id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132963-ara1.ms072	false	-9035175322675104622	0	213	0	1040	1440	300	قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه قال فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه- ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول---- منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه--- ملك قلت لا قال فاشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال بماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت	72	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms00019	true	-2586950158805467285	113	300	547	1554	1554	300	قريش-فاتوه---- بايليا- فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبيفق-ال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبافق-ال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل---- عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه---- فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عليه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم-قلت هو فينا ذو نسب-قال فهل قال هذا القول احد منكم---- قط قبله-قلت لا-قال فهل كان من اباءه من ملك-قلت لاق-ال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم-فقلت بل ضعفاءهمقا-ل ايزيدون ام ينقصون-قلت بل يزيدون-قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا-قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال-قلت لا-قال فهل يغدر-قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة-قال فهل قاتلتموه-قلت نعمق-ال فكيف كان قتالكم اياهق-لت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه-قال بماذا يامركم-قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلةفق-ال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت-	19	-3526889936125161496	984	1811.5	800	1049	93.80361938476562	154	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms072	false	-9035175322675104622	213	300	1040	1440	1440	300	انه فيكم ذو نسب وكذ-لك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول-------- فذكرت ان لا فقلت -لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل تاسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا فقلت فلو كان من اباءه من ملك -قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم-	72	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms00020	true	6785419347941223289	0	87	0	401	1487	300	انه فيكم ذو نسب فكذالك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله قط فذكرت ان لا -قلت فلو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتي بقول قيل قبله وسالتك هل كان في اباءه من ملك فذكرت ان لا -قلت فلو كان من اباءه من ملك لقلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا قلت--------- لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم	20	-3526889936125161496	381	706.5	297	412	92.4757308959961	77	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms073	false	5999384537952669040	0	232	0	1190	1542	300	فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين يخالط بشاشة- القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بم--ا يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به-------- دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه -يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام	73	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms00020	true	6785419347941223289	87	248	401	1232	1487	300	فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطه لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بماذا يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به اليه مع دحية بن خليفة الكلبي------------- فقراه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات فاخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد ا----مر ابن ابي كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام	20	-3526889936125161496	796	1517.0	639	1207	65.9486312866211	146	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms283	false	-880528327949772141	272	300	1442	1583	1583	300	انك ذكرتنا كل يوم -قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظ-------ة كما كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة-	283	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms00088	true	6940172384428484347	0	30	0	154	1506	300	انك ذكرتنا كل يوم فقال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة الحسنة كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة	88	-3526889936125161496	136	244.0	109	154	88.31169128417969	25	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms010	false	6925689039796615403	186	228	1013	1238	1593	300	ابن حبان في الطبقة الرابعة من ال-----ثقات اسماعيل بن ابراهيم والد البخاري يروي عن حماد بن زيد ومالك يروي عنه العراقيون وولد محمد بن اسماعيل ويكني ابا عبد-------------------- الله-------------------------------------------------------------------------------يوم الجمعة بعد الصلاة لثلاث عشرة ليلة خلت من---- شوال سنة اربع وتسعين وماءة	10	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms01104	true	-2424297274540622299	29	91	130	445	1490	300	ابن حبان في------------------ الثقات وقال اسماعيل بن ابراهيم والد البخاري يروي عن حماد بن زيد ومالك وروي عنه العراقيون وترجم له الحافظ في تهذيب التهذيب متي واين ولد ولد رحمه الله في بخاري وهي من اعظم مدن ما وراء النهر بينها وبين سمرقند مسافة ثمانية ايام في يوم الجمعة بعد الصلاة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر شوال سنة اربع وتسعين وماءة	1104	-3526889936125161496	172	293.0	139	333	51.65165328979492	30	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms011	false	-2698380752656950762	9	189	46	932	1490	300	الفربري سمعت محمد بن ابي حاتم وراق البخاري يقول سمعت البخاري يقول الهمت حفظ الحديث وانا في الكتاب قلت وكم اتي عليك اذ ذاك فقال عشر سنين او اقل ثم خرجت من الكتاب بعد العشر فجعلت اختلف الي الداخلي وغيره فقال يوما فيما كان يقرا للناس سفيان عن ابي الزبير عن ابراهيم فقلت ان ابا الزبير لم يرو عن ابراهيم فانتهرني فقلت ارجع الي الاصل ان كان عندك فدخل فنظر فيه ثم رجع فقال لي كيف هو يا غلام قلت هو الزبير وهو ابن عدي عن ابراهيم فاخذ القلم واصلح كتابه وق--ال صدقت قال فلما طعنت في ست عشرة سنة حفظت كتب ابن المبارك ووكيع وعرفت كلام هءلاء لمعني اهل-- الراي---- ثم خرجت مع امي واخي احمد الي -مكة فلما حججنا رجع اخي وتخلفت بها في طلب العلم قلت فكان حجه علي هذا سنة عشر وماءتين قال فلما طعنت في ثماني عشر----ة صنفت كتاب قضايا الصحابة والتابعين واقاويلهم ثم صنفت التاريخ في المدينة عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم وكنت اكتبه في الليالي المقمرة قال وقل اسم في التاريخ الا وله عندي قصة الا اني كرهت ان يطول الكتاب	11	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms01104	true	-2424297274540622299	115	214	560	1046	1490	300	الفربري عن-- محمد بن ابي حاتم وراق البخاري قا-ل سمعت البخاري يقول الهمت حفظ الحديث وانا في الكتاب قلت وكم اتي عليك اذ ذاك -قال عشر سنين او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقل ال-ي ان قال فلما طعنت في ست عشرة سنة حفظت كتب ابن المبارك ووكيع وعرفت كلام هءلاء ي-عني اصحاب الراي قال ثم خرجت مع امي واخي----- الي الحج فلما طعنت------------------------------------------------------------------------------------ في ثمان- عشرة سنة صنفت كتاب قضايا الصحابة والتابعين---------- ثم صنفت التاريخ ب--المدينة عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم وكنت اكتبه في الليالي المقمرة قال وقل اسم في التاريخ الا وله عندي قصة الا اني كرهت ان يطول الكتاب	1104	-3526889936125161496	453	814.0	358	899	50.389320373535156	81	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms011	false	-2698380752656950762	212	235	1048	1155	1490	300	عنهم ثم قال كتبت عن الف وثمانين نفسا ليس فيهم الا صاحب حديث وقال ايضا لم اكتب الا عمن قال الايمان قول وعمل	11	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms01105	true	816220963359516710	82	105	436	543	1556	300	عنه انه قال كتبت عن الف وثمانين نفسا ليس فيهم الا صاحب حديث وقال ايضا لم اكتب الا عمن قال الايمان قول وعمل	1105	-3526889936125161496	103	202.0	81	107	96.26168060302734	22	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms012	false	5674074282785031745	118	148	569	718	1473	300	وقال محمد بن الازهر السجستاني كنت في مجلس سليمان بن حرب والبخاري معنا يسمع ولا يكتب فقيل لبعضهم ما له لا يكتب فقال يرجع الي بخاري فيكتب من حفظه وقال	12	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms01105	true	816220963359516710	200	229	1027	1175	1556	300	وقال محمد بن الازهر السجستاني كنت في مجلس سليمان بن حرب والبخاري معنا يسمع ولا يكتب فقيل لبعضهم ما-له لا يكتب فقال يرجع الي بخاري ويكتب من حفظه ولعل	1105	-3526889936125161496	145	282.0	116	149	97.31543731689453	26	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms017	false	-6640068467017429107	0	35	0	164	1523	300	لو قدرت ان ازيد من عمري في عمر محمد بن اسماعيل لفعلت لان موتي----- موت رجل واحد وموت محمد بن اسماعيل---- ذهاب العلم وقال عبد الله بن محمد المسندي من لم يجع-ل محمد بن اسماعيل	17	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms01107	true	2928140854098288912	35	71	180	350	1563	300	لو قدرت ان ازيد من عمري في عمر محمد بن اسماعيل لفعلت فان موتي يكون موت رجل واحد وموت محمد بن اسماعيل فيه ذهاب العلم وقال---- احمد بن حنبل ما اخرجت خراسان مثل محمد بن اسماعيل	1107	-3526889936125161496	135	226.0	104	174	77.5862045288086	26	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms018	false	-737785930874422997	170	250	895	1286	1553	300	عنه قال كنا عند اسحاق بن راهويه فقال بعض اصحابه لو جمعتم كتابا جامعا مختصرا ل----------سنن النبي صلي الله عليه وسلم قال فوقع ذلك في قلبي ---------------------------قال وسمعته يقول ما ادخلت فيه الا ما صح وتركت من الصحاح كي لا يطول الكتاب وقال محمد بن سليمان بن فارس---- سمعته ي-------قول رايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم وكانني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب ----عنه فق-------------------ال لي بعض اهل التعبيرات تذب عنه الكذب قال ف----حملني ذلك علي تخريج------- الصحيح	18	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms01110	true	-5926098741075889142	193	268	1040	1419	1580	300	انه قال كنا عند اسحاق بن راهوية فقال----------- لو جمعتم كتاب------ا مختصرا لصحيح سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع الصحيح الثالث قال وروينا بالاسناد الثابت عن------------------------------------------------ محمد بن سليمان بن فارس قال سمعت البخاري يقول رايت النبي صلي الله عليه وسل---------م وكا-ني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب بها عنه فسالت بعض المعبرين فقال لي ان--------------ت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني---- علي اخراج الجامع الصحيح	1110	-3526889936125161496	257	359.0	200	