id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132963-ara1.ms175	true	-4037402281473009120	98	222	482	1087	1454	300	ستة عشر----- او سبعة عشر كذا وق---ع الشك في رواية زهير هنا وفي الصلاة ايضا عن ابي نعيم عنه وكذا في رواية الثوري عنده وفي رواية اسراءيل عند الترمذي ايضا ورواه ابو عوانة في صحيحه عن عمار بن رجاء وغيره عن ابي نعيم فقال ستة عشر من غير شك 81 ا وكذا لمسلم من رواية ابي الاحوص والنساءي من رواية زكريا بن ابي زاءدة وشريك ولابي عوانة ايضا من رواية عمار بن رزيق بتقديم الراء مصغراكلهم عن ابي اسحاق وكذا لاحمد بسند صحيح عن ابن عباس وللبزار والطبراني من حديث عمرو ابن عوف سبعة عشر وكذا الطبراني عن ابن عباس والجمع بين الروايتين سهل بان يكون من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم وشهر التحويل شهرا ومن جزم بسبعة عشر عدهما معا---- ومن	175	-2991252001835652198	Sham19Y0131521-ara1.ms0730	false	-6872551697158644484	145	181	721	888	1506	300	ستة عشر شهرا او سبعة عشر كذا وقع مع الشك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجمع بين الروايتين سهل بان يكون من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم وشهر التحويل شهرا ومن جزم بسبعة عشر عدهما معا قال ومن	730	7776056370713504820	152	272.5	119	617	24.635332107543945	29	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms176	true	-2544890961280257191	5	62	20	300	1534	300	التحويل كان في نصف شعبان وهو -------------------------------------------الذي ذكره النووي في الروضة------------- واقره مع كونه رجح في شرحه رواية ستة عشر شهرا لكونها مجزوما بها عند مسلم ولا يستقيم ان يكون ذلك في شعبان وقد جزم موسي بن عقبة---------------------------------------------------------------- بان-------------------------------------------- التحويل كان في جمادي الاخرة -----------------ومن الشذوذ ايضا رواية ثلاثة عشر شهرا ورواية تسعة اشهر او عشرة اشهر	176	-2991252001835652198	Sham19Y0131521-ara1.ms0730	false	-6872551697158644484	100	191	494	944	1506	300	التحويل---- في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور والذي ذكره النووي في الروضة انه في شعبان واقره مع كونه رجح في شرحه رواية ستة عشر شهرا لكونها مجزوما بها عند مسلم ولا يستقيم ان يكون ذلك في شعبان ورواية البخاري ستة عشر شهرا او سبعة عشر كذا وقع مع الشك قال والجمع بين الروايتين سهل بان يكون من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم وشهر التحويل شهرا ومن جزم بسبعة عشر عدهما معا قال ومن الشذوذ رو-----اية ثلاثة عشر شهرا ورواية تسعة اشهر و--عشرة اشهر	730	7776056370713504820	219	317.0	174	461	47.50542449951172	38	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms207	true	6135258477991028622	40	75	215	385	1509	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس بين----- اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو--------- فطلبنا اليه ---------------------------ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه قال فبنينا له دكانا من طين كان يجلس عليه	207	-2991252001835652198	Sham19Y0131521-ara1.ms6065	false	-4110110141987641551	138	179	668	874	1438	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-جلس بين ظهري اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال فطلبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه قال فبنينا له دكانا من طين ف----جلس عليه	6065	7776056370713504820	161	287.5	129	211	76.30331420898438	28	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms207	true	6135258477991028622	67	122	348	634	1509	300	فبنينا له دكانا من طين كان يجلس عليه انتهي واستنبط منه القرطبي استحباب جلوس العالم بمكان يختص به ويكون مرتفعا اذا احتاج لذلك لضرورة تعليم ونحوه قوله فاتاه رجل اي ملك في صورة رجل وفي التفسير للمصنف اذ اتاه رجل يمشي ولابي فروة فانا لجلوس عند--------------------------------------ه اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا	207	-2991252001835652198	Sham19Y0131521-ara1.ms6076	false	-6709238369722150039	3	29	12	144	1531	300	فبنينا له دكانا من طي----ن يجلس عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لجلوس عنده ورسول الله صلي الله عليه