id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132963-ara1.ms057	true	-7786221787294438241	3	130	15	608	1450	300	فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا--- تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي-فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذع- ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	57	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms4856	false	-1035458908165194549	133	257	685	1263	1472	300	فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي------------------- يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	4856	5177627934182833968	573	1114.0	451	598	95.81939697265625	120	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms065	true	-8728527632487604119	81	122	397	598	1491	300	في الصحيح اصح وان لحظنا الجمع امكن- ان يقال الواو في قوله وفتر الوحي ليست للترتيب------------------- فلعل الراوي لم يحفظ لورقة ذكرا بعد ذلك في امر من الامور فجعل هذه القصة انتهاء امره بالنسبة الي علمه لا الي ما هو الواقع	65	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms4858	false	-1799726859782610117	61	105	296	508	1558	300	في الصحيح وما ورد من تاخر ورقة وذلك ان يقال--------- قوله وفتر الوحي ليست للترتيب قال الحافظ ابن حجر فلعل الراوي لم يحفظ لورقة ذكرا بعد ذلك في امر من الامور فجعل هذه القصة انتهاء امره بالنسبة الي علمه لا الي ما هو الواقع	4858	5177627934182833968	172	301.0	135	221	77.82805633544922	33	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms103	true	3436534620752288508	184	221	967	1149	1553	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان قوله بضع بكسر اوله وحكي الفتح لغة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو عدد مبهم مقيد بما بين الثلاث الي التسع	103	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms1407	false	-6838901270287856691	179	255	1007	1409	1644	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-الايمان بضع وستون ش---------------------------------------------------------------عبة والحياء شعبة من الايمان ومسلم ح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قالالايمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان وفي روايةالايمان بضع وسبعون او بضع وستونشعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان معني البضع هو عدد مبهم مقيد بما بين الثلاث الي التسع	1407	5177627934182833968	118	52.5	94	466	25.321887969970703	24	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms104	true	-7900498036208895004	256	300	1302	1520	1520	300	حصر هذه الشعب بطريق الاجتهاد وف-------------------------------------------------------------ي الحكم بكون ذلك هو المراد صعوبة ولا يقدح عدم معرفة ذلك علي التفصيل في الايمان انتهي ولم يتفق من عد الشعب علي نمط واحد واقربها الي الصواب طريقة ابن حبان لكن لم نقف علي بيانها من كلامه وقد-	104	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms1408	false	2489683404588137172	16	65	80	314	1760	300	حصر هذه الشعب وقد اجتهد بعض العلماء في عدها ولكن لا يجزم بانها هي المقصودة علي وجه التحديد في الحديث قال الحافظ ابن حجر في الفتح 1---------------------------------------------- ولم يتفق من عد الشعب علي نمط واحد واقربها الي الصواب طريقة ابن حبان لكن لم نقف علي بيانها من كلامه وقد	1408	5177627934182833968	127	197.5	98	280	45.35714340209961	24	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms105	true	5349357400917414224	0	289	0	1577	1632	300	لخصت مما اوردوه وما اذكره وهو ان هذه الشعب تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن فاعمال القلب فيه المعتقدات والنيات وتشتمل علي اربع وعشرين خصلة 1 الايمان بالله ويدخل فيه الايمان بذاته وصفاته وتوحيده بان- ليس كمثله شء واعتقاد حدوث ما دونه 2 والايمان بملاءكته 3 وكتبه 4 ورسله 5 والقدر خيره وشره 6 والايمان باليوم الاخر ويدخل فيه المساءلة في القبر والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط والجنة والنار 7 ومحبة الله 8 والحب والبغض فيه 9 ومحبة النبي صلي الله عليه وسلم واعتقاد تعظيمه ويدخل فيه الصلاة عليه واتباع سنته 10 والاخلاص ويدخل فيه ترك الرياء والنفاق 11 والتوبة 12 والخوف 13 والرجاء 14 والشكر 15 والوفاء 16 والصبر 17 والرضا بالقضاء 18 والتوكل 19 والرحمة 20 والتواضع ويدخل فيه توقير الكبير ورحمة الصغير ب 21 وترك التكبر والعجب 22 وترك الحسد 23 وترك الحقد 24 وترك الغضب واعمال اللسان وتشتمل علي سبع