id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132963-ara1.ms015	true	1780530934514330145	229	268	1133	1332	1500	300	قال لي ابو مصعب ا-------------لزهري محمد بن اسماعيل افقه عندنا وابصر بالحديث من احمد بن حنبل فقال له رجل من جلساءه افرطت----- فقال--------- لو ادركت مالكا ونظرت الي----ه والي محمد بن اسماعيل-------- لقلت كلاهما واحد في الفقه والحديث وقال	15	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms4057	false	1619769181844193190	138	182	715	939	1515	300	قال--- ابو مصعب احمد بن بكر المديني محمد بن اسماعيل افقه عندنا وابصر-------- من احمد بن حنبل فقال--- رجل من جلساءه جاوزت الحد فقال ابو مصعب لو ادركت مالكا ونظرت الي وجهه ووجه محمد بن اسماعيل البخاري لقلت كلاهما واحد في الفقه والحديث وقال	4057	-2298008338216310569	174	274.5	138	238	73.10924530029297	30	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms019	true	-3340728571362264024	57	107	269	525	1519	300	محمد بن احمد المروزي قال سمعت ابا زيد المروزي الفقيه الشافعي يقول رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وكنت ناءما بين الركن والمقام فقال له يا ابا زيد الي متي تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي فقلت يا رسول الله وما كتابك قال جامع محمد بن اسماعيل البخاري	19	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms4058	false	-5894789366492639957	105	146	537	747	1550	300	محمد بن احمد المروزي كنت ناءما بين الركن والمقام ف----------------رايت النبي صلي الله عليه وسلم-في المن-----------------------------ام فقال لي يا ابا زيد الي متي تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي فقلت يا رسول الله وما كتابك قال جامع محمد بن اسماعيل البخاري	4058	-2298008338216310569	183	336.5	146	256	71.484375	35	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms053	true	5451353236681447530	133	162	662	809	1505	300	عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد	53	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms3536	false	-2750285360603528744	67	93	360	493	1584	300	عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة-------------- ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد	3536	-2298008338216310569	133	254.5	107	147	90.47618865966797	26	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms056	true	-7651381880932684103	218	282	1107	1441	1539	300	الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الث-----------------ال-ثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم----------------------------------------------- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنهافقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي	56	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms3529	false	-6654807683785531010	97	170	516	891	1596	300	الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم العلق 1 فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-يرجف فءاده فدخل علي خديجة ف-----------------------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي	3529	-2298008338216310569	307	576.0	248	399	76.94235229492188	57	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms057	true	-7786221787294438241	88	119	419	556	1450	300	ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك	57	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms3532	false	3425515224519097704	190	221	956	1093	1528	300	ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك	3532	-2298008338216310569	137	274.0	106	137	100.0	31	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms058	true	2500321634009219302	79	256	384	1320	1533	300	هي بمعني يتحنف اي يتبع ------الحنيفية وهي دين ابراهيم والفاء تبدل ثاء في كثير من كلامهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وقع في رواية ابن هشام في السيرة يتحنف بالفاء والتحنث القاء الحنث وهو الاثم كما قيل يتاثم ويتحرج ونحوهما قوله وهو التعبد هذا مدرج في الخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وهو من تفسير الزهري كما جزم به الطيبي ولم يذكر دليله نعم في رواية المءلف من طريق يونس عنه في التفسير ما يدل علي الادراج قوله الليالي ذوات العدد متعلق بقوله يتحنث وابهام العدد---- لاختلافه وهو ---------------بالنسبة الي المدد التي يتخللها مجيءه الي اهله والا فاصل الخلوة قد عرفت مدتها وهي شهر وذلك الشهر كان رمضان رواه ابن اسحاق كما بينته في الشرح الكبير والليالي منصوبة علي الظرف وذوات منصوبة ايضا وعلامة النصب فيها كسر التاء وينزع بكسر الزاي ا---ي ي-----------------------------------------------------------------------------------رجع وزنا ومعني ورواه المءلف بلفظه 30ا في التفسير قوله لمثلها ا---ي الليالي والتزود استصحاب الزاد ويتزود معطوف علي يتحنث وخديجة هي ام المءمنين بنت خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي