id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132973-ara1.ms299	false	7528214953142137777	38	99	189	481	1547	300	مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها وقد سءلت عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام ابن الزبير فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يعو-----ذ بالبيت عاءذ فيبعث الله اليه بعثا فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله وكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته وقال	299	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms010	true	-7255540591341719991	124	169	599	818	1451	300	مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها ---------عن النبي------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال يعوذ عاءذ بالبيت----- فيبعث----- اليه بعث- فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا-رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته وفيه	10	-8490133231321365662	203	343.5	160	301	67.44186401367188	34	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms429	false	-8514831349301977618	153	300	787	1483	1483	300	مسلم عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت حتي يقال انك جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران---- قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال هو--------------------- قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها -قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقتا فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه-	429	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms015	true	8165746556241423150	151	298	748	1456	1464	300	مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه---- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال---- جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات---- القران فيك قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال---- فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال فما عملت فيها فقال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيه- الا انفقت ف-يها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه	15	-8490133231321365662	660	1219.5	520	731	90.28727722167969	127	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms430	false	7772998143422913087	2	206	9	1026	1505	300	في النار قال الحافظ ابن رجب في كتابه شرح الاربعين النووية لما بلغ معاوية هذا الحديث بكي حتي غشي عليه فلما افاق قال صدق الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي- من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار هود انتهي فدل هذا الحديث الشريف ان اول من يحاسب هءلاء الثلاثة اشخاص لانهم مراءون ولا شك ان الرياء مذموم وصاحبه من ابواب الخير محروم اخرج الامام احمد وابو داود وابن ماجه عن -----ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا--------------------- من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا ينعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها واخرج الترمذي عن -----كعب بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من طلب العلم ليماري به السفهاء او يجاري به العلماء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار وخرجه ابن ماجه بمعناه من حديث ابن عمر وحذيفة وجابر رضي الله عنه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج الامام احمد عن -----ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بشر هذه الامة بالثناء------ والرفعة والدين والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة--- نصيب	430	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms016	true	3874723921311218264	0	253	0	1268	1530	300	في النار وفي الحديث ان معا----------------------------وية لما بلغ------ه هذا الحديث بكي حتي غشي عليه فلما افاق قال صدق الله ورسوله قا-------------------ل الله عز وجل من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار هود وقد ورد الوعيد علي تعلم العلم لغير وجه الله كما خرجه الامام ا--------------------------------------------------------------------------------حمد وابو داود وابن ماجه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب--- عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها وخر-ج الترمذي من حديث كعب بن مالك------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من طلب العلم ليماري به السفهاء او يجاري به العلماء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار وخرجه ابن ماجه بمعناه من حديث ابن عمر وحذيفة وجابر رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ حديث جابر لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء ولا تخيروا بالمجالس فمن فعل ذلك فالنار النار فقال ابن مسعود لا تعلموا العلم لثلاث لتماروا به السفهاء او لتجادلوا به الفقهاء او لتصرفوا وجوه الناس اليكم وابتغوا بقولكم وفعلكم ما عند الله فانه يبقي ويذهب ما سواه وقد ورد الوعيد علي العمل لغير الله عموما كما خرج الامام احمد من حديث ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بشر هذه الامة بالثناء بالعز والرفعة والدين والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب	16	-8490133231321365662	774	1386.0	610	1418	54.583919525146484	147	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms843	false	5943427256987974789	143	217	758	1133	1571	300	وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مث-ل ال-------جسد اذا اشتكي منه شء- تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفيهما عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي--------------هما عن ابي -هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حق المءمن	843	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms042	true	332844629783664946	138	238	682	1199	1503	300	وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي رواية لمسلم المءمنون كرجل واحد وفي رواية ايضا المسلمون كرجل واحد اذا اشتكي عينه اشتكي كله وان اشتكي راسه اشتكي كله وفي الصحيحين عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي مسند الامام احمد عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال--- المءمن	42	-8490133231321365662	346	635.5	275	524	66.03053283691406	64	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms812	false	1144885751108769462	37	83	189	410	1513	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعطي لله ومنع لل---------ه وابغض لله واحب لله ---------فقد استكمل ايمانه وخرجه ا----لامام احمد وزاد فيه وانكح لله وسءل صلي الله عليه وسلم عن افضل الايمان فقال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله	812	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms043	true	-7906425944326202763	77	124	370	599	1461	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من اعطي لله ومنع لله واحب لله وابغض لله زاد احمد وانكح للتفقد استكمل ايمانه وفي رواية للامام احمد ----------انه سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن افضل الايمان فقال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله	43	-8490133231321365662	185	316.5	146	243	76.1316909790039	33	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms639	false	-1069967353748231736	3	126	16	644	1515	300	للنبي صلي الله عليه وسلم وقد ساله كيف اصبحت يا حارثة ق----------ال اصبحت