473	54.33403778076172	42	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms018	false	-737785930874422997	262	291	1353	1506	1553	300	كتاب- الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال الفرب------------ري ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البخاري-------- صنفت------ الصحيح في ست عشرة سنة وخرجته من ستماءة الف حديث وجعلته حجة----- بيني وبين الله	18	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms01111	true	-6942568940761684905	0	60	0	312	1604	300	كتابي الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين ونقل عمر بن محمد البحيري عنه انه قال ما ادخلت فيه يعني الجامع الصحيح حديثا الا بعد ما استخرت الله تعالي وصليت ركعتين وتيقنت صحته ونقل عنه عبد الرحمن بن رساين البخاري انه قال صنفت كتابي الصحيح ل--ست عشرة سنة -خرجته من ستماءة الف حديث وجعلته حجة فيما بيني وبين الله	1111	-3526889936125161496	143	224.0	115	315	45.39682388305664	22	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms012	false	5674074282785031745	243	287	1201	1418	1473	300	في خمس طبقات الطبقة الاولي من حدثه عن التابعين فمنهم مكي بن ابراهيم البلخي حدثه عن يزيد بن ابي عبيد مولي سلمة بن الاكوع ومحمد بن عبد الله الانصاري حدثه عن حم----------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الطويل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن عياش وعصام بن خالد حدثاه عن حريز بن عثمان	12	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms01117	true	2864443824602370639	192	269	1015	1376	1527	300	في خمس طبقات الطبقة الاولي من حدثه عن التابعين مثل ----------------------------------------------------------------------محمد بن عبد الله الانصاري حدثه عن حميد ومثل مكي بن ابراهيم حدثه عن يزيد بن ابي عبيد ومثل ابي عاصم النبيل حدثه عن يزيد بن ابي عبيد ايضا ومثل عبيد الله ابن موسي حدثه عن اسماعيل بن ابي خالد ومثل ابي نعيم حدثه عن الاعمش ومثل خلاد بن يحيي حدثه عن عيسي بن طهمان ومثل علي بن عياش وعصام بن خالد حدثاه عن حريز بن عثمان	1117	-3526889936125161496	137	235.0	109	431	31.786542892456055	26	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms013	false	6778639465966543328	4	47	22	222	1505	300	بن يحيي حدثه عن عيسي بن طهمان و-------ابو نعيم الفضل بن دكين حدث-ه عن الاعمش------------------------------------ الطبقة الثانية من كان في عصر هءلاء لكنه لم يسمع من احد من التابعين كادم بن ابي اياس وسعيد بن ابي مريم وابي مسهر عبد الاعلي بن مسهر	13	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms01117	true	2864443824602370639	250	297	1292	1515	1527	300	بن يحيي حدثه عن عيسي بن طهمان ومثل علي بن عياش وعصام بن خالد حدثاه عن حريز بن عثمان وشيوخ هءلاء كلهم من التابعين الطبقة الثانية من كان في عصر هءلاء لكن- لم يسمع من --ثقات التابعين كادم بن ابي اياس------------------ وابي مسهر عبد الاعلي بن مسهر	1117	-3526889936125161496	154	232.5	116	244	63.11475372314453	29	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms013	false	6778639465966543328	56	180	273	910	1505	300	المرتبة الثالثة-------------------- وهم جل مشايخه من سمع من اعيان اتباع التابعين وهي المرتبة الوسطي وقد شاركه مسلم في هذه الطبقة كاحمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني----------------------------- واسحاق -بن راهويه وابي بكر وعثمان ابني ابي شيبة واشباههم من اصحاب حماد بن زيد والليث بن سعد وابن عيينة وابن المبارك وغيرهم المرتبة الرابعة رفقاءه في الطلب ومن سمع قبله قليلا كمحمد-------------------------------------- بن عبد الرحيم صاعقة ومحمد ابن يحيي الذهلي وعبد بن حميد وامثالهم المرتب------------------------------------------------------------------------------------ة الخامسة قوم في عداد طلبته في السن والاسناد اخذ عنهم ما ليس عنده كعبد الله بن حماد الاملي وعبد الله بن ابي القاض---------ي وحسين بن محمد القباني ونحوهم فقد روي---------------------------------------------------------------- عن وكيع انه قال لا يكون الرجل عالما حتي يحدث عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه ----	13	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms01118	true	-3714175871588617887	7	165	38	834	1525	300	الطبق-ة الثالثة هي الوسطي من مشاءخه وهم من لم يلق---------------------- التابعين بل كبار تبع الاتباع كسليمان بن حرب وقتيبة بن سعيد ونعيم بن حماد------------ وعلي بن المديني ويحيي بن معين واحمد ابن حنبل واسحاق ابن راهوية وابي بكر وعثمان -بن- ابي شيبة وامثال هءلاء وهذه الطبقة قد شاركه مسلم في الاخذ عنهم الطبق-----------------------ة الرابعة رفقاءه في الطلب ومن سمع قبله قليلا كمحمد بن يحيي الذهلي وابي حاتم الرازي ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة و----------------------عبد بن حميد واحمد بن النضر وجماعة من نظراءهم وانما يخرج عن هءلاء ما فاته من مشايخه او ما لم يجد عند غيرهم الطبقة الخامسة قوم في عداد طلبته في السن والاسناد سمع منهم للفاءدة---- كعبد الله بن حماد الاملي وعبد الله بن ابي العاص الخوارزمي وحسين بن محمد القباني وغيرهم وقد روي عنهم اشياء يسيرة وعمل في الرواية عنهم بما روي عثمان بن ابي شيبة عن وكيع---- قال لا يكون الرجل عالما حتي يحدث عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه وعن	1118	-3526889936125161496	397	596.5	311	886	44.80812454223633	66	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms070	false	-5600453837737987663	5	47	22	231	1462	300	عن ابن عباس--------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	70	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms01549	true	-9002888214378096015	73	118	364	588	1472	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	1549	-3526889936125161496	209	406.0	167	224	93.30357360839844	42	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms271	false	4328567075417482142	187	278	946	1409	1516	300	عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس ف---------------------ي المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما ال-اخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	271	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms01667	true	6364608680829559459	13	72	67	378	1566	300	عن ابي واقد الليثي-------------------------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد----------- اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان--------------------------------- وذهب واحد------------------------------------------- فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم فقال عليه السلام------------------------------------------------- الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	1667	-3526889936125161496	264	447.5	212	485	54.43299102783203	43	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms192	false	3190767861196287936	151	232	773	1176	1485	300	ولابي داود مثله---------- لكن بحذف او فان قيل ما الجامع بين هذا وبين النهي عن الحلف بالاباء اجيب بان ذلك كان قبل النهي او بانها كلمة جارية علي 88 ب اللسان لا يقصد بها الحلف كما جري علي لسانهم عقري -حلقي وما اشبه ذلك او فيه اضمار اسم الرب -كانه قال ورب ابيه وقيل هو خاص---------------------- ويحتاج---------- الي دليل وحكي البيهقي عن بعض مشايخه انه------- تصحيف وانما كان والله فقصرت اللامان واستنكر القرطبي هذا وقال انه يجزم الثقة بالروايات الصحيحة وقال	192	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms03036	true	-5896104854623570797	34	120	178	600	1478	300	ولابي داود مثل رواية مسلم لكن بحذف او في قوله افلح وابيه ان صدق ودخل الجنة وابيه ان صدق ثم قال ان هذه-------------------------- كلمة جارية علي----- اللسان لا يقصد بها الحلف كما جرت علي لسانهم عقري وحلقي وما اشبه ذلك او فيه اضمار اسم الرب وكانه قال ورب ابيه وقيل هو خاص به صلي الله عليه وسلم ويحتاج هذا القول الي دليل وحكي السهيلي عن بعض مشايخه انه قال هو تصحيف وانما كان والله فقصرت اللامان واستنكر القرطبي هذا وقال انه يجزم الثقة بالرواية- الصحيحة وغفل	3036	-3526889936125161496	312	511.0	245	454	68.72246551513672	53	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms299	false	-5747321768790238072	97	236	475	1156	1483	300	في كتابه قوله باب الخروج اي السفر في طلب العلم قوله ورحل جابر بن عبد الله هو الانصاري الصحابي المشهور وعبد الله بن انيس بضم الهمزة مصغرا هو الجهيني حليف الانصار قوله في حديث واحد هو حديث اخرجه المصنف في----------------------------------- الادب المفرد واحمد وابو يعلي في مسنديهما من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل انه سمع جابر ابن عبد الله يقول بلغني عن رجل حديث----------------------------- سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت رحلي فسرت اليه شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر علي الباب فقال ابن عبد الله قلت نعم فخرج----------------- فاعتنقني فقلت حديث بلغني عنك انك سمعته من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخشيت ان ا--------موت قبل ان اسمعه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله الناس يوم القيامة عراة	299	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms03636	true	4387510204529618489	138	282	756	1440	1522	300	في كتاب العلم باب الخروج--------- في طلب العلم----- ورحل جابر بن عبد الله ------مسيرة شهر الي ---------عبد الله بن انيس---------------------------------------------- في حديث واحد واشار رحمه الله تعالي بهذا التعليق الي الحديث رواه في كتاب الادب المفرد في باب المعانقة ص 337------ من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل انه سمع جابر -بن عبد الله يقول بلغني من رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت رحلي فسرت اليه شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر علي الباب فقال ابن عبد الله قلت نعم فخرج عبد الله بن انيس فاعتنقني فقلت حديث بلغني عنك انك سمعته من----- النبي صلي الله عليه وسلم فخشيت ان اموت او تموت قبل ان اسمعه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله الناس يوم القيامة عراة	3636	-3526889936125161496	531	893.5	414	771	68.87159729003906	102	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms013	false	6778639465966543328	222	253	1121	1268	1505	300	قال------ محمد بن ابي حاتم الوراق سمعت احمد بن حفص يقول دخلت علي اسماعيل والد البخاري بيته عند موته فقال لا اعلم في مالي درهما من حرام ولا درهما من شبهة	13	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms03639	true	-6173909041136026775	175	207	906	1053	1512	300	قال وراقة محمد بن خراش يقول------ سمعت احيد بن حفص يقول دخلت علي اسماعيل والد ابي عبد الله عند موته فقال لا اعلم من مالي درهما من حرام ولا درهما من شبهة	3639	-3526889936125161496	120	205.5	91	153	78.4313735961914	24	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms010	false	6925689039796615403	263	296	1407	1566	1593	300	ان محمد بن اسماعيل ذهبت عيناه في صغره فرا-ت والدته------- ابراهيم الخليل في النو-م فقال لها يا هذه قد رد الله علي ابنك بصره لكثرة دعاءك قال فاصبح وقد رد الله عليه بصره	10	