id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132963-ara1.ms002	true	657611854641259127	67	189	349	1020	1542	300	الله تعالي ذلك بمن------ه AUTO الفصل الاول في بيان شرطه في-----------ه اعلم علمني الله واياكان البخاري لم يوجد عنه تصريح بشرط معين وانما يوجد ذلك من معني تسميته للكتاب وبالاستقراء من تصرفه فاما اولا فانه سماه الجامع الصحيح المسند المختصر من امور رسول الله صلي الله عليه وسلم وسننه وايامه فعرفنا بقوله الجامع انه لم يختص بصنف دون صنف ولهذا اورد فيه الاحكام والفضاءل والاخبار المحضة عن الامور الماضية والامور الاتية وغير ذلك من الاداب والرقاءق وبقول--ه الصحيح انه ليس فيه شء ضعيف عنده وان كان فيه مواضع قد انتقدها غيره وحصل الاعتناء بالجواب عن ذلك في مقدمة الشرح الكبير ويصرح بذلك قوله ما ادخلت في الجامع الا ما صح وبقول--ه المسند ان مقصوده الاصلي تخريج الاحاديث التي اتصل اسنادها ببعض الصحابة	2	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0001	false	2198886905510610529	183	300	945	1556	1556	300	الله تعالي ذلك بمنه وكرمه AUTO فص--------ل في بيان شرط البخاري وموضوعه اعلم ----------------ان البخاري لم يوجد عنه تصريح بشرط معين وانما -اخذ ذلك من----- تسميته للكتاب و-الاستقراء من تصرفه فاما اولا فانه سماه الجامع الصحيح المسند المختصر من امور رسول الله صلي الله عليه وسلم وسننه وايامه فعلم من قوله الجامع انه لم يخ-ص بصنف دون صنف ولهذا اورد فيه الاحكام والفضاءل والاخبار------- عن الامور الماضية و-------الاتية وغير ذلك من الاداب والرقاءق ومن قوله الصحيح انه ليس فيه شء ضعيف عنده وان كان فيه مواضح قد انتقدها غيره فقد اجيب عنها وقد صح عنه انه قال---------------------------------- ما ادخلت في الجامع الا ما صح ومن قوله المسند ان مقصوده الاصلي تخريج الاحاديث التي اتصل اسنادها ببعض الصحابة-	1	3445068152485238433	538	942.0	433	692	77.74566650390625	91	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms002	true	657611854641259127	189	300	1020	1542	1542	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم سواء كانت من قول النبي صلي الله عليه وسلم او فعله او تقريره وان ما وقع ما في الكتاب مما يخالف ذلك -انما وقع فيه تبعا وعرضا لا اصلا مقصودا فهذا ما عرف من كلامه واما ما عرف بالاستقراء من تصرفه فيحتاج اولا الي التعريف بالصحيح عنده وعند غيره وهو ان- يكون ال---------------اسناد متصلا وان يكون كل من رواته عدلا وان يكون موصوفا بالضبط فان قصر احتاج الي ما يجبر ذلك التقصير ويكون الحديث مع ذلك قد خلا من ان يكون معلولا اي فيه علة خفية قادحة او ان يكون شاذا اي خالف ب راويه من هو اكثر عددا منه او اشد ضبطا مخالفة تستلزم-	2	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0002	false	-2491370002764319540	0	82	0	388	1526	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم سواء كانت من قوله ام------------------------ فعله ام تقريره وان ما وقع--- في الكتاب من غي---ر ذلك فانما وقع---- تبعا وعرضا لا اصلا مقصودا--------------------- واما ما عرف بالاستقراء من تصرفه ف-----------------------------------------------هو انه يخرج الحديث الذي اتصل اسناده وكا---------ن كل من رواته عدلا--------- موصوفا بالضبط فان قصر احتاج الي ما يجبر ذلك التقصير وخلا ع----------------------ن ان يكون معلولا اي فيه علة خفية قادحة او-------- شاذا اي خالف رواية-- من هو اكثر عدلا منه او اشد ضبطا مخالفة تستلزم	2	3445068152485238433	342	563.5	268	540	63.33333206176758	64	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms003	true	7995744656094247878	0	101	0	508	1487	300	التنافي ويتعذر معها الجمع الذي لا يكون متعسفا والاتصال عندهم ان يعبر كل من الرواة في روايته عن شيخه بصيغة صريحة في السماع منه ك-سمعت وحدثني واخبرني او ظاهرة في ذلك كعن او ان فلانا قال وهذا الثاني في غير المدلس الثقة اما المدلس الثقة فلا يقبل منه الا المرتبة الاولي الا ان يعثر منه علي ارتكاب مجاز في الصيغ الصريحة فيحترز منه حينءذ والاصل عدم ذلك ولهذا اطلق كثير من الاءمة قبول رواية المدلس الثقة اذا صرح ثم ان هذا الثاني شيرط حمل------ه علي السماع عند البخاري ان يكون الراوي قد ثبت له لقاء من حدث عنه ولو مرة واحدة	3	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0002	false	-2491370002764319540	82	153	388	735	1526	300	التنافي ويتعذر معها الجمع الذي لا يكون متعسفا والاتصال عندهم ان يعبر كل من الرواة في روايته عن شيخه بصيغة صريحة في السماع منه ك سمعت وحدثني واخبرني اذ ظاهره فيه ك --عن او ان فلانا قال وهذا الثاني في غير المدلس الثقة اما هو---------- فلا يقبل منه الا المرتبة الاولي وش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رط حمل الثاني علي السماع عند البخاري ان يكون الراوي قد ثبت له لقاء من حدث عنه ولو مرة واحدة	2	3445068152485238433	329	612.0	262	515	63.88349533081055	61	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms003	true	7995744656094247878	218	270	1083	1359	1487	300	بالاستقراء من تصرفه في الرجال الذين يخرج عنهم انه ينتقي اكثرهم صحبة لشيخه واعرفهم بحديثه وان اخرج من حديث من لا يكون بهذه الصفة فانما يخرج في المتابعات او حيث يقوم له قرينة بان ذلك مما ضبطه هذا الراوي فبمجموع ذلك وصف الاءمة كتابه قديما وحديثا بانه اصح الكتب المصنفة في الحديث	3	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0002	false	-2491370002764319540	154	206	740	1015	1526	300	بالاستقراء من تصرفه في الرجال الذين يخرج ل-هم انه ينتقي اكثرهم صحبة لشيخه واعرفهم بحديثه وان اخرج في حديث من لا يكون بهذه الصفة فانما يخرج من المتابعات او حيث تقوم له قرينة بان ذلك مما ضبطه هذا الراوي فبمجموع ذلك وصف الاءمة كتابه قديما وحديثا بانه اصح الكتب المصنفة في الحديث	2	3445068152485238433	269	527.0	217	276	97.4637680053711	48	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms004	true	2078578623982378243	68	237	331	1247	1557	300	يجمع المتون في موضع واحد ولا يفرقها في الابواب ويسوقها تامة ولا يقطعها في التراجم ويحافظ علي الاتيان بالفاظها ولا يروي بالمعني ويفردها ولا يخلط معها شيءا من اقوال الصحابة ومن بعدهم في الغالب وهذا جميعه وان كان يستدعي افضليته من جهة فانه يستدعي افضلية البخاري من جهة انه امتاز عن الوقوف عند مطلق الجمع واختص بنفع الطالب بما استنبط من فقهه في تراجمه بما يشوق النظر ويروق السمع وبقي ما يتعلق بافضلية الاصحية له مسلما من المخالف والموافق ناطقا بذلك او مقررا له علماء المغارب والمشارق ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فهذا فيما يتعلق بشرطه في الصحة واما ما يتعلق بموضوعه فعرف بالاستقراء من طريقته وبما تقدم في المفاضلة ان مسلما يجمع المتون في موضع واحد والبخاري----- يفرقها في الابواب اللاءقة بها لكن ربما كان ذلك الحديث ظاهرا في ذلك الباب وربما كان خفيا والخفي ربما حصل تناوله بالاقتضاء او باللزوم او بالتمسك بالعموم او بالرمز الي مخالفة مخالف او بالاشارة الي ان في بعض طرق ذلك الحديث ما يعطي المقصود وان خلا	4	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0002	false	-2491370002764319540	213	300	1048	1526	1526	300	يجمع المتون في موضع واحد ولا يفرقها في الابواب ويسوقها تامة ولا يقطعها في التراجم ويحافظ علي الاتيان بالفاظها ولا-يروي بالمعني ويفردها ولا يخلط معها شيءا من اقوال الصحابة ومن بعدهم AUTO الحكمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تفريق البخاري للحديث في عدة ابواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------واما -البخاري فانه يفرقها في الابواب اللاءقة بها لكن ربما كان ذلك الحديث ظاهرا او ربما -----------كان خفيا والخفي ربما حصل تناوله بالاقتضاء او باللزوم او بالتمسك بالعموم او بالرمز الي مخالفة مخالف او بالاشارة الي ان في بعض طرق ذلك الحديث ما يعطي المقصود وان خلا-	2	3445068152485238433	423	773.0	344	921	45.92833709716797	75	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms004	true	2078578623982378243	237	295	1247	1536	1557	300	عنه لفظ المتن المساق هناك تنبيها علي ذلك المشار اليه بذلك وانه صالح لان يحتج به وان كان لا يرتفع الي درجة شرطه واحتاج الي هذا وامثاله ان يكرر الاحاديث لان كثيرا من المتون يشتمل علي عدة احكام فيحتاج ان يذكر في كل باب يليق ذكر ذلك الحكم فيه ذلك الحديث بعينه فان ساقه بتمامه اسنادا ومتنا طال	4	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0003	false	-7330030147604053252	0	55	0	271	1502	300	عنه لفظ المتن المساق هناك تنبيها علي ذلك المشار اليه بذلك وانه صالح لان يحتج به وان كان لا يرتفع الي درجة شرطه واحتاج لذلك -----------ان يكون الاحاديث لان كثيرا من المتون يشتمل علي عدة احكام فيحتاج ان يذكر في كل باب يليق به حكم من-------ه ذلك الحديث بعينه فان ساقه بتمامه اسنادا ومتنا طال	3	3445068152485238433	255	494.0	203	289	88.23529052734375	50	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms005	true	8727283473008651592	1	269	9	1359	1519	300	وان اهمله فلا يليق به فتصرف فيه بوجوه من التصرف وهو ان- ينظر في الاسناد الي غاية من يدور عليه الحديث من الرواة اي ينفرد بروايته فيخرجه في باب عن راو يرويه عن ذلك المنفرد وفي باب اخر عن راو اخر عن ذلك المنفرد وهلم جرا فان كثرت الاحكام عن عدد الرواة عدل عن سياقة تام الاسناد ا-لي اختصاره معلقا------------------------------------------------------------------------- وهذه احدي الحكم في تعليقه ما وصله في موضع اخر وان ضاق- مخرجه كان يكون فردا مطلقا تصرف حينءذ في المتن فيسوقه تارة تاما وتارة مقتصرا علي بعضه بحسب نشاطه وبحسب ما يحتاج اليه في ذلك الباب فعلم من هذا انه لا يكرر الا لفاءدة ففي التحقيق لا تكرار فيه اذ حقيقة التكرار ان يعيد بلا فاءدة ولم اره خالف هذا الا في مواضع نادرة ثم انه في حال تصنيفه كانه بسط التراجم والاحاديث فجعل لكل ترجمة حديثا يلاءمها وبقيت عليه تراجم لم يجد في الحالة الراهنة ما يلاءمها فاخلاها عن الحديث وبقيت عليه احاديث لم يتضح له ما يرتضيه في الترجمة عنها فجعل لها ابوابا بلا تراجم فيوجد فيه احيانا باب مترجم وليس فيه سوي اية او كلام لبعض الصحابة او من بعدهم واحيانا باب غير مترجم وقد ساق فيه حديثا او اكثر والنكتة في ذلك ما اشرت اليه CHECK ترتيب مناسبات ابواب البخاري وممن نبه علي ذلك الحافظ ابو ذر-- الهروي عن الحافظ ابي اسحاق المستملي راوي الصحيح عن الفربري صاحب البخاري واشار الي ان بعض من نقل الكتاب بعد موت مصنفه ربما ضم بابا مترجما الي حديث غير مترجم واخلي البياض الذي بينهما فيصير بعض الناس يظن ان هذا الحديث يتعلق بالترجمة التي قبله فيتمحل لها وجوها من التحامل المتكلفة ولا تعلق لها به البتة	5	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0003	false	-7330030147604053252	55	271	271	1362	1502	300	وان اهمله فلا يليق به فيحدث فيه بوجوه من التصرف وهو انه ينظر--- الاسناد الي غاية من يدور عليه الحديث من الرواة اي ينفرد بروايته فيخرجه من باب عن راو يرويه عن ذلك المنفرد وفي باب اخر عن راو اخر عن ذلك المنفرد وهلم جرا فان كثرت الاحكام في عدد الرواة عدل عن سياقه تام الاسناد والي اختصاره معلقا AUTO الحكمة في وصل ما علقه في مواضع وذكره لتراجم ابواب لم يذكر فيها حديث وهذه احدي النكت في تعليقه ما وصله في موضع اخر وان صارت مخرجة كان يكون فردا مطلقا تصرف حينءذ في المتن فيسوقه تارة تاما وتارة مختصرا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه--- حال تصنيفه كان- بسط التراجم والاحاديث فجعل لكل ترجمة حديثا يلاءمها وبقيت عليه تراجم لم يجد في الحالة الراهنة ما يلاءمها فاخلاها عن الحديث وبقيت عليه احاديث لم يتضح له ما يرتضيه في الترجمة عنها فجعل لها ابوابا بلا تراجم فيوجد فيه احيانا باب مترجم وليس فيه سوي اية او كلام ------لصحابي او تابعي--- واحيانا باب غير مترجم وقد ساق فيه حديثا او اكثر نقل ذلك------------------------------------------------------------------------------ ابو داود الهروي عن----------------- المستمل------------------------------------ي واشار الي ان بعض من نقل الكتاب بعد موت مصنفه ربما ضم بابا مترجما الي حديث غير مترجم واخلي البياض الذي بينهما فيظن بع-ض الناس---- ان هذا الحديث يتعلق بالترجمة التي قبله فيتحمل لها وجوها من التحامل المتكلفة ولا تعلق له- به البتة	3	3445068152485238433	975	1805.0	776	1428	68.27731323242188	178	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms022	true	-1746969860686447347	103	300	513	1466	1466	300	الخولاني عاءذ الله بن عبد الله ابو اسحاق السبيعي عمرو بن عبد الله الكوفي ابو اسحاق الشيباني سليمان بن ابي سليمان ابو اسحاق الفزاري ابراهيم بن محمد بن الحارث الدمشقي ابو الاسود الدءلي ظالم بن عمرو تابعي مخضرم ابو الاسود عن عروة هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ابو اسيد الساعدي صحابي اسمه مالك بن ربيعة ابو الاشهب العطاردي جعفر بن حبان ابو امامة بن سهل اسمه اسعد بن سهل بن حنيف ا-----------------------------------------بو انس الاصبحي حليف بني تيم اسمه مالك بن ابي عامر ابو اياس معاوية بن قرة المزني AUTO -----------------------------------------------------------------حرف الباء ابو البدر شجاع بن الوليد الكوفي ابو بردة بن ابي موسي الاشعري قيل اسمه الحارث وقيل عامر ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب اسمه هانء وقيل الحارث وقيل غير ذلك ابو بردة الاصغر ب---------------------ريد بن عبد الله بن ابي بردة بن ابي موسي ابو برزة الاسلمي نضلة بن عبيد وقيل غير ذلك اب----------------------------------------------و بشر عن سعيد بن جبير هو جعفر بن ابي وحشية اياس ابو بشير الانصاري صحابي قيل اسمه قيس بن عبيد ابو بكر بن اصرم اسمه بور اوله حرف بين الباء والفاء مضموم واخره راء ابو بكر بن الا----سود هو عبد الله بن محمد بن حمير بن الاسود ابو بكر-	22	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0004	false	8142442861384134269	0	213	0	1046	1410	300	الخولاني عاءذ الله بن عبد الله ابو اسحاق السبيعي عمرو بن عبد الله------- ابو اسحاق الشيباني سليمان بن ابي سليمان ابو اسحاق الفزاري ابراهيم بن محمد بن الحارث الدمشقي ابو الاسود الدءلي ظالم بن عمرو------------ ابو الاسود عن عروة هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ابو اسيد الساعدي مالك----------- بن ربيعة ابو الاشهب العطاردي جعفر بن حيان ابو امامة بن -----------------سهل بن حنيف اسمه اسعد ابو امامة الباهلي صدي بن عجلان ابو انس الا------------------صبحي مالك بن ابي عامر ابو اياس