ياتي اخبارها في مناقبها قوله حتي جاءه الحق اي الامر------------- وفي التفسير حتي فجءه الحق بكسر الجيم اي----- بغتة قوله فجاءه	58	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms3528	false	3294646885017485163	11	189	66	1020	1611	300	---بمعني يتحنف اي يتبع الملة الحنيفية وهو دين ابراهيم والفاء تبدل ثاء في-------- كلامهم الليالي ذوات العددقبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء كثيرا كذا في فتح الباري وقال وقد وقع في رواية ابن هشام في السير- يتحنف بالفاء وقوله الليالي بالنصب ظرف ل يتحنث لا ب------------------------------ التعبد وهو ظاهر والمراد الليالي مع الايام وخصت الليالي بالذكر لانها انسب بالخلوة وقوله ذوات العدد صفة الليالي واختلف في تعبده بماذا كان قيل بالفكر وقيل بالذكر وهو-------------------------------------------------------------- المختار وبهذا المعني بيان عجيب في كتاب سفر السعادة وشرحه--------------------------------------- وابهام العدد قيل لاختلاف فيها قال الشيخ لعله بالنسبة الي المدة التي يتخللها مجيءه الي اهله والا فاصل الخلوة قد عرفت مدتها وهي شهر وذلك الشهر كان رمضان رواه ابن اسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------- وينزع بكسر الزاي بمعني يرجع من نزع الي اهله نزاعة ونزاعا بالكسر ونزوعا اشتاق وروي البخاري في كتاب التفسير يرجع وقوله ويتزود عطف علي يتحنث وق-----------------وله لمثلها الضمير لليالي وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حتي جاءه الحق اي الوحي او رسول الحق وفي التفسير حتي فجءه الحق بكسر الجيم اي جاءه بغتة----- فجاءه	3528	-2298008338216310569	409	569.5	327	1344	30.431547164916992	60	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms060	true	-5499321967520790749	2	78	13	445	1624	300	عدم الصبر علي اذي قومه تاسعها ان يقتلوه عاشرها مفارقة الوطن حادي عشرها تكذيبهم اياه ثاني عشرها تعييرهم اياه واولي هذه الاقوال بالصواب واسكنها من الارتياب الثالث واللذان بعده وما عداها فهو معترض والله ا-لموفق قوله فقالت له خديجة كلا معناها النفي والابعاد و يحزنك بفتح اوله و--------------------الحاء المهملة والزاي المضمومة والنون --------------------------من الحزن ولغير ابي ذر بضم اوله والخاء المعجمة والزاي المكسورة ثم الياء الساكنة--- من الخزي ث------------------------------------------------------------------------------------------م استدلت -------------علي ما اقسمت عليه من نفي	60	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms3530	false	-3008656055819915515	96	177	512	928	1568	300	عدم الصبر علي اذي قومه وقيل-- ان يقتلوه وقيل-- مفارقة الوطن كما يظهر من قوله لورقة او مخرجي هم ---------------------------------------------------------------------------------------------------والله اعلم-- وقوله لا يخزيك الله بضم الياء وسكون الخاء المعجمة وبالزاي من الخزي في اكثر الروايات وبالحاء المهملة---------------- والنون فاما بفتح الياء وضم الزاي من --حزنه واما------- بض---------------------------------------م الياء وكسر الزاي من احزن يقال حزنه الامر حزنا بالضم واحزنه جعله حزينا وحزن كفرح جاء لازما فهو من نصر متعد ومن فرح لازم استدلت رضي الله عنهاعلي ما اقسمت عليه من نفي	3530	-2298008338216310569	147	130.0	115	585	25.128204345703125	21	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms062	true	868265182505095749	217	298	1085	1514	1522	300	صاحب السر كما جزم به المءلف- في احاديث الانبياء وزعم ابن ظفر وغيره ان الناموس صاحب--- الخير والجاسوس صاحب سر الشر والاول--- الصحيح الذي عليه الجمهور وقد سوي بينهما رءبة بن العجاج احد فصحاء العرب والمراد بالناموس هنا جبريل عليه السلام وقوله علي م----------------------------وسي ولم يقل علي عيسي مع كونه نصرانيا لان كتاب موسي------------ مشتمل علي اكثر الاحكام بخلاف عيسي وكذلك النبي صلي الله عليه وسلم او لان موسي بعث بالنقمة علي فرعون ومن معه بخلاف عيسي وكذلك ------------------------وقعت النقمة علي	62	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms3532	false	3425515224519097704	35	124	181	642	1528	300	صاحب السر كما جزم به البخاري في احاديث الانبياء وزعم ابن ظفر------ ان الناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر والاول هو الصحيح الذي عليه الجمهور وقد سوي بينهما رءية بن العجاج احد فصحاء العرب انتهي--------------------------------- وقوله علي موسي قال الشيخ انما قال علي موسي ولم يقل علي عيسي مع كونه نصرانيا لان كتاب موسي عليه السلام مشتمل علي اكثر الاحكام بخلاف عيسي وكذلك النبي صلي الله عليه وسلم او لان موسي بعث بالنقمة علي فرعون ومن معه بخلاف عيسي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلموقعت النقمة علي	3532	-2298008338216310569	380	677.5	305	500	76.0	67	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms063	true	-4916962644189707481	200	271	990	1369	1515	300	وعند الباقين يا ليتني فيها جذع------ا بالنصب علي انه خبر كان