خصال 1 التلفظ بالتوحيد 2 وتلاوة القران 3 وتعلم العلم 4 وتعليمه 5 والدعاء 6 والذكر ويدخل فيه الاستغفار 7 واجتناب اللغو واعمال البدن وتشتمل علي ثمان وثلاثين خصلة منها ما يختص بالاعيان وهي خمس عشرة خصلة 1 التطه-ر حسا وحكما ويدخل فيه اجتناب النجاسات 2 وستر العورة 3 والصلاة فرضا ونفلا 4 والزكاة كذلك 5 وفك الرقاب 6 والجود ويدخل فيه اطعام الطعام واكرام الضيف 7 والصيام فرضا ونفلا 8 والحج والعمرة كذلك 9 والطواف 10 والاعتكاف 11 والتماس ليلة القدر 12 والفرار بالدين ويدخل فيه الهجرة من دار الشرك 13 والوفاء بالنذر 14 والتحري في الايمان 15 واداء الكفارات ومنها ما يتعلق بالاتباع وهي ست خصال 1 التعفف بالنكاح 2 والقيام بحقوق العيال 3 وبر الوالدين وفيه اجتناب العقوق 4 وتربية الاولاد 5 وصلة الرحم 6 وطاعة السادة او الرفق بالعبيد ومنها ما يتعلق بالعامة وهي سبع عشرة خصلة 1 القيام	105	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms1408	false	2489683404588137172	65	300	314	1760	1760	300	لخصت مما اوردوه -ما اذكره وهو ان هذه الشعب تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن فاعمال القلب فيه المعتقدات والنيات وتشتمل علي اربع وعشرين خصلة-- الايمان بالله ويدخل فيه الايمان بذاته وصفاته وتوحيده بانه ليس كمثله شء واعتقاد حدوث ما دونه-- والايمان بملاءكته-- وكتبه-- ورسله --والقدر خيره وشره-- والايمان باليوم الاخر ويدخل فيه المسا-لة في القبر والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط والجنة والنار-- ومحبة الله --والحب والبغض فيه-- ومحبة النبي صلي الله عليه وسلم واعتقاد تعظيمه ويدخل فيه الصلاة عليه واتباع سنته ---والاخلاص ويدخل فيه ترك الرياء والنفاق و---التوبة--- والخوف ---والرجاء--- والشكر--- والوفاء ---والصبر ---والرضا بالقضاء و---التوكل ---والرحمة و---التواضع ويدخل فيه توقير الكبير ورحمة الصغير----- وترك ال-كبر والعجب--- وترك الحسد--- وترك الحقد وتر---ك الغضب واعمال اللسان وتشتمل علي سبع خصال-- التلفظ بالتوحيد-- وتلاوة القران --وتعلم العلم --وتعليمه-- والدعاء-- والذكر ويدخل فيه الاستغفار-- واجتناب اللغو واعمال البدن وتشتمل علي ثمان وثلاثين خصلة منها ما يختص بالاعيان وهي خمس عشرة خصلة-- التطهير حسا وحكما ويدخل فيه اجتناب النجاسات-- وستر العورة --والصلاة فرضا ونفلا-- والزكاة كذلك-- وفك الرقاب --والجود ويدخل فيه اطعام الطعام واكرام الضيف --والصيام فرضا ونفلا --والحج والعمرة كذلك-- والطواف ---والاعتكاف ---والتماس ليلة القدر--- والفرار بالدين ويدخل فيه الهجرة من دار الشرك--- والوفاء بالنذر ---والتحري في الايمان--- واداء الكفارات ومنها ما يتعلق بالاتباع وهي ست خصال-- التعفف بالنكاح --والقيام بحقوق العيال-- وبر الوالدين وفيه اجتناب العقوق-- وتربية الاولاد-- وصلة الرحم-- وطاعة السادة او الرفق بالعبيد ومنها ما يتعلق بالعامة وهي سبع عشرة خصلة-- القيام-	1408	5177627934182833968	1438	2555.0	1204	1579	91.07029724121094	226	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms106	true	5600007082562682355	0	95	0	503	1521	300	والاصلاح بين الناس ويدخل فيه قتال الخوارج والبغاة 5 والمعاونة علي البر ويدخل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 6 واقامة الحدود 7 والجهاد ومنه المرابطة 8 واداء الامانة ومنه اداء الخمس 9 والقرض مع وفاءه 10 واكرام الجار 11 وحسن المعاملة وفيه جمع المال من حله 12 وانفاق المال في حقه وفيه ترك التبذير والاسراف 13 ورد السلام 14 وتشميت العاطس 15 وكف الضرر عن الناس 16 واجتناب اللهو 17 واماطة الاذي عن الطريق فهذه تسع وستون خصلة ويمكن عدها تسعا وسبعين خصلة باعتبار افراد ما ضم بعضه الي بعض مما ذكر والله اعلم	106	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms1409	false	-8650799664864693526	8	90	50	519	1625	300	والاصلاح بين الناس ويدخل فيه قتال الخوارج والبغاة-- والمعاونة علي البر ويدخل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر-- واقامة الحدود-- والجهاد ومنه المرابطة-- واداء الامانة ومنه اداء الخمس-- والقرض مع وفاءه--- واكرام الجار--- وحسن المعاملة وفيه جمع المال من حله--- وانفاق المال في حقه ومنه ترك التبذير والاسراف--- ورد السلام--- وتشميت العاطس--- وكف الاذي عن الناس--- واجتناب اللهو--- واماطة الاذي عن الطريق فهذه تسع وستون خصلة ويمكن عدها تسعا وسبعين خصلة باعتبار افراد ما ضم بعضه الي بعض مما ذكر والله اعلم	1409	5177627934182833968	464	847.5	382	503	92.24652099609375	80	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms116	true	-6445045395364003310	167	300	823	1487	1487	300	ومن علامة الحب المذكور ان يعرض---- المرء علي نفسه ان لو خير بين فقد غرض من اغراضه او فقد رءية