مءمنا حقا قال صلي الله عليه وسلم ان لكل -حق حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا و-الي اه-----ل الجنة------------- يتزاورون فيها و----------الي اهل النار---- يتعاوون فيها فقال صلي الله عليه وسلم عبد نور الله قلبه قلت وسمعت من لفظ شيخنا وحيد عصره الشيخ عبد الغني النابلسي صاحب التصانيف الجمة وقد ذكر هذا الحديث فقال له المصطفي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم انتهي واقول قد روي الحديث الامام الحافظ ابن رجب في كتابه استنشاق نسيم الانس من نفحات رياض القدس وزاد في اخره فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه	639	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms045	true	7579843547466770576	74	141	364	696	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال له------------ يا حارثة كيف اصبحت قال اصبحت مءمنا حقا قال انظر ما تقول ف-----ان لكل قول حقيقة قال يا رسول الله---- عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر اهل الجنة في الجنة كيف يتزاورون فيها وكاني انظر الي اهل النار كيف يتعاوون فيها -قال ابصرت فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزم عبد نور الله الايمان في قلبه	45	-8490133231321365662	240	357.5	188	672	35.71428680419922	40	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms826	false	1421182553648216539	137	215	734	1119	1552	300	وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة------------- يتزاورون فيها و----------الي اهل النار---- يتعاوون فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه وهذا -الحديث روي مسندا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسلا وتقدم ويتولد من هذين المقامين مقام الحياء من الله عز وجل وقد اشار النبي صلي الله عليه وسلم-------------- الي ذلك في حديث بهز بن حكي----------------------------------------------------------------م عن ابيه عن جده انه سءل عن كشف العورة خاليا فقال الله احق ان يستحيا منه	826	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms045	true	7579843547466770576	109	220	532	1069	1464	300	وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر اه----ل الجنة في الجنة كيف يتزاورون فيها وكاني انظر الي اهل النار كيف يتعاوون فيها -قال ابصر------------------------ت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه وروي من حديث ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وصي رجلا فقال له استحي من الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك لا يفارقانك ويروي من وجه اخر مرسلا ----------------------------------استحي-- من ربك ويروي عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم وصاه لما بعثه الي اليمن فقال استحي من الله كما تستحي من رجل ذي هيبة من اهلك وسءل النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- عن كشف العورة خاليا فقال الله احق ان يستحيا منه	45	-8490133231321365662	237	319.5	186	625	37.91999816894531	42	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms825	false	4501132584156903506	262	299	1366	1566	1569	300	بعض العارفين--------- من عمل لله علي المشاهدة فهو عارف ومن عمل علي مشاهدة الله اياه فهو مخلص فهذان مقامان----------------------------- احدهما----- الاخلاص وهو ان يعمل العبد علي استحضار مشاهدة الله اياه واطلاعه عليه وقربه منه فاذا استحضر العبد	825	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms046	true	-3233934954819202832	94	138	470	708	1551	300	بعض العارفين من السلف من عمل لله علي المشاهدة فهو عارف ومن عمل علي مشاهدة الله اياه فهو مخلص فيه اشارة الي المقامين اللذين تقدم ذكرهما احدهما مقام الاخلاص وهو ان يعمل العبد علي استحضار مشاهدة الله اياه واطلاع-----ه وقربه منه فاذا استحضر العبد	46	-8490133231321365662	185	333.5	150	243	76.1316909790039	33	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms826	false	1421182553648216539	0	123	0	669	1552	300	في عمله وعمل علي هذا المقام فهو مخلص لله------ لان استحضاره ذلك في عمله يمنعه من الالتفات الي غيره سبحان-----ه بالعمل والثاني المعرفة التي تستلزم المحبة الخاصة وهو ان يعمل العبد عل------ي مشاهدته---------- بقلبه ربه وهو ان يتنور قلبه بنور الايمان وينفذ -ببصيرته في العرفان حتي يصير الغيب عنده كالعيان- وهذا هو مقا------م الاحسان المشار اليه في حديث جبريل عليه السلام وهو الذي دندن حوله اهل الجد والاجتهاد وحام علي سرادقاته اهل المعارف والسداد وهو يتفاوت--------------------- بحسب قوة نفود البصاءر وقد فسرت طاءفة من العلماء المثل الاعلي المذكور في قوله تعالي وله المثل الاعلي في السماوات والارض الروم بهذا------- ومثله قوله تعالي الله نور السماوات والارض--------------------------- النور الاية قال كعب بن ابي كعب رضي الله عنه المراد مثل نور الله في قلب المءمن	826	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms046	true	-3233934954819202832	139	246	712	1303	1551	300	في عمله وعمل عليه---------- فهو مخلص لله تعالي لان استحضاره ذلك في عمله يمنعه من الالتفات الي غير الله وارادته بالعمل والثاني مقا---------------م المشاهد-----ة وهو ان يعمل العبد علي مقتضي مشاهدته لله تعالي بقل----به وهو ان يتنور القلب ب---الايمان وتنفذ البصيرة ف-ي العرفان حتي يصبر الغيب----- كالعبادة وهذا هو حقيقة مقام الاحسان المشار اليه في حديث جبريل عليه السلام و-------------------------------------------------------------------------------يتفاوت اهل هذه المقامات فيه بحسب قوة نفوذ البصاءر وقد فسر- طاءفة من الع-ماء المثل الاعلي المذكور في قوله تعالي وله المثل الاعلي في السم-وات والارض الروم بهذا المعني ومثل- قوله تعالي الله نور السم-وات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح النور و-------------------------------------المراد مثل نوره ----في قلب المءمن	46	-8490133231321365662	466	725.5	379	759	61.396575927734375	66	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms827	false	6650891494323378685	134	228	679	1120	1480	300	الجماعة ما خرجت من بابي ابدا حتي اموت وقال ما يجد المطيعون لله لذة في الدنيا احلي من الخلوة بمناجاة سيدهم ولا اح-ب لهم في الاخرة من عظ-م الثواب اكثر في صدورهم والذ في قلوبهم من النظر اليه ثم غشي عليه وقال ابراهيم بن ادهم---- اعلي الدرجات ان تنقطع الي ربك وتستانس اليه بقلبك وعقلك وجميع جوارحك حتي لا ترجو -الا ربك ولا تخاف الا ذنبك وترسخ محبته في قلبك حتي لا تءثر عليها شيءا فاذا كنت كذلك لم تبال افي بر كنت او في بحر او في سهل او في جبل وكان شوقك	827	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms048	true	4307871638063881419	205	300	1011	1455	1455	300	الجماعة ما خرجت من بابي ابدا حتي اموت وقال ما يجد المطيعون لله لذة في الدنيا احلي من الخلوة بمناجاة سيدهم ولا احسب لهم في الاخرة من عظيم الثواب اكبر في صدورهم والذ في قلوبهم من النظر اليه ثم غشي عليه وعن- ابراهيم بن ادهم قال اعلي الدرجات ان تنقطع الي ربك وتستانس اليه بقلبك وعقلك وجميع جوارحك حتي لا ترجوا الا ربك ولا تخاف الا ذنبك وترسخ محبته في قلبك حتي لا تءثر عليها شيءا فاذا كنت كذلك لم تنل --في بر كنت او في بحر او في سهل او في جبل وكان شوقك-	48	-8490133231321365662	430	820.5	339	448	95.98213958740234	86	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms827	false	6650891494323378685	229	300	1126	1480	1480	300	الحبيب شوق الظمان الي الماء البارد وشوق الجاءع الي الطعام الطيب ويكون ذكر الله عز وجل عندك احلا من العسل واشهي من الماء العذب الصافي عند