id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132973-ara1.ms446	false	5927774026769324898	26	83	139	417	1534	300	ماجه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقال هل--- بلغت فيقول نعم فتدعي امته فيقال لهم هل بلغكم نوح فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا--- احد فيقال----- من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته فذلك قوله------- وكذلك جعلناكم امة وسطا	446	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms0371	true	-3741714231068889042	42	100	203	482	1502	300	صالح عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم ف----يقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته فذلك قوله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا	371	-7529813484713906001	251	456.5	198	296	84.79729461669922	47	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms102	false	-1377127686037946295	1	24	6	111	1547	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من--- تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما---- ارصدا	102	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms0488	true	-1361927616922495115	70	95	385	497	1537	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	488	-7529813484713906001	105	198.0	82	112	93.75	23	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms465	false	9170743311580157370	205	266	1026	1329	1505	300	او معتمرا فلقيت ابا هريرة رضي الله عنه فقلت بلغني عنك انك تقول الله---------- يعطي عبده المءمن بالحسنة الواحد----ة الف حسنة فقال---------- لم اقل ذلك ولكني قلت ان الحسنة تضاعف بالفي الف ضعف ثم قال قال الله تعالي ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء قلت خرجه الامام احمد وقال قال ابو هريرة اذا قال الله تعالي اجرا عظيما فمن يقدر قدره	465	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms0982	true	8539973422558738163	0	48	0	225	1506	300	او معتمرا فلقيت----------------------ه فقلت بلغني عنك انك تقول ان الله عز وجل يعطي عبده المءمن بالحسن--------ة الف الف حسنة -قال ابو هريرة لم اقل ذلك ولكني قلت ان الحسنة تضاعف -الفي الف حسنة ثم تلا هذ--------------------------------------------------ه الاية------ وقال-------------- اذا قال الله عز جل اجرا عظيما فمن يقدر قدره	982	-7529813484713906001	177	258.5	139	327	54.128440856933594	29	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms792	false	-5061055413950151743	75	106	438	598	1673	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن اصحاب الاعراف فقال هم اناس قتلوا في سبيل الله بمعصية اباءهم فمنعهم من دخول الجنة معصية اباءهم ومنعهم من دخول النار قتلهم في سبيل الله	792	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms1538	true	954477552414331309	150	173	808	925	1639	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن اصحاب الاعراف فقال هم قوم- قتلوا في سبيل الله بمعصية اباءهم فمنعهم------------------------------------------ النار قتلهم في سبيل الله	1538	-7529813484713906001	114	208.5	91	160	71.25	21	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms401	false	-6968752359130791289	215	244	1095	1241	1539	300	علي وجوههم------------------ قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	401	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms2540	true	9107179550372659756	202	233	1026	1182	1513	300	علي وجوههم في حديث ابي هريرة قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر---- ان يمشيهم علي وجوههم---- انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	2540	-7529813484713906001	138	249.5	111	164	84.1463394165039	25	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms722	false	-8931461697799226583	61	101	310	513	1441	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا------------------------------ يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الناس يعلوهم كل شء من الصغار حتي يدخلوا سجنا--- في جهنم يقال له بولس فتعلوهم---- نار الانيار يسقون من طينة الخبال--- عصارة اهل النار	722	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms2659	true	-1298593534310079307	36	86	173	415	1535	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الناس يعلوهم كل شء من الصغار حتي يدخلون الي سجن في جهنم يقال له بولس -يعلوهم فيه نار الانيار يسقون من طينة الخبال من عصارة اهل النار	2659	-7529813484713906001	191	336.5	151	243	78.60082244873047	36	