id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132973-ara1.ms019	true	-8541496323919602049	1	34	3	166	1463	300	كيف تجدك فقال ارجوا ا------------لله و----اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجوه وامنه مما يخاف واخرج الحكيم	19	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0445	false	7087665413461334003	259	296	1285	1460	1485	300	كيف تجدك -قال ارجو الله يا رسول الله وانه اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو- وامنه مما يخاف --قلت الحديث	445	3866489647802236285	151	269.0	119	179	84.3575439453125	26	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms019	true	-8541496323919602049	253	299	1212	1458	1463	300	الحافظ ابن الجوزي في تبصرته كان داود------------------- عليه السلام اذا ذكر الموت والقيامة بكي حتي تنخلع اوصاله فاذا ذكر الرحمة رجعت اليه نفسه وفي التبصرة ايضا عن المزني انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال دخلت علي----------------------------------------------- الشافعي في مرض موته فقلت-------------------- كيف اصبحت فقال اصبحت من الدنيا راحلا وللاخوان مفارقا	19	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0446	false	-3772409613843314588	74	148	358	754	1530	300	الحافظ ابن الجوزي في تبصرته -اسباب الرجاء قوية فمن خفنا عليه من غلبة الخوف قلنا له عدل ما عندك بالرجاء الا--------------------------------------------------------------- انه ينبغي ان يتوب ويرجو القبول ويبذر ويرجو الحصاد فاما الرجا مع العصيان فحماقة والله اعلم ولما حضرت الامام احمد رضي الله عنه الوفاة قال لوالده عبد الله اذكر لي احاديث الرجاء ولما احتضر الامام الشافعي رضي الله عنه دخل عليه المزني فقال له كيف اصبحت فقال اصبحت من الدنيا راحلا وللاخوان مفارقا	446	3866489647802236285	109	134.0	86	460	23.69565200805664	17	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms020	true	-580710564291566850	1	58	5	303	1522	300	ملاقيا وبكاس المنية شاربا وعلي الله واردا فلا ادري اروحي تصير الي الجنة فاهنيها ام الي النار فاعزيها ثم انشا يقول ولما قسي قلبي وضاقت مذاهبي جعلت --رجاءي نحو عفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما وما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منة وتكرما ف-----------------------------------------------------حسن الظن بالله سبحانه وتعالي	20	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0446	false	-3772409613843314588	149	217	761	1101	1530	300	ملاقيا وبكاس المنية شاربا وعلي الله واردا فلا ادري -روحي تصير الي الجنة فاهنيها ام الي النار فاعزيها ثم انشا يقول ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لع-فوك سلما ---ظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما وما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منه وتكرما فهذا حال السلف رجاء بلا اهمال وخوف بلا قنوط ولا بد من حسن الظن بالله --------تعالي	446	3866489647802236285	276	506.0	222	353	78.18696594238281	47	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms024	true	-7526398526877774533	266	300	1324	1513	1513	300	القرطبي----------------- وفي الاسراءيليات ان ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام لما رجع من تقريب ولده الي ربه عز وجل رات سارة في لحيته شعرة بيضاء وكان عليه السلام---------اول من شاب فانكرتها وارته اياها فجعل يتاملها-	24	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0403	false	1768505568062623117	109	148	547	756	1546	300	القرطبي في تذكرته ما نصه وفي الاسراءيليات ان ابراهيم------- عليه الصلاة والسلام لما رجع من تقريب ولده الي ربه عز وجل رات سارة في لحيته شعرة بيضاء وكان عليه الصلاة والسلام اول من شاب فانكرتها وارته اياها فجعل يتاملها	403	3866489647802236285	180	325.5	148	216	83.33333587646484	30	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms025	true	-8318129770938804566	0	102	0	533	1509	300	واعجبته وكرهتها سارة وطالبته بازالتها فابي واتاه ملك فقال السلام عليك يا ابراهيم وكان اسمه ابر-م فزاده في اسمه هاء والهاء في السريانية للتفخيم والتعظيم ففرح بذلك وقال اشكر الهي واله كل شء فقال له الملك ان الله قد صيرك معظما في اهل السموات واهل الارض وقد وسمك بسمة الوقار في اسمك وفي خلقك اما اسمك ف-انك تدعي في اهل السموات واهل الارض ابراهيم واما خلقك فقد انزل وقارا ونو-----را علي شعرك فاخبر سارة بما قال له الملك وقال هذا الذي كرهتيه نور ووقار قالت فاني كارهة له قال لكني احبه اللهم زدني -نورا ووقارا فاصبح وقد ابيضت لحيته كلها و-في الاثار	25	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0403	false	1768505568062623117	148	251	756	1296	1546	300	فاعجبته وكرهتها سارة وطالبته بازالتها فابي واتاه ملك فقال السلام عليك يا ابراهيم وكان اسمه ابرام فزاده في اسمه هاء والهاء في السريانية للتفخيم والتعظيم ففرح بذلك فقال اشكر الهي واله كل شء فقال له الملك ان الله قد صيرك معظما في اهل السموات واهل الارض وقد وسمك بسمة الوقار في اسمك وفي خلقك اما اسمك فلانك تدعي في اهل السم-اء واهل الارض ابراهيم واما خلقك فقد انزل الله نورا ووقارا علي شعرك فاخبر سارة بما قال له الملك وقال هذا الذي كرهتيه نور ووقار قالت فاني كارهة له قال لكني احبه اللهم زدني وقارا ونو-را فاصبح وقد ابيضت لحيته كلها وروي الحافظ	403	3866489647802236285	511	969.5	410	542	94.28044128417969	91	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms025	true	-8318129770938804566	122	178	630	894	1509	300	ان الله ليستحي ان يعذب ذا شيبة ذكره القرطبي وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله وعزتي وجلالي وفاقة خلقي الي اني لاستحيي من عبدي وامتي يشيبان في الاسلام ثم بكي--------------------------- فقيل له ما يبكيك يا رسول الله قال ابكي ممن يستحي الله منه وهو لا يستحي من الله	25	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0407	false	-7889480068503200629	99	132	461	616	1483	300	ان الله ليستحي ان يعذب ذا شيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاسلام ثم بكي الرسول عليه الصلاة والسلام فقيل له ما يبكيك يا رسول الله قال ابكي ممن يستحي الله منه وهو لا يستحي من الله	407	3866489647802236285	128	236.0	99	291	43.98625564575195	28	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms074	true	-1641156247121919090	169	248	828	1220	1488	300	ابو الشيخ من مرسل----- عبيد بن مرزوق قال كانت امراة بالمدينة تقم المسجد اي تكنسه فماتت فلم يعلم بها النبي صلي الله عليه وسلم فمر علي قبرها فقال ما هذا القبر فقالوا ام محجن قال التي كانت تقم المسجد قالوا نعم فصف الناس فصلي عليها فق--ال اي العمل وجدت افضل قالوا يا رسول الله اتسمع قال ما انتم باسمع منها فذكر انها اجابته قم المسجد------------------------------------------------- واخرج الشيخان---------------------------------- عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	74	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0748	false	-7758256853422774481	84	175	432	896	1532	300	ابو الشيخ الاصبهاني عن عبيد بن مرزوق قال كانت امراة بالمدينة تقم المسجد--------- فماتت فلم يعلم بها النبي صلي الله عليه وسلم فمر علي قبرها فقال ما هذا القبر فقالوا ام محجن قال التي كانت تقم المسجد قالوا نعم فصف الناس فصلي عليها ثم قال اي العمل وجدت افضل قالوا يا رسول الله اتسمع قال ما انتم باسمع منها فذكر انها اجابته قم المسجد وهذا مرسل وقم المسجد بالقاف وتشديد الميم هو كنسه واخرج الطبراني في الكبير واشار المنذري الي ضعفه عن ابي ----------قرصافة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	748	3866489647802236285	348	615.0	276	483	72.04969024658203	66	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms150	true	-4262250935013612576	0	65	0	361	1791	300	الرجلين اللذيين راهما يعذبان في قبورهما كان يمشي احدهما بالنميمة بين الناس وبعدم التنزه من ال---------بول فهذا ترك الطهارة وذا--------ك ارتكب --سبب-ا موقعا للعداوة بين الناس بلسانه وان كان صادقا---- وفي هذا تنبيه علي ان الموقع بينهم العداوة بالكذب والزور--------- اعظم عذابا كما ان في ترك الاستبراء من البول تنبيها علي ان من ترك الصلاة التي هي المقصودة من الطهارة والاستبراء من البول------------------------- اشد عذابا	150	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0100	false	-4812247032759262670	165	233	803	1192	1552	300	الرجلين اللذ-ين راهما يعذبان في قبورهما---- يمشي احدهما بالنميمة بين الناس ويترك الاخر الاستبراء من البول فهذا ترك الطهارة الواجبة وذلك ارتكب السبب الموقع- للعداوة بين الناس بلسانه وان كان صادقا قال وفي هذا تنبيه علي ان الموقع بينهم العداوة بالكذب والزور والبهتان اعظم عذابا كما ان في ترك الاستبراء من البول تنبيها علي ان من ترك الصلاة ------------------------التي الاستبراء من البول بعض واجباتها وشروطها فهو اشد عذابا	100	3866489647802236285	309	543.0	253	419	73.74701690673828	47	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms183	true	-1914701504626180008	65	133	304	630	1442	300	الترمذي-------------- عن معقل بن يسار مرفوعا-------------------------------------- من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في يومه -----مات شهيدا ومن قراها حين يمسي فكذلك قال حديث حسن غريب واخرج الاجري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	183	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0807	false	6390432411604283771	121	198	554	923	1442	300	الترمذي وقال حسن غريب عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة وفي الترمذي ايضا--- عن ابي هريرة-- رضي الله عنه ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم	807	3866489647802236285	252	423.0	195	383	65.79634094238281	49	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms222	true	3724728922697412268	36	121	182	626	1468	300	الترمذي والحاكم عن----------------- اسماء بنت عميس رضي الله عنها عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم----- بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولهي ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده للنار بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله و---------------اخرج----- ابن ابي الدنيا ان رجلا قال يا- رسول الله	222	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0668	false	-5477952565099780637	20	113	96	582	1553	300	الترمذي وقال غريب والطبراني من حديث اسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشهوات بءس العبد عبد طمع يقوده------ بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله وروي البزار باسناد جيد عن انس رضي ال--له عن----ه قال قال رسول الله	668	3866489647802236285	401	708.5	320	498	80.52208709716797	70	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms222	true	3724728922697412268	112	166	586	834	1468	300	ابن ابي الدنيا ان رج--------لا --------------------------------------قال يا رسول الله من ازهد الناس قال من لم ينس القبر والبلي وترك -فضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما يفني ولم يعد غدا من ايامه وعد نفسه من اهل القبور واخرج الترمذي --------------------------------------------------------عن ابن عمر---- رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم	222	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0887	false	-1569372535401945473	20	93	99	452	1477	300	ابن ابي الدنيا عن الضحاك مرسلا قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله من ازهد الناس قال من لم ينس القبر والبلي وترك افضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما يفني ولم يعد غدا في ايامه وعد نفسه من الموتي وروي الامام احمد باسناد صحيح وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد عن ابي الدرداء رضي الله عنه-- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	887	3866489647802236285	212	358.0	162	355	59.71831130981445	40	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms223	true	8959982485330275974	111	143	571	733	1556	300	من كان حين تصيب الشمس جبهته او الغبار يخاف الشين والشعثا ويالف الظل كي تبقي شبابته فسوف يسكن يوما راغما جدثا في ظل مقبر-ة غبراء مظلمة يطيل تحت الز-ي في غم-ها اللبثا	223	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0886	false	1909288010559554770	31	63	159	324	1559	300	من كان حين تصيب الشمس جبهته او الغبار يخاف الشين والشعثا ويالف الظل كي تبقي بشاشته فسوف يسكن يوما راغما جدثا في قعر موحشة غبراء مقفرة يطيل تحت الثري في جوفها اللبثا	886	3866489647802236285	146	267.0	115	165	88.48484802246094	26	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms253	true	-1852274127152449025	80	211	385	1063	1513	300	عن ابي صالح قال قال معاوية بن ابي سفيان------------- لضرار بن ضمرة صف لي عليا فقال --او تعفيني يا امير المءمنين فقال بل تصفه لي قال --او تعفيني قال لا اعفيك قال اما اذ لا-بد فانه كان والله---- بعيد المدي شديد القوي يقول فصلا ويحكم عدلا -يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستانس بالليل وظلمته كان والله غزير الدمعة طويل الفكرة يقلب كفه ويخاطب نفسه يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما------------------------------------------------------------------------------------------------- جشب كان والله كاحدنا يجيبنا اذا سالناه ويبتدءنا اذا اتيناه وياتينا اذا دعوناه ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة ولا نبتديه لعظمته فان تبسم فعن مثل اللءلء المنظوم يعظم اهل الدين ويحب المساكين ولا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله فاشهد بالله لرايته في بعض	253	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0986	false	8661940388836868664	146	300	726	1515	1515	300	عن ابي صالح قال قال معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه لضرار بن غذاء صف لي عليا فقال غذاء تعف-ني يا امير المءمنين -قال بل تصفه لي قال غذاء تعف-ني قال لا اعفيك قال اما اذ لا بد فانه---- والله كان بعيد المدي شديد القوي يقول فصلا ويحكم عدلا ويتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستانس بالليل وظلمته كان والله غزير الدمعة طويل الفكرة يقلب كفه ويخاطب نفسه يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب اي بالجيم والشين المعجمة والباء الموحدة علي وزن نصر وسمع اي غذاء او بلا ادم كما في القاموس انتهي كان والله كاحدنا يجيبنا اذا سالناه ويبتدينا اذا اتيناه وياتينا اذا دعوناه ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة ولا نبتديه لعظمته فان تبسم فعن مثل اللءلء المنظوم يعظم اهل الدين ويحب المساكين -لا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله فاشهد بالله لرايته في بعض-	986	3866489647802236285	658	1235.0	530	798	82.45613861083984	116	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms253	true	-1852274127152449025	211	300	1063	1513	1513	300	مواقفه وقد ارخي الليل سجوفه وغارت نجومه وقد مثل في محرابه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم --اي الذي قد لدغته حية ويبكي بكاء الحزين فكاني اسمعه وهو يقول يا دنيا يا دنيا الي تعرضت ام لي تشوقت هيهات هيهات غري غيري قد بنتك ثلاثا لا رجعة لي فيك فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كبير اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق قال فذرفت دموع معاوية------------- فما يملكها وهو ينشفها بكمه وقد اختنق القوم بالبكاء ثم قال معاوية رحم الله ابا الحسن كان والله كذلك فكيف حزنك عليه-	253	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0987	false	8213973187352226852	0	89	0	455	1533	300	مواقفه وقد ارخي الليل سجوفه وغارت نجومه وقد مثل في محرابه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم يعني القريص----------- ويبكي بكاء الحزين فكاني اسمعه وهو يقول يا دنيا يا دنيا ابي تعرضت ام لي تشوقت هيهات هيهات غري غيري قد غذاء ثلاثا لا رجعة لي فيك فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كبير اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق قال فذرفت دموع معاوية رضي الله عنه فما يملكها وهو ينشفها بكمه وقد اختنق القوم بالبكاء ثم قال معاوية رحم الله ابا الحسن كان والله كذلك فكيف حزنك عليه	987	3866489647802236285	429	819.5	344	466	92.06008911132812	80	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms266	true	4532329239966579978	89	196	482	1019	1510	300	السبي لما ورد من العراق علي يزيد خرج فلقي الاطفال والنساء من ذرية علي والحسين والرءوس علي اسنة الرماح وقد اشرفوا علي ثنية العقاب فلما راهم------ انشا الخبيث يقول لما بدت تل-ك الحمول واشرفت تل-ك الرءوس علي شفا جيروني نعب الغراب فقلت قل او لا تقل فقد اقتضيت من الرسول ديوني يعني----- انه قتل بمن قتله رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر مثل- جده عتبة--- وخاله ولد عتبة ونحوهما فجزمت حينءذ بكفر يزيد جزما ما عليه مزيد وعلمت ان قاءل هذا الكلام خارج عن ربقة الاسلام من غير شك ولا ريب والله تعالي اعلم تنبيه ذكر القرطبي ان الذي باشر قتل------ سيدنا الحسين رض--ي الله	266	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0112	false	7518128548614645768	38	132	205	683	1549	300	البيت لما ورد من العراق علي يزيد خرج فلقي الاطفال والنساء من ذرية علي والحسين والرءوس علي اسنة الرماح وقد اشرفوا علي ثنية العقاب فلما راهم الخبي انشا------- يقول لما بدت تللك الحمول واشرفت تللك الرءوس علي شفا جيرون- نعب الغراب فقلت قل او لا-تقل فقد اقتضيت من الرسول ديوني يعني بذلك انه قتل بمن قتله رسول ا---------لله عليه وسلم يوم بدر عتبة جده ابو امه وخاله وغيرهما قلت انا لا اشك---------------------------------------- ان قاءل هذا الكلام خارج من ربقة الاسلام------------------ والله ورسوله بريءان منه ثم-------- ان الخبيث لما اتي براس سيدنا الحسين رضوان الله	112	3866489647802236285	390	634.0	309	562	69.39501953125	68	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms402	true	2442336468299704128	0	142	0	702	1530	300	صور الرجال يغشاهم الذل من كلل مكان يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال قال الترمذي حديث حسن ورواه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامام احمد في الزهد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ يجاء بالجبارين والمتكبرين يوم القيامة رجال في صورة الذر تطاهم الناس من هوانهم علي الله------- حتي يقضي بين الناس قال ثنم يذهب بهم الي نار الانيار قال قيل يا رسول الله وما نار الانيار قال عصارة اهل النار ورواه صاحب الترغيب والترهيب واخرج مسلم عن ا-----------------بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل هو مالك بن الرهاوي ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس هذا	402	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0667	false	8788973837032754653	85	245	515	1311	1621	300	صور الرجال يغشاهم الذل من ك-ل مكان يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال بولس بضم الباء الموحدة وسكون الواو وفتح اللام بعدها سين مهملة والخبال بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة عصارة اهل النار كما جاء مفسرا في مرفوع ابن حبان وغيره وفي الزهد للامام احمد بسنده ع---ن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- يجاء بالجبارين والمتكبرين------------ رجال في صور- الذر يطءهم الناس من هوانهم علي الله عز وجل حتي يقضي بين الناس قال ث-م يذهب بهم الي نار الانيار---- قيل يا رسول الله وما نار الانيار قال عصارة اهل النار---------------------------- واخرج مسلم والترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان -------------------الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة ق-ال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس بطر	667	3866489647802236285	581	1034.0	458	867	67.01268768310547	109	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms407	true	-1780449579288377126	23	75	107	422	1569	300	العصر واخرج ابن المبارك والطبراني وابن حبان------------------ عن ابن عمرو رضي الله عنهما مرفوعا قال يجمعون يوم القيامة فيقال اين فقراء هذه الامة ومساكينها فيقومون فيقال لهم ماذا عملتم فيقولون ربنا ابتليتنا فصبرنا ووليت الاموال والسلطان غيرنا فيقول الله------- صدقتم---- فيدخلون الجنة قبل الاغنياء بزمن وتبقي شدة الحساب علي ذوي الاموال والسلطان	407	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0956	false	-1161785255313678309	193	246	962	1256	1533	300	الدار واخرج -----------------------ابن حبان في صحيحه عنه ايضا عن النبي صل---ي الله عليه وسلم قال تجت--معون يوم القيامة فيقال اين فقراء هذه الامة قال في--------------قال لهم ماذا عملتم فيقولون ربنا ابتليتنا فصبرنا ووليت الاموال والسلطان غيرنا فيقول الله عز وجل صدقتم قال فيدخلون الجنة قبل الناس-------- وتبقي شدة الحساب علي ذوي الاموال والسلطان	956	3866489647802236285	234	392.5	193	344	68.02325439453125	32	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms412	true	2769728213972343610	23	62	124	321	1563	300	عن ابي هريرة------------- مرفوعا اوحي الله الي ابراهيم الخليل عليه السلام يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل منازل الابرار وان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله تحت عرشي وان اسقيه من حظيرة قدسي و---ادنيه في جواري	412	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0345	false	2366530623118963705	98	138	508	701	1526	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا اوحي الله الي ابراهي-------------------م يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مدخ-ل الابرار وان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله تحت عرشي وان اسقيه من حظيرة قدسي وان ادنيه من جواري	345	3866489647802236285	173	311.0	137	213	81.22065734863281	31	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms423	true	-1799869725798743064	1	39	6	192	1587	300	في مشيته فقال له مالك يا بني لو تركت هذا الخيلاء لكان اجمل لك قال اوما تعرفني قال اعرفك معرفة جيدة اولك نطفة مذرة واخرك جيفة قذرة و----بين ذلك تحمل العذرة فاحني الفتي براسه وكف عما كان عليه	423	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0679	false	2754402596819857738	81	119	431	618	1543	300	في مشيته فقال له مالك يا بني لو تركت هذا الخيلاء لكان اجمل فق--ال اوما تعرفني قال اعرفك معرفة جيدة اولك نطفة مذرة واخرك جيفة قذرة وانت بين ذلك تحمل العذرة فارخي الفتي -راسه وكف عما كان عليه	679	3866489647802236285	179	340.0	142	190	94.21052551269531	33	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms428	true	6404816145048996227	159	258	820	1295	1521	300	سدي واحتاط بي اجلي ناي الشباب وجاء الشيب يخبرني بانني راحل للقبر وا خجلي ضيعت عمري سدي في اللهو وا اسفي حتي دنا الموت مني وانقضي املي حتي متي اصحب التسويف في سفري وفي حضوري وعمري باد في مللي اذا عزمت علي فعل الرشاد دنا من الفءاد مناد الهم والكسل اشكو لمولاي تقصيري ولهوي في دار البلاء وما لاقيت من عللي وما اعتراني من الخطب العظيم وما احل بي من ضروب الحزن والنكل وا خجلتي من مقام لست انكره اذا بدا لي علي رءوس الملا زللي يا سيدي يا رسول الله خذ بيدي اني اتيت بلا علم ولا عمل	428	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0406	false	-4055156048223285896	0	38	0	182	1510	300	سدي واحتاط بي اجلي ناي الشباب وجاء الشيب ينذرني بانني راحل للقبر وا-خجلي واخجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني--------------------------------------------------------- من مقام لست انكره اذا بدا لي علي ر-وس الملا زللي يا سيدي يا رسول الله خذ بيدي اني اتيت بلا علم ولا عمل	406	3866489647802236285	175	320.5	137	475	36.842105865478516	36	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms429	true	-8514831349301977618	110	300	586	1483	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع عن عمره فيم افناه وعن علمه ما عمل به وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن جسمه فيم ابلاه قال الترمذي حديث حسن--- صحيح واخرج مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي- استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت حتي يقال انك جر-ء فقد قيل ثم امر به فسحب علي و-جهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال------------------------ هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقتا فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه-	429	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0045	false	7392804887119249528	57	238	284	1152	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا العالم اذا ارراد ب---------------------------------------------علمه وجه الله هابه كلل شء واذا اراد ان يكثر به الكنوز هاب من كل شي واما عدم الاخلاص فيه ففي صحيح------ مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال س-عت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامةع-ليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتيا استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت حتي يقال---- جريء فقد قيل ثم امر به فسحب علي واجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه-وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي -جهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت ف-يها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه	45	3866489647802236285	735	1336.5	580	928	79.20258331298828	144	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms429	true	-8514831349301977618	212	246	1064	1238	1483	300	ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم لي-----------قال هو قارء فقد قيل ثم امر	429	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0949	false	-8616769462966515263	264	300	1319	1503	1503	300	ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرات ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر-	949	3866489647802236285	166	319.0	133	185	89.72972869873047	32	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms430	true	7772998143422913087	90	206	462	1026	1505	300	ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا------------------------------ من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله------- لا ينعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها واخرج الترمذي عن كعب بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من طلب العلم ليماري به السفهاء او يجاري به العلماء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار وخرجه ابن ماجه بمعناه من حديث ابن عمر وحذيفة وجابر رضي الله عنه واخرج الامام احمد ------------------------------------------عن ابي بن كعب رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بشر هذه الامة بالثناء والرفعة والدين------------------ والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة--- نصيب	430	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0043	false	-7120110103867412877	36	135	191	675	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها رواه ابو داود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وصحح----------------ه واخرج الامام احمد وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه والبيهقي عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- بشر هذه الامة بالسنا--------- والدين والرفعة او الرفعة والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب	43	3866489647802236285	322	497.0	250	674	47.774478912353516	59	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms430	true	7772998143422913087	0	134	0	670	1505	300	حتي القي في النار قال الحافظ ابن رجب في كتابه شرح الاربعين النووية لما بلغ معاوية هذا الح-------------ديث بكي حتي غشي عليه فلما افاق قال صدق الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي --من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار هود انتهي فدل هذا الحديث الشريف ان اول من يحاسب هءلاء الثلاثة اشخاص لانهم مراءون ولا شك ان الرياء مذموم وصاحبه من ابواب الخير محروم اخرج الامام احمد وابو داود وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا ينعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها واخرج الترمذي عن كعب بن مالك رضي الله عنه --عن النبي صلي الله عليه	430	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0045	false	7392804887119249528	238	300	1152	1455	1455	300	حتي القي في النار و------------------------------------------------لما بلغ معاوية رضي الله عنه هذا الحديث بكي حتي غشي عليه فلما افاق قال صدق الله ورسوله قا-------------------ل الله عز وجل ممن كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الترمذي عن كعب بن مالك رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه-	45	3866489647802236285	269	478.0	214	687	39.1557502746582	51	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms430	true	7772998143422913087	134	185	670	915	1505	300	وسلم قال من طلب العلم ليماري به السفهاء ا-و يجاري به العلماء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار وخرجه ابن ماجه بمعناه من حديث ابن عمر وحذيفة وجابر--------- رضي الله عنه واخرج الامام احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي -بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	430	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0046	false	4576648248195774938	0	78	0	394	1492	300	وسلم قال من طلب العلم ليماري به السفهاء انو يجاري به العلماء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار وخرجه ابن ماجه بمعناه من حديث ابن عمر وحذيفة وجابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ حديث جابر لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء ولا تحبروا به المجالس من فعل ذلك فالنار النار وروي الطبراني باسناد لا باس به عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	46	3866489647802236285	218	384.5	171	394	55.32994842529297	41	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms431	true	-6272236384873350951	165	299	804	1456	1461	300	عن جابر رضي الله عنه -قال ----------------------خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خرج من عندي خليلي جبريل انفا فقال يا محمد والذي بعثك بالحق ان لله عبدا من عباده عبد الله خمسماءة سنة علي راس جبل في البحر عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر محيط به اربعة الاف فرسخ من كل ناحية واخرج له عينا عذبة بعرض الاصبع تبض بماء عذب فيستنقع في اسفل الجبل وشجرة رمان تخرج في كل ليلة رمانة يتعبد يومه فاذا امسي نزل فاصاب من الوضوء واخذ تلك الرمانة فاكلها ثم قام لصلاته فسال ربه عند وقت الاجل ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسد ع-ليه سبيلا حتي يبعثه وهو ساجد قال ففعل فنحن نمر عليه اذا هبطنا واذا خرجنا فنجد له في العلم انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله	431	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0673	false	-3073230772771394291	59	197	294	970	1499	300	عن جابر رضي الله عنه وقال صحيح الاسناد قال جابر خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خرج من عندي خليلي جبريل انفا فقال يا محمد والذي بعثك بالحق ان لله عبدا من عباده عبد الله خمسماءة سنة علي راس جبل في البحر عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر محيط به اربعة الاف فرسخ من كل ناحية واخرج له عينا عذبة بعرض الاصبع تبض بماء عذب فيستنقع في اسفل الجبل وشجرة رمان تخرج في كل ليلة رمانة يتعبد يومه فاذا امسي نزل فاصاب من الوضوء واخذ تلك الرمانة فاكلها ثم قام لصلاته فسال ربه عند وقت الاجل ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسده عليه سبيلا حتي يبعثه وهو ساجد قال ففعل فنحن نمر عليه اذا هبطنا واذا خرجنا فنجد له في العلم انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله	673	3866489647802236285	650	1280.0	517	676	96.15384674072266	131	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms432	true	4783306072879052506	0	102	0	523	1496	300	فيقول له الرب -دخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول رب بل بعملي فيقول ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول رب بل بعملي فيقول----- قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فيوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وبقيت نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر الي النار ف-نادي رب برحمتك ادخلني الجنة فيقول ردوه فيوقف بين يديه فيقول يا عبدي من خلقك ولم تك شيءا فيقول انت يا رب فيقول من قواك لعبادة خمسماءة سنة فيقول انت يا رب فيقول من انزلك في جبل وسط اللجة واخرج لك الماء العذب من الماء المالح واخرج لك كل ليلة رمانة وانما تخرج مرة في السنة	432	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0673	false	-3073230772771394291	197	300	970	1499	1499	300	فيقول له الرب ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول رب بل بعملي فيقول ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول رب بل بعملي فيقول الله قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فيوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وبقيت نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر الي النار فينادي رب برحمتك ادخلني الجنة فيقول ردوه فيوقف بين يديه فيقول يا عبدي من خلقك ولم تك شيءا فيقول انت يا رب فيقول من قواك لعبادة خمسماءة سنة فيقول انت يا رب فيقول من انزلك في جبل وسط اللجة واخرج لك الماء العذب من الماء المالح واخرج لك كل ليلة رمانة وانما تخرج مرة في السنة-	673	3866489647802236285	522	1027.0	421	530	98.49056243896484	99	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms432	true	4783306072879052506	102	125	523	644	1496	300	وسالته ان يقبضك ساجدا ففعل فيقول انت يا رب قال فذلك برحمتي وبرحمتي ادخلك ال-----------------------------------------------------------جنة قال جبريل انما الاشياء برحمة الله يا محمد	432	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0674	false	257643327012799957	0	34	0	180	1542	300	وسالته ان يقبضك ساجدا ففعل فيقول انت يا رب قال فذلك برحمتي وبرحمتي ادخلك الجنة ادخلوا عبدي الجنة فنعم العبد كنت يا عبدي فادخله الله الجنة قال جبريل انما الاشياء برحمة الله يا محمد	674	3866489647802236285	121	239.0	98	180	67.22222137451172	22	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms446	true	5927774026769324898	240	300	1242	1534	1534	300	مسلم عن انس رضي الله عنه قال كنا مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقا---ل تدرون مما اضحك قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه ي-قول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول اني لا اجيز ------علي نفسي الا شاهد----ا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين عليك شهودا---- فيختم علي فيه-	446	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0925	false	4193971898537246976	224	286	1140	1440	1519	300	مسلم عن انس رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه فيقول يا رب الم تجرني من الظلم ي-قول بلي فيقول اني لا اجيز اليوم علي نفسي---- شاهدا الا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا و-الكرام الكاتبين----- شهودا قال فيختم علي فيه	925	3866489647802236285	273	475.0	216	312	87.5	47	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms449	true	-6422239046824058204	150	182	722	882	1496	300	عن انس رضي الله عنه مرفوعا اذا تاب العبد من ذنوبه انسي الله حفظته ذنوبه وانسي ذلك جوارحه ومعالمه من الارض حتي يلقي الله يوم القيامة وليس عليه شاهد من الله بذنب	449	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms1024	false	-1056075497114121668	150	179	757	904	1526	300	عن انس------------- مرفوعا اذا تاب العبد عن ذنوبه انسي الله حفظته ذنوبه وانسي ذلك جوارحه ومعالمه من الارض حتي يلقي الله يوم القيامة وليس عليه شاهد من الله بذنب	1024	3866489647802236285	146	285.0	117	160	91.25	28	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms458	true	-7869711654572883678	12	55	64	288	1492	300	روي ان المتهجدين يدخلون الجنة بغير حساب فذكر عن شهر بن حوشب ----------عن اسماء بنت يزيد --------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق سيعلم الخلاءق اليوم من اولي بالكرم	458	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0931	false	7918571057065239690	204	252	1073	1322	1566	300	روي ان المتهجدين يدخلون الجنة بغير حساب روي- عن شهر بن حوشب رحمه الله عن اسماء بنت يزيد رضي الله تعالي عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق سيعلم الخلاءق اليوم من اولي بالكرم	931	3866489647802236285	216	396.0	174	254	85.03936767578125	39	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms458	true	-7869711654572883678	74	135	379	685	1492	300	من قوله ويروي ن-----حوه من حديث ابي اسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر ---------مرفوعا وموقوفا ويروي نحوه ايضا عن عبادة بن الصامت------------- وربيعة الحرشي والحسن وكعب من قولهم قال في اللطاءف قال بعض السلف قيام الليل يهون طول قيام يوم القيامة قال واذا كان اهله يسبقون الي الجنة بغير حساب فقد استراح اهله من طول الوقوف ل-لحساب	458	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0932	false	-365469994534355226	4	68	20	340	1579	300	من قوله ويروي ايضا نحوه من حديث ابي اسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر من قوله ومرفوعا ايض---ا ويروي نحوه ايضا عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه وربيعة الجرشي والحسن وكعب رحمهم الله تعالي -------قال بعض السلف قيام الليل يهون طول قيام يوم القيامة---- واذا كان اهله يسبقون الي الجنة بغير حساب فقد استراح اهله من طول الموقف والحساب	932	3866489647802236285	266	473.0	211	334	79.64071655273438	48	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms476	true	-2849333342989364612	66	99	333	503	1486	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا نسمع ان الرجل يتعلق بالرجل يوم القيامة وهو لا يعرفه فيقول--- مالك الي وما بيني وبينك معرفة فيقول كنت تراني علي الخطايا وعلي المنكر ولا تنهاني	476	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0206	false	2643580532649499434	206	240	1063	1232	1571	300	ابو هريرة رضي الله عنه---- كنا نسمع ان الرجل يتعلق بالرجل يوم القيامة وهو لا يعرفه فيقول له مالك الي وما بيني وبينك معرفة فيقول كنت تراني علي الخطا او علي المنكر ولا تنهاني	206	3866489647802236285	162	307.5	131	173	93.64161682128906	28	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms503	true	6785276520080825010	182	267	980	1395	1561	300	وهو غير جا--ءز وقد اخرج الترمذي ---------عن ابن مسعود رضي الله عنه ان--------------ه صلي الله عليه وسلم قال لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال--- يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال الترمذي حديث حسن غريب واخرج ايضا عن جابر رضي الله عنه -عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة قال-------- حديث حسن صحيح	503	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0921	false	368551313922822089	110	194	588	1000	1525	300	وهو غراس الجنة فقد -روي الترمذي وقال حسن عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال لي يا محمد اقرء امتك---- السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وروي من حديث--------------------------- جابر وقال حسن صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة قال الترمذي حديث حسن صحيح	921	3866489647802236285	340	570.0	268	452	75.22123718261719	62	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms549	true	-3230941943706014916	0	90	0	435	1539	300	عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي مءمنان علي باب الجنة مءمن غني ومءمن فقير كانا في الدنيا فادخل الفقير الجنة وحبس الغني ما شاء الله ان يحبس ثم ادخل الجنة فلقيه الفقير فيقول اي اخي ماذا حبسك والله لقد حبست حتي خفت عليك فيقول اي اخي اني حبست بعدك محبسا فظيعا كريها ما وصلت اليك حتي سال مني من العرق ما- لو ورده الف بعير كلها اكلة حمض- لصدرت عنه واخرج الطبراني عن ابي هرير--------------------------------------------------ة رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	549	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0957	false	6277287721630632200	72	169	368	842	1522	300	عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي مءمنان علي باب الجنة مءمن غني ومءمن فقير كانا في الدنيا فادخل الفقير الجنة وحبس الغني ما شاء الله ان يحبس ثم ادخل الجنة فلقيه الفقير فقال يا -اخي م--ا حبسك والله لقد حبست حتي خفت عليك فيقول يا اخي اني حبست بعدك محبسا فظيعا كريها ما وصلت اليك حتي سال مني من العرق ماء لو ورده الف بعير كلها اكلة غذاء لصدرت عنه رواء الحمض بالحاء المهملة ما ملح وامر من النبات وفي الصحيحين وغيرهما عن اسامة رضي الله عنه -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	957	3866489647802236285	382	698.0	299	488	78.2786865234375	75	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms550	true	1902744732501610471	115	155	597	795	1639	300	واعلم ان الفقير الصادق له علامات واداب باطنة وظاهرة فاما الباطنة فان لا يكره ما ابتلاه الله تعالي به من الفقر وهذا واجب عليه وارفع من هذا ان يكون راضيا بالفقر وارفع من هذا ان يكون طالبا له وفرحا به	550	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0959	false	-840138038694009030	114	149	563	732	1522	300	واعلم ان للفقير