id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132973-ara1.ms002	true	-5332283152263894046	78	270	406	1436	1582	300	فاجتهدت في جمعه وترتيبه وتفصيله وتبويبه فصار للمحزون سلوة وللمشتاق---------------- جلوة محرك الملوب الي اجل مطلوب وباعث النفوس الي مجاورة الملك القدوس ----------------------------لا يسامه الجليس ولا يمله الانيس مشتمل من بدي-ع الفواءد وفراءد القلاءد علي ما يعسر تحصيله علي الطلاب في سوي هذا الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا نظر فيه المءمن زاده ايمانا وجلا عليه الاخرة حتي كانه يشاهدها عيانا فهو مثير النفوس الي مجاورة الملك القدوس وزاجر الهمم الدنيات عن اقتراف المعاصي والشبه----ات وسميته ---ب البحو-ر الزاخرة في علوم الاخرة -فانه اسم يوافق مسماه ولفظ يوافق معناه والله يعلم ما به قصدت وما بجمعه وتاليفه اردت فهو عند لسان كل عبد وقلبه وهو المطلع علي نيته وكسبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا ايها الناظر فيه لك غنمه وعلي مءلفه غرمه ولك صفوه وعليه هفوه وهذه بضاعته المزجاة تعوض عليك وبنات افكاره تزف اليك فان صادفت كفءا كريما لن تعدم منه امساكا بمعروف او تسريحا باحسان وان كان غيره فالله المستعان وعليه التكلان ولا ريب ان الحسود لا ينصف والعدو في نظره متعسف شعر وعين الرضا عن كل عيب كليلة كما ان عين السخط تبدي المساويا وما كان في هذا الكتاب من صواب همن الله ورسوله وخلفاءه العلماء وما كان من خطا فمني ومن الشيطان والله برء منه ورسوله	2	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms007	false	5130517823103931983	1	294	5	1585	1617	300	-اجتهدت في جمعه وترتيبه وتفصيله وتبويبه فهو- للمحزون سلوة وللمشتاق الي تلك العراءس جلوة محرك للقلوب الي اجل مطلوب وحا-د للنفوس الي مجاورة الملك القدوس ممتع لقارءه مشوق للناظر فيه لا يسامه الجليس ولا يمله الانيس مشتمل من بداءع الفواءد وفراءد القلاءد علي ما لعل المجتهد ف-ي الطلب لا يظفر به فيما سواه من الكتب مع تضمينه لجملة كثيرة من الاحاديث المرفوعات والاثار الموقوفات والاسرار المودعة في كثير من الايات والنكت البديعات وايضاح كثير من المشكلات والتنبيه علي اصول من الاسماء والصفات اذا نظر فيه الناظر زاده ايمانا وجلي عليه الجن-ة حتي كانه يشاهدها عيانا فهو مثير ساكن العزمات الي روضات الجنات وباعث- الهمم العليات الي العيش الهني في تلك الغرفات وسميته حادي الارواح ال-------ي بلاد الافراح فانه اسم يطابق مسماه ولفظ يوافق معناه والله يعلم ما--- قصدت وما بجمعه وتاليفه اردت فهو عند لسان كل عبد وقلبه وهو المطلع علي نيته وكسبه وكان جل المقصود منه بشارة اهل السنة بما اعد الله لهم في الجنة فانهم المستحقون للبشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة ونعم الله عليهم باطنة وظاهرة وهم اولياء الرسول وحزبه ومن خرج عن سنته فهم اعداءه وحربه لا تاخذهم في نصرة سنته ملامة اللوام ولا يتركون ما صح عنه لقول احد من الانام والسنة اجل في صدورهم من ان يقدموا عليها رايا فقهيا او بحثا جدليا او خيالا صوفيا او تناقضا كلاميا او قياسيا فلسفيا او حكما سياسيا فمن قدم عليها شيءا من ذلك فباب الصواب عليه مسدود وهو عن طريق الرشاد مصدود فيا ايها الناظر فيه لك غنمه وعلي مءلفه غرمه ولك صفوه وعليه كدره وهذه بضاعته المزجاة تعرض عليك وبنات افكاره تزف اليك فان صادفت كفءا كريما لم تعدم منه امساكا بمعروف او تسريحا باحسان وان كان غيره فالله المستعان فما كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صواب فمن ا-------------لواحد ال-منان وما كان من خطا فمني ومن الشيطان والله برء منه ورسوله	7	-1318038825199377876	731	1235.0	584	1747	41.84315872192383	114	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms044	true	1072677934707940148	166	300	831	1506	1506	300	صلي الله عليه وسلم---------- وجلسنا حوله وكان علي رءسنا الطير وفي يده عود ينكث به في الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا---- ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في -----------------انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه الملاءكة من السماء بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم اكفان من كفن الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء وان كنتم ترون غير ذلك فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض---- فيصعدون بها فلا يمرون ---------علي ملا من الملاءكة الا-	44	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms059	false	2906249819038336714	6	124	30	621	1525	300	صلي الله عليه وسلم علي القبر وجلسنا حوله -كان علي رءسنا الطير وهو يلحد ل---------------------------ه فقال اعوذ---- بالله من عذاب القبر--------- ثلاث مرات ثم قال ان------ المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا تنزلت--------------- اليه الملاءكة كان علي----------------- وجوههم الشمس مع كل واحد منهم----------------- حنوط وكفن ف-----جلسوا منه مد --بصره ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيب--ة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء---------------------- فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وذل---ك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض قال فيصعدون بها فلا يمرون بها يعني علي ملا من الملاءكة الا	59	-1318038825199377876	502	811.5	399	721	69.62551879882812	87	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms044	true	1072677934707940148	195	300	974	1506	1506	300	قال -ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة------------------ نزل اليه الملاءكة من السماء بيض------- الوجوه كان وجوههم الشمس معهم اكفان من كفن الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل------------ كما -تسيل القطرة من في السقاء وان كنتم ترون غير ذلك فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون ----علي ملا من الملاءكة الا-	44	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms060	false	4211873803288118061	13	101	65	517	1530	300	قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع م-----------------ن الاخرة واقبال علي الدنيا نزل اليه م---------ن السماء ملاءكة سود الوجوه----------------- معهم المسوح ف-----------------------------------يجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيث-ة اخرجي الي سخط م--ن الله وغضب-- قال فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول------------------ فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ---------يجعلوها في تلك المسوح-------------- ويخرج منها كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا	60	-1318038825199377876	339	494.5	263	576	58.85416793823242	55	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms045	true	2293373729528045459	0	160	0	835	1552	300	قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا بها الي --سماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهي به- الي السماء ال--------------سابعة فيقول الله تعالي- اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري---- فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان------------------- له وما علمك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت---- فينادي مناد من السماء--- صدق عبدي فافرشوه من الجن-----------------ة وافتحوا له بابا الي الجنة---- فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره---- وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي جاء بالخير فيقول له انا عملك	45	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms059	false	2906249819038336714	124	300	621	1525	1525	300	قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا بها الي السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم ويشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله عز وجل فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما علمك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت قال فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسخ له في قبره مد بصره قال وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول--- انا عملك-	59	-1318038825199377876	810	1533.0	652	908	89.20704650878906	145	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms045	true	2293373729528045459	160	300	835	1552	1552	300	الصالح فيقول يا رب اقم الس--------------اعة حتي ارجع الي اهلي ومالي قال وان العبد الكافر اذا كان ب--انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة------------------ نزل اليه من السماء ملاءكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط من الله وغضب---- فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان باقبح اسماءه التي كان يسمي بها في الدنيا حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح ف---لا يفتح له ثم قرا---------- صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء الاعراف الاية فيقول ال------------------------------له عز-	45	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms060	false	4211873803288118061	0	153	0	773	1530	300	الصالح فيقول--- رب اقم الساعة رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع م-----------------ن الاخرة واقبال علي الدنيا نزل اليه من السماء ملاءكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط من الله وغضب قال فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان باقبح اسماءه التي كان يسمي بها في الدنيا حتي ينتهي---- الي --سماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط فيقول الله عز	60	-1318038825199377876	669	1264.5	538	799	83.72966003417969	122	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms046	true	-2155827206849570272	0	119	0	601	1580	300	وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا----------------------------- ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق الحج الاية فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ل-------------------ه ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول--- ابشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت فوجهك الوجه الذي جاء بالشر فيقول انا عملك الخبيث فيقول يا رب لا تقم الساعة واخرج ابو	46	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms060	false	4211873803288118061	153	277	773	1395	1530	300	وجل اكتبوا------ في سجين في الارض السفلي وتطرح روحه طرحا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق----------- فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول ها- هاه لا ادري فينا-----دي من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي تختلف---- اضلاعه وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول له ابشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث فيقول--- رب لا تقم الساعة ورواه ابو	60	-1318038825199377876	555	1042.0	443	652	85.12269592285156	103	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms080	true	-9188955648353815629	112	185	581	951	1528	300	ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله تعالي فامنت به وصدقت---- فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجن-----------------ة وافتحوا له بابا الي الجنة وال---بسوه من الجنة------- ويفسح له في----ه مد بصره وذكر الكافر الي ان قال وياتيه	80	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms059	false	2906249819038336714	197	272	1008	1387	1525	300	ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما علمك في-قول قرات كتاب الله------ فامنت به وصدقت قال فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسخ له في قبره مد بصره -------------------قال وياتيه	59	-1318038825199377876	327	594.5	260	405	80.74073791503906	60	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms080	true	-9188955648353815629	138	235	714	1206	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله تعالي فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة والبسوه من الجنة ويفسح له فيه مد بصره وذكر الكافر الي ان قال وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما------------------- دينك فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال فيضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه	80	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms060	false	4211873803288118061	165	240	831	1206	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------ومن يشرك ب----------------الله فكانما خر م-----------------------ن السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق فتعاد روحه في جسده------------------------------------------------------ وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول ها- هاه لا ادري فينادي----- من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النا-----------------ر وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها وسمومها و----يضيق عليه قبره حتي تختلف---- اضلاعه	60	-1318038825199377876	278	407.0	221	514	54.085601806640625	46	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms084	true	-83058888277851265	36	130	171	611	1446	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال شهد-ت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جنازة فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان هذه الامة تبتلي في قبورها فاذا---- الانسان دفن فتفرق عنه اصحابه جاءه ملك في يده مطراق فاقعده -قال ما تقول في هذا الرجل------------------------------ فان كان مءمنا قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله يقال او يقول صدقت ثم يفتح له باب الي النار فيقول-- هذا من----زلك لو كفرت بربك فاما اذ- امنت--- فهذا منزلك فيفتح له باب الي الجنة فيريد ان ينهض الي-----ه فيقول-- له اسكن	84	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms016	false	-8808838288427565366	124	223	605	1081	1460	300	ابي سعيد -------------قال شهدنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم جنازة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ايها الناس ان هذه الامة تبتلي في قبورها فاذا دفن الانسان و----تفرق عنه اصحابه جاءه ملك في يده مطراق فاقعده فقال ما تقول في هذا الرجل يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فان كان مءمنا قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده -رسوله فيقولون له-- صدقت ثم يفتح له باب الي النار فيقولون هذا كان منزلك لو كفرت بربك فاما اذا امنت به فهذا منزلك فيفتح له باب الي الجنة فيريد ان ينهض الي الجنة فيقولون له اسكن	16	-1318038825199377876	396	669.0	309	504	78.57142639160156	71	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms094	true	-7347362224567245060	4	84	20	437	1578	300	فقال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وادبار م-ن الدنيا اتاه ملك الموت---------------------------------------------------- ف----------------------------------------جلس عند راسه -------وتهبط اليه ملاءكة معهم تحف------ة من تحف الجنة وحنوط من حنوط الجنة ومن كسوتها فيجلسون منه مد البصر سماطين فيبدا ملك الموت فيبشره ثم تبشره الملاءكة فتسيل نفسه كما تسيل القطرة من في السقاء فرحا بمباشرة ملك الموت حتي اذا اخذ نفسه لم تدع-ها الملاءكة طرفة عين حتي ياخذوها ويحتضنوها اليهم بتلك ------	94	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms059	false	2906249819038336714	21	102	103	510	1525	300	فقال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ثم قال ان------ المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا تنزلت اليه الملاءكة كان علي وجوههم الشمس مع كل واحد منهم حنوط وكفن فجلسوا منه مد بصره ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل---------------------------------------------------------------------------------------------- كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها ف------------------اذا اخذ---ها لم يدعوها في يده-- طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وذلك	59	-1318038825199377876	194	258.0	148	530	36.60377502441406	35	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms180	true	-2020113435251464159	0	136	0	684	1497	300	الرءيا --سال عنه فان اخبر عنه ب------------------معروف كان اعجب لرءياه قال فجاءت- امراة فقالت يا رسول الله رايت في المنام كاني -------خرجت----------- فادخلت الجنة فسمعت وجبة ارتج-ت لها الجنة------ فاذا بفلان --وفلان وفلان حتي عد------ت اثني عشر رجلا و--------------------------------قد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرية قبل ذلك قالت فجء بهم عليهم ثياب طلس تشخب اوداجهم فقال اذهبوا بهم الي نهر البيذخ---------- فغمسوا فيه واخرجوا ووجوههم كالقمر ليلة البدر واتوا بكراس من ذهب فاقعدوا وجء بصحفة من ذهب فيها بسر فاكلوا من ------بسره ما شاءوا فما يقلبونها لوجه من وجه الا اكلوا من --فاكهة ما شاءوا قالت واكلت معهم قالت فجاء البشير من تلك السرية فقال يا رسول الله كان كذا وكذا واصيب فلان --وفلان حتي عد اثني عشر فقال علي ب-----------------------------المراة فقال قصي رءياك علي هذا فقال الرجل هو كما قالت اصيب فلان وفلان	180	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms159	false	-931743814472423523	145	281	758	1448	1553	300	الرءيا فيسال عنه اذا لم يكن يعرفه فاذا اثني عليه معروف كان اعجب لرءياه اليه فاتته امراة فقالت يا رسول الله رايت---------- كاني اتيت فاخرجت من المدينة فادخلت الجنة فسمعت وجبة انفتحت لها الجنة فنظرت فاذا -فلان بن فلان وفلان بن فلان فسمعت اثني عشر رجلا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بعث س------------------------------رية قبل ذلك----- فجء بهم عليهم ثياب طلس تشخب اوداجهم فقيل اذهبوا بهم الي نهر البيدخ او البيدح فغمسوا فيه ف-خرجوا ووجوههم كالقمر ليلة البدر فاتوا------------------------- بصحفة من ذهب فيها بسر فاكلوا من ذلك البسر- ما شاء-ا فما يقلبونها----- من وجه الا اكلوا من الفاكهة ما ارادوا---- واكلت معهم -----فجاء البشير من تلك السرية فقال ---------------------------اصيب فلان بن فلان حتي عد اثني عشر رجلا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة فقال قصي رءياك فقصته-ا وجعلت تقول جء -------------بفلان وفلان	159	-1318038825199377876	488	695.0	385	819	59.58485794067383	76	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms321	true	4142546712489557388	113	293	589	1463	1502	300	الله --------لم يبعث نبيا الا حذر امته الدجال وانا اخر الانبياء و-انتم اخر الامم و-هو خارج فيكم لا محالة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف منا ذلك فقال اما من غير الدجال اخوف عليكم ان يخرج و-انا في------كم فانا حجيجه دونكم وانا حجيج كل مسلم وان يخرج من ب--عدي فكل ح-----جيج نفسه وا-لله خليفتي عليكم وعلي كل مسلم وانه يخرج من خلة اي من طريق بين الشام والعراق فيعيث اي يفسد يبعث السرايا والجنود يمينا و-----شمالا وان علي مقدمته سبعين الفا من يهود اصبهان عليهم رجل اشعر يقول بدو بدو كما مر فقال صلي الله عليه وسلم يا عباد الله فاثبتوا فاني ساصفه لكم صفة لم يصفها نبي قبلي انه يبدو فيقول انا نبي و-لا نبي بعدي ثم يثني فيقول انا ربكم و-لا ترون ربكم حتي تموتوا وانه اعور وربكم ليس باعور وانه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن --------------------------------------كاتب وغير كاتب حروفا مهجاة هكذا ك ف ر كما جاء مصرحا به في بعض الروايات وتقدم -------ذلك و-------------------------ان من فتنته ان معه جنة و-نارا فناره جنة و-جنته نار فمن ابتلي بناره فليستعن-------------- بالله	321	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms274	false	-4128337742812245371	140	290	654	1313	1357	300	الله عز و جل لم يبعث نبيا الا حذر امته ------و اني اخر الانبياء و انتم اخر الامم و هو خارج فيكم لا محالة فان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------خرج و انا بين اظهركم فانا ح-----------------جيج كل مسلم وان يخرج فيكم بعدي فكل امرء حجيج نفسه و الله خليفتي -------علي كل مسلم ا-نه يخرج من خلة بين ------------------العراق والشام عاث------------------------ يمينا و عاث شمالا---------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عباد الله -اثبتوا و ا-----------------------------------نه يبدا فيقول انا نبي و لا نبي بعدي ثم يثني فيقول انا ربكم و لن تروا ربكم حتي تموتوا و -------------------------انه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه و ليقرا فواتح سورة اصحاب الكهف و انه يسلط علي نفس من بني ادم فيقتلها ثم يحييها و انه لا يعدو ذلك و لا يسلط علي نفس غيرها و ان من فتنته ان معه جنة و نارا فناره جنة و جنته نار فمن ابتلي بناره فليغمض عينيه و ليستغث بالله	274	-1318038825199377876	432	633.5	338	992	43.54838562011719	63	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms389	true	7978242357274940106	222	259	1118	1307	1527	300	صلي الله عليه وسلم فجاءه حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد وذكر الحديث وفيه فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض -والسموات فقال صلي الله عليه وسلم في الظلمة دون الجسر قال	389	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms126	false	1234926883469530474	0	103	0	510	1467	300	صلي الله عليه وسلم فجاء- حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يصرع منها فقال لم تدفعني فقلت الا تقول يا رسول الله فقال اليهودي انما ندعوه باسمه الذي سماه به اهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اسمي محمدا الذي سماني به اهلي فقال اليهودي جءت اسالك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اينفعك بشء ان حدثتك فقال اسمع بادني فنكث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود معه فقال سل فقال اليهودي اين تكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظلمة دون الجسر قال	126	-1318038825199377876	157	270.5	122	511	30.724069595336914	29	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms395	true	6428363890785130191	272	299	1362	1489	1493	300	قال---- خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها-- خلقهم- الله عز وجل ثم خ----لق لهما الخلق لا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا قال فان احتج	395	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms043	false	385786262339697143	41	68	207	336	1498	300	قال وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها و خلقهما الله عز وجل وخلق الخلق لهما ولا -----يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا---- فان احتج	43	-1318038825199377876	111	187.5	88	138	80.43478393554688	19	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms410	true	-242130369987117774	50	180	264	930	1558	300	عبد الله بن مسعود ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الاولين و-الاخرين لميقات يوم معلوم قياما اربعين سنة شاخصة ابصارهم----------- ينتظرون فصل القضاء قال و-ينزل----- عز وجل اي نزولا يليق بذاته المقدسة عن الشبيه والمثيل فمذهب اهل الحق التسليم بما اخبر لا كما يخطر للبشر ومرور نحو هذا كما جاء من غير تشبيه ولا تعطيل ولا تاويل ولا تمثيل كما قال شيخ الاسلام قدس الله روحه اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل فالمشبه يعبد صنما والمعطل يعبد عدما انتهي في ظلل من الغمام من العرش الي الكرسي ثم ينادي مناديا ايها الناس الم ترضوا من ربكم الذي خلقكم و-رزقكم و-امركم ان تعبدوه و-لا تشركوا به شيءا ان يولي كل اناس منكم ما كانوا ---------يعبدون في الدنيا اليس ذلك عدلا من ربكم قالوا بلي---- فينطلق	410	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms258	false	7848189612176803397	212	300	998	1416	1416	300	عبد الله بن مسعود عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الاولين و الاخرين لميقات يوم معلوم قياما اربعين سنة شاخصة ابصارهم الي السماء ينتظرون فصل القضاء قال و ينزل الله عز و جل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ظلل من الغمام من العرش الي الكرسي ثم ينادي مناد-- ايها الناس الم ترضوا من ربكم الذي خلقكم و رزقكم و امركم ان تعبدوه و لا تشركوا به شيءا ان يولي كل -ناس منكم ما كانوا يتولون و يعبدون في الدنيا اليس ذلك عدلا من ربكم قالوا بلي قال فينطلق-	258	-1318038825199377876	374	642.5	300	704	53.125	63	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms410	true	-242130369987117774	180	300	930	1558	1558	300	كل قوم الي ما كانوا يعبدون ويتولون في الدنيا قال فينطلقون و-بمثل لهم اشباه ما كانوا يعبدون فمنهم من ينطلق الي الشمس و-منهم من ينطلق الي القمر و-----الاوثان من الحجارة و-اشباه ما كانوا يعبدون قال و-يمثل لمن كان يعبد عيسي شيطان -----------ولمن كان يعبد عزيرا شيطان وي------بقي محمد صلي الله عليه وسلم و-امته فيتمثل لهم الرب تبارك وتعالي فياتيهم------------- فيقول ما --لكم لا تنطلقون كلما انطلق الناس قال فيقولون ان لنا الها ما رايناه في----قول هل تعرفونه ان رايتموه فيقولون ان بيننا و-بينه علامة اذا رايناها عرفناه قال فيقول ما هي فيقولون يكشف عن ساقه فعند ذلك يكشف عن ساقه فيخر كل من كان يسجد لله في الدنيا ويبقي قوم ظهورهم كصياصي اي قرون البقر يريدون السجود فلا يستطيعون وقد--	410	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms259	false	818744330549454688	0	128	0	620	1406	300	كل قوم الي ما كانوا يعبدون ويتولون في الدنيا قال فينطلقون و يمثل لهم اشباه ما كانوا يعبدون فمنهم من ينطلق الي الشمس و منهم من ينطلق الي القمر و الي الاوثان من الحجارة و اشباه ما كانوا يعبدون قال و يمثل لمن كان يعبد عيسي شيطان عيسي و يمثل لمن كان يعبد عزيرا شيطان عزير و يبقي محمد صلي الله عليه وسلم و امته----------------------------- فياتيهم الرب عز و جل فيقول ما بالكم لا تنطلقون ك-ما انطلق الناس قال فيقولون ان لنا الها ما رايناه بعد فيقول هل تعرفونه ان رايتموه فيقولون ان بيننا و بينه علامة اذا رايناها عرفناه قال فيقول ما هي فيقولون يكشف عن ساقه فعند ذلك يكشف عن ساق- فيخرون له سجدا و ي------------------بقي قوم ظهورهم كصياصي-------- البقر يريدون السجود فلا يستطيعون و قد	259	-1318038825199377876	550	980.5	445	677	81.24076843261719	90	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms416	true	-8624902324888650513	19	66	88	309	1456	300	فاقول امتي يا رب فيقال---------- يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي---- بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة -كما بين مكة ------وهجر و-------------كما بين مكة	416	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms050	false	8794448864211267356	231	279	1156	1383	1482	300	فاقول----- يا رب امتي امتي فيقول يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن--------------- وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب------- والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين من مصار-ع الجنة لكما بين مكة وهجرا وهجر ومكة وفي لفظ لكما بين مكة	50	-1318038825199377876	187	314.5	146	255	73.33333587646484	35	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms434	true	-8948501157354462395	178	299	838	1456	1458	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في-- سحابة قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في- سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي---- بيده لا تضارون بر--ءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما فيلقي العبد ربه فيقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فل يعني فلانا بمعني يا فلان حذفت منه الالف والنون لغير ترخيم كما قاله الازهري وغيره انتهي الم اكرمك و-اسودك و-ازوجك و-اسخر لك الخيل و-الابل و-اذرك تراس و-تربع بمثناة فوق فراء ساكنة فهمزة مفتوحة اي تصير رءيسا وتربع اي تاخذ ما ياخذه كبير الجيش وهو ربع المغانم ويقال له المرباع قاله المنذري فيقول بلي يا رب- فيقول ا-ظننت انك ملاقي فيقول	434	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms295	false	4984002399003802693	144	265	671	1237	1385	300	ابي هريرة -------------قال قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست فيها سحابة قالوا لا قال -هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس فيه سحابة قالوا لا قال فوالذي نفس محمد بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما فيلقي العبد---- فيقول اي قل الم اكرمك و اسودك و ازوجك و اسخر لك الخيل و الابل و اذرك تراس و ترفع فيقول بلي فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول فاني انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فيقول اي فل ---------------------------------------------------------------------------------------الم اكرمك و اسودك و ازوجك و اسخر لك الخيل و الابل و اذرك تراس و ترفع في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بلي اي ربي فيقول افظننت انك ملاقي فيقول	295	-1318038825199377876	375	586.0	298	801	46.81647872924805	60	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms435	true	-6982216838906830303	78	294	404	1514	1547	300	ان الناس- قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال----------------------------- هل تمارون في ال-----قمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تمارون في ال-----شمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر ال-----ناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فمنهم م----ن يتبع ال------شمس و------منهم من يتبع القمر ومنهم------- م----ن يتبع الطوا---------غيت و-تبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله------------------------------------ فيقول انا ربكم فيقولون--------------- هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله----------------------------- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم- ويضرب الص-راط بين ظهراني جهنم فاكون----------- اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام ال-رسل يومءذ اللهم سلم سلم و-في جهنم كلاليب مثل شوك السعدان اي وهو نبت له شوك معقف فقال صلي الله عليه وسلم هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال------------- فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله-------- تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله و-منهم من يخردل اي يصرع وقيل يقطع قال المنذري المعني انه يقطعه كلاليب الصراط حتي يهوي في النار انتهي ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة من ا-------------------------------------------راد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجو---------ا من كان--- يعبد -الله فيخرجونهم------------------------------------------- فيعرفونهم باثار السج---------------------------------------ود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار وقد امتحشوا اي	435	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms251	false	1333606854509677698	43	297	190	1447	1461	300	ان --ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر-------------- قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس و يتبع من- كان يعبد القمر والقمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت و تبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تعالي في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله عز و جل في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصيراط بين ظهراني جهنم فاكون انا و امتي اول من يجيز و --------------لا يتكلم يومءذ ال----ا الرسل و دعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم و في جهنم كلاليب مثل شوك السعدان----------------------------------------------- هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله عز و جل تخطف الناس باعمالهم فمنهم الم-وبق بعمله و منهم المجازي حتي------------------------------------------------------------------------------------- ينجو ---فاذا فر-غ الله----- من القضاء بين العباد و اراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر----- الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الله فيعرفونهم باث-ر السجود و تاكل النار من ابن ادم الا اثر السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار -قد امتحشوا ---	251	-1318038825199377876	848	1268.0	676	1448	58.56353759765625	127	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms436	true	8102406298913741487	82	260	424	1319	1517	300	سعيد قال قلنا يا رسول الله -هل ---------نري ر---------------بنا يوم القيامة وذكر الحديث وفيه ف------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام و-الانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق- الا من كان يعبد الله من بر وف-اجر و-غبر-- اهل الكتاب اي بقاياهم وهو بغين معجمة مضمومة فموحدة مشددة مفتوحة جمع غابر فيدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة و-لا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة و-لا ولد ف---------ماذا تبغون فيقولون------ يا ربنا عطشنا فاسقنا---- فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي جهنم كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وف-اجر اتاهم الله ---------------------------في ادني صورة من التي راوه فيها	436	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms253	false	-5305564580886123650	112	300	516	1429	1429	300	سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءيته تبارك و تعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام و الانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبقي الا من كان يعبد الله من بر و فاجر و غبرات اهل الكتاب فتدع--------------------------------------------------------------ي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير -بن الله فيقال---- كذبتم ما اتخذ الله من صاحبه و لا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم تدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة و لا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فيقولون عطشنا يا رب------نا فاسقنا قال فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي جهنم كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر و فاجر اتاهم الله رب العالمين سبحانه و تعالي في ادني صورة من التي راوه فيها-	253	-1318038825199377876	782	1393.0	622	987	79.22998809814453	139	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms436	true	8102406298913741487	260	300	1319	1517	1517	300	قال فم--ا تنتظرون -تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم و-لم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد-	436	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms254	false	-755949154360270344	0	41	0	203	1471	300	قال فماذا تنتظرون لتتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم و لم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد	254	-1318038825199377876	198	375.5	159	203	97.53694915771484	36	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms437	true	-4269984341067119089	0	73	0	355	1529	300	ان ينقلب فيقول هل بينكم و-بينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن----- له بالسجود و-لا يبقي من كان يسجد اتقاء و-رياء الا جعل----- ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم و-قد تحول في صورته التي راوه فيها اول مرة فقا-ل انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الصراط ---علي جسر جهنم و-تحل الشفاعة ويقولون ----	437	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms254	false	-755949154360270344	41	123	203	576	1471	300	ان ينقلب فيقول هل بينكم و بينه اية -تعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود و لا يبقي من كان يسجد اتقاء و رياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم و قد تحول في صورته التي راوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب لهم الجسر علي---- جهنم و تحل الشفاعة قيل يا رسول	254	-1318038825199377876	335	599.0	265	378	88.62433624267578	60	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms469	true	3712750105513482575	129	264	650	1364	1556	300	ثم يضرب الصراط ---علي جسر جهنم و-تحل الشفاعة وتقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله و-ما الجسر قال دحض مزلة اي باسكان الحاء هو الزلق والمزلة المكان الذي لا تثبت عليه القدم الا زلت كما تقدم فيه خطاطيف و-كلاليب و-حسكة تكون بنجد فيها شو-كة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين و-كالبرق و-كالريح و-كالطير و-كاجاويد الخيل و-الركاب فناج مسلم و-مخدوش مكردس ومكدوش اي مدفوع في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فوا-لذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا شدة في استيفاء الحق من المءمنين لله------ يوم القيامة لاخوانه -الذين في النار وفي رواية فما انتم باشد منا شدة في الحق قد تبين لكم من المءمنين يومءذ للجبار اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم فيقولون ربنا كانوا يصومون معنا و-يصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفت-م فتحرم صورهم علي النار	469	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms254	false	-755949154360270344	111	214	523	1032	1471	300	ثم يضرب لهم الجسر علي ج----هنم و تحل الشفاعة---------------------- قيل يا رسول الله و ما الجسر قال دحض مزلة في---------------------------------------------------------------------------------- خطاطيف و كلاليب و حسكة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين و كالبرق و كالريح و كالطير و كاجاويد الخيل و الركاب فناج مسلم و مخدوش مرسل و مكدوس--------- في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فو الذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا-شدة في استيفاء الحق من المءمنين لله تعالي يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون ربنا كانوا يصومون معنا و يصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتهم فيحرم صورهم علي النار	254	-1318038825199377876	468	773.5	383	738	63.414634704589844	65	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms479	true	6599784108053764111	39	98	205	487	1476	300	عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله وعدني ان يدخل------ من امتي سبعين الفا بغير حساب فقال يزيد بن الاخنس والله ما اولءك في امتك------------- الا كالذ---باب الاصهب في الذباب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وع------دني سبعين الفا مع كل الف سبعون الفا وزادن-ي ثلاث حثيات قال	479	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms106	false	8429370858485251303	85	148	434	730	1493	300	عن ابي امامة ع-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله وعدني ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب -قال يزيد بن الاخنس والله ما اولءك في امتك يا رسول الله الا مثل الزباب الاصفر في الذباب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله وعدني سبعين الفا مع كل الف سبعون الفا وزاد في ثلاث حثيات قال	106	-1318038825199377876	255	454.0	200	311	81.99356842041016	46	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms481	true	4012020113866767627	30	143	167	709	1523	300	وفي صحيح البخاري من حديث همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا اسير في الجنة اذ انا بنهر حافتاه قباب اللءلء -المجوف فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك قال فضرب الملك ف-----اذا طينه مسك اذفر وفي صحيح مسلم عنه مرفوعا الك------------------------------------------------------------وثر نهر في الجنة وعدنيه ربي عز وجل وفي حادي الارواح للامام المحقق ابن القيم قدس الله روحه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا بنهر يجري حافتاه خيام اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه من الماء فاذا انا بمسك اذفر فقلت لمن هذا يا جبريل قال	481	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms146	false	-4623094965375276962	178	300	950	1527	1527	300	وفي صحيحه ايضا-- من حديث همام عن قتادة عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا اسير في الجنة اذا ب---نهر حافتاه قباب اللءلء والمجوف فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك قال فضرب الملك بيده فاذا طينة مسك اذفر وفي صحيح مسلم من حديث المختار بن فلفل عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكوثر نهر في الجنة وعدنيه ربي عز وجل وقال محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا حميد الطويل عن انس بن مالك -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا بنهر يجري حافتاه خيام اللءلء فضربت -يدي الي ما يجري فيه من الماء فاذا انا بمسك اذفر فقلت لمن هذا يا جبريل قال-	146	-1318038825199377876	431	784.0	340	608	70.8881607055664	85	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms481	true	4012020113866767627	143	196	709	971	1523	300	هذا الكوثر الذي اعطاكه الله عز وجل وفي سنن الترمذي -----------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج قال الترمذي حديث حسن صحيح	481	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms147	false	5962771194990300767	0	63	0	303	1449	300	هذا الكوثر الذي اعطاك- الله عز---- وجل قال الترمذي حدثنا هناد حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن الساءب عن محارب بن دثار عن عبد الله بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج قال هذا---- حديث حسن صحيح	147	-1318038825199377876	230	407.0	181	327	70.33638763427734	44	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms499	true	8335607692106174103	0	31	0	149	1476	300	خلقه كلهم- رحمة و--------احدة ولو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة و-لو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار واخرج	499	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms337	false	-2003554437267699179	163	198	784	943	1394	300	خلقها ماءة رحمة و قال في اخره فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة و لو يعلم المسلم بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار الوجه	337	-1318038825199377876	132	231.5	102	159	83.01886749267578	25	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms502	true	-3070036811780968613	151	229	815	1259	1630	300	لم يزل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعون وتابعوهم واهل السنة والحديث قاطبة وفقهاء الاسلام واهل التصوف والزهد علي اعتقاد ذلك واثباته مستندين في ذلك الي نصوص الكتاب والسنة وما علم بالضرورة من اخبار الرسل عليهم الصلاة والسلام كلهم من اولهم الي اخرهم فانهم دعوا الامم اليها واخبروا بها الي ان نبعت نابعة من القدرية والمعتزلة فانكرت ان تكون الجنة الان مخلوقة ------قالت بل الله ينشءها يوم القيامة والمعاد وحملهم علي ذلك اصلهم الفاسد الذي وضعوا	502	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms010	false	-7816823179999490208	227	300	1240	1649	1649	300	لم يزل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعون وتابعوهم واهل السنة والحديث قاطبة وفقهاء الاسلام واهل التصوف والزهد علي اعتقاد ذلك واثباته مستندين في ذلك الي نصوص الكتاب والسنة وما علم بالضرورة من اخبار الرسل--------------------- كلهم من اولهم الي اخرهم فانهم دعوا الامم اليها واخبروا بها الي ان نبغت نابغة من القدرية والمعتزلة فانكرت ان تكو-----------ن مخلوقة الان وقالت بل الله ينشءها يوم القيامة-------- وحملهم علي ذلك اصلهم الفاسد الذي وضعوا-	10	-1318038825199377876	401	758.5	330	450	89.11111450195312	68	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms502	true	-3070036811780968613	229	300	1259	1630	1630	300	به شريعة فيما يفعله الله وانه ينبغي له ان يفعل كذا ولا ينبغي له ان يفعل كذا وقاسوه علي خلقه في افعالهم فهم مشبهة في الافعال ودخل التجهم فيهم فصاروا مع ذلك معطلة في الصفات وقالوا خلق الله الجنة قبل الجزاء عبث فانها تفسير معطلة مددا متطاولة ليس فيها سكانها قالوا ومن المعلوم ان ملكا لو اتخذ دارا واعد فيها الوان الاطعمة والالات والمصالح وعطلها من الناس ولم يمكنهم من دخولها-	502	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms011	false	-3929195236261979301	0	70	0	366	1567	300	به شريعة فيما يفعله الله وانه ينبغي له ان يفعل كذا ولا ينبغي له ان يفعل كذا وقاسوه علي خلقه في افعالهم فهم مشبهة في الافعال ودخل التجهم فيهم فصاروا مع ذلك معطلة في الصفات وقالوا خلق----- الجنة قبل الجزاء عبث فانها تص-ير معطلة مددا متطاولة ليس فيها سكانها قالوا ومن المعلوم ان ملكا لو اتخذ دارا واعد فيها الوان الاطعمة والالات والمصالح وعطلها من الناس ولم يمكنهم من دخولها	11	-1318038825199377876	364	714.0	295	372	97.8494644165039	68	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms503	true	6785276520080825010	0	82	0	473	1561	300	قرونا متطاولة لم يكن ما فعله واقعا علي وجه الحكمة ووجد العقلاء سبيلا الي الاعتراض عليه قال المحقق قدس الله روحه هءلاء حجروا علي الرب------ بعقولهم الفاسدة واراءهم الباطلة وشبهوا افعاله تعالي بافعالهم وردوا من النصوص ما خالف هذه الشريعة يعني شريعتهم الباطلة التي وض--------------------------عوها وحكموا ببدعة وضلال من خالفهم فيها والتزموا ل-ها لوازم اضحكوا عليهم فيها العقلاء ولهذا يذكر السلف في عقاءدهم ان الجنة والنار مخلوقتان ويذكر من صنف في المقالات ان هذه مقالة اهل السنة والحديث قاطبة لا يختلفون فيها	503	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms011	false	-3929195236261979301	70	148	366	818	1567	300	قرونا متطاولة لم يكن ما فعله واقعا علي وجه الحكمة ووجد العقلاء سبيلا الي الاعتراض عليه ف------------------------------حجروا علي الرب تعالي بعقولهم الفاسدة واراءهم الباطلة وشبهوا افعاله------ بافعالهم وردوا من النصوص ما خالف هذه الشريعة البا-------------طلة التي وضعوها للرب او حرفوها عن مواضعها وضللوا وبدعوا----- من خالفهم فيها والتزموا فيها لوازم اضحكوا عليهم فيها العقلاء ولهذا يذكر السلف في عقاءدهم ان الجنة والنار مخلوقتان ويذكر من صنف في المقالات ان هذه مقالة اهل السنة والحديث قاطبة لا يختلفون فيها	11	-1318038825199377876	405	764.0	333	506	80.0395278930664	66	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms503	true	6785276520080825010	121	299	685	1554	1561	300	لو كانت------------- الان مخلوقة لوجب------- ان تفني ------------وان يهلك كل ما فيها ويموت لقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه القصص و كل نفس ذاءقة الموت ال عمران قال فتموت الحور العين التي فيها والولدان قالوا والدار دار خلود وقد اخبر سبحانه بانها---- دار خلود ف---------------لا يموت من فيها ولا يبيد وخبر-------ه لا يجوز خلفه ويستحيل نسخه اي لانه خبر محض وهو غير جاءز وقد اخرج الترمذي عن --------------ابن مسعود رضي الله عنه ان-ه صلي الله عليه وسلم قال لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال الترمذي حديث حسن غريب واخرج ايضا------------------- عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة قال---- حديث حسن صحيح قال المخالف فلو كانت الجنة مخلوقة مفروغا منها لم تكن قيعانا ولم يكن لهذا الغراس معني ------وقد قال تعالي حاكيا عن امراة فرعون انها قالت رب ابن- لي عندك بيتا في الجنة	503	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms040	false	7923665797692033907	91	265	455	1308	1459	300	لو كانت الجنة مخلوقة الان------- لوجب اضطرار ان تفني يوم القيامة وان يهلك كل ما فيها ويموت لقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه------ و كل نفس ذاءقة الموت------------- فتموت الحور العين التي فيها والولدان وق----------------------د اخبر سبحانه -ان الدار دار خلود ومن فيها مخلدون لا يموت-ون فيها--------- وخبره سبحانه لا يجوز عليه خلف ولا نسخ قا------------------------لوا وقد -روي الترمذي في جامعه من حديث ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال ----هذا حديث حسن غريب وفيه- ايضا من حديث ابي الزبير عن جابر -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة قال هذا حديث حسن صحيح قالوا------ فلو كانت الجنة مخلوقة مفروغا منها لم تكن قيعانا ولم يكن لهذا الغر-س معني قالوا وقد قال تعالي ------عن امراة فرعون انها قالت رب ابني لي عندك بيتا في الجنة	40	-1318038825199377876	709	1151.5	557	972	72.94239044189453	129	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms504	true	-6172299505683633015	33	296	144	1456	1479	300	في الجنة متفق عليه وهذه جملة مركبة من شرط وجزاء تقتضي وقوع الجزاء بعد الشرط با--جماع اهل العربية وهذا ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم من رواية عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وجابر بن عبد الله وانس بن مالك وعمرو بن عنبسة رضي الله عنهم قال المخالف وقد جاءت اثار بان الملاءكة تغرس فيها وتبني للعبد ما دام يعمل فاذا فتر فترت الملاءكة عن العمل قال --وقد روي ابن حبان في صحيحه والامام احمد في مسنده من حديث ابي موسي الا------------------شعري رضي الله عنه مرفوعا اذا قبض الله ولدا لعبد قال يا ملك الموت ق--------------بضت قرة عينه وثمرة فءاده قال نعم قال فما قال عبدي قال حمدك واسترجع قال ابنوا له بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد وفي المسند ايضا من حديثه ايضا قال-------------- صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم وليلة اثنتي عشرة ركعة سوي الفريضة بني----- له بيت- في الجنة قال المخالف وليس هذا من اقوال اهل البدع والاعتزال كما زعمتم فهذا ابن مزين قد ذكر في تفسيره ع----ن نافع وهو من اءمة السنة انه سءل عن الجنة امخلوقة هي فقال السكوت عن هذا افضل هذه شبه اهل الاعتزال والزيغ والضلال والجواب مع ما تقدم عن هذه الشبه ان -----------------------------------------------------------------------------نقول لهم ما تعنون بقولكم--------- لم تخلق بعد اتريدون انها الان عدم محض لم تبرز الي الوجود ك----------------النفخ في الصور وقيام الناس من القبور فهذا---- باطل مردود وقاءله مدحوض مبعد بالاحاديث الصحيحة والاخبار الصريحة وهو قول مخترع-------------------------------- لم يقله احد من السلف ولا من اهل السنة وهو راي اهل البدع وبرده وتزييفه اءمة السنة والجماعة والاكابر قطع--ام تريدون انها لم تخلق بكمالها لها وجميع ما اعد الله----- لاهلها	504	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms041	false	611512884417382476	0	283	0	1383	1469	300	في الجنة متفق عليه وهذه جملة مركبة من شرط وجزاء تقتضي وقوع الجزاء بعد الشرط باع جما- اهل العربية وهذا ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم من رواية عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وجابر بن عبد الله وانس بن مالك وعمرو بن عنبسة قالوا --------------------وقد جاءت اثار بان الملاءكة تغرس فيها وتبني للعبد ما دام يعمل فاذا فتر فتر- الملك ع---ن العمل قالوا وقد روي ابن حبان في صحيحه والامام احمد في مسنده من حديث ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- اذا قبض الله ولد العبد قال يا ملك الموت قبضت ولد عبدي قبضت قرة عينه وثمرة فءاده قال نعم قال فما قال -----قال حمدك واسترجع قال ابنوا له بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد وفي المسند من -----حديثه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم وليلة -ثنتي عشرة ركعة سوي الفريضة بني الله له بيتا في الجنة قالوا------ وليس هذا من اقوال اهل البدع والاعتزال كما زعمتم فهذا ابن مزين قد ذكر في تفسيره عن ابن نافع وهو من اءمة السنة انه سءل عن الجنة امخلوقة هي فقال السكوت عن هذا افضل والله اعلم الباب الثامن في ----------الجواب عما احتجت به -هذه الطاءفة قد تقدم في الباب الاول من ذكر الادلة الدالة علي وجود الجنة الان ما فيه كفاية فنقول ----ما تعنون بقولكم ان الجنة لم تخلق بعد اتريدون انها الان عدم محض لم تدخل الي الوجود بعد بل هي بمنزلة النفخ في الصور وقيام الناس من القبور فهذا قول باطل يرده المعلوم بالضرورة من الاحاديث----------------- الصريحة الصحيحة التي تقدم بعضها وسياتي بعضها وهذا قول لم يقله احد من السلف ولا--- اهل السنة وهو باطل---------------------------------------------------- قطعا ام تريدون انها لم تخلق بكما----لها وجميع ما اعد الله فيها لاهلها	41	-1318038825199377876	1066	1860.5	845	1517	70.27027130126953	196	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms505	true	711377257123665437	16	295	81	1515	1538	300	امورا اخري فهذا حق لا يمكن رده وادلتكم---- انما تدل علي هذا القدر وحديث ابن م-------------سعود وحديث-------------- جابر صريحان في ان ارضها مخلوقة وان الذكر الذي ينشء الله سبحانه وتعالي لقاءله منه غراسا في تلك الارض وكذا بناء البيوت----- بالاعمال المذكورة والعبد كلما وسع في الاعمال الصالحة وسع الله له في الجنة وكلما عمل خيرا غرس ل---ه هناك غراس وبني له بيت- وانشء له من العمل- انواع مما يتمتع به وهذا ------لا يدل علي ان الجنة لم تخلق بعد ولا يسوغ اطلاق ذلك ابدا واما احتجاجكم بقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه فانما اوتيتم ذلك من عدم فهمكم معني الاية واحتجاجكم بها علي عدم وجود الجنة والنار الان نظير- احتجاج اخوانكم بها علي فناءهما وخرابهما وموت اهلهما فلا انتم وفقتم لفهم معناها ولا اخوانكم وانما وفق لذلك------- السلف الصالح واءمة الاسلام قال------------------------------ البخاري في صحيحه قوله كل شء هالك الا وجهه اي الا ملكه ويقال الا ما اريد به وجهه وقال امام السنة سيدنا الامام احمد طيب الله ثراه في رواية ابنه عبد الله فاما السماء والارض فقد زالتا لان اهلهما صاروا الي الجنة والي النار واما العرش فلا يبيد ولا يذهب لانه سقف الجنة والله سبحانه وتعالي عليه فلا يهلك ولا يبيد واما قوله تعالي وذ--------------------لك ان الله تعال--------ي انزل كل من عليها فان الرحمن فقالت الملاءكة هلك اهل الارض وطمع اهل السماء في البقاء فاخبر ----سبحانه من اهل السماوات واهل الارض انهم يموتون فقال كل شء هالك--------- الا وجهه لانه حي لا يموت فايقنت الملاءكة عند ذلك بالموت و------------قال في رواية ابي العباس ----------------------------------------------------------------قال قال ابو عبد الله الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه هذه مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروتها ---------------المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب نبينا صلي الله عليه وسلم	505	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms042	false	-3864404078569824279	0	300	0	1537	1537	300	امورا اخر ف-هذا حق لا يمكن رده وادلتكم هذه انما دلت علي هذا القدر وحديث ابن مسعود الذي ذكرتموه وحديث ابي الزبير عن جابر صريحان في ان ارضها مخلوقة وان الذكر----- ينشء الله سبحانه------- لقاءله منه غراسا في تلك الارض وكذا بناء البيوت فيها بالاعمال المذكورة والعبد كلما وسع في --اعمال البر وسع-------- له في الجنة وكلما عمل خيرا غرس له به هناك غراس وبني له بناء وانشء له من --عمله انواع مما يتمتع به فهذا القدر لا يدل علي ان الجنة لم تخلق بعد ولا يسوغ اطلاق ذلك وا-----ما احتجاجكم بقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه فانما ا-تيتم ----من عدم فهمكم معني الاية واحتجاجكم بها علي عدم وجود الجنة والنار الان نظيرا احتجاج اخوانكم بها علي فناءهما وخرابهما وموت اهلهما فلا انتم وفقتم لفهم معناها ولا اخوانكم وانما وفق لفهم معناها السلف------- واءمة الاسلام ونحن نذكر بعض كلامهم في الاية قال البخاري في صحيحه يقال كل شء هالك الا وجهه ا---لا ملكه ويقال الا ما اريد به وجهه وقال----------------- الامام احمد-------------- في رواية ابنه عبد الله فاما السماء والارض فقد زالتا لان اهلهما صاروا الي الجنة والي النار واما العرش فلا يبيد ولا يذهب لانه سقف الجنة والله سبحانه وتعالي عليه فلا يهلك ولا يبيد واما قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه فذلك ان الله سبحانه وتعالي انزل كل من عليها فان -------فقالت الملاءكة هلك اهل الارض وطمعوا ف---------ي البقاء فاخبر الله تعالي عن اهل السم-وات واهل الارض انهم يموتون فقال كل شء هالك يعني ميت الا وجهه لانه حي لا يموت فايقنت الملاءكة عند ذلك بالموت انتهي كلامه وقال في رواية ابي العباس احمد بن جعفر ابن يعقوب الاصطخري ذكره ابو الحسين في كتاب الطبقات قال قال ابو عبد الله احمد------- بن حنبل -------------هذه مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروتها المعروفين بها والمقتدي بهم فيها من لدن اصحاب نبينا صلي الله عليه وسلم-	42	-1318038825199377876	1272	2281.0	1017	1651	77.0442123413086	226	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms506	true	-9001042791577229759	0	295	0	1474	1501	300	ادركت من اهل------ الحجاز والشام وغيرهم علي كل شء هالك الا وجهه القصص ها فمن خالف-------- هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج اهل السنة وسبيل الحق فساق اقوالهم الي ان قال وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها --خلقهما الله عز وجل وخلق كل شء انخلق لهما فلا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه القصص وبنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب ع-----ليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء واله---لاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا يذقن الموت ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل قال وخلق سبع سموات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء الساب-------عة وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء و---الله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السماوات والارضين السبع وما بينهما وما تحت الثري وما في قعر البحر ومنبت كل شعرة وشجرة و---زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل كلمة وعدد الرمل والحصي والتراب------- ومثاقيل الجبال و-اعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء لا يخفي عليه من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نار ونور وظلمة وما هو اعلم بها قال فان احتج مبتدع ومخالف بقول الله عز وجل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وقوله وهو معكم الحديد الا---------- هو معهم اين ما كانوا المجادلة وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	506	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms043	false	385786262339697143	5	294	24	1471	1498	300	ادركت من علماء اهل الحجاز والشام وغيرهم علي---------------------------ها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج---- السنة وسبيل الحق وساق اقوالهم الي ان قال وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها و خلقهما الله عز وجل وخلق ال------خلق لهما ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه------ وبنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ا-----------بدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل و----خلق سبع سموات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء وان الله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السم-وات والارضين السبع وما بينهما وما تحت الثري وما في قعر البحر ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل كلمة وعدد الحصا------- والتراب والرمل ومثاقيل الجبال و اعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء لا يخفي عليه من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نار ونور وظلمة وما هو اعلم بها---- فان احتج مبتدع ومخالف بقول الله عز وجل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وق--وله وهو معكم اينما كنتم وقوله الا هو معهم اين-ما كانوا وق---------وله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	43	-1318038825199377876	1361	2587.5	1086	1529	89.0124282836914	257	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms506	true	-9001042791577229759	48	295	234	1474	1501	300	النار وما- فيها خلقهما الله عز و-جل و-خلق كل شء انخلق لهما فلا -يفنيان و-لا يفني------ ما فيهما ابدا فا-ن احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز و-جل كل شء هالك الا وجهه القصص وبنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب ع-----ليه الفناء و-الهلاك هالك و-الجنة وال-نار خلق------تا للبقاء لا للفناء واله----لاك وه-ما من الاخرة لا من الدنيا و-الحور العين لا يمتن عند قيام الساعة و-لا عند النفخة و-لا يذقن الموت ابدا لان الله عز و-جل خلقهن للبقاء لا للفناء و-لم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل قال وخلق سبع سم-وات بعضها فوق بعض و-سبع ارضين بعضها اسفل من بعض و-بين الارض العليا و-السماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام و-بين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام وال-ماء فوق السماء------- السابعة و-عرش الرحمن عز و-جل فوق الماء و-الله عز و-جل علي العرش و-الكرسي موضع قدميه و-هو يعلم ما في السماوات وا-لارضين السبع وما بينهما و-ما تحت الثري وما- في قعر البحر و-منبت كل شعرة و-شجرة و----زرع وكل نبات و-مسقط كل ورقة وعدد كل كلمة و-عدد الرمل و-الحصي و-التراب و-مثاقيل الجبال و-اعمال العباد و-اثارهم و-كلامهم و-انفاسهم وي-علم كل شء --لا يخفي عليه من ذلك شء و-هو علي العرش فوق السماء السابعة و-دونه حجب من نار و-نور و-ظلمة و-ما هو اعلم بها قال فا-ن احتج مبتدع و--مخالف بقول الله عز و-جل و-نحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وقوله وهو معكم الحديد الا هو معهم اين ما كانوا المجادلة وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	506	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms363	false	-6523599719355996536	2	291	7	1243	1276	300	النار و ما فيها خلقهما الله عز و جل و خلق ال------خلق لهما و لا يفنيان و لا يفني فيهما ما فيهما ابدا فاذا احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز و جل كل شء هالك الا وجهه و -----بنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء و الهلاك هالك و الجنة و النار خلقهما الله للبقاء لا للفناء و لا للهلاك و هما من الاخرة لا من الدنيا و الحور العين لا يمتن عند قيام الساعة و لا عند النفخة و لا ا-----------بدا لان الله عز و جل خلقهن للبقاء لا للفناء و لم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع---- ضل عن سواء السبيل و ---خلق سبع سماوات بعضها فوق بعض و سبع ارضين بعضها اسفل من بعض و بين الارض العليا و السماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام و بين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام و الماء فوق السماء العليا السابعة و عرش الرحمن عز و جل فوق الماء و الله عز و جل علي العرش و الكرسي موضع قدميه و هو يعلم ما في السماوات و الارضين و -----ما بينهما و ما تحت الثري و ما في قعر البحر و منبت كل شعرة و شجرة و كل زرع وكل نبات و مسقط كل ورقة -عدد كل كلمة و عدد الرمل و الحصي و التراب و مثاقيل الجبال و اعمال العباد و اثارهم و كلامهم و انفاسهم و يعلم كل شء و لا يخفي عليه من ذلك شء و هو علي العرش فوق السماء السابعة و دونه حجب من نار و نور و ظلمة و ما هو اعلم به----- فاذا احتج مبتدع او مخالف بقول الله عز و جل و نحن اقرب اليه من حبل الوريد و -قوله تعالي-------------------------------------------------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	363	-1318038825199377876	1112	1852.5	885	1327	83.79804229736328	158	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms507	true	-1442297226306595219	0	207	0	1042	1495	300	القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله عز وجل علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان وقال الامام احمد رضي الله عنه ايضا في رواية ابي جعفر الطاءي محمد بن عوف بن سفيان الحمصي قال الخلال في حقه حافظ امام في زمانه معروف بالتقدم في العلم والمعرفة كان الامام احمد رضي الله عنه يعرف له ذلك ويقبل منه ويساله عن الرجال من اهل بلده قال املي علي الامام احمد بن حنبل فذكر من رسالته في السنة ثم قال في اثناءها وان الجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء في الخبر قال الن----بي صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت فيها قصرا ورايت الكوثر واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذا وكذا فمن قال انهما لم يخلقا فهو مكذب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبالقران كافر بالجنة والنار يستتاب فان تاب والا قتل وقال في رواية عب-دوس بن مالك العطار وذكر رسالة في السنة الي ان قال والجنة والنار مخلوقتان كما ---------جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها كذا وكذا واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذا وكذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار	507	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms044	false	5207193924125068306	3	199	14	1005	1554	300	القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله عز وجل علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان وقال في رو------------------------------اية ابي جعفر الطاءي محمد بن عوف بن سفيان الحمصي قال الخلال------- حافظ امام في زمانه معروف بالتقدم في العلم والمعرفة -------كان احمد بن حنبل----- يعرف له ذلك ويقبل منه ويساله عن الرجال من اهل بلده قال املي علي------- احمد بن حنبل فذكر--- رسال-ة في السنة ثم قال في اثناءها وان الجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء--- الخبر قال النبي صلي صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت فيها قصرا ورايت الكوثر واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذا وكذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالقران كافر بالجنة والنار يستتاب فان تاب والا قتل وقال في رواية عبندوس بن مالك العطار وذكر رسالة في السنة قال فيها-- والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها كذا وكذا واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذا وكذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار	44	-1318038825199377876	947	1818.0	757	1056	89.67803192138672	179	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms507	true	-1442297226306595219	0	28	0	135	1495	300	القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله عز و-جل علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله و-هو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان	507	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms364	false	-409499378779715279	14	44	60	196	1278	300	القران فقل انما يعني بذلك العلم -ان الله عز و جل علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله و هو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان	364	-1318038825199377876	134	253.0	106	137	97.81021881103516	25	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms508	true	-5450437949100589156	1	62	5	339	1631	300	الباب الاول- في ذكر---- ابوابها وما يتعلق بذلك قال----- تعالي وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين الزمر وقال في صفة النار حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها الزمر بغير واو فزعمت طاءفة ان هذه الواو واو الثمانية دخلت في ابواب الجنة لكونها ثمانية بخلاف ابواب النار فانها سبعة	508	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms044	false	5207193924125068306	236	291	1212	1511	1554	300	الباب التاسع في ذكر عدد ابواب الجنة----------- قال الله تعالي وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاء-ها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين و------قال في صفة النار حتي اذا جاء-ها فتحت ابوابها------ بغير واو فقالت طاءفة--- هذه ------واو الثمانية دخلت في ابواب الجنة لكونها ثمانية وابوا-----ب النار------ سبعة	44	-1318038825199377876	272	463.5	220	344	79.06977081298828	43	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms508	true	-5450437949100589156	253	293	1387	1594	1631	300	ولا تعرفه العرب ولا اءمة العربية وانما هذا من استنباط بعض المتاخرين وقال عن القول بانها ---زاءدة هو ضعيف---------------------------------------------- ايضا----- فان زيادة الواو غير معروفة في كلامهم ولا يليق بافصح الكلام ان يكون فيه حرف زاءد بغير معني ولا فاءدة	508	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms045	false	1784697176525314676	0	49	0	259	1605	300	ولا تعرفه العرب ولا اءمة العربية وانما هو- من استنباط بعض المتاخرين وقالت طاءفة اخري الواو زاءدة والجواب الفعل الذي بعدها كما هو في الاية الثانية وهذا ايضا ضعيف فان زيادة الواو غير معروف- في كلامهم ولا يليق بافصح الكلام ان يكون فيه حرف زاءد لغير معني ولا فاءدة	45	-1318038825199377876	180	307.5	145	261	68.96551513671875	30	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms509	true	3185160342040769038	2	213	11	1140	1592	300	الجواب محذوف قال وهو------------------------------------ اختيار ابي عبيدة والمبرد والزجاج وغيرهم قال المبرد وحذف الجواب ابلغ عند اهل العلم قال ابو الفتح ابن جني واصحابنا يدفعون زيادة الواو ولا يجيزونه ويرون ان الجواب محذوف للعلم به فان قيل م-----ا السر في حذف الجواب في اية اهل الجنة وذكره في اية اهل النار فالجواب ان هذا ابلغ في الموضعين فان الملاءكة تسوق اهل النار اليها وابوابها مغلقة حتي اذا جاءوها ف-----تحت في وجوههم ففجء-هم العذاب بغتة فحين انتهوا اليها فتحت ابوابها بلا مهلة فان هذا شان الجزاء المرتب علي الشرط ان يكون عقيبه فانها دار الاهانة والخزي فلم يستاذن لهم في دخولها-------------------------------------- واما الجنة ف---------------دار كرامته تعالي ومحل خواصه واولياءه فاذا انتهوا اليها صادفو-------ها مغلقة فيرغبون الي صاحبها ومالكها ان يفتحها لهم ويستشفعون اليه باولي العزم من رسله فكلهم يتاخر عن ذلك حتي تقع الدلالة علي خاتمهم وسيدهم وافضلهم فيقول انا لها فيات----ي تحت العرش ويخر ساجدا لربه فيدعه ما شاء -----ان يدعه ثم ياذن له في رفع راسه وان يسال- حاجته فيشفع اليه سبحانه في فتح ابوابها فيشفعه ويفتحها تعظيما لخطرها واظهارا لمنزلة رسوله وكرامته عليه وان مثل هذه الدار التي هي دار ملك الملوك------------- انما يدخل اليها بعد تلك الاهوال العظيمة التي اولها من حين عقل العبد في هذه الدار الي ان ينتهي اليها وما ركبه من الاطباق طبقا فوق طبق	509	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms045	false	1784697176525314676	52	283	277	1519	1605	300	الجواب محذوف وقوله وفتحت ابوابها عطف علي قوله جاءها وهذا اختيار ابي عبيدة والمبرد والزجاج وغيرهم قال المبرد وحذف الجواب ابلغ عند اهل العلم قال ابو الفتح -بن جني واصحابنا يدفعون زيادة الواو ولا يجيزونه ويرون ان الجواب محذوف للعلم به بقي ان يقال فما السر في حذف الجواب في اية اهل الجنة وذكره في اية اهل النار فيقال ه-----ذا ابلغ في الموضعين فان الملاءكة تسوق اهل النار اليها وابوابها مغلقة حتي اذا وصلوا اليها فتحت في وجوههم فيفجاهم العذاب بغتة فحين انتهوا اليها فتحت ابوابها بلا مهلة فان هذا شان الجزاء المرتب علي الشرط ان يكون عقيبه فانها دار الاهانة والخزي فلم يستاذن لهم في دخولها ويطلب الي خزنتها ان يمكنوهم من الدخول واما الجنة فانها دار الله ودار كرامته------ ومحل خواصه واولياءه فاذا انتهوا اليها صادفوا ابوابها مغلقة فيرغبون الي صاحبها ومالكها ان يفتحها لهم ويستشفعون اليه باولي العزم من رسله وكلهم يتاخر عن ذلك حتي تقع الدلالة علي خاتمهم وسيدهم وافضلهم فيقول انا لها فياتي الي تحت العرش ويخر ساجدا لربه فيدعه ما شاء الله ان يدعه ثم ياذن له في رفع راسه وان يساله حاجته فيشفع اليه سبحانه في فتح ابوابها فيشفعه ويفتحها تعظيما لخطرها واظهارا لمنزلة رسوله وكرامته عليه وان مثل هذه الدار----- هي دار ملك الملوك ورب العالمين انما يدخل اليها بعد تلك الاهوال العظيمة التي اولها من حين عقل العبد في هذه الدار الي ان انتهي اليها وما ركبه من الاطباق طبقا بعد طبق	45	-1318038825199377876	1077	2032.0	873	1259	85.54408264160156	187	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms509	true	3185160342040769038	270	300	1431	1592	1592	300	يشفع اليه في فتحها لهم وهذا ابلغ واعظ- في تمام النعمة وحصول الفرح والسرور و------------------لءلا يتوهم الجاهل انها بمنزلة الخان الذي يدخله من شاء فجنة----- غالية ومنزلة عالية بين الناس-	509	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms046	false	-6793088139190320281	0	33	0	173	1645	300	يشفع اليه في فتحها لهم وهذا ابلغ واعظم في تمام النعمة وحصول الفرح والسرور مما يقدر بخلاف ذلك لءلا يتوهم الجاهل انها بمنزلة الخان الذي يدخله من شاء فجنة الله غا-------------لية بين الناس	46	-1318038825199377876	147	259.5	120	186	79.03225708007812	23	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms510	true	5369304626182532091	134	299	700	1642	1647	300	وتامل ما في سوق الفريقين الي الدارين زمرا من فرحة هءلاء باخوانهم واستبشارهم وقوة قلوبهم وخزي اولءك وغمهم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساقون الي النار زمرا يلعن بعضهم بعضا فان ذ---------------لك ابلغ في الخزي والفضيحة ---------من ان يساقوا واحدا واحدا فلا تهمل تدبر قوله تعالي زمرا وتامل قول خزنة---- الجنة لاهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طبتم فادخلوها ا-------ي سلامتكم ودخولها يطيبكم فان الله حرمها الا علي الطيبين فيبشرونهم بالسلامة والطيب والدخول والخلود واما اهل النار فانهم لما انتهوا اليها علي تلك الحالة من الهم والغم والخزي والحزن -فتحت لهم ابوابها فوقفوا عليها وزيدوا علي ما هم عليه من الخزي والنكال توبيخ خزنتها وتبكيت----هم بقولهم الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا فاعترفوا و قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر وكلمة العذاب قوله تعالي ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة وحقت بمعني وجبت فيبشرونهم حينءذ بدخولها والخلود فيها وانها بءس الماوي لهم وتامل قول خزنة الجنة لاهلها ادخلوها وقول خزنة النار لاهلها ادخلوا ابواب جهنم تجد تحته سرا لطيفا ومعني بديعا	510	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms046	false	-6793088139190320281	65	254	333	1400	1645	300	وتامل ما في سوق الفريقين الي الدارين زمرا من فرحة هءلاء باخوانهم وسيرهم معهم كل زمرة علي حده كل مشتركين في عمل متصاحبين فيه علي زمرتهم وجماعتهم مستبشرين اقوياء القلوب كما كانوا في الدنيا وقت اجتماعهم علي الخير كذلك يءنس بعضهم بعضا ويفرح بعضهم ببعض وكذلك اصحاب الدار الاخري يساقون اليها ز----مرا يلعن بعضهم بعضا ويتاذي بعضهم ببعض وذلك ابلغ في الخزي والفضيحة والهتيكة من ان يساقوا واحدا واحدا فلا تهمل تدبر قوله ز------مرا و-----قال خزنة اهل الجنة لاهلها سلام عليكم فبدءهم بالسلام المتضمن للسلامة من كل شر ومكروه اي سلمتم فلا يلحقكم بعد اليوم ما تكرهون ثم قال لهم طبتم فادخلوها خالدين اي سلامتكم ودخولها بطيبكم فان الله حرمها الا علي الطيبين ف-بشرو-هم بالسلامة والطيب والدخول والخلود واما اهل النار فانهم لما انتهوا اليها علي تلك الحال م-ن الهم والغم------- والحزن وفتحت لهم ابوابها -وقفوا عليها وزيدوا علي ما هم عليه----------------- توبيخ خزنتها وتكبيتهم لهم بقولهم الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا فاعترفوا و-قالوا بلي فبشروهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدخولها والخلود فيها وانها بءس المثوي لهم وتامل قول خزنة الجنة لاهلها ادخلوها وقول خزنة النار لاهلها ادخلوا ابواب جهنم تجد تحته سرا لطيفا ومعني بديعا	46	-1318038825199377876	689	1183.5	566	1259	54.72597122192383	107	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms510	true	5369304626182532091	0	33	0	160	1647	300	وبينها من العقاب- والمفاوز والاخطار ما لا تنال الا به فما لمن اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني ولهذه الدار فليعد عنها الي ما هو اولي به وقد خلق لها وهي- له	510	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms046	false	-6793088139190320281	33	65	173	333	1645	300	وبينها من العقبات والمفاوز والاخطار ما-لا تنال الا به فما لمن اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني ولهذه الدار فليعد عنها الي ما هو اولي به وقد خلق له- وهيء له	46	-1318038825199377876	156	293.0	124	162	96.29629516601562	30	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms511	true	6836225835057347381	0	40	0	209	1557	300	وهو انها لما كانت دار العقوبة فابوابها افظع كل شء واشده حرا واعظمه غما يستقبل----- الداخل في العذاب ما هو اشد منها ويدنو م-ن الغم والخزي-------------- بدخول الابواب فقيل ادخلوا ابوابها صغارا لهم واذلالا وخزيا ثم قيل لهم لا يقتصر	511	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms046	false	-6793088139190320281	258	300	1420	1645	1645	300	وهو انها لما كانت دار العقوبة وابوابها افظع--- شء واشده حرا واعظمه عما يستقبل فيها الداخل من العذاب ما هو اشد منها ويدنوا من الغم والخزي والحزن والكرب بدخول الابواب فقيل ادخلوا ابوابها صغارا لهم واذلالا وخزيا ثم قيل لهم لا يقتصر-	46	-1318038825199377876	199	366.0	162	229	86.89956665039062	33	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms511	true	6836225835057347381	40	208	209	1085	1557	300	بكم علي مجرد ذلك----------------- ولكن وراء ذلك الخلود في النار واما الجنة فهي دار الكرامة والمنزل الذي اعبد الله لاولياءه فيبشرون من اول وهلة بالدخول الي المقاعد والمنازل والخلود فيها وتامل قوله تعالي- جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب كيف تجد تحته معني بديعا وهو انهم اذا دخلوا الجنة لم تغلق ابوابها عليهم بل تبقي مفتحة كما هي خلاف النار فاذا دخلو-----ها اغلقت عليهم --------كما قال تعالي انها عليهم مءصدة اي مطبقة ومنه سمي الباب وصيدا وهي مءصدة في عمد مم-دة قد جعلت العمد ممسكة للابواب من خلفها كالحجر العظيم الذي يجعل خلف الباب قال مقاتل يعني ابوابها عليهم مطبقة فلا يفتح لها باب ولا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح ولا يدخل فيها نسيم اخر الابد وايضا فان في فت--ح الابواب---- اشارة الي تصرف اهل الجنة وذهابهم وايابهم وتبوءهم من الجنة حيث شاءوا ودخول الملاءكة عليهم من كل باب في كل وقت بالتحف والالطاف من ربهم وا----------------------------يضا اشارة الي انها دار -من لا يحتاج -------الي غلق الابواب كما ف---------------------ي الدنيا	511	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms047	false	-7178595586989193163	0	173	0	927	1600	300	بكم علي مجرد دخول الابواب الفظيعة ولكن وراءها-- الخلود في النار واما الجنة فهي دار الكرامة والمنزل الذي اعده الله لاولياءه ف-بشروا من اول وهلة بالدخول الي المقاعد والمنازل والخلود فيها وتامل قوله سبحانه جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب كيف تجد تحته معني بديعا وهو انهم اذا دخلوا الجنة لم تغلق ابوابها عليهم بل تبقي مفتحة كما هي واما النار فاذا دخلها اهلها اغلقت عليهم ابوابها كما قال تعالي انها عليهم مءصدة اي مطبقة ومنه سمي الباب وصيدا وهي مءصدة في عمد ممددة قد جعلت العمد ممسكة للابواب من خلفها كالحجر العظيم الذي يجعل خلف الباب قال مقاتل يعني ابوابها عليهم مطبقة فلا يفتح لها باب ولا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح------------------- اخر الابد وايضا فان في تفتيح الابواب لهم اشارة الي تصرفهم-------- وذهابهم وايابهم وتبوءهم في الجنة حيث شاء-ا ودخول الملاءكة عليهم كل -------------وقت بالتحف والالطاف من ربهم ودخول ما يسرهم عليهم كل وقت وايضا اشارة الي انها دار امن لا يحتاجون فيها الي غلق الابواب كما كانوا يحتجون الي ذلك في الدنيا	47	-1318038825199377876	803	1462.0	647	971	82.69824981689453	140	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms512	true	1302135340008199395	0	130	0	587	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر -رضي الله عنه والله يا رسول الله ما علي احد------------------ من ضرورة من ايها دعي فهل يدعي منها-------------- كلها احد يا رسول الله قال نعم واني لارجو ان تكون منهم قال القرطبي قيل الدعاء من جميعها دعاء تنويه واكرام ثم يدخل من الباب الذي غلب عليه العمل واخرج مسلم عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من	512	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms049	false	-8169692403857181309	173	282	870	1356	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من انفق زوجين في شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر بابي ا-----نت وا-مي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة------------ فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها ف----------------قال نعم وارجوا---- ان تكون منهم وفي صحيح------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن عمر بن الخطاب--- عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ما منكم من	49	-1318038825199377876	417	710.5	316	620	67.25806427001953	90	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms512	true	1302135340008199395	146	300	664	1430	1430	300	واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء زاد الترمذي------------------------------------ واجعلني من المتطهرين زاد الامام احمد وابو داو-------------د ثم رفع نظره الي السماء فقال اللهم اجعلني الحديث وعند الامام احمد عن------ انس رضي الله عنه يرفعه من توضا فاحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات اشهد ال--ا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتح له ثمانية ابواب الجن---------ة من ايها شاء دخل واخرج عبد الله بن الامام احمد وابن ماجة عن عتبة بن عبد الله السلمي مرفوعا------------------------------------ ما من مسلم يتوفي له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل واخرج الشيخ--------------------------------------------------------------------ان ع----------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه قال وضعت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع وكان احب الشاة اليه فنهس نهسة وقال انا سيد الناس يوم القيامة ثم نهس اخري-	512	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms050	false	8794448864211267356	0	176	0	861	1482	300	واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا------------------------- فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء زاد الترمذي بعد التشهد اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين زاد -------------ابو داود والامام احمد ثم رفع نظره الي السماء فقال-------------------- وعند الامام احمد من رواية انس------------- يرفعه من توضا فاحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله---- فتح له------- ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل وعن ع---------------------------------------تبة بن عبد الله السلمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يتوفي له ثلاثا من الولد لم يبلغوا الحنث الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل رواه ابن ماجه وعبد الله بن احمد عن ابن نمير ثنا اسحاق بن سليمان ثنا جرير بن عثمان عن شرحبيل بن شفعة عن عتبة الباب العاشر في ذكر سعة ابوابها عن ابي هريرة ق-------------ال وضعت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع وكان احب الشاة اليه فنهش نهشة وقال انا سيد الناس يوم القيامة ثم نهش اخري	50	-1318038825199377876	603	1010.0	477	995	60.6030158996582	110	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms513	true	5489003900053834722	0	123	0	612	1557	300	وقال انا سيد الناس يوم القيامة فلما راي اصحابه لا يسالونه قال الا تقولون كيف قالوا كيف يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقوم الناس لرب العالمين فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر فذكر حديث الشفاعة بطوله و----في اخره فانطلق فاتي---- العرش فاقع ساجدا لربي فيقيمني رب العالمين مقاما لم يقمه احدا قبلي ولن يقيمه احدا بعدي فاقول يا رب ا-----متي فيقول يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب والذي نفس محمد بيده ان ما بين --مصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر او هجر ومكة وفي لفظ -كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري وفي --------------لفظ خارج الصحيح باسناد- ان ما بين عضادتي الباب -كما بين	513	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms050	false	8794448864211267356	176	300	861	1482	1482	300	وقال انا سيد الناس يوم القيامة فلما راي اصحابه لا يسالونه قال الا تقولون كيف قالوا كيف يا رسول الله -------------------قال يقوم الناس لرب العالمين فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر فذكر حديث الشفاعة بطوله وقال في اخره فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي فيقيمني رب العالمين مقاما لم يقمه احدا قبلي ولن يقيمه احد- بعدي فاقول يا رب امتي امتي فيقول يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين من مصار-ع الجنة لكما بين مكة وهجرا و-هجر ومكة وفي لفظ لكما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري متفق علي صحته وفي لفظ خارج الصحيح باسناده ان ما بين عضادتي الباب لكما بين-	50	-1318038825199377876	583	1092.0	468	644	90.5279541015625	107	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms513	true	5489003900053834722	218	256	1140	1332	1557	300	احمد عن حكيم بن معاوية عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انتم ت--وفون سبعين امة انتم اخرها واكرمها علي الله وما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وله كظيظ	513	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms051	false	-6514534080255921487	123	161	617	811	1503	300	يحدث عن حكيم بن معاوية عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انتم موقوفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله وما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وله كظيظ	51	-1318038825199377876	186	360.5	148	194	95.87628936767578	35	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms514	true	7338760711564880544	57	208	294	1047	1505	300	روي ا------بن مسلم عن خليد عن الحسن في قوله تعالي مفتحة لهم الاب------واب تري اي تشاهد وتنظر وذكر ا-يضا-------- عن قتادة قال ابواب يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها تتكلم وتكلم وتفهم ما يقال لها انفتحي انغلقي واخرج ابو الشيخ ع------------ن عبد الله ا-------------------------------------------------------------------------------ن غياث--- الفزاري قال لكل مءمن في الجنة اربعة ابواب فباب يدخل علي----ه زواره من الملاءكة وباب يدخل علي----ه ازواجه من الحور العين وباب مقفل فيما بينه وبين اهل النار يفتحه اذا شاء ينظر اليهم لتعظم النعمة عليه وباب فيما بينه وبين دار السلام يدخل فيه علي ربه اذا شاء قلت ومراده قطعا ابواب منزله في الجنة لا ابواب الجنة كما لا يتشبه علي ذي فهم والله اعلم ومن حادي الاروا---------------ح عن انس مرفوعا-------------------------------------- انا اول من ياخذ -حلقة باب الجنة ولا فخر وفي حديث الش-------------------------------------------فاعة عنه ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها قال المحقق وهذا صريح في انها	514	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms052	false	-7712731060977031143	127	300	677	1525	1525	300	روي الوليد بن مسلم عن خليد عن الحسن-------------- مفتحة ابوابها قال ابواب تري--------------- وذكرا ايضا عن خليد عن قتادة قال ابواب يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها تتكلم وتكلم وتفهم ما يقال لها انفتحي انغلقي وقال- ابو الشيخ انبانا محمد بن عبد الله بن محمد القيسي انبانا محمد بن اسحاق انبانا احمد بن ابي الحواري انبانا عبد الله بن غياث عن الفزاري قال لكل مءمن في الجنة اربعة ابواب فباب يدخل عليه منه زواره من الملاءكة وباب يدخل عليه منه ازواجه من الحور العين وباب مقفل فيما بينه وبين اهل النار يفتحه اذا شاء ينظر اليهم لتعظم النعمة عليه وباب فيما بينه وبين دار السلام يدخل منه علي ربه اذا شاء وقد روي سهيل بن ابي صال-------------------------------------------------------------------------------ح عن زياد النمري عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من ياخذ بحلقة باب الجنة ولا فخر وفي حديث الشفاعة الطويل من رواية ابن عيينة عن علي بن زيد عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فاخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها----------- وهذا صريح في انها-	52	-1318038825199377876	575	952.0	455	973	59.0955810546875	103	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms514	true	7338760711564880544	6	48	39	245	1505	300	عليه ان ما بين المصراعين كما بين مكة وبصري فان الراكب المجود غاية الاجادة علي اسرع هجين لا يفتر ليلا ولا نهارا يقطع هذه المسافة في هذا القدر او قريب منه كذا قال وهو بعيد جدا تنبيه حديث حكيم بن معاوية م----ضطرب	514	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms052	false	-7712731060977031143	0	38	0	187	1525	300	عليه ان ما بين المصراعين كما بين مكة وبصري فان الراكب المج-د غاية الاجادة علي اسرع هجين لا يفتر ليلا ولا نهارا يقطع هذه المسافة في هذا القدر او قريب منه واما---------------------- حديث حكيم بن معاوية فقد اضطرب	52	-1318038825199377876	178	327.5	141	210	84.76190185546875	34	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms514	true	7338760711564880544	192	300	965	1505	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال ياخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها قال المحقق وهذا صريح في انها حلقة حسية تقعقع وتحرك قال ويذكر عن علي كرم الله وجهه من قال لا اله الا الله الملك الحق المبين في كل يوم ماءة مرة كان له امان من الفقر واءمن من وحشة القبر واستجلب بها الغناء واستقرع به باب الجنة قال ولما كانت الجنان درجات بعضها فوق بعض كانت ابوابها كذلك وباب الجنة العالية اوسع من باب الجنة التي تحتها وكلما علت الجنة اتسعت فعاليها اوسع مما دونه وسعت الجنان بحسب وسع الجنة قال ولعل هذا وجه الخ--لاف الذي جاء في مسافة ما بين مصراعي الباب قال-------------------------- ولهذه الامة باب مختص-	514	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms053	false	10164201661393158	13	112	62	554	1524	300	صلي الله عليه وسلم قال -اخذ بحلقة باب الجنة فيءذن لي------------------------------------------------------- ويذكر عن علي رضي الله عن-ه من قال لا اله ا----لله الملك الحق المبين في كل يوم ماءة مرة كان له امان من الفقر و-----من وحشة القبر واستجلب به- الغني -واستقرع به باب الجنة فصل ولما كانت الجنات درجات بعضها فوق بعض كانت ابوابها كذلك وباب الجنة العالية فو----ق باب الجنة التي تحتها وكلما علت الجنة اتسعت فعاليها اوسع مما دونه وسعة الباب- بحسب وسع الجنة---- ولعل هذا وجه الاختلاف الذي جاء في مسافة ما بين مصراعي الباب فان ابوابها بعضها اعلي من بعض ولهذه الامة باب مختص	53	-1318038825199377876	437	747.5	346	569	76.80140686035156	78	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms515	true	-7179281959171958230	0	87	0	441	1555	300	بهم يدخلونها منه دون ساءر الامم اخرج الامام احمد ع------ن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال باب امتي الذي يدخلون منه الجنة عرضه مسيرة الراكب ثلاثا ثم انهم -يض-غطون عليه حتي تكاد مناكبهم تزول قوله يضغطون اي يزدحمون حتي يحصل لهم بسب ذلك ضيق وقهر من شدة الزحمة والمراد انه مع سعته يكون عليه ازدحام والله اعلم واخرج الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي انه قال----------- اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي الحديث	515	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms053	false	10164201661393158	112	172	554	855	1524	300	بهم يدخلون --منه دون ساءر الامم كما في المسند من حديث ابن------------- ع--مر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال باب امتي الذي يدخلون منه الجنة عرض- مسيرة الراكب ثلاثا ثم انهم ليضظغطون -----حتي تكاد مناكبهم تزول وفيه من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي الحديث	53	-1318038825199377876	249	395.5	197	460	54.130435943603516	42	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms515	true	-7179281959171958230	95	179	484	904	1555	300	ان لقيط بن عامر -خرج وافدا الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله فما الجنة والنار قال لعمر الهك ان للنار سبعة ابواب ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما وان للجنة ثمانية ابواب ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما وذكر الحديث بطوله ثم قال وهذا الظاهر منه ان هذه المسافة بين الباب والباب لان ما بين مكة وبصري لا يحتمل التقدير بسبعين عاما ولا يمكن حمله علي باب معين لقوله ما منهن بابان	515	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms054	false	6323876385381823470	110	191	553	963	1506	300	ان لقيط بن عامر اخرج وافد- الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله فما الجنة والنار قال لعمر الهك ان للنار سبعة ابواب ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما وان للجنة ثمانية ابواب ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما وذكر الحديث بطولة------- وهذا الظاهر منه ان هذه المسافة بين الباب والباب لان ما بين مكة وبصري لا يحتمل التقدير بسبعين عاما ولا يمكن حمله علي باب معين لقوله ما منهن بابان	54	-1318038825199377876	406	780.5	325	423	95.98108673095703	77	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms515	true	-7179281959171958230	108	145	543	734	1555	300	قال قلت يا رسول الله فما الجنة و--النار قال لعمر الهك ان للنار سبعة ابواب ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما وا-ن للجنة ثمانية ابواب ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما	515	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms202	false	-6318098870078444569	37	76	183	376	1368	300	قال قلت يا رسول الله م-ا الجنة ما النار قال لعمر الهك ان للنار سبعة ابواب ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما و ان للجنة ثمانية ابواب ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما	202	-1318038825199377876	187	361.5	150	194	96.39175415039062	34	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms516	true	3707117463213776021	46	300	241	1573	1573	300	مفتاح الجنة هي كلمة الاخلاص وهي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله اخرج الامام احمد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا مفتاح الجنة شهادة ان لا اله الا الله قال الحافظ ابن رجب في كتابه التوحيد اسناده منقطع وسنده صحيح------------------------------------------- البخاري--------- عن وهب بن منبه انه قيل له اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس من مفتاح الا -له اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح واخرج ابو نعيم------------- عن انس رضي الله عنه قال قال اعرابي يا رسول الله ما مفتاح الجنة قال لا اله الا الله واخرج ابو الشيخ ---------------عن مجاهد عن يزيد بن شج-رة قال ان السيوف مفاتيح للجنة وفي المسند عن----- معاذ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي باب من ابواب الجنة قلت بلي قال لا حول ولا قوة الا بالله قال في حادي الارواح ولقد جعل الل-------ه لكل مطلوب مفتاحا يفتح به فجعل مفتاح الصلاة الطهارة كما قال صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور- ومفتاح الحج الاحرام ومفتاح البر الصدق ومفتاح الجنة التوحيد ومفتاح العلم حسن السءال وحسن الاصغاء ومفتاح النصر والظفر الصبر ومفتاح المزيد الشكر ومفتاح الولاية المحبة ومفتاح المحبة الذكر ومفتاح الفلاح التقوي ومفتاح التوفيق الرغبة والرهبة ومفتاح الاجابة الدعاء ومفتاح---------------------------------------- الايمان التفكر فيما دعا الله عباده الي التفكر فيه ومفتاح الدخول علي الله -سلامة القلب وسلامته له والاخلاص له في الحب والبغض والفعل والترك ومفتاح حياة القلب تدبر القران والتضرع بالاسحار وترك الذنوب والاوزار ومفتاح حصول الرحمة الاحسان في-	516	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms057	false	8614681745371190714	38	271	168	1390	1561	300	مفتاح الجنة-------------------- شهادة ان لا اله الا الله رواه----------------------------------------- الامام احمد في م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنده ولفظه مفتاح الجنة شهادة ان لا اله الا الله وذكر البخاري في صحيحه عن وهب بن منبه انه قيل له اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس من مفتاح الا وله اسنان فان ثب-ت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح وروي -ابو نعيم من حديث ابان عن------------- انس قال قال اعرابي يا رسول الله ما مفتاح الجنة قال لا اله الا الله وذكر -ابو الشيخ من حديث الاعمش عن مجاهد عن يزيد بن سخيرة قال ان السيوف مفاتيح الجنة وفي المسند من حديث معاذ بن جبل قال ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي باب من ابواب الجنة قلت بلي قال لا حول ولا قوة الا بالله و---------------------قد جعل الله سبحانه لكل مطلوب مفتاحا يفتح به فجعل مفتاح الصلاة الطهور- كما قال صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهارة ومفتاح الحج الاحرام ومفتاح البر الصدق ومفتاح الجنة التوحيد ومفتاح العلم حسن السءال حس-ن الاصغاء ومفتاح النصر والظفر الصبر ومفتاح المزيد الشكر ومفتاح الولاية المحبة و-------------الذكر ومفتاح الفلاح التقوي ومفتاح التوفيق الرغبة والرهبة ومفتاح الاجابة الدعاء ومفتاح الرغبة في الاخرة الزهد في الدنيا ومفتاح الايمان التفكر فيما دعا الله عباده الي التفكر فيه ومفتاح الدخول علي الله اسلام- القلب وسلامته له والاخلاص له في الحب والبغض والفعل والترك ومفتاح حياة القلب تدبر القران والتضرع بالاسحار وترك الذنوب ومفت---------اح حصول الرحمة الاحسان في	57	-1318038825199377876	1042	1865.5	841	1469	70.93260955810547	180	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms517	true	-1886224508983555705	167	269	962	1487	1641	300	الباب الثاني---- في مكان الجنة ومنشورها وتوقيعها وتوحد طريقها قال تعالي ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي النجم 13 قال في حادي الارواح وقد ثبت ان سدرة المنتهي فوق السماء وسميت بذلك لانه- ينتهي اليها ما ينزل من عند الله فيقبض منها وما يصعد ال-يه فيقبض منها وقال جل ذكره وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات الاية قال مجاهد الجنة وقال ا-------------------------------------------------------------بن ال---------------------منذر عن مجاهد---- هو الجنة والنار قال المحقق وهذا يحتاج الي تفسير فان النار في اسفل --سافلين ليست في السماء ومعني هذا ما قاله في رواية ابن ابي نجيح عنه وقاله ابو صالح عن ابن عباس	517	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms054	false	6323876385381823470	193	299	974	1501	1506	300	الباب الثالث عشر في مكان الجنة واين هي قال الله تعا------------------لي ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي -----------------------------وقد ثبت ان سدرة المنتهي فوق السماء وسميت بذلك لانها ينتهي اليها ما ينزل من عند الله فيقبض منها وما يصعد النية فيقبض منها وقال تعالي-- وفي السماء رزقكم وما توعدون ق--------------------------------ال ابن ابي نجيح عن مجاهد هو الجنة وكذلك تلقاه الناس عنه وقد ذكر ابن المنذر في تفسيره وغيره ايضا عن مجاهد قال هو الجنة والنار----------- وهذا يحتاج الي تفسير فان النار في اسفل السافلين ليست في السماء ومعني هذا ما قاله في رواية ابن ابي نجيح عنه وقاله ابو صالح عن ابن عباس	54	-1318038825199377876	402	708.0	319	619	64.9434585571289	73	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms517	true	-1886224508983555705	0	30	0	177	1641	300	عبادة الخالق والسعي في نفع عبيده ومفتاح حصول الرزق السعي مع الاستغفار والتقوي ومفتاح العز طاعة الله ورسوله ومفتاح الاستعداد للاخرة قصر الامل ومفتاح كل خير الرغبة في الله والدار	517	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms057	false	8614681745371190714	271	300	1390	1561	1561	300	عبادة الخالق والسعي في نفع عبيده ومفتاح----- الرزق السعي مع الاستغفار والتقوي ومفتاح العز طاعة الله ورسوله ومفتاح الاستعداد للاخرة قصر الامل ومفتاح كل خير الرغبة في الله والدار-	57	-1318038825199377876	171	330.0	143	177	96.61016845703125	29	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms517	true	-1886224508983555705	30	121	177	693	1641	300	الاخرة ومفتاح كل شر حب الدنيا وطول الامل وهذا باب عظيم من انفع ابواب العلم ل---معرفة مفاتيح الخير والشر------------------------------------------------ فان الله --------------جعل --للخير وللشر مفتاحا وبابا يدخل منه اليه كما جعل الشرك والكبر والاعراض عما بعث الله به رسوله والغفلة عن ذكره والقيام بحقه مفتاحا للنار و--------الخمر مفتاح كل اثم و----الغناء مفتاح الزنا و----اطلاق النظرة في الصور مفتاح المطلب والعشق و----الكسل والراحة مفتاح الخيبة والحرمان و----المعاصي مفتاح الكفر و----الكذب مفتاح النفاق و----الشح والحرص مفتاح البخل وقطيعة الرحم واخذ المال من غير حله و----الاعراض عما جاء به الرسول مفتاح كل بدعة وضلالة	517	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms058	false	-515666861275962835	0	113	0	614	1622	300	الاخرة ومفتاح كل شر حب الدنيا وطول الامل وهذا باب عظيم من انفع ابواب العلم وهو معرفة مفاتيح الخير والشر لا يوفق لمعرفته ومراعاته الا من عظم حظه وتوفيقه فان الله سبحانه وتعالي جعل لكل خير و--شر مفتاحا وبابا يدخل منه اليه كما جعل الشرك والكبر والاعراض عما بعث الله به رسوله والغفلة عن ذكره والقيام بحقه مفتاحا للنار وكما جعل الخمر مفتاح كل اثم وجعل الغن-ي مفتاح الزنا وجعل اطلاق النظر- في الصور مفتاح ال-طلب والعشق وجعل الكسل والراحة مفتاح الخيبة والحرمان وجعل المعاصي مفتاح الكفر وجعل الكذب مفتاح النفاق وجعل الشح والحرص مفتاح البخل وقطيعة الرحم واخذ المال من غير حله وجعل الاعراض عما جاء به الرسول مفتاح كل بدعة وضلالة	58	-1318038825199377876	508	903.5	417	619	82.0678482055664	76	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms518	true	2915419585309023382	0	146	0	731	1527	300	الله عنه قا-----ل ان اكرم خلق ا--لله ابو القاسم صلي الله عليه وسلم وان الجنة في السماء---------------------- ورواه معمر بن راشد عن محمد بن ابي يعقوب مرفوعا وقال ابن عباس رضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنهما---------------------- الجنة في- السماء السابعة ويجعلها----- حيث شاء يوم القيامة وجهنم في الارض السابعة واخرج ابن مندة عن عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله قال الجنة فوق السماء الرابعة فاذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث ش-اء والنار في الارض السابعة فاذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث ش-اء وقال مجاهد قلت لابن عباس اين الجنة قال فوق سبع سموات قلت فاين النار قال تحت سبعة ابحر مطبقة رواه ابن منده---------------------------------------------------------------- واما الاثر الذي قد رواه ابن -------ابي --------------------------------------------------شيبة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنها قال الجنة مطوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يظهر منه التناقض بين اول كلامه واخره قال المحقق ولا تناقض فيه فان الجنة المعلقة بقرون الشمس ما يحدثه الله سبحانه------- بالشمس--- كل سنة مرة من انواع الثمار	518	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms055	false	1538424825984141855	47	300	230	1448	1448	300	الله بن سلام يقول ان اكرم خليقة الله ابو القاسم صلي الله عليه وسلم وان الجنة في السماء رواه ابو نعيم عنه قال ورواه معمر بن راشد عن محمد بن ابي يعقوب مرفوعا ثم ساقه من طريق ابن منيع قال ثنا عمرو والناقد ثنا عمرو بن عثمان ثنا موسي بن اعين عن معمر به مرفوعا ثم ساق من طريق محمد بن فضيل ثنا محمد بن عبد الله عن عطية عن ابن عباس انه قال الجنة فوق السماء السابعة ويجعلها الله حيث شاء يوم القيامة وجهنم في الارض السابعة و-قال ابن منده ثنا احمد بن اسحاق قال ثنا ابو احمد الزبيري ثنا محمد بن عبد الله عن سلمة بن كهيل عن ابي الزعراء عن عبد الله قال الجنة ف-ي السماء الرابعة فاذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث يشاء والنار في الارض السابعة فاذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث يشاء وقال مجاهد قلت لابن عباس اين الجنة قال فوق سبع سموات قلت فاين النار قال تحت سبعة ابحر مطبقة رواه ابن منده عن احمد بن اسحاق عن الزبيري عن اسراءيل عن ابن ابي يحيي عن مجاهد واما الاثر الذي--- رواه ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عيسي بن يونس عن نوير بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن عمرو قال ال--------------جنة مطوية معلقة بقرون الشمس تنشر كل عام مرة وان ارواح المءمنين في طير كالزرازير يتعارفون ويرزقون من ثمر الجنة فهذا قد يظهر منه التناقض بين اول كلامه واخره----------- ولا تناقض فيه فان الجنة المعلقة بقرون الشمس ما يحدثه الله سبحانه وتعالي بالشمس في كل سنة مرة من انواع الثمار-	55	-1318038825199377876	650	1075.0	518	1249	52.04163360595703	111	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms518	true	2915419585309023382	146	300	731	1527	1527	300	والفواكه-------- جعله الله ------مذكرا لتلك الجنة ---------------------------------------------والا فالجنة التي عرضها السموات والارض ليست معلقة بقرون الشمس وهي فوق الشمس واكبر منها وف-------ي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض وهذا يدل علي انها في غاية الصعد والارتفاع قال المحقق والحديث له لفظان هذا احدهما والثاني ان في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله قال وشيخنا يعني شيخ الاسلام ابن تيمية يرجح هذا اللفظ وهو لا ينافي ان يكون درج الجنة اكثر من ذلك ونظير هذا---------------------- ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة اي من جملة اسماءه هذا القدر قال-------------------------------- ويدل هذا علي---- ان منزلة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فوق هذا كله في درجة في الجنة ليس فوقها درجة وتلك الماءة تنالها احاد امته صلي الله عليه وسلم كالمجاهد والجنة مقببة اعلاها -اوسعها واوسطها وهو الفردوس وسقف- العرش-	518	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms056	false	-7818608773308107713	0	165	0	860	1563	300	والفواكه والنبات جعله الله تعالي مذكرا بتلك الجنة واية دالة عليها كما جعل هذه النار مذكرة بتلك والا فالجنة التي عرضها السموات والارض ليست معلقة بقرون الشمس وهي فوق الشمس -اكبر منها وقد ثبت في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال--- الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض وهذا يدل علي انها في غاية العلو والارتفاع والله اعلم والحديث له لفظان هذا احدهما والثاني ان في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله---- وشي---------------------------خنا يرجع هذا اللفظ وهو لا ين-في ان يكون درج الجنة اكبر من ذلك ونظير هذا قوله في الحديث الصحيح ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة اي من جملة اسماءه هذا القدر فيكون الكلام جملة واحدة في الموضعين ويدل علي صحة هذا ان منزلة نبينا----- صلي الله عليه وسلم فوق هذا كله في درجة في الجنة ليس فوقها درجة وتلك الماءة ينالها احاد امته بالجهاد-------------------- والجنة مقببة اعلاها واوسعها و-وسطها -هو الفردوس وسقفه العرش	56	-1318038825199377876	698	1239.5	558	923	75.62297058105469	118	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms519	true	4694939759349178599	0	122	0	638	1580	300	كما قال صلي الله عليه وسلم----------------- اذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه وسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة قال المحقق قال شيخنا ابو الحجاج المزي والصواب رواية من رواه -فوقه-بضم القاف علي انه اسم لا ظرف اي وسقفه عرش الرحمن ---------------------------------------------فان الكرسي وسع السموات والارض والعرش اكبر منه فالجواب لما كان العرش اقرب الي الفردوس مما دونه من الجنان بحيث لا جنة فوقه دون العرش كان سقفا له دون ما تحته من الجنان ولعظم الج----نة وغاية ارتفاعها يكون الصعود من ادناها الي اعلاها بالتدريج شيءا فشيءا ودرجة فوق درجة كما يقال لقارء القران اقرا وارق فان منزلتك عند اخر اية تقرءها وهذا يحتمل شيءين ان تكون منزلته عند اخر حفظه او ان تكون عند اخر تلاوته لمحفوظه	519	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms056	false	-7818608773308107713	165	297	860	1547	1563	300	كما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه وسط الجنة واعلي الجنة ف-وقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة -----------قال شيخنا ابو الحجاج المري والصواب رواية من رواه وفوقه بضم القاف علي انه اسم لا ظرف اي وسقفه عرش الرحمن فان قيل فالجنة جميعها تحت العرش والعرش سقفها فان الكرسي وسع السموات والارض والعرش اكبر منه قيل---- لما كان العرش اقرب الي الفردوس مما دونه من الجنات بحيث لا جنة فوقه دون العرش كان سقفا له دون ما تحته من الجنات ولعظم سعة الجنة وغاية ارتفاعها يكون الصعود من ادناها الي اعلاها بالتدريج شيءا فشيءا د-رجة فوق درجة كما يقال لقارء القران اقرا وارق فان منزلتك عند اخر اية تقراها وهذا يحتمل شيءين ان يكون منزلته عند اخر حفظه --وان تكون عند اخر تلاوته لمحفوظة	56	-1318038825199377876	605	1154.5	486	706	85.69405364990234	106	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms520	true	9172752182824868033	67	166	338	897	1581	300	ثناءه كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون المطففين 18 اخبر تع-----الي ان كتاب الابرار كتاب مرقوم تحقيقا لكونه مكتوبا كتابة حقيقية وخص------ كتاب الابرار بانه يكتب ويوقع لهم به بمشهد المقربين من الملاءكة والنبيين وسادات المءمنين ولم يذكر هذا-------- لكتاب الفجار تنويها بكتاب الابرار وما وقع لهم به واشهادا--- واظهارا بين خواص خلقه كما تكتب الملوك تواقيع من تعظمه م-ن الامراء وخواص اهل المملكة تنويها باسم المكتوب له واشادة بذكره وفي مسند --------------------------------------------------الامام احمد وصحيح ----ابن حبان وابي عوانة الاسفراييني---------- من حديث-------------------- البراء بن عازب رضي الله عنه المتقدم فيقول الله	520	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms058	false	-515666861275962835	182	297	969	1609	1622	300	تعالي كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ف-----------اخبر الله تعالي ان كتاب------هم كتاب مرقوم تحقيقا لكونه مكتوبا كتابة حقيقية وخص تعالي كتاب الابرار بانه يكتب ويوقع لهم به بمشهد المقربين من الملاءكة والنبيين وسادات المءمنين ولم يذكر شهادة هءلاء لكتاب الفجار تنويها بكتاب الابرار وما وقع لهم به واشهارا له واظهارا بين خواص خلقه كما يكتب الملوك تواقيع من تعظمه بين الامراء وخواص اهل المملكة تنويها باسم المكتوب له واشادة بذكره وهذا نوع من صلاة الله سبحانه وتعالي وملاءكته علي عبده وروي الامام احمد في مسنده وابن حبان وابو عوانة الاسفرايني في صحيحهما من حديث المنهال عن زاذان عن البراء بن عازب قال خرجنا مع رس---------ول الله	58	-1318038825199377876	489	856.5	397	666	73.42342376708984	76	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms520	true	9172752182824868033	6	63	28	321	1581	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله-------------- لفلان بن فلان ادخلوه جنة عالية قطوفها دانية ورواه ابن منده ايضا قال الامام المحقق قلت وقع المءمن في قبضة اصحاب اليمين يوم القبضتين ثم كتب من اهل الجنة يوم نفخة الروح فيه ثم يكتب في ديوان اهل الجنة يوم موته ثم يعطي هذا المنشور يوم القيامة والله المستعان	520	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms061	false	6163107930007142457	122	174	622	890	1515	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلان ادخلوه جنة عالية قطوفها دانية-------------------------------------- قلت وقع المءمن في قبضة اصحاب اليمين يوم القبضتين ثم كتب من اهل الجنة يوم نفخ- الروح فيه ثم يكتب في ديوان اهل الجنة يوم موته ثم يعطي هذا المنشور يوم القيامة فالله المستعان	61	-1318038825199377876	253	476.5	203	307	82.4104232788086	47	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms520	true	9172752182824868033	220	300	1177	1581	1581	300	ط----------------------------ريق واحدة قال في حادي الارواح هذا مما اتفقت عليه الرسل من اولهم الي خاتمهم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين واما طرق الجحيم فاكثر من انت تح---------صي ولهذا يوحد سبي-------له ويجمع سبيل النار كقوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله الانعا------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال ابن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقال هذه سبيل الله ثم خطا خطوطا عن يمينه وعن يساره ثم قال هذه سبل الله وعلي	520	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms061	false	6163107930007142457	179	279	915	1411	1515	300	طريق الجنة وانه ليس لها الا طريق واحد ---------------------هذا مما اتفقت عليه الرسل من اولهم الي خاتمهم صلوات الله وسلامه عليهم------- واما طرق الجحيم فاكثر من ان- تحصي وان تحصي ولهذا يوحد سبحانه سبيله ويجمع سب-ل النار كقوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر اي ومن السبيل جاءر عن القصد وهي سبيل الغي وقال هذا صراط علي مستقيم وقال ابن مسعود------------- خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط- خطوطا عن يمينه وعن يساره ثم قال هذه سبل وعلي ----	61	-1318038825199377876	345	605.0	275	544	63.41911697387695	61	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms521	true	-1297602510909102790	17	267	84	1364	1527	300	الله تعالي-------------------------------- يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام فالجواب هي سبل تجمع في سبيل واحد وهي بمنزلة الجواد والطرق في الطريق الاعظم فهذه هي شعب الايمان تجمعها الايمان--------- كما ان-- ساق الشجرة يجمع اغصان-------ها وهذه السبل هي اجابة ----لداعي الله بتصديق خبره وطاعة امره فطريق الجنة اج---ابة الداعي اليها ليس الا و---روي البخاري في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم العين ناءمة والقلب يقظان وقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا وقالوا مثله مثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها--- يفقهها فقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان الدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس ورواه الترمذي عنه بلفظ -خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----ال اني رايت في المنام كان جبريل علي راسي وميكاءيل عند رجلي فذكر نحو ما تقدم وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فالله هو الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد ر--سول فمن اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة واكل م------------ما فيها وصحح الترمذي من حديث ا--------بن مسعود رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم انصرف فاخذ بيدي ثم -خرج بي الي بطحاء مكة فاجلسني ثم خط علي خطة ثم قال لا تبرحن خطك فانه سينتهي اليك رجال فلا تكلمهم فانهم لا يكلمونك ثم مضي	521	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms062	false	5483094328410318214	0	300	0	1519	1519	300	الله تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام قيل---- هي سبل تجمع في سبيل واحد وهي بمنزلة الجواد والطرق في الطريق الاعظم فهذه هي شعب الايمان يجمعها الايمان وهو شعبة كما يجمع ساق الشجرة----- اغصانها وشعبها وهذه السبل هي اجابة داعي داعي الله بتصديق خبره وطاعة امره وطريق الجنة هي اجابة الداعي اليها ليس الا وقد روي البخاري في صحيحه عن جابر -------------قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقالوا مثله مثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان الدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس ورواه الترمذي عنه ولفظه خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال اني رايت في المنام كان جبريل عند راسي وميكاءيل عند رجلي يقول احدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال اسمع سمعت اذنك واعقل عقل قلبك انما مثلك ومثل امتك كمثل ملك اتخذ دارا ثم بني فيها بيتا ثم جعل ماءدة ثم بعث رسولا يدعو الناس الي طعامه فمنهم من اجاب الرسول ومنهم من تركه فالله هو الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد الرسول فمن اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل ما فيها وصحح الترمذي من حديث عبد الله بن مسعود -------------قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم انصرف فاخذ بيدي حتي خرج بي الي بطحاء مكة فاجلسني ثم خط علي خطا ثم قال لا تبرحن خطك فانه سينتهي اليك رجال فلا تكلمهم فانهم لا يكلمونك ثم مضي-	62	-1318038825199377876	1201	2240.5	964	1555	77.23472595214844	215	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms521	true	-1297602510909102790	267	300	1364	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم حيث اراد فبينا انا جالس في خطي اذ- اتاني رجال كانهم الزط اشعارهم واجسامهم لا اري عورة ولا اري قشرا وينتهون الي لا يجاوزون الخط ثم يصدرون الي رسول-	521	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms063	false	-968870895470492093	2	35	10	174	1509	300	صلي الله عليه وسلم حيث اراد فبينا انا جالس في خطي اذا اتاني رجال كل-هم الزط اشعارهم واجسامهم لا اري عورة ولا اري بشرا وينتهون الي لا يجاوزون الخط ثم يصدرون الي رسول	63	-1318038825199377876	160	303.0	128	165	96.96969604492188	29	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms522	true	1593853869062826839	0	183	0	882	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان من اخر الليل لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءني وانا جالس فقال لقد را-ي منذ الليلة ثم دخل علي في خطي فتوسد فخذي فرقد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا رقد نفخ فبينا انا قاعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوسد فخذي اذا انا برجال عليهم ثياب بيض الله اعلم ما بهم من الجمال فانتهوا الي فجلس طاءفة منهم عند راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاءفة منهم عند رجليه ثم قالوا ما راينا عبدا قد اوتي مثل ما اوتي هذا النبي ان عينيه تنامان وقلبه يقظان اضربوا له مثلا مثل سيد بني قصرا ثم جعل مادبة فدعا الناس الي طعامه وشرابه فمن اجابه اكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه او قال عذبه ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك فقال سمعت ما قال هءلاء وهل تدري من هم قلت الله ورسوله اعلم قال هم الملاءكة فتدري ب--المثل الذي ضربوه قلت الله ورسوله اعلم قال الرحمن بني الجنة ودعا اليها عبادة فمن اجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عذبه ولشيخ	522	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms063	false	-968870895470492093	35	218	174	1056	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كا---ن اخر الليل لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءني وانا جالس فقال لقد راني منذ الليلة ثم دخل علي في خطي فتوسد فخذي فرقد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذا رقد نفخ فبينا انا قاعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوسد فخذي اذ----ا برجال عليهم ثياب بيض الله اعلم ما بهم من الجمال فانتهوا الي مجلس طاءفة منهم عند راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاءفة منهم عند رجليه ثم قالوا ما راينا عبدا قد اوتي مثل ما اوتي هذا النبي ان عينيه تنامان وقلبه يقظان اضربوا له مثلا مثل سيد بني قصرا ثم جعل مادبة فدعا الناس الي طعامه وشرابه فمن اجابه اكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبة او قال عذبه ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك فقال سمعت ما قال هءلاء وهل تدري من هم قلت الله ورسوله اعلم قال هم الملاءكة فتدري ما المثل الذي ضربوه قلت الله ورسوله اعلم قال الرحمن بني الجنة ودعا اليها عباده فمن اجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عذبه الباب	63	-1318038825199377876	867	1700.5	686	889	97.52530670166016	172	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms523	true	32081002855898596	160	190	854	1023	1542	300	الله تعال-ي وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما النساء قال --------------------------------------ابن محيريز------------------------------------------------------------- هي سبعون درجة ما بين الدرجتين عدو الفرس الجواد	523	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms063	false	-968870895470492093	249	300	1241	1509	1509	300	الله الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما ذكر ابن جرير عن هشام ابن حسان عن جبلة بن عطية عن ابن محيريز قال فضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه قال هي سبعون درجة ما بين الدرجتين عدو الفرس الجواد-	63	-1318038825199377876	154	261.5	127	269	57.24906921386719	25	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms523	true	32081002855898596	190	228	1023	1207	1542	300	المضمر سبعين عاما واخرج ابن المبارك-------------------- عن الضحاك في قوله تعالي لهم درجات عند ربهم الانفال وقال بعضهم افضل من بعض فيري الذي عقد فضل به فضله ولا يري الذي--- اسفل منه انه فضل عليه احد من الناس	523	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms064	false	-271295919318387424	0	42	0	196	1559	300	المضمر سبعين عاما وقال- ابن المبارك انبانا سلمة بن نبيط عن الضحاك في قوله تعالي لهم درجات عند ربهم ---------قال بعضهم افضل من بعض فيري الذي -قد فضل به فضله ولا يري الذي هو اسفل منه انه فضل عليه احد من الناس	64	-1318038825199377876	170	300.0	133	207	82.12560272216797	32	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms524	true	-5740924318763750625	19	233	111	1249	1619	300	اوقع التفض-ل اولا بدرجة ثم اوقعه ثانيا بدرجات فقيل الاول بين القاعد المعذور والمجاهد والثاني بين القاعد بلا عذر والمجاهد وقال تعالي------------------------------------------------------------------ هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون ال عمران وقال------ انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الي قوله------------------------------------------------------------------------------------- اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم الانفال وفي الصحيحين عن ----------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق و--المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجالا امنوا بالله وصدقوا المرسلين ولفظ البخاري في الافق وهو ابين قال في حادي الارواح الغابر هو الذاهب الماضي الذي قد تدلي للغروب وفي التمثيل به دون الكوكب- المسامت للراس وهو اعلي فاءدتان احدهما بعده عن العيون والثانية ان الجنة درجات بعضها فوق بعض واعلي من بعض وان لم تسامت العليا السفلي كالبساتين الممتدة من راس الجبل الي ذيله انتهي واخرج الشيخان عن-------------- سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون ا----لغرف---------ة كما تراءون الكوكب في افق السماء واخرج الامام احمد عن ----------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة ليتراءون في	524	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms064	false	-271295919318387424	45	300	211	1559	1559	300	اوقع التفضيل اولا بدرجة ثم اوقعه ثانيا بدرجات فقيل الاول بين القاعد المعذور والمجاهد والثاني بين القاعد بلا عذر والمجاهد وقال تعالي افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله والله بصير بما يعملو---------ن وقال تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم-------- وفي الصحيحين من حديث مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغاير من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال- امنوا بالله وصدقوا المرسلين ولفظ البخاري في الافق وهو ابين والغ-------------------ابر هو الذاهب الماضي الذي قد تدلي للغروب وفي التمثيل به دون الكواكب المسامت للراس وهو اعلي فاءدتان احدهما بعده عن العيون والثانية ان الجنة درجات بعضها ا---------علي من بعض وان لم تسامت العليا السفلي كالبساتين الممتدة من راس الجبل الي ذيله والله اعلم وفي الصحيحين ايضا من حديث سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرفة في الجنة كما تر--ون الكوكب في افق السماء وقال- الامام احمد حدثنا فرات اخبرني فليح عن هلال يعني ابن علي عن عطاء عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة ليتراءون في-	64	-1318038825199377876	1019	1822.0	825	1424	71.55899047851562	175	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms524	true	-5740924318763750625	233	300	1249	1619	1619	300	الجنة كما تراءون او ترون الكوكب الدري الغارب في الافق الطالع في تفاض-ل الدرجات قالوا يا رسول الله اولءك النبيون قالوا بلي والذي نفسي بيده واقوام امنوا بالله وصدقوا المرسلين قال في حادي الارواح ورجال هذا الاسناد احتج بهم البخاري في صحيحه وفي هذا الحديث الغارب وفي حديث ابي سعيد -------الغابر وقوله الطالع صفة للكوكب وصفه بكونه غاربا وبكونه طالعا وقد خرج -هذا المعني في الحديث الذي-	524	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms065	false	-7504840089210963047	0	64	0	358	1559	300	الجنة كما تراءون او ترون الكوكب الدري الغارب في الافق الطالع في تفاصيل الدرجات قالوا يا رسول الله اولءك النبيون قال-- بلي والذي نفسي بيده واقوام امنوا بالله وصدقوا المرسلين-------------------- ورجال هذا الاسناد احتج بهم البخاري في صحيحه وفي هذا الحديث الغارب وفي حديث ابي سعيد الخدري الغابر وقوله الطالع صفة للكوكب وصفة بكونه غاربا وبكونه طالعا وقد صرح بهذا المعني في الحديث الذي	65	-1318038825199377876	344	645.5	282	380	90.52631378173828	56	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms525	true	6228482897651312599	0	230	0	1175	1523	300	رواه ابن المبارك عن فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن عطاء عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----ان اهل الجنة ليتراءون في الغرق كما يري الكوكب الشرقي والكوكب الغربي في الافق في تفاض-ل الدرجات قالوا يا رسول الله اولءك النبيون قال بلي والذي نفسي بيده واقوام امنوا بالله وصدقوا المرسلين قال وهذا علي شرط البخاري ايضا وفي المسند عن----- ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المتحابين لتري غرفهم في الجنة كالكوكب الطالع الشرقي --والغربي فيقال من هءلاء فيقال هءلاء المتحابون في الله عز وجل وفي المسند من حديث ابي سعيد------- ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان--- الجنة ماءة درجة ولو ان العالمين اجتمعوا في احداهن وسعتهم وفيه ع------نه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القران اذا دخل الجنة اقرا واصعد فيقرا ويصعد بكل اية درجة حتي يقرا اخر شء معه قال المحقق وهذا صريح في ان درج الجنة تزيد علي ماء-----ة واما حديث البخاري عن ابي هريرة مرفوعا ان الجنة ماءة د-------------------------------------------------------رجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله بين كل درجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فس--لوه الفردوس فانه وسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة فالجواب عنه انه يحتمل ان تكون هذه الماءة درجة من جملة الدرج او ت-----كون نهايتها هذه الماءة وفي ضمن كل درجة درج دونها----- قلت والثاني اوجه لان لفظ حديث	525	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms065	false	-7504840089210963047	64	298	358	1553	1559	300	رواه ابن المبارك عن فليح بن سليمان عن هلال بن ع--------لي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون في الغرف كما يري الكوكب الشرقي والكوكب الغربي في الافق في تفاصيل الدرجات قالوا يا رسول الله اولءك النبيون قال بلي والذي نفسي بيده واقوام امنوا بالله وصدقوا المرسلين و----هذا علي شرط البخاري ايضا وفي المسند من حديث ابي سعيد الخدري ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المتحابين لتري غرفهم في الجنة كالكوكب الطالع الشرقي او الغربي فيقال من هءلاء فيقال هءلاء المتحابون في الله عز وجل -في المسند من حديث ابي سعيد الخدري ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة ماء-----ة ولو ان العالمين اجتمعوا في احداهن وسعتهم وفي المسند عنه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القران اذا دخل الجنة اقرا واصعد فيقرا ويصعد بكل اية درجة حتي يقرا اخر شء معه و-----------هذا صريح في ان درج الجنة تزيد علي ماءة درجة واما حديث----------- ابي هريرة الذي رواه البخاري في صحيحه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله بين كل درجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه وسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة فاما ان ت-----------------كون هذه الماء-----ة من جملة الدرج واما ان تكون نهايتها هذه الماءة وفي ضمن كل درجة---- دونها ويدل علي -المعني ا----لا---ول حديث	65	-1318038825199377876	1044	1919.5	837	1275	81.88235473632812	181	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms525	true	6228482897651312599	247	300	1278	1523	1523	300	عن معاذ رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول من صلي هءلاء الصلوات الخمس وصام شهر رمضان كان حقا علي الله ان يغفر له هاجر او قعد حيث ولدته امه قلت يا رسول الله الا اخرج فاءذن الناس قال--- ذر الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة بين كل درجتين منهما مثل-	525	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms066	false	403780588384908526	5	62	21	282	1491	300	عن معاذ بن جبل ------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي هءلاء الصلوات الخمس وصام شهر رمضان كان حقا علي الله ان يغفر له هاجر او قعد حيث ولدته امه قلت يا رسول الله الا اخرج فاوذن الناس قال لا ذر الناس يعملون وان في الجنة ماءة درجة بين كل درجتين منه-ا مثل	66	-1318038825199377876	230	417.5	181	268	85.82089233398438	44	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms525	true	6228482897651312599	162	201	818	1032	1523	300	حديث البخاري عن-------------- ابي هريرة مرفوعا ان ال--------------------------------جنة ماءة درجة اعدها الله------- للمجاهدين في سبيله بين كل درجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فس--لوه الفردوس فانه وسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	525	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms146	false	-4623094965375276962	4	56	21	289	1527	300	روي- البخاري في صحيحه من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله عز وجل للمجاهدين في سبيله بين كل درجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه وسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	146	-1318038825199377876	196	347.0	159	269	72.86245727539062	32	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms526	true	938129643173029245	0	168	0	897	1521	300	ما بين السماء والارض واعلي درجة منها الفردوس وعليه---ا يكون العرش وهي اوسط شء في الجنة ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فرواه بلفظة في واخرج ايضا---------------------- عن عبادة بن ال--------------------------------صامت مرفوعا في الجنة ماءة درجة --فذكر نحو----ه وع----نده ايضا عن -------------ابي هريرة ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الجنة ماءة درجة وذكر نحوه وقال ح-------------------ديث حسن غريب وفيه ----------عن ابي سعيد مرفوعا ان في الجنة ماءة درجة لو ان العالمين ا-جتمعوا في احداهن لوسعتهم ورواه الامام احمد بدون لفظة في كما تقدم ف---رويت هذه الاحاديث بلفظة في وبدونها فان كان المحفوظ ثبوتها فهي من جملة درجتها وان كان المحفوظ سقوطها---------- الكبار المتضمنة للدرج الصغار----------- ولا تناقض بين تقدير ما بين الدرجتين بالماءة وتقديرها بالخمسماءة لاختلاف السير في السرعة والبطء والنبي صلي الله عليه وسلم ذكر هذا تقريبا للافهام -يدل ل----------------------------------------------------------------------------------------ه حديث ابي سعيد--------------------------- رضي الله ع-نه ---مرفوعا ماءة درجة في الجنة ما بين الدرجتين ما بين السماء والارض -وابعدهما بين السماء والارض قلت يا رسول الله لمن قال للمجاهدين في سبيل الله	526	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms066	false	403780588384908526	62	287	282	1427	1491	300	ما بين السماء والارض واعلي درجة منها الفردوس وعليها ما يكون العرش وهي اوسط شء في الجنة ومنها تفجر انهار الجنة واذا سالتم الله فس--لوه الفردوس -رواه الترمذي هكذا بلفظه وروي ايضا من حديث عطاء عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة ماءة درجة ثم ذكر نحو حديث معاذ وفيه ايضا من حديث عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين ماءة عام قال هذا حديث حسن غريب وفيه ايضا من حديث ابي سعيد يرف-عه ان في الجنة ماءة درجة لو ان العالمين ا جتمعوا في احداهن لوسعتهم ورواه------- احمد بدون لفظة في كما تقدم وقد رويت هذه الاحاديث بلفظة في وبدونها وان كان المحفوظ ثبوتها فهي من جملة درجتها وان كان المحفوظ سقوطها فهي الدرج الكبار المتضمنة للدرج الصغار والله اعلم ولا تناقض بين تقدير ما بين الدرجتين بالماءة وتقديره- بالخمسماءة لاختلاف السير في السرعة والبطء والنبي صلي الله عليه وسلم ذكر هذا تقريبا للافهام ويدل عليه حديث زيد بن حبان حدثنا عبد الرحمن بن شريح حدثني ابو هانء التجيبي سمعت ابا علي التجيبي سمعت ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ماءة درجة في الجنة ما بين الدرجتين ما بين السماء والارض او بعد ما بين السماء والارض قلت يا رسول الله لمن قال للمجاهدين في سبيل الله	66	-1318038825199377876	803	1362.5	642	1162	69.10498809814453	128	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms526	true	938129643173029245	173	298	920	1513	1521	300	عمرو بن العاص انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلا------ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سال لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة واخرج الامام احمد ---------------------------------------------عن ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا صليتم علي فاسالوا الله لي الوسيلة قيل يا رسول الله وما الوسيلة قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو هكذا الرواية ان اكون انا هو ووجهها كما قال المحقق ان تكون الجملة خبرا عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون انا	526	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms067	false	-7861990934935621839	3	129	14	611	1484	300	عمرو بن العاص انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة واحدة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سال لي الوسيلة حلت عليه --شفاعتي وقال------- احمد انبانا عبد الرزاق انبانا سفيان عن ليث عن كعب عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا صليتم فس------لوا الله لي الوسيلة قيل يا رسول الله وما الوسيلة قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو هكذا الرواية ان اكون انا هو ووجهها--------------- ان تكون الجملة خبرا عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون انا	67	-1318038825199377876	526	956.0	412	649	81.04776763916016	107	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms527	true	1790180600857629995	1	117	2	607	1543	300	ولا توكيدا بل مبتدا والله اعلم واخرج الامام احمد والبخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين -سمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيل----------------ة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته---- حلت له الشفاعة يوم القيامة هكذا لفظ الحديث مقام- بالتنكير ليوافق لفظ الاية ولانه لما تعين وانحصر نوعه في شخص- جري مجري المعرفة فوصف بما توصف به المعارف وهذا الطف من جعل الذي وعدته بدلا واخرج الامام احمد عن ---------------------------------------ابي سعيد مرفوعا الوس-------------------------------------يلة درجة عند الله عز وجل ليس فوقها درجة فسلوا الله لي الوسيلة واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم---------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه	527	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms067	false	-7861990934935621839	130	300	616	1484	1484	300	ولا توكيدا بل مبتدا وفي الصحيحين من حديث-------------------------- جابر------------- قال قال رسول الله------------------- من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمد- الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته الا حلت له الشفاعة يوم القيامة هكذا لفظ الحديث مقاما بالتنكير ليوافق لفظ الاية ولانه لما تعين وانحصر نوعه في شخصه جري مجري المعرفة فوصف بما توصف به المعارف وهذا الطف من جعل الذي وعدته بدلا فتامله وفي المسند من حديث عمارة بن غزية عن موسي بن وردان عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوسيلة درجة عند الله عز وجل ليس فوقها درجة فسلوا الله لي الوسيلة وذكره ابن ابي الدنيا وقال فيه درجة في الجنة ليس في الجنة درجة اعلي منها فسلوا الله ان يءتيها علي رءوس الخلاءق وقال ابو نعيم انبانا سليمان بن احمد حدثنا احمد بن عمرو بن مسلم حدثنا عبد الله بن عمران العابد حدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-------------- قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه-	67	-1318038825199377876	482	797.0	386	942	51.167728424072266	83	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms527	true	1790180600857629995	117	300	607	1543	1543	300	وسلم فقال يا رسول الله والله انك لاحب الي من نفسي بهانك لاحب الي من اهلي واحب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك بها اصبر حتة اتيك فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيت ا--لا اراك فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل جبريل بهذه الاية ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا النساء قال الحافظ ابو عبد الله المقدسي لا اعلم باسناد هذا الحديث باسا قال المحقق سميت درجة النبي صلي الله عليه وسلم الوسيلة لانها اقرب الدرجات الي عرش الرب تبارك وتعالي وهي اقرب الدرجات الي الله واصل اشتقاق لفظة الوسيلة من القرب وهي فعيلة من وسل اليه اذا تقرب اليه قال لبيد رضي الله عنه بلي كل ذي راي الي الله واسل ومعني الوسيلة من الوصلة ولهذا كانت افضل الجنة لطيفة قال ال-----------------------------------------فضيل بن عياض انما----- حسنت الجنة لان عرش رب العالمين سقفها وقال ---------------------------ابن عباس رضي الله عنهما نور سقف منازلهم نور عرشه وقال--------------- الحسن انما سميت عدن لان فوقها العرش-	527	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms068	false	7546112743188593781	0	191	0	964	1571	300	وسلم فقال يا رسول الله والله انك لاحب الي من نفسي -وانك لاحب الي من اهلي واحب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتيك فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل جبريل بهذا الاية ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم -----عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا قال------- الحافظ ابو عبد الله المقدسي لا اعلم باسناد هذا الحديث باسا وس----------ميت درجة النبي صلي الله عليه وسلم الوسيلة لانها اقرب الدرجات الي عرش الرحمن -----------وهي اقرب الدرجات الي الله واصل اشتقاق لفظ- الوسيلة من القرب وهي فعيلة من وسل اليه اذا تقرب اليه قال لبيد------------- بلي كل ذي راي الي الله واسل ومعني الوسيلة من الوصلة ولهذا كانت افضل الجنة واشرفها واعظمها نورا وقال صالح بن عبد الكريم قال لنا فضيل بن عياض اتدرون لم حسنت الجنة لان عرش رب العالمين سقفها وقال الحكم ابن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ---------------نور سقف مساكنكم نور عرشه وقال بكر عن اشعث عن الحسن انما سميت عدن لان فوقها العرش	68	-1318038825199377876	840	1542.5	673	1027	81.7916259765625	154	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms528	true	-5308726989150149693	14	283	79	1535	1622	300	عليه وسلم في حديث الوسيلة حلت عليه شفاعتي يروي حلت عليه وحلت له فمن رواها باللام فمعناها حصلت له ومن رواها بالعين فمعناها وقعت عليه شفاعتي ذكره الامام المحقق في حادي الارواح والله الموفق AUTO الباب الرابع---- في عرض الرب ال------------جنة علي العباد وعدد الجنان واسماءها وذكر السابق--------------ين اليها وان كثر اهلها هذه الاية قال تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله التوبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل سبحانه وتعالي الجنة ثمنا لنفوس المءمنين واموالهم بحيث اذا بذلوها---- استحقوا الثمن وعقد معهم هذا العقد واكده بانواع من التاكيد احدها اخباره به سبحانه بصيغ-------ة الخبر المءكد باداة ان الثاني الاخبار بذلك الصيغة الفعلية الماضوية الذي مفهومها وقع وثبت واستقر الثالث اضافة هذا الفعل الي نفسه وان ه--------و الذي اشتري هذا المبيع الرابع بانه اخبر بانه وعد -تسليم هذا الثمن وعدا لا يخلف----------ه الخامس انه اتي بصيغة علي الاتي للوجوب اعلاما لعباده بان ذلك حقا عليه بان ذلك حقا عليه احقه وهو علي نفسه وان كان سبحانه لا يجب عليه شء ولكن هذا واجب الوقوع لانه وعد به وهو لا يخلف الميعاد السادس انه اكد ذلك بكونه حقا عليه سبحانه يقال حق الشء اذا ثبت ووجب ولهذا قيل لمرافق الدار حقوقها اي حقا ايقاعه وان كان غير واجب عليه تعالي السابع اخباره-- عن محل هذا الوعد وانه في افضل كتبه المنزلة من السماء وهي التوراة والانجيل والقران الثامن اعلامه لعباده بصيغة الاستفهام الانكاري انه لا احدا اوفي بعهده منه سبحانه التاسع انه-------------- امرهم يبشر-----وا بهذا العقد الثابت الذي ------------------------------------------لا يثبت فيه خيار ولا يعرض له ما يفسخه العاشر انه اخبرهم اخبارا مءكدا -ان ذلك--------------------- هو الفوز العظيم والبيع -هنا ---هو المبيع الذي اخذوه بهذا الثمن وهو الجنة	528	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms069	false	-3965264909991195828	27	288	142	1554	1609	300	عليه ---------------وقوله حلت عليه------- يروي---- عليه و----له فمن رواه- باللام فمعناه- حصلت له ومن رواه- ب--علي فمعناه- وقعت عليه شفاعتي----------------------------------- والله اعلم------- الباب التاسع عشر في عرض الرب تعالي سلعته الجنة علي --عباده وثمنها الذي طلبه منهم وعقد التبايع الذي وقع بين المءمنين وبين ربهم----------- قال تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التواراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم فجعل سبحانه ها هنا الجنة ثمنا لنفوس المءمنين واموالهم بحيث اذا بذلوها فيه استحقوا الثمن وعقد معهم هذا العقد واكده بانواع من التاكيد احدها اخباره--م سبحانه وتعالي بصيغة الخبر المءكد باداة ان الثاني الاخبار بذلك بصيغ---------ة المرض--ي الذي قد -----وقع وثبت واستقر الثالث اضافة هذا العقد الي نفسه سبحانه وانه هو الذي اشتري هذا المبيع الرابع -انه اخبر بانه وعد بتسليم هذا الثمن وعدا لا يخلفه ولا يتركه الخامس انه اتي بصيغة علي ال-تي للوجوب اعلاما لعباده بان ذلك حق- عل-----------------يه احقه -هو علي نفسه -----------------------------------------------------------------------------------السادس انه اكد ذلك بكونه حقا عليه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لسابع انه اخبر عن محل هذا الوعد وانه في افضل كتبه المنزلة من السماء وهي التوراة والانجيل والقران الثامن اعلامه لعباده بصيغة --استفهام الانكار وانه لا احد- اوفي بعهده منه سبحانه التاسع انه سبحانه وتعالي امرهم ان يستبشروا بهذا العقد ويبشر به بعضهم بعضا بشارة من قد تم له العقد ولزم بحيث لا يثبت فيه خيار ولا يعرض له ما يفسخه العاشر انه اخبرهم اخبارا مءكدا بان ذلك البيع الذي بايعوه به هو الفوز العظيم والبيع ههنا بمعني المبيع الذي اخذوه بهذا الثمن وهو الجنة	69	-1318038825199377876	1015	1631.0	818	1733	58.56895446777344	159	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms529	true	4751354502618335526	165	300	864	1528	1528	300	الترمذي عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة قال الترمذي حديث حسن غريب قوله ادلج اي سار الليل كله والمعني بالغ في السير الي الله تعالي واجتهد وشمر عن ساق الجد والاجتهاد في طاعة الملك الجواد وعند ابي نعيم -------------عن انس رضي الله عنه انه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما ثمن الجنة قال لا اله الا الله قال في احادي الارواح وشواهد هذا الحد-ث كثيرة ----وفي الصحيحين عن----- ابي هريرة رضي الله عنه--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء اعرابي فقال دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة -قال تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان-	529	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms071	false	-2339382846208164232	16	126	75	606	1399	300	الترمذي من حديث ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة قال هذا ح----ديث حسن غريب وفي كتاب صفة الجنة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي نعيم من حديث ابان عن انس -----------------قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ثمن الجنة قال لا اله الا الله--------------------- وشواهد هذا الحديث كثيرة جدا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة------------- ان اعرابيا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسو---ل دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة فقال تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلا---------ة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان	71	-1318038825199377876	437	719.5	345	716	61.03351974487305	79	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms530	true	6067710195369176322	0	158	0	725	1380	300	قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ابدا ولا انقص منه فلما ولي قال من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال اتي النعمان بن قوقل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت اذا صليت المكتوبة وحرمت الحرام واحللت الحلال ادخل الجنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم وفيه--------- عن عثمان بن عفان مرفوعا من ------------------------------مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة وفي المسند وسنن ابي داود عن معاذ------- رضي الله عنه -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة وفي الصحيحين عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني ات من ربي فاخبرني او قال فبشرني-ان- من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان سرق وان زنا قال وان زنا وان سرق	530	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms071	false	-2339382846208164232	126	291	606	1355	1399	300	قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ابدا ولا انقص منه فلما ولي قال من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا وفي صحيح مسلم عن جابر ق-------------ال اتي النعمان بن قوقل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت اذا صليت المكتوبة وحرمت الحرام واحللت الحلال ادخل الجنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم وفي صحيح مسلم عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة وفي --------سنن ابي داود عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول--- من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة وفي الصحيحين عن ابي ذر رضي الله عنه---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني ات من ربي فاخبرني او قال فبشرني انه من مات من امتك لا يشرك ش------يءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق	71	-1318038825199377876	663	1226.0	514	784	84.56632995605469	136	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms530	true	6067710195369176322	202	299	914	1375	1380	300	الله عنه مرفوعا من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء وفي لفظ ادخله الله الجنة علي ما كان من عمل وفي صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي ابا هريرة نعليه فقال اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحاءط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة وقال----------------------------------- الحسن---- ثمن الجنة لا اله الا الله	530	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms072	false	949412699453656992	3	109	14	513	1531	300	الله عليه وسلم- من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء وفي لفظ ادخله الله الجنة علي ما كان من عمل وفي صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي ابا هريرة نعليه فقال اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحاءط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة وقال روح ابن عبادة عن حبيب بن الشهيد عن الحسن قال ثمن الجنة لا اله الا الله	72	-1318038825199377876	452	874.0	356	500	90.4000015258789	93	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms531	true	5676342329088811788	0	218	0	1165	1592	300	ابو نعيم باسناد صحيح------- عن -------------------جابر رضي الله عنه مرفوعا---- لا يدخل احدا منكم الجنة عمله ولا يجيره من النار ولا انا الا بتوحيد الله--------------------------- واصل الحديث في الصحيح وهنا نكتة لابد من التنبيه عليها وهي انا قدمنا الجنة انما تدخل برحمة الله تعالي وليس عمل العبد مستقلا بدخلوها وان كان فيه نوع سبب لدخولها وهو كذلك فان قلت قد اثبت الله تعالي دخول العباد الجنة بالاعمال في غير موضع من كلامه القديم كقوله ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون النحل و وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزخرف ونفي رسول الله صلي الله عليه وسلم دخولها بالاعمال في غير حديث كقوله صلي الله عليه وسلم لن يدخل احد منكم الجنة بعمله فالجواب انه لا تنافي بين كلام الله وكلام حبيبه ورسوله صلي الله عليه وسلم اصلا لوجهين احدهما ما ذكره سفيان وغيره قال كانوا يقولون النجاة من النار بعفو الله ودخول الجنة برحمته وانقسام المنازل والدرجات بالاعمال ويدل علي هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ----------------ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم رواه الترمذي -الثاني--- الباء التي نفت الدخول با---ء المعاوضة التي يكون فيها احد العوضين مقابلا للاخر والباء التي اثبتت الدخول با---ء السببية التي تقتضي سببية ما دخلت عليه لغيره وان لم يكن مستقلا بحصوله وقد جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين الامرين في قوله سددوا وقاربوا وابشروا واعلموا ان احدا منكم	531	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms072	false	949412699453656992	110	300	518	1531	1531	300	ابو نعيم من حديث ابي الزبير عن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل احدا منكم الجنة عمله ولا يجيره من النار ولا انا الا بتوحيد الله تعالي واسناده علي شرط مسلم واصل الحديث في الصحيح فصل وههنا امر يجب التنبيه عليه- وهو ان الج-------نة انما تدخل برحمة الله تعالي وليس عمل العبد مستقلا بدخولها وان كان سببا ولهذا -----------------------------اثبت الله تعالي دخولها----------- بالاعمال في --------------------------قوله------------- بما كنتم تعملون--------------------------------------------------------- ونفي رسول الله صلي الله عليه وسلم دخولها بالاعمال بقوله------------------------------- لن يدخل احد منكم الجنة بعمله و-----------لا تنافي بين الامرين--------------------------------------------- لوجهين احدهما ما ذكره سفيان وغيره قال كانوا يقولون النجاة من النار يعفر الله ودخول الجنة برحمته واقتسام المنازل والدرجات بالاعمال ويدل علي هذا حديث ابي هريرة الذي سياتي ان شاء الله تعالي ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم رواه الترمذي والثاني ان الباء التي نفت الدخول هي باء المعاوضة التي يكون فيها احد العوضين مقابلا للاخر والباء التي اثبتت الدخول هي باء السببية التي تقتضي سببية ما دخلت عليه لغيرة وان لم يكن مستقلا بحصوله وقد جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين الامرين بق--وله س-دوا وقاربوا وابشروا واعلموا ان احدا منكم-	72	-1318038825199377876	836	1425.5	675	1248	66.9871826171875	139	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms532	true	-2287237912375349767	14	61	80	348	1538	300	تعالي قل اذلك خير- ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا الفرقان 15 يساله اياه عباده المءمنون ويساله اياه ملاءكته المقربون لهم والجنة تسال ربها اهلها واهلها يسالونه اياها--------------------- والرسل يسالونه اياها لهم ولاتباعهم	532	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms074	false	-310225214165556082	152	199	817	1085	1630	300	تعالي قل اذلك خيرا ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاء-ن خالدين كان علي ربك وعدا مسء-لا----------- يساله اياه عباده المءمنون ويساله اياه ملاءكته لهم ف---------الجنة تسال ربها اهلها واهلها يسالونه اياها والملاءكة تسالها لهم والرسل يسالونه اياها لهم ولاتباعهم	74	-1318038825199377876	242	452.0	199	290	83.44827270507812	38	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms532	true	-2287237912375349767	74	227	414	1151	1538	300	يزيد بن ابي مريم عن----- انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يسال الله الجنة ثلاث----ا قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استج---------ار بالله من النار ثلاثا قالت النار اللهم اجره من النار واخرج ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ----------------------------------------------شيبة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سال الله عبد الجنة في يوم سبع مرات الا قالت الجنة يا رب ان عبدك فلانا -سالني فادخلنيه واخرج ابو -----------------------------------------------------------------------------------------يعلي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما استجار عبد من النار سبع مرات الا قالت النار يا رب ان عبدك فلانا استجار مني فاجره ولا يسال عبد الجنة سبع مرات الا قالت الجنة يا رب ان عبدك فلانا سالني فادخله الجنة قال في حادي الارواح اسناده علي شرط الصحيحين وعند ابي داود عنه مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------- من قال اسال الله الجنة سبعا قالت الجنة اللهم ادخله الجنة وعند الحسن بن سفيان	532	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms075	false	2752913333032625957	63	280	327	1365	1454	300	يزيد بن ابي مرثد قال قال انس بن مال---------ك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يسال الله الجنة ثلاثا الا قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار من النار بالله--------- ثلاثا قالت النار اللهم اجره من النار رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه عن هناد بن السري عن ابي الاحوص عن ابي اسحاق عن يزيد به وقال الحسن بن سفيان حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن ليث عن يونس بن حبان عن ابي حازم عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سال الله عبد الجنة في يوم سبع مرات الا قالت الجنة يا رب ان عبدك فلانا يسالني فادخلينه وقال -ابو يعلي الموصلي حدثنا ابو خيثمة زهير بن حرب حدثنا جرير عن يونس عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما استجار عبد من النار سبع مرات الا قالت النار------ ان عبدك فلانا استجار مني فاجره ولا يسال عبد الجنة سبع مرات الا قالت الجنة يا رب ان عبدك فلانا سالني فادخله الجنة و-------------------اسناده علي شرط الصحيحين وقال ابو داود في مسنده حدثنا شعبة حدثني يونس بن حبان سمع ابا علقمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال اسال الله الجنة سبعا قالت الجنة اللهم ادخله الجنة وقال الحسن بن سفيان	75	-1318038825199377876	630	1102.5	495	1095	57.53424835205078	121	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms532	true	-2287237912375349767	232	300	1176	1538	1538	300	اكثروا مسالة الله الجنة واستعيذوا بالله من النار فانهما شافعتان مشفعتان وان العبد اذا اكثر مسالة الله الجنة قالت الجنة يا رب عبدك هذا الذي سالنيك فاسكنه اياي وتقول النار يا رب عبدك هذا الذي استعاذ بك مني فاعذه واعلم ان جماعة من السلف امتنعوا ان يسالوا الله الجنة وقالوا- حسبنا ان يجيرنا من النار -منهم ابو الصهباء وعطاء السلمي روي ان ابا الصهباء------------ صلي ليلة الي السحر-	532	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms076	false	6767334640841290439	4	68	19	352	1487	300	اكثروا مسالة الله الجنة واستعيذوا ب---ه من النار فانهما شافعتان مشفعتان وان العبد اذا اكثر مسالة الله الجنة قالت الجنة يا رب عبدك هذا الذي سالينك فاسكنه اياي وتقول النار يا رب عبدك هذا الذي استعاذ بك مني فاعذه وقد ك-ان جماعة من السلف لا-------- يسالون الله الجنة ويقولون حسبنا ان يجيرنا من النار فمنهم ابو الصه--------------------------------باء صلة بن اشيم صلي ليلة الي السحر	76	-1318038825199377876	304	559.5	245	377	80.63660430908203	52	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms533	true	1602850171083674038	93	163	455	808	1560	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للفتي يعني الذي شكاه كيف تصنع يا ابن اخي اذا صليت قال اقرا بفاتحة الكتاب واسال الله الجنة واعوذ به من النار واني لا ادري ما دندنتك ودندنة معاذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني ومعاذ حولها ندندن وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث---- ما من يوم الا والجنة والنار يسالان تقول الجنة يا رب قد طابت اثماري واطردت انهاري واشتقت الي اولياءي فعجل الي باهلي	533	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms019	false	5092498708904568221	159	224	803	1117	1484	300	عن النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انه قال اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف وروي الليث بن سعيد عن معاوية ابن صالح عن عبد الملك بن بشير ورفع الحديث قال ما من يوم الا والجنة والنار يسالان تقول الجنة يا رب قد طاب ثمر---ي واطردت انهاري واشتقت الي اولياءي فعجل الي باهلي	19	-1318038825199377876	148	254.0	118	494	29.959514617919922	24	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms533	true	1602850171083674038	0	180	0	906	1560	300	ثم رفع يديه وقال اللهم اجرني من النار او مثلي يجترء ---يسالك الجنة وكان ع-طاء السلمي---- لا يسال الجنة فقال له صالح المري ان ابان حدثني عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل انظروا في ديوان عبدي فمن رايتموه سالني الجنة اعطيته ومن استعاذني من النار اعذته فقال عطاء كفاني ان يجيرني من النار ذكرهما ابو نعيم هكذا راي هءلاء السادة مع انه اخرج ابو داود عن------------- جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة واخرج ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للفتي يعني الذي شكاه كيف تصنع يا ابن اخي اذا صليت قال اقرا بفاتحة الكتاب واسال الله الجنة واعوذ به من النار واني لا ادري ما دندنتك ودندنة معاذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني ومعاذ- حولها ندندن وفي الحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ما من يوم الا والجنة والنار يسالان تقول الجنة يا رب قد طابت اثماري واطردت انهاري واشتقت الي اولياءي فعجل الي باهلي الحديث فالجنة تطلب اهلها بالذات وتجذبهم اليها جذبا والنار كذلك وقد امرنا ----نبينا صلي الله عليه وسلم	533	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms076	false	6767334640841290439	68	299	352	1485	1487	300	ثم رفع يديه وقال اللهم اجرني من النار او مثلي يجترء ان يسالك الجنة ومنهم عطاء السلمي كان لا يسال الجنة فقال له صالح المري ان ابان حدثني عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل انظروا في ديوان عبدي فمن رايتموه سالني الجنة اعطيته ومن استعذ بي من النار اعذته فقال عطاء كفاني ان يجيرني من النار ذكره-ا ابو نعيم وقد روي --------------------------ابو داود في سننه من حديث جابر في قصة صلاة معاذ وتطويله بهم------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للفتي يغني الذي شكاه كيف تصنع يا ابن اخي اذا صليت قال اقرا بفاتحة الكتاب واسال الله الجنة واعوذ به من النار واني لا ادري ما دندنتك ودندنة معاذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني ومعاذا حولها ندندن وفي سنن ابي داود من حديث محمد بن المنكدر عن جابر عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسءل بوجه الله الا الجنة رواه عن احمد بن عمرو العصفري حدثنا يعقوب بن اسحاق حدثنا سليمان بن معاذ عن محمد فذكره وقد تقدم في اول الكتاب حديث الليث عن معاوية عن صالح عن عبد الملك ابن ابي بشير يرفع الحديث ما من يوم الا والجنة والنار يسالان تقول الجنة يا رب قد طابت ت-ماري واطردت انهاري واشتقت الي اولياءي فعجل الي باهلي الحديث فالجنة تطلب اهلها بالذات وتجذبهم اليه- جذبا والنار كذلك وقد امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	76	-1318038825199377876	762	1411.5	607	1222	62.35679244995117	141	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms533	true	1602850171083674038	195	259	980	1332	1560	300	الله عن-هما -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنسوا العظيمتين قالوا وما العظيمتان يا رسول الله قال الجنة والنار وعند ابي بكر الشافعي عن----- كليب بن حزن مرفوعا------------------------------------ اطلبوا الجنة جهدكم واهربوا من النار جهدكم فان الجنة لا ينام طالبها وان النار لا ينام هاربها وان الاخرة اليوم محفوفة بالمكاره وان الدنيا محفوفة باللذات والشهوات فلا تلهينكم عن الاخرة قال --	533	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms077	false	-3007642637736063104	44	118	217	613	1664	300	الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنسوا العظيمتين قلن-ا وما العظيمتان يا رسول الله قال الجنة والنار وذكر ابو بكر الشافعي من حديث كليب بن حرب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اطلبوا الجنة جهدكم واهربوا من النار جهدكم فان الجنة لا ينام طالبها وان النار لا ينام هاربها وان الاخرة اليوم محفوفة بالمكاره وان الدنيا محفوفة باللذات والشهوات فلا تلهينكم عن الاخرة الباب	77	-1318038825199377876	328	600.0	265	397	82.61964416503906	55	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms534	true	-5767839737351506824	24	141	122	792	1641	300	في اسماء الجنة ومعانيها واشتقاقها وقال في حادي الارواح لها عدة اسماء باعتبار صفاتها ومسماها واحد باعتبار الذات فهي مترادفة من هذا الو-----------------------------------------------جه وهكذا اسماء الرب تع--------الي واسماء كتابه واسماء رسوله واسماء اليوم الاخر واسماء النار الاسم الاول الجنة وهو------ العام المتناول لتلك الدار جملة وما اشتملت عليه في انواع النعيم----------------------------------- واصل اشتقاقه من ا----------لستر والتغطية ومنه الجنين لاستتارة في البطن والجان لاستتارهم عن --عيون الانس والمجن السترة ووقاي-ة الوجه والمجنون لاستتار عقله وتوار-ه عنه والجان وهي الحية الصغيرة الدقيقة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------منه سمي البستان جنة لانه يستر ما داخله من الاشجار------- ولا يطل-ق هذا الاسم الا علي موضع كثير الشج--ر مختلف الانواع والجنة بالضم ما يستجن اي يوقي به من نحو ترس وبالكسر الجن كما في قوله تعالي	534	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms077	false	-3007642637736063104	120	264	629	1461	1664	300	في اسماء الجنة ومعانيها واشتقاقها و--------------------لها عدة اسماء باعتبار صفاتها ومسماها واحد باعتبار الذات فهي مترادفة من هذا الوجه وتختلف باعتبار الصفات فهي متباينة من هذا الوجه وهكذا اسماء الرب سبحانه وتعالي واسماء كتابه واسماء رس-له واسماء اليوم الاخر واسماء النار الاسم الاول الجنة وهو الاسم العام المتناول لتلك الدار----- وما اشتملت عليه من انواع النعيم واللذة والبهجة والسرور وقرة الاعين واصل اشتقاق هذه اللفظة من الستر والتغطية ومنه الجنين لاستتاره في البطن والجان لاستتاره- عن العيون وا------لمجن -لستره ووقايته الوجه والمجنون لاستتار عقله وتواريه عنه والجان وهي الحية الصغيرة الرقيقة ومنه قول الشاعر فذقت وجلت وابكرت واكملت فلو جن انسان من الحسن جنت اي لو غطي وستر عن العيون لفعل بها ذلك ومنه سمي البستان جنة لانه يستر--- داخله --بالاشجار ويغطيه ولا يستحق هذا الاسم الا---- موضع كثير الاشجار مختلف الانواع والجنة بالضم ما يستجن-------- به من---- ترس او غيره ومنه------- قوله تعالي	77	-1318038825199377876	578	998.0	476	894	64.65324401855469	80	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms534	true	-5767839737351506824	210	300	1161	1641	1641	300	عليهم من كل باب سلام عليكم وكلامهم كله ف-يها سلام و---------------------------------------------لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما واما قوله تعالي واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين الواقعة 90 فحقق في حادي الارواح ان المعني سلام------------------------------------------------------------------------------ لك ايها الراحل في الدنيا------------------------------------------------------------------ سلموا من الدنيا وانكادها و---النار وعذابها فبشر بالسلامة عند ارتحاله من الدنيا وقدومه علي الله تعالي كما يبشره الملك روحه عند اخذها بقوله ابشري بروح وريحان ورب غير غضبان وهذا اول البشري التي للمءمنين في الاخرة---------- الثالث دار الخلد وسميت بذلك لان اهلها لا يظعنون عنها-	534	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms079	false	-252998783451890217	17	141	84	736	1574	300	عليهم في الجنة------------ وكلامهم كلهم فيها سلام اي لا لغو فيها ولا فحش ولا باطل كما قال تعالي لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما واما قوله تعالي واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين فاكثر المفسرون حاموا حول---------- المعني وما وردوه وقالوا اقوالا لا يخفي بعدها عن المقصود وانما معني الاية والله اعلم فسلام لك ايها الراحل عن الدنيا حال كونك من اصحاب اليمين اي فسلامه لك كاءنا من اصحاب اليمين الذين سلموا من الدنيا وانكارها ومن النار وعذابها فبشر بالسلامة عند ارتحاله من الدنيا وقدومه علي الله ------كما يبشر- الملك روحه عند اخذها بقوله ابشري بروح وريحان ورب غير غضبان وهذا اول البشري التي للءم---ن في الاخرة فصل الاسم الثالث دار الخلد وسميت بذلك لان اهلها لا يظعنون عنها	79	-1318038825199377876	407	682.0	329	684	59.502925872802734	66	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms535	true	-5661316006719294335	50	180	275	958	1562	300	الرابع دار المقامة قال تعالي حكاية من اهلها وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله فا-------------طر قال مقاتل انزلنا دار الخلود اقاموا فيها ابدا لا يموتون ولا يتحولون---------- قال اهل ا-----للغة المقامة و---الاقامة بمعني------------------------------------------ الخامس جنة الم---------------------------اوي وهو---- مفعل من اوي ياوي اي- انضم الي المكان قال تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي النازعات 40 وقال في النار فان الجحيم هي الماوي النازعات وقال تعالي عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي النجم قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما هي الجنة التي ياوي اليها جبريل والملاءكة وقال مقاتل-------- هي جنة تاوي اليها ارواح الشهداء وقال كعب جنة الماوي جنة فيها طير خضر ترعي فيها ارواح الشهداء وقالت عاءشة رضي الله عنها	535	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms079	false	-252998783451890217	184	300	951	1574	1574	300	الرابع دار المقامة قال تعالي حكاية عن اهلها وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب قال مقاتل انزلنا دار الخلود اقاموا فيها ابدا لا يموتون ولا يتحولون منها ابدا قال الفراء والزجاج المقامة مثل الاقامة يقال اقمت بالمكان اقامة ومقامة ومقاما فصل الاسم الخامس جنة الماوي قال تعالي عندها جنة الماوي والماوي مفعل من اوي ياوي اذا انضم الي المكان وصار اليه واستقر به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء عن ابن عباس ه---------------ي الجنة التي ياوي اليها جبريل والملاءكة وقال مقاتل والكلبي هي جنة تاوي اليها ارواح الشهداء وقال كعب جنة الماوي جنة فيها طير خضر ترتع فيها ارواح الشهداء وقالت عاءشة رضي الله عنها-	79	-1318038825199377876	469	800.0	377	796	58.91959762573242	80	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms535	true	-5661316006719294335	106	278	573	1464	1562	300	قال تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي النازعات 40 وقال في النار فان الجحيم هي الماوي------------- النازعات وقال تعالي عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي النجم قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما هي الجنة التي ياوي اليها جبريل والملاءكة وقال مقاتل هي جنة تاوي اليها ارواح الشهداء وقال كعب جنة الماوي جنة فيها طير خضر ترعي فيها ارواح الشهداء وقالت عاءشة رضي الله عنها هي جنة من الجنات قال المحقق والصحيح انه اسم من اسماء الجنة السادس جنات عدن -قيل هو اسم لجنة من جملة الجنات قال المحقق والصحيح انه اسم لجملة الجنات فكلها جنات عدن قال تعالي جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب مريم وقال- جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا فاط------------ر وقال تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن الصف والاشتقاق يدل علي ان جميعها جنات عدن فانه من الاقامة والدوام يقال عدن بالمكان اذا اقام به وعدنت البلد توطنته وعدنت الابل بمكان كذا لزمته فلم تبرح منه قال الجوهري ومنه جنات عدن اي جنات اقامة	535	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms080	