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms538	false	-8178227431987086579	2	68	9	387	1633	300	الجنة ويقال علي افضلها واعلاها كانه الحق بهذا الاسم من غيره من الجنات واصل الفردوس البستان والفراديس البساتين قال كعب هو البستان الذي فيه الاعناب وقا---ل الليث---- الفردوس جنة ذات كروم يقال كرم مفردس اي معرش وقال الضحاك واختاره المبرد انها الجنة الملتفة بالاشجار و-----------------قيل انه ليس بعربي وانما هو رومي ومعناه بالعربية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البستان قال------------ه الزجاج وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقت----ه البستان الذي يجمع كل ما يكون في البساتين	538	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms2660	true	-6764504955934147623	22	139	119	767	1592	300	الجنة واوسطها و-افضلها واحسنها وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله الجنة فاسالوه الفردوس وق-ال كعب هو البستان الذي فيه الاعناب وهو قول الليث قال الفردوس جنة ذات كر-م يقال كرم مفردس اي معرش وقال الضحاك هي ال-----------------جنة الملتفة -الاشجار وهو اختيار المبرد قال الفردوس فيما سمعت من كلام ----------العرب الشجر الملتف والاغلب عليه العنب وجمعه الفراديس قال ولهذا سمي باب الفراديس بالشام وانشد لجرير فقلت للركب اذ جد الرحيل بنا ما بعد يبرين من باب الفراديس وقال مجاهد هو البستان بالرومية واختاره الزجاج فقال هو بالرومية منقول الي لفظ العربية وانشد لحسان وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد قال وحقيقته انه البستان الذي يجمع كل ما يكون في البساتين	2660	-7529813484713906001	227	302.5	182	679	33.4315185546875	29	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms734	false	-171306660830497080	37	89	182	446	1528	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحميم ليصب علي رءوسهم فتنفذ الجمجمة حتي تخلص الي جوف الكافر فيسلت ما في جوفه حتي يخرق قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان وهذا------------------------------------------------------------------------ معني-------- قوله يصهر به اي بذلك الحميم ما في بطونهم والجلود قال الواحدي فسر الصهر بالاذابة والاحراق	734	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms2901	true	-5091104105274294216	232	294	1245	1546	1577	300	قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه------ فيسلت ما في جوفه حتي يبلغ قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان وقال ابن عباس لو سقطت منه نقطة علي جبال الدنيا لاذابها والذي ذكر في الخبر هو معني AUTO 20 قوله يصهر به ما--------------- في بطونهم والجلود قال ال------ليث الصهر ---اذابة الشحم ---	2901	-7529813484713906001	201	319.0	157	344	58.430233001708984	34	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms728	false	7760723780177986962	102	180	535	964	1634	300	الليث المقمعة شبه الجرز م--ن الحديد -------يضرب بها الراس وجمعها المقام------------------------------ع واصلها من قولهم قمعت راسه اذا ضربته ضربا عنيفا والجرز بضم الجيم وسكون الراء المهملة وبعدها زاي هو عمود---------------------- من حديد----------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها الحج اي كلما حاولوا الخروج من النار لما يلحقهم من الغم والكرب الذي ياخذ بانفاسهم حتي ليس لهم مخرج ردوا اليها بالمقامع قال المفسرون ان جهنم لتجيش بهم فتلقيهم الي اعلاها فيريدون الخروج فيردهم الخزان	728	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms2902	true	1939642895074764900	157	292	813	1547	1587	300	الليث المقمعة شبه الجرز ا من الحديد والعمد يضرب بها الراس وجمعها المقامع وانشد ويمشي معد حوله بالمقامع واصله- من قولهم قمعت راسه اذا ضربته ضربا عنيفا قال ابو عبيد يقال قمعت الرجل واقمعته بمعني واحد قال الضحاك في قوله ولهم مقامع من حديد هي المطارق وقال ابن عباس يريد ان زبانية جهنم تقمعهم بمقامع الحديد يضربونهم بها كلما ارادوا ان يخرجوا منها وقال الحسن ان ا النار ترميهم بلهبها اذا كانوا في اعلاها ضربوا بمقامع فهووا فيها سبعين خريفا فاذا انتهوا الي اسفلها ضربهم زفير لهبها فلا يستقرون ساعة AUTO 22 فذلك قوله------ كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم يعني ك---------------لما حاولوا الخروج من النار لما يلحقهم من الغم والكرب الذي -اخذ بانفاسهم حتي ليس لها مخرج ردوا اليها بالمقامع قال المفسرون ان جهنم لتجيش بهم فتلقيهم الي اعلاها فيريدون الخروج فيردهم الخزان	2902	-7529813484713906001	354	606.5	286	757	46.76354217529297	56	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms734	false	-171306660830497080	77	124	373	643	1528	