id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132965-ara1.completed.ms324	true	8448208905433517688	191	256	997	1320	1548	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي رب- بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فهل انا راض بالذي فيه شقوتي دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي اذا شاء رب- الكفر مني مشيءة فهل انا عاص باتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفوا بالبراهين علتي	324	4864610330940449359	ShamAY0034230-ara1.ms5177	false	-8223188017088752446	224	289	1176	1501	1561	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فهل انا راض بالذي فيه شقوتي دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فهل انا عاص باتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفوا بالبراهين علتي	5177	5125083277610141045	323	636.0	258	325	99.38461303710938	63	Sham19Y0132965-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132965-ara1.completed.ms324	true	8448208905433517688	191	287	997	1478	1548	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي رب- بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فهل انا راض بالذي فيه شقوتي دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي اذا شاء رب الكفر مني مشيءة فهل ----------------------------------------------------------------------------------انا عاص باتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه------ فبالله فاشفوا بالبراهين علتي قيل انها من نظم ابن الخطيب علي لسان القدرية بلفظ يهودي وقيل هي لابن سهل والصحيح الاول فاجابه بقوله -------------قضي الرب كفر الكافرين ولم يكن ليرضاه تكليفا لدي كل ملة نهي	324	4864610330940449359	ShamAY0034230-ara1.ms5260	false	2814513808825435974	193	300	1014	1538	1538	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فهل انا راض بالذي فيه شقوتي دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي بشءم بليتي وهل لي رضي ما ليس يرضاه سيدي وقد حرت دلوني عل كشف حيرتي فهل انا عاص باتباع المشيءة 35111 اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فبالله فاشفوا بالبراهين علتي وهل لي اختيار ان اخالف حكمه---------------------------------------------------------- فاجابه ايده الله بما نصه1 قضي الرب كفر الكافرين ولم يكن ليرضاه تكليفا لدي كل ملة نهي-	5260	5125083277610141045	340	583.0	270	583	58.31903839111328	62	Sham19Y0132965-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132965-ara1.completed.ms325	true	433698223017775721	0	204	0	1055	1566	300	كراهتنا مصروفة للخطيءة فلا ترض فعلا قد نهي عنه شرعه وسلم لتدبير وحكم مشيءة دعا الكل تكليفا ووفق بعضهم فحص بتوفيق وعم بدعوة فتعصي اذا لم تنتهج طرق شرعه وان كنت تمشي في طريق المشيءة اليك اختيار الكسب والله خالق يريد بتدبير له في الخليقة وما لم يرده الله ليس بكاءن تعالي وجل الله رب البري-ة فهذا جواب عن مساءل ساءل جهول ينادي وهو اعمي البصيرة ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة وقد ذيلها ابو جعفر بن خاتمة توفي رحمه الله تعالي سنة 782 استشهد علي كل بيت منها باية من القران العظيم فالبيت الاول اخذ جوابه من قوله تعالي ولو شاء الله ما اشركوا ولو شاء ربك ما فعلوه وقو--له ولا يرضي لعباده الكفر -------الثاني ماخوذ من قوله تعالي--- فلله الحجة البالغة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث والرابع معناهما ماخوذ-- من قوله تعالي ان الله يحكم ما يريد --وقوله وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان الخامس ماخوذ من قوله تعالي والله يدعوا الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم فعم بالدعاء الي الجنة وخص بالهداية -------السادس ماخوذ من قوله------ فليحذر الذين يخالفون عن امره --وقوله من------ يشا الله يضلله ---------------------------------------------------------------السابع و------------------------------------------------الثامن ماخوذ معناهما من قوله تعالي و-ما تشاء-ن الا ان يشاء الله ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما	325	4864610330940449359	ShamAY0034230-ara1.ms5261	false	-702756560928485287	13	266	70	1349	1517	300	كراهتنا مصروفة للخطيءة فلا ترض فعلا قد نهي عنه شرعه وسلم لتدبير وحكم مشيءة دعي الكل تكليفا ووفق بعضهم فخص بتوفيق وعم بدعوة فتطغي اذا لم تنتهج طرق شرعه وان كنت تمشي في طريق المشيءة اليك اختيار الكسب والرب خالق مريد بتدبير له في الخليقة وما لم يرده الله ليس بكاءن تعالي وجل الله رب البريءة فهذا جواب عن مساءل ساءل جهول ينادي وهي اعمي البصيرة ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة قال الشيخ----------------------- رحمه الله----------------------------------------------------------- فالبيت الاول منه ماخوذ من قوله تعالي ولو شاء الله ما اشركوا ولو شاء ربك ما فعلوه مع قوله ولا يرضي لعباده الكفر والبيت الثاني ماخوذ من قوله تعالي قل فلله الحجة البالغة يعني حجة الملك كما وقع في صحيح مسلم حين سال عمران ابا الاسود عما قضي علي الكافرين من كفر فلا يكون ظلما فقال ابو الاسود كل شء خلق الله وملكه لا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال له عمران احسنت انما اردت لاحرز عقلك الحديث الخ والبيت الثالث والرابع-------- ماخوذان من قوله تعالي ان الله يحكم ما يريد مع قوله تعا-------------------------------------------------------لي والله يدعو -الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم فعم بالدعاء الي الجنة وخص والهداية والبيت السادس ماخوذ من قوله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره مع قوله تعالي من يشا الله يضلله 35211 من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون والبيت السابع ماخوذ من قوله تعالي الله خلقكم وما تعملون والبيت الثامن ماخوذ-------- من قوله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل انك	5261	5125083277610141045	854	1518.0	680	1433	59.595252990722656	146	Sham19Y0132965-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1