false	-2281601715160238540	14	124	64	633	1600	300	قال تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي و------------قال في النار فان الجحيم هي الماوي وقال وماواكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-نار فصل الاسم-------------------------------- السادس جنات عدن فقيل هي اسم لجنة من----- الجنا-----------ن والصحيح انه اسم لج-نة الجنان وكلها جنات عدن قال تعالي جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب وقال تعالي جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلء ولباسهم فيها حرير وقال تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن----- والاشتقاق يدل علي ان جميعها جنات عدن فانه من الاقامة والدوام يقال عدن بالمكان اذا اقام به وعدنت البلد توطنته وعدنت الابل بمكان كذا لزمته فلم تبرح منه قال الجوهري ومنه جنات عدن اي----- اقامة	80	-1318038825199377876	519	931.5	414	918	56.535945892333984	91	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms536	true	-6194920469933691026	77	184	395	928	1495	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل الله تعالي في اخر ثلاث ساعات -بقين من الليل فينظر الله في الساعة الاولي منهن في الكتاب الذي لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم ينظر في------- الثانية ف-ي جنة عدن وهي مسكنه الذي يسكن -----لا يكون معه فيها احد الا الانبياء والشهداء والصديقون وفيها ما لم يره ----احد ولا خطر علي قلب بشر ثم يهبط اخر ساعة من الليل فيقول الا مستغفر يستغفرني فاغفر له الا ساءل يسالني فاعطيه الا داع يدعوني فاستجيب له حتي يطلع الفجر قال تعالي وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء فيشهده الله	536	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms086	false	2060286993102698582	10	116	48	578	1474	300	عن ابي الدرداء -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل الله تعالي في اخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله في الساعة الاولي منهن في الكتاب الذي لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم ينظر في الساعة الثانية الي جنة عدن وهي مسكنه الذي يسكن فيه ولا يكون معه فيها احد الا الانبياء والشهداء والصديقون وفيها ما لم تره عين احد ولا خطر علي قلب بشر ثم يهبط اخر ساعة من الليل فيقول الا مستغفر يستغفرني فاغفر له الا ساءل يسالني فاعطيه الا داع يدعوني فاستجيب له حتي يطلع الفجر قال تعالي وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا-------- فيشهده الله	86	-1318038825199377876	510	967.0	407	551	92.5589828491211	97	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms536	true	-6194920469933691026	207	283	1050	1418	1495	300	عن ميسرة---- ان الله لم يمس شيءا من خلقه بيده غير ثلاث خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس جنة عدن بيده واخرج--------------------------------------------------------------------------- عن كعب قال لم يخلق الله بيده غير ثلاث خلق ادم بيده وكتب التوارة بيده وغرس جنة عدن بيده ثم قال لها تكلمي قالت قد افلح المءمنون المءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الحاكم---- عن مجاهد---- ان الله تعالي غرس جنات عدن بيده فلما تكاملت اغلقت فهي تفتح--- كل سحر فينظر الله اليها فيقول قد افلح المءمنون	536	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms087	false	-1711107033548802945	11	144	57	702	1473	300	عن ميسرة قال ان الله لم يمس شيءا من خلقه -----غير ثلاث خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس جنة عدن بيده حدثنا محمد بن المنهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن كعب قال لم يخلق الله بيده غير ثلاث خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس جنة عدن بيده ثم قال لها تكلمي قالت قد افلح المءم---------نون وقال ابو الشيخ حدثنا ابو يعلي حدثنا ابو الربيع حدثنا يعقوب القمي حدثنا حفص بن حميد عن شمر بن عطية قال خلق الله جنة الفردوس بيده فهو يفتحها كل يوم خمس مرات فيقول ازدادي طيبا لاولياءي ازدادي حسنا لاولياءي وذكر الحاكم عنه عن مجاهد قال ان الله تعال- غرس جنات عدن بيده فلما تكلم-ت اغلقت فهي تفتح في كل سحر فينظر الله اليها فتقول قد افلح المءمنون	87	-1318038825199377876	343	601.0	269	661	51.891075134277344	64	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms537	true	67087949558160282	134	238	703	1275	1616	300	السابع من اسماء الجنة دار الحيوان قال تعالي وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت والمراد الجنة قال اهل التفسير وان الدار الاخرة يعني الجنة لهي الحيوان -هي دار الحياة التي لا موت ف--------------------------------يها قال اه-----------------------------------ل اللغة الحي-------وان بمعني الحياة قال ابو عبيدة وابن قتيبة الحياة الحيوان وقال ابو عبيدة الحياة والحيوان والحي بكسر الحاء واحد قال ابو علي يعني انها مصادر فالحياة فعلة كالجبلة والحيوان كالنزوان والغليان والحي ك---------------------------------------------العي------- وقال ابو زيد الحي-------------وان ما فيه روح والموتان والموات ما لا روح فيه والصواب ان الحيوان يقع علي ضربين احدهما مصدر كما حكاه ابو عبيدة والثاني وصف كما حكاه ابو زيد فعلي قول ابي زيد	537	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms080	false	-2281601715160238540	146	274	757	1444	1600	300	ال---------------سابع دار الحيوان قال تعالي وان الدار الاخرة لهي الحيوان ---------والمراد الجنة عند اهل التفسير قالوا وان الاخرة يعني الجنة لهي الحيوان لهي دار الحياة التي لا موت فيها فقال الكلبي هي حياة لا موت فيها قال وقال الزجاج هي دار الحياة الداءمة واهل اللغة علي ان الحيوان بمعني الحياة قال ابو عبيدة وابن قتيبة الحياة الحيوان -قال ابو عبيدة الحياة والحيوان والحي بكسر الحاء واحد قال ابو علي يعني انها مصادر فالحياة فعلة كالجلبة والحيوان كالنزوان والغليان والحي كالعي قال العجاج كنا بها اذا الحياة حي اي اذا الحياة حياة واما ابو زيد فخالفهم وقال الحيوان ما فيه روح والموتان والموات ما لا روح فيه والصواب ان الحيوان يقع علي ضربين احدهما مصدر كما حكاه ابو عبيدة والثاني وصف كما حكاه ابو زيد وعلي قول ابي زيد	80	-1318038825199377876	518	970.0	419	712	72.7528076171875	86	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms537	true	67087949558160282	141	300	741	1616	1616	300	تعالي وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت والمراد الجنة قال اهل التفسير وان الدار الاخرة يعني الجنة لهي الحيوان هي دار الحياة التي لا موت فيها قال اهل اللغة الحيوان بمعني الحياة قال ابو عبيدة وابن قتيبة الحياة الحيوان وقال ابو عبيدة الحياة والحيوان والحي بكسر الحاء واحد قال ابو علي يعني انها مصادر فالحياة فعلة كالجبلة والحيوان كالنزوان والغليان والحي كالعي وقال ابو زيد الحيوان ما فيه روح والموتان والموات ما لا روح فيه والصواب ان الحيوان يقع علي ضربين احدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر كما حكاه ابو عبيدة والثاني وصف كما حكاه ابو زيد فعلي قول ابي زيد يكون المعني انها الدار التي لا تفني ولا تنقطع ولا تبيد كما تفني الاحياء في هذه الدار- فهي احق بهذا الاسم من الحيوان الذي يفني ويموت والاول اظهر والله اعلم الثامن الفردوس قال تعالي اولءك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون المءمنون 15 وقال------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا الكهف قال المحقق والفردوس اسم يقال-	537	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms081	false	-5984803450641956259	26	119	143	647	1675	300	تعالي وان الدار الاخرة لهي الحيوان معني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين احدهما ان الحياة الاخرة هي الحياة لانها لا تنغيص فيها ولا نفاد لها اي لا يشوبها ما يشوب الحياة في هذه الدار فيكون الحيوان مصدرا علي هذا -----------الثاني ان----------------------------------- يكون المعني انها الدار التي تف---ني ولا تنقطع ولا تبيد كما يفني الاحياء في هذه الدنيا فهي احق بهذا الاسم من الحيوان الذي يفني ويموت فصل الاس-------------م الثامن الفردوس قال تعالي اولءك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون------------ وقال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها----- والفردوس اسم يقال	81	-1318038825199377876	345	553.5	281	998	34.56913757324219	54	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms537	true	67087949558160282	0	51	0	271	1616	300	درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبر-جدة خضراء ملاطها المسك وحصباءها اللءلء وحشيشها الزعفران ثم قال لها انطقي قالت قد افلح المءمنون فقال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر فهذه	537	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms087	false	-1711107033548802945	244	296	1183	1454	1473	300	درة بيضاء ولبنة من ياقوته حمراء ولبنة من زبر جدة خضراء بلاطها المسك وحصباءها اللءلء وحشيشها الزعفران ثم قال لها انطقي قالت قد افلح المءمنون فقال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل ثم كلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون وتامل هذه -	87	-1318038825199377876	258	506.0	208	272	94.85294342041016	45	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms538	true	-8178227431987086579	0	127	0	707	1633	300	علي جميع الجنة ويقال علي افضلها واعلاها كانه الحق بهذا الاسم من غيره من الجنات واصل الفردوس البستان والفراديس البساتين قال كعب هو البستان الذي فيه الاعناب وقال الليث الفردوس جنة ذات كروم يقال كرم مفردس اي معرش وقال الضحاك واختاره المبرد انها الجنة الملتفة بالاشجار و------------------قيل انه ليس بعربي وانما هو رومي ومعناه بالعربية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البستان قال------------ه الزجاج وقال ---------------------------------------حقيقت----ه البستان الذي يجمع كل ما يكون في البساتين قال حسان بن ثابت رضي الله عنه وان ثواب الله لكل مخلد جنان من الفردوس فيها يخلد---------- التاسع جنات النعيم قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم لقمان وهو اسم جامع لجميع الجنات لما اشتملت عليه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النعيم المقيم------------------ العاشر المقام الامين قال تعالي ان المتقين في مقام امين الدخان فالمقام------- موضع الاقامة والامين الامن من	538	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms081	false	-5984803450641956259	119	300	647	1675	1675	300	علي جميع الجنة ويقال علي افضلها واعلاها كانه ا-حق بهذا الاسم من غيره من الجنات واصل الفردوس البستان والفراديس البساتين قال كعب هو البستان الذي فيه الاعناب وقال الليث الفردوس جنة ذات كروم يقال كرم مفردس اي معرش وقال الضحاك هي ال-----------------جنة الملتفة بالاشجار وهو اختيار المبرد وقال الفردوس فيما سمعت من كلام ----------العرب الشجر الملتف والاغلب عليه العنب وجمعه الفراديس قال ولهذا سمي باب الفراديس بالشام وانشد لجرير فقلت للركب اذ جد المسير بنا يا بعد من باب الفراديس وقال مجاهد هذا البستان بالرومية واختاره الزجاج فقال هو بالرومية منقول الي لفظ العربية قال وحقيقتة انه البستان الذي يجمع كل ما يكون في البساتين قال حسان--------------------- وان ثواب الله -كل مخلد جنان من الفردوس فيها يخلد فصل الاسم التاسع جنات النعيم قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم وهذا ايضا اسم جامع لجميع الجنات لما تضمنته من الانواع التي يتنعم بها من الماكول والمشروب والملبوس والصور والراءحة الطيبة والمنظر البهيج والمساكن الواسعة وغير ذلك من النعيم الظاهر والباطن فصل الاسم العاشر المقام الامين قال تعالي ان المتقين في مقام امي-------ن والمقام الامين موضع الاقامة والامين الامن من-	81	-1318038825199377876	591	1008.0	482	1086	54.419891357421875	94	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms538	true	-8178227431987086579	112	283	621	1545	1633	300	الام--ين قال- تعالي ان المتقين في مقام------------------------------------------------------------ امين الدخان فالمقام موضع الاقامة والامين ال----------------------------------------------------------------امن من كل سوء ومكروه----------------------- الحادي عشر والثاني عشر مقعد الصدق وقدم الصدق قال تعالي ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق القمر فسمي الجن-ة مقعد صدق لحصو---ل ما يراد من المقعد الحسن----- كما يقال مودة صادقة اذا كانت ثابتة----------------------------------------------------------------- وموضوع هذه اللفظة في كلامهم الصحة والكمال ومنه قوله صلي الله عليه وسلم الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة ومنه الصدق في الحديث والصدق في العمل والصديق الذي يصدق قوله بالعمل وفسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم الصدق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجنة وفسر بالاعمال التي تنال بها الجنة وفسر بالسابقة التي سبقت لهم من الله وفسر بالرسول الذي علي يده وهدايته نالوا ذلك قال المحقق والتحقيق ان الجميع حق فانهم سبقت لهم من الله------------ السابقة ---بالاسباب التي قدرها لهم علي يد رسوله وادخر لهم جزاءها يوم القيامة ولسان الصدق -هو لسان الثناء الصادق بمحاسن الافعال وجميل الطراءق وفي كونه لسان صدق اشارة الي مطابقته للواقع وانه ث-ناء بحق لا بباطل ومدخل الصدق ومخرج الصدق هو المدخل والمخرج الذي يكون صاحبه فيه ضامنا	538	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms082	false	-7604000279313380450	41	300	209	1599	1599	300	الامن في قوله تعالي ان المتقين في مقام امين وفي قوله تعالي يدعون فيها بكل فاكهة امنين فجمع لهم بين ام-ن المكان وامن الطعام فلا يخافون انقطاع الفاكهة ولا سوء عاقبتها ومضرتها وامن الخروج منها فلا يخافون ذلك وامن من الموت فلا يخافون فيها موتا فصل الاسم الحادي عشر والثاني عشر مقعد الصدق وقدم الصدق قال تعالي ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق------ فسمي --جنته مقعد صدق لحصول كل ما يراد من المقعد الحسن فيها كما يقال مودة صادقة اذا كانت ثابتة تامة وحلاوة صادقة وحملة صادقة ومنه الكلام الصدق لحصول مقصوده منه وموض-ع هذه اللفظة في كلامهم الصحة والكما----------------------------------------------------------------------ل ومنه الصدق في الحديث والصدق في العمل والصديق الذي يصدق قوله بالعمل والصدق بالفتح الصلب من الرماح ويقال للرجل الشجاع انه لذو مصدق اي صادق الحملة وهذا مصداق هذا اي ما يصدقه ومنه الصداقة لصفاء المودة والمخالة ومنه صدقني القتال وصدقني المودة ومنه قدم --صدق ولسان صدق ومدخل صدق ومخرج صدق وذلك كله للحق الثابت المقصود الذي يرغب فيه بخلاف الكذب الباطل الذي لا شء تحته وهو لا يتضمن امرا ثابتا قط وفسر قوم صدق بالجنة وفسر بالاعمال التي تنال بها الجنة وفسر بالسابقة التي سبقت لهم من الله وفسر بالرسول الذي علي يده وهدايته نالوا ذلك----------- والتحقيق ان الجميع حق فانهم سبقت لهم من الله الحسني بتلك السابقة اي بالاسباب التي قدرها لهم علي يد رسوله وادخر لهم جزاءها يوم القيامة ولسان الصدق وهو لسان الثناء الصادق بمحاسن الافعال وجميل الطراءق وفي كونه لسان صدق اشارة الي مطابقته للواقع وانه اثناء بحق لا بباطل ومدخل الصدق ومخرج الصدق هو المدخل والمخرج الذي يكون صاحبه فيه ضامنا-	82	-1318038825199377876	778	1376.5	631	1484	52.42587661743164	129	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms539	true	-1666477366368769870	0	209	0	1049	1570	300	في امر وخارجا من اخر فمتي كان دخوله لله وبالله وخروجه كذلك كان قد ادخل مدخل صدق واخرج مخرج صدق والله اعلم AUTO فصل----------------- في عدد الجنات وانواعها تقدم ان الج----------------------نة اسم شامل لجميع ما حوته من البساتين والمساكن والقصور وهي مع ذلك جنات كثيرة جدا كما روي البخاري ---------عن انس رضي الله عنه ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة رضي الله عنهم اتت رسول الله صلي الله عليه و----------سلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب--فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنات ---------وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي واخرج الشيخان عن---- ابي ---------------------موسي رضي الله ع----------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جنتان من ذهب انيتهما وحليتهما وما فيهما -----------------------------------------وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وقال القرطبي في التذكرة قيل الجنات سبع دار الجلال ودار السلام ودار الخلد وجنة عدن وجنة الماوي وجنة نعيم والفردوس وزاد بعضهم عليين في حديث البراء مرفوعا ان عليين تحت العرش وقد قال تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن فذكرهما ثم قال ومن دونهما جنتان الرحمن فهذه اربع و---اختلف في قوله ومن دون-------------------هما فقيل فوقهما وقيل تحتهما	539	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms083	false	-164863011317539158	17	211	89	1053	1492	300	في امر وخارجا من امر فمتي كان دخوله لله وبالله وخروجه كذلك كان قد ادخل مدخل صدق واخرج مخرج صدق والله المستعان الباب الثاني والعشرون في عدد الجنات وانها نوعان جنتان من ذهب وجنتان من فضة الجنة اسم شامل لجميع ما حوته من البساتين والمساكن والقصور وهي ج-------نات كثيرة جدا كما روي البخاري في صحيحه عن انس بن مالك -----ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سرقة--------------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غريب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي وفي الصحيحين من حديث ابي موسي الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان--------------------------------ه قال- جنتان من ذهب انيتهما وحليتهما وما فيهما وجنتان من فضة انيتهما وحليتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتا-------ن فذكرهما ثم قال ومن دونهما جنتا-------ن فهذه اربع وقد اختلف في قوله ومن دونهما هل المراد به انهما----- فوقهما او-- تحتهما	83	-1318038825199377876	732	1271.0	579	1216	60.19736862182617	132	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms539	true	-1666477366368769870	227	296	1150	1551	1570	300	افنان ش-ء من الفواكه وغيرها ولم يذكر ذلك في اللتين بعدهما الثاني قوله فيهما عينان تجريان الرحمن وفي الاخرتين عي------نان نضاختان الرحمن والنضاخة هي الفوارة والجارية السارحة الفوارة وهي احسن من الفوارة فانها تتضمن الفوران والجريان الثالث قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان الرحمن وفي الاخرتين فيهما فاكهة ونخل ورمان ولا ريب ان وصف الاولتين اكمل فقيل ا----------------------------------------------------------لزوجان الرطب واليابس الذي لا يقصر في فضله وجودته عن الرطب	539	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms084	false	-1871628054502873392	8	84	38	472	1660	300	اصناف شتي من الفواكه وغيرها ولم يذكر ذلك في اللتين بعدهما الثاني قوله فيهما عينان تجريا-------ن وفي الاخريين فيهما عينان نضاختان------- والنضاخة هي الفوارة والجارية السارح--------ة وهي احسن من الفوارة فانها تتضمن الفوران والجريان الثالث انه قال في---هما من كل فاكهة زوجا-------ن وفي الاخريين فيهما فاكهة ونخل ورمان ولا ريب ان وصف الاوليين اكمل واختلف في هذين الزوجين بعد الاتفاق علي انهما صنفان فقالت طاءفة الزوجان الرطب واليابس الذي لا يقصر في فضله وجودته عن الرطب	84	-1318038825199377876	347	629.5	285	466	74.46351623535156	51	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms540	true	-7895360429520801796	0	203	0	1122	1642	300	من شكله غريب وقيل-------------------------------------------- الحلو والحامض والابيض والاحمر قال المحقق وفيه انهم قالوا ليس في الجنة حامض لانه انما تطلبه الانفس السقيمة ولا سقم في الجنة والله اعلم الرابع انه قال متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق الرحمن وهذا تنبيه علي فضلها------ وخطرها -في الاخرتين قال متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان الرحمن وفسر الرفرف بالمجالسة-- والبسط وفسر بالفرش----- بالمجالس فوقها وعلي كل قول فلم يصفه بما وصف به فرش الجنتين الاولتين الخامس انه قال وجني الجنتين دان الرحمن اي قريب -سهل يتناولونه كيف شاءوا ولم يذكر ذلك في الاخرتين السادس انه قال فيهن قاصرات الطرف الرحمن اي قد قصرن طرفهن علي ازواجهن فلا يردن غيرهم كرضاهن بهم ومحبتهن لهم وذلك فيضمن قصرهن لطرف ازواجهن عليهن فلا يدعهم حسنهن ان ينظروا الي غيرهن وقال في الاخرتين حور مقصورات في الخيام الرحمن ومن قصر -طرفها علي زوجها باختيارها اكمل ممن قصرت بغيرها السابع انه وصفهن بشبه الياقوت والمرجان في صفاء اللون واشراقه وحسنه ولم يذكر ذلك في التي بعدها الثامن انه---- سبحانه --قال- في الاولت--------ين هل جزاء الاحسان الا الاحسان الرحمن وهذا يقتضي ان اصحابها -من اهل الاحسان المطلق الكامل فكان جزاءهم باحسان كامل التاسع انه بدا بوصف الجنتين الاولتين وجعلهما جزاء لمن خاف مقام ربه وهذا يدل علي انه-ا اعلي جزاء الخاءف لمقامه	540	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms084	false	-1871628054502873392	100	300	555	1660	1660	300	من شكله غريب وقالت طاءفة نوعان ولم تزد والظاهر والله اعلم انه الحلو والحامض والابيض والاحمر وذلك لان اختلاف اصناف الفاكهة اعجب واشهي والذ للعين والفم---------------------------------------------- الرابع انه قال متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق و-------هذا تنبية علي فضل الظهاءر وخطرها وفي الاخريين قال متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسا-------ن وفسر الرفرف بالمح 2 ابس والبسط وفسر بالفرش وفسر بالمحابس فوقها وعلي كل قول فلم يصفه بما وصف به فرش الجنتين الاوليين الخامس انه قال وجني الجنتين دان -------اي قريب وسهل يتناولونه كيف شاء-ا ولم يذكر ذلك في الاخريين السادس انه قال فيهن قاصرات الطرف -------اي قد قصرن طرفهن علي ازواجهن فلا يرون غيرهم لرضاهن بهم ومحبتهن لهم وذلك يتضمن قصر اطرا-ف ازواجهن عليهن فلا يدعهم حسنهن ان ينظروا الي غيرهن وقال في الاخريين حور مقصورات في الخيام------- ومن قصرت طرفها علي زوجها باختيارها اكمل ممن قصرت بغيرها السابع انه وصفهن بشبه الياقوت والمرجان في صفاء اللون واشراقه وحسنه ولم يذكر ذلك في التي بعدها الثامن انه قال سبحانه وتعالي في الجنتين الاوليين هل جزاء الاحسان الا الاحسان وه-------ذا يقتضي ان اصحابهما من اهل الاحسان المطكق الكامل فكان جزاءهم باحسان كامل التاسع انه بدا بوصف الجنتين الاوليين وجعلهما جزءا لمن خاف مقام---ه وهذا يدل علي انهما اعلي جزاء الخاءف لمقامه-	84	-1318038825199377876	941	1683.0	767	1199	78.48207092285156	145	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms540	true	-7895360429520801796	203	270	1122	1492	1642	300	ورتب الجزاء المذكور علي الخوف ترتيب --مسبب علي سبب- ولما كان الخاءفون نو----عين مقربين واصحاب يمين ذكر جنتي المقربين ثم ذكر جنتي اصحاب اليمين العاشر انه قال ومن دونهما الرحمن والسياق يدل علي انه يقتضي فوق كما قال الجوهري انتهي كلامه مختصرا ملخصا قلت ويد----------------------------ل لما قال قول ابن زيد هي يعني الدار الاخرة اربع جنتان للمقربين السابقين فيهما من كل فاكهة زوجان الرحمن وجنتان لاصحاب اليمين	540	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms085	false	6459783650371750532	0	66	0	365	1632	300	فرتب الجزاء المذكور علي الخوف ترتيب المسبب علي سببه ولما كان الخاءفون علي نوعين مقربين واصحاب يمين ذكر جنتي المقربين ثم ذكر جنتي اصحاب اليمين العاشر انه قال ومن دونهما جنتا-ن والسياق يدل علي انه نقيض- فوق كما قال الجوهري فان قيل فكيف انقسمت هذه الجنان الاربع علي من خاف مقام ربه قيل لما كان الخاءفون نوعين كما ذكرنا ك---------------ان للمقربين منهم الجنتان العاليتان و-----------------------لاصحاب اليمين	85	-1318038825199377876	240	373.5	193	405	59.25925827026367	37	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms541	true	8108393240615893375	14	172	69	961	1616	300	كان الخاءفون نو----عين مقربين واصحاب يمين ذكر جنتي المقربين ثم ذكر جنتي اصحاب --يمين فالمقربون ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الجنتان العاليتان و----------------------اللتان دونهما للذين دونهم وهم اصحاب اليمين جعلنا الله من عباده المقربين ومن حزبه المفلحين فان قيل هل الجنتان لمجموع الخاءفين-------------- ام لكل واحد جنتان وهما البستانان فالجواب ان------- للمفسرين في هذا قولين وظاهر كلام المحقق ترجيح الثاني وذكر لترجيحه وجهين احدهما من جهة النقل وهو قو--------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- هما بستانان في رياض الجنة و--الثاني من جهة المعني هو ان احد- الجنتين جزاء اداء الاوامر والثانية جزاء اجتناب المحارم AUTO فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اتخذ الله سبحانه وتعالي من الجنات دارا اص-فاها لنفسه واختصها بالقرب من عرشه وغرسها بيده فهي سيدة الجنان والله سبحانه------- يختار من كل نوع اعلاه وافضله كما اختار من الملاءكة جبريل ومن البشر محمدا صلي الله عليه وسلم ومن السماوات العليا ومن البلاد مكة ومن الاشهر الاشهر الحرم ومن الليالي ليلة القدر ومن الايام يوم الجمعة ومن الليل وسطه ومن الاوقات اوقات الصلوات الي غير ذلك	541	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms085	false	6459783650371750532	10	257	57	1409	1632	300	كان الخاءفون علي نوعين مقربين واصحاب يمين ذكر جنتي المقربين ثم ذكر جنتي اصحاب اليمين العاشر انه قال ومن دونهما جنتان والسياق يدل علي انه نقيض فوق كما قال الجوهري فان قيل فكيف انقسمت هذه الجنان الاربع علي من خاف مقام ربه قيل لما كان الخاءفون نوعين كما ذكرنا كان للمقربين منهم الجنتان العاليتان ولاصحاب اليمين الجنتان اللتان دونهما فان قيل ف---------------------------------------------------------------------------هل الجنتان لمجموع الخاءفين يشتركون فيهما ام لكل واحد جنتان وهما البستانان قيل هذا فيه قولان للمفسرين ورجح القول الثاني ب--------------------------------------وجهين احدهما من جهة النقل والثاني من جهة المعني فاما الذي من جهة النقل فان اصحاب هذا القول رووا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هما بستانين في رياض الجنة واما الذي من جهة المعني ف--ان احدي الجنتين جزاء اداء الاوامر والثانية جزاء اجتناب المحارم فان قيل فكيف قال في ذكر النساء فيهن في الموضعين ولما ذكر غيرهن قال فيهما قيل لما ذكر الفرش قال بعدها فيهن خيرات حسان ثم اعاده في الجنتين الاخريين بهذا اللفظ ليتشاكل اللفظ والمعني والله اعلم الباب الثالث والعشرون في خلق الرب تبارك وتعالي بعض الجنان وغرسها بيده تفضيلا لها علي ساءر الجنان وقد اتخذ الرب وتع-------الي من الجنان دارا اصطفاها لنفسه وخ--صها بالقرب من عرشه وغرسها بيده فهي سيدة الجنان والله سبحانه وتعالي يختار من كل نوع اعلاه وافضله كما اختار من الملاءكة جبريل ومن البشر محمدا صلي الله عليه وسلم ومن السموا-ت العليا ومن البلاد مكة ومن الاشهر الم------حرم ومن الليالي ليلة القدر ومن الايام يوم الجمعة ومن الليل وسطه ومن الاوقات اوقات الصلاة- الي غير ذلك	85	-1318038825199377876	686	1175.5	559	1484	46.22641372680664	105	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms541	true	8108393240615893375	196	291	1085	1578	1616	300	ان الله بني الفردوس بيده وحظرها علي كل مشرك وكل مدمن الخمر --سكير و--اخرج الدارمي والنجاد وغيرهما---------------------------------------------------- عن عبد الله بن الحارث مرفوعا خلق الله تبارك وتعالي---------------------------------------------------------------------- ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ثم قال وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ولا الديوث كذا هو بتنكير خمر وتعريف الديوث قالوا يا رسول الله قد عرفنا مدمن الخمر فما الديوث قال الذي يقر السوء في اهله قال المحقق قلت المحفوظ انه موقوف ثم ذكر من طريق الدارمي عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر موقوفا خلق الله اربعة اشياء بيده العرش والقلم وعدن وادم	541	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms086	false	2060286993102698582	161	292	788	1436	1474	300	ان الله بني الفردوس بيده وحظرها علي كل مشرك وكل مدمن --خمر ومتكبر وقد ذكر الدارمي والنجار وغيرها من حديث ابي معشر نجيح بن عبد الرحمن متكلم فيه عن عون بن عبد الله بن الحارث ابن نوفل عن اخيه عبد الله بن ابيه عبد الله بن الحارث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ثم قال وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ولا الديوث-------------------------------- قالوا يا رسول الله قد عرفنا مدمن الخمر فما الديوث قال الذي يقر السوء في اهله----------- قلت المحفوظ انه موقوف -----------قال الدارمي حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عبيد بن مهران حدثنا مجاهد قال قال عبد الله بن عمر------- خلق الله اربعة اشياء بيده العرش والقلم وعدن وادم	86	-1318038825199377876	385	640.5	307	711	54.149085998535156	69	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms542	true	-1537618328122297818	0	52	0	276	1468	300	الله جنة الفردوس بيده فهو يفتحها كل يوم خميس---- فيقول ازدادي طيبا لاولياءي ازدادي حسنا لاولياءي واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهق-----------------------------------------------------------------------------ي عن ------------ابي سعيد رض------------------ي الله ع-نه مرفوعا ان الله احاط حاءط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وغرس غرسها بيده وقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون المءمنون فقال طوبي لك منزل- الملوك	542	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms087	false	-1711107033548802945	99	201	469	982	1473	300	الله جنة الفردوس بيده فهو يفتحها كل يوم خمس مرات فيقول ازدادي طيبا لاولياءي ازدادي حسنا لاولياءي وذكر الحاكم عنه عن مجاهد قال ان الله تعال غرس جنات عدن بيده فلما تكلمت اغلقت فهي تفتح في كل سحر فينظر الله اليها فتقول قد افلح المءمنون وذكر البيهقي من حديث البغوي حدثنا يونس بن عبيد الله البصري حدثنا عدي ابن الفضل عن الحريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه --وسلم ان الله احاط حاءط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وغرس عرشها بيده وقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءم---------نون فقال طوبي لك منزلة الملوك	87	-1318038825199377876	251	420.0	200	524	47.90076446533203	41	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms542	true	-1537618328122297818	157	274	789	1346	1468	300	وفي صحيح مسلم عن المغيرة بن شعبة ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي------------ ربه ما ادني اهل الجنة منزلة قال رجل يجء بعد-ما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقول له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول له لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة دال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر ومصداقه من كتاب الله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة AUTO فصل------ في ذكر اول من يقرع باب الجنة	542	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms088	false	-1115113781973423714	34	152	185	754	1485	300	-في صحيحه ع----ن المغيرة بن شعبة عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي عليه السلام ربه ما ادني اهل الجنة منزلة قال رجل يجء بعد ما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول له لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر ومصداقه من كتاب الله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين الباب الرابع والعشرون في ذكر ابوا----------ب الجنة	88	-1318038825199377876	521	987.5	411	584	89.21232604980469	102	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms542	true	-1537618328122297818	157	287	789	1405	1468	300	وفي صحيح مسلم عن----- المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي---- ربه ما ادني اهل الجنة منزلة ق-ال رجل يجء بعد-ما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقول له اترضي ان يكون -لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول له لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة دال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر ومصداقه من كتاب الله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة AUTO فصل في ذكر اول من يقرع باب الجنة تقدم ان اول من يقرع باب الجنة-------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	542	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms124	false	-9054951696092683057	43	160	198	762	1429	300	وفي صحيح مسلم من حديث المغيرة بن شيبة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- موسي سال ربه ما ادني اهل الجنة منزلة فقال رجل يجء بعد ما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اتوصي ان يكون ذلك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول--- لك ذلك ومثله ومثله وم------ثله فقال في الخامسة رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين----- غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي حدثنا عبد بن حميد انبانا شبابة عن اسراءيل عن ثوير قال سمعت بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	124	-1318038825199377876	457	746.0	360	714	64.00559997558594	85	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms542	true	-1537618328122297818	158	226	793	1123	1468	300	صحيح مسلم عن----- المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي------------ ربه ما ادني اهل الجنة منزلة قال--- رجل يجء بعد-ما د-خل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول--- رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقول له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب- فيقول له لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت	542	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms229	false	-1937925004137092653	133	206	629	978	1422	300	صحيح مسلم من حديث المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي عليه السلام ربه ما ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت ربي فيقول له لك ذلك ومثله ومثله وم------ثله فقال في الخامس- رضيت	229	-1318038825199377876	320	587.5	253	356	89.88764190673828	57	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms542	true	-1537618328122297818	158	251	793	1243	1468	300	صحيح مسلم عن----- المغيرة -بن شعبة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي ربه ما ادني اهل الجنة منزلة -قال--- رجل يجء بعد-ما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب----- كيف و-قد نزل الناس منازلهم و-اخذوا اخذاتهم فيقول له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول -له لك ---ذلك و-مثله و-مثله و-مثله ومثله فقا-ل في الخامسة رضيت----------------------------------------------------------------------- رب قال رب فاعلاهم منزلة دال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي و-ختمت عليها فلم تر عين و-لم تسمع اذن و-لم يخطر علي قلب بشر	542	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms345	false	6878264969575374276	173	299	796	1352	1353	300	صحيح مسلم من حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي ربه من ادني اهل الجنة منزلة فقال هو رجل يجء بعد ما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب و كيف و قد نزل الناس منازلهم و اخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقال ذلك لك و مثله و مثله و مثله و مثله ومثله فيقول في الخامسة رضيت رب فيقول لك هذا و عشرة امثاله و لك ما اشتهت نفسك و لذت عينك فيقول رضيت رب قال--- فاعلاهم منزلة قال ذل--ك الذي- اردت غرس- كرامتهم بيدي و ختمت عليها فلم تر عين و لم تسمع اذن و لم يخطر علي قلب بشر	345	-1318038825199377876	428	721.0	336	563	76.02131652832031	67	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms543	true	-8960541484692868092	0	104	0	514	1499	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة فاستفتح فيقوم الخازن فيقول لا افتح لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك وذلك ان قيامه اليه صلي الله عليه وسلم خاصة اظهار المرتبة ومرتبته ولا يقوم في خدمة احد بعده بل خزنة الجنة دونه يقومون في خدمته وهو كالملك عليهم وقد اقامه الله في خدمة عبده ورسوله حتي مشي اليه وفتح الباب واخرجه مسلم في صحيحه عنه بلفظ اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك- امرت ان لا افتح لاحد قبلك وعن---------- ابي هريرة رضي الله عنه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا اول --	543	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms088	false	-1115113781973423714	205	274	1031	1359	1485	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي باب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بلي امرت ان لا افتح لاحد قبلك وقد تقدم حديث ابي هريرة المتفق عليه من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فلهلم قال ابو بكر يا رسول الله ذاك الذي لا توي عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون	88	-1318038825199377876	175	309.5	138	638	27.429466247558594	32	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms543	true	-8960541484692868092	11	230	55	1145	1499	300	فيقوم الخازن فيقول لا افتح لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك وذلك ان قيامه اليه صلي الله عليه وسلم خاصة اظهار المرتبة ومرتبته ولا يقوم في خدمة احد بعده بل خزنة الجنة دونه يقومون في خدمته وهو كالملك عليهم وقد اقامه الله في خدمة عبده ورسوله حتي مشي اليه وفتح--- الباب واخرجه مسلم في صحيحه عنه بلفظ اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك وعن ابي هريرة رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا اول من يفتح له باب الجنة الا ان امراة تبادرني فاقول لها ما لك او ما انت فتقول انا امراة قعدت علي ايتامي وفي الترمذي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينتظرونه ف----خرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا ان لله من خلقه خليلا اتخذ الله ابراهيم خليلا وقال اخز ماذا-- باعجب من كلامه موسي كلمه تكليما وقال اخر فعيسي كلمة الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم فسلم وقال سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذل------ك وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روحه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وا--------------------------------------------نا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا	543	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms089	false	7429500415373842903	101	300	505	1495	1495	300	فيقوم الخازن فيقول لا افتح لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك وذلك ان قيامه اليه صلي الله عليه وسلم خاصة اظهارا لمزيته و-رتبته ولا يقوم في خدمة احد بعده بل خزنة الجنة -----يقومون في خدمته وهو كالملك عليهم وقد اقامه الله في خدمة عبده ورسوله حتي مشي اليه وفتح له الباب وقد روي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة رضي الله تعالي عنه عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال انا اول من يفتح--- باب الجنة الا ان امراة تبادرني فاقول لها ما-لك ومن ا--نت فتقول انا امراة قعدت علي -يتامي وفي الترمذي من حديث ابن عباس ---------------قال جلس ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينتظرونه قال فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا ان لله من خلقه خليلا اتخذ----- ابراهيم خليلا وقال اخر ما ذلك باعجب من كليمه موسي كلمه تكليما وقال اخر فعيسي كلمه الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم فسلم وقال سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وكذلك وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روحه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا-	89	-1318038825199377876	898	1675.0	718	1155	77.74891662597656	169	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms544	true	-2185548704091460940	40	290	195	1487	1541	300	وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد بيدي ومفات-ح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم يومءذ علي ربي ولا فخر يطوف علي الف خادم كانهم اللءلء المكنون رواه الترمذي والبيهقي واللفظ له وفي صحيح مسلم عن انس رضي ال--------------له عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اكثر الناس تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب ال---------------------------------------------------جنة وفي الصحيحين--------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن السابقون الاولون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم اي لم يسبقونا الا بهذا القدر قال في حادي الارواح معني بيد معني سوي وغير- والا ان ونحوها اي من ادوات الاستثناء فمعني بيد انهم اي غير انهم والله اعلم وفي صحيح مسلم----------------- عن ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق باذنه وفي الصحيحين عن------------------ه مرفوع-----------------------------ا نحن الاخرون الاولون يوم القيامة نحن اول الناس دخولا الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم وعند الدارقطن-----------------------------------------------------------ي ------------------عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الجنة حرمت علي الانبياء كلهم حتي ادخلها وحرمت علي الامم حتي تدخلها امتي والحديث غريب كما نبه عليه الدارقطني	544	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms090	false	3587364023840021751	19	291	103	1490	1529	300	وعن انس بن مال-----ك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد بيدي ومفاتيح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم يومءذ علي ربي ولا فخر يطوف علي الف خادم كانهم اللءلء المكنون رواه الترمذي والبيهقي واللفظ له وفي صحيح مسلم من ---حديث المختار بن فلفل عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اكثر الناس تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة الباب السادس والعشرون في ذكر اول الامم دخولا الجنة وفي الصحيحين من حديث همام بن منبه عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن السابقون الاولون يوم القيامة بيد انهم اوتو- الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم اي لم يسبقونا الا بهذا القدر فمعني -------------------بيد معني سوي وغيره والا--- ونحوها ------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم من حديث ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق باذنه وفي الصحيحين من حديث طاوس عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون الاولون يوم القيامة نحن اول الناس دخولا الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم وروي الدارقطني من حديث زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الجنة حرمت علي الانبياء كلهم حتي ادخلها وحرمت علي الامم حتي تدخلها امتي قال---------------------- الدارقطني	90	-1318038825199377876	1109	1957.0	893	1530	72.48365783691406	198	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms545	true	-979931673966554400	0	155	0	758	1500	300	واسبقهم الي اعلي مكان في الموقف واسبقهم الي ظل العرش واسبقهم الي الفصل والقضاء بينهم وال-------ي الجواز علي الصراط و-------الي دخول الجنة فالجنة محرمة علي الانبياء حتي يدخلها محمد صلي الله عليه وسلم ومحرمة علي الامم حتي تدخلها امته وذلك فضل الله يوتيه من يشاء واخرج ابو داود في سننه عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي وقوله رضي الله عنه وددت اني كنت معك حرص -منه علي زيادة اليقين وان يصير الخبر عيانا لا انه رضي الله عنه عنده شك في ذلك معاذ الله نظيره قول سيدنا ابراهيم صلي الله عليه وسلم رب ارني كيف تحي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي	545	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms091	false	-4821760492591633361	25	186	116	912	1466	300	واسبقهم الي اعلي مكان في الموقف واسبقهم الي ظل العرش واسبقهم الي الفصل والقضاء بينهم واسبقهم الي الجوار علي الصراط واسبقهم الي دخول الجنة فالجنة محرمة علي الانبياء حتي يدخلها محمد صلي الله عليه وسلم ومحرمة علي الامم حتي تدخلها امته واما اول الامة دخولا فقال --------ابو داود في سننه حدثنا هناد بن السري عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن عبد السلام بن حرب عن ابي خالد الدالاني عن ابي خالد مولي ال جعدة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي و-------------قوله وددت اني كنت معك حرصا منه علي زيادة اليقين وان يصير الخبر عيانا كما قال----------------------------------------------------- ابراهيم الخليل يا--------- رب ارني كيف تحي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي	91	-1318038825199377876	619	1148.5	493	892	69.39461517333984	116	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms546	true	3652725924063498324	46	300	240	1599	1599	300	البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون فيها ولا يتغوطون فيها انيتهم وامشاطهم الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض--- قلوبهم علي قلب و----احد يسبحون الله بكرة وعشية قوله مجامرهم الالوة قال في النهاية اي بخورهم العود وهو اسم له مرتجل وقيل هو ضرب من خيار العود واجوده وتفتح همزته وتضم وقد اختلف في اصليتها وزيادتها ومنه حديث ابن عمر انه كان يستجمر بالالوة غير مطراة اي يتبخر بها ليس عليها الوان الطيب من غيرها وقال في النهاية المطراة التي تعمل عليها الوان الطيب غيرها كالعنبر والمسك والكافور ومنه قولهم عسل مطري اي مربي بالاقاوية واخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم علي ضوء اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا ي-تفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وازواجهم الحور العين اخلاقهم علي خلق رجل واحد علي صورة ابيه----م ستون ذراعا في السماء وفي حادي الارواح ع------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من يدعي الي الجن------------ة الحمادون الذين يحمدون الله في السراء والضراء واخرج الامام -----------------------------------------------------------------------------------------احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عرض علي اول ثلاثة-------- يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه وفقير متعفف ذو عيال واول ثلاثة يدخلون النار فامير-	546	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms092	false	-5552599889424118714	0	216	0	1130	1563	300	البدر لا يبصقون فيها ولا يتغوطون فيها ولا يتمخطون فيها انيتهم وامشاطهم الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ ساقها- من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض عن قلوبهم علي قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشيا وفي الصحيحين ايضا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي زرعة------------------------ عن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم علي---- اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا ينتفلون ولا ينمخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وازواجهم الحور العين اخلاقهم علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء وروي شعبة بن قيس عن حبيب عن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن ---------------عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من يدعي الي الجنة يوم القيامة الحامدون الذين يحمدون الله في السراء والضراء وقال- الامام احمد حدثنا اسماعيل عن ابراهيم حدثنا هشام الدستواءي عن يحي بن ابي كثير عن عامر العقيلي عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- عرض علي اول ثلاثة من امتي يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشبيد وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه وفقير متعفف ذو عيال واول ثلاثة يدخلون النار فامير	92	-1318038825199377876	895	1602.5	719	1517	58.998023986816406	149	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms546	true	3652725924063498324	159	239	861	1278	1599	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم علي ضوء اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخط-----------ون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وازواجهم الحور العين اخلاقهم علي خلق رجل واحد علي صورة ابيه----------------م ستون ذراعا في السماء وفي حادي الارواح عن ابن عباس رضي ال-له عنهما -------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اول	546	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms159	false	-931743814472423523	24	99	118	518	1553	300	ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -----اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم علي---- اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون و-----------لا يمتخطون ولا يتفلون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وازواجهم الحور العين اخلاقهم علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم عليه السلام ستون ذراعا في السماء----------------------------- وفي الصحيحين من حديث حذيفة بن اليمان --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	159	-1318038825199377876	334	577.5	269	459	72.76688385009766	54	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms547	true	-4199254443089819353	0	71	0	369	1506	300	مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله من ماله وفقير فخور واخرج هو----------------- والطبراني--------- واللفظ للطبراني عن------------------------- عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون اول من يدخل الجنة--------------------------- فقراء المهاجرين الذين تتقي بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لم يستط-ع لها قضاء تقول الملاءكة ربنا نحن ملاءكتك وخزنتك وسكان سماواتك لا تدخلهم الجنة قبلنا فيقول عبادي لا يشركوا	547	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms092	false	-5552599889424118714	216	300	1130	1563	1563	300	مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله من ماله وفقير فخور وروي الامام احمد في مسنده والطبراني في معجمه واللفظ له من حديث ابي عشلة المعافري انه سمع عبد الله ابن عمر يقو--------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون اول من يدخل الجنة قالوا الله ورسوله اعلم قال فقراء المهاجرين الذين تنقي بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء تقول الملاءكة ربنا نحن ملاءكتك وخزنتك وسكان سم-واتك لا تدخلهم الجنة قبلنا فيقول عبادي لا يشركون-	92	-1318038825199377876	330	563.0	265	449	73.49665832519531	55	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms547	true	-4199254443089819353	100	287	515	1438	1506	300	فان قيل م-ا تقولون في الحديث الذي اخرجه الامام احمد والترمذي وصححه عن----- بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة فما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك ام---------------------------------امي فاتيت علي قصر بزيغ مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل عربي قلت انا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش قلت انا قرشي لمن هذا القصر قالوا لرجل من امة محمد قلت انا محمد لمن هذا القصر قالوا لعمر ب-ن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا -صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما وانتم تقولون ان اول من يدخل الجنة محمد وهي محرمة علي الانبياء حتي يدخلها محمد فالجواب انا نتلقي هذا بالقبول والتصديق لصحته عند ذوي النقول والتحقيق غير انه لا يدل علي ان احدا يسبق النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الي الجنة وت----قدم بلال-------- رضو--------ان الله عليه انما هو كالحاجب والخادم ومن عادة الخادم ان يمشي بين يدي سيده ولما كان بلال----- يدعو- الي الله----- بال------------اذان- بين يدي	547	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms093	false	-4751048142260263974	135	299	728	1546	1551	300	فان قيل فما تقول ف--ي الحديث الذي روا-ه الامام احمد والترمذي وصححه من حديث بريدة بن الحصيب------------- قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلال ف-قال يا بلال بم سبقتني الي الجنة فما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي ودخلت البارحة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مريع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل----------------------------------------------------------------------------------------- من امة محمد قلت انا محمد لمن هذا القصر قالوا لعمر ابن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا وصليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فبذلك قيل نتلقاه بالقبول والتصديق ولا يدل علي ان احدا يسبق رسول الله صلي الله عليه وسلم فبذلك قيل نتلقاه بالقبول والتصديق ولا يدل علي ان احدا يسبق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الجنة واما تقدم بلال بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنة فل---------------------------------------------------ان بلالا كان يدعوا الي الله اولا بالاذان فيتقدم اذانه بين يدي	93	-1318038825199377876	504	660.5	397	1206	41.791046142578125	87	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms547	true	-4199254443089819353	71	100	369	515	1506	300	بي شيءا تتقي بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لم يستطع لها قضاء فعند ذلك تدخل عليهم الملاءكة من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	547	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms093	false	-4751048142260263974	0	29	0	145	1551	300	بي شيءا تتقي بهم المكاره -يموت احدهم وحاجته في صدره لم يستطع لها قضاء فعند ذلك تدخل عليهم الملاءكة من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	93	-1318038825199377876	145	285.0	116	146	99.31507110595703	28	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms548	true	2356255705477607116	213	295	1063	1505	1525	300	الفقراء يسبقون الاغنياء الي الجنة بخمسماءة عام اخرج الامام احمد عن ----------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل اغنياءهم بنصف يوم وهو خمسماءة عام ورواه الترمذي وقال---- حسن صحيح قال في حادي الارواح ورجال اسناده احتج بهم مسلم في صحيحه واخرج مسلم--------------------------------------------------------- ع--------------------------------ن عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة باربعين خريفا واخرج الامام احمد	548	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms094	false	-4564127677505512888	62	185	325	955	1513	300	الفقراء------- الاغنياء الي الجنة --------------قال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل اغنياءهم -----يوم وهو خمسماءة عام و-قال الترمذي هذا حديث حسن صحي--------------------ح ورجال اسناده احتج بهم مسلم في صحيحه وروي الترمذي من حديث ابن عباس الدوري عن المقبري عن سعيد بن ابي ايوب عن عمرو بن جابر الحضرمي عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يدخل فقراء امتي الجنة قبل الاغنياء باربعين خريفا وفي صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو ---------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة باربعين خريفا و-قال الامام احمد	94	-1318038825199377876	341	531.0	276	709	48.095909118652344	56	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms549	true	-3230941943706014916	1	76	6	371	1539	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي مءمنان علي باب الجنة مءمن غني ومءمن فقير كانا في الدنيا فادخل الفقير الجنة وحبس الغني ما شاء الله ان يحبس ثم ادخل الجنة فلقيه الفقير فيقول اي اخي ماذا حبسك والله لقد ح--بست حتي خفت عليك فيقول اي اخي اني حبست بعدك محبسا فظيعا كريها ما وصلت اليك حتي سال مني من العرق ما لو ورده الف بعير كلها اكلة حمض لصدرت عنه واخرج الطبراني	549	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms094	false	-4564127677505512888	200	274	1022	1383	1513	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي مءمنان علي باب الجنة مءمن غني ومءمن فقير كانا في الدنيا فادخل الفقير الجنة وحبس الغني ما شاء الله ان يحبس ثم ادخل الجنة فلقيه الفقير ف-قال اي اخي ماذ- حبسك والله لقد احتبست حتي خفت عليك فيقول اي اخي اني حبست بعدك محبسا فظيعا كريها ما وصلت اليك حتي سال مني--- العرق ما لو ورده الف بعير كلها اكله حمض لصدرت عنه وقال- الطبراني	94	-1318038825199377876	353	673.5	279	367	96.18528747558594	69	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms549	true	-3230941943706014916	76	271	371	1390	1539	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فقراء المءمنين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بنصف يوم وذلك خمسماءة عام----- الحديث------ والذي في الصحيح ان سبقهم لهم باربعين خريفا فاما ان يكون هو المحفوظ واما ان يكون كلاهما محفوظ- وتختلف مدة السبق باختلاف احوال الفقراء والاغنياء فمنهم من يسبق باربعين ومنهم من يسبق بخمسماءة سنة كما يتاخر مكث العصاة من الموحدين في النار بحسب جراءمهم ------------------------------------تنبيه -------------لا يلزم من سبق الفقراء ان تكون م-------نازلهم ارفع من منازل الاغنياء بل قد يكون المتاخر اعلي منزلة وان سبقه غيره في الدخول والدليل علي ذلك ان من الامة من يدخل الجنة بغير حساب وهم من مر ذكرهم وقد ي-كون بعض من محاسب افضل من اكثرهم والغني اذا حوسب علي غناه فوجد --شاكرا لله قد --------تقرب----- بانواع البر------- والصدقة--------- كان اعلي درجة من الفقير السابق له في الدخول من غير---- تلك الاعمال لا--سيما اذا شاركه الغني في انواع عباداته وقد زاد عليه بالصدقة بفضل ما له فان الله لا يضيع مثقال ذرة نعم الفقير له المزية بسبقه وهما مزيتان مزية سبق ومزية رفعة فقد يجتمع---------ان فيحصل الس-------بق والرفعة لبعض الاشخاص وتلك تمام السعادة وقد يعدمه-ا اخر وقد يحصل لبعضهم السبق دون الرفعة	549	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms095	false	3847770815901760089	7	200	27	1049	1621	300	عن ابي هريرة------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فقراء المءمنين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بنصف يوم وذلك خمسماءة عام وذكر الحديث بطوله والذي في الصحيح ان سبقهم لهم باربعين خريفا فاما ان يكون هو المحفوظ واما ان يكون كلاهما محفوظا وتختلف مدة السبق بحسب ا---حوال الفقراء والاغنياء فمنهم من يسبق باربعين ومنهم من يسبق بخمسماء----ة كما يتاخر مكث العصاة من الموحدين في النار بحسب احوالهم والله اعلم ولكن عنها ههنا امر يجب التنبيه عليه وهو انه لا يلزم من سبقهم لهم في الدخول ارتفاع منازلهم عليهم----------------- بل قد يكون المتاخر اعلي منزلة وان سبقه غيره في الدخول والدليل علي هذا ان من الامة من يدخل الجنة بغير حساب وهم السبعون الفا وقد يكون بعض من يحاسب افضل من اكثرهم والغني اذا حوسب علي غناه فوجد قد شكر الله تعالي فيه وتقرب اليه بانواع البر والخير والصدقة والمعروف كان اعلي درجة من الفقير الذي سبقه في الدخول ولم يكن له تلك الاعمال ولا سيما اذا شاركه الغني في اعماله و----------زاد عليه فيها وا-----------------لله لا يضيع اجر من احسن عملا ف------المزية----------- مزيتان مزية سبق ومزية رفعة وقد يجتمعان وينفردان فيحصل الواحد السبق والرفعة و----------------------------------يعدمهما اخر وي---حصل لاخر ال--سبق دون الرفعة	95	-1318038825199377876	788	1300.5	635	1142	69.00175476074219	127	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms550	true	1902744732501610471	174	227	897	1196	1639	300	اصناف اهل الجنة الذين ضمنت لهم دون غيرهم قال الله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعم اجر العاملين ال عمران 133 اخبر سبحانه انه اعدها---- للمتقين دون غيرهم ثم ذكر اوصاف	550	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms095	false	3847770815901760089	218	300	1159	1621	1621	300	اصناف اهل الجنة الذين ضمنت لهم دون غيرهم قال----- تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السم-وات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين ف------------اخبر------- انه اعد الجنة للمتقين دون غيرهم ثم ذكر اوصاف-	95	-1318038825199377876	263	465.5	217	488	53.8934440612793	44	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms551	true	-5436783881888420724	4	195	23	980	1534	300	وقال تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم الانفال 2 فوصفهم باقامة حقه -------ظاهرا وباطنا وباداء حق عباده وفي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان ش-----------هيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون قال فخرجت فناديت انه لا يدخل الجنة الا المءمنون وفي البخاري معناه وفي الصحيحين عن---- ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ينادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وفي لفظ----- مءمنة واخرج مسلم عن----------------------- عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني	551	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms096	false	-8053386625234223762	107	299	603	1569	1571	300	وقال تعالي انما المءمنين الذين---- ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم---------- فوصفهم باقامة حقه باطنا وظاهرا------- وباداء حق عباده وفي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- لما كان يوم حنين اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون قال فخرجت فناديت انه لا يدخل الجنة الا المءمنون ول---لبخاري معناه وفي الصحيحن من حديث ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ينادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وفي بعض طرقه مءمنة وفي الحديث قصة وفي صحيح مسلم من حديث عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني	96	-1318038825199377876	891	1686.5	711	1007	88.48063659667969	171	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms551	true	-5436783881888420724	195	300	980	1534	1534	300	يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريشا فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما استخرجوك واغزهم نغزك وانفق فن-نفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك قال واهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيءم رقيق-	551	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms097	false	8703077808300320536	0	105	0	552	1494	300	يومي هذا كل مال تحلته عبد- حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم فحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقراه ناءما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريشا فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما ا--خرجوك واغزهم نعنك وانفق فسينفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك قال واهل الجنة ثلاءة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحي-م رقيق	97	-1318038825199377876	543	1053.5	439	556	97.66187286376953	95	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms552	true	-6837062196037716678	0	168	0	845	1493	300	القلب لكل ذي قربي ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبعا لا يبغون----- اهلا ولا مالا والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل و--الكذب والشنظير الفحاش وان الله اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احدكم علي احد ولا يبغي احد علي احد واخرج البخاري ومسلم عن حارثة -بن وهب رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضغف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر واخرج الامام احمد------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن عمرو مرفوعا ----------------------------------ان اهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع واهل الجنة الضعفاء المغلوبون قوله جعظري بالجيم والعين المهملة والظاء المعجمة الغليظ والجواظ هو الجموع المنوع والله اعلم AUTO فصل في ان اكثر اهل الجنة هذه الامة المطهرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة	552	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms097	false	8703077808300320536	105	286	552	1420	1494	300	القلب لكل ذي قربي ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زير له الذين هم فيكم تبعالا- يبغون فيكم اهلا ولا مال- والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانة ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل او الكذب والشنظير الفحاش وان الله اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد-- علي احد ولا يبغي احد علي احد وفي الصحيحين من حديث-- حارثة ابن------------- وهب قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواخا متكبر وقال -الامام احمد حدثنا علي بن اسحاق قال انبانا عبد الله انبانا موسي بن علي بن رباح قال سمعت ابي يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع واهل الجنة الضعفاء المغلوبون وذكر خلف بن خليفة عن ابي هاشم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال -----------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا --اخبركم برجالكم من اهل الجنة	97	-1318038825199377876	622	1081.5	487	972	63.99176788330078	114	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms552	true	-6837062196037716678	246	300	1232	1493	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اهل الجنة عشرون وماءة صف هذه الامة منها ثمانون----------------------------------------------------------------------------------------------------- صفا واخرج عبد الله ولد الامام احمد عن -------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم ربع اهل الجنة انتم ثلث اهل الجنة انتم نصف-	552	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms099	false	-5846763785283401186	157	249	781	1212	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف لكم------ منها ثمانون صفا قال الطبراني لم ير و هذا الحديث عن القاسم بن عبد الرحمن الا الحرث بن خضيرة تفرد به عبد الواحد بن زياد وقال عبد الله بن-------- احمد حدثنا موسي بن غيلان بن هاشم بن مخلد حدثنا عبد الله بن المبارك عن سفيان عن ابي عمرو عن ابيه عن ابي هريرة -------------قال لما نزلت ثلة من الاولين وثلة من- الاخرين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم ربع اهل الجنة انتم ثلث اهل الجنة انتم نصف	99	-1318038825199377876	212	369.5	167	459	46.18736267089844	38	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms552	true	-6837062196037716678	159	268	801	1343	1493	300	عليه وسلم اما ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال اما ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة وساخبركم عن ذلك ما المسلمون في الكفار الا كشعرة بيضاء في ثور اسود او كشعرة سوداء في ثور ابيض رواه البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ولفظ البخاري كشعرة بيضاء في ثور اسود وكشعرة سوداء في ثور ابيض بغير الف واخرج الامام احمد والترمذي بسند صحيح عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف هذه الامة منها ثمانون صفا واخرج عبد الله ولد الامام احمد	552	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms099	false	-5846763785283401186	0	83	0	408	1464	300	عليه وسلم اما ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال اما ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة وساخبركم عن ذلك ما المسلمون في الكفار الا كشعرة بيضاء في ثور اسود او كشعرة سوداء في ثور ابيض هذا لفظ -------------------------------------مسلم وعند البخاري------------------------ وكشعرة سوداء في ثور ابيض بغير الف و------------------------------------عن بريدة بن الحصيب -------------قال قال---------- صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف هذه الامة منها ثمانون صفا --------------رواه الامام احمد	99	-1318038825199377876	391	694.0	310	542	72.14022064208984	78	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms553	true	-7137537246148823428	13	230	66	1148	1511	300	تنافي بين هذه الروايات وبين حديث الشطر لانه صلي الله عليه وسلم رجا ان -----يكونوا شطر اهل الجنة فاعطاه الل-------ه رجاءه وزاده عليه شيءا اخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله في -------------------------------------------------------------حادي الارواح واعلم ان النساء في الجنة اكثر من الرجال كما ان -----النار كذلك لما ثبت في الصحيحين------------- عن محمد بن سيرين قال اما تفاخروا واما تذاكروا الرجال اكثر في الجنة------- ام النساء فقال ابو هريرة رضي الله عنه الم يقل ابو القاسم صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والتي تليها علي اضو-ء كوكب دري في السماء لكل----- منهم زوجتان اثنتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم وما في الجنة عزب قال في حادي الارواح فان كن من نساء الدنيا فالنساء في الدنيا اكثر من الرجال وان كن من الحور العين لم يلزم ان يكن في الدنيا اكثر والظاهر انهن من الحور العين لما رواه الامام احمد ----------------------------------------------------------عن ابي هريرة مرفوعا--------------------- للرج-ل من اهل الجنة زوجتان من الحور العين علي كل واحدة سبعون حلة يري مخ ساقها من وراء الثياب فان قيل -كيف----------- هذا مع ح---------ديث جابر المتفق عليه شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد صلي قبل ان يخطب بغير اذان ولا اقامة ثم خطب بعد-ما صلي فوعظ الناس وذكرهم ثم اتي النساء فوعظهن ومعه بلال فذكرهن وامرهن بالصدقة قال فجعلت المراة تلقي خاتمها وخرصها والشء كذلك فامر النبي	553	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms100	false	-8480073522527394022	21	300	113	1501	1501	300	تنافي بين-----------ها وبين حديث الشطر لانه صلي الله عليه وسلم رجا اولا ان يكونوا شطر اهل الجنة فاعطاه الله سبحانه رجاءه وزاد- عليه سدسا اخر وقد روي احمد في مسنده من حديث ابي الزبير انه سمع جابرا يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارجو ان يكون من يتبعني من امتي يوم القيامة ربع اهل الجنة قال فكبرنا ثم قال فارجو ان تكونوا الشطر واسناده علي شرط مسلم الباب الحادي والثلاثون في- ان النساء في الجنة اكثر من الرجال وكذلك هم في النار--------- ثبت في الصحيحين من حديث ايوب بن محمد بن سيرين قال اما تفاخروا واما تذاكروا الرجال اكثر في الجنة الرجال ام النساء فقال ابو هريرة------------- الم يقل ابو القاسم صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والتي تليها علي اضواء كوكب دري في السماء لكل امرء منهم زوجتان اثنتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم وما في الجنة عزب --------------------فان كن من نساء الدنيا فالنساء في الدنيا اكثر من الرجال وان كن من الحور العين لم يلزم ان يكن في الدنيا اكثر والظاهر انهن من الحور العين لما رواه الامام احمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة حدثنا يونس عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم للرجال من اهل الجنة زوجتان من الحور العين علي كل واحدة سبعون حلة يري مخ ساقها من وراء الثياب فان قيل فكيف تجمعون بين هذا الحديث وبين حديث جابر المتفق عليه شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد صلي قبل ان يخطب بغير اذان ولا اقامة ثم خطب بعد ما صلي فوعظ الناس وذكرهم ثم اتي النساء فوعظهن ومعه بلال فذكرهن وامرهن بالصدقة قال فجعلت المراة تلقي خاتمها وخرصها والشء كذلك فامر النبي-	100	-1318038825199377876	985	1772.0	787	1444	68.21329498291016	181	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms553	true	-7137537246148823428	230	298	1148	1499	1511	300	صلي الله عليه وسلم بلالا فجمع ما هناك قال ان منكن في الجنة ليسير فقالت امراة يا رسول الله لم قال انكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير وفي الحديث الاخر ان اقل ساكني الجنة النساء فالجواب كما في حادي الارواح ان هذا يدل علي انهن انما كن في الجنة اكثر بالحور العين اللاتي خلقن في الجنة واقل ساكنيها باعتبار نساء الدنيا فنساء الدنيا اقل اهل الجنة واكثر اهل النار	553	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms101	false	8641689446731068994	0	62	0	314	1536	300	صلي الله عليه وسلم بلالا فجمع ما هناك قال ان منكن في الجنة ليسير فقالت امراة يا رسول الله لم قال انكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير وفي الحديث الاخر ان اقل ساكني الجنة النساء قيل--------------------------- هذا يدل علي انهن انما كن في الجنة اكثر بالحور العين ال--تي خلقن في الجنة واقل ساكنيها-------- نساء الدنيا فنساء الدنيا اقل اهل الجنة واكثر اهل النار	101	-1318038825199377876	312	590.0	250	351	88.88888549804688	60	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms553	true	-7137537246148823428	74	180	376	890	1511	300	ابو هريرة رضي الله عنه الم يقل ابو القاسم صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر و-التي تليها علي اضوء كوكب دري في السماء-- لكل----- منهم زوجتان اثنتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم و-ما في الجنة -عزب-- قال في حادي الارواح فان كن من نساء الدنيا فالنساء في الدنيا اكثر من الرجال وان كن من الحور العين لم يلزم ان يكن في الدنيا اكثر والظاهر انهن من الحور العين لما رواه الامام احمد ----------------------------------------------------------عن ابي هريرة مرفوعا---------------------------------- للرجل من اهل الجنة زوجتان من الحور العين علي كل واحدة سبعون حلة يري مخ ساقها من وراء الثياب فان قيل	553	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms185	false	3925863595277423989	93	184	438	861	1421	300	ابي هريرة--------- عن- النبي------------- صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر و التي تليها علي اضوا كوكب دري في السماء و لكل امرء منهم زوج-------تان يري مخ سوقهما من وراء اللحم و ما في الجنة اعزب و قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام احمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة حدثنا يونس عن محمد بن شيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم للرجل من اهل الجنة زوجتان من الجور العين ل---كل واحدة سبعون حلة يري مخ ساقها من وراء الثياب --و قال	185	-1318038825199377876	305	463.5	239	618	49.352752685546875	51	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms554	true	-8352752195489513016	0	113	0	575	1543	300	احمد في مسنده من حديث عمارة بن خريمة بن ثابت قال كنا مع عمرو بن العاص في حج او عمرة حتي اذا كنا بمر الظهران فاذا امراة في هودجها قال فمال فدخل الشعب فدخلنا معه فقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المكان فاذا نحن بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار والرجلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان قال في حادي الارواح الاعصم من الغربان الذي في جناحه ريشة بيضاء قال الجوهري ويقال هذا كقولهم الابل-ق العقوق وبيض الانوق لكل شء يعز وجوده وفي النهاية الغراب الاعصم هو الابيض الجناحين وقيل الابيض الرجلين اراد قلة	554	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms102	false	-5127536147268015151	190	300	937	1491	1491	300	احمد في مسنده من حديث عمارة بن خزيمة بن ثابت قال كنا مع عمرو بن العاص في حج او عمرة حتي اذا كنا بمر الظهران فاذا امراة في هودجها قال فمال فدخل الشعب فدخلنا معه فقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المكان فاذا نحن بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار والرجلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان والا-------------------عصم من الغربان الذي في جناحه ريشة بيضاء قال الجوهري ويقال هذا كقولهم الا باق العقوق وبيض الانوق لكل شء يعز وجوده وفي النهاية الغراب الاعصم هو الابيض الجناحين وقيل الابيض الرجل-- اراد قلة-	102	-1318038825199377876	548	1067.5	440	576	95.13888549804688	105	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms554	true	-8352752195489513016	113	152	575	783	1543	300	من يدخل الجنة من النساء لان هذا الوصف في الغربان قليل عزيز وفي حديث اخر المراة الصالحة مثل الغراب الاعصم قيل وما الغراب الاعصم------------- قال الذي احدي رجليه بيضاء وفي حديث اخر عاءشة في النساء كالغراب الاعصم في الغربان	554	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms103	false	440660108757328720	0	42	0	221	1506	300	من يدخل الجنة من النساء لان هذا الوصف في الغربان قليل عزيز وفي حديث اخر المراة الصالحة مثل الغراب الاعصم قيل وما الغراب الاعصم يا رسول الله قال الذي احدي رجليه بيضاء وفي حديث اخر عاءشة في النساء كالغراب الاعصم في الغربان	103	-1318038825199377876	208	405.0	169	221	94.11764526367188	38	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms555	true	6339412237972209921	0	22	0	113	1562	300	ثنتين وسبعين زوجة مما ينشء الله------ وثنتين من ولد ادم لهما فضل علي من انشا الله بعبادتهما الله في الدنيا وذكر الحديث	555	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms102	false	-5127536147268015151	90	113	432	551	1491	300	ثنتين وسبعين زوجة مما ينشء الله تعالي وثنتين من ولد ادم لهما فضل علي من انشا الله بعبادتهما الله في الدنيا وذكر الحديث	102	-1318038825199377876	113	218.5	91	119	94.9579849243164	21	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms555	true	6339412237972209921	201	300	1021	1562	1562	300	والله تعالي اعلم AUTO الباب الخامس في-------------- تربة الجنة ونورها وغرفها وقصورها وخيامها وما يلحق بذلك اخرج الامام احمد عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال قلنا يا رسول ال-----له اذا رايناك رقت قلوبنا وكنا من اهل الاخرة واذا فارقناك اعجبتنا الدنيا وشممنا النساء والاولاد قال لو تكونون علي كل حال علي الحال التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر----- لهم قال قلنا يا رسول الله حدثنا عن الجنة ما بناءها قال لبنة ذهب ولبنة فضة وملاطها المسك وحصباءها اللءلء والياقوت وترابه-ا الزعفران من يدخلها ينعم لا-	555	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms109	false	7329435427145739284	0	111	0	617	1564	300	والله------ اعلم----- الباب الرابع والثلاثون في ذكر تربة الجنة و------طينتها وحصاءها وبناءها قال--------------- الامام احمد حدثنا ابو النضر وابو كامل قالا انبانا زهير حدثنا سعيد الطاءي حدثنا ابو مدلة مولي ام المءمنين سمع ابا هريرة ------------يقول قلنا يا رسول الله الله اذا رايناك رقت قلوبنا وكنا من اهل الاخرة واذا فارقناك اعجبتنا الدنيا وشممنا النساء والاولاد قال لو تكونون علي كل حال علي الحال التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر الله لهم قال قلنا يا رسول الله حدثنا عن الجنة ما بناءها قال لبنة ذهب ولبنة فضة وملاطها المسك وحصباءها اللءلء والياقوت وترابهما الزعفران من يدخلها ينعم لا	109	-1318038825199377876	471	831.5	383	661	71.25567626953125	77	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms556	true	-1261767513192533080	0	36	0	197	1540	300	يباس ويخلد لا يموت -لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصاءم حتي يفطر ودعوة المظلوم تحمل علي الغمام وتفتح لها ابواب السموات ويقول الرب وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين	556	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms109	false	7329435427145739284	111	147	617	815	1564	300	يباس ويخلد لا يموت ولا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصاءم حتي يفطر ودعوة المظلوم تحمل علي الغمام وتفتح لها ابواب السموات ويقول الرب وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين	109	-1318038825199377876	197	389.0	161	198	99.49494934082031	35	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms557	true	747883414436499887	1	203	4	1044	1550	300	قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد قد غلب اصحابك ق------ال وباي شء غلبوا قال سالهم اليهود كم عدد خزنة النار فقالوا لا ندري حتي نسال نبينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايغلب قوم سءلوا عما لا يعلمون فقالوا حتي نسال نبينا ولكن هم اعداء الله سالوا نبيهم ان يريهم الله جهرة علي باعداء الله فاني ساءلهم عن تربة الجنة وانها درم-كة فلما ان جاءوا قالوا يا ابا القاسم كم عدة خزنة اهل النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه كلتيهما هكذا وهكذا وقبض واحدة اي تسعة عشر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تربة الجنة فنظر بعضهم الي بعض فقالوا خبزة يا ابا القاسم فقال------ صلي الله عليه وسلم الخبزة من الدرمك فحصل من هذه الاحاديث ثلاث صفات في تربتها قيل زعفران او مسك او خبزة قال في حادي الارواح لا تعارض بينها لامكان الجمع قال ذهبت طاءفة من السلف الي ان تربتها متضمنة للنوعين المسك والزعفران قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل معن-ين اخرين احدهما ان يكون التراب من زعفران فاذا عجن بالماء صار مسكا والطين يسمي ترابا ويدل علي هذا قوله--------------- ملاطها المسك والملاط الطين و------------في -بعض الروا------يات ترابها الزعفران وطينها المسك فلما كانت تربتها طيبة وماءها طيب و-انضم احدهما	557	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms110	false	4096071399837024325	77	300	345	1476	1476	300	قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد قد غلب اصحابك اليوم قال وباي شء غلبوا قال سالهم اليهود كم عدد خزنة النار فقالوا لا ندري حتي نسال نبينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايغلب قوم سءلوا عما لا يعلمون فقالوا حتي نسال نبينا ولكن هم اعداء الله سالوا نبيهم ان يريهم الله جبرة علي باعداء الله فاني ساءلهم عن تربة الجنة وانها در مكة فلما ان جاءه- قالوا يا ابا القاسم كم عدد خزنة---- النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه كلتيهما هكذا وهكذا وقبض واحدة اي تسعة عشر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تربة الجنة فنظر بعضهم الي بعض وقالوا خبزة يا ابا القاسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الخبزة من الدر مكة فهذه-------------- ثلاث صفات في تربتها و---------------------------------------------لا تعارض بينها ف----------------ذهبت طاءفة من السلف الي ان تربتها متضمنة للنوعين المسك والزعفران قال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن ابي عبيد عن ابيه عن الاعمش عن مالك بن الحارث قال قال معتب بن سمي الجنة ترابها المسك والزعفران ويحتمل معنيين اخرين احدهما ان يكون التراب من زعفران فاذا عجن بالماء صار مسكا والطين -----ترابا ويدل علي هذا قوله في اللفظ الاخر ملاطها المسك والملاط الطين ويدل عليه ان في حديث العلاء بن زياد ترابها الزعفران وطينها المسك فلما كانت تربتها طيبة وماءها طيبا فانضم احدهما-	110	-1318038825199377876	929	1707.0	748	1217	76.33525085449219	168	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms557	true	747883414436499887	203	300	1044	1550	1550	300	الي الاخر حدث لهما طيب اخر فصار مسكا------- الثاني ان يكون زعفرانا باعتبار --لونه مسكا باعتبار --راءحته وهذا من احسن شء يكون البهجة والاشراق لون الزعفران و--------راءحة المسك قال وكذلك تشبيهها بالدرمك وهو الخبز الصافي الذي يضرب لونه الي صفرة مع لينها ونعومتها قال وهذا معني ما ذكره سفيان بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد----- ارض الجنة من فضة وترابها --مسك فاللون في البياض لون الفضة والراءحة راءحة المسك و--اخرج ابن ابي الدنيا عن -----------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ارض الجنة بيضاء عرصتها صخور الكافور وقد احاط به-	557	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms111	false	5841541286830307203	0	112	0	578	1535	300	الي الاخر حدث لهما طيب اخر فصار مسكا المعني الثاني ان يكون زعفرانا باعتبار اللون م-سكا باعتبار الراءحة وه-ذا من احسن شء يكون البهجة والاشراق لون الزعفران والراءحة راءحة المسك---- وكذلك تشب-هها بالدرمك وهو الخبز الصافي الذي يضرب لونه الي صفرة مع لينها ونعومتها وه----ذا معني ما ذكره سفيان بن عيينة عن ----ابي نجيح عن مجاهد بهذا ارض الجنة من فضة وترابها المسك فاللون في البياض لون الفضة والراءحة راءحة المسك وقد ذكر ابن ابي الدنيا من حديث ابي بكر بن ابي شيبة عن عمر بن عطاء بن زرارة عن سالم ابن المغيث عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ارض الجنة بيضاء عرصتها صخور الكافور وقد احاط به	111	-1318038825199377876	465	838.0	377	606	76.73267364501953	77	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms558	true	9156098457326986754	0	22	0	129	1537	300	المسك مثل كثبان الرمل فيها انهار مطردة فيجتمع فيها اهل الجنة ادناهم واخرهم فيتعارفون فيبعث الله ريح الرحمة فتهيج عليهم ريح المسك	558	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms111	false	5841541286830307203	112	134	578	