المقدرة قاله الخطابي وهو مذهب الكوفيين في قوله تعالي انتهوا 32ب خيرا لكم النساء وقال ابن بري التقدير هنا يا ليتني جعلت فيها جذعا-------------- وقيل النصب علي الحال اذا جعلت فيها خبر ليت والعامل --في الحال ما يتعلق به الخبر من معني الاستقرار قاله السهيلي فضمير فيها يعود علي ايام الدعوة والجذع بفتح الجيم والذال المعجمة هو الصغير من--------- البهاءم	63	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms3532	false	3425515224519097704	224	280	1110	1419	1528	300	وعند ال--------------اصيلي جذع بالرفع فالنصب علي انه خبر كان المقدرة قاله الخطابي وهو مذهب الكوفيين في قوله تعالي انتهوا---- خيرا لكم النساء وقال بعضهم يا لي--------------تني جعلت فيها جذعا كذا قال الشيخ وقيل منصوب علي الحالية و ف-----يها خبر ليت والعامل معني التمني او معن-----------------ي الاستقرار و --------------------------------------------الجذع بفتحتين--- والذال المعجمة الشاب الحديث واصله في البهاءم	3532	-2298008338216310569	228	338.5	185	410	55.60975646972656	32	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms063	true	-4916962644189707481	0	37	0	187	1515	300	صلي الله عليه وسلم ب-------------------فرعون هذه الامة وهو ابو جهل بن هشام ومن معه ببدر او قاله تحقيقا للرسالة لان نزول جبريل علي موسي متفق عليه بين اهل الكتابين بخلاف عيسي فان كثيرا من اليهود ينكرون نبوته	63	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms3532	false	3425515224519097704	118	153	608	786	1528	300	صلي الله عليه وسلموقعت النقمة علي يده لفرعون هذه الامة وهو ابو جهل-------- ومن معه ببدر او-------------------- لان نزول جبريل علي موسي متفق عليه بين اهل الكتابين بخلاف عيسي فان كثيرا من اليهود ينكرون نبوته	3532	-2298008338216310569	157	281.5	126	206	76.21359252929688	31	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms065	true	-8728527632487604119	169	280	820	1377	1491	300	مدة فترة الوحي كانت ثلاث سنين وبه جزم ---ابن اسحاق وحكي البيهقي ان مدة الرءيا كانت ستة اشهر وعلي هذا فابتداء النبوة بالرءيا وقع من شهر مولده وهو ربيع الاول وابتداء وحي اليقظة وقع في بدء رمضان---------------------------------- وليس المراد بفترة الوحي المقدرة بثلاث سنين وهي ما بين نزول اقرا و يا-ايها المدثر عدم مجء جبريل اليه بل تاخر نزول القران فقط CHECK 4 باب 4 قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جابر بن------ عبد الله الانصاري قال وهو -يحدث عن فترة الوحي فقالفي حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه	65	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms3534	false	-5284549191002753434	38	193	195	979	1534	300	مدة فترة الوحي----- ثلاث سنين و---جزم به ابن اسحاق وحكي البيهقي ان مدة الرءيا كانت ستة اشهر وجاء---------------------------------------------------------------------------------- في بعض الروايات انها كانت سنتين ونصف قال الشيخ وليس المراد بفترة الوح-----------------------ي ما بين نزول اقرا و يا ايها المدثر عدم مجء جبريل اليه بل تاخر نزول القران فقط -----------------------------------------------------------5842 عاءشة قوله حتي حزن النبي بكسر الزاي وقالوا الحكمة في فتور الوحي ان يذهب ما كان صلي الله عليه وسلموجده من الروع وليحصل له التشوق الي العود والله اعلم وقوله غدا منه اي ذهب بسبب فتور الوحي يتردي اي يسقط شواهق جمع شاهق وهو المرتفع من الجبال والابنية وغيرها وقوله اوفي اي اشرف واطلع و ذروة الشء بالضم والكسر اعلاه انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه 5843 وعن جابر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميحدث عن فترة الوحي -قال ف-------بينا انا امشي--- سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه	3534	-2298008338216310569	336	328.0	265	967	34.746639251708984	59	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms066	true	4736964219242382813	136	207	678	1067	1538	300	زملوني زملوني وفي رواية ---------كريمة زملوني مرة واحدة وفي رواية يونس في التفسير فقلت دثروني فنزلت ياايها المدثر قم فانذر المدثر اي حذر من العذاب من لم يءمن بك وربك فكبر المدثر اي عظم وثيابك فطهر المدثر اي من النجاسة وقيل الثياب النفس ويطه-رها اجتناب النقاءص والرجز هنا الاوثان كما سياتي------------------------------------------------ من تفسير الراوي عند المءلف في التفسير والرجز في اللغة العذاب وسمي الاوثان هنا رجزا لانها سببه -قوله ف--حمي الوحي	66	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms3535	false	-211635441149373648	98	155	509	854	1587	300	زملوني زملوني -في رواية الاصيلي وكريمة زملوني مرة واحدة وفي رواية يونس في التفسير----- دثروني وقوله------------------------------------------------------------------------------------- وثيابك فطهر اي---------- النجاسة وقيل الثياب النفس وتطهيرها اجتناب الرذاءل والرجز بالضم والكسر القذر وعبادة الاوثان والعذاب والشرك ووقع تفسيره بالاوثان من تفسير الراوي عند