الكافر فيسود وجهه ويمد له في جسمه ستون ذراعا في صورة ادم ويلبس تاجا من نار فيراه اصحابه-------- فيقولون---------- نعوذ بالله من شر هذا اللهم لا تاتنا بهذا فياتيهم فيقولون اللهم اخزه فيقول ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا وتقدم قلت هذا	744	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms224	true	1714056683942723983	212	291	1128	1535	1573	300	ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من لءلء يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اءتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول---- ابشروا فان لكل واحد منكم مثل هذا---- واما الكافر فيسود وجهه ويمد--- في جسمه ستون ذراعا ويجعل علي راسه تاج ----من نار فيراه اصحابه من بعيد فيقولون اللهم انا نعوذ ب---ك من ---هذا اللهم لا تاتنا بهذا فياتيهم فيقولون اللهم اخزه فيقول ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا واخرج الترمذي	224	-6512900170052417802	349	600.0	279	428	81.54205322265625	59	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms421	false	-5278923057860333457	0	86	0	490	1555	300	عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما العرضة الثالثة فتطير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله وفي لفظ فتطاير الكتب في الايمان والشماءل قال الحكيم الترمذي الجدال للاعداء اي الكفار يجادلون لانهم لا يعرفون ربهم فيظنون انهم اذا جادلوا نجوا وقامت حجتهم والمعاذير لله------ يعتذر الي ادم والي انبياءه ويقيم حجته عندهم علي الاعداء ثم يبعث بهم الي النار والعرضة الثالثة للمءمنين وهو العرض الاكبر يخلو بهم جل ذكره فيعاتب من يريد عتابه في تلك الخلوات حتي يذوق وبال الحياء والخجل ثم يغفر لهم ويرضي عنهم	421	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms225	true	-4978297678418839493	11	127	57	719	1590	300	عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير فعند ذلك ------------تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله واخرج نحوه ابن ماجة من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنهمرفوعا قال واما الثالثة فتطاير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله واخرجه البيهقي من حديث ابن مسعود رضي الله عنهمرفوعا قال واما العرضة الثالثة فتطاي----------------------------------------------------ر الكتب في الايمان والشماءل قال الحكيم الترمذي الجدال للاعداء---------- يجادلون لانهم لا يعرفون ربهم فيظنون انهم اذا جادلوه نجوا وقامت حجتهم والمعاذير لله تعالي يعتذر الي ادم والي انبياءه ويقيم حجته عندهم علي الاعداء ثم يبعث بهم الي النار والعرضة الثانية للمءمنين وهو العرض الاكبر يخلو بهم-------- فيعاتب من يريد عتابه في تلك الخلوات حتي يذوق وبال الحياء والخجل ثم يغفر لهم ويرضي عنهم	225	-6512900170052417802	398	595.0	327	744	53.494625091552734	64	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms426	false	8142353496961054917	72	175	374	893	1528	300	فواءد الاولي قال ا------------------بن المسيب الذي ياخذ كتابه بشماله تلوي يده خلف ظهره ثم يعطي كتابه وقيل تنتزع من صدره الي خلف ظهره وقال مجاهد في قوله تعالي واما من اوتي كتابه وراء ظهره الانشقاق قال تجعل شماله وراء ظهره فياخذ بها كتابه الثانية يعطي ال--------------------------------------------كافر------ كتابه بشماله من وراء ظهره بان تخلع---- او يدخلها من صدره او تلوي ويعطي المءمن العاص------ي كتابه بشماله من امامه ويعطي المءمن الطاءع------ كتابه بيمينه من امامه ------------------------الثالثة ورد ان اول من ياخذ كتابه بيمينه------------- ابو سلمة -بن عبد الاسد واسمه عب----------------------------------------------------------------د ال-له وهو اول من يدخل الجنة من هذه الامة وهو اول من هاجر من مكة	426	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms225	true	-4978297678418839493	127	266	719	1420	1590	300	فواءد الاولي قال الامام الجليل سعيد بن المسيب الذي ياخذ كتابه بشماله تلوي يده خلف ظهره ثم يعطي كتابه وقيل تن-زع من صدره الي خلف ظهره وقال مجاهد في قوله تعالي واما من اوتي كتابه وراء ظهره الانشقاق قال تجعل شماله وراء ظهره فياخذ بها كتابه الثانية الذي ياخذ كتابه بشماله اما كافر واما فاسقا فان كان كافرا اعطي كتابه بشماله من وراء ظهره بان تخلع يده او تدخل-- من صدره او تلوي وان كان مءمن-ا عاصيا يعطي كتابه بشماله من امامه و-اما المءمن الطاءع فيعطي كتابه بيمينه من امامه CHECK الكلام علي الصراط الثالثة ورد ان اول من ياخذ كتابه بيمينه من هذه الامة ابو سلمة ابن عبد الاسد واسمه عبد الله المخزومي القرشي بن عمة النبي صلي الله عليه وسلمبرة بنت عبد المطب وهو اول من يدخل الجنة من هذه الامة وهو اول من هاجر من مكة	225	-6512900170052417802	495	859.0	394	706	70.11331176757812	92	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms426	false	8142353496961054917	187	214	956	1095	1528	300	وروي ان اول من ياخذ كتابه بشماله الاسود اخو ابي سلمة المذكور روي انه يمد يده لياخذه بيمينه فيجذبه ملك فيخلع يده فياخذه بشماله من وراء ظهره	426	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms226	true	-9152464935524009470	3	30	18	155	1561	300	وروي ان اول من ياخذ كتابه بشماله الاسود اخو ابي سلمة المذكور روي انه يمد يده لياخذ كتاب--ه فيجذبه ملك فيخلع يده فياخذه بشماله من وراء ظهره	226	-6512900170052417802	132	253.5	106	139	94.96402740478516	26	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms467	false	-2039248845794595532	174	300	888	1532	1532	300	وهو قنطرة جهنم بين الجنة والنار وخلق من حين خلقت جهنم قال القرطبي اعلم رحمك الله ان في الاخرة صراطين احدهما مجاز لاهل المحشر كلهم ثقيلهم وخفيفهم الا من دخل الجنة بغير حساب او تلتقطه---- عنق الن---ار فاذا خلص من خلص من هذا الصراط الاكبر الذي ذكرناه ولا يخلص عنه الا المءمنون الذين علم الله------ منهم ان القصاص لا يستنفذ حسناتهم حبسوا علي صراط اخر خاص لهم ولا يرجع الي النار من هءلاء احد ان شاء الله تعالي لانهم قد عبروا الصراط الاول المضروب علي متن جهنم التي يسقط---- فيها من اوبق-ه ذن-به وازكي اي زاد- علي الحسنات- جر--مه وغيه و-----اخرج البخاري والاسماعيلي في مشيخته ----------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ي------------------------------------------------------------------------خلص المءمنون من النار فيحبسون علي-	467	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms226	true	-9152464935524009470	81	220	446	1166	1561	300	فهو قنطرة جهنم بين الجنة والنار وخلق من حين خلقت جهنم قال القرطبي في تذكرته-------- في الاخرة صراطان احدهما مجاز لاهل المحشر كلهم ثقيلهم وخفيفهم الا من دخل الجنة بغير حساب والا من يلتقط عنق من النار فاذا خلص من خلص من هذا الصراط الاكبر المذكور و----لا يخلص عنه الا المءمنون الذين علم الله تعالي منهم ان القصاص لا يستنفذ حسناتهم حبسوا علي صراط---- خاص لهم ولا روجع الي النار من هءلاء احد ان شاء الله تعالي لانهم قد عبروا الصراط الاول المضروب علي متن جهنم الذي يسقط عنه فيها من اوبقته ذنوبه و--------زادت علي --حسناته جراءحه وعيوبه فقد اخرج البخاري والاسماعيلي في مشيخته واللفظ له عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلمفي هذه الاية ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين الحجر قال يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي	226	-6512900170052417802	562	982.5	451	755	74.43708801269531	96	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms468	false	-5072897840434793555	0	36	0	186	1510	300	قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي ف-------ي الجنة بمنزله منه بمنزله كان في الدنيا	468	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms226	true	-9152464935524009470	220	255	1166	1347	1561	300	قنطرة بين الجنة والنار فيقتص -بعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة------- منه بمنزله---- في الدنيا	226	-6512900170052417802	173	320.5	139	193	89.6373062133789	30	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms468	false	-5072897840434793555	251	299	1278	1508	1510	300	الطبراني باسناد حسن عن عبد