300	بذلك الحميم ما في بطونهم والجلود قال الواحدي فسر الصهر بالاذابة والاحراق والانضاج وهو قول المفسرين ق-----------------------------------ال ابن عباس في رواية عطاء ينضج وقال قتادة ومجاهد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يذاب قال الواحد-----------ي والمعني ان امعاءهم وشحومهم تذاب وتحرق بهذا الحميم وتنشوي جلودهم ف-تساقط من حرها انتهي------- ولهم مقامع من حديد	734	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms2902	true	1939642895074764900	68	156	356	809	1587	300	بذلك الحميم ما في بطونهم وهذا عبارة الفراء وهو معني الحديث الذي ذكرنا ------------وهو قول جاهد ولفظ ابن عباس في رواية نافع بن الازرق وقال ابن عباس في رواية عطاء ينضج وذكر الازهري عن اهل التفسير يغلي به ما في بطونهم حتي يخرج من ادبارهم وهذا هو اختيار الزجاج وهو من قولهم صهرته الشمس اذا اشتد وقعها عليه فمعني يصهر ينضج ويحرق ويذاب ويغلي كل هذا صحيح مروي والمعني ان امعاءهم وشحومهم تذاب وتحرق بهذا الحميم وتنشوي جلودهم فتتساقط من حره AUTO 21 وقوله ولهم مقامع من حديد	2902	-7529813484713906001	174	249.5	139	465	37.41935348510742	28	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms745	false	-5871694999577722082	108	134	541	685	1517	300	قوله تعالي تلفح وجوههم النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم فيها كالحون المءمنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته --قال	745	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms3005	true	-827446552898906658	78	193	386	997	1603	300	قوله تعالي تلفح وجوههم النار معني اللفح الاحراق يقال لفحته النار والسموم اذا احرقته وقال الزجاج تلفح وتنفح بمعني واحد الا ان اللفح انهم تاثيرا من النفح قوله تعالي وهم فيها كالحون الكلوح بدو الاسنان عند العبوس يقال كلح كلوحا واكلحه كذا ويقال دهر كالح وبرد كالح اذا كان شديدا وقال الزجاج الكالح الذي قد شمرت شفتاه عن اسنانه نحو ما تري من رءوس الغنم اذا برزت الاسنان وتشمرت الشفاه قال ابن مسعود في هذه الاية الم تر الي الراس المشيط بالنار وقد بدت اسنانه وقلصت شفتاه وروي الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفي هذه الاية قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتشترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته ويقال	3005	-7529813484713906001	136	234.5	111	611	22.25859260559082	23	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms486	false	-8112244038713160818	46	142	244	732	1565	300	اي صوتا بالغيظ وزفيرا غليانا يفور كالغضبان اذا غلي صدره من الغضب قال مطرف------------------------ التغيظ لا يسمع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني راوا لها تغيظا وسمعوا لها زفيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الواحدي من مكان بعيد مسيرة ماءة عام سمعوا لها تغيظا هو الغضب وزفيرا -------------------------قال عبيد بن عمير------------- ان جهنم لتزفر زفرة لا يبقي نبي مرسل ولا ملك مقرب الا خر ------لوجهه وقال في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا القوا منها من جهنم مكانا ضيقا قال ----------المفسرون تضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الاية----- والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون كما ليس--------تكره الوتد في الحاءط	486	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms3107	true	8589458280778557564	94	290	487	1492	1546	300	اي صوت ت---غيظ و------غليان تغيظ- كالغضبان اذا غلا صدره من الغضب وهذا قول ابي اسحاق ويجوز ان يكون التغيظ بمعني الغضب كقوله تعالي تكاد تميز من الغيظ الملك ويجوز ان يكون بمعني الحمي والحرارة كما ذكرنا في قول الاخطل القول الثاني ان المعني راوا لها تغيظا وسمعوا لها زفيرا كما قال متقلدا سيفا ورمحا وقد تقدم لهذا نظاءر وهذا قول قطرب والزفير اخر نهيق الحمار وقد مر الكلام في تفسيره وقال المبرد الزفير الصوت يسمع من جوف المتغيظ يقال ست لفلان --------زفيرا عليك وهذا شاءع في الكلام قال عبيد بن عمير في هذه الاية ان جهنم لتزفر زفرة لا يبقي نبي و-----لا ملك----- الا خر ترعد فراءصه وقال الكلبي سمعوا تغيظا كتغيظ بني ادم وصوتا كصوت الحمار وقال ابن قتيبة قال قوم بل يسمعون فيها تغيظ المعذبين وزفيرهم واعتبروا ذلك بقوله تعالي لهم فيها زفير وشهيق هود قال والتفسير الاول اشبه بما اريد ان شاء الله لانه قال سمعوا لها ولم يقل سمعوا فيها ولا منها AUTO 13 قوله------ واذا القوا منها من جهنم مكانا ضيقا قال ابن عباس والمفسرون يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح وسءل رسول ا-------------------لله عن هذه الاية فقال والذي نفسي بيده انهم