البخاري وقال الشيخ الرجز في اللغة العذاب وسمي الاوثان---- رجزا لانها سببه وقوله ثم حمي الوحي	3535	-2298008338216310569	238	362.5	195	450	52.88888931274414	33	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms072	true	-9035175322675104622	14	96	80	464	1440	300	فقال ايكم اقرب نسبا --بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه----- قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل------------------ فان كذبني فكذبوه قال فو-------------الله لولا الحياء من ان ياثروا علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم ----قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه	72	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms3559	false	7217652032788564040	127	198	680	1019	1533	300	فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي -قال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلس--------وا اصحاب-------------ي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا مخافة---- ان يءثر-- علي الكذب- لكذبت---ه ثم قال لترجمانه سله----------- كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال ----------------------------------------------فهل كان من اباءه	3559	-2298008338216310569	241	329.0	184	428	56.30841064453125	41	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms072	true	-9035175322675104622	126	176	611	835	1440	300	قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت	72	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms3560	false	-2632463171309639594	51	112	268	546	1463	300	قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا ------------------------------------------------------------قال ومن يتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال --فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال	3560	-2298008338216310569	123	186.0	95	340	36.17647171020508	24	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms073	true	5999384537952669040	64	108	347	560	1542	300	بالصلاة-------- والصدق والعفاف فان كان ---ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه------------------------- ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه	73	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms3562	false	-2900780593499002634	70	118	395	627	1527	300	بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال -ان يك ما تقول حقا فانه نبي-------------- وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظ---نه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه	3562	-2298008338216310569	179	301.5	139	250	71.5999984741211	29	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms078	true	-3160147587776153341	0	64	0	323	1470	300	النخوة والتكبر منهم لا كل شريف حتي لا يرد مثل ------ابي بكر وعمر وامثالهما ممن اسلم قبل هذا السءا-----ل ووقع في رواية ابي اسحاق تبعه منا الضعفاء والمساكين والاحداث فاما ذوو الاسنان والشرف فما تبعه منهم احد -------------------------------قوله سخطة بضم اوله وفتحه وا------------خرج بهذا من ارتد مكرها او لا لسخط لدين الاسلام بل لرغبة في غيره لحظ نفساني كما وقع لعبيد الله بن جحش	78	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms3560	false	-2632463171309639594	145	212	710	1057	1463	300	النخوة والتكبر منهم لا كل شريف واي رجل اشرف من علي وابي بك-----ر وامثالهما ممن اسلم قبل ------سءال هرقل ووقع في رواية ابن اسحاق تبعه منا الضعفاء والمساكين والاحداث فاما ذوو الانساب والشرف فما تبعه منهم وهو محمول علي الاكثر الاغلب فافهم وقوله سخطة بضم اوله وفتحه وسكون الثاني وخرج به-- من ارتد مكرها--- لا لسخط لدين الاسلام بل-------------- لحظ نفساني كما وقع لعبيد الله بن جحش	3560	-2298008338216310569	272	453.5	217	377	72.14854431152344	45	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms078	true	-3160147587776153341	213	239	1062	1181	1470	300	ابو سفيان بذلك الي ما وقع بينهم في غزوة بدر وغزوة احد وقد صرح بذلك ابو سفيان يوم احد في قوله فيوم بيوم بدر والحرب سجال	78	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms3561	false	-8414931663221341722	8	34	42	160	1501	300	ابو سفيان بذلك الي ما وقع بينهم في غزوة بدر وغزوة احد وقد صرح بذلك ابو سفيان يوم احد في قوله ي-وم بيوم بدر والحرب سجال	3561	-2298008338216310569	117	231.0	91	119	98.31932830810547	25	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms081	true	5187818800790051316	270	294	1326	1434	1472	300	مسند احمد انه كتب من تبوك الي النبي صلي الله عليه وسلم اني مسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذب بل هو علي	81	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms3562	false	-2900780593499002634	202	226	1042	1150	1527	300	مسند احمد انه كتب من تبوك الي النبي صلي الله عليه وسلم اني مسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذب بل هو علي	3562	-2298008338216310569	108	216.0	84	108	100.0	24	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms104	true	-7900498036208895004	41	119	194	597	1520	300	بضع وسبعون من غير شك-------------------- ولابي عوانة في صحيحه من طريقه ست وسبعون او سبع وسبعون ورجح البيهقي رواية البخاري لان سليمان لم يشك وفيه نظر لما ذكرنا من رواية بشر بن عمر عنه فتردد ايضا لكن يرجح بانه المتيقن وما عداه- مشكوك فيه واما رواية الترمذي بلفظ اربع وستون فمعلولة وعلي صحتها لا تخالف رواية البخاري وترجيح رواية بضع وسبعون لكونها زيادة ثقة لا يستقيم اذ الذي زادها لم يستمر علي الجزم بها لا-سيما مع اتحاد المخرج	104	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms0078	false	2712764787268765594	141	193	734	1001	1593	300	بضع وسبعون من غير شك كما في رواية الكتاب ولابي عوانة في صحيحه من طريقه ست وسبعون او سبع وسبعون ورجح ----قوم رواية بضع وستون لانها------------------------------------------------------------------------------ المتيقن وما عداها مشكوك فيه ورجح الاخرون روايات الزيادة------------------------------------------------------------------------- لكونها زيادة ثقة وتعقب بان--- الذي زادها لم يستمر علي الجزم بها لا سيما مع اتحاد المخرج	78	-2298008338216310569	195	298.0	153	425	45.882354736328125	34	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms104	true	-7900498036208895004	252	292	1279	1486	1520	300	القاضي عياض--- تكلف جماعة حصر هذه الشعب بطريق الاجتهاد وفي الحكم بكون ذلك هو المراد صعوبة ولا يقدح عدم معرفة ذلك علي التفصيل في الايمان انتهي ولم يتفق من عد الشعب علي نمط واحد واقربها الي الصواب طريقة ابن حبان	104	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms0079	false	-243433364258338125	89	122	464	631	1544	300	القاضي عياض قد تكلف جماعة في عد ال--شعب بطريق الاجتهاد وفي الحكم بكون ذلك هو المراد صعوبة وقال الشيخ----------------------------------------- ولم يتفق من عد الشعب علي نمط واحد واقربها الي الصواب طريقة ابن حبان	79	-2298008338216310569	148	268.5	119	210	70.47618865966797	26	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms104	true	-7900498036208895004	136	248	690	1256	1520	300	هو بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان------------- من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي ال---------------------------حق ولهذا جاء في الحديث الاخر الحياء خير كله فان قيل الحياء من الغراءز فكيف جعل شعبة من الايمان اجيب بانه قد يكون غريزة وقد يكون تخلقا ولكن استعماله علي وفق الشرع يحتاج الي اكتساب وعلم ونية فهو من الايمان لهذا ولكونه باعثا علي فعل الطاعة وحاجزا عن فعل المعصية ولا يقال رب حياء يمنع عن قول الحق او فعل الخير لان ذلك ليس شرعيا فان قيل لم----------------------------------------------------- افرده بالذكر هنا اجيب بانه--- كالداعي الي باقي الشعب اذ الحيي يخاف فضيحة الدنيا والاخرة فياتمر وينزجر	104	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms0080	false	-2072149734135618490	110	194	550	993	1534	300	---بالمد في---- اللغة تغير وانكسار تعتري 6 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده الانسان بحكم الطبيعة من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ولاختيار العبد مدخل في تحصيل هذا كما في ساءر-- الاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق وتهذيبها وبهذا الاعتبار جعله من شعب الايمان وانما افرده بالذكر لكونه شعبة عظيمة كالداعي الي باقي الشعب اذ الحيي يخاف فضيحة الدنيا والاخرة فياتمر وينزجر	80	-2298008338216310569	223	197.5	178	759	29.38076400756836	37	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms107	true	1145210774338092254	148	300	788	1625	1625	300	المسلمات يدخلن في ذلك وخص اللسان------ بالذكر لانه --------------------------------------المعبر عما في النفس وكذا اليد لان اكثر الافعال بها والحديث عام بال-----نسبة الي اللسان دون ال-----------يد لان اللسان يمكنه القول ف---ي الماضين والموجودين والحادثين بعد بخلاف اليد نعم يمكن ان تشارك الل-----سان في ذلك بالكتابة وان اثرها في ذلك لعظيم وفي التعبير باللسان دون القول نكتة فيدخل فيه من اخرج لسانه علي سبيل الاستهزاء وفي ذكر اليد دون غيرها من الجوارح نكتة ليدخل فيه اليد المعنوية كالاستيلاء علي حق الغير 51 ب بغير حق فاءدة فيه من انواع البديع تجنيس الاشتقاق وهو كثير -----------------------قوله والمهاجر هذه الهجرة ضربان ظا----------------------------------------------------------------------------------------------------------هرة وباطنة ف--------------------الباطنة---- ترك ما تدعو اليه النفس الامارة بالسوء والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن وكان المهاجرين خوطبوا بذلك لءلا يتكلوا علي مجرد التحول من دارهم حتي يمتثلوا اوامر الشرع ونواهيه ويحتمل ان يكون ذلك قيل بعد انقطاع الهجرة لما فتحت مكة تطييبا لقلوب من لم