معاوية بن قرة المزني ابو ايوب الانصاري خالد بن زيد ابو ايوب المراغي يحيي ويقال حبيببن مالك حرف الباء ابو --بدر شجاع بن الوليد الكوفي ابو بردة بن ابي موسي الاشعري اس----مه الحارث وقيل عامر ابو بردة بن نيار-خال البراء بن عازب اسمه هانء وقيل الحارث ابو ب-------------ردة الاصعر بريد بضم الوحدة وفتح الراءبن عبد الله بن ابي بردة بن ابي موسي ابو برزة الاسلمي نضلة بن عبيد وقيل ابن عبد الله وقيل ابن عمرو وقيل اسمه عبد الله بن نضلة ابو بشر عن سعيد بن جبير هو جعفر بن ابي وحشية اياس ابو بشير الانصاري صحابي قيل اسمه قيس بن عبيد ابو بكر بن اصرم اسمه بور اوله حرف بين الباء والفاء مضموم واخره راء ابو بكر بن ابي الاسود هو عبد الله بن محمد بن جميل بن الاسود ابو بكر	4	3445068152485238433	831	1564.0	656	1131	73.47480010986328	162	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms023	true	1435852498914139304	0	103	0	438	1402	300	بن حزم هو ابن محمد بن عمرو بن حزم نسب الي جد ابيه ابو بكر بن ابي اويس اسمه عبد الحميد بن عبد الله ابو بكر بن ابي حثمة هو ابن سليمان بن ابي حثمة العدوي نسب الي جده ابو بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر لا يعرف اسمه ابو بكر بن ابي شيبة اسمه عبد الله بن محمد بن ابي شيبة ابراهيم بن عثمان الكوفي ابو بكر بن شيبة اسمه عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة نسب الي جده وهو مدني ابو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر اسمه كنيته ابو بكر بن عياش	23	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0004	false	8142442861384134269	213	300	1046	1410	1410	300	بن حزم هو ابن محمد بن عمرو بن حزم---------------- ابو بكر بن ابي اويس عب-----د الحميد بن عبد الله ابو بكر بن ابي حثمة هو ابن سليمان بن ابي ح-------------------ثمة ابو بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر لا يعرف اسمه ابو بكر بن ابي شيبة اسمه عبد الله بن محمد بن ابي شيبة ابراهيم بن عثمان------- ابو بكر بن شيبة----- عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة--------------------- ابو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر اسمه كنيته ابو بكر بن عياش-	4	3445068152485238433	359	664.5	273	438	81.96347045898438	85	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms023	true	1435852498914139304	105	299	452	1398	1402	300	قيل اسمه شعبة ورجحه ابو زرعة وقيل غير ذلك علي عشرة اقوال وصحح ابن حبان ان اسمه كنيته ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الاصح ان اسمه كنيته ابو بكر بن المنكدر اسمه كنيته وهو اخو محمد ومحمد اشهرهما ابو بكر بن ابي موسي قيل اسمه عمرو وقيل عامر وقال ابن سعد اسمه كنيته ابو بكر الحنفي اسمه عبد الكبير بن عبد المجيد ابو بكر الصديق عبد الله بن ابي قحافة عثمان بن عامر التيمي وله اسم اخر وهو عتيق ابو بكرة الثقفي صحابي نفيع AUTO حرف التاء ابو تميلة المروزي يحيي بن واضح ابو تميمة الهجيمي طريف بن مجالد ابو تميم هو الجيشاني واسمه عبد الله بن مالك ابو توبة الحلبي الربيع بن نافع ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي AUTO حرف الثاء ابو ثابت المدني محمد بن عبيد الله من شيوخ البخاري ابو ثعلبة الخشني اسمه جرثوم علي المشهور وقيل غير ذلك AUTO حرف الجيم ابو جحيفة السواءي وهب بن عبد الله ابو جعفر الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ابو جعفر السمناني محمد بن جعفر ابو جمرة الضبعي نصر بن عمران ابو جهيم بن الحارث بن الصمة قيل اسمه عبد الله ابو الجويرية الجرمي	23	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0005	false	-2532517867048814146	0	144	0	712	1496	300	قيل اسمه شعب---------------ة وقيل غير ذلك--------------- وصحح ابن حبان ان اسمه كنيته ابو بكر ب---------------------------------------------------ن المنكدر اسمه كنيته--------------------------- ابو بكر بن ابي موسي قيل اسمه عمرو وقيل عامر وقيل-------- اسمه كنيته ابو بكر الحنفي عب-----د الكبير بن عبد المجيد ابو بكر الصديق عبد الله بن ابي قحافة عثمان بن عامر ابو---------------------------- بكرة الثقف------ي نفيع--------- التاء ابو تميلة المروزي يحيي بن واضح ابو تميمة الهجيمي طريف بن مجالد ابو تميم هو الجيشاني------ عبد الله بن مالك ابو توبة الحلبي الربيع بن نافع ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي--------- الثاء ابو ثابت المدني محمد بن عبيد الله ا----------------بو ثعلبة الخشني----- جرثوم علي المشهور ----------------------الجيم ابو جحيفة السواءي وهب بن عبد الله ابو جعفر الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي------------ ابو جعفر السمناني محمد بن جعفر ابو جمرة الضبعي نصر بن عمران ابو جهيم بن الحارث بن الصمة قيل اسمه عبد الله ابو الجويرية الجرمي	5	3445068152485238433	706	1282.5	562	946	74.63002014160156	137	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms024	true	-3441417494007687970	0	191	0	950	1488	300	حطان بن خفاف AUTO حرف الحاء ابو حازم الاشجعي عن ابي هريرة اسمه سلمان ابو حازم عن سهل بن سعد ومن دونه هو سلمة بن دينار المدني الاعرج ابو الحباب سعيد بن يسار المدني ابو حبة البدري الانصاري قيل اسمه عمرو وقيل عامر وقيل مالك وقيل غير ذلك ابو حذيفة النهدي موسي بن مسعود ابو حسان عن ابن عباس اسمه مسلم بن عبد الله ابو الحسن السواءي اسمه عطاء ابو حصين الاسدي بفتح اوله اسمه عثمان بن عاصم ابو حفص بن العلاء قيل اسمه عمرو ابو حمزة السكري المروزي محمد بن ميمون من طبقة حماد بن زيد ابو حميد الساعدي اسمه عبد الرحمن وقيل المنذر ابو حيان التيمي يحيي بن سعيد بن حيان AUTO حرف الخاء ابو خالد الاحمر سليمان بن حيان ابو خلدة السعدي خالد بن دينار ابو خيثمة زهير بن معاوية الجعفي ابو خيثمة زهير بن حرب م-ن شيوخ البخاري ابو الخير مرثد -----------بن عبد الله اليزني AUTO حرف الدال ابو داود الطيالسي سليمان بن داود ابو الدرداء اسمه عويمر علي الصحيح AUTO حرف الذال ابو ذبيان خليفة بن كعب ابو ذر الغفاري جندب بن جنادة علي المشهور AUTO حرف الراء ابو رافع الصاءغ نفيع تابعي ابو رافع مولي	24	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0005	false	-2532517867048814146	144	300	712	1496	1496	300	حطان بن خفا---------ف الحاء ابو حازم الاشجعي عن ابي هريرة اسمه سلمان ابو حازم عن سهل بن سعد ومن دونه--- سلمة بن دينار المدني ابو------- الحباب سعيد بن يسار ا-------بو حبة البدري الانصاري قيل اسمه عمرو وقيل عامر وقيل ما-------------لك ابو حذيفة النهدي موسي بن مسعود ابو حسان عن ابن عباس----- مسلم بن عبد الله ابو الحسن السواءي----- عطاء ابو حصين الاسدي--------------- عثمان بن عاصم ابو حفص بن العلاء عمر اب----------و حمزة السكر--------ي محمد بن ميمون اب--------------------و حميد الساعدي عب-----د الرحمن وقيل المنذر ابو حيان التيمي يحيي بن سعيد بن حيان--------- الخاء ابو خالد الاحمر سليمان بن حيان ابو خلدة السعدي خالد بن دينار ابو خيثمة زهير بن معاوية الجعفي ابو خيثمة زهير بن حرب كان شيوخ البخاري ابو الخير مرثد براء ومثلثةبن عبد الله اليزني--------- الدال ابو داود الطيالسي سليمان بن داود ابو الدرداء----- عويمر-------------------- الذال ابو ذبيان خليفة بن كعب ابو ذر الغفاري جندب بن جنادة--------------------- الراء ابو رافع الصايغ نفيع------ ابو رافع مولي-	5	3445068152485238433	760	1363.0	606	962	79.0020751953125	143	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms024	true	-3441417494007687970	191	298	950	1479	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمه اسلم وقيل ابراهيم وقيل غير ذلك ابو الربيع الزهراني سليمان بن داود ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن الانصاري وامه عمرة ابو رجاء مولي ابي قلابة اسمه سلمان و----من قاله سليمان فقد صحف ابو الرحال الطاءي عقبة بن عبيد AUTO حرف الزاي ابو زبيد عبثر بن القاسم ابو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس ابو زرعة -بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة قيل اسمه هرم وقيل غير ذلك وقيل اسمه كنيته ابو الزناد عبد الله بن ذكوان ابو زيد الهروي سعيد بن الربيع AUTO حرف السين ابو سعيد الاشج عبد الله بن سعيد ابو سعيد بن المعلي الانصاري يقال	24	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0006	false	-6114681916846542175	0	85	0	424	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اسلم وقيل ابراهيم------------- ابو الربيع الزهراني سليمان بن داود ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن الانصاري ----------ابو رجاء مولي ابي قلابة----- سلمان وصحف من قال- سليمان ابو --------الرحال الطاءي عقبة بن عبيد--------- الزاي ابو زبيد عبثر بن القاسم ابو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس ابو زرعة ابن عمرو بن جرير ا-----------------سمه هرم ابو----------------------------- الزناد عبد الله بن ذكوان ابو زيد الهروي سعيد بن الربيع--------- السين ابو سعيد الاشج عبد الله بن سعيد ابو سعيد بن المعلي رافع وقيل ----	6	3445068152485238433	403	719.0	321	534	75.4681625366211	76	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms025	true	2557752227948449735	0	280	0	1392	1486	300	وقيل الحارث ابو سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان ابو سعيد المقبري كيسان المدني ابو سعيد مولي بني هاشم اسمه عبد الرحمن بن عبد الله ابو السفر سعيد بن يحمد ابو سفيان صخر بن حرب بن امية ابو سفيان صاحب جابر اسمه طلحة بن نافع ابو سفيان المعمري محمد بن حميد ابو سفيان الحميري سعيد بن يحيي الواسطي ابو سفيان مولي ابن ابي احمد قيل اسمه وهب وقيل قزمان وكان مولي لبني عبد الاشهل ولازم ابن ابي احمد فعرف به ابو السكين الطاءي زكريا بن يحيي ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قيل اسمه عبد الله وقيل اسماعيل وقيل غير ذلك ابو سلمة التبوذكي موسي بن اسماعيل شيخه ابو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة ابو سهيل بن مالك بن ابي عامر نافع ابو السوار العدوي حسان بن حريث وقيل حريث بن حسان وقيل غير ذلك AUTO حرف الشين ابو شريح الخزاعي الكعبي العدوي خويلد بن عمرو علي المشهور وقيل عبد الرحمن وقيل غير ذلك ابو شريح المصري عبد الرحمن بن شريح ابو الشعثاء جابر بن زيد تابعي ابو شهاب الحناط بالمهملة والنونوهو الكبير اسمه موسي بن نافع له موضع واحد في الحج ابو شهاب الحناط الصغير اسمه عبد ربه بن نافع كثير الحديث AUTO حرف الصاد ابو صالح عن الليث هو عبد الله بن صالح ابو صالح السمان الزيات اسمه ذكوان صاحب ابي هريرة وابي سعيد الخدري ابو صالح مولي التوامة اسمه نبهان مقل ابو صخرة جامع بن شداد الكوفي ابو الصديق الناجي بكر بن عمرو ابو صفوان عبد الله بن سعيد الاموي AUTO حرف الضاد ابو الضحي مسلم بن صبيح الكوفي صاحب مسروق ابو ضمرة انس بن عياض الليثي المدني AUTO حرف الطاء ابو الطفيل عامر بن واثلة ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري ابو طوالة عبد	25	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0006	false	-6114681916846542175	84	300	419	1475	1475	300	وقيل الحارث ابو سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان ابو سعيد المقبري كيسان ابو س-------عيد مولي بني هاشم----- عبد الرحمن بن عبد الله ابو السفر سعيد بن يحمد ابو سفيان صخر بن حرب بن امية ابو سفيان صاحب جابر ط-----لحة بن نافع ابو سفيان المعمري محمد بن حميد ابو سفيان الحميري سعيد بن يحيي الواسطي ابو سفيان مولي ابن ابي احمد--------- وهب وقيل قزمان ابو----------------------------------------------------- السكين الطاءي زكريا بن يحيي ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف---- اسمه عبد الله وقيل اسماعيل------------- ابو سلمة التبوذكي موسي بن اسماعيل----- ابو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة ابو سهيل بن مالك بن ابي عامر نافع ابو السوار العدوي حسان بن حريث وقيل حريث بن حسان---------------------- الشين ابو شريح الخزاع--------------ي خويلد بن عمرو ابو شري-----------------------------------------ح المصري عبد الرحمن بن شريح ابو الشعثاء جابر بن زيد------ ابو شهاب الحفاظ ب--مهملة و--نون--- الكبير----- موسي بن نافع له موضع واحد في الحج ابو شهاب الحفاظ الصغير -----عبد ربه بن نافع--------------------- الصاد ابو صالح عن الليث--- عبد الله بن صالح ابو صالح السمان الزيات----- ذكوان ابو ص--------------------------------الح مولي التوءمة----- نبهان ا----بو صخرة جامع بن شداد اب-------و الصديق الناجي بكر بن عمرو ابو صفوان عبد الله بن سعيد---------------- الضاد ابو الضحي مسلم بن صبيح ------------------ابو ضمرة انس بن عياض ا-----------------------لطاء ابو الطفيل عامر بن واثلة ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري ابو طوالة عبد-	6	3445068152485238433	1030	1845.0	817	1392	73.99425506591797	199	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms026	true	3078386018679017041	3	300	12	1467	1467	300	ابن هلال فقد اخطا AUTO حرف العين ابو عاصم شيخ البخاري هو الضحاك بن مخلد النبيل ابو العالية هو الرياحي رفيع ابو العالية البراء بالتشديد زياد وقيل كلثوم ابو عامر العقدي عبد الملك بن عمرو ابو عامر الاشعري في الاشربة لا يعرف اسمه ابو عباد يحيي بن عباد الضبعي ابو العباس الشاعر الاعمي هو الساءب بن فروخ المكي ابو عبد الله الاغر سلمان ابو عبد الله الصنابحي عبد الرحمن بن عسيلة ابو عبد الرحمن السلمي عبد الله بن حبيب ابو عبد الرحمن المقرء عبد الله بن يزيد ابو عبد الصمد العمي عبد العزيز بن عبد الصمد ابو عبس بن جبر اسمه عبد الرحمن وقيل عبد الله ابو عبيد القاسم بن سلام له موضعان من قوله ابو عبيد عن عقبة بن وساج هو حاجب سليمان اسمه حي وقيل حيي وقيل غير ذلك ابو عبيد مولي ابن ازهر اسمه سعد بن عبيد ابو عبيدة بن الجراح هو عامر بن عبد الله بن الجراح نسب لجده الفهري ابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود قيل اسمه عامر ابو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل ابو عثمان الجعد بن دينار عن انس ابو عثمان الفهري عبد الرحمن بن ملء تابعي كبير ابو عثمان التبان مولي المغيرة اسمه سعيد وقيل عمران ابو عطية الوادعي اسمه مالك بن عامر وقيل ابن ابي عامر وقيل غير ذلك ابو عقيل الدورقي بشير بن عقبة ابو عقيل زهرة بن معبد ابو علي الحنفي عبيد الله بن عبد المجيد ابو عمر الحوضي حفص بن عمر ابو عمر مولي اسماء بنت ابي بكر اسمه عبد الله بن كيسان ابو عمرو الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو ابو عمرو الشيباني