id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132963-ara1.ms018	true	-737785930874422997	200	272	1041	1408	1553	300	ادخلت فيه الا ما صح وتركت من الصحاح كي لا يطول الكتاب وقال محمد بن سليمان بن فارس سمعته يقول رايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم وكانني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب عنه فقال لي بعض اهل التعبيرات تذب عنه الكذب قال فحملني ذلك علي تخريج الصحيح وقال ابو الهيثم الكشميهني سمعت الفربري يقول قال البخاري ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال	18	-2991252001835652198	Sham19Y0023625-ara1.ms0032	false	-3054675931403545093	139	164	672	797	1470	300	ادخلت فيه الا ما صح وتركت من الصحاح لحال الطول وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفربري عنه------------- ما وضعت في الص-----حيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وروي	32	4911538796377320034	106	169.0	82	367	28.88283348083496	19	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms021	true	-8840349903588588019	109	138	542	681	1506	300	ليلة من الليالي وقد فرغ من صلاة الليل يدعو ويقول في دعاءه اللهم اني قد ضاقت علي الارض بما رحبت فاقبضني اليك قال فما تم الشهر حتي قبضه الله	21	-2991252001835652198	Sham19Y0023625-ara1.ms0033	false	-8305621065961144316	3	27	23	138	1657	300	ليلة----------- وقد فرغ من صلاة الليل يدعو ويقول ---------اللهم انه قد ضاقت علي الارض بما رحبت فاقبضني اليك---- فما تم الشهر حتي قبضه الله	33	4911538796377320034	114	203.5	90	139	82.01438903808594	23	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms122	true	3829576904287272592	130	220	648	1160	1572	300	الانصار هو جمع ناصر كاصحاب وصاحب او جمع نصير كاشراف وشريف واللام للعهد ا---------ي انصار رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد الاوس والخزرج وكانوا قبل ذلك يعرفون ب-بني قيلة ب------قاف مفتوحة وياء تحتانية ساكنة وهي الام التي تجمع ----القبيلتين فسماهم النبي صلي الله عليه وسلم الانصار فصار ذلك علما عليهم واطلق ايضا ع-------------------------لي اولادهم وحلفاءهم ومواليهم وخصوا بهذه المنقبة العظمي لما فازوا به دون غيرهم من -----القباءل من ايواء----- النبي صلي الله عليه وسلم ومن معه والقيام بامرهم ومواساتهم بانفسهم وامواله--------م وايثارهم اياهم في كثير من الامور علي انفسهم	122	-2991252001835652198	Sham19Y0023625-ara1.ms1724	false	661492216035816259	100	191	548	1065	1633	300	الانصار ج---مع ناصر كاصحاب وصاحب او جمع نصير كاشراف وشريف والانصار علم بالغلبة علي انصار---------ه صلي الله عليه وسلم وهم---- الاوس والخزرج وكانوا قبل ذلك يعرفون بابني قيلة بفتح القاف واسكان التحتي-----------ة وهي الام التي تجمع بين القبيلتين فسماهم الله انصارا--------------------- فصار ذلك علما عليهم واطلقه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اولادهم وخلفاءهم ومواليهم وخصوا بهذه المنقبة العظمي لما فازوا به دون غيرهم من ساءر القباءل من ايواء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومن معه والقيام بامرهم ومواساتهم ب--------اموالهم وانفسهم وايثارهم اياه- في كثير من الامور علي انفسهم	1724	4911538796377320034	412	693.0	336	575	71.65217590332031	60	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms149	true	8622765089679157727	152	217	803	1113	1553	300	الروياني وغيره باسنا-د صحيح الي ابي سلام الجيشاني عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له كيف تري جعيلا قال قلت كشكله من الناس يعني المهاجرين قال فكيف تري فلانا قال قلت سيدا من سادات الناس قال فجعيل خير من ملء الارض من فلان قال قلت ففلان هكذا وانت تصنع به ما تصنع قال انه راس قومه فانا اتا-------لفهم به فهذه	149	-2991252001835652198	Sham19Y0023625-ara1.ms2382	false	1141908007493664088	132	190	678	949	1500	300	الروياني في مسنده بسند صحيح---------------------- عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال له كيف تري جعيلا ف---قلت كشكله من----------- المهاجرين قال -كيف تري فلانا ----قلت سيد- من سادات الناس قال فجعيل خير من ملء الارض من فلان ----قلت ففلان هكذا وانت تصنع به ما تصنع قال انه راس قومه فانا ابي الرجل لفهم به فعلم	2382	4911538796377320034	