id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132963-ara1.ms094	true	-4140985182339022372	59	103	295	539	1623	300	كتاب الايمان AUTO 1 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم وزدناهم هدي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم ويزداد الذين امنوا ايمانا	94	-2991252001835652198	Shamela0037325-ara1.ms1014	false	8444757192350928220	257	300	1306	1547	1547	300	كتاب الايمان قوله-- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم وزدناهم هدي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم ويزداد الذين امنوا ايمانا-	1014	4667024795132953625	237	459.5	195	244	97.13114929199219	42	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms094	true	-4140985182339022372	103	236	539	1249	1623	300	وقوله ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص وقال ابراهيم صلي الله عليه وسلم ولكن ليطمءن قلبي وقال معاذ اجلس بنا نءمن ساعة وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوي حتي يدع ما حاك في الصدر وقال مجاهد شرع لكم اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا سبيلا -------------------------------وسنة قوله كتاب الايمان هو خبر مبتدا محذوف تقديره هذا كتاب الايمان	94	-2991252001835652198	Shamela0037325-ara1.ms1015	false	1055368780982402643	0	125	0	663	1608	300	وقوله ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا وق---------------وله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص وقال ابراهي-------------------م ولكن ليطمءن قلبي وقال معاذ اجلس بنا نءمن ساعة وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوي حتي يدع ما حاك في الصدر وقال مجاهد شرع لكم اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا سبيلا وسنة وقال فيه شيخ الاسلام ابن تيمية -فان كتاب الايمان -------------------------------------------	1015	4667024795132953625	624	1222.0	505	741	84.21052551269531	115	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms095	true	6562674052529554605	154	260	832	1400	1628	300	قوله وهو اي الايمان قول وفعل ويزيد وينقص وفي رواية الكشميهني قول وعمل وهو اللفظ الوارد عن السلف الذين اطلقوا ذلك ووهم ابن التين فظن ان قوله وهو الي اخره مرفوع لما راه معطوفا وليس ذلك مراد المصنف وان كان ذلك ورد باسناد ضعيف 46ا والكلام هنا في مقامين احدهما كونه قولا وعملا والثاني كونه يزيد وينقص فاما القول فالمراد به النطق بالشهادتين واما العمل فالمراد به ما هو اعم من عمل القلب والجوارح ليدخل الاعتقاد والعبادات ومراد من ادخل ذلك في تعريف الايمان ومن نفاه انما هو بالنظر الي ما عند الله تعالي فالسلف قالوا هو اعتقاد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالاركان وارادوا بذلك ان	95	-2991252001835652198	Shamela0037325-ara1.ms2360	false	3518920778018551156	195	300	1041	1604	1604	300	قوله وهو اي الايمان قول وفعل ويزيد وينقص وفي رواية الكشميهني قول وعمل وهو اللفظ الوارد عن السلف الذين اطلقوا ذلك ووهم ابن التين فظن ان قوله وهو الي اخره مرفوع لما راه معطوفا وليس ذلك مراد المصنف وان كان ذلك ورد باسناد ضعيف---- والكلام هنا في مقامين احدهما كونه قولا وعملا والثاني كونه يزيد وينقص فاما القول فالمراد به النطق بالشهادتين واما العمل فالمراد به ما هو اعم من عمل القلب والجوارح ليدخل الاعتقاد والعبادات ومراد من ادخل ذلك في تعريف الايمان ومن نفاه انما هو بالنظر الي ما عند الله تعالي فالسلف قالوا هو اعتقاد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالاركان وارادوا بذلك ان-	2360	4667024795132953625	563	1114.5	459	568	99.11972045898438	105	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms095	true	6562674052529554605	260	300	1400	1628	1628	300	الاعمال شرط في كماله ومن هنا نشا لهم القول بالزيادة والنقص كما سياتي والمرجءة قالوا هو اعتقاد ونطق فقط والكرامية قالوا هو نطق فقط والمعتزلة قالوا هو العمل والنطق والاعتقاد والفارق بينهم وبين السلف انهم جعلوا الاعمال شرطا في صحته-	95	-2991252001835652198	Shamela0037325-ara1.ms2361	false	2624085496145474092	0	40	0	229	1602	300	الاعمال شرط في كماله ومن هنا نشا لهم القول بالزيادة والنقص كما سياتي والمرجءة قالوا هو اعتقاد ونطق فقط والكرامية قالوا هو نطق فقط والمعتزلة قالوا هو العمل والنطق والاعتقاد والفارق بينهم وبين السلف انهم جعلوا الاعمال شرطا في صحته	2361	4667024795132953625	228	451.0	189	229	99.56331634521484	39	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms096	true	-3530240649509733632	0	242	0	1287	1612	300	والسلف جعلوها شرطا في كماله وهذا كله كما قلنا-بالنظر الي ما عند الله------ اما بالنظر الي ما عندنا فالايمان هو الاقرار فقط فمن اقر اجريت عليه الاحكام في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر الا ان اقترن به فعل يدل علي كفره كالسجود للصنم فان كان الفعل لا يدل علي الكفر كالفسق فمن اطلق عليه الايمان