id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132963-ara1.ms073	true	5999384537952669040	68	100	374	523	1542	300	-كان ما تقول- حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه	73	-2991252001835652198	Shamela0036543-ara1.ms0173	false	-6873550331682945256	201	229	994	1123	1481	300	يك-ن ما تقوله حقا انه نبي--------------- وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظ---نه منكم ولو اعل----م اني اخلص اليه لاحسنت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه	173	5843205891262753145	112	180.5	85	152	73.68421173095703	19	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms112	true	-4419514788443540386	232	300	1211	1567	1567	300	قوله لا يءمن اي من يدعي الايمان وللمستملي احدكم وللاصيلي احد ولابن عساكر عبد وكذا لمسلم عن ابي خيثمة والمراد بالنفي كمال الايمان ونفي اسم الشء علي معني نفي الكمال عنه مستفيض في كلامهم كقولهم فلان ليس بانسان فان قيل فيلزم ان يكون من حصلت له هذه الخصلة مءمنا كاملا وان لم يات ببقية الاركان اجيب بان هذا ورد مورد المبالغة او يستفاد من قوله لاخيه المسلم ملاحظة-	112	-2991252001835652198	Shamela0036543-ara1.ms1969	false	-7688982595515749195	177	232	932	1216	1565	300	قوله لا يءمن اي من يدعي الايمان--------------------------------------------------------------------- والمراد بالنفي كمال الايمان ونفي اسم الشء علي معن----ي الكمال عنه مستفيض في كلامهم كقولهم فلان ليس بانسان فان قيل فيلزم ان يكون من حصلت له هذه الخصلة مءمنا كاملا وان لم يات ببقية الاركان اجيب بان هذا ورد مورد المبالغة او استفاد من قوله لاخيه المسلم ملاحظة	1969	5843205891262753145	282	530.0	228	357	78.9916000366211	52	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms113	true	78208099375922992	0	57	0	289	1547	300	بقية صفات المسلم وقد صرح ابن حبان من رواية ابن ابي عدي عن حسين المعلم بالمراد ولفظه لا يبلغ عبد حقيقة 54ا الايمان ومعني الحقيقة هنا الكمال ضرورة ان من لم يتصف بهذه الصفة لا يكون كافرا وبهذا يتم استدلال المصنف -------------علي انه يتفاوت وان هذه الخصلة من شعب الايمان وهي داخلة في التواضع علي ما سنقرره	113	-2991252001835652198	Shamela0036543-ara1.ms1969	false	-7688982595515749195	232	289	1216	1510	1565	300	بقية صفات المسلم وقد صرح ابن حبان من رواية ابن---- عدي عن حسين المعلم بالمراد ولفظه لا يبلغ عبد حقيقة---- الايمان ومعني الحقيقة هنا الكمال ضرورة ان من لم يتصف بهذه الصفة لا يكون كافرا وبهذا يتم استدلال المصنف يعني البخاري علي انه يتفاوت وان هذه الخصلة من شعب الايمان وهي داخلة في التواضع علي ما سنقرره	1969	5843205891262753145	281	538.5	226	302	93.04635620117188	54	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms225	true	-5827028462896236645	181	224	948	1164	1555	300	رواية الترمذي فلفظه لا يدري كثير من الناس امن الحلال هي ام من الحرام ومفهوم قوله كثير- ان معرفة حكمها ممكن لكن -لقليل من الناس وهم المجتهدون فالشبهات علي هذا في حق غيرهم وقد يقع لهم حيث لا يظهر لهم ترجيح لاحد الدليلين	225	-2991252001835652198	Shamela0036543-ara1.ms0743	false	7488604548076519335	2	44	10	221	1527	300	رواية للترمذي ------لا يدري كثير من الناس امن الحلال هي ام من الحرام ومفهوم قوله كثيرا ان معرفة حكمها ممكن لكن للقليل من الناس وهم المجتهدون فالشبهات علي هذا في حق غيرهم وقد يقع لهم حيث لا يظهر لهم ترجيح -احد الدليلين	743	5843205891262753145	208	392.5	166	218	95.412841796875	38	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms226	true	-9063764294524260781	79	300	414	1550	1550	300	الترك باعتبار امر خارج ونقل ابن المنير في مناقب شيخه القباري عنه انه كان يقول المكروه عقبة بين العبد والحرام فمن استكثر من المكروه تطرق الي الحرام والمباح عقبة بينه و-بين المكروه فمن استكثر منه تطرق الي المكروه وهو منزع حسن ويءيده رواية ابن حبان من طريق ذكر مسلم اسنادها ولم يسق لفظها فيها من الزيادة اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال من فعل ذلك استبرا لعرضه ودينه ومن ارتع فيه كان كالمرتع الي جنب الحمي يوشك ان يقع فيه والمعني ان الحلال حيث يخشي ان يءول فعله مطلقا الي مكروه او محرم ينبغي اجتنابه كالاكثار مثلا من الطيبات فانه يحوج الي كثرة الاكتساب الموقع في اخذ ما لا يستحق او يفضي الي بطر النفس واقل ما فيه الاشتغال عن مواقف العبودية والذي يظهر لي رجحان الوجه الاول علي ما ساذكره و-----------------------------------لا يبعد ان يكون كل من الاوجه مرادا ويختلف ذلك باختلاف الناس فالعالم الفطن لا يخفي عليه تمييز الحكم ولا يقع له ذلك الا في الاستكثار من المباح او