246	416.5	192	318	77.35848999023438	50	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms153	true	2920575864119762739	4	128	18	638	1535	300	حدث به عبد الرزاق في مصنفه عن معم----------------ر وحدث به عبد الرزاق باخرة فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم كذا اخرجه البزار في مسنده وابن ابي حاتم في العلل كلاهما عن الحسن بن عبد الله الكوفي وكذا رواه البغوي في شرح السنة من طريق احمد بن كعب الواسطي وكذا اخرجه ابن الاعرابي في معجمه عن محمد بن الصباح الصنعاني ثلاثتهم عن عبد الرزاق مرفوعا واستغربه البزار وقال ابو زرعة هو خطا قلت وهو معلول من حيث 71 ب صناعة الاسناد لان عبد الرزاق تغير باخرة وسماع هءلاء منه في حال تغيره الا ان مثله لا يقال ب------الراي فهو في حكم المرفوع وقد رويناه مرفوعا من وجه اخر عن عمار اخرجه الطبراني في الكبير وفي اسناده ضعف وله شواهد اخري بينتها في تغليق التعليق	153	-2991252001835652198	Sham19Y0023625-ara1.ms1948	false	1059275516671824857	26	147	135	743	1535	300	حدث به عبد الرزاق ---------عن معمر موقوفا علي عمار وحدث به با-----------خرة فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم كذا اخرجه البزار في مسنده وابن ابي حاتم في العلل كلاهما عن الحسن بن عبد الله الكوفي وكذا رواه البغوي في شرح السنة من طريق محمد بن كعب الواسطي وكذا اخرجه ابن الاعرابي في معجمه عن محمد بن الصباغ الصغ-اني ثلاثتهم عن عبد الرزاق مرفوعا واستغربه البزار وقال ابو زرعة هو خطا قلت وهو معلوم من حيث----- صناعة الاسناد لان عبد الرزاق تغير باخرة وسماع هءلاء------- حال تغيره الا ان مثله لا يقال من قبل الراي فهو في حكم المرفوع وقد رويناه موقوفا من وجه اخر عن عمار اخرجه الطبراني في الكبير وفي اسناده ضعف وله شواهد اخر- بينتها في تعليق التعليق	1948	4911538796377320034	575	1085.5	459	642	89.5638656616211	106	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms164	true	5420931346831387489	245	300	1281	1564	1564	300	ووجه الاقتصار علي هذه العلامات الثلاث ل---انها منبهة علي ما عداها اذ اصل الديانة- منحصر في ثلاث القول والفعل والنية فنبه علي فساد القول بالكذب وعلي فساد الفعل بالخيانة وعلي فساد النية بالخلف لان خلف الوعد لا يقدح الا اذا كان العزم عليه مقارنا للوعد اما لو كان عازما ثم عرض له---- مانع او بدا-	164	-2991252001835652198	Sham19Y0023625-ara1.ms2350	false	-6785268463267108785	5	57	27	292	1543	300	ووجه الاقتصار علي------------- الثلاث هنا انها منبهة علي ما عداها اذ اصل الديانات منحصر في ال-----قول والفعل والنية فنبه علي فساد القول بالكذب وعلي فساد الفعل بالخيانة وعلي فساد النية بالخلف لان خلف الوعد لا يقدح الا اذا كان العزم عليه مقارنا للوعد فان وعد--------- ثم عرض له بعد مانع او بدا	2350	4911538796377320034	247	440.0	198	292	84.58904266357422	43	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms222	true	-2009244039833196312	256	292	1301	1514	1553	300	القاضي عياض اشتمل هذا الحديث -----------------------------------------علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان ابتداء وحالا ومالا ومن اعمال الجوارح ومن اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	222	-2991252001835652198	Sham19Y0023625-ara1.ms2892	false	6820081127405642856	242	279	1294	1514	1630	300	القاضي عياض هو ---------حديث متفق علي عظم موقعه وكثرة احكامه لاشتماله علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واع----------------------مال الجوارح و---اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	2892	4911538796377320034	173	306.0	144	254	68.11023712158203	26	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms232	true	2680316001309540576	173	281	902	1453	1542	300	----كنت في الوفد الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من وفد عبد القيس وكنا اربعين رجلا فنهانا عن الدباء والنقير الحديث فيمكن ان يجمع بينه وبين الرواية الاخري بان الثلاثة عشر كانوا رءوس الوفد ولهذا كانوا ركبانا وكان الباقون اتباعا وقد وقع في جملة من الاخبار ذكر جماعة من عبد القيس زيادة علي من سميت هنا منهم--------------- اخو الزراع واسمه مطر وابن اخته ولم يسم روي ذلك البغوي في معجمه ومنهم مشمرج السعدي روي حديثه ابن السكن انه قدم مع وفد عبد القيس ومنهم جابر بن