سعد بن اياس ابو عمرو مولي عاءشة اسمه ذكوان ابو عمران الجوني عبد الملك بن حبيب ابو العميس عتبة بن عبد الله المسعودي ابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري ابو عون الثقفي محمد بن عب-د الله ابو العلاء بن-	26	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0007	false	-7930051965442954463	14	276	65	1354	1473	300	ابي هلال------------------ العين ابو عاصم شيخ البخاري هو الضحاك بن مخلد النبيل ابو العالية هو الرياحي رفيع ابو العالية البراء بالتشديد زياد وقيل كلثوم ابو عامر العقدي عبد الملك بن عمرو ابو عامر الاشعري في الاشربة لا يعرف اسمه ابو عباد يحيي بن عباد الضبعي ابو العباس الشاعر الاعمي هو الساءب بن فروخ المكي ابو عبد الله الاغر سلمان ابو عبد الله الصنابحي عبد الرحمن بن عسيلة ابو عبد الرحمن السلمي عبد الله بن حبيب ابو عبد الرحمن المقري عبد الله بن يزيد ابو عبد الصمد العمي عبد العزيز بن عبد الصمد ابو عبس بن جبر----- عبد الرحمن وقيل عبد الله ابو عبيد القاسم بن سلام ابو ع------------------بيد عن عقبة بن وساج ا---------------سمه حي وقيل------------- حيي ابو عبيد مولي ابن ازهر اسمه سعد بن عبيد ابو عبيدة بن الجراح ع---امر بن عبد الله-------------------------- ابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود--------- عامر ابو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل ابو عثمان الجعد بن دينار عن انس ابو عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل------------ ابو عثمان التبان مولي المغيرة سعد وق------يل عمران ابو عطية الوادعي----- مالك بن عامر ابو عم-------------------------------يل الدورقي بشير بن عقبة ابو عقيل زهرة بن معبد ابو علي الحنفي عبيد الله بن عبد المجيد ابو عمر الحوضي حفص بن عمر ابو عمر مولي اسماء بنت ابي بكر----- عبد الله بن كيسان ابو عمرو الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو ابو عمرو الشيباني سعد بن اياس ابو عمرو عن-- عاءشة اسمه ذكوان ابو عمران الجوني عبد الملك بن حبيب ابو العميس عتبة بن عبد الله المسعودي ابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري ابو عون الثقفي محمد بن عبيد الله ابو العلاء بن	7	3445068152485238433	1259	2405.5	1001	1457	86.41043090820312	246	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms027	true	6841298029115039527	27	300	134	1483	1483	300	ابو غسان النهدي شيخ البخاري اسمه مالك بن اسماعيل ابو غلاب يونس بن جبير الباهلي ابو الغيث سالم مولي ابن مطيع --مدني AUTO حرف الفاء ابو فروة الجهني مسلم بن سالم هو الاصغر ابو فروة الاكبر عروة بن الحارث الهمداني تابعي AUTO حرف القاف ابو قتادة الانصاري اسمه الحارث بن ربعي علي المشهور ابو قتيبة سلم بن قتيبة الشعيري ابو قدامة الحارث بن عبيد ابو قدامة السرخسي عبيد الله بن سعيد ابو قلابة الجرمي عن انس اسمه عبد الله بن زيد ابو قيس الاودي عبد الرحمن بن ثروان ابو قيس مولي عمرو بن العاصي اسمه كنيته AUTO حرف الكاف ابو كبشة السلولي لا يعرف اسمه ووهم فيه الحاكم ابو كدينة يحيي بن المهلب ابو كريب محمد بن العلاء بن كريب AUTO حرف اللام ابو لبابة الانصاري بشير وقيل رفاعة بن عبد المنذر ابو ليلي -بن عبد الله شيخ ما-لك لم يسم وقيل هو ابو ليلي عبد الله AUTO حرف الميم ابو مالك الاشعري لا يعرف اسمه وقيل هو الحارث بن الحارث ابو المتوكل الناجي علي بن داود وقيل ابن دءاد ابو مجاهد الطاءي اسمه سعد ابو مجلز لاحق بن حميد ابو محمد الحضرمي لم يسم- فقيل هو افلح مولي ابي ايوب ولم يصح ابو محمد مولي ابي قتادة عتبة اسمه نافع بن عباس ابو مراوح الغفاري عن ابي ذر قيل اسمه واقد ابو مرة مولي عقيل قيل اسمه يزيد 15 ب ابو مريم الاسدي عبد الله بن زياد ابو مساور الفضل بن مساور ابو مسعود البدري اسمه عقبة بن عمرو الانصاري ابو مسعود الجريري سعيد بن اياس ابو مسلم قاءد الاعمش اسمه عبيد الله بن سعيد ابو مصعب الزهري المدني احمد بن ابي بكر ابو معاوية الضرير محمد بن خازم بمعجمتين ابو معاوية-	27	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0008	false	6934758221717646	0	232	0	1153	1490	300	ابو غسان النهدي شيخ البخاري م-----الك بن اسماعيل ابو غلاب يونس بن جبير الباهلي ابو الغيث سالم مولي ابن مطيع المدني--------- الفاء ابو فروة الجهني مسلم بن سالم--- الاصغر ابو فروة الاكبر عروة بن الحارث الهمداني--------------- القاف ابو قتادة الانصاري----- الحارث بن ربعي اب------------و قتيبة سلم بن قتيبة الشعيري ابو قدامة الحارث بن عبيد ابو قدامة السرخسي عبيد الله بن سعيد ابو قلابة الجرمي عن انس----- عبد الله بن زيد ابو قيس الاودي عبد الرحمن بن ثروان ابو قيس مولي عمرو بن العاص ا-سمه كنيته--------- الكاف ابو كبشة السلولي لا يعرف اسمه ا----------------بو كدينة يحيي بن المهلب ابو كريب محمد بن العلاء بن غريب--------- اللام ابو لبابة الانصاري بشير وقيل رفاعة بن عبد المنذر ابو ليلي ابن عبد الله شيخ ما لك لم يسمه---------------------------------- الميم ابو مالك الاشعري لا يعرف اسمه وقيل هو الحارث بن الحارث ابو المتوكل الناجي علي بن داود اب--------------و مجاهد الطاءي----- سعد ابو مجلز لاحق بن حميد ابو محمد الحضرمي لم يسمه فقيل هو افلح مولي ابي ايوب ولم يصح ابو محمد مولي ابي قتادة---------- نافع بن عباس ابو مراوح الغفاري عن ابي ذر سعد اب----------و مرة مولي عقيل--------- يزيد اب-----و مريم الاسدي عبد الله بن زياد ابو مساور الفضل بن مساور ابو مسعود البدري----- عقبة بن ع---------مرو ابو مسعود الجريري سعيد بن اياس ابو مسلم قاءد ال-----اعمش عبيد الله بن سعيد ابو مصعب الزهر-------ي احمد بن ابي بكر ابو معاوية الضرير محمد بن خازم بمعجمتين ابو معاوية	8	3445068152485238433	1127	2068.0	898	1355	83.17343139648438	213	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms028	true	205316466758077079	0	83	0	405	1478	300	النحوي شيبان بن عبد الرحمن ابو معبد مولي ابن عباس عنه اسمه نافذ ابو معشر البراء يوسف بن يزيد ابو معشر شيخ بخ--اري حكي عنه الفربري في تفسير الم نشرح اسمه الفضل ابن احمد بن يعقوب النسفي وقد روي هو عن البخاري ابو المعلي صاحب سعيد بن جبير اسمه يحيي بن ميمون ابو معمر صاحب ابن مسعود اسمه عبد الله بن سخبرة ابو معمر المقعد شيخ البخاري اسمه عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج ابو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج حمصي ابو	28	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0008	false	6934758221717646	232	300	1153	1490	1490	300	النحوي شيبان بن عبد الرحمن ابو معبد مولي ابن عباس--------- نافذ ابو معشر البراء يوسف بن يزيد ابو معشر شيخ البخاري حكي عنه الفربري في تفسير الم نشرح اسمه الفضل -بن احمد ابو-------------------------------------- المعلي صاحب سعيد بن جبير----- يحيي بن ميمون ابو معمرص-احب ابن مسعود----- عبد الله بن سخبرة ابو معمر المقعد شيخ البخاري----- عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج ابو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ابو------	8	3445068152485238433	326	600.5	259	407	80.09828186035156	64	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms028	true	205316466758077079	83	260	405	1284	1478	300	المليح بن اسامة الهذلي اسمه عامر وقيل زيد ابو المنهال صاحب ابي بردة اسمه سيار بن سلامة ابو المنهال عن زيد بن ارقم والبراء وغيرهما اسمه عبد الرحمن بن مطعم ابو موس--------ي عبد الله بن قيس الاشعري الصحابي ابو موسي محمد بن المثني البصري المعروف بالزمن ابو موسي عن الحسن اسمه اسراءيل بن موسي ابو موسي عن جابر في صلاة الخوف قيل هو الغافقي ولم يثبت وقيل هو علي بن رباح ابو ميسرة تابعي اسمه عمرو بن شرحبيل AUTO حرف النون ابو النجاشي تابعي اسمه عطاء بن صهيب ابو نصر عن ابن عباس لا يعرف اسمه ابو النضر هاشم بن القاسم بغدادي ابو النضر الدمشقي الفراديسي اسمه اسحاق بن ابراهيم بن يزيد وقد ينسب الي جده ابو نضرة العبدي العوقي اسمه المنذر بن مالك بن قطعة ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي وهو عارم ابو نعيم الفضل بن دكين بن زهير كوفي ابو نوح عبد الرحمن بن غزوان قراد AUTO حرف الهاء ابو هارون هو الغنوي واسمه ابراهيم بن 16 ا العلاء ذكر في موضع واحد ابو هاشم الرماني يحيي بن دينار او ابن نافع ابو هريرة	28	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0009	false	-2707898782885206342	0	133	0	666	1503	300	المليح بن اسامة الهذلي----- عامر وقيل زيد ابو المن---------------------------------------------هال عن زيد بن ارقم والبراء وغيرهما----- عبد الرحمن بن مطعم ابو موسي الاشعري عبد الله بن قيس ابو م----------------وسي محمد بن المثني البصري ا----------------و موسي عن الحسن----- اسراءيل بن موسي ابو موسي عن جابر في صلاة الخوف قيل هو الغافقي ولم يثبت وقيل هو علي بن رباح ابو ميسرة----------- عمرو بن شرحبيل--------- النون ابو النجاشي----------- عطاء بن صهيب ابو نصر-عن ابن عباس لا يعرف اسمه ابو النضر هاشم بن القاسم------- ابو النضر الدمشقي الفراديسي----- اسحاق بن ابراهيم بن يزيد ا-----------------بو نضرة العبدي ------------المنذر بن مالك ابو-------- النعمان محمد بن الفضل السدوسي وهو عارم ابو نعيم الفضل بن دكين ا-------------بو نوح عبد الرحمن بن غزوان قراد--------- الهاء ابو هارون--- الغنوي------ ابراهيم بن----- العلاء ذكر في موضع واحد ابو هاشم الرماني يحيي بن دينار ا------------بو هريرة	9	3445068152485238433	649	1130.0	518	887	73.16798400878906	124	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms029	true	-6431985698215751471	104	297	505	1457	1472	300	ابو هشام المغيرة بن سلمة المخزومي ابو همام محمد بن الزبرقان ابو هلال الراسبي محمد بن سليم AUTO حرف الواو ابو واقد الليثي صحابي اسمه الحارث بن مالك وقيل غير ذلك ابو واءل شقيق بن سلمة تابعي ابو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك ابو الوليد صاحب ابن سيرين اسمه عبد الله بن الحارث حرف لا ابو لاس الخزاعي يقال هو عبد الله بن عنمة ولا يصح وهو صحابي له موضع واحد AUTO حرف الياء ابو يزيد المدني تابعي قال ابو زرعة لا يسمي ابو يعفور الاكبر تابعي اسمه وقدان وقيل واقد ابو يعفور الاصغر عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس ابو يعلي منذر الثوري ------عن ابن الحنفية ابو يعلي ال--------------------------توز-ي محمد بن الصلت ابو اليمان الحكم بن نافع الحمصي شيخ البخاري AUTO فصل في النساء ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم هي رملة بنت ابي سفيان ام حرام بنت ملحان هي الغميصاء ام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاصي اسمها امة ام رومان والدة عاءشة اسمها زينب وقيل دعد ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم 16 ب اسمها هند بنت ابي امية ام سليم والدة انس يقال اسمها سهلة ويقال رميلة ويقال م------------------ليكة ويقال ----لها الرميصاء ام	29	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0009	false	-2707898782885206342	139	290	694	1449	1503	300	ابو هشام المغيرة بن سلمة المخزومي ابو همام محمد بن الزبرقان ابو هلال الراسبي محمد بن سليم ال---------واو ابو واقد الليثي الح-----------ارث بن مالك اب-------------و واءل شقيق بن سلمة------ ابو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك ابو الوليد صاحب ابن سيرين----- عبد الله بن الحارث---- لا ابو---------------- لاس عبد الله بن عنمة---------------------------------------- الياء ابو يزيد ال-------------------مدني لم يسم- ابو يعفور الاكبر----------- وقدان وقيل واقد ابو يعفور الاصغر عبد الرحمن بن عبيد--------- ابو يعلي----- الثوري بالمثلثة والراء منذر ابو يعلي التوزي بالمثناة وتشديد الواو وزاي محمد بن الصلت ابو اليمان الحكم بن نافع A-------------------UTO فصل في النساء ام حبيبة ام المءمنين-------------------- رملة بنت ابي سفيان ام حرام بنت ملحان هي الغميصاء ام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص- اسمها امة ام رومان والدة عاءشة------ زينب وقيل دعد ام سلمة---------------------------------------- هند بنت ابي امية ام سليم والدة انس----------- سهلة او--- رميلة او--- مليكة او رميثة او انيثة ويقال انها هي الغميصاء او	9	3445068152485238433	649	1104.5	510	1007	64.44886016845703	121	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms030	true	8279925138947672745	2	300	11	1440	1440	300	غزيلة ام عمرو بنت عبد الله بن الزبير------ كنيتها اسمها ام العلاء الانصارية لا يعرف اسمها ويقال هي والدة خارجة بن زيد بن ثابت والاصح ان امه غيرها ام الفضل الهلالية زوجة العباس اخت ميمونة ام المءمنين اسمها لبابة بنت الحارث ام قيس بنت محصن الاسدية حكي ابو القاسم الجوهري ان اسمها امنة ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط------ كنيتها اسمها ام هانء بنت ابي طالب اسمها فاختة وقيل هند وقيل غير ذلك ام يعقوب لها قصة مع ابن مسعود -لم تسم اخر الكني AUTO ثانيها ضابط في التعريف بمن ذكر بالبنوة AUTO حرف الالف ابن ابزي عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن الصحابة هو عبد الرحمن ابن ابزي عن ابيه هو سعيد بن عبد الرحمن ابن اخي الزهري محمد بن عبد الله بن مسلم ابن ادريس عبد الله بن ادريس الاودي الكوفي ابن ادريس الشافعي محمد ذكر كلامه في موضعين الزكاة والعرايا ابن اذينة عبد الرحمن ذكر في الوصايا ابن اسحاق محمد ابن اشوع سعيد بن عمرو بن اشوع ابن الاصبهاني عبد الرحمن بن عبد الله ابن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة هو عمر بن كثير بن افلح نسب لجده ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن ابي اوفي عبد الله ابن ابي اويس اسماعيل ابن ابي ايوب سعيد AUTO حرف الباء ابن بحينة عبد الله بن مالك بن القشب وبحينة امه ابن براد عبد الله ابن ابي بردة سعيد ابن بريدة هو عبد الله ولم يخرج المصنف ل------سليمان بن بريدة اخيه شيءا ابن بشار هو-- بندار واسمه محمد ابن بكير المصري يحيي بن عبد الله بن بكير نسب لجده ابن ابي بكير الكرماني اسمه يحيي واسم ابي بكير نسر بنون مفتوحة ثم مهملة ساكنة ابن ابي بكرة اسمه عبد الرحمن ابن ابي بكر انه اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة هو عبد الله بن محمد-------------- بن ابي بكر-	30	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0010	false	8308458423846954550	0	213	0	1028	1434	300	غزيلة ام عمرو بنت عبد الله بن الزبير اسمها كتيتها ا------م العلاء الانصارية لا يعرف اسمها ا--------------------------------------------------------م الفضل الهلالية----------------------------------------- لبابة