المكروه كما تقرر قبل ودونه تقع له الشبهة في جميع ما ذكر بحسب اختلاف الاحوال ولا يخفي ان المستكثر من المكروه تصير فيه جراة علي ارتكاب المنهي في --الجملة او يحمله اعتياده -ارتكاب المنهي غير المحرم علي ارتكاب المنهي المحرم اذا كان من جنسه او يكون ذلك لس-ر فيه وهو ان من تعاطي ما نهي عنه يصير مظلم القلب لفقدان-	226	-2991252001835652198	Shamela0036543-ara1.ms0743	false	7488604548076519335	144	284	729	1451	1527	300	الترك بهذا القصد------ ونقل ابن المنير عن بعض مشايخ------------ه انه كان يقول المكروه عقبة بين العبد والحرام فمن استكثر من المكروه تطرق الي الحرام والمباح عقبة بينه و بين المكروه فمن استكثر منه تطرق الي المكروه قال الحافظ ---------------ابن حجر في الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي يظهر لي رجحان ------الاول يعني ان المشتبهات هي ما تعارضت فيه الادلة ثم قال ولا يبعد ان يكون كل من الاوجه مرادا ويختلف ذلك باختلاف الناس فالعالم الفطن لا يخفي عليه تمييز الحكم فلا يقع له ذلك الا في الاستكثار من المباح او المكروه ومن ----------دونه تقع له الشبهة في جميع ما ذكر بحسب اختلاف الاحوال ولا يخفي ان المستكثر من المكروه يصير فيه جراة علي ارتكاب المنهي عنه بالجملة او يحمله اعتياده لارتكاب المنهي غير المحرم علي ارتكاب المنهي المحرم ----------------او يكون ذلك لستر فيه وهو ان من تعاطي ما نهي عنه يصير مظلم القلب لفقدان	743	5843205891262753145	623	1108.5	501	1177	52.931182861328125	108	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms229	true	-2009540720343855896	114	188	599	993	1546	300	عمدة الدين عندنا كلمات مسندات من قول خير البرية اترك المشبهات وازهد ودع ما ليس يعنيك واعملن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنية------------------------------ والمعروف عن ابي داود عد--------- ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ---الحديث بدل ازهد فيما في ايدي الناس وجعله بعضهم ثالث ثلاثة -حذف الثاني واشار ابن العربي الي انه يمكن ان تنتزع منه وحد---------------------------ه جميع الاحكام قال القرطبي لانه اشتمل علي التفصيل بين الحلال وغيره وعلي تعلق جميع الاعمال بالقلب فمن هنا يمكن ان ترد جميع الاحكام اليه	229	-2991252001835652198	Shamela0036543-ara1.ms0750	false	6378748488170918985	2	117	9	629	1554	300	عمدة الدين عندنا كلمات مسندات من قول خير البرية اترك الشب-هات وازهد ودع ما ليس يعنيك واعملن بنيه والاشارة بقوله ازهد الي الحديث المذكور قريبا وكذلك قوله ودع ما ليس يعنيك اراد به الحديث المشهور بلفظ من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه واشار بقوله واعملن بنية الي حديث انما الاعمال بالنيات والمشهور عن ابي داود انه عد حديث ما نهيتكم عنه فاجتنبوه مكان حديث---- ازهد المذكور وعد حديث الشبهات بعضهم ثالث ثلاثة وحذف الثاني واشار ابن العربي الي انه يمكن ان ينتزع من الحديث الذي نحن بصدد الكلام عليه جميع الاحكام قال القرطبي لانه اشتمل علي التفصيل بين الحلال وغيره وعلي تعلق جميع الاعمال بالقلب فمن هنا يمكن ان ترد جميع الاحكام اليه	750	5843205891262753145	355	620.0	286	625	56.79999923706055	58	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms314	true	833640005437529703	241	295	1276	1548	1571	300	عقبة بن الحارث------------------------------ انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالم----دينه فساله فقال رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	314	-2991252001835652198	Shamela0036543-ara1.ms1747	false	-3121609008569217327	107	164	553	844	1471	300	عقبة بن الحارث عند البخاري والترمذي والنساءي انه تزوج بنتا لابي اهاب-------- فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتي-----------ني فركب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكر له الخبر فقال --له النبي صلي الله عليه واله وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	1747	5843205891262753145	230	387.5	180	312	73.71794891357422	41	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms341	true	8721159035355010827	25	55	143	284	1538	300	حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة ----------قال سمعت النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار	341	-2991252001835652198	Shamela0036543-ara1.ms0541	false	7673936121603162197	27	61	132	290	1583	300	حدثنا --مكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمه بن الاكوع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار	541	5843205891262753145	133	234.0	103	160	83.125	25	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0036543-ara1