النبي صلي الله عليه وسلم ان لو كانت ممكنة فان كان فقدها ان لو كانت ممكنة اشد عليه من فقد شء من اغراضه فقد اتصف بالاحبية المذكورة ومن لا فلا وليس ذلك محصورا في الوجود والفقد بل ياتي مثله في نصرة سنته والذب عن شريعته وقمع مخالفيها ويدخل فيه باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي هذا الحديث ايماء الي فضيلة التفكر فان الاحبية المذكورة تعرف به وذلك ان محبوب الانسان اما نفسه واما غيرها اما نفسه فاذا حقق الامر فيه فهو ان يريد دوام بقاءها سالمة من الافات هذا هو حقيقة المطلوب واما غيره- فاذا حقق الامر فيه فانما هو بسبب تحصيل نفع ما علي وجوهه المختلفة حالا ومالا فاذا تامل النفع-	116	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms1082	false	-8958118666815007096	11	138	50	686	1517	300	ومن علامة الحب المذكور ان يعرض علي المرء ان--------- لو خير بين فقد غرض من اغراضه او فقد رءية النبي صلي الله عليه وسلم ان لو كانت ممكنة فان كان فقدها ان لو كانت ممكنة اشد عليه من فقد شء من اغراضه فقد اتصف بالاحبية المذكورة ومن لا فلا وليس ذلك محصورا في الوجود والفقد بل ياتي مثله في نصرة سنته والذب عن شريعته وقمع مخالفيها ويدخل فيه باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي هذا الحديث ايماء الي فضيلة التفكر فان الاحبية المذكورة تعرف به وذلك ان محبوب الانسان اما نفسه واما غيره- اما نفس-------------------ه فهو ان يريد----- بقاءها سالمة من الافات هذا هو حقيقة المطلوب واما غيرها فاذا حقق الامر فيه فانما هو بسبب تحصيل نفع ما علي وجوهه المختلفة حالا ومالا فاذا تامل النفع	1082	5177627934182833968	628	1219.5	503	670	93.7313461303711	120	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms116	true	-6445045395364003310	119	154	602	749	1487	300	الله----- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا ب----------------------- والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ل------------ه عمر فانك الان والله----- احب الي من نفسي فقال ا-------------------------لان يا عمر	116	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms8214	false	8012476875679796111	0	48	0	217	1565	300	الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمررضي الله عنه فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	8214	5177627934182833968	141	229.0	107	217	64.97695922851562	27	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms117	true	5822524936358584050	0	119	0	602	1528	300	الحاصل له من جهة الرسول صلي الله عليه وسلم الذي اخرجه من ظلمات الكفر الي نور الايمان اما بالمباشرة واما بالسبب علم انه سبب بقاء نفسه البقاء الابدي في النعيم السرمدي وعلم ان نفعه بذلك اعظم من جميع وجوه الانتفاعات فاستحق لذلك ان يكون حظه من محبته اوفر من غيره لان النفع الذي يثير المحبة حاصل منه اكثر من غيره ولكن الناس يتفاوتون في ذلك بحسب استحضار ذلك والغفلة عنه ولا شك ان حظ الصحابة رضي الله عنهم-من هذا المعني اتم لان هذا ثمرة المعرفة وهم بها اعلم والله الموفق AUTO 9 باب حلاوة الايمان 16 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	117	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms1082	false	-8958118666815007096	138	238	686	1193	1517	300	الحاصل له من جهة الرسول صلي الله عليه وسلم الذي اخرجه من ظلمات الكفر الي نور الايمان اما بالمباشرة واما بالسبب علم---- سبب بقاء نفسه البقاء الابدي في النعيم السرمدي وعلم ان نفعه بذلك اعظم من جميع وجوه الانتفاعات فاستحق لذلك ان يكون حظه من محبته اوفر من غيره لان النفع الذي يثير المحبة حاصل منه اكثر من غيره -لكن الناس يتفاوتون في ذلك بحسب استحضار ذلك والغفلة عنه ولا شك ان حظ الصحابة رضي الله عنهم من هذا المعني اتم لان هذا ثمرة المعرفة وهم بها اعلم والله الموفق وقال القرطبي كل من امن ب-------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	1082	5177627934182833968	484	929.0	389	603	80.26534271240234	92	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms143	true	2246826587837610034	75	216	413	1162	1593	300	من اوجه احدها دعوي النسخ بان يكون الاذن باخذ الجزية والمعاهدة متاخرا عن هذه الاحاديث بدليل انه متاخر عن قوله تعالي فاقتلوا المشركين التوبة ثانيها ان يكون من العام الذي خص منه البعض لان المقصود من الامر حصول المطلوب فاذا تخلف البعض لدليل لم يقدح في العموم ثالثها ان يكون من العام الذي اريد به الخاص فيكون المراد بالناس في قوله اقاتل الناس اي المشركي---ن غير اهل الكتاب ويدل عليه رواية النساءي بلفظ امرت ان اقاتل المشركين فان قيل اذا تم هذا في اهل الجزية لم يتم في المعاهدين ولا في من منع