id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132973-ara1.ms044	true	1072677934707940148	136	271	684	1358	1506	300	من طرق صحيحة عن البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلس-----نا حوله وكان علي رء-سنا الطير وفي يده عود ينكث به في الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا---- ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في -----------------انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه الملاءكة من السماء بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم------- اكفان من كفن الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول--- ايتها النفس المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء وان كنتم ترون غير ذلك فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده	44	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms292	false	-8149689916275147035	191	300	958	1496	1496	300	من ذلك و-----عن البراء -بن عازب رضي الله عنه-- قال كنا---------------------------------- في جنازة في بقيع الغرقد فا--تانا ال-------------------نبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله -كان علي رءوسنا الطير وهو يلحد ل---------------------------ه فقال اعوذ---- بالله من عذاب القبر--------- ثلاث مرات ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت---------------- اليه الملاءكة كان علي----------------- وجوههم الشمس معهم كفن من اكفا-------ن الجنة وحنوط من حنوط الجنة ف----جلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول يا ايتها النفس الطيب--ة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء---------------------- فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده-	292	1937592601538331151	445	657.5	349	711	62.58790588378906	75	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms044	true	1072677934707940148	195	300	974	1506	1506	300	قال -ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه الملاءكة من السماء بيض------- الوجوه كان وجوههم الشمس معهم اكفان من كفن الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل------------ كما -تسيل القطرة من في السقاء وان كنتم ترون غير ذلك فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك- وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون ----علي ملا م-ن الملاءكة الا-	44	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms293	false	-8342509793571593841	207	295	1064	1517	1542	300	قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه م---------ن السماء ملاءكة سود الوجوه----------------- معهم المسوح ف-----------------------------------يجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيث-ة اخرجي الي سخط م--ن الله وغضب-- قال تتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول------------------ فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ---------يجعلوها في تلك المسوح-------------- ويخرج منها كانتن ريح خبيثة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملاء من الملاءكة الا	293	1937592601538331151	353	530.5	275	560	63.03571319580078	59	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms045	true	2293373729528045459	171	231	889	1204	1552	300	قال وان العبد الكافر اذا كان ب-------------------انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة سود ال--وجوه-------- معهم المسوح فيجلسون------------------------------- منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول--- ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط م--ن الله وغضب فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده	45	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms292	false	-8149689916275147035	232	300	1154	1496	1496	300	قال ا-ن العبد المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت---------------- اليه ال--------ملاءكة كان علي وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة فجلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول يا ايتها النفس الطيب-ة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل------ كما -تسيل القطرة من في السقاء---- فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده-	292	1937592601538331151	206	275.5	157	380	54.21052551269531	34	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms045	true	2293373729528045459	0	262	0	1360	1552	300	قالوا ما هذا الروح الطيب ف-يقولون فلان -بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا بها الي --سماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهي به- الي السماء ال-------سابعة فيقول الله تعالي- اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري---- فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له وما علمك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء--- صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة---- فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره---- وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي جاء بالخير فيقول له انا عملك الصالح فيقول يا رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي قال وان العبد الكافر اذا كان ب--انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط من الله وغضب ف----تفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كانتن ريح جيف-ة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملا م-ن الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث	45	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms293	false	-8342509793571593841	31	300	159	1542	1542	300	قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون فلان ابن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا بها الي السماء------- فيستفتحون له فيفتح له- فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له -ما علمك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره قال وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول--- انا عملك الصالح فيقول يا رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط من الله وغضب قال تتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كانتن ريح خبيثة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملاء من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث-	293	1937592601538331151	1326	2536.0	1069	1396	94.98567199707031	242	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms045	true	2293373729528045459	262	300	1360	1552	1552	300	فيقولون فلان -بن فلان باقبح اسماءه التي كان-- يسمي --بها في الدنيا حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح--- فلا يفتح له ثم قرا---------- صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء الاعراف الاية------------------------------ فيقول الله عز-	45	