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms03640	true	254727957436838460	2	34	13	171	1482	300	ان محمد بن اسماعيل ذهبت عيناه في صغره فرايت والدته الخليل ابراهيم------- في المنام فقال لها يا هذه--- رد الله علي ابنك بصره بكثرة دعاءك قال فاصبح وقد رد الله عليه بصره	3640	-3526889936125161496	146	260.0	115	168	86.9047622680664	26	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms011	false	-2698380752656950762	9	192	46	950	1490	300	الفربري سمعت محمد بن ابي حاتم وراق البخاري يقول سمعت البخاري يقول الهمت حفظ الحديث وانا في الكتاب قلت وكم اتي عليك اذ ذاك فقال عشر سنين او اقل ثم خرجت من الكتاب بعد العشر فجعلت اختلف الي الداخلي وغيره فقال يوما فيما كان يقرا للناس سفيان عن ابي الزبير عن ابراهيم فقلت ان ابا الزبير لم يرو عن ابراهيم فانتهرني فقلت--- ارجع الي الاصل ان كان عندك فدخل فنظر فيه ثم رجع فقال لي كيف هو يا غلام ق-لت هو الزبير وهو ابن عدي عن ابراهيم فاخذ القلم واصلح كتابه وقال--- صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال-------- فلما طعنت في ست عشرة سنة حفظت كتب ابن المبارك ووكيع وعرفت كلام هءلاء لمعني اهل-- الراي---- ثم خرجت مع امي واخي احمد الي مكة فلما حججنا رجع اخي وتخلفت بها في طلب العلم قلت فكان حجه -----علي هذا سنة عشر وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءتين قال فلما طعنت في ثماني عشرة صنفت كتاب قضايا الصحابة والتابعين واقاويلهم ثم صنفت التاريخ في المدينة عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم----- وكنت اكتبه في الليالي المقمرة قال وقل اسم في التاريخ الا وله عندي قصة الا اني كرهت ان يطول الكتاب---- وقال---- وراق البخاري	11	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms03640	true	254727957436838460	35	297	175	1469	1482	300	الفربري سمعت محمد بن ابي حاتم وراق البخاري يقول سمعت البخاري يقول الهمت حفظ الحديث وانا في الكتاب قلت -كم اتي عليك اذ ذاك فقال عشر سنين او اقل ثم خرجت من الكتاب---------- فجعلت اختلف الي الداخلي وغيره فقال يوما فيما كان يقرا الناس سفيان عن ابي الزبير عن ابراهيم فقلت يا ابا الزبير لم يرو عن ابراهيم فانتهرني فقلت له ارجع الي الاصل ان كان عندك فدخل فنظر فيه ثم رجع فقال--- كيف هو يا غلام فقلت هو الزبير وهو ابن عدي عن ابراهيم فاخذ القلم واصلح كتابه وقال لي صدقت قال فقال له انسان ابن كم حين رددت عليه فقال ابن احدي عشرة سنة قلت هذه الرواية تدل علي عظمة الرجل العظيم في الاسلام في هذه السن المبكرة يوجهه الله تعالي الي ان يقف هذا الموقف العظيم من معرفة الرجال الذين نقلوا الينا هذا العلم الشريف وكان لما ورث من ابيه من مال حلال اثر عظيم في تربيته وتنشءته ثم قال الحافظ قال البخاري فلما طعنت في ست عشرة سنة حفظت كتب ابن المبارك ووكيع وعرفت كلام هءلاء ي-عني اصحاب الراي قال ثم خرجت مع امي واخي الي الحج -----------------------------------------------قلت فكان اول رحلة علي هذا سنة عشر وماءتين ولو رحل اول ما طلب لادرك ما ادركته اقرانه من طبقة عالية وان كان ادرك ما قاربها كيزيد بن هارون وابي داود الطياليسي ثم قال فلما طعنت في ثماني عشرة صنفت كتاب قضايا الصحابة والتابعين---------- ثم صنفت التاريخ في المدينة عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال وكنت اكتبه في الليالي المقمرة قال وقل اسم في التاريخ الا وله عندي قصة الا اني كرهت ان يطول الكتابثم ذكر الحافظ رحلة البخاري	3640	-3526889936125161496	803	1481.5	636	1366	58.78477478027344	151	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms330	false	1662852832179703295	206	243	1072	1247	1519	300	وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل ال----------------------------------------------------------------ا حديث----- النبي صلي الله عليه وسلم	330	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms05887	true	-1678441348824509582	172	222	913	1156	1565	300	وكتب عمر بن عبد العزيز ابي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر بن عبد العزيز الي الافاق انظروا حديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5887	-3526889936125161496	161	290.5	126	244	65.98360443115234	32	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms340	false	-8747485627731942043	225	248	1147	1261	1518	300	قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار	340	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms05891	true	6464432077285226973	130	153	747	861	1649	300	قال---- انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار	5891	-3526889936125161496	105	194.0	83	118	88.98304748535156	20	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms331	false	1739558721453757902	2	121	6	598	1499	300	هو ابن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري نسب الي جد ابيه ولجده عمرو صحبة ولابيه محمد رءية وابو بكر تابعي فقيه استعمله عمر بن عبد العزيز علي امرة المدينة وقضاءها ولهذا كتب اليه ولا يعرف له اسم سوي ابي بكر فقيل كنيته ابو عبد الملك واسمه ابو بكر وقيل اسمه كنيته قوله انظر ما كان اي اجمع الذي تجد ووقع هنا للكشميهني عندك اي في بلدك قوله فاكتبه يستفاد منه ابتداء تدوين الحديث النبوي وكانوا قبل ذلك يعتمدون علي الحفظ فلما خاف عمر بن عبد العزيز وكان علي راس الماءة الاولي-من ذهاب العلم بموت العلماء راي ان في تدوينه ضبطا له وابقاء وقد روي ابو نعيم في تاريخ اصبهان هذه القصة بلفظ ------------------كتب عمر بن عبد العزيز الي	331	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms05897	true	-7027037296466086466	186	291	858	1384	1418	300	هو ابن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري نسب الي جد ابيه ولجده عمرو صحبة ولابيه محمد رءية وابو بكر تابعي فقيه استعمله عمر بن عبد العزيز علي امرة المدينة وقضاءها ولهذا كتب اليه ولا يعرف له اسم سوي اب- بكر وقيل كنيته ابو عبد الملك واسمه ابو بكر وقيل اسم--------------------------------------------------------------------------------ه فاكتبه يستفاد منه ابتداء تدوين الحديث النبوي فكانوا فبل ذلك يعتمدون علي الحفظ فلما خاف عمر بن عبد العزيز وكان علي راس الماءة الاولي من ذهاب العلم بموت العلماء راي ---في تدوينه ضبطا له و-بقاء الخ فتح الباري كتاب العلم باب كيف يقبض العلم ج1 ص204 قال البخاري وكتب عمر بن عبد العزيز الي	5897	-3526889936125161496	463	847.5	367	611	75.77741241455078	84	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms330	false	1662852832179703295	221	281	1134	1431	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم ولتفشوا العلم ولتجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا حدثنا العلاء بن عبد الجبار قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار بذلك يعني حديث عمر بن عبد العزيز	330	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms05898	true	-4883294936170012128	0	49	0	240	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه----- خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا يقبل الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم وليشفوا العلم وليجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا ورواه ايضا من طريق عب----------------------------------------د الله بن دينار عن------------ عمر بن عبد العزيز	5898	-3526889936125161496	214	384.5	168	297	72.05387115478516	39	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms178	false	-954373906644292842	75	117	385	602	1510	300	ان ابا سعيد الخدري اخبر-------ه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان ازلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	178	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms05904	true	7588156478320661315	71	115	357	580	1566	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلق-ها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	5904	-3526889936125161496	207	398.0	165	224	92.41071319580078	38	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms053	false	5451353236681447530	114	168	559	841	1505	300	الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي-فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	53	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms06192	true	6089867943805095666	0	52	0	273	1572	300	الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك----- فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه------ في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	6192	-3526889936125161496	259	484.5	209	293	88.39590454101562	47	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms205	false	1451824028906196712	96	142	484	730	1506	300	ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك	205	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms06241	true	2164360035129221782	31	75	178	416	1661	300	ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكت------ه وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال و--الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه وان لم تكن تراه فانه يراك	6241	-3526889936125161496	235	456.5	191	246	95.52845764160156	40	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms195	false	4230073921289735533	235	273	1205	1394	1528	300	وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل ويذكر عن الحسن --------------------ما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق	195	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms06275	true	3821986880193562575	214	246	1126	1289	1543	300	وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه---------------------------------------------- ويذكر عن الحسن البصري رحمه الله قالما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق	6275	-3526889936125161496	143	259.5	114	209	68.42105102539062	27	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms057	false	-7786221787294438241	0	78	0	373	1450	300	علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به و----------رقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا--- تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي------فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله	57	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms06309	true	-2409059381192679858	224	300	1114	1468	1468	300	علي نواءب الحق وانطلقت به رضي الله عنها الي ابن عمها ورقة بن نوفل بن اسد و--------------------------كان امرا قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل----------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي بصره فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله-	6309	-3526889936125161496	317	583.5	250	392	80.86734771728516	63	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms057	false	-7786221787294438241	82	130	391	608	1450	300	عليه وسلم يا ليتني----- فيها جذع---- ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	57	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms06310	true	1350614341770087348	0	47	0	211	1457	300	علي موس----ي ليتني اكون فيها جذعا يا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال---------- صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم يلبث ورقة ان توفي -فتر الوحي	6310	-3526889936125161496	196	351.5	152	226	86.72566223144531	40	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms056	false	-7651381880932684103	104	167	554	848	1539	300	الله صلي الله عليه وسلم من الوحي 3 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل------------- عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين-------------- انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم----------------------- فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء	56	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms06707	true	6334208482026250583	93	156	467	783	1555	300	-----صلي الله عليه وسلم مع اليقين القاطع بان هذا من لدن الله سبحانه الثانية الرءيا الصادقة عن السيدة----------------------- عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم وفي رواية مسلم الصادقة فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء	6707	-3526889936125161496	216	359.0	168	344	62.79069900512695	42	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms065	false	-8728527632487604119	257	280	1259	1377	1491	300	بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس- علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه	65	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms06711	true	1807582739342877219	86	109	467	586	1551	300	بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه	6711	-3526889936125161496	118	231.0	95	119	99.15966033935547	22	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms053	false	5451353236681447530	98	168	485	841	1505	300	الحارث بن هشام رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي--فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عن----ها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	53	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms06712	true	-2634711978189586315	241	292	1262	1524	1567	300	الحارث بن هشام رضي الله عن---------------------------------------------------ه كيف ياتيك الوحي فقال---------- صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشد- عليا فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال وقد وصفت السيدة-------------------------------------- عاءشة هذه الحالة بقولها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	6712	-3526889936125161496	234	389.5	187	362	64.64088439941406	41	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms053	false	5451353236681447530	97	168	482	841	1505	300	ان---- الحارث بن هشام رضي الله عنه---- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي-فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم -عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	53	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms06714	true	-8719145396238586279	149	222	805	1174	1604	300	الطريق الحارث بن هشام رضي الله عنه حين سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصمه عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	6714	-3526889936125161496	357	695.5	287	369	96.74797058105469	70	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms284	false	4668045793298231338	142	189	710	934	1488	300	عن ابن --شهاب قال قال حميد بن عبد الرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قاءمة علي امر الله لا يضرهم من خالفهم حتي ياتي	284	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms06736	true	-2453278114354165736	253	300	1365	1590	1590	300	عن ابن الشهاب قال قال حميد بن عبد الرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قاءمة علي امر الله لا يضرهم من خالفهم حتي ياتي-	6736	-3526889936125161496	223	435.5	177	226	98.67256927490234	45	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms301	false	-4794969801984667970	80	149	390	735	1552	300	مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اخاذات امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل	301	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms06802	true	-4483904093675821004	232	300	1289	1628	1628	300	مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب- امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت---- طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل-	6802	-3526889936125161496	335	649.5	268	345	97.10144805908203	65	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms107	false	1145210774338092254	214	300	1149	1625	1625	300	دون غيرها من الجوارح نكتة ليدخل فيه اليد المعنوية كالاستيلاء علي حق الغير 51 ب بغير حق فاءدة فيه من انواع البديع تجنيس الاشتقاق وهو كثير قوله والمهاجر هذه الهجرة ضربان ظاهرة وباطنة فالباطنة ترك ما تدعو اليه النفس الامارة بالسوء و------------الشيطان و--------------------------------------الظاهرة الفرار بالدين من الفتن وكان المهاجرين خوطبوا بذلك لء-----------لا يتكلوا علي مجرد التحول من د-ارهم حتي يمتثلوا اوامر الشرع ونواهيه ويحتمل ان يكون ذلك قيل بعد انقطاع الهجرة لما فتحت مكة تطييبا لقلوب من لم يدرك ذلك---------------- بان حقيقة الهجرة تحصل لمن هجر-	107	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms07185	true	7648444087471796995	0	83	0	455	1554	300	دون غيرها من الجوارح ما ---يدخل في ذلك ------------الاستيلاء علي حق الغير باي وسيلة اخري واله-----------------------------------------------------------------جرة ضربان ظاهرة وباطنة فالباطنة ترك ما تدعو اليه النفس الامارة بالسوء وما يوسوس به الشيطان اويزينه للانسان من معصية وفسوق والهجرة الظاهرة الفرار بالدين من الفتن وكان المخاطبين------- بذلك نبهوا الي ان لا يتكلوا علي مجرد الهجرة من ديارهم حتي يمتثلوا اوامر الشرع فيهجروا ما حرم الله وما حرم رسوله ولعل في الحديث------------- تطييبا لقلوب من لم يستطع الهجرة الي المدينة بان حقيقة الهجرة تحصل لمن هجر	7185	-3526889936125161496	292	425.0	236	555	52.612613677978516	46	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms133	false	-575041674048543875	21	126	122	695	1618	300	ان الايمان بالقول وحده لا يتم الا بانضمام الاعتقاد اليه والاعتقاد فعل القلب وقوله بما كسبت قلوبكم البقرة اي بما استقر فيها والاية وان وردت في الايمان بالفتحفالاستدلال بها في الايمان بالكسرواضح للاشتراك في المعني اذ مدار الحقيقة فيهما علي عمل القلب وكان المصنف لمح بتفسير زيد بن اسلم فانه قال في قوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم قال هو كقول الرجل ان فعلت كذا فانا 63ا كافر قال لا يءاخذه الله بذلك حتي يعقد به قلبه فظهرت المناسبة بين الاية والحديث وظهر وجه دخولهما في مباحث الايمان فان فيه دليلا علي بطلان قول الكرامية ان الايمان قول فقط ودليلا علي زيادة الايمان	133	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms07185	true	7648444087471796995	143	200	743	1053	1554	300	ان الايمان بالقول وحده لا يتم الا بانضمام الاعتقاد اليه والاعتقاد فعل القلب فقوله بما كسبت قلوبكم------- اي بما استقر فيها والاية وان وردت في الايمان ------فالاستدلال بها في الايمان ------واضح للاشتراك في المعني اذ مدار الحقيقة فيهما علي---- القلب ثم يضيف------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فيه دليلا علي بطلان قول الكرامية ان الايمان قول فقط ودليلا علي ---ان الايمان	7185	-3526889936125161496	300	528.0	244	573	52.356021881103516	48	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms242	false	3899316976637807037	69	112	349	555	1502	300	منه النووي- ان الحظ اذا وافق الحق لا يقدح في ثوابه لان وضع اللقمة في فم الزوجة- يقع غالبا في حالة المداعبة ولشهوة النفس في ذلك مدخل ظاهر ومع ذلك اذا وجه القصد في تلك الحالة الي ابتغاء الثواب حصل له بفضل الله	242	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms07186	true	-4076089069960858267	142	183	730	922	1518	300	عنه ابن حجر ان الحظ اذا وافق الحق لا يقدح في ثوابه لان وضع اللقمة في فم --زوجته يقع غالبا في حالة المداعبة ولشهوة النفس في ذلك مدخل ظاهر ومع ذلك اذا وجد القصد-------------- الي ابتغاء الثواب حصل له بفضل الله	7186	-3526889936125161496	183	332.0	143	208	87.98076629638672	35	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms260	false	-4097639536207679020	258	295	1259	1437	1465	300	ضماما قال لقومه عندما رجع اليهم ان الله قد بعث رسولا وانزل عليه كتابا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جءتكم من عنده بما امركم به ونهاكم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال------- فوالله ما امسي من ذلك اليوم وفي حاضره رجل ولا امراة الا مسلما	260	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms07285	true	3170159525650330462	96	223	515	1148	1553	300	ضمام وقال ل------------------هم ان الله قد بعث رسولا وانزل عليه كتابا استنقذكم به مما كنتم فيه واعلن ضمام اسلامه امام قومه وشهد شهادة الحق فقال واني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واني قد جءتكم من عنده بما امركم به ونهاكم عنه واقبل المساء وضمام يتمتع بكامل صحته لم يصبه جنون ولا جذام ولا برص ولا هلاك ونظر الناس اليه سليما معافي لم تستطع الالهة ان تصب عليه لعنتها فهي اذن عاجزة ولم تنزل به غضبها ونقمتها فهي لا محالة غير قادرة ولو كانت الهة تستحق التقدير والاحترام لما سكتت علي هذا الهوان وعرف الناس الحق في كلام ضمام ودعوته فامنوا بما امن به ودخلوا جميعا في دين الله قال الراوي فوالله ما امسي في---- اليوم -في حاضره رجل ولا امراة الا مسلما	7285	-3526889936125161496	150	240.5	118	656	22.865854263305664	28	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms057	false	-7786221787294438241	43	80	218	382	1450	300	له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي	57	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms08766	true	231391827549197859	248	274	1304	1419	1561	300	له يا ------ابن عم اسمع من ابن اخيك--------------------------------- فاخبر----------ه صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي كان ينزل علي موسي	8766	-3526889936125161496	105	185.0	80	164	64.0243911743164	20	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms192	false	3190767861196287936	157	204	801	1018	1485	300	فان قيل ما الجامع بين هذا وبين النهي عن الحلف بالاباء اجيب بان ذلك كان قبل النهي------------------------------------------------------------------------------------------- او بانها كلمة جارية علي 88 ب اللسان لا يقصد بها الحلف كما جري علي لسانهم عقري -------------------------------------------------------------------حلقي وما اشبه ذلك---------------------------------------------------------- او فيه اضمار اسم الرب كانه قال ورب ابيه	192	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms09195	true	891503001443384617	136	219	739	1166	1605	300	فان قيل ما الجامع بين هذا وبين النهي عن الحلف بالاباء اجيب بان ذلك كان قبل النهي قلت وعلي هذا القول يكون الحديث منسوخا ومعرفة الناسخ والمنسوخ امر له اهميته لدي طلابا العلم او بانها كلمة جارية علي----- اللسان لا يقصد بها الحلف كما جري علي لسانهم عقري-حلقي