وسلمفي مجلسه اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا	6076	7776056370713504820	93	155.0	74	324	28.703702926635742	16	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms218	true	965270796737628851	81	117	423	613	1560	300	يشتريها ابنها او ابنتها ولا يعكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذا تفسير محمد بن بشر بان المراد السراري لانه 100 ب تخصيص بغير دليل الرابع ان يكثر العقوق في الاولاد فيعامل الولد امه معاملة السيد امته من الاهانة بالسب	218	-2991252001835652198	Sham19Y0131521-ara1.ms6078	false	7147769606272939645	212	276	1140	1496	1612	300	يشتريها ابنها او ابنتها ولا يشعر بذلك فيصير ولدها ربها وعلي هذا فالذي يكون من العلامات غلبة الجهل بتحريم امهات الاولاد والاستهانة بالاحكام الشرعية وعلي هذا قول من يري تحريم بيع امهات الاولاد وهم الجمهور ويصح ان يحمل ذلك علي بيعهن في حال حملهن وهو محرم بالاجماع وقيل معني الحديث ---------------------ان يكثر العقوق في الاولاد فيعامل الولد امه معاملة السيد امته من الاهانة والسب	6078	7776056370713504820	114	176.0	93	377	30.238727569580078	19	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms259	true	-317068611874481333	128	207	676	1050	1512	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد هو المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد و-----النبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا--- هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل--- ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك	259	-2991252001835652198	Sham19Y0131521-ara1.ms0682	false	-1669421344232717609	235	300	1227	1533	1533	300	حدثنا عيسي بن حماد-------- حدثنا الليث عن سعيد--- المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول----------------------------------------------------- دخل رخل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقلة ثم قال---- ايكم محمد ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا له هذا------ الابيض المتكء فقال--- الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك-	682	7776056370713504820	280	481.5	221	385	72.7272720336914	54	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms259	true	-317068611874481333	191	241	972	1211	1512	300	-----المتكء فقال له الرجل--- ابن عبد المطلب فقال له-------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال--- الرجل للنبي صلي الله-------------------------- -------------------------------عليه وسلم اني سا------------------------------------ءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال---- اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم	259	-2991252001835652198	Sham19Y0131521-ara1.ms0684	false	-3732264152470324708	70	212	357	1054	1469	300	صرفا المتكء فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب هذه رواية في البخاري والرواية المشهورة ابن عبد المطلب بنصب علي تقدير حرف النداء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك قيل انما لم يقل له نعم لانه لم يخاطبه بما يليق به من التعظيم والعذر عنه ان قلنا انه قدم مسلما انه لم يبلغه النهي وكانت فيه بقية من جفاء العرب وقد ظهرت بعد ذلك في قوله فمشدد عليك وروي ابو عوانة كانوا علي ذلك اجرا منا يعني ان الصحابة واقفون عند النهي واولءك يعذرون بالجهل فقال له الرجل يا محمد هذا يدل علي انه لم يسلم بعد ويدل عليه تبويب المصنف باب المشرك يدخل المسجد اني ساءلك وساق الحديث وذكره البخاري اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اني اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم	684	7776056370713504820	212	195.0	166	697	30.41606903076172	38	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms262	true	1221594586933304537	263	300	1290	1481	1481	300	الله عليه وسلم عليه من ترك التكبر لقوله بين ظهرانيهم وهي بفتح النون اي بينهم وزيد لفظ الظهر ليدل علي ان ظهرا م------------------نهم قدامه وظهرا وراءه فهو محفوف بهم من جانبيه والالف والنون فيه للتاكيد قاله صاحب-	262	-2991252001835652198	Sham19Y0131521-ara1.ms0684	false	-3732264152470324708	0	38	0	194	1469	300	الله عليه وسلم عليه من ترك التكبر لقوله