الله--------- رضي الله عنه---- يوضع الصراط علي سواء جهنم مثل حد السيف ال-رهف مدحضه اي مزلقة مزلة اي لا تثبت عليه قدم بل تزل ع----------------------------ليه كلاليب من نار نحطف اهلها فممسك -هوي فيها ومصروع و----------------منهم من يمر كالبرق ف---------لا ينشب ذلك ان ينجو	468	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms227	true	2761978796767893853	71	130	382	674	1529	300	للطبراني باسناد حسن عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال يوضع الصراط علي سواء جهنم مثل حد السيف المرهف مدحضة اي مزلقة مزلة-اي لا تثبت عليه قدم بل تزل عنه الا من يثبته الله تعالي عليه كلاليب من نار يختطف ب-ها فممسك يهوي فيها ويستبقون عليه باعمالهم فمنهم من شده كالبرق فذلك الذي لا ينشب---- ان ينجو	227	-6512900170052417802	205	329.0	161	298	68.79194641113281	34	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms398	false	-4309545442716194836	107	136	566	724	1586	300	ان الله يبعث الموق- من القبور بان يجمع اجزاءهم الاصلية ويعيد الارواح اليها حق وذكر ---------------------------------------------------------ايات تدل عل----ي ذلك ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكره الفلاسفة---------------- بناء -----علي امتناع اعادة المعدوم بعينه	398	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms229	true	6536259490908008270	70	147	376	823	1707	300	ان الله يبعث الموتي من القبور بان يجمع اجزاءهم الاصلية ويعيد الارواح اليها لقوله تعالي قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم يس والايات القرانية في ذلك كثيرة جدا والاحاديث النبوية طافحة به فلا جرم لا ينكره الا كافر ملحد وزنديق قد عتي وتمرد وعدم التوفيق وقد انكره الطبايعيون والدهرية والملحدة ويرد انكارهم النقل الصريح والعقل الصحيح علي ما بينه اهل التحقيق والترجيح وانكرت الفلاسفة المعاد الجسماني بناء منهم علي امتناع اعادة المعدوم بعينه	229	-6512900170052417802	137	200.0	112	447	30.64876937866211	20	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms401	false	-6968752359130791289	16	114	69	568	1539	300	الطبراني في الاوسط باسناد صحيح عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة فقالت ام سلمة فق--------------لت يا رسول الله وا سوءتاه ينظر بعضنا الي بعض فقال شغل الناس -قلت ما شغلهم قال نشر الصحاءف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل واخرج الطبراني بسند رجاله ثقات عن سودة بنت زمعة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد الجمهم العرق وبلغ شحوم الاذان فقلت يبصر بعضنا بعضا فقال شغل الناس لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس	401	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms230	true	-1245034940237987355	199	254	1051	1333	1584	300	الطبراني في الاوسط بسن--د صحيح وفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت ام سلمة رضي الله عنها فقلت يا رسول الله واسوا-تاه ينظر بعضنا الي بعض فقال شغل الناس فقلت ما شغلهم قال نشر الصحاءف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل وروي مثله عن ام المءمني---------ن سودة بنت زمعة رضي الله عنها شغل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس	230	-6512900170052417802	229	369.0	183	514	44.552528381347656	39	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms396	false	3834732204027440348	98	205	508	1099	1584	300	------في نفخة البعث وقد-------- جاء في الكتاب العزيز ايات كلها تدل علي نفخة البعث منها قوله تعالي ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون يس وقوله------ ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون الزمر وقوله ف------اذا نقر في الناقور------------------------------------------ المدثر قال الكلبي وغيره هي نفخة البعث والناقور فاعول من النقر وقال تعالي واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ق الاي-----ة قال المفسرون المنادي هو اسرافيل عليه السلام ينفخ في الصور وينادي يا ايتها العظام البالية-------- والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل ينفخ اسرافيل وينادي جبريل و---------------------المكان القريب صخرة بيت المقدس	396	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms231	true	207714532075880364	1	108	8	607	1581	300	في الصور نفخة البعث والنشور كما جاء في الكتاب العزيز المكنون------------------------------------- ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون يس وقوله تعالي ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون الزمر وقوله تعالي فاذا نقر في الناقور فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير المدثر 8 وقوله تعا----------------------------------------------------لي واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالح--ق الايه ق 41 قال المفسرون المنادي هو اسرافيل عليه السلام ينفخ في الصور وينادي--- ايتها العظام البالية الاوصال والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل ينفخ اسرافيل وينادي جبريل قال جماعة من المفسرين المكان القريب صخرة بيت المقدس	231	-6512900170052417802	474	839.5	388	693	68.39826965332031	78	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms397	false	8427707014392018431	225	294	1175	1534	1561	300	وفي تفسير ا---------بن عطية عن ابي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم اذا مات الناس كلهم في النفخة الاولي امطر عليهم اربعين عاما كمني الرجال من ماء تحت العرش يدعي ماء الحيوان فينبتون من قبورهم بذلك المطر كما ينبت الزرع من الماء حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيهم الروح ثم تلقي عليهم نومة فينامون في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية قاموا وهم يجدون طعم النوم في اعينهم	397	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms231	true	207714532075880364	231	300	1218	1581	1581	300	وفي تفسير الثعلبي وابن عطية عن ابي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم اذا مات الناس كلهم في النفخة الاولي امطر عليهم اربعين عاما كمني الرجال من---- تحت العرش يدعي ماء الحيوان فينبتون من قبورهم بذلك المطر كما ينبت الزرع من الماء حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيهم الروح ثم يلقي عليهم نومة فينامون في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية قاموا وهم يجدون طعم النوم في اعينهم-	231	-6512900170052417802	353	684.5	286	368	95.92391204833984	64	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms401	false	-6968752359130791289	120	191	602	959	1539	300	قال----- تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم الفرقان الاية وقال افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم الملك وعن انس رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله قال تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الاية ايحشر الكافر علي وجهه قال---------- صلي الله عليه وسلم اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه قال قتادة حين بلغه بلي وعزة ربنا	401	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms232	true	-6951869769868093020	29	70	143	353	1539	300	قال الله تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم الفرقان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايحشر الكافر علي وجهه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه قال قتادة حين بلغه بلي وعزة ربنا	232	-6512900170052417802	195	364.5	157	372	52.41935348510742	37	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms405	false	-7017318005248136775	86	216	453	1154	1598	300	علي ارض قد مدها الله تعالي مد الاديم العكاظي فهم في ضيق مقامهم فيها كضيق سهام اجتمعت في كنانتها فالسعيد يومءذ من يجد لقدمه مقاما قال واكثر الاقدام يومءذ بعضها علي بعض AUTO لطيفة ذكر ابو نعيم الحافظ باسناده عن وهب بن منبه قال اذا قامت القيامة صرخت الحجارة صراخ النساء وقطرت العصاة دما فاءدة اختلف العلماء في تسمية يوم البعث والحشر يوم القيامة علي اربعة اقوال الاول لوجود امور المحشر والوقوف ونحوهما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ال-ثاني