يدرك ذلك ب-ان حقيقة الهجرة تحصل لمن هجر-	107	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms0081	false	-8712962842120587621	26	160	128	872	1571	300	المسلمين ووجه تخصي------ص اللسان واليد بالذكر لان اكثر انواع الايذاء يقع بهما واللسان هو المعبر عما في الانسان واك-----------ثر الاف----------------عال باليد ووجه تقديم اللسان لان الايذاء به اغلب واشد ولانه يمكن- القول به في الماضين والموجودين والحادثين---- بخلاف اليد نعم يمكن ان تشارك اليد اللسان في ذلك بالكتابة ويشمل اليد الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المعنوية كالاستيلاء علي حق الغير من ---غير حق وعلي كل تقدير يستثني ما كان من الزجر والضرب وغيرهما لحق الشرع وذلك ظاهر وقوله -المهاجر هو كالمسافر في التعبير عن الفاعل بالمفاعل ويحتمل ان يكون علي معني بابه لانه من لازم كونه هاجرا وطنه والهجرة شاملة للهجرة الظاهرة وهي الفرار بالدين من الفتن والباطنة وهو ترك ما تدعو اليه النفس--------------- والشيطا--------------------------------ن وكان المهاجرين خوطبوا بذلك لءلا يتكلوا علي مجرد الخروج من دارهم او----------------------------------------------------------------------------------- تطييبا لقلوب من لم يدرك ذلك بحصول ثواب الهجرة----- لمن هجر	81	-2298008338216310569	378	506.0	308	1060	35.660377502441406	46	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms138	true	-758272508016210153	29	74	136	354	1516	300	ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين	138	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms3726	false	-213900417956350874	231	275	1237	1447	1566	300	ابي سعيد قا--------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين	3726	-2298008338216310569	207	405.5	163	218	94.95413208007812	42	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms181	true	-7005010787108390143	18	48	94	247	1561	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها	181	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms0120	false	-5391731374328202882	254	284	1314	1464	1530	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبع مءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب--- بمثلها	120	-2298008338216310569	148	288.0	119	153	96.73202514648438	28	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms189	true	-5719002557765242607	217	297	1077	1440	1455	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها -قال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام---- رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة -قال هل علي غيرها -قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح------ ان صدق	189	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms0091	false	-5832324140031827394	218	300	1134	1513	1513	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن فقال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم-الزكاة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان صدق-	91	-2298008338216310569	360	673.0	282	381	94.48818969726562	73	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms214	true	3045376328893996079	145	298	747	1509	1522	300	واقدم بعض غلاة الصوفية علي ------تاويل الحديث بغير علم فقال فيه اشارة الي مقام المحو والفناء وتقديره فان لم تكن اي فان لم تصر شيءا وفنيت عن نفسك حتي كانك ليس بموجود فانك حينءذ تراه وغفل قاءل هذا للجهل بالعربيةعن انه لو كان المراد ما زعم لكان قوله تراه محذوف الالف لانه يصير مجزوما لكونه علي زعمه جواب الشرط ولم يرد في شء من طرق هذا الحديث بحذف الالف ومن ادعي ان اثباتها في الفعل المجزوم علي خلاف القياس فلا يصار اليه اذ لا ضرورة هنا وايضا فلو كان ما ادعاه صحيحا لكان قوله فانه يراك ضاءعا لانه لا ارتباط له بما قبله---- ومما يفسد تاويله رواية كهمس فان لفظها فانك ان لا تراه فانه يراك وكذلك في رواية سليمان التيمي فسلط النفي علي الرءية لا علي الكون الذي حمل ع-لي ارتكاب التاويل المذكور وفي رواية ابي فروة فان لم تره فانه يراك ونحوه في حديث انس وابن عباس وكل هذا يبطل---- التاويل	214	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms0071	false	5174542933573844865	111	213	578	1097	1533	300	واقدم بعض غلاة الصوفية علي هذا التاويل------- بغير علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغفل قاءله--- للجهل بالعربية فا-نه لو كان المراد ما زعم لكان قوله تراه محذوف ال--------------------------------------------------------------------------------------الف و-----------اثباتها في الفعل المجزوم علي خلاف القياس فلا يصار اليه---------------- وايضا -لو كان ما ادعاه صحيحا لصار قوله فانه يراك ضاءعا لانه لا ارتباط له بما قبله قال ومما يفسد تاويله رواية كهمس فان لفظها فانك ان لا تراه فانه يراك وكذلك في رواية سليمان------- فسلط النفي علي الرءية لا علي الكون الذي حمله علي ارتكاب التاويل المذكور وفي رواية ابي فروة فان لم تره فانه يراك