العطشان في اليوم الصاءف وقال الفضيل طوب- لمن استوحش من الناس وكان الله انيسه وكان ذو النون يقول من علامة المحب لله ترك كل ما يشغله عن ا----------لله حتي يكون الشغل بالله وحده ثم قال ا------------ن من علامة ا-لمحبين لله ان لا يانسوا بسواه ولا-	827	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms049	true	8905581994310009024	2	72	9	374	1635	300	الحبيب شوق الظمان الي الماء البارد وشوق الجاءع الي الطعام الطيب ويكون ذكر الله------- عندك احلي من العسل واحلي من الماء العذب------- عند العطشان في اليوم الصاءف وقال الفضيل طوبي لمن استوحش من الناس وكان الله جليسه وقال ابو سليمان لا انسني الله الا به ابدا وقال معروف لرجل توكل علي الله حتي يكون جليسك وانيسك وموضع شكواك وقال ذو النون من علامات المحبين لله ان لا يانسوا بسواه ولا	49	-8490133231321365662	259	435.5	206	379	68.33773040771484	40	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms286	false	5253304829315288700	163	300	855	1535	1535	300	الخلق----- في وقت الساعة سواء قال وهذا اشارة الي ان الله تعالي استاثر بعلمها ولهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حديث ابي هريرة --------------قال------ صلي الله عليه وسلم في خمس لا يعلمهن الا الله ثم ------تلا ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير لقمان وقال سبحانه وتعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي الاعراف وقال يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها النازعات الي غير ذلك من الايات وفي صحيح البخاري عن ابن عمر مرفوعا مفا----------------------------------------تيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله ثم قرا هذه الاية ان الله عنده علم الساعة لقمان الاية وخرجه الامام احمد ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتيت مفاتيح كل شء الا الخمس ان الله-	286	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms050	true	1804843095503773919	0	173	0	818	1497	300	الخلق كلهم في وقت الساعة سواء وهذه---- اشارة الي ان الله تعالي استاثر بعلمها ولهذا جاء ان العالم اذا سءل عن شء لا يعلمه ان يقول لا اعلمه وان ذا لا ينقصه شيءا بل هو من ورعه ودينه لان فوق كل ذي علم عليم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وقال النبي صلي الله عليه وسلم في خمس لا يعلمهن الا الله تعالي ثم تلا ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير لقمان وقول------ه عز وجل يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السموات والارض لا تاتيكم الا بغتة الاية------------------------------------ وفي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا هذه الاية ان الله عنده علم الساعة الا------ية وخرجه الامام احمد ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتيت مفاتيح كل شء الا الخمس ان الله	50	-8490133231321365662	534	947.5	418	870	61.379310607910156	103	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms287	false	-2566797747719622604	0	30	0	143	1547	300	عنده علم الساعة وخرج ايضا-------- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اوتي نبيكم صلي الله عليه وسلم مفاتيح كل شء غير خمس ان الله عنده علم الساعة لقمان الاية	287	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms050	true	1804843095503773919	173	203	818	963	1497	300	عنده علم الساعة وخرج ايضا باسناده عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اوتي نبيكم صلي الله عليه وسلم مفاتيح كل شء غير خمس ان الله عنده علم الساعة------ الاية	50	-8490133231321365662	137	258.0	108	151	90.72847747802734	28	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms287	false	-2566797747719622604	173	227	858	1155	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذكر في الحديث علامتين الاولي ان تلد الامة ربتها اي------------ سيدت---------ها وفي حديث ابي هريرة ربها قال الحافظ ابن رجب وهذا اشارة الي فتح البلاد وكثرة جلب الرقيق حتي تكثر السراري ويكثر اولادهن فتكون الامة رقيقة لسيدها والاولاد- منها بمنزلته فان ولد السيد بمنزلته----- فيصير ولد الامة بمنزلة ربها	287	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms050	true	1804843095503773919	232	286	1121	1429	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم للساعة------- علامتين الاولي ان تلد الامة ربتها والمراد بربتها سيدتها ومالكتها وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ربها وهذه------ اشارة الي فتح البلاد وكثرة جلب الرقيق حتي تكثر السراري وتكثر اولادهن فتكون الامة رقيقة لسيدها و--اولاده منه- بمنزلته فان ولد السيد بمنزلة السيد فيصير ولد الامة بمنزلة ربها	50	-8490133231321365662	251	440.0	203	324	77.4691390991211	39	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms287	false	-2566797747719622604	229	274	1162	1402	1547	300	وقد فسر قوله تلد الامة ربتها بان- يكثر جلب الرقيق حتي تجلب البنت فتعتق ثم تجلب الام فتشتريها البنت وتستخدمها---- جاهلة بانها امها قال وقد وقع هذا في الاسلام وقيل معناه ان الاماء يلدن الملوك وقال وكيع يل------د العجم العرب والعرب ملوك العجم وارباب لهم	287	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms051	true	1411746503878216113	120	166	603	850	1577	300	وقد فسر قوله تلد الامة ربتها بانه يكثر جلب الرقيق حتي تجلب البنت فتعتق ثم تجلب الام فتشتريها البنت وتستخدمها وهي جاهلة بانها امها---- وقد وقع هذا في الاسلام وقيل معناه ان الاماء تلدن الملوك وقال وكيع معناه تلد العجم العرب والعرب ملوك العجم وارباب لهم	51	-8490133231321365662	233	440.5	189	251	92.82868194580078	40	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms288	false	-8840073134893948667	14	49	69	276	1603	300	ان تري الحفاة الخ الم-----------راد بالعالة الفقراء------------------------------ وقوله رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال الحافظ ابن رجب هكذا في حديث------------- عمر والمراد ان اسافل الناس يصيرون رءساءهم وتكثر اموالهم حتي يتباهون بطول البنيان وزخرفته واتقانه	288	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms051	true	1411746503878216113	168	208	867	1109	1577	300	ان تري الحفاة العراة العالة والمراد بالعالة الفقراء كقوله تعالي ووجدك عاءلا فاغني وقوله رعاء الشاء يتطاولون في البنيان------------------- هكذا في حديث عمر رضي الله عنه والمراد ان اسافل الناس يصيرون رءساءهم وتكثر اموالهم حتي يتباهون بطول البنيان وزخرفته واتقانه	51	-8490133231321365662	182	328.5	152	261	69.73180389404297	27	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms077	false	8414021977208547589	181	296	887	1451	1468	300	وروي السدي عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس ---------------وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود وعن ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في قوله عز وجل هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء ال عمران الاية قال اذا وقعت النطفة في الارحام طارت في الجسد اربعين يوما ثم تكون علقة اربعين يوما ثم تكون مضغة اربعين يوما فاذا بلغ ان تخلق بعث الله ملكا يصورها فياتي الملك بتراب بين اصبعيه فيخلطه في المضغة ثم يعجنه بها ثم يصورها كما يءمر الحديث وفيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------اذا مات ذلك الجسد دفن حيث اخذ ذلك التراب خرجه ابن جرير الطبري في تفسيره قال الحافظ ابن رجب قدس الله روحه والسدي مختلف في امره وكان الام-ام احمد	77	