لقيام الخلق كلهم من قبورهم اليها قال تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا المعارج الثالث لقيام --الناس لرب العالمين كما روي- مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ي--------------وم يقوم الناس لرب العالمين المطففين قال يقوم احدهم في رشحه الي نصف اذنيه قال ابن عمر يقو-------------مون ماءة سنة ويروي عن كعب يقومون ثلاثماءة سنة	405	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms232	true	-6951869769868093020	73	186	366	971	1539	300	علي ارض قد مدها الله كما ي-مد الاديم العكاظي فهم في ضيق مقامهم فيها كضيق سهام اجتمعت في كنانتها فالسعيد يومءذ من يجد لقدمه مقاما---- واكثر الاقدام يومءذ بعضها علي بعض -----------------------------------------------------------------------------------------لان الله يجمع في ذلك اليوم--------------------------------------------------------------------------- الاولين والاخرين ويوم ---الوقوف اهوال عظيمة وكربات جسيمة تذيب الاكباد وتذهل المراضع وتشيب الاولاد وهو حق ثابت ورد به الكتاب والسنة وانعقد عليه الاجماع وهو يوم القيامة لقيام الناس----- من قب-----------------------------------------------------------------ورهم فيقومون لرب العالمين ففي صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا في قوله تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين قال يقوم احدهم في رشحه الي نصف اذنيه قال ابن عمر رضي الله عنه يقومون ماءة سنة ويروي عن كعب يقومون ثلاثماءة سنة	232	-6512900170052417802	388	639.5	308	847	45.80873489379883	64	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms406	false	-2089245190800745940	207	298	1080	1537	1546	300	عن ابن -عمرو رضي الله عنهما قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين الاية قال كيف بكم اذا جمعكم الله كما يجمع النبل في الكن------انة خمسين الف سنة لا ينظر اليكم واخرج------------------------------------- الامام احمد وابو يعلي وابن حبان والبيهقي بسند حسن عن ابي سعيد الخدري رضي الله ع-----------------------------------نه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج ما طول هذا اليوم فقال------------------------- والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة	406	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms232	true	-6951869769868093020	195	283	1016	1452	1539	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهعن -ال-----------نبي صلي الله عليه وسلمقال -------يوم يقوم الناس لرب العا---------------------------------------------------------لمين مقدار نصف يوم من خمسين الف سنة فيهون ذلك علي المءمن كتدلي الشمس للغروب الي ان تغرب وروي الامام احمد وابو يعلي وابن حبان في صحيحه--------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال يوما-------------------------------- كان مقداره خمسين الف سنة فقيل ما ا--طول هذا اليوم -قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف ع-ليه من --صلاة --مكتوبة	232	-6512900170052417802	267	372.0	207	561	47.59358215332031	42	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms409	false	1178831459968782106	43	80	213	399	1527	300	ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا -----------------------يوم يقوم الناس لرب العالمين مقدار نصف يوم من خمسين الف سنة فيهون ذلك علي المءمن كتدلي الشمس للغروب الي ان تغرب رواه -------------ابو يعلي باسناد صحيح وابن حبان في صحيحه	409	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms232	true	-6951869769868093020	196	237	1019	1229	1539	300	ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال يوم يقوم الناس لرب العالمين مقدار نصف يوم من خمسين الف سنة فيهون ذلك علي المءمن كتدلي الشمس للغروب الي ان تغرب وروي الامام احمد وابو يعلي------------ وابن حبان في صحيحه	232	-6512900170052417802	162	286.5	129	222	72.97297668457031	30	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms406	false	-2089245190800745940	176	220	914	1139	1546	300	بين يدي رب العالمين فالف سنة لا يءذن لهم واخرج البيهقي عنه مرفوعا يمكثون الف عام في الظلمة يوم القيامة لا يكلمون وقيل مقداره خمسون الف سنة اخرج ------------------الحاكم وصححه والبيهقي ---عن ابن عمرو- رضي الله عنهما قال تلا رسول الله صلي الله عليه	406	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms233	true	-1073146363532241210	0	46	0	236	1574	300	بين يدي رب العالمين فالف سنة لا يءذن لهم واخرج البيهقي عنه مرفوعا يمكثون الف عام في الظلمة يوم القيامة لا يكلمون وروي ابن ابي الدنيا والطبراني من طرق احدها صحيح والحاكم وقال صحيح الاسناد عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي----------- صلي الله عليه	233	-6512900170052417802	164	260.5	131	247	66.39675903320312	30	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms408	false	-8142013647968830328	0	119	0	601	1514	300	الصحيح سبعين باعا واخرج مسلم عن المقداد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة ادنيت الشمس من العباد حتي تكون قيد ميل او ميلين قال فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق كقدر اعمالهم منهم من ياخذه الي عقبيه ومنهم من ياخذه الي حقويه و-----من يلجمه الجاما وفي رواية له تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل قال سليم بن عامر والله ما ادري ما يعني بالميل مسافة الارض او الميل الذي تكحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله	408	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms233	true	-1073146363532241210	90	149	492	795	1574	300	الصحيح سبعين باعا وفي-- مسلم عن المقداد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا كان يوم القيامة ادنيت الشمس من العباد حتي تكون قدر ميل او ميلين قال فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق كقدر اعمالهم منهم من ياخذه الي عقبيه ومنهم من ياخذه الي حقويه ومنهم من يلجمه الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قال ابن مسعود رض--ي الله	233	-6512900170052417802	279	523.5	224	606	46.03960418701172	50	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms408	false	-8142013647968830328	229	298	1151	1503	1514	300	ابن مسعود رضي الله عنه الارض كلها نار يوم القيامة والجنة من وراءها كواعبها واكوابها والذي نفس عبد الله بيده ان الرجل ليفيض عرقا حتي يسيح في الارض قامته ثم يرتفع حتي يبلغ انفه وما مسه الحساب قالوا مما ذاك يا ابا عبد الرحمن قال مما يري الناس رواه الطبراني باسناد جيد قوي وعنه---------------------------------------- مرفوعا ان الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول يا رب ارحني ولو الي النار -رواه	408	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms233	true	-1073146363532241210	145	222	776	1168	1574	300	ابن مسعود رضي الله عنه الارض كلها نار يوم القيامة والجنة من وراءها كواعبها واكوابها والذي نفس عبد الله بيده ان الرجل ليفيض عرقا حتي يسيح في الارض قامته ثم يرتفع حتي يبلغ انفه وما مسه الحساب قالوا مم- ذاك يا ابا عبد الرحمن قال مما يري الناس رواه الطبراني باسناد جيد قوي وروي الطبراني عن ابن مسعود رضي الله عنه ايضا مرفوعا ان الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول يا رب ارحني ولو الي النار ورواه	233	-6512900170052417802	348	671.0	279	393	88.54962158203125	66	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms409	false	1178831459968782106	4	42	23	209	1527	300	يعلي وابن حبان بلفظ ان الكافر ليلجمه العرق الحديث والحاكم------ عن جابر وصححه بلفظ ا--------ن العرق ليلزم المرء في الموقف حتي يقول يا رب ارسالك ب- الي النار اهون---- مما اجد وهو يعلم ما فيها من شدة العذاب	409	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms233	true	-1073146363532241210	223	264	1172	1375	1574	300	يعلي وابن حبان بلفظ ان الكافر ليلجمه العرق واخرج --الحاكم وصححه عن جابر رضي الله عنهمرفوعا ان العرق ليلزم المرء في الموقف حتي يقول يا رب ارسالك بي الي النار اهون علي مما اجد وهو يعلم ما فيها من شدة العذاب	233	-6512900170052417802	166	288.5	131	