يقال ذلك للمراة اذا كانت مءذية او مشءومة اي عقرها الله وحلقها حلقا هذا اصل المعني وجعلوا بعد ذلك يطلقون هذه الالفاظ دون قصد للمعني الاصلي او فيه اضمار اسم الله كانه قال ورب ابيه	9195	-3526889936125161496	199	351.5	156	433	45.958431243896484	38	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms070	false	-5600453837737987663	5	47	22	231	1462	300	عن ابن عباس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	70	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms09650	true	-9164538113952020072	123	164	642	846	1516	300	عن ابن عباس قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران ف-رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	9650	-3526889936125161496	201	383.0	160	210	95.71428680419922	38	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms116	false	-6445045395364003310	98	154	501	749	1487	300	الايمان والنذور من حديث عبد الله بن هشام ان عمر ا---بن الخطاب قال للنبي صلي الله عليه وسلم لانت يا رسول الله احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا ب والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	116	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms09684	true	-2132345970456038899	234	283	1206	1421	1502	300	الايمان والنذور من حديث عبد الله بن هشام ان عمر عمر بن الخطاب قال------------------------- لانت يا رسول الله احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا-- والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ---عمر فانك الان------ احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	9684	-3526889936125161496	211	385.0	163	251	84.0637435913086	44	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms070	false	-5600453837737987663	9	47	38	231	1462	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه------ في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------جود بالخير من الريح المرسلة	70	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms10739	true	-6007561133420378346	153	195	861	1076	1657	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه جبريل في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	10739	-3526889936125161496	192	366.0	154	215	89.30232238769531	37	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms299	false	-5747321768790238072	156	234	769	1143	1483	300	عبد الله يقول بلغن-------ي عن رجل ح--------------------------------------ديث سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتري---------------ت بعيرا ثم شددت----- رحلي فسرت اليه شهرا حتي قدمت الشام فاذا--- عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر----------- علي الباب فقال ا-------------------------بن عبد الله -قلت نعم--------------------- فخرج ف--------اعتنقني ف---قلت حديث بلغني عنك انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- فخشيت ان ا--------موت قبل ان اسمعه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله الناس يوم ----	299	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms11042	true	4307528002972265644	1	110	3	539	1475	300	عبد اللهرضي الله عنه بلغني عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اسمعه منهقال فابتعت بعيرا ف--شددت عليه رحلي فسرت اليه شهرا حتي اتيت الشام فاذا هو عبد الله بن انيس الانصاري قال فارسلت اليه ان جابرا علي الباب -قال فرجع الي الرسول فقال جابر بن عبد الله فقلت نعم قال فرجع الرسول اليه فخرج فاعتقني واعتنقته قال قلت حديث بلغني---- انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المظالم لم اسمعه فخشيت ان اموت او تموت قبل ان اسمعه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد او قال	11042	-3526889936125161496	313	490.5	244	543	57.64272689819336	57	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms339	false	8987203808656861255	59	98	293	477	1517	300	عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبءا مقعده من النار	339	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms11411	true	298918086130501766	110	147	531	707	1424	300	عبد الله بن الزبير --------قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	11411	-3526889936125161496	175	340.5	138	184	95.10869598388672	35	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms340	false	-8747485627731942043	225	248	1147	1261	1518	300	قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار	340	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms11411	true	298918086130501766	19	41	86	196	1424	300	قال---- انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار	11411	-3526889936125161496	110	214.0	88	114	96.49122619628906	21	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms341	false	8721159035355010827	187	221	943	1115	1538	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	341	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms11411	true	298918086130501766	42	79	200	385	1424	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	11411	-3526889936125161496	172	333.0	138	185	92.97297668457031	34	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms343	false	-8710481931754152643	227	268	1165	1361	1537	300	وتحصل من مجموع ذلك كله رواية ماءة من الصحابة علي ما فصلته من صحيح وحسن وضعيف وساقط مع ان فيها ما هو في مطلق ذم الكذب عليه من غير تقييد بهذا الوعيد الخاص----------------------------------------- ولاجل كثرة طرقه اطلق عليه جماعة انه متواتر	343	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms11412	true	-3891259833924416575	165	214	836	1073	1532	300	وتحصل من مجموع ذلك كله رواية ماءة من الصحابة علي ما فصلته من صحيح وحسن وضعيف وساقط مع ان فيها ما هو في مطلق ذم الكذب عليه من غير تقييد بهذا الوعيد الخاص ونقل النووي انه جاء عن ماءتين من الصحابة ولاجل كثرة طرقه اطلق عليه جماعة انه متواتر	11412	-3526889936125161496	196	383.0	155	237	82.70042419433594	41	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms343	false	-8710481931754152643	34	131	171	675	1537	300	وصح ايضا في غير الصحيحين من حديث عثمان بن عفان وابن مسعود وابن عمر وابي قتادة وجابر وزيد بن ارقم وورد باسانيد حسان من حديث طلحة ب-ن عبيد الله وسعيد بن زيد وابي عبيدة بن الجراح -----------------ومعاذ بن جبل وعقبة بن عامر وعمران بن حصين---------- وسلمان الفارسي ومعاوية بن ابي سفيان ورافع بن خديج وطارق الاشجعي والساءب بن يزيد وخالد بن عرفطة وابي امامة وابي قرصافة وابي موسي الغافقي وعاءشة-------------- فهءلاء ------ثلاثون نفسا من الصحابة وورد ايضا عن نحو من خمسين غيرهم باسانيد ضعيفة وعن نحو من عشرين اخرين باسانيد ساقطة------- وقد اعتني جماعة من الحفاظ بجمع	343	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms11412	true	-3891259833924416575	32	139	164	714	1532	300	وصح ايضا في غير الصحيحين من حديث عثمان بن عفان وابن مسعود وابن عمر وابي قتادة وجابر وزيد بن ارقم وورد باسانيد حسان من حديث طلحة ابن عبيد الله وسعيد بن زيد وابي عبيدة بن الجراح وسعد بن ابي وقاص ومعاذ بن جبل وعقبة بن عامر وعمران بن حصين وابن عباس وسلمان الفارسي ومعاوية بن ابي سفيان ورافع بن خديج وطارق الاشجعي والساءب بن يزيد وخالد بن عرفطة وابي امامة وابي قرصافه وابي موسي الغافقي وعاءشة رضي الله عنهم فهءلاء ثلاث وثلاثون نفسا من الصحابة وورد ايضا عن نحو من خمسين غيرهم باسانيد ضعيفة وعن نحو من عشرين اخرين باسانيد ساقطة ثم قال وقد اعتني--------- الحفاظ بجمع	11412	-3526889936125161496	493	935.5	398	559	88.19319915771484	91	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms338	false	5418400154206362955	193	278	949	1364	1480	300	لا تكذبوا علي---------- هو عام في كل كاذب مطلق في كل نوع من الكذب ومعناه لا تنسبوا الكذب الي ولا مفهوم لقوله علي لانه لا يتصور ان يكذب له لنهيه عن مطلق الكذب وقد اغتر قوم من الجهلة فوضعوا 152 ب احاديث في الترغيب والترهيب وقالوا نحن لم نكذب عليه بل فعلنا ذلك لتاييد شريعته وما دروا ان تقويله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل يقتضي الكذب علي الله تعالي لانه اثبات حكم من الاحكام الشرعية سواء اكان في الايجاب او الندب وكذا مقابلهما	338	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms11413	true	399414337798269045	22	105	129	546	1500	300	لا تكذبوا عليقال الحافظ هو عام في كل كاذب مطلق في كل نوع من الكذب ومعناه لا تنسبوا الكذب الي ولا مفهوم لقوله عليل-انه لا يتصور ان يكذب له لنهيه عن مطلق الكذب وقد اغتر قوم من الجهلة فوضعوا------ احاديث في الترغيب والترهيب وقالوا نحن لم نكذب عليه بل فعلنا ذلك لتاييد شريعته وما دروا ان تقويله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل يقتضي الكذب علي الله تعالي لانه اثبات حكم من الاحكام الشرعية سواء -كان في الايجاب او الندب وكذا مقابلهما	11413	-3526889936125161496	406	787.0	324	425	95.52941131591797	78	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms342	false	-5828822776280204669	0	203	0	1015	1526	300	معصية الا ما استثني في الاصطلاح وغيره والمعاصي قد توعد عليها بالنار فما الذي امتاز به الكاذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوعيد علي من كذب علي غيره فالجواب عنه من وجهين احدهما ان الكذب عليه يكفر متعمده عند بعض اهل العلم وهو الشيخ ابو محمد الجويني لكن ضعفه ابنه امام الحرمين ومن بعده ومال ابن المنير الي اختياره ووجهه بان الكاذب عليه في تحليل حرام مثلا لا ينفك عن استحلال ذلك الحرام او الحمل علي استحلاله واستحلال ذلك الحرام كفر والحمل علي الكفر كفر وفيما قاله نظر لا يخفي والجمهور علي انه لا يكفر الا ان- اعتقد حل ذلك الجواب الثاني ان الكذب عليه كبيرة والكذب علي غيره صغيرة فافترقا ولا يلزم من استواء الوعيد في حق من كذب عليه او 154 ا كذب علي غيره ان يكون مقرهما واحدا او طول اقامتهما سواء فقد دل قوله صلي الله عليه وسلم فليتبوا علي طول الاقامة فيها بل ظاهره انه لا يخرج منها لانه لم يجعل له منزلا غيره الا ان الادلة القطعية قامت علي ان خلود التابيد مختص بالكافرين وقد فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين الكذب عليه وبين الكذب علي غيره كما سياتي في الجناءز في حديث المغيرة حيث يقول------- ان كذبا علي ليس ككذب علي احد	342	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms11415	true	2511748471355345137	36	233	166	1155	1497	300	معصية الا ما استثني في الاص-لاح وغيره والمعاصي قد توعد عليها بالنار فما الذي امتاز به الكاذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوعيد علي من كذب غ----يره فالجواب عنه من وجهين احدهما ان الكذب عليه يكفر متعمده عند بعض اهل العلم وهو الشيخ ابو محمد الجويني لكن ضعفه ابنه امام الحرمين ومن بعده وقال ابن المنير الي اختياره ووجهه بان الكاذب عليه في تحليل حرام مثلا لا ينفك عن استحلال ذلك الحرام او الحمل علي استحلاله واستحلال الح----رام كفر والحمل علي الكفر كفر وفيما قاله نظر لا يخفي والجمهور علي انه لا يكفر الا اذا اعتقد حل ذلك الجواب الثاني ان الكذب عليه كبيرة والكذب علي غيره صغيرة فافترقا ولا يلزم من استواء الوعيد في حق من كذب عليه او------ كذب علي غيره ان يكون مقرهما واحد- او طول اقامتهما سواء فقد دل قوله صلي الله عليه وسلم فليتبوا علي