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms065	true	-491458622737806332	149	277	707	1336	1473	300	فروي السدي عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود وعن ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في قوله عز وجل هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء ق---------------ال اذا وقعت النطفة في الارحام طارت في الجسد اربعين يوما ثم تكون علقة اربعين يوما ثم تكون مضغة اربعين يوما فاذا بلغ ان تخلق بعث الله ملكا يصورها فياتي الملك بتراب بين اصبعيه فيخلطه في المضغة ثم يعجنه بها ثم يصورها كما يءمر فيقول اذكر ام انثي شقي ام سعيد وما رزقه وما عمره وما اثره وما مصاءبه فيقول الله تبارك وتعالي فيكتب الملك فاذا مات ذلك الجسد دفن حيث اخذ ذلك التراب خرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ولكن ال-----------------------------سدي مختلف في امره وكان الاملام احمد	65	-8490133231321365662	498	947.0	395	673	73.99702453613281	98	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms811	false	8827990896988291	242	294	1272	1514	1541	300	الله واعلم انك لن تحب الله حتي تحب طاعته وقال رجل لرابعة اني احبك في الله قالت فلا تبغض الذي احببتني له وسءل ذو النون------- متي احب ربي قال اذا كان ما يبغضه عندك امر من الصبر وقال------------------------------------------------------------------- النهرجوري كل من ادعي محبة الله عز وجل ولم يوافق الله في امره فدعواه	811	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms101	true	-988842588299951949	39	94	188	441	1438	300	الحسن اعلم انك لن تحب الله حتي تحب طاعت---------------------------------------------------------------ه وسءل ذو النون المصري متي احب ربي قال اذا كان ما يبغضه عندك امر من الصبر وقال بشر بن السري ليس من اعلام الحب ان تحب ما يبغضه حبيبك قال ابو يعقوب النهرجوري كل من ادعي محبة الله عز وجل ولم يوافق الله في امره فدعواه	101	-8490133231321365662	175	317.0	137	316	55.37974548339844	37	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms812	false	1144885751108769462	2	56	10	276	1513	300	وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رويم المحبة الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قيل لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا وخرج الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعطي لله ومنع لل---------ه وابغض لله واحب لله فقد استكمل	812	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms101	true	-988842588299951949	102	165	486	771	1438	300	وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وعن بعض السلف قال قرات في بعض الكتب السالفة من احب الله لم يكن عنده شء اثر من مرضاته ومن احب الدنيا لم يكن عنده شء اثر من هوي نفسه وفي السنن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من اعطي لله ومنع لله واحب لله وابغض ---------لله فقد استكمل	101	-8490133231321365662	137	129.0	107	414	33.09178924560547	26	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms655	false	-6244959314232460473	8	101	39	484	1515	300	وفي صحيح مسلم عن----- ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا ----كبارها فتعرض عليه صغار ذنوبه ف-قال ع-------------------------------ملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال--- فان لك مكان كل سيء-----ة فيقول رب ----قد عملت اشياء لا اراها ها هنا---- فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه	655	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms157	true	-3964143634684832649	120	221	610	1093	1490	300	وفي صحيح مسلم من حديث اب-----------------------ي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال له علمت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة فيقول يا رب وقد عملت اشياء لا اراها ها-هنا قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه	157	-8490133231321365662	409	730.5	324	507	80.67060852050781	76	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms843	false	5943427256987974789	146	177	774	937	1571	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمنين في تواده---------م وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه شء- تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر	843	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms161	true	2148146457823517827	45	76	212	376	1474	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحم---------هم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر	161	-8490133231321365662	152	288.0	122	173	87.86127471923828	27	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms702	false	-6165835761400947645	84	174	401	844	1519	300	صلي الله عليه وسلم يقول فذكر معناه وقال هوي به في النار سبعين خريفا وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوي بها في النار وفي لفظ يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب واخرج الامام احمد والت------------------رمذي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها في النار سبعين خريفا وخرجه ابن- ماجة وكذا البزار بنحوه عن ابن مسعود رضي الله عنه	702	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms178	true	5662820365967929147	61	139	290	669	1455	300	صلي الله عليه وسلم قال من صمت نج----------------------------------ا وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه -عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها-------------------------- يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب و-خرج الامام احمد والترمذي من حديث ابي هريرة عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها--------- سبعين خريفا ---في النار وفي صحيح البخار-----ي عن ابي هريرة رضي الله عنه	178	-8490133231321365662	309	494.5	240	467	66.16702270507812	53	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms800	false	811861624431829017	7	94	52	538	1650	300	فهو قول اصحابنا وغيرهم من الفقهاء والمتكلمين وغيرهم قاله الحافظ ابن رجب في كتابه شرح الاربعين النووية قد امر الله بالتوبة عق-ب ذكر الصغاءر والكباءر فقال تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قوله وتوبوا الي الله جميعا ايه- المءمنون لعلكم تفلحون النور 30 فامر بالتوبة من الكباءر والصغاءر فالنظر صغيرة ولا جرم ان الزنا كبيرة وذكر التوبة بعد ذلك بصيغة الامر التي موضوعها الوجوب وامر بالتوبة من الصغاءر بخصوصها في قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم الي	800	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms244	true	-2171968693512170528	218	292	1113	1525	1558	300	وهو قول اصحابنا وغيرهم من الفقهاء والمتكلمين وغيرهم و-------------------------------------------------قد امر الله بالتوبة عقيب ذكر الصغاءر والكباءر فقال تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن النور الي قوله وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون لعلكم تفلحون النور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر بالتوبة من الصغاءر بخصوصها في قوله يا ايه-----ا الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا	244	-8490133231321365662	298	529.5	243	590	50.50847625732422	47	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms800	false	811861624431829017	95	224	543	1248	1650	300	ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون الحجرات وزعمت طاءفة