بين ظهرانيهم---- بفتح النون اي بينهم وزيد لفظ الظهر ليدل علي ان ظهرا منهم وراءه و ظهرا منهم قدام------------ه فهو محفوف بهم من جانبيه والالف والنون فيه للتاكيد قاله صاحب	684	7776056370713504820	175	326.5	142	210	83.33333587646484	31	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms263	true	8710664234573294088	23	113	110	569	1502	300	في المسجد استنبط منه ابن بطال وغيره طهارة ابوال الابل وارواثها اذ لا يءمن ذلك منه---- كونه في المسجد ولم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم ودلالته غير واضحة وانما فيه مجرد احتمال ويدفعه --رواية ابي نعيم اقبل علي بعير له حتي اتي المسجد فاناخه ثم عقله فدخل المسجد فهذا السياق يدل علي انه ما دخل به المسجد واصرح منه رواية ابن عباس عند احمد والحاكم ولفظها فاناخ بعيره علي باب المسجد فعقله ثم دخل فعلي هذا ففي رواية انس ---------مجاز -الحذف والتقدير فاناخه في ساحة المسجد او -------------نحو ذلك	263	-2991252001835652198	Sham19Y0131521-ara1.ms0683	false	-2391122504152531672	198	258	938	1262	1463	300	في المسجد استنبط منه ابن بطال وغيره طهارة ابوال الابل وارواثها اذ لا يءمن ذلك منه مدة كونه في المسجد ولم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم ودلالته غير واضحة وانما فيه مجرد احتمال ويدفعه الرواية الاتية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اناخ بعيره علي باب المسجد------ ثم دخل المسجد فتكون هذه الرواية فيها المجاز بالحذف والتقدير------- في ساحة المسجد او تجاه المسجد ونحو ذلك	683	7776056370713504820	266	457.0	214	488	54.50819778442383	45	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms263	true	8710664234573294088	114	296	574	1478	1502	300	الابيض اي المشرب بحمرة كما في رواية الحارث -بن عمير الامغر اي بالغين المعجمة قال حمزة بن الحارث هو الابيض المشرب ا بحمرة ويءيده ما ياتي في صفته صلي الله عليه وسلم انه لم يكن ابيض ولا ادم اي لم يكن ابيض صرفا قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اجبتك اي اسمعتك اذ المراد انشاء الاجابة او نزل تقريره للصحابة في الاعلام عنه منزلة النطق وهذا لاءق بمراد المصنف وقد قيل انما لم يقل له نعم لانه لم يخاطبه بما يليق بمنزلته من التعظيم لاسيما مع قوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور والعذر عنه ان قلنا انه قدم مسلما انه لم يبلغه النهي وكانت فيه بقية من جفاء الاعراب وقد ظهرت بعد ذلك في قوله فمشدد عليك في المسالة وفي قوله في رواية ثابت وزعم رسولك انك تزعم ولهذا وقع في اول رواية ثابت عن انس كنا نهينا في القران ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع زاد ابو عوانة في صحيحه وكانوا اجرا علي ذلك----- منا يعني ان الصحابة واقفون عند النهي واولءك يعذرون بالجهل	263	-2991252001835652198	Sham19Y0131521-ara1.ms0684	false	-3732264152470324708	42	158	214	793	1469	300	الابيض اي المشرب بحمرة كما في رواية الحارث ابن عمير الامغر اي بالغين المعجمة قال حمزة بن الحارث هو الابيض المشرب-- بحمرة------------------------------------------ انه لم يكن ابيض اي ا---------------بيض صرفا المتكء فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب هذه رواية في البخاري والرواية المشهورة ابن عبد المطلب بنصب علي تقدير حرف النداء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل انما لم يقل له نعم لانه لم يخاطبه بما يليق ب-----ه من التعظيم------------------------------------------------------------------------ والعذر عنه ان قلنا انه قدم مسلما انه لم يبلغه النهي وكانت فيه بقية من جفاء العر--ب وقد ظهرت بعد ذلك في قوله فمشدد عليك وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عوانة ----------كانو-----ا علي ذلك اجرا منا يعني ان الصحابة واقفون عند النهي واولءك يعذرون بالجهل	684	7776056370713504820	412	688.5	326	1057	38.978240966796875	78	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms265	true	-6465415286981167059	139	215	695	1085	1486	300	تبويب ابي داود عليه باب المشرك يدخل المسجد فليس مصيرا منه الي ان ضماما قدم مشركا بل وجهه انهم تركوا شخصا قادما يدخل المسجد من غير استفصال ومما يءيد---- ان قوله امنت اخبار انه لم يسال عن دليل التوحيد بل عن عموم الرسالة وعن شراءع الاسلام ولو كان انشاء لكان طلب معجزة---- توجب له