205	80.9756088256836	32	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms410	false	-242130369987117774	35	79	182	421	1558	300	ابن ابي الدنيا والطبراني من طرق احدها صحيح واللفظ له والحاكم وقال صحيح الاسناد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم قياما اربعين سنة شاخصة ابصارهم ينتظرون فصل القضاء	410	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms233	true	-1073146363532241210	23	62	118	338	1574	300	ابن ابي الدنيا والطبراني من طرق احدها صحيح---------- والحاكم وقال صحيح الاسناد عن ا--------بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يجمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم قياما اربعين سنة شاخصة ابصارهم ينتظرون فصل القضاء	233	-6512900170052417802	219	420.5	180	239	91.63179779052734	36	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms429	false	-8514831349301977618	52	101	280	545	1483	300	قال الثع-لبي الحساب تعريعف الله عز وجل الخلاءق مقادير الجزاء علي اعمالهم وتذكيره اياهم علي ما قد نسوه من ذلك ي---دل علي هذا قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه المجادلة وقال بعضهم معني كونه تعالي محاسبا لخلقه انه يعلمهم ما لهم ------------------وما عليهم	429	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms234	true	849287335069900283	84	132	452	711	1700	300	قال الثعالبي الحساب تعري-ف الله عز وجل الخلاءق مقادير الجزاء علي اعمالهم وتذكيره اياهم---- ما قد نسوه من ذلك كما دل عليه--- قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه المجادلة فيكل----------م الله تعالي عباده في شان اعمال----------هم وما لها من الثواب وما عليها	234	-6512900170052417802	212	353.0	171	287	73.86759948730469	32	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms769	false	989065578724975331	138	245	711	1276	1561	300	مسلم عن ابي سعيد------- رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحييون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم الله اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن في الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر--------------- اي جماعات في تفرقة ضباءر واحدتها ضبارة مثل عمارة وعماءر وكل مجتمع ضبارة وفي رواية اخري فيخرجون ضبارات ضبارات هو جمع صحة للضبارة والاول جمع تكسير ومنه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ا----تته الملاءكة بحريرة فيها مسك------ ومن ضباءر الريحان قاله في النهاية فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم من الماء فينبتون نبات الحبة في حميل السيل	769	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms235	true	-7480269187217921696	63	214	315	1126	1576	300	مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يح-يون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوب----------------هم فاماتتهم---- اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن ب--الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر قال في النهاية اي جماعات في تفرقة وا------حدتها ضبارة مثل عمارة وعماير وكل مجتمع ضبارة وفي رواية اخري فيخرجون ضبارات ضبارات هو جمع صحة للضبارة والاول جمع تكسير انتهي فبثوا علي انهار الجنة وهو معني قول الناظم من الفحم اي بعد ما صاروا فحما والفحم محركة وبسكون الحاء المهملة وكامير الجمر الطافي والفحمة واحدته تطرح اي ترمي وتلقي يقال طرحه وطرح به كمنعه رماه وابعده كطرحه واطرحه كما في القاموسعلي النهر متعلق بتطرح في جنة الفردوس وهذا معني حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنهالمذكور فجء بهم ضباءر ------------------ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم--------- فينبتون نبات الحبة في حميل السيل	235	-6512900170052417802	453	753.0	363	875	51.771427154541016	76	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms772	false	-8266534895320136631	105	148	542	748	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال ان من اهل النار من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه الي ركبتيه ومنهم من تاخذه الي حجزته ومنهم من تاخذه الي ترقوته وخرج الامام احمد عن انس رضي الله عنه عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم	772	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms235	true	-7480269187217921696	5	48	25	236	1576	300	صلي الله عليه وسلم-قال ان من اهل النار من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه الي ركبتيه ومنهم من تاخذه الي حجزته ومنهم من تاخذه الي ترقوته وفي صحيح مسلم عن جابر-- رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	235	-6512900170052417802	176	318.0	138	214	82.24298858642578	33	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms469	false	3712750105513482575	197	264	1019	1364	1556	300	حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا شدة ----------في استيفاء الحق من المءمنين لله------ يوم القيامة لاخوانه- الذين في النار وفي رواية فما انتم باشد منا شدة في الحق قد تبين لكم من المءمنين يومءذ للجبار اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم فيقولون ربنا كانوا يصوم-------ون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار	469	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms236	true	7850048173968530358	81	127	431	681	1565	300	حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا-شدة لله تعالي في استيفاء الحق من المءمنين لله تعالي يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون ربنا كانوا يصومون ويصلون معنا------- ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار	236	-6512900170052417802	226	392.0	184	369	61.246612548828125	37	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms766	false	-6921226282415674985	244	300	1280	1557	1557	300	فاخرج البخاري ومسلم واللفظ له عن ابي سعيد------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في حديث تقدم في المحشر وفيه حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا شدة لله تعالي في استيفاء الحق من المءمنين لله تعالي يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار-	766	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms236	true	7850048173968530358	66	111	348	589	1565	300	واخرج البخاري ومسلم ----------عن ابي سعيد الخدري رضي الله ايضاعن النبي صلي الله عليه وسلمقال--------------------------------- حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا-شدة لله تعالي في استيفاء الحق من المءمنين لله تعالي يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار	236	-6512900170052417802	226	403.0	183	285	79.29824829101562	39	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms767	false	4257001344945586979	0	227	0	1161	1506	300	يقولون ربنا كانوا يصومون ويصلون معنا ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي انصاف ساقيه والي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر ممن امرتنا به احدا فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا وكان ابو سعيد يقول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقراوا ان شءتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج بها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا اي صاروا حمما اي فحما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل الحديث قال الحافظ ابن رجب و------------------المراد بقوله صلي الله عليه وسلم لم يعملوا خيرا قط من اعمال الجوارح وان كان اصل التوحيد معهم ولهذا جاء في حديث الذي امر اهله ان يحرقوه بعد موته بالنار انه لم يعمل خيرا قط غير التوحيد -خرجه الامام	767	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms236	true	7850048173968530358	111	300	589	1565	1565	300	يقولون ربنا كانوا يصومون ويصلون معنا ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار---- انصاف ساقية والي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها احد مما امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر ممن امرتنا به----- فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار الحديث ثم مثقال ذرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابو سعيد يقول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقراوا ان شءتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء فيقول الله تعالي- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج بها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عاد---------وا حم--------ما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حم-ل السيل------- قال الحافظ ابن رجب في كتابه صفة النار المراد بقوله صلي الله عليه وسلم-لم يعملوا خيرا قط من اعمال الجوار -وان كان اصل التوحيد معهم ولهذا جاء في حديث الذي امر اهله ان يحرقوه بعد موته بالنار انه لم يعمل خيرا قط غير التوحيد اخرجه الامام-	236	-6512900170052417802	931	1752.0	750	1180	78.89830780029297	168	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms769	false	989065578724975331	72	155	364	785	1561	300	فهو ما يبذر ذكره الحافظ المنذري------ في حميل السيل ا--ي بفتح الحاء المهملة وكسر الميم هو الزبد وما يقلبه علي شاطءه ومثله الغثاء قال في النهاية الغثاء بالضم والمد ما يجء فوق السيل مما يحمله من الزبد والوسخ وغيره قال وفي كتاب مسلم كما تنبت الغثاءة يريد ما احتمله السيل من البزروات ومنه حديث الحسن هذا الغثاء الذي كنا نحدث عنه يريد اراذل الناس وسقطتهم و-خرج م---------سلم عن ابي سعيد------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اما اهل ----	769	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms236	true	7850048173968530358	0	84	0	443	1565	300	فهو ما يبذر ذكره الحافظ المنذري وقوله في حميل السيل يعني بفتح الحاء المهملة وكسر الميم هو الزبد وما يقبله علي شاطءه ومثله الغثاء قال في النهاية الغثاء بالضم والمد ما يجء فرق السيل مما يحمله من الزبد والوسخ وغيره قال وفي كتاب مسلم كما تنبت الغثا-ة يريد ما احتمله السيل من البزورات ومنه حديث الحسن هذا الغشاء الذي كنا نحدث عنه يريد اراذل الناس وسقط-هم واخرج البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله ايضاعن النبي صلي الله عليه وسلم-----قال حتي اذا خلص	236	-6512900170052417802	397	726.0	317	450	88.22222137451172	67	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms435	false	-6982216838906830303	260	294	1334	1514	1547	300	الله رحمة -----من اراد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا--------- من كان--- يعبد -الله فيخرجونهم ف--------يعرفونهم باثار السجود و------------------------------------حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار وقد امتحشوا اي	435	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms237	true	5241321371823436111	218	265	1132	1364	1557	300	ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر----- الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن دخل النار يعرفونهم باث-ر السجود تاكل النار من ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار -قد امتحشوا ---	237	-6512900170052417802	148	220.5	119	242	61.15702438354492	24	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms768	false	1931165592186471575	112	300	612	1577	1577	300	ومنهم من اخذته--------- الي عنقه ولم تغش الوجوه قال فيستخرجونهم فيطرحون في ماء الحياة قيل يا نبي الله وما ماء الحياة قال غسل اهل الجنة فينبتون فيها كما تنبت الزرعة في غثاء السيل ثم يشفع الانبياء عليهم الصلاة والسلام في كل من كان يشهد ان لا اله الا الله مخلصا فيستخرجونهم منها ثم يتحنن الله سبحانه برحمته علي من فيها فما يترك فيها عبدا في قلبه مثقال ذرة من الايمان الا اخرجه منها و-خرجاه في الصحيحين عنه مرفوعا بلفظ- يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله عز وجل اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا- او الحياة بالشك من------- مالك-فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء متلونة هذا لفظ البخاري وعند مسلم فيخرجون منها حمما قد امتحشوا قال في النهاية اي احترقوا والمحش احتراق الجلد وظهور العظم-------------- ويروي امتحشو----------------------ا لما لم يسم فاعله وقد محشته النار تمحشه محشا انتهي وفي الصحيحين عن---------- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الناس يوم القيامة الحديث وفيه حتي اذا فرغ الله تعالي من القضاء-	768	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms237	true	5241321371823436111	27	215	139	1115	1557	300	ومنهم من اخذته اي النار الي عنقه ولم تغش الوجوه قال فيستخرجونهم فيطرحون في ماء الحياة قيل يا نبي الله وما ماء الحياة قال غسل اهل الجنة فينبتون فيها كما تنبت الزرعة في غثاء السيل ثم يشفع الانبياء عليهم الصلاة والسلام في كل من كان يشهد ان لا اله الا الله مخلصا فيستخرجونهم منها ثم يتحنن الله سبحانه برحمته علي من فيها فما يترك فيها عبدا في قلبه مثقال ذرة من الايمان الا اخرجه منها واخرجاه في الصحيحين عنه مرفوعا ولفظه يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله عز وجل اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياء او الحياة بالشك من الامام مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملوي-ة هذا لفظ البخاري ولفظ مسلم فيخرجون منها حمما قد امتحشوا ---------------اي احترقوا والمحش احتراق الجلد وظهور العظمكما في النهاية ويروي امتحشوا بضم المثناة فوق مبنيا لما لم يسم فاعله--------------------------------- وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يجمع الله الناس يوم القيامة الحديث وفيه حتي اذا فرغ----- تعالي من القضاء	237	-6512900170052417802	900	1675.5	725	1032	87.20930480957031	164	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms769	false	989065578724975331	0	61	0	306	1561	300	بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن دخل النار يعرفونهم باثر السجود تاكل النار من ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة اي بكسر	769	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms237	true	5241321371823436111	215	276	1115	1421	1557	300	بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن دخل النار يعرفونهم باثر السجود تاكل النار من ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل	237	-6512900170052417802	301	597.0	240	306	98.36601257324219	59	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms769	false	989065578724975331	236	267	1228	1388	1561	300	عليهم من الماء-- فينبتون نبا--------ت الحبة في حميل السيل وظاهر هذا كما قال الحافظ ابن رجب يدل------------------ علي ان هءلاء يموتون حقيقة وتفارق ارواحهم اجسادهم ويدل له ما ------خرجه البزار عن	769	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms237	true	5241321371823436111	266	300	1369	1557	1557	300	عليهم ماء الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل وظاهر -----ما قدمنا من الاخبار الصحيحة والاثار الصريحة علي ان هءلاء يموتون حقيقة وتفارق ارواحهم اجسادهم ويدل له ايضا ما اخرجه البزار عن-	237	-6512900170052417802	123	187.5	100	194	63.402061462402344	18	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms769	false	989065578724975331	267	300	1388	1561	1561	300	ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ان ادني اهل الجنة حظا او نصيبا قوم يخرجهم الله تعالي من النار فيرتاح لهم الرب تبارك وتعالي وذلك انهم كانوا لا يشركون بالله شيءا فينبذون بالعراء-	769	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms238	true	3129258438204400805	0	32	0	173	1630	300	ابي هريرة رضي الله عنه-مرفوعا ان ادني اهل الجنة حظا او نصيبا قوم يخرجهم الله تعالي من النار فيرتاح لهم الرب تبارك وتعالي وذلك انهم كانوا لا يشركون بالله شيءا فينبذون بالعراء	238	-6512900170052417802	172	334.0	141	174	98.85057830810547	31	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms770	false	5429000803225072321	0	235	0	1270	1605	300	فينبتون كما ينبت البقل حتي اذا دخلت الارواح اجسادهم فيقولون ربنا كما اخرجتنا من النار ورجعت الارواح الي اجسادنا فاصرف وجوههنا عن النار فيصرف وجوههم عن النار قال الامام القرطبي في تذكرته------ في قوله صلي الله عليه وسلم فاماتهم