بنت الحارث ام قيس بنت محصن الاسدية-------------------------------- امنة ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط اسمها كنيتها------ ام هانء بنت ابي طالب------ فاختة وقيل هند------------- ام يعقوب لها قصة مع ابن مسعود ولم يسم---------- AUTO فصل ف--------ي التعريف بمن ذكر بالبنوة--------- الال-------------------------------------------ف ابن اب--زي عبد الرحمن ابن ابزي عن ابيه--- سعيد بن عبد الرحمن ابن اخي الزهري محمد بن عبد الله بن مسلم ابن ادريس عبد الله--------- الاود-------ي ابن ادريس الشافعي -----ذكر كلامه في------- الزكاة والعرايا ابن اذينة عبد الرحمن ا---------------بن اسحاق محمد ابن اشوع سعيد بن عمرو بن اشوع ابن الاصبهاني عبد الرحمن بن عبد الله ابن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة ---عمر بن كثير بن افلح--------- ابن اب--------------------------------ي اوفي عبد الله ابن ابي اويس اسماعيل ابن ابي ايوب سعيد--------- الباء ابن بحينة عبد الله بن مالك بن القشب اب-----------ن براد عبد الله ابن ابي بردة سعيد ابن بريدة--- عبد الله ولم يخرج البخاري لاخيه سليمان-------------- شيءا ابن بشار محمد بندار----------- ابن بكير المصري يحيي بن عبد الله بن بكير--------- ابن ابي بكير الكرماني----- يحيي بن----------- نسر بنون و---------مهملة ساكنة ابن ابي بكرة----- عبد الرحمن ابن ابي بك-------------------------ر عن عاءشة--- عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر	10	3445068152485238433	964	1587.5	761	1465	65.80204772949219	184	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms031	true	-3355392065702181839	3	115	18	525	1372	300	بن محمد الفقيه AUTO حرف---------------- التاء والثاء ابن التيمي هو معتمر بن سليمان------ ابن ابي ثور عب-د الله بن عبد الله بن ابي ثور نسب لجده AUTO حرف الجيم ابن جابر هو عبد الرحمن 17 ا بن يزيد بن جابر الدمشقي نسب لجده ابن جابر في حديث ابي بردة بن نيار هو عبد الرحمن وابوه جابر بن عبد الله الصحاب-ي ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج نسب لجده ابن جعفر هو عبد الله بن جعفر بن ابي طالب ابن ابي جعفر عبيد الله المصري AUTO حرف الحاء ابن ابي حازم عبد العزيز بن سلمة بن دينار ابن ابي حبيب يزيد ابن ابي حثمة ابو بكر بن سليمان بن	31	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0010	false	8308458423846954550	205	300	995	1434	1434	300	بن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق التاء ا-------بن التيمي--- معتمر بن سليمان الثاء ابن ابي ثور عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور------------------ الجيم ابن جابر--- عبد الرحمن----- بن يزيد بن ج-----------------ابر ابن جابر-في حديث ابي بردة بن نيار--- عبد الرحمن بن ج---ابر بن عبد الله الانصاري ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز----------------- ابن جعفر--- عبد الله بن جعفر بن ابي طالب ابن ابي جعفر عبيد الله المصري--------- الحاء ابن ابي حازم عبد العزيز بن سلمة بن دينار ابن ابي حبيب يزيد ابن ابي حثمة ابو بكر بن سليمان ابن	10	3445068152485238433	384	645.0	297	531	72.3163833618164	79	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms031	true	-3355392065702181839	120	300	547	1372	1372	300	حزم في حديث الاسراء قيل هو ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وقيل ابوه ابن ابي حسين عبد الله بن عبد الرحمن نسب لجده وابن عمه ايضا يقال له ذلك وهو عمر بن سعيد بن ابي حسين لكنه هنا سمي ابن الحضرمي الصحابي هو العلاء ابن ابي حفصة هو محمد بن--------- ميسرة ابو سلمة ابن حكيم عن سعيد بن جبير اسمه يعلي ابن حلحلة محمد بن عمرو بن حلحلة نسب لجده ابن حمير محمد ابن الحنفية محمد بن علي بن ابي طالب والحنفية امه وكان اسمها خولة وهي من سبي اليمامة ابن حنين عبد الله واخوه عبيد بن حنين وابراهيم بن عبد الله بن حنين لكن حيث اطلق فهو عبد الله ابن حي صالح بن صالح بن حي AUTO حرف الخاء ابن ابي خالد هو اسماعيل ابن خربوذ اسمه معروف ابن الخطاب كذا في مناقب ابي بكر وهو عمر رضي الله عنهماابن خلي بوزن علي اسمه خالد AUTO حرف الدال والذال ابن داود هو عبد الله الخريبي ابن دكين هو ابو نعيم الفضل ابن دينار هو عبد الله ا------بن ذر اسمه عمر ابن ذكوان هو ابو الزناد عبد-	31	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0011	false	-5240050677495161820	0	105	0	491	1404	300	حزم في حديث الاسراء -------ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وقيل ابوه ابن ابي حسين عبد الله بن عبد الرحمن ابن---------------------------------------------------------------------------- الحضرمي----------- العلاء ابن ابي حفصة--- محمد بن ابي سلمة ميسرة ا---------بن حكيم عن سعيد بن جبير----- يعلي ابن حلحلة محمد بن عمرو بن حلحلة ا---------بن حمير محمد ابن الحنفية محمد بن علي بن ابي ------------------------------------------------طالب ابن حنين عبد الله ابن-------------------------------------------------------------------------- حي صالح----------------------- الخاء ابن ابي خالد--- اسماعيل ابن خربوذ----- معروف ابن الخطاب عمر ا---------------------------------------بن خلي بوزن علي----- خالد--------- الدال ا-------بن داود--- عبد الله الخريبي ابن دكين ---ابو نعيم الفضل ابن دينار--- عبد الله الذال ابن ذر----- عمر ابن ذكوان ---ابو الزناد عبد	11	3445068152485238433	460	761.0	359	841	54.6967887878418	91	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms032	true	-2632529709322790439	0	270	0	1271	1405	300	الله ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن AUTO حرف الراء والزاي ابن ابي رافع هو عبيد الله ابن راهويه هو اسحاق بن ابراهيم الحنظلي ابن رجاء عبد الله الغداني البصري ابن ابي رجاء الهروي اسمه احمد ابن ابي رزمة هو محمد بن عبد العزيز ابن ابي رواد عبد العزيز------ ابن ابي زاءدة يحيي بن زكريا- بن ابي زاءدة ابن زبر عبد الله بن العلاء بن زبر نسب لجده ابن الزبير عبد الله صحابي ابن صحابي ابن ابي الزناد عبد الرحمن AUTO حرف السين 17 ب ابن السباق عبيد ابن ابي سرح عياض بن عبد الله بن ابي سرح نسب لجده ابن سعيد بن جبير عبد الله ابن ابي السفر عبد الله بن سعيد بن محمد ابن سلمة هو حماد وقع كذا في عمرة القضاء ابن ابي سلمة الماجشون عبد العزيز بن عبد الله ابن سواء البصري محمد ابن سوقة البصري محمد ابن سلام الصحابي عبد الله ابن سلام شيخ البخاري محمد ابن سيرين محمد AUTO حرف الشين ابن شبرمة اسمه عبد الله ابن شهاب هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب -بن الحارث بن زهرة بن كلاب الزهري الفقيه المدني نزيل الشام ابن ابي الشعثاء اشعث بن سليم AUTO حرف الصاد والطاء ابن ابي صعصعة عبد الله بن عبد الرحمن ------ابن طا-وس عبد الله ابن ابي طلحة هو اسحاق بن عبد الله بن زيد بن سهل الانصاري AUTO حرف العين ابن عابس عبد الرحمن ابن عباس عبد الله صحابي ابن صحابي ابن عبد الرحمن بن ابزي اسمه سعيد ابن ابي عبيد مولي سلمة اسمه يزيد ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن ابي عبلة اسمه ابراهيم ابن ابي عتبة مولي انس	32	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0011	false	-5240050677495161820	105	300	491	1404	1404	300	الله ابن ابي ذءب--- محمد بن عبد الرحمن--------- ا-------لراء ابن ابي رافع--- عبيد الله ابن راهويه--- اسحاق بن ابراهيم الحنظلي ابن رجاء عبد الله ابن ا---------------بي رجاء الهروي----- احمد ابن ابي رزمة--- محمد بن عبد العزيز ابن ابي رواد عبد العزيز الزاي ابن ابي زاءدة يحيي بن زكرياء بن ابي زاءدة ابن زبر عبد الله بن العلاء اب----------------ن الزبير عبد الله --ابن اب--------------ي الزناد عبد الرحمن--------- السين ابن----- السباق عبيد ابن ابي سرح عياض بن عبد الل--------------------ه ابن سعيد بن جبير عبد الله ابن ابي السفر عبد الله بن سعيد بن يحمد ابن سلمة--- -----------------------حماد ابن ابي سلمة الماجشون عبد العزيز بن عبد الله ابن سواء------- محمد ابن سوقة محمد----------------------------------------------------------------------------------- الشين ابن شبرمة----- عبد الله ابن شهاب--- محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب ابن اب-----------------------------------------------------------ي الشعثاء اشعث بن سليم--------- ا-------لصاد ابن ابي صعصعة عبد الله بن عبد الرحمن الطاء ابن طاووس عبد الله ابن ابي طلحة--- اسحاق بن عبد الله -------بن سهل------------------ العين ابن عابس عبد الرحمن ابن عباس عبد الله---------------- ابن عبد الرحمن بن ابزي س-----عيد ابن ابي عبيد مولي سلمة----- يزيد ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن ابي عبلة----- ابراهيم ابن ابي عتبة مولي انس-	11	3445068152485238433	875	1505.5	684	1286	68.04043579101562	174	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms033	true	-93468949630855657	2	300	13	1446	1446	300	ابن عجلان محمد ابن ابي عدي محمد بن ابراهيم ابن ابي عروبة سعيد ابن عرعرة محمد البصري ابن ابي العشرين عبد الحميد بن حبيب ابن ابي العشرين نسب لجده ابن عطية حبان بكسر اوله ذكر في اواخر الجهاد ابن عفير سعيد بن كثير بن عفير نسب لجده ابن علاقة زياد ابن علية اسماعيل بن ابراهيم -بن مقسم الضبي البصري واما علية فهي امه وقيل جدته ابن عمر هو عبد الله صحابي ابن صحابي ابن عمرو بن العاصي عبد الله صحابي ابن صحابي ابن عون عبد الله ابن عوف عبد الرحمن ابن عياش ابو بكر المقرء الكوفي ولم يخرج لاخيه الحسن ولا لاسماعيل بن عياش الحمصي شيءا ابن عيينة سفيان الهلالي AUTO حرف الغين المعجمة ابن الغسيل هو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة وهو 18 ا غسيل الملاءكة ابن ابي عامر الانصاري ابن ابي غنية هو عبد الملك واما ابنه يحيي فذكر باسمه AUTO حرف الفاء ابن ابي فديك هو محمد بن اسماعيل نسب لجده ابن فضيل محمد ابن فلان هو عبد الله بن زياد بن سمعان روي عنه ابن وهب مقرونا في موضع واحد ابن فليح محمد AUTO حرف القاف ابن ابي قتادة عبد الله ابن قسيط هو يزيد بن عبد الله بن قسيط نسب لجده AUTO حرف الكاف واللام ابن ابي كثير هو يحيي ابن ------ابي ليلي هو عبد الرحمن ولم يخرج لابنه محمد بن عبد الرحمن الفقيه شيءا AUTO حرف الميم ابن الماجشون هو عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة ابن المبارك عبد الله ابن ابي المجالد-------------- محمد ابن مجمع ابراهيم بن اسماعيل نسب لجده ابن محيريز عبد الله ابن ابي مريم سعيد ابن مسافر هو عبد الرحمن بن خالد بن مسافر نسب لجده ابن مسهر اسمه علي ابن المسيب سعيد ابن مغفل المزني الصحابي عبد الله ابن مقدم عمر بن علي نسب لجده ابن مقسم عبيد-	33	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0012	false	-8118471806836389107	19	204	81	977	1422	300	ابن عجلان محمد ابن ابي عدي محمد بن ابراهيم ابن ابي عروبة سعيد ابن عرعرة محمد------- ابن ابي العشرين عبد الحميد بن حبيب -بن ابي العشرين اب--------------------------------------------------------------------------------------------ن علاقة زياد ابن عليه اسماعيل بن ابراهيم ابن عمر عبد الله ابن--------------------------------------------------------------------- عمرو بن العاص- عبد الله اب----------------ن عون عبد الله ابن عوف عبد الرحمن ابن عياش ابو بكر المقري اب-------------------------------------------------------------ن عيينة سفيان----------------- الغين ابن-------- الغسيل--- عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة--------- غسيل الملاءكة -بن ابي عامر الانصاري ابن ابي غنية--- عبد الملك----------------------------------- الفاء ابن ابي فديك--- محمد بن اسماعيل ا---------بن فضيل محمد ابن فلان هو عبد الله بن زياد بن سمعان----------------------------------------------------------- القاف ابن ابي قتادة عبد الله ابن قسيط--- يزيد بن عبد الله-------------------------- ا-------لكاف ابن ابي كثير ي---حيي اللام ابن ابي ليلي--- عبد الرح----------------------------------من--------------------- الميم ابن الماجشون عب----------------د العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة ابن المبارك عبد الله ابن ابي المجالد عبد الله وقيل محمد ابن مجمع ابراهيم بن اسماعيل ا---------بن محيريز عبد الله ابن ابي مريم سعيد ابن مسافر--- عبد الرحمن بن خالد اب------------------ن مسهر----- علي ابن المسيب سعيد ابن مغفل المزن--------ي عبد الله ابن مقدم عمر بن علي--------- ابن مقسم عبيد	12	3445068152485238433	837	1384.5	661	1455	57.52577209472656	155	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms034	true	-1966043607929924331	0	145	0	660	1438	300	الله ابن ابي مليكة هو عبد الله بن----------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله -بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان وابو مليكة هو جده ابن منبه اسمه همام ابن المنكدر محمد ابن مهدي عبد الرحمن ابن موهب هو عثمان بن عبد الله بن موهب AUTO حرف النون ابن ابي نجيح عبد الله واسم ابيه يسار ابن ابي نعم عبد الرحمن ابن نمر عبد الرحمن ابن ابي نمر شريك ابن نمير عبد الله واما ابنه محمد فهو شيخ البخاري AUTO حرف الهاء ابن الهاد يزيد بن عبد الله نسب لجده ابن هرمز عن ابن بحينة هو عبد الرحمن الاعرج ابن ابي هند عبد الله بن سعيد ابن ابي هلال هو سعيد AUTO حرف الواو ابن وهب عبد الله AUTO حرف الياء ابن ابي يعقوب هو محمد بن عبد الله الضبي نسب لجده ابن يعمر هو يحيي ابن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي	34	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0012	false	-8118471806836389107	174	287	837	1362	1422	300	الله ابن ابي مريم سعيد ابن مسافر عبد الرحمن بن خالد ابن مسهر علي ابن المسيب سعيد ابن مغفل المزني عبد الله ابن مقدم عمر بن علي ابن مقسم عبيد الله ابن ابي مل----------يكة عبد الله ا---------------------------بن منب-----ه همام ابن المنكدر محمد ابن مهدي عبد الرحمن ابن موهب--- عثمان بن عبد الله----------------- النون ابن ابي نجيح عبد الله بن------- يسار ابن ابي نعم عبد الرحمن ابن نمر عبد الرحمن ابن ابي نمر شريك ابن نمير عبد الله ----------------------------------------الهاء ابن ا-------------------------------------------------------------------------------بي هند عبد الله بن سعيد ابن---- هلال--- سعيد--------- الواو ابن وهب عبد الله--------- الياء ابن ابي يعقوب--- محمد بن عبد الله ا---------------بن يعمر--- يحيي ابن