التصديق قاله الكرماني وعكسه القرطبي فاستدل به علي صحة ايمان المقلد للرسول ولو لم تظهر له معجزة وكذا اشار اليه ابن الصلاح	265	-2991252001835652198	Sham19Y0131521-ara1.ms0685	false	292182207819911836	41	118	197	590	1523	300	تبويب ابي داود عليه باب المشرك يدخل المسجد -ليس مصيرا منه الي ان ضماما قدم مشركا بل وجهه انهم تركوا شخصا قادما يدخل المسجد من غير استفصال و----يءيد ذلك ان قوله امنت اخبار انه لم يسال عن دليل التوحيد بل عن عموم الرسالة وعن شراءع الاسلام ولو كان انشاء لكان طلب معجزة منه توجب له التصديق قاله الكرماني وعكسه القرطبي فاستدل به علي صحة ايمان المقلد للرسول ولو لم يظهر له معجزة وكذا اشار اليه ابن الصلاح	685	7776056370713504820	384	742.5	309	398	96.48241424560547	71	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms299	true	-5747321768790238072	109	209	532	1023	1483	300	جابر بن عبد الله هو الانصاري الصحابي المشهور وعبد الله بن انيس بضم الهمزة مصغرا هو الجهيني حليف الانصار قوله في حديث واحد هو ح----------------------------------------------------------------------------ديث اخرجه المصنف- في الادب المفرد واحمد وابو يعلي في مسنديهما من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل انه سمع جابر ابن عبد الله يقول بلغني عن رجل حديث سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت----- رحلي فسرت اليه شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر علي الباب فقال ابن عبد الله قلت نعم فخرج فاعتنقني فقلت حديث بلغني عنك انك سمعته من	299	-2991252001835652198	Sham19Y0131521-ara1.ms4898	false	5460461839520506102	210	300	1045	1492	1492	300	جابر بن عبد الله ------مسيرة شهر الي ---------عبد الله بن انيس---------------------------------------------- في حديث واحد اخرجه البخاري وبوب عليه باب الخروج يعني للسفرفي طلب العلم والحديث الذي رحل فيه جابر اخرجه البخاري في الادب المفرد واحمد وابو يعلي في مسنديهما عن جابر بلغن--------------------------------------------------------ي عن رجل حديث سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت عليه رحلي فسرت اليه شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله ف--------قلت للبواب قل له جابر علي الباب فقال ابن عبد الله قلت نعم فخرج فاعتنقني فقلت حديث بلغني عنك انك سمعته من-	4898	7776056370713504820	335	562.5	262	573	58.4642219543457	64	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms314	true	833640005437529703	240	280	1273	1473	1571	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي ت---زوج بها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرت-ني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينه فساله	314	-2991252001835652198	Sham19Y0131521-ara1.ms4845	false	-731570455204026986	220	280	1066	1376	1477	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ا---رضعت عقبة والتي قد تزوج بها وترجم عليه باب الرحلة في المسالة النازلة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له في البخاري زيادة ولفظه فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله	4845	7776056370713504820	194	357.0	155	313	61.980831146240234	33	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms357	true	8201812185474657066	108	175	564	885	1538	300	شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت--- سعيد بن جبير عن ا--------بن عباس ---------------قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات----------- ثم نام ثم قام ثم قال ن----------------ام الغليم او كلمة تشبههاثم قام-------- فقمت عن يساره فجعل---------ني عن يمينه	357	-2991252001835652198	Sham19Y0131521-ara1.ms1844	false	4736096691295120590	180	253	955	1292	1525	300	شعبة عن------- الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم فصل----------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي بيت-ه فصلي اربعا اول ما دخل بيته ثم نام ثم قام من النوم فاتي حاجته ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها ثم قام يصلي فقمت عن يساره فادارني فاقامني عن يمينه	1844	7776056370713504820	211	305.5	159	391	53.964195251464844	40	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0131521-ara1