الله اماتة هذه الموتة للعصاة موتة حقيقة- لانه اكدها بالمصدر وذلك تكريما لهم حتي لا يحسوا الم العذاب قال فان قال قاءل فاي فاءدة حينءذ في ادخالهم النار وهم لا يحسون بالعذاب فالجواب يجوز ان يدخلهم تاديبا لهم وان لم يذوقوا فيها العذاب ويكون صرف نعيم الجنة عنهم مدة كونهم ب-ها عقوبة لهم كالمحبوسين في السجن فان السجن عقوبة لهم وان لم يكن معه غل ولا قيد قال ويحتمل انهم يعذبون اولا وبعد ذلك يموتون -يختلف حالهم في طول التعذيب بحسب جراءمهم واثامهم ويجوز ان يكونوا متالمين حالة موتهم غير ان الامهم اخف من الام الكفار لان الام الكفار المعذبين وهم موتي اخف من عذابهم وهم احياء دليله قوله تعالي وحاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بال فرعون سوء العذاب غافر الي قوله ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر--- فاخبر ان عذابهم اذا بعثوا اشد من عذابهم وهم موتي وقال في مطامح الافهام يجوز ان يريد بالاماتة المذكورة انه انامهم وقد سمي الله سبحانه النوم وفاة لان فيه نوعا من اعدام الحس وفي الحديث المرفوع اذا ادخل الله الموحدين النار اماتهم فيها فاذا ارادوا ان يخرجوا منها امسهم العذاب تلك الساعة وانت خبير بان كلام القرطبي مخالف لكلام صاحب مطامح الافهام وان الام------اتة حقي------قية علي الصواب سيما بما	770	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms238	true	3129258438204400805	32	286	173	1553	1630	300	فينبتون كما ينبت البقل حتي اذا دخلت الارواح اجسادهم فيقولون ربنا كما اخرجتنا من النار ورجعت الارواح الي اجسادنا فاصرف وجو-هنا عن النار فيصرف وجوههم عن النار ق-------ال القرطبي رحمه الله تعالي في قوله صلي الله عليه وسلم فاماتهم الله اماتة هذه الموتة للعصاة موتة حقيقية لانه اكدها بالمصدر وذلك تكريما لهم حتي لا يحسوا بالع---ذاب قال فان قي-----ل فاي فاءدة حينءذ في ادخالهم النار وهم لا يحسون بالعذاب فالجواب يجوز ان يدخلهم تاديبا لهم وان لم يذوقوا فيها العذاب ويكون صرف نعيم الجنة عنهم مدة كونهم فيها عقوبة لهم كالمحبوسين في السجن فان السجن عقوبة لهم وان لم يكن من- غل ولا قيد قال ويحتمل انهم يعذبون اولا وبعد ذلك يموتون ويختلف حالهم في طول التعذيب بحسب جراءمهم واثامهم ويجوز ان يكونوا متالمين حالة موتهم غير ان الامهم اخف من الام الكفار لان الام الكفار المعذبين وهم موتي اخف من عذابهم وهم احياء دليله قوله تعالي وحاق CHECK تنبيه في الاشارة الي مذهب المعتزلة والخوراج وقولهم بخلود اهل المعاصي في النار وانكارهم الشفاعة والرد عليهم بال فرعون سوء العذاب -----الي قوله ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر 45 فاخبر ان عذابهم اذا بعثوا اشد من عذابهم وهم موتي وقال في مطامح الافهام يجوز ان يريد بالاماتة المذكورة انه انامهم وقد سمي الله تعالي- النوم وفاة لان فيه نوعا من اعدام الحس وفي الحديث المرفوع اذا ادخل الله الموحدين النار اماتهم فيها فاذا اراد --ان يخرجهم منها امسهم العذاب تلك الساعة وا-لمختار ما- ذكره القرطبي من كون الاماته حقيقة ان يكونوا عذبوا قبل الاماتة حتي ماتوا من الم العذاب لطفا بهم	238	-6512900170052417802	1163	2177.5	940	1407	82.65813446044922	201	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms487	false	4924314989863235604	58	124	301	629	1545	300	قوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة البقرة و-قوله تعالي ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع غافر وزعمت ان---- من دخل جهنم يخلد فيها لانه اما كافر او صاحب كبيرة مات بلا توبة هذا راي المعتزلة ومن وافقهم من اهل الاهواء وهو راي فاسد ومذهب باطل لا ينظر اليه ولا يعول عليه ب----------------اجماع اهل السنة والجماعة ايدهم- الله	487	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms239	true	-5162420007879146471	57	119	322	640	1610	300	قوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة البقرة وبقوله تعالي ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع غافر فزعموا ان كل من دخل جهنم يخلد فيها لانه اما كافر او صاحب كبيرة مات بلا توبة هذا رايهم وراي ---من وافقهم--------------- وهو---- فاسد ومذهب مبطل معاند ترده الاخبار الصحيحة والاثار الصريحة واجماع اهل الحق---------- ايدهما الله	239	-6512900170052417802	253	419.5	200	350	72.28571319580078	43	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms491	false	-4306010962126745955	10	171	60	908	1618	300	لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة البقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الك------------------------------------------------------فار للايات الواردة والاخبار الثابتة في الشفاعة قال------- البيضاوي قد تمسكت المعتزلة بهذه الاية علي نفي الشفاعة لاهل الكباءر واجيب بانها مخصوصة بالكفار ويءيد هذا ان----- الخطاب معهم والاية نزلت ردا لما كانت اليهود تزعم ان ابا-هم -شفع لهم انتهي و---------------قوله تعالي ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع غافر المراد بالظالمين--------------------------------- الكافرين قالوا قال الله تع-----------الي انك من تدخل النار فقد اخزيته ال عمران وقال ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال---- وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي النجم قالوا ومن -------------------------ارتضاه الله لا يخزيه قال تعالي يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم التحريم الاية قلنا الجواب عن الاية الاولي ما قال سيدنا انس-------- رضي الله عنه خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم معني--- تدخل النار من تخلد وقال قتادة تدخل مقلوب تخلد ولا نقول كما قالت اهل حروراء فعلي	491	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms239	true	-5162420007879146471	61	298	345	1598	1610	300	لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة البقرة وبقوله تعالي ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع غافر فزعموا ان كل من دخل جهنم يخلد فيها لانه اما كافر او صاحب كبيرة مات بلا توبة هذا رايهم وراي من وافقهم وهو فاسد ومذهب مبطل معاند ترده الاخبار الصحيحة والاثار الصريحة واجماع اهل الحق ايدهما الله تعالي رحمة للخلق واجابوا عن الاية الكريمة ان المراد بقوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا الكفار للايات الواردة والاخبار الثابتة في الشفاعة قال القاضي البيضاوي--- تمسكت المعتزلة بهذه الاية علي نفي الشفاعة لاهل الكباءر واجيب بانها مخصوصة بالكفار ويءيد هذا ان سياق الخطاب معهم والاية نزلت ردا لما كانت اليهود تزعم ان اباءهم تشفع لهم انتهي واجابوا ايضا عن قوله تعالي ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع --ان المراد بالظالمين الكفار فان الظالم علي الاطلاق هو الكافر وزعمت المعتزلة ايضا في قوله تعالي انك من تدخل النار فقد اخزيته ال عمران و-----لا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي النجم------ ومن اخزاه الله لا يرتضيه ومن ارتضاه لا -----يخزيه قال تعالي يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم التحريم و----------الجواب عن الاية الاولي ما قال سيدنا انس بن مالك رضي الله عنه-خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم-معني من تدخل ------من تخلد وقال قتادة تدخل مقلوب تخلد ولا نقول كما قالت اهل حرورا- يعني	239	-6512900170052417802	778	1401.0	631	1293	60.17014694213867	131	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms491	false	-4306010962126745955	171	254	908	1354	1618	300	هذا قوله -قد اخزيته علي بابه من الهلاك اي اهلكته وابعدته ومقته ولهذا قال سعيد بن المسيب الاية جاءت خاصة في قوم لا يخرجون من النار دليله قوله------ في اخر الاية------- وما للظالمين من انصار ال عمران اي للكفار وان سلم ان الاية في عصاة الموحدين فالمراد بالخزي الحياء يقال خزي يخزي خزاية اذا استحيي فهو خزيان وامراة خزياء كذا قال اهل المعاني فخزي المءمنين يومءذ استحياءهم من دخول الن------------ار مع اهل الكفر والاحتقار ثم يخرجون منها بشفاعة النبي الكريم ورحمة الرءوف الرحيم	491	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms240	true	-545442271618830179	0	78	0	424	1650	300	هذا قوله فقد اخزيته علي باب م-ن الهلاك اي اهلكته وابعدته ومقته ولهذا قال سعيد بن المسيب الاية جاءت خاصة في قوم لا يخرجون من