الصابر ادابا فمن جملتها --------------------------ان لا يكره ما ابتلاه الله تعالي به من الفقر وهذا واجب عليه وارفع من هذا ان يكون راضيا بالفقر وارفع من---ه ان يكون طالبا له وفرحا به	959	3866489647802236285	149	267.5	116	198	75.25252532958984	29	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms552	true	-6837062196037716678	70	161	335	811	1493	300	البخاري ومسلم-------- عن حارثة بن وهب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضغف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر واخرج الامام احمد عن عبد الله بن عمرو مرفوعا ان اهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع واهل الجنة الضعفاء المغلوبون قوله جعظري بالجيم والعين المهملة والظاء المعجمة-------------------- الغليظ------- والجواظ ه----------------------------------------و الجموع المنوع والله اعلم AUTO فصل في ان اكثر اهل الجنة هذه الامة المطهرة ----------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	552	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0665	false	6826736927047953308	73	160	373	840	1567	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن حارثة بن وهب رضي الله عنه---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو-----------------------------------------------------------ل الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر قا--ل الحافظ المنذري العتل بضم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------العين المهملة والتاء المثناة فوق وتشديد اللام هو الغليظ الجافي والجواظ بفتح الجيم وتشديد الواو وبالظاء المعجمة هو الجموع المنوع وقيل الضخم المختا-ل في مشيته وقيل القصير البطين واخرج ابن ماجه واللفظ له وابن حبان في صحيحه من رواية عطاء بن الساءب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	665	3866489647802236285	229	328.5	181	639	35.83724594116211	34	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms554	true	-8352752195489513016	36	116	165	589	1543	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المكان فاذا نحن بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار والرجلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان قال في حادي الارواح الاعصم من الغربان الذي في جناحه ريشة بيضاء قال الجوهري ويقال هذا- كقولهم الابلق العقوق وبيض الانوق لكل شء يعز وجوده وفي النهاية الغراب الاعصم هو الابيض الجناحين وقيل الابيض الرجلين اراد -----------------------قلة من يدخل الجنة	554	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0494	false	5161500440251884895	99	157	511	830	1541	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهر--ان فاذا---- بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار والرجلين فقال----------------------------- لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح --------------------------------------------------قال الغزالي في الاحياء الاعصم الابيض البطن وقال غيره الاعصم الابي------------------------------------------ض الجناحين وقيل ابي--ض الرجلين اراد قلة الصالحة في النساء وقلة من يدخل الجنة	494	3866489647802236285	232	384.5	185	448	51.78571319580078	38	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms608	true	-4273768481764016863	118	218	627	1201	1634	300	في حادي الارواح انه يستحب الضيق في المراة في اربعة مواضع فمها وخرق اذنها وانفها وما هناك وتستحب السعة منها في اربعة ايضا وجهها وصدرها وكاهلها وهو ما بين كتفيها وجبهتها ويستحب----- البياض منها في اربعة------ لونها وفرقها وثغرها وبياض عينها ويستحب السواد منها في اربعة------ عينها وحاجبها وهدبها وشعرها ويستحب الطول منها في اربعة ايضا- قوامها وعنقها وشعرها وثيابها ويستحب القصر منها في اربعة------ وهي معنوية لسانها ويدها ورجلها وعينها فتكون قاصرة الطرف قصيرة الرجل واللسان عن الخروج و---------------كثرة الكلام قصيرة اليد عن تناول ما يكره الزوج وعن بذله وتستحب الدقة منها في اربعة------ خصرها وفرقها وحاجب-ها وانفها وقال	608	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0859	false	-5030120651007123336	13	104	65	593	1686	300	في حادي الارواح---- يستحب السعة من المراة في اربعة مواضع---------------------------------------------------------------- وجهها وصدرها وكاهلها وهو ما بين كتفيها وجبهتها ويستحب منها البياض----- في اربعة مواضع لونها وفرقها وثغرها وبياض عينها و------السواد----- في اربعة مواضع عينها وحاجبها وهدبها وشعرها ويستحب الطول منها في اربعة مواضع قوامها وعنقها وشعرها وبنانها ويستحب القصر منها في اربعة مواضع وهي معنوية لسانها ويدها ورجلها وعينها فتكون قاصرة الطرف قصيرة الرجل-------- عن الخروج قصيرة اللسان عن كثرة الكلام قصيرة اليد عن تناول ما يكره الزوج وعن بذله ويستحب الرقة منها في اربعة مواضع خصرها وفرقها وحاجباها وانفها وقال	859	3866489647802236285	467	807.5	384	620	75.32257843017578	70	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms609	true	1648231587327180289	0	126	0	681	1622	300	مقصورات في الخيام -الرحمن المقصورات المحبوسات قال ابو عبيدة خدرت في الخيام قال----------------------------- في حادي الارو------------------اح وفيه معني اخر وهو ان يكون المراد انهن محبوسات علي ازواجهن لا يردن غيرهم وهم في الخيام وهذا معني قول من قال قصرن علي ازواجهن فلا يردن غيرهم ولا يطمحن الي من سواهم ذكره الفراء قال المحقق قلت هذا معني قاصرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الطرف لكن اولءك قاصرات بانفسهن وهءلاء مقصورات وقوله في الخيام علي هذا القول صفة لجواري هن في الخيام وليس معمولا لمقصورات --------------------------وكان ارباب هذا ال-قول فروا من -كونهن محبوسات والحبس عذاب والجواب ان---------------------------------------------------------ه سبحانه------- وصفهن ب---------انهن مخدرات لا يخرجن من خدورهن و---------لا يلزم من هذا انهن لا يفارقن الخيام الي الغرف والبساتين الا تري ان نساء --ملوك الدنيا وذويهم من المخدرات المصونات قد يخ---------رجن في بعض الاوقات لنحو منتزه	609	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0858	false	-785224099398583820	105	267	537	1401	1584	300	مقصورات في الخيام قال---- المفسرون اي مستورات قال ابو عبيدة المقصورات المحبوسات قال الامام المحقق ابن القيم في حادي الارواح الي منازل الافراح وفيه معني اخر وهو ان يكون المراد انهن محبوسات علي ازواجهن لا يردن غيرهم وهم في الخيام وهذا معني قول من قال قصرن علي ازواجهن فلا يردن غيرهم ولا يطمحن الي--- سواهم ذكره الفراء قصيرة طرف العين اي لا تطمح بطرفها الي غير زوجها وهذا معني قوله عن كل رجل ابعد بل طرفها مقصور علي زوجها فقط وهذا المعني متحد هو والذي قبله علي التفسير الثاني لكن هنا قاصرات الطرف----------------- بانفسهن وه-ناك مقصور---------------------------------------------------------------------------ات وكان من فسر قوله تعالي مقصورات -------في الخيام فر-- من ان يكن محبوسات في الخيام لا تفارقها الي الغرف والبساتين واهل القول الاول يجيبون عن هذا بان الله سبحانه وتعالي وصفهن بصفات النساء المخدرات المصونات وذلك اكمل في الوصف ولا يلزم ا-------نهن لا يفارقن الخيام الي الغرف والبساتين كما---- ان نساء الملوك ومن دون----هم من المخدرات المصونات لا يمتنع ان يخرجن في سفر وغيره الي--- منتزه	858	3866489647802236285	415	580.5	327	991	41.87689208984375	62	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms611	true	-3533301310759125243	179	220	969	1175	1569	300	والاربعة---------- ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها----- قال يا ام سلمة انها تخير فتختار احسنهم خلقا فتقول اي رب ان هذا كان احسنهم معي خلقا في دار الدنيا فزوجنيه يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة	611	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0347	false	-1478206147909867409	0	44	0	221	1647	300	والاربعة في الدنيا ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها منهم قال يا ام سلمة انها تخير فتختار احسنهم خلقا فتقول اي رب ان هذا كان احسنهم معي خلقا في دار الدنيا فزوجنيه يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة	347	3866489647802236285	206	395.5	165	221	93.2126693725586	39	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms639	true	-1069967353748231736	13	126	63	644	1515	300	حارثة قال اصبحت مءمنا حقا -قال------------- صلي الله عليه وسلم ان لكل حق حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدني---------ا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا و----------الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها فقال صلي الله عليه وسلم عبد نور الله قلبه قلت وسمعت من لفظ شيخنا وحيد عصره الشيخ عبد الغني النابلسي صاحب التصانيف الجمة وقد ذكر هذا الحديث فقال له المصطفي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم انتهي واقول قد روي الحديث الامام الحافظ ابن رجب في كتابه استنشاق نسيم الانس من نفحات رياض القدس وزاد في اخره فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه	639	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0033	false	7289425597545786324	2	63	8	324	1611	300	حارثة---- اصبحت مءمنا حقا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل حق حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا وشهواتها فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه	33	3866489647802236285	283	519.0	228	614	46.09120559692383	51	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms655	true	-6244959314232460473	21	56	94	279	1515	300	صلي الله عليه وسلم---- اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا---- كبارها فتعرض عليه صغار ذنوبه ف-قال عملت يوم	655	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms1019	false	7175909366848528581	263	300	1388	1581	1581	300	صلي الله عليه وسلم قال اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فيعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم-	1019	3866489647802236285	183	342.0	149	194	94.32989501953125	31	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms655	true	-6244959314232460473	56	101	279	484	1515	300	كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال ف--ان لك مكان كل سيء-----ة فيقول رب قد عملت اشياء لا اراها ها هنا فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه	655	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms1020	false	-3652099081294753097	0	46	0	209	1488	300	كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له ان لك مكان كل سيءة حسنة فيقول رب قد عملت اشياء لا ارا---ها هنا فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه	1020	3866489647802236285	201	385.5	157	212	94.81131744384766	42	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms675	true	-3596028391662238397	57	131	306	685	1614	300	ان الخوف------------ واجب علي كل مءمن ل-------------------------------------------قوله تعالي وخافون ان كنتم مءمنين ال عمرا--------------ن وهو واقع باسباب فمنها الخوف بسابق الذنب ومنها حذر التقصير في الواجبات ومنها الخوف من السابقة ان تكون علي ما يكره ومنها خوف الاجلال والتعظيم كما قال عز وجل يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون النحل ومن تفكر فيما قضي عليه في السابق لم يزل منزعجا خاءفا خوفا لا يملك رده واعلم ان الخوف اذا افرط قتل فالواجب- منه	675	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0444	false	1355256613912834610	204	289	1024	1462	1528	300	ان للخوف اسبابا وانه واجب علي كل مءمن 3 قال الامام الحافظ ابن الجوزي في تبصرته في قوله تعالي وخافون ان كنتم مءمنين الخوف واجب علي كل مءمن وهو واقع باسباب فمنها الخوف بسابق الذنب ومنها حذر التقصير في الواجبات ومنها الخوف من السابقة ان تكون علي ما يكره ومنها خوف الاجلال والتعظيم كما قال تعالي- يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون------ ومن تفكر فيما---- عليه في السابق لم يزل منزعجا خاءفا خوفا لا يملك رده واعلم ان الخوف اذا افرط قتل والمحمود منه	444	3866489647802236285	351	617.5	281	449	78.17372131347656	66	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms677	true	4674935293352934148	44	134	236	689	1486	300	صلي الله عليه وسلم وفي رواية فبكي حتي غشي عليه لكنه مرسل ضعيف روي انه لما نزلت ياايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم تلاها---------- صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي اصحابه فخر فتي مغشيا عليه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي فءاده وفي لفظ بطنه فاذا هو يتحرك فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا فتي قل لا اله الا الله فقالها فبشره بالجنة فقال اصحابه يا رسول الله امن بيننا ق-ال او-ما سمعتم قوله تعالي ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد ابراهيم	677	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0445	false	7087665413461334003	83	163	419	819	1485	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاية يا -------------------------------------------------ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم -ارا وقودها الناس والحجارة-------- تلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي اصحابه فخر فتي مغشيا عليه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي فءاد-------------ه فاذا هو يتحرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فتي قل لا اله الا الله فقالها فبشره بالجنة فقال اصحابه يا رسول الله امن بيننا فقال او ما سمعتم قوله تعالي---- لمن خاف مقامي وخاف وعيد ابراهيم	445	3866489647802236285	369	646.5	295	475	77.68421173095703	65	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms683	true	4401742281294881511	12	76	61	378	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما كسفت الشمس رايت النار فلم ار كاليوم قط افظع وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم---- خطب فقال لا تنسوا العظيمتين الجنة والنار ثم بكي حتي جري او-بل دموعه جانبي لحيته ثم قال والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما اعلم من امر الاخرة لمشيتم الي الصعيد ولحثيتم علي رء-سكم التراب	683	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0056	false	5086014453670205959	69	128	383	671	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان لا ينسيا اخرج ابو يعلي -------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب فقال لا تنسوا العظيمتين الجنة والنار ثم بكي حتي جري او بل دموعه جانبي لحيته ثم قال والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما اعلم من---- الاخرة لمشيتم الي الصعيد ولحثيتم علي رءوسكم التراب	56	3866489647802236285	261	463.0	208	323	80.8049545288086	46	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms702	true	-6165835761400947645	98	174	469	844	1519	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة----- رضي الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوي بها في النار وفي لفظ يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب واخرج الامام احمد والترمذي عن--ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها في النار سبعين خريفا وخرجه ابن ماجة وكذا البزار بنحوه عن ابن مسعود رضي الله عنه	702	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0059	false	-8845763272270974786	1	58	6	289	1454	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة ايضا رضي الله عنه عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها-------------------------- يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب و-خرجه ------------الترمذي ولفظ------------------------------------ه ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها--------- سبعين خريفا -----------------في ال-نار وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه	59	3866489647802236285	242	378.5	189	386	62.69430160522461	41	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms710	true	-5841828854622698755	38	148	208	734	1449	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فنفسني فاذن لها في نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الحر من سمومها واشد ما تجدون من البرد من زمهريرها وفيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم هذه ما يوقد ابن ادم جزء واحد من سبعين جزءا من نار جهنم قالوا والله ان كانت لكافية قال انها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها وخرجه الامام احمد---------------------------- وزاد-- فيه وضربت بالبحر مرتين ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لاحد	710	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0056	false	5086014453670205959	174	269	911	1381	1560	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالنار يوم القيامة لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها واخرج البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال ناركم هذه ما يوقد بنو ادم جزء واحد من سبعين جزءا من نار جهنم قالوا والله ان كانت لكافية قال انها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها ورواه الامام احمد وابن حبان في صحيحه والبيهقي وزادوا فيه وضربت بالبحر مرتين ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لاحد	56	3866489647802236285	275	526.5	217	715	38.46154022216797	52	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms712	true	6992208348936886764	53	129	259	626	1478	300	السلام اليها ---وقال اذهب---------- فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا ثم رجع----- وقال وعزتك لا يدخلها احد سمع به------------ا فامر بها فحفت بالشهوات ثم قال اذهب فانظر ما اعددت لاهلها فيها فنظر اليها فرجع فقال وعز----------------------------------------تك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها واعلم ان جهنم تسجر كل يوم نصف النهار اخرج مسلم عن عمرو بن عبسة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	712	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0892	false	-4621723011255674043	9	79	45	386	1544	300	ان لا يدخلها احد قال اذهب الي النار فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فاذا--------------- هي يركب بعضها بعضا --فرجع اليه فقال وعزتك لا ي----------سمع بها احد فيدخلها فامر بها فحفت بالشهوات --فقال ارجع الي--------------------------------ها فرجع اليها فاذا هي قد حفت بالشهوات فرجع اليه وقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقد ثبت----------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	892	3866489647802236285	208	292.0	160	437	47.59725570678711	35	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms722	true	-8931461697799226583	55	101	271	513	1441	300	الامام احمد والترمذي وحسنه والنساءي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا----------------------------- يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور ال-ناس يعلوهم كل شء من الصغار حتي يدخلوا سجنا في جهنم يقال له بولس فتعلوهم نار الانيار يسقون من طينة الخبال عصارة اهل النار	722	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0667	false	8788973837032754653	59	108	384	629	1621	300	النساءي---- والترمذي وحسنه--------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال يغشاهم ال-ذل من كل مكان يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس -تعلوهم نار الانيار يسقون من------------ عصارة اهل النار	667	3866489647802236285	176	268.5	138	272	64.70587921142578	31	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms755	true	2664409560768075857	76	121	388	637	1516	300	صلي الله عليه وسلم قال يءتي---------------------- بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه فيدور فيها كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك -----كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قا--ل كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	755	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0201	false	8125337940684586746	131	181	649	916	1521	300	صلي الله عليه وسلم قيل وما هو قال سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه فيدور----- كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون يا فلان ما شانك اليس كنت تامر-- بالمعروف وتنه--ي عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن الش--ر واتيه	201	3866489647802236285	227	401.0	183	278	81.65467834472656	36	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms756	true	-5921208290978442696	184	225	888	1091	1457	300	الطبراني في الكبير- عن جندب بن عبد الله الازدي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس ويحرق نفسه قال --	756	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0201	false	8125337940684586746	228	266	1166	1359	1521	300	الطبراني باسناد حسن عن جندب بن عبد الله الازدي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس ويحرق نفسه ورواه	201	3866489647802236285	177	328.5	141	206	85.92233276367188	35	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms756	true	-5921208290978442696	77	122	369	585	1457	300	الامام احمد----- عن منصور بن زاذان رحمه الله قال نبءت ان بعض من يلقي في النار يتاذي اهل النار بريحه فيقال له ويلك ما كنت تعمل اما يكفينا ما نحن فيه من الاذي والسوء حتي ابتلينا بك و-نتن ريحك فيقول كنت عالما فلم انتفع بعلمي	756	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0951	false	-2917752187216459633	150	193	825	1027	1580	300	الامام احمد غذاء عن منصور بن غذاء----------- قال نبءت ان بعض من يلقي في النار تتاذي اهل النار بريحه ف-قال له ويلك ما كنت تعمل اما يكفينا ما نحن فيه من الشر-------- حتي ابتلينا بك وبنتن ريحك فيقول كنت عالما فلم انتفع بعلمي	951	3866489647802236285	189	337.0	147	222	85.1351318359375	36	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms773	true	5238095159434446552	181	256	910	1280	1501	300	روي ابن ابي الدنيا عن علي بن بكار رحمه الله تعالي انه سءل عن حسن الظن بالله تعالي قال ان لا تجمعك والفجار دار واحدة ودعا رجل بعرفات فقال لا تعذبنا بالنار بعد ان اسكنت توحيدك قلوبنا ثم بكي وقال ما اخالك تفعل بعفوك ثم بكي -قال ولءن عذبتنا بذنوبنا لتجمعن بيننا وبين اقوام طال-ما عاديناهم فيك وقال------ ابراهيم------- عليه --------السلام اللهم لا تشمت من كان يشرك بك بمن كان لا يشرك بك واخرج ابن	773	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0447	false	-5110553982789420213	221	300	1052	1444	1444	300	روي ابن ابي الدنيا عن علي بن بكار رحمه الله تعالي انه سءل عن حسن الظن بالله تعالي قال ان لا تجمعك والفجار دار واحدة ودعا رجل بعرفات فقال لا تعذبنا بالنار بعد ان اسكنت توحيدك قلوبنا ثم بكي وقال ما اخالك تفعل بعفوك ثم بكي وقال ولءن عذبتنا بذنوبنا لتجمعن بيننا وبين اقوام طال ما عاديناهم فيك وقال سيدنا ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام اللهم لا تشمت من كان يشرك بك بمن كان لا يشرك بك واخرج ابن-	447	3866489647802236285	369	699.0	295	393	93.89312744140625	70	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms773	true	5238095159434446552	256	300	1280	1501	1501	300	ابي الدنيا عن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان اذا تلا هذه الاية واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل قال ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يموت اتراك تجمع بين---- القسمين في دار واحدة-	773	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0448	false	6432770976452480255	0	44	0	220	1590	300	ابي الدنيا عن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان اذا تلا هذه الاية واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت------ قال ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يموت اتراك تجمع بين اهل القسمين في دار واحدة	448	3866489647802236285	215	411.0	173	226	95.13274383544922	41	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms774	true	1878729283453060178	237	276	1191	1392	1502	300	صلي الله عليه وسلم ان شءتم انباتكم--- اول ما يقول الله عز وجل للمءمنين قالوا نعم قال ان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون --------نعم يا ربنا فيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد وجبت لكم مغفرتي	774	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0446	false	-3772409613843314588	13	72	62	347	1530	300	صلي الله عليه وسلم ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله عز وجل للمءمنين يوم القيامة وما اول ما ------------------------------يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله عز وجل للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد وجبت لكم مغفرتي	446	3866489647802236285	145	243.0	116	315	46.03174591064453	24	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms776	true	542537372041489782	184	270	960	1424	1593	300	رجاءك لر-حمة من لا تطيعه من الخذلان والحمق و----------------------------------قال بعض العلماء من قطع عضوا منك في الدنيا بسرقة ثلاثة دراهم لا تامن ان تكون عقوبته في الاخرة علي نحو هذا و--------كثير من الناس لم يفرقوا بين الرجاء والتمني والفرق ان الرجاء يكون مع بذل الجهد واستفراغ -------الطاقة في الاتيان باسباب الظفر والفوز والتمني حديث النفس بحصول ذلك مع تعطيل الاسباب الموصلة اليه قال تعالي ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمت الله البقرة---- فطوي سبحانه بساط الرجاء الا عن هءلاء وقال --------	776	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0448	false	6432770976452480255	76	172	385	899	1590	300	رجاءك لمرحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمق كما قاله معروف رحمه الله ورضي عنه وقال بعض العلماء من قطع عضوا منك في الدنيا بسرقة ربع دينار --لا تامن ان تكون عقوبته في الاخرة علي نحو هذا ولم يفرق كثير من الناس---------- بين الرجاء والتمني والفرق ان الرجاء يكون مع بذل الجهد واستفراغ الوسع والطاقة في الاتيان باسباب الظفر والفوز والتمني حديث النفس بحصول ذلك مع تعطيل الاسباب الموصلة اليه قال تعالي ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمة الله البقرة 218 فطوي سبحانه بساط الرجاء الا عن هءلاء وامثالهم قال	448	3866489647802236285	435	816.5	354	526	82.69962310791016	75	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms777	true	-5202279395737268761	0	122	0	657	1574	300	الروح الكبري الرجاء لعبد قد امتلا قلبه من الايمان بالله واليوم الاخر فمثل بين عينيه ما وعده الله من كرامته وجنته فامتد القلب ماءلا الي ذلك شوقا اليه وحرصا عليه فهو شبيه بالماد عنقه الي مطلوب قد صار نصب عينيه قال وعلامة الرجاء الصحيح ان الراجي لخوف فوت الجنة وذهاب حظه منها يترك ما يخاف ان يحول بينه وبين دخولها -اما الاماني فانها رءوس اموال المفاليس اخرجوها في قالب الرجاء وتلك امانيهم وهي تصدر من قلب تزاحمت عليه وساوس النفس فاظلم من دخانها فهو يستعمل قلبه في شهواتها وكلما فعل ذلك منته حسن العاقبة والنجاة واحالته علي العفو -المغفرة والفضل وان الكريم لا يستوفي حقه ولا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة وتسمي ذلك رجاء وانما هو وساوس واماني باطلة تقذف بها النفس	777	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0448	false	6432770976452480255	178	300	932	1590	1590	300	الروح الكبري الرجاء لعبد قد امتلا قلبه من الايمان بالله واليوم الاخر فمثل بين عينيه ما وعده الله من كرامته وجنته فامتد القلب ماءلا الي ذلك شوقا اليه وحرصا عليه فهو شبيه بالماد عنقه الي مطلوب قد صار نصب عينيه قال وعلامة الرجاء الصحيح ان الراجي لخوف فوت الجنة وذهاب حظه منها يترك ما يخاف ان يحول بينه وبين دخولها واما الاماني فانها رءوس اموال المفاليس اخرجوها في قالب الرجاء وتلك امانيهم وهي تصدر من قلب تزاحمت عليه وساوس النفس فاظلم من دخانها فهو يستعمل قلبه في شهواتها وكلما فعل ذلك منته حسن العاقبة والنجاة واحالته علي العفو والمغفرة والفضل وان الكريم لا يستوفي حقه ولا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة ويسمي ذلك رجاء وانما هو وساوس واماني باطلة تقذف بها النفس-	448	3866489647802236285	655	1294.0	534	659	99.39302062988281	119	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms777	true	-5202279395737268761	122	300	657	1574	1574	300	الي القلب الجاهل فيستروح ل--ها قال تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا النساء فاذا قالت لك النفس انا في مقام الرجاء فطالبها بالبرهان وقل هذه امنية فهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فالكيس يعمل اعمال البر علي الطمع والرجاء والاحمق العاجز يعطل اعمال البر ويتكل علي الاماني التي يسميها رجاء والحاصل ان حسن الظن --------ان حمل علي العمل وحث عليه وساق اليه فهو صحيح ونافع------------------------------------ وان دعا الي البطالة و---------الانهماك في المعاصي و---------الانكباب علي الضلالة ---------فهو غرور ضار مهلك لصاحبه وقاطع وحسن ا-----------------------------لظن هو الرجاء فن- كان رجاءه حاديا له علي الطاعة زاجرا له عن المعصية فهو رجاء صحيح ومن كانت بطالته رجاء ورجاءه بطالة وتفريطا فهو المغرور ذكره في الداء والدواء وقال لو ان رجلا له ارض يءمل ان يعود عليه من مغلها ما ينفعه فاهملها و--------لم يبذرها ولم يحرثها وحسن ظنه بانه ياتي من مغلها---- ما ياتي ممن حرث وبذر وسقي وتعاهد الارض لعده الناس من اسفه السفهاء وكذلك لو حسن ظنه وقوي رجاءه بانه يجيءه ولد من غير جماع او يصير-	777	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0449	false	-4678339626903224382	0	193	0	1001	1548	300	الي القلب الجاهل فيستروح اليها قال تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا------- فاذا قالت لك النفس انا في مقام الرجاء فطالبها بالبرهان وقل هذه امنية فهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فالكيس يعمل اعمال البر علي الطمع والرجاء والاحمق العاجز يعطل اعمال البر ويتكل علي الاماني التي يسميها رجاء والحاصل ان حسن الظن والرجاء ان حمل علي العمل وحث عليه وساق اليه فهو صحيح ونافع وهو من اجل المقامات ورءوس المعاملات وان دعا الي البطالة والتواني والانهماك في المعاصي والاماني والانكباب علي الضلالة والاغاني فهو غرور ضار مهلك لصاحبه وقاطع له عن ربه وقامع لهمته عن حبه وحسن الظن هو الرجاء فمن كان رجاءه حاديا له علي الطاعة زاجرا له عن المعصية فهو رجاء صحيح ومن كانت بطالته رجاء ورجاءه بطالة وتفريطا فهو المغرور والله ولي الامور و---------لو ان رجلا له ارض يءمل ان يعود عليه من مغلها ما ينفعه فاهملها بلا حرث ولم يبذر-----------ها وحسن ظنه بانه ياتي من مغلها مثل ما -اتي -من حرث وبذر وسقي وتعاهد الارض لعده الناس من اسفه السفهاء وكذا- لو حسن ظنه وقوي رجاءه ان ياتي--ه ولد من غير جماع او يصير	449	3866489647802236285	851	1585.5	684	1033	82.38141632080078	152	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms778	true	8222956607794633141	0	90	0	469	1563	300	اعلم اهل زمانه من غير طلب للعلم وحرص عليه تام------------------------------------ وامثال ذلك فكذلك من حسن ظنه وقوي رجاءه في الفوز بالدرجات العلي والنعيم المقيم من غير-------- طاعة ولا تقرب الي الله- تعالي بامتثال اوامره واجتناب نواهيه وبالله التوفيق وقال------------------------------- ومما ينبغي ان يعلم ان من رجا شيءا استلزم رجاءه امورا احدها محبة ما يرجوه الثاني خوفه من فواته الثالث سعيه في تحصيله بحسب الامكان واما رجاء لا يقارنه شء من ذلك فهو من باب الاماني والرجاء شء والاماني شء فكل راج خاءف والساءر علي الطريق اذا خاف اسرع مخافة الفوات	778	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0449	false	-4678339626903224382	193	296	1001	1529	1548	300	اعلم---- زمانه من غير طلب للعلم وبذل مجهوده في تحصيله وتقييد شوارده وتحقيق فواءده وامثال ذلك وكذا- من حسن ظنه وقوي رجاءه في الفوز بالدرجات العلي والنعيم المقيم من غير عمل ولا طاعة ولا امتثال لما امر تعالي ب------------ه واجتناب ما نهي عنه فانه يكون من اسفه السفهاء ويعد من احمق الحمقاء ومما ينبغي ان يعلم ان من رجا شيءا استلزم رجاءه امورا احدها محبة ما يرجوه الثاني خوفه من فواته الثالث سعيه في تحصيله بحسب الامكان واما رجاء لا يقارنه شء من ذلك فهو من باب الاماني والرجاء شء والاماني شء فكل راج خاءف والساءر علي الطريق اذا خاف اسرع مخافة الفوات	449	3866489647802236285	403	714.0	320	545	73.94495391845703	75	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms779	true	-2237130692048758584	160	195	763	955	1515	300	والمقصود ان من زعم انه حسن الظن بالله مع انهماكه في اللذات وانكبابه علي المعاصي والشبهات واعراضه عن الاوامر والطاعات فهو من الحمق علي جانب عظيم وليس- الذي هو عليه الا غرورا واماني وسفها وبالله	779	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0450	false	-1516688748855742546	29	61	141	318	1610	300	والمقصود ان من زعم انه حسن ظنه- بالله مع انهماكه في اللذات وانكبابه علي المعاصي والشبهات واعراضه عن الاوامر والطاعات فهو من الحمق علي جانب عظيم وانما الذي--- عليه -----------اماني وغرور و-الله	450	3866489647802236285	166	292.5	134	193	86.01036071777344	27	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms783	true	3228308144715125557	3	31	13	151	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال اسرق الناس الذي يسرق صلاته قيل يا رسول الله -كيف يسرق صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها وابخل الناس من بخل بالسلام	783	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0259	false	3496993729698543895	163	190	817	952	1479	300	صلي الله عليه وسلم---- اسرق الناس الذي يسرق صلاته قيل يا رسول الله وكيف يسرق صلاته قال يا يتم ركوعها ولا سجودها وابخل الناس من بخل بالسلام	259	3866489647802236285	133	253.5	106	139	95.68345642089844	25	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms784	true	-108026906493437205	14	96	80	499	1506	300	حصوله بخيل بعد وصوله فالبخل ثمرة الشح والشح يدعو الي البخل والشح كامن في النفس فمن بخل فقد اطاع شحه ومن لم يبخل فقد عصي شحه ووقي شره وذلك هو المفلح ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر ذكره الامام المحقق ابن القيم في كتابه الكلم الطيب وقال ----------------------------------------------------------------------جود المرء يحببه الي اضداده وبخله يبغضه الي اولاده ثم انشد رحمة الله عليه ويظهر عيب المرء في الناس بخله ويستره عنهم جميعا سخاءه تغط باثواب السخاء فانني اري كل عيب -السخاء غطاءه	784	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0863	false	-7368872574110682562	0	94	0	473	1521	300	حصوله بخيل بعد حصوله فالبخل ثمرة الشح والشح يدعو الي البخل والشح كامن في النفس فمن بخل فقد اطاع شحه ومن لم يبخل فقد عصي شحه ووقي شره وذلك هو المفلح ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والسخي قريب من الله ومن خلقه ومن اهله وقريب من الجنة وبعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من خلقه بعيد من الجنة قريب من النار فجود الرجل يحببه الي اضداده وبخله يبغضه الي اولاده و--انشد--------------- ويظهر عيب المرء في الناس بخله ويستره عنهم جميعا سخاءه تغط باثواب السخاء فانني اري كل عيب والسخاء غطاءه	863	3866489647802236285	342	615.5	272	490	69.7959213256836	63	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms785	true	-4018923776522758658	101	125	524	642	1530	300	اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال	785	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0813	false	8432521243527239321	10	34	45	163	1454	300	اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال	813	3866489647802236285	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms797	true	1926737384936348269	194	278	1028	1473	1583	300	وقال ابن الجوزي في التبصرة التوبة ندم يورث عزما وقصدا وعلامة الندم طول الحزن علي ما فات وعلامة القصد والعزم------- التدارك لما هو ات------------- فان كان الماضي تفريطا في عبادة قضاها او مظلمة اداها او خطيءة لا توجب غرامة حزن اذا تعاطاها قال ومن علامات التاءب ان يغضب علي نفسه كما غضب ماعز والغامدية واسلماها الي الهلاك---- وهذا------- مثال والا فالاولي الستر علي نفسه و--------------------------------------------ان تضيق عليه الارض -----كما ضاقت علي كعب بن مالك وصاحبيه فيستولي عليه الحزن والبكاء فيشغله عن اللهو والضحك وقال	797	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms1001	false	39769893077178954	154	247	768	1244	1503	300	وقال ابن الجوزي واعلم ان-- التوبة ندم يورث عزما وقصدا وعلامة الندم طول الحزن علي ما فات وعلامة -------العزم والقصد التدارك لما فات واصلاح ما ياتي فان كان الماضي تفريطا في عبادة قضاها او غذاء- اداها او خطيءة لا توجب غرامة حزن اذ- تعاطاها قال ومن علامات التاءب ان يغضب علي نفسه كما غضب ماعز غذاء ف-----اسلماها الي الهلاك قال وهذا ذكرناه مثالا--------------------------- وان كنا لا نري الا ان العاصي يستر نفسه ومنها ان تضيق----- الارض عليه كما ضاقت علي كعب بن مالك وصاحبيه فيستولي عليه الحزن والبكاء فيشغله عن اللهو والضحك -قال	1001	3866489647802236285	372	624.5	298	525	70.85713958740234	63	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms798	true	8429018557791080297	3	138	18	643	1488	300	ترك اخ--تيار ال-ذنب وهو ان يوطن قلبه ويجرد عزمه علي ان لا يعود الي الذنب البتة فاما ان ترك الذنب وفي نفسه انه ربما يعود اليه او لا يعزم علي ذلك بل يتردد فانه ربما يقع له العود فانه------------------- ممتنع عن الذنب غير تاءب عنه الثانية ان يتوب عن ذنب قد سبق منه مثله -اذ لو لم يسبق منه مثله ---لكان متقيا غير تاءب الا تري انه يصح القول بان النبي صلي الله عليه وسلم متقيا عن الكفر ولا يصح القول بانه كان تاءبا عن الكفر اذ لم يسبق منه كفر بحال وان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان تاءبا عن الكفر لما سبق منه ذلك والثالثة ان الذي سبق يكون مثل ما يترك اختياره في المنزلة والدرجة لا في الصورة الا تري ان الشيخ الهرم الفاني الذي سبق -------------منه الزنا وقطع الطريق اذا	798	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms1028	false	-3353964884008245945	219	300	1122	1507	1507	300	ترك الاختيار للمذنب ب---ان يوطن قلبه ويجرد عزمه علي عدم العود- الي الذنب البتة فاما ان ترك الذنب وفي نفسه العود-------- اليه او------------------- يتردد في ال--------------عود فهذا ليس بتاءب وانما هو ممتنع ----------------------الثاني -ان يتوب عن ذنب قد سبق منه مثله فان لم يكن سبق ------له ذنب فهو متق-- غير تاءب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث- ان الذي سبق يكون مثل ما يترك اختياره في المنزلة والدرجة لا في الصورة الا تري ان الشيخ------ الفاني الهرم الذي قد كان سبق منه الزنا وقطع للطريق اذا-	1028	3866489647802236285	305	484.5	239	664	45.93373489379883	52	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms798	true	8429018557791080297	138	285	643	1414	1488	300	اراد ان يتوب عن ذلك تمكنه التوبة---------------- لا محالة اذ-- لم يغلق عنه بابها و------لا يمكنه ترك اختيار الزنا وقطع الطريق اذ هو لا يقدر الان علي فعل ذلك فلا يقدر علي ترك اختياره فلا يصح وصفه بانه تارك له ممتنع عنه وهو عاجز عنه غير متمكن-------- لكنه يقدر علي ما هو مثل الزنا وقطع الطريق في المنزلة والدرجة كالقذف والغيبة والنميمة اذ جميع ذلك معاص وان كان-- الاثم يتفاوت في حق الادمي في كل واحد------ة بقدرها ولكن جميع هذه المعاصي الفرعية كلها بمنزلة واحدة وهي دون منزلة البدعة ومنزلة البدعة دون------ الكفر اي حيث لم تكن البدعة مكفرة فان كانت------- مكفرة -فهي ومنزل-----ة الكفر واحدة وفهمنا من هذا ان المنازل ثلاثة منزلة المعاصي ومنزلة البدع ومنزلة الكفر-- ثم ان المعاصي تقسم الي صغيرة وكبيرة فلك ان تسميها منزلتين والكباءر منها الموبقات السبع وهي قتل النفس والزنا واكل الربا والسحر والقذف واكل اموال اليتامي والتولي يوم الزحف	798	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms1029	false	1596599083577086299	0	136	0	726	1551	300	اراد ان يتوب عن ذلك تمكنه التوبة وتقبل منه توبته لا محالة لانه لم يغلق عنه بابها مع انه لا يمكنه ترك اختيار الزنا وقطع الطريق لعدم قدرته --------علي فعل ذلك ف-------------------------لا يصح وصفه بانه تارك له ممتنع عنه وهو عاجز عنه غير متمكن من فعله لكنه يقدر علي ما هو مثل الزنا وقطع الطريق في المنزلة والدرجة كالقذف والغيبة والنميمة اذ جميع ذلك معاص وان تفاوت الاثم------- في حق الادمي في كل خصلة ومعصية بقدرها ولكن جميع هذه المعاصي الفرعية كلها بمنزلة واحدة وهي دون منزلة البدعة ومنزلة البدعة دون منزلة الكفر--------------------------- فان كانت البدعة مكفرة اتحدت منزلتها مع الكفر فظهر ان ---------------المنازل ثلاثة منزلة ال--كفر ومنزلة البدع ومنزلة المعاصي ثم ان المعاصي تقسم الي صغيرة وكبيرة ول----------------------لكباءر منها الموبقات السبع وهي قتل النفس والزنا واكل الربا والسحر والقذف واكل اموال اليتامي والتولي يوم الزحف	1029	3866489647802236285	623	1082.5	503	832	74.87980651855469	107	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms801	true	-1627942728093835734	0	66	0	315	1415	300	حتي تطلع الشمس من مغربها واخرج مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم من تاب من قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن م---------اجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسناد جيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم واخرج الحاكم وصححه------------ عن جابر	801	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms1022	false	1365774222526625924	