707	1535	300	المسك مثل كثبان الرمل فيها انهار مطردة فيجتمع فيها اهل الجنة ادناهم واخرهم فيتعارفون فيبعث الله ريح الرحمة فتهيج عليهم ريح المسك	111	-1318038825199377876	129	258.0	107	129	100.0	22	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms558	true	9156098457326986754	44	236	230	1214	1537	300	بي يا جبريل انهم سيسالوني عن الجنة قال فاخبرهم انها من درة بيضاء وان ارضها عقيان قال في حادي الارواح العقيان من الذهب فان كان ابن علاثة حفظه فهي ارض الجنتين الذهبيتين ويكون جبريل اخبره باعلي الجنتين--------- والله اعلم AUTO فصل واما نور الجنة------------ وبياضها فاخرج الامام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الجنة بيضاء واحب الزي الي الله البياض فليلبسه احياءكم وكفنوا فيه موتاكم ثم امر برعاة الشاة فجمعت فقال من كان----- ذا غنم سود فليخلط بها بيضا- فجاءته امراة فقالت يا رسول الله اني اتخذت غنما سودا فلا اراها تنمو فقال ع-----------فري اي بيضي واخرج ابو ----------------------------------------------------------------------نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ان الله خلق الجنة بيضاء وان احب اللون الي الله البياض فليلبسه احياءكم وكفنوا فيه موتاكم واخرج عنه ايضا مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالبياض فان الله خلق الجنة بيضاء الحديث--------------------------- وروي الامام المحقق في حادي الارواح عن ابن عباس رضي الله عنهما -------------------------------------------------انه سءل---------------------------------------------------------------------------- ما ارض الجنة قال مر مرة بيضاء من فضة كانها مراة قيل -ما نورها قال ما رايت الساعة التي تكون فيها قبل طلوع الشمس فذلك نورها الا انها ليس----- شمس ولا زمهري-----ر الحديث	558	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms112	false	-1356753054656416785	0	277	0	1389	1495	300	بي يا جبريل انهم سيسالوني عن الجنة---- فاخبرهم انها من درة بيضاء وان ارضها عقيان و-------------------العقيان ا---لذهب فان كان ابن علانة حفظه فهي ارض الجنتين الذهبيتين فيكون جبريل اخبره باعلي الجنتين وافضلهما والله اعلم الباب الخامس والثلاثون في ذكر نورها وبياضها قال--------- احمد بن منصور الرمادي انبانا كثير بن هشام حدثنا هشام بن زياد وابو المقدام عن حبيب بن الشهيد عن عطاء بن ابي رباح-- عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الجنة بيضاء واحب الزي الي الله البياض فليلبسه احياءكم وكفنوا فيه موتاكم ثم امر برعاء الشاة فجمعت فقال من كان منكم ذا غنم سود فليخلط بها بيضاء فجاءته امراة فقالت يا رسول الله اني اتخذت غنما سودا فلا اراها تنمو -قال عفري وقوله عفري اي بيض وذكر --ابو نعيم من حديث عباد بن عباد حدثنا هشام بن زياد عن يحيي بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس يرفعه---------------- ان الله خلق الجنة بيضاء وان احب اللون الي الله البياض فليلبسه احياءكم وكفنوا ب-ه موتاكم وذكر من طريق عبد الحميد بن صالح حدثنا ابو شهاب عن حمزة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالبياض فان الله خلق الجنة بيضاء فليلبسه احياءكم وكفنوا فيه موتاكم وروينا من طريق البخاري حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سويد بن سعيد حدثنا عبد ربه الحنفي عن خاله الزميل بن السماك انه سمع اباه يحدث انه لقي عبد الله بن عباس بالمدينة بعد ما كف بصره فقال يا ابن عباس ما ارض الجنة قال مر-مرة بيضاء من فضة كانها مراة قلت فما نورها قال ما رايت الساعة التي تكون فيها قبل طلوع الشمس فذلك نورها الا انه- ليس فيها شمس ولا زمهرير وذكر الحديث	112	-1318038825199377876	785	1308.5	627	1463	53.65686798095703	135	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms558	true	9156098457326986754	241	280	1236	1443	1537	300	اسامة بن زيد رض-------------------ي الله عنهما هي يعني------------------ الجنة----------------ورب الكعبة نور يتلالا وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وتمرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة في مقام ابدا-- في دار سليمة وفاكهة وخضرة وحبرة ونعمة في محلة عالية بهية	558	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms113	false	-3162585182898688050	61	113	299	559	1569	300	اسامة بن زيد يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هل مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها وهي ورب الكعبة نور يتلالا وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وثمرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة و--مقام في ابد في دار سليمة وفاكهة وخضرة وحبرة ونعمة في محلة عالية بهية	113	-1318038825199377876	186	313.0	150	262	70.99236297607422	31	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms558	true	9156098457326986754	241	280	1236	1443	1537	300	اسامة بن زيد رض-------------------ي الله عنهما هي يعني--------------- الجنة---------------ورب الكعبة نور يتلالا وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وتمرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة في مقام ابدا في دار سليمة وفاكهة وخضرة وحبرة ونعمة في محلة عالية بهية	558	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms142	false	-7669867169478393287	61	112	306	562	1466	300	اسامة بن زيد يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مشمر للجنة فان الجنة لا حظر لها هي ورب الكعبة نور يتلالا وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وثمرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة في مقام ابدا في دار سليمة وفاكهة وخضرة وحبرة ونعمة في محلة عالية بهية	142	-1318038825199377876	192	337.0	155	256	75.0	33	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms559	true	6721038537013622043	0	129	0	653	1519	300	كريب انه سمع اسامة------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هل مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها---- ورب الكعبة نور يتلالا وذكر الحديث وفيه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم يا رسول الله -نحن المشمرون لها قال قولوا ان شاء الله قال القوم ان شاء الله AUTO فصل واما غرف الجنة------------ وقصورها وخيامها ومقاصيرها قال تع-----الي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية الزمر فاخبر تعالي انها غرف فوق غرف وانها مبنية بناء حقيقة لءلا تتوهم النفوس ان ذلك تمثيل وانه ليس --ثم بناء وقال تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اولءك يجزون الغرفة بما صبروا الفرقان والغرفة جنس كالجنة وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون سبا وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- عن امراة فرعون---------- رب ابن لي عندك بيتا في الجنة التحريم واخرج الترمذي	559	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms113	false	-3162585182898688050	58	293	286	1539	1569	300	كريب انه سمع اسامة بن زيد يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هل مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها وهي ورب الكعبة نور يتلالا وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وثمرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة ومقام في ابد في دار سليمة وفاكهة وخضرة وحبرة ونعمة في محلة عالية بهية قالوا نعم يا رسول الله ونحن المشمرون لها قال قولوا ان شاء الله قال القوم ان شاء الله الباب السادس والثلاثون في ذكر غرفها وقصور--------ها ومقاصيرها قال الله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية------ فاخبر ا------نها غرف فوق غرف وانها مبنية بناء حقيقة لءلا تتوهم النفوس ان ذلك تمثيل وانه ليس هناك بناء بل تتصور النفوس غرفا مبنية كالعلالي بعضها فوق بعض حتي كانها ينظر اليها عيانا ومبنية صفة للغرف الاولي والثانية اي لهم منازل مرتفعة وفوقها منازل ارفع منها قال تعالي اولءك يجزون الغرفة بما صبروا-------- والغرفة جنس كالجنة وتامل كيف جزاءهم علي هذه الاقوال المتضمنة للخضوع والذل والاستكانة لله الغرفة والتحتية والسلام في مقابلة صبرهم علي سوء خطاب الجاهلين لهم فبدلوا بذلك سلام الله وملاءكته عليهم وقال تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهو في الغرفات امنون---- وقال تعالي يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن وقال تعالي عن امراة فرعون انها قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة وروي--------- الترمذي	113	-1318038825199377876	552	948.5	438	1294	42.658424377441406	99	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms559	true	6721038537013622043	134	168	674	855	1519	300	الله وجهه مرفوعا ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام اعرابي فقال يا رسول الله لمن هي فقال لمن طيب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام	559	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms114	false	-3730424481466648043	12	46	53	230	1491	300	الله عليه وسلم-- ان في الجنة لغرف- يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام اعرابي فقال يا رسول الله لمن هي -قال لمن طيب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام	114	-1318038825199377876	170	317.5	136	181	93.92265319824219	30	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms559	true	6721038537013622043	134	277	674	1403	1519	300	الله وجهه --مرفوعا ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام اعرابي فقال يا رسول الله لمن هي فقال لمن طيب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام وعند ابن ماجه عن ابي مالك الاشعري مرفوعا نحوه وفي حادي الارواح باسناد حسنه محمد بن عبد الواحد عن عبد الله بن -------------------------عمرو مرفوعا ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها قال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قانتا والناس نيام واخرج البخاري ومسلم عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا وق---------ال صلي الله عليه وسلم -----------------من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة--------- حديث	559	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms114	false	-3730424481466648043	98	276	491	1373	1491	300	الله عليه وسلم قال ان في الجنة -غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها ال-------------------ل------------ه لمن ------------اطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام وقال-------------------------------------------------- ابن وهب حدثنا------- حيي عن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها قال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قاءما والناس نيام قال محمد بن عبد الواحد وهو عندي اسناد حسن وذكر ابي مالك فيه يدل علي صحته لان ابا مالك قد رواه واسناده ايضا حسن وقد تقدم حديث ابي سعيد المتفق علي صحته ان اهل الجنة ليترااون اهل الغرف كما ترااون الكوكب الغابر من الافق وفي الصحيحين من حديث ابي موسي الاشعري------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلء- واحد- مجوفة طولها ستون ميلا------- فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا وقد تقدم قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة وقوله في حديث	114	-1318038825199377876	525	855.0	412	1005	52.238807678222656	89	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms559	true	6721038537013622043	0	46	0	217	1519	300	كريب انه سمع اسامة------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هل مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها--- ورب الكعبة نور يتلالا وذكر الحديث وفيه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم يا رسول الله نحن المشمرون لها قال قولوا ان شاء الله قال القوم ان شاء الله	559	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms142	false	-7669867169478393287	58	130	293	646	1466	300	كريب انه سمع اسامة بن زيد يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا--- مشمر للجنة فان الجنة لا حظر لها هي ورب الكعبة نور يتلالا وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وثمرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة في مقام ابدا في دار سليمة وفاكهة وخضرة وحبرة ونعمة في محلة عالية بهية قالوا نعم يا رسول الله نحن المشمرون لها قال قولوا ان شاء الله قال القوم ان شاء الله	142	-1318038825199377876	193	352.5	151	356	54.21348190307617	38	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms559	true	6721038537013622043	222	261	1129	1331	1519	300	واخرج البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	559	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms171	false	7390255030417604252	67	102	382	562	1554	300	--وفي الصحيحين من حديث ابي موسي الاشعري ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا------- فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	171	-1318038825199377876	164	295.0	131	202	81.18811798095703	30	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms560	true	-2091858960490912395	0	101	0	480	1463	300	قال للنبي صلي الله عليه وسلم هذه خديجة اقرءها السلام من ربها وامره ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه اي لغط ولا نصب اي تعب والقصب هنا---- اللءلء المجوف واخرج-- ابن ابي الدنيا ----------------------------------------------عن ابي هريرة مرفوعا------------------------- ان في الجنة لقصرا من لءلء ليس فيه صاع ولا وهن اعده الله عز وجل لخليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام وفي الصحيحين -------------عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا لعمر بن الخطاب	560	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms115	false	6415091830689056820	10	123	49	573	1398	300	قال للنبي صلي الله عليه وسلم هذه خديجة اقرءها السلام من ربها وامره ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه -------ولا نص-------ب والقصب هنا قصب اللءلء المجوف وقد روي ابن ابي الدنيا من حديث يزيد بن هرون عن حماد بن سلمة عن عكرمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لقصرا من لءلء ليس فيه صدع ولا وهن اعده الله عز وجل لخليله ابراهي--------------------م وفي الصحيحين من حديث حميد عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ادخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا لعمر بن الخطاب	115	-1318038825199377876	422	752.0	331	571	73.90542602539062	82	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms560	true	-2091858960490912395	114	225	543	1103	1463	300	الله عليه وسلم ان في الجنة لغرفا فاذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خلفها واذا كان خلفها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وواصل الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي والناس نيام قيل وما طيب الكلام قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله -كبر فانها تاتي يوم القيامة ولها مقدمات ومجنبات ومعقبات قيل وما وصال الصيام قال من صام شهر رمضان ثم ادرك شهر رمضان فصامه قيل وما اطعام الطعام قال من قات عياله واطعمهم قيل فما افشاء السلام قال مصافحة اخيك وتحيته قيل وما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة وفيه حفص بن عمر---- مجهول	560	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms116	false	274066032012796243	0	111	0	556	1472	300	الله عليه وسلم ان في الجنة لغرفا فاذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خلفها واذا كان خلفها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وواصل الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي والناس نيام قال وما طيب الكلام قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانها تاتي يوم القيامة ولها مقدما--------ت ومعقبات قيل وما وصال الصيام قال من صام شهر رمضان ثم ادرك شهر رمضان فصامه قيل وما اطعام الطعام قال من قات عياله واطعمهم قيل وما افشاء السلام قال مصافحة اخيك وتحيته قيل وما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة قال- حفص بن عمر هذا مجهول	116	-1318038825199377876	546	1067.5	436	565	96.63716888427734	104	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms561	true	-6171100987979260231	71	244	378	1285	1576	300	تعالي-- يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم الوفد الجماعة الراكبون اخرج ابن ابي الدنيا عن علي كرم الله وجهه قال قلت يا رسول الله ما الوفد الا راكب قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انهم اذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها اجنحة عليها رحال الذهب شرك نعالهم نور يتلالا كل خطوة منها مثل مد البصر وينتهون الي باب الجنة فاذا حلقة من ياقوتة حمراء علي صفاءح الذهب واذا شجرة علي باب الجنة ينبع من اصلها عينان فاذا شربوا من احداهما جرت في وجوههم نضرة النعيم واذا توضءوا من الاخري لم تشعث اشعارهم ابدا فيضربون الحلقة بالصفيحة فيسمعون--- طنين الحلقة يا علي فيبلغ كل حوراء ان زوجها قد اقبل فتستخفها العجلة فتستغيث قيم-ها فيفتح له الباب فلولا ان الله عز وجل عرفه نفسه لخر له ساجدا مما يري من النور والبهاء فيقول انا قيمك الذي وكلت بامرك فيتبعه فيقفوا اثره فياتي زوجته فتستخفها العجلة فتخرج من الجن-ة فتعانقه وتقول انت حبي وانا حبك وانا الراضية فلا اسخط ابدا وانا الناعمة فلا اباس ابدا و انا الخالدة فلا اظعن	561	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms118	false	-1503629454228493275	144	300	750	1570	1570	300	--الاية يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ---------------------------------------------------------------------قال قلت يا رسول الله ما الوفد الا ر-كب قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انهم---- خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها اجنحة عليها رحال الذهب شرك نعالهم نور يتلالا كل خطوة منها مثل مد البصر وينتهون الي باب الجنة فاذا حلقه من ياقوتة حمراء علي صفاءح الذهب واذا شجرة علي باب الجنة ينبع من اصلها عينان فاذا شربوا من احداهما جرت في وجوههم نضرة النعيم واذا توضء-ا من الاخري لم تشعث اشعارهم ابدا فيضربون الحلقة بالصفيحة قالوا سمعت طنين الحلقة------- فيبلغ كل حوراء ان زوجها قد اقبل فتستخفها العجلة فتبع--ث قيمتها فيفتح له الباب فلولا ان الله عز وجل عرفه نفسه لخر له ساجدا مما يري من النور والبهاء فيقول انا قيمك الذي وكلت بامرك فيتبعه فيقفو- اثره فياتي زوجته فتستخفها العجلة فتخرج من الخيمة فتعل-قه وتقول انت حبي وانا حبك وانا الراضية فلا اسخط ابدا وانا الناعمة فلا اباس ابدا و-----الخالدة فلا اظعن-	118	-1318038825199377876	799	1506.5	645	914	87.4179458618164	146	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms561	true	-6171100987979260231	244	300	1285	1576	1576	300	ابدا فيدخل بيتا من اساسه الي سقفه ماءة الف ذراع مبني علي جندل اللءلء والياقوت طراءق حمر وطراءق خضر وطراءق صفر ليس منها طريقة تشاكل صاحبتها فياتي الاريكة فاذا عليها سرير علي السرير سبعون فراشا عليها سبعون زوجة علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ ساقها من باطن الجلد يقضي جماعهن في مقدار ليلة تجري من-	561	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms119	false	-6557839016170322514	0	54	0	282	1541	300	ابدا فيدخل بيتا من اساسه الي سقفه ماءة---- ذراع مبني علي جندل اللءلء والياقوت طراءق حمر وطراءق خضر وطراءق صفر ما- منها طريقة تشاكل صاحبتها فياتي الاريكة علي-----ها سرير علي السرير سبعون فراشا عليها سبعون زوجة علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ ساقها من باطن الجلد يقضي جماعهن في مقدار ليلة تجري من	119	-1318038825199377876	276	532.5	223	292	94.52054595947266	51	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms562	true	2796972867049305456	0	108	0	557	1476	300	تحتهم انهار مطردة انها- من ماء غير اسن صاف ليس فيه كدر وانهار من عسل مصفي لم يخرج من بطون النحل وانهار من خمرة لذة للشاربين لم تعصره الرجال باقدامها وانهار من لبن لم يتغير طعمه لم يخرج من بطون الماشية فاذا اشتهوا الطعام جاءتهم طي-ر بيض فترفع اجنحتها فياكلون من جنوبها من اي الالوان شاءوا ثم يطير فيذهب فيها ثمار متد-لية اذا اشتهوها انبعث الغصن اليهم فياكلون من اي الثمار شاءوا ان شاء قاءما وان شاء متكءا وذلك قوله عز وجل وجني الجنتين دان الرحمن الاية وبين ايديهم خدم كاللءلء قال في حادي الارواح هذا حديث غريب وفي اسناده ضع-ف وفي رفعه نظر والمعروف انه موقوف علي	562	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms119	false	-6557839016170322514	54	156	282	806	1541	300	تحتهم انهار مطردة انهار من ماء غير اسن صاف ليس فيه كدر وانهار من عسل مصفي لم يخرج من بطون النحل وانهار من خمر- لذة للشاربين لم تعصره الرجال باقدامها وانهار من لبن لم يتغير طعمه لم يخرج من بطون الماشية فاذا اشتهوا الطعام جاءتهم طيور بيض فترفع اجنحتها فياكلون من جنوبها من اي الالوان شاء-ا ثم تطير فتذهب فيها ثمار متدالية اذا اشتهوها انشعب الغص- اليهم فياكلون من اي الثمار شاءوا ان شاء قاءما وان شاء متكءا وذلك قوله عز وجل وجني الجنتين دان------------- وبين ايديهم خدم كاللءلء-------------------- هذا حديث غريب وفي اسناد- ضعيف وفي رفعة نظر والمعروف انه موقوف علي	119	-1318038825199377876	515	962.0	413	561	91.80035400390625	90	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms562	true	2796972867049305456	149	300	749	1476	1476	300	انظر ما تري قال اري اكثر قصور- رايتها من ذهب وفضة واكثر انيس فيقول له الملك فان هذا اجمع لك حتي اذا رفع اليهم استقبلوه من كل باب ومن كل مكان نحن لك نحن لك ثم يقول امش فيقول له ماذا تري فيقول اري اكثر عساكر رايتها من خيام واكثر انيس قال فان هذا اجمع لك فاذا رفع اليهم استقبلوه يقولون نحن لك نحن لك واخرج الشيخان عن---- سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف متما-سكون اخذ بعضهم ببعض لا يدخل اولهم حتي يدخل اخر--------هم علي صورة القمر ليلة البدر والله اعلم AUTO الباب السادس في-------------- صفة اهل الجنة -واعلاهم وادناهم منزلة وتحفتهم اذا دخولها اما صفتهم فاخرج الامام احمد---------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله عز وجل ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما-	562	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms121	false	2083352983347259275	0	153	0	749	1452	300	انظر ما تري قال اري اكثر قصورا رايتها من ذهب وفضة واكثر انيس فيقول له الملك فان هذا اجمع لك حتي اذا رفع اليهم استقبلوه من كل باب ومن كل مكان يقولون نحن لك ثم يقول امش فيقول--- ماذا تري فيقول اري اكثر عساكر رايتها من خيام واكثر انيس قيل فان هذا اجمع لك فاذا رفع اليهم استقبلوه فقالوا نحن------- لك وفي الصحيحين من حديث سهل بن سعد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف متما سكون اخذ بعضهم ببعض لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم ووجوههم علي صورة القمر ليلة البدر---------------- الباب التاسع والثلاثون في ذكر صفة اهل الجنة في خلقهم وخلقهم وطولهم وعرضهم ومقدار اسنانهم قال--------- الامام احمد حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله عز وجل ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما	121	-1318038825199377876	611	1085.5	479	797	76.66248321533203	119	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms563	true	-232257086988936697	0	118	0	580	1469	300	خلقه قال له اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك- ورحمة الله فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم طوله ستون ذراعا فلم يزل ينقص الخلق بعد- حتي الان متفق عليه واخرج--- الامام احمد عنه رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين وهم علي خلق ادم ستون ذراعا في عرض سبعة اذرع قيل تفرد به حماد عن علي بن يزيد وفي جامع الترمذي----------------------------------------- عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة	563	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms121	false	2083352983347259275	153	300	749	1452	1452	300	خلقه قال له اذهب فسلم علي اولءك النفر وهو نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحبونك فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليكم ورحمة الله فزاد-ه ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم طوله ستون ذراعا فلم يزل ينقص الخلق بعده حتي الان متفق علي صحته وقال الامام احمد حدثنا يزيد بن هرون وعفان بن مسلم قالا حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن سعد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين وهم علي خلق ادم ستون ذراعا في عرض سبعة اذرع قيل تفرد به حماد عن علي بن -زيد وفي جامع الترمذي من حديث شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة-	121	-1318038825199377876	539	1005.0	430	719	74.9652328491211	101	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms563	true	-232257086988936697	118	300	580	1469	1469	300	الجنة جردا مردا مكحلين -بن-ي ثلاث وثلاثين قال الترمذي -حسن غريب واخرج ابو بكر بن ابي------------------------------------------------------------------------------- داود عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث اهل الجنة علي صورة ادم في ميلاد ثلاث وثلاثين سنة جردا مردا مكحلين ثم يذهب بهم الي شجرة في الجنة فيكسون منها لا تبلي ثيابهم ولا يفني شبابهم واخرج الترمذي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار قال في حادي الارواح فان كان هذا محفوظا لم يناقض ما قبله فان العرب اذا قدرت بعدد له نيف فان لهم طريقتين تارة يذكرون النيف للتحديد وتارة يحذفونه وهذا معروف في كلامهم وخطاب غيرهم من الامم انتهي والحاصل انه الغي الكسر وهو كثير في كلام الشارع جدا والله اعلم واخرج ابن ابي الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة ------علي طول ادم ستين ذراعا بذراع الملك علي حسن يوسف وعلي ميلاد عيسي ثلاث-	563	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms122	false	6122867873934470156	0	220	0	1077	1466	300	الجنة جردا مردا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين قال هذا حديث حسن غريب وقال- ابو بكر بن ابي داودو حدثنا محمود بن خالد وعباس بن الوليد قال حدثنا عمر عن الاوزاعي عن هرون بن رباب عن انس بن مال-----ك قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم يبعث اهل الجنة علي صورة ادم في ميلاد ثلاث وثلاثين سنة جردا مردا مكحلين ثم يذهب بهم الي شجرة في الجنة فيكسون منها لا تبلي ثيابهم ولا يفني شبابهم و-قال الترمذي حدثنا سويد بن نصر حدثنا عبد الله بن المبارك عن رشد بن سعد عن عمرو ابن الحارث ان دراجا ابا السمح حدثه عن ابي الهيثم عن ابي سعيد---- ال--خدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار --------------------فان كان هذا محفوظا لم يناقض ما قبله فان العرب اذا قدرت بعدد له نيف فان لهم طريق-ين تارة يذكرون النيف للتحرير وتارة يحذفونه وهذا معروف في كلامهم وخطاب غيرهم من الامم وقال ابن اب---------------------------------------------------------------------ي الدنيا حدثنا القاسم بن هشام حدثنا صفوان ابن صالح حدثنا رواد بن الجراح العسقلاني حدثنا الاوزاعي عن هارون بن رباب عن انس بن مالك -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة الجنة علي طول ادم ستين ذراعا بذراع الملك علي حسن يوسف وعلي ميلاد عيسي ثلاث	122	-1318038825199377876	725	1252.5	573	1198	60.51752853393555	138	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms563	true	-232257086988936697	179	215	882	1047	1469	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار	563	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms175	false	-7969782856220286822	125	158	648	800	1588	300	عن ابي سعيد -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار	175	-1318038825199377876	152	295.0	119	165	92.1212158203125	33	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms564	true	-3604011175846051052	77	267	425	1430	1603	300	من غل اخوانا علي سرر متقابلين الحجر الاية فاخبر عن قلو------بهم وتلاقي وجوههم وفي الصحيحين اخلاقهم علي خلق رجل واحد علي صورة ابيه----------------م ستون ذراعا في السماء والرواية علي خلق بفتح الخاء وسكون اللام قال في حادي الارواح والاخلاق كما تكون جمعا للخلق بالضم فهي جمع للخلق بالفتح والمراد تساويهم في الطول والعرض والسن وان تفاوتوا في الحسن والجمال ولهذا فسره بقوله علي صورة ابيهم اد------------م ستون ذراعا في السماء و---------------------في الصحيحين عن----- ابي هريرة رضي الله عنه اول زمرة تلج الجنة الحديث وقد تقدم وفيه لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم علي قلب و----احد يسبحون الله بكرة وعشية وكذلك وصف الحق سبحانه------- نساءهم بانهن اترابا قال في حادي الارواح اي في سن واحد ليس فيهن العجاءز والشواب قال وفي هذا الطول والعرض والسن من الحكمة ما لا يخفي فانه ابلغ واكمل في استيفاء اللذة- لانه اكمل من القوة مع عظم الات اللذة وباجتماع الامرين يكون كمال اللذة وقوتها بحيث يصل في اليوم الواحد الي ماءة عذراء كما سياتي ان شاء الله ------ولا يخفي التناسب الذي بين---- الطول والعرض وانه لو زاد احدهما علي الاخر فات الاعتدال وتناسب الخلقة ويصير طولا مع رقة او غلظا مع قصر وكلاهما غير مناسب	564	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms123	false	3548418630116477875	0	188	0	1008	1559	300	من غل اخوانا علي سرر متقابلين------------ فاخبر عن تلاقي قلوبهم وتلاقي وجوههم وفي الصحيحين اخلاقهم علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم عليه السلام ستون ذراعا في السماء والرواية علي خلق بفتح الخاء وسكون اللام-------------------- والاخلاق كما تكون جمعا للخلق بالضم فهي جمع للخلق بالفتح والمراد تساويهم في الطول والعرض والسن وان تفاوتوا في الحسن والجم-ل ولهذا فسره بقوله علي صورة ابيهم ادم عليه السلام ستون ذراعا في السماء واما اخلاقهم وقلوبهم ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة------------- اول زمرة تلج الجنة الحديث وقد تقدم وفيه--- اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم علي قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشية وكذلك وصف الله سبحانه وتعالي نساءهم بانهن اتراب--------------------- اي في سن واحد ليس فيهن العجاءز والشواب ----وفي هذا الطول والعرض والسن من الحكمة ما لا يخفي فانه ابلغ واكمل في استيفاء اللذات لانه اكمل سن القوة--- عظم الات اللذة وباجتماع الامرين يكون كمال اللذة وقوتها بحيث يصل في اليوم الواحد الي م-ءة عذراء كما سياتي ان شاء الله تعالي ولا يخفي التناسب الذي بين هذا الطول والعرض فانه لو زاد احدهما علي الاخر فات الاعتدال وتناسب الخلقة -يصير طولا مع دقة او غلظا مع قصر وكلاهما غير مناسب	123	-1318038825199377876	916	1673.5	742	1087	84.26863098144531	156	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms566	true	4237217991581025019	259	300	1281	1471	1471	300	صحيح مسلم عن- عمرو بن العاص انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلا------ة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا لي الوسيلة فانها منزلة في-	566	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms067	false	-7861990934935621839	0	41	0	194	1484	300	صحيحه من حديث عمرو بن العاص انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة واحدة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا لي الوسيلة فانها منزلة في	67	-1318038825199377876	178	330.0	141	198	89.89898681640625	36	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms566	true	4237217991581025019	175	277	875	1370	1471	300	اعلي اهل الجن---------------------ة منزلة فهو نبينا محمد صل--ي الل-------ه عليه وسلم قال تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات البقرة قال مجاهد وغيره منهم من كلم الله م-وسي ورفع بعضهم درجات هو محمد صلي الله عليه وسلم وفي حديث الاسراء المتفق علي----ه انه صلي الله عليه وسلم لما جاوز موسي قال رب لم اظن ان يرفع علي احد ثم علا فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتي جاوز سدرة المنتهي وفي صحيح مسلم عن----- عمرو بن العاص انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا	566	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms123	false	3548418630116477875	194	300	1041	1559	1559	300	اعلي اهل الجنة منزلة وادناهم اعلاهم منزلة سيد ولد ادم--- صلوات الله وسلامه عليه -----قال تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي -بن مريم البينات -------قال مجاهد وغيره منهم من كلم الله وموسي ورفع بعضهم درجات هو محمد صلي الله عليه وسلم وفي حديث الاسراء المتفق علي صحته انه صلي الله عليه وسلم لما جاوز موسي قال رب لم اظن ان ترفع علي احد ثم علا فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتي جاوز سدرة المنتهي وفي صحيح مسلم من حديث عمرو بن العاص انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا-	123	-1318038825199377876	465	857.0	367	535	86.91588592529297	89	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms567	true	-1608529122961046948	22	116	103	568	1477	300	مسلم ايضا ع----ن المغيرة بن شعبة مرفوعا ان---------------------------------- موسي عليه السلام سال ربه ما ادني اهل الجنة منزلة فقال يعني الله سبحانه وتعالي رجل اي هو رجل يجء بعد-ما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول--- لك ذلك ومثله ومثله وم------ثله فقال في الخامسة رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر-عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر	567	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms088	false	-1115113781973423714	33	132	180	655	1485	300	مسلم في صحيحه عن المغيرة بن شعبة عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي عليه السلام---- ربه ما ادني اهل الجنة منزلة -قال ----------------------------------رجل يجء بعد ما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول له لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر	88	-1318038825199377876	413	748.5	329	514	80.3501968383789	77	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms567	true	-1608529122961046948	0	174	0	860	1477	300	الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو -ان اكون انا هو فمن سال لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وفي صحيح مسلم ايضا عن المغيرة بن شعبة مرفوعا--------------------- ان موسي عليه السلام سال ربه ما ادني اهل الجنة منزلة فقال يعني الله سبحانه وتعالي رجل اي هو رجل يجء بعد-ما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون -لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر-عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر واخرج الترمذي عن ا-------------------------------------------------------بن عمر ----------رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي خيامه وازواجه ونع-مه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة و-كرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة ول--هذا الحديث	567	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms124	false	-9054951696092683057	23	204	105	981	1429	300	الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون انا هو فمن سال لي الوسيلة حلت ل--ه الشفاعة وفي صحيح مسلم من حديث المغيرة بن شيبة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي ------------سال ربه ما ادني اهل الجنة منزلة فقال ----------------------------------رجل يجء بعد ما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اتوصي ان يكون ذلك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين----- غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر وقال- الترمذي حدثنا عبد بن حميد انبانا شبابة عن اسراءيل عن ثوير قال سمعت بن عمر يقول قال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم --------ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جناته وازواجه ونعيمه وخدمه وسرد- مسيرة الف عام واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة قال وقد روي هذا الحديث	124	-1318038825199377876	738	1293.5	582	954	77.35848999023438	138	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms567	true	-1608529122961046948	198	300	987	1477	1477	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة له سبع درج وهو علي السادسة وفوق -السابعة وان له لثلاثماءة خادم ويغدا عليه وبراح كل يوم بثلاثماءة صحفة ولا اعلمه---- الا قال من ذهب في كل صحفة لون ليس في الاخري وانه ليلذ اوله كما يلذ اخره ومن الاشربة ثلاثماءة اناء في كل اناء لون ليس في الاخر- وانه ليلذ اوله كما يلذ اخره وانه ليقول--- رب لو اذنت لي لاطعمت اهل الجنة وسقيتهم لم---- ينقص مما عندي شيءا وان له من الحور العين لاثنتين وسبعين زوجة سوي ازواجه من الدنيا وان-	567	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms125	false	1135574830110838575	31	130	152	624	1512	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة--- سبع درج وهو علي السادسة وفرقه السابعة وان له ثلثم--اءة خادم ويفدي عليه ويراح كل يوم بثلثم-اءة صحفة ولا اعلمه قال الا---- من ذهب في كل صحفة لون ليس في الاخر- وانه ليلذ اوله كما يلذ اخره وعن الاشربة بثلثماءة اناء في كل اناء لون ليس في الاخرة وانه ليلذ اوله كما يلذ اخره وانه ليقول يا رب لو اذنت لي لاطعمت اهل الجنة وسقيتهم لم مما ينقص مما عندي ش--ء وان له من الحور------ لاثنتين وسبعين زوجة سوي ازواجه من الدنيا وان	125	-1318038825199377876	442	798.5	348	504	87.69841003417969	81	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms567	true	-1608529122961046948	21	92	98	449	1477	300	صحيح مسلم ايضا عن المغيرة بن شعبة مرفوعا ان-------------------------- موسي عليه السلام سال ربه ما ادني اهل الجنة منزلة فقال يعني الله سبحانه وتعالي رجل اي هو رجل يجء بعد-ما د-خل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول--- رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب- فيقول--- لك ذلك ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت	567	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms229	false	-1937925004137092653	133	206	629	978	1422	300	صحيح مسلم من حديث المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي عليه السلام---- ربه ما ادني اهل الجنة منزلة -قال------------------------------- هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت ربي فيقول له لك ذلك ومثله ومثله ومثله فقال في الخامس- رضيت	229	-1318038825199377876	297	511.5	235	386	76.94300842285156	53	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms567	true	-1608529122961046948	21	116	98	568	1477	300	صحيح مسلم ايضا عن المغيرة -بن شعبة مرفوعا ان موسي ----------------عليه السلام-- سال----- ربه ما ادني اهل الجنة منزلة فقال يعني الله سبحانه وتعالي رجل اي هو رجل يجء بعد-ما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب----- كيف و-قد نزل الناس منازلهم و-اخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك و-مثله و-مثله وم--------------ثله فقا-ل في الخامسة رضيت----------------------------------------------------------------------- رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي و-ختمت عليها فلم تر-عين و-لم تسمع اذن و-لم يخطر علي قلب بشر	567	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms345	false	6878264969575374276	173	299	796	1352	1353	300	صحيح مسلم من حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي ربه من ادني اهل الجنة منزلة فقال------------------------------- هو رجل يجء بعد ما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب و كيف و قد نزل الناس منازلهم و اخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقال ذلك لك و مثله و مثله و مثله و مثله ومثله فيقول في الخامسة رضيت رب فيقول لك هذا و عشرة امثاله و لك ما اشتهت نفسك و لذت عينك فيقول رضيت رب قال--- فاعلاهم منزلة قال ذل--ك الذي- اردت غرس- كرامتهم بيدي و ختمت عليها فلم تر عين و لم تسمع اذن و لم يخطر علي قلب بشر	345	-1318038825199377876	391	627.0	308	594	65.82491302490234	59	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms568	true	5464952737932044150	0	201	0	1000	1488	300	الواحدة منهن لياخذ مقعدها قدر ميل من الارض قال في حادي الارواح فيه سكين بن عبد العزيز ضعفه النساءي وفيه شهر بن حوشب وضعفه مشهور قال والحديث منكر مخالف للاحاديث الصحيحة فان طول ستين ذراعا لا يحتمل ان يكون مقعدة صاحبه بقدر ميل من الارض قلت ليس من كانت بهذه المثابة من الجمال بشء بل رءية هذه تزيل العقل والذي في الصحيحين في اول زمرة تلج الحنة لكل امرء منهم زوجتان من الحور العين فكيف يكون لادناهم -ثنتان وسبعون من الحور العين واقل ساكني الجنة نساء الدنيا فكيف -يكون -----لادني اهل الجنة جماعة منهن كذا في حادي الارواح قلت ليس في الحديث الا ان له اثنتين وسبعين من الحور العين سوي ازوا----جه من الدنيا يعني سوي ازواجه الكاءنة في الدنيا لا انه كل انسان في الجنة له ازواج من نساء الدنيا وكون اول زمرة تلج الجنة لكل واحد منهم زوجتان من الحور العين لا ينا---في ان يكون له اكثر من ذلك اذ العدد لا مفهوم له فتامل علي ان شهر بن حوشب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثقه جماعة وحسنوا له لكن خالف-------------------------------- الثقات هنا فرد حديثه والله اعلم AUTO فصل واما------------ تحفة اهل الجنة اذا دخلوها فزيادة كبد النون كما اخرجه مسلم في صحيحه عن----- ثوبان رضي الله عنه قال كنت قاءما عند رسول الله	568	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms125	false	1135574830110838575	130	300	624	1512	1512	300	الواحدة منهن لتاخذ مقعدها قدر ميل من الارض قلت-------------------- سكين بن عبد العزيز ضعفه النساءي و----شهر-ين حوشب ض-عفه مشهور---- والحديث منكر يخالف الاحاديث الصحيحة فان طول ستين ذراعا لا يحتمل ان يكون مقعد- صاحبه بقدر ميل من الارض------------------------------------------------------------------ والذي في الصحيحين في اول زمرة تلج الجنة لكل امرء منهم زوجتان من الحور العين فكيف يكون لادناهم اثنتان وسبعون من الحور العين واقل ساكني الجنة نساء الدنيا فكيف فيكون يكون لادني اهل الجنة جماعة من-----------------------------------------------------------------------------هن وايضا فان الجهتين الذهبيتين اعلي من الفضيتين فكيف ي----------------------------------------------------------كون ا---------------------------------------------------------دناهم في الذهبيتين قال الدولابي---------------------------------- شهر بن حوشب لا يشبه حديثه الناس وقال ابن عون بن حوشب شهرا تركوه وقال النساءي وابن عدي ليس بالقوي وقال ابو حاتم لا يحتج به وتركه شعبة ويحيي بن سعيد وهذان من اعلم الناس بالحديث ورواته وعلله وان كان غير هءلاء قد وثقه------ وحسن حديثه فلا ريب انه اذا انفرد بما يخالف ما رواه الثقات لم يقبل------ والله اعلم الباب الحادي والاربعون في تحفة اهل الجنة اذا دخلوها روي----------------------- مسلم في صحيحه من حديث ثوبان -------------قال كنت قاءما عند رسول الله-	125	-1318038825199377876	526	764.5	423	1260	41.74603271484375	83	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms568	true	5464952737932044150	201	300	1000	1488	1488	300	صلي الله عليه وسلم فجاء حبر من احبار اليهود ففال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يصرع منها فقال لم تدفعني فقلت الا تقول يا رسول الله فقال اليهودي انما ندعوه باسمه الذي سماه به اهله فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان اسمي محمد- الذي سماني به اهلي فقال اليهودي جءت اسالك فقا--------ل --له صلي الله عليه وسلم اينفعك -شء ان حدثتك ق-ال اسمع باذني فنكث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود معه فقال سل فقال اليهودي اين تكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض -والسموات فقال صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر قال-	568	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms126	false	1234926883469530474	0	103	0	510	1467	300	صلي الله عليه وسلم فجاء حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يصرع منها فقال لم تدفعني فقلت الا تقول يا رسول الله فقال اليهودي انما ندعوه باسمه الذي سماه به اهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اسمي محمدا الذي سماني به اهلي فقال اليهودي جءت اسالك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اينفعك بشء ان حدثتك فقال اسمع بادني فنكث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود معه فقال سل فقال اليهودي اين تكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---م في الظلمة دون الجسر قال	126	-1318038825199377876	472	888.0	375	513	92.00779724121094	86	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms569	true	-1274894489229200460	0	234	0	1145	1471	300	فمن اول الناس اجازة يوم القيامة قال فقراء المهاجرين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد النون قال هما غذاءهم علي اثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي ي-----كل من اطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين فيها تسمي سلسبيلا قال صدقت قال وجءت اسالك عن شء لا يعلمه احد من اهل الارض الا نبي او رجل او رجلان قال -ينفعك ان حدثتك قال اسمع -باذني قال جءت اسالك عن الولد قال ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله اي اتي المولود ذكرا واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله ---اي جاء المولود انثي فقال اليهودي لقد صدقت وانك لنبي ثم انصرف فقال---------- صلي الله عليه وسلم لقد سالني هذا عن الذي سالني عنه ومالي علم منه بشء---- حتي اتاني الله عز وجل به وفي صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه انه سمع عبد الله بن سلام رضي الله عنه مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهو في ارض يخترف اي يجتني منها الثمار والخريف الزمان الذي تخترف فيه الثمار يقال اخترفت الثمرة اي اجتنيتها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرنا بهن جبريل انفا قال يعني ابن سلام جبريل قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم قال ذاك	569	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms126	false	1234926883469530474	103	300	510	1467	1467	300	فمن اول الناس اجازة يوم القيامة قال فقراء المهاجرين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد النون قال فما غذاءهم علي اثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان ياكل من اطرافها قال فما شرابهم ق-----ال من عين فيها تسمي سلسبيلا قال صدقت قال وجءت اسالك عن شء لا يعلمه احد من اهل الارض الا نبي او رجل او رجلان قال اينفعك ان حدثتك قال اسمعك باذني قال جءت اسالك عن الولد قال ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله -----تعال---------ي وا-ن علا-مني المراة مني الرجل انثا باذن الله تعالي قال اليه------------------ودي لقد صدقت وانك لنبي ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد سالني هذا عن الذي سالني عنه ومالي علم---- بشء جنة حتي اتاني الله عز وجل به وفي صحيح البخاري عن انس قال------------- سمع عبد الله بن سلام------------- مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهو في ارض يخ-----------------------------------------------ترف------------------------------------------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او---- امه قال اخبرني---------- انفا قال جب--------------ريل قال------------------------- نعم قال ذاك-	126	-1318038825199377876	914	1670.5	723	1169	78.18648529052734	178	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms569	true	-1274894489229200460	234	300	1145	1471	1471	300	عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية--- من كان عدو-ا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله البقرة اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة---------- نزعت قال اشهد ان لا انه الا الله واشهد انك رسول الله يا رسول الله ان-	569	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms127	false	-6081004513072264168	0	69	0	334	1505	300	عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية قل من كان عدو ا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله يا رسول الله ان	127	-1318038825199377876	318	601.5	254	341	93.25513458251953	60	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms570	true	6079389370596010785	0	159	0	812	1544	300	اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم -بهتوني فجاءت اليهود فقال اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال افرايتم ان اسلم عبد ا-له فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه فقال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله قلت وهو في ثلاثيات الامام احمد وفيه واعلمنا وابن اعلمنا وفي الصحيحين--------------------- عن ابي سعيد مرفوعا تكون ال---------------------------------ارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار -----كما يتكفء احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي------------------- فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك لادامهم ق--------ال ادامهم بال--ام و--نون قال وما هذا قال ثور ونون ياكل من زيادة كبده-ا سبعون الفا -قال	570	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms127	false	-6081004513072264168	69	237	334	1183	1505	300	اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان يسالهم ببهتوني فجاءت اليهود فقال اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال افرايتم ان اسلم عبد الله فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه فقال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله-------------------------------------------------------- وفي الصحيحين من حديث عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر----- لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض -بزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال بلي قال ادامهم بالادام والنون قال وما هذا قال ثور ونون ياكل من زيادة كبدهما سبعون الفا وقال	127	-1318038825199377876	736	1348.0	589	911	80.79033660888672	130	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms571	true	-231613025321961586	138	300	769	1560	1560	300	عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا من اهل الذمة لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيره ماءة عام واخرجه البخار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في صحيحه بلفظ ليوجد من مسيرة اربعين عاما واخرج الترمذي عن ابي هر------------------------------------------------------------------------يرة رضي الله عنه مرفوعا------------------------- الا من قتل نفسا معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله فقد اخفر بذمة الله فلا ير-ح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا قال الترمذي ح------------------------------ديث حسن صحيح قال في حادي الارواح قال محمد بن عبد الواحد واسناده عندي علي شرط الصحيح قال المحقق قلت وقد روا-------------------------------------ه الطبراني عن--------------------------ه مرفوعا من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح راءحة الجنة وان ريح الجنة يوجد من مسيرة ماءة عام واخرج -------------------------------------------------------------------------------عن ابي بكرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ريح الجنة يوجد من مسيرة ماءة عام قال في حادي الارواح وهذه الالفاظ لا تعارض بينه-ا بوجه وقد اخرجا في الصحيحين عن----- انس رضي الله عنه قال لم يشهد-	571	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms128	false	-7204801160883421966	21	252	104	1210	1431	300	عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا من اهل الذمة لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة ماءة عام وروا-ه البخاري في الصحيح عن قيس بن حفص عن عبد الواحد بن زياد عن الحسن ابن عمرو الفقيمي عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو ولم يذكر بينهما جنادة وقال ليوجد من مسيرة اربعين عاما و-قال الترمذي حدثنا محمد بن بشار حدثنا معدي ابن سليمان هو البصري عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا من قتل نفسا معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله فقد اخفر بذمة الله فلا يراح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا قال وفي الباب عن ابي بكرة وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح ق--------------------ال محمد بن عبد الواحد واسناده عندي علي شرط الصحيح----------- قلت وقد رواه الطبراني من حديث عيسي بن يونس عن عوف الاعرابي عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة يرف-عه من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح راءحة الجنة وان ريح الجنة يوجد من مسيرة ماءة عام وقال الطبراني حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن او غيره عن ابي بكرة قال--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ريح الجنة يوجد من مسيرة ماءة عام-------------------- وهذه الالفاظ لا تعارض بينهما بوجه وقد اخرجا في الصحيحين من حديث انس ق-------------ال لم يشهد	128	-1318038825199377876	654	1113.5	513	1182	55.32994842529297	121	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms572	true	5986169169177625653	0	47	0	217	1470	300	عمي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا قال فشق عليه قال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه فان----- اراني الله مشهدا فيما بعد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اصنع قال فهاب ان يقول غيرها قال	572	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms128	false	-7204801160883421966	252	300	1210	1431	1431	300	عمي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا قال فشق عليه قال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه قال فاني اراني الله مشهدا فيما بعد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اصنع قال فهاب ان يقول غيرها قال-	128	-1318038825199377876	214	415.5	168	222	96.39639282226562	46	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms572	true	5986169169177625653	47	280	217	1368	1470	300	فشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد قال فاستقبل سعد بن معاذ فقال له اين فقال واها لريح الجنة اجده دون احد قال فقاتلهم حتي قتل قال فوجد في جسده بضع وثمانون من بين ضربة وطعنة ورمية فقالت اخته عمتي الربيع بنت النضر فما عرفت اخي الا ببنانه ونزلت هذه الاية من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب قال فكانوا يرون انها نزلت فيه وفي اصحابه قال في حادي الارواح وريح الجنة نوعان رلح يوجد في الدنيا تشمه الارواح احيانا لا يدركه العباد وريح يدرك بحاسة الشم للابدان كما تشم رواءح الازهار وغيرها وهذا يشترك اهل الجنة في ادراكه في الاخرة من قرب وبعد واما في الدنيا فقد يدركه من شاء الله من انبياءه ورسله وهذا الذي وجده انس بن النضر رضي الله عنه يجوز ان يكون من هذا ------وان يكون من الاول انتهي قلت الظاهر انه من الثاني لانه قوله لريح الجنة اجده دون احد يشير الي هذا فتامل واخرج ابو نعيم عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة مرفوعا راءحة ال--------------------------------جنة توجد من مسيرة خمسماءة عام واخرج الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ريح الجنة يوجد من مسيرة الف عام والله لا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء واخرج ابو داود الطيالسي-------------------------------------- عن عبد الله بن ------------------عمرو رضي الله عنهما --------من ادعي الي غير ابيه لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة خمسماءة عام	572	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms129	false	-4858711321606063088	0	276	0	1345	1493	300	فشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد قال ف-ستقبل سعد بن معاذ فقال له اين فقال واها لريح الجنة اجده دون احد قال فقاتلهم حتي قتل قال فوجد في جسده بضع وثمانون من بين ضربة وطعنة ورمية فقالت اخته عم-ة الربيع بنت النضر فما عرفت اخي الا ببنابه ونزلت هذه الاية من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ق--------ال فكانوا يرون انها نزلت فيه وفي اص--------------------حابه وريح الجنة نوعان ريح يوجد في الدنيا تشمه الارواح احيانا لا تدركه العباد وريح يدرك بحاسة الشم للابدان كما يشم رواءح الازهار وغيرها وهذا يشترك اهل الجنة في ادراكه في الاخرة من قرب وبعد واما في الدنيا فقد يدركه من شاء الله من انبياءه ورسله وهذا الذي وجده انس بن النضر------------- يجوز ان يكون من هذا القسم وان يكون من الاول والله اعلم وقال --------------------------------------------------------------------------ابو نعيم حدثنا محمد بن معمر حدثنا محمد بن احمد المءذن حدثنا عبد الواحد بن غياث انبانا الربيع بن بدر حدثنا هرون بن رياب عن مجاهد عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان راءحة الجنة توجد من مسيرة خمسماءة عام وقال- الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا محمد بن احمد بن محمد بن طريف حدثنا ابي حدثنا محمد بن كثير حدثني جابر الجعفي عن ابي جعفر محمد بن علي عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ريح الجنة يوجد من مسيرة الف عام والله لا يجدها عاق ولا قاطع رحم وقال ---------------------------------ابو داود الطيالسي في مسنده حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادعي الي غير ابيه لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة خمسماءة عام	129	-1318038825199377876	931	1716.5	737	1509	61.69648742675781	175	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms573	true	5177608626556333615	76	98	387	527	1561	300	الله سبحانه عباده في هذه الدار اثارا من اثار الجنة وانموذجا منها من الراءحة الطيبة واللذات المشتهاه والمناظر البهية والفاكهة الحسنة والنعيم	573	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms129	false	-4858711321606063088	278	300	1354	1493	1493	300	الله سبحانه عباده في هذه الدار اثارا من اثار الجنة وانموذجا منها من الراءحة الطيبة واللذات المشتهاة والمناظر البهية والفاكهة الحسنة والنعيم-	129	-1318038825199377876	138	270.0	117	140	98.57142639160156	21	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms573	true	5177608626556333615	98	235	527	1226	1561	300	والسرور وقرة العين واخرج-- ابو نعيم---------------------------- عن ------------------جابر رضي الله عنه مرفوعا يقول الله عز وجل للجنة طيبي لاهلك فتزداد طيبا فذلك البرد الذي يجده الناس بالسحر من ذلك كما جعل سبحانه نار الدنيا والامه--------ا واحزانها مذكرة بنار الاخرة قال تعالي في هذه النار نحن جعلناها تذكرة ومتاعا الواقعة واخبر الصادق صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر والبرد من انفاس جهنم فلا بد ان يشهد عباده انفاس جنته وما يذكرهم بها والله المستعان AUTO فصل واما نداءها فاخرج--------------------------------------- مسلم عن ا--------------بي سعيد------- وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا وذلك قول الله عز وجل -------ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	573	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms130	false	1380515360390082062	0	154	0	780	1517	300	والسرور وقرة العين وقد روي ابو نعيم من حديث الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- يقول الله عز وجل للجنة طيبي لاهلك فتزداد طيبا فذلك البرد الذي يجده الناس بالسحر من ذلك كما جعل سبحانه نار الدنيا والامها وغمومها واحزانها تذكرة بنار الاخرة قال تعالي في هذه النار نحن جعلناها تذكر---------------ة واخبر ال-نبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر والبرد من انفاس جهنم فلا بد ان يشهد عباده------ جنته وما يذكرهم بها والله المستعان الباب الثالث والاربعون في الاذان الذي يءذن به مءذن الجنة فيها روي مسلم في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري وابي هريرة ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا وذلك قو----له عز وجل ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	130	-1318038825199377876	608	1075.5	483	822	73.96593475341797	110	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms574	true	2180030461557577278	0	80	0	416	1500	300	بما كنتم تعملون الاعراف قال نودوا ان صحوا فلا تسقموا ابدا واخلدوا فلا تموتوا ابدا وانعموا فلا تباسوا ابدا واخرج--- مسلم-------------------------------------------------------- عن صهيب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة وينجينا من النار فيكشف الحجاب فينظرون الي الله فوالله ما اعطاهم الله شيءا هو احب اليهم من النظر اليه	574	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms130	false	1380515360390082062	188	277	946	1393	1517	300	بما كنتم تعملون --------قال نودوا ان صحوا فلا تسقموا ابدا واخلدوا فلا تموتوا ابدا وانعموا فلا تباسوا ابدا وفي صحيح مسلم من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي عن صهيب------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الج------نة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة وينج-نا من النار فيكشف الحجاب فينظرون الي الله فوالله ما اعطاهم الله شيءا هو احب اليهم من النظر اليه	130	-1318038825199377876	384	717.0	309	475	80.84210205078125	71	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms574	true	2180030461557577278	78	251	405	1262	1500	300	النظ--------ر اليه وفي الصحيحين عن----- ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا ربنا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا وفيهما ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل الله اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقوم مءذن بينهم فيقول يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت كل خالد فيما هو فيه وهذا الاذان وان كان بين الجنة والنار فهو يبلغ جميع اهل الجنة والنار ولهم----- نداء اخر يوم زيارتهم ربهم جل وعلا----- يرسل اليهم ملكا فيءذن فيهم بذلك في-سارعون الي الزيارة كما يءذن مءذن الجمعة اليها وذلك في مقدار يوم الجمعة------------------------------------------- والله تعالي اعلم AUTO فصل واما------------ اشجار الجنة وبساتينها وظلالها فقد قال تعالي واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود	574	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms131	false	5726384278682800521	62	260	333	1326	1525	300	النظر الي وجه الله وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري ------قال قال رسول الله------------------- ان الله عز وجل يقول لاهل ال-------------جنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا ربنا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا ومن تراجم بخاري عليه باب كلام الرب مع اهل الجنة وسياتي في هذا احاديث ذكرها في باب معقود لذلك ان شاء الله وفي الصحيحين من حديث نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يدخل----- اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقوم مءذن بينهم فيقول يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت كل خالد فيما هو فيه وهذا الاذان وان كان بين الجنة والنار فهو يبلغ جميع اهل الجنة والنار ولهم فيها نداء اخر يوم زيارتهم ربهم تبارك وتعالي يرسل اليهم ملكا فيءذن فيهم بذلك فيتسارعون الي الزيارة كما يءذن مءذن الجمعة اليها وذلك في مقدار يوم الجمعة كما سياتي مبينا في باب زيارتهم الرب عز وجل والله------ اعلم الباب الرابع والاربعون في اشجار الجنة وبساتينها وظلالها ----قال تعالي واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود	131	-1318038825199377876	749	1347.5	597	1065	70.3286361694336	141	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms575	true	5903460280139373280	73	263	368	1310	1496	300	وهذا قول علي------------ وابن عباس وابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهم وقالت طاءفة----- بل هو شجر عظام طوال وهو من شجر البوادي الكثير الشوك عند العرب قال حاديهم سيرها دليلها وقالا غدا ترين الطلح والجبالا ولهذا الطلح الشجر نور وراءحة طيبة وظل ظليل وقد نضد بالحمل والثمر مكان الشوك وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث الطلح شجر ام غيلان---- له شوك احجن من اعظم العضاة شوكا واصلبه عودا واجوده صمغا وقال ابو اسح-ق يجوز ان يعني به شجر ام غيلان لان له نورا طيب الراءحة جدا فوعدوا بما يحبون مثله الا ان فضله علي ما في الدنيا كفضل ساءر ما في الجنة علي ساءر ما في الدنيا فانه ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسامي قال في حادي الارواح الظاهر ان من فسر الطلح المنضود بالموز انما اراد التمثيل به------ لحسن نضده والا فالطلح في اللغة هو الشجر العظام من شجر البوادي والله اعلم واخرج البيهقي عن ----ابي امامة رضي الله عنه -----------قال قال اعرابي يا رسول الله لقد ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كنت اري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال عليه الصلاة والسلام وما هي قال السدر فان لها شوكا فقال------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	575	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms133	false	-3758141984897713734	48	270	278	1374	1520	300	وهذا قول علي بن ابي طالب وابن عباس وابي هريرة وابي سعيد الخدري -------وقالت طاءفة اخري بل هو شجر عظام طوال وهو--- شجر البوادي الكثير الشوك عند العرب قال حاديهم بشرها دليلها وقالا غدا ترين الطلح والجبالا ولهذا ال------شجر نور وراءح-----ة وظل ظليل وقد نضد بالحمل والثمر مكان الشوك وقال ابن قتيبة هو الذي نضدا بالحمل او بالورق والحمل من اوله الي اخره فليس له ساق بارز وقال مسروق ورق الجنة نضيد من اسفلها الي اعلاها وانهارها تجري من غير اخدود وقال الليث الطلح شجر ام غيلان ليس له شوك احجن من اعظم العضاة شوكا واصل-ه عودا واجوده صمغا قا-ل ابو اسحاق يجوز ان يعني به شجر ام غيلان لان له نورا طيب الراءحة حدا فوعدوا بما يحبون مثله الا ان فضله علي ما في الدنيا كفضل ساءر ما في الجنة علي ساءر ما في الدنيا فانه ليس في ال--------------جنة الا الاسامي و-------------------الظاهر ان من فسر الطلح المنضود بالموز انما اراد التمثيل به الحسن لحسن نضده والا فالطلح في اللغة هو الشجر العظام من شجر البوادي والله اعلم وفي الصحيحين من حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال---------- رسول الله---- صلي الله عليه وسلم -----------------------ان في الجنة شجر-----------------ة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها فاقرءا ان شءتم وظل ممدود وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	133	-1318038825199377876	729	1245.5	577	1206	60.44776153564453	129	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms576	true	7523089656712504546	88	230	432	1141	1482	300	ابي داود عن عتبة بن عبد السلمي قال كنت جالسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال يا رسول الله اسمعك تذكر في الجنة شجرة لا اعلم شجرة اكثر منها شوك-----ا يعني الطلح-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يجعل مكان كل شوكة منها ثمرة مثل خصوة التيس الملبود فيها سب-----------عون لونا من الطعام لا يشبه لون الاخر قال في حادي الارواح الملبود الذي--- اجتمع شعره بعضه علي بعض وقال عبد الله بن المبارك اخبرنا صفوان بن عمرو عن سليم ابن عامر قال كان اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم يقولون ان الله لينفعنا بالاعراب ومساءلهم اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله ذكر الله في الجنة شجرة مءذية وما كنت اري في الجنة شجرة تءذي صاحبها الحديث المتقدم في السدر واخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	576	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms132	false	4311340080882549894	80	209	404	1037	1494	300	عبي----د عن عتبة بن عبد السلمي قال كنت جالسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال يا رسول الله اسمعك تذكر في الجنة شجرة لا اعلم شجرة اكثر----- شوكا منها يعني الطلح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله -جعل مكان كل شوكة منها ثمرة مثل خصوة التيس الملبود فيها سبعون فيها سبعون لونا من الطعام لا يشبه لون --اخر المل--------------------بود الذي قد اجتمع شعره بعضه علي بعض وقال عبد الله بن المبارك انبانا صفوان بن عمرو عن سليم -بن عامر قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون ان الله لينفعنا بالاعراب ومساءلهم اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله ذكر الله في الجنة شجرة مءذية وما كنت اري في الجنة شجرة تءذي صا--------------------------------------------------------------------حبها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	132	-1318038825199377876	593	1112.0	470	734	80.79019165039062	110	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms577	true	5467141916172221687	1	233	3	1117	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة شجرة يسير----- الراكب في ظلها سبعين او ماءة سنة هي شجر----ة الخلد واخرج وكيع ع---------------------------------------------------------------------------------نه ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام اقرءوا ان شءتم وظل ممدود الواقعة فبلغ ذلك -كعبا فقال صدق والذي انزل التوراة علي لسان موسي والفرقان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم لو ان رجلا ركب جذعه او جذعا ثم دار باصل تلك الشجرة--------- ما بلغها حتي تسقط هرما ان الله غرسها بيده ونفخ فيها وان افنانها من وراء سور الجنة ما في الجنة نهر الا وهو يخرج من اصل تلك الشجرة واخرج ابن ابي الدنيا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما قال الظل الممدود شجرة في الجنة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام في كل نواحيها فيخرج اليها اهل الجنة -اهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها قال فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة ف-تحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا واخرج--- الترمذي----------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في الحنة شجرة الا وساقها من ذهب قال هذا حديث حسن واخرج الترمذي ايضا والنساءي وابن ماجه عنه ا-----يضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة	577	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms134	false	-636563937961033891	37	300	188	1436	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وس--------لم ان في الجنة شجرة يسير فيها الراكب في ظلها سبعين او ماءة سنة هي شجرة جنة الخلد وقال- وكيع حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن زياد مولي بني مخزوم عن الزهري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام اقرء-ا ان شءتم وظل ممدود-------- فبلغ ذلك وكعبا فقال صدق والذي انزل التوراة علي لسان موسي والفرقان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم لو ان رجلا ركب جذعة او جذعا ثم دار باصل تلك الشجرة ماءة عام ما بلغها حتي يسقط هرما ان الله غرسها بيده ونفخ فيها وان اصلها-- من وراء سور الجنة ما في الجنة نهر الا وهو يخرج من اصل تلك الشجرة وقال -ابن ابي الدنيا حدثنا ابراهيم عن سعيد الجوهري حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا ربيعة بن صالح عن سلمة بن وهران عن عكرمة عن ابن عباس ق---------------ال الظل الممدود شجرة في الجنة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام في كل نواحيها فيخرج اليها اهل الجنة واهل الفرف وغيرهم -يتحدثون في ظلها قال قيشت-ي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فتتحرك تلك الشجرة لكل لهو كان في الدنيا وفي جامع الترمذي من حديث ابي حامد عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب قال هذا حديث --------------------------------------حسن وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر اقرء-ا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة-	134	-1318038825199377876	990	1793.5	775	1339	73.93577575683594	190	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms577	true	5467141916172221687	233	300	1117	1439	1439	300	اعين جزاء بما كانوا يعملون السجدة وفي الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها واقرءوا ان شءتم وظل ممدود وموضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها واقرءوا ان شءتم فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز ال عمران صدر هذا ال-----------------------------------------------------------------------------حديث متفق---------------------------------- عليه وفي حادي الارواح عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ما طوبي قال-	577	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms135	false	-659769710630531994	0	115	0	564	1454	300	اعين جزاء بما كانوا يعملون -------وفي الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها -اقرء-ا ان شءتم وظل ممدود وموضع سوط من الجنة خير من الدنيا وما فيها -اقرء-ا ان شءتم فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز رواه ب-------هذا اللفظ والسياق الترمذي والنساءي وابن ماجه وصدره في الصحيحين وفي صحيح البخاري من حديث انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها وان شءتم فاقرءا وظل ممدود وماء مسكوب وقال ابن وهب حدثنا عمرو بن الحارث ان دراجا ابا السمح حدثه عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري قال ق------ال رجل يا رسول الله ما طوبي قال	135	-1318038825199377876	258	423.0	203	588	43.8775520324707	47	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms577	true	5467141916172221687	106	161	502	778	1439	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الظل الممدود شجرة في الجن-----ة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام في كل نواحيها فيخرج اليها اهل الجنة اهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها قال فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فتحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	577	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms211	false	-1220194037064840122	160	198	762	947	1430	300	عن ابن عباس قال ف---------------------------------ي الجنة شجرة علي ساق قدر ما يسير الراكب------ في ظلها ماءة عا-----------------------------------------------------م فيتحدثون في ظلها---- فيشتهي بعضهم فيذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فتحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	211	-1318038825199377876	175	309.0	138	281	62.27758026123047	32	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms578	true	-960978207667922277	0	55	0	287	1517	300	شجرة في الجنة مسيرة ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها واخرج --------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك------------------------------------ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نخل الجنة جذوعها من زمرد اخضر وكربها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحلاهم وثمرها امثال القلال والدلا- اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس فيه- عجم	578	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms135	false	-659769710630531994	183	263	878	1280	1454	300	شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها قلت واول هذا الحديث في المسند ولفظه طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني سبع مرات وقال ابن المبارك حدثنا سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- قال نخل الجنة جذوعها من زمرد اخضر وكربها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال والدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس فيها عجم	135	-1318038825199377876	262	476.0	211	417	62.829734802246094	45	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms578	true	-960978207667922277	144	277	755	1397	1517	300	وسلم فساله عن الحوض وذكر الجنة ثم قال الاعرابي فيها فاكهة قال نعم وفيها شجرة تدعي طوب- فذكر شيءا لا ادري ما هو وفي لفظ هي بطاءف الفردوس قال اي شجر ارضنا تشب-ه قال ليست تشبه شيءا من شجر ارضك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتيت الشام قال لا قال تشبه شجرة بالشام تدعي الجوزة تنبت علي ساق واحد وينفرش اعلاها قال ما عظم اصلها قال-- لو ارتحلت جذعة من ابل اهلك ما احاطت باصلها حتي تنكسر تر-قوتها هرما قال فيها عنب قال نعم قال فما عظم العنقود قال مسيرة شهر للغراب الابقع ولا يفتر قال فما عظم الحبة قال ا--ذبح ابوك تيسا من غنمه--- عظيما قط قال نعم قال فسلخ اهابه فاعطاه امك -قال---- اتخذي لنا منه دلوا قال نعم قال--------- فان تلك الحبة لتشبعني---- واهل بيتي قال نعم وعامة عشيرتك	578	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms136	false	9596413209715543	0	133	0	639	1464	300	وسلم فساله عن الحوض وذكر الجنة ثم قال الاعرابي فيها فاكهة قال نعم وفيها شجرة تدعي طوبي فذكر شيءا لا ادري ما هو فق------------------------ال اي شجر ارضنا تشبهه قال ليست تشبه شيءا من شجر ارضك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتيت الشام قال لا قال تشبه شجرة بالشام تدعي الجوزة تنبت علي ساق واحد وينفرش اعلاها قال ما عظم اصلها قالوا لو ارتحلت جذعة من ابل اهلك ما احاطت باصلها حتي تنكسر تر قوتها هرما قال فيها عنب قال نعم---- فما عظم العنقود قال مسيرة شهر للغراب لا يقع ولا يفتر قال فما عظم الحبة قال هل ذبح ابوك تيسا من غنمه قط عظيما--- قال نعم قال فسلخ اهابه فاعطا دامك وقال لها اتخذي لنا منه دلوا قال نعم قال الاعرابي فان تلك الحبة لتشبعني انا واهل بيتي قال نعم وعامة عشيرتك	136	-1318038825199377876	602	1114.5	477	670	89.85074615478516	114	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms579	true	145000696118954010	3	61	15	310	1570	300	فان تلك الحبة -تشبعني---- واهل بيتي الحديث واخرج------------ ابو يعلي الموصلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت الصديق رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر سدرة المنتهي فقال يسير الراكب في ظل الفنن منها م-------اءة سنة او قال يستظل في --فنن منها ماءة راكب فيها فراش من الذهب كان ثمرها القلال ورواه الترمذي وقال----------------- حسن غريب	579	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms136	false	9596413209715543	122	211	582	1013	1464	300	فان تلك الحبة لتشبعني انا واهل بيتي قال نعم وعامة عشيرتك قال ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا عبد الرحمن بن صالح حدثنا يونس بن بكير عن محمد وابن اسحاق عن يحيي بن عباد عن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر-------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر سدرة المفتهي فقال يسير------- في ظل الفتن منها الراكب ماءة سنة -و قال يستظل في الفنن منها ماءة راكب فيها فراش--- الذهب كان ثمرها القلال ورواه الترمذي وقال شك يحيي وهو حديث حسن غريب	136	-1318038825199377876	249	399.0	197	456	54.605262756347656	42	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms580	true	-573972667444978707	196	274	976	1325	1440	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك -قال طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني فقال رجل يا رسول الله وما طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها قال في حادي الارواح قلت وصدر هذا الحديث في المسند ولفظه طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني سبع مرات	580	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms135	false	-659769710630531994	145	215	715	1031	1454	300	عن ابي سعيد الخدري------ ان رجلا قال يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك فقال طوبي لمن راني وامن-------- بي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني فقال رجل يا رسول الله وما طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها-------------------- قلت واول هذا الحديث في المسند ولفظه طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني سبع مرات	135	-1318038825199377876	302	571.0	233	350	86.28571319580078	65	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms580	true	-573972667444978707	155	195	768	971	1440	300	عن مجاهد قال لا ارض الجنة من ورق وترابها مسك واصول اشجارها ذهب وورق وافنانها لءلء وزبرجد وياقوت والورق والثمر تحت ذلك فمن -كل قاءما لم يءذه ومن -كل جالسا لم يءذه ومن اكل مضطجعا لم يءذه وذللت قطوفها تذليلا	580	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms136	false	9596413209715543	223	262	1071	1273	1464	300	عن مجاهد قال--- ارض الجنة من ورق وترابها مسك واصول اشجارها ذهب وورق وافنانها لءلء وزبرجد وياقوت والورق والثمر تحت ذلك فمن اكل قاءما لم يءذه ومن اكل جالسا لم يءذه ومن اكل مضطجعا لم يءذه وذللت قطوفها تذليلا	136	-1318038825199377876	200	384.0	161	205	97.56097412109375	37	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms580	true	-573972667444978707	88	154	444	763	1440	300	اذا هو سلمان فا----------تيته فقال يا جرير تواضع لله فانه من تواضع لله في الدنيا رفع-----ه يوم القيامة يا جرير هل تدري ما الظلمات يوم القيامة قلت لا ادري قال ظلم الناس بينهم ثم اخذ عويدا لا اكاد اراه بين اصبعيه فقال يا جرير ولو طلبت في الجنة مثل هذا--------- لم تجده قلت يا ابا عبد الله فاين النخل والشجر قال اصولها اللءلء والذهب واعلاه- التمر	580	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms137	false	-193928682281732571	0	66	0	320	1504	300	اذا هو سلمان فاتيته اسلم عليه فقال يا جرير تواضع لله فان- من تواضع لله---------- رفعه الله يوم القيامة يا جرير هل تدري ما الظلمات يوم القيامة قلت لا ادري قال ظلم الناس بينهم ثم اخذ عويدا لا اكاد اراه بين اصبعيه فقال يا جرير اذا طلبت--------- مثل هذا في الجنة لم تجده قلت ي----ا عبد الله فاين النخل والشجر قال اصولها اللءلء والذهب واعلاها الثمر	137	-1318038825199377876	288	518.0	227	344	83.72093200683594	53	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms580	true	-573972667444978707	196	251	976	1216	1440	300	عن ابي سعيد رض-------------ي الله عنه------ ان رجلا قال--- يا رسول الله طوبي لمن -راك وامن بك -قال طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني فقال--- رجل يا رسول الله وما طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها قال	580	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms165	false	5649303731671003190	218	273	1072	1314	1449	300	عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال له يا رسول الله طوبي لمن اراك وامن بك فقال طوبي لمن راني وامن بي --وطوبي ثم طوبي ل--------من امن بي ولم يرني فقال له رجل------------- وما طوبي قال شجرة في --جنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها قال	165	-1318038825199377876	206	339.5	157	267	77.15355682373047	40	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms581	true	4403330416520621319	78	213	390	1065	1527	300	قال الله تعالي وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها البقرة ف---------------قولهم هذا الذي رزقنا من قبل اي شبيهه ونظيره لا عينه وهل------- هذا الذي رزقنا في الدنيا نظيره من الفواكه والثمار او هذا----- الذي رزقنا من قبل في الجنة---- فيه قولان ففي تفسير السدي عن ----------------------ابن عباس و----------ابن مسعود و---ناس من الصحابة رضي ا-----لله عنه-----م قالوا هذا الذي رزقنا من قبل انهم اءتوا بالثمرة في الجنة فلما نظروا اليها قالوا هذا الذي رزقنا من قبل في الدنيا قال مجاهد ما اشبهه به وقال ابن زيد هذا الذي رزقنا من قبل في الدنيا واتوا به متشابها يعرفونه وقال اخرون هذا الذي رزقنا م-------ن ثمار الجنة من قبل هذا لشدة مشابهة بعضه بعضا في اللون والطعم	581	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms137	false	-193928682281732571	75	227	385	1134	1504	300	قال----- تعالي وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وقولهم هذا الذي رزقنا من قبل اي شبيهه ونظيره لا عينه وهل المراد هذا الذي رزقنا في الدنيا نظيره من الفواكه والثمار او هذا نظير الذي رزقنا--ه قبل في الجنة قيل فيه قولان ففي تفسير السدي عن ابي مالك وابي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا هذا الذي رزقنا من قبل انهم ات-وا بالثمرة في الجنة فلما نظروا اليها قالوا هذا الذي رزقنا من قبل في الدنيا قال مجاهد ما اشبهه به وقال ابن زيد هذا الذي رزقنا من قبل في الدنيا واتوا به متشابها يعرفونه وقال اخرون هذا الذي رزقنا من قبل من ثمار الجنة من قبل هذا لشدة مشابهة بعضه بعضا في اللون والطعم	137	-1318038825199377876	648	1206.5	518	758	85.48812866210938	119	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms581	