يس-تكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط	3107	-7529813484713906001	339	472.0	268	1059	32.011329650878906	54	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms397	false	8427707014392018431	230	300	1197	1561	1561	300	ابي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم اذا مات الناس كلهم في النفخة الاولي امطر عليهم اربعين عاما كمني الرجال من ماء تحت العرش يدعي ماء الحيوان فينبتون من قبورهم بذلك المطر كما ينبت الزرع من الماء حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيهم الروح ثم تلقي عليهم نومة فينامون-- في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية قاموا وهم يجدون طعم النوم في -------اعينهم كما يجد ه الناءم اذا استيقظ-	397	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms3556	true	4306979257091264012	39	92	210	475	1525	300	ابو هريرة اذا اراد----- الله ان يبعث الخلق--------------------------- امطر عليهم ماء من------------------------ تحت العرش----------------- فينبتون منه ك-----------------ما ينبت الزرع من الماء حتي اذا تكا-ملت اجسادهم نفخ فيها الروح ثم تلقي عليهم نومة فبينما هم في قبورهم اذ نف--خ في الصور فجلس--------------وا وهم يجدون طعم النوم في رءسهم واعينهم كما يجد --الناءم حين يستيقظ	3556	-7529813484713906001	204	287.0	160	374	54.54545593261719	30	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms638	false	8529175433715850376	72	153	388	796	1574	300	لاخوانه في الجنة هل انتم مطلعون ف-ي النار لننظر كيف منزلة قري----ني وما صار اليه هذا اظهر الاقوال وقيل ان الملاءكة تقول لهءلاء المتذاكرين هل انتم مطلعون رواه عطاء عن ابن عباس وقيل انه من قول الله عز وجل لاهل الجنة يقول لهم هل انتم مطلعون وقدم هذا في البغوي واتبعه بالاول ولم يذكر الثاني والصحيح الاهل كما في حاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارواح قال مقاتل----------------------------------------------------------------------------- لما قال لاهل الجنة هل انتم مطلعون قالوا له انت اعرف به منا فاطلع انت ق-------------------------------ال ابن عباس	638	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms3588	true	3811868693721299302	111	232	581	1169	1489	300	لاخوانه في الجنة هل انتم مطلعون الي النار لينظر كيف منزلة اخيه ونحو هذا قال الكلبي وروي---------------------------------------------------------------------- عطاء عن ابن عباس -قال ------تقول ال-----------------------ملاءكة هل انتم مطلعون والظاهر هو القول ----------الاول وهو ان قوله قال اخبار عن المءمن الذي قص خبره مع القرين واطلع افتعل من الطلوع يقال اطلعته علي الامر فاطلع عليه اي اشرف قال كعب ان بين الجنة والنار كوي فاذا اراد المءمن ان ينظر الي عدو له في الدنيا اطلع من بعض تلك الكوي ونحو هذا---- قال مقاتل وقال قتادة بلغنا انه سال ربه ان يطلعه AUTO 55 قوله تعالي فاطلع قال مقاتل انه لما قال لاهل الجنة هل انتم مطلعون قالوا له انك اعرف به منا فاطلع انت فاطلع فراي اخاه في سواء الجحيم قال ابن عباس	3588	-7529813484713906001	214	259.0	163	702	30.484331130981445	34	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms604	false	-1048619922443663920	90	133	493	712	1570	300	ابن عباس رضي الله عنهما سرر------------------ من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت والسرير مثل ما بين مكة وايلة وقال الكلبي طول السرير في السماء ماءة ذراع فاذا اراد الرجل ان يجلس عليه تواضع له حتي يجلس عليه فاذا جلس عليه ارتفع--- الي مكانه	604	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms3831	true	-6784139332020724779	167	215	891	1130	1626	300	ابن عباس هذه السرر فيما روي عنه عطاء قال يريد من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت والسرير مثل ما بين مكة وايلة وقال الكلبي طول السرير في السماء ماءة عام ف-اذا اراد الرجل ان يجلس عليه تواضع له حتي يجلس عليه فاذا جلس عليه ارتفع به الي مكانه	3831	-7529813484713906001	201	369.5	160	240	83.75	37	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms659	false	1768009799058832688	68	103	385	560	1632	300	قوله ومن ذريته داوود وسليمان الانعام وفي------------------ قوله--- ذرية من حملنا مع نوح الاسراء ويدل عليه قول ابن عباس يرفعه ا-------------------------ن الله يرفع ذرية المءمن الي درجته وان كان-- دونه في العمل لتقر بهم عينه	659	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms3832	true	6296710674547443235	96	139	521	734	1584	300	قوله ومن ذريته داوود وسليمان الانعام ومن وقوعها علي الكبير قوله من ذرية ادم مريم روي سعيد بن جبير