الجزية اجيب بان الممتنع في ترك المقاتلة رفعها لا تاخيرها مدة كما في الهدنة ومقاتلة من امتنع من اداء الجزية بدليل الاية رابعها ان يكون المراد بما ذكر من الشهادة وغيرها التعبير عن اعلاء كلمة الله واذعان المخالفين فيحصل في بعض بالقتل وفي بعض بالجزية وفي بعض بالمعاهدة	143	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms2477	false	-3799412332006453529	30	110	159	602	1573	300	من اوجه احدها دعوي النسخ بان يكون الاذن باخذ الجزية والمعاهدة متاخرا عن هذه الاحاديث بدليل انه متاخر عن قوله تعالي فاقتلوا المشركين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثالثها ان يكون من العام الذي اريد به الخاص فيكون المراد بالناس في قوله اقاتل الناس اي المشركين من غير اهل الكتاب ويدل عليه رواية النساءي بلفظ امرت ان اقاتل المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رابعها ان يكون المراد بما ذكر من الشهادة وغيرها التعبير عن اعلاء كلمة الله واذعان المخالفين فيحصل في بعض بالقتل وفي بعض بالجزية وفي بعض بالمعاهدة	2477	5177627934182833968	440	816.5	361	752	58.51063919067383	78	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms156	true	-4212139931033171245	172	208	877	1055	1552	300	المعرور-------- قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية	156	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms4504	false	-1295323206180072112	32	64	172	324	1488	300	المعرور بن سويد قال لقيت ابا ذر رضي الله عنه ف----------------------------------قال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية	4504	5177627934182833968	131	237.0	104	186	70.43010711669922	25	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms157	true	3351772777550636223	94	150	456	781	1567	300	واستدل المءلف ا-------------يضا علي ان المءمن اذا ارتكب معصية لا يكفر بان الله------ ابقي عليه اسم الايمان فقال وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات ثم---- انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم الحجرات واستدل ايضا بقوله صلي الله عليه وسلم اذا التقي المسلمان بسيفيهما----------- فسماهما مسلمين مع التوعد بالنار والمراد هنا اذا كانت المقاتلة بغير تاويل ساءغ	157	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms1507	false	-6832040436410902223	44	105	211	568	1646	300	واستدل المءلف يعني البخاري ايضا علي ان المءمن اذا ارتكب معصية لا يكفر بان الله تعالي ابقي عليه اسم المءم-ن فقال وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات ثم قال انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم الحجرات واستدل ايضا بقوله صلي الله عليه وسلما-ذا التقي المسلمان بسيفيهما سبق تخريجه فسماهما مسلمين مع التوعد بالنار والمراد هنا اذا كانت المقاتلة بغير تاويل ساءغ	1507	5177627934182833968	319	595.0	264	359	88.85794067382812	50	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms159	true	3345235379673591328	168	224	857	1143	1527	300	قوله ساببت في رواية الاسماعيلي شاتمت وفي الادب للمءلف وكان بيني وبين رجل كلام وزاد مسلم من اخواني وقيل ان الرجل المذكور هو بلال المءذن مولي ابي بكر روي ذلك الوليد بن مسلم منقطعا-------------------------- قوله فعيرته بامه اي نسبته الي العار زاد في الادب وكانت امه اعجمية فنلت منها وفي رواية----- قلت له يا ابن السوداء	159	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms4504	false	-1295323206180072112	64	122	324	618	1488	300	قوله ساببت في رواية----------- شاتمت وفي اخري ---------كان بيني وبين رجل كلام وزاد مسلم من اخواني وقيل ان الرجل المذكور هو بلال المءذن مولي ابي بكر رضي الله عنهما ومعني ساببت وقع بيني وبينه سباب بالتخفيف قوله فعيرته بامه اي نسبته الي العار وفي رواية ---وكانت امه اعجمية فنلت منها وفي رواية اخري قلت له يا ابن السوداء	4504	5177627934182833968	226	385.0	178	317	71.29337310791016	42	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms185	true	-9026540676393295538	171	221	881	1091	1506	300	صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير	185	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms2497	false	1354097612062687770	68	117	326	532	1497	300	صلي الله عليه وسلم---- يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير	2497	5177627934182833968	206	405.5	157	210	98.0952377319336	49	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms200	true	-4509281307000015508	49	137	253	697	1518	300	عن عبد الله بن مسعود موقوفا ورواه النساءي من حديث سعد بن ابي وقاص