true	4403330416520621319	227	300	1137	1527	1527	300	واما قوله عز وجل واتوا به متشابها فقال الحسن خيار كله لا رذل فيه الم تروا الي ثمار الدنيا كيف يسترذلون بعضه واما ذلك فليس فيه رذل ونحوه قال قتادة وق---------------------------------------------------------ال ابن عباس و-----------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي ا----------------------------------لله عنهم تشاب------ها في اللون وقاله ناس من الصحابة ايضا قال مجاهد متشابها لونه مختلفا طعمه وقاله--- الربيع بن انس وقال يحيي بن---- كثير عشب الجنة الزعفران وكثبانها المسك فيطوف عليهم الولدان بالفاكهة فياكلونها ثم ياتونهم بمثلها-	581	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms139	false	9158362002320511060	153	255	772	1322	1547	300	واما قوله عز وجل واتوا به متشابها قا-ل الحسن خيار كله لا رذل---- الم تروا الي ثم-ر الدنيا كيف تسترذلون بعضه وان- ذلك -ليس فيه -ذل و-----قال قتادة خيار لارذل فيه فان ثمار الدنيا ينقي منها ويرذل منها وكذلك قال ابن جريح وجماعة وعلي هذا فالمراد بالتشابه التوافق والتماثل وقالت طاءفة اخري منهم ابن مسعود وابن عباس وناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متشابها في اللون والمراي وليس يشبه الطعم --قال مجاهد متشابها لونه مختلفا طعمه وكذا قال الربيع بن انس وقال يحيي بن ابي كثير عشب الجنة الزعفران وكثبانها المسك ويطوف عليهم الولدان بالفاكهة فياكلونها ثم ياتونهم بمثلها	139	-1318038825199377876	325	530.5	260	566	57.420494079589844	49	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms582	true	-5188312583412908038	97	165	492	829	1534	300	كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا فكيف يجوز ان يقولوا لاول رزق من ثمارها ولم يتقدمه عندهم غيره منها هذا هو الذي رزقناه من قبل وشنع علي من خالف هذا لكن المحقق انتصر لمن خالفه وقال هم يخصون هذا العام بما عدا الرزق الاول لدلالة العقل والسياق عليه قال وليس هذا بباع من طريقة القران وانت مضطر الي تصحيحه ولا بد------- من التصحيحات احدها ان كثيرا من ثمار	582	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms138	false	-6594093794375489029	248	300	1179	1443	1443	300	كلما رزقوا م-----ن ----------------------------------ثمرة من ثمار الجنة في الجنة قالو--------ا هذا--- الذي رزقنا- من قبل في الدنيا قلت اصحاب القول الاول------------------------ يخصون هذا العام بما عدا الرزق الاول لدلالة العقل والسياق عليه---- وليس هذا ببدع من طريقة القران وانت مضطر الي تخصيصة ولا بد بانواع من التخصيصات احدها ان كثيرا من ثمار-	138	-1318038825199377876	198	298.0	156	344	57.55813980102539	33	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms582	true	-5188312583412908038	165	254	829	1282	1534	300	الجنة وهي التي لا نظير لها في الدنيا لا يقال فيها ذلك الثاني ان كثيرا من اهلها لم يرزقوا جميع ثمرات الدنيا التي لها نظير في الجنة الثالث--------------- انهم لا يستمرون علي هذا القول ابد الاباد كلما اكلوا ثمرة واحدة قالوا هذا الذي رزقناه في الدنيا ويستمرون علي هذا الكلام داءما الي غير نهاية والقران العزيز لم يقصد الي هذا المعني ولا هو مما يعتني به- من نعيمهم ولذتهم وانما هو كلام مبين خارج علي المعتاد المفهوم من الخاطب ومعناه انه يشبه بعضه بعضا ليس اوله خيرا من اخره	582	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms139	false	9158362002320511060	0	92	0	467	1547	300	الجنة وهي التي لا نظير لها في الدنيا لا يقال فيها ذلك الثاني ان كثيرا من اهلها لم يرزقوا جميع ثمرات الدنيا التي لها نظير في الجنة الثالث انه من المعلوم انهم لا يستمرون علي هذا القول ابد الاباد كلما اكلوا ثمرة واحدة قالوا هذا الذي رزقنا- في الدنيا ويستمرون علي هذا الكلام داءما الي غير نهاية والقران العظيم لم يقصد الي هذا المعني ولا هو مما يعتني بهم من نعيمهم ولدتهم وانما هو كلام مبين خارج علي المعتاد المفهوم من الطي-ب ومعناه انه يشبه بعضه بعضا ليس اوله خيرا من اخره	139	-1318038825199377876	446	869.0	357	469	95.095947265625	83	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms582	true	-5188312583412908038	258	300	1304	1534	1534	300	تعالي يدعون فيها بكل فاكهة امنين الدخان وقال يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب ص وقال وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون الزخرف وقال تعالي وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة الواقعة اي لا تكون في-	582	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms140	false	-6866293087509539422	125	163	628	832	1574	300	تعالي يدعون فيها بكل فاكهة امنين هذا يدل علي امنهم من انقطاعها ومضرتها وقال تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة------------------- وقال تعالي وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنو--------عة اي لا تكون في	140	-1318038825199377876	162	267.0	130	231	70.12986755371094	27	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms582	true	-5188312583412908038	42	94	212	481	1534	300	ثمر الجنة افضل واطعم وقال ابن وهب يع-----------------------رفون اسماءه كما كانوا في الدنيا------- بالتفاح والر--------مان قالوا في الجنة هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها يعرفونه وليس هو مثله في الطعم واختار هذا القول ابن جرير وصححه وزيف القول الاخر قال قد--- اخبر سبحانه انهم- قالوا------------ هذا الذي رزقنا من قبل	582	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms140	false	-6866293087509539422	0	59	0	299	1574	300	ثمر الجنة افضل واطيب ق-ال ابن وهب قال عبد الرحمن ابن زيد يعرفون اسماءه كما كانوا في الدنيا التفاح بالتفاح والرمان بالرمان قالوا في الجنة هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها يعرفونه وليس هو مثله في الطعم واختار ----------ابن جرير -------هذا القول------ قال ودليلنا علي فساد قول من قال ان معني الاية هذا الذي رزقنا من قبل	140	-1318038825199377876	221	355.5	176	323	68.42105102539062	37	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms583	true	3762352157966837851	0	92	0	498	1512	300	وقت دون وقت ولا تمنع ممن ارادها وقال تعالي فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية الحاقة 21 والقطوف جمع ق------------طف والقطف بالفتح الفعل يعني المصدر اي ثمارها دانية قريبة يتن----اولها فياخذها كيف -شاء قال البراء بن عازب رضي الله عنهما يتناول الثمرة وهو ناءم -قال تعالي ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا الانسان قال ابن عباس رضي الله عنهما اذا هم ان يتناول من ثمارها تدلت اليه حتي يتناول ما يريد و-قال غيره قربت اليهم مذللة كيف شاءوا فهم يتناولونها قياما وقعودا او مضطجعين------------------------- ومعني تذليل القطف تسهيل تناوله	583	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms140	false	-6866293087509539422	163	250	832	1303	1574	300	وقت دون وقت ولا تمنع ممن ارادها وقال------ فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية و----------القطوف جمع قطف وهو ما يقطف والقطف بالفتح الفعل------------ اي ثمارها دانية قريبة ممن يتناولها فياخذها كيف يشاء قال البراء بن عازب يتن---------------اول الثمرة وهو ناءم وقال تعالي ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ق--------ال ابن عباس--------------- اذا هم ان يتناول من ثمارها تدلت ل--ه حتي يتناول ما يريده وقال غيره قريب اليهم مذللة كيف شاء-ا فهم يتناولونها قياما وقعودا و--مضطجعين فيكون كقوله قطوفها دانية ومعني تذليل القطف تسهيل تناوله	140	-1318038825199377876	414	732.5	336	542	76.3837661743164	67	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms583	true	3762352157966837851	94	289	513	1453	1512	300	عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل اذا نزع ثمرة من الجنة عاد- مكانها اخري واخرج عبد الله ابن الامام احمد ع----------------------------------------------------------------------------------ن ابي ------------------موسي رضي الله عنه مرفوعا اهبط الله ادم من الجنة------------ وعلمه صنعة كل شء وزوده من ثمار الجنة فثماركم هذه من ثمار الجنة غير انها تغير وتلك لا تغير واخرج--------------------------------------------- مسلم عن جابر رضي الله عنه ------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عرضت علي الجنة حتي لو تناولت منها قطفا اخذته وفي لفظ فتناولت ق-----طفا فقصرت عنه يدي وفي حادي الارواح عنه --------------------------------------------------------قال بين-ا نحن في صلاة الظهر اذ تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدمنا ثم تناول شيءا لياخذه ثم تاخر فلما قضي الصلاة قال له ابي ابن كعب رضي الله عنه يا رسول الله صنعت اليوم في الصلاة شيءا ما كنت تصنعه قال انه عرضت علي الجنة وما فيها من الزهرة والنضرة فتناولت منها قطفا من عنب لاتيكم به فحيل بيني وبينه ولو اتيتكم به لاكل منه من بين السماء والارض لا ينقصونه وقال ابن المبارك ع-------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما ثمر الجنة امثال القلال والدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس فيه عجم	583	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms141	false	6331760339321782813	56	299	293	1463	1467	300	عن ثوبان---- بن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل اذا نزع ثمرة من الجنة عادت مكانها اخري و-قال عبد الله ب-ن الامام احمد حدثني عقبة بن مكرم العمي حدثنا ربعي بن ابراهيم بن عليه حدثنا عوف عن قسامة بن زهير عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- اهبط الله ادم من الجنة عليه السلام وعلمه صنعة كل شء وزوده من ثمار الجنة فثماركم هذه من ثمار الجنة غير انها تغير وتلك لا تغير وقد تقدم ان سدرة المنتهي نبقها مثل القلال وفي صحيح مسلم من حديث ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عرضت علي الجنة حتي لو تناولت منها قطفا اخذته وفي لفظ فتناولت منها قطفا فقصرت عنه يدي وقال ابو خيثمة حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا عبيد الله حدثنا ابن عقيل عن جابر قال بينما نحن في صلاة الظهر اذ تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدمنا ثم تناول شيءا لياخذه ثم تاخر فلما قضي الصلاة قال له ابي -بن كعب------------- يا رسول الله صنعت اليوم في صلاتك ش-يءا ما كنت تصنعه قال انه عرضت علي الجنة وما فيها من الزهرة والنضرة فتناولت منها قطفا من عنب لاتيكم به فحيل بيني وبينه ولو اتيتكم به لاكل منه من بين السماء والارض لا ينقصونه وقال ابن المبارك انبانا سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال----------- ثمر الجنة امثال القلال والدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس فيه عجم	141	-1318038825199377876	836	1488.0	654	1203	69.49293518066406	159	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms584	true	6757802054339213879	124	259	633	1289	1486	300	الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله عز وجل دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في حادي الارواح -----------------------------------------------------------------هذا يدل علي ان في الجنة زرعا وذلك البذر منه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اعلم ذكر الزرع في الجنة الا في هذا الحديث وفي خبر-------- ابراهيم بن الحسين عن ابيه عن عكرمة---- بينما رجل في الجنة فقال في نفسه لو ان الله ياذن لي لزرعت فلا يعلم الا والملاءكة علي ابوابه فيقولون سلام عليك- يقول لك ربك تمنيت في نفسك شيءا فقد علمته وقد بعث----- معنا البذر فيقول ابذروا فيخرج امثال الجبال فيقول له الرب من فوق عرشه كل يا ابن ادم فان ابن ادم لا يشبع	584	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms143	false	-2761722927433946015	0	186	0	918	1527	300	الطرف نباته واستولءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله عز وجل دونك يا ابن ادم فانه لا-يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا نجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري في كتاب التوحيد في باب كلام الرب تعالي مع اهل الجنة وخرجه في غيره ايضا وهذا يدل علي ان في الجنة زرعا وذلك البذر منه وهذا احسن ان تكون الارض معمورة بالشجر والزرع فان قيل فكيف استاذن هذا الرجل ربه في الزرع فاخبره انه في غنية عنه قيل لعله استاذنه في زرع يباشره ويزرعه بيده وقد كان في غنية عنه وقد كفي مءنته ولا اعلم ذكر الزرع في الجنة الا في هذا الحديث والله اعلم وروي ابراهيم بن الحكم- عن ابيه عن عكرمة قال بينما رجل في الجنة فقال في نفسه لو ان الله ياذن لي لزرعت فلا يعلم الا والملاءكة علي ابوابه فيقولون سلام عليكم يقول لك ربك تمنيت في نفسك شيءا فقد علمته وقد بعث الله معنا البذر فيقول ابذروا فيخرج امثال الجبال فيقول له الرب من فوق عرشه كل--- ابن ادم فان ابن ادم لا يشبع	143	-1318038825199377876	618	1150.0	490	923	66.95558166503906	120	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms585	true	-4262656086895092976	19	115	97	609	1580	300	والله تعالي الموفق AUTO الباب الثامن---------- في ذكر انهار الجنة وعيونها وطعام اهلها وشرابهم ومصرف ذلك وانيتهم قال تع---------------------------الي جنات تجري من تحتها الانهار البقرة وقال تعالي تجري من -------------------تحتهم الانهار يونس فدل علي ا-------------ن الانهار موجودة حقيق-ة ------وانها- جارية وان---------------ها تحت غرفهم وقصورهم وبساتينهم كما هو المعهود في انهار الدنيا وقد ظن بعض المفسرين ان معني---- جريانها انها تجري بامرهم وتصر-فهم لها كيف شاءوا قال في حادي الارواح وكان الذي حمله -علي ذلك انه لما سمع --ان انهارها تجري في غير اخدود حمل قو--------------------------له تجري من تحتها اي بام-------------------رهم اذ لا يكون فوق المكان تحته	585	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms143	false	-2761722927433946015	186	300	918	1527	1527	300	والله اعلم------------- الباب السابع والاربعون في ذكر انهار الجنة وعيونها واصنافها ومجراها الذي تجري عليه وقد تكرر في القران في عدة مواضع قوله تعالي جنات تجري من تحتها الانهار وفي موضع تجري تحتها الانهار وفي موضع تجري من تحتهم الانهار وهذا يدل علي امور احدها وجود الانهار فيها-- حقيقية الثاني انهار جارية لا واقفة الثالث انها تحت غرفهم وقصورهم وبساتينهم كما هو المعهود في انهار الدنيا وقد ظن بعض المفسرين ان معني ذلك جريانها بامر----------هم وتصريفهم لها كيف شاءا ----------------------كان الذي حملهم علي ذلك انه لما سمعوا ان انهارها تجري في غير اخدود فهي جارية علي وجه الارض حملوا قوله تجري من تحتها الانهار علي انها تجري بامرهم اذ لا يكون فوق المكان تحته-	143	-1318038825199377876	359	557.5	288	657	54.64231491088867	54	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms585	true	-4262656086895092976	116	300	614	1580	1580	300	من ضعف الفهم فان انهار الجنة وان جرت في غير اخدود فهي تحت القصور والمنازل والغرف وتحت الاشجار وهو سبحانه لم يقل من تحت ارضها وقد اخبر -------عن جريان الانهار تحت الناس في الدنيا -قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا الانهار تجري من تحتهم الانعام وحكي سبحانه عن فرعو----------------------ن قوله----- وهذه الانهار تجري من تحتي الزخرف نكتة ذكر الامام العلامة ناصر السنة ابن الجوزي في مجلس وعظه يوما هذه الاية فقال طيب الله ثراه انظروا يا اخواني هذا الاحمق يعني فرعون افتخر بنهر ماء اجراه ما اجراه فانظر هذه البلاغة التي كادت تثلب الفءاد والله تعالي يفعل ما يشاء ويختار سبحانه من منح من شاء ما شاء وقال سبحانه وتعالي فيهما عينان نضاختان الرحمن اي فوارتان واخرج ابن ابي شيبة----------------------------------- عن سعيد قال نضاختان بالماء والف-اكهة و-----------------------------------عن انس رضي الله عنه نضاختان بالمسك والعنبر فينضخان علي دور اهل الجنة كما ينضخ المطر علي دور اهل الدنيا و---------------------------------------------عن البراء---- اللتان تجريان افضل من النضاختين وقال تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة-	585	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms144	false	-8776401895909330219	2	180	13	916	1538	300	من صعف الفهم فان انهار الجنة وان جرت في غير اخدود فهي تحت القصور والمنازل والغرف وتحت الاشجار وهو سبحانه لم يقل من تحت ارضها وقد اخبر سبحانه عن جريان الانهار تحت الناس في الدنيا فقال الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فهذا علي ما هو المعهود والمتعارفا وكذلك ما حكاه من قول فرعون وهذه الانهار تجري من تحتي وقال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فيهما عينان نضاختان قال ا--------------------بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن يمان عن اشعب عن جعفر عن سعيد قال نضاختان بالماء والفواكه وحدثنا ابن يمان عن ابي اسحاق عن ابان عن انس ---قال------ نضاختان بالمسك والعنبر -ينضخان علي دور اهل الجنة كما ينضخ المطر علي دور اهل الدنيا وحدثنا عبد الله بن ادريس عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء قال اللتان تجريان افضل من النضاختين وقال تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة	144	-1318038825199377876	611	1044.5	492	1210	50.49586868286133	104	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms586	true	3042383744639180179	0	120	0	605	1599	300	من ربهم محمد وذكر سبحانه هذه الاجناس الاربع- ونفي عن كل واحد منها الافة التي تعرض له في الدنيا فافة الماء ان ياسن وياجن يعني يتغير وينتن من طول مكثه فان قيل قد وصف سبحانه الانهار بانها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري ومعلوم ان الماء الجاري لا ياسن فما فاءدة قوله------------- غير اسن فالجواب الماء الجاري وان كان لا ياسن فانه اذا اخذ منه شء وطال مكثه اسن وماء الجنة لا يعرض له ذلك ولو طال مكثه مهما طال واعلم ان في خمر الدنيا افات كثيرة ولا كذلك خم----------------------ر الجنة ------ففي خمر الدنيا--- الصداع والغول والانزاف واللغو وعدم اللذة فهذه خمسة افات------------------- تغتال العقل وتكثير اللغو علي شرابها بل لا يطيب لشرابها ذلك الا باللغو وتنزف في نفسها وينزف المال وتصاع الراس وهي كريهة	586	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms144	false	-8776401895909330219	180	300	916	1538	1538	300	من ربهم ف-----ذكر سبحانه هذه الاجناس الاربعة ونفي عن كل واحد منها الافة التي تعرض له في الدنيا فافة الماء ان ياسن وياج-----------------ن من طول مكثه وافة اللبن ان يتغير طعمه الي الحموضة وان يصير قارصا وافة الخمر كراهة مذاقها المنافي في اللذة وشربها وافة العسل عدم تصفيتة وهذا من ايات الرب تعالي ان تجري انهار من اجناس لم تجر العادة في الدنيا باجراءها ويجريها في غير ا--------------------------------------------------خدود وينفي عنها ال-----------------------------------------------------------------------------افات التي تمنع كمال اللذة بها كما ينفي عن خمر الجنة جميع افات خمر الدنيا من الصداع والغول والانزاف------- وعدم اللذة فهذه خمس- افات من افات خمر الدنيا تغتال العقل ويكث-ر اللغو علي شر-بها بل لا يطيب لشرابها ذلك الا باللغو وتنزف في نفسها وتنزف المال وتصدع الراس وهي كريهة-	144	-1318038825199377876	333	496.0	265	782	42.5831184387207	52	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms586	true	3042383744639180179	201	276	1086	1489	1599	300	علي انها لا تجتمع هي وخمرة الجنة في جوف---- كما ثبت ذلك عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة وجمع--------------------------------------------------------------------------- سبحانه وتعالي بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الانهار الاربع لا----------ن انهار الماء فيها --ريهم ونضافتهم وانهار اللبن فيها قوتهم وغذاءهم وانهار الخمر فيها لذتهم وسرورهم وانهار العسل فيها شفاءهم ومنفعتهم فجمع بينها لهذه فانها جمعت افضل الاشربة والله اعلم واعلم ان انهار الجنة تتفجر من اعلاها ثم تنخ-ر نازلة	586	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms145	false	5945441024658419681	182	300	977	1575	1575	300	الا انها لا تجتمع هي وخمر- الجنة في جوف عبد كما ثبت---- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة لكفي وافات الخمر اضعاف اضعاف ما ذكرنا وكلها منتفية عن خمر الجنة فان قيل فقد وصف سبحانه الانهار بانها جارية ومعلوم ان الماء الجاري لا ياسن فما فاءدة قوله غير اسن قيل الماء الجاري وان كان لا ياسن فانه اذا اخذ منه شء وطال مكثه اسن وماء الجنة لا يعرض له ذلك ولو طال مكثه ما طال وتامل اجتماع هذه الانهار الاربعة التي هي افضل اشربة الناس فهذا لشربهم وطهورهم وهذا ل-------------قوتهم وغذاءهم وهذا ل------------لذتهم وسرورهم وهذا لشفاعت-----------هم ومنفعتهم---------------------------------------- والله اعلم ----فصل وانهار الجنة تتفجر من اعلاها ثم تنحدر نازلة-	145	-1318038825199377876	256	347.0	204	684	37.42689895629883	42	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms586	true	3042383744639180179	120	185	605	990	1599	300	المذاق وهي رجس من عمل الشيطان توقع العداوة والبغضاء بين الناس وتصد عن ذكر الله وعن الصلاة وتدعوا الي الزنا وربما دعت الي الوقوع علي البنت وعلي الاخت وذوات المحارم وتذهب الغيرة وتورث الخزي والندامة والفضيحة وتلحق شرابها با-نقص نوع الانسان يعني المجانين وتسلبه احسن الاسماء والصفات يعني العقل وتكسوه اقبحهما------------- وتسهل قتل النفس وافشاء السر الذي في افشاءه مضرة---------- ومءاخاة الشياطين في تبذير المال	586	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms145	false	5945441024658419681	0	67	0	392	1575	300	المذاق وهي رجس من عمل الشيطان توقع العداوة والبغضاء بين الناس وتصد عن ذكر الله وعن الصلاة وتدعو- الي الزنا وربما دعت الي الوقوع علي البنت و----الاخت وذوات المحارم وتذهب الغيرة وتورث الخزي والندامة والفضيحة وتلحق شاربها با نقص نوع الانسان وهم- المجانين وتسلبة احسن الاسماء والسمات----------- وتكسوه اقبح الاسماء والصفات وتسهل قتل النفس وافشاء السر الذي في افشاءه مضرته او هلاكه ومءاخاة الشياطين في تبذير المال	145	-1318038825199377876	356	649.5	294	409	87.04156494140625	54	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms587	true	-7068955906800521188	0	148	0	802	1559	300	الحنة ماءة درجة اعدها الله عز وجل للمجاهدين في سبيله بين كل درجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه وسط الجنة واعلي الحنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة واخرج الترمذي عن---------- معاذ------- وعبادة بن الصامت نحوه ولفظ----- عبادة والفرد------------------------------------------------وس اعلاها درجة ومنها الانهار الاربعة والعرش فوقها فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس الاعلي وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الب------------------------------خاري عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رفعت -لي سدرة المنتهي في السماء السابعة نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل اذان الفيلة يخرج من ساقها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذا فقال---- النهران الباطنان ففي الجنة واما النهران الظاهران فالنيل والفرات وفي-----ه ----------------------------------ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب اللءلء -المجوف فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك رنك---- فضرب الملك -يده فاذا طينه مسك اذفر	587	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms146	false	-4623094965375276962	22	226	102	1179	1527	300	الجنة ماءة درجة اعدها الله عز وجل للمجاهدين في سبيله بين كل درجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه وسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة وروي- الترمذي نحوه من حديث معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت----- ولفظ حديث عبادة الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين مسيرة ماءة عام والفردوس اعلاها درجة ومنها الانهار الاربعة والعرش فوقها فا-ن سالتم الله فاسالوه الفردوس الاعلي وفي المعجم للطبراني اني من حديث الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفردوس ربوة الجنة واعلاها واوسطها ومنها تنفجر انهار الجنة وفي صحيح البخاري من حديث شعبة عن قتادة قال اخبرني انس بن مالك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال رفعت الي سدرة المنتهي في السماء السابعة نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل اذان الفيلة يخرج من ساقها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذا -قال اما النهران الباطنان ففي الجنة واما-------- الظاهران فالنيل والفرات وفي صحيحه ايضا من حديث همام عن قتادة عن انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بينا انا اسير في الجنة اذ----ا بنهر حافتاه قباب اللءلء والمجوف فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك قال فضرب الملك بيده فاذا طينة مسك اذفر	146	-1318038825199377876	735	1317.5	595	1099	66.87898254394531	118	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms587	true	-7068955906800521188	159	221	862	1177	1559	300	انا اعطيناك الكوثر الكوثر الخير الكثير وقال انس-------- نهر في الجنة وقالت عاءشة رضي الله عنها هو نهر في الجنة ليس----- احد يدخل اصبعيه في اذنيه الا سمع----- ذلك النهر قال في حادي الارواح وهذا------ والله اعلم معناه ان خرير ذلك النهر يشبه الخرير الذي يسمعه حين يدخل اصبعيه في اذنيه وفي حادي الارواح ------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- انهار الجنة	587	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms147	false	5962771194990300767	78	146	377	712	1449	300	انا اعطيناك الكوثر قال--- الخير الكثير وقال انس بن مالك نهر في الجنة وقالت عاءشة-------------- هو نهر في الجنة ليس يدخل احد----- اصبعيه في اذنيه الا-سمع خرير ذلك النهر-------------------- وهذا معناه والله اعلم------ ان خرير ذلك النهر يشبه الخرير الذي -سمعه حين يدخل اصبعيه في اذنيه وفي جامع الترمذي من حديث الحريري عن حكيم بن معاوية عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة	147	-1318038825199377876	252	377.0	200	385	65.45454406738281	42	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms587	true	-7068955906800521188	220	245	1171	1287	1559	300	الجنة تفجر من تحت تلال او من تحت جبال المسك ورواه الحاكم ايضا وصح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله موقوفا ان انهار الجنة تفجر من جبل مسك	587	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms147	false	5962771194990300767	224	276	1092	1334	1449	300	الجنة تفجر من تحت تلال او ---تحت جبال المسك ولو كان ادني اهل الجنة حلية عدلت بحلية اهل الدنيا جميعا لكان ما يحليه الله به في الاخرة افضل من حلية اهل الدنيا جميعا وذكر الاعمش عن عمرو بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال--- ان انهار الجنة تفجر من جبل مسك	147	-1318038825199377876	89	137.0	68	248	35.8870964050293	18	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms588	true	3542447432681706715	0	45	0	237	1579	300	الله عليه وسلم سيحان وجيحان والنيل والفرات------- كل من انهار الجنة وفي حادي الارواح --------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رض---------ي الله عنهما مرفوعا -انزل الله من الجنة خمسة انه-ر سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها	588	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms148	false	-5556036481907867181	236	300	1148	1469	1469	300	الله عليه وسلم سيحان وجيحا-------ن والفرات والنيل كل من انهار الجنة وقال عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا سعيد بن سابق حدثنا مسلمة بن علي عن مقاتل بن حبان عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزل الله من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها-	148	-1318038825199377876	199	334.0	161	329	60.48632049560547	33	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms588	true	3542447432681706715	45	300	237	1579	1579	300	الله من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معا-شهم فذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض المءمنون ف----------------اذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل جبريل عليه السلام فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فرفع ذلك كله الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد حرم اهلها خير- الدنيا والاخرة -رواه ابن ----عدي في ترجمة -سلمة والح------ديث غير ثابت لان فيه احمد بن عدي قال في حقه البخاري منكر الحديث وفي حادي الارواح عامة احاديث احمد هذا غير محفوظه وبالجملة فهو من الضعفاء وقا------------------------ل النساءي -متروك وقال ابو حاتم لا يشتغل به ثم اخرج له------------------------------------------------- ع----------ن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان في الجنة نهرا يقال له البيذخ عليه قباب من ياقوت تحته جوار يقول اهل الجنة انطلقوا بنا الي البيذخ فيتصفحون تلك الجواري فاذا اعجب رجلا منهم جارية مس معصمها فتتبعه فهذا من جملة مروياته المستنكرات عليه والله الموفق AUTO فصل واما --عيون الجنة فقد قال الله تعالي ان المتقين في جنات وعيون الذاريات وقال ان------ الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا الانسان قال بعض السلف معهم قضبان الذهب حيثما مالوا مالت معهم وقد اختلف في قوله تعالي يشرب بها فقال الكوفيون الباء بمعني من اي يشرب منها وقال اخرون بل الفعل مضمن ومعني يشرب بها اي يروي بها-	588	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms149	false	6332345417934904524	0	244	0	1268	1571	300	الله من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناح- جبريل عليه السلام فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله------ وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل جبريل في-----------رفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فرفع ذلك كله الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد حرم اهلها خيري الدنيا والاخرة ورواه احمد بن عدي في ترجمة مسلمة هذا مع احاديث غيره وقال------------------------------------------------------------------- عامة احاديثه --------غير محفوظة وبالجملة فهو من الضعفاء قال البخاري منكر الحديث وقال النساءي ومتروك وقال ابو حاتم لا تشتغل به وقال عبد الله بن وهب حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن عقيل بن خالد عن الزهري ان ابن عباس قال--------------- ان في الجنة نهرا يقال له البيدج عليه قباب من ياقوت تحته جوار يقول اهل الجنة انطلقوا بنا الي البيدج فيتصفحون تلك الجواري فاذا اعجب رجلا منهم جارية مس معصمها فتتبعه------------------------------------------------------- فصل واما العيون ------فقد قال----- تعالي ان المتقين في جنات وعيون--------- وقال تعالي ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا --------قال بعض السلف معهم قضبان الذهب حيثما مالوا مالت معهم وقد اختلف في قوله------ يشرب بها فقال الكوفيون الباء بمعني من اي يشرب منها وقال اخرون بل الفعل مضمن ومعني يشرب بها اي يروي بها	149	-1318038825199377876	1095	2001.5	882	1465	74.74402618408203	193	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms588	true	3542447432681706715	186	224	982	1176	1579	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان في الجنة نهرا يقال له البيذخ عليه قباب من ياقوت تحته جوار------ يقول اهل الجنة انطلقوا بنا الي البيذخ-------- فيتصفحون تلك الجواري فاذا اعجب رجلا منهم جارية مس معصمها فتتبعه	588	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms192	false	3258075849585750342	38	75	177	369	1429	300	ان ابن عباس--------------- قال ان في الجنة نهرا يقال له البيدخ عليه قباب من ياقوت تحته حور ناشءات يقول اهل الجنة انطلقوا بنا الي البيدخ فيجيءون فيتصفحون تلك الحواري فاذا اعجب رجل- منهم جارية مس معصمها فتتبعه	192	-1318038825199377876	171	305.0	136	208	82.21154022216797	29	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms589	true	3105709031027270174	0	61	0	331	1687	300	فلما ضمنه معناه عداه تعديته قال في حادي الارواح وهذا اصح والطف وابلغ وقالت طاءفة الباء للظرفية والعين اسم للمكان كما تقول كنا بمكان كذا وكذا ونظير هذا التضم-ن قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم الحج ا-ي يهم فعدي تعديته وقال تعالي ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا الانسان فاخبر سبحانه عن العين التي يشرب بها	589	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms149	false	6332345417934904524	244	300	1268	1571	1571	300	فلما ضمنه معناه عداه تعديته-------------------- وهذا اصح والطف وابلغ وقال- طاءفة الباء للظرفية والعين اسم للمكان كما تقول كنا بمكان كذا وكذا ونظير هذا التضمين قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم ضمن معني يهم فعدي تعديته وقال تعالي ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا-------- فاخبر سبحانه عن العين التي يشرب بها-	149	-1318038825199377876	295	541.0	241	333	88.58858489990234	52	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms589	true	3105709031027270174	61	300	331	1687	1687	300	المقربون صرفا وان شراب الابرار يمزج منها لان اولءك اخلصوا الاعمال كلها---- فاخلص شرابهم وهءلاء مزجوا فمزج شرابها ونظير هذا -قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون المطففين 22 فاخبر سبحانه ان مزاج شرابهم بشيءين بالكافور في اول السورة والزنجبيل في اخرها فان في الكافور من البرد وطيب الراءحة وفي الزنجبيل من الحرارة وطيب الراءحة ما يحدث لهم باجتماع الشرابين ومجء احدهما علي اثر الاخر حالة اخري اكمل واطيب والذ من كل واحد منهما بانفراده وتعدل كيفية كل منهما بكيفية الاخر وما الطف موقع ذكر الكافور في اول السورة والزنجبيل في اخرها فان شرابهم مزج اولا بالكافور وفيه من البرد ما يجء الزنجبيل بعده فيعد-له والظاهر ان الكاس الثاني- غير الاولي وانهما نوعان لذيذان من الشراب احدهما مزج بكافور والثاني مزج بزنجبيل وايضا فانه سبحانه اخبر عن مزج شرابهم بالكافور وبرد- في مقابلة ما وصفهم به من حرارة الخوف والايثار والصبر والوفاء بجميع الواجبات التي نبه ب---وفاءهم باضعفها وهو ما اوجبوه علي انفسهم بالنذر علي الوفاء باعلاها وهو ما اوجبه الله عليهم ولهذا قال وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا الانسان فان الصبر من الخشونة وحبس النفس عن شهواتها ما اقتضي ان يكون في جزاءهم من سعة الجنة ونعومة الحرير ما يقابل ذلك الحبس والخشونه وجمع لهم تعالي بين النضرة والسرور فهذا جمال ظواهرهم وهذا جمال بواطنهم كما جملوا ظواهرهم في الدنيا-------- بشراءع الاسلام وبواطنهم بحقاءق-	589	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms150	false	-1706437415505777123	0	238	0	1338	1646	300	المقربون صرفا -ان شراب الابرار يمزج منها لان اولءك اخلصوا الاعمال كلها لله فاخلص شرابهم وهءلاء مزجوا فمزج شرابهم ونظير هذا وقوله تعالي ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون------------ فاخبر سبحانه عن مزاج شرابهم بشيءين بالكافور في اول السورة والزنجبيل في اخرها فان في الكافور من البرد وطيب الراءحة وفي الزنجبيل من الحرارة وطيب الراءحة ما يحدث لهم باجتماع الشرابين ومجء احدهما علي اثر الاخر حالة اخري اكمل واطيب والذ من كل منه-----ما بانفراده ويعدل كيفية كل منهما بكيفية الاخر وما الطف موقع ذكر الكافور في اول السورة والزنجبيل في اخرها فان شرابهم مزج اولا بالكافور وفيه من البرد ما يجء الزنجبيل بعده فيعد له والظاهر ان الكاس الثانية غير الاولي وانهما نوعان لذيذان من الشراب احدهما مزج بكافور والثاني مزج بزنجبيل وايضا فانه سبحانه اخبر عن مزج شرابهم بالكافور وبرده في مقابلة ما وصفهم به من حرارة الخوف والايثار والصبر والوفاء بجميع الواجبات التي نبه علي وفاءهم باضعفها وهو ما اوجبوه علي انفسهم بالنذر علي الوفاء باعلاها وهو ما اوجبه الله عليهم ولهذا قال وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا ----فان في- الصبر من الخشونة وحبس النفس عن شهواتها ما اقتضي ان يكون في جزاءهم من سعة الجنة ونعومة الحرير ما يقابل ذلك الحبس والخشونة وجمع لهم------ بين النضرة والسرور وهذا جمال ظواهرهم وهذا ح-ال بواطنهم كما جملوا ف--------ي الدنيا ظواهرهم بشراءع الاسلام وبواطنهم بحقاءق	150	-1318038825199377876	1305	2508.0	1072	1376	94.84011840820312	215	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms590	true	4474115690624786638	0	64	0	322	1570	300	الايمان ونظيره قوله تعالي في اخر السورة عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة الانسان فهذا زينة الظاهر ثم قال وسقاهم ربهم شرابا طهورا الانسان فهذا زينة الباطن المطهر له- من كل اذي ونقص ونظير هذا قوله تعالي لابيهم اد------------م ان لك ا--لا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي طه فضمن له ان لا يصيبه ذل الباطن بالجوع	590	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms150	false	-1706437415505777123	238	300	1338	1646	1646	300	الايمان ونظيره قوله------ في اخر السورة عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة-------- فهذه زينة الظاهر ثم قال وسقاهم ربهم شرابا طهورا-------- فهذه زينة الباطن المطهر لهم من كل اذي ونقص ونظير---ه قوله تعالي لابيهم ادم عليه السلام ان لك ان لا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي--- فضمن له ان لا يصيبه ذل الباطن بالجوع-	150	-1318038825199377876	290	516.0	232	337	86.05341339111328	54	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms590	true	4474115690624786638	158	292	786	1535	1570	300	طعام اهل الجنة وشرابهم ومصرفه فقد قال تعالي ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون المرسلات 41 وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية الحاقة وقال تعالي وتلك الجنة ا------لتي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون الزخرف وقال مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم الرعد وقال تع-------------------------------------------------------------------------------------الي يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون المطففين واخرج مسلم عن جابر رضي الله عنه ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل اهل الجنة ويشربون ولا يتمخطون ولا يتغوطون ولا يبولون طعامهم ذلك جشاء كريح المسك يلهمون التسبيح والتكبير كما تلهمون النفس وفي-ه ايضا عنه انهم-------------------------- قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم فما بال الطعام قال جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والحمد	590	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms151	false	-4613161573896325996	115	286	635	1572	1646	300	طعام اهل الجنة وشرابهم ومصرفه---- قال تعالي ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون------------ وقال تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالي-------ة وقال تعالي وتلك الجنة الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون وقال تعالي- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها وقال تعالي وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم وقال تعالي يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون وفي صحيح------ مسلم من حديث ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل اهل الجنة ويشربون ولا يمتخطون ولا يتغوطون ولا يبولون طعامهم ذلك جشاء كريح المسك يلهمون التسبيح والتكبير كما تلهمون النفس ورواه ايضا من رواية طلحة بن نافع عن جابر وفيه قالوا------------------------- فما بال الطعام قال جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والحمد	151	-1318038825199377876	647	1161.5	527	992	65.22177124023438	106	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms591	true	8430800739137087479	80	189	405	936	1521	300	ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل وال--شرب-------- والجماع والشهوة قال---- فان الذي ياكل ويشرب يكون له --حاجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا-- يفيض من جلودهم كرشح المسك فيضمر بطنه ورواه الحاكم في صحيحه بنحوه وفي حادي الارواح عن ----------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتنظر الي الطير في الجنة فتشتهيه فيخر بين يديك مش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويا واخرج الحاكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة طيرا مث--ل البخاتي فقال ابو بكر رضي الله عنه انها لناعمة يا رسول الله قال انعم منها من ياك----------------لها يا ابا بكر	591	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms152	false	7742838865013291171	114	290	566	1441	1495	300	ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في المطعم والمشرب والشهوة والجماع فقال له اليهودي فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل- المسك فاذا البطن قد ضمر وقال الحسن بن عرفة حدثنا خلف بن خليفة عن حميد الاعرج عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله ابن م-------------سعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتنظر الي الطير في الجنة فتشتهيه فيخر بين يديك مشويا وقد تقدم حديث انس في قصة عبد الله بن سلام في اول طعام ياكله اهل الجنة وشرابهم علي اثره وحديث ابي سعيد الخدري تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده نزلا لاهل الجنة وقا-----ل الحاكم انبانا الاصم حدثنا ابراهيم بن منقذ حدثنا ادريس ابن يحيي حدثني الفضل بن المختار عن عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي عن حذيفة ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- ان في الجنة طيرا امثال البخاتي فقال ابو بكر------------- انها لناعمة يا رسول الله قال انعم منها من ياكلها وانت ممن ياكلها يا ابا بكر	152	-1318038825199377876	357	535.0	275	919	38.84657287597656	63	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms591	true	8430800739137087479	52	138	274	693	1521	300	عن -زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي------------------- فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم والذي نفس محمد بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع والشهوة قال فان الذي ياكل ويشرب يكون له ح--اجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك فيضمر بطنه ورواه الحاكم في صحيحه بنحوه وفي حادي الارواح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال لي -----رسول------- ال-له صلي الله عليه وسلم	591	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms152	false	7742838865013291171	2	80	9	397	1495	300	عن يزيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم والذي نفس محمد بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع والشهوة قال فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك فيضمر بطنه ورواه الحاكم في------------------------------------------------------------------ صحيحيه ولفظه اتي النبي صلي الله عليه وسلم	152	-1318038825199377876	347	646.5	275	454	76.43171691894531	66	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms591	true	8430800739137087479	158	266	794	1327	1521	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة طيرا مثل البخاتي-------------------------- فقال ابو بكر----------------------------------------- رضي الله عنه انها لناعمة يا رسول الله قال انعم منها من ياكلها يا ابا بكر وفي حادي الارواح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وكاس من معين الواقعة يقول الخمر لا فيها غول ول-----------ا صداع وفي قوله ول--------------ا ينزفون الواقعة لا تذهب عقولهم وفي قوله ------وكاسا دهاقا النبا ممتلءة وفي قوله رحيق مختوم المطففين يقول الخمر ختم بالمسك وقال علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه ختامه مسك قال خلطه وليس بخات---م يختم قال المحقق قلت يريد والله اعلم ان اخره مسك فيخالطه فهو من الخاتمة ليس من الخاتم	591	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms153	false	7815556621262181157	149	259	710	1242	1443	300	صلي الله عليه وسلم اكلها انعم منها تابعه ابراهيم بن سعيد عن ابن اخي ابن شهاب وقال فقال ابو بكر بدل عمر وقال عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا عبد الله ابن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن -----------------------------------ابن عباس--------------- في قوله تعالي وكاس من معين-------- يقول الخمر لا فيها غول ويقول ليس فيها صداع وفي قوله تعالي ولا هم عنها ينزفون يقول--- لا تذهب عقولهم و---قوله تعالي وكاسا دهاقا يقول- ممتلءة وق---وله رحيق مختوم--------- يقول الخمر ختم بالمسك وقال علقمة عن ابن مسعود------------- ختامه مسك قال خلطه وليس بخاتم ثم يختم----------- قلت يريد والله اعلم ان اخره مسك -يخالطه فهو من الخاتمة ليس من الخاتم	153	-1318038825199377876	343	500.5	267	634	54.10094451904297	60	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms591	true	8430800739137087479	267	300	1331	1521	1521	300	مسروق الرحيق الخمر والمختوم يجدون عاقبتها طعم المسك لا وقال------------------ عبد الله في قوله تعالي ومزاجه من تسنيم المطففين قال يمزج لاصحاب اليمين ويشربها المقربون صرفا وكذلك قال ابن عباس يشرب منها المقربون-	591	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms154	false	8716216037812897236	14	49	63	262	1582	300	مسروق الرحيق الخمر -المختوم يجدون عاقبتها طعم المسك وبهذا الاسناد عن مسروق عن عبد الله في قوله تعالي ومزاجه من تسنيم قال ت---------مزج لاصحاب اليمين ويشربها المقربون صرفا وكذلك قال ابن عباس يشرب منها المقربون	154	-1318038825199377876	168	308.0	139	209	80.38277435302734	26	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms592	true	5924914795278252653	0	114	0	630	1597	300	صرفا وتمزج لمن دونهم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء---- التسنيم اسم العين التي يمزج منها الخمر وقال في حادي الارواح في ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا فيها تسمي سلسبيلا الانسان قال بعضهم انها جملة مركبة من فعل وفاعل وسلسبيلا منصوب علي المفعول اي سل-سبيلا اليها قال وليس هذا بشء وانما السلسبيل كلمة مفردة وهي اسم للعين نفسها باعتبار صفتها و----قال قتادة -------في اشتقاقها سلسلة ل---------------هم يصرفونها حيث شاءا وهو من- الاشتقاق الاكبر وقال مجاهد سلسلة السبيل حديدة الجرية وقال ابو العتاهية---------- تسيل عليهم في الطرق وفي منازلهم وهذا من سلاستها وحدة جريتها وقال اخرون معناها طيب- الطعم والمذاق وقال ابو اسح-ق سلسبيل صفة لما كان في غاية السلاسة فسميت العين بذلك وصوب ابن الانباري ا-------ن سلسبيل ص----فة للماء وليس	592	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms154	false	8716216037812897236	49	300	262	1582	1582	300	صرفا وتمزج لمن دونهم وقال مجاهد ختامه مسك يقول طينة وهذا التفسير يحتاج الي تفسير ولفظ الاية اوضح منه وكانه والله اعلم يريد ما يبقي في اسفل الاناء من الدري وذكر الحاكم من حديث ادم حدثنا شيبان عن جابر عن ابن سابط عن ابي الدرداء في قوله ختامه مسك قال هو شراب ابيض مثل الفضة يختمون به اخر شرابهم لو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل يده فيه ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد ريح طيبها قال ادم وحدثنا ابو شيبة عن عطاء قال التسنيم اسم العين التي يمزج ب-ها الخمر وقال الامام احمد حدثنا هشيم انبانا حصين عن عكرمة عن ابن عباس في قوله وكاسا دهاقا قال هي المتتابعة الممتلءة قال ربما سمعت العباس يقول اسقنا وادهق لنا وقد تقدم الكلام علي قوله تعالي ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا وعلي قوله ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا فقالت فرقة سلسبيل----ا جملة مركبة من فعل وفاعل وسلسبيلا منصوب علي المفعول اي سل سبيلا اليها و----ليس هذا بشء وانما السلسبيل كلمة مفردة وهي اسم للعين نفسها باعتبار صفتها ولقد شفي قتادة ومجاهد في اشتقاق اللفظة فقال قتادة سلسة فهم يصرفونها حيث شاءا وهذا من الاشتقاق الاكبر وقال مجاهد سلس-ة الس-يل حديدة الجرية وقال ابو العالية والمقابلان تسيل عليهم في الطرق وفي منازلهم وهذا من سلاستها وحدة جريتها وقال اخرون معناها طيبة الطعم والمذاق وقال ابو اسحاق سلسبيل صفة لما كان في غاية السلاسة فسميت العين بذلك وقال ابن الانباري الصواب في سلسبيل انه صفة للماء وليس-	154	-1318038825199377876	555	951.0	453	1332	41.66666793823242	83	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms592	true	5924914795278252653	114	273	630	1468	1597	300	باسم العين واحتج ب----------------------ان سلسبيل- مصروف ولو كان اسما للعين لمنع من الصرف وايضا ف------------ان ابن عباس رضي الله عنهما قال معناه انها تسيل في حلوقهم انسلالا ورده الامام المحقق بان الصرف انما هو ل------اقتضاء رءوس الاي له كنظاءره واما قول ابن عباس فانما يدل علي ان العين سميت بذلك باعتبار صفة السلاسة والسهولة والله اعلم ومما قررنا علم ان المختار ان العين تسمي سلسبيلا ليس الا ولذا قيل شعر دع الدنيا ولا تركن اليها ومع من فر منها سلسبيلا لعلك في جنان الخلد تحظي بها عين تسمي سلسبيلا تنبيه قد تضمنت الاخبار التي ذكرناها ان لاهل الجنة فيها --خبزا ولحما و--فاكهة و--حلوي وانواع --اشربة من الماء واللبن والخمر والعسل وليس في الدنيا مما في الاخرة الا الموافقة في الاسماء واما المسميات فبينها من التفاوت ما لا يعلمه البشر فان قيل فاين يشوي اللحم ولا ثم------- نار قلت اجاب بعض العلماء عن هذا الاستشكال بانه ي------------------------------------------------------------------------شوي في الجنة باسباب قدرها الله سبحانه غير النار-------- كما قدر ا-------------نضاج الثمر والطعام	592	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms155	false	-714736424426614895	0	139	0	741	1604	300	باسم للعين واحتج علي ذلك بحجتين احداهما ان سلسبيلا مصروف ولو كان اسما للعين لم يصرف للتانيث والعلمية الثانية ان ابن عباس--------------- قال معناه انها تنسل في حلوقهم انسلالا قلت ولا حجة له في واحدة منهما اما الصرف فلا اقتضاء رءس- الاي له كنظاءره واما قول ابن عباس فانما يدل علي ان العين سميت بذلك باعتبار صفة السلاسة والسهولة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تضمنت هذه النصوص---------- ان لهم------- فيها الخبز واللحم والفاكهة والحلوي وانواع الاشربة من الماء واللبن والخمر------- وليس في الدنيا مما في الاخرة الا ------------الاسماء واما المسميات فبينها من التفاوت ما لا يعلمه البشر فان قيل فاين يشوي اللحم وليس في الجنة نار فقد اجاب------------ عن هذا ----بعضهم بانه يشوي ب كن واجاب اخرون بانه يشوي خارج الجنة ثم يءتي به اليهم والصواب انه يشوي في الجنة باسباب قدرها العزيز الحكيم لانضاجه واصلاحه كما قدر هناك اسبابا لانضاج الثمر والطعام	155	-1318038825199377876	485	737.5	386	987	49.1388053894043	77	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms593	true	-4178621067961577533	0	153	0	840	1622	300	يكون فيها نار تصلح ولا تفسد شيءا وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال مجامرهم الالوة فالمجامر جمع مجمر وهو البخور الذي يتبخر باحراقه والالوة العود المطراة كما مر فاخبر سبحانه انهم يتجمرون به اي يتبخرون باحراقه لتسطع لهم راءحته وقد اخبر سبحانه ان في الجنة ظلالا والظلال لا-بد ان تقي مما يقابلها فقال هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون يس و---------------------------قال وندخلهم ظلا ظليلا النساء فالاطعمة والحلوي والتجمر تستدعي اسبابا تتم بها والله سبحانه خالق السبب والمسبب وهو رب كل شء ومليكه لا اله الا هو هذا كلامه وهو تاييد لما صوبه انه يشوي في الجنة باسباب قدرها العزيز العليم لا---------------------------نضاجه واصلاحه كما قدر هناك اسبابا لانضاج الثمر والطعام وكما جعل في اجواف العالم من الحرارة ما يطبخ ذلك الطعام ويلفظه ويهيءه لخروجه رشحا وجشاء وكذلك ما هناك من الثمار والفواكه-------- يخلق لها من الحرارة ما ينضجها ويجعل سبحانه اوراق الشجر حلال-ا فرب الدنيا والاخرة واحد وهو الخالق بالاسباب	593	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms155	false	-714736424426614895	144	295	761	1579	1604	300	يكون فيها نار تصلح -لا تفسد شيءا وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال مجامرهم الالوة والمجامر جمع جمرة وهو البخور الذي يتبخر باحراقه والالوة العود المطري-------- فاخبر------- انهم يتجمرون به اي يتبخرون باحراقه لتسطع لهم راءحته وقد اخبر سبحانه ان في الجنة ظلالا والظلال لا بد ان تفء مما يقابلها فقال هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون وقال ان المتقين في ظلال وعيون وقال وندخلهم ظلا ظليلا------- فالاطعمة والحلوي والتجمر تستدعي اسباب- تتم بها والله سبحانه خالق السبب والمسبب وهو رب كل شء ومليكه لا اله الا هو وكذلك جعل لهم سبحانه اسبابا تصرف الطعام من الجشاء والعرق الذي يفيض من جلودهم فهذا سبب اخراجه وذاك سبب انضاجه وكذلك ------------------------------------------------جعل في اجواف-----هم من الحرارة ما يطبخ ذلك الطعام ويلطفه ويهيءه لخروجه رشحا وجشاء وكذلك ما هناك من --------الفواكه والثمار يخلق لها من الحرارة ما ينضجها ويجعل سبحانه اوراق الشجر ظلالها فرب الدنيا والاخرة واحد وهو الخالق ل-لاسباب	155	-1318038825199377876	665	1159.0	538	904	73.56195068359375	110	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms593	true	-4178621067961577533	229	300	1232	1622	1622	300	سبحانه جعل للاشياء اسبابا غير الاسباب المعهودة المالوفة فينكر -----------------------------ذلك من لا عنده علم ولا عقل ولا فهم فهذا محض الجهل والظلم اذ ---ليست قدرته --------تعالي قاصرة عن اسباب اخر ومسببات ينشاها منها كما لم تقصر قدرته في هذا العالم المشهود عن اسبابه ومسبباته وليس هذا باهون عليه من ذلك ولعل النشاة الاولي التي انشاها تع-------------الي فيها بالعيان والمشاهدة اعجب من النشاة الثانية التي وعدنا بها اذا تاملها اللبيب ولعل اخراج-	593	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms156	false	8575174439558917444	14	83	88	486	1669	300	سبحانه -عل-------ي اسباب- غير الاسباب المعهودة المالوفة وربما حمله ذلك علي الانكار والكفر وذلك------------------------------------ محض -لجهل والظلم والا فليست قدرته سبحانه وتعالي مقصرة عن اسباب اخر ومسببات ينشءها منها كما لا تقصر قدرته في هذا العالم المشهود عن اسبابه ومسبباته وليس هذا باهون عليه من ذلك ولعل النشاة الاولي التي انشاها الرب سبحانه وتعالي فيها بالعيان والمشاهدة اعجب من النشاة الثانية التي وعدنا بها اذا تاملها اللبيت ولعل اخراج	156	-1318038825199377876	328	575.5	269	444	73.87387084960938	47	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms594	true	2206423904976636820	205	237	1069	1249	1586	300	فبعدا لقوم لا يءمنون AUTO فصل واما---------------- انيتهم ف-----------------------------------------قال تعالي يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب الزخرف والصحاف جمع صحفة وهي القصاع قاله الكلبي------------- وقال الليث الصحفة قصعة مسلنطحة عريضة والجمع صحاف	594	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms156	false	8575174439558917444	252	292	1388	1618	1669	300	فبعدا لقوم لا يءمنون الباب التاسع والاربعون في ذكر انيتهم التي ياكلون فيها ويشربون واجناسها وصفاتها قال تعالي يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب ف-------الصحاف جمع صحفة قال------------ الكلبي بقصاع من ذهب وقال الليث الصحفة قصعة مسلنطحة عريضة -الجمع صحاف	156	-1318038825199377876	143	224.0	116	250	57.20000076293945	21	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms594	true	2206423904976636820	0	169	0	886	1586	300	هذه الفواكه والثمار من بين هذه التربة الغليظة والماء والخشب والهواء المناسب لها اعجب عند العقل من اخراجها م----ن تربة الجنة وماءها وهواءها ولعل اخراج هذه الاشربة التي هي غذاء ودواء وشر-ب ولذة من بين فرث ودم ومن قء ذباب اعجب من اخراجها انهارا في الجنة باسباب اخر ولعل اخراج جوهري الذهب والفضة في عروق الحجارة من الخيال وغيرها اعجب من انشاءها هناك من اسباب---- ولعل اخراج الحرير من لعاب دود- القز وبناءها علي انفسها القباب البيض والحمر والصفر احكم بناء اعجب من اخراجه من اكمام تتفتق عنه شجر هناك قد اودع فيها وانشء منها ولعل جريان بحار الماء بين السماء والارض علي ظهور السحاب اعجب من جريانها في الجنة في غير اخدود وبالجملة فالمعبود بحق قادر علي كل شء والقادر له ان يعكس الاسباب بان يجعل الماء ينضج ويحرق اذ لا يسال عما يفعل واذا تامل العاقل بين امور الدنيا والاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم وازن بينه-ا وبين ما اخبر به تعالي من امور الاخرة من الجنة والنار وما فيهما وجد هذه الاشياء نموذجا دالا علي تلك اتم دلالة شاهدة لها	594	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms156	false	8575174439558917444	83	242	486	1334	1669	300	هذه الفواكه والثمار من بين هذه التربة الغليظة والماء والخشب والهواء المناسب لها اعجب عند العقل من اخراجها من بين تربة الجنة وماءها وهواءها ولعل اخراج هذه الاشربة التي هي غذاء ودواء وشراب ولذة من بين فرث ودم ومن قء ذباب اعجب من اجراءها انهارا في الجنة باسباب اخر ولعل اخراج جوهري الذهب والفضة من عروق الحجارة من الجبال وغيرها اعجب من انشاءها هناك من اسباب اخر ولعل اخراج الحرير من لعاب دودة القز وبناءها علي انفسها القباب البيض والحمر والصفر احكم بناء اعجب من اخراجه من اكمام تنش-ق عنه شجر هناك قد اودع فيها وانشء منها ولعل جريان بحار الماء بين السماء والارض علي ظهور السحاب اعجب من جريانها في الجنة في غير اخدود وبالجملة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------تامل ايات الله التي دعا عباده الي التفكر فيها وجعلها ايات دالة علي كمال قدرته وعلمه ومشيءته وحكمته وملكه وعلي توحده بالربوبية والالهية ثم وازن بينهما وبين ما اخبر به ------من ام-ر الاخرة والج--نة والنار ت----------جد هذه ادل شء ع-------------لي تلك---------- شاهدة لها	156	-1318038825199377876	691	1260.0	557	996	69.37751007080078	120	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms594	true	2206423904976636820	238	297	1258	1571	1586	300	-جمع كوب هو-------------- المستدير الراس الذي لا اذن له ومرت الاشا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اليها و--------------------------------------------------------------------قال تعالي يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين الواقعة فالاباريق هي الاكواب غير ان لها خراطيم فان لم يكن لها خراطيم ولا عري فهي اكواب واباري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الجنة من الفضة في صفاء القوارير يري من ظاهرها ما في باطنها والعرب تسمي السيف ابريقا لبريق لونه	594	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms157	false	2582853131713494935	3	139	20	731	1608	300	فجمع كوب قال الفراء الكوب المستدير الراس الذي لا اذن له وانشد العدي متكءا تصفق ابوابه يسعي عليه العبد بالكوب وقال ابو عبيد الاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها قال ابو اسحاق واحدها كوب وهو اناء مستدير لا عروة له وقال ابن عباس هي الاباريق التي ليست لها اذان وقال مقاتل هي اوان مستديرة الراس ليس لها عري وقال البخاري في صحيحه الاكواب والاباريق التي لها خراطيم وقال تعالي يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين الابا---------ريق هي الاكواب --التي لها خراطيم فان لم يكن لها خراطيم ولا عري فهي اكواب وابريق افعيل من البريق وهو الصفاء فهو الذي يبرق لونه من صفاءه ثم سمي كل ما كان علي شكله ابريقا وان لم يكن صافيا واباريق الجنة من الفضة في صفاء القوارير يري من ظاهرها ما في باطنها والعرب تسمي السيف ابريقا لبريق لونه	157	-1318038825199377876	277	482.0	221	722	38.36565017700195	48	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms595	true	-1398326368897911332	0	32	0	180	1571	300	عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير من فضة قدروها تقديرا الانسان فالقوارير هو الز------------------------------------------------------------------------جاج وشفاف-ته وهذا من احسن الاشياء واعجبها وقطع------- توهم كون تلك القوارير من زجاج بقول------ه من فضة	595	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms157	false	2582853131713494935	163	209	859	1117	1608	300	عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير من فضة قدروها تقديرا-------- فالقوارير هي الزجاج فاخبر سبحانه وتعالي عن مادة تلك الانية انها من الفضة وانها بصفاء الزجاج وشفافيته وهذا من احسن الاشياء واعجبها وقطع سبحانه توهم كون تلك القوارير من زجاج فقال قوارير من فضة	157	-1318038825199377876	168	288.0	137	266	63.157894134521484	26	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms595	true	-1398326368897911332	37	249	211	1289	1571	300	حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافه-ا فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة واخرج ابو يعلي الموصلي عن------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبه الرءيا فربما راي الرجل الرءيا فيسال عنه اذا لم يكن يعرفه فاذا اثني عليه معروفا كان اعجب لرءياه اليه فاتته امراة فقالت يا رسول الله رايت كاني اتيت فاخرجت من المدينة فادخلت الجنة فسمعت وجبة ارتج-ت لها الجنة فنظرت فاذا فلان بن فلان وفلان بن فلان فسم-ت اثني عشر رجلا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بعث سرية قبل ذلك فجء بهم عليهم ثياب طلس تشخب اوداجهم فقيل اذهبوا بهم الي نهر البياخ او البيدي فغمسوا فيه فخرجوا ووجوههم كالقمر ليلة البدر فاتوا بصحفة من ذهب فيها بسر فاكلوا من بسره----- ما شاءوا فما يقلبونها من وجه الا اكلوا من الفاكهة ما ارادوا واكلت معهم فجاء البشير من تلك السرية فقال اصيب فلان وف--لان حتي عد اثني عشر رجلا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة فقال قصي رءياك -قصتها وجعلت تقول جء بفلان وفلان كما قال ورواه الامام احمد في مسنده بنحوه قال في حادي الارواح واسناده علي شرط مسلم AUTO الباب التاسع- في ذكر لباس اهل الجنة وحليهم ومناديلهم	595	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms159	false	-931743814472423523	89	300	470	1553	1553	300	حذيفة بن اليمان------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافهما فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة وقال- ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ثوبان حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا ثابت قال قال----------------- انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الرءيا فربما راي الرجل الرءيا فيسال عنه اذا لم يكن يعرفه فاذا اثني عليه معروف -كان اعجب لرءياه اليه فاتته امراة فقالت يا رسول الله رايت كاني اتيت فاخرجت من المدينة فادخلت الجنة فسمعت وجبة انفتحت لها الجنة فنظرت فاذا فلان بن فلان وفلان بن فلان فسمعت اثني عشر رجلا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بعث سرية قبل ذلك فجء بهم عليهم ثياب طلس تشخب اوداجهم فقيل اذهبوا بهم الي نهر البيدخ او البيدح فغمسوا فيه فخرجوا ووجوههم كالقمر ليلة البدر فاتوا بصحفة من ذهب فيها بسر فاكلوا من ذلك البسر ما شاء-ا فما يقلبونها من وجه الا اكلوا من الفاكهة ما ارادوا واكلت معهم فجاء البشير من تلك السرية فقال اصيب فلان بن فلان حتي عد اثني عشر رجلا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة فقال قصي رءياك فقصتها وجعلت تقول جء بفلان وفلان كما قال -رواه الامام احمد في مسنده بنحوه-------------------- واسناده علي شرط مسلم----- الباب الخمسون في ذكر لباسهم-------- وحليهم ومناديلهم-	159	-1318038825199377876	984	1842.5	788	1151	85.49087524414062	182	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms595	true	-1398326368897911332	249	299	1289	1569	1571	300	وفرشهم وبسطهم ووساءدهم و--سررهم واراءكهم قال تعالي ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين الدخان 51 وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك الكهف قال في حادي الارواح عن جماعة من المفسرين السندس	595	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms160	false	-5563223466279504259	0	63	0	348	1607	300	وفرشهم وبسطهم ووساءدهم ونمارقهم وزرابيهم قال تعالي ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين---------- وقال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك قال------------------------- جماعة من المفسرين السندس	160	-1318038825199377876	237	413.5	194	383	61.8798942565918	39	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms596	true	9195061769054974919	1	171	3	884	1564	300	من الديباج والاستبرق ما غلظ منه وقالت طاءفة ليس المراد به الغليظ ولكن المراد به الصفيق وقال الزجاج هما نوعان من الحرير واحسن الالوان ال--خضر والين الملابس الحرير فجمع لهم سبحانه بين حسن المنظر وحسن اللباس مع------------------- نعومته والتذاذ الجسم به وقد ذكر في حادي الارواح----------- مسالة عظيمة وملخصها انه قد قال سبح---انه ولاس ولباسهم فيها حرير الحج وقد ----صح عن المصطفي صلي الله عليه وسلم انه قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث عمر---------- وانس رضي الله عنهما فقيل---------------------------------------------------- لا يلبس الحرير في الجنة ولكن يلبس غيره وخصوا عموم الاية وقيل هو م--------------------------------------------------------------ن الوعيد الذي له حكم امثاله مثل قوله صلي الله عليه وسلم من اتي كاهنا فصدقه فقد كفر بما انزل علي محمد او كما قال فيحمل علي الزجر فاذا تاب فلا خلاف في انه خرج من عهدة الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد وكذا--------------- الحسنات الماحية والمصاءب المكفرة ودعاء المسلمين وشفاعة من ياذن الله له في الشفاعة فيه وشفاعة ارحم الراحمين الي نفسه ونظيره----------------------- من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة	596	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms160	false	-5563223466279504259	64	259	353	1385	1607	300	من الديباج والاستبرق ما غلظ منه وقالت طاءفة ليس المراد به الغليظ ولكن المراد بن الصفيق وقال الزجاج هما نوعان من الحرير واحسن الالوان والاخضر والين ال-لباس الحرير فجمع لهم------- بين حسن --منظر----- اللباس والتذاذ العين به وبين نعومته والتذاذ الجسم به وقال تعالي ولباسهم فيها حرير وههنا مسالة وهذا موضع ذكرها وهي ان الله سبحانه وتعالي اخبر ان لباس اهل الجنة حرير وصح عن النب--ي صلي الله عليه وسلم انه قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة متفق علي صحته-------------- من حديث عمر بن الخطاب وانس بن مالك وقد اختلف في المراد بهذا الحديث فقالت طاءفة من السلف والخلف انه لا يلبس الحرير في الجنة وي----لبس غيره من الملابس قالوا واما قوله تعالي ولباسهم فيها حرير فمن العام المخصوص وقال الجمهور وهذا من الوعيد الذي له حكم امثاله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نصوص الوعيد التي تدل علي ان الفعل مقتض لهذا الحكم وقد يتخلف عنه لمانع وقد دل النص والاجماع علي ان التوبة مانعة من لحوق الوعيد ويمنع من لحوقه ايضا الحسنات الماحية والمصاءب المكفرة ودعاء المسلمين وشفاعة من ياذن الله له في الشفاعة فيه وشفاعة ارحم الراحمين الي نفسه فهذا الحديث نظير الحديث الاخر من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة	160	-1318038825199377876	562	774.0	448	1206	46.6003303527832	93	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms597	true	-840368833792209974	0	92	0	513	1553	300	ومنا-ح ومنه قوله تعالي مستكبرين به سامرا تهجرون المءمنون فقوله عاليهم الرفع مبتدا وثياب سندس خبره ومن رفع خضرا -جعله صفة -لثياب وهو الاقيس ومن جره جعله صفة لسندس علي ارادة الجنس كما يقال اهلك الناس الدينار الصفر والدرهم البيض ووجه الرفع اقيس واسلم من وجوه احدها المطابقة بينهما في الجمع الثاني موافقته لقوله تعالي ويلبسون ثيابا خضرا الكهف الثالث من تخلصه--- وصف المفرد بالجمع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابع مجء كلام--- العرب---- بالجمع الذي هو في لفظ الواحد فيجرونه مجري الواحد كقوله تعالي الذي جعل لكم من الشجر الاخضر يس وق---وله كانهم اعجاز نخل منقعر	597	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms161	false	5107764633587331468	130	214	688	1157	1631	300	ومناوح وقال تع-----الي مستكبرين به سامرا تهجرون --------------------------------------------------ومن رفع خضرا اجراه صفة للثياب وهو الاقيس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وجوه احدها المطابقة بينهما في الجمع الثاني موافقته لقوله تعالي ويلبسون ثيابا خضرا ------الثالث--- تخلصه من وصف المفرد بالجمع ومن جر اجراه صفة للسندس علي ارادة الجنس كما يقال اهلك الناس الدينار الصفر والدرهم البيض وتترجح القراءة الاولي بوجه رابع ايضا وهو ان العرب تجء بالجمع الذي هو في لفظ الواحد فيحرونه مجري الواحد كقوله تعالي الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا وكقوله كانهم اعجاز نخل منقعر	161	-1318038825199377876	317	521.5	258	642	49.37694549560547	48	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms597	true	-840368833792209974	98	218	546	1133	1553	300	عن الحسن---- الحلي في الجنة علي الرجال احسن منه علي النساء وفيه ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن سعد بن ابي وقاص مرفوعا---------------------------------------- لو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا بسواره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم وفيه ابن لهيعة وثقه الامام احمد وتكلم فيه ابن معين وغيره وفيه عن ابي--------- امامة مرفوعا ف-----------------------------------------ي اهل الجنة----- مسورون بالذهب والفضة مكللون بالدر عليهم اكاليل من در وياقوت متواصلة وعليهم تاج كتاج الملوك شباب جرد مرد مكحلون وف---------ي الصح-----------------------------------يحين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان وهو يتوضا للصلاة----- يمد يده حتي تبلغ ابطه فقال له ابو حازم يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بن----ي فروخ انتم ها هنا لو علمت انكم ها هنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليل- صلي	597	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms162	false	-8420141169412205766	136	300	647	1433	1433	300	عن الحسن قال الحلي في الجنة علي الرجال احسن منا علي النساء حدثنا احمد بن منيع حدثنا الحسن بن موسي حدثنا ابن لهيعة حدثنا يزيد بن ابي حبيب عن داود بن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا -سواره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم وقال ابن وهب حدثني ابن لهيعة عن عقيل بن خالد عن الحسن عن ابي هريرة قال ان ابا امامة حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم وذكر حلي اهل الجنة فقال مسورون بالذهب والفضة مكللون بالدر عليهم اكاليل من در وياقوت متواصلة وعليهم تاج كتاج الملوك شباب---- مرد مكحلون وقد اخرجا في الصحيحين والسياق لمسلم عن ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة--------------------- وهو يتوضا للصلاة فكان يمد يده حتي يبلغ ابطه فقلت------------ يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني نبي فروخ انتم ه--هنا لو علمت انكم ه--هنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي صلي-	162	-1318038825199377876	456	723.5	359	829	55.00603103637695	79	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms597	true	-840368833792209974	218	300	1133	1553	1553	300	الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء وفي ------هذا استءناس لمن استح--ب غسل العضد واطالته قلت صححه في الانصاف وجزم به في المغني والشرح وابن رزين وغيره وقدمه في الفروع وعنه لا يستحب ذلك قال الامام احمد لا يغسل فوق المرفق قال في الفاءق ولا تستحب الزيادة علي محل الفرض في انص الروايتين وهو الذي صححه الامام المحقق قال وهو قول اهل المدينة ولا حجة في -------الحديث ل-------------------ان الحلية انما تكون--- زينا في الساعد والمعصم لا في العضد-	597	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms163	false	7801858280040154996	0	48	0	249	1440	300	الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء وقد احتج بهذا من يري----- استحباب غسل العضد واطالته والصحيح ا----------------------------------------------------------------------نه لا يستحب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول اهل المدينة وعن احمد روايتان والحديث لا تدل علي الاطالة فان الحلية انما تكون في زينة في الساعد والمعصم لا في العضد	163	-1318038825199377876	185	273.0	148	458	40.39301300048828	27	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms598	true	-4788029868413454453	5	170	25	790	1412	300	من استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل فهذه الزيادة من كلام ابي هريرة رضي الله عنه مدرجة في الحديث لا من كلام-----ه صلي الله عليه وسلم قال------------------------- وكان شيخ الاسلام قدس الله روحه يقول هذه اللفظة لا يمكن ان تكون من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الغرة لا ت----------------كون الا في الوجه واطالتها غير ممكنة اذ يدخل في الراس ولا يسمي ذلك غرة والله اعلم وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يدخل الجنة ينعم -لا يباس -لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء اعرابي جرمي فقال يا رسول الله اخبرنا عن الهجرة اليك اين ما كنت ام لقوم خاصة ام الي ارض معلومة ام اذا مت انقطعت فسال ثلاث مرار ثم جلس فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسيرا ثم قال اين الساءل	598	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms163	false	7801858280040154996	93	300	469	1440	1440	300	من استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل من ك---------------------------------------------------------------لام النبي صلي الله عليه وسلم او شء قاله ابو هريرة من عنده وكان شيخنا-------------------- يقول هذه اللفظة لا يمكن ان تكون من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الغرة لا تكون في اليد لا تكون الا في الوجه واطالته- غير ممكنة اذ تدخل في الراس فلا تسمي تلك غرة----------- وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من يدخل الجنة ينعم ولا يباس ولا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وقوله لا تبلي ثيابه الظاهر ان المراد به الثياب المعينة لا يلحقها البلي ويحتمل ان يراد به الجنس بل لا يزال عليه الثياب الجدد كما انها لا ينقطع اكلها في جنسه بل كل ماكول يخلفه اخر والله اعلم قال الامام احمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا محمد بن ابي الوضاح حدثنا العلاء ابن عبد الله بن رافع حدثنا حنان بن خارجة عن عبد الله بن عمر ----------------قال جاء اعرابي حرمي فقال يا رسول الله اخبرنا عن الهجرة اليك اين-ما كنت ام لقوم خاصة ام الي ارض معلومة--- اذا مت انقطعت فسال ثلاث مرات ثم جلس فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسيرا ثم قال اين الساءل-	163	-1318038825199377876	611	1080.0	477	1104	55.34420394897461	121	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms598	true	-4788029868413454453	262	298	1221	1402	1412	300	عن ابي هريرة رض------------------ي الله عنه مرفوعا---- سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ولقاب قوس احدكم من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ولنصيف امراة من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها قيل	598	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms164	false	-848967420955780154	198	239	979	1182	1478	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيد سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ولقاب قوس احدكم من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ولنصيف امراة من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها قال	164	-1318038825199377876	169	312.0	134	203	83.25122833251953	32	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms598	true	-4788029868413454453	171	260	794	1209	1412	300	ها هو ذا يا رسول الله قال الهجرة ان تهجر الفواحش ما ظهر منها وما بطن وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة ثم انت مهاجر وان مت بالحضر فقام اخر فقال يا رسول الله اخبرني عن ثياب اهل الجنة -تخلق خلقا ام تنسج نسجا قال فضحك بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضحكون من جاهل يسال عالما ف-سكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعته ثم قال اين الساءل عن ثياب---- الجنة -قال ها هو ذا يا رسول الله قال لا بل تشقق عنها ثمر الجنة ثلاث مرار وعند	598	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms164	false	-848967420955780154	1	91	5	426	1478	300	ها هو ذا يا رسول الله قال الهجرة ان تهجر الفواحش ما ظهر منها وما بطن وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة ثم انت مهاجر وان مت بالحضر فقام اخر فقال يا رسول الله اخبرني عن ثياب اهل الجنة اتخلق خلقا ام تنسج نسجا قال فضحك بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضحكون من جاهل يسال عالما فاسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة- ثم قال اين الساءل عن ثياب اهل الجنة فقال ها هو ذا يا رسول الله قال لا بل يشقق عنها ثمر الجنة ثلاث مرات وقال	164	-1318038825199377876	408	783.5	319	422	96.68246459960938	81	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms599	true	2338370659721115019	1	45	4	221	1493	300	الله عنه ما النصيف قال الخمار وفي حادي الارواح عن ----------------------------------------------ابي سعيد رض-------------------------ي الله عنه مرفوعا ان الرجل------ في الجنة ليتكء سبعين سنة قبل ان يتحول ثم تاتيه امراة فتضرب علي منكب-ه فينظر وجهه في خدها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها لتضء	599	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms164	false	-848967420955780154	242	300	1194	1478	1478	300	الله و---ما النصيف قال الخمار وقال ابن وهب اخبرنا عمرو ان دراجا ابا السمح حدثه عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- ان الرجل ليتكء في الجنة------ سبعين سنة قبل ان يتحول ثم تاتيه امراة فتضرب علي منكبيه فينظر وجهه في خدها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها لتضء-	164	-1318038825199377876	179	284.5	141	295	60.6779670715332	32	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms599	true	2338370659721115019	45	227	221	1112	1493	300	ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه فيرد السلام ويسالها من انت فتقول انا المزيد وانه ليكون عليها سبعون ثوبا ادناها مثل النعمان من طو-ي فينفذها بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك وان عليهم -لتيجان وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق والمغرب وروي الترمذي منه ذكر التيجان وما بعده واخرج ابن -----------------------------------------------ابي الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي------------------------- ا------------------مامة رضي الله عنه مرفوعا--- ما -----من احد يدخل الجنة الا انطلق به الي طوبي فتفتح له اكمامها فياخذ من اي ذلك شاء ابيض وان شاء احمر وان شاء اخضر وان شاء اصفر وان شاء اسود -مثل شقاءق النعمان وارق واحسن واخرج عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما اءه سءل ما حلل الجنة قال شجر ف------يها ثمر كانه الرمان فاذا اراد ولي الله كسوة انحدرت اليه من غصنها فانفلقت عن سبعين حلة الوانا بعد الوان ثم تنطبق ترجع كما كانت وعند-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي سعيد ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها واخرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال-------------------------------------------------------------------- دار المءمن في الجنة لءلء- فيها شجرة	599	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms165	false	5649303731671003190	0	300	0	1449	1449	300	ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه فيرد السلام ويسالها من انت فتقول انا المزيد وانه ليكون عليها سبعون ثوبا ادناها مثل النعمان من طوبي فينفذها بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك وان عليها التيجان وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق والمغرب وروي الترمذي---- ذكر التيجان وان ادني لءلءة عن سويد ابن نصر عن رشدين بن سعد عن عمرويه وقال ابن ابي الدنيا حدثنا محمد بن ادريس الحنظلي حدثنا ابو عتبة حدثنا اسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيي ابن ابي كثير عن ابي سلام الاسود قال سمعت ابا امامة يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يدخل الجنة الا انطلق به الي طوبي فتفتح له اكمامها فياخذ من اي ذلك شاء ابيض وان شاء احمر وان شاء اخضر وان شاء اصفر وان شاء اسود ومثل شقاءق النعمان وارق واحسن قال ابن ابي الدنيا وحدثنا سويد عن سعيد حدثنا عبد ربه بن بارق الحنفي عن خالد الزميل انه سمع اباه قال قلت لابن عباس----------------------- ما حلل الجنة قال فيها شجرة فيها ثمر كانه الرمان فاذا اراد ولي الله كسوة انحدرت اليه من غصنها فانفلقت عن سبعين حلة الوانا بعد الوان ثم تنطبق ترجع كما كانت قال وحدثنا عبد الله بن ابي خيثمة حدثنا الحسن بن موسي حدثنا ابن لهيعة حدثني دراج ابو السمح ان ابا الهيثم حدثه عن ابي سعيد عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال له يا رسول الله طوبي لمن اراك وامن بك فقال طوبي لمن راني وامن بي وطوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني فقال له رجل وما طوبي قال شجرة في --جنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها قال وحدثني يعقوب ابن عبيد حدثنا يزيد بن هارون انبانا حماد بن سلمة عن ابي المهزم قال قال ابو هريرة هريرة دار المءمن في الجنة لءلءة فيها شجرة-	165	-1318038825199377876	757	1269.0	597	1492	50.737266540527344	137	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms599	true	2338370659721115019	240	300	1202	1493	1493	300	وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال اهدي اكيدر-- دومة الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة من سندس فتعجب الناس من حسنها فقال صلي الله عليه وسلم لمناديل سعد في الجنة احسن من هذا وفيهما------ ايضا عن----- البراء بن عازب رضي الله عنهما قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فجعلوا يعجبون من لينه فقال-	599	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms166	false	5413753418927505769	96	149	479	737	1484	300	وفي الصحيحين عن انس بن مال-----ك قال اهدي اكيد رد دومة الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة من سندس فتعجب الناس من حسنها فقال------------------- لمناديل سعد في الجنة احسن من هذا وفي الصحيحين ايضا من حديث البراء قال ا-----------------------هدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فجعلوا يعجبون من لينه فقال	166	-1318038825199377876	230	400.0	183	305	75.40983581542969	42	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms599	true	2338370659721115019	10	114	51	576	1493	300	عن ابي سعيد------- رضي الله عنه مرفوعا ان الرجل في الجنة ليتكء سبعين سنة قبل ان يتحول ثم تاتيه امراة فتضرب علي منكبه فينظر---- وجهه في خدها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق و-المغرب فتسلم عليه فيرد السلام ويسالها من انت فتقول انا المزيد وانه ليكون عليها سبعون ثوبا ادناها مثل النعمان من طوي فينفذها بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك وان عليهم لتيجان وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق والمغرب وروي الترمذي منه ذكر التيجان وما بعده واخرج ابن ابي -الدنيا عن ا-------------------------بي امامة------------- رضي الله عنه مرفوعا--- ما من احد يدخل الجنة الا	599	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms188	false	2841174766521235860	103	197	471	911	1376	300	عن ابو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي كانهن الياقوت و المرجان قال ----------------ينظر الي وجهه في خدها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق و المغرب و ------------------------------------------------------انه ليكون عليها سبعون ثوبا ---------------------------ينفذها بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك و قال الفريابي انبانا ابو ايوب سليمان بن عبد الرحمن حدثنا خالد بن يزيد ---------------------------------------بن ابي مال---ك عن ابيه عن خالد بن معدان عن ابي امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يدخل الجنة الا	188	-1318038825199377876	242	267.0	187	579	41.796199798583984	38	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms600	true	5600578911961314804	0	185	0	914	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبون من هذا لمناديل سعد بن م-عاذ في الجنة احسن من هذا قال في حادي الارواح لا يخفي ما في ذكر سعد بن معاذ بخصوصه هاهنا فانه كان في الانصار بمنزلة الصديق في المهاجرين واهتز لموته العرش وكان رضي الله عنه لا