id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132963-ara1.ms012	true	5674074282785031745	118	150	569	726	1473	300	وقال محمد بن الازهر السجستاني كنت في مجلس سليمان بن حرب والبخاري معنا يسمع ولا يكتب فقيل لبعضهم ما له لا يكتب فقال يرجع الي بخاري فيكتب من حفظه وقال ابو بكر	12	-2991252001835652198	Zaydiyya0000153-ara1.ms284	false	-4635678503537412697	210	242	1059	1216	1470	300	وقال محمد بن الازهر السجستاني كنت في مجلس سليمان بن حرب والبخاري معنا يسمع ولا يكتب فقيل لبعضهم ما له لا يكتب فقال يرجع الي بخاري ويكتب من حفظه وقال ابن حجر	284	-1569945605949552070	153	302.0	121	157	97.45223236083984	29	Sham19Y0132963-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms018	true	-737785930874422997	172	196	903	1022	1553	300	كنا عند اسحاق بن راهويه فقال بعض اصحابه لو جمعتم--------------------------- كتابا جامعا مختصرا لسنن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال فوقع ذلك في قلبي	18	-2991252001835652198	Zaydiyya0000153-ara1.ms252	false	-2858518326546268747	191	220	1031	1169	1568	300	كنا عند اسحاق بن راهويه فقال----------- لو جمعتم بل الوضع كما سيتبين لك 267 كتاب------ا مختصرا لصحيح سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوقع ذلك في قلبي	252	-1569945605949552070	94	146.0	74	155	60.64516067504883	17	Sham19Y0132963-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms301	true	-4794969801984667970	83	127	403	639	1552	300	الله به من الهدي ---------------والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اخاذات امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا	301	-2991252001835652198	Zaydiyya0000153-ara1.ms063	false	3408208509287161076	67	113	341	589	1510	300	الله بن مسعود الاخاذة الغدير 70 والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان م-نها اجادب- امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب ب-ها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا	63	-1569945605949552070	218	413.5	177	251	86.85259246826172	36	Sham19Y0132963-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms315	true	3973161123233180978	245	298	1242	1487	1497	300	ابي ثور ---عن عبد الله بن عباس عن عمر قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك	315	-2991252001835652198	Zaydiyya0000153-ara1.ms213	false	-3504882063306863340	206	242	1039	1217	1483	300	الي اخر حياته صلي الله عليه وسلم ومن قوله كنت---- وجارا م--ن الانصار--------------------------------------------- نتناوب النزول علي رسول الله------------------- ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك	213	-1569945605949552070	147	236.5	115	248	59.274192810058594	27	Sham19Y0132963-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms338	true	5418400154206362955	226	278	1097	1364	1480	300	وقد اغتر قوم من الجهلة فوضعوا 152 ب احاديث في الترغيب والترهيب وقالوا نحن لم نكذب عليه بل فعلنا ذلك لتاييد شريعته وما دروا ان تقويله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل يقتضي الكذب علي الله تعالي لانه اثبات حكم من الاحكام الشرعية سواء اكان في الايجاب او الندب وكذا مقابلهما	338	-2991252001835652198	Zaydiyya0000153-ara1.ms129	false	1754491794317139173	183	231	922	1173	1530	300	وقد اغتر قوم من الجهلة فوضعوا------ احاديث--- الترغيب والترهيب وقالوا نحن لم نكذب عليه بل فعلنا ذلك لتاييد شريعته وما دروا ان تقويله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل يقتضي الكذب علي الله------ لانه اثبات حكم من الاحكام الشرعية سواء -كان في الايجاب او الندب وكذا مقابلهما	129	-1569945605949552070	251	476.0	203	267	94.00749206542969	47	Sham19Y0132963-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms340	true	-8747485627731942043	3	65	15	316	1518	300	وفي تمسك الزبير بهذا الحديث علي ما ذهب اليه من اختيار قلة الح-ديث دليل للاصح في ان الكذب هو --اخبار بالشء علي خلاف ما هو عليه سواء اكان عمدا ام خطا والمخطء وان كان غير ماثوم بالاجماع لكن الزبير خشي من الاكثار ان يقع في الخطا وهو لا يشعر لانه وان لم ياثم بالخطا لكن قد ياثم بالاكثار اذ الاكثار مظنة الخطا	340	-2991252001835652198	Zaydiyya0000153-ara1.ms055	false	8447816360103233481	236	298	1161	1465	1473	300	وفي تمسك الزبير بهذا الحديث علي ما ذهب اليه في اختيار قلة التحديث دليل للاصح في ان الكذب هو الاخبار بالشء علي خلاف ما هو عليه سواء اكان عمدا ام خطا والمخطء وان كان غير ماثوم بالاجماع لكن الزبير خشي من الاكثار ان يقع في الخطا وهو لا يشعر لانه وان لم ياثم بالخطا لكن قد ياثم بالاكثار اذ الاكثار مظنة الخطا	55	-1569945605949552070	298	585.5	236	304	98.02631378173828	59	Sham19Y0132963-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms340	true	-8747485627731942043	71	100	348	490	1518	300	وهو لا يشعر انه خط---ا يعمل به علي الدوام للوثوق بنقله فيكون سببا للعمل بما لم يقله الشارع فمن خشي من الاكثار الوقوع في الخطا لا يءمن عليه الاثم	340	-2991252001835652198	Zaydiyya0000153-ara1.ms056	false	-8433496454432077602	205	235	1089	1234	1543	300	وهو لا يشعر انه خطا ما يعمل به علي الدوام للوثوق بنقله فيكون سببا للعمل بما لم يقله الشارع فمن خشي من الاكثار الوقوع في الخطا لا يءمن عليه الاثم	56	-1569945605949552070	142	278.0	113	145	97.93103790283203	28	Sham19Y0132963-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms344	true	-8366601651979649104	146	184	744	918	1498	300	عن ابي جحيفة قال ---------------قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم- اعطيه رجل- مسلم- او ما في هذه الصحيفة قال قلت كما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	344	-2991252001835652198	Zaydiyya0000153-ara1.ms086	false	-4980573891260215013	243	283	1192	1380	1463	300	عن ابي جحيفة في كتاب العلم بلفظ قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهما اعطيه رجلا مسلما او ما في هذه الصحيفة---- قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	86	-1569945605949552070	165	296.0	129	192	85.9375	31	Sham19Y0132963-ara1	Zaydiyya0000153-ara1