ايضا ق----------------------------وله سباب 92 ا هو بكسر السين وتخفيف الموحدة وهو مصدر يقال سب يسب سبا وسبابا وقال ابراهيم الحربي السباب اشد من السب وهو ان يقال في الرجل ما فيه----- وما ليس فيه يريد بذلك عيبه وقال غيره السباب هنا مثل القتال فيقتضي المفاعلة قوله المسلم كذا في معظم الروايات ولاحمد عن غندر عن شعبة المءمن وكانه رواه بالمعني قوله فسوق الفسق في اللغة الخروج وفي الشرع الخروج عن طاعة الله ورسوله وهو	200	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms4503	false	7089605170995373904	234	300	1277	1596	1596	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر قوله سباب----- هو بكسر السين وتخفيف الموحدة وهو مصدر يقال سب يسب سبا وسبابا والسب-------------------اب اشد من السب وهو ان يقول ال---رجل ما في الرجل وما ليس فيه يريد بذلك عيبه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فسوق الفسق في اللغة الخروج وفي الشرع الخروج عن طاعة الله ورسوله وهو-	4503	5177627934182833968	232	384.0	179	477	48.6373176574707	43	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms200	true	-4509281307000015508	137	188	697	968	1518	300	في عرف الشرع اشد من العصيان قال الله تعالي وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان الحجرات ففي الحديث تعظيم حق المسلم والحكم علي من سبه بغير حق بالفسق ومقتضاه الرد علي المرجءة وعرف من هذا مطابقة جواب ابي واءل للسءال عنهم كانه قال كيف تكون مقالتهم حقا و-------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	200	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms4504	false	-1295323206180072112	0	55	0	282	1488	300	في عرف الشرع اشد من العصيان قال الله تعالي وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان-------- ففي الحديث تعظيم حق المسلم والحكم علي من سبه بغير حق بالفسق و-------------في الصحيحين البخاري ومسلم من حديث المعرور بن سويد----------- قال لقيت ابا ذر رضي الله عنه فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم	4504	5177627934182833968	175	290.0	139	314	55.73248291015625	31	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms251	true	-3139476789905505991	33	69	154	343	1516	300	عن عبد الله بن عمرو --------------قال تخلف عنا النبي---- صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ----------ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	251	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms1689	false	1858141933785982052	182	221	988	1204	1636	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهماقال تخلف عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة صلاة العصرونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	1689	5177627934182833968	183	330.0	148	217	84.33179473876953	33	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms259	true	-317068611874481333	150	219	773	1110	1512	300	انس بن مالك يقو-----------ل بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل--------- للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد عليك في	259	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms4304	false	-4421132982007455532	116	180	594	918	1556	300	انس بن مالك رضي الله عنهقال بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم-في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم------بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء الحديث رواه البخاري ومسلم وما رواه ابو هريرة رضي الله عنه --------------قال ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ------------	4304	5177627934182833968	232	391.0	185	357	64.98599243164062	44	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms271	true	4328567075417482142	188	278	949	1409	1516	300	ابي واقد الليثي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	271	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms5066	false	3138193133598483317	88	177	461	930	1585	300	ابي واقد الليثي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	5066	5177627934182833968	456	881.0	370	473	96.40592193603516	89	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms285	true	-2683558345438891131	89	159	461	821	1517	300	البخاري بان المراد بهم اهل العلم بالاثار وقال احمد بن حنبل ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم قا-ل القاضي عياض----- اراد احمد اهل السن---------ة ومن يعتقد مذهب اهل الحديث وقال النووي يحتمل ان تكون هذه الطاءفة -فرقة -من انواع المءمنين ممن يقيم امر الله من مجاهد وفقيه ومحدث وزاه----------د وامر-- بالمعروف وغير ذلك من انواع----------------------- الخي-ر ولا يلزم اجتماعهم في مكان واحد بل يجوز ان يكونوا م----------------------فرقين	285	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms0417	false	-9165672070972621752	15	86	81	460	1558	300	البخاري هم اه------------ل العلم وق--------ال احمد بن حنبل ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم وقال القاضي عياض انما اراد احمد اهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب اهل الحديث وقال ايضا و-يحتمل ا-----ن هذه الطاءفة مفرقة بين انواع المءمنين منهم شجعان مقاتلون ومنهم فقهاء ومنهم محدثون ومنهم زهاد وامرون بالمعروف وناهون عن المنكر ومنهم اهل انواع اخري من الخي ر ولا يلزم------------------------------ ان يكونوا مجتمعين بل قد يكونون متفرقين	417	5177627934182833968	234	353.5	187	435	53.7931022644043	34	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms315	true	3973161123233180978	252	298	1270	1487	1497	300	عن عمر ------------قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك	315	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms0594	false	6590144334504905696	7	54	35	263	1526	300	عن عمر رضي الله عنهقال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك	594	5177627934182833968	216	416.5	171	229	94.3231430053711	45	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms329	true	-2298352644265436995	102	178	514	878	1493	300	المقبري-- عن ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه قوله باب الحرص علي الحديث المراد بالحديث في عرف الشرع ما يضاف الي النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	329	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms0902	false	-1009167326552723667	228	299	1117	1461	1467	300	البخاري ح ان ابا هريرة قا--------ل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث تميز ابو هريرة بحفظه لما سمعه من النبي صلي الله عليه وسلمحيث كان لا ينسي شيءا سمعه من النبي صلي الله عليه وسلموقد ناله بركة دعاء النبي صلي الله عليه	902	5177627934182833968	178	164.5	140	523	34.03441619873047	36	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms335	true	-4526006181730427307	182	211	985	1121	1555	300	ابي شريح انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح	335	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms4322	false	4058332509799386511	272	300	1378	1512	1512	300	ابي شريح انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح-	4322	5177627934182833968	134	258.0	107	136	98.52941131591797	29	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms346	true	-5125137632167274583	196	226	1070	1206	1585	300	ما خصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء لم يعم به الناس كافة الا ما---- في قراب سيفي هذا---- فاخرج صحيفة مكتوبة فيها لعن الله من ذبح لغير الله	346	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms0975	false	-215524868312298035	209	241	1111	1254	1578	300	ما خصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا قال فاخرج صحيفة مكتوب- فيها لعن الله من ذبح لغير الله	975	5177627934182833968	135	252.0	105	144	93.75	27	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms349	true	-4960802034667905215	114	143	562	691	1454	300	ابا هريرة يقول-------- ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	349	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms5514	false	995215302882553897	246	276	1323	1459	1568	300	ابي هريرة رضي الله عنه ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	5514	5177627934182833968	123	229.0	95	137	89.78102111816406	27	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms359	true	8475965316389317463	226	275	1088	1351	1472	300	يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي قوله الرحيم البقرة 159 ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	359	-2991252001835652198	Shamela0000894-ara1.ms0902	false	-1009167326552723667	0	46	0	251	1467	300	يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي قوله الرحيم----------- ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلمب-شبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	902	5177627934182833968	250	485.0	204	263	95.05703735351562	46	Sham19Y0132963-ara1	Shamela0000894-ara1