تاخذه في الله لومة لاءم وختم الله له بالشهادة واثر رضي الله ورسوله علي رضي قومه وعشيرته وحلفاءه ووافق حكمه الذي حكم به---- الله من فوق سبع سمواته ونعاه جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم موته فحق له رضي الله عنه ان يكون مناديله التي يمسح بها يديه--------- احسن من حلل الملوك وقد ذكرت في كتابي تحبير الوفاء في سيرة المصطفي في وقعة بني قريظة ما يشفي وذكرت في قصة اسلامه رضي الله عنه ما يدل علي رسوخه وعلو كلمته رضوان الله عليه فانه كان من الذين لا تاخذهم في الله لومة لاءم AUTO فصل ومن ملابس اهل الجنة التيجان علي رءوسهم اخرج البيهقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من قرا القران فقام به اناء الليل واطراف النهار ويحلل حلاله ويحرم حرامه خلطه الله بلحمه ودمه	600	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms166	false	5413753418927505769	149	300	737	1484	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبون من هذا لمناديل سعد اين معاذ في الجنة احسن من هذا و-------------------لا يخفي ما في ذكر سعد بن معاذ بخصوصه ه-هنا فانه كان في الانصار بمنزلة الصديق في المهاجرين واهتز لموته العرش وكان لا ي-------------اخذه في الله لومة لاءم وختم الله له بالشهادة واثر رضا الله ورسوله علي رضا قومه وعشيرته وخلفاءه ووافق حكمه الذي حكم به حكم الله--- فوق سبع سموات- ونعاه جبريل------------ الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم موته فحق ل-------------ه ان تكون مناديله التي يمسح بها يديه في الجنة احسن من حلل الملوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ومن ملابسهم --------التيجان علي رء-سهم ذكر- البيهقي من حديث يعقوب بن حميدا بن كاسب انبانا هشام بن سليمان عن عكرمة عن اسماعيل بن رافع عن سعد المقبري وزيد بن اسلم عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا القران فقام به اناء الليل و------النهار ويح-ل حلاله ويحرم حرامه خلطه الله بلحمه ودمه-	166	-1318038825199377876	602	1048.5	482	1041	57.829010009765625	106	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms600	true	5600578911961314804	185	300	914	1509	1509	300	وجعله رفيق السفرة الكرام البررة واذا كان يوم القيامة كان القران له حجيجا فقال يا رب كل عامل يعمل في الدنيا ياخذ بعمله من الدنيا الا فلانا كان يقوم بي اناء الليل و------النهار فيحل حلالي ويحرم حرامي يقول--- رب فاعطيه فيتوجه الله تاج الملك ويكسوه من حلة الكرامة ثم يقول هل رضيت فيقول يا رب ارغب له في افضل من هذا فيعطيه الله الملك بيمينه والخلد بشماله ثم يقول له هل رضيت فيقول نعم يا رب وفي مسند الامام احمد عن------------------- بريدة رضي الله عنه مرفوعا تعلموا سورة البقرة فان اخذ-ها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ثم سكت ساعة ثم قال تعلموا سورة البقرة وال عمران فانهما الزهراوان وانهما يظلان صاحبهما يوم القيمة- كانهما-	600	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms167	false	-1593003193036948032	0	117	0	607	1547	300	وجعله رفيق السفرة الكرام البررة واذا كان يوم القيامة كان القران له حجيجا فقال يا رب كل عامل يعمل في الدنيا ياخذ بعمله من الدنيا الا فلانا كان يقوم في اناء الليل واطراف النهار فيحل حلالي ويحرم حرامي يقول يا رب فاعط-ه فيتوجه الملو--------ك ويكسوه من حلة الكرامة ثم يقول هل رضيت فيقول يا رب ارغب له في افضل من هذا فيعطيه الله الملك بيمينه والخلد بشماله ثم يقول له هل رضيت فيقول نعم يا رب وذكر---- الامام احمد في المسند من حديث ابي بريدة -عن ا----بيه يرف-عه تعلموا سورة البقرة فان اخذاها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ثم سكت ساعة ثم قال تعلموا سورة البقرة وال عمران فانهما الزهراوان وانهما يظلان صاحبهما يوم القيامة كانهما	167	-1318038825199377876	559	1032.5	449	626	89.29712677001953	98	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms601	true	8128984671714292805	0	129	0	683	1575	300	غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صوات والقر---ان يلقي صاحبه يوم القي-مة حين ينشق عنه قبره كالرجل المشاحب فيقول له هل تعرفني فيقول له ما اعرفك فيقول له القران انا الذي اظماتك في الهواجر واسهرت ليلك وان كل تاجر من وراء تجارته وانك اليوم من وراء كل تجارة فيعطي الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع علي راسه تاج الوقار ويكسي والداه جب-تين لا تقوم لهما الدنيا فيقولان بم كسينا هذا فيقال باخذ ولدكما القران ثم يقال--- اقرا واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام يقرا هذ-ا كان او ترتيلا قوله البطلة اي السحرة والغياية ما اظل الانسان وكذا الغمامة AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل واما الفرش ف---قال تعالي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق الرحمن وقال وفرش مرفوعة الواقعة فسر بطاءنها م------ن استبرق ---------علي انها----------- ظهاءرها اعلي واحسن من	601	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms167	false	-1593003193036948032	117	300	607	1547	1547	300	غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صواف والقران ان يلقي صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل ال-شاحب فيقول له هل تعرفني فيقول له ما اعرفك فيقول له القران انا الذي اظماتك في الهواجر واسهرت ليلك وان كل تاجر من وراء تجارته وانك اليوم من وراء كل تجارة فيعطي الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع علي راسه تاج الوقار ويكسي والداه حليتين لا تقوم لهما الدنيا فيقولان بم كسينا هذا فيقال باخذ ولدكما القران ثم يقال له اقرا واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام يقرا هددا كان او ترتيلا----- البطلة--- السحرة والغيابة ما اظل الانسان فوقه وقال عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي السمح عن ابي هريرة عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قوله عز وجل جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب فقال ان عليهم التيجان ان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب فصل واما الفرش فقد قال تعالي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وقال تعالي- وفرش مرفوعة -فوصف الفرش ب-كونها مبطنة بالاستبرق وهذا يدل علي امرين احدهما ان ظهاءرها اعلي واحسن من-	167	-1318038825199377876	624	1106.0	502	953	65.4774398803711	107	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms601	true	8128984671714292805	129	299	683	1571	1575	300	بطاءنها لان بطاءنها للارض وظهاءرها لل---------------------------------------------------------------------جمال قال عبد الله رضي الله عنه------------------ هذه البطاءن قد اخبرتم بها فكيف بالظهاءر ويدل قوله وفرش مرفوعة علي انها---- عالية لها سمك وحشو بين البطانة والظ---------------------------------------------------------------------هارة اخر--ج الترمذي عن----- ابي سعيد---------------- رضي الله ع-------------------نه مرفوع----ا ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسماءة عام قال الترمذي----- غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد قال في حادي الارواح قلت رشدين بن سعد عنده مناكير وبين ذلك ومعني الحديث كما قال الترمذي ان الارتفاع المذكور للدرجات والفرش عليها وعند عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن----------------------------------------------------- وهب عن ابي سعيد مرفوعا ما بين -------------------------------------------------------------الفراشين كما بين السماء الي الارض قال في حادي الارواح وهذا اشبه ان يكون هو المحفوظ --كذا قال واخرج الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كعب في قوله------- وفرش مرفوعة قال مسيرة اربعين سنة وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بي امامة لو ان اعلاها يسقط ما بلغ اسفلها اربعين خريفا رواه ابن ابي الدنيا موقوفا ورواه الطبراني مرفوعا بلفظ سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفرش المرفوعة قال لو طرح فراش من اعلاها لهوي الي قرارها ماءة خريف ونظر في	601	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms168	false	7586583544539260009	0	287	0	1457	1521	300	بطاءنها لان بطاءنها للارض وظهاءرها للجمال والزينة والمباشرة قال سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن ابي هبيرة ابن مريم عن عبد الله -في قوله بطاءنها من استبرق قال هذه البطاءن قد -خبرتم بها فكيف بالظهاءر الثاني يدل -----------علي انها فرش عالية لها سمك وحشو بين البطانة والظهارة وقد روي في سمكها وارتفاعها اثار ان كانت محفوظة فالمرد ارتفاع محلها كما رواه الترمذي من حديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وفرش مرفوعة قال ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسماءة عام قال الترمذي حديث غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد قيل------------------------------------------------------ ومعناه ان ارت------------------------فاع المذكور للدرجات والفرش عليها قلت رشدين بن سعد عنده مناكير قال الدارقطني ليس بالقوي وقال احمد لا يبالي عمن روي وليس به باس في الرقاق وقال ارجو انه صالح الحديث وقال يحيي بن معين ليس بشء وقال زرعة ضعيف وقال الجوزجاني عنده مناكير ولا ريب انه كان سء الحفظ فلا يعتمد علي ما ينفرد به وقد قال ابن وهب حدثنا عمرو بن الحارث عن دراج ابي السمح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله وفرش مرفوعة قال ما بين الفراشين كما بين السماء ---والارض-------------------- وهذا اشبه ان يكون هو المحفوظ فالله اعلم وقال الطبراني حدثنا المقدام بن داود حدثنا اسد بن موسي حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن مطرف عن عبد الله بن الشخير عن كعب في قوله عز وجل وفرش مرفوعة قال مسيرة اربعين سنة قال الطبراني حدثنا ابراهيم بن ناءلة حدثنا اسماعيل بن عمرو والبجلي حدثنا اسراءيل عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامة قال----------------------------------------------------------------------------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفرش المرفوعة قال لو طرح فراش من اعلاها -----الي قرارها ماءة خريف وفي ----	168	-1318038825199377876	574	858.5	459	1675	34.26865768432617	90	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms602	true	6341448766581025690	106	140	613	787	1596	300	قلت اصل---- الكلمة من الطرف و--الجانب فمنه ال--رف في الحاءط والر----فرف وهو كسر الخباء وجوانب الدرع وما تدني منه و---------------منه رفرف الطير اذا حرك جناحه حول الشء يريد ان يقع عليه والرفرف ثياب خضر	602	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms169	false	-5926824766114593455	261	300	1419	1619	1619	300	قلت اصل هذه الكلمة من الطرف او الجانب فمنه الرفرف في الحاءط ومنه الرفرف وهو كسر الخباء وجوانب الدرع وما تدلي منها الواحدة رفرفة ومنه رفرف الطير اذا حرك جناحه حول الشء يريد ان يقع عليه والرفرف ثياب خضر-	169	-1318038825199377876	166	299.0	134	201	82.58706665039062	28	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms602	true	6341448766581025690	1	95	7	553	1596	300	واما البسط ------------فقال تعالي متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان الرحمن قال---------------- واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة الغاشية 14 قال---------------- جبير الر----فرف رياض الجنة والعبقري عتاق الزرابي قال-------------------------------- الحسن في قوله تعالي متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان -الرحمن هي البسط---- واهل المدينة يقولون هي البسط و----النمارق هي الوساءد قاله الواحدي في قوله---------- الجميع واحدها نمرقة بضم النون وحكي الفراء -------كسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والزراب------ي البسط والطنافس واحدها زربية في قول جميع اهل اللغة والتفسير وقوله مبثوثة الغاشية اي مبسوطة منثورة وقال---------------- الليث الرفرف ضرب من الثياب خضر تبسط الواحد رفرفة وقال ابو عبيدة الرفارف البسط	602	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms169	false	-5926824766114593455	30	170	140	912	1619	300	واما البسط والزرابي فقد قال تعالي متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان وقال تعالي فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة وذكر هشام عن ابي بشر عن سعد بن جبير قال الرفرف رياض الجنة والعبقري عتاق الزرابي وذكر اسماعيل بن علية عن ابي رجاء عن الحسن في قوله تعالي متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان قال---- هي البسط قال واهل المدينة يقولون هي البسط واما النمارق فقال ال-----------واحدي هي الوساءد في قول الجميع واحدها------ بضم النون وحكي الفراء نمرقة بكسرها وانشد ابو عبيدة اذا ما بساط الله ومد وقربت للذاته انماطه ونمارقه قال الكلبي وساءد مصفوفة بعضها الي بعض وقال مقاتل هي الوساءد مصفوفة علي الطنافس وزرابي بمعني البسط والطنافس واحدها زريبة في قول جميع اهل اللغة والتعبير و-----مبثوثة----------- مبسوطة منشورة فصل واما الرفرف فقال الليث------- ضرب من الثياب خضر تبسط الواحد رفرفة وقال ابو عبيدة الرفارف البسط	169	-1318038825199377876	445	717.0	363	816	54.5343132019043	66	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms602	true	6341448766581025690	140	292	787	1560	1596	300	تتخذ منها المجالس الواحدة رفرفة وقال---------------------------------------- ابن مسعود في قوله تعالي- لقد راي من ايات ربه الكبري النجم --رفرفا اخضر سد الافق --متفق عل----يه وتقدم ان العبقري------------------------ البسط وقيل---------------------------------------------- موضع في البادية كثير الجن يقال كانهم جن عبقر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------نسب الي ذلك- وهي الارض التي سلكها الجن فصار مثلا منسوبا الي شء رفيع وانشد ابو عبيد لزهير يخيل عليها جنه عبقرية جديرون يوما ان ينالو- فيش-علوا -قال ال----------واحدي وهذا ال---------صحيح في العبقري لان---- العرب اذا بالغت في وصف شء نسبته الي الجن و--شبهته بهم ومنه قول لبيدة جني الندي رواسيا اقدامها وقال اخر في وصفه امراة جنية ولها جني يعلمها رمي القلوب بقوس ما لها وتر وذلك لانهم يعتمدو--------ن كل صفة عجيبة في الجن وانهم ياتون بكل امر عجيب قال في حادي الارواح ولما كان عبقر معروفا بسكناهم نسبوا كل شء مبالغ فيها اليها يريدون بذلك انه من عملهم وصنعهم هذا هو الاصل ثم صار العبقري اسما ونعتا لكل ما بولغ في صفته	602	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms170	false	-2141359564865343847	0	200	0	981	1511	300	يتخذ منها المحابس الواحدة رفرفة وكل ما فضل من شء فثني وعطف فهو رفرف وفي حديث ابن مسعود في قوله عز وجل لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي رفرفا اخضر سد الافق وهو في الصحيحين فصل واما العبقري فقال ابو عبيدة كل شء من البسط عبقري قال ويرون انها ارض توشي فيها وقال الليث عبقر موضع ب--البادية كثير الجن يقال كانهم جن عبقر قال ابو عبيدة في حديث النبي صلي الله عليه وسلم ذكر عمر فلم ار عبقريا يفري فرية وانما اصل هذا فيما يقال انه نسب الي عبقر وهي --ارض يسكنه----ا الجن فصار مثلا منسوبا الي شء رفيع وانش---------د لزهير نخال عليها جبة عبقرية جديرون يوما ان ينالوا فيستعلوا وقال ابو الحسن الواحدي وهذا القول هو الصحيح في العبقري وذلك ان العرب اذا بالغت في وصف شء نسبته الي الجن او شبهته بهم ومنه قول لبيد- جن- الندا رواسيا اقدامها وقال اخر يصف---- امراة جنية ولها جن- يعلمها رمي القلوب بقوس ما لها وتر وذلك ان-هم يعتقدون في الجن كل صفة عجيبة-------- وانهم ياتون بكل امر عجيب-------------------- ولما كان عبقر معروفا بسكناهم نسبوا كل شء يبالغ فيه- اليها يريدون بذلك انه من عملهم وصنعهم هذا هو الاصل ثم صار العبقري اسما ونعتا لكل ما بولغ في صفته	170	-1318038825199377876	657	1065.0	518	1035	63.4782600402832	106	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms603	true	-2999289186716002194	99	137	544	736	1557	300	-ففي الصحيحين عن----- ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	603	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms114	false	-3730424481466648043	218	253	1088	1266	1491	300	وف-ي الصحيحين من حديث ابي موسي الاشعري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلء- واحد- مجوفة طولها ستون ميلا فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	114	-1318038825199377876	171	307.5	137	198	86.36363983154297	30	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms603	true	-2999289186716002194	33	208	174	1092	1557	300	سبحانه ال-------فرش بانها مرفوعة والزرابي بانها مبثوثة والنمارق بانها مصفوفة فرفع الفرش دال علي سمكها ولينها وبث الزرابي دال عل- كثرتها وانها في كل موضع لا يختص بها صدر المجلس دون مءخره وجوانبه وصف المساند يدل علي انها مهياة للاستناد اليها داءما ليست مخباة تصف في وقت دون وقت والله اعلم AUTO فصل واما ---------------خيامهم وسررهم واراءكهم وبشخاناتهم فقد قال تعالي حور مقصورات في الخيام الرحمن ففي الصحيحين عن -----ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للبخاري طو------------لها ثلاثون ميلا قال في حادي الارواح وهذه الخيام غير الغرف والقصور بل هي خيام في البساتين وعلي شواطء الانهار واخرج ابن ابي الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله رضي الله عنه قال لكل مسلم خيرة ولكل خيرة خيمة ولكل خيمة اربعة ابواب يدخل عليها كل يوم من كل باب تحفة وهدية وكرامة لم يكن قبلها ذلك لا مرحات ولا ذفرات ولا سخرات ولا طماحات حور ----عين كانهن بيض مكنون	603	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms171	false	7390255030417604252	0	291	0	1513	1554	300	سبحانه وتعالي الفرش بانها مرفوعة والزرابي بانها مبثوثة والنمارق بانها مصفوفة فرفع الفرش دال علي سمكها ولينها وبث الزرابي دال علي كثرتها وانها في كل موضع لا يختص بها صدر المجلس دون مءخره وجوانبه وصف المساند يدل علي انها مهياة للاستناد اليها داءما ليست مخباة تصف في وقت دون وقت والله اعلم الباب الحادي والخمسون في ذكر خيامهم وسررهم واراءكهم وبشخاناتهم ----قال تعالي حور مقصورات في الخيام وف-------ي الصحيحين من حديث ابي موسي الاشعري ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا وفي لفظ لهما في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن وفي لفظ اخر لهما ايضا الخيمة درة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها اهل للمءمن لا يراهم الاخرون وللبخاري وحده في لفظ طولها ثلاثون ميلا-------------------- وهذه الخي-م غير الغرف والقصور بل هي خيام في البساتين وعلي شواطء الانهار و-قال ابن ابي الدنيا حدثنا الحسين بن عبد الرحمن عن احمد بن ابي الحوري قال سمعت ابا سليمان قال ينشا خلق الحور العين انشا فاذا تكامل خلقهن ضربت عليهم الملاءكة الخيام وقال بعضهم لما كن ابكارا وعادة البكر ان تكون مقصورة في خدرها حتي ياخذها بعلها انشا الله تعالي الحور وقصرهن في خدور الخيام حتي يجمع بينهن وبين اولياءه في الجنة وقال ابن ابي الدنيا حدثنا اسحاق حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن جابر عن القاسم بن ابي بزة عن ابي عبيدة عن مسروق عن عبد الله -------------قال لكل مسلم خيرة ولكل خيرة خيمة ولكل خيمة اربعة ابواب يدخل عليها كل يوم من كل باب تحفة وهدية وكرامة لم تكن قبل-- ذلك لا مزجات ولا زفرات ولا بخرات ولا طماحات حور عين عين كانهن بيض مكنون	171	-1318038825199377876	817	1473.0	659	1578	51.77439880371094	139	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms603	true	-2999289186716002194	211	298	1110	1550	1557	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال الخيمة لءلءة واحدة لها سبعون بابا كلها من درة وقال ----------------------------------------------ابن عباس -في قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حور مقصورات في الخ------------ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام -الرحمن الخيمة من درة مج---------وفة طولها فرسخ وعرضها فرسخ ولها الف باب من ذهب حولها س---رادق دوره خمسون فرسخا يدخل عليه من كل باب منها ملك بهدية من عند الله عز وجل وذلك قوله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار الرعد واما السرر فقال تعالي متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين وقال	603	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms172	false	-2556347003209761428	36	180	177	891	1528	300	عن ابي الدرداء------------- قال الخيمة لءلءة واحدة لها سبعون بابا كلها من درة -قال ابن المبارك واخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب وقال ابن ابي الدنيا حدثنا فضيل بن عبد الوهاب حدثنا شريك عن منصور عن مجاهد حور مقصورات في الخيام قال في خيام اللءلء والخيمة لءلءة واحدة حدثني محمد بن جعفر حدثنا منصور حدثنا يوسف بن الصباح عن ابي صالح عن ابن عباس حور مقصورات في الخيام قال---- الخيمة--- درة من لءلءة مجوفة طولها فرسخ وعرضها فرسخ ولها الف باب من ذهب حولها س 4 رادق دوره خمسون فرسخا يدخل عليه من كل باب منها ملك بهديه من عند الله عز وجل وذلك قوله------ والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب والله اعلم-------------------------------- واما السرر فقال تعالي متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين وقال	172	-1318038825199377876	362	591.5	287	773	46.83053207397461	64	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms603	true	-2999289186716002194	164	203	885	1068	1557	300	عن عبد الله رضي الله عنه قال لكل مسلم خيرة ولكل خيرة خيمة ولكل خيمة اربعة ابواب يدخل عليها--- كل يوم من كل باب تحفة وهدية وكرامة لم يكن قبلها ذلك لا مرحات ولا ذفرات ولا سخرات ولا طماحات	603	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms182	false	4414459217544301939	96	133	531	702	1594	300	عن عبد الل-------------ه قال لكل مسلم خيرة ولكل خيرة خيمة ولكل خيمة اربعة ابواب يدخل عليها في كل يوم من كل باب تحفة وهدية وكرامة لم تكن قبل-- ذلك لا ترحات ولا ذفرات ولا بخرات ولا صماحات	182	-1318038825199377876	164	303.0	128	186	88.17204284667969	29	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms604	true	-1048619922443663920	0	62	0	323	1570	300	موضونة متكءين عليها متقابلين الواقعة 15 وقال فيها سرر مرفوعة فاخبر سبحانه عن سررهم بانها مصفوفة بعضها الي جانب بعض ليس بعضها خلف بعض ولا بعيدا منه--- واخبر انها موضونة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منسوجة مضاعفة متداخلة بعضها-------- علي بعض كما يوضن حلق الدرع ومنه سمي الوضين وهو نطاق من سيور ينسج فيدخل بعضه- في بعض ومنه قول الشاعر ومن نسج داود موضونة يساق مع	604	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms172	false	-2556347003209761428	189	300	937	1528	1528	300	موضونة متكءين عليها متقابلين وقال تعالي----- فيها سرر مرفوعة فاخبر تعالي- عن سررهم بانها مصفوفة بعضها الي جانب بعض ليس بعضها خلف بعض ولا بعيدا من بعض واخبر انها موضونة والوضن في اللغة النضيد والنسج المضاعف يقال وضمن فلان الحجر او الاجر بعضه فوق بعض فهو موضون وقال الليث الوضن نسج السرير واشباهه ويقال درع موضونة مقاربة النسج وقال رجل من العرب لامراته ضني متاع البيت اي قاربي بعضه من بعض قال ابو عبيدة والفراء والمبرد وابن قتيبة موضونة منسوجة مضاعفة متداخلة بعضها فوق بعض علي بعض كما توضن حلق الدرع ومنه سمي الوضين وهو نطاق من سيور تنسج فيدخل بعضها في بعض وانشدوا للاعمش- ومن نسج داود موضونه تساق مع-	172	-1318038825199377876	281	497.0	224	599	46.91151809692383	47	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms604	true	-1048619922443663920	62	238	323	1241	1570	300	الحي عيرا فعيرا قالوا موضونة منسوجة بقضبان الذهب مش-بكة بالدر والياقوت والزبرجد وقال ابن عباس مز---------------------------------مولة بالذهب وقال مجاهد موصولة بالذهب و-----------------------------------------------اخبر سبحانه بانها مرفوعة قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما سرر من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت والسرير مثل ما بين مكة وايلة وقال الكلبي طول السرير في السماء ماءة ذراع فاذا اراد الرجل ان يجلس عليه تواضع له حتي يجلس عليه فاذا جلس عليه ارتفع الي مكانه---- واما الاراءك فتقدم انها جمع اريكة وا---------ن ابن عباس ------------------------قال لا تكون اريكة حتي يكون السرير في الحجلة فان -كان سرير ب-غير حجلة لا تكون اريكة وان كانت حجلة بغير سرير لم ت---------------كن اريكة---- فالسرير --والحجلة----------------- اريكة والحجلة--- ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البشخانة التي تعلق فوق السرير وقال في حادي الارواح لا تسمي اريكة الا بالسرير في الحجلة وان يكون علي السرير فراش وف-------------------------------------------------------ي الصحاح الاريكة سرير منجد مزين في قبة او بيت فاذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة والجمع الاراءك وفي الحديث ان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم اي خاتم النبوة كان مثل زر الحجلة وهو الزر الذي يجمع به بين طرفيها من جملة ازرارها	604	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms173	false	-8470734980717140199	0	231	0	1202	1582	300	الحي عيرا فغيرا قالوا موضونة منسوجة بقضبان الذهب مشتبكة بالدر والياقوت والزبرجد -قال هشيم انبانا حصين عن مجاهد عن ابن عباس قال مرمولة بالذهب وقال مجاهد موصولة بالذهب وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس موضونة مصفوفة فاخبر سبحانه ا-نها مرفوعة قال عطاء عن ابن عباس قال----------- سرر من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت والسرير مثل ما بين مكة وايلة وقال الكلبي طول السرير في السماء ماءة ذراع فاذا اراد الرجل ان يجلس عليه تواضع له حتي يجلس عليه فاذا حلس عليه ارتفع الي مكانه فصل واما الاراءك فهي------- جمع اريطة قال مجاهد عن ابن عباس متكءين فيها علي الاراءك قال لا تكون اريكة حتي يكون السرير في الحجلة فاذا كان سريرا بغير حجلة لا يكون اريكة وان كانت حجلة بغير سرير لم تكن اريكة ولا تكون اريكة الا والسرير في الحجلة فاذا اجتمعا كانت اريكة وقال مجاهد هي الاسرة في الحجال قال الليث الاريكة سرير حجلة فالحجلة والسرير اريكة وجمعها اراءك وقال 2 ابو اسحاق الاراءك الفرش في الحجال قلت ها هنا ثلاثة اشياء احدها السرير و الثانية الحجلة وهي البشخانة التي تعلق فوقه و الثالث ال------------------------------------------------------------------------فراش الذي علي السرير ولا يسمي السرير اريكة حتي يجمع ذلك كله وفي الصحاح الاريكة سرير متخذ مزين في قبة او بيت فاذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة والجمع الاراءك وفي الحديث ان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم ---------------كان مثل زر الحجلة وهو الزر الذي يجمع ---بين طرفيها من جملة ازرارها	173	-1318038825199377876	755	1315.5	607	1312	57.54573059082031	126	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms605	true	111501695084508505	48	90	255	502	1639	300	خدمهم وغلمانهم فقال تع---------------------------------------------------------------الي ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون الطور وقال ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا الانسان قال ابو عبيدة والفراء مخلدون لا يهرمون ولا يتغيرون وق------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون مخلدون مقرطون مسورون اي في اذانهم القرطة وفي	605	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms173	false	-8470734980717140199	238	300	1242	1582	1582	300	خدمهم وغلمانهم -قال تعالي يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين وقال تعال--------------------------------------------------ي ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا ق--------ال ابو عبيدة والفراء مخلدون لا يهرمون ولا يتغيرون قال والعرب تقول للرجل اذا كبر ولم يشمط انه لمخلد واذا لم تذهب اسنانه من الكبر قيل هو مخلد وقال اخرون مخلدون مقرطون مسورون اي في اذانهم القرطة وفي-	173	-1318038825199377876	183	329.5	152	400	45.75	28	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms605	true	111501695084508505	93	228	524	1272	1639	300	القرطة ومنه قو---------ل الشاعر ومخلدات باللجين كانما اعجازهن رواكد الكثبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وجمعت طاءفة بانهم ل----------------------ا يعرض لهم الكبر والهرم وفي اذانهم القرطة------------------------------------------------------------ وشبههم سبحانه وتعالي باللءلء المنثور لما فيه من البياض وحسن الخلقة وفي كونه منثورا فاءدتان-------- الدلالة علي انهم غير معطلين بل مبثوثون في خدم---------تهم و-الثانية ان اللءلء اذا كان منثورا ولا-سيما علي بس-ط من ذهب او حرير كان احسن------- وابهي من كونه مجموعا و----------------اختلف العلماء في هءلاء الغلما--------------------------------------------------------------ن فقال علي كرم الله وجهه والحسن البصري هم اولاد المسلمين الذين يموتون ولا حسنة لهم ولا سيءة---- يكونون خدما لاهل الجنة--------- اذ الجنة لا ولادة فيها وبعضهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هم اولاد المشركين يجعلهم الله خدما لاهل الجنة واستدل هءلاء بقول النبي صلي الله عليه وسلم سالت ربي اللاهين من ذرية البشر ان لا يعذبهم فاعطانيهم فهم خدم اهل الجنة يعني الاطفال رواه يعقوب بن عبد الرحمن القاري	605	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms174	false	-7474310507193745697	58	278	309	1486	1589	300	القرطة الحجة الثانية قول الشاعر ومخلدات باللجين كانما اعجازهن رواكد الكثبان وقال الاولون الخلد هو البقاء قال ابن عباس غلمان لا يموتون وقول ترجمان القران في هذا كاف وهو قول مجاهد والكلبي ومقاتل قالوا لا يكبرون ولا يهرمون ولا يتغيرون وجمعت طاءفة بين القولين وقالوا هم ولدان لا يعرض لهم الكبر والهرم وفي اذانهم القراطة فمن قال مقرطون اراد هذا المعني ان كونهم ولدان امر لازم لهم وشبههم سبحانه -------باللءلء المنثور لما فيه من البياض وحسن الخلقة وفي كونه منثورا فاءدتان احداهما الدلالة علي انهم غير معطلين بل مبثوثون في خدمتهم وحواءجهم و الثاني- ان اللءلء اذا كان منثورا ولا سيما علي بساط من ذهب او حرير كان احسن لمنظره وابهي من كونه مجموعا في مكان واحد وقد اختلف --------في هءلاء الولدان هل هم من ولدان الدنيا ام انشاهم الله في الجنة انشاء علي قولين فقال علي بن ابي طالب-- والحسن البصري هم اولاد المسلمين الذين يموتون ولا حسنة لهم ولا سيءة لهم يكونون خدم-- اهل الجنة وولدانهم اذ الجنة لا-ولاد- فيها قال الحاكم انا عبد الرحمن بن الحسن ثنا ابراهيم ابن الحسين ثنا ادم ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن في قوله ولدان مخلدون قال لم يكن لهم حسنات ولا سيءات فيعاقبون عليها فوضعوا بهذا الموضع ومن اصحاب هذا القول من قال هم اطفال المشركين فجعلهم الله خدما لاهل الجنة واحتج هء-لاء بما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه يعقوب بن عبد الرحمن الفاري	174	-1318038825199377876	565	922.0	461	1311	43.09687423706055	82	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms605	true	111501695084508505	211	300	1180	1639	1639	300	البشر ان لا يعذبهم فاعطانيهم فهم خدم اهل الجنة يعني الاطفال رواه يعقوب بن عبد الرحمن القاري وعبد العزيز بن الما----------------------------------------------------------------------جشون وفضيل ابن سليمان قال في حادي الارواح وطرقه -------------------------ضعيفة ففيه يزيد واه وفضيل بن سليمان متكلم فيه وعبد الرحمن بن اسحق -ضعيف قال ابن قتيبة واللاهون من لهيت عن الشء اذا غفلت عنه وليست م--ن لهوت وقيل-------------------------------------------------------------------------- هم غلمان انشاهم الله في الجنة انشاء كما انشا الحور العين و----------ولدان اهل الدنيا -يكونون يومءذ------ ابناء ثلاث وثلاثين سنة لقو-------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من مات من اهل الجنة من-	605	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms175	false	-7969782856220286822	0	142	0	720	1588	300	البشر ان لا يعذبهم فاعطانيهم فهم خدم اهل الجنة يعني الاطفال قال الدار قطني ورواه عب------------د العزيز--- الماجشون عن ابن المنكدر عن يزيد الرقاشي عن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي ورواه فضيل -بن سليمان عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن انس وهذه الطرق ضعيفة في----زيد واه وفضيل بن سليمان متكلم فيه وعبد الرحمن بن اسحاق ضعيف قال ابن قتيبة واللاهون من لهيت عن الشء اذا غفلت عنه وليس هو من لهوت واصحاب القول الاول لا يقولون ان هءلاء اولاد ولدوا لاهل الجنة فيها وانما يقولون هم غلمان انشاهم الله في الجنة------ كما انشا الحور العين قالوا واما ولدان اهل الدنيا فيكونون يوم القيامة ابناء ثلاث وثلاثين لما رواه ابن وهب انبانا عمرو بن الحارث ان دراجا ابا السمح حدثه عن ابي الهيثم عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات من اهل الجنة من	175	-1318038825199377876	366	594.0	293	746	49.06166076660156	58	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms606	true	8368605213120426230	0	97	0	503	1506	300	صغير او كبير يردون بني ثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار رواه الترمذي من حديث ابي سعيد رضي الله عنه واختار هذا القول في حادي الارواح واستدل له بقوله تع-الي ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون الطور وهءلاء غير اولادهم فان من تمام كرامة الله ------لهم ان يجعل ابناءهم مخدومين معهم -لا غلم-------انا لهم و--------في حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وفيه ويطوف علي الف خادم كانهم لءلء مكنون والمكنون هو المستور------- الذي لم تبتذله الايادي و-----الحاصل ان الولدان	606	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms175	false	-7969782856220286822	142	237	720	1231	1588	300	صغير او كبير يردون بني ثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار رواه الترمذي والاشبه ان هءلاء الولدان مخلوقون من الجنة كالحور العين خدما لهم وغلمانا كما قال تعالي ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون------ وهءلاء غير اولادهم فان من تمام كرامة الله تعالي لهم ان يجعل اولادهم مخدومين معهم ولا يجعلهم غلمانا لهم وقد تقدم في حديث انس ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وفيه -يطوف علي الف خادم كانهم لءلء مكنون والمكنون--- المستور المصون الذي لم تبتذله الايادي واذا تاملت لفظة الولدان	175	-1318038825199377876	386	649.0	309	538	71.7472152709961	64	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms606	true	8368605213120426230	191	250	993	1274	1506	300	الانسان واخرج ابن ابي الدنيا -------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه مرفوعا قال ان اسفل اهل الجنة اجمعين درجة من يقوم علي راسه عشرة الاف خادم واخرج ابن ابي الدنيا ايضا عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بي هريرة قال ان ادني اهل الجنة منزلة و-ليس فيهم دني من يغدو ويروح عليه-------------- خمسة عشر الف خادم ليس منهم خادم الا و-معه طرفة ليس- مع صاحبه	606	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms227	false	8141895244974671422	200	294	934	1370	1396	300	بلا اذن و قال ابن ابي الدنيا حدثنا صالح بن مالك حدثنا صالح المري حدثنا يزيد الرقاشي عن انس بن مالك يرفعه ----------ان اسفل اهل الجنة اجمعين درجة من يقوم علي راسه عشرة الاف خادم حدثنا محمد بن عباد بن موسي انبانا زيد بن الحباب عن ابي هلال الراسبي انبانا الحجاج بن عتاب العبدي عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابي هريرة قال ان ادني اهل الجنة منزلة و ليس فيهم دنء من يغدو------ عليه كل يوم و يروح خمسة عشر الف خادم ليس منهم خادم الا و معه طرفة ليست مع صاحبه	227	-1318038825199377876	217	320.0	168	452	48.00885009765625	38	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms607	true	-5089353089602829765	31	85	173	468	1621	300	والازواج جمع زوج والمراة زوج الرجل وهو زوجها هذا--- الافصح وهي لغة قريش وبها نزل القران كقوله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة البقرة ومن العرب من يقول زوجة وهو نادر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمطهرة التي طهرت من الحيض والبول والنفاس والغاءط والمخاط والبصاق وكل قذر و----------------------------------------------------------------------------------طهر لسانها من الفحش والبذاء ونظر----ها من ----طمح عينها الي غير زوجها	607	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms176	false	-4521611344937125406	76	172	417	929	1569	300	والازواج جمع زوج والمراة زوج للرجل وهو زوجها هذا هو الافصح وهو لغة قريش وبها نزل القران كقوله------ اسكن انت وزوجك الجن-------ة ومن العرب من يقول زوجة وهو نادر لا يكادون يقولونه واما المطهرة فان جرت صفة علي الواحد فيجري صفة علي جمع التكسير اجراء له مجري جماعة كقوله تعالي مساكن طيبة وقري ظاهرة ونظاءره والمطهرة من-- طهرت من الحيض والبول والنفاس والغاءط والمخاط والبصاق وكل قذر وكل اذي يكون من نساء الدنيا فظهر مع ذلك باطنها من الاخلاق السيءة والصفات المذمومة وطهر لسانها من الفحش والبذاء وطهر طرفها من ان تطمح به--- الي غير زوجها	176	-1318038825199377876	269	464.0	217	530	50.75471878051758	42	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms607	true	-5089353089602829765	183	300	977	1621	1621	300	وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقا-----هم عذاب الجحيم الدخان 54-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحور جمع حوراء وهي المراة الشابة الحسناء الجميلة البيضاء شديدة سواد العين وقال زيد بن اسلم -----هي التي يحار فيها الطرف والعين حسان الاعين وقال مجاهد -----هي التي يحار فيها الطرف من رقة الجلد وصفاء اللون وقال الحسن هي شد-----يدة بياض العين شديدة سوادها---- واختلف في اشتقاق هذه اللفظة فقال ابن عباس الحور في كلام العرب البيض وكذا- قال قتادة وق------------ال مقاتل الحور البيض الوجوه وكلام مجاهد يدل علي ان الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظة مشتقة من الحيرة ورده الامام المحقق وقال بل اصل الحور البياض والتحوير التبييض ومنه الحواريون اي القصارون والصحيح ان الحور ماخوذ من الحور في العين وهو-	607	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms177	false	-646595380355481802	22	202	120	1138	1648	300	وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم ربهم عذاب الجحيم فجمع لهم بين حسن المنزل وحصول الامن فيه من كل مكروه واشتماله علي الثمار والانهار وحسن اللباس وكمال العشرة لمقابلة بعضهم بعضا وتمام اللذة بالحور العين ودعاءهم بجميع انواع الفاكهة مع امنهم من انقطاعها ومضرتها وغاءلتها وختام ذلك اعلمهم بانهم لا يذوقون فيها هناك موتا والحور جمع حوراء وهي المراة الشابة الحسناء الجميلة البيضاء شديدة سواد العين وقال زيد بن اسلم الحوراء التي يحار فيها الطرف و--عين حسان الاعين وقال مجاهد الحوراء التي يحار فيها الطرف من رقة الجلد وصفاء اللون وقال الحسن الحوراء شديدة بياض العين شديدة سواد العين واختلف في اشتقاق هذه اللفظة فقال ابن عباس الحور في كلام العرب البيض وكذلك قال قتادة الحور البيض وقال مقاتل الحور البيض الوجوه و-قال مجاهد الحور العين التي يحار فيهن الطرف باديا مخ سوقهن من وراء ثيابهن ويري الناظر وجهه في كبد احداهن كالمراة من رقة الجلد وصفاء اللون وهذا من الاتفاق وليست اللفظة مشتقة من الحيرة و--------------------------اصل الحور البياض والتحوير التبييض--------------------------- والصحيح ان الحور ماخوذ من الحور في العين وهو	177	-1318038825199377876	551	974.0	449	1074	51.30353927612305	91	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms608	true	-4273768481764016863	0	70	0	367	1634	300	شدة بياضها مع قوة سوادها فهو متضمن -لامرين كما في الصحاح وق----------------------------------------------------------ال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر وقال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين قال في حادي الارواح اهل ا--------------------------------------------------------------------------------------للغة قالوا الحور في العين معني يلتءم من حسن البياض والسواد وتناسبهما واكتساب كل واحد------ الحسن من الاخر وعين حوراء	608	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms177	false	-646595380355481802	202	300	1138	1648	1648	300	شدة بياضها مع قوة سوادها فهو يتضمن الامرين وف---ي الصحاح الحور شدة بياض العين في شدة سوادها امراة حوراء بينة الحور وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العي-ن لانهن شبهن بالظباء والبقر وقال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين قلت خالف ابو عمرو-- اهل اللغة في اشتقاق اللفظة ورد الحور الي السواد والناس غيره انما ردوه الي البياض او الي بياض في سواد والحور في العين معني يلتءم من حسن البياض والسواد وتناسبهما واكتساب كل واحد منهما الحسن من الاخر -عين حوراء-	177	-1318038825199377876	331	595.0	266	518	63.89961242675781	56	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms608	true	-4273768481764016863	70	217	367	1196	1634	300	اذا اشتد بياض بياضها وسواد سوادها ولا تسمي المراة حوراء حتي يكون مع حور عينها بياض لون --جسدها والعين جمع عيناء وهي العظيمة العين من النساء ورجل اعين اذا كان ضخم العين وامراة عيناء وا--------لجمع عين قال والصحيح ان العين اللاتي جمعت اعينهن صفات الحسن والملاحة لطيفة ذكر في حادي الارواح انه------------------------------------------------------------------------- يستحب الضيق في المراة في اربعة مواضع فمها وخرق اذنها وانفها وما هنا-ك وتستحب السعة منها في اربعة ايضا --وجهها وصدرها وكاهلها وهو ما بين كتفيها وجبهتها ويستحب- البياض منها في اربعة------ لونها وفرقها وثغرها وبياض عينها ويستحب السواد منها في اربعة------ عينها وحاجبها وهدبها وشعرها ويستحب الطول منها في اربعة ايضا قوامها وعنقها وشعرها وثيابها ويستحب القصر منها في اربعة وهي معنوية لسانها ويدها ورجلها وعينها فتكون قاصرة الطرف قصيرة الرجل واللسان عن الخروج وكثرة الكلام قصيرة اليد عن تناول ما يكره الزوج وعن بذله وتستحب الدقة منها في اربعة خصرها وفرقها وحاجبها وانفها	608	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms178	false	8745519079836175361	0	162	0	911	1627	300	اذا اشتد بياض ابيضها وسواد اسودها ولا تسمي المراة حوراء حتي يكون مع حور عينها بياض لون الجسد-- والعين جمع عيناء وهي العظيمة العين من النساء ورجل اعين اذا كان ضخم العين وامراة عيناء والجمعت والجمع عين---- والصحيح ان العين اللاتي جمعت اعينهن صفات الحسن والملاحة قال مقاتل العين حسان الاعين ومن محاسن المراة اتساع عينها في طول و ضيق العين في المراة من العيون و انما يستحب الضيق -----منها في اربعة مواضع فيها وخرق اذنها وانفها وما هنالك ويستحب السعة منها في اربعة مواضع ووجهها وصدرها وكاهلها وهو ما بين كتفيها وجبهتها ويستحسن البياض منها في اربعة مواضع لونها وفرقها وثغرها وبياض عينها ويستحب السواد منها في اربعة مواضع عينها وحاجبها وهدبها وشعرها ويستحب الطول منها في اربعة----- قوامها وعنقها وشعرها وبنانها ويستحب القصر منها في اربعة وهي معنوية لسانها ويدها ورجلها وعينها فتكون قاصر- الطرف قصيرة الرجل واللسان عن الخروج وكثرة الكلام قصيرة اليد عن تناول ما يكره الزوج وعن بذله وتستحب الرقة منها في اربعة خصرها وفرقها وحاجبها وانفها	178	-1318038825199377876	765	1412.0	626	928	82.43534851074219	122	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms608	true	-4273768481764016863	231	292	1274	1594	1634	300	لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الرحمن اي لم يمسهن قاله ابو عبيدة و-----------------------------------------------------يونس وقال --------------------------------------------الفراء الطمث الافتضاض وهو النكاح بالتدمية والطمث هو الدم يقال ط-------------------------------مثت الجارية اذا افتر-عتها وبيت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرزدق يدل لما قاله ابو عبيدة خرجن الي لم يطمثهن قبلي وهن اصح من بيض النعام اي لم يمسهن قبلي احد قال المفسرون لم يطاهن ولم يغشهن و------------------لم يجامعهن هذه الفاظهم	608	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms180	false	-2779439942447748733	21	132	122	675	1532	300	لم يطمثهن انس قبلهن ولا------------------- جان قال- ابو عبيدة لم يمسهن يقال ما طمث هذا البعير حبل قط اي ما مسه وقال يونس تقول العرب هذا جمل ما طمثه حبل قط اي ما مسه وقال الفراء الطمث الافتضاض وهو النكاح بالتدمية والطمث هو الدم وفيه لغتان طمث يطمث ويطمث قال الليث طمثت الجارية اذا افتر عتها والطامث في لغتهم هي الحاءض قال ابو الهيثم يقال للمراة طمثت تطمث اذا ادميت بالافتضاض وطمثت علي فعلت تطمث اذا حاضت اول ما تحيض فهي طامث وقال في قول الفرزدق----------------------- خرجن الي لم يطمث-ن قبلي وهن اصح من بيض النعام اي لم يمسسن قا---------ل المفسرون لم يطاهن-ولم يغشهن يجاملهم ولم يغشين ولم يجامع-ن هذه الفاظهم	180	-1318038825199377876	246	380.5	199	608	40.46052551269531	34	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms609	true	1648231587327180289	0	126	0	681	1622	300	مقصورات في الخيام الرحمن المقصورات المحبوسات قال ابو عبيدة خدرت في الخيام------ قال في حادي الارواح وفيه معني اخر وهو ان يكون المراد انهن محبوسات علي ازواجهن لا يردن غيرهم وهم في الخيام وهذا معني قول من قال قصرن علي ازواجهن فلا يردن غيرهم ولا يطمحن الي من سواهم -ذكره الفراء قال المحقق قلت -هذا معني قاصرات الطرف -لكن اولءك قاصرات بانفسهن وهءلاء مقصورات وقوله في الخيام علي هذا القول صفة لجوار-ي هن في الخيام وليس معمولا لمقصورات وكان ارباب هذا القول ف-روا -من كونهن محبوسات والحبس عذاب والجواب ان------------------------------------------------------------------ه سبحانه وصفهن ب---------انهن مخدرات لا يخرجن من خدورهن و---------لا يلزم من هذا انهن لا يفارقن الخيام الي الغرف والبساتين الا تري ان --نساء --ملوك الدنيا وذويهم من------- المخدرات المصونات قد يخ---------رجن في بعض الاوقات لنحو منتزه	609	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms181	false	8172371499390833186	153	293	802	1556	1595	300	مقصورات في الخيام------- المقصورات المحبوسات قال ابو عبيدة خدرن في الخيام وكذلك قال مقاتل---------- وفيه معني اخر وهو ان يكون المراد انهن محبوسات علي ازواجهن لا يرون غيرهم وهم في الخيام وهذا معني قول من قال قصرن علي ازواجهن فلا يردن غيرهم ولا يطمحن الي من سواهم وذكره الفراء----------- قلت وهذا معني قاصرات الطرف ولكن اولءك قاصرات بانفسهن وهءلاء مقصورات وقوله في الخيام علي هذا القول صفة لحور اي هن في الخيام وليس معمولا لمقصورات وكان ارباب هذا القول فسروا بان --يكن محبوسات في الخيام وليس لا تفارقنها الي الغرف والبساتين و اصحاب القول الاول يجيبون عن هذا بان الله سبحانه وصفهن بصفات النساء المخدرات المصونات وذلك اجمل في الوصف ولا يلزم من ذلك انهن لا يفارقن الخيام الي الغرف والبساتين كما---- ان النساء الملوك ودون-------هم من النساء المخدرات المصونات لا يمنعن ان يخرجن في سفر و غيره الي-- منتزه	181	-1318038825199377876	559	897.0	447	797	70.13801574707031	87	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms609	true	1648231587327180289	129	279	698	1516	1622	300	وقال تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن فالخيرات جمع خيرة وهي مخففة من خيرة كسيدة ولينة وحسان جمع حسنة فهن خيرات الصفات والاخلاق حسان-------- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوه وقال تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا -اترابا لاصحاب اليمين الواقعة 35 الضمير عاءد للنساء الدال ------------------------عل---------------------يهن الفرش علي انه قيل في قوله تعالي وفرش مرفوعة الواقعة كناية عن النساء ----------------------------------------لكن قوله مرفوعة ياباه كما نبه عليه المحقق الا ان يقال------- رفعة القدر وصوب في حادي الارواح ان الفرش علي حقيقت---------------------------------------ها ودلت علي النساء لانها محلهن غالبا قال قتادة وا----بن جبير في قوله تعالي انا انشاناهن انشاء اي خلقناهن خلقا جديدا وقال ابن عباس يريد انشاء الادميات وقال الكلبي ومقاتل يعني نساء اهل الدنيا العجز الشمط بقوله تعالي خلق--هن بعد الكبر والهرم بع-د الخلق الاول في الدنيا ويءيده----------- حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها عجوز فقال من هذه -قالت خال------تي قال ----انه لا يدخل الجنة العج-ز فدخل	609	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms182	false	4414459217544301939	56	300	323	1594	1594	300	وقال تعالي فيهن خيرات حسا-------ن فالخيرات جمع خيرة وهي مخففة من خيره كسيدة ولينة وحسان جمع حسنة فهن خيرات الصفات والاخلاق والشيم وحسان الوجوه قال وكيع حدثنا سفيان عن جابر عن القاسم عن ابي بزة عن ابي عبيدة عن مسروق عن عبد الله قال لكل مسلم خيرة ولكل خيرة خيمة ولكل خيمة اربعة ابواب يدخل عليها في كل يوم من كل باب تحفة وهدية وكرامة لم تكن قبل ذلك لا ترحات ولا ذفرات ولا بخرات ولا صماحات فصل وقال تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا واترابا لاصحاب اليمين اعاد------ الضمير -الي النساء ولم يجر لهن ذكر لان الفرش دلت عليهن اذ هي محلهن 155 وقيل الفرش------------ في قوله------ وفرش مرفو--------عة كناية عن النساء كما يكني عنهن بالقوارير و الازر وغيرها ولكن قوله مرفوعة يابي هذا----------------- الا ان يقال المراد رفعة القدر وقد تقدم تفسير النبي صلي الله عليه وسلم للفرش وارتفاعها فالصواب انها الفرش نفسها ودلت علي النساء لانها محلهن غالبا قال قتادة وسعيد بن جبير خلقن------------------------------------اهن خلقا جديدا وقال ابن عباس يريد نسا-ء الادميات وقال الكلبي ومقاتل يعني نساء اهل الدنيا العجز الشمط يقول- تعالي خلقناهن بعد الكبر والهرم وبعد الخلق الاول في الدنيا ويءيد هذا التفسير حديث انس المرفوع هن عجاءزكم العمش الرمض رواه الثوري عن موسي بن عبيدة عن يزيد الرقاشي عنه ويءيده ما رواه يحيي الحماني حدثنا ابن ادريس عن ليث عن مجاهد عن عاءشة-------------- ان -رسول صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها عجوز فقال من هذه فقالت احدي خالاتي قال اما انه لا يدخل الجنة العجوز فدخل-	182	-1318038825199377876	628	1000.5	506	1382	45.44139099121094	95	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms610	true	8642668657756015852	42	165	228	911	1584	300	لا يدل علي اختصاص العجاءز المذكورات بهذا الوصف بل يدل علي مشاركتهن للحور العين في هذه الصفات المذكورة فلا يتوهم انفراد الحور العين بذلك نعم هن----------------- احق بذلك منهن فالانشاء واقع علي الصنفين----------- وقوله عربا جمع عروب وهن الم-حببات الي ازواجهن قا----------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة العروبة الحسنة التبعل قال في حادي الارواح يريد حسن موافقتها وملاطفتها لزوجها عند الجماع وقال المبرد هي العاشقة لزوجها وانشد -لبيد في ذلك وفي الخروج عروب غير فاحشة ريا الراودف يغشي دونها البصر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل -هي الغنجة وهي لغة المدينة -------------------------------------------------------------------------------------قال في حادي الارواح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع سبحانه بين حسن صورتها وحسن عشرتها وهذا غاية ما يطلب من النساء وبه تكمل لذة الر-----------------------------------------------------------------------------جل بالمراة التي لم يطاها سواه و---------------------------------------------قال تعالي-------------------------------- وكواعب اترابا النبا فالكواعب جمع كاعب ا-ي الناهد قاله قتادة ومجاهد والمفسرون	610	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms184	false	3039137763708150159	60	289	346	1626	1686	300	لا يدل علي اختصاص العجاءز المذكورات بهذا الوصف بل يدل علي مشاركتهن للحور العين في هذه الصفات المذكورة فلا يتوهم انفراد الحور العين عنهن بما ذكر من الصفات بل هي احق به-- منهن فالانشاء واقع علي الصنفين والله اعلم وقوله عربا جمع عروب وهن المتحببات الي ازواجهن قال ابن الاعرابي العروب من النساء المطيعة لزوجها المتحببة اليه وقال ابو عبيدة العروب- الحسنة التبعل قلت---------------- يريد حسن مواقع-ها وملاطفتها لزوجها عند الجماع وقال المبرد هي العاشقة لزوجها وانشد للبيد -------وفي الحدوج عروب غير فاحشة ريا الروادف يعشي دونها البصر وذكر لمفسرون في تفسير العرب انهن العواشق المتحببات الغنجات الشكلات المتعشقات الغلمات المغنوجات كل ذلك من الفاظهم وقال البخاري في صحيحه عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر وتسميها اهل مكة العربة و---اهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة والعرب والمتحببات الي ازواجهن هكذا ذكره في كتاب بدء الخلق وقال في كتاب التفسير في سورة الواقعة عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر تسميها اهل مكة العربة و اهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة قلت فجمع سبحانه بين حسن صورتها وحسن عشرتها وهذا غاية ما يطلب من النساء وبه تكمل لذة الرجل بهن وفي قوله لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اعلام بكمال اللذة بهن فان لذة الرجل بالمراة التي لم يطاها سواه 157 لها فضل علي لذته بغيرها وكذلك هي ايضا فصل قال تعالي ان للمتقين مفازا حداءق و اعنابا وكواعب اترا------با فالكواعب جمع كاعب وهي الناهد قال- قتادة ومجاهد والمفسرون	184	-1318038825199377876	606	1005.0	490	1317	46.013668060302734	88	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms610	true	8642668657756015852	165	300	911	1584	1584	300	والمراد--- ثديهن نواهد كالرمان ليست متدلية الي اسفل ويسمين نواهد وفي صحيح------ البخاري ---------عن---------------------- ا-نس رضي الله عنه مرفوعا--- لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا و-ما فيها و-لقاب قوس احدكم او موضع قيده يعني سوطه من الجنة خير من الدنيا و-ما فيها و-لو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا و-لاضاءت ما بينهما ول-نصيفها علي راسها خير من الدنيا و-ما فيها تقد-------------------------------------------------------م ان ----------------------------------------------------------------------النصيف هو الخمار وفي المسند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا--------------------- للرجل من اهل الجنة زوجتان من ح--ور العين علي كل واحدة سبعون حلة يري مخ ساقها من وراء الثياب واخرج الطبراني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قول الله عز وجل وحور عين الواقعة قال حور بيض عين ضخام العيون شعر الحوراء بمنزلة جناح النسر-	610	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms185	false	3925863595277423989	2	234	13	1104	1421	300	والمراد ان ثديهن نواهد كالرمان ليست متدلية الي اسفل ويسمين نواهد وكواعب فصل روي البخاري في صحيحه عن انس بن مالك ان الرسول الله صلي الله عليه وسلم قال لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا و ما فيها و لقاب قوس احدكم او موضع قيده يعني سوطه من الجنة خير من الدنيا و ما فيها و لو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا و لاضاءت ما بينهما و لنصيفها علي راسها خير من الدنيا و ما فيها و في الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر و التي تليها علي اضوا كوكب دري في السماء و لكل امرء منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم و ما في الجنة اعزب و قال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة حدثنا يونس عن محمد بن شيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم للرجل من اهل الجنة زوجتان من الجور العين ل---كل واحدة سبعون حلة يري مخ ساقها من وراء الثياب و قال الطبراني حدثنا بكر بن سهل الدمياطي حدثنا عمرو بن هشام البيروني حدثنا سليمان بن ابي كريمة عن هشام بن حسان عن الحسن عن ابيه عن ام سلمة-------------- قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قو----له عز وجل -حور عين --------قال حور بيض عين ضخام العيون شقر الحوراء بمنزلة جناح النسر	185	-1318038825199377876	587	938.0	462	1121	52.36396026611328	100	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms611	true	-3533301310759125243	0	59	0	318	1569	300	قلت اخبرني عن قوله------- كانهن الياقوت والمرجان الرحمن قال صفاءهن كصفاء الدر الذي في الاصداف الذي لم تمسه الايدي قلت------------- اخبرني عن قوله-------- فيهن خيرات حسان الرحمن قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت يا رسول الله اخبرني عن قوله تعالي كا--نهن بيض مكنون الصافات قال رقتهن كرقة الجلدة الذي رايته في داخل البيضة مما يلي القشر وهو الغرقء قلت	611	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms185	false	3925863595277423989	234	300	1104	1421	1421	300	قلت اخبرني عن قوله عز وجل كانهم لءلء مكنون -------------قال صفاءهن -صفاء الدر الذي في الاصداف الذي لم تمسه الايدي قلت يا رسول الله اخبرني عن قوله عز و جل فيهن خيرات حسان -------قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت يا رسول الله اخبرني عن قوله عز و جل كانهن بيض مكنون --------قال رقتهن كرقة الجلد ا-لذي رايته في داخل البيضة مما يلي القشر وهو الغرقء قلت-	185	-1318038825199377876	266	456.5	215	348	76.43678283691406	45	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms611	true	-3533301310759125243	59	256	318	1352	1569	300	يا رسول الله اخبرني عن قوله عز وجل عربا اترابا الواقعة قال هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز رمصاء شمطاء خلقهن الله تعالي بعد الكبر فجعلهن عذاري عربا متعشقات م-حببات اترابا علي ميلاد واحدا قلت يا رسول الله نساء الدنيا افضل ام الحور العين قال بل نساء الدنيا افضل من الحور كفضل الظهارة علي البطانة قلت يا رسول الله ومما ذلك قال بصلاتهن و-صيامهن و-عبادتهن الله------ البس الله وجوههن النور و-اجسادهن الحرير بيض الالوان خضر الثياب صفر الحلي مجامرهن الدر و-امشاطهن الذهب يقلن نحن الخالدات فلا نموت ابدا ونحن الناعامات فلا نباس ابدا و-نحن المقيمات فلا نظعن ابدا ونحن الراضيات فلا نسخط ابدا طوبي لمن كنا له و-كان لنا قلت يا رسول الله ان المراة منا تتزوج زوجين والثلاثة والاربعة ثم تموت فتدخل الجنة و-يدخلون معها من يكون زوجها قال يا ام سلمة انها تخير فتختار احسنهم خلقا فتقول اي رب ان هذا كان احسنهم معي خلقا في دار الدنيا فزوجنيه يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا و-الاخرة قال في حادي الارواح تفرد به سليمان بن ابي كريمة ضعفه ابو حاتم و-قال ابن عدي عامة احاديثه مناكير و-لم ار للمتقدمين فيه كلاما ثم ساق هذا الحديث من طريقه-- قال ولا يعرف الا بهذا السند	611	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms186	false	1466724892562646126	0	205	0	1005	1449	300	يا رسول الله اخبرني عن قوله عز وجل عربا اترابا --------قال هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز رمضا- شمطا- خلقهن الله------ بعد الكبر فجعلهن عذاري عربا متعشقات متحببات اترابا علي ميلاد واحد- قلت يا رسول الله نساء الدنيا افضل ام الحور العين قال بل نساء الدنيا افضل من الحور كفضل الظهارة علي البطانة قلت يا رسول الله وبم- ذلك قال بصلاتهن و صيامهن و عبادتهن الله تعالي البس الله وجوههن النور و اجسادهن الحرير بيض الاولان خضر الثياب صفر الحلي مجامرهن الدر و امشاطهن الذهب يقلن نحن الخالدات فلا نموت و نحن---- الناع-مات فلا نياس ابدا و نحن المقيمات فلا نظعن ابدا ونحن الراضيات فلا نسخط ابدا طوبي لمن كنا له و كان لنا قلت يا رسول الله و- المراة منا تتزوج زوجين او ثلاث- او اربع- ثم تموت فتدخل الجنة و يدخلون معها من يكون زوجها قال يا ام سلمة انها تخير فتختار احسنهم خلقا فتقول اي رب ان هذا كان احسنهم معي خلقا في دار الدنيا فزوجنيه يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا و الاخرة-------------------- تفرد به سليمان بن ابي كريمة ضعفه ابو حاتم و قال ابن عدي عمت- احاديثه مناكير و لم ار للمتقدمين فيه كلاما ثم ساق هذا الحديث من طريقه و قال -لا يعرف الا بهذا السند	186	-1318038825199377876	967	1774.5	777	1053	91.83285522460938	164	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms612	true	-3579506552779027469	44	283	216	1431	1512	300	انتم في الدنيا باعرف بازواجكم وم-ساكنكم من اهل الجنة بازواجهم وم-ساكنهم فيدخل الرجل منهم علي اثنتين وسب-عين زوجة سبعين مما ينشء الله وثن-تين من ولد ادم لهما فضل علي من انشا الله تعالي بعبادتهما------------- في الدنيا يدخل علي الاولي منهما في غرفة من ياقوتة علي سرير من ذهب مكلل باللءلء عليه سبعون زوجا من سندس و-استبرق وان-ه ليضع يده علي كتفيها ثم ينظر الي يده من صدرها --من وراء ثيابها وجلدها ولحمها وانه لينظر الي مخ ساقها كما ينظر احدكم الي السلك في قصبة الياقوت كبده لها مراة و-كبدها له مراة فبينما هو عندها لا يملها ولا- تمله --لا ياتيها من مرة الا وجدها عذراء ما يفتر ذكره و-لا تشتكي قبلها فبينما هو كذلك اذ نودي انا قد عرفنا انك لا تمل و-لا تمل الا انه لا مني ولا- منية الا ان تكون له ازواج غيرها فيخرج فياتيهن واحدة واحدة كلما جاء واحدة قالت وا-لله ما في الجنة شء احسن منك و-ما في الجنة شء احب الي منك قال في حادي الارواح وهذا قطعة من حديث الصور-- الذي تفرد به اسماعيل بن رافع وقد روي له الترمذي وابن ماجة وضعفه الامام احمد و-يحيي و-جماعة وقا-ل الدار-قطني وغ-يره متروك وق--------ال ابن عدي عامة احاديثه فيها نظر وقا-ل الترمذي يضعفه بعض اهل العلم و-سمعت محمدا يعني البخاري يقول هو ثقة مقارب الحديث-- قال المحقق وقال شيخنا ابو الحجاج -------هذا الحديث مجموع من عدة احاديث ساقه اسماعيل وغ--يره هذه السياقة و-شرحه الوليد بن مسلم في كتاب مفرد و-ما تضمنه معروف في الاحاديث	612	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms187	false	4815433150081573090	0	263	0	1216	1379	300	انتم في الدنيا باعرف بازواجكم و مساكنكم من اهل الجنة بازواجهم و مساكنهم فيدخل --رجل منهم علي اثنتين و سبعين زوجة------ مما ينشء الله واثنتين من ولد ادم لهما فضل علي من انشا الله ل------عبادتهما الله عز و جل في الدنيا يدخل علي الاولي منها- في غرفة من ياقوت -علي سرير من ذهب مكلل باللءلء عليه سبعون زوجا من سندس و استبرق و انه ليضع يده بين كتفيها ثم ينظر الي يده من صدرها و من وراء ثيابها وجلدها ولحمها----- لينظر الي مخ ساقها كما ينظر احدكم الي السلك في قصبة الياقوت كبده لها مراة و كبدها له مراة فبينما هو عندها لا يملها و لا تمله و لا ياتيها من مرة الا وجدها عذراء ما يفتر ذكره و لا يشتكي قلبها فبينما هو كذلك اذ نودي انا قد عرفنا انك لا تمل و لا تمل الا انه لا مني و لا منية الا ان تكون له ازواج غيرها فتخرج فتاتيهن واحدة واحدة كلما جاء واحدة قالت و الله ما في الجنة شء احسن منك و ما في الجنة شء احب الي منك ---------------------هذا قطعة من حديث الصور و الذي تفرد به اسماعيل بن رافع وقد روي له الترمذي وابن ماجة وضعفه------- احمد و يحيي و جماعة و قال الدار قطني و غيره متروك الحديث و قال ابن عدي عامة احاديثه فيها نظر و قال الترمذي ض-عفه بعض اهل العلم و سمعت محمدا يعني البخاري يقول هو ثقة مقارب الحديث و قال لي--------- شيخنا ابو الحجاج الحافظ هذا الحديث مجموع من عدة احاديث ساقه اسماعيل او غيره هذه السياقة و شرحه الوليد بن مسلم في كتاب مفرد و ما تضمنه معروف في الاحاديث	187	-1318038825199377876	1120	2033.5	891	1275	87.8431396484375	189	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms613	true	-2866285202900382441	0	98	0	496	1520	300	الياقوت و-المرجان الرحمن قال ينظر الي وجهه في خدها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق و-المغرب و-انه ليكون ل--ها سبعون ثوبا ينفذها بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك واخرج الترمذي وصححه والبزار عن انس رضي الله عن-------------------------------------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يزوج العبد في الجنة سبعين زوجة قيل يا رسول الله ايطيقها قال يعطي قوة ماءة واخرج الامام احمد والترمذي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني اه---ل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنان وسبعون زوجة	613	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms188	false	2841174766521235860	120	202	551	937	1376	300	الياقوت و المرجا-------ن قال ينظر الي وجهه في خدها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق و المغرب و انه ليكون عليها سبعون ثوبا ينفذها بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك و قال الفريابي انبانا ابو ايوب سليمان بن عبد الرحمن حدثنا خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن خالد بن معدان عن ابي امامة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يدخل الجنة الا و يزوج اثنتي-------------------ن وسبعون زوجة	188	-1318038825199377876	244	372.0	190	547	44.60694885253906	41	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms614	true	4165469599883020066	89	127	423	607	1474	300	ابي امامة رض-------------ي الله عنه مرفوعا--- ما من عبد يدخل الجنة الا و-يزوج -ثنتين وسبعين زوجة ثنتان من الحور العين وسب-عون من اهل ميراثه من اهل الدنيا ليس منهن امراة الا و-لها قبل شهي و-له ذكر لا ينثني	614	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms188	false	2841174766521235860	181	227	840	1045	1376	300	ابي امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يدخل الجنة الا و يزوج اثنتين وسبعون زوجة ثنتان من الحور العين و سبعون من اهل ميراثه من اهل الدنيا ليس منهن امراة الا و لها قبل شهي و له ذكر لا ينثني	188	-1318038825199377876	170	291.5	133	205	82.92682647705078	29	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms614	true	4165469599883020066	141	300	669	1474	1474	300	عليه وسلم للمءمن في الجنة ثلاث و-سبعون زوجة فقلنا يا رسول الله او-له قوة---- ذلك قال انه ليعطي قوة ماءة واخرج الطبراني عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله هل نصل الي نساءنا في الجنة فقال ان الرجل ليصل في اليوم الي ماءة عذراء ق------------------------------------------------------ال محمد بن عبد الواحد المقدسي --رجال هذا الحديث عندي علي شرط الصحيح واخرج ابو الشيخ ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما قال قيل يا رسول الله انفضي الي نساءنا في الجنة كما نفضي اليهن في الدنيا قال و-الذي نفس محمد بيده ان الرجل ليفضي في الغداة الواحدة الي ماءة عذراء قلت ذكر هذه الاحاديث الامام المحقق في حادي الارواح باسانيدها وتكلم علي رجالها وفي الجملة هي احاديث مقبولة وان تكلم في رجالها والله تعالي اعلم ان كثرتها مع تباين طرقها يدل علي ثبوتها وليست موضوعة جزما ثم قال في حادي الارواح عقب ذكرها والاحادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الصحيحة انما فيها ان لكل منهم زوجتين و-ليس في الصحيح زيادة علي ذلك فان كانت هذه-	614	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms189	false	-8533983177727645056	0	258	0	1197	1397	300	عليه وسلم للمءمن في الجنة ثلاث و سبعون زوجة -قلنا يا رسول الله او له قوة علي ذلك قال انه ليعطي قوة ماءة رجل قال احمد بن حفص هذا هو السعدي و له مناكير و الحجاج هو ابن ارطاة وقال الطبراني حدثنا احمد بن علي الابار حدثنا ابو همام الوليد بن شجاع وانبانا محمد بن احمد بن هشام بن حسان السنجري ببغداد حدثنا عبد الله بن عمرو بن ابان قالا حدثنا حسين بن علي الجعفي عن زاءدة عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله هل نصل الي نساءنا في الجنة فقال ان الرجل ليصل في اليوم الي ماءة عذراء قال الطبراني لم يروه عن هشام الا زاءدة تفرد به الجعفي قال محمد بن عبد الواحد المقدسي و رجال هذا الحديث عندي علي شرط الصحيح و قال ابو الشيخ حدثنا ابو يحيي بن مسلم الرازي حدثنا هناد بن السري حدثنا ابو اسامة عن هشام بن حسان عن يزيد بن ابي الحواري و هو زيد العمي عن ابن ---------------عباس قال قيل يا رسول الله انفضي الي نساءنا في الجنة كما نفضي اليهن في الدنيا قال و الذي نفس محمد بيده ان الرجل ليفضي في الغداة الواحدة الي ماءة عذراء و زيد هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيه ابن معين صالح و قال مرة لا شء و قال مرة ضعيف يكتب حديثه و كذلك قال ابو حاتنم و قال الدارقطني صالح و ضعفه النساءي قال السعدي متماسك قلت وحسبه رواية شعبة عنه فصل و الاحاديث الصحيحة انما فيها ان لكل منهم زوجتين و ليس في الصحيح زيادة علي ذلك فان كانت هذه	189	-1318038825199377876	532	918.5	420	1406	37.83783721923828	98	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms615	true	3248042133233599249	0	39	0	204	1514	300	الاحاديث محفوظة فاما ان يراد بها ما لكل واحد من السراري زيادة علي الزوجتين و-يكونون في ذلك علي حسب منازلهم في القلة والكثرة كالخدم و-الولدان و-اما ان يراد انه يعطي المءمن قوة من يجامع هذا العدد و-يكون هذا هو	615	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms189	false	-8533983177727645056	258	300	1197	1397	1397	300	الاحاديث محفوظة فاما ان يراد بها ما لكل واحد من السراري زيادة علي الزوجتين و يكونون في ذلك علي حسب منازلهم في القلة والكثرة كالخدم و الولدان و اما ان يراد انه يعطي------- قوة من يجامع هذا العدد و يكون هذا هو-	189	-1318038825199377876	196	359.0	159	208	94.23076629638672	34	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms615	true	3248042133233599249	39	227	204	1158	1514	300	المحفوظ ورواه بعض هءلاء بالمعني فقال له كذا وكذا زوجة وقد روي الت-----------------------رمذي عن انس--------- رضي الله عنه ي----------عطي المءمن ---------قوة كذا و-كذا من الجماع قلت وا-لاول اظهر ولا ينبغي ان يظن باءمة الحديث النقاد الحفاظ ان يسري اليهم هذا الوهم في جملة هذه الاحاديث سيما وقد علمت ان الحفاظ نصوا علي تصحيح بعضها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ريب ان للمءمن--------- اكثر من -ثنتين في الجنة جزما لما في الصحيحين من حديث عب-------------------------------د الله بن قيس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للعبد المءمن في الجنة لخيمة من لءلءة مجوفة طولها ستون ميلا للعبد المءمن فيها اهلون -يطوف عليهم لا يري بعضهم بعضا تنبيه الظاهر ان حديث ابي امامة مقلوب وان الاثنتين من نساء الدنيا والسبعين من الحور العين والله تعالي اعلم AUTO فصل و------------------------------------اما المادة التي خلق منها الحور العين فقد رو-------------------------------------------------------------------------------ي البيهقي عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل الحور العين خلقن من الزعفران قال البيهقي------ منكر قال المحقق لكن--------------------------------- فيه شعبة اي وشعبة لا يروي المناكير واخرج الطبراني عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة مرفوعا -------------------------خلق الحور العين من الزعفران قال الطبراني------------------------- تفرد به علي بن الحسين بن هارون	615	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms190	false	-8757561261108542900	0	285	0	1371	1437	300	المحفوظ فرواه بعض هءلاء بالمعني فقال له كذا وكذا زوجة وقد روي الترمذي في جامعه من حديث قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعطي المءمن في الجنة قوة كذا و كذا من الجماع قيل يا رسول الله او يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة هذا حديث ------------------------------------------------------------------------------------صحيح فلعل من رواه يفضي الي ماءة عذراء رواه بالمعني او يكون تفاوتهم في عدد النساء بحسب تفاوتهم في الدرجات و الله اعلم و لا ريب ان للمءمن في الجنة اكثر من اثنتين-------------- لما في الصحيحين من حديث ابي عمران الجوني عن ابي بكر عن عبد الله بن قيس عن ابيه ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للعبد المءمن في الجنة لخيمة من لءلء- مجوفة طولها ستون ميلا للعبد المءمن فيها اهلون فيطوف عليهم لا يري بعضهم بعضا الباب الرابع و الخمسون في ذكر المادة التي خلق منها الحور ال--------------------------عين و ما ذكر فيها من الاثار و ذكر صفاتهم و معرفتهن اليوم بازواجهن فاما المادة التي خلق منها الحور العين فقد روي البيهقي من حديث الحارث بن خليفة حدثنا شعبة حدثنا اسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مال-----ك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحور العين خلقن من الزعفران قال البيهقي و هذا منكر بهذا الاسناد لا يصح عن ابن علية قلت و لكنه حديث فيه شعبة و قال-------------------------- الطبراني حدثنا احمد بن رشدين حدثنا عن ابن الحسن بن هارون الانصاري حدثني الليث بن ابنة الليث عن ابي سليم قال حدثتني عاءشة بنت يونس امراة الليث بن ابي سليم عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الحور العين من الزعفران قال الطبراني لا يروي الا بهذا الاسناد تفرد به علي بن الحس-ن بن هارون	190	-1318038825199377876	599	899.0	469	1537	38.972023010253906	94	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms615	true	3248042133233599249	230	300	1174	1514	1514	300	عن مجاهد موقوفا و------------هو اشبه بالصواب من طريق اوقفه علي ابن ع----------------------------------------باس قال المحقق لا يصح رفعه و-------حسبه ان يصل الي ابن عباس اي يكفيه ذلك لجلالة قدر ابن عباس رضي الله عنهما وفخامة شانه وقال ابو سلمة بن عب----د الرحمن ان لولي الله في الجنة عروسا لم يلدها ادم و-لا حواء و-لكن خلقت من الزعفران وهذا مروي عن صحابيين و-هما----------- انس وابن عباس رضي الله عنهما وعن تابعيين و-هما-	615	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms191	false	250009017821939595	3	81	13	342	1427	300	عن مجاهد فذكره مرفوعا اليه و هو اشبه بالصواب ورواه عقبة بن مكرم عن عبد الله بن زياد عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قوله و---- لا يصح رفع الحديث و حسبه ان يصل الي ابن عباس و ق-----------------------------------------------------------ال ابو سلمي عن ابن عبد الرحمن ان لولي الله في الجنة عروسا لم يلدها ادم و لا حواء و لكن خلقت من --زعفران وهذا مروي عن ص-احبين و هما ابن عباس و انس و ------------------------عن تابعيين و هما	191	-1318038825199377876	207	276.0	161	419	49.40333938598633	30	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms616	true	-8453898418870327795	172	212	877	1089	1520	300	الدنيا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان في الجنة نهرا يقال له البيذخ عليه قباب من ياقوت تحته جوار ناشءات يقول اهل الجنة انطلقوا بنا الي البيذخ فيجيءون فيتصفحون تلك الجواري فاذا اعجب رجلا منهن جارية مس معصمها فتتبعه	616	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms149	false	6332345417934904524	145	181	759	945	1571	300	الزهري ان ابن عباس قال----------- ان في الجنة نهرا يقال له البيدج عليه قباب من ياقوت تحته جوار------- يقول اهل الجنة انطلقوا بنا الي البيدج-------- فيتصفحون تلك الجواري فاذا اعجب رجلا منهم جارية مس معصمها فتتبعه	149	-1318038825199377876	173	308.0	137	212	81.60377502441406	30	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms616	true	-8453898418870327795	21	164	111	831	1520	300	عن انس يرفعه لو ان حوراء بصقت في سبعة ابحر لعذبت البحار من عذوبة فمها و-خلق الحور العين من الزعفران قال في حادي الارواح واذا كانت هذه الخلق--------ة التي هي من احسن الصور واجملها مادتها من تراب وجاءت الصورة من احسن الصور فما الظن بصورة مخلوقة من مادة الزعفران الذي هناك فالله المستعان واخرج-- ابو نعيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -سطع نور في الجنة فرفعوا رءوسهم فاذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها والي هذا اشار من قال فلو ان حوراء الدياجي تبسمت لجلا دجي الظلماء في الارض نورها ولو مزج الماء الاجاج بريقها لاصبح عذبا سلسبيلا بخورها قال في حادي الارواح عن كثير بن مرة قال ان من المزيد ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول فماذا تريدون ان امطركم فلا يتمنون شيءا الا م-طروا قال يقول كثير لءن اشهدني الله	616	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms191	false	250009017821939595	154	300	702	1427	1427	300	عن انس يرفعه لو ان حوراء بصقت في سبعة ابحر لعذبت البحار من عذوبة فمها و خلق الحور العين من الزعفران-------------------- واذا كانت هذه الخلقة الادمية التي هي من احسن الصور واجملها مادتها من تراب وجاءت الصور- من احسن الصور فما الظن بصورة مخلوقة من مادة الزعفران الذي هناك فالله المستعان وقد روي ابو نعيم من حديث عيسي بن يوسف بن الطباع حدثنا حلس بن محمد الكلابي حدثنا سفيان الثوري حدثنا مغيرة حدثنا ابراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسطع نور في الجنة فرفعوا رءوسهم فاذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها روي نعمة بن الوليد حدثنا مجبر بن سعيد عن خالد بن معدان--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كثير بن مرة قال ان من المزيد من تمر السحابة باهل الجنة فتقول -ماذا تريدون ان انطركم فلا يتمنون شيءا الا انطروا قال يقول كثير لءن اشهدني الله-	191	-1318038825199377876	528	939.0	418	851	62.044654846191406	97	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms616	true	-8453898418870327795	164	300	831	1520	1520	300	ذلك لاقولن امطرينا جواري مزينات واخرج ابن ------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------بي الدنيا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان في الجنة نهرا يقال له البيذخ عليه قباب من ياقوت تحته جوار ناشءات يقول اهل الجنة انطلقوا بنا الي البيذخ فيجيءون فيتصفحون تلك الجواري فاذا اعجب رجلا منهن جارية مس معصمها فتتبعه واخرج ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الم--------------------------------------------------------بارك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا جلوسا مع كعب يوما فقال لو ان يدا من الحوراء ادليت من السماء لاضاءت لها الارض كما تضء الشمس لاهل الدنيا قا---ل انما قلت يدها فكيف بالوجه في بياضه و-حسنه و-جماله واخرج---- الامام احمد-------------------- عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تءذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه قاتلك الله فانما هو عندك دخيل يوشك ان يفارقك الينا وفي- مراسيل عكرمة عن النبي-	616	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms192	false	3258075849585750342	0	229	0	1086	1429	300	ذلك لاقولن انطرينا جواري مزينات و قد روي في مادة خلقهن صفة اخري قال ابن ابي الدنيا حدثنا خالد بن سعيد عن خداش حدثنا عبد الله بن وهب حدثنا سعيد بن ايوب عن عقيل بن خالد عن الزهري ان ابن عباس قال----------- ان في الجنة نهرا يقال له البيدخ عليه قباب من ياقوت تحته حو-ر ناشءات يقول اهل الجنة انطلقوا بنا الي البيدخ فيجيءون فيتصفحون تلك الحواري فاذا اعجب رجل- منهم جارية مس معصمها فتتبعه و قال الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن الوليد بن عبدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل يا جبريل قف بي علي الحور العين فاوقفه عليهن فقال من انتن فقلنا نحن حواري قوم كرام حلوا فلم يظعنوا شبوا فلم يهرموا ونقوا فلم يدرنوا وقال ابن المبارك انبانا يحيي عن ايوب عن عبد الله بن زخر عن خالد بن عمران عن ابن عباس ---------------قال كنا جلوسا مع كعب يوما فقال لو ان يدا من الحور ---دليت من السماء لاضاءت لنا الارض كما تضء الشمس لاهل الدنيا ثم قال انما قلت يدها فكيف بالوجه و- بياضه و حسنه و جماله و في مسند الامام احمد من حديث كثير بن مرة عن معاذ بن------------- جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تءذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه قاتلك الله فانما هو عندك دخيل يوشك ان يفارقك الينا وفيه مراسيل عكرمة عن النبي	192	-1318038825199377876	599	1063.0	475	1131	52.961978912353516	100	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms616	true	-8453898418870327795	135	159	688	805	1520	300	عن كثير بن مرة قال ان من المزيد ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول فماذا تريدون ان امطركم فلا يتمنون شيءا الا -مطروا-- قال	616	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms225	false	-7912502994722873096	41	66	195	314	1474	300	عن كثير بن مرة قال ان من المزيد ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول -ماذا تريدون ان امطركم فلا يتمنون شيءا الا امطروا و قال	225	-1318038825199377876	116	216.5	92	120	96.66666412353516	22	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms617	true	-5713512023559303596	0	58	0	301	1498	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الحور العين لاكثر منكن عددا------ يدعون لازواجهن يقلن اللهم اعنه علي دينك واقبل بقلبه علي طاعتك و-بلغه معرفتك يا ارحم الراحمين ذكره ابن ابي الدنيا وفي حادي الارواح---------------------------------------------- عن ابن مسعود رضي الله عنه ان في الجنة حوراء يقال لها اللعبة كل حور الجنان يعجبن بها يضربن بايديهن علي كتفها وي-قلن طوبي لك	617	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms192	false	3258075849585750342	229	300	1086	1429	1429	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الحور العين لاكثر----- عددا من كن يدعون لازواجهن يقلن اللهم اعنه علي دينك واقبل بقلبه علي طاعتك و بلغه بعز-تك يا ارحم الراحمين ذكره ابن ابي الدنيا عن حديث اسامة بن زيد عن عطاء عنه وذكر الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابن مسعود قال--------- ان في الجنة حوراء يقال لها اللعبة كل حور الجنان يعجبن بها يضربن بايديهن علي كتفها و يقلن طوبي لك-	192	-1318038825199377876	263	454.0	211	359	73.2590560913086	46	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms617	true	-5713512023559303596	79	287	402	1433	1498	300	الحضرمي---- نمت انا و-ابو حمزة علي سطح فجعلت انظر اليه يتقلب علي فراشه الي الصباح فقلت يا ابا حمزة ما رقدت الليلة فقال اني لما اضطجعت تمثلت لي حوراء حتي كا--ني احسست بجلدها-- قد مس جلدي فحدثت به ابا سليمان فقال هذا رجل كان مشتاقا يعني والشوق لا يزال بصاحبه حتي يريه مطلوبه وبمثل له محبوبه كما قال عتبة اراكم بقلبي من مكان بعيدة فيا هل تروني بالفءاد علي بعد فءادي وطرفي ياسفان عليكم وعندكم روحي وذكركم عندي ولست الذ العيش حتي اراكم ولو كنت في الفردوس في جنة الخلد وقال غيره خيالك في عيني وذكرك في فمي ومثواك في قلبي فاين تغيب وقال احمد بن ابي الحواري حدثني جعفر بن محمد قال لقي حكيم حكيما فقال اتشتاق للحور العين فقال لا قال فاشتق اليهن فان نور وجههن من نور الله فغشي عليه فحمل الي منزله فجعلنا نعوده شهرا وقال ابن ابي الحواري سمعت ابا سليمان يقول ينشا خلق الحور العين انشاء فاذا تكامل خلقهن ضربت عليهن الملاءكة الخيام و-ذكر ابن ابي الدنيا عن صالح المري عن يزيد الرقاشي قال بلغني ان نورا سطع في الجنة لم يبق موضع من الجنة الا دخل من ذلك------ فيه فقيل ما هذا قيل حوراء ضحكت في وجه زوجها قال صالح فشهق رجل من ناحية المجلس فلم يزل يشهق حتي مات فنسال	617	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms193	false	-5263070042354130631	130	249	617	1180	1431	300	الحضرمي قال نمت انا و ابو حمزة علي سطح فجعلت انظر اليه يتقلب علي فر-شه الي الصباح فقلت يا ابا حمزة ما رقدت الليلة فقال اني لما اضطجعت تمثلت لي حوراء حتي لكانني احسست بجلدها و قد مس جلدي فحدثت به ابا سليمان فقال هذا رجل كان مشتاقا و ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ابي الحواري سمعت ابا سليمان يقول ينشا خلق الحور العين انشاء فاذا تكامل خلقهن ضرب -عليهن الملاءكة الخيام و ذكر ابن ابي الدنيا عن صالح المري عن -زيد الرقاشي قال بلغني ان نورا سطع في الجنة------- موضع من الجنة الا دخل من ذلك النور فيه فقيل ما هذا قال حوراء ضحكت في وجه زوجها قال صالح فشهق رجل من ناحية المجلس فلم يزل يشهق حتي مات و قال	193	-1318038825199377876	537	1003.5	426	1047	51.289398193359375	100	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms618	true	274808612470780144	97	130	475	651	1519	300	عن الاوزاعي في قوله تعالي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون يس قال شغلهم افتضاض الابكار وقال مقاتل شغلوا بافتضاض الابكار عن اهل النار فلا يذكرونهم ولا يهتمون لهم وكذا قال ابن	618	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms196	false	-821985609339352182	203	235	938	1107	1424	300	عن الاوزاعي في قوله تعالي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون ---قال شغلهم افتضاض الابكار -قال مقاتل شغلوا بافتضاض العذاري عن اهل النار فلا يذكرونهم ولا يهتمون لهم و ---قال ابو	196	-1318038825199377876	162	303.0	131	176	92.04545593261719	28	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms618	true	274808612470780144	138	298	695	1511	1519	300	عن سعيد بن جبير ان شهوته لتجري في جسده سبعين عاما يجد اللذة و-لا يلحقهم بذلك جنابة فيحتاجون الي التطهير و-لا ضعف و-لا انحلال قوة بل وطءهم وطء التذاذ-- نعيم لا افة فيه بوجه من الوجوه و-اكمل الناس فيه لذة اصونهم لنفسه في هذه ال--دار عن الحرام فكما ان من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة و-من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة و-من اكل في صحاف الذهب و-الفضة في الدنيا لم ياكل فيها في الاخرة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انها لهم في الدنيا و-لكم في الاخرة