طول الاقامة فيها بل ظاهره انه لا يخرج منها لانه لم يجعل له منزلا غيره الا ان الادلة القطعية قامت علي ان خلود التابيد مختص بالكافرين وقد فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين الكذب عليه وب-ن الكذب علي غيره كما -----------------في حديث المغيرة بن شعبة المتقدم ان كذبا علي ليس ككذب علي احد	11415	-3526889936125161496	968	1874.5	773	1023	94.6236572265625	185	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms340	false	-8747485627731942043	141	187	710	954	1518	300	فليتبوا اي فليتخذ لنفسه منزلا يقال تبوا الرجل المكان اذا اتخذه سكنا وهو امر بمعني الخبر ايضا او بمعني التهديد او بمعني التهكم او دعاء علي فاعل ذلك اي بواه الله ذلك وقال الكرماني يحتمل ان يكون الامر علي حقيقته والمعني من كذب فليامر نفسه بالتبوء	340	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms11416	true	3211866425884171594	11	53	61	291	1553	300	فليتبوا اي فليتخذ لنفسه منزلا يقال تبوا الرجل المكان اذا اتخذه سكنا وهو امر بمعني الخبر----- او بمعني التهديد او بمعني التهكم او-دعا -علي فاعل ذلك اي بواه الله ذلك وقال الكرماني-يحتمل ان يكون الامر---- حقيقة- والمعني من كذب فليامر نفسه بالتبء -	11416	-3526889936125161496	226	418.5	186	244	92.6229476928711	35	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms121	false	-1327449219199041058	154	203	763	1061	1563	300	اية الايمان -هو بهم-----------------------------------زة ممدو-ة وياء تحتانية مفتوحة وهاء تانيث و-الايمان مجرور- بالاضافة هذا هو المعتمد في ضبط هذه الكلمة في جميع الروايات في الصحيحين والسنن والمستخرجات والمسانيد والاية العلامة كما ترجم به المصنف ووقع في اعراب الحديث لابي البقاء العكبري انه الايمان بهمزة مكسورة ونون مشددة وهاء و-الايمان	121	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms11597	true	-2601691674246097670	25	77	128	423	1518	300	اية الايمان وهو ظاهر انتهي وقال الحافظ ابن حجر اية بهمزة ممدودة وياء تحت--ية مفتوحة وهاء تانيث و الايمان مجرورة بالاضافة هذا هو المعتمد في ضبط هذه الكلمة في جميع الروايات في الصحيحين والسنن والمستخرجات والمسانيد والاية العلامة قال وما ذكره ابو---------------------------- البقاء من----- انه بهم--------زة مكسورة ونون مشددة وهاء و الايمان	11597	-3526889936125161496	232	386.0	191	338	68.63905334472656	34	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms183	false	3531244438363683799	118	158	568	779	1512	300	مه قال الجوهري هي كلمة مبنية علي السكون وهي اسم سمي به الفعل والمعني اكفف يقال مهمهته اذا زجرته فان وصلت نونت فقلت--- مه وقال الداوودي اصل هذه الكلمة ما هذا كالانكار فطرحوا بعض اللفظ فقالوا مه فصيروا الكلمتين كلمة	183	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms11921	true	-2854683974690182415	37	78	208	421	1581	300	مه قال الجوهري هي كلمة مبنية علي السكون وهي اسم سمي به الفعل والمعني اكفف يقال مهمهته اذا زجرته فان وصلت نونت فقلت مه مه وقال الدا-ودي اصل هذه الكلمة ما هذا كالانكار فطرحوا بعض اللفظ فقالوا مه فصيروا الكلمتين كلمة	11921	-3526889936125161496	210	412.0	170	214	98.13084411621094	39	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms259	false	-317068611874481333	150	259	773	1305	1512	300	انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم قال انشدك بالله ال-له امرك ان تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم	259	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms11968	true	-3066853715623067859	156	206	856	1103	1644	300	انس قا---------ل بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انشدك بالله االله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم	11968	-3526889936125161496	241	463.0	191	533	45.21575927734375	46	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms185	false	-9026540676393295538	167	257	865	1267	1506	300	عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير قال ابو عبد الله قال ابان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من ايمان مكان من خير --------قوله باب زياد-------------------ة الايمان ونقصانه تقدم له قبل بستة عشر بابا باب تفاضل اهل الايمان	185	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms13356	true	7151581232453171459	149	235	790	1186	1538	300	عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير ----------------------------وفي رواية ---عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من ايمان مكان من خير المراد بقوله من خيرمن ايمان بدليل الرواية الاخري والحديث ظاهر الدلالة بمنطوقه علي------ تفاضل اهل الايمان	13356	-3526889936125161496	316	534.5	240	433	72.97921752929688	69	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms329	false	-2298352644265436995	104	179	525	883	1493	300	ابي هريرة ا---------نه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه قوله باب الحرص علي الحديث المراد بالحديث في عرف الشرع ما يضاف الي النبي صلي الله عليه وسلم	329	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms13360	true	773584043948188601	45	118	216	556	1418	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال---------- صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسال-- عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه وفي رواية خالصة من قلبه وعن عتبان بن مالك رضي الله عنه عن---------------- النبي صلي الله عليه وسلم	13360	-3526889936125161496	274	477.5	214	368	74.4565200805664	55	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms160	false	-7714483006418547833	174	213	861	1066	1515	300	الدلالة منه ان الصحابة فهموا من قوله بظلم الانعام عموم انواع المعاصي ولم ينكر عليهم النبي صلي الله عليه وسلم---- وانما بين لهم ان المراد اعظم انواع الظلم وهو الشرك علي ما سنوضحه فدل علي ان الظلم مراتب متفاوتة	160	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms14085	true	-8118133418344966557	260	296	1370	1557	1576	300	الدلالة منه ان الصحابة فهموا من قوله بظل--------م عموم انواع المعاصي ولم ينكر عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وانما بين لهم ان المراد اعظم انواع الظلم وهو الشرك-------------- فدل علي ان الظلم مراتب متفاوتة	14085	-3526889936125161496	183	339.5	148	209	87.55980682373047	33	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms224	false	-6427337512500354632	19	64	97	326	1534	300	صلي الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما مشب-هات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشب-هات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله في ارضه محارمه	224	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms14093	true	3114486497504175505	42	85	248	472	1618	300	صلي الله عليه وسلم----- الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات لا-يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشتبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا -ان حمي الله في ارضه محارمه	14093	-3526889936125161496	220	417.0	177	231	95.23809814453125	38	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms253	false	-6804688092426293264	262	300	1440	1616	1616	300	اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي قال-	253	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms14106	true	-7461800666080767289	170	211	902	1094	1510	300	اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي قال	14106	-3526889936125161496	176	338.5	139	192	91.66666412353516	38	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms254	false	1857751390965051621	0	62	0	292	1469	300	عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله -قال هي النخلة قوله ان من الشجر شجرة زاد في رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجاهد عند المصنف في باب الفهم في العلم قال صحبت ابن عمر الي المدينة فقال كنا عند النبي--------- صلي الله عليه وسلم فاتي بجمار فقال ان من الشجر وله عنه في البيوع كنت عند النبي	254	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms14106	true	-7461800666080767289	211	300	1094	1510	1510	300	عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله فقال هي النخلة قال فذكرت ذلك لعمر قال لان تكون قلت هي النخلة احب الي من كذا وكذا وهذا لفظ مسلم ورواه البخاري من طريق سليمان عن عبد الله بن دينار به ومن طريق مالك عن عبد الله بن دينار به وروي البخاري ومسلم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ---------------------------------قال صحبت ابن عمر الي المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه ----------------------وسلم الا حديثا واحدا قال---- كنا عند النبي-	14106	-3526889936125161496	164	237.5	128	476	34.45378112792969	28	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms258	false	-509098143351160880	150	202	731	969	1452	300	عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم -حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة--------- ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله -قال هي النخلة	258	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms14106	true	-7461800666080767289	174	230	921	1186	1510	300	عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي ف----وقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله فقال هي النخلة	14106	-3526889936125161496	220	394.0	171	273	80.5860824584961	43	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms285	false	-2683558345438891131	251	279	1283	1415	1517	300	ابن ابي نجيح عن مجاهد قال صحبت ابن عمر الي المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا قال كنا عند النبي	285	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms14106	true	-7461800666080767289	272	300	1379	1510	1510	300	ابن ابي نجيح عن مجاهد قال صحبت ابن عمر الي المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا قال كنا عند النبي-	14106	-3526889936125161496	131	257.0	104	132	99.24242401123047	27	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms254	false	1857751390965051621	45	69	213	326	1469	300	صلي الله عليه وسلم فاتي بجمار فقال ان من الشجر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنه في البيوع كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو ياكل جمارا	254	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms14107	true	4693049173405195771	0	57	0	275	1462	300	صلي الله عليه وسلم فاتي بجمار فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة ورواه البخاري من طريق ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال---- كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو ياكل جمارا	14107	-3526889936125161496	104	182.5	82	279	37.27598571777344	20	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms256	false	1081057234395453685	162	283	783	1356	1446	300	الي ان المراد بالشجرة النخل---------------------------------------------------ة وقد ورد---- صريحا فيما رواه البزار من طريق موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر هذه