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms294	false	4872112346228435329	0	48	0	241	1521	300	فيقولون فلان ابن فلان باقبح اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط فيقول الله عز	294	1937592601538331151	179	299.5	144	241	74.27385711669922	29	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms046	true	-2155827206849570272	0	142	0	710	1580	300	وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق الحج الاية فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ل-------------------ه ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت فوجهك الوجه الذي جاء بالشر فيقول انا عملك الخبيث فيقول يا رب لا تقم الساعة واخرج ابو يعل----------------------------------------------------------------------------ي في مسنده-- وابن ابي الدنيا من طريق يزيد الرقاشي--------------------------------------------------------------------------------- عن انس عن تميم الداري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	46	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms294	false	4872112346228435329	48	214	241	1091	1521	300	وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق----------- فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب----- فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي تختلف---- اضلاعه وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث فيقول--- رب لا تقم الساعة رواه الامام احمد وابو داود وروي النساءي وابن ماجه اوله ورواه الحاكم وابو عوانة الاسفراءيني في صحيحهما وابن حبان وذهب الي موجب هذا الحديث جميع اهل السنة والحديث وله شواهد من الصحيح فذكر البخاري رحمه الله عن سعيد عن قتادة عن انس ا---------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	294	1937592601538331151	617	1122.0	489	888	69.48197937011719	119	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms048	true	-5055798751330308956	104	184	570	1026	1625	300	ان الروح جسم مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس وهو جسم نوراني علوي خفيف حي متحرك ينفذ في جوهر الاعضاء ويسري فيها سريان الماء في الورد وسريان الذهن في الزيتون والنار في الفحم فما دامت هذه الاعضاء صالحة لقبول الاثار الفاءضة عليها من هذا الجسم اللطيف بقي ذلك الجسم اللطيف مشابكا --لهذه الاعضاء وافادها هذه الاثار من الحس والحركة الارادية واذا فسدت هذه الاعضاء بسبب استيلاء الاخلاط الغليظة عليها وخرجت عن قبول تلك الاثار فارق الروح البدن وانفصل الي عالم الارواح	48	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms289	false	-130972489802263152	109	189	573	1022	1684	300	ان النفس جسم مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس وهو جسم نوراني علوي خفيف حي متحرك ينفذ في جوهر الاعضاء ويسري فيها سريان الماء في الورد وسريان الدهن في الزيتون والنار في الفحم فما دامت هذه الاعضاء صالحة لقبول الاثار الفاءضة عليها من هذا الجسم اللطيف بقي ذلك الجسم اللطيف -ساريا في هذه الاعضاء وافادها هذه الاثار من الحس والحركة الارادية واذا فسدت هذه-------- بسبب استيلاء الاخلاط الغليظة عليها وخرجت عن قبول تلك الاثار فارق الروح البدن وانفصل الي عالم الارواح	289	1937592601538331151	439	851.0	360	458	95.85153198242188	75	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms049	true	362221471520096937	40	229	203	1210	1548	300	الناس في هذ-------------ا فقالت طاءفة تموت وتذوق الموت لانها نفس و كل نفس ذاءقة الموت ال عمران الاية قالوا وقد دلت الاية علي انه لا يبقي الا الله وحده قال تعالي كل من عليها فان الرحمن الاية الاية وقال-------------------- كل شء هالك الا وجهه القصص الاية قالوا واذا كانت الملاءكة تموت فالنفوس البشرية اولي قالوا وقد اخبر الله عن اهل النار انهم قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين غافر الاية فالموتة الاولي هذه المشهودة وهي للبدن والاخري للروح وقال اخرون لا تموت الارواح فانها خلقت للبقاء وانما تموت الابدان قالوا وقد دلت علي هذا الاحاديث الدالة علي نعيم الارواح وعذابها بعد المفارقة الي ان يرجعها الله في اجسادها ولو ماتت الارواح لانقطع عنها النعيم والعذاب وقد قال تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران الاية الاية هذا مع القطع بان ارواحهم فارقت اجسادهم وقد ذاقت اجسادهم الموت قال والصواب ان يقال موت النف-س هو مفارقتها لاجسادها وخروجها منها فان اريد بموتها هذا القدر فهي ذاءقة الموت وان اريد انها تعدم وتضمحل او تصير عدما محضا فهي لا تموت بهذا الاعتبار بل هي باقية بعد خلقها في نعيم او في عذاب	49	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms291	false	3978622525862481611	96	209	505	1102	1588	300	الناس هل تموت الروح ام لا فقالت طاءفة ت------------موت لانها نفس و-كل نفس ذاءفة الموت وقد قال تعالي------------------------------------------------------------- كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقال تعالي كل شء هالك الا وجهه قال------------وا واذا كانت الملاءكة تموت فالنفوس البشرية اولي بالموت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخرون لا تموت الارواح فانها خلقت للبقاء وانما تموت الابدان قالوا وقد دل- علي ذلك الاحاديث الدالة علي نعيم الارواح وعذابها بعد المفارقة الي ان يرجعها الله في اجسادها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصواب ان يقال موت النفوس هو مفارقتها لاجسادها وخروجها منها فان اريد بموتها هذا القدر فهي ذاءقة الموت وان اريد انها تعدم وتفني بالكلية -----------فهي لا تموت بهذا الاعتبار بل هي باقية بعد خلقها في نعيم او في عذاب	291	1937592601538331151	502	875.0	404	1041	48.222862243652344	88	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms050	true	3405685064701111762	75	179	371	931	1552	300	وقد اخبر الله تعالي ان اهل الجنة لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان الاية وهذا نص علي انهم لا يموتون غير تلك الموتة الاولي فلو ماتوا مرة ثانية لكانت موتتان واما قول اهل النار ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين غافر الاية فتفسير هذه الاية والتي قبلها قوله تعالي كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة الاية فكانوا امواتا وهم نطف في اصلاب اباءهم وفي ارحام امهاتهم ثم احياهم بعد ذلك ثم اماتهم ثم يحييهم يوم النشور وليس في ذلك اماتة ارواحهم قبل يوم القيامة والا كانت ثلاث موتات وصعق الارواح عند النفخ في الصور لا يلزم منه موتها	50	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms291	false	3978622525862481611	215	299	1130	1585	1588	300	وقد اخبر سبحانه---- ان اهل الجنة لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي و-------------------------------------------تلك الموتة هي مفارقة الروح للجسد------------------ واما قول اهل النار ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين و---------------------------------------قوله تعالي كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم فالمراد انهم -كانوا