من----------------------------------- المعتزلة عدم الوجوب من الصغاءر وقالت طاءفة من المتاخرين------- يجب احد --امرين اما التوبة----- او الاتيان ببعض المكفرات للذنوب من الحسنات وحكي ابن عطية في تفسيره قولين في تكفير الصغاءر ب----------------اجتناب الكباءر------ احدهما نعم وحكاه عن بعض اصحاب الحديث والفقهاء و-----------انه يقطع بتكفيرها بذلك----- لظاهر الاية يعني قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم النساء وقيل لا يقطع بذلك وحكاه عن الاصوليين----------------- بل يظن ذلك ولا يقطع به------------------------------------- اذ لو قطع بتكفيرها لكانت-------- في حكم المباح الذي لا تبعة فيه وذلك نقض لعري الشريعة قال الحافظ قلت قد يقال لا يقطع بتكفير----ها لان احاديث التكفير المطلقة بالاعمال جاءت مقيدة بتحسين العمل كما ورد ذلك في الوضوء والصلاة وحينءذ فلا يتحقق وجود حسن العمل الذي يوجب التكفير	800	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms245	true	-2710030701391073780	11	143	68	787	1543	300	ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون الحجرات ومن الناس من لم يوجب التوبة منها وحكي عن طاءفة من المعتزلة ومن--------------------------------- المتاخرين من قال يجب احد الامرين اما التوبة منها او الاتيان ببعض المكفرات للذنوب من الحسنات وحكي ابن عطية في تفسيره ------في تكفير الصغاءر بامتثال الفراءض واجتناب الكباءر قولين احدهما---- وحكاه عن جماعة من ---------الفقهاء واهل الحديث انه يقطع بتكفيرها بذلك قطعا لظاهر الاية والحديث والثاني وحكاه------------------------------------------------------------------- عن الاصوليين انه لا يقطع بذلك بل يحمل علي غلبة الظن وقوة الرجاء وهو في مشيءته الله عز وجل اذ لو قطع بتكفيرها لكانت الصغاءر في حكم المباح الذي لا تبعة فيه وذلك نقض لعري الشريعة----------- قلت قد يقال لا يقطع بتكفيرها بها لان احاديث التكفير المطلقة بالاعمال جادت مقيدة بتحسين العمل كما ورد ذلك في الوضوء والصلاة وحينءذ---- يتحقق----- حسن العمل الذي يوجب التكفير	245	-8490133231321365662	503	830.0	411	858	58.62471008300781	78	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms530	false	6067710195369176322	0	54	0	243	1380	300	قال والذي نفسي بيده- لا ازيد علي هذا شيءا ابدا ولا انقص منه فلما ولي قال------------------------- من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا وفي --صحيح مسلم عن جابر---------- رضي الله عنه قال اتي النعمان بن قوقل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقال يا رسول الله ا--رايت اذا	530	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms284	true	-7092651133366211462	238	299	1201	1486	1489	300	قال والذي بعثك بالحق لا ازيد علي هذا شيءا ابدا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا وفي الصحيحين عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ان اعرابيا جاء ا---------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا	284	-8490133231321365662	197	315.0	151	294	67.00680541992188	40	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms530	false	6067710195369176322	112	291	518	1338	1380	300	دخ-ل الجنة وفي الصحي-----------------حين عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتاني ات من ربي فاخبرني او قال فبشرنيان من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان سرق وان زنا قال وان زنا وان سرق وان زنا وان سرق وفي لفظ قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق وان رغم انف ابي ذر في الثانية او في الثالثة وفي الصحيحين ايضا عن عبادة بن الصامت--------- رضي الله ع-نه مرفوعا من قال --اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء وفي لفظ ادخله الله الجنة علي ما كان من --عمل وفي صحيح مس-----------------------------------------------------------لم ان---------------------------------- رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اعطي ابا هريرة نعليه فقال اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحاءط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة	530	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms287	true	5093316398923057916	70	252	364	1186	1413	300	دخول الجنة علي مجرد التوحيد ففي الصحيحين عن ابي ذر رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم --قال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم---- مات علي ذلك ال---------------ا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قالها ثلاثا ثم قال في الرابعة علي رغم انف ابي ذر فخرج ابو ذر يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رغم انف ابي ذر وفيهم------------------------------------ا عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه -----وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبدال-له ورسوله وكلمة- القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق و---النار حق ادخله ا--------------------------------------------------لله الجنة علي ما كان من العمل وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة او ابي سعيد بالشك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيهما فتحجب عنه الجنة وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يوما --------------------------------من لقيت------------------- يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة	287	-8490133231321365662	428	503.5	325	1141	37.510955810546875	77	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms530	false	6067710195369176322	190	246	851	1124	1380	300	الث-انية او في الثالثة--- وفي الصحيحين ايضا عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه مرفوعا------------------------- من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسول---ه وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء	530	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms294	true	-212437148184554378	219	278	1141	1427	1558	300	الثمانية يدخل من ايها شاء وفي الصحيحين----- عن عبادة---------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد-الله وابن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق و---النار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء	294	-8490133231321365662	231	389.5	182	305	75.73770141601562	41	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms460	false	-6549568883004315533	44	86	248	463	1606	300	عن سلمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السماوات والارض لوسعه-ن فتقول الملاءكة يا رب لمن يزن هذا فيقول -----------لمن شءت من خلقي فتقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك	460	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms297	true	8102776398681691242	261	299	1379	1577	1582	300	عن سلمان رضي الله عنه---------------------------- انه قال يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السم-وات والارض لوسعهما فتقول الملاءكة يا رب لمن تزن هذا فيقول الله تعالي لمن شءت من خلقي فتقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك	297	-8490133231321365662	184	334.0	148	227	81.05726623535156	32	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms468	false	-5072897840434793555	190	228	954	1158	1510	300	عن سلمان الفارسي رضي الله عنه مرفوعا- يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السموات والارض لوسعه-ن فتقول الملاءكة يا رب لمن يزن هذا فيقول الله تعالي لمن شءت من