النار دليله قوله تعالي في---- الاية الاخري وما للظالمين من انصار اي الك---------فار وان سلم ان الاية في عصاة الموحدين فالمراد بالخزي الحياء يقال -----خزي خزاية اذا استح-ي فهو خزيان وامراة خزيا--------------------- فخزي المءمنين يومءذ استحياءهم من دخول النار ودار البوار مع اهل الشرك والكف--ار ثم يخرجون----- بشفاعة النبي الكريم ورحمة الرءوف الرحيم	240	-6512900170052417802	387	694.0	314	472	81.99152374267578	62	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms487	false	4924314989863235604	133	300	682	1545	1545	300	اخرج البخاري في صحيحه عن سيدنا عمر---------- رضي الله عنه انه خطب فقال انه سيكون في هذه الامة قوم يكذبون --------بالدجا--------------------------------------------------ل ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعد-ما امتحشوا قال في النهاية ويكذبون بقوم يخرجون من النار اي بعدما احترقوا والمحش احتراق الجلد وظهور العظم ويروي امتحشوا مبنيا لما لم يسم فاعله انتهي وعن انس رضي الله عنه انه قال من كذب بالشفاعة فلا نصيب له فيها ومن كذب بالحوض فليس له فيه نصيب و--------------------------------------قيل له ان قوما يكذبون بالشفاعة فقال لا تجالسوا اولء------------------------------------------------------------------------------------------------ك واخرج البيهق----------------------------ي قال ذكروا عند عمران بن حصين رضي الله عنه الشفاعة فقال رجل يا ابا نجيد انكم لتحدثو-نا احاديث لم نجد لها اصلا في القران فغضب عمران بن حصين وقال للرجل اقرات القران قال نعم قال فهل وجدت صلاة العشاء اربعا وصلاة المحرب ثلاثا وصلاة الفجر ركعتين والظهر اربعا والعصر اربعا قال لا ق-ال فعن من اخذتم هذا الستم عنا اخذتموه واخذناه عن النبي----- صلي الله عليه وسلم ووجدتم في كل اربعين درهما درهما وفي كل كذا شاة كذا وفي كل-	487	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms242	true	6412811594028122706	79	259	455	1402	1626	300	اخرج البخاري عن امير المءمنين- عمر بن الخطاب رضي الله عنه-انه خطب فقال---- سيكون في هذه الامة قوم يكذبون بالرجم وبالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعد ما امتحش-------------------------------------------------------------وا واخرح سعيد بن منصور والبيهقي وهناد -----------------------------------------عن انس رضي الله عنه-----قال من كذب بالشفاعة فلا نصيب له فيها ومن كذب بالحوض فليس له فيه نصيب واخرج البيهقي عنه ايضا رضي الله عنهانه قيل له ان قوما يكذبون بالشفاعة -قال لا تجالسوا اولءك واخرج عنه ايضا قال يخرج قوم من النار ولا نكذب بها اي الشفاعةكما يكذب بها اهل حرورا يعني الخوارج واخرج البيهقي ايضا عن شبيب بن فضالة المكي قال ذكروا عند عمران بن حصين------------- الشفاعة فقال رجل يا ابا نجيد انكم -تحدثوننا احاديث لم نجد لها اصلا في القران فغضب عمرا--------ن وقال للرجل اقرات القران قال نعم قال فهل وجدت صلاة العشاء اربعا وصلاة المغرب ثلاثا والغداة---- ركعتين والظهر اربعا والعصر اربعا قال لا فقال فع--من اخذتم هذا الستم عنا اخذتموه واخذناه عن --نبي الله صلي الله عليه وسلم وفي------ كل اربعين درهما درهم- وفي كل كذا شاة---- وفي كل	242	-6512900170052417802	655	1085.0	526	1102	59.43738555908203	107	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms488	false	2211193350195773714	0	41	0	226	1568	300	كذا بعير كذا اوجدتم في القران هكذا قال لا قال ووجدتم في القران وليطوفوا بالبيت العتيق الحج اوجدتم طوفوا سبعا واركعوا ركعتين خلف المقام اوجدتم هذا في القران عمن اخذتموه الستم اخذتموه عنا واخذناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	488	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms242	true	6412811594028122706	259	299	1402	1623	1626	300	كذا بعير---- اوجدتم في القران ه-ذا قال لا قال ووجدتم في القران وليطوفوا بالبيت العتيق الحج اوجدتم طوفوا سبعا واركعوا ركعتين خلف المقام اوجدتم هذا في القران عمن اخذتموه الستم اخذتموه عنا واخذناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	242	-6512900170052417802	221	430.5	181	226	97.78761291503906	38	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms488	false	2211193350195773714	24	275	135	1437	1568	300	اوجدتم هذا في القران عمن اخذتموه الستم اخذتموه عنا واخذناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بلي الي ان قال فان الله------ قال ---------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وانا قد اخذنا عن النبي----- صلي الله عليه وسلم اشياء ليس--- لكم بها علم واخرج الطبراني في الكبير والصغير باسناد حسن عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مرفوعا يدخل--------------------------------------------------------------------- من اهل هذه القبلة النا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من لا يحصي عددهم الا الله بما عصوا الله واجترءوا علي معصيته وخالفوا طاعته فيءذن لي في الشفاعة فاثني علي الله ساجدا كما اثني عليه قاءما فيقال لي ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع واخرج البزار والطبراني---------- وابو نعيم بسند حسن ع--------------ن علي------------ كرم الله وجه---ه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اشفع لامتي حتي يناديني ربي تبارك وتعالي ارضيت يا محمد فاقول اي رب رضيت واخرج الامام احمد والطبراني والبزار بسند جيد عن معاذ وابي موسي---------------------------- الاشعري رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ربي خيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة او الشفاعة--------------------------------------------------- فاخترت لهم الشفاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلمت انها اوسع لهم وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا واخرج الطبراني مثله عن----- انس رضي الله عنه--- واخرج الامام احمد والطبراني----- والبيهقي بسند صحيح عن----- ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل نصف امتي فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي وانها ليست للمتقين ولكنها للمذنبين الخاطءين المتلوثين واخرج ا---بو داود والب-زار والطبراني وابن حبان في صحيحه والبيهقي عن --انس رضي الله	488	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms243	true	7021996580771278627	2	286	8	1490	1565	300	اوجدتم ف----ي القران لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلا-----------------------------------م قالوا لا ق--------ال فان الله تعالي قال في كتابه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وانا قد اخذنا عن --نبي الله صلي الله عليه وسلم-اشياء لم يكن لكم بها علم وفي صحيح مسلم ------------------------------عن عبد الله بن عمرو--------- رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمتلي قول الله عز وجل في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من--------------- الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم وقول عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة فرفع يديه وقال امتي امتي ثم بكي فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك------------------------------------------------------------------------------------ في امتك ولا نسءك-------------------------------------------------------------------------- واخرج البزار والطبراني في الاوسط وابو نعيم بسند حسن عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنهان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمق-----ال اشفع لامتي حتي يناد--ي ربي تبارك وتعالي ارضيت يا محمد فاقول اي رب رضيت واخرج الترمذي وابن ماجة والحاكم وصححه وابن حبان في صحيحه والبيهقي والطبراني عن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه---عن النبي صلي الله عليه وسلمق-----ال ان ربي خيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وفي لفظ ثلثي امتي الجنة بغير حساب ولا عذاب وبين الشفاعة لامتي فاخترت---- الشفاعة قال وهي لكل مسلم وروي نحوه الامام احمد والطبراني والبزار بسند جيد من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنهوفيه وعلمت انها اوسع لهم وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا واخرج الطبراني مثله من حديث انس رضي الله عنهوروي نحوه الامام احمد والطبراني ايضا والبيهقي بسند صحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهماوفيه فاخترت الشفاع------------------------------------------------------------------------ة لانها اعم واكفا اترونها--- للمتقين ولكنها للمذنبين الخطاءين المتلوثين واخرج الامام احمد والبيهقي والطبراني---------- في -------ال-اوسط عن بريدة رضي الله	243	-6512900170052417802	728	849.5	577	1857	39.2030143737793	111	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms489	false	-751396593087678140	63	200	316	1008	1507	300	لاكثر مما علي وجه الارض من شجر ومدر واخرج الطبراني عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتي جهنم فاضرب بابها فتفتح لي فادخلها فاحمد الله بمحامد ما حمد احد قبلي مثله ولا يحمده احد بعدي ثم اخرج منها من قال لا اله الا الله مخلصا فيقوم الي اناس من قريش فينتسبون الي فاعرف نسبهم ولا اعرف وجوههم فاتركهم في النار واخرج البخاري عن عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم--- يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ويدخلون الجنة ويسمون الجهنميي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واخرج الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابو نعيم عن ابي امامة رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم انه قال نعم الرجل انا لشرار امتي قيل وكيف يا رسول الله قال اما شرار امتي فيدخلهم الج-----نة بشفاعتي واما خيارهم فيدخلهم الجنة باعمالهم قلت	489	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms244	true	-5242675780418393767	16	161	84	870	1624	300	لاكثر مما علي وجه الارض من حجر وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در واخرج البخاري عن عمران بن حصين رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمقال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم-ويدخلون الجنة ويسمون الجهنميين واخرج البخاري ومسلم من حديث جابر رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان الله يخرج قوما من النار بالشفاعة فيدخلهم الجنة واخرج ابو داود والترمذي والحاكم والبيهقي وصححوه عن انس بن مالك رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكباءر من امتي واخرج الطبراني عن عبد الله بن بسر رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال شفاعتي في امتي للمذنبين المثقلين والطبراني ايضا وابو نعيم عن ابي امامة رضي الله عنها-نه صلي الله عليه وسلم-----قال نعم الرجل انا لشرار امتي قيل -كيف يا رسول الله قال اما شرار امتي فيدخلهم الله الجنة بشفاعتي واما خيارهم فيدخلهم الجنة باعمالهم وعن	244	-6512900170052417802	379	692.0	307	1091	34.738773345947266	61	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms489	false	-751396593087678140	231	292	1193	1470	1507	300	واخرج ابن ابي عاصم عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما زلت اشفع الي ربي ويشفعني واشفع ويشفعني حتي اقول اي رب شفعني فيمن قال لا اله الا الله فيقول هذا ليس لك يا محمد ولا لاحد -هذه لي وعزتي وجلالي ورحمتي لا ادع في النار احدا يقول لا اله الا الله لطيفة اخرج	489	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms245	true	3689081376735128369	62	112	315	546	1593	300	واخرج ابن ابي عاصم عن انس مرفوعا------------------------------------------ ما زلت اشفع الي ربي ويشفعني واشفع ويشفعني حتي اقول اي رب شفعني فيمن قال لا اله الا الله فيقول هذا ليس لك يا محمد ولا لاحد وهذه لي وعزتي وجلالي ورحمتي لا ادع في النار احدا يقول لا اله الا الله -----واخرج	245	-6512900170052417802	223	421.0	173	278	80.21582794189453	47	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms493	false	7547582878933844646	1	83	7	436	1498	300	الشهيد يشفع في سبعين من اهل بيته واخرج----- الامام احمد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل من امتي ليشفع للفءام من الناس فيدخلون الجنة بشفاعته وان الرجل ليشفع في الرجل واهل بيته فيدخلون الجنة بشفاعته قوله الفءام من الناس الفءام مهموز الجماعة الكثيرة ذكره ا---------------------------------------------------------بن الاثير في نهايته واخرج الامام احمد---- بسند جيد -عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليشفع ل----------لرجلين والثلاثة	493	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms246	true	1338236146373538679	22	73	116	394	1637	300	الشهيد يشفع في سبعين من اهل بيته واخرج نحوه الامام احمد والطبراني من حديث عبادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الصامت رضي الله عنهوالترمذي وابن ماجة من حديث المقدام بن معديكر---------ب واخرج البزار والبيهقي بسند صحيح عن انس رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليشفع في الرجل والرجلين والثلاثة	246	-6512900170052417802	160	239.0	127	506	31.620553970336914	28	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms100	false	700383632307615693	7	161	38	802	1503	300	وقد قيل ان قابيل كان يعلم الدفن ولكن ترك اخاه استخفافا به فبعث الله --غرابا يبحث في الارض يعني يبحث التراب علي هابيل ليدفنه كذا في التذكرة فقال عند ذلك ياويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين الماءدة الاية حيث راي كرامة الله لهابيل بان قيض الله الغراب حتي واراه ولم يكن ذلك ندم توبة وقيل ندمه انما كان علي فقده لا علي قتله وقيل علي عدم معرفته الدفن فقد قال ابن عباس رضي الله عنهما لو كان ندمه علي قتله لكان ندمه توبة ويقال انه لما قتله قعد يبكي عند راسه اذ اقبل غرابان فاقتتلا فقتل احدهما الاخر ثم حفر له حفرة فدفنه ففعل قابيل باخيه كذلك فكان ندمه لعدم هدايته ان يفعل كما فعل الغراب فكان الدفن سنة في بني ادم وفي التنزيل ثم اماته فاقبره عبس الاية اي جعل له قبرا يواري فيه اكراما له ولم يجعل- مما يلقي علي وجه الارض تاكله الطير والعوافي	100	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms247	true	-7237790474759354043	151	233	804	1222	1597	300	وقد قيل ان قابيل كان يعرف الدفن ولكن ترك اخاه استخفافا به فبعث الله الغراب ليبحث في الارض يعني----- التراب-علي هابيل ليدفنه كذا في التذكرة وقيل---------------------- ان الله بعث غرابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاقتتلا فقتل احدهما الاخر ثم حفر له حفرة فدفنه ففعل قابيل باخيه كذلك فكان ندمه لعدم هدايته ان يفعل كما فعل الغراب فصار الدفن سنة في بني ادم وفي التنزيل ثم اماته فاقبره عبس------ اي جعل له قبرا يواري فيه اكراما له ولم يجعله مما يلقي علي وجه الارض تاكله الطير والعوافي	247	-6512900170052417802	397	731.0	316	767	51.76010513305664	70	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms852	false	-1452804591714813783	123	186	709	1067	1700	300	نهار الخميس ثلاثة عشر بقيت من ذي القعدة المبارك الذي هو من شهور سنة ثلاثة واربعين وماءة والف------- من الهجرة النبوية علي صاحبها الصلاة والسلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي يد فقير رحمة ربه الخاءف وخمة ذنبه المعترف بتقصيره وذنوبه الراجي لطف سيده ومطلوبه المفتقر لمولاه العلي مءلفها الضعيف محمد بن احمد بن سالم السفاريني الحنبلي عامله الله بلطفه الخفي والجلي انه علي ذلك قدير وبالاجابة جدير	852	-1522490018982536213	Sham19Y0016618-ara1.ms290	true	-1527226682515322876	190	281	1063	1547	1644	300	نهار السبت ل------عشر بقيت من شعبا--------------------ن من شهور سنة ال----------ف وماءة و ست وسبعين من الهجرة النبوية علي صاحبها الصلاة والسلام CHECK فاءدة في ذكر سند العلامة الشيخ محمد السفاريني لقصيدة الحافظ ابي بكر بن ابي داود CHECK تاريخ الفراغ من كتابته ووافق الفراغ من كتابة هذه النسخة نهار الثلاثاء لاربع ليال خلون من ذي القعدة الذي هو من شهور سنة الف وماءة و ست وسبعين علي يد احقر الوري واذل الفقراء------------------------------ الراجي لعفو رب-----------------------ه العلي الفقير عيسي القدوم-------------------------ي الحنبلي عامله الله بلطفه الخفي والجلي انه علي ذلك قدير وبالاجابة جدير	290	-6512900170052417802	187	239.5	148	598	31.270902633666992	31	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0016618-ara1