158	298	819	1506	1515	300	حتي تطلع الشمس من مغربها واخرج مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من تاب من قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه وروي الامام احمد والترمذي وقال حسن صحيح غذاء واللفظ له عن صفوان بن عسال رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من قبل المغرب لبابا مسيرة عرضه اربعون عاما او سبعون سنة فتحه الله عز وجل للتوبة يوم خلق السموات والارض فلا يغلقه حتي تطلع الشمس منه وروي ابو يعلي غذاء باسناد جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه وابن غذاء باسناد جيد عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------------------ لو اخطاتم حتي تبلغ --------السماء ثم تبتم لتاب----- عليكم و-----الحاكم وقال صحيح الاسناد عن جابر	1022	3866489647802236285	234	344.5	181	748	31.283422470092773	47	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms801	true	-1627942728093835734	78	300	367	1415	1415	300	سعادة المرء ان يطول عمره ويرزق-----ه الانابة واخرج الترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه ----------------------عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل ابن ادم خطاء وخير الخطاءين التوابون واخر----------------------------------------------------------ج البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان عبدا اصاب ذنبا فقال يا رب اني اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال له ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به فغفر له ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا اخر وربما قال ثم اذنب ذنبا اخر فقال يا رب اني اذنبت ذنبا اخر فاغفر- لي قال ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به فغفر له ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا اخر وربما قال ثم اذنب ذنبا اخر فقال يا رب اني اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به فقال ربه غفرت لعبدي فليعمل ما شاء قال الحافظ المنذري معناه والله اعلم انه ما دام كلما اذنب ذنبا استغفر وتاب منه ولم يعد اليه بدليل قوله ثم اصاب ذنبا اخر فليفعل اذا كان هذا دابه ما شاء لانه كلما اذنب كانت توبته واستغفاره كفارة لذنبه فلا يضره لا انه يذنب الذنب فيستغفر منه بلسانه من غير اقلاع ثم يعاوده فان هذه توبة الكذابين انتهي ولا يخفي ان الحافظ المنذري سكت عمن--- تاب من-	801	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms1023	false	3426549395235506416	0	231	0	1088	1417	300	سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة و-----الترمذي وقال غريب والحاكم وقال صحيح الاسناد وابن غذاء عن انس مرفوعا------------------------------------------ كل ابن ادم خطاء وخير الخطاءين التوابون 3 مطلب في بيان معني قوله تعالي غفرت لعبدي فليعمل ما شاء 3 واخرج البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان عبدا اصاب ذنبا فقال يا رب اني اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال له ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به فغفر له ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا اخر وربما قال ثم اذنب ذنبا اخر فقال يا رب اني اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي قال ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به فغفر له ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا اخر وربما قال ثم اذنب ذنبا اخر فقال يا رب اني اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به فقال ربه غفرت لعبدي فليعمل ما شاء قال الحافظ غذاء--- معناه والله اعلم انه ما دام كلما اذنب ذنبا استغفر وتاب منه ولم يعد اليه بدليل قوله ثم اصاب ذنبا اخر فليفعل اذا كان هذا دابه ما شاء لانه كلما اذنب كانت توبته واستغفاره كفارة لذنبه فلا يضره لا انه يذنب الذنب فيستغفر منه بلسانه من غير اقلاع ثم يعاوده فان هذه توبة الكذابين انتهي ولا يخفي ما في مفهوم كلامه من انه اذا تاب من	1023	3866489647802236285	950	1817.5	743	1138	83.47978973388672	196	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms802	true	-8137729142248433460	37	300	189	1519	1519	300	هريرة رضي الله عنه عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان المءمن اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل منها وان زاد زادت حتي يغلق بها قلبه فذلك الران الذي ذكره الله في كتابه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون المطففين واخرج ابن ماجه والترمذي وحسنه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر اي ب------معجمتين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة و-راء مكررة معناه ما لم تبلغ روحه --حلقومه فيكون بمنزلة الشء الذي يتغرغر به ذكره المنذري وابن الاثير في النهاية وزاد والغرغرة ان يجعل المشروب في الفم ويردد الي اصل الحلق ولا يبلع انتهي وفي حديث معاذ رضي الله عنه مرفوعا وما عملت من سوء فاحدث له توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية رواه الطبراني باسناد حسن غير ان عطاء وهو الراوي عن معاذ لم يدرك معاذا ورواه البيهقي وادخل بينهما رجلا لم يسم واخرج الاصبهاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه مرفوعا اذا تاب العبد من ذنوبه انسي الله حفظته ذنوبه وانسي ذلك جوارحه ومعالمه من الارض حتي يلقي الله يوم القيامة وليس عليه شاهد من الله بذنب واخرج ابن ماجه والطبراني عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال التاءب من الذنب كمن لا ذنب له قلت اخرجه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وحسنه الحافظ ابن حجر بشواهده لان في سنده ابا------------------------------------------------ عبيدة بن عبد الله -بن مسعود عن ابيه ولم يسمع منه وله شواهد ضعيفة ورواه البيهقي في شعب الايمان وزاد عن اب--------------------------------------------------ن عباس----- والمستغفر من الذنب وهو مقيم-	802	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms1024	false	-1056075497114121668	0	242	0	1216	1526	300	هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-------- المءمن اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع غذاء--- صقل منها وان زاد زادت حتي يغلق بها قلبه فذلك غذاء ا-لذي ذكر ا-لله في كتابه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبو---------ن واخرج ابن غذاء والترمذي وحسنه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا ان ال--------------------------------------------له يقبل توبة العبد ما لم يغرغر اي بغينين معجمتين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة وبراء مكررة معناه ما لم تبلغ روحه الحلقوم- فيكون بمنزلة الشء الذي يتغرغر ب-----ه المريض----------------------------- والغرغرة ان يجعل المشروب في الفم ويردد الي اصل الحلق ولا يبلع كما في النهاية وغيرها واخرج غذاء---------------------------------------------------------------------------------- باسناد حسن غير ان عطاء -------------------لم يدرك معاذا غذاء ف---------ادخل بينهما رجلا لم يسم عن معاذ مرفوعا عليك بتقوي الله ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر وما عملت من سوء فاحدث له توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية وروي غذاء عن------------- انس مرفوعا اذا تاب العبد عن ذنوبه انسي الله حفظته ذنوبه وانسي ذلك جوارحه ومعالمه من الارض حتي يلقي الله يوم القيامة وليس عليه شاهد من الله بذنب ورواه ابن عساكر عنه ايضا وصنيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحافظ غذاء يشعر بضعفه لانه اورد بصيغة التمريض واخرج ابن غذاء غذاء كلاهما من رواية ابي عبيدة بن عبد الله ابن مسعود عن ابيه ولم يسمع منه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ورواه ابن ابي الدنيا غذاء مرفوعا من حديث ابن عباس وزاد والمستغفر من الذنب وهو مقيم	1024	3866489647802236285	784	1304.5	619	1572	49.872772216796875	139	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms803	true	2454324686797217312	84	298	426	1485	1495	300	ما علم الله من عبده ندامة علي ذنب الا غفر له قبل ان يستغفر منه واعترض تصحيح الحاكم الذهبي بقوله هشام بن زياد ساقط واخرج مسلم عن ------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون ويستغفرون الله فيغفر لهم واخرج البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتاه فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به م--اءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء-- تاءبا مقبلا بقلبه الي الله------ وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة وفي رواية	803	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms1025	false	470781831305902081	2	207	12	1021	1475	300	ما علم الله من عبد- ندامة علي ذنب الا غفر له قبل ان يستغفر منه وا---------------------------------------------------خرج مسلم وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون ويستغفرون الله فيغفر لهم وفي الصحيحين عن -------ابي سعيد --غذاء رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتاه فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به الماءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم -من يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاءنا تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة وفي رواية	1025	3866489647802236285	969	1883.5	770	1075	90.13953399658203	190	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms804	true	8438579321199129123	207	285	1028	1410	1489	300	البزار والطبراني واللفظ له واسناده جيد قوي ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارايت من عمل الذنوب كلها ولم يترك منها شيءا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة الا اتاها فهل لذلك من توبة ق-ال فهل اسلمت قال فاما انا فاشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال تفعل الخيرات وتترك السيءات يجعلهن الله لك خيرات كلهن قال وغدراتي وفجراتي قال نعم قال الله اكبر فما زال يكبر حتي تواري	804	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms1020	false	-3652099081294753097	175	253	867	1245	1488	300	البزار غذاء----- واللفظ له واسناده جيد قوي ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارايت من عمل الذنوب كلها ولم يترك منها شيءا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة الا اتاها فهل لذلك من توبة فقال فهل اسلمت قال فاما انا فاشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال تفعل الخيرات وتترك السيءات يجعلهن الله لك خيرات كلهن قال وغدراتي وفجراتي قال نعم قال الله اكبر فما زال يكبر حتي تواري	1020	3866489647802236285	372	730.0	294	383	97.12793731689453	76	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms804	true	8438579321199129123	0	31	0	149	1489	300	تعالي الي هذه ان تباعدي والي هذه ان تقربي وقال قيسوا بينهما فوجد-ه الي هذه اقرب بشبر فغفر له و------------------قال الحسن ذكر لنا انه لما اتي ملك الموت ناي بصدره نحوها	804	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms1025	false	470781831305902081	220	255	1090	1258	1475	300	تعالي الي هذه ان تباعدي والي هذه ان تقربي وقال قيسوا بينهما فوجدوه الي هذه اقرب بشبر فغفر له وفي رواية قال غذاء قال الحسن ذكر لنا انه لما اتي ملك الموت ناي بصدره نحوها	1025	3866489647802236285	149	279.5	118	168	88.69047546386719	29	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms804	true	8438579321199129123	180	208	912	1035	1489	300	باسناد حسن عن ابي ذر رضي الله عنه مرفوعا من احسن فيما بقي غفر له ما مضي ومن اساء فيما بقي اخذ بما مضي وما بقي واخرج البزار	804	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms1028	false	-3353964884008245945	103	128	549	659	1507	300	باسناد حسن عن ابي ذر------------- مرفوعا من احسن فيما بقي غفر له ما مضي ومن اساء فيما بقي اخذ بما مضي وما بقي واخرج الامام	1028	3866489647802236285	107	200.0	82	123	86.99186706542969	24	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms807	true	221022584678601919	1	83	3	385	1467	300	الذنوب ثلاثة اقسام تركك واجب فعليك ان تقضيه او ما امكنك منه او ذنب بينك وبينه تعالي كشرب الخمر فتندم عليه وتوطن القلب علي عدم العود اليه----- او ذنب بينك وبين العباد وهذا اشكل-- واصعب-- وهو اقسام------------- اما في المال او في العرض او في النفس او ف---------ي الحرمة او في الدين----------------- فما كان في المال فعليك ان ترده عليه ان امكن او الاستحلال منه فان عجزت عن ذلك لغيبة الرجل او موته فتصدق به عنه ان امكن ان لم يكن--- وارث	807	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms1021	false	7259816448832860809	200	283	1004	1404	1475	300	الذنوب ثلاثة اقسام تر-ك واجب فعليك ان تقضيه او ما امكنك منه او ذنب بينك وبينه تعالي كشرب الخمر فتندم عليه وتوطن القلب علي عدم العود اليه ابدا او ذنب بينك وبين العباد وهذا اشكلها واصعبها وهذا يتنوع انواعا لانه اما في المال او--------------- النفس او العرض او في الحرمة او--- الدين بان كفره او بدعه فما كان في المال فلا بد من رد-----ه ان امكن او الاستحلال منه فان تعذر------- لغيبة الرجل او موته فوارثه مقامه والا ب--ان لم يكن له وارث	1021	3866489647802236285	313	510.0	246	433	72.286376953125	56	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms808	true	6806849398528915859	23	99	115	499	1561	300	عن اي ذنب كان واعلم ان التوبة--------------------- من اعظم الامور اهتماما وقد ورد عن بعض العلماء العاملين انه قال دعوت الله سبحانه------- ثلاثين سنة ان يرزقني توبة نصوحا ثم تعجبت في نفسي وقلت سبحان الله حاجة دعوت الله فيها ثلاثين سنة فما قضيت الي الان فرايت فيما يري الناءم كان قاءلا يقول لي اتعجب من ذلك اتدري ماذا تسال الله تعالي انما تساله سبحانه ان يحبك اما سمعت قول الله------ ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين	808	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms1022	false	1365774222526625924	3	80	17	411	1515	300	--------------------من الجميع واجبة علي كل حال وهي