id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132963-ara1.ms253	false	-6804688092426293264	35	103	184	574	1616	300	التحديث والاخبار والانب-----اء عندهم سواء وهذا لا خلاف فيه عند اهل ال---------علم بالنسبة الي اللغة ومن اصرح الادلة فيه قوله تعالي يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة وقوله تعالي ولا ينبءك مثل خبير فاطر واما بالنسبة الي الاصطلاح ففيه الخلاف فمنهم من استمر علي اصل اللغة وهذا راي الزهري ومالك وابن عيينة ويحيي القطان واكثر الحجازيين والكوفيين وعليه استمر عمل المغاربة ورجحه ابن الحاجب في مختصره ونقل عن الحاكم انه	253	-2991252001835652198	Shamela0002573-ara1.ms0474	true	7301800320417726436	252	300	1446	1727	1727	300	التحديث والاخبار والانباء سواء---------------------------- عند اهل العلم بلا خلاف بالنسبة الي اللغة---------------------------------------------------------------------------------------------- واما بالنسبة الي الاصطلاح ففيه الخلاف فمنهم من استمر علي اصل اللغة وهذا راي الزهري ومالك وابن عيينة ويحيي القطان واكثر الحجازيين والكوفيين وعليه استمر عمل المغاربة ورجحه ابن الحاجب في مختصره ونقل عن الحاكم انه-	474	-7706486217676615134	264	493.0	220	404	65.3465347290039	41	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms253	false	-6804688092426293264	103	258	574	1419	1616	300	مذهب الاءمة الاربعة ومنهم من راي اطلاق ذلك حيث يقرا الشيخ من لفظه وتقييده حيث يقرا عليه وهو مذهب اسحاق بن راهويه والنساءي وابن حبان وابن منده وغيرهم ومنهم من راي التفرقة بين الصيغ بحسب افتراق التحمل فيخصون التحديث بما يلفظ به الشيخ والاخبار بما يقرا عليه وهذا مذهب ابن جريج والاوزاعي والشافعي وابن وهب وجمهور اهل المشرق ثم احدث اتباعهم تفصيلا اخر فمن سمع وحده من لفظ الشيخ افرد فقال حدثني ومن سمع مع غيره جمع ومن قرا بنفسه علي الشيخ افرد فقال اخبرني ومن سمع بقراءة غيره جمع وكذا خصصوا الانباء بالاجازة التي يشافه بها الشيخ من يجيزه وكل هذا مستحسن وليس بواجب عندهم وانما ارادوا التمييز بين احوال التحمل وظن بعضهم ان ذلك علي سبيل الوجوب فتكلفوا في الاحتجاج له وعليه بما لا طاءل تحته نعم يحتاج المتاخرون الي مراعاة الاصطلاح المذكور لءلا يختل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ط المسموع بالمجاز وبعد تقرير الاصطلاح لا يحمل ما يرد من الفاظ 117ا المتاخرين علي محمل واحد بخلاف المتقدمين	253	-2991252001835652198	Shamela0002573-ara1.ms0475	true	6416381996216721226	0	153	0	834	1677	300	مذهب الاءمة الاربعة ومنهم من راي اطلاق ذلك حيث يقرا الشيخ من لفظه وتقييده حيث يقرا عليه وهو مذهب اسحاق بن راهويه والنساءي وابن حبان وابن مندة وغيرهم ومنهم من راي التفرقة بين الصيغ بحسب افتراق التحمل فيخصون التحديث بما تلفظ به الشيخ والاخبار بما يقرا عليه وهذا مذهب ابن جريج والاوزاعي والشافعي وابن وهب وجمهور اهل المشرق ثم احدث اتباعهم تفصيلا اخر فمن سمع وحده من لفظ الشيخ افرد فقال حدثني ومن سمع من غيره جمع ومن قرا بنفسه علي الشيخ افرد فقال اخبرني وه-------------------------------------------------------------------------------------ذا مستحسن وليس بواجب عندهم وانما ارادوا التمييز بين احوال التحمل وظن بعضهم ان ذلك علي سبيل الوجوب فتكلفوا في الاحتجاج عليه وله بما لا طاءل تحته نعم يحتاج المتاخرون الي مراعاة الاصطلاح المذكور لءلا يختلط لانه صار حقيقة عرفية عندهم فمن تجوز عنها احتاج الي الاتيان بقرينة تدل علي مراده والا فلا يءمن اختلاط المسموع بالمجاز ف----------------------يحمل ما يرد من الفاظ----- المتقدمين علي محمل واحد بخلاف المتاخرين	475	-7706486217676615134	715	1373.5	582	946	75.5813980102539	123	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0002573-ara1