فمن استوفي طيباته والتذاذاته و-اذهبها في هذه الدار المضمحلة حرمها هناك كما نفي سبحانه و-تعالي ع---من اذهب طيباته في الدنيا واستمتع بها النعيم ثم واللذة واذاقهم عذاب الهون في الدنيا والاخرة ككفتي الميزان ما زيد في احداهما كان نقصا وبخسا من الاخري ولهذا كانت الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم يخافون من ذلك اشد الخوف و-ذكر الامام احمد طيب الله ثراه عن جابر بن عبد الله	618	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms197	false	-2075577117756630541	13	162	67	747	1444	300	عن سعيد بن جبير ان شهوته لتجري في جسده سبعين عاما يجد اللذة و لا يلحقهم بذلك جنابة فيحتاجون الي التطهير و لا ضعف و لا انحلال قوة بل وطءهم وطء التذاذ و نعيم لا افة فيه بوجه من الوجوه و اكمل الناس فيه---- اصونهم لنفسه في هذه 8 الدار عن الحرام فكما ان من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة و من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة و من اكل في صحاف الذهب و الفضة في الدنيا لم ياكل فيها في الاخرة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انها لهم في الدنيا و لكم في الاخرة فمن استوفي طيباته و ل---ذاته و اذهبها في هذه الدار--------- حرمها هناك كما نعي سبحانه و تعالي علي من اذهب طيباته في الدنيا واستمتع بها و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهذا كان- الصحابة و -------------من تبعهم يخافون من ذلك اشد الخوف و ذكر الامام احمد-------------- عن جابر بن عبد الله	197	-1318038825199377876	654	1172.0	522	834	78.41726684570312	113	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms619	true	6661161089795524802	3	122	14	662	1577	300	الامام ------------عمر رضي الله عنه و---------معه لحم قد اشتراه لاهله ف------قال ما هذا قال لحم اشتريته لاهلي بدرهم فقال او-كلما اشتهي احدكم شيءا اشتراه اما سمعت الله تعالي يقول اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و-استمتعتم بها الاحقاف واخرج الامام احمد قدس الله روحه --------------------------------قال قدم وفد اهل البصرة مع ابي موسي رضي الله عنه علي عمر رضوان الله عليه قال بعض الوفد فكنا ندخل عليه كل يوم و-له خبز ثلاثة-- ربما وافقناها مادومة بالسمن وربما وافقناها مادومة----------------------------- بالزيت وربما وافقناها مادومة باللبن وربما وافقن--ا القداءد اليابسة قد دقت ثم اغل-ابها و-ربما وافقن--ا اللحم العريض و-هو قليل فقال ذات يوم اني وا-لله قد ادي تعذيركم و-كراه-تكم لطعامي اني وا-لله لو تشيءت لكنت من الينكم طعاما و-ارقكم عيشا و-لكني سمعت----- الله	619	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms197	false	-2075577117756630541	155	295	715	1421	1444	300	الامام احمد عن جابر بن عبد الله انه راه عمر و معه لحم قد اشتراه لاهله بدرهم فقال ما هذا قال لحم اشتريته لاهلي بدرهم فقال او كلما اشتهي احدكم شيءا اشتراه اما سمعت الله تعالي يقول اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها و قال-------- الامام احمد حدثنا عفان حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا الحسن قال قدم وفد اهل البصرة مع ابي موسي------------- علي عمر------------------------------ فكنا ندخل عليه كل يوم و له خبز ثلاثة و ربما وافقناها مادومة بالسمن وربما وافقناها مادومة بالسمن وربما وافقناها مادومة بالزيت وربما وافقناها مادومة باللبن وربما وافقناها القلاءد اليابسة قد دقت ثم اغلي بها و ربما وافقناها اللحم العريض و هو قليل فقال ذات يوم اني و الله قد اري تقذيركم و كراهيتكم لطعامي اني و الله لو ش--ءت لكنت من اطيبكم طعاما و ارقكم عيشا و لكني سمعت رسول الله	197	-1318038825199377876	561	923.5	455	759	73.91304016113281	78	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms619	true	6661161089795524802	122	167	662	902	1577	300	عير قوما بامر فعلوه فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و-استمتعتم بها فمن ترك اللذة المحرمة---- استوفاها يوم القيامة اكمل ما تكون و-من استوفاها هاهنا حرمها ثم-- او نقص كمالها فلا يجعل الله لذة من عكف علي معاصيه و-محارمه كلذة من ترك شهوته لله ابدا	619	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms198	false	-7102273807617010671	0	49	0	247	1409	300	عير قوما بامر فعلوه فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها فمن ترك اللذة المحرمة لله استوفاها يوم القيامة اكمل ما تكون و من استوفاها --هنا حرمها هناك او نقص كمالها فلا يجعل الله لذة من اوضع في معاصيه و محارمه كلذة من ترك شهوته لله ابدا	198	-1318038825199377876	230	419.5	186	249	92.36947631835938	37	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms620	true	-5687285453820323132	218	300	1127	1529	1529	300	اختلاف الناس هل في الجنة حمل-------- ام لا فقد اخرج الترمذي في جامعه عن ---------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله و-وضعه و-سنه في ساعة واحدة كما يشتهي قال الترمذي- حسن غريب وق-د اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع و-لا يكون ولد هكذا روي عن طاووس و-مجاهد و-ابراهيم النخعي و-قال---------- البخاري قال اسح-ق بن ابراهيم في حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا-	620	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms198	false	-7102273807617010671	58	163	289	776	1409	300	اختلاف الناس هل في الجنة حمل و ولادة ام لا قال التر-----مذي في جامعه حدثنا بندار حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن عامر الاحول عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله و وضعه و سنه في ساع------ة كما يشتهي قال هذا حديث حسن غريب و قد اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع و لا يكون ولد هكذا روي عن طاووس و مجاهد و ابراهيم النخعي و قال محمد يعني البخاري قال اسحاق بن ابراهيم في حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا	198	-1318038825199377876	362	623.5	287	511	70.84148406982422	61	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms621	true	7341970896066238612	0	100	0	485	1526	300	اشتهي المءمن الولد في الجنة كان في ساعة كما يشتهي و-لكن لا يشتهي و----------قد روي عن ابي رزي-ن العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لا يكون لهم----- ولد------------------------------------------------------- انتهي كلام الترمذي قال في حادي الارواح قلت اسناد حديث ابي سعيد علي شرط الصحيح فرجاله يحتج بهم فيه و-لكنه غريب جدا و-تاويل اسح-ق فيه نظر فانه قال اذا اشتهي المءمن ف-------اذا للمتحقق الوقوع و-لو اريد ما ذكره من المعني لقال لو اشتهي المءمن الولد لكان حمله في ساعة فان ما لا يكون احق باداة لو كما ان الم-حقق الوقوع احق باداة اذا و-قد اخرج ابو نعيم	621	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms198	false	-7102273807617010671	163	284	776	1325	1409	300	اشتهي المءمن الولد في الجنة كان في ساعة كما يشتهي و لكن لا يشتهي قال محمد و قد روي عن ابي ذر بن العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد و ابو الصديق الناجي اسمه بكر بن عمرو و يقال بكر بن قيس انتهي كلام الترمذي-------------------- قلت اسناد حديث ابي سعيد علي شرط الصحيح فرجاله محتج بهم فيه و لكنه غريب جدا و تاويل اسحاق فيه نظر فانه قال اذا اشتهي المءمن الولد و اذا للمتحقق الوقوع و لو اريد ما ذكره من المعني لقال لو اشتهي المءمن الولد لكان حمله في ساعة فان ما لا يكون احق باداة لو كما ان المتحقق الوقوع احق باداة اذا و قد قال -ابو نعيم	198	-1318038825199377876	454	816.5	359	570	79.64912414550781	82	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms621	true	7341970896066238612	100	134	485	650	1526	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه قيل يا رسول الله ايولد لاهل الجنة فان الولد من تمام السرور فقال نعم و-الذي نفسي بيده و-ما هو الا كقدر ما يتمني احدكم فيكون حمله و-رضاعه و-شبابه	621	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms199	false	-3750570879710718424	5	42	26	193	1423	300	عن ابي سعيد الخدري قال-- قيل يا رسول الله ايولد لاهل الجنة فان الولد من تمام السرور فقال نعم و الذي نفسي بيده و ما هو الا كقدر ما يتمني احدكم فيكون حمله و رضاعه و شبابه	199	-1318038825199377876	153	275.0	121	169	90.53254699707031	27	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms622	true	8682453333004298766	115	296	605	1466	1477	300	عن عاصم بن لقيط ان لقيطا رضي الله عنه خرج وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-معه صاحب له يقال له نهيك -بن عاصم بن مالك ق-----------ال لقيط بن عامر رضي الله عنه خرجت انا و-صاحبي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافيناه حين انصرف من صلاة الغداة فقام في الناس خطيبا فقال---- ايها الناس الا اني قد خبات لكم صوتي منذ اربعة ايام الا لاسمعنكم الا فهل من امرء بعثه قومه فقالوا--- اعلم لنا ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ثم ارجل لعله ان يلهيه حديث نفسه او حديث صاحبه او يلهيه الضلال الا اني مسءول---- هل بلغت الا اسمعوا تعيشوا الا اجلسوا الا اجلسوا قال فجلس الناس و-قمت انا و-صاحبي حتي اذا فرغ لنا فءاده و-بصره قلت يا رسول الله ما عندك من علم الغيب فضحك لعمر الله و-هز راسه وع-لم اني ابتغي لسقطة فقال ضن ربك بمفاتيح خمس من الغيب لا يعلمها الا الله و-اشار بيده قلت و-ما هي قال علم المنية قد علم متي منية احدكم و-لا تعلمونه و-علم المني حين يكون في الرحم قد علمه ولا تعلمونه و-علم	622	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms200	false	8029484138690588671	5	193	25	863	1369	300	عن عاصم بن لقيط ان لقيطا------------- خرج وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و معه صاحب له يقال له نهيك ابن عاصم بن مالك بن المنتفق قال لقيط ف--------------------خرجت انا و صاحبي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------حين انصرف من صلاة الغداة فقام في الناس خطيبا فقال الا ايها الناس ----اني قد خبات لكم صوتي منذ اربعة ايام الا لاسمعنكم الا فهل من امرء بعثه قومه فقالوا له اعلم لنا ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ثم----- لعله ان يلهيه حديث نفسه او حديث صاحبه او يلهيه الضلال الا اني مسءول الا هل بلغت الا اسمعوا تعيشوا الا اجلسوا الا اجلسوا قال فجلس الناس و قمت انا و صاحبي حتي اذا فرغ لنا فءاده و بصره قلت يا رسول الله ما عندك من علم الغيب فضحك لعمر الله و هز راسه و علم اني ابتغي -سقطه فقال ضن ربك بمفاتيح خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله و اشار بيده قلت و ما هي قال علم المنية قد علم متي منية احدكم و لا تعلمونه و علم ما في ------غد ما انت طاعم غدا و لا تعلمونه و علم	200	-1318038825199377876	777	1379.5	610	896	86.71875	143	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms623	true	-2637916830840295713	1	113	4	542	1483	300	ما انت طاعم غدا و-لا تعلم--ه و-علم يوم الغيث---- يشرف عليكم ازلين ازلين مشفقين فيظل يضحك قد علم ان غيركم الي قر---ب قال لقيط قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا قال وعلم يوم الساعة قلت يا رسول الله علمنا مما تعلم الناس وما تعلم فانا من قبيل لا يصدق-- تصديقنا احد من مذحج التي ترب-ا علينا و-خثعم التي توالينا و-عشيرتنا التي نحن منها قال تلبثون ما لبثتم ثم يتوفي نبيكم ثم تلبثون ما لبثتم ثم تبعث الصاءحة لعمر الهك لا تدع علي ظهرها من شء الا مات و-الملاءكة الذين مع ربك عز و-جل فاصبح ربك يطوف في الارض و---خلت عليه البلاد فارسل ربك السماء تهضب اي مطر من عند العرش فلعمر	623	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms200	false	8029484138690588671	184	300	828	1369	1369	300	ما انت طاعم غدا و لا تعلمونه و علم يوم الغيث يوم يشرف عليكم اذ------لين مشفقين فيظل يضحك قد علم ان غيركم الي القريب قال لقيط قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا ---و علم يوم الساعة قلت يا رسول الله علمنا مما تعلم الناس وما تعلم فانا من قبيل لا يصدقون تصديقنا احد من مذحج التي تربوا علينا و خثعم التي توالينا و عشيرتنا التي نحن منها قال تلبثون ما لبثتم ثم يتوفي نبيكم ثم تلبثون ما لبثتم ثم تبعث الصاءحة لعمر الهك لا تدع علي ظهرها شيءا- الا مات و الملاءكة الذين مع ربك عز و جل فاصبح ربك يطوف في الارضين و خلت عليه البلاد فارسل ربك السماء تهضب------- من عند العرش فلعمر-	200	-1318038825199377876	509	914.0	404	559	91.05545806884766	92	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms623	true	-2637916830840295713	113	300	542	1483	1483	300	الهك ما تدع علي ظهرها من مصرع قتيل و-لا مدفن ميت الا شقت القبر عنه حتي تجلعه من عند راسه فيستوي جالسا فيقول ربك مهيم لما كان فيه يقول يا رب امس-- اليوم و-لعهده بالحياة ي-----حسبه حديث-ا باهله فقلت يا رسول الله ----كيف يجمعنا بعدما تمزقنا الرياح و-البلي و-السباع -قال انبءك بمثل ذلك في الاء الله الارض اشرفت عليها و-هي مدرة بالية فقلت لا تحيي ابدا ثم ارسل ربك عليها السماء فلم تلبث عليك الا اياما حتي اشرفت عليها و-هي شربة واحدة و-لعمر الهك لهو اقدر علي ان يجمعهم من الماء علي ان يجمع نبات الارض فيخرجون من الاصواء م--ن مصارعهم فتنظرون اليه و-ينظر اليكم قال قلت يا رسول الله وكيف و-نحن ملء الارض وهو شخص واحد ينظر الينا و-ننظر اليه قال انبءك بمثل ذلك في الاء الله الشمس و-القمر اية منه صغيرة ترونهما ويريانكم ساعة واحدة لا تضارون في رءيتهما و-لعمر الهك لهو اقدر علي ان يراكم وت-رونه من ان ترونها ويريانكم لا تضارون في رءيتهما قلت يا رسول الله فما يفعل بنا ربنا اذا لقيناه قال تعرضون عليه بادية له صفحاتكم لا تخفي عليه منكم خافية فياخذ ربك عز و-جل بيده غرفة من الماء فينضح-	623	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms201	false	-1031629675245821225	0	198	0	931	1433	300	الهك ما تدع علي ظهرها من مصرع قتيل و لا مدفن ميت الا شقت القبر عنه حتي يخلقه من عند راسه فيستوي جالسا فيقول ربك مهيم لما كان فيه يقول يا رب امتني اليوم و لعهده بالحياة عشية تحسبه حديثنا باهله فقلت يا رسول الله كيف كيف يجمعنا بعدما تمزقنا الرياح و البلي و السباع فقال انبءك بمثل ذلك في الاء الله الارض اشرفت عليها و هي مدرة بالية فقلت لا تحيا ابدا ثم ارسل ربك عليها السماء فلم تبلث عليك الا اياما حتي اشرفت عليها و هي شرية واحدة و لعمر الهك لهو اقدر علي ان يجمعهم من الماء علي ان يجمع نبات الارض فيخرجون من الاضواء و من مصارعهم فتنظرون اليه و ينظر اليكم قال قلت يا رسول الله فكيف و نحن ملء الارض وهو شخص واحد ينظر الينا و ننظر اليه قال انبءك بمثل ذلك في الاء الله الشمس و القمر اية منه صغيرة ترونها و يريانكم ساعة واحدة لا تضارون في رءيتهما و لعمر الهك لهو اقدر علي ان يراكم و ترونه منه--------------------------------------ا قلت يا رسول الله فما يفعل بنا ربنا اذا لقيناه قال تعرضون عليه بادية له صفحاتكم لا تخفي عليه منكم خافية فياخذ ربك عز و جل بيده غرفة من م--اء فينضح	201	-1318038825199377876	882	1627.5	704	971	90.83419036865234	150	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms624	true	-493742306089319775	131	168	675	863	1521	300	قلت يا رسول الله م-ا الجنة ما النار قال لعمر الهك ان للنار سبعة ابواب ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما وان للجنة ثمانية ابواب ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما	624	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms054	false	6323876385381823470	123	159	613	800	1506	300	قلت يا رسول الله فما الجنة و--النار قال لعمر الهك ان للنار سبعة ابواب ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما وان للجنة ثمانية ابواب ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما	54	-1318038825199377876	184	358.5	148	189	97.35449981689453	35	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms624	true	-493742306089319775	168	209	863	1050	1521	300	قلت يا رسول الله فعلي ما نطلع من- الجنة قال علي انهار من عسل مصفي وانهار من خمر ما بها صداع ولا ندامة وانهار من لبن ما يتغير طعمه وماء غير اسن و-فاكهة ولعمر الهك ما ت-علمون وخير من مثله معه	624	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms142	false	-7669867169478393287	182	223	894	1082	1466	300	قلت يا رسول الله -علي ما يطلع اهل الجنة قال علي انهار من عسل مصفي وانهار من كاس ما بها صداع ولا ندامة وانهار من لبن لم يتغير طعمه وماء غير اسن وبفاكهة -لعمر الهك مما يعلمون وخير من مثله معه	142	-1318038825199377876	174	318.0	134	190	91.57894897460938	32	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms624	true	-493742306089319775	179	261	910	1328	1521	300	انهار من عسل مصفي وانهار من خمر ما بها صداع ولا ندامة وانهار من لبن ما يتغير طعمه و-ماء غير اسن و-فاكهة ولعمر الهك -ما تعلمون و-خير من مثله معه وازواج مطهرة قلت يا رسول الله او-لنا فيها ازواج اومنهن مصلحات قال الصالحات للصالحين وفي لفظ المصلحات للمصلحين تلذذونهن ويلذذنكم مثل لذاتكم في الدنيا غ---------ير ان لا توالد-- قال لقيط فقلت يا رسول الله اقصي ما نحن بالغون ومنتهون اليه فلم يجبه النبي------- صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله	624	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms195	false	-5344157227235621392	0	86	0	393	1384	300	انهار من عسل مصفي وانهار من كاس ما بها صداع ولا ندامة وانهار من لبن لم يتغير طعمه و ماء غير اسن و فاكهة -لعمر الهك مما تعلمون و خير من مثله و ازو---اج مطهرة قلت يا رسول الله او لنا فيها ازواج------- مصلحات قال الصالحات للصال--------------------------حين تلذذوا بهن----------- لذاتكم في الدنيا و تلذذكم غير ان لا توالد و قال ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن دراج عن ابي حجيرة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله	195	-1318038825199377876	285	450.5	222	441	64.62584686279297	45	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms624	true	-493742306089319775	0	118	0	599	1521	300	قبيلكم بها فلعمر الهك ما تخطء وجه احد---كم منها قطرة فاما -لمسلم فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء وام-ا الكافر فتخطم----ه بمثل الحميم الاسود الا ثم ينصرف نبيكم---------- صلي الله عليه وسلم ويفترق ع-لي اثره الصالحون فيسلكون جسرا من النار فيطا احدكم الجمرة فيقول حس ي-قول ربك عز وجل اوانه الا فتطلعون علي حوض الرسول صلي الله عليه وسلم علي اظما- والله ناهلة قط ما رايتها فلعمر الهك ما يبسط واحد منكم يده الا وقع -عليها قدح مطهرة من الطوف و-البول و-الافك و-تحبس الشمس و-القمر فلا ترون منهما -احدا قال قلت يا رسول الله فبما نبصر قال بمثل بصرك ساعتك هذه وذلك قبل طلوع الشمس في يوم اشرقت الارض ثم واجهت به الجبال قال قلت يا رسول الله فبم	624	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms201	false	-1031629675245821225	198	299	931	1429	1433	300	قب-لكم بها فلعمر الهك ما يخطء وجه احد منكم منها قطرة فاما المسلم فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء و اما الكافر فتخطم وجهه بمثل الحم-م الاسود الا ثم ينصرف نبيكم رسول الله صلي الله عليه وسلم و ينصرف علي اثره الصالحون فيسلكون جسرا من النار فيطا احدكم الجمرة فيقول حس فيقول ربك او ------انه في----طلعون علي حوض الرسول صلي الله عليه وسلم علي اظماء والله ناهله قط--- رايتها فلعمر ربك -ما يبسط واحد منكم يده الا وقعه عليها قدح مطهرة من الطوف و البول و الاذي و تحبس الشمس و القمر فلا ترون منهما واحدا قال قلت يا رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبم	201	-1318038825199377876	447	789.0	359	627	71.29186248779297	68	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms624	true	-493742306089319775	95	299	492	1518	1521	300	قال بمثل بصرك ساعتك هذه و-ذلك قبل طلوع الشمس في يوم اشرقت- الارض ثم واجهت به الجبال قال قلت يا رسول الله فبم نجزي من حسناتنا وسيءاتنا قال الحسنة بعشر امثالها و-السيءة بمثلها الا ان يعفو---- قلت يا رسول الله ما الجنة ما النار قال لعمر الهك ان للنار سبعة ابواب ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما وا-ن للجنة ثمانية ابواب ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما---- قلت يا رسول الله فعلي ما نطلع من الجنة قال علي انهار من عسل مصفي و-انهار من خمر ما بها--- صداع و-لا ندامة و-انهار من لبن ما يتغير طعمه و-ماء غير اسن و--فاكهة ولعمر الهك -ما تعلمون و-خير من مثله معه وازواج مطهرة قلت يا رسول الله اولنا فيها ازواج او-منهن مصلحات قال الصالحات للصالحين وفي لفظ المصلحات للمصلحين تلذذونهن ويلذذنكم مثل لذاتكم في الدنيا غ------------ير ان لا توالد قال لقيط فقلت يا رسول الله اقصي ما نحن بالغون و-منتهون اليه فلم يجبه النبي صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله علي ما ابايعك قال فبسط النبي صلي الله عليه وسلم يده و-قال علي اقام الصلاة و-ايتاء الزكاة وزيال المشرك وان لا تشرك بالله الها غيره قلت يا رسول الله وان لنا ما بين المشرق و-المغرب فقبض -----رسول الله	624	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms202	false	-6318098870078444569	0	213	0	991	1368	300	قال بمثل بصرك ساعتك هذه و ذلك من- طلوع الشمس في يوم اشرقته الارض ثم واجهت--ه الجبال قال قلت يا رسول الله فبم نجزي من حسناتنا وسيءاتنا قال الحسنة بعشر امثالها و السيءة بمثلها الا ان يعفو قال قلت يا رسول الله ما الجنة ما النار قال لعمر الهك ان للنار سبعة ابواب ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما و ان للجنة ثمانية ابواب ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما قال قلت يا رسول الله فعلا ما نطلع من الجنة قال علي انهار من عسل مصفي و انهار من كاس ما بها من صداع و لا ندامة و انهار من لبن لم يتغير طعمه و ماء غير اسن و بفاكهة -لعمر الهك مما تع-دون و خير من مثله معه وازواج مطهرة قلت يا رسول الله و لنا فيها ازواج او منهن صالحات قال الصالحات للصال--------------------------حين تلذون بهن-------- مثل لذاتكم في الدنيا و يلذذن بكم غير ان لا توالد قال لقيط فقلت------------- اقصي ما نحن بالغون و منتهون اليه فلم يجبه النبي صلي الله عليه وسلم ---فقلت يا رسول الله علا-ما ابايعك---- فبسط النبي صلي الله عليه وسلم يده و قال علي اقام الصلاة و ايتاء الزكاة و ان ------------لا تشرك بالله الها غيره قال قلت و --------ان لنا ما بين المشرق و المغرب فقبض النبي صلي الله	202	-1318038825199377876	907	1602.5	721	1071	84.68721008300781	153	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms625	true	3858338594667111065	0	81	0	384	1473	300	الله عليه وسلم يده و--------------ظن اني مشترط م--ا لا يعطينيه قال قلت نحل منه-ا حيث شءنا و-لا يجن-----ي امرء الا علي نفسه فبسط يده و-قال -لك ذلك تحل حيث شءت و-لا يجني عليك الا نفسك قال فانصرفنا عنه ثم قال --ان هذين مرتين-------------------------------- من اتقي الناس في الدنيا والاخرة وفي لفظ في الاولي و-الاخرة فقال له كعب ابن الخدارية احد بني بكر ابن كلاب من هم يا رسول الله قال بنو المنتفق بنو المنتفق ثلاثا اهل ذلك منهم قال فانصرفنا و-اقبلت	625	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms202	false	-6318098870078444569	212	300	986	1368	1368	300	الله عليه وسلم يده و بسط اصابعه و ظن اني مشترط شيءا لا يعطينه -قال قلت نحن منهما حيث شءنا و لا يجبني علي امرء الا---- نفسه فبسط يده و قال ذلك -لك تحل حيث شءت و لا يجني عليك الا نفسك قال فانصرفنا -----و قال هذان -ذين ها ان ذين لعمر الهك ان حدثت الا انهما من اتقي الناس ف--------------------------ي الاولي و الاخرة فقال له كعب -بن الجدارية اخو بني بكر -بن كلاب من هم يا رسول الله قال بنو المنتفق------------------ اهل ذلك----- قال فانصرفنا و اقبلت-	202	-1318038825199377876	307	458.0	239	446	68.8340835571289	48	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms625	true	3858338594667111065	81	207	384	971	1473	300	عليه وقلت يا رسول الله هل لاحد ممن مضي من خير في جاهليتهم ف---قال رجل من عرض قريش وا-لله ان اباك المنتفق لفي النار قال فلكانه--- وقع حر بين جلدي و-وجهي و-لحمي مما قال لابي علي رءوس الناس فهممت ان اقول و-ابوك يا رسول الله ثم اذا الاخري اجمل فقلت يا رسول الله و-اهلك قال و-اهلي لعمر الله ما اتيت عليه من قبر عامري او قرشي من مشرك فقل ارسلني اليك محمد------------------- فابشرك بما يس-ءك تجر علي وجهك و--بطنك في النار قال قلت يا رسول الله ما فعل----- بهم ذلك و-قد كانوا علي عمل لا يحسنون الا اياه وكا-نوا يحسبون انهم مصلحون قال ذلك لان الله-------- بعث في اخر كل سبع امم يعني نبيا فمن عصي نبيه كان من الضالين و-من اطاع نبيه كان من المهتدين	625	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms203	false	2809836074374884627	0	144	0	629	1367	300	عليه فقلت يا رسول الله هل لاحد مما مضي من خبر في جاهليتهم قال قال رجل من عرض قريش و الله ان اباك المنتفق لفي النار قال فلكانه قد وقع جزء من جلدي و وجهي و لحمي مما قال لابي علي رءوس الناس فهممت ان اقول و ابوك يا رسول الله ثم اذا الاخري اجمل فقلت يا رسول الله و اهلك قال و اهلي لعمر الله ما اتيت عليه من قبر عامري او قرشي من مشرك فقل ارسلني اليك محمد صلي الله عليه وسلم فابشرك بما يسوءك تجر علي وجهكم و بطنك في النار قال قلت يا رسول الله ما فعل الله بهم ذلك و قد كانوا علي عمل لا يحسنون الا اياه و كانوا يحسبو---نهم مصلحين قال ذلك بان الله عز و جل بعث في اخر كل سمع امم----- نبيا فمن عصي نبيه كان من الضالين و من اطاع نبيه كان من المهتدين	203	-1318038825199377876	562	1009.5	440	637	88.22605895996094	99	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms630	true	8712656307976532865	7	212	34	1111	1588	300	احدها هذا الحديث الصريح الثابت الصحيح الثاني قوله تعالي و-لهم فيها ازواج مطهرة البقرة وهن اللاتي طهرن من الحيض و-النفاس و-الاذي قال سفيان-------------------- عن مجاهد مطهرة من الحيض و-الغاءط وال-بول و-النخام و-البصاق و-المني و-الولد و-قال----------------------------- عطاء ازواج مطهرة م----ن الولد و-الحيض و-الغاءط وال-بول الثالث قوله صلي الله عليه وسلم غير انه لا مني ولا- منية وال-----------ولد انما يخلق من المني ف----اذا لم يكن هناك مني و----------لا نفخ في الفرج لم يكن هناك ايلاد الرابع انه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يبقي في الجنة فضل فينشء الله لها خلقا يسكنهم اياها و-لو كان في الجنة ايلاد لكان الفضل لاولاده------------------------م الخامس ان الله تعالي -جعل الحمل و-الولادة مع الحيض و-المني فلو كن-- النساء يحبلن في الجنة لم ي-قطع عنهن الحيض و-الانزال السادس ان الله تع---------الي قدر التناسل في الدنيا لانه قدر الموت و-اخرجهم الي هذه الدار قرنا بعد قرن و-جعل لهم امدا ينتهون اليه فلولا التناسل لبطل النوع الانساني و-لهذا الملاءكة لا تتناسل فانهم لا يموتون كما تموت الانس و-الجن بل كلما عدم منهم احد وجد مكانه من غير نكاح ولا تناسل والظاهر انهم انما يموتون مع نفخة الفزع واياك ان يذهب وهمك الي عدم موتهم فان كل نفس ذاءقة الموت فاذا كان يوم القيامة اخرج الله سبحانه-------- الناس كلهم	630	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms204	false	-3075116965759401601	81	300	393	1422	1422	300	احدها ------حديث ابن رزين ------------الثاني قوله تعالي و لهم فيها ازواج مطهرة و هن------ اللاتي طهرن من الحيض و النفاس و الاذي قال سفيان انبانا ابن ابي نجيح عن مجاهد مطهرة من الحيض و الغاءط و البول و النخام و البصاق و المني و الولد و قال ابو معاوية حدثنا ابن جريج عن عطاء ازواج مطهرة قال من الولد و الحيض و الغاءط و البول الثالث قوله -------------------غير انه لا مني و لا منية و قد تقدم و الولد انما يخلق من ماء الرجل فاذا لم يكن هناك مني و لا مذي و لا نفخ في الفرج لم يكن هناك ايلاد الرابع انه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يبقي في الجنة فضل فينشء الله لها خلقا يسكنهم اياها و لو كان في --جنة ايلاد لكان الفضل لاولادهم وكانوا احق بهم من غيرهم الخامس ان الله سبحانه جعل الحمل و الولادة مع الحيض و المني فلو كانت النساء يحبلن في الجنة لم ينقطع عنهن الحيض و الانزال السادس تن الله سبحانه و تعالي قدر التناسل في الدنيا لانه قدر الموت و اخرجهم الي هذه الدار قرنا بعد قرن و جعل لهم امدا ينتهون اليه فلولا التناسل لبطل النوع الانساني و لهذا الملاءكة لا تتناسل فانهم لا يموتون كما تموت الانس و الجنم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اخرج الله سبحانه و تعالي الناس كلهم-	204	-1318038825199377876	843	1441.0	682	1222	68.98526763916016	125	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms630	true	8712656307976532865	212	300	1111	1588	1588	300	من الارض و-انشاهم للبقاء لا للموت فلا يحتاجون الي تناسل لحفظ النوع الانساني اذ هو منشا للبقاء و-الدوام فلا اهل الجنة ولا اهل النار يتناسلون--------------- السابع انه سبحانه-------- قال وال-ذين امنوا واتبع-تهم ذري-تهم بايمان الحقنا بهم ذري-تهم الطور اخبر -------انه يكرمهم بالحاق ذرياتهم الذين كانوا لهم في الدنيا بهم في الاخرة و-لو كان ينشء لهم في الجنة ذرية اخري لذكرهم كما ذكر ذري-تهم الذين كانوا في الدنيا لان قرة عيونهم كانت تكون بهم كما هي بذرياتهم من اهل الدنيا الثامن---- اما ان يقال باستمرار التناسل فيها او الي-	630	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms205	false	-2431716909622398950	0	94	0	491	1505	300	من الارض و انشاهم للبقاء لا للموت فلا يحتاجون الي تناسل يحفظ النوع الانساني اذ هو منشا للبقاء و الدوام فلا اهل الجنة-------------- يتناسلون و لا اهل النار السابع انه سبحانه و تعالي قال و الذين امنوا واتبعناهم ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم ف-----اخبر سبحانه انه يكرمهم بالحاق ذرياتهم الذين كانوا لهم ----------بهم في الدنيا و لو كان ينشا لهم في الجنة ذرية اخري لذكرهم كما ذكر ذرياتهم الذين كانوا في الدنيا لان قرة اعينهم كانت تكون بهم كما هي بذرياتهم من اهل الدنيا الثامن انه اما ان يقال باستمرار التناسل فيها لا الي	205	-1318038825199377876	433	752.0	352	520	83.26923370361328	64	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms631	true	285284816045061830	0	120	0	642	1597	300	غاية ثم ينقطع وكلاهما باطل اما------------------------- الاول فلاستلزامه اجتماع اشخاص لا -تناهي لها واما الثاني فلاستلزامه انقطاع نوع من لذة اهل الجنة وسرورهم لا------------------- يقال يتناسل يموت ----نسل و-يخلفهم نسل اذ لا موت ثم-- التاسع ان الجنة لا ينموا فيها الانسان كما ينمو ف-ي الدنيا فلا ولدان اهلها ينمون و-يكبرون و-لا الرجال ينمون--------- بل هءلاء ولدان صغار لا يتغيرون وهء-لاء ابناء ثلاث و-ثلاثين لا يتغيرون فلو كان في الجنة ولادة لكان المولود ينمو- ضرورة حتي يصير رجلا و-معلوم ان من مات من الاطفال يردون ابناء ثلاث و-ثلاثين سنة من غير نمو يوضحه الوجه العاشر ان الله سبحانه و-تعالي ينشء اهل الجنة نشاة الملاءكة او اكمل من نشاتهم بحيث لا يبولون ولا- يتغوطون ول-ا ينامون و------------------لا يهرمون علي تطاول الاحقاب و-لا	631	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms205	false	-2431716909622398950	97	241	503	1209	1505	300	غاية ثم تنقطع وكلاهما مما لا سبيل الي القول به لاستلزام الاول----------- اجتماع اشخاص لا تتناهي واستلزام الثاني----------- انقطاع نوع من لذة اهل الجنة وسرورهم وهو محال و لا يمكن ان يقال بتناسل بموت معه نسل و يخلفه -نسل اذ لا موت هناك التاسع ان الجنة لا ينموا فيها الانسان كما ينموا في الدنيا فلا ولدان اهلها ينمون و يكبرون و لا الرجال ينمون كما تقدم بل هءلاء ولدان صغار لا يتغيرون و هءلاء ابناء ثلاث و ثلاثين لا يتغيرون فلو كان في الجنة ولادة لكان المولود ينموا ضرورة حتي يصير رجلا و معلوم ان من مات من الاطفال يردون ابناء ثلاث و ثلاثين---- من غير نمو يوضحه الوجه العاشر ان الله سبحانه و تعالي ينشء اهل الجنة نشاة الملاءكة او اكمل من نشاتهم بحيث لا يبولون و لا يتغوطون و لا ينامون و يلهمون التسبيح و لا يهرمون علي تطاول الاحقاب و لا	205	-1318038825199377876	585	1006.0	472	733	79.80900573730469	91	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms631	true	285284816045061830	147	196	780	1034	1597	300	الحديث يعني حديث الولادة في الجنة و-قد روي فيه غير اسناد و-سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال يكون ذلك علي نحو ما اسلفنا قال وهذا الله------- يقول و-فيها ما تشتهيه الانفس و-تلذ الاعين الزخرف وليس بالمستحيل ان يشتهي المءمن الممكن من شهواته و------------------------------قرة عين و-ثمرة فءاد	631	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms206	false	538155986093792267	0	60	0	290	1407	300	الحديث يعني حديث الولادة في الجنة و قد روي فيه غير اسناد و سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال يكون ذلك علي نحو مما روينا والله سبحانه و تعالي يقول و فيها ما تشتهيه الانفس و تلذ الاعين و ------ليس بالمستحيل ان يشتهي المءمن الممكن من شهواته المصفي المقرب المسلط علي لذاته قرة عين و ثمرة فءاد	206	-1318038825199377876	229	394.5	184	296	77.3648681640625	36	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms631	true	285284816045061830	223	264	1193	1405	1597	300	ابي سعيد----------- اجود اسانيده اسناد الترمذي و-قد حكم عليه بالغرابة وانه لا يعرف الا من حديث ابي الصديق الناجي و-قد اضطرب لفظه فتارة يروي عنه اذا اشتهي الولد و-تارة انه -يشتهي الولد و-تارة ان الرجل من اهل الجنة ليولد له وقوله	631	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms206	false	538155986093792267	248	295	1162	1385	1407	300	ابي سعيد الخدري هذا اجود اسانيده اسناد الترمذي و قد حكم بغرابته و ا-----نه لا يعرف الا من حديث ابي الصديق الناجي و قد اضطرب لفظه فتارة يروي عنه اذا اشتهي الولد و تارة انه ليشتهي الولد و تارة ان الرجل من اهل الجنة ليولد له فالله	206	-1318038825199377876	194	343.0	155	228	85.08772277832031	31	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms632	true	5547474571632632549	126	272	659	1405	1554	300	فهم في روضة يحبرون الروم قال ابن كثير الحبرة اللذة و-السماع وبه قال----------------------------------------------- الاو---------------زاعي وغيره في لفظ الحبر-----ة السماع في الجنة قال في حادي الارواح ولا يخالف هذا قول ابن عباس يكرمون و-----مجاهد و-قتادة ينعمون لان قولهم اعم من السماع ولا مانع من دخول السماع فيما قالوا فلذة الاذن -السماع وذلك من الاكرام والنعيم وهذا ظاهر لكل ذي طبع سليم واخرج الترمذي--------------------------------------------------------------------------- عن علي كرم الله وجهه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لمجتمعا للحور العين يرفعن باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها يقلن نحن الخالدات للا نبيد و-نحن الناعمات فلا نباس و-نحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا و-كنا له و-في الباب عن ابي هريرة و-ابي سعيد وانس وح-ديث علي كرم الله وجهه غريب قال في حادي الارواح قلت و-في الباب عن ا----بي اوفي وا-بي امامة و-عبد الله بن عمر رضي الله عنهم فاما حديث ابي هريرة فاخرج جعفر الفريابي	632	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms207	false	-7927736132206194763	138	290	626	1339	1382	300	فهم في روضة يحبرون------ قال الحبر---------ة اللذة و السماع حدثنا عبد الله بن محمد الفريابي حدثنا ضمرة بن ربيعة عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير- في قوله يحبرون قال السماع في الجنة و -------------------لا يخالف هذا قول ابن عباس يكرمون و قال مجاهد و قتادة ينعمون----------------------------------------------------------- فلذة الاذن بالسماع----- من الحبرة و النعيم و قال-------------------------- الترمذي حدثنا هناد و احمد بن منيع قالا حدثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن النعمان بن سعد عن علي قال قال--------- رسول الله----------------------- ان في الجنة لمجتمعا للحور العين يرفعن باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد و نحن الناعمات فلا نباس و نحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا و كنا له و في الباب عن ابي هريرة و ابي سعيد وانس و حديث علي حديث--------- غريب-------------------- قلت و في الباب عن ابن ابي اوفي و ابي امامة و عبد الله بن عمر ايضا--------- فاما حديث ابي هريرة فقال- جعفر الفريابي	207	-1318038825199377876	498	735.0	396	909	54.78547668457031	73	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms632	true	5547474571632632549	9	128	44	666	1554	300	صلي الله عليه وسلم قد قاله فهو الحق الذي لا شك فيه وهذ-ه الالفاظ لا تنافي بينها ولا- تناقض و-حديث ابي رزين غير ان لا توالد ان ذلك ينفي التوالد المعهود في الدنيا و-لا ينفي ولادة حمل الولد فيها و-وضعه و-سنه و-شبابه في ساعة واحدة فهذا ما انتهي اليه علمنا القاصر في هذه المسالة انتهي وانا اقول كما قال الذي قاله المصطفي وثبت عنه هو الصحيح واذا نظرنا النظر التام راينا ان علماء الاسلام قد صححوا حديث لقيط وجزموا به وحكموا علي حديث ابي سعيد بالغرابة والاضطراب والله اعلم بالصواب AUTO الباب الحادي عشر------ في ذكر سماع اهل الجنة و-غناء الحور العين وذكر مطاياهم وزيارة بعضهم بعضا اما سمع اهل الجنة فقال-------------- فاما ا-لذين امنوا و-عملوا الصالحات فهم في	632	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms207	false	-7927736132206194763	0	111	0	506	1382	300	صلي الله عليه وسلم قد قاله فهو الحق الذي لا شك فيه و هذه الالفاظ لا تنافي بينها و لا تناقض و حديث ابي رزين غير ان لا توالد اذ ذاك -نفي للتوالد المعهود في الدنيا و لا ينفي ولادة حمل الولد فيها و وضعه و سنه و شبابه في ساعة واحدة فهذا ما انتهي اليه علمنا القاصر في هذه المسالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------و قد اتينا فيها بما لعلك لا تجده في غير هذا الكتاب و ا-----------------------لله اعلم------------- الباب السابع و الخمسون في ذكر سماع ال----جنة و غناء الحور العين و ما فيه من الطرب و اللذة قال تعالي و يوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما اللذين امنوا و عملوا الصالحات فهم في	207	-1318038825199377876	369	586.0	286	652	56.5950927734375	56	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms632	true	5547474571632632549	257	300	1328	1554	1554	300	امامة وعبد الله- بن عمر---- رضي الله عنهم فاما حديث ابي هريرة فاخرج جعفر الفريابي عنه ان في الجنة نهرا طول الجنة حافتاه العذاري قيام متقابلات يغنين باصوات حتي تسمعها الخلاءق ما يرون في الجنة لذة مثلها قيل-- يا ابا هريرة وما--ذاك الغناء-	632	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms208	false	1533313003589044482	6	47	25	229	1394	300	انيسة عن المنهال بن عمرو عن ابي صالح عن ------------ابي هريرة قال-------------------- ان في الجنة نهرا طول الجنة حافتاه العذاري قيام متقابلات يغنين باصوات حتي يسمعها الخلاءق ما يرون في الجنة لذة مثلها فقلنا يا ابا هريرة و ما ذاك الغناء	208	-1318038825199377876	169	269.5	134	236	71.61016845703125	26	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms633	true	6552527007551029110	0	64	0	326	1573	300	قال ان شاء الله التسبيح و-التحميد و-التقديس و-ثناء علي الرب عز و-جل هكذا رواه موقوفا واخرج -ابو نعيم مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------- ان في الجنة شجرة جذوعها من ذهب و-فروعها من زبرجد و-لءلء فتهب لها ريح فتصطفق- فما سمع السامعون بصوت شء قط الذ منه و-اما حديث انس فاخرج ابو نعيم عنه مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحور------ يغنين في الجنة----- نحن الحور الحسان خلقنا لازواج كرام ور-واه ابن ابي	633	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms208	false	1533313003589044482	47	181	229	831	1394	300	قال ان شاء الله التسبيح و التحميد و التقديس و ثناء علي الرب عز و جل هكذا رواه موقوفا و روي لابو نعيم في صفة الجنة من حديث مسلمة ابن علي عن زيد بن واقد عن رجل عن ابي هريرة قال قال رسول الله ان في الجنة شجرة جذوعها من ذهب و فروعها من زبرجد و لءلء فتهب لها ريح فيصطفقن فما سمع السامعون بصوت شء قط الذ منه و اما حديث انس ف-قال ابو نعيم انبانا عبد الله بن جعفر حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن عون بن الحطاب عن عبد الله بن رافع عن ابي الاسن عن انس قال قال رسول الله ان الحور العين يغنين في الجنة يقلن نحن الحور الحسان خلقن- لازواج كرام و رواه ابن ابي	208	-1318038825199377876	300	449.5	237	604	49.66887283325195	46	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms633	true	6552527007551029110	67	116	343	595	1573	300	ابن ابي اوفي فاخرج ابو نعيم عنه مرفوعا----------- يزوج الي كل رجل من اهل الجنة اربعة الاف بكر و-ثمانية الاف ايم و-ماءة حوراء فيجتمعن في كل سبعة ايام فيقلن باصوات حسان لم تسمع الخلاتق بمثلهن نحن الخالدات فلا نبيد كحديث علي رضي الله عنه بزيادة ونحن المقيمات فلا نظعن	633	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms208	false	1533313003589044482	248	296	1143	1376	1394	300	ابن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يزوج كل واحد--- من اهل الجنة اربعة الاف بكر و ثمانية الاف ايم و ماءة حوراء فيجتمعن في كل سبعة ايام فيقلن باصوات حسان لم تسمع الخلاءق بمثلهن نحن الخالدات فلا نبيد و نحن الناع-----------------------------مات فلا نباس	208	-1318038825199377876	177	295.5	140	265	66.79244995117188	29	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms633	true	6552527007551029110	113	278	577	1464	1573	300	المقيمات فلا نظعن واما حدي---------------------------ث ابي امامة فاخرج جعفر الفريابي عنه مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من عبد يدخل الجنة الا و-يجلس عند راسه وع-ند رجليه ثنتان من الحور العين يغنيانه باحسن صوت سمعه الانس و-الجن و-ليس بمزامير الشيطان و-اما حديث ابن عمر فاخرج الطبراني عنه مرفوعا ان ازو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اج اهل الجنة ليغنين -ازواجهن باحسن اصوات ---سمعها احد قط ان مما يغنين به نحن الخيرات الحيسان ازواج اقوام كرام ينظر-ن بقرة اعيان وان مما يغنين به نحن الخالدات فلا يمتنه نحن الامنات فلا يخفنه نحن المقيمات فلا يظعنه وسءل ابن شهاب رحمه الملك الو-------------------------------------------------------------------------------------------------------هاب هل في الجنة سماع فانه حبب الي السماع فقال اي و-الذي نفمس ابن شهاب بيده ان في الجنة لشجرا حمله اللءلء و-الزبرجد تحته جوار ناهدات يتغنين بالقران يقلن نحن الناعمات فلا نباس و-نحن الخالدات فلا نموت-------------- فاذا سمع ذلك الشجر صفق بعضه بعضا فاجبن الجواري فلا يدري اصوات الجواري احسن ام اصوات الشجر رواه ابن وهب و---------------اخرج عن خالد بن يزيد ان الحور العين يغنين ازواجهن فيقلن نحن الخيرات الحسان ازواج شباب كرام و-نحن الخالدات	633	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms209	false	1272653699839195714	3	282	11	1348	1445	300	المقيمات فلا نظعن طوبي لمن كان لنا و كنا له و اما حديث ابي امامة فقال ج-عفر الفريابي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا خالد بن يزيد عن ابي مالك عن ابيهخ عن خالد بن معدان عن ابي امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يدخل الجنة الا و يجلس عند راسه و عند رجليه ثنتان من الحور العين يغنيانه باحسن صوت سمعه الانس و الجن و ليس بمزامير الشيطان و اما حديث ابن عمر ف-قال الطبراني حدثنا ابو رفاعة عمارة بن وثيمة بن موسي بن الفرات المصري حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر بن ابي كثير عن زيد ابن اسلم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ازواج اهل الجنة ليغنين لازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد قط ان مما يغنين به نحن الخيرات الح-سان ازواج قو--م كرام ينظرون بقرة اعين و ان مما يغنين به نحن الخالدات فلا نمتنه نحن الامنات فلا نخفنه نحن المقيمات فلا نظعنه قال الطبراني لم يروه عن زيد بن اسلم الا محمد تفرد به بن ابي مريم و قال ابن وهب حدثني سعيد ابن ابي ايوب قال و قال رجل من قريش لابن شهاب هل في الجنة سماع فانه حبب الي السماع فقال اي و الذي نف-س ابن شهاب بيده ان في الجنة لشجرا حمله اللءلء و الزبرجد تحته جوار ناهدات يتغنين بالو-ان يقلن نحن الناعمات فلا نباس و نحن الخالدات فلا نموت يتغنين بالوان فاذا سمع ذلك الشجر صفق بعضه بعضا فاجبن الحواري فلا ندري اصوات الحواري احسن ام اصوات الشجر -قال ابن وهب و حدثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد ان الحور العين يغنين ازواجهن فيقلن نحن الخيرات الحسان ازواج شباب كرام و نحن الخالدات	209	-1318038825199377876	789	1376.5	635	1345	58.66170883178711	121	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms634	true	-1690984163494516249	123	248	641	1252	1521	300	سماع اعلي من هذا وهو صوت اسرافيل اخرج ابن ابي الدنيا عن------------------------------ الاوزاعي انه قال بلغني انه ليس من خلق الله احسن صوتا من اسرافيل عليه السلام فيامره الله تبارك وتع-الي فياخذ في السماع فما يبقي ملك في السم-وات الا قطع عليه صلاته فيمكث بذلك ما شاء الله ان يمكث فيقول الله و---------عزت--------ي لو يعلم العباد قدر عظمتي ما عبدوا غيري و------------------------------------اخرج ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ال-------------------------------------------------------------------دنيا عن مالك بن دينار في قوله--- تعالي وان له عندنا لزلفي و-حسن ماب ص قال اذا كان يوم القيامة امر بمنبر رفيع فوضع في الجنة ثم نودي يا داود مجدني بذلك الصوت الحسن الرخيم الذي كنت تمجدني به في دار الدنيا قال فيستفرغ صوت داود عليه السلام نعيم اهل الجنان فذلك قوله عز وجل وان له عندنا لزلفي و-حسن ماب	634	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms210	false	3322085399396537828	65	262	316	1255	1444	300	سماع اعلي من هذا -----------------قال ابن ابي الدنيا حدثني دهثم بن الفضل القرشي حدثنا الاوزاعي ----قال بلغني انه ليس من خلق الله احسن صوتا من اسرافيل------------ فيامره الله تبارك و تعالي فياخذ في السماع فما يبقي ملك في السماوات الا قطع عليه صلاته فيمكث بذلك ما شاء الله ان يمكث فيقول الله عز و جل و عزتي و جلالي لو يعلم العباد قدر عظمتي ما عبدوا غيري و حدثني داود بن عمر الضيبي حدثنا عبد الله ابن المبارك عن مالك بن انس عن محمد بن المنكدر قال اذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا ينزهون اسماعهم و انفسهم عن مجالس اللهو و مزامير الشيطان اسكنوهم رياض المسك ثم يقول للملاءكة اسمعوهم تمجيدي و تحميدي و قال ابن ابي الدنيا حدثني محمد بن الحسن حدثني عبد الله بن ابي بكر حدثنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار في قوله عز و جل و ان له عندنا لزلفي و حسن ماب-- قال اذا كان يوم القيامة امر بمنبر رفيع فوضع في الجنة ثم نودي يا داود مجدني بذلك الصوت الحسن الرخيم الذي كنت تمجدني به في دار الدنيا قال فيستفرغ صوت داود------------ نعيم اهل الجنان فذلك قوله تعالي و ان له عندنا لزلفي و حسن ماب	210	-1318038825199377876	535	935.0	422	986	54.25963592529297	100	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms634	true	-1690984163494516249	189	300	968	1521	1521	300	مالك بن دينار في قوله تعالي وان له عندنا لزلفي وحسن ماب ص قال اذا كان يوم القيامة امر بمنبر رفيع فوضع في الجنة ثم نودي يا داود مجدني بذلك الصوت الحسن الرخيم الذي كنت تمجدني به في دار الدنيا قال فيستفرغ صوت داود عليه السلام نعيم اهل الجنان فذلك قوله عز و-جل و-ان له عندنا لزلفي و-حسن ماب واخرجه الامام بن الامام ابو عبد الرحمن عبد الله بن الامام احمد طيب الله ثراه في زواءد الزهد لابيه ولفظه يقيم الله سبحانه داود عليه السلام عند ساق العرش فيقول يا داود مجدني------ بذلك الصوت الحسن الرخيم فيقول الهي كيف امجدك و-قد سلبتنيه في دار الدنيا قال فيقول----- عز و-جل فاني ارده-	634	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms211	false	-1220194037064840122	30	81	144	375	1430	300	مالك بن دينار في ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز و جل و ان له عندنا لزلفي و حسن ماب قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- يقيم الله سبحانه داود------------ عند ساق العرش فيقول يا داود مجدني اليوم بذلك الصوت الحسن الرخيم فيقول الهي كيف امجدك و قد سلبتنيه في دار الدنيا قال فيقول الله عز و جل فاني ارده	211	-1318038825199377876	212	309.5	169	570	37.1929817199707	34	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms635	true	8821517846366089613	203	250	1094	1330	1581	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال في الجنة شجر---------ة علي ساق واحدة قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام-------------- فيخرج------ اهل الغ-----------رف وغيرهم فيتحدثون في ظلها فيشته---ي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فتتحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	635	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms134	false	-636563937961033891	179	231	864	1125	1436	300	عن ابن عباس قال الظل الممدود----------- شجرة في الجنة علي ساق------ قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام في كل نواحيها فيخرج اليها اهل الجنة واهل الفرف وغيرهم -يتحدثون في ظلها قال قيشتي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فتتحرك تلك الشجرة لكل لهو كان في الدنيا	134	-1318038825199377876	200	332.5	157	279	71.68458557128906	33	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms635	true	8821517846366089613	111	144	574	762	1581	300	اخرج ابن ابي الدنيا والاصبهاني -عن محمد بن المنكدر قال اذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا ينزهون---------- انفسهم عن------ اللهو و-مزامير الشيطان اسكنوهم رياض المسك ثم يقول للملاءكة اسمعوهم حمدي --	635	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms210	false	3322085399396537828	140	179	672	880	1444	300	الله ابن المبارك عن مالك بن انس عن محمد بن المنكدر قال اذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا ينزهون اسماعهم و انفسهم عن مجالس اللهو و مزامير الشيطان اسكنوهم رياض المسك ثم يقول للملاءكة اسمعوهم تمجيدي	210	-1318038825199377876	166	293.0	136	208	79.80769348144531	24	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms635	true	8821517846366089613	255	281	1351	1489	1581	300	شهر بن حوشب قال ان الله جل ثناءه يقول للملاءكة ان عبادي كانوا يحبون الصوت الحسن في الدنيا فيدعونه من اجلي فاسمعوا عبادي فياخذون باصوات من	635	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms210	false	3322085399396537828	274	300	1307	1444	1444	300	شهر بن حوشب قال ان الله جل ثناءه يقول للملاءكة ان عبادي كانوا يحبون الصوت الحسن في الدنيا فيدعونه من اجلي فاسمعوا عبادي فياخذوا باصوات من-	210	-1318038825199377876	136	266.0	111	138	98.55072784423828	25	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms635	true	8821517846366089613	203	250	1094	1330	1581	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال في الجنة شجرة علي ساق واحدة قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام فيخرج اهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فتتحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	635	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms211	false	-1220194037064840122	160	198	762	947	1430	300	عن ابن عباس--------------- قال في الجنة شجرة علي ساق------ قدر ما يسير الراكب------ في ظلها ماءة عا-----------------------م فيتحدثون في ظلها فيشتهي بعضهم فيذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة ف-تحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	211	-1318038825199377876	184	332.0	146	236	77.96610260009766	35	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms635	true	8821517846366089613	43	103	225	533	1581	300	ابو الشيخ---------------- عن عبد الله بن بريدة---- ان اهل الجنة يدخلون كل يوم مرتين علي الجبار جل جلاله فيقرا عليهم القران و-قد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر و-الياقوت و-الزبرجد و-الذهب و-الزمرد فلم تقر اعينهم بشء-- لم يسمعوا شيءا قط اعظم و-لا احسن منه ثتم ينصرفون الي رحالهم ناعمين قريرة اعينهم الي مثلها من الغد	635	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms212	false	5517945585704370881	38	110	158	493	1371	300	ابو الشيخ عن صالح بن حبان عن عبد الله بن بريدة قال ان اهل الجنة يدخلون كل يوم مرتين علي الجبار جل جلاله فيقرا عليهم القران و قد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر و الياقوت و الزبرجد و الذهب و الزمرد فلم تقر اعينهم بشء و لم يسمعوا شيءا قط اعظم و لا احسن منه ث-م ينصرفون الي رحالهم ناعمين قريرة اعينهم الي مثلها من الغد	212	-1318038825199377876	307	564.0	247	336	91.36904907226562	50	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms636	true	821951535502361872	37	171	225	852	1492	300	عن بريدة رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم------------------ هل في الجنة من خيل قال ان الله ادخلك الج-----نة فلا تشاء ان تحمل فيها علي فرس من ياقوتة حمراء تطير بك في الجنة حيث شءت و-----ساله رجل------------------ هل في الجنة من ابل قال فلم يقل ما قال لصاحبه قال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك و-لذت عينك واخرجه ايضا -----------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلي الله عليه وسلم----- بمعناه وقال هو اصح من الاول ورواه---------------------------------------------- ابو نع--يم عن ابي هري-----------------رة عن--------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذكر الجنة فقال والفردوس اعلاها سموا واوسعها محلة ومنها تفجر انهار الجنة وعليها يوضع العرش يوم القيامة فقام اليه رجل فقال يا رسول الله اني رجل حبب الي الخيل فهل في الجنة خيل قال	636	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms212	false	5517945585704370881	143	292	659	1334	1371	300	بن بريدة عن ابي-----ه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل في الجنة من خيل قال ان----- ادخلك الله الجنة فلا تشاء ان تحمل فيها علي فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة حيث شءت قال و ساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل قال فلم يقل ما قال لصاحبه قال ان ادخلك الله الحنه يكن لك فيها ما اشتهت نفسك و لذت عينك حدثنا سويد بن نصر انبانا عبد الله بن المبارك عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه بمعناه و هذا-- اصح من حديث المسعودي حدثنا محمد بن اسماعيل بن سمرة الاحمسي حدثنا ابو معاوية عن واصل بن الساءب عن ابي سورة عن ابي ايوب قال اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم اعرابي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني احب-------- الخيل افي في الجنة خيل قال	212	-1318038825199377876	421	662.5	318	811	51.91122055053711	80	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms636	true	821951535502361872	90	206	457	1024	1492	300	ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت- عينك واخرجه ايضا-------------------------------- عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه وقال هو اصح من الاول ورواه ابو نعيم عن ابي هريرة عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذكر الجنة فقال و-الفردوس اعلاها سموا و-اوسعها---- محلة و-منها تفجر انهار الجنة وعل-يها يوضع العرش يوم القيامة فقام اليه رجل فقال يا رسول الله اني رجل حبب الي الخيل فهل في الجنة خيل قال اي و-الذي نفسي بيده ان في الجنة لخيلا و-ابلا هفافة تزف بين خلال ورق الجنة يتزاورون عليها حيث شاءوا فقام اليه رجل فقال يا رسول الله اني رجل حبب الي الابل وذك-ر الحديث-- قلت حديث	636	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms213	false	8450093223559459224	179	294	806	1331	1355	300	ان يدخلك الله الجنة رايت-- فيها ما تشتهي نفسك و تلذ عينك و رواه ايضا من حديث علقمة عن يحيي ابن اسحاق عن عطاء بن يسار -----------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -و ذكر الجنة فقال و الفردوس اعلاها سموا و اوسعها منه محلا و منها تفجر انهار الجنة و عليها يوضع العرش يوم القيامة فقام اليه رجل فقال يا رسول الله اني رجل حبب الي الخيل فهل في الجنة خيل قال اي و الذي نفسي بيده ان في الجنة لخيلا و ابلا هفافة تزف بين خلال ورق الجنة يتزاورون عليها حيث شاءوا فقام اليه رجل فقال يا رسول الله اني---- حبب الي الابل و ذكر الحديث و اما حديث	213	-1318038825199377876	445	780.5	351	613	72.59380340576172	78	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms637	true	5881826602965524313	120	286	635	1479	1554	300	ان اهل الجنة ليتزاورون علي نجاءب بيض كانها الياقوت و-ليس في الجنة من البهاءم الا الخيل و-الابل واخرج ابو الشيخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة جاءتهم خيول من ياقوت احمر لها اجنحة لا تبول و-لا تروث فقعدوا عليها ثم طارت بهم في الجنة فيتجلي لهم الجبار فاذا راوه خروا سجدا فيقول لهم الرب-- تعالي ارفعوا رء-سكم فان هذا ليس يوم عمل انما هو يوم نعيم و-كرامة فيرفعون رءوسهم وذكر الحديث وانت عليم بان في هذه الاحاديث من الاضطراب ما يقضي عليها بعدم القبول لولا كثرتها وتباين طرقها واذا تباينت طرق الاحاديث وكثرت اشتد بعضها ببعض وفي قول الترمذي هذا اصح من حديث المس-----عودي يفهم منه انه مقبول بل صحيح كما لا يخفي علي ان ثم من تكلم فيه والله تعالي هو الموفق AUTO فصل زيارة اهل------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------لجنة لبعضهم بعضا واما زيارة اهل الجنة بعضهم بعضا فقد -----------------------------قال تعالي ف-اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين	637	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms214	false	-2574269808341317404	76	266	342	1276	1445	300	ان اهل الجنة ليتزاورون علي نجاءب بيض كانها الياقوت و ليس في الجنة من البهاءم الا الخيل و الابل و قال ابو الشيخ حدثنا القاسم بن زكريا حدثنا سويد بن سعيد حدثنا مروان ابن معاوية عن ابي الحكم عن ابي خالد عن الحسن البصري عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة جاءتهم خيول من ياقوت احمر لها اجنحة لا تبول و لا تروث فقعدوا عليها ثم طارت بهم في الجنة فيتجلي لهم الجبار فاذا راوه خروا سجدا فيقول لهم الجبار تعالي ارفعوا رءوسكم فان هذا ليس يوم عمل انما هو يوم نعيم و كرامة فيرفعون رءوسهم فيمطر الله عليهم طيبا فيمرون بكثبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسك فيبعث الله------------------------------------ علي تلك الكثبان ريحا فتهيجها عليهم حتي انهم ليرجعوا الي اهليهم و انهم لشعث غبر و قال عبد الله بن المبارك حدثنا همام عن قتادة عن عبد الله بن عمرو و قال في الجنة عتاق الخيل و كراءم النجاءب الباب التاسع و الخمسون--------------- في زيارة اهل الجنة بعضهم بعضا و تذاكرهم ما كان بينهم في الدنيا قال تعالي و اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين	214	-1318038825199377876	539	900.0	427	1133	47.57281494140625	93	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms638	true	8529175433715850376	0	253	0	1312	1574	300	بعضهم علي بعض يتحدثون ويتساءلون عن امور و--احوال كانت تعرض لهم في الدنيا فافضت بهم المحادثة و-المذاكرة الي ان قال قاءل منهم ك----ان لي قرين في الدنيا ينكر البعث و-الدار الاخرة ---قال مجاهد كان شيطانا وقال اخرون كان من الانس وقال مقاتل كانا اخوين وقال الباقون كانا شريكين احدهما اسمه فطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا هما اللذان قص الله خبرهما في سورة الكهف واضرب لهم مثلا رجلين الكهف قاله البغوي--------------------------------------------- ثم يقول------- لاخوانه في الجنة هل انتم مطلعون في النار لننظر كيف منزلة قريني و-----ما صار اليه هذا اظهر الاقوال وقيل ان--------------------- الملاءكة تقول لهءلاء المتذا----------------------كرين هل انتم مطلعون رواه عطاء عن ابن عباس وقيل ----انه من قول- الله عز و-جل لاهل الجنة يقول لهم هل انتم مطلعون وقدم هذا في البغوي واتبعه بالاول ولم يذكر الثاني والصحيح الاهل كما في حادي الارواح قال مق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل لما قال لاهل الجنة هل انتم مطلعون قالوا له انت اعرف به منا فاطلع انت قال ابن عباس رضي الله عنهما ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها الي النار فاطلع المءمن فراي قرينه في وسط- الجحيم ---ولو ان الله تعالي عرفه اياه لما عرفه لقد تغير وجهه و-لونه و-غيره العذاب اشد تغيير فعندها قال قال تالله ان كدت لتردين الصافات لتهلكني وقال مقاتل ان كدت لتغويني ومن اغوي انسانا فقد اهلكه ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين الصافات--------------------------------------------------------- معك في النار وق--ال تعالي و-اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين خاءفين فمن الله علينا و-وقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم الطور 25 اخرج الطبراني عن ابي ---------	638	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms215	false	-8528620957944985245	4	282	18	1345	1428	300	بعضهم علي بعض يتحدثون و يسال بعضهم بعضا عن احوال كانت--------- في الدنيا فافضت بهم المحادثة و المذاكرة الي ان قال قاءل منهم اني كان لي قرين في الدنيا ينكر البعث و الدار الاخرة و يقول ما حكاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه يقول اءنك لمن المصدقين بانا نبعث و نجازي باعمالنا و نحاسب بها بعد ان مزقنا البلي و كنا ترابا و عظاما ثم يقول المءمن لاخوانه في الجنة هل انتم مطلعون في النار لننظر---- منزلة قريني هذا و ما صار اليه هذا اظهر الاقوال و فيها قولان اخران احدهما ان الملاءكة تقول لهءلاء المتذاكرين الذين يحدث بعضهم بعضا هل انتم مطلعون رواه عطاء عن ابن عباس و الثاني انه من قوله الله عز و جل لاهل الجنة يقول لهم هل انتم مطلعون------------------------------------------------- والصحيح القول الاول و ان هذا قول المءمن لاصحابه و محادثيه و السياق كله و الاخبار عنه و عن حال قرينه قال كعب بين الجنة و النار كوي فاذا اراد المءمن ان ينظر الي عدو كان له في الدنيا اطلع من بعض تلك الكوي و قوله فاطلع اي اشرف قال مقاتل لما قال لاهل الجنة هل انتم مطلعون قالوا له انت اعرف به منا فاطلع انت فاشرف----------------------------------------------------------------------------- فراي قرينه في سواء الجحيم و لولا ان الله ع------رفه اياه لما عرفه لقد تغير وجهه و لونه و غيره العذاب اشد تغيير فعندها قال ا-----لله ان كدت لتردين و ل-------------------------------------------------------------------ولا نعمة ربي لكنت من المحضرين اي ان كدت لتهلكني ولولا ان انعم الله علي بنعمته لكنت من المحضرين معك في العذاب و قال تعالي و اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفق-------ين فمن الله علينا و وقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم و قال-------- الطبراني حدثنا الحسن ابن	215	-1318038825199377876	793	1288.5	630	1694	46.812278747558594	130	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms638	true	8529175433715850376	257	285	1331	1486	1574	300	قال سءل رسول الله------------------- ايتزاور اهل الجنة قال يزور الاعلي الاسفل و-لا يزور الاسفل الاعلي الا الذين يتحابون في الله ياتون منها حيث شاءوا علي النوق محتقبين الحشايا --	638	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms216	false	-6502699261183756460	0	34	0	177	1450	300	قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايتزاور اهل الجنة قال يزور الاعلي الاسفل و لا يزور الاسفل الاعلي الا الذين يتحابون في الله ياتون منها حيث شاءوا علي النوق محتقبين الحشايا و	216	-1318038825199377876	155	287.5	127	177	87.57061767578125	26	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms639	true	-1069967353748231736	143	195	731	987	1515	300	ابي الدنيا ---عن انس رض------------------ي الله عنه رفعه- اذا دخل اهل الجنة الجنة -يشتاق الاخوان بعضهم الي بعض---- فيسير سرير هذا الي سرير هذا وسرير هذا الي سرير هذا حتي يجتمعا جميعا فيقول احدهما لصاحبه تعلم متي غفر الله لنا فيقول صاحبه يوم كنا في موضع كذا و-كذا فدعونا الله فغفر لنا	639	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms216	false	-6502699261183756460	211	270	1019	1303	1450	300	صبيح عن الحسن عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة فيشتاق الاخوان بعضهم الي بعض قال فيسير سرير هذا الي سرير هذا وسرير هذا الي سرير هذا حتي يجتمعا جميعا فيقول احدهما لصاحبه تعلم متي غفر الله لنا فيقول صاحبه يوم كنا في موضع كذا و كذا فدعونا الله فغفر لنا	216	-1318038825199377876	238	433.5	189	284	83.80281829833984	43	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms639	true	-1069967353748231736	1	64	6	322	1515	300	قال حارثة للنبي صلي الله عليه وسلم و-قد ساله كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا حقا قال صلي الله عليه وسلم ان لكل حق حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي و-اظمات نهاري و-كاني انظر الي عرش ربي بارزا و-الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها فقال صلي الله عليه وسلم عبد نور الله قلبه	639	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms216	false	-6502699261183756460	133	192	650	931	1450	300	قال حارثة للنبي صلي الله عليه وسلم و قد ساله كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا حقا قال------------------- ان لكل حق حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي و اظمات نهاري و كاني انظر الي عرش ربي بارزا و الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار ي-عذبون فيها فقال------------------- عبد نور الله قلبه	216	-1318038825199377876	275	497.0	220	320	85.9375	50	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms639	true	-1069967353748231736	196	300	993	1515	1515	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من نعيم اهل الجنة انهم يتزاورون علي المطايا و-النجب وان-هم يءتون في الجنة بخيل مسرجة ملجمة لا تروث و-لا تبول فيركبونها حتي ينتهوا حيث شاء الله عز و-جل فياتيهم مثل السحابة فيها ما لا عين رات و-لا اذن سمعت فيقولون امطري علينا فما يزال المطر عليهم حتي ينتهي ذلك فوق امانيهم ثم يبعث الله ريحا غير مءذية فت-سف كثبانا من مسك عن ايمانهم و-عن شماءلهم فياخذ ذلك المسك في نواصي خيولهم و-في معارفها و-في رءوسهم و-لكل رجل منهم جمة علي ما اشتهت نفسه في-علق ذلك المسك في تلك الجمام وف-ي الخيل و-فيما سوي ذلك من-	639	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms217	false	949998390694255357	2	117	8	543	1393	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من نعيم اهل الجنة انهم يتزاورون علي المطايا و النجب و انهم يءتون في الجنة بخيل مسرجة ملجمة لا تروث و لا تبول فيركبونها حتي ينتهوا حيث شاء الله عز و جل فياتيهم مثل السحابة فيها ما لا عين رات و لا اذن سمعت فيقولون امطري علينا فما يزال المطر عليهم حتي ينتهي ذلك فوق امانيهم ثم يبعث الله ريحا غير مءذية فتنسف كثاءب- من مسك عن ايمانهم و عن شماءلهم فياخذ ذلك المسك في نواصي خيولهم و في مفارقهم و في رءوسهم و لكل رجل منهم جمة علي ما اشتهت نفسه فيتعلق ذلك المسك في تلك اللجام و في الخيل و فيما سوي ذلك من	217	-1318038825199377876	510	946.0	407	536	95.14925384521484	87	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms639	true	-1069967353748231736	196	300	993	1515	1515	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من نعيم اهل الجنة انهم يتزاورون علي المطايا والنجب وانهم يءتون في الجنة بخيل مسرجة ملجمة لا تروث و-لا تبول فيركبونها حتي ينتهوا حيث شاء الله عز وجل فياتيهم مثل السحابة فيها ما لا عين رات و-لا اذن سمعت فيقولون امطري علينا فما يزال المطر عليهم حتي ينتهي ذلك فوق امانيهم ثم يبعث الله ريحا غير مءذية فت-سف كثبانا من مسك عن ايمانهم وعن شماءلهم فياخذ-- ذلك المسك في نواصي خيولهم وفي معارفها وفي رءوسهم و-لكل رجل منهم جمة علي ما اشتهت نفسه في-علق ذلك المسك في تلك الجمام وف-ي الخيل و-فيما سوي ذلك من-	639	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms226	false	4193309758774095687	8	115	35	559	1442	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من نعيم اهل الجنة انهم يتزاورون علي المطايا والنجب وانهم يءتون في الجنة بخيل مسرجة ملجمة لا تروث و لا تبول -يركبونها حتي ينتهوا حيث شاء الله------- فياتيهم مثل السحابة فيها ما لا عين رات و لا اذن سمعت فيقولون امطري علينا فما يزال المطر عليهم حتي ينتهي ذلك فوق امانيهم ثم يبعث الله ريحا غير مءذية فتنسف كثبانا من مسك عن ايمانهم وعن شماءلهم فياخذون ذلك المسك في نواصي خيولهم وفي مفارقها وفي رءوسهم و لكل رجل منهم جمة علي ما اشتهت نفسه فيتعلق ذلك المسك في تلك الجمام و في الخيل و فيما سوي ذلك من	226	-1318038825199377876	511	963.5	410	532	96.0526351928711	91	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms640	true	-8519455396341570178	0	78	0	385	1524	300	الثياب ثم يقبلون حتي ينتهوا الي ما شاء الله------ فاذا المراة تنادي بعض اولءك يا عبد الله اما-لك فينا حاجة فيقول ما ---------انت فتقول انا زوجتك و-حبك فيقول ما كنت علمت بمكانك فتقول المراة اوما تعلم- ان الله قال فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون السجدة فيقول بلي و-ربي فلعله يشتغل عنها بعد ذلك الموقف اربعين خريفا لا يلتفت و-لا يعود ما يشغله عنها الا ما هو فيه من النعيم و-الكرامة	640	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms217	false	949998390694255357	117	204	543	942	1393	300	الثياب ثم يقبلون حتي ينتهوا الي ما شاء الله تعالي فاذا المراة تنادي بعض اولءك يا عبد الله اما لك فينا حاجة فيقول ما انت و من انت فتقول انا زوجتك و حبك فيقول ما كنت علمت بمكانك فتقول المراة او ما علمت ان الله قال فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون في-------قول بلي و ربي فلعله يشتغل عنها بعد ذلك الموقف اربعين خريفا لا يلتفت و لا يعود ما يشغله عنها الا ما هو فيه من النعيم و الكرامة	217	-1318038825199377876	372	695.5	296	406	91.62561798095703	67	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms640	true	-8519455396341570178	79	169	391	857	1524	300	ابن ابي الدنيا عن سيدنا----------------------------------- الحسن بن علي عن ابيه رضوان الله عليهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان في الجنة لشجرة يخرج من اعلاها حلل و-من اسفلها خيل من ذهب مسرجة ملجمة من در و-ياقوت لا تروث و-لا تبول- لها اجنحة خطوها مد بصرها فيركبها اهل الجنة فتطير بهم حيث شاءوا فيقول الذي -اسفل منهم درجة يا رب بم- بلغ عبادك هذه الكرامة كلها فيقال لهم كانوا يصلون ب--الليل وكن-تم تنامون و-كانوا يصومون وكن-تم تاكلون و-كانوا ينفقون وكلنتم تبخلون و-كانوا يقاتلون وكن-تم تجبنون AUTO فصل	640	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms218	false	5039684093537919963	71	176	367	856	1439	300	ابن ابي الدنيا و حدث-نا الفضل بن جعفر ابن حسن حدثنا ابي عن الحسن بن علي عن علي -------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان في الجنة لشجرة يخرج من اعلاها حلل و من اسفلها خيل من ذهب مسرجة ملجمة من در و ياقوت لا تروث و لا تبولا لها اجنحة خطوها مد بصرها فيركبها اهل الجنة فتطير بهم حيث شاءوا فيقول الذين اسفل منهم درجة يا رب بما بلغ عبادك هذه الكرامة قال- فيقال لهم كانوا يصلون في الليل و كنتم تنامون و كانوا يصومون و كنتم تاكلون و كانوا ينفقون و كنتم تبخلون و كانوا يقاتلون و كنتم تجبنون----- فصل	218	-1318038825199377876	419	743.5	336	515	81.35922241210938	68	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms640	true	-8519455396341570178	225	300	1144	1524	1524	300	لقد ازددتم بعدنا حسنا و-جمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم حسنا وجمالا الامام احمد في المسند و--------------------------قال فيها كثبان المسك فاذا اخرجوا اليها هبت الريح واخرج ابن ابي عاصم في كتاب السنة ا-------------------------------------------------------------------------------------ن سعيد بن المسيب---- لقي ابا هريرة رضي الله عنه فقال ابو هريرة رضي الله عنه اسال الله ان يجمع بيني و-بينك في سوق الجنة فقال سيعد اوف-يها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها-	640	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms219	false	-2327053990628466685	0	93	0	432	1397	300	لقد ازددتم بعدنا حسنا و جمالا رواه-------------------------------------- الامام احمد في --مسنده عن عفان عن حماد بن سلمة و قال فيها كثبان المسك فاذا -خرجوا اليها هبت الريح و قال ابن ابي عاصم في كتاب السنة حدثنا هشام بن عمار حدثنا عبد الحميد بن حبيب بن ابي العسر عن الاوزاعي عن حسان بن عطية عن سعيد بن المسيب انه لقي ابا هريرة فقا-------------ل ابو هريرة------------- اسال الله ان يجمع بيني و بينك في سوق الجنة فقال سعيد او فيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها	219	-1318038825199377876	296	501.5	235	499	59.31863784790039	50	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms640	true	-8519455396341570178	0	77	0	376	1524	300	الثياب ثم يقبلون حتي ينتهوا الي ما شاء الله--- فاذا المراة تنادي بعض اولءك يا عبد الله اما-لك فينا--- حاجة فيقول ما --------انت فتقول انا زوجتك وحبك فيقول ما كنت علمت بمكانك فتقول المراة او-ما تعلم ان الله-------- قال فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون السجدة فيقول بلي و-ربي فلعله يشتغل عنها بعد ذلك الموقف اربعين خريفا لا يلتفت ولا يعود ما يشغله عنها الا ما هو فيه من النعيم	640	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms226	false	4193309758774095687	115	196	559	935	1442	300	الثياب ثم يقبلون حتي ينتهوا الي ما شاء الله من فاذا المراة تنادي بعض اولءك يا عبد الله اما لك فينا من حاجة فيقول ما انت ومن انت فتقول انا زوجتك وحبك فيقول ما كنت علمت بمكانك فتقول المراة او ما تعلم ان الله و تعالي قال فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون في-------قول بلي و ربي فلعله يشتغل عنها بعد ذلك الموقف اربعين خريفا------------------ ما يشغله عنها الا ما هو فيه من النعيم	226	-1318038825199377876	349	643.5	277	401	87.03241729736328	64	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms641	true	-5207869607882821136	0	188	0	936	1498	300	بفضل اعمالهم فيءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله تبارك وتع-الي فيبرز لهم عرشه و-يتبدا لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور و-منابر من -مسك و-منابر من زبرجد و-منابر من ياقوت و-منابر من ذهب و-منابر من فضة و-يجلس ادناهم و-ما فيهم دني علي كثبان المسك و-الكافور ما يرون ان اصحاب الكر-سي بافضل منهم مجلسا قال ابو هريرة رضي الله عنه وهل نري ربنا عز و-جل قال نعم---- هل تمارون في رءية الشمس و-القمر ليلة البدر قلنا لا قال فكذلك لا تمارون في رءية ربكم و-لا يبقي في ذلك المجلس احد الا حاضره الله محاضرة حتي يقول يا فلان ابن فلان اتذكر يوم فعلت كذا و-كذا فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول بلي افلم تغفر لي فيقول بلي فبمغفرتي بلغت منزلتك هذه قال فبينا--هم علي ذلك--- غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط قال ثم يقول ربنا تبارك وتع-الي قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما شء---تم قال فياتون سوقا قد حفت به- الملاءكة فيه- ما لم تنظر العيون الي مثله و-لم تسمع الاذان و-لم يخطر علي القلوب---- فيحمل لنا ما اشتهينا ليس	641	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms219	false	-2327053990628466685	94	300	439	1397	1397	300	بفضل اعمالهم فيءذن لهم في مقدار يوم الجمعة عن ايام الدنيا فيزورون الله تبارك و تعالي فيبرز لهم عرشه و يتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور و منابر من لءلء و منابر من زبرجد و منابر من ياقوت و منابر من ذهب و منابر من فضة و يجلس ادناهم و ما فيها دني علي كثبان المسك و الكافور ما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا قال ابو هريرة------------- وهل نري ربنا عز و جل قال نعم قال هل تمارون في رءية الشمس و القمر ليلة البدر قلنا لا قال فكذلك لا تمارون في رءية ربكم و لا يبقي في ذلك المجلس احد الا حاضره الله محاضرة حتي يقول يا فلان ابن فلان اتذكر يوم فعلت كذا و كذا فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول بلي افلم تغفر لي فيقول بلي ف-مغفرتي بلغت منزلتك هذه قال فبينما هم علي ذلك اذ غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط قال ثم يقول ربنا تبارك و تعالي قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم قال فياتون سوقا قد حفت بها الملاءكة فيها ما لم تنظر العيون الي مثله و لم تسمع الاذان و لم يخطر علي القلوب قال فيحمل لنا ما اشتهينا ليس-	219	-1318038825199377876	908	1658.5	724	973	93.31963348388672	156	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms641	true	-5207869607882821136	188	300	936	1498	1498	300	يباع فيه و-لا يشتري و-في ذلك السوق يلقي اهل الجنة بعضهم بعضا قال فيقبل ذو البزة المرتفعة فيلقي من هو دونه و-ما فيهم دني فيروعه ما يري عليه من اللباس و-الهيءة فما ينقضي اخر حديثه حتي يتمثل عليه احسن منه وذ-لك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها قال ثم ننصرف الي منازلنا فيلقانا ازواجنا فيقلن مرحبا و-اهل------ا لقد جءت و-ان بك من الجمال و-الطيب افضل مما فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار عز و-جل و-بحقنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا ورو-اه الترمذي في صفة الجنة و---------------------------------------ابن ماجة و-----------------ليس في سنده------- من ينظر فيه الا عبد الحميد بن حبيب و-هو كاتب الاوزاعي فلا ينكر عليه تفرده عن الاوزاعي بما لم-	641	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms220	false	1807825658377683334	0	140	0	644	1396	300	يباع فيه و لا يشتري و في ذلك السوق يلقي اهل الجنة بعضهم بعضا قال فيقبل ذو البزة المرتفعة فيلقي من هو دونه و ما فيهم دني فيروعه ما يري عليه من اللباس و الهيءة فما ينقضي اخر حديثه حتي يتمثل عليه احسن منه و ذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها قال ثم ننصرف الي منازلنا فيلقانا ازواجنا فيقلن مرحبا و اهلا بحبنا لقد جءت و ان بك من الجمال و الطيب افضل مما فارقتنا عليه فتقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار عز و جل و بحقنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا و رواه الترمذي في صفة الجنة عن محمد بن اسماعيل عن هشام بن عمار رواه ابن ماجة عن هشام بن عمار و ليس في هذا الاسناد من ينظر فيه الا عبد الحميد بن حبيب و هو كاتب الاوزاعي فلا ننكر عليه تفرده عن الاوزاعي بما لم	220	-1318038825199377876	551	994.5	440	644	85.55900573730469	94	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms641	true	-5207869607882821136	92	122	459	607	1498	300	ولا يبقي في ذلك المجلس احد الا حاضره الله----- محاضرة حتي -----يقول يا فلان ابن فلان اتذكر يوم فعلت كذا و-كذا فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول بلي اف-لم تغفر	641	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms236	false	5264095846106246160	268	300	1323	1472	1472	300	ولا يبقي في ذلك المجلس احد الا حاضره ربه تعالي محاضرة حتي انه ليقول يا فل---------ان اتذكر يوم فعلت كذا و كذا -يذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول يا رب الم تغفر-	236	-1318038825199377876	127	211.5	101	160	79.375	21	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms642	true	4825248455541610427	198	262	995	1308	1518	300	علي السوق الذي فيه يلتقي ال محبون ذاك السوق للقوم معلم فما شءت خذ منه بلا ثمن له فقد اسلف التجار فيه واسلمو- وحي علي يوم المزيد الذي به زيارة رب العرش فاليوم موسم وحي علي واد هنالك افيح وتربته من ازفر المسك اعظم منابر من نور هناك وفضة ومن خالص العقيان لا يتفصم وكثبان مسك قد جعلن مقاعدا لمن دون اصحاب المنابر تعلم	642	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms006	false	-4688492503717388511	147	210	748	1061	1538	300	علي السوق الذي فيه يلتقي ال-محبون ذاك السوق للقوم تعلم فما شءت خذ منه بلا ثمن له فقد اسلف التجار فيه واسلموا وحي علي يوم المزيد الذي به زيارة رب العرش فاليوم موسم وحي علي واد هنالك افيح وتربته من اذفر المسك اعظم منابر من نور هناك وفضة ومن خالص العقيان لا تتقصم وكثبان مسك قد جعلن مقاعدا لمن دون اصحاب المنابر يعلم	6	-1318038825199377876	307	599.0	244	314	97.77069854736328	59	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms642	true	4825248455541610427	0	79	0	387	1518	300	يروه غيره و-قد قال الامام احمد طيب الله ثراه وابو حاتم الرازي هو ثقة نعم ضعفه دحيم وال-ن-----------------------------------------ساءي وقال الترمذي غ------------------ريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال في حادي الارواح قلت-- قد رواه ابن ابي الدنيا عن ابي--------------------------------------------------------------------------- هريرة -------وروي الترمذي--------------------------------------------------------------------------------- عن علي كرم الله وجهه ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لسوقا ما فيها بيع ولا شراء ---------الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل الصورة دخل فيها قال الترمذي حديث غريب	642	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms220	false	1807825658377683334	140	264	644	1214	1396	300	يروه غيره و قد قال الامام احمد و -------------ابو حاتم الرازي هو ثقة و اما--- دحيم و النساءي فضعفاه و لا نعرف انه حدث عن غير الاوزاعي و--- الترمذي قال في هذا الحديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه-------------------- قلت و قد رواه ابن ابي الدنيا عن الحكم بن موسي حدثنا هقل بن زياد عن الاوزاعي قال نبءت ان سعيد بن المسيب لقي ابا هريرة فذكره و قال الترمذي حدثنا احمد بن صنيع حدثنا ابو معاوية انبانا عبد الرحمن بن اسحاق عن النعمان بن سعد عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان في الجنة لسوقا ما فيه--------ا شراء و لا بيع الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل الصورة دخل فيها قال هذا---- حديث غريب	220	-1318038825199377876	295	438.5	230	625	47.20000076293945	51	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms643	true	-3429414692141885823	0	97	0	497	1551	300	بمراة بيضاء فيها نكتة- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------ صلي الله عليه وسلم ما هذه قال الجمعة فضلت بها انت و-امتك فالناس لكم فيها تبع اليهود و-النصاري و-لكم فيها خير وف-يها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو----- بخير الا استجيب له و-هو عندنا يوم المزيد قال النبي صلي الله عليه وسلم و----------ما يوم المزيد قال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح اي واسع في كثب --مسك فاذا كان يوم الجمع-ة انزل الله تبارك و-تعالي ما شاء من ملاءكته و-حوله منابر من نور عليها------ النبيون و-حف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت و-الزبرجد عليها الشهداء	643	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms221	false	24900833934435217	189	299	915	1444	1445	300	بمراة بيضاء فيها وكانت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه قال الجمعة فضلت بها انت و امتك فا-ناس لكم فيها تبع اليهود و النصاري و لكم فيها خير و فيها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له و هو عندنا يوم المزيد قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل و ما يوم المزيد قال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه------- كثب المسك فاذا كان يوم القيامة انزل الله تبارك و تعالي ما شاء من ملاءكته و حوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين و حف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت و الزبرجد عليها الشهداء	221	-1318038825199377876	478	843.0	383	537	89.0130386352539	76	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms643	true	-3429414692141885823	98	267	507	1369	1551	300	-------من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله تع--------الي انا ربكم--- صدقتكم وعدي فسلوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم و-لكم---- ما تمنيتم و-لدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير و-هو اليوم الذي استوي فيه ربكم علي العرش و-فيه خلق ادم و----------------------فيه تقوم الس--------------------------------------------------------------اعة واخرج ابو نعيم عن ---------------------------------------ابي برزة الاسلمي --------------------------------ان اهل الجنة ليغدون في حلة و-يروحون في اخري كغدو احدكم و-رواحه الي ملك من ملوك الدنيا كذلك يغدون و-يروحون الي زيارة ربهم عز و-جل الحديث واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي كرم الله وجهه رضي الله عنه اذا سكن اهل الجنة في الجنة اتاهم ملك -يقول ----ان الله تع--------الي يامركم ان تزوروه فيجتمعون فيامر الله تع--------الي داود عليه السلام فيرفع صوته بالتسبيح و-التهليل ثم