الاي-------------------------------ة فقال اتدرون ما هي قال ابن عمر لم يخف علي انها النخلة فمنعني ان اتكلم مكان سني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة------------ ويجمع بين هذا وبين ما تقدم انه صلي الله عليه وسلم اتي بالجمار فشرع في اكله تاليا للاية قاءلا ان من الشجر شجرة الي اخره ووقع عند ابن حبان من رواية عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من يخبرني عن الشجرة مثلها مثل المءمن اصلها ثابت وفرعها في السماء فذكر	256	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms14108	true	1213919350476889306	159	300	785	1453	1453	300	الي ان المراد بالشجرة المذكورة في الاية هي النخلة فيكون الحديث بذلك مفسرا للاية وقد ورد هذا صريحا فيما رواه البزار من طريق موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة فقال اتدرون ما هي قال ابن عمر لم يخف علي انها النخلة فمنعني ان اتكلم مكان سني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة قال ابن حجر ويجمع بين هذا وبين ما تقدم انه صلي الله عليه وسلم اتي بالجمار فشرع في اكله تاليا للاية قاءلا ان من الشجر شجرة الي اخره ووقع عند ابن حبان من رواية عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من يخبرني عن ش--جرة مثلها مثل المءمن اصلها ثابت وفرعها في السماء فذكر-	14108	-3526889936125161496	553	1027.0	435	671	82.414306640625	115	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms254	false	1857751390965051621	180	284	872	1387	1469	300	الاطعمة من طريق- الاعمش قال حدثني مجاهد عن --------ابن عمر قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجمار فقال ان من الشجرة لما بركته كبركة المسلم وهذا اعم من الذي قبله وبركة النخلة موجودة في جميع اجزاءها مستمرة في جميع احوالها فمن حين تطلع الي ان تيبس تءكل انواعا ثم بعد ذلك ينتفع بجميع اجزاءها حتي النوي في علف الدواب والليف في الحبال وغير ذلك مما لا يخفي وكذلك بركة المسلم عامة في جميع الاحوال ونفعه مستمر له ولغيره ------------------------------------------------------------------------ووقع عند المصنف في التفسير من طريق نافع----------------------------------------------------------- عن ابن عمر ------قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسل--------م فقال	254	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms14115	true	-4185847390696607481	136	261	627	1245	1438	300	المتقدم من رواية الاعمش عن------- مجاهد عن عبد الله بن عمر --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------قال ان من الشجر- لما بركته كبركة المسلم الحديث--------------- وبركة النخلة موجودة في جميع اجزاءها مستمرة في جميع احوالها فمن حين تطلع الي ان تيبس تءكل انواعا ثم بعد ذلك ينتفع بجميع اجزاءها حتي النوي في علف الدواب والليف في الحبال وغير ذلك مما لا يخفي وكذلك بركة المسلم عامة في جميع الاحوال ونفعه مستمر له ولغيره حتي بعد موته ثامنا ان النخلة كما وصفها النبي صلي الله عليه وسلم لا يسقط ورقهاوبين المسلم والنخلة في هذا وجه شبه يتضح بما رواه الحارث بن ابي اسامة في هذا الحديث من وجه اخر عن ابن عمر ولفظه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال	14115	-3526889936125161496	407	705.5	321	669	60.83707046508789	77	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms257	false	-5765611664732885527	78	154	389	752	1490	300	واما من زعم ان موقع التشبيه بين المسلم والنخلة من جهة كون النخلة اذا قطع راسها ماتت او ا-نها لا تحمل حتي تلقح او لانها تموت اذا غرقت او لان لطلعها راءحة مني الادمي او لانها تعشق او لانها تشرب من اعلاها فكلها اوجه ضعيفة لان جميع ذلك من المشابهة- مشترك في الادميين لا يختص بالمسلم واضعف من ذلك قول من زعم ان ذلك لكونها خلقت من فضلة طينة ادم فان الحديث في ذلك لم يثبت	257	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms14120	true	5369161486163109179	89	165	488	852	1607	300	واما من زعم ان موقع التشبيه بين المسلم والنخلة من جهة كون النخلة اذا قطع راسها ماتت او لانها لا تحمل حتي تلقح او لانها تموت اذا غرقت او لان لطلعها راءحة مني الادمي او لانها تعشق او لانها تشرب من اعلاها فكلها اوجه ضعيفة لان جميع ذلك من المشابهات مشترك في الادميين لا يختص بالمسلم واضعف من ذلك قول من زعم ان ذلك لكونها خلقت من فضلة طين- ادم فان الحديث في ذلك لم يثبت	14120	-3526889936125161496	360	706.0	284	365	98.63013458251953	73	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms105	false	5349357400917414224	0	97	0	544	1632	300	لخصت مما اوردوه وما اذكره وهو ان هذه الشعب تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن فاعمال القلب فيه المعتقدات والنيات وتشتمل علي اربع وعشرين خصلة 1 الايمان بالله ويدخل فيه الايمان بذاته وصفاته وتوحيده بان- ليس كمثله شء واعتقاد حدوث ما دونه 2 والايمان بملاءكته 3 وكتبه 4 ورسله 5 والقدر خيره وشره 6 والايمان باليوم الاخر ويدخل فيه المساءلة في القبر والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط والجنة والنار 7 ومحبة الله 8 والحب والبغض فيه 9 ومحبة النبي صلي الله عليه وسلم واعتقاد تعظيمه ويدخل فيه الصلاة عليه واتباع سنته 10 والاخلاص ويدخل فيه	105	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms14122	true	6033206569832937864	213	300	1060	1581	1581	300	لخصت مما اوردوه -ما اذكره وهو ان هذه الشعب تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن فاعمال القلب فيه المعتقدات والنيات وتشتمل علي اربع وعشرين خصلة-- الايمان بالله ويدخل فيه الايمان بذاته وصفاته وتوحيده بانه ليس كمثله شء واعتقاد حدوث ما دونه-- والايمان بملاءكته-- وكتبه-- ورسله-- والقدر خيره وشره-- والايمان باليوم الاخر ويدخل فيه المسا-لة في القبر والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط والجنة والنار-- ومحبة الله --والحب والبغض فيه-- ومحبة النبي صلي الله عليه وسلم واعتقاد تعظيمه ويدخل فيه الصلاة عليه واتباع سنته ---والاخلاص ويدخل فيه-	14122	-3526889936125161496	520	964.5	434	545	95.412841796875	73	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms105	false	5349357400917414224	97	299	544	1631	1632	300	ترك الرياء والنفاق 11 والتوبة 12 والخوف 13 والرجاء 14 والشكر 15 والوفاء 16 والصبر 17 والرضا بالقضاء 18 والتوكل 19 والرحمة 20 والتواضع ويدخل فيه توقير الكبير ورحمة الصغير ب 21 وترك التكبر والعجب 22 وترك الحسد 23 وترك الحقد 24 وترك الغضب واعمال اللسان وتشتمل علي سبع خصال 1 التلفظ بالتوحيد 2 وتلاوة القران 3 وتعلم العلم 4 وتعليمه 5 والدعاء 6 والذكر ويدخل فيه الاستغفار 7 واجتناب اللغو واعمال البدن وتشتمل علي ثمان وثلاثين خصلة منها ما يختص بالاعيان وهي خمس عشرة خصلة 1 التطه-ر حسا وحكما ويدخل فيه اجتناب النجاسات 2 وستر العورة 3 والصلاة فرضا ونفلا 4 والزكاة كذلك 5 وفك الرقاب 6 والجود ويدخل فيه اطعام الطعام واكرام الضيف 7 والصيام فرضا ونفلا 8 والحج والعمرة كذلك 9 والطواف 10 والاعتكاف 11 والتماس ليلة القدر 12 والفرار بالدين ويدخل فيه الهجرة من دار الشرك 13 والوفاء بالنذر 14 والتحري في الايمان 15 واداء الكفارات ومنها ما يتعلق بالاتباع وهي ست خصال 1 التعفف بالنكاح 2 والقيام بحقوق العيال 3 وبر الوالدين وفيه اجتناب العقوق 4 وتربية الاولاد 5 وصلة الرحم 6 وطاعة السادة او الرفق بالعبيد ومنها ما يتعلق بالعامة وهي سبع عشرة خصلة 1 القيام بالامرة مع العدل 2 ومتابعة الجماعة 3 وطاعة اولي الامر	105	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms14123	true	4118409237639008804	0	156	0	974	1744	300	ترك الرياء والنفاق و---التوبة--- والخوف ---والرجاء--- والشكر--- والوفاء ---والصبر ---والرضا بالقضاء و---التوكل ---والرحمة و---التواضع ويدخل فيه توقير الكبير ورحمة الصغير----- وترك ال-كبر والعجب--- وترك الحسد--- وترك الحقد وتر---ك الغضب واعمال اللسان وتشتمل علي سبع خصال-- التلفظ بالتوحيد-- وتلاوة القران --وتعلم العلم --وتعليمه-- والدعاء-- والذكر ويدخل فيه الاستغفار-- واجتناب اللغو واعمال البدن وتشتمل عل- ثمان وثلاثين خصلة منها ما يختص بالاعيان وهي خمس عشرة خصلة-- التطهير حسا وحكما ويدخل فيه اجتناب النجاسات-- وستر العورة --والصلاة فرضا ونفلا-- والزكاة كذلك-- وفك الرقاب-- والجود ويدخل فيه اطعام الطعام واكرام الضيف --والصيام فرضا ونفلا-- والحج والعمرة كذلك-- والطواف--- والاعتكاف ---والتماس ليلة القدر--- والفرار بالدين ويدخل فيه الهجرة من دار الشرك--- والوفاء بالنذر ---والتحري في الايمان--- واداء الكفارات ومنها ما يتعلق بالاتباع وهي ست خصال-- التعفف بالنكاح-- والقيام بحقوق العيال-- وبر الوالدين وفيه اجتناب العقوق-- وتربية الاولاد-- وصلة الرحم-- وطاعة السادة او الرفق بالعبيد ومنها ما يتعلق بالعامة وهي سبع عشرة خصلة-- القيام بالامرة مع العدل-- ومتابعة الجماعة-- وطاعة اولي الامر	14123	-3526889936125161496	967	1672.5	811	1088	88.87867736816406	111	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms106	false	5600007082562682355	0	95	0	503	1521	300	والاصلاح بين الناس ويدخل فيه قتال الخوارج والبغاة 5 والمعاونة علي البر ويدخل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 6 واقامة الحدود 7 والجهاد ومنه المرابطة 8 واداء الامانة ومنه اداء الخمس 9 والقرض مع وفاءه 10 واكرام الجار 11 وحسن المعاملة وفيه جمع المال من حله 12 وانفاق المال في حقه وفيه ترك التبذير والاسراف 13 ورد السلام 14 وتشميت العاطس 15 وكف الضرر عن الناس 16 واجتناب اللهو 17 واماطة الاذي عن الطريق فهذه تسع وستون خصلة ويمكن عدها تسعا وسبعين خصلة باعتبار افراد ما ضم بعضه الي بعض مما ذكر والله اعلم	106	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms14123	true	4118409237639008804	156	238	974	1443	1744	300	والاصلاح بين الناس ويدخل فيه قتال الخوارج والبغاة-- والمعاونة علي البر ويدخل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر-- واقامة الحدود-- والجهاد ومنه المرابطة-- واداء الامانة ومنه اداء الخمس-- والقرض مع وفاءه--- واكرام الجار--- وحسن المعاملة وفيه جمع المال من حله--- وانفاق المال في حقه ومنه ترك التبذير والاسراف--- ورد السلام--- وتشميت العاطس--- وكف الاذي عن الناس--- واجتناب اللهو--- واماطة الاذي عن الطريق فهذه تسع وستون خصلة ويمكن عدها تسعا وسبعين خصلة باعتبار افراد ما ضم بعضه الي بعض مما ذكر والله اعلم	14123	-3526889936125161496	464	847.5	382	503	92.24652099609375	67	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms104	false	-7900498036208895004	252	277	1279	1412	1520	300	القاضي عياض---------- تكلف جماعة حصر هذه الشعب بطريق الاجتهاد وفي الحكم بكون ذلك هو المراد صعوبة ولا يقدح عدم معرفة ----ذلك علي التفصيل في الايمان	104	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms14124	true	-5169807285905764185	4	32	24	171	1550	300	القاضي عياض رحمه الله تكلف جماعة حصر هذه الشعب بطريق الاجتهاد وفي الحكم بكون ذلك هو المراد صعوبة ولا يقدح عدم معرفة حصر ذلك علي التفصيل في الايمان	14124	-3526889936125161496	133	250.0	108	147	90.47618865966797	25	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms285	false	-2683558345438891131	91	121	473	621	1517	300	المراد بهم اهل العلم بالاثار وقال احمد بن حنبل ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم قال القاضي عياض----- اراد احمد اهل السن---------ة ومن يعتقد مذهب اهل الحديث	285	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms14689	true	6517937823775333805	129	158	657	803	