امواتا وهم نطف في اصلاب اباءهم وفي ارحام امهاتهم ثم احياهم بعد ذلك ثم اماتهم ثم يحييهم يوم النشور وليس في ذلك اماتة ارواحهم قبل يوم القيامة والا كانت ثلاث موتات وصعق الارواح عند النفخ في الصور لا يلزم منه موتها	291	1937592601538331151	415	728.5	335	560	74.10713958740234	76	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms051	true	3803920043898726566	59	185	291	912	1547	300	ان الارواح متفاوتة في مستقرها في البرزخ-------- اعظم تفاوت فمنها ارواح في اعلا ع------------------ليين وهي ارواح الانبياء صلوات الله------ وسلامه عليهم وهم متفاوتون في منازلهم كما راهم النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة الاسراء ومنها ارواح في حواصل طيور خضر تسرح في الجنة حيث شاءت وهي ارواح بعض الشهداء لا جميعهم كما قد يتوهم بل من الشهداء من تحبس روحه عن دخول الجنة لدين عليه او غيره كما في المسند عن محمد---- بن جحش ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لي ان قتلت في سبيل الله قال الجنة فلما ولي قال الا الدين سارني به جبر--يل انفا ومن------هم من يكون محبوسا علي باب الجنة كما في الحديث الاخر------------------------------------ رايت صاحبكم محبوسا علي باب الجنة ومنهم من يكون	51	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms298	false	-2575261478161348065	178	300	971	1570	1570	300	ان الارواح ف-------------------ي البرزخ متفاوتة اعظم تفاوت فمنها ارواح في اعلي عليين في الملا الاعلي-- وهي ارواح الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه------ وهم متفاوتون في منازلهم --------------------------------------------------ومنها ارواح في حواصل طي-ر خضر تسرح في الجنة حيث شاءت وهي ارواح بعض الشهداء لا كل---------------هم بل من الشهداء من تحبس روحه عن دخول الجنة لدين علي--------ه كما في المسند عن عبد الله بن جحش ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لي ان قتلت في سبيل الله قال الجنة فلما ولي قال الا الدين سارني به جبراءيل انفا ومن الارواح من يكون محبوسا علي باب الجنة كما في الحديث الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت صاحبكم محبوسا علي باب الجنة ومنهم من يكون-	298	1937592601538331151	506	884.0	400	701	72.1825942993164	95	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms057	true	9091162567247976715	186	265	906	1366	1577	300	واما استدلالهم باضافتها الي الله سبحانه وتعالي بقوله ونفخت فيه من روحي الحجر الاية فينبغي ان تعلم ان المضاف الي الله سبحانه نوعان صفات لا تقوم بانفسها كالعلم والقدرة-------- والسمع والبصر فهذه اضافة صفة الي الموصوف بها فعل-------مه وقدرته وكلامه وارادته وحياته صفات له غير مخلوقة وكذلك وجهه ويده سبحانه والثاني اضافة اعيان منفصلة---- كالبيت والعبد والناقة -------والرسول والروح فهذه اضافة مخلوق الي خالقه ومصنوع الي صانعه ولكن اضافته تقتضي تخصيصا او تشريفا يتميز به المضاف اليه من غيره	57	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms288	false	-8698362704482758536	179	245	955	1340	1610	300	واما استدلالهم باضافتها اليه------------------ بقوله---------- من روحي------------ فينبغي ان يعلم ان المضاف الي الله تعالي- نوعان صفات لا تقوم بانفسها كالعلم والقدرة والكلام والسمع والبصر فهذه اضافة صفة الي الموصوف بها فعلمه وكلامه وقدر---------------ته وحياته صفات له وكذا------------ وجهه ويده سبحانه والثاني اضافة اعيان منفصلة عنه كالبيت------- والناقة والعبد والرسول والروح فهذه اضافة مخلوق الي خالقه ------------------لكن اضافة- تقتضي تخصيصا و--تشريفا يتميز به المضاف ع-----ن غيره	288	1937592601538331151	345	582.5	283	486	70.98765563964844	51	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms080	true	-9188955648353815629	112	185	581	951	1528	300	ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله تعالي فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة وال---بسوه من الجنة------- ويفسح له في----ه مد بصره وذكر الكافر الي ان قال وياتيه	80	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms293	false	-8342509793571593841	101	168	533	871	1542	300	ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسو-------------------ل الله فيقولان له -ما علمك في-قول قرات كتاب الله------ فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره -------------------قال وياتيه	293	1937592601538331151	304	550.0	241	384	79.16666412353516	56	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms080	true	-9188955648353815629	184	235	944	1206	1528	300	وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما------------------- دينك فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال فيضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه	80	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms294	false	4872112346228435329	81	130	402	652	1521	300	وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب----- فافرشوه من النا-----------------ر وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها وسمومها و----يضيق عليه قبره حتي تختلف---- اضلاعه	294	1937592601538331151	224	394.5	180	284	78.87323760986328	39	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms081	true	8517908421564262371	0	60	0	305	1479	300	في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتا--ه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار وقد ابدلك الل---ه مقعدا من الجنة قال فيراهما جميعا يعني المقعدين قال قتادة ذكر- لنا انه يفسح له في قبره واما	81	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms294	false	4872112346228435329	218	276	1108	1399	1521	300	في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم فياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقول له انظر الي مقعدك من النار---- ابدلك الله به مقعدا من الجنة---- فيراهما جميعا --------------قال قتادة وروي لنا انه يفسح له في قبره وذكر	294	1937592601538331151	273	488.0	217	314	86.94267272949219	49	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms094	true	-7347362224567245060	4	66	20	337	1578	300	فقال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وادبار م-ن الدنيا اتاه ملك الموت فجلس عند راسه وتهبط اليه --ملاءكة--------------------- معهم تحفة من تحف-- الجنة وحنوط من حنوط الجنة ومن كسوتها فيجلسون منه مد البصر سماطين فيبدا ملك الموت فيبشره ثم تبشره الملاءكة فتسيل نفسه-------------------------------------------------------- كما تسيل القطرة من في السقاء	94	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms292	false	-8149689916275147035	223	293	1111	1461	1496	300	فقال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت------------------------------ اليه الملاءكة كان علي وجوههم الشمس معهم -كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة فجلسوا------------ منه مد البصر ثم------ يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول يا ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء	292	1937592601538331151	210	304.0	163	399	52.6315803527832	39	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms104	true	7304897221212692030	34	79	174	375	1522	300	ان عذاب القبر هو عذاب البرزخ فكل من مات وهو مستحق للعذاب ناله نصيب- منه قبر ام لم يقبر فلو اكلته السباع او اح-رق حتي صار رمادا او نسف في الهواء او صلب او غرق في البحر وصل الي روحه وبدنه من العذاب ما يصل	104	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms296	false	4407952309923676661	4	47	22	219	1475	300	ان عذاب القبر هو عذاب البرزخ فكل من مات وهو مستحق للعذاب ناله نصيبه منه قبر او لم يقبر---- اكلته السباع او احترق حتي صار رمادا و--نسف في الهواء او صلب او غرق في البحر وصل الي روحه وبدنه من العذاب ما يصل	296	1937592601538331151	193	362.0	150	203	95.07389068603516	40	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms132	true	-1038477171699180571	139	297	716	1554	1571	300	ان يفهم عن الرسول صلي الله عليه وسلم مراده من غير غلو ولا تقصير ولا يحمل كلامه علي ما لا يحتمله ولا يقصر به عن مراده وعما قصده من الهدي والبيان و-------باهمال ذلك حصل الض-----------لال والعدول عن الصواب--------------------- بل س--ءال-هم عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم اصل لكل بدعة وضلالة نشات في الاسلام وما اوقع القدرية والمرجءة والخوارج والمعتزلة والجهمية والروافض وساءر طواءف اهل البدع في الضلال الا سءالهم عن الله ورسوله فلهذا تراهم حياري لا يهتدون لرب يعبدونه او انهم يعترفون ان لهم ربا ولكنهم بين الراضي والساخط كما انك تري الجبرية يزعمون ان الذنب منه سبحانه وتعالي فينسبون القبيح له تعالي الله عن ذلك وطاءفة من الروافض تراهم سخاطا لكون النبوة ما هي في علي رضي الله عنه الامر الثالث ان الله سبحانه جعل الدور ثلاثا دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار و---جعل -----لكل دار احكاما تختص بها وركب هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام الدنيا علي الابدان والارواح تبعا لها ولهذا جعل احكام	132	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms296	false	4407952309923676661	58	166	278	818	1475	300	ان يفهم عن الرسول صلي الله عليه وسلم مراده من غير غلو ولا تقصير فلا يحمل كلامه---- ما لا يحتمله ولا يقصر به عن مراده و-ما قصده من الهدي والبيان فكم حصل باهمال ذلك والعدول عنه من الضلال والعدول عن الصواب ما لا يعلمه الا الله بل سوء الفهم عن الله ورسوله اصل --------------------كل بدعة وضلالة نشات في الاسلام وهو اصل كل خطا في الفروع والاصول ولا سي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ان اضيف اليه سوء القصد والله المستعان فالحاصل ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدور ثلاث- دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار وقد جعل الله لكل دار احكاما تخص---ها وركب هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام الدنيا علي الابدان والارواح تبع- لها و-----جعل احكام	296	1937592601538331151	405	659.0	323	888	45.60810852050781	64	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms133	true	-2837131632716853409	4	119	17	662	1613	300	الانسان والجوارح وان اضمرت النفوس خلافه وجعل احكام البرزخ علي الارواح والابدان تبعا لها فكما تبعت الارواح الابدان في احكام الدنيا فتالمت بالمها والتذت براحتها وكانت هي التي باشرت اسباب النعيم والعذاب فتبعت الابدان الارواح في نعيمها وعذابها فاذا كان يوم محشر الاجساد وقيام الناس من قبورهم صار الحكم والنعيم والعذاب علي الارواح والاجساد ظاهرا باديا اصلا وان ما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من عذاب القبر ونعيمه وضيقه وسعته وكونه حفرة او روضة----------------------------------- مطابق للعقل وانه حق لا مرية فيه الامر الرابع ان الله سبحانه جعل امر الاخرة وما كان متصلا بها غيبا وحجبها عن ادراك المكلفين في هذه الدار وذلك من كمال حكمته وليتميز المءمنون بالغيب من غيرهم فاول ذلك ان ----	133	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms296	false	4407952309923676661	160	226	782	1131	1475	300	الابدان والارواح تبع لها--------------- وجعل احكام البرزخ علي الارواح والابدان تبع -ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فاذا جاء يوم -حشر الاجساد وقيام الناس من قبورهم صار الحكم والنعيم والعذاب علي الارواح والاجساد جميعا فاذا تاملت هذا المعني حق التامل ظهر لك ان كون-------------- القبر--------------------------------- روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار مطابق للعقل وانه حق لا مرية فيه وبذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتميز المءمنون بالغيب من غيرهم ويجب ان يعلم ان	296	1937592601538331151	236	364.5	188	684	34.502925872802734	32	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms134	true	983066896668008169	75	163	371	790	1470	300	ان النار التي في القبر-------- ليست من---- نار الدنيا فيشاهدها من شاهد نار الدنيا وانما هي من نار الاخرة وهي اشد من نار الدنيا ولا يحس بها اهل الدنيا فان الله------ يحمي عليه ذلك التراب والحجارة التي عليه وتحته حتي تكون اعظم حرا من حر نار الدنيا ولو مسها اهل الدنيا لم يحسوا بذلك بل اعجب من ذلك ان الرجلين يدفنان فيكون احدهما الي جنب صاحبه وهذا في حفرة من حفر النار لا يصل حرها الي جاره وذلك في روضة من رياض الجنة لا يصل نعيمها الي جاره	134	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms296	false	4407952309923676661	225	291	1128	1442	1475	300	ان النار التي في القبر والنعيم ليس- من جنس نار الدني-------------------------------------------------------------------------ا ولا نعيمها وان كا--------ن الله تعالي يحمي عليه---- التراب والحجارة التي فوقه وتحته حتي يكون اعظم حرا من--- جمر الدنيا ولو مسها اهل الدنيا لم يحسوا بها- بل اعجب من هذا ان الرجلين يدف--------ن احدهما الي جنب صاحبه وهذا في حفرة من---- النار وهذا--------------------- في روضة من رياض الجنة لا يصل من هذا الي جاره	296	1937592601538331151	265	412.0	205	437	60.64073181152344	46	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms144	true	-7527271003519038595	257	284	1324	1456	1533	300	حديث البراء بن عازب في قصة الكافر ثم يفتح له باب الي النار فينظر الي مقعده فيها حتي تقوم الساعة رواه الامام احمد وتقدم وفي بعض طرقه	144	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms297	false	4272723209905355238	198	224	970	1095	1507	300	حديث البراء بن عازب في قصة الكافر ثم يفتح له باب الي النار فينظر الي مقعده فيها حتي تقوم الساعة رواه الامام احمد -------في بعض طرقه	297	1937592601538331151	125	242.0	99	132	94.69696807861328	25	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms357	true	-4884479304586990899	93	120	480	626	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايته--ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا	357	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms386	false	-5045608063705859655	4	33	17	170	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا	386	1937592601538331151	144	273.5	117	153	94.11764526367188	25	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms414	true	-7883373461239537684	173	300	937	1566	1566	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه----- الذراع وكانت تعجبه فنهش منها نهشة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذاك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيبلغ الناس من الفم والكرب ما لا يطيقون وما لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون---- ما انتم فيه وما--------------- بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتونه ف---يقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه وما---------- بلغنا فقال وفي بعضها فيقول---- ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب-	414	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms145	false	-8108853382975802325	137	252	719	1260	1493	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلحم فدفع اليه منها الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون لم ذلك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد وا------------------------------------------------------------------------------------------------------حد فيقول بعض الناس لبعض الا ترون الي ما انتم فيه الا ترون الي ما قد بلغكم الا تنظرون---- من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك فاش----------------فع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغن---------------ا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب	145	1937592601538331151	476	855.0	376	678	70.20648956298828	84	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms415	true	-7281764444338741840	0	44	0	214	1436	300	قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي ن-----فسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا الا ------------------تري الي ما نحن فيه الا تري	415	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms145	false	-8108853382975802325	252	300	1260	1493	1493	300	قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض و---سماك الله عبدا شكورا فاشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري-	145	1937592601538331151	206	394.0	165	237	86.91983032226562	40	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms415	true	-7281764444338741840	51	300	244	1436	1436	300	فيقول---- ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه كان- لي دعوة دعوت بها علي قو-----مي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون -----------انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا--- الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضل--ك الله برسالاته وبكلا-مه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول--------- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اءمر بقتلها----- نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه و------------كلمت الناس في المهد -اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلفنا فيقول---- عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر--- ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد في-------------------اتوني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله ل-----ك ما تقدم من ذنبك وما تاخر -اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق------------------- فاتي تحت العرش فاخر ساجدا لربي------- ثم يفتح الله عل--------ي من محامده وحسن الثناء-	415	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms146	false	1823749935438218688	3	265	12	1266	1418	300	فيقول نوح ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه كانت لي دعوة دعوت بها علي قومي نفسي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض ا----لا تري الي------------ ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وذكر-------------- كذبات-ه نفسي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله اصطفاك الله برسالاته وبتكليمه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم موسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني--- قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه قال هكذا هو وكلمت الناس في المهد فاشفع لنا---- ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر له ---------------ذنبا اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتوني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء---- غفر الله لك ذنبك ما تقدم منه---- وما تاخر فاشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فاقوم فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء	146	1937592601538331151	1091	1955.5	859	1319	82.71417999267578	206	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms416	true	-8624902324888650513	31	67	138	315	1456	300	حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر --وكما بين مكة وبصري	416	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms147	false	-8733147292660004901	0	35	0	171	1589	300	حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سواه م---ن الابواب ثم قال والذي نفسي بيده --لما بين --مصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	147	1937592601538331151	161	298.5	129	179	89.94413757324219	28	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms459	true	-1431680112972224398	34	65	175	363	1627	300	قال القرطبي في تذكرته قال العلماء اذا انقضي الحساب كان بعده وزن الاعمال لان الوزن للجزاء فينبغي ان يكون بعد المحاسبة فان المحاسبة لتقرير الاعمال والوزن لاظهار مقاديرها ليكون الجزاء بحسبها	459	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms310	false	6130258214451317866	231	260	1189	1367	1605	300	قال القرطبي---------- قال العلماء اذا انقضي الحساب كان بعده وزن الاعمال لان الوزن للجزاء فينبغي ان يكون بعد المحاسبة فان المحاسبة لتقرير الاعمال والوزن لاظهار مقاديرها ليكون الجزاء بحسبها	310	1937592601538331151	178	346.5	149	188	94.68085479736328	29	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms460	true	-6549568883004315533	89	147	485	771	1606	300	عن انس-------- رضي الله عنه ان ملكا من ملاءكة الله عز وجل موكل---------------- يوم القيامة بميزان ابن ادم فيءتي به حتي يوقف بين كفتي الميزان فيوزن عمله-- فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت يسمعه الخلاتق باسم الرجل الا سعد فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خفت ميزانه نادي الملك الا-------------- شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا	460	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms312	