من اعظم الامور اهتماما وقد ورد عن بعض العلماء العاملين انه قال دعوت الله سبحانه وتعالي ثلاثين سنة ان يرزقني توبة نصوحا ثم تعجبت في نفسي وقلت سبحان الله حاجة دعوت الله فيها ثلاثين سنة فما قضيت الي الان فرايت فيما يري الناءم---- قاءلا يقول لي اتعجب من ذلك اتدري ماذا تسال الله تعالي انما تساله سبحانه ان يحبك اما سمعت قول الله تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين	1022	3866489647802236285	355	682.0	285	418	84.92823028564453	66	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms815	true	-3789820676338531970	70	128	361	650	1538	300	ما يعلو عن------د المطر الشديد فعلي هذا المحبة غليان القلب وثورانه عند الاهتياج الي لقاء المحبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وقيل------- من الحب وهو جمع حبة اعني لباب الشء وخالصه واصله فان الحب اصل النبات والشجر وقيل من حب الماء الذي------------------------ يوضع فيه لانه يمسك ما فيه من الماء ولا يسع غيره اذا امتلا وكذلك قلب المحب اذا امتلا من الحب فلا -------------	815	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0275	false	-5941274406746311438	153	270	862	1482	1648	300	ما يعلو الماء عند المطر الشديدن فهي----------- غليان القلب وثورانه عند الاهتياج الي لقاء المحبوب وقيل مشتقة من اللزوم والثبات يقال احب البعير اذا برك فلم يقم كقول الشاعر خلت عليه بالفلاة ضربا ضرب بعير السوء اذ احبا فكان المحب قد لزم قلبه محبوبه فلم يرم عنه انتقالا وقيل ماخوذة من القلق والاضطراب ومنه سمي القرط حبا لقلقه في الاذن واضطرابه قال الشاعر تبيت الحبة التنضاض منه مكان الحب يستمع السرارا اراد بالحب القرط وقيل ماخوذة من الحب---- جمع حبة وهو- لباب الشء وخالصه واصله فان الحب اصل النبات والشجر وقيل ماخوذة من الحب وهو الاناء الواسع المعروف يوضع فيه الشء فيمتلء بحيث لا يسع---------- غيره---------- وكذلك قلب المحب لا يسع غير محبوبه وقيل من الحب وهو	275	3866489647802236285	188	295.0	147	656	28.658536911010742	31	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms826	true	1421182553648216539	137	169	734	900	1552	300	وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه	826	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0033	false	7289425597545786324	31	63	158	324	1611	300	وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه	33	3866489647802236285	166	332.0	134	166	100.0	32	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms831	true	6444385425132921010	153	228	832	1221	1589	300	--احمد اذا جن الليل وخلا كل حبيب بحبيبه افترش اهل المحبة اقدامهم وجرت دموعهم علي خدودهم اشرف الجليل جل جلاله وقا----------ل بعيني من تلذذ بكلامي واستروح الي مناجاتي وانا مطلع عليهم في خلواتهم اسمع انينهم واري بكاءهم وحنينهم يا جبريل نادهم ما هذا الذي اري فيكم هل اخبركم مخبر ان حبيبا يعذب احبابه بالنار بل كيف يجمل ---ان اعذب قوما اذا جنهم الليل تملقوني ف-ي حلفت اذا وردوا-------- القيامة علي ان اسفر لهم عن وجهي	831	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0935	false	-2864098481720443013	222	286	1160	1487	1564	300	وقال اذ--ا جن الليل وخلا كل حبيب بحبيبه افترش اهل المحبة اقدامهم وجرت دموعهم علي خدورهم اشرف الجليل جل جلاله فنادي يا جبريل بعيني من تلذذ بكلامي واستروح الي مناجاتي ناد في--------------------------------------------------هم يا جبريل------ ما هذا البكاء هل رايتم ----------------حبيبا يعذب احباءه ام------- كيف يجمل بي ان اعذب قوما اذا جنهم الليل تملقوني فبي حلفت اذا قدموا علي يوم القيامة لاكشفن----- لهم عن وجهي	935	3866489647802236285	266	432.0	212	413	64.40677642822266	44	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms839	true	-2477810612848619258	73	128	394	658	1484	300	عن عمر رضي الله عنه قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير مقبلا وعليه اهاب يعني جلد كبش قد ت-نطق به فقال------ صلي الله عليه وسلم انظروا الي هذا الرجل الذي قد نور الله قلبه لقد رايته بين ابوين يغذوانه باطيب الطعام والشراب--------------------------------------------- فدعاه حب الله و---رسوله الي ما ترون	839	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0715	false	4958559080137167384	109	171	600	900	1518	300	عن عمر رضي الله عنه قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير مقبلا ع-ليه اهاب--------- كبش قد تمنطق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروا الي هذا------ الذي--- نور الله قلبه لقد رايته بين ابوين يغذوانه باطيب الطعام والشراب ولقد رايت عليه حلة شراها او شريت بماءتي درهم فدعاه حب الله وحب رسوله الي ما ترون	715	3866489647802236285	244	436.5	193	319	76.48902893066406	46	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms841	true	6596757825715170192	70	135	348	663	1493	300	الشيخ برهان الدين في شرح حكم ابن عطاء الله--------------------------------------------------------------------- ان عروة بن الزبير رضي الله عنهما ابتلي بقرحة في ساقه فبلغت الي--- نشر ساقه في الموضع الصحيح منها فقال له الاطباء الا نسقيك مرقدا فلا تحس بما نصنع بك فقال لا ولكن شانكم فنشروا منه الساق ثم حسموها بالزيت المغلي فما حرك عضوا ولا انكروا منه شيءا حتي مسه الزيت فما زاد علي ان قال	841	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0473	false	-5597596016957574037	97	174	497	884	1524	300	الشيخ برهان الدين في شرح حكم ابن عطاء الله وكذا ذكره الامام المحقق في روضة المحبين ونزهة المشتاقين وذكره غيرهما ان عروة بن الزبير رضي الله عنهما ابتلي بقرحة في ساقه فبلغت الي ان نشر ساقه في الموضع الصحيح منها فقال له الاطباء الا نسقيك مرقدا فلا تحس بما نصنع بك فقال لا ولكن شانكم فنشروا منه الساق ثم حسموها بالزيت المغلي فما حرك عضوا ولا انكروا منه شيءا حتي مسه الزيت فما زاد علي ان قال	473	3866489647802236285	315	606.5	250	387	81.39534759521484	63	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms843	true	5943427256987974789	110	250	564	1303	1571	300	الخامس في المحبة والاخوة في الله سبحانه وتعالي -قال تعالي هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين--------------- والف بين قلوبهم الانفال والتاليف -الجمع علي ما يشاكل والمراد بالاية الاوس والخزرج وهم الانصار رضي الله عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه شء تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر------- وفيهما عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حق المءمن علي المءمن خمس يسلم عليه اذا لقيه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويشهد جنازته اذا مات ويجيبه اذا دعاه فهذه الحقوق للاشتراك في الاسلام ثم ان الصادقة---------------------------------- تطلق علي ما دون الاخوة	843	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0913	false	-2261301587134200423	116	300	605	1583	1583	300	الاولي في الاخوة والصداقة وهي مطلوبة شرعا وطبعا قال تعالي هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين بمعني قواك بهم والف بين قلوبهم ---------التاليف بالجمع علي ما يشاكل والمراد بالاية الاوس والخزرج وهم الانصار رضي الله عنهم وكانت بينهم عداوة في الجاهلية فالف الله بينهم وهذا من اعجب الايات كانوا ذوي انفة شديدة فلو لطم رجل رجلا لقاتلت عنه قبيلته حتي تدرك ثاره فال بهم الاسلام الي ان يقتل الرجل ابنه واباه في طاعة الله عز وجل والجامع بين المسلمين الاسلام فقد اكتسبوا به اخوة اصلية وجب عليهم بذلك حقوق لبعضهم علي بعض وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي شيءا-- تداعي له ساءر الجسد ب-------السهر والحمي وفيهما عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وتقدم الكلام علي حقوق الوالدين وصلة الرحم وحق الضيف واما------------ حق الصحبة فقال مجاهد صحبت ابن عمر رضي الله عنه عنهما وانا اريد----------------------------------------------------------------------------------- ان اخدمه فكان يخدمني اكثر واما الصداقة فانها تطلق علي ما دون الاخوة-	913	3866489647802236285	488	769.5	391	1092	44.68864440917969	79	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms843	true	5943427256987974789	250	294	1303	1540	1571	300	فالاخوة هي المرتبة العليا وانما تقع الاخوة الصادقة اذا حصل التشاكل بين الاخوين في اصل الوضع--------------------------------------------- وفي الصحيحين عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف	843	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0914	false	7504592327589384401	0	53	0	270	1447	300	والاخوة هي المرتبة العليا وانما تقع الاخوة الصادقة اذا حصل التشاكل بين الاخوين في اصل الوضع 3 مطلب في المحبة في الله وما ورد في ثوابها 3 وفي الصحيحين عن عاءشة------------ رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف	914	3866489647802236285	224	424.5	182	282	79.43262481689453	40	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms844	true	2060435550691007273	78	300	428	1486	1486	300	--خاصة فوق الصداقة وهي التي عقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه كعبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع------------------------------------------------------------------------- وهذه هي ا-------لتي توجب المحبة في الله عز وجل وهي اوثق عري الايمان ان يحب في الله ويبغض في الله ومن ثواب المتحابين ما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة------ يظلهم الله ف-------ي ظله يوم لا ظل الا ظله فذكر منهم رجلين تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل يقول يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي واخرج ابن الجوزي بسنده عن ابي مسلم الخولاني قال اتيت مسجد اهل دمشق فاذا حلقة فيها كهول من اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم واذا شاب فيهم اكحل العينين براق الثنايا كلما اختلفوا في شء ردوه الي الفتي فقلت لجليس لي من هذا قال هذا معاذ بن جبل فجءت من العشي ف-لم يحضر فغدوت من الغد فلم يجيءوا فرحت فاذا انا بالشاب يصلي الي سارية فركعت ثم تحولت اليه قال فسلم فدنوت منه فقلت اني احبك في الله قال فدق اليه وقال كيف قلت قلت اني احبك في الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المتحابون في الله علي منابر من-	844	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0914	false	7504592327589384401	55	259	282	1258	1447	300	الخاصة هي ا-------------لتي عقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه وقد علم ان الاخوة العامة في قوله تعالي انما المءمنون اخوة فهي واقعة بينهم قبل عقده غير انه زاد الامر الخاص وهذه الاخوة هي التي توجب المحبة في الله عز وجل وهي اوثق عري الايمان ان يحب في الله ويبغض في الله وتقدم ان من جملة ال----------------------------------------------------------------------------------سبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله---------- رجلين تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق----ال ان الله تعالي يقول------------- اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي وعن ----------------------ابي مسلم الخولاني قال اتيت مسجد اهل دمشق واذا حلقة فيها كهول من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا شاب فيهم اكحل الع--ين براق الثنايا كلما اختلفوا في شء ردوه الي الفتي فقلت لجليس لي من هذا قال هذا معاذ بن جبل فجءت من العشاء فلم يحضر فغدوت من الغد فلم غذاء-- فرحت فاذا انا بالشاب يصلي الي سارية فركعت ثم تحولت اليه قال فسلم فدنوت منه فقلت اني احبك في الله عز وجل ----------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المتحابون في الله علي منابر من	914	3866489647802236285	776	1379.5	609	1165	66.60944366455078	150	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms845	true	-8547987164002799407	0	44	0	199	1468	300	نور في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله قال فخرجت حتي لقيت عبادة بن الصامت رضي الله عنه فذكرت له حديث معاذ بن جبل فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحكي عن ربه عز وجل------ يقول حقت محبتي للمتحابين في وحقت	845	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0914	false	7504592327589384401	259	300	1258	1447	1447	300	نور في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله قال فخرجت حتي لقيت غذاء- بن الصامت------------- فذكرت له حديث معاذ بن جبل -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحكي عن ربه تبارك وتعالي يقول حقت محبتي للمتحابين في وحقت-	914	3866489647802236285	174	307.0	135	205	84.8780517578125	37	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms845	true	-8547987164002799407	225	300	1098	1468	1468	300	يقال اصحب من اذا اصحبته زانك وان- خدمته صانك وان- اصابتك خصاصة مانك وان راي منك حسنة سر بها وان راي منك سقطة سترها ومن اذا قلت صدق قولك ومن هو فوقك في الدين ودونك في الدنيا وكل اخ وجليس وصاحب لا تستفيد منه في دينك خيرا فانبذ عنك صحبته فاذا صفت المحبة وخلصت وقع الشوق والتزاور وصار بذل المال احقر الاشياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد اذا مشي احد المتحابين-------- الي الاخر فاخذ بيده فضحك اليه تحاتت-	845	-1522490018982536213	JK009245-ara1.ms0916	false	6484328385616508714	15	116	80	576	1477	300	يقال اصحب من اذا صح-بته زانك واذا خدمته صانك واذا اصابتك خصاصة مانك وان راي منك حسنة سر بها وان راي منك سقطة سترها ومن اذا قلت صدق قولك ومن هو فوقك في الدين ودونك في الدنيا وكل اخ وجليس وصاحب لا تستفيد منه في دينك خيرا فانبذ عنك صحبته فاذا صفت المحبة وخلصت وقع الشوق والتزاور وصار بذل المال احقر الاشياء وقد كان عمر رضي الله عنه يذكر الاخ من اخوانه في بعض الليل فيقول يا طولها من ليلة فاذا صلي المكتوبة غدا اليه واعتنقه وقال مجاهد اذا مشي احد المتحابين في الله الي الاخر فاخذ بيده فضحك اليه تحاتت	916	3866489647802236285	365	697.5	291	497	73.44064331054688	69	Sham19Y0132973-ara1	JK009245-ara1