عن--------- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ان الله يرفع ذرية المءمن ف-ي درجته وان كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه	3832	-7529813484713906001	129	187.5	101	223	57.8475341796875	22	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms579	false	145000696118954010	164	246	850	1277	1570	300	عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم ذهب بي يعني جبريل عليه السلام -----الي سدرة المنتهي واذا --------------------------------------ورقها كاذا--ن الفيلة واذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها وفي طريق من طرق الحديث انه صلي الله عليه وسلم راي اربعة انهار تخرج من اصلها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذه الانهار قال اما النهران الباطنان فنهران في الجنة------------------------------- واما النهران الظاهران فالنيل والفرات	579	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms3853	true	-8320906698047461745	217	276	1073	1396	1521	300	عن انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال لما عرج بي الي السماء السابعة رفعت الي سدرة المنتهي في السماء السابعة واذا نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل اذن الفيلة ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج من ساقها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذا ق--------ال اما النهران الباطنان فف------ي الجنة قال مقاتل هما السلسبيل والكوثر واما النهران الظاهران فالنيل والفرات	3853	-7529813484713906001	194	285.5	155	503	38.56858825683594	27	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms587	false	-7068955906800521188	60	109	349	613	1559	300	عن---- انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------ رفعت -لي سدرة المنتهي في السماء السابعة----- نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل اذان الفيلة يخرج من ساقها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذا فقال---- النهران الباطنان ففي الجنة------------------------------- واما النهران الظاهران فالنيل والفرات	587	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms3853	true	-8320906698047461745	217	276	1073	1396	1521	300	عن انس ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم-قال لما عرج بي الي السماء السابعة رفعت الي سدرة المنتهي في السماء السابعة واذا نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل اذ-ن الفيلة يخرج من ساقها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذا -قال اما النهران الباطنان ففي الجنة قال مقاتل هما السلسبيل والكوثر واما النهران الظاهران فالنيل والفرات	3853	-7529813484713906001	243	407.5	199	339	71.6814193725586	39	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms535	false	-5661316006719294335	135	184	720	975	1562	300	----المنته-------------------ي عندها جنة الماوي النجم قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما هي الجنة التي ياوي اليها جبريل والملاءكة وقال مقاتل هي --------جنة تاوي اليها ارواح الشهداء وقال--------------------- كعب---- جنة الماوي جنة فيها طير خضر ترعي فيها ارواح الشهداء -----------------------وقالت عاءشة رضي الله عنها هي جنة من الجنات	535	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms3854	true	6995901277547268529	22	82	138	449	1509	300	الي المنتهي AUTO 15 قوله تعالي عندها جنة الماوي ------قال عطاء عن ابن عباس يريد -------------الجنة التي ياوي اليها جبريل والملاءكة وقال مقاتل والكلبي هي جنة تاوي اليها ارواح الشهداء وروي عكرمة عن ابن عباس عن كعب قال جنة الماوي ف----يها طير خضر ترتع فيها ارواح الشهداء وهذا قول اكثر المفسرين وقالت عاءشة رضي الله عنها هي جنة من الجنان	3854	-7529813484713906001	218	350.5	176	334	65.26946258544922	35	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms608	false	-4273768481764016863	231	292	1274	1594	1634	300	لم يطمثهن --انس قبل----هم ولا جان الرحم--------ن اي لم يمسهن قاله ابو عبيدة ويونس وقال الفراء---- الطمث الافتضاض وهو النكاح بالتدمية والطمث هو الدم يقال ط--------------------------------مثت الجارية اذا افترعتها وبيت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرزدق يدل لما قاله ابو عبيدة خرجن الي لم يطمثهن قبلي وهن اصح من بيض النعام اي لم يمسهن قبلي احد قال المفسرون لم يطاهن ولم يغشهن ولم يجامعهن هذه الفاظهم	608	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms3921	true	-4488039009758410562	44	135	208	671	1529	300	لم يطمثهن فقال تقول العرب هذا جمل ما طمثه حبل قط اي لم يمسه وروي سلمة عن --------------الفراء قال الطمث الافتضاض وهو النكاح بالتدمية والطمث هو الدم وفيه لغتان طمث يطمث ويطمث وقال الليث طمثت الجارية اذا افترعتها والطامث في اللغة هي الحاءض قال ابو الهيثم يقال للمراة طمثت تطمث اي ادميت بالافتضاض وطمثت علي فعلت تطمث اذا حاضت اول ما تحيض وهي طامث وقال في قول الفرزدق----------------------- خرجن الي لم يطمث-ن قبلي وهن اصح من بيض النعام اي لم يمسسن قا---------ل المفسرون لم يطاهن ولم يغشهن ولم يجامعهن هذه الفاظهم	3921	-7529813484713906001	235	358.5	188	510	46.07843017578125	36	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms602	false	6341448766581025690	174	275	965	1481	1596	300	يقال كانهم جن عبقر فنسب الي ذلك- وهي الارض التي سلكها الجن فصار- مثلا---- منسوبا الي شء رفيع وانشد ابو عبيد لزهير يخيل عليها جنه عبقرية جديرون يوما ان ينالو- فيش-علوا قال الواحدي وهذا--------- الصحيح في العبقري ل----ان العرب اذا بالغت في وصف شء نسبته الي الجن و--شبهته بهم ومنه قول لبيدة جني الندي رواسيا اقدامها وقال اخر في وصفه امراة جنية و--لها جني يعلمها رمي القلوب بقوس ما لها وتر وذلك لانهم يعتمدو--------ن كل صفة عجيبة في الجن وانهم ياتون بكل امر عجيب قال في حادي الارواح ولما كان عبقر معروفا بسكناهم نسبوا كل شء مبالغ فيها اليها -يريدون بذلك	602	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms3926	true	-4843421522205409904	205	300	1097	1571	1571	300	يقال -انه ----------نسب الي عبقر وهي --ارض يسكنه----ا الجن فصارت مثلا لكل منسوب -الي شء رفيع وانش---------د لزهير يخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما ان ينالوا فيستعلوا------------ وهذا القول هو الصحيح في العبقري وذلك ان العرب اذا بالغت في وصف شء نسبته الي الجن او شبهته بهم ومنه قول لبيد- جن- البدي رواسيا اقدامها وقال اخر يصف ال---مراة جنية او لها جن- يعلمها رمي القلوب بقوس ما لها وتر وذلك ان-هم يعتقدون في الجن كل صفة عجيبة-------- وانهم ياتون بكل امر عجيب-------------------- ولما كان عبقر معروفا بسكناهم فسموا كل شي مبالغ فيه- اليها ويريدون بذلك-	3926	-7529813484713906001	412	647.5	329	550	74.90908813476562	61	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms604	false	-1048619922443663920	29	74	158	402	1570	300	موضونة اي منسوجة مضاعفة متداخلة بعضها علي بعض كما يوضن حلق الدر-ع ومنه سمي الوضين وهو نطاق من سيور ي--------------نسج فيدخل بعضه في بعض ومنه قول الشاعر ومن نسج دا-ود موضونة يساق مع الحي عيرا فعيرا قال-------وا موضونة منسوجة بقضبان الذهب مشبكة بالدر والياقوت والزبرجد	604	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms3932	true	-7947074895426526363	254	300	1345	1607	1607	300	موضونة--- منسوجة مضاعفة متداخلة بعضها علي بعض كما يوضن حلق الدروع ومنه سمي الوضين وهو بطان من سيور منسوجة مضاعفة تنسج فيدخل بعضه في بعض وانشدوا للاعشي- ومن نسج داوود موضونة تساق مع الحي عيرا فعيرا قال المفسرون مرمولة منسوجة بقضبان الذهب مشبكة بالدر والياقوت والزبرجد-	3932	-7529813484713906001	219	381.5	178	267	82.02246856689453	33	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms575	false	5903460280139373280	124	187	635	930	1496	300	الليث الطلح شجر ام غيلان له شوك احجن---- من اعظم العضاة شوكا واصلبه عودا واجوده صمغا و--------------------------------------------------------------------------------------قال ابو اسحق يجو-ز ا-----ن يعني به شجر ام غيلان لان له نورا طيب الراءحة جدا ف--------وعدوا بما يحبون مثله الا ان فضله علي ما في الدنيا كفضل ساءر ما في الجنة علي ساءر ما في الدنيا ف---------------------------انه ليس--- في الدنيا مما في الجنة ا-لا الاسامي -قال	575	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms3936	true	-6475670635898520604	176	265	837	1266	1444	300	الليث الطلح شجر ام غيلان له شوك احجن وهو من اعظم العضاه شوكا واصلبه عودا واجوده صمغا والواحدة طلحة وهذا قول جميع اهل اللغة في الطلح والمفسرون كلهم قالوا في الطلح انه الموز قال ابو اسحاق جاءز ان يكون يعني به شجر ام غيلان لان له نورا طيب الراءحة جدا فخوطبوا ووعدوا -ما يحبون مثله الا ان فضله علي ما في الدنيا كفضل ساءر ما في الجنة علي ساءر ما في الدنيا ويءكد هذا ما ذكر في التفسير انه ليس شء في الجنة- مما في الدنيا الا الاسامي وقال	3936	-7529813484713906001	281	476.0	220	431	65.19721221923828	53	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms576	false	7523089656712504546	171	230	842	1141	1482	300	عن سليم ابن عامر قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يقولون ان الله لينفعنا بالاعراب ومساءلهم اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله---- ذكر الله في الجنة ش-جرة مءذية وما كنت اري--- في الجنة شجرة تءذي صاحبها الحديث المتقدم في السدر واخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	576	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms3936	true	-6475670635898520604	41	76	199	364	1444	300	عن سليم ابن عامر قال--------------------------------------------------------------------------- اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كنت اري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها ف-------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3936	-7529813484713906001	151	257.5	119	307	49.1856689453125	29	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms486	false	-8112244038713160818	264	299	1378	1558	1565	300	تغلي بهم كغلي المرجل اي القدر وقال مجاهد تفور ك----ما يفور الماء الكثير بالحب القليل تك--------------------------------------------------------------------------------------------اد تميز الملك اي تتقطع من الغيظ اي من ت-----غيظها عليهم وق------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة تكاد تنشق غيظا علي الكفار وقال	486	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms4068	true	-8016764008001806112	181	247	976	1311	1604	300	تغلي بهم كغلي المرجل و---------قال مجاهد تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل ويجوز ان يكون هذا من فور الغضب قال المبرد يقال تركت فلانا يفور غضبا يدل علي هذا المعني قوله تكاد تميز--------------- من الغيظ اي تنقطع من غيظها عليهم فيماز بعضها من بعض كما يتميز الشء اي يفرق هذا المعني قول المفسرين واهل المعاني قال ابن قتيبة تكاد تنشق غيظا علي الكفار وقال	4068	-7529813484713906001	147	243.0	118	359	40.94707489013672	24	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms765	false	-3168025527867493928	26	247	133	1293	1560	300	قال ال-------بغوي علي النار تسعة عشر من الملاءكة وهم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر جاء في الاثر اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي ---------------------يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة---------------------------- نزعت منهم --------الرحمة يرفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم قال عمرو بن دينار ان واحدا منهم يدفع بالدفعة الواحدة في جهنم اكثر من ربيعة ومضر قال البغوي ايضا وقال ابن عباس وقتادة والضحاك ونقله ابن رجب الحافظ في التخويف لما نزلت هذه الاية قال------- ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبر ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم اي الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد من خزنة جهنم ق--------------------ال ابو الاشد بن كلدة بن خلف الجمحي انا اكفيكم منهم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني فاكفوني انتم اثنين وروي انه قال انا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع ع-----شرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار ونمضي فندخل الجنة فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الله عز وجل وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة المدثر لا رجالا ادميين فمن ذا--------------- يغلب الملاءكة وما جعلنا عدتهم اي عددهم في القلة -----------------الا فتنة للذين كفروا اي--------------- ضلالة لهم حتي قالوا ما قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليستيقن الذين اوتوا الكتاب لانه مكتوب في التوارة والانجيل انهم تسعة عشر ويزداد الذين امنوا من اهل الكتاب ايمانا تصديقا لمحمد صلي الله عليه وسلم اذا وجدوا ما قال موافقا لما في كت-بهم	765	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms4164	true	2328704720859803702	29	283	146	1506	1578	300	قال المفسرون يقول علي النار تسعة عشر من الملاءكة -هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر ملكا-------- اعينهم كالبرق------- وانيابهم كالصياصي واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منهم الرافة والرحمة يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم قالوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قال اللعين ابو جهل اما لمحمد من الاعوان الا تسعة عشر يخوفكم بتسعة ع----------------شر وانتم الدهم افت-----------عجز كل ماءة منكم ان يبطشوا بواحد من--------هم ثم يخرجون من النار فقال ابو الاشدين وهو رجل من بني جمح يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة فا-----------------------------------------------------نا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عنكم عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايس---------ر ونمضي فندخل الجنة فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة قال ابو بكر بن الانباري لما انزل الله تعالي قوله عليها تسعة عشر قال ابو جهل وابو الاشدين ما قالا قال المسلمون عس الملاءكة الي الحدادين والمعني عس الملاءكة الي السجانين من النار والحداد السجان الذي يحبس الناس فانزل الله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة يعني خزانها الا ملاءكة اي----------------------------------------------------------------------- فمن يطيق الملاءكة ومن يغلب-------هم وما جعلنا عدتهم اي عددهم في القلة وقال مقاتل قلتهم الا فتنة للذين كفروا قال ابن عباس يريد ضلاله لهم حتي قالوا ما قالوا وقال ابو اسحاق اي محنة لان بعضهم قال انا اكفي هءلاء والمعني جعلنا هذه العدة محنة لهم ليظهروا ما عندهم من التكذيب قوله ليستيقن الذين اوتوا الكتاب قال ابن الانباري والزجاج لان عدد الخزنة في كتابهم فيستيقنوا صدق م-----------------------------حمد صلي الله عليه وسلم----------------- موافقا لما في كتابهم	4164	-7529813484713906001	597	653.5	477	1747	34.17286682128906	91	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms766	false	-6921226282415674985	1	65	5	310	1557	300	وما يعلم جنود ربك الا هو قال مقاتل هذا جواب ابي جهل حين قال اما لمحمد صلي الله عليه وسلم اعوان الا تسعة عشر ------------------------------------قال عطاء وما يعلم جنود ربك الا هو من الملاءكة الذين خلقهم لتعذيب اهل النار لا يعلم عدتهم الا الله والمعني -ان تسعة عشر هم خزنة النار ولهم من الاعوان والجنود من الملاءكة ما لا يعلمهم الا الله عز وجل	766	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms4166	true	-6777221562729315691	30	95	132	456	1464	300	وما يعلم جنود ربك الا هو قال مقاتل اي من الكثرة وذلك انهم استقلوا ذلك العدد فاخبر الله تعالي عن كثرة جنوده بان اعيانهم وعددهم لا يعلمها الا هو وقال عطاء--------- جنود ربك --يعني من الملاءكة الذين خلقهم يعذبون اهل النار لا يعلم عدتهم الا الله و---علي هذا تسعة عشر هم خزنة النار ولهم--- الاعوان والجنود من الملاءكة ما لا يعلمه- الا الله ثم رجع	4166	-7529813484713906001	204	303.5	158	342	59.64912414550781	34	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms597	false	-840368833792209974	30	93	163	519	1553	300	ارادة-- الجنس كما يقا--------ل اهلك الناس الدينار الصفر والدرهم البيض ووجه الرفع اقيس واسلم من وجوه احدها المطابقة بينهما في الجمع الثاني موافقته لقوله تعالي ويلبسون ثيابا خضرا الكهف الثالث من تخلصه وصف المفرد بالجمع الرابع مجء كلام العرب ---بالجمع الذي هو في لفظ الواحد فيجرونه مجري الواحد ----كقوله تعالي الذي جعل لكم--- من الشجر الاخضر يس وقوله كانهم اعجاز نخل منقعر القمر	597	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms4203	true	4143656772567967134	147	193	769	1008	1566	300	يراد به الجنس بالجمع فقال يقول اهلك الناس الدينار الصفر والدرهم البيض علي استقباح له ومما يدل علي فتحه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب تجء الجمع الذي هو في لفظ الواحد فيجرونه مجري الواحد وذلك قولهم حصي ابيض وفي التنزيل من الشجر الاخضر يس و---------- اعجاز نخل منقعر القمر	4203	-7529813484713906001	155	229.5	125	376	41.22340393066406	25	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms449	false	-6422239046824058204	213	266	1045	1315	1496	300	فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 قال حبر القرا-----------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه---------------------------------------------------------------------- الاية ليس--- مءمن ولا كافر عمل خيرا ولا شرا في الدنيا الا اراه الله اياه فاما المءمن فيريه حسناته وسيءاته فيغفر له سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فيريه حسناته	449	-1522490018982536213	Sham19Y0013231-ara1.ms4355	true	-3849464285772951049	226	300	1171	1525	1525	300	فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره قال ابو عبيدة زنة ذرة وقال الكلبي وزن نملة اصغر ما يكون من النمل وروي يزيد بن الاصم عن ابن عباس قال اذا وضعت راحتك علي الارض ثم رفعتها فكل واحد مما لزق به من التراب مثقال ذرة وقال في معني الاية ليس من مءمن ولا كافر عمل خيرا او -شرا في الدنيا الا اراه الله اياه فاما المءمن--------------------- فيغفر له سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فتر-د حسناته-	4355	-7529813484713906001	178	261.0	141	378	47.08994674682617	29	Sham19Y0132973-ara1	Sham19Y0013231-ara1