يونس--- احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي	12	3445068152485238433	396	604.0	308	762	51.968502044677734	79	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms034	true	-1966043607929924331	187	300	851	1438	1438	300	سليمان الازرق اسحاق بن يوسف الاشجعي عبيد الله بن عبيد الرحمن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز الاعمش سليمان بن مهران الاغر ابو عبد الله سلمان الانصاري محمد بن عبد الله بن المثني الاويسي عبد العزيز بن عبد الله AUTO حرف الباء الباقر ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب البحر عبد الله بن عباس البدري ابو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البراء ابو العالية وابو معشر البطين مسلم بن عمران بندار محمد بن بشار البهي عبد الله بن يسار AUTO حرف التاء والثاء التيمي سليمان------ الثقفي عبد الوهاب بن عبد المجيد الثوري سفيان بن سعيد CHECK حرف الخاء AUTO حرف الجيم الجدي عبد الملك بن ابراهيم الجريري سعيد-	34	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0013	false	5339617553790223279	0	101	0	531	1557	300	سليمان الازرق اسحاق بن يوسف الاشجعي عبيد الله بن عب-د الرحمن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز الاعمش سليمان بن مهران الاغر ابو عبد الله سلمان الانصاري محمد بن عبد الله بن المثني الاويسي عبد العزيز بن عبد الله ---------الباء الباقر ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي------------ البحر عبد الله بن عباس البدري ابو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البراء ابو العالية وابو معشر البطين مسلم بن عمران بندار محمد بن بشار البهي عبد الله بن يسار--------- التا-------ء التيمي سليمان الثاء الثقفي عبد الوهاب بن عبد المجيد الثوري سفيان بن سعيد------------------------- الجيم الجدي عبد الملك بن ابراهيم الجريري سعيد	13	3445068152485238433	524	986.5	425	594	88.21548461914062	96	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms035	true	-2882828114022445012	0	238	0	1218	1538	300	بن اياس AUTO حرف الحاء الحذاء خالد بن مهران الحميدي عبد الله بن الزبير الاسدي الخاء ختن المقرء بكر بن خلف AUTO حرف الدال والذال الدراوردي عبد العزيز بن محمد رحيم عبد الرحمن بن ابراهيم ذ------و البطش- اسامة بن زيد بن حارثة ذو اليدين الخرباق ذات النطاقين اسماء بنت ابي بكر الصديق AUTO حرف الراء والزاي الرشك يزيد بن حميد الضبعي ا------لزبيدي محمد بن الوليد الشامي الزبيري ابو احمد محمد بن عبد الله الكوفي الزهري هو ابن شهاب الذي تقدم في الفصل قبله AUTO حرف السين السبيعي عمرو بن عبد الله ابو اسحاق السعيدي عمرو بن يحيي بن سعيد بن العاص سعدان اللخمي سعيد بن يحيي بن صالح سلمويه سليمان بن صالح المروزي سنيد اسمه الحسين AUTO حرف الشين شاذان اسود بن عامر الشعبي عامر بن شراحيل الشيباني ابو اسحاق سليمان بن ابي سليمان AUTO حرف الصاد الصنابحي عبد الرحمن بن عسيلة مخضرم AUTO حرف العين عارم محمد بن الفضل ابو النعمان عبدان عبد الله بن عثمان عبدة هو ابن سليمان واسمه عبد الرحمن---------- العدني عبد الله بن الوليد 19 ا العقدي عبد الملك بن عمرو ابو عامر العمري عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب AUTO حرف الغين غندر محمد بن جعفر البصري AUTO حرف الفاء الفروي اسحاق بن محمد الفريابي محمد بن يوسف الفزاري ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن الحارث ومروان بن معاوية فليح -بن سليمان قيل اسمه عبد الملك AUTO حرف القاف والكاف قتيبة -بن سعيد قيل اسمه يحيي	35	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0013	false	5339617553790223279	101	300	531	1557	1557	300	بن اياس ---------الحاء الحذاء خالد بن مهران الحميدي عبد الله بن الزبير الاسدي الخاء ختن المقري بكر بن خل---------ف الد-------ال الدراوردي عبد العزيز بن محمد دحيم عبد الرحمن بن ابراهيم الذال ذو البطين اسامة بن زيد بن حارثة ذو اليدين الخرباق ذات النطاقين اسماء بنت ابي بكر---------------- الراء------- الرشك يزيد بن حميد الضبعي الزاي الزبيدي محمد بن الوليد ال-------زبيري ابو احمد محمد بن عبد الله------- الزهري ---ابن شهاب--------------------------------- السين السبيعي عمرو بن عبد الله ابو اسحاق السعيدي عمرو بن يحيي بن سعيد بن العاص سعدان اللخمي سعيد بن يحيي بن صالح سلمويه سليمان بن صالح المروزي سنيد----- الحسين بن داود -الشين شاذان اسود بن عامر الشعبي عامر بن شراحيل الشيباني ابو اسحاق سليمان بن ابي سليمان--------- الصاد الصنابحي عبد الرحمن بن عسيلة--------------- العين عارم محمد بن الفضل------------ عبدان عبد الله بن عثمان --------------------عبدة عبد الرحمن بن سليمان العد-ي عبد الله بن الوليد----- العقدي عبد الملك بن عمرو--------- العمري عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب--------- الغين غندر محمد بن جعفر---------------- الفاء الفروي اسحاق بن محمد الفريابي محمد بن يوسف الفزاري ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن الحارث ومروان بن معاوية فليح ابن سليمان قيل اسمه عبد الملك--------- الق-------اف قتيبة ابن سعيد قيل اسمه يحيي-	13	3445068152485238433	985	1771.5	793	1243	79.24376678466797	179	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms035	true	-2882828114022445012	238	300	1218	1538	1538	300	القمي يعقوب بن عبد الله------ كاتب المغيرة اسمه وراد AUTO حرف الميم الماجشون ابو سلمة المجمر نعيم بن عبد الله المحاربي عبد الرحمن بن محمد المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله المعمري محمد بن حميد ابو سفيان المقبري ابو سعيد كيسان المقدمي محمد بن ابي بكر المقري عبد الله بن يزيد ابو عبد الرحمن نزيل مكة الملاءي ابو نعيم الفضل بن دكين-	35	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0014	false	-2430400463689224945	0	51	0	270	1567	300	القمي يعقوب بن عبد الله الكاف كاتب المغيرة----- وراد--------- الميم الماجشون ابو سلمة المجمر نعيم بن عبد الله المحاربي عبد الرحمن بن محمد المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله المعمري محمد بن حميد ----------المقبري ابو سعيد كيسان ------------------------المقري عبد الله بن يزيد ابو عبد الرحمن--------- الملاءي ابو نعيم الفضل بن دكين	14	3445068152485238433	263	470.5	214	327	80.42813110351562	48	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms036	true	-387324137043962336	2	273	9	1431	1586	300	النون النبيل ابو عاصم الضحاك بن مخلد AUTO فصل ابو الزناد لقب وكنيته ابو عبد الرحمن AUTO رابعها ضابط لما يخشي اشتباهه ولا يءمن التباسه من الاسماء وغيرها ضبطا بالحروف وهو قسمان AUTO القسم الاول ما يشتبه بغيره في الكتاب AUTO حرف الالف ابي بالضم وفتح الموحدة ثم ياء مشددة جماعة وليس في الكتاب اسم الا كذلك ووقع في حديث عاءشة وبعث بها مع ابي والياء فيه للاضافة وكذا قول حذيفة ابي ابي اسيد كله بالضم سوي عمر---------- وقيل عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية بالفتح افلح كله بالفاء سوي عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح فبالقاف AUTO حرف الباء بشار والد بندار بالموحدة وتثقيل المعجمة فرد ومن عداه بالياء الاخيرة وتخفيف المهملة بشر كله بالكسر وسكون المعجمة سوي عبد الله بن بسر وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله فالثلاثة بالضم والمهملة بصير بالفتح وكسر الصاد ابو بصير وبالنون مصغر نصير بن ابي الاشعث فقط بشير بالفتح و--كسر المعجمةكثير وبالضم مصغر اثنان 19 ب بشير بن يسار وبشير بن كعب تابعيان برة بالفتح--------كان اسم زينب و-جويرية وبزاي القاسم بن ابي بزة فقط البراء بالتخفيف ابن عازب وبالتثقيل ابو العالية وابو معشر البزار بزاي ثم راء الحسن بن الصباح وبشر بن ثابت ويحيي بن محمد بن السكن ومن عداهم بزايين معجمتين البصري كثير وبنون مالك بن اوس وعبد الواحد بن عبد الله فقط AUTO حرف التاء---- تميل---------ة مصغرفي كنيته يحيي بن واضح وبنون محمد بن مسكين بن نميلة فقط التوزي بالفتح وتثقيل الواو المفتوحة بعدها زاي ابو يعلي محمد بن الصلت ومن عداه بمثلثة وواو ساكنة ثم راء مهملة AUTO حرف الثاء ثور بمثلثة واضح وبضم الموحدة بور بن اصرم شيخ البخاري فقط AUTO حرف الجيم جرم اسم القبيلة	36	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0014	false	-2430400463689224945	51	300	270	1567	1567	300	النون النبيل ابو عاصم الضحاك بن مخلد اب---------و الزناد لقب وكنيته ابو عبد الرحمن AUTO فصل في ضبط --ما يخشي اشتباهه ولا يءمن التباسه من الاسماء-------------------- وهو قسمان AUTO------ الاول ما يشتبه بغيره في الكتاب--------- الالف ابي بالضم وفتح الو-حدة ثم ياء مشددة جماعة وليس في الكتاب اسم الا كذلك ووقع في حديث عاءشة وبعث بها مع ابي والثانية-- للاضافة وكذا قول حذيفة ابي ابي اسيد كله بالضم سوي ابي بصير عتبة وقيل عمر --------------بن اسيد بن جارية بالفتح افلح كله بالفاء سوي عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح فبالقا---------ف الباء بش-----------ار بالو-حدة و------المعجمة فرد ومن عداه بالتحتي------ة وتخفيف المهملة بشر كله بالكسر وسكون المعجمة سوي عبد الله بن بسر وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله فالثلاثة بالضم والمهملة بصير بالفتح وكسر الصاد ابو بصير وبالنون مصغر نصير بن ابي الاشعث فقط بشير بالفتح والكسر -------كثير وبالضم مصغر اثنان----- بشير بن يسار وبشير بن كعب-------- برة بالفتح والراء كان اسم زينب و جويرية وبزاي القاسم بن ابي بزة فقط البراء بالتخفيف ابن عازب وبالتشديد ابو العالية وابو معشر البزار بزاي ثم راء الحسن بن الصباح وبشر بن ثابت ويحيي بن محمد بن السكن ومن عداهم بزاءين معجمتين البصري كثير وبنون مالك بن اوس وعبد الواحد بن عبد الله فقط--------- التاء ابو تميلة بالمثناة مصغر-------- يحيي بن واضح وبنون محمد بن مسكين بن نميلة فقط التوزي بالفتح وتشديد الواو المفتوحة بعدها زاي ابو يعلي محمد بن الصلت ومن عداه بمثلثة وواو ساكنة و--راء مهملة--------- الثاء ثور بمثلثة واضح وبضم الو-حدة بور بن اصرم شيخ البخاري فقط--------- الجيم جر----م القبيلة-	14	3445068152485238433	1229	2229.5	991	1456	84.40933990478516	217	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms036	true	-387324137043962336	273	300	1431	1586	1586	300	وبالمهملة والزاي جماعة جرير جماعة وبمهملة واخره زاي حريز بن عثمان وابو حريز قاضي سجستان جمرة بجيم وراء ابو جمرة الضبعي فقط ومن عداه بالمهملة والزاي الجريري-	36	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0015	false	-6608318389520458666	0	27	0	152	1625	300	وبالمهملة والزاي جماعة جرير جماعة وبمهملة واخره زاي حريز بن عثمان وابو حريز قاضي سجستان جمرة بجيم وراء ابو جمرة الضبعي فقط ومن عداه ب--مهملة و--زاي الجريري	15	3445068152485238433	151	286.0	125	156	96.79486846923828	24	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms037	true	-2136098473610882195	0	300	0	1599	1599	300	بضم الجيم سعيد وعباس وبفتح الحاء المهملة يحيي بن بشر الحريري فقط AUTO حرف الحاء الحبر بالمهملة وسكون الموحدة واضح وبالخاء المعجمة وسكون الياء الاخيرة ابو الخير اليزني وبوزن الاول لكن بجيم جبر بغير الف ولام حارثة جماعة وبجيم وياء اخيرة جارية بن قدامة ويزيد بن جارية والد عبد الرحمن ومجمع وجارية والد اسيد فقط حبان بالكسر والموحدة حبان بن موسي وحبان بن عطية وحبان بن العرقة وب--فتح اوله محمد بن يحيي بن حبان وعمه واسع بن حبان وحبان بن هلال ومن عدا هءلاء بالياء المثناة من تحت حبة بموحدة ابو حبة في حديث الاسراء وبياء اخيرة حية والد جبير فقط حصين مصغر جماعة وبفتح ثم كسر ابو حصين عثمان بن عاصم فقط حجير مصغر اخره راء----- هشام بن حجير وجحين اخره نون هو ابن المثني حزام بالزاي -----------موسي بن حزام ومن عداه بالراء حكيم بالفتح كثير وبالتصغير 20 ا حكيم والد زريق وقيل كالاول AUTO حرف الخاء خازم بمعجمتين ابو معاوية الضرير محمد بن خازم فقط ومن عداه بالحاء المهملة خباب بالفتح وتشديد الموحدة الاولي جماعة وبضم المهملة والتخفيف الحباب بن المنذر وابو الحباب سعيد بن يسار وابو الحباب عبد الله بن ابي وليس في الكتاب جناب بالجيم والنون خنيس-بنون مهملة واخره مصغرا-------بن حذافة صحابي ومن عداه اوله حاء مهملة ثم موحدة واخره شين معجمة خبيب بموحدتين مصغر ابن عبد الرحمن وابن عدي وابو خبيب عبد الله بن الزبير ومن عداهم بفتح المهملة وكسر الموحدة الخزاز بزايين معجمتين جماعة وبراء ثم زاي عبيد الله بن الاخنس وليس فيه بالجيم ثم الزاي شء نعم في حديث علي ولا يعطي الجزار منها شيءا خياط----- خليفة بن خياط ومن عداه بالمهملة والنون AUTO حرف الدال داود كثير وبتقديم الواو علي بن دءاد ابو المتوكل وحده وقيل كالجادة AUTO حرف الراء الربيع كثير وبالتصغير -ال-مثقل الربيع بن------------------------------------ت النضر ووقع في الجهاد بنت البراء وهي هي والربيع بنت معوذ رزيق بتقديم الراء ابن حكيم-	37	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0015	false	-6608318389520458666	27	298	152	1612	1625	300	بضم الجيم سعيد وعباس وبفتح المه------ملة يحيي بن بشر الحريري فقط الحا---------ء الحبر بالمهملة وسكون ال-وحدة واضح وب--خاء مع--جمة وتحتيه ساكنة اب-------و الخير اليزني وبوزن الاول لكن بجيم جبر بلا- الف ولام حارثة جماعة وبجيم وياء تحتية جارية بن قدامة ويزيد بن جارية والد عبد الرحمن ومجمع وجارية والد اسيد فقط حبان بالكسر والموحدة ا----بن موسي وا----بن عطية واب----ن العرقة وبالفتح----- محمد بن يحيي بن حبان وعمه واسع بن حبان وحبان بن هلال ومن عداهم بالتحتية -----------------حبة بموحدة ابو حبة في حديث الاسراء وبتحتية و--------الد جبير فقط حصين مصغر جماعة وبفتح تم كسر ابو حصين عثمان بن عاصم فقط حجير مصغر اخره راء والد هشام وا-------------خره نون--- ابن المثني حزام بالزاي والد حكيم وموسي-------- ومن عده- بالراء حكيم --مكبر كثير ومصغر والد رزيق----------------------------------- الخاء خازم بمعجمتين ابو معاوية الضرير محمد بن خازم فقط ومن عداه ب--حاء مه--ملة خباب بالفتح وتشديد ال-وحدة جماع-------ة وبضم المهملة والتخفيف الحباب بن المنذر وابو الحباب سعيد بن يسار وابو الحباب عبد الله بن ابي وليس في الكتاب جناب بالجيم والنون خنيس بنون وا------خره مهملة مصغر ابن حذافة------ ومن عداه اوله حاء مهملة ثم موحدة واخره شين معجمة خبيب بموحدتين مصغر ابن عبد الرحمن وابن عدي وابو خبيب عبد الله بن الزبير ومن عداهم بفتح المهملة وكسر الموحدة الخزاز بزاءين معجمتين جماعة وبراء ثم زاي عبيد الله بن الاخنس وليس فيه بالجيم ثم الزاي شء ---سوي حديث---- ولا يعطي الجزار منها شيءا خياط والد خليفة-------- ومن عداه بالمهملة والنون--------- الدال داود كثير وبتقديم الواو علي بن دواد ابو المتوكل وحده وفيل كالجادة الرا---------ء الربيع كثير وبالتصغير والتشديد الربيع بنت معاوية والربيع بنت معوذ والربيع بنت النضر وهي بن-----------ت البراء التي في الجهاد ر---------زيق بتقديم الراء ابن حكيم	15	3445068152485238433	1277	2261.0	1030	1669	76.51287841796875	212	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms038	true	-3039282083228118122	7	300	42	1657	1657	300	بنو زريق من الانصار رباح بالفتح والموحدة الخفيفة عطاء بن ابي رباح وزيد بن رباح فقط ومن عداهما بكسر الراء ثم ياء اخيرة ابو الرجال بالكسر والجيم الخفيفة عن امه عمرة وبفتح الراء والحاء المهملة المشددة ابو الرحال الطاءي رقية بنت النبي صلي الله عليه وسلم وبفتحات وبعد القاف موحدة رقبة بن مصقلة ذكر في بدء الخلق AUTO حرف الزاي الزبير كثير وبفتح الزاي---------------- عبد الرحمن بن الزبير زياد كله بالياء الاخيرة الا ابو الزناد فهو بالنون AUTO حرف السين المهملة سليم بالضم جماعة وبالفتح وكسر اللام سليم بن حيان فقط سلمة بفتح اللام جماعة وبكسرها سلمة في نسب الانصار وسلمة الجرمي والد عمرو السلمي بالضم كثير وبالفتح في الانصار ب سريج بمهملة واخره جيم هو ابن يونس وابن النعمان واحمد بن ابي سريج ومن عداهم بالمعجمة واخره مهملة سلام بالتشديد جماعة وبالتخفيف عبد الله بن سلام الصحابي فقط ومحمد بن سلام شيخ البخاري كذلك علي الصحيح AUTO حرف الشين الشيباني كثير وبكسر المهملة وقبل الالف نون الفضل بن موسي السناني فقط شعيب جماعة وبمثلثة اخره عبد الرحمن بن حماد بن شعيث AUTO حرف الصاد صبيح مصغر----- مسلم بن صبيح وبالفتح الربيع بن صبيح فقط AUTO حرف العين عابد بالموحدة جماعة وبالياء الاخيرة ثم الذال المعجمة عاءذ بن عمرو المزني وايوب بن عاءذ وعاءذ الله ابو ادريس الخولاني عبادة بالضم كثير وبالفتح----- محمد بن عبادة فقط عباد بالتشديد كثير وبالضم والتخفيف----- قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------س بن عباد فقط عبدة-------- جماعة وب--فتح الموحدة بجالة بن عبدة فقط عبيدة بالضم جماعة وبالفتح عبيدة بن عمرو السلماني وعبيدة بن عمرو الحذاء وعامر بن عبيدة فقط عبثر باسكان الموحدة وبعدها مثلثة مفتوحة ثم راء ابن القاسم وبضم المعجمة ثم نون قاله ابو بكر الصديق لا---------------------------------------------------بنه عبد الرحمن-------------------------- عتاب بن بشير بتثقيل المثناة واخره موحدة فرد والباقون بكسر المعجمة وتخفيف الياء الاخيرة واخره مثلثة عثام بمثلثة مشددة ابن علي العامري وبمعجمة-	38	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0016	false	-7073894436757020684	0	274	0	1545	1679	300	بنو زريق من الانصار رباح بالفتح والموحدة الخفيفة عطاء بن ابي رباح وزيد بن رباح فقط ومن عداه-ا بكسر الراء ثم تحتية ابو---- الرجال بالكسر والجيم الخفيفة عن امه عمرة وبفتح الراء والحاء المهملة المشددة ابو الرحال الطاءي رقية بنت النبي صلي الله عليه وسلم وبفتحات وبعد القاف موحدة ا----بن مصقلة ال--------------------------زاي الزبير كثير وبفتح الزاي وكسر الباء والد عبد الرحمن---------- زياد كله بالتحتي------ة الا ابا الزناد ف---بالنون--------- السين-------- سلي------م جماعة ومكبر ابن حب-----------------ان فقط سلمة بفتح اللام جماعة وبكسرها سلمة في نسب الانصار وسلمة الجرمي والد عمرو السلمي بالضم كثير وبالفتح في الانصار س--ريج بمهملة و-----جيم ---ابن يونس وابن النعمان واحمد بن ابي سريج ومن عداهم ب--معجمة وحاء- مهملة سلام بالتشديد الا عب------------د الله بن سلام الصحابي---- ومحمد بن سلام البيكندي ----------------------------الشين الشيباني كثير وبكسر المهملة وقبل الالف نون الفضل بن موسي --------فقط شعيب كثير- وبمثلثة اخره عبد الرحمن بن حماد بن شعيث--------- الصاد صبيح مصغر والد مسلم ومكبر والد----- الربيع--------------------- العين عابد بالموحدة -كثير وبالتحتية و--------الذال المعجمة عاءذ بن عمرو------- وايوب بن عاءذ وعاءذ الله ابو ادريس الخولاني عبادة بالضم كثير وبالفتح والد محمد--------- فقط عبا---------د كثير وبالضم والتخفيف والد قيس فقط عباس بن الوليد بالموحدة والمهملة هو الذي اخرج له ثلاثة احاديث فقط مقيدا بنسبه وبالتحتية والعجمة هو الرقام اكثر عنه عبدة بالسكون جماعة وبالفتح والد--- بجالة فق--------ط عبيدة مصغر كثير ومكبر وتحتية ا-----------لسلماني وابن حميد------------ وعامر القاضي------ عبثر ب-سكون الموحدة ثم مثل----ثة مفتوحة ثم راء ابن القاسم وبضم المعجمة و--نون قاله-------- الصديق لابنه عتبة جماعة وبفتح المعجمة وكسر النون وتشديد التحتية عبد الملك بن ابي غنية وابنه يحيي فقط عتاب بن بشير بتشديد الفوقية اخ-ره موحدة---- والباقون بكسر المعجمة وتخفيف التحتية اخ-------ره مثلثة عثام بمثلثة مشددة ابن علي العامري وبمعجمة	16	3445068152485238433	1168	1894.5	949	1841	63.44377899169922	182	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms039	true	-1662430352160149408	29	295	157	1598	1621	300	ومن عداه بالفتح العوقي بفتحتين وقاف محمد بن سنان وبسكو--------ن الواو ثم فاء كثير AUTO حرف الغين غزية بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد الياء الاخيرة عمارة بن غزية ذكر في الزكاة ومهملتين تصغير عروة خاطبت به عاءشة 21 ا عروة بن الزبير وهو في سورة يوسف AUTO حرف الميم محرز بالضم وسكون المه-----ملة وكسر الراء----- صفوان بن محرز وعبيد الله بن محرز وبفتح الجيم وتثقيل الزاي المكسورة ثم زاي اخره مجزز المدلجي له ذكر في حديث عاءشة واختلف في علقمة بن مجزز معقل جماعة وبفتح المعجمة وتشديد الفاء----- عبد الله بن مغفل الصحابي مفرد معمر واضح وبوزن محمد معمر بن يحيي بن سالم وقيل كالاول وهو رواية الاكثر منبه بنون وموحدة مثقلة واضح وبسكون النون وفتح الياء الاخيرة يعلي بن منية الصحابي المخرمي بسكون الخاء المعجمة-عبد الله بن جعفر وبفتحها وتشديد الراء محمد بن عبد الله المخرمي وبضم الزاي بعدها واو المخزومي كثير وقد لا يلتبس AUTO حرف النون نصر كثير وبضاد معجمة ملازمة الالف واللام فلا يلتبس نعيم واضح وبسكون العين عبد الرحمن بن ابي نعم AUTO حرف الهاء هذيل كله بالذال سوي هزيل بن شرحبيل فبالزاي AUTO حرف الياء يزيد كثير وبموحدة وراء مصغر بريد بن عبد الله بن ابي بردة واختلف في ابي بريد عمرو بن سلمة AUTO القسم الثاني وهو ما لا يشتبه بغيره في الكتاب AUTO الالف احمد كله بالحاء وليس فيه بالجيم شء الاعور كله بمهملتين وليس فيه بمعجمتين شء الاغر بمعجمة وراء اثاثة بالضم ومثلثتين اشوع بمعجمة واخره مهملة بوزن اسود اشهل بالشين المعجمة بوزن احمر الايلي بالفتح وسكون الياء التحتانية بعدها لام وليس فيه بالموحدة المضمومة واللام مشددة شء الالهاني بالفتح ثم السكون واخره نون اخزم بمعجمتين----- زيد	39	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0017	false	7243241940829371358	0	201	0	1110	1678	300	ومن عداه بالفتح العوقي بفتحتين وقاف محمد بن سنان ومن عداه بسكون الواو --وفاء غ--------------------زية بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتية والد- عمارة وبمهمل---------------------تين تصغير عروة خاطبت به عاءشة ع-----روة بن الزبير م--------------------------------حرز بالضم وسكون الحاء الهملة وكسر الراء والد صفوان-------- وعبيد الله وبفت--------ح الجيم وتشديد الزاي المكسورة ثم زاي اخره مجزز المدلجي واختلف--------------------- في علقمة بن محرز معقل جماعة وبفتح المعجمة وتشديد الفاء والد عبد الله-------- الصحابي -فرد معمر واضح وبوزن محمد ا----بن يحيي بن سام------------------------------ منبه بنون وموحدة شديدة واضح وبسكون النون وفتح التحتية والدة يعلي المخ----------------رمي بسكون الخاء المعجمة عبد الله بن جعفر وبفتحها وتشديد الراء محمد بن عبد الله-------- وبضم الزاي بعدها--------- واو كثير ال----------------------نون نصر كثير وبمع----جمة ملازم- الالف واللام فلا يل-بس نعيم واضح وبسكون العين عبد الرحمن بن ابي نعم--------- الهاء هذيل---- بالذال سوي هزيل بن شرحبيل فبالزاي ال---------ياء يزيد كثير وبموحدة وراء مصغر ----ابن عبد الله بن ابي بردة واختلف في ابي يزيد عمرو بن سلمة AUTO القسم الثاني---- ما لا يشتبه بغيره في الكتاب ال-----الف احمد كله بالحاء------------------- الاعور كله بمهملتين الاك---------------------ر بمعجمة وراء اثاثة بالضم ومثلثتين اشوع بمعجمة واخره مهملة بوزن اسود اشهل بمع--------جمة بوزن احمر الايلي بالفتح وسكون التحتية ثم----------- لام -------------------------------------------الالهاني بالفتح ثم السكون ا-خره نون اخزم بمعجمتين والد زيد	17	3445068152485238433	992	1713.0	802	1470	67.48299407958984	159	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms040	true	2350641211719879233	33	181	177	989	1680	300	بجالة بفتحتين وجيم ولام بقية بفتح اوله وقاف البكالي بالكسر و--تخفيف الكاف البناني بالضم ونونين الاولي خفيفة وليس فيه بغير هذا الضبط شء البرساني بالضم وسكون الراء وسين مهملة البيكندي بالكسر وسكون الياء الاخيرة 21 ب وفتح الكاف بعدها نون ساكنة البردي بالضم وسكون الراء وليس فيه بغير هذا الضبط شء البرلسي ب---------------تشديد اللام المضمومة وقبلها ضمتان AUTO التاء المثناة تويت------------- بمثناتين مصغر التنعي بالكسر وسكون النون AUTO الثاء المثلثة ثابت ظاهر وليس فيه بالنون ثم الموحدة شء نعم هو اسم---- ابي حفصة------------ لكنه لم يسم في الكتاب ثروان اوله مثلثة بوزن مروان هو-- عبد الرحمم بن ثروان ابو قيس فقط AUTO الجيم جميل بفتح AUTO الجيم وبالمهملة في قصة لعمر وليس في الكتاب بضمها شء جعشم بالضم ثم سكون وضم المعجمة ابو الجوزاء بجيم وزاي وليس فيه ب-----------------------------------------------مهملتين شء الجمال بالجيم وليس فيه ب AUTO الحاء المهملة شء الجدي بضم الجيم فقط الجرمي بفتح الجيم واسكان الراء ----------------------	40	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0017	false	7243241940829371358	207	296	1143	1653	1678	300	بجالة بفتحتين وجيم ولام بقية بفتح اوله وقاف البكالي بالكسر والتخفيف------ البناني بالضم ونونين الاولي خفيفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البرلسي بضمات متواليات وتشديد اللام--------------------------- التاء-------- تويت والد الخولاء بمثناتين مصغر التنعي بالكسر وسكون النون----- الثاء-------- ثابت كل----------ه بالثلثة------------- نعم ---اسم ابن ابي حفصة نابت بالنون لكنه لم يسم في الكتاب ثروان----------- بوزن مروان والد عبد الرحمن ال--------------------------جيم جميل مكبر جعث---------------------------------------------------------م بالضم ثم سكون وضم ال-عجمة ابو الجوزاء بجيم وزاي الجرمي بجيم مفتوحة وراء ساكنة وفي الجرمي بن عمارة بفتح المهملتين اسم لا نسب الجندعي------------------------------------- بضم الج----------------------يم والدال وقد تفتح والنون ساكنة الحاء	17	3445068152485238433	343	466.5	279	929	36.92142105102539	47	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms040	true	2350641211719879233	214	300	1168	1680	1680	300	وفتح الواو حراش بكسر المهملة واخره معجمة فقط حمير بالكسر وسكون الميم وفتح الياء الاخيرة الحصيب بالمهملتين مصغر واخره موحدة AUTO الخاء المعجمة خدام بالكسر وتخفيف الدال خربوذ بالفتح وتشديد الراء المفتوحة وضم الموحدة واخره ذال معجمة خرشة بمعجمتين وفتحات خلي بوزن علي خلاس بالكسر وتخفيف اللام الخمس بالكسر وسكون الميم ثم مهملة الخيار------------------------------- عبيد الله بن عدي بن الخيار بكسر الخاء المعجمة وتخفيف الياء الاخيرة وليس فيه من اسماء الادميين بفتح الجيم وتشديد الموحدة شء خوات بالفتح وتشديد الواو واخره مثناة فقط الخاركي بفتح الراء-	40	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0018	false	-7408271946029485889	0	67	0	402	1817	300	وفتح الواو حراش بكسر اله-ملة واخره معجمة---- حمير بالكسر وسكون ال-يم وفتح التحتي------ة الحصيب ب--مهملتين مصغر اخ-ره موحدة----- الخاء-------- خدام بالكسر وتخفيف الدال خربوذ بالفتح وتشديد الراء المفتوحة وضم الموحدة -اخره دال معجمه خرشة بمعجمتين وفتحات خلي بوزن علي خلاس بالكسر وتخفيف اللام الخمس بالكسر وسكون الميم ومه--ملة الخيار بكسر المعجمة وتخفيف التحتية جد عبيد الله بن عدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- خوات بالفتح وتشديد الواو -اخره فوقية ----الخاركي بفتح الراء	18	3445068152485238433	355	598.0	294	544	65.25735473632812	49	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms041	true	4871501538775108879	0	300	0	1681	1681	300	الختلي بالضم وتشديد المثناة المفتوحة ثم لام فقط الخدري بالضم وسكون AUTO الدال المهملة فقط الخشني بالضم وفتح الشين المعجمتين ثم نون الخريبي بالضم وفتح الراء ثم موحدة مصغر------- الخلقاني بالضم وسكون اللام بعدها قاف AUTO الدال 22 ا دجيم بمهملتين مصغر دحية بالكسر وبسكون المهملة بعدها ياء اخيرة دخشم بالضم وسكون المعجمة وضم المعجمة واخره ميم او نون وروي بالتصغير فيهما الدثنة بالفتح وكسر المثلثة ثم نون الدغنة بوزنه والغين معجمة وقيل بضمتين وتشديد النون دكين مصغرا وليس فيه في اوله راء الديلي بالكسر ثم ياء اخيرة ساكنة ثم لام AUTO الذال ذر بفتح المعجمة ذكوان ب--فتح اوله AUTO الراء رزمة ب--كسر اوله الرشك بالكسر وسكون المعجمة روح بالفتح الربعي بفتح الموحدة الرماني بضم اوله وليس فيه بكسر AUTO الزاي شء AUTO الزاي زر ب--كسر AUTO الزاي زرير بفتح AUTO الزاي وكسر AUTO الراء واخره راء زبر بفتح AUTO الزاي وسكون الموحدة واخره راء زبيد بزاي وموحد---------ة مصغر وليس فيه بتحتانيتين شء الزبيدي بالضم وليس فيه بالفتح شء الزبيري بوزن الذي قبله لكن براء وليس فيه بالفتح وسكون النون وفتح الموحدة شء نعم فيه سعيد بن داود الزنبري -------------------------------------لكن لم يذكر نسبه فيه AUTO- السين سبرة بسكون الموحدة سمرة بضم الميم السفر بفتح الفاء سلامة بتخفيف اللام سمي بالضم وتشديد الياء سيدان ب--كسر اوله ثم ياء اخيرة ساكنة السلماني ب-------سكون اللام قبلها فتحة السرماري ب--فتح اوله وسكون الراء وقبل ياء النسب ايضا راء السبيعي ب--فتح اوله وكسر الموحدة السعدي بمهملات وليس فيه بالغين المعجمة شء AUTO الشين شبابة ب--فتح المعجمة وتخفيف الموحدة وبعد الالف موحدة ايضا شبويه ب--فتح اوله وتثقيل الموحدة شبيل بمعجمة و------موحدة مصغر شميل مثله لكن بميم الشعبي بالفتح فقط الشعيثي مصغر واخره مثلثة الشعيري ب--فتح اوله فقط AUTO الصاد صبية بضم المهملة صدي بضمها وياءه مشددة AUTO