توضع ماءدة الخلد قالوا يا رسول الله و-ما ماءدة الخلد قال زاوية من زواياها اوسع مما بين المشرق و-المغرب فيطعمون ثم يسقون ثم يكسون فيقولون لم يبق الا النظر في وجه ربنا عز و-جل فيتجلي لهم فيخرون سجدا فيقال لهم لستم في دار عمل انما انتم في دار جزاء	643	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms222	false	6134857537879327783	1	257	9	1204	1416	300	فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله تبارك و تعالي انا ربكم قد صدقت-م وعدي فسلوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم و لكم علي ما تمنيتم و لدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير و هو اليوم الذي استوي فيه ربكم علي العرش و فيه خلق ادم عليه الصلاة و السلام و فيه تقوم الساعة و لهذا الحديث طرق سنشير اليها في باب المزيد ان شاء الله تعالي و روي ابو نعيم من حديث شيبان بن خيبر بن فرقد عن الحسن عن ابي برزة الاسلمي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليغدون في حلة و يروجون في اخري كغدو احدكم و رواحه الي ملك من ملوك الدنيا كذلك يغدون و يروحون الي زيارة ربهم عز و جل و ذلك لهم بمقادير و معالم يعلمون تلك الساعة التي ياتون فيها ربهم عز و جل قال و روي جعفر بن حسن بن فرقد عن ابيه مثله و ذكر ابو نعيم ايضا من حديث ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال----------------------- اذا سكن اهل الجنة الج---نة اتاهم ملك فيقول لهم ان الله تبارك و تعالي يامركم ان تزوروه فيجتمعون فيامر الله تبارك و تعالي داود عيله السلام فيرفع صوته بالتسبيح و التهليل ثم يوضع ماءدة الخلد قالوا يا رسول الله و ما ماءدة الخلد قال زاوية من زواياه- اوسع مما بين المشرق و المغرب فيطعمون ثم يسقون ثم يكسون فيقولون لم يبق الا النظر في وجه ربنا عز و جل فيتجلي لهم فيخرون سجدا فيقال لهم لستم في دار عمل انما انتم في دار جزاء	222	-1318038825199377876	801	1380.5	639	1223	65.49468231201172	130	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms644	true	-2507969071622859078	0	90	0	573	1709	300	علي اهل البدع- و-الشناعة ف-هي الغاية التي شمر اليها المشمرون وت-نافس فيها المتنافسون ورغب فيها الراغبون وتت---يم فيها ال--عاشقون و-لمثل ذلك فليعمل العاملون ويجتهد المجتهدون فاذا نال ذلك اهل الجنة نسوا ما هم فيه من النعيم وتنعموا برءية الرءوف الرحيم و-----------------------------اتفق جميع- الانبياء و-المرسلين و------الصحابة و-التابعين و-اءمة الاسلام اجمعين علي ثبوتها في دار القرار والنعيم والنوال وانكرها اهل البدع والاعتزال والكفر والضلال منهم الجهمية المتهوكون و-الفرعونية المعطلون و-الباطنية الذين هم من جميع الاديان منسلخون و-الرافضة الذين هم بحبا-ل الشيطان متمسكون و-من حبل الله منقطعون و-علي مسبة اصحاب رسول الله عاكفون	644	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms237	false	-4529585625168123903	108	207	543	1080	1501	300	علي اهل البدعة و الضلالة و هي الغاية التي شمر اليها المشمرون و تنافس فيها المتناف-------------------سون و تسابق اليها المتسابقون و لمثلها-- فليعمل العاملون ------------------اذا نا---له اهل الجنة نسوا ما هم فيه من النعيم وحرمانه و الحجاب عنه لاهل الجحيم اشد عليهم من عذاب الجحيم اتفق عليها الانبياء و المرسلون و جميع الصحابة و التابعون و اءمة الاسلام علي تتابع--------------- القرون و ---------------انكرها اهل البدع المارقون و------------------- الجهمية المتهوكون و الفرعونية المعطلون و الباطنية الذين هم من جميع الاديان منسلخون و الرافضة الذين هم بحباءل الشيطان متمسكون و من حبل الله منقطعون و علي مسبة اصحاب رسول الله عاكفون	237	-1318038825199377876	415	625.5	344	628	66.08280181884766	43	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms644	true	-2507969071622859078	251	287	1463	1637	1709	300	عن عمارة بن رويبة-------- قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضارون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع	644	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms278	false	-9101734033811912571	263	300	1241	1420	1420	300	بن عمارة بن رويبة عن ابيه قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضارون في رءيته فان استطعتم ا--لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع-	278	-1318038825199377876	170	320.0	136	182	93.4065933227539	33	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms645	true	-4597465060181140034	0	149	0	737	1514	300	كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي ركعتين قبل طلوع الشمس ولا ركعتين قبل غروبها فافعلوا وفي حادي الارواح----------------------------------------------------------- عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيقولون يا نبي الله ان الله فتح بك و-ختم بك و-غفر لك قم فاشفع لنا الي ربك فيقول نعم انا صاحبكم فيخرج يجوس اي يطوف الناس حتي ينتهي الي باب الجنة فياخذ بحلقة الباب فيقرع فيقال من هذا فيقال محمد قال فيفتح له فيجء حتي يقوم بين يدي الله فيستاذن في السجود فيءذن له الحديث واخرج ------------------------------ابن بطة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ق-----------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاذا في كفه مراة كاصفي المرايا واحسنها و-اذا في وسطها نكتة سوداء قال قلت يا جبريل ما هذه قال هذه الدنيا صفاءها و-حسنها قال قلت و-ما هذه اللمعة في وسطها قال هذه الجمعة	645	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms279	false	8101736170929899617	65	299	312	1436	1439	300	كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي ركعتين قبل طلوع الشمس و---ركعتين بعد غروبها فافعلوا فصل و اما حديث سلمان الفارسي فقال ابو معاوية حدثنا عاصم الاحول عن ابي عثمان عن سلمان الفارسي قا-------------ل ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيقولون يا نبي الله ان الله فتح بك و ختم بك و غفر لك قم فاشفع لنا الي ربك فيقول نعم انا صاحبكم فيخرج يحوش-------- الناس حتي ينتهي الي باب الجنة فياخذ بحلقة الباب فيقرع فيقال من هذا فيقال محمد قال فيفتح له فيجء حتي يقوم بين يدي الله فيستاذن في السجود فيءذن له الحديث فصل و اما حديث حذيفة بن اليمان فقال ابن بطة اخبرني ابو القاسم عمر بن احمد عن ابي بكر احمد بن هارون حدثنا يزيد بن جمهور حدثنا الحسن بن يحيي ابن كثير العنبري حدثني ابي عن ابراهيم بن المبارك عن القاسم بن مطيب عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة بن اليمان و قال البزار و حدثنا محمد بن معمر و احمد بن عمرو بن عبيد العصفري قالا حدثنا يحيي بن كثير حدثنا ابراهيم ابن المبارك عن القاسم بن مطيب عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاذا في كفه مراة كاصفي المرايا وحس-نها و اذا في وسطها نكتة سوداء قال---- يا جبريل ما هذه قال هذه الدنيا صفاءها و حسناه قال قلت و ما هذه اللمعة في وسطها قال هذه الجمعة	279	-1318038825199377876	650	1167.5	514	1153	56.37467575073242	120	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms645	true	-4597465060181140034	149	300	737	1514	1514	300	قلت و-ما الجمعة قال يوم من ايام ربك عظيم و-ساخبرك بشرفه و-فضله و-اسمه في الاخرة اما شرفه وف-ضله في الدنيا فان الله تعالي جمع فيه امر الخلق و-اما ما يرجي فيه فان فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم او امة مسلمة يسالان الله-------------- فيها خيرا الا اعطاهما اياه و-اما شرفه و-فضله و-اسمه في الاخرة فان الله تبارك و-تعالي اذا صير اهل الجنة الي الجنة واه-ل النار الي النار و-جرت عليهما ايامهما وساعتهما ليس بها ليل و-لا نهار الا قد علم الله-------------- مقدار ذلك وسا-عاته فاذا كان يوم الجمعة في الحين الذي يبرزون ويخرج فيه اهل الجنة الي جمع-هم نادي مناد يا اهل الجنة اخرجوا الي دار المزيد لا يعلم سعته و-عرضه و-طوله الا الله عز و-جل في كثبان ال---مسك قال فيخرج غلمان الانبياء بمنابر من نور و-يخرج غلمان المءمنين بكراسي من ياقوت قال فاذا وضعت لهم و-اخذ القوم مجالسهم بعث الله تبارك وتع-الي عليهم ريحا تدعي المثيرة تثير عليهم اثايير المسك-	645	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms280	false	4064338680919807546	0	180	0	826	1416	300	قلت و ما الجمعة قال يوم من ايام ربك عظيم و ساخبرك بشرفه و فضله و اسمه في الاخرة اما شرفه و فضله في الدنيا فان الله تعالي جمع فيه امر الخلق و اما ما يرجي فيه فان فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم او امة مسلمة يسالان الله تبارك و تعالي فيها خيرا الا اعطاهما اياه و اما شرفه و فضله و اسمه في الاخرة فان الله تبارك و تعالي اذا صير اهل الجنة الي الجنة و اهل النار الي النار و جرت عليهم -ايامها و ساعاتها ليس بها ليل و لا نهار الا قد علم الله تبارك و تعالي مقدار ذلك و ساعاته فاذا كان يوم الجمعة في الحين الذي يبرز او يخرج فيه اهل الجنة الي جمعتهم نادي مناد يا اهل الجنة اخرجوا الي دار المزيد لا يعلم سعته و عرضه و طوله الا الله عز و جل في كثبان من المسك قال فيخرج غلمان الان-ياء بمنابر من نور و يخرج غلمان المءمنين بكراسي من ياقوت قال فاذا وضعت لهم و اخذ القوم مجالسهم بعث الله تبارك و تعالي عليهم ريحا تدعي المثيرة تثير عليهم اثا--ر المسك	280	-1318038825199377876	752	1358.5	605	830	90.60240936279297	119	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms646	true	-6301509438754497143	0	131	0	673	1523	300	الابيض فتدخله من تحت ثيابهم و-تخرجه في وجوههم و-اشعارهم فتلك الريح اعلم كيف يصنع بذلك المسك من امراة احدكم لو دفع اليها كل طيب علي وجه الارض لكانت تلكم الريح اعلم كيف يصنع بذلك المسك من تلك المراة لو دفع اليها ذلك الطيب باذن الله تعالي---- ثم يوحي الله سبحانه الي حملة العرش فيوضع بين ظهراني الجنة و-بينه و-بينهم الحجب فيكون اول ما يسمعون منه ان يقول اين عبادي الذين اطاعوني ب--الغيب و-لم يروني و-صدقوا رسلي و-اتبعوا امري فسلوني فهذا يوم المزيد قال فيجتمعون علي كلمة واحدة رب-- رضينا عنك فارض عنا قال فيرجع الله تعالي في قوله -ان يا اهل الجنة اني لو لم ارض عنكم لما اسكنتكم جنتي فسلوني فهذا يوم المزيد قال فيجتمعون علي كلمة واحدة رب وجهك رب وجهك ارنا ننظر اليك قال فيكشف الله تبارك و-تعالي	646	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms280	false	4064338680919807546	180	300	826	1416	1416	300	الابيض -تدخله من تحت ثيابهم و تخرجه في وجوههم و اشعارهم فتلك الريح اعلم كيف تصنع بذلك المسك من امراة احدكم لو دفع ال------------------------------------------------------------------------------------------يها ذلك الطيب باذن الله تعالي قال ثم يوحي الله سبحانه الي حملة العرش فيوضع بين ظهراني الجنة و بينه و بينهم الحجب فيكون اول ما يسمعون منه ان يقول اين عبادي الذين اطاعوني في الغيب و لم يروني و صدقوا رسلي و اتبعوا امري فسلوني فهذا يوم المزيد قال فيجتمعون علي كلمة واحدة ربنا رضينا عنك فارض عنا قال فيرجع الله تعالي في قولهم ان يا اهل الجنة اني لو لم ارض عنكم لما اسكنتكم جنتي فسلوني فهذا يوم المزيد قال فيجتمعون علي كلمة واحدة رب و--------جهك ارنا ننظر اليه قال فيكشف الله تبارك و تعالي-	280	-1318038825199377876	569	1053.0	461	690	82.4637680053711	93	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms646	true	-6301509438754497143	131	300	673	1523	1523	300	تلك الحجب و-يتجلي لهم فيغشاهم من نوره شء لولا انه قضي عليهم ان لا يح-رقوا ل---احترقوا مما غشيهم من نوره قال ثم يقال ارجعوا الي منازلكم قال فيرجعون الي منازلهم وقد خفوا علي ازواجهم وخفين عليهم مما غشيهم من نوره تعالي فاذا صاروا الي منازلهم تزاد النور وا-مكن و-تراد وا-مكن حتي يرجعوا الي صورهم التي كانوا عليها قال فتقول لهم ازواجهم لقد خرجتم من عندنا علي صورة و-رجعتم علي غيرها قال فيقولون ذلك بان الله تبارك وتع-الي تجلي لنا فنظرنا منه الي ما خفينا به عليكم قال فلهم في كل سبعة ايام الضعف علي اما كانوا فيه قال و-ذلك قوله تعالي-- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون السجدة ورواه البزار وقال----------------------------------------------------- حذيفة رضي الله عنه في قوله عز و-جل للذين احسنوا الحسني و-زيادة يونس قال النظر الي وجه الله عز وجل وقال الحاكم و-تفسير الصحابي عندنا في حكم المرفوع واخرج ----------------------ابن خري---------------------مة عن -------------ابي نضرة قال خطبنا ابن عباس رضي الله عنهما فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من-	646	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms281	false	3324159898522962569	0	185	0	858	1388	300	تلك الحجب و يتجلي لهم فيغشاهم من نوره--- لولا انه قضي عليهم ان لا يحترقوا الا احترقوا مما غشيهم من نوره قال ثم يقال ارجعوا الي منازلكم قال فيرجعون الي منازلهم ي--------------------------------------------------------------------------------زاد النور و امكن و يزاد و امكن حتي يرجعوا الي صورهم التي كانوا عليها قال فيقول لهم ازواجهم لقد خرجتم من عندنا علي صورة و رجعتم علي غيرها قال فيقولون ذلك بان الله تبارك و تعالي تجلي لنا فنظرنا منه الي ما خفينا به عليكم قال فلهم في كل سبعة ايام الضعف علي -ما كانوا فيه قال و ذلك قوله عز و جل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون و قال عبد الرحمن بن مهدي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن مسلم بن يزيد السعدي عن حذيفة------------- في قوله عز و جل للذين احسنوا الحسني و زيادة قا-----ل النظر الي وجه الله عز وجل قا-ل الحاكم و تفسير الصحابي عندنا في حكم المرفوع فصل واما حديث ابن عباس فروي ابن خزيمة من حديث حماد بن سلمة عن ابن جدعان عن ابي نضرة قال خطبنا ابن عباس--------------- فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من	281	-1318038825199377876	685	1200.5	543	976	70.1844253540039	119	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms647	true	-2903875457759557861	0	74	0	372	1521	300	نبي الا و-له دعوة تعجلها في الدنيا و-اني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فاتي باب الجنة فاخذ بحلقة الباب فاقرع الباب فيقال من انت فاقول انا محمد فاتي ربي و-هو علي كرسيه او وهو علي سريره فيتجلي لي ربي فاخر له ساجدا و-رواه ابن عيينة عنه و-------------------------------------------ابو بكر بن ابي داود عنه مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اهل الجنة يرون ربهم-------- تعالي في كل يوم جمعة في رمال الكافور و-اقربهم منه مجلسا اسرعهم يو-----م الجمعة و-ابكرهم	647	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms281	false	3324159898522962569	185	300	858	1388	1388	300	نبي الا و له دعوة تعجلها في الدنيا و اني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فاتي باب الجنة فاخذ بحلقة الباب فاقرع الباب فيقال من انت فاقول انا محمد فاتي ربي و هو علي كرسيه او ----علي سريره فيتجلي لي ربي فاخر له ساجدا و رواه ابن عيينة عن ابن جدعان فقال عن ابي سعيد بدل بن عباس و قال ابو بكر بن ابي داود حدثنا عمي محمد بن الاشعث حدثنا ابن جبير قال حدثني ابي جبير عن الحسن عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة يرون ربهم تبارك و تعالي في كل يوم جمعة في رمال الكافور و اقربهم منه مجلسا اسرعهم اليه يوم الجمعة و ابكرهم-	281	-1318038825199377876	352	614.5	282	535	65.79439544677734	61	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms647	true	-2903875457759557861	78	223	395	1135	1521	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما -----------------------قال خلق الله الملاءكة لعبادته اصنافا فان منهم -ملاءكة قياما------ من يوم خلقهم الي يوم القيامة ومنهم ملاءكة ركوعا خشوعا من يوم خلقهم الي يوم القيامة و-ملاءكة سجود- منذ خلقهم الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة و-تجلي لهم تعالي و-نظروا الي وجهه الكريم قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك واخرج الدار-------------------------قطني --------------------------------------------------------------------------------------------عن ---------------ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي للذين احسنوا الحسني و-زيادة يونس قال النظر الي وجه الله عز و-جل ورواه محمد----------------------- بن حميد------------------------------------------------------- عن كعب بن عجرة مرفوعا واخرج ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدارمي عن اب----------------------------------ي الدرداء رضي الله عنه ان فضالة يعني ابن حميد كان يقول اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء و-برد العيش بعد الموت و-لذة النظر الي وجهك و-الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة و-لا فتنة مضلة واخرج الامام احمد عن عبادة بن الصامت رضي	647	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms282	false	-6960444738975715621	42	279	190	1323	1416	300	عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث مروان بن الحكم و هو امير المدينة قال خلق الله الملاءكة لعبادته اصنافا فان منهم لملاءكة قياما صافين من يوم خلقهم الي يوم القيامة و---- ملاءكة ركوعا خشوعا من يوم خلقهم الي يوم القيامة و ملاءكة سجودا منذ خلقهم الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة و تجلي لهم تعالي و نظروا الي وجهه الكريم قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك فصل واما حديث ابي بن كعب فقال الدار قطني حدثنا عبد الصمد بن علي حدثنا محمد بن زكريا بن دينار قال حدثني قحطبة بن علاقة حدثنا ابو جلدة عن ابي العالية عن ابي بن كعب -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي للذين احسنوا الحسني و زيادة قا-----ل النظر الي وجه الله عز و جل و اما حديث كعب ابن عجرة فقال محمد بن حميد حدثنا ابراهيم بن المختار عن ابن جريج عن عطاء الخراساني عن كعب بن عجرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي للذين احسنوا الحسني و زيادة قال الزيادة النظر الي وجه الله تبارك و تعالي فصل و اما حديث فضالة بن عبيد فقال عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا محمد بن المهاجر عن ابي حليس عن ابي الدرداء------------- ان فضالة يعني ابن عبيد كان يقول اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء و برد العيش بعد الموت و لذة النظر الي وجهك و الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة و لا فتنة مضلة فصل و اما حديث ------عبادة بن الصامت ففي	282	-1318038825199377876	630	1056.0	501	1174	53.66269302368164	102	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms648	true	74614636272524614	267	298	1395	1554	1563	300	الله عنهما---- في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة------- القيامة قال حسنة الي ربها ناظرة قال نظرت الي الخالق و-------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة----------- ناضرة م----ن النعيم الي ربها ناظرة قال تنظر الي ربها نظرا	648	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms248	false	-6175246167981172492	47	106	235	497	1371	300	الله عليه وسلم في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة قال من البهاء و ال-حسن- الي ربها ناظرة قال في وجه الله عز و جل و قال ابو صالح عن ابن العباس الي ربها ناظرة قال تنظر الي وجه ربها عز و جل و قال عكرمة وجوه يومءذ ناضرة قال من النعيم الي ربها ناظرة قال تنظر الي ربها نظرا	248	-1318038825199377876	129	189.5	103	264	48.8636360168457	20	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms648	true	74614636272524614	91	143	436	706	1563	300	عن صهيب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي- تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة و-تنجينا من النار---- فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم تعالي ثم تلي---------- للذين احسنوا الحسني و-زيادة	648	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms258	false	7848189612176803397	82	136	372	640	1416	300	عن صهيب قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل تريدون شيءا ازيدكم -يقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة و تنجينا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم------ ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني و زيادة	258	-1318038825199377876	240	410.5	192	287	83.62369537353516	40	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms652	true	-3052730716442024236	221	294	1092	1439	1468	300	مسلم في صحيحه من حديث المغيرة بن شعبة ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي------------ ربه ما ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول--- لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب	652	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms088	false	-1115113781973423714	33	108	180	538	1485	300	مسلم في صحيحه عن----- المغيرة بن شعبة عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي عليه السلام ربه ما ادني اهل الجنة منزلة قال--- رجل يجء بعد ما د-خل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول--- رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول له لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب	88	-1318038825199377876	333	623.5	263	370	90.0	65	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms652	true	-3052730716442024236	223	294	1100	1439	1468	300	صحيحه---- من حديث المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي---- ربه ما ادني اهل الجنة منزلة -قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون -لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب	652	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms124	false	-9054951696092683057	44	113	202	533	1429	300	صحيح مسلم من حديث المغيرة بن شيبة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- موسي سال ربه ما ادني اهل الجنة منزلة فقال--- رجل يجء بعد ما د-خل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول--- رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اتوصي ان يكون ذلك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله وم------ثله فقال في الخامسة رضيت رب	124	-1318038825199377876	314	577.0	247	349	89.97134399414062	58	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms652	true	-3052730716442024236	0	128	0	610	1468	300	ثم رايت نعيما و-ملكا كبيرا قال الملك الكبير ان رسول رب العزة ياتيه بالتحفة و-اللطف فلا يصل اليه حتي يستاذن له عليه فيقول للحاجب استاذن علي ولي الله فاني لست اصل اليه فيعلم ذلك الحاجب حاجبا اخر وحا-جبا بعد حاجب و-من داره الي دار السلام باب يدخل منه علي ربه اذا شاء بلا اذن فالملك الكبير ان---------- رسول رب العزة لا يدخل عليه الا باذن و-هو يدخل علي ربه بلا اذن اخرج- ابن ابي الدنيا -------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه يرفعه ان اسفل اهل الجنة اجمعين درجة من يقوم علي راسه عشرة الاف خادم واخرج عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي هريرة رضي الله عنه ان ادني اهل الجنة منزلة و-ليس فيهم دني من يغدو عليه كل يوم و-يروح خمسة عشر الف خادم ليس منهم خادم الا و-معه طرفة ليست مع صاحبه	652	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms227	false	8141895244974671422	125	294	585	1370	1396	300	ثم رايت نعيما و ملكا كبيرا قال الملك الكبير ان رسول الله---- ياتيه بالتحفة و اللطف فلا يصل اليه حتي يستاذن له عليه فيقول للحاجب استاذن علي ولي الله فاني لست اصل اليه فيعلم ذلك الحاجب حاجبا اخر و حاجبا بعد حاجب و من داره الي دار السلام باب يدخل منه علي ربه اذا شاء بلا اذن فالملك الكبير ان رسول الله رسول رب العزة لا يدخل عليه الا باذن و هو يدخل علي ربه بلا اذن و قال ابن ابي الدنيا حدثنا صالح بن مالك حدثنا صالح المري حدثنا يزيد الرقاشي عن انس بن مالك----- يرفعه ان اسفل اهل الجنة اجمعين درجة من يقوم علي راسه عشرة الاف خادم حدثنا محمد بن عباد بن موسي انبانا زيد بن الحباب عن ابي هلال الراسبي انبانا الحجاج بن عتاب العبدي عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابي هريرة قال ---------ان ادني اهل الجنة منزلة و ليس فيهم دنء من يغدو عليه كل يوم و يروح خمسة عشر الف خادم ليس منهم خادم الا و معه طرفة ليست مع صاحبه	227	-1318038825199377876	564	1012.5	442	803	70.23661041259766	105	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms652	true	-3052730716442024236	138	206	659	1015	1468	300	ابي امامة رضي الله عنه انه قال ان المءمن يكون متكءا علي اريكة اذا دخل الجنة و-عنده سماطان من الخدم و-عند طرف السماطين باب مبوب فيقبل الملك من ملاءكة الله عز و-جل ليستاذن فيقوم ادني الخدم الي الباب فاذا هو بالملك يستاذن فيقول للذي يليه ملك يستاذن ويقول للذي يليه ملك يستاذن- حتي يبلغ المءمن فيقول ا-ذنوا له فيقول اقربهم الي المءمن اءذنوا له فيقول الذي يليه للذي	652	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms228	false	2733149904361137118	233	300	1082	1426	1426	300	ابي امامة ف----------------قال ان المءمن يكون متكءا علي اريكة اذا دخل الجنة و عنده سماطان من الخدم و عند طرف السماطين باب مبوب فيقبل الملك من ملاءكة الله عز و جل ليستاذن فيقوم ادني الخدم الي الباب فاذا هو بالملك يستاذن فيقول للذي يليه ملك يستاذن ويقول للذي يليه ملك يستاذنه حتي يبلغ المءمن فيقول اءذنوا له فيقول اقربني الي المءمن اءذنوا له ويقول الذي يليه للذي-	228	-1318038825199377876	335	623.5	272	361	92.79778289794922	57	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms652	true	-3052730716442024236	222	300	1097	1468	1468	300	في صحيحه---- من حديث المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي------------ ربه ما ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب- فيقول--- لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب- فيقول هذا لك و-عشرة امثالك ولك--	652	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms229	false	-1937925004137092653	132	215	626	1014	1422	300	في صحيح مسلم من حديث المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي عليه السلام ربه ما ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت ربي فيقول له لك ذلك ومثله ومثله وم------ثله فقال في الخامس- رضيت ربي فيقول هذا لك و عشرة امثاله و لك	229	-1318038825199377876	360	666.0	284	395	91.13924407958984	67	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms652	true	-3052730716442024236	222	300	1097	1468	1468	300	في صحيحه---- من حديث المغيرة -بن شعبة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي ربه ما ادني اهل الجنة منزلة -قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب-- كيف و-قد نزل الناس منازلهم و-اخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ----ومثله و-مثله و-مثله وم-------ثله فقا-ل في الخامسة رضيت رب فيقول--- هذا لك وعشرة امثالك ولك--	652	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms345	false	6878264969575374276	172	264	793	1200	1353	300	في صحيح مسلم من حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي ربه من ادني اهل الجنة منزلة فقال هو رجل يجء بعد ما د-خل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب و كيف و قد نزل الناس منازلهم و اخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقال--- ذلك لك و مثله و مثله و مثله و مثله ومثله فيقول في الخامسة رضيت رب فيقول لك هذا و --عشرة امثاله و لك	345	-1318038825199377876	352	607.5	277	413	85.23002624511719	57	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms653	true	6114168881220738969	28	127	146	601	1529	300	الباب الثالث عشر -----في ان الجنة فوق ما يخطر بالبال ويتوهمه الخيال او يدور في الخلد وفوق ما يصف كل احد كيف وموضع سوط منها خير من الدنيا و-ما فيها وقال ت-------------------------------------------------------------------عالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين ج----------------------------------------------------------------زاء السجدة وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيحين عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات و-لا اذن سمعت و-لا خطر علي قلب بشر مصداق ذلك في كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون و-في	653	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms230	false	-623686722885990979	55	203	249	929	1354	300	الباب الرابع و الستون في ان الجنة فوق ما يخطر بالب---------------ال او يدور في الخيال و ان ------------------موضع سوط منها خير من الدنيا و ما فيها -قال تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا و طمعا وما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون و تامل كيف قابل ما اخفوه من قيام الليل بالجزاء الذي اخفاه لهم مما لا تعلمه نفس و كيف قابل قلقهم و خوفهم و اضطرابهم علي مضاجعهم حين يقوموا الي صلاة الليل بقرة الاعين في الجنة و في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات و لا اذن سمعت و لا خطر علي قلب بشر مصداق ذلك في كتاب الله------- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون و في	230	-1318038825199377876	385	651.5	299	721	53.3980598449707	73	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms653	true	6114168881220738969	231	299	1123	1527	1529	300	يقدر قدر دار غرسها الله بيده و-جعلها مقرا لاحبابه و-ملاها من كرامته ورحمته و-----------رضوانه و-وصف نعيمها بالفوز العظيم وملكها بالملك الكبير واودعها جميع الخير بحذافيره وطهرها من كل عيب وافة و-نقص ف-----------ارضها--------------------- الزعفران وتربتها المسك وسقفها---- عرش الرحمن وم------------لاطها ال----مسك الاذفر وحصاءها----------------- اللءلء و-الجوهر و------------بناءها -لبنة من فضة و-اخري من ذهب--------------------------------------- وساقات شجرها الذهب الاحمر والفضة لا من-------- الخشب و------------ثمرها ك------القلال الين من الزبد واحلي من العسل و------------ورقها	653	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms232	false	-6216883387905237512	175	296	768	1326	1342	300	يقدر قدر دار غرسها الله بيده و جعلها مقرا لاحبابه و ملاها من --------رحمته و كراماته و رضوانه و وصف نعيمها بالفوز العظيم وملكها بالملك الكبير واودعها جميع الخير بحذافيره وطهرها من كل عيب وافة و نقص فان سالت عن ارضها و تربتها فهي المسك و الزعفران و ان سلالت عن -سقفها فهو عرش الرحمن و ان سالت عن بلاطها فهو المسك الاذفر و ان سالت عن حصباءها فهو اللءلء و الجوهر و ان سالت عن بناءها فلبنة من فضة و لبنة من ذهب و ان سالت عن اشجارها فما فيها شجرة الا وساقها من ذهب و -------------فضة لا من الحطب و الخشب و ان سالت عن ثمرها فامثال القلال الين من الزبد واحلي من العسل و ان سالت عن ورقها	232	-1318038825199377876	346	481.0	283	580	59.655174255371094	40	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms654	true	-8381680052148332714	186	216	1060	1203	1623	300	في ذكر اخر اهل الجنة دخولا اخرج الشيخان---------------------- عن----------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها و-اخر	654	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms341	false	-8587334482763460480	258	300	1182	1376	1376	300	في ذكر اخر اهل الجنة دخولا اليها في الصحيحين من حيث ابي منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها و اخر-	341	-1318038825199377876	131	225.5	103	195	67.17948913574219	26	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms654	true	-8381680052148332714	216	300	1203	1623	1623	300	اهل الجنة دخولا الجنة رجل- يخرج من النار حبوا فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله له اذهب فادخل الجنة قال فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا و-عشرة امثالها او ان لك عشرة امثال الدنيا قال فيقول اتسخر بي او تضحك بي و-انت الملك قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -ضحك حتي بدت نواجذه-	654	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms342	false	-3548211140936370667	0	86	0	424	1398	300	اهل الجنة دخولا الجنة رجلا يخرج من النار حبوا فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله له اذهب فادخل الجنة قال فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا و عشرة امثالها او ان لك عشرة امثال الدنيا قال فيقول اتسخر بي -و تضحك بي و انت الملك قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه	342	-1318038825199377876	419	808.0	336	425	98.5882339477539	78	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms655	true	-6244959314232460473	103	293	499	1483	1515	300	عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخر رجل يدخل الجنة رجل يتقلب علي الصراط ظهرا لبطن كالغلام يضربه ابوه و-هو يفر منه يعجز عنه عمله ان يسعي فيقول------ بلغ بي الجنة و-نجني من النار فيوحي الله تبارك و-تعالي اليه عبدي ان انا نجيتك من النار و-ادخلتك الجنة اتعترف لي بذنوبك و-خطاياك فيقول العبد نعم يا رب و-عزتك و-جلالك لءن نجيتني من النار لاعترفن لك بذنوبي و-خطاياي فيجوز الجسر ويقول العبد فيما بينه و-بين نفسه لءن اعترفت له بذنوبي و-خطايا- ليردني الي النار فيوحي الله اليه عبدي اعترف لي بذنوبك و-خطاياك اغفرها ----وادخلك الجنة فيقول العبد لا و-عزتك وجل-الك ما اذنبت ذنبا قط و-لا اخطات خطيءة قط فيوحي الله اليه عبدي ان لي عليك بينة فيلتفت العبد يمينا و-شمالا فلا يري احدا فيقول يا رب ارني بينتك فيستنطق الله------ جلده بالمحقرات فاذا راي ذلك العبد يقول يا رب عندي و-عزتك وجلالك العظاءم فيوحي الله اليه عبدي انا اعرف بها منك اعترف لي بها اغفرها لك و-ادخلك الجنة فيعترف العبد بذنوبه فيدخله الجنة ثم ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه يقول هذا ادني اهل الجنة منزلة فكيف بالذي فوقه	655	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms336	false	-1715123215289658042	7	218	34	1041	1420	300	عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخر رجل يدخل الجنة رجل يتقلب علي الصراط ظهرا لبطن كالغلام يضربه ابوه و هو يفر منه يعجز عنه عمله ان يسعي فيقول يا رب بلغ بي الجنة و نجني من النار فيوحي الله تبارك و تعالي اليه عبدي ان انا نجيتك من النار و ادخلتك الجنة اتعترف لي بذنوبك و خطاياك فيقول العبد نعم يا رب و عزتك و جلالك ا-ن نجيتني من النار لاعترفن لك بذنوبي و خطاياي فيجوز الجسر فيقول العبد فيما بينه و بين نفسه لءن اعترفت له بذنوبي و خطاياي ليردني الي النار فيوحي الله اليه عبدي اعترف لي بذنوبك و خطاياك اغفرها لك و ادخلك الجنة فيقول العبد لا و عزتك و جلالك ما اذنبت ذنبا قط و لا اخطات خطيءة قط فيوحي الله اليه عبدي ان لي عليك بينة فيلتفت العبد يمينا و شمالا فلا يري احدا فيقول اي رب ارني بينتك في--نطق الله تعالي جلده بالمحقرات فاذا راي ذلك العبد يقول يا رب عندي و عزتك------- العظاءم فيوحي الله اليه عبدي انا اعرف بها منك اعترف لي بها اغفرها لك و ادخلك الجنة فيعترف العبد بذنوبه فيدخل- الجنة ثم ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه يقول هذا ادني اهل الجنة منزلة فكيف بالذي فوقه	336	-1318038825199377876	966	1796.0	777	1018	94.8919448852539	164	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms655	true	-6244959314232460473	0	154	0	743	1515	300	قال فكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة و-في صحيح مسلم عن ---------------------------------ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة و-اخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه و-ارفعوا ----كبارها فتعرض عليه صغار ذنوبه ف-قا---------------------------------ل عملت يوم كذا وكذا-- كذا و-كذا فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر و-هو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال--- فان لك مكان كل سيءة في-----قول رب قد عملت اشياء لا اراها ها هنا فلقد رايت رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه واخرج الطبراني عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخر ر----جل يدخل الجنة رجل يتقلب علي الصراط ظهرا لبط-ن كالغلام يضربه ابوه و-هو يفر منه يعجز عنه عمله ان يسعي فيقول------ بلغ بي الجنة و-نجني من النار فيوحي الله تبارك و-تعالي اليه عبدي ان انا	655	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms342	false	-3548211140936370667	86	300	424	1398	1398	300	قال فكان يقول ذلك ادني اهل الجنة منزلة و في صحيح مسلم من حديث الاعمش عن العمرو بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة و اخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه و ارفعوا عنه كبارها فيعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا و كذا و كذا و كذا و عملت يوم كذا وكذا و كذا و كذا فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر و هو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة فيقول رب قد عملت اشياء لا اراها ه--هنا فلقد رايت رسول الله 275 صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه و قال الطبراني حدثنا عبد الله بن سعد بن يحيي الزرقي حدثنا ابو فروة يزيد بن محمد بن سنان الرهاوي قال حدثني ابي عن ابيه قال حدثني ابو يحيي الكلاعي عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخر رجل رجل يدخل الحنة رجل يتقلب علي الصراط ظهرا لبلعن كالغلام يضربه ابوه و هو يفر منه يعجز عنه عمله ان يسعي فيقول يا رب بلغ بي الجنة و نجني من النار فيوحي الله تبارك و تعالي اليه عبدي ان انا-	342	-1318038825199377876	725	1332.5	574	977	74.20675659179688	128	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms655	true	-6244959314232460473	154	297	743	1502	1515	300	نجيتك من النار و-ادخلتك الجنة اتعترف لي بذنوبك و-خطاياك فيقول العبد نعم يا رب و-عزتك وجل-الك لءن نجيتني من النار لاعترفن لك بذنوبي و-خطاياي فيجوز الجسر ويقول العبد فيما بينه و-بين نفسه لءن اعترفت له بذنوبي و-خطايا- ليردني الي النار فيوحي الله اليه عبدي اعترف لي بذنوبك و-خطاياك اغفرها ----وادخلك الجنة فيقول العبد لا و-عزتك وجل-الك ما اذنبت ذنبا قط و-لا اخطات خطيءة قط فيوحي الله اليه عبدي ان لي عليك بينة فيلتفت العبد يمينا و-شمالا فلا يري احدا فيقول يا رب ارني بينتك فيستنطق الله جلده بالمحقرات فاذا راي ذلك العبد -يقول يا رب- عندي و-عزتك وجلالك العظاءم فيوحي الله اليه عبدي انا اعرف بها منك اعترف لي بها اغفرها لك و-ادخلك الجنة فيعترف العبد بذنوبه فيدخله الجنة ثم ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه يقول هذا ادني اهل الجنة منزلة فكيف بالذي فوقه ورواه ابن ابي شيبة	655	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms343	false	-2196652536216863575	0	158	0	772	1425	300	نجيتك من النار و ادخلتك الجنة اتعترف لي بذنوبك و خطاياك فيقول العبد نعم يا رب و عزتك و جلالك لءن نجيتني من النار لاعترفن لك بذنوبي و خطاياي فيجوز الجسر فيقول العبد فيما بينه و بين نفسه لءن اعترفت له بذنوبي و خطاياي ليردني الي النار فيوحي الله اليه عبدي اعترف لي بذنوبك و خطاياك اغفرها لك و ادخلك الجنة فيقول العبد لا و عزتك و جلالك ما اذنبت ذنبا قط و لا اخطات خطيءة قط فيوحي الله اليه عبدي ان لي عليك بينة فيلتفت العبد يمينا و شمالا فلا يري احدا فيقول يا رب ارني بينتك فيستنطق الله جلده بالمحقرات فاذا راي ذلك العبد فيقول يا ربي عندي و عزتك------- العظاءم فيوحي الله اليه عبدي انا اعرف بها منك اعترف لي بها اغفرها لك و ادخلك الجنة فيعترف العبد بذنوبه فيدخل- الجنة ثم ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه يقول هذا ادني اهل الجنة منزلة فكيف بالذي فوقه ورواه ابن ابي شيبة	343	-1318038825199377876	745	1391.5	603	780	95.5128173828125	123	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms656	true	-1762418940255825187	2	116	7	567	1459	300	مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة و------------يكبو مرة و-تسفعه --نار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك----- الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احد- من الاولين و-الاخرين يعني النجاة بعد ان ايس من نفسه وتحقق الهلاك فتر-فع له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة استظل بظلها و-اشرب من ماءها فيقول الله تبارك و-تعالي يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا رب و-يعاهده ان لا يساله غي-----رها و-ربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها و-يشرب من ماءها ثم تر-فع له شجرة هي احسن من الاولي فيقول	656	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms343	false	-2196652536216863575	183	300	876	1425	1425	300	مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخر من يدخل الحنة رجل فهو يمشي علي الصراط مرة و يكبو مرة و تسعفه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الله الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين و الا--------------------------------------------خرين فترتفع له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة استظل بظلها و اشرب من ماءها فيقول الله تبارك و تعالي يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا رب و يعاهده ان لا يساله شيءا غيرها و ربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها و يشرب من ماءها ثم ترتفع له شجرة هي احسن من الاولي فيقول-	343	-1318038825199377876	503	920.5	399	594	84.68013763427734	89	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms656	true	-1762418940255825187	116	298	567	1450	1459	300	يا رب ادنني من هذه لاشرب من ماءها و-استظل بظلها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان- لا تسالني غيرها فيقول لعلي ان ادنيتك منها ان تسالني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها و-ربه يعذره لانه لم يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها و-يشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاستظل بظل----------------ها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه لا اسالك -------وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة فيقول يا رب ادخلنيها فيقول يا ابن ادم------------- ايرضيك ان- اعطي-ك الدنيا و-مثلها معها قال يا رب اتستهزء مني و-انت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقال الا تسالو-ني مم اضحك قالوا مم تضحك قال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء بي و-انت رب العالمين فيقول لا استهزء بك و-لكني علي ما اشاء قادر واخرجه-- البرقاني	656	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms344	false	-8028355226789112506	0	197	0	923	1379	300	يا رب ادنني من هذه لاشرب من ماءها و استظل بظلها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني انك لا تسالني غيرها فيقول لعلي ان ادنيتك منها ان تسالني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها و ربه يعذره لانه--- يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها و يشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاستظل بظلها و اشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه لا اسالك غيرها و ربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة فيقول يا رب ادخلنيها فيقول يا ابن ادم ما يرضيك مني ايرضيك اني اعطيتك الدنيا و مثلها معها قال يا رب اتستهزء مني و انت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقال الا تسالونني مم اضحك قالوا مم تضحك قال ض-----حك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء بي و انت رب العالمين فيقول لا استهزء بك و لكن- علي ما اشاء قادر وفي صحيح البرقاني	344	-1318038825199377876	867	1620.0	687	932	93.02574920654297	164	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms657	true	4109961529448315056	16	190	73	936	1538	300	فقال------ قدمني الي هذه الشجرة لاكون في ظلها وفي الثانية ذات ظل وثمر فقال لاستظل بظلها و-اكل من ثمرها وفي الثالثة ذات ظل و-------------------------------------------------------------------------------------------ثمر و----------------------------------ماء فقال لاكون في ظلها واكل من ثمرها و-اشرب من ماءها ---وابدل لعلي ان اعطيتكها بهل عسيت ان اعطيتك ذلك وكررها كل في شجرة وابدل ترفع بمثل له ولفظة سمع اصوات اهل الجنة بقوله فتبرز له الجنة فيقول اي رب قدمني الي باب الجنة فاكون بنجاف الجنة و-في رواية تحت نجاف الجنة انظر الي اهلها فيقدمه الله اليها فيري اهل الجنة و-ما فيها فيقول اي رب ادخلني الجنة فيدخله الجنة فاذا دخل الجنة فيقول هذا لي فيقول الله له تمن قال فيتمني و-يذكره الله سل كذا و-كذا فاذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك و-عشرة امثاله قال ثم يدخل بيته وت-دخل عليه زوجاته من الحور العين ال--------------------------------------------------------------------------------------------حديث قوله تحت نجاف الجنة قال في النهاية قيل هو اسكفة الباب والله اعلم AUTO الفصل الثاني في لسان اهل الجنة اخرج ابن ابي الدنيا عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه --------------------وسلم يدخل اهل الجنة	657	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms345	false	6878264969575374276	0	197	0	907	1353	300	فقال اي رب قدمني الي هذه الشجرة --------------------------------------------استظل بظلها و اكل من ثمرها قال فقال هل عسيت ان اعطيتك ذلك ان تسالني غيره قال لا و عزتك فيقدمه الله اليها فيمثل الله له شجرة اخري ذات ظل و ثمر و ماء فيقول اي رب قدمني الي هذه الشجرة ف-----اكون في ظلها واكل من ثمرها و اشرب من ماءها فيقول ---------------------هل عسيت ان فعلت-- ذلك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيقدمه الله اليها------- فتبرز له الجنة فيقول اي رب قدمني الي باب الجنة فاكون -نجاف الجنة و في رواية تحت نجاف الجنة انظر الي اهلها فيقدمه الله اليها فيري اهل الجنة و ما فيها فيقول اي رب ادخلني الجنة فيدخله الجنة فاذا دخل الجنة قا--ل هذا لي فيقول الله له تمن قال فيتمني و يذكره الله سل كذا و كذا فاذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك و عشرة امثاله قال ثم يدخل بيته و يدخل عليه زوجتاه من الحور العين فيقولان الحمد لله الذي احياك لنا و احيانا لك فيقول ما اعطي احد مثل ما اعطيت و في صحيح مسلم من حديث المغيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شعبة--------------------- رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال سال موسي ربه من ادني اهل الجنة	345	-1318038825199377876	539	817.5	420	1117	48.25425338745117	90	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms657	true	4109961529448315056	164	227	818	1123	1538	300	في لسان اهل الجنة اخرج ابن ابي الدنيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل اهل الج------نة علي طول ادم ستين ذراعا بذراع الملك وعلي حسن يوسف و-علي ميلاد عيسي ثلاث و-ثلانين سنة و-علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم جرد مرد مكحولون وقال ----------------------------ابن عباس---- لسان اهل الجنة عربي وكذا---------- الزهري رواه عنه	657	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms346	false	9070421904028915619	31	128	142	597	1402	300	في لسان اهل الجنة قال ا-بن ابي الدنيا حدثنا القاسم بن هاشم ثنا صفوان بن صالح حدثني رواد ابن الجراح العسقلاني ثنا الاوزاعي عن هارون ابن زباب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة الجنة علي طول ادم ستين ذراعا بذراع الملك -علي حسن يوسف و علي ميلاد عيسي ثلاث و ثلاثون سنة و علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم جرد مرد مكح-لون و روي داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال لسان اهل الجنة عربي و قال عقيل قال الزهري لسان اهل	346	-1318038825199377876	283	476.5	222	458	61.7903938293457	48	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms658	true	-8308296512896031149	99	177	529	920	1542	300	امتناع النوم علي اهل الجنة روي ابن مردويه عن ج----------------------------------------ابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النوم اخو الموت و-اهل الجنة لا ينامون واخرج الطبراني عنه---------------------------------------------------------- سءل نبي الله صلي الله عليه وسلم----- اينام اهل الجنة فقال عل-----يه ال---صلاة والسلام النوم اخو الموت و-اهل الجنة لا ينامون AUTO الفصل الخامس في ارتقاء العبد و-هو في الجنة من درجة الي درجة اعلي منها اخرج الامام احم---------------------------------------------------د عن ------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال	658	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms347	false	-9162207355392722368	183	300	820	1369	1369	300	امتناع النوم علي اهل الجنة روي ابن مردويه من حديث سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النوم اخو الموت و اهل الجنة لا ينامون و ذكر الطبراني من حديث يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد ابن المنكدر عن جابر قال سءل نبي الله صلي الله عليه وسلم فقيل اينام اهل الجنة فقال النبي صلي الله عليه وسل---م النوم اخو الموت و اهل الجنة لا ينامون فصل --------------في ارتقاء العبد و هو في الجنة من درجة الي درجة اعلي منها قال- الامام احمد ثنا يزيد انبانا حماد بن سلمة عن عاصم بن ابي النجود عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال-	347	-1318038825199377876	350	593.0	276	568	61.61971664428711	61	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms658	true	-8308296512896031149	177	300	920	1542	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول يا رب اني لي هذه فيقول باستغفار ولدك لك AUTO الفصل السادس في الحاق ذرية العبد المءمن به في الدرجة و-ان لم يعملوا عمله قال تعالي و-الذين امنوا و-اتبع-تهم ذري-تهم بايمان الحقنا بهم ذري-تهم و-ما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين الطور و--------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليرفع ذرية المءمن اليه في درجته و-ان كانوا دونه في العمل لتقربهم عينه ثم قرا-- الاية قال وما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------نقصنا الاباء بما اعطينا البنين-- ذكره في حادي الارواح واخرج ابن مردويه في تف---------------------------------------------سيره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شريك اظنه حكاه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل الرجل الجنة سال-	658	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms348	false	5508907923983877982	0	163	0	766	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول يا رب ان- لي هذه فيقول باستغفار ولدك لك فصل ف--------------ي الحاق ذرية الم------ءمن به في الدرجة و ان لم يعملوا عمله قال تعالي و الذين امنوا و اتبعناهم ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم و ما التناهم من عملهم من شء و روي قيس عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليرفع ذرية المءمن اليه في درجته و ان كانوا دونه في العمل لتقربهم عينه ثم قرا و الذين امنوا و اتبعناهم ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم و ما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين قال ما نقصنا الاباء مما اعطينا البنين و ذكر -----------------------ابن مردويه في تفسيره من حديث شريك عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير- عن ابن عباس ---------------قال شريك اظنه حكاه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل الرجل الجنة سال	348	-1318038825199377876	517	879.5	413	826	62.590797424316406	84	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms659	true	1768009799058832688	0	56	0	317	1632	300	عن ابويه و-زوجته و-ولده فيقال انهم لم يبلغوا درجتك او عملك فيقول يا رب قد عملت لي و-لهم فيءمر بالالحاق بهم ثم تلا ابن عباس و-الذين امنوا و-اتبع-تهم ذري-تهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم الطور الاية و----اختلف العلماء ما------------------------ المراد بالذرية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت طاءفة المعني و-الذين امنوا و-اتبع-تهم ذري-تهم --بايمان-- فاتوا----------- بمثل ما اتوا به من الايمان فالحقناهم	659	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms348	false	5508907923983877982	163	256	766	1233	1432	300	عن ابويه و زوجته و ولده فيقال انهم لم يبلغوا درجتك او عملك فيقول يا رب قد عملت لي و لهم فيءمر بالالحاق بهم ثم تلا ابن عباس و الذين امنوا و اتبعناهم ذرياتهم بايمان الي اخ----------------ر الاية و قد اختلف المفسرون في الذرية في هذه الاية هل المراد بها الصغار او الكبار او النوعان علي ثلاثة اقوال و اختلافهم مبني علي ان قوله بايمان حال من الذرية و التابعين او المءمنين المتبوعين فقالت طاءفة المعني و الذين امنوا و اتبعناهم ذرياتهم في ايمانهم فاتوا من الايمان بمثل ما اتوا به و ال----------حقناهم	348	-1318038825199377876	266	393.0	216	493	53.95537567138672	34	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms659	true	1768009799058832688	83	107	465	578	1632	300	علي------------ه قول---------------- ابن عباس يرفعه ان الله يرفع ذرية المءمن الي درجته و-ان كان-- دونه في العمل لتقر بهم عينه فهذا يدل علي انهم	659	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms349	false	-6116711617759227574	18	50	85	229	1505	300	علي ذلك متا رواه قول سعيد بن جبير عن ابن عباس يرفعه ان الله يرفع ذرية المءمن الي درجته و ان كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه فهذا يدل علي انهم	349	-1318038825199377876	113	194.5	89	144	78.47222137451172	20	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms659	true	1768009799058832688	117	205	626	1130	1632	300	طاءفة اخري المراد بالذرية -هنا الصغار و-المعني-- الذين امنوا و-اتبعناهم ذرياتهم في ايمان الاباء و-الذرية -تبع الاباء و-ان كانوا صغارا في الايمان وا-حكامه من الميراث و-الدية و----------------الدفن و------------------غير ذلك فعلي هذا----------------------------- قوله بايمان-------- في موضع نصب علي الحال من المفعولين اي و-اتبعناهم ذرياتهم بايمان الاباء و-------يدل علي ----هذا ان التابع---ين لهم حكم انفسهم في الثواب و-العقاب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان المراد بالذرية البالغين لكان اولاد الصحابة البالغون كلهم في درجة اباءهم ويك-ون اولادهم كذلك وكذا اولاد اولادهم و-------------هلم جرا الي ما لا نهاية فيلزم ان يكون جميع الناس في درجة	659	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms349	false	-6116711617759227574	145	280	697	1403	1505	300	طاءفة اخري الذ--------رية ههنا الصغار و المعني و الذين امنوا و اتبعناهم ذرياتهم في ايمان الاباء و الذرية تتبع الاباء و ان كانوا صغارا في الايمان و احكامه من الميراث و الدية و الصلاة عليهم و الدفن في قبور المسلمين و غير ذلك الا فيما كان من احكام البالغين و يكون قوله بايمان علي هذا في موضع نصب علي الحال من المفعولين اي و اتبعناهم ذرياتهم بايمان الاباء قالوا و يدل علي صحة هذا القول البالغين لهم حكم انفسهم في الثواب و العقاب فانهم مستقلون بانفسهم ليسوا تابعين الاباء في شء من احكام الدنيا و لا احكام الثواب و العقاب لاستقلالهم بانفسهم و لو كان المراد بالذرية البالغين لك-ن اولاد الصحابة البالغون كلهم في درجة اباءهم و تكون اولاد التابعين البالغون كلهم في درجة اباءهم و هلم جرا الي يوم القيامة فيكون الاخرون----------- في درجة	349	-1318038825199377876	424	636.5	347	726	58.40220260620117	50	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms662	true	1595865711537298888	2	65	10	334	1571	300	الاعمال التي هي تفاصيل هذا الاصل فهي بضع و-سبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله و-ادناها اماطة الاذي عن الطريق و-بينها------------- ساءر الشعب التي مدارها علي تصديق الرسول صلي الله عليه وسلم في كل ما اخبر به و-طاعته في جميع ما امر به ايجابا و-استحبابا كالايمان باسماء الرب و-صفاته و-افعال--------ه من غير تحريف و-----لا تعطيل ولا----- تكييف و-لا تمثيل بل هو كما	662	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms358	false	7826529083368192237	222	294	1056	1390	1421	300	الاعمال التي هي تفاصيل هذا الاصل فهي بضع و سبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله و ادناها اماطة الاذي عن الطريق و بين هاتين الشعبتين ساءر الشعب التي مرجعها---- تصديق الرسول------------------- في كل ما اخبر به و طاعته في جميع ما امر به ايجابا و استحبابا كالايمان باسماء الرب و صفاته و افعاله و اياته من غير تحريف لها و لا تعطيل و من غير تكييف و لا تمثيل------ كما	358	-1318038825199377876	287	473.5	231	363	79.06336212158203	45	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms663	true	-2590810297433141223	124	206	637	1045	1512	300	الحديث وما ذهبوا اليه في القديم والحديث الاقرار بالله سبحانه وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن --المعصوم صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا ولا نءول الا ما اوله اصحابه صلي الله عليه وسلم وسلف الامة من علماء الاثار وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبه ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان	663	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms011	false	-3929195236261979301	162	225	901	1205	1567	300	الحديث واهل السنة---------------------- الاقرار بالله-------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك ش--------------------------------------------------------------------------يءا وان الله تعالي- اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبه ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان	11	-1318038825199377876	273	488.5	213	415	65.78313446044922	54	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms664	true	4432258159568332398	180	238	942	1262	1605	300	فيها سلام و-اخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين قال-------- ابن جريج اخبرت ان قوله دعواهم فيها سبحانك اللهم---- اذا مر بهم الطير -يشتهونه قالوا سبحانك اللهم وذلك دعواهم يعني مسالتهم فياتيهم الملك بما اشتهوا فيسلم عليهم فيردون عليه فذلك قوله و-------تحيتهم فيها سلام---- فاذا اكلوا احمدوا الله ربهم فذلك قوله -------واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين	664	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms367	false	-4683018426453013650	14	79	80	418	1466	300	فيها سلام و اخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين قال حجاج عن ابن جريج اخبرت ان قوله دعواهم فيها سبحانك اللهم قال اذا مر بهم الطير ليشتهونه قالوا سبحانك اللهم وذلك دعواه-------------م فياتيهم الملك بما اشتهوا فيسلم عليهم فيردون عليه فذلك قوله تعالي و تحيتهم فيها سلام قال فاذا اكلوا -حمدوا الله ربهم فذلك قوله تعالي و اخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين	367	-1318038825199377876	304	542.5	248	352	86.36363983154297	47	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms712	true	6992208348936886764	50	107	243	527	1478	300	ارسل جبريل عليه السلام الي---ها وقال اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا ثم رجع وقال وعزت-------ك لا يدخلها احد سمع بها فامر بها فحفت بالشهوات ثم قال اذهب فانظر---- ما اعددت لاهلها فيها----- فنظر اليها فرجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها	712	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms019	false	5092498708904568221	21	80	101	390	1484	300	-------------ثم ارسل-ه الي النار قال اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا ثم رجع فقال وعزتك وجلالك لا يدخلها احد سمع بها فامر بها فحفت بالشهوات ثم قال اذهب فانظر الي ما اعددت لاهلها فيها فذهب فنظر اليها فرجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها	19	-1318038825199377876	262	483.5	208	303	86.46864318847656	47	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms762	true	6896879067643361424	178	273	928	1415	1538	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رجلين ممن دخل- النار اشتد صياحهما فقال الرب عز وجل --اخرجوهما فلما -خرجا -قال لهما لاي شء اشتد صياحكما قالا فعلنا ذلك لترحمنا قال رحمتي لكما ان تنطلقا فتلقيا انفسكما حيث كنتما من النار قال فينطلقان فيلقي احدهما نفسه فيجعلها ع------------ليه بردا و-سلاما و-يقوم الاخر فلا يلقي نفسه فيقول--- الرب عز وجل------- ما منعك ان تلقي نفسك كما القي صاحبك فيقول--- اني لارجو- ان لا تعيدني فيها بعدما اخرجتني----- فيقول الله عز وجل- لك رجاءك فيدخلان الجنة جميعا برحمة الله	762	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms327	false	3105193296265901710	126	228	606	1125	1486	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رجلين ممن دخلا النار يشتد صياحهما فقال الرب جل جلاله اخرجوهما فاذا اخرجا فقال لهما لاي شء اشتد صياحكما قال- فعلنا ذلك لترحمنا قال رحمتي لكما ان تنطلقا فتلقيا انفسكما حيث كنتما من النار قال فينطلقان فيلقي احدهما نفسه فيجعلها الله سبحانه عليه بردا و سلاما و يقوم الاخر فلا يلقي----- فيقول له الرب تبارك و تعالي ما منعك ان تلقي نفسك كما القي صاحبك فيقول رب اني -ارجوك ان لا تعيدني فيها بعدما اخرجتني منها فيقول الرب و تعالي لك رجاءك فيدخلان الجنة جميعا برحمة الله	327	-1318038825199377876	456	802.0	365	526	86.6920166015625	72	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms762	true	6896879067643361424	22	107	119	540	1538	300	عن ابي سعيد------- رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيوقف بين الجنة وال-نار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون و-ينظرون و-يقولون نعم هذا الموت --ويقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون و-ينظرون ويقولون نعم هذا هو الموت---- فيءمر به فيذبح---- ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت و-يا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا---------- صلي الله عليه وسلم و-انذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر و-هم في غفلة و-هم لا يءمنون	762	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms352	false	5999789118725392700	153	251	688	1138	1357	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يجاء بالموت------------ كانه كبش املح فيوقف بين الجنة و النار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرابون و ينظرون و يقولون نعم هذا الموت ثم يقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرابون و ينظرون ويقولون نعم هذا--- الموت قال فيءمر به فيذبح قال ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت و يا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم و انذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر و هم في غفلة و هم لا يءمنون	352	-1318038825199377876	396	682.0	314	466	84.9785385131836	65	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms766	true	-6921226282415674985	269	300	1399	1557	1557	300	حتي اذا خلص المءمنون من النار فو-الذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا شدة لله تعالي في استيفاء الحق من المءمنين لله تعالي يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار-	766	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms254	false	-755949154360270344	168	197	789	938	1471	300	حتي اذا خلص المءمنون من النار فو الذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا-شدة ----------في استيفاء الحق من المءمنين لله تعالي يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار	254	-1318038825199377876	147	269.5	120	160	91.875	27	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms767	true	4257001344945586979	0	104	0	542	1506	300	يقولون ربنا كانوا يصومون ويصلون معنا-------- ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفت-م فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي انصاف ساقيه و-الي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر ممن امرتنا به احدا فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم---- نذر فيها	767	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms254	false	-755949154360270344	197	280	938	1366	1471	300	يقولون ربنا كانوا يصوم-------ون معنا و يصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتهم فيحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي انصاف ساقيه و الي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم ندر فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم بقي تدر فيها	254	-1318038825199377876	410	773.5	331	556	73.74100494384766	70	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms767	true	4257001344945586979	52	183	283	940	1506	300	ربنا لم نذر----- ممن امرتنا به احدا ف-يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا و----كان ابو سعيد يق-------ول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقراوا ان شءتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة و-ان تك حسنة يضاعفها و-يءت من لدنه اجرا عظيما النساء فيقول الله عز و-جل شفعت الملاءكة وشف-ع النبيون وشف-ع المءمنون و-لم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج ب-ها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا اي صاروا حمما اي فحما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل	767	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms255	false	-8661060843782107865	0	134	0	647	1456	300	ربنا لم ندر فيها ممن امرتنا--- احدا ثميقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة------ من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجون فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم ندر فيها خيرا قط و كان ابو سعيد الخدري يقول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا ان شءتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة و ان تك حسنة يضاعفها و يءت من لدنه اجرا عظيما فيق-------ول الله عز و جل شفعت الملاءكة و شفع النبيون و شفع المءمنون و لم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوم -لم يعملوا خيرا قط قد عاد---------وا حمم--------ا فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل	255	-1318038825199377876	603	1119.0	480	681	88.54625701904297	105	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms767	true	4257001344945586979	133	183	685	940	1506	300	فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشف-ع النبيون وشف-ع المءمنون و-لم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج ب-ها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا اي صاروا حمما اي فحما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل	767	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms334	false	4157654223444132767	170	218	802	1039	1448	300	فيقول----- عز وجل شفعت الملاءكة و شفع النبيون و شفع المءمنون و لم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عاد---------وا حم--------ما فيلقيها في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل	334	-1318038825199377876	227	424.0	182	259	87.64479064941406	38	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms769	true	989065578724975331	0	53	0	264	1561	300	بين العباد وار-اد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن دخل النار -----------------------------------يعرفونهم باثر السجود تا--كل النار من ابن ادم الا اثر السجود -حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء	769	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms251	false	1333606854509677698	237	300	1159	1461	1461	300	بين العباد و اراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الله فيعرفونهم باثر السجود و تاكل النار من ابن ادم الا اثر السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء-	251	-1318038825199377876	250	475.5	199	303	82.50824737548828	47	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms782	true	-5806588899865664932	40	91	208	454	1502	300	واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر اي لا عقل لهالذين هم فيكم تبعا لا يبتغون----- اهلا ولا مالا والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل و--الكذب والشنظير الفحاش فبين صلي الله عليه وسلم ان	782	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms097	false	8703077808300320536	114	163	596	831	1494	300	واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زير له ---------الذين هم فيكم تبعا-لا يب-غون فيكم اهلا ولا مال- والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانة ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل او الكذب والشنظير الفحاش وان----- الله اوحي -الي ان	97	-1318038825199377876	214	367.5	167	253	84.5849838256836	38	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms786	true	6382124473884019497	12	76	64	381	1604	300	احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرض علي اول ثلاثة-------- يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه وفقير متعفف ذو عيال واول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله تعالي من ماله وفقير فخور وخرج	786	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms092	false	-5552599889424118714	168	230	884	1191	1563	300	ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم-------- عرض علي اول ثلاثة من امتي يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشبيد وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه وفقير متعفف ذو عيال واول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله من------ ماله وفقير فخور وروي	92	-1318038825199377876	276	505.5	217	325	84.92308044433594	51	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms787	true	-6374925575962876092	154	281	785	1391	1488	300	جهم بن صفوان امام الجه--------مية و-ليس له فيه سلف قط من الصحابة و-لا من التابعين و-لا من تابعيهم واذا مضت هذه القرون الثلاث الذين هم خير هذه الملة مجمعة علي امر ثم حدث من بعدهم من ليس هو مثل ادناهم وانتحل مقالة لا تعد مقالته خلافا ولهذا لم يقل به احد من اهل السنة و---------------انكره عليه وع-لي اتباعه اءمة الاسلام و-كفروهم به و-صاحوا به -من اقطار الارض قال----- عبد الله بن الامام احمد في كتاب السنة عن خارجة بن مصعب انه قال كفرت الجهمية بثلاث ايات من كتاب الله عز و-جل يقول الله سبحانه-------- اكلها داءم-- الرعد وهم يقولون لا يدوم لها اكل ولا اهل ويقول الله------ ان هذا لرزقنا ما له من نفاد ص وهم يقولون ينفد و-يقول الله ما------- عندكم ينفد وما- عند الله باق	787	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms301	false	7473409987370949819	151	271	730	1252	1387	300	جهم بن صفوان امام المعطلة الجهمية و ليس له فيه سلف قط من الصحابة و لا من التابعين و لا احد من اءمة الاسلام و لا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل به احد من اهل السنة و هذا القول مما انكره عليه و علي اتباعه اءمة الاسلام و كفروهم به و صاحوا بهم من اقطار الارض كما ذكره عبد الله بن الامام احمد في كتاب السنة عن خارجة بن مصعب انه قال كفرت الجهمية بثلاث ايات من كتاب الله عز و جل بقول الله سبحانه و تعالي اكلها داءم و ظلها و هم يقولون لا يدوم ---------------و بقول الله تعالي ان هذا لرزقنا ما له من نفاد و -هم يقولون ينفد و بقول الله عز وجل ما عندكم ينفد و ما عند الله باق	301	-1318038825199377876	415	688.5	325	667	62.21889114379883	67	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms788	true	-3015569311448910061	12	123	59	641	1528	300	الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات و-الارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ هود قلنا بلي وهي دليل عليكم لا لكم فان قوله تعالي عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع ومن المعلوم ان غير المقطوع داءم لا محالة واما ما يخيل لكم من الاستء-----ناء في الاية الكريمة فهو راجع للذين يخرجون من النار فيدخلون الجنة يقول سبحانه-------- انهم خالدون في الجنة ما-دامت السماوات و-الارض الا مدة مكثهم في النار قاله معمر عن الضحاك قال المحقق وهو يحتمل امرين احدهما ان يكون الاخبار عن الذين سعدوا وقع عن قوم مخصوصين و-هم هءلاء و-الثاني و-هو الاظهر ان يكون وقع عن جملة السعداء و-التخصيص في المذكورين هو في الاستثناء وقيل ---	788	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms298	false	-1982634273870619226	114	221	550	1059	1410	300	الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات و الارض الا ما شاء ربك عطاء غير مج-----------------------------------------------------------------ذوذ اي---- مقطوع و لا تنافي بين هذا و بين قوله الا ما شاء ربك و اختلف السلف في هذا الاستثناء فقال معمر عن الضحاك هو في الذين يخرجون من النار فيدخلون الجنة يقول سبحانه و تعالي انهم خالدون في الجنة ما دامت السماوات و الارض الا مدة مكثهم في النار قلت و هذا------------------------- يحتمل امرين احدهما ام يكون الاخبار عن الذين سعدوا وقع عن قوم مخصوصين و هم هءلاء و الثاني و هو الاظهر ان يكون وقع عن جملة السعداء و التخصيص ب--المذكورين هو في الاستثناء و ما دل	298	-1318038825199377876	388	652.0	313	605	64.13223266601562	57	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms788	true	-3015569311448910061	130	264	687	1346	1528	300	ما شاء الله من الزيادة علي ذلك كما تق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اسكنتك داري حولا الا ما شءت اي سوي ما --------------شءت من الزيادة علي الحول وقيل هو استثناء ل-----------------مدة المقام في البرزخ لانهم مح-بوسون من الجنة فيه الي --------------------------ان يصيروا -في الجنة ثم هو خلو--د الابد فلم يغيبوا عن الجنة الا بقد--ر اقامتهم في البرزخ و-قالت فرقة----- العزيمة قد وقعت لهم من الله بالخلود الداءم الا ان يشاء الله خلاف ذلك اعلام -لهم بانهم مع خلودهم في مشيءة الله وهذا كما قال لنبيه و-لءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء وقوله فان يشا الله يختم علي قلبك الشوري وقوله قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ونس فه---و اخبار منه سبحانه لعباده ا---------ن الامور كلها بمشيءته ما شاء----- كان و-ما لم يشا لم يكن وثم اقوال اخر ومدارها بان يقال ا-----------------------------------خبر سبحانه عن-- خلودهم في الجنة	788	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms299	false	8336073825352653805	7	217	31	1017	1404	300	ما شاء الله من الزيادة علي مدة دوام السماوات و الارض هذا قول الفراء و سيبويه يجعل الا بمعني لكن قالوا و نظير ذلك لان تقول لي عليك الف الا الالفين الذين قبلها اي سوي الالفين قال ابن جرير و هذا احب الوجهين الي ان الله تعالي لا خلف لوعده و قد وصل الاستثناء بقوله عطاء غير مجذوذ قالوا و نظيره ان تقول اسكنتك داري حولا الا ما شءت اي سوي ما شءت او لكن ما شءت من الزيادة عليه و قالت فرقة اخري هذا الاستثناء انما هو -----------------------مدة احتباسهم عن الجنة ما بين الموت و البعث و البرزخ الي ان يصيروا الي الجنة ثم هو الخلود الابد فلم يغيبوا عن الجنة الا بمقدار اقامتهم في البرزخ و قالت فرقة اخري العزيمة قد وقعت لهم من الله بالخلود الداءم الي ان يشاء الله خلاف ذلك اعلاما لهم بانهم مع خلودهم في مشيءته و ---هذا كما قال لنبيه و لءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك و ق-------وله فان يشا الله يختم علي قلبك و ق------وله قل لو شاء الله ما تلوته عل-كم و نظاءره و اخبر -------------عباده سبحانه و ان الامور كلها بمشيءته ما شاء الله كان و ما شاء ---لم يكن و قالت فرقة اخري الرماد بمدة دوام السماوات و الارض في هذا العالم فاخبر سبحانه انهم خالدون في الجنة	299	-1318038825199377876	492	756.5	386	1042	47.21689224243164	80	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms788	true	-3015569311448910061	256	300	1306	1528	1528	300	بان يقال اخبر سبحانه -عن خلودهم في الجنة كل وقت الا وقتا يشاء ان لا يكونوا فيها و-ذلك يتناول وقت كونهم في الدنيا وف-ي البرزخ و-في موقف---- القيامة و-علي الصراط و-كون بعضهم في النار مدة و-علي كل تقدير فهذه الاية من المتشابه و-قوله فيها-	788	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms300	false	3976723508362530231	101	153	487	722	1419	300	بان يقال اخبر سبحانه وعن خلودهم في الجنة كل وقت الا وقتا يشاء ان لا يكونوا فيها و ذلك يتناول وقت كونهم في الدنيا و في البرزخ و في موقف يوم القيامة و علي الصراط و كون بعضهم في النار مدة و علي كل تقدير فهذه الاية من المتشابه و قوله فيها	300	-1318038825199377876	221	392.5	178	235	94.04255676269531	34	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms789	true	-351310012322818019	98	164	522	881	1625	300	شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه فيه قولان معروفان عن السلف و-الخلف و-النزاع في ذلك معروف عن التابعين قال الامام المحقق ابن القيم في حادي الارواح وثم اقوال سبعة احدها من --يدخل النار لا يخرج منها ابدا بل كل من دخلها مخلد فيها وهذا ----------------------قول الخوارج و-المعتزلة-- الثاني ان اهلها يعذبون فيها مدة ثم تنقلب عليهم وتبقي طبيعتهم نارية---- يتلذذون بها لموافقتها لطبيعتهم و-هذا قول	789	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms305	false	6960474100155488680	235	300	1062	1386	1386	300	شيخ الاسلام فيها----------------------- قولان معروفان عن السلف و الخلف و النزاع في ذلك معروف عن التابعين قلت ههنا--------------------------------------- اقوال سبعة احدها ان من دخلها---- لا يخرج منها ابدا بل كل من دخلها مخلد فيها ابد الاباد باذن الله و هذا قول الخوارج و المعتزلة و الثاني ان اهلها يعذبون فيها مدة ثم تنقلب عليهم وتبقي طبيعة-- نارية لهم يتلذذون بها لموافقتها لطبيعتهم و هذا قول-	305	-1318038825199377876	271	441.0	220	393	68.95674133300781	40	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms789	true	-351310012322818019	169	207	908	1124	1625	300	مخالف-- لما علم بالاضطرار من الايات القرانية والاخبار المحمدية---- الثالث ------------ان اهلها يعذبون فيها الي وقت محدود ثم يخرجون منها ويخلفهم فيها قوم اخرون وهذا --قول حكاه اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم فاكذبهم ونص القران علي كذبهم	789	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms306	false	-7222200740729548378	149	194	753	983	1536	300	مخالفان لما علم بالاضطرار ان الرسول جاء به واخبر به عن الله عز وجل الثالث قول من يقول ان اهلها يعذبون فيها الي وقت محدود ثم يخرجون منها ويخلفهم فيها قوم اخرون وهذا القول حكاه اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم فاكذبهم فيه وقد ا------كذبهم	306	-1318038825199377876	172	282.5	138	236	72.88135528564453	27	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms789	true	-351310012322818019	227	296	1231	1606	1625	300	الامة الرابع قول من يقول يخرجون منها وتبقي نارا علي حالها ليس فيها احد يعذب حكاه شيخ الاسلام ابن تيمية طيب الله ثراه عن بعض الفرق والكتاب والسنة----- يردانه---------------------- الخامس انها ت----------فني بنفسها لانها حادثة-------------- وما ثبت حدوثه استحال وهذا --------------قول جهم و-----------شيعته ولا فرق عنده------- بين الجنة والنار السادس انها ت-------فني حركات اهلها وحيات---------هم ويصيرون جمادا لا يتحركون ولا يحسون بالم وهذا قول ابي حسين-- العلاف امام المعتزلة	789	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms307	false	748400641127478245	60	142	308	734	1503	300	الجنة الرابع قول من يقول يخرجون منها وتبقي نارا علي حالها ليس فيها احد يعذب حكاه شيخ الاسلام والقران------------------------------------- والسنة ايضا يردان علي هذا القول كما تقدم الخامس قول من يقول بل تفني بنفسها لانها حادثة بعد ان لم تكن وما ثبت حدوثه استحال بقاءه وابديته وهذا قول جهنم بن صفوان و شيعته ولا فرق عنده في ذلك بين الجنة والنار السادس قول من يقول تفني -------------حياتهم وحركاتهم ويصيرون جمادا لا يتحركون ولا يحسون بالم وهذا قول ابي الهذيل العلاف امام المعتزلة	307	-1318038825199377876	291	479.5	236	476	61.13445281982422	43	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms790	true	-4944437738242725970	0	73	0	353	1467	300	بل يفنيها ربها وخالقها تبارك وتعالي فانه جعل لها امدا تنتهي اليه ثم تفني ويزول عذابها قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه ونقل هذا------ عن عمر وابن مسعود وابي هريرة وابي سعيد وغيرهم رضي الله عنهم واخرج عبد بن حميد وهو من اجل علماء الحديث----------------------------------------------------------------- عن الحسن رحمه الله قال قال عمر رضي الله عنه لو لبث اهل النار في النار كقدر رمل عالج لكان لهم علي ذلك يوم يخرجون فيه	790	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms307	false	748400641127478245	158	234	821	1188	1503	300	بل يفنيها ربها وخالقها تبارك وتعالي فانه جعل لها امدا تنتهي اليه ثم تفني ويزول عذابها قال شيخ الاسلام وقد ---------------------نقل هذا القول عن عمر وابن مسعود وابي هريرة وابي سعيد وغيرهم وقد روي------------ عبد بن حميد وهو من اجل اءمة- الحديث في تفسيره المشهور حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن الحسن ----------قال قال عمر------------- لو لبث اهل النار في النار كقدر رمل عالج لكان لهم علي ذلك يوم يخرجون فيه	307	-1318038825199377876	284	489.5	222	424	66.98113250732422	55	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms790	true	-4944437738242725970	101	179	501	872	1467	300	قيل ا-لي اين انتهي قدمك- في هذه المسالة العظيم-------------------------------------------ة قيل الي قوله تعا--------لي ان ربك فعال لما يريد هود والي هنا انتهي قدم امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فيها حيث ذكر دخول اهل ال------جنة واه-ل ال------نار و-ما يتلقاه هءلاء و-هءلاء --قال ثم يفعل الله بعد ذلك ما يشاء ثم قال و--------------------------------ما ذكرنا في هذه المسالة----------------- من صواب فمن الله سبحانه و---------هو المان به وما كان من خطا فمني وم-ن الشيطان وال-له ورسوله برء منه	790	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms341	false	-8587334482763460480	133	241	627	1112	1376	300	قيل فالي اين انهي- قدمكم في هذه المسءلة العظيمة الشان التي هي اكبر من الدنيا باضعاف مضاعفة قيل الي قوله تبارك و تعالي ان ربك فعال لما يريد ---و الي هنا------ قدم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه فيها حيث ذكر دخو----ل الجنة الجنة و اهل النار النار و ما ي-لقاه هءلاء و هءلاء و قال ثم يفعل الله بعد ذلك ما يشاء بل و الي هنا ههنا انتهت اقدام الخلاءق و ما ذكرنا في هذه المسءلة بل في الكتاب كله من صواب فمن الله سبحانه و تعالي و هو المان به وما كان من خطا فمني و من الشيطان و الله ورسوله برء منه	341	-1318038825199377876	330	530.5	256	501	65.8682632446289	51	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms794	true	-3903387634901135125	156	195	857	1053	1611	300	الامام احمد والبيهقي وصححه----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اريعة يحتجون يوم القيامة رجل اصم لا يسمع شيءا ور-جل احمق و-رجل هرم و-رجل مات في فترة فاما الاصم فيقول رب لقد جاء الاسلام و-ما اسمع شيءا و-اما	794	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms326	false	-7617898118658714989	251	300	1101	1316	1316	300	الامام احمد في مسنده من حديث الاسود بن سريع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي اربعة-- يوم القيامة رجل اصم لا يسمع شيءا و رجل احمق و رجل هرم و رجل مات في فترة فاما الاصم فيقول رب لقد جاء الاسلام و ما اسمع شيءا و اما-	326	-1318038825199377876	170	279.0	133	218	77.98165130615234	30	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms794	true	-3903387634901135125	195	265	1053	1424	1611	300	الاحمق فيقول رب لقد جاء الاسلام والصبيان يحذفونني بالبعر واما الهرم فيقول رب- لقد جاء الاسلام ول-ا اعقل شيءا وام-ا الذي مات في الفترة فيقول رب ما اتاني لك--- رسول فياخذ مواثيقهم ليطيعونه فيرسل اليهم ان ادخلوا النار---- فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا واخرجا------------- ايضا عن -----------------------------------ابي هريرة مرفوعا مثله غير انه قال في اخره فمن دخلها كانت عليه بردا و-سلاما و-من لم يدخلها يسحب اليها	794	-1522490018982536213	JK000083-ara1.ms327	false	3105193296265901710	0	84	0	408	1486	300	الاحمق فيقول رب لقد جاء الاسلام والضبيان يحذفو-ني بالبعر واما الهرم فيقول ربي لقد جاء الاسلام و ما اعقل شيءا و اما الذي مات في الفترة فيقول رب ما اتاني لك من رسول فياخذ مواثيقهم ليطيع-نه فيرسل اليهم ان ادخلوا النار قال فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا و سلاما و في المسند ايضا من حديث قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة------- مثله و قال-------------- فمن دخلها كانت عليه بردا و سلاما و من لم يدخلها يسحب اليها	327	-1318038825199377876	333	577.5	268	431	77.2621841430664	51	Sham19Y0132973-ara1	JK000083-ara1