false	4241447292132945173	17	73	102	379	1555	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه عن ال--نبي صل---ي الله عليه وسلم قال يءتي بابن ادم يوم القيامة ف---------------------------يوقف بين كفتي الميزان ويوكل به ملك فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت يسمع- الخلاءق--------------- سعد فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خف- ميزانه نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا	312	1937592601538331151	208	317.5	162	326	63.803680419921875	35	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms461	true	-7734288724489002545	99	244	521	1239	1538	300	صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يستخلص رجلا من امتي علي رء-س الخلاءق يوم القيامة فينشر له وعند ابن الجوزي عليه تسعة وتسعون سجلا ولفظ ابن الجوزي بالبناء للفاعل في ينشر ونصب تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مثل مد البصر فيها خطاياه وذنوبه فيقول له اتنكر من هذا شيءا اظلم--ك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول الك عذر او حس------------نة فيقول لا يا رب فيقول الله بلي ان لك عندنا حسنة وانه- لا ظلم عليك اليوم في-----خرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله في-------------قول يا رب -ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ف-قال انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فتطيش وفي لفظ فطاشت السجلات وتثقل وفي لفظ وثقلت البطاقة ولا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقل مع اسم الله شء قال شيخ مشايخنا الامام العلامة المتقن المحدث اوحد عصره ورءيس اهل الحديث -في---- الديار	461	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms311	false	-3187174776634314888	19	162	91	803	1507	300	صلي الله عليه وسلم ان الله سي--------خلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر ع-------------------ليه تسعة -------------------------------------------------------------وتسعين سجلا كل سج---------ل مد البصر ثم يق-----------------ول له اتنكر من هذا شيءا اظلمتنك كتبتي الحافظون --قال لا يا رب فيقول الك عذر او حسنة فيبهت الرجل فيقول لا يا-رب فيقول----- بلي ان لك عندنا حسنة واحدة لا ظلم----- اليوم عليك فتخرج له بطاعة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضروه فيقول يا رب وما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة قال---------- فطاشت السجلات-------------- وثقلت البطاقة ولا يثقل شء بسم الله الرحمن الرحيم وهكذا روي الترمذي وابن ماجه وابن ابي الدنيا من حديث الليث زاد الترمذي ولا يثقل مع اسم الله شء وفي سياق اخر توضع الموازين يوم القيامة فيءتي بالرجل فيوضع في كفة الحديث وفي هذا السياق	311	1937592601538331151	485	782.5	377	868	55.87557601928711	85	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms470	true	-9113465349505500110	159	212	828	1099	1552	300	والصراط كحد السيف دحض مزلة --قال فيقولون انجو- علي قدر نوركم فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر كالطرف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من ي--------------------مر كشد الرجل ويرمل رملا فيمرون علي قدر اعمالهم حتي يمر الذي نوره علي ابهام قدميه تخر يد وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل فتصيب جوانبه النار	470	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms309	false	-2830199097634867780	158	211	810	1078	1536	300	والصراط كحد السيف دحض مزلة فيقال ----لهم امضوا علي قدر نوركم فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر-------------------- كالريح ومنهم من يمر كالطرف ومنهم من يمر كشد الرجل -يرمل رملا فيمرون علي قدر اعمالهم حتي يمر الذي نوره علي ابهام قدم-ه تخر يد وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل وتصيب جوانبه النار	309	1937592601538331151	240	442.0	191	294	81.63265228271484	42	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms502	true	-3070036811780968613	204	276	1115	1498	1630	300	نبعت نابعة من القدرية والمعتزل---------ة فانكرت ان تكون الجنة الان مخلوقة قالت بل الله ينشءها------ يوم القيامة والمعاد وحملهم علي ذلك اصلهم الفاسد الذي وضعوا به شريعة فيما يفعله الله وانه ينبغي له ان يفعل كذا ولا ينبغي له ان يفعل كذا وقاسوه علي خلقه في افعالهم فهم مشبهة في الافعال ودخل التجهم فيهم فصاروا مع ذلك معطلة في الصفات وقالوا خلق الله الجنة قبل الجزاء عبث فانها تفسير معطلة مددا متطاولة	502	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms313	false	-3425076593511076729	131	194	689	1024	1585	300	نبغت نابغة من ---------المعتزلة والقدرية فانكرت ذلك و---------------------قالت بل----- ينشءهما الله يوم القيامة-------- وحملهم علي ذلك اصلهم الفاسد الذي وضعوا به شريعة ل-ما يفعله الله وانه ينبغي--- ان يفعل كذا ولا ينبغي له ان يفعل كذا وقاسوه علي خلقه في افعالهم فهم مشبهة في الافعال ودخل التجهم فيهم فصاروا مع ذلك معطلة ----------وقالوا خلق ال-----جنة قبل الجزاء عبث لانها تص-ير معطلة مددا متطاولة	313	1937592601538331151	309	524.5	249	398	77.63819122314453	52	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms503	true	6785276520080825010	120	267	680	1395	1561	300	انها لو كانت الان مخلوقة----- لوجب-------- ان تفني ------------وان يهلك كل ما فيها ويموت لقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه القصص و كل نفس ذاءقة الموت ال عمران قال فتموت الحور العين التي فيها والولدان قالوا والدار دار خلود وقد اخبر سبحانه بانها دار خلود فلا يموت من فيها ولا يبيد وخبره لا يجوز خلفه ويستحيل نسخه اي لانه خبر محض وهو غير جاءز وقد اخرج الترمذي عن-------------- ابن مسعود رضي الله عنه ان----------------ه صلي الله عليه وسلم قال لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال الترمذي حديث حسن غريب واخرج ايضا------------------- عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة قال---- حديث حسن صحيح	503	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms315	false	-3049544190366006521	182	300	898	1466	1466	300	انها لو كانت----- مخلوقة الان لوجب اضطرارا ان تفني يوم القيامة وان يهلك كل من فيها ويموت لقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه------ و كل نفس ذاءقة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموت وقد -روي الترمذي في جامعه من حديث ابن مسعود رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال ----هذا حديث حسن غريب وفيه- ايضا من حديث ابي الزبير عن جابر -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة قال هذا حديث حسن صحيح-	315	1937592601538331151	473	807.0	372	793	59.64691162109375	91	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms503	true	6785276520080825010	267	299	1395	1554	1561	300	قال المخالف فلو كانت الجنة مخلوقة مفروغا منها لم تكن قيعانا ولم يكن لهذا الغراس معني وقد قال-------- تعالي