خلقي فتقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك	468	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms297	true	8102776398681691242	261	299	1379	1577	1582	300	عن سلمان-------- رضي الله عنه انه قال يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السموات والارض لوسعهما فتقول الملاءكة يا رب لمن تزن هذا فيقول الله تعالي لمن شءت من خلقي فتقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك	297	-8490133231321365662	189	352.5	152	206	91.74757385253906	33	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms666	false	-224976483648015286	238	299	1252	1545	1552	300	قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد منا-----------------------------------ف انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا واخرج	666	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms304	true	-3805050705580590153	102	169	509	835	1480	300	قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد-المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا و-خرج	304	-8490133231321365662	290	569.0	230	328	88.41463470458984	57	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms431	false	-6272236384873350951	175	299	849	1456	1461	300	صلي الله عليه وسلم فقال خرج من عندي خليلي جبريل انفا فقال يا محمد والذي بعثك بالحق ان لله عبدا من عباده عبد الله خمسماءة سنة علي راس جبل في البحر عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر محيط به اربعة الاف فرسخ من كل ناحية واخرج له عينا عذبة بعرض الاصبع تبض بماء عذب فيستنقع في اسفل الجبل وشجرة رمان تخرج في كل ليلة رمانة يتعبد يومه فاذا امسي نزل فاصاب من الوضوء واخذ تلك الرمانة فاكلها ثم قام لصلاته فسال ربه عند وقت الاجل ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسد عليه سبيلا حتي يبعثه وهو ساجد قال ففعل فنحن نمر عليه اذا هبطنا واذا خرجنا فنجد له في العلم انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله	431	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms336	true	-6384917012316169822	12	55	56	264	1520	300	صلي الله عليه وسلم ان جبراءيل اخبره ان عابدا----------------------------------------------------------- عبد-الله------------ علي راس جبل في البحر خمسماءة سنة ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال ربه-------------- ان يقبض----------------------------------------------------------ه وهو ساجد قا-----ل فنحن نمن عليه اذا هبطنا واذا عرجنا ونجد ف---ي العلم انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله	336	-8490133231321365662	165	235.0	128	607	27.1828670501709	26	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms432	false	4783306072879052506	7	125	38	644	1496	300	فيقول رب بل بعملي فيقول ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول------ رب بل بعملي فيقول قا-------------------------يسوا عبدي بنعمتي عليه و-بعمله فيوجد-- نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وبقيت نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر الي النار ف-نادي رب- برحمتك ادخلني ال--------------------جنة فيقول ردوه فيوقف بين يديه فيقول يا عبدي من خلقك ولم تك شيءا فيقول انت يا رب فيقول من قواك لعبادة خمسماءة سنة فيقول انت يا رب فيقول من انزلك في جبل وسط اللجة واخرج لك الماء العذب من الماء المالح واخرج لك كل ليلة رمانة وانما تخرج مرة في السنة وسالته ان يقبضك ساجدا ففعل فيقول انت يا رب قال فذلك برحمتي وبرحمتي ادخلك الجنة قال جبر--يل انما الاشياء برحمة الله يا محمد	432	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms336	true	-6384917012316169822	58	121	272	614	1520	300	فيقول --الله عز و ---جل ادخلو- عبدي الجنة برحمتي فيقول العبد يا رب بعملي ثلاث مرات ثم يقول الله للملاءكة قيسوا عبدي بنعمتي عليه و بعمله في-جدون نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وبقيت نعم- الجسد -------له فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر الي النار فينادي ربه برحمتك ادخلني الجنة برحمتك ادخلني الجنة فيدخله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة قال جبراءيل انما الاشياء برحمة الله يا محمد	336	-8490133231321365662	258	399.5	209	664	38.85542297363281	36	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms665	false	5789300574285833517	165	252	895	1303	1561	300	النار حتي لو ان رجلا كان بالسوق لسمعه من مقامي هذا وفي لفظ حتي لو ان رجلا في اقصي السوق لسمعه وسمع اهل السوق صوته وهو علي المنبر وفي الصحيحين عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا النار قال واش---اح ثم قال اتقوا النار ----ثم اعرض واشاح ثلاثا حتي ظننا انه ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة وفيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه -------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	665	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms359	true	2736536957753710972	0	90	0	423	1476	300	النار حتي لو ان رجلا كان بالسوق لسمع- من مقامي هذا---- قال حتي وقعت خميصته علي عاتقه عند رجليه ----------------------------------وفي الصحيحين عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا النار قال ثم التاح ثم قال اتقوا النار قال ثم اعرض واشاح ثلاثا حتي قلت- انه ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة وخرجه الامام احمد من حديث عبدالله بن سلمة عن علي او عن الزبير بن العوام قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	359	-8490133231321365662	290	487.5	225	464	62.5	56	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms222	false	3724728922697412268	116	148	604	746	1468	300	رجلا قال يا رسول الله من ازهد الناس -قال من لم ينس القبر والبلي وترك فضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما يفني ولم يعد غدا من ايامه وعد نفسه من	222	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms404	true	829072853244654905	251	281	1273	1411	1505	300	رجل فقال يا رسول الله من ازهد الناس فقال من لم ينس القبر والبلي وترك---- زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما-يفني ولم يعد غدا من ايامه وعد نفسه من	404	-8490133231321365662	135	251.5	106	143	94.40559387207031	26	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms843	false	5943427256987974789	143	219	758	1144	1571	300	وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه -شء تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وفيهما عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حق المءمن -علي المءمن	843	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms466	true	6915694356613163866	140	235	704	1198	1514	300	وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي رواية المءمنون كرجل واحد ان اشتكي راسه تداعي له ساءر الجسد بالحمي وفي رواية له ايضا المسلمون كرجل واحد ان اشتكي عينه اشتكي كله وان اشتكي راسه اشتكي كله وفيهما عن ابي موسي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وخرج ابو داود من حديث ----ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال--- المءمن مراة المءمن	466	-8490133231321365662	311	542.5	249	544	57.16911697387695	51	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms482	false	4638022485840992046	72	134	362	656	1516	300	ابن ابي الدنيا-------- عن ابن مسعود رضي الله عنه يحشر الناس يوم