1583	300	الجماعة هم اهل الحديث ق--------ال احمد-------- ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم قال القاضي عياض انما اراد احمد اهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب اهل الحديث	14689	-3526889936125161496	121	204.0	96	162	74.69136047363281	22	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms253	false	-6804688092426293264	270	300	1477	1616	1616	300	عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي قال-	253	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms15421	true	-4902394617713392485	19	52	110	265	1669	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي قال	15421	-3526889936125161496	139	264.5	110	155	89.67742156982422	30	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms258	false	-509098143351160880	154	202	749	969	1452	300	عن ابن عمر عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم -حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة--------- ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	258	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms15421	true	-4902394617713392485	19	71	110	356	1669	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي ف----وقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	15421	-3526889936125161496	202	363.0	157	254	79.52755737304688	40	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms289	false	-7511775380859976244	221	300	1114	1474	1474	300	عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال-	289	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms15422	true	-6931172979155229960	147	225	795	1160	1541	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل س------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك فقال	15422	-3526889936125161496	284	502.5	223	440	64.54545593261719	57	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms290	false	8865193412224716880	0	26	0	128	1491	300	موسي لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	290	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms15422	true	-6931172979155229960	225	253	1160	1294	1541	300	موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	15422	-3526889936125161496	123	224.5	98	139	88.48921203613281	23	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms298	false	-3543581011239194152	248	300	1244	1484	1484	300	عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي-	298	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms15422	true	-6931172979155229960	147	202	795	1051	1541	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي	15422	-3526889936125161496	240	463.0	189	256	93.75	52	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms299	false	-5747321768790238072	0	50	0	241	1483	300	صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله عز وجل-الي موسي بلي عبدنا خضر فسال السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	299	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms15422	true	-6931172979155229960	202	253	1051	1294	1541	300	صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	15422	-3526889936125161496	241	472.0	191	243	99.17695617675781	50	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms185	false	-9026540676393295538	168	224	868	1103	1506	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير قال ابو عبد	185	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms15586	true	5501321450863829298	148	204	687	925	1376	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير فدل ذلك علي	15586	-3526889936125161496	225	429.5	170	239	94.14225769042969	50	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms329	false	-2298352644265436995	104	166	525	818	1493	300	ابي هريرة------------- انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه قوله باب الحرص علي الحديث	329	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms15587	true	7283937614133025011	218	279	1054	1341	1466	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه احاديث -------------------	15587	-3526889936125161496	267	519.0	210	306	87.2549057006836	57	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms067	false	2578426782223312937	159	229	820	1170	1529	300	ابن عباس--------------- في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيهفانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك--- صدرك	67	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms15834	true	-3288572712015859226	252	300	1254	1479	1479	300	ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في صدرك-	15834	-3526889936125161496	207	375.5	164	368	56.25	41	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms067	false	2578426782223312937	229	271	1170	1378	1529	300	وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قرا- النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه	67	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms15835	true	337026858000238841	0	42	0	209	1574	300	وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه	15835	-3526889936125161496	208	411.0	166	209	99.52153015136719	41	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms103	false	3436534620752288508	164	205	874	1072	1553	300	بن محمد قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا سليمان ابن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان	103	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms16283	true	-6069659056803605887	0	39	0	191	1536	300	بن محمد قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا سليمان -بن بلال عن عبدا-لله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة والحياء----- من الايمان	16283	-3526889936125161496	190	365.0	151	198	95.9595947265625	36	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms259	false	-317068611874481333	128	164	676	836	1512	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد هو المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في	259	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms16283	true	-6069659056803605887	68	101	346	503	1536	300	حدثنا عبد-الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد-هو المقبري عن شريك بن عبد-الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في	16283	-3526889936125161496	157	299.0	124	160	98.125	30	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms283	false	-880528327949772141	252	300	1355	1583	1583	300	عن ابي واءل قال كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة-	283	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms16347	true	-2156867219352202179	61	109	326	555	1534	300	عن ابي واءل قال كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة	16347	-3526889936125161496	228	451.0	181	229	99.56331634521484	48	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms048	false	2404757731422780557	170	227	894	1183	1554	300	من بعده النساء 1 حد--ثنا الحميدي عبد الله بن الزبير عن----------------------- سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر يقول س----------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي	48	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms16630	true	4267390803579744476	106	169	494	808	1567	300	بن صالح الاسدي قال حدثنا ابو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسي الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد ---------قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب------------- علي المنبر يخبر بذلك عن رسول الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي	16630	-3526889936125161496	244	426.5	192	336	72.61904907226562	42	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms248	false	-1459588268099932603	120	170	652	904	1552	300	عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي وكان عامل عمر علي مكةانه لقيه بعسفان ف-----------------------------قال له ----من استخلفت فق--------------ال استخلفت------ ابن ابزي مولي ل----------------------------نا فقال عمر استخلفت------ مولي قا-ل انه قارء لكتاب الله عالم بالفراءض فقال عمر اما ان نبيك-------------------م قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين	248	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms17069	true	2812415168635870384	26	95	141	480	1572	300	ان نافع بن عبد الحارث اتي عمر بن الخطاب-------------------- بعسفان وكان عمر استعمله علي اهل مكة فقال له عمر من استخلفت علي اهل الوادي قال استخلفت عليهم ابن ابزي فقال من ابن ابزي فقال رجل من موالينا فقال عمر استخلفت عليهم مولي فقال انه قارء لكتاب الله عالم بالفراءض فقال عمر اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين	17069	-3526889936125161496	206	319.0	161	359	57.381614685058594	36	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms278	false	3727335133611003033	68	144	360	739	1575	300	باب العلم قبل القول والعمل ق-------------------------------------ال ابن المنير اراد--- ان العلم شرط في صحة القول والعمل فلا يعتبران الا به فهو متقدم عليهما لا-نه مصحح للنية المصححة للعمل فنبه المصنف علي ذلك حتي لا يسبق الي الذهن من قولهم ان العلم لا ينفع الا بالعمل تهوين امر العلم والتساهل في طلبه قوله فبدا بالعلم اي حيث قال فاعلم انه لا اله الا الله محمد ثم قال واستغفر لذنبك والخطاب وان كان للنبي صلي الله عليه وسلم	278	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms17098	true	-785295604261185512	176	248	954	1321	1594	300	باب العلم قبل القول والعمل قال الامام ابن حجر رحمه اللهفي الفتح قال ابن المنير اراد به ان العلم شرط في صحة القول والعمل فلا يعتبران الا به فهو م-قدم عليهما لا نه مصحح للنية المصححة للعمل فنبه المصنف علي ذلك حتي لا يسبق الي الذهن من قولهم ان العلم لا ينفع الا بالعمل تهوين امرال-علم والتساهل في طلبه---------- والعلم الحقيقي هو معرفة كتاب الله تعالي وسنة رسوله----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	17098	-3526889936125161496	285	497.0	227	420	67.85713958740234	51	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms301	false	-4794969801984667970	71	154	349	758	1552	300	ابي موسي--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اخاذات امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	301	-2991252001835652198	Shamela0004473-ara1.ms17099	true	-1546121803062308436	122	206	623	1047	1542	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما-بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب- امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه--- دين الله ونفعه ما-بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	17099	-3526889936125161496	400	764.0	320	430	93.02325439453125	76	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0004473-ara1