الحارث وخزيمة بن عمرو وهمام بن ربيعة وجارية اوله جيمبن جابر ذكرهم ابن شاهين في معجمه ومنهم نوح بن مخلد	232	-2991252001835652198	Sham19Y0023625-ara1.ms2052	false	-4333266476605797585	197	251	1038	1307	1537	300	قال كنت في الوفد الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-من---- عبد القيس وكنا اربعين رجلا قال ابن حجر فلعل الاربع----------------------------------------------------------ة عشر------ رءوس الوفد وم-------------------------------------------------------------------------------------------------من سمي----- منهم غير من سبق مطر اخو الزارع---------- وابن اخيه ولم يسم و-----------------------------مشمرج وج---------------------------------------------------------ابر بن الحارث وحري-ة بن عمرو وهمام بن ربيعة وجارية بال--جيم- وجابر و------------------------------نوح بن مخلد	2052	4911538796377320034	214	267.0	169	570	37.543861389160156	37	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms246	true	-5859259654083797779	3	26	17	140	1598	300	الله-- لان الغالب ان وفاة الامراء تءدي الي الاضطراب والفتنة ولاسيما ما كان عليه اهل الكوفة اذ ذاك من مخالفة ولاة الامور قوله	246	-2991252001835652198	Sham19Y0023625-ara1.ms2313	false	9029457130121463686	176	200	879	1000	1527	300	الخطبة لان الغالب ان وفاة الامراء تءدي الي --اضطراب و--فتنة لا سيما ما كان عليه اهل الكوفة اذ ذاك من مخالفة ولاة الامور قوله	2313	4911538796377320034	114	206.5	91	125	91.19999694824219	19	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms246	true	-5859259654083797779	24	91	128	487	1598	300	الامور قوله حتي ياتيكم امير اي بدل الامير الذي مات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومفهوم الغاية هنا وهو ان المامور به ينتهي بمجء الامير ليس مرادا بل يلزم ذلك بعد مجء الامير بطريق الاولي و--شرط اعتبار --مفهوم المخالفة الا يعارضه مفهوم الموافقة قوله------------- الان اراد به------------------ تقريب المدة ب تسهيلا عليهم وكان كذلك لان معاوية لما بلغه موت المغيرة كتب الي ناءبه علي البصرة وهو زياد-ان يسير الي الكوفة اميرا عليها	246	-2991252001835652198	Sham19Y0023625-ara1.ms2314	false	-7727254528891220790	95	180	501	974	1612	300	الان وق-وله حتي ياتيكم امير اي بدل الامير المتوفي وحتي غاية للامر بالاتقاء الله وحده وتالييه من الوقار وهو الحلم والرزانة والسكينة اي السكوت المشار بهما الي مصالح الدنيا ومفهوم الغاية من----- ان المامور به ينتهي بمجء الامير ليس مرادا بل يلزم عند مجيءه ب--------------الاولي اذ شرط اعتبار المفهوم--------- الا يعارضه مفهوم الموافقة قوله فانما ياتيكم الان اراد بالان كما قال الحافظ تقريب المدة-- تسهيلا عليهم ف----------ان معاوية لما بلغه موت المغيرة كتب الي ناءبه علي البصرة وهو زياد ان يسير الي الكوفة اميرا عليها	2314	4911538796377320034	294	464.0	238	514	57.19844436645508	46	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms362	true	1486475455633165883	129	195	679	1005	1518	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- وفي المستدرك من حديث زيد بن ثابت قال كنت انا وابو هريرة واخر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع-- فدعوت انا وصاحبي وامن النبي صلي الله عليه و-----------------------------------سلم ثم دعا ابو هريرة وقال اللهم اني اسالك مثل ما سالك صاحب-ي واسالك علما لا ينسي فامن النبي صلي الله عليه وسلم--- فقلنا ونحن كذلك يا رسول الله ف-----قال سبقكما الغلام الدوسي	362	-2991252001835652198	Sham19Y0023625-ara1.ms0027	false	2603023826679283153	131	216	682	1088	1554	300	صلي الله عليه وسلم بيده فيه ثم قال ضمه قال فضممته فما نسيت شيءا بعد وفي المستدرك عن----- زيد بن ثابت---- كنت انا وابو هريرة واخر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادعوا فدعوت انا وصاحبي وامن النبي صلي الله قال من دعا الي هدي كان له من الاجر عليه وسلم ثم دعا ابو هريرة فقال اللهم اني اسالك مثل ما سال- صاحباي واسالك علما لا ينسي فامن النبي صلي الله عليه وسلم له فقلنا ونحن----- يا رسول الله كذلك فقال سبقكما الغلام الدوسي	27	4911538796377320034	302	516.0	240	421	71.73396301269531	53	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0023625-ara1