القيامة اعري ما كانوا قط واجوع ما كانوا قط واظما ما كانوا قط وانصب ما كانوا قط فمن كسا لله كساه الله ومن اطعم لله اطعمه الله ومن سقا لله اسقاه الله ومن عمل لله اغناه الله ومن عفا لله اعفاه الله واخرج ابن خريمة والبيهقي عن سلمان--- مرفوعا من	482	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms468	true	5396321963543829046	198	253	996	1256	1478	300	ابن ابي الدنيا باسناده عن ابن مسعود قال--------- يحشر الناس يوم القيامة اعري ما كانوا قط واجوع ما كانوا قط واظما ما كانوا قط وانصب ما كانوا قط فمن كسا لله كساه الله ومن اطعم لله اطعمه الله ومن سقي لله -سقاه الله و-----------------------من عفي لله اعفاه الله و-خرج -----------البيهقي من حديث انس مرفوعا ان	468	-8490133231321365662	237	418.5	184	305	77.70491790771484	43	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms494	false	7003682868197430663	34	86	165	410	1510	300	عن----- انس رضي الله عنه مرفوعا ان رجلا من اهل الجنة يشرف يوم القيامة علي اهل النار فيناديه رجل من اهل النار يا فلان اما تعرفني فيقول لا والله لا اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في---- الدنيا فاست-قيتني شربة من ماء فسقيتك قال قد عرفت قال فاشفع لي بها	494	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms468	true	5396321963543829046	248	299	1234	1475	1478	300	من حديث انس------------- مرفوعا ان رجلا من اهل الجنة يشرف يوم القيامة علي اهل النار فيناديه رجل من اهل النار يا فلان هل- تعرفني فيقول لا والله ما اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في دار الدنيا فاستسقيتني شربة من ماء فسقيتك قال قد عرفت قال فاشفع لي بها	468	-8490133231321365662	227	424.5	178	255	89.01960754394531	44	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms408	false	-8142013647968830328	4	114	24	576	1514	300	مسلم عن----- المقداد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة ادنيت الشمس من العباد حتي تكون قيد ميل او ميلين قال فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق كقدر اعمالهم -منهم من ياخذه الي عقبيه ومنهم من ياخذه الي حقويه ومن يلجمه الجاما وفي رواية له تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل قال سليم بن عامر والله ما ادري ما يعني بالميل مسافة الارض او الميل الذي تكحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من ي-كون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما	408	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms469	true	8304267961803201646	251	298	1293	1534	1542	300	مسلم من حديث المقداد عن النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم قال تدنو ال----------------------شمس من العباد حتي تكون قدر ميل او ميلين---- فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق -قدر اعمالهم فمنهم من ياخذه الي عقبيه ومنهم من ياخذه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ركبتيه ومنهم من ياخذه الي حقويه ومنهم من يلجمه------ الجاما	469	-8490133231321365662	210	329.0	166	559	37.56708526611328	33	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms817	false	-9090160576816938398	55	103	287	550	1532	300	الي حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم الي السماء قال ف----سالهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك فيقول هل راوني فيقولون لا------ ما راوك قال فيقول كيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا لك اشد ---عبادة وا-شد لك --------تمجيدا وتحميدا واكثر لك تسبيحا	817	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms479	true	9077175846603118856	0	47	0	266	1560	300	الي حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك فيقول هل راوني فيقولون لا والله ما راوك فقا-----ل كيف لو راوني ---فيقولون لو راوك كانوا--- اشد لك عبادة واكثر لك تحميدا وتمجي--------دا واكثر لك تسبيحا	479	-8490133231321365662	233	405.5	190	285	81.75438690185547	37	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms778	false	8222956607794633141	137	172	704	894	1563	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون المءمنون	778	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms482	true	7726569367274712279	78	113	438	628	1537	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون المءمنون	482	-8490133231321365662	190	380.0	155	190	100.0	35	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms464	false	-7501017461843804916	215	289	1057	1427	1486	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يروي -عن ربه تبارك وتعالي قال ان الله سبحانه وتعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هتم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة قال -	464	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms483	true	2463358163409650102	218	279	1142	1445	1560	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي قال ان الله-------------- كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة ف----عملها كتبها الله ع---------------------------------------------نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها----- عنده حسنة كاملة وان ه-م بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة رواه	483	-8490133231321365662	296	553.5	237	372	79.56989288330078	54	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms465	false	9170743311580157370	2	54	7	285	1505	300	حديث ابي هريرة عند الشيخين مرفوعا------------------- يقول الله--------- اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف -هذا لفظ البخاري	465	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms484	true	-1833942630515952248	87	145	469	771	1549	300	حديث ابي هريرة عن- النبي صلي الله عليه واله وسلم قال يقول الله للملاءكة اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة وان ا-راد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فان عملها فاكتبوها له -عشر حسنات-- الي سبعماءة ضعف وهذا لفظ البخاري	484	-8490133231321365662	254	448.0	204	307	82.73615264892578	44	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms828	false	-4426707600510690990	266	294	1336	1470	1503	300	وفي الاسراءيليات يقول الله تعالي ابن ادم اطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شء وان فتك فاتك كل شء وانا احب اليك من كل شء و-انشد ابو الحسن	828	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms501	true	-8008396607892513399	207	236	1055	1185	1487	300	وفي بعض الاثار-- يقول الله تعالي ابن ادم اطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شء وان فتك فاتك كل شء وانا احب اليك من كل شء وكان--- ذو النون	501	-8490133231321365662	115	207.0	88	135	85.18518829345703	24	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms812	false	1144885751108769462	133	217	678	1110	1513	300	دعاءه صلي الله عليه وسلم واسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني الي حبك خرجه الامام احمد والترمذي وصححه والحاكم وقال صحيح الاسناد وفي بعض الروايات وحب عمل يبلغني حبك وفي دعاء داود عليه السلام اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك و---العمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهل------ي ومن الماء البارد رواه الترمذي وقال حسن غريب وفي دعاء نبينا صلي الله عليه وسلم الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله	812	