حاكيا عن امراة فرعون انها قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة	503	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms316	false	-6700373196964044685	0	30	0	149	1559	300	قالوا------ فلو كانت------ مخلوقة مفروغا منها لم تكن قيعانا ولم يكن لهذا الغراس معني قالوا وكذا قوله تعالي------ عن امراة فرعون انها قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة	316	1937592601538331151	133	231.5	105	167	79.64071655273438	27	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms505	true	711377257123665437	0	257	0	1319	1538	300	لا يزال الله يحدث فيها شيءا بعد شء واذا دخلها المءمنون احدث الله فيها عند دخولهم امورا اخري فهذا حق لا يمكن رده وادلتكم---- انما تدل علي هذا القدر وحديث ابن مسعود وحديث جابر صريحان في ان ارضها مخلوقة وان الذكر الذي ينشء الله سبحانه وتعالي لقاءله منه غراسا في تلك الارض وكذا بناء البيوت بالاعمال المذكورة والعبد كلما وسع في الاعمال الصالحة وسع الله له في الجنة وكلما عمل خيرا غرس له هناك غراس وبني له بيت وانشء له من العمل انواع مما يتمتع به وهذا لا يدل علي ان الجنة لم تخلق بعد ولا يسوغ اطلاق ذلك ابدا واما احتجاجكم بقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه فانما اوتيتم ذلك من عدم فهمكم معني الاية واحتجاجكم بها علي عدم وجود الجنة والنار الان نظير احتجاج اخوانكم بها علي فناءهما وخرابهما وموت اهلهما فل-------ا انتم وفقت------م لفهم معناها ولا اخوانكم وانما وفق لذلك السلف الصالح واءمة الاسلام قال البخاري في صحيحه قوله كل شء هالك الا وجهه اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------لا ملكه ويقال الا ما اريد به وجهه وقال امام السنة سيدنا الامام احمد طيب الله ثراه في رواية ابنه عبد الله فاما السماء والارض فقد زالتا لان اهلهما صاروا الي الجنة والي النار واما العرش فلا يبيد ولا يذهب لانه سقف الجنة والله سبحانه وتعالي عليه فلا يهلك ولا يبيد واما قوله تعالي وذلك ان الله تعالي انزل كل من عليها فان الرحمن فقالت الملاءكة هلك اهل الارض وطمع اهل السماء في البقاء فاخبر سبحانه من اهل السماوات واهل الارض انهم يموتون فقال كل شء هالك الا وجهه لانه حي لا يموت فايقنت الملاءكة عند ذلك بالموت	505	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms316	false	-6700373196964044685	70	218	355	1126	1559	300	لا يزال الله يحدث فيها شيءا بعد شء واذا دخلها المءمنون احدث الله فيها عند دخولهم امورا اخر- فهذا حق لا يمكن رده وادلتكم هذه انما تدل علي هذا القدر وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احتجاجكم بقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه فا------تيتم من سوء---- فهمكم معني الاية واحتجاجكم بها علي عدم وجود الجنة والنار الان نظير احتجاج اخوانكم ----علي فناءهما وخرابهما وموت اهلهما فلم توفقوا انتم ولا اخوانكم لفهم معني الاية-------- وانما وفق لذلك --------------اءمة الاسلام فمن كلامهم ان المراد كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء وكذلك العرش فانه سقف الجنة وقيل المراد الا ملكه و-قيل الا ما اريد به وجهه وقيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي انزل كل من عليها فان -------فقالت الملاءكة هلك اهل الارض وطمعوا ف---------ي البقاء فاخبر -تعالي عن اهل السماء وال------ارض انهم يموتون فقال كل شء هالك الا وجهه لانه حي لا يموت فايقنت الملاءكة عند ذلك بالموت	316	1937592601538331151	586	1013.0	469	1428	41.036415100097656	99	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms648	true	74614636272524614	267	298	1395	1554	1563	300	الله عنهما---- في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة------- القيامة قال حسنة الي ربها ناظرة --------------------------------قال نظرت الي الخالق و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة----------- ناضرة م----ن النعيم الي ربها ناظرة قال تنظر الي ربها نظرا	648	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms107	false	-239935855310831347	11	76	52	361	1524	300	الله عليه وسلم في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة قال من البها-ء وال-حسن- الي ربها ناظرة قال في وجه الله عز وجل عن الحسن قال نظرت الي ربها فنضرت بنوره وقال ابو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما الي ربها ناظرة قال تنظر الي وجه ربها عز وجل وقال عكرمة وجوه يومءذ ناضرة قال من النعيم الي ربها ناظرة قال تنظر الي ربها نظرا	107	1937592601538331151	140	191.5	111	312	44.871795654296875	21	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms712	true	6992208348936886764	50	107	243	527	1478	300	ارسل جبريل عليه السلام الي---ها وقال اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا ثم رجع وقال وعزتك لا يدخلها احد سمع بها فامر بها فحفت بالشهوات ثم قال اذهب فانظر---- ما اعددت لاهلها فيها----- فنظر اليها فرجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها	712	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms315	false	-3049544190366006521	84	142	425	707	1466	300	-------------ثم ارسل-ه الي النار قال اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا ثم رجع فقال وعزتك لا يدخلها احد سمع بها فامر بها فحفت بالشهوات ثم قال اذهب فانظر الي ما اعددت لاهلها فيها فذهب فنظر اليها فرجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها	315	1937592601538331151	262	491.5	208	296	88.51351165771484	48	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms767	true	4257001344945586979	133	159	685	823	1506	300	فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج ب-ها قوما لم يعملوا خيرا قط	767	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	11	36	52	190	1541	300	فيقول الله تعالي- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط	151	1937592601538331151	131	246.0	106	139	94.2446060180664	23	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms777	true	-5202279395737268761	250	300	1337	1574	1574	300	ان رجلا له ارض يءمل ان يعود عليه من مغلها ما ينفعه فاهملها ولم يبذرها ولم يحرثها وحسن ظنه با------نه ياتي من مغلها ----ما ياتي ممن حرث وبذر وسقي وتعاهد الارض لعده الناس من اسفه السفهاء وكذلك لو -----حسن ظنه وقوي رجاءه بانه يجيءه ولد من غير جماع او يصير-	777	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms229	false	-1955340584698945737	87	135	482	704	1523	300	ان رجلا له ارض يءمل ان يعود عليه من مغلها ما ينفعه فاهملها و-----------لم يحرثها ولم يبذرها ورجا انه ياتي من مغلها مثل ما ياتي -من حرث وزرع----- وتعاهد الارض لعدة الناس من اسفه السفهاء وكذ-ا لو رجا وحسن ظنه ان------------- يجيءه ولد من غير جماع او يصير	229	1937592601538331151	189	314.0	147	253	74.70355987548828	33	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms778	true	8222956607794633141	0	90	0	469	1563	300	اعلم اهل زمانه من غير طلب للعلم وحرص عليه تام وامثال ذلك فكذلك من حسن ظنه