فبالنظر الي اقراره ومن نفي عنه الايمان فبالنظر الي كماله ومن اطلق عليه الكفر فبالنظر الي انه فعل فعل الكافر ومن نفاه عنه فبالنظر الي حقيقته واثبتت المعتزلة الواسطة فقالوا الفاسق لا مءمن ولا كافر واما المقام الثاني فذهب السلف الي ان الايمان يزيد وينقص وانكر ذلك اكثر المتكلمين فقالوا متي قبل ذلك كان شكا قال الشيخ محي- الدين والاظهر المختار ان التصديق يزيد وينقص بكثرة النظر ووضوح الادلة ولهذا كان ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا يعتريه الشبهة ويءيده ان كل احد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي انه يكون في بعض الاحي--------ان اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها--------------------------------------------------------------------------------- وما نقل عن السلف صرح به عبد الرزاق في مصنفه عن سفيان الثوري ومالك -بن انس والاوزاعي وابن جريج ومعمر وغيرهم ب وهءلاء فقهاء الامصار في عصرهم وكذا نقله ابو القاسم اللالكاءي في كتاب السنة عن الشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابي عبيد وغيرهم من الاءمة وروي بسنده الصحيح عن البخاري قال لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار فما رايت احدا منهم يختلف في ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص واطنب	96	-2991252001835652198	Shamela0037325-ara1.ms2361	false	2624085496145474092	40	300	229	1602	1602	300	والسلف جعلوها شرطا في كماله وهذا كله كما قلنا بالنظر الي ما عند الله تعالي اما بالنظر الي ما عندنا فالايمان هو الاقرار فقط فمن اقر اجريت عليه الاحكام في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر الا ان اقترن به فعل يدل علي كفره كالسجود للصنم فان كان الفعل لا يدل علي الكفر كالفسق فمن اطلق عليه الايمان فبالنظر الي اقراره ومن نفي عنه الايمان فبالنظر الي كماله ومن اطلق عليه الكفر فبالنظر الي انه فعل فعل الكافر ومن نفاه عنه فبالنظر الي حقيقته واثبتت المعتزلة الواسطة فقالوا الفاسق لا مءمن ولا كافر واما المقام الثاني فذهب السلف الي ان الايمان يزيد وينقص وانكر ذلك اكثر المتكلمين وقالوا متي قبل ذلك كان شكا قال الشيخ محيي الدين والاظهر المختار ان التصديق يزيد وينقص بكثرة النظر ووضوح الادلة ولهذا كان ايمان الصديق-- اقوي من ايمان غيره- بحيث لا يعتريه الشبهة ويءيده ان كل احد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي انه يكون في بعض الاحيان الايمان اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها وقد نقل محمد بن نصر المروزي في كتابه تعظيم قدر الصلاة عن جماعة من الاءمة نحو ذلك وما نقل عن السلف صرح به عبد الرزاق في مصنفه عن سفيان الثوري ومالك ابن انس والاوزاعي وابن جريج ومعمر وغيرهم-- وهءلاء فقهاء الامصار في عصرهم وكذا نقله ابو القاسم اللالكاءي في كتاب السنة عن الشافعي واحمد بن حنبل واسح-ق بن راهويه وابي عبيد وغيرهم من الاءمة وروي بسنده الصحيح عن البخاري قال لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار فما رايت احدا----- يختلف في ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص واطنب-	2361	4667024795132953625	1274	2476.5	1035	1385	91.98555755615234	230	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms096	true	-3530240649509733632	242	296	1287	1594	1612	300	ابن ابي حاتم واللالكاءي في نقل ذلك بالاسانيد عن جمع كثير من الصحابة والتابعين--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحاكم في مناقب الشافعي --ثنا ابو العباس الاصم ان---ا الربيع قال سمعت الشافعي يقول الايمان قول وعمل ويزيد وينقص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم شرع المصنف يستدل لذلك بايات من القران مصرحة بالزيادة وبثبوتها يثبت المقابل فان كل قابل للزيادة قابل للنقصان ضرورة	96	-2991252001835652198	Shamela0037325-ara1.ms2362	false	-2370324024994288570	0	96	0	541	1616	300	ابن ابي حاتم واللالكاءي في نقل ذلك بالاسانيد عن جمع كثير من الصحابة والتابعين وكل من يدور عليه الاجماع من الصحابة والتابعين وحكاه فضيل بن عياض ووكيع عن اهل السنة والجماعة وقال الحاكم في مناقب الشافعي حدثنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع قال سمعت الشافعي يقول الايمان قول وعمل ويزيد وينقص واخرجه ابو نعيم في ترجمة الشافعي من الحلية من وجه اخر عن الربيع وزاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ثم تلا ويزداد الذين امنوا ايمانا الاية ثم شرع المصنف يستدل لذلك بايات من القران مصرحة بالزيادة وبثبوتها يثبت المقابل فان كل قابل للزيادة قابل للنقصان ضرورة	2362	4667024795132953625	306	553.5	252	541	56.56192398071289	50	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms143	true	2246826587837610034	267	300	1423	1593	1593	300	باب من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون عن قول-	143	-2991252001835652198	Shamela0037325-ara1.ms2252	false	-6794071627941908549	177	209	872	1039	1517	300	باب من قال ان الايمان هو العمل لقو----له تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون عن قول	2252	4667024795132953625	166	320.5	135	171	97.0760269165039	30	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms195	true	4230073921289735533	236	262	1210	1343	1528	300	ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	195	-2991252001835652198	Shamela0037325-ara1.ms2013	false	6497568796928266272	45	71	237	370	1589	300	ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	2013	4667024795132953625	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms195	true	4230073921289735533	236	262	1210	1343	1528	300	ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم--- احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	195	-2991252001835652198	Shamela0037325-ara1.ms2253	false	2490546378571257195	271	298	1304	1440	1452	300	ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم من احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	2253	4667024795132953625	133	260.0	107	136	97.79412078857422	25	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms199	true	1175487139006579285	161	185	805	922	1485	300	عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	199	-2991252001835652198	Shamela0037325-ara1.ms0291	false	1668105740856256047	105	129	543	660	1518	300	عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	291	4667024795132953625	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms200	true	-4509281307000015508	152	295	782	1494	1518	300	ففي الحديث تعظيم حق المسلم والحكم علي من سبه بغير حق بالفسق ومقتضاه الرد علي المرجءة وعرف من هذا مطابقة جواب ابي واءل للسءال عنهم كانه قال كيف تكون مقالتهم حقا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول هذا قوله وقتاله كفر ان قيل -هذا وان تضمن الرد علي المرجءة لكن ظاهره يقوي مذهب الخوارج الذين يكفرون بالمعاصي فالجواب ان المبالغة في الرد علي المبتدع اقتضت ذلك ولا متمسك للخوارج فيه لان ظاهره غير مراد لكن لما كان القتال اشد من السباب لانه مفض الي ازهاق الروح عبر عنه بلفظ اشد من لفظ الفسق وهو الكفر ولم يرد حقيقة الكفر التي هي الخروج عن الملة بل اطلق عليه الكفر مبالغة في التحذير معتمدا علي ما تقرر من القواعد ان مثل ذلك لا يخرج عن الملة مثل حديث الشفاعة ومثل قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء	200	-2991252001835652198	Shamela0037325-ara1.ms0291	false	1668105740856256047	135	278	692	1405	1518	300	ففي الحديث تعظيم حق المسلم والحكم علي من سبه بغير حق بالفسق ومقتضاه الرد علي المرجءة وعرف من هذا مطابقة جواب ابي واءل للسءال عنهم كانه قال كيف تكون مقالتهم حقا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول هذا قوله وقتاله كفر ان قيل وهذا وان تضمن الرد علي المرجءة لكن ظاهره يقوي مذهب الخوارج الذين يكفرون بالمعاصي فالجواب ان المبالغة في الرد علي المبتدع اقتضت ذلك ولا متمسك للخوارج فيه لان ظاهره غير مراد لكن لما كان القتال اشد من السباب لانه مفض الي ازهاق الروح عبر عنه بلفظ اشد من لفظ الفسق وهو الكفر ولم يرد حقيقة الكفر التي هي الخروج عن الملة بل اطلق عليه الكفر مبالغة في التحذير معتمدا علي ما تقرر من القواعد ان مثل ذلك لا يخرج عن الملة مثل حديث الشفاعة ومثل قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء	291	4667024795132953625	712	1419.0	569	713	99.85974884033203	142	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms203	true	-9066477146828813811	147	186	823	1018	1611	300	صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلاميعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقول الله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه	203	-2991252001835652198	Shamela0037325-ara1.ms2253	false	2490546378571257195	0	37	0	180	1452	300	صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل -----------يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقو----له تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه	2253	4667024795132953625	180	343.5	143	195	92.30769348144531	35	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms203	true	-9066477146828813811	131	186	730	1018	1611	300	باب سءال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام-يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقول الله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه	203	-2991252001835652198	Shamela0037325-ara1.ms2717	false	-2276116187755154122	164	218	807	1089	1513	300	باب سءال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلي الله عليه وسلم--- ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقو----له تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه	2717	4667024795132953625	281	544.5	228	289	97.2318344116211	51	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0037325-ara1