وكذلك في حديث انس وابن عباس وكل هذا يبطل هذا التاويل	71	-2298008338216310569	492	886.5	395	777	63.320465087890625	89	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms229	true	-2009540720343855896	230	256	1192	1320	1546	300	قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه --------------------------------وسلم قال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفدغير خزايا	229	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms0092	false	2042625764460213707	179	209	905	1057	1526	300	----ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلمقال رسول الله صلي الله عليه وسلم م----ن القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفدغير خزايا	92	-2298008338216310569	119	224.0	95	160	74.375	22	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms229	true	-2009540720343855896	256	288	1320	1475	1546	300	ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة	229	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms0093	false	-6922540172873779605	102	134	528	682	1567	300	ولا ندامي -قالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة	93	-2298008338216310569	154	303.0	122	155	99.3548355102539	31	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms230	true	3325133923402930973	0	36	0	188	1486	300	قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن	230	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms0094	false	-8575073991360922116	12	47	72	257	1633	300	قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس وقوله سالوه عن ---	94	-2298008338216310569	173	340.0	140	188	92.02127838134766	32	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms234	true	72218101952642567	229	286	1225	1529	1606	300	اول الاربع المامور بها اقام الصلاة وانما ذكر الشهادتين تبركا بهما كما قيل في قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الانفال والي هذا نحا الطيبي فقال عادة البلغاء ان الكلام اذا كان منصوبا لغرض جعلوا سياقه له وطرحوا ما عداه وهنا لم يكن الغرض في الايراد ذكر الشهادتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان القوم كانوا مءمنين مقرين	234	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms0094	false	-8575073991360922116	197	248	1056	1337	1633	300	اول الاربع المامور بها اقام الصلاة وانما ذكر الشهادة-- تبركا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم متفق عليه ولفظه للبخاري خ م 18 وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلموحوله عصابة من اصحابه لان القوم كانوا مءمنين مقرين	94	-2298008338216310569	88	-38.0	72	496	17.74193572998047	14	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms249	true	-5911237032114265746	59	134	273	639	1497	300	ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدثه فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراه الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة قوله	249	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms3253	false	-2756928574295298509	45	79	237	417	1534	300	ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم---------يحدث ا---ذ جاء- اعرابي فقال مت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الساعة قال -------------------------اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة رواه	3253	-2298008338216310569	176	311.0	142	366	48.087432861328125	30	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms303	true	-1227509990296124491	141	183	745	981	1585	300	العالم العامل المعلم فهو بمنزلة الارض الطيبة شربت------ فانتفعت في نفسها وانبتت فنفعت غيرها ومنهم الجامع للع-لم استغرق لزمانه فيه غير انه لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعمل بنوافله او لم يتفقه فيما جمع لكنه اداه لغيره فهو بمنزلة الارض التي يستقر فيها الماء فينتفع الناس	303	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms0244	false	-4557475817304244340	235	299	1235	1566	1569	300	العالم العامل المعلم وهو كارض ----------طيبة شربت الماء فانتفعت في نفسها وانبتت فنفعت غيرها و-----الثاني العالم المعلم لكن لم ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به متفق عليه خ م 151 وعن عاءشة قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلمهو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات وقرا الي يعمل بنوافله او لم يتفقه فيما جمع وهو كارض----------------------------- يستقر فيها الماء فينتفع الناس	244	-2298008338216310569	152	213.0	121	375	40.53333282470703	21	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms308	true	1414910651776413439	34	73	156	340	1530	300	ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	308	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms3727	false	-1059438262621561284	93	131	471	655	1530	