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms502	true	-2398279326778902149	228	300	1261	1617	1617	300	دعاءه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومالي ومن الماء البارد وقال ال-----------------------------نبي-- صلي الله عليه وسلم اتاني ربي يعني في المنام فقال لي يا محمد قل اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك وكان من دعاءه عليه الصلاة والسلام اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني -ما احب فاجعله-	502	-8490133231321365662	209	358.5	167	574	36.41114807128906	36	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms029	false	1130653526300053629	144	176	659	818	1430	300	قال---- لكعب اخبرني عن الموت قال يا امير المءمنين هو مثل شجرة كثيرة الشوك في جوف ابن ادم فليس منه عرق ولا مفصل الا فيه شوكة ورجل شديد الذراعين فهو يعالجها وينزعها	29	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms512	true	618779821572031316	124	154	594	747	1472	300	قال عمر لكعب اخبرني عن الموت قال يا-امير المءمنين هو مثل شجرة كثيرة الشوك في جوف ابن ادم فليس منه عرق ولا مفصل وهو ك---------رجل شديد الذراعين فهو يعالجها ينتزعها	512	-8490133231321365662	142	259.5	113	163	87.11656188964844	25	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms030	false	-525501776491330142	0	112	0	538	1470	300	من بين العصب والقصب والانامل اللهم فاعني علي الموت وهونه ع-----------------------------------------------لي رواه ابن ابي الدنيا واخرج الحارث بن ابي اسامة بسند جيد عن عطاء بن يسار مرفوعا معالجة ملك الموت اشد من الف ضربة بالسيف وما من مءمن يموت الا وكل عرق يالم منه علي حدة واقرب ما يكون عدو الله يعني الشيطانمنه تلك الساعة واخرج ابن ابي الدنيا عن انس رضي الله عنه قال لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد من الموت عليه واخرج الامام احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخر شدة يلقاها المءمن الموت وقال عمر بن عبد العزيز ما احب ان يهون علي سكرات الموت لانه -اخر ما يءجر به--- المسلم وقال	30	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms513	true	7661313613376888523	54	95	255	451	1519	300	من بين العصب والقصب والانامل اللهم فاعني علي الموت وهونه علي وقد كان بعض السلف يستحب ان يجتهد عند الموت ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ---------------------------------قال عمر بن عبد العزيز ما احب ان تهون علي سكرات الموت -انه لاخر ما يكفر به عن المءمن وقال	513	-8490133231321365662	139	42.0	109	589	23.599321365356445	23	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms812	false	1144885751108769462	0	118	0	596	1513	300	فهو مغرور وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وقال رويم--- المحبة -----الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قيل لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا وخرج الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعطي لله ومنع لله وابغض لله واحب لله فقد استكمل ايمانه وخرجه الامام احمد وزاد فيه وانكح لله وسءل صلي الله عليه وسلم عن افضل الايمان فقال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله والمحبة الصادقة الصحيحة تمنع من الاصرار علي الذنوب وعدم الاستحياء من علام الغيوب ولذا قيل تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمرك في القياس شنيع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع	812	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms537	true	-7202044121329057194	95	153	476	764	1535	300	فهو مغرور وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وسءل رويم عن المحبة فقال الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قلت لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا ولبعضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنيع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع	537	-8490133231321365662	269	503.0	213	604	44.53642272949219	52	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms754	false	-2233653474628845517	184	265	906	1320	1491	300	ابن مسعود رضي الله عنه يرفعه- القتل في سبيل الله يكفر كل شء او قال يكفر الذنوب الا الامانة يءتي بصاحبها في------قال له اد امانتك فيقول اني يا --رب وقد ذهبت الدنيا فيقال اذهبوا به الي الهاوية فيهوي فيها حتي ينتهي الي قعرها فيجدها هناك كهيءتها فيحملها فيضعها علي عنقه فيصعد بها في نار جهنم حتي اذا راي انه قد خرج منها زلت فهوت و-----هو في اثرها ابد الابدين---- والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد--- ذلك الوداءع	754	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms595	true	-4857281977608495297	137	217	724	1136	1593	300	ابن مسعود من قوله وروي مرفوعا القتل في سبيل الله يكفر كل ذنب------------------ الا الامانة يءتي بصاحب الامانة فيقال له اد امانتك فيقول من اين يارب وقد ذهبت الدنيا فيقول اذهبوا به الي الهاوية فيهوي -----حتي ينتهي الي قعرها فيجدها هناك كهيءتها فيحملها فيضعها علي عنقه فيصعد بها في نار جهنم حتي اذا راي انه قد خرج منها زلت فهوي فيهوي هو في اثرها ابد الابدين قال والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد من ذلك الوداءع	595	-8490133231321365662	363	662.5	291	435	83.44827270507812	64	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms816	false	7879896242369317132	240	269	1213	1353	1500	300	ابي الدنيا -عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخبرني اهل الكتاب ان هذه الامة تحب الذكر كما تحب الحمامة وكرها ولهم اسرع الي ذكر الله من الابل الي	816	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms614	true	215687592728362280	274	300	1435	1560	1560	300	الي وكورها وعن ابن عمر--------------- قال اخبرني اهل الكتاب ان هذه الامة تحب الذكر كما تحب الحمامة وكرها ولهم اسرع الي ذكر الله من الابل الي-	614	-8490133231321365662	118	211.5	93	141	83.68794250488281	21	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1
Sham19Y0132973-ara1.ms830	false	5103570023095635111	119	194	610	966	1489	300	ذو النون ما طابت الدنيا الا بذكره وما طابت الاخرة الا بعفوه وما طابت الجنة الا برءيته وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعض العباد يقول ليت ربب جعل ثوابي من عملي نظرة مني اليه ثم يقول لي كن ترابا وفي--- هذا المعني انشد بعضهم واحسن وحرمة الود ما لي عنكم عوض وليس لي في سواكم سادتي غرض وقد شرطت علي قوم صحبتهم بان قلبي لكم من دونهم فرضوا ومن حديثي بهم قالوا به مرض فقلت لا-زال عني ذلك المرض	830	-1522490018982536213	JK000071-ara1.ms615	true	-1778565901824229782	16	135	88	691	1558	300	ذو النون ما طابت الدنيا الا بذكره ولا طابت الاخرة الا بعفوه ولا طابت الجنة الا برءيته ابدا نفوس الطالبين الي طلولكم تحن وكذا القلوب بذكركم بعد المخافة تطمءن حنت بحبكم ومن يهوي الحبيب ولا يحن بحياتكم يا سادتي جودوا بوصلكم ومنوا وقد سبق حديث اذكروا الله حتي يقولوا مجنون ولبعضهم لقد اكثرت من ذكرا ك حتي قيل وسواس كان ابو مسلم الخولاني كثير الذكر فراه بعض الناس فانكر حاله فقال لاصحابه امجنون صاحبكم فسمعه ابو مسلم فقال لا يا اخي ولكن هذا دواء الجنو------------ن وحرمة الود ما-لي عنكم عوض وليس لي في سواكم سادتي عوض وقد شرطت علي قوم صحبتهم فان قلبي لكم من دونهم فرض --ومن حديثي بكم قالوا به مرض فقلت لا زال عني ذلك المرض	615	-8490133231321365662	255	417.5	199	618	41.26213455200195	46	Sham19Y0132973-ara1	JK000071-ara1