وقوي رجاءه في الفوز بالدرجات العلي والنعيم المقيم من غير طاعة ولا تقرب الي الله تعالي بامتثال اوامره واجتناب نواهيه وبالله التوفيق وقال ومما ينبغي ان يعلم ان من رجا شيءا استلزم رجاءه امورا احدها محبة ما يرجوه الثاني خوفه من فواته الثالث سعيه في تحصيله بحسب الامكان واما رجاء لا يقارنه شء من ذلك فهو من باب الاماني والرجاء شء والاماني شء---- فكل راج خاءف والساءر علي الطريق اذا خاف اسرع------ مخافة الفوات	778	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms229	false	-1955340584698945737	135	223	704	1158	1523	300	اعلم اهل زمانه من غير طلب العلم وحرص----- تام وامثال ذلك فكذلك من حسن ظنه وقوي رجاءه في الفوز بالدرجات العلي والنعيم المقيم من غير طاعة ولا تقرب الي الله تعالي بامتثال اوامره واجتناب نواهيه-------------------- ومما ينبغي ان يعلم ان من رجا شيءا استلزم رجاءه امورا احدها محبة ما يرجوه الثاني خوفه من فواته الثالث سعيه في تحصيله بحسب الامكان واما رجاء لا يقارنه شء من ذلك فهو من باب الاماني والرجاء شء والاماني شء اخر فكل راج خاءف والساءر علي الطريق اذا خاف اسرع السير مخافة الفوات	229	1937592601538331151	443	855.0	357	479	92.48434448242188	83	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms788	true	-3015569311448910061	138	299	722	1524	1528	300	تقول اسكنتك داري حولا الا ما شءت اي سوي ما ------------شءت من الزيادة علي الحول وقيل هو استثناء لمدة المقام في البرزخ لانهم محبوسون من الجنة فيه الي ان يصيروا في الجنة ثم هو خلود الابد فلم يغيبوا عن الجنة الا بقدر اقامتهم في البرزخ وقالت فرقة العزيمة قد وقعت لهم من الله بالخلود الداءم الا ان يشاء الله خلاف ذلك اعلام لهم بانهم مع خلودهم في مشيءة الله وهذا--------------------------------------------------------- كما قال لنبيه---- ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء وقوله-------------------------- فان يشا الله يختم علي قلبك الشوري وقوله قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ونس فهو اخبار منه سبحانه ل-------عباد-------ه ان الامور كلها بمشيءته ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وثم اقوال اخر ومدارها بان يقال اخبر سبحانه عن خلودهم في الجنة كل وقت الا وقتا يشاء ان لا يكونوا فيها وذلك يتناول وقت كونهم في الدنيا وفي البرزخ وفي موقف القيامة وعلي الصراط وكون بعضهم في النار مدة و---------------------------علي كل تقدير فهذه الاية م----ن المتشابه وقوله	788	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms318	false	-7600861799195632405	34	150	180	754	1535	300	تقول اسكنتك داري حولا الا ما شءت اي سوي ما شءت ولكن ما شءت من الزيادة علي-----ه وقيل -الاستثناء ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلامه--م بانهم مع خلودهم في مشيءة الله لانهم يخرجون عن مشيءته ولا ينافي ذلك عزيمته وجزمه لهم بالخلود كما في قوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا وقوله تعالي فان يشا الله يختم علي قلبك وق-------وله قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به ونظاءره كثيرة يخبر عباده سبحانه ان الامور كلها بمشيءته ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وقيل ان ما بمعني من اي الا من شاء الله دخوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار بذنوبه من السعداء وقيل غير ذلك وعلي كل تقدير فهذا الاستثناء من المتشابه وقوله	318	1937592601538331151	326	487.5	255	946	34.46088790893555	59	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms789	true	-351310012322818019	126	297	673	1614	1625	300	اقوال سبعة احدها من --يدخل النار لا يخرج منها ابدا بل كل من دخلها مخلد فيها وهذا قول الخوارج والمعتزلة -الثاني ان اهلها يعذبون فيها مدة ثم تنقلب علي--هم وتبقي طبيعتهم نارية يتلذذون بها لموافقتها لطبيعتهم وهذا قول ---------------ابن عربي صاحب الفتوحات وهو مخالف لما علم بالاضطرار من الايات القرانية والاخبار المحمدية الثالث ان اهلها يعذبون فيها الي وقت محدود ثم يخرجون منها ويخلفهم فيها قوم اخرون وهذا --قول حكاه اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم فاكذبهم ونص القران علي كذبهم فهو قول اليهود ومن سلك هذا المسلك فسلفه فيه اليهود اهل المكر والخداع وقد علم فساده من الكتاب والسنة واجماع الامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع قول من يقول يخرجون منها وتبقي نارا علي حالها ليس فيها احد يعذب حكاه شيخ الاسلام ابن تيمية طيب الله ثراه عن بعض الفرق والكتاب والسنة يردانه الخامس انها تفني بنفسها لانها حادثة وما ثبت حدوثه استحال------ وهذا قول --جهم وشيعته ولا فرق عنده------- بين الجنة والنار ---------السادس انها تفني حركات اهلها وحياتهم ويصيرون جمادا لا يتحركون ولا يحسون بالم وهذا قول ابي حسين-- العلاف امام المعتزلة والسابع	789	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms319	false	-7340648531969237462	16	173	81	924	1574	300	اقوال----- احدها ان من دخلها ----لا يخرج منها ابد الاباد وهذا قو-------------------ل الخوارج والمعتزلة والثاني ان اهلها يعذبون فيها---- ثم تنقلب طبيعتهم وتبقي طبيعة النارية يتلذذون بها لموافقتها لطبع--هم وهذا قول امام الاتحادية ابن عربي الطاءي ------------------------------------------------------------------------الثالث ان اهلها يعذبون فيها الي وقت محدود ثم يخرجون منها ويخلفهم فيها قوم اخرون وهذا القول حكاه اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم واكذ---------------------بهم---------------------------------------- فيه------------------------- وقد اكذبهم الله تعالي فقال عز من قاءل وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الرابع------------ يخرجون منها وتبقي -----علي حالها ليس فيها احد--------------------------------------------------------------------------------- الخامس انها تفني بنفسها لانها حادثة وما ثبت حدوثه استحال بقاءه وهذا قول الجهم وشيعته ولا فرق عنده في ذلك بين الجنة والنار كما تقدم السادس ت-----فني حركات اهلها-------- ويصيرون جمادا ------------لا يحسون بالم وهذا قول ابي الهذيل العلاف كما تقدم ------السابع	319	1937592601538331151	539	827.5	438	1164	46.305843353271484	82	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms790	true	-4944437738242725970	26	73	135	353	1467	300	عن عمر وابن مسعود وابي هريرة وابي سعيد وغيرهم رضي الله عنهم واخرج عبد بن حميد وهو من اجل علماء الحديث عن الحسن رحمه الله قال قال عمر رضي الله عنه-------- لو لبث اهل النار في النار كقدر رمل عالج لكان لهم علي ذلك يوم يخرجون فيه	790	-1522490018982536213	JK000146-ara1.ms320	false	-4305023900376377184	9	50	50	241	1516	300	عن عمر وابن مسعود وابي هريرة وابي سعيد وغيرهم وقد روي------------ عبد بن حميد في تفسيره المشهور بسنده الي -----------------------عمر رضي الله عنه انه قال لو لبث اهل النار في النار كقدر رمل عالج لكان لهم علي ذلك وقت يخرجون فيه	320	1937592601538331151	147	245.0	112	226	65.04425048828125	30	Sham19Y0132973-ara1	JK000146-ara1