300	ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	3727	-2298008338216310569	182	362.0	144	184	98.91304016113281	38	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms309	true	-1179600961784534529	12	57	52	257	1437	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم	309	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms1837	false	-6639359267685070446	203	247	1006	1211	1469	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم	1837	-2298008338216310569	203	398.0	159	206	98.54368591308594	44	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms314	true	833640005437529703	241	297	1276	1557	1571	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ا---رضعتني ولا اخبرتني----------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينه فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره قوله باب	314	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms2064	false	-7855360708778220129	56	120	289	618	1564	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت- امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك قد ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره رواه ----	2064	-2298008338216310569	260	473.0	208	344	75.5813980102539	47	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms323	true	-6227736708983761534	117	165	604	857	1549	300	ابيه ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	323	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms0086	false	8302563766767016730	98	144	486	731	1550	300	ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد------------------- والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها اح-سن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	86	-2298008338216310569	229	437.0	186	265	86.41509246826172	41	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms332	true	1918634925870436857	201	256	1010	1288	1524	300	وقوله حتي اذا لم يبق عالم هو بفت------------------------------------------ح الياء والقاف------------ وللاصيلي بضم الياء وكسر القاف وعالما منصوب اي لم يبق الله عالما وفي رواية مسلم حتي اذا لم يترك عالما ق-وله رءوسا قال النووي ضبطناه بضم الهمزة والتنوين جمع راس قلت وفي رواية ابي ذر ايضا بفت-----------------ح الهمزة وفي اخره همزة اخري مفتوحة جمع رءيس	332	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms0289	false	-4239018293200822620	27	89	139	456	1627	300	وقوله حتي اذا لم يبق عالما في بعض الشروح قال الشيخ حتي اذا لم يبق عالم بفتح الياء والقاف فعالم مرفوع وللاصيلي بضم الياء وكسر القاف وعالما منصوب اي لم يبق الله عالما وفي رواية مسلم --------لم يترك عالما وقوله رءوسا وفي شرح الشيخ بض----م الهمزة والتنوين جمع راس كما -في رواية البخاري وفي رواية مسلم رءساء بفتح الهمزة والمد ج--------------------مع رءيس	289	-2298008338216310569	201	338.5	159	350	57.42856979370117	33	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms335	true	-4526006181730427307	190	257	1020	1347	1555	300	يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه	335	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms1875	false	5806173636567553112	0	67	0	330	1530	300	يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه	1875	-2298008338216310569	322	624.0	256	332	96.98795318603516	64	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms335	true	-4526006181730427307	258	300	1352	1555	1555	300	فيها فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال--- عمرو ----قال انا اعلم----- منك يا ابا شريح لا ت---------عيذ عاصءا ولا-	335	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms1875	false	5806173636567553112	172	221	885	1119	1530	300	فيها فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا	1875	-2298008338216310569	196	346.0	155	234	83.76068115234375	32	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms364	true	7150007337977466913	0	49	0	256	581	112	فيها تبيين اسامي امراء الجور واحوالهم وذمهم وقد كان ابو هريرة يكني عن بعضه ولا يصرح به خوفا علي نفسه منهم كقوله اعوذ بالله من راس-- الستين وامارة الصبيان يشير الي خلافة يزيد بن معاوية لانها كانت سنة ستين من الهجرة فاستجاب الله دعاء ابي هريرة فمات قبلها بسنة	364	-2991252001835652198	Sham19Y0145212-ara1.ms0336	false	3703683462905713615	69	111	373	598	1528	300	فيها------ اسامي امراء الجور واحوالهم وذمهم و---كان ابو هريرة يكني عن بعضه ولا يصرح به خوفا علي نفسه----- كقوله اعوذ بالله من امارة الستين وامارة الصبيان يشير الي امارة يزيد بن معاوية لانها كانت سنة ستين و----------استجاب الله دعاءه--------- فمات قبلها بسنة	336	-2298008338216310569	215	377.5	173	258	83.33333587646484	39	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0145212-ara1