الضاد ضمام ب--كسر المعجمة وتخفيف الميم AUTO العين عارم بمهملتين وليس فيه بالمعجمة شء عبدان بلفظ التثنية ب عميس-	41	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0018	false	-7408271946029485889	67	282	402	1714	1817	300	الختلي بالضم وتشديد الفوقية المفتوحة ولام------ الخدري بالضم وسكون ال-----دال المهملة---- الخشني بالضم وفتح------ المعجمة ونو----ن الخريبي بالضم وفتح الراء وسكون التحتية وموحدة الخلقاني بالضم وسكون اللام -----وقاف----- الدال دح-----يم بمهملتين مصغر دحية بالكسر و-سكون المهملة وتحتي---------ة دخشم بالضم وسكون المعجمة وضم المعجمة واخره ميم او نون وروي بالتصغير------ الدثنة بالفتح وكسر المثلثة ثم نون الدغنة بوزنه والغين معجمة وقيل بضمتين وتشديد النون-------------------------------- الديلي بالكسر وسكون التحتية ولام------------ الذال ذر بفتح المعجمة ذكوان بالفتح ال----------راء رزمة بالكسر----- الرشك بالكسر وسكون المعجمة روح بالفتح الربعي بفتح الموحدة الرماني بضم اوله الزا---------------------------------ي زر بالكسر----------- زرير ب---------الفتح وكسر----- الراء -اخره راء زبر ب---------الفتح وسكون الموحدة ورا-----ء زبيد ب-----موحدة ثم تحتية مصغر ا-----------------------لزبيدي مصغرا وا------------------لزبيري كذلك-------------- براء اخره--------------------------------------- نعم فيه-------- داود الزنبري بفتح الزاي والموحدة بينهما نون ساكنة لكن لم يذكر نسبه في الكتاب السين سبرة بسكون الموحدة سمرة بضم الميم السفر بفتح الفاء سلامة بتخفيف اللام سمي بالضم وتشديد الياء سيدان بالكسر وسكون التحتية---------- السلماني بالفتح وسكون اللام----------- السرماري بالفتح----- وسكون الراء اخره راء ايضا---------- السبيعي بالفتح----- وكسر الموحدة السعدي بمهملات ال--------------------------------شين شبابة بالفتح-------- وتخفيف الموحدة وبعد الالف موحدة----- شبويه بالفتح----- وتشديد الموحدة شبيل بالضم- وفتح الموحدة----- شميل مثله لكن بميم الشعبي بالفتح ا----لشعيثي مصغر اخ-ره مثلثة الشعيري بالفتح-------------- الصاد صبية بالضم------ صدي بالضم وتشديد الياء---- الضاد ضمام بالكسر-------- وتخفيف الميم----- العين عارم بمهملتين--------------------- عبدان بلفظ التثنية-- عميس	18	3445068152485238433	1087	1600.5	891	1769	61.4471435546875	149	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms042	true	1863926728030263324	19	299	108	1651	1656	300	بموحدة ومهملة العرقة بالفتح وكسر الراء وفتح القاف عميرة بضم اوله فقط العنزي بفتح النون واما بسكونها فعبد الله بن عامر بن ربيعة لكن لم يقع---- منسوبا وليس فيه بالمعجمة والموحدة احد العلقي بفتحتين ثم قاف العتقي ب--ضم ثم مثناة مفتوحة ثم قاف العيزار ب--فتح ثم ياء اخيرة ساكنة ثم زاي واخره راء العقدي بفتحتين و AUTO القاف AUTO الغين غفلة بفتح المعجمة و AUTO الفاء واللام غزوان بسكون الزاي غورث بسكون الواو وفتح اوله والراء ا-----------------خره مثلثة AUTO الفاء فطر بكسر اوله وسكون ثانيه AUTO القاف قسيط بمهملة مصغر القشب بك--سر ومعجمة ساكنة ثم موحدة قوقل بقافين قزعة بفتح AUTO القاف والزاي والمهملة القنطري بسكون النون القطعي ب--ضم وفتح الطاء القردوسي ب--ضم------ القاف و---الدال قبلها راء ساكنة القس--------------ملي بفتح القاف و AUTO الميم قبلها مهملة ساكنة القطواني بفتح القاف والطاء والواو وقبل ياء النسب نون AUTO الكاف كريز بضم AUTO الكاف مصغر واخره زاي وليس فيه بفتح AUTO الكاف شء كدينة مصغر قبل هاءه نون ك--------------بشة بمعجمة قبلها موحدة ساكنة AUTO اللام اللتبية بضم AUTO اللام وقيل بفتحها ثم مثناة مفتوحة ثم موحدة مكسورة ثم ياء مشددة AUTO الميم منير ب--ضم ثم ----نون مكسورة مجالد بالجيم وضم اوله مخلد بسكون الخاء المعجمة وفتح اوله وثالثه موهب بوزن الذي قبله مقرن بالضم وفتح القاف وتشديد الراء المكسورة------- مجمع بوزن الذي قبله مطهر بوزنه لكن هاء-ه مفتوحة وبوزنه مقدم بقاف وكذا محبر بمهملة وموحدة مقسم ب--كسر اوله وسكون القاف وفتح المهملة وبوزنه مجلز بجيم وزاي مهران ب--كسر اوله محاضر بضم اوله وحاء مهملة وضاد معجمة مكسورة وبوزنه مراوح مل مشدد اللام 23 ا مثلث الميم والفتح اشهر معرور بعين مهملة فقط ابو المليح بفتح الميم فقط المرهبي بضم الميم وكسر الهاء وموحدة المقبري بالفتح وسكون القاف وضم الموحدة المعني بالفتح وسكون	42	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0019	false	-6564566864262114856	0	214	0	1265	1798	300	بموحدة ومهملة العرقة بالفتح وكسر الراء وفتح القاف عميرة بالضم------- العنزي بفتح النون واما بسكونها فعبد الله بن عامر بن ربيعة لكن لم يقع فيه منسوبا------------------------------- العلقي بفتحتين وقاف-- العتقي بالضم وفتح الفوقية وقاف----- العيزار بالفتح وسكون التحتية وزاي ثم را----------ء العقدي بفتحتين وقاف------------- الغين غفلة بفتح المعجمة وال------فاء واللام غزوان بسكون الزاي غ------------ورث بفتح اوله والراء بينهما واو ساكنة اخره مثلثة ال-----فاء فطر بكسر اوله ال-----------------قاف قسيط بمهملة مصغر القشب بالكسر ومعجمة ساكنة ومو--حدة قوقل بقافين قزعة بفتح----- القاف والزاي والمهملة القنطري بسكون النون القطعي بالضم وفتح الطاء القردوسي بالضم وسكون الراء وضم الدال---------------- القسملي بسكون المهملة وفتح اليم --------------------------------القطواني بفتح القاف والطاء والواو ونون ال-------------------كاف كريز مصغر ا----------------خره زاي---------------------------- كدينة مصغر قبل هاءه نون كبشة بسكون الموحدة ومعجمة ال-----------------------لام اللتبية بضم ال-----لام وقيل بفتحها وفتح الفوقية وكسر الموحدة تحتية شديدة ال------------ميم منير بالضم وكسر النون------- مجالد بالضم وجيم----- مخلد بسكون المعج------مة وفتح اوله وثالثه موهب بوزن---------ه مقرن بالضم وفتح القاف وتشديد الراء ال-كسورة وبوزنه مجمع--------------- مطهر بوزنه لكن ثالثه مفتوح كذا---- مقدم و---------محبر بمهملة وموحدة مقسم بالكسر----- وسكون القاف وفتح المهملة وبوزنه مجلز بجيم وزاي مهران بالكسر----- محاض بالضم---- وحاء مهملة وضاد معجمة مكسورة وبوزنه مرا-ح مل مشدد اللام -----مثلث الميم والفتح اشهر معرور ب----مهملات--- ابو المليح بفتح الميم---- المرهبي بكس----------ر الهاء وموحدة المقبري بالفتح وسكون القاف وضم ال-وحدة المعني بالفتح وسكون	19	3445068152485238433	1027	1635.5	839	1629	63.0448112487793	144	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms043	true	-418577439955164643	0	106	0	620	1648	300	المهملة وكسر AUTO النون -------------المسندي بفتح AUTO النون المستملي ب--ضم ومهملة ساكن-ة المعولي ب--كسر و-------مهملة ساكنة وواو مفتوحة AUTO النون نابل بنون -وموحدة مكسورة فقط النبيل ب--فتح وكسر الموحدة نسيبة بسين مهملة مصغر نشيط ب--فتح و------معجمة مكسورة الناجي بالجيم فقط النفيلي بالفاء مصغر النحاس بحاء مهملة فقط نمير بالفتح وكسر الميم AUTO الهاء هريم براء مصغر الهمداني بسكون الميم واهمال الدال فقط AUTO الواو واقد بالقاف فقط ورقة بفتحات وبرة كذلك بموحدة وساج بتشديد السين المهملة واخره جيم الواشحي ب------معجمة مكسورة ثم حاء مهملة AUTO الياء الاخيرة ياسر بمهملة فقط يسرة بفتح الياء والسين المهملة والراء فقط يعفور بسكون المهملة -ثم --فاء واخره راء يعمر ب--فتح	43	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0019	false	-6564566864262114856	214	299	1265	1793	1798	300	المهملة وكسر----- النون وتشديد الياء المسندي بفتح----- النون المس--لي بالضم وسكون المهملة المعولي بالكسر وسكون المهملة وفتح الواو ال------------نون نابل بكسر الموحدة----------- النبيل بالفتح وكسر الموحدة نسيبة بمه----ملة مصغر نشيط بالفتح وكسر المعجمة------- الناجي بالجيم---- النفيلي بالفاء مصغر النحاس بحاء مهملة-------------------------------- الهاء هريم براء مصغر الهمداني بسكون الميم واهمال الدال ال---------واو واقد بالقاف---- ورقة بفتحات وبرة كذلك بموحدة وساج بتشديد------ المهملة ا-خره جيم الواشحي بكسر المعجمة ---------وحاء مهملة----- الياء-------- ياسر بمهملة---- يسرة بفتح الياء و------المهملة والراء---- يعفور بسكون المهملة وضم الفاء ا-خره راء يعمر بالفتح	19	3445068152485238433	450	659.0	372	667	67.46627044677734	57	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms048	true	2404757731422780557	137	243	730	1262	1554	300	الوحي- AUTO 1 كتاب بدء الوحي بسم ال-له الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------- كيف كان بدء الوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله جل ذكره انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده النساء 1 حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير عن------- سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او الي امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه قال	48	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0020	false	-3894283812849697405	36	161	182	813	1512	300	الرحيم AUTO 1 كتاب بدء الوحي قال الشيخ الامام الحافظ ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة البخاري رحمه الله تعالي امين AUTO 1 باب كيف كان بدء الوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله جل ذكره انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده النساء 1 حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او الي امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه باب	20	3445068152485238433	512	945.5	406	632	81.01265716552734	98	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms052	true	-1062203496526131794	129	231	675	1205	1564	300	هذه الجملة تعيين العمل بالنية الجازمة والاولي افادت ان الاعمال لا تعتبر الا اذا كانت بنية قوله فمن ك-انت هجرته الي دنيا يصيبها هو بالقصر بلا تنوين والهجرة في الاصل الترك والمراد بها هنا ترك الوطن وكان واجبا علي من اسلم ان يهاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم مفارقا دار قومه فلما فتحت مكة ودخل الناس في دين الله افواجا انقطعت هذه الهجرة وبقيت الهجرة من دار الكفر علي حالها وللهجرة معان اخر ليست مرادة هنا وسيشار الي شء منها بعد وقد قدمنا النكتة في حذفه احد وجهي التقسيم وهو قوله فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله	52	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0022	false	-827044891658971027	0	31	0	163	1569	300	هذه الجملة تعيين العمل با------------------------------------------------------------لنية----- فمن كلانت هجرته الي دنيا كذا في جميع-------------------------- الاصول هنا بحذف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد وجهي التقسيم وهو قوله فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله	22	3445068152485238433	140	232.5	112	531	26.36534881591797	23	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms053	true	5451353236681447530	75	217	382	1071	1505	300	2 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان الحارث بن هشام رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي-فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا قوله حدثنا عبد الله بن يوسف هو التنيسي وهو من اجل من يروي الموطا عن مالك قوله ان الحارث بن هشام هو المخزومي رضي الله عنه وهو اخو ابي جهل -لعنه الله قوله سال يحتمل ان تكون عاءشة--------------------------------------------- حضرته اذ سال عن ذلك ويحتمل ان يكون الحارث اخبرها بذلك	53	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0023	false	971574849695098570	47	181	256	922	1518	300	2 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان الحارث بن هشام رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا----- حدثنا عبد الله بن يوسف هو الت--------------------------نيسي عن عا----ءشة ان الحارث بن هشام --------------------------هو اخو ابي جهل شقيقه اسلم يوم الفتح وظاهره ان الحديث من مسند عاءشة وعليه اعتمد اصحاب الاطراف فكانها حضرت القصة--------- ويحتمل ان يكون الحارث اخبرها بذلك	23	3445068152485238433	573	1067.5	453	736	77.85326385498047	112	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms056	true	-7651381880932684103	110	269	581	1372	1539	300	الوحي----------- 3 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد-الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم------ فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنهاف-قال زملوني زملوني	56	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0025	false	-7816530237953288496	135	300	693	1502	1502	300	الوحي AUTO 3 باب 3 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم العلق فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني-	25	3445068152485238433	789	1547.5	631	810	97.40740966796875	155	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms056	true	-7651381880932684103	269	300	1372	1539	1539	300	فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يحزنك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين-	56	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0026	false	-2143909918948505674	0	31	0	168	1476	300	فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين	26	3445068152485238433	165	323.0	135	168	98.21428680419922	29	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms057	true	-7786221787294438241	0	139	0	647	1450	300	علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي-فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذع- ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي قوله حدثنا يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد	57	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0026	false	-2143909918948505674	31	167	168	798	1476	300	علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي------------------- يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي 4 قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد	26	3445068152485238433	601	1154.0	471	649	92.60400390625	126	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms057	true	-7786221787294438241	0	130	0	608	1450	300	علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة و----------كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي-فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذع- ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال----- نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك---- انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	57	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1888	false	-1494792981915789836	180	297	914	1469	1481	300	علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن---------------- عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي وي--كتب من الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خد---يجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك -قال و---رقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل----- علي موسي لي----------------------تني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم قال ورقة نعم لم يات رجل ب-------ما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	1888	3445068152485238433	498	871.0	389	631	78.92234802246094	92	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms057	true	-7786221787294438241	0	130	0	608	1450	300	علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن----------- عم خديجة و----------كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب ---------من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي-فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذع ليتني اكون حيا اذ- يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم -قال----- نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	57	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms2487	false	2608579296216743585	116	242	583	1172	1452	300	علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العرب--ي فيكتب بالعربية من الانجيل----------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال--- ورقة ابن--- اخي ماذا تري فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم---- ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل----- علي موسي------------------- يا ليتني فيها جذعا----- اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	2487	3445068152485238433	529	922.0	412	650	81.38461303710938	105	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms059	true	-738759072179723754	111	170	551	851	1511	300	فغطني بغين معجمة وطاء مهملة وفي رواية الطبري بتاء مثناة من فوق كانه اراد ضمني وعصرني والغط حبس النفس ومنه غطه في الماء او اراد غمني ومنه الخنق ولابي داود الطيالسي في مسنده بسند حسن فاخذ بحلقي قوله حتي بلغ مني الجهد روي بالفتح والنصب اي بلغ الغط مني غاية وسعي وروي بالضم والرفع اي بلغ مني الجهد مبلغه	59	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0027	false	-737176325210841951	228	268	1201	1413	1580	300	فغطني بغين معجمة وطاء مهملة وفي رواية الطبري بتاء مثناة فوقية بمعناه اي- ضمني وعصرني وفي مسن------------------------------------------------------------د الطيالسي------------------ فاخذ بحلقي----- حتي بلغ مني الجهد روي بالفتح والنصب اي بلغ الغط مني غاية وسعي و----بالضم والرفع اي بيغ مني الجهد مبلغه	27	3445068152485238433	191	338.5	154	300	63.66666793823242	34	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms060	true	-5499321967520790749	113	263	630	1435	1624	300	--بفتح الكاف هو---- من لا يستقل بامره كما قال تعالي وهو كل علي مولاه النحل وقولها-------------- وتكسب المعدوم في رواية الكشميهني ويكسب بضم اوله وعليها قال الخطابي الصواب المعدم بلا واو اي الفق-ر لان المعدوم لا يكسب قلت و----لا يمتنع ان يطلق ------علي المعدم المعدوم لكونه كالمعدوم الميت الذي لا تصرف له والكسب هو الاستفادة فكانها قالت اذا رغ---------------------ب غيرك ان يستفيد مالا موجودا رغبت انت ان تستفيد رجلا عاجزا فتعاونه وقال قاسم بن ثابت--------------------- في الدلاءل قوله يكسب المعدوم معناه ما يعدمه ا غيره ويعجز عنه يصيبه هو ويكسبه قال اعرابي كان اكسبهم لمعدوم واعطاهم لمحروم وانشد في وصف ذءب كسوب المعدوم من كسب واحد اي مما يكسبه وحده انتهي ولغير الكشميهني ويكسب بفتح اوله قال القاضي عياض وهذه الرواية اصح قلت قد وجهنا الاولي وهذه الراجحة ومعناها تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك فحذف احد المفعولين يقال كسبت الرجل مالا واكسبته بمعني وقيل معناه يكسب المال المعدوم -------------	60	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0028	false	-5861068874905707115	152	260	761	1334	1543	300	بالفتح وتشديد اللام من لا يستقل بامره كما قال تعالي وهو كل علي مولاه وقيل هو الثقل وكل ما يتكلف وتكسب-------- في رواية الكشميهني------ بضم اوله وعليها قال الخطابي الصواب المعدم بلا واو اي الفقير لان المعدوم لا يكسب ورد بانه لا يمتنع اطلاق المعدوم علي الفقير-------- لكونه كالمعدوم الميت الذي لا تصرف له وفي رواية غيره بالفتح اي تكسب المال المعدوم وتصيب ما لا يصيب غيرك وك-------------------------انت العرب تتمادح بكسب المال لا سيما قريش وكان صلي الله عليه وسلم محظوظا في التجارة وقيل معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعطي للناس ما لا يجدونه عند غيرك فحذف احد المفعولين يقال كسبت الرجل مالا واكسبته بمعني قال الاعرابي يمدح انسانا كان اكسبهم لمعدوم	28	3445068152485238433	332	486.0	260	891	37.261505126953125	55	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms061	true	-517897849304630011	19	63	90	309	1538	300	وتعين علي نواءب الحق هي كلمة جامعة لايراد ما تقدم ولما لم يتقدم وفي رواية المصنف في التفسير من طريق يونس عن الزهري من الزيادة وتصدق في الحديث وهي من اشرف الخصال وفي رواية هشام بن عروة عن ابيه في هذه القصة وتءدي الامانة	61	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0028	false	-5861068874905707115	265	297	1365	1528	1543	300	وتعين علي نواءب الحق هي كلمة جامعة لافراد ما تقدم ولما لم يتقدم وف----------------ي التفسير من طريق يونس عن الزهري -----زيادة وتصدق--- الحديث وفي رو-------------------اية هشام بن عروة عن ابيه------------- وتءدي الامانة	28	3445068152485238433	159	281.0	127	219	72.60273742675781	27	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms061	true	-517897849304630011	106	160	522	766	1538	300	ابن عم خديجة هو بنصب ابن وتكتب بالف وهو بدل من ورقة او صفة او بيان ولا يجوز جره فانه يصير صفة لعبد العزي وليس كذلك ولا كتبه بغير الف لانه لم يقع عليه بين علمين قوله تنصر------- اي صار نصرانيا وكان قد خرج هو وزيد بن عمرو بن نفيل لما كرها عبادة الاوثان	61	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0029	false	6427277588031817795	0	42	0	198	1524	300	ابن عم خديجة--- بنصب ابن وتكتب بالف وهو بدل من ورقة او صفة او بيان ولا يجوز جره لانه يصير صفة لعبد العزي وليس كذلك ولا كتبه بغير الف لانه لم يقع----- بين علمين----- تنصر بالنون اي صار نصرانيا وترك---------------------------------------- عبادة الاوثان	29	3445068152485238433	187	333.0	146	251	74.50199127197266	38	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms062	true	868265182505095749	0	93	0	464	1522	300	مسلم يا عم---------------- وهو وهم لانه وان كان صحيحا لجواز ارادة التوقير- لكن القصة لم تتعدد ومخرجها متحد فلا يحمل علي انها قالت ذلك مرتين فتعين الحمل علي الحقيقة---- وانما جوزنا ذلك فيما مضي في العبراني والعربي لانه من كلام الراوي في وصف ورقة واختلفت المخارج فامكن التعدد---- وهذا الحكم يطرد في جميع ما يشبهه وقالت في حق النبي صلي الله عليه وسلم اسمع--------- من ابن اخيك--------------------------- لان والده عبد الله بن عبد المطلب وورقة في عدد النسب الي قصي بن كلاب الذي يجتمعان فيه سواء فكان من هذه الحقيقة في درجة اخوته	62	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0029	false	6427277588031817795	80	176	414	886	1524	300	مسلم يا ابن عم قال ابن حجر وهو وهم لانه و----ان صح ان تقوله --------توقيرا لكن القصة لم تتعدد ومخرجها متحد فلا يحمل علي انها قالت ذلك مرتين فتعين الحمل علي الحقيقة قال وانما جوزنا ذلك فيما مضي في العبراني والعربي لانه من كلام الراوي في وصف ورقة واختلفت المخارج فامكن التعدد قال وهذا الحكم يطرد في جميع ما اشبهه------------------------------------- اسمع الذي وصل من ابن اخيك قيل قالته توقيرا لسنه وقيل لان والده صلي الله عليه وسلم---- وورقة في عدد النسب الي قصي بن كلاب الذي يجتمعان فيه سواء فكان من هذه الحيثية في درجة اخوته	29	3445068152485238433	386	673.0	305	525	73.52381134033203	68	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms062	true	868265182505095749	199	294	990	1492	1522	300	الي الملك الذي ذكره النبي صلي الله عليه وسلم 32ا في خبره ونزله منزلة القريب لقرب ذكره والناموس صاحب السر كما جزم به المءلف في احاديث الانبياء وزعم ابن ظفر وغيره ان الناموس صاحب الخير والجاسوس صاحب سر الشر والاول الصحيح الذي عليه الجمهور وقد سوي بينهما رءبة بن العجاج احد فصحاء العرب والمراد بالناموس هنا جبريل عليه السلام وقوله -------------------------------------------------------علي موسي ولم يقل علي عيسي مع كونه نصرانيا لان كتاب موسي مشتمل علي اكثر الاحكام بخلاف عيسي وكذلك النبي صلي الله عليه وسلم او لان موسي بعث بالنقمة علي فرعون ومن معه بخلاف عيسي	62	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0029	false	6427277588031817795	179	246	904	1261	1524	300	الي الملك الذي ذكره النبي صلي الله عليه وسلم---- في خبره ونزله منزلة القريب لقرب ذكره والناموس صاحب سر-------------------------------------------------------------------------- الخير والجاسوس صاحب سر الشر و--قيل --------------------------------------------------------------------------------الناموس صاحب السر مطلقا الذي نزل الله للكشميهني انزل الله وفي التفسير انزل بالبناء للمفعول علي موسي -لم يقل ع----يسي مع كونه نصرانيا لان كتاب موسي مشتمل علي اكثر الاحكام بخلاف عيسي------------------------------- او لانه---- بعث بالنقمة علي فرعون ومن معه بخلاف عيسي	29	3445068152485238433	270	450.5	216	557	48.473968505859375	47	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms063	true	-4916962644189707481	12	121	56	577	1515	300	ومن معه ببدر------ او قاله تحقيقا للرسالة لان نزول جبريل علي موسي متفق عليه بين اهل الكتابين بخلاف عيسي فان كثيرا من اليهود ينكرون نبوته واما ما تحمل له السهيلي من ان ورقة كان علي اعتقاد النصاري في عدم نبوة عيسي ودعواهم انه احد الاقانيم فهو محال لا يعرج عليه في حق ورقة واشباهه ممن لم يدخل في التبديل ولم ياخذ عمن بدل علي انه قد ورد عند الزبير بن بكار من طريق عبد الله بن معاذ عن الزهري في هذه القصة ان ورقة قال ناموس عيسي والاصح ما تقدم وعبد الله بن معاذ ضعيف نعم في دلاءل النبوة لابي نعيم باسناد حسن الي هشام بن عروة عن ابيه	63	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0029	false	6427277588031817795	242	299	1242	1522	1524	300	ومن معه بخلاف عيسي او قاله تحقيقا للوصال- لان نزول جبريل علي موسي متفق عليه بين اهل الكتابين بخلاف عيسي فان كثيرا من اليهود ينكرون نبوته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الزبير بن بكار من طريق عبد الله بن معاذ عن الزهري في هذه القصة------------ ناموس عيسي ابن مريم وفي ال------------------------------دلاءل------- لابي نعيم بسن--د حسن الي هشام بن عروة عن ابيه	29	3445068152485238433	253	431.0	200	527	48.007591247558594	50	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms063	true	-4916962644189707481	202	300	1003	1515	1515	300	يا ليتني فيها جذعا--- بالنصب علي انه خبر كان المقدرة قاله------- الخطابي وهو مذهب الكوفيين في قوله تعالي انتهوا 32ب خيرا لكم النساء وقال ابن بري التقدير هنا يا ليتني جعلت فيها جذعا وقيل النصب علي الحال اذا جعلت فيها خبر ليت والعامل في الحال ما يتعلق به الخبر من معني الاستقرار قاله السهيلي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمير فيها يعود علي ايام الدعوة والجذع بفتح الجيم والذال المعجمة هو الصغير من البهاءم كانه------------ تمني ان يكون عند ظهور الدعاء الي الاسلام شابا ليكون امكن لنصره ولهذا تبين سر وصفه بكونه كان كبيرا اعمي قوله اذ يخرجك قال ابن مالك فيه استعمال-	63	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0030	false	-6705472109018907268	36	128	183	681	1586	300	يا ليتني فيها جذعا هو بالنصب --------خبر كان ال-قدرة اي كنت قاله الخط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي وقيل------ علي الحال وعاملها------------------------------- ما يتعلق به الخبر من معني الاستقرار قاله السهيلي وقيل بتقدير جعلت قاله ابن بري وقيل علي ان ليت تنصب الجزاين وفي رواية الاصيلي بالرفع خبرها والجار متعلق بليت وقال ابن بري المشهور عند اهل اللغة والحديث جذع بسكون العين وضمير فيها لاق--------ام الدعوة والجذع بفتح الجيم والذال المعجمة--- الصغير من البهاءم ثم استعير للشباب تمني ان يكون عند ظهور الدعاء الي الاسلام شابا ليكون امكن لنصره واقوي--------------------------------------- اذ يخرجك قال ابن مالك فيه استعمال	30	3445068152485238433	283	450.0	228	702	40.31338882446289	46	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms065	true	-8728527632487604119	233	300	1144	1491	1491	300	4 قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال-في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا-ايها المدثر قم فانذ-------ر الي قوله والرجز فاهج-------ر فحمي الوحي وتتابع تابعه عبد-	65	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0026	false	-2143909918948505674	158	229	759	1123	1476	300	4 قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر المدثر الي قوله والرجز فاهجر المدثر فحمي الوحي وتتابع تابعه عبد	26	3445068152485238433	347	668.0	281	364	95.32967376708984	62	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms065	true	-8728527632487604119	234	295	1146	1464	1491	300	قال ا----بن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال------------------------------------------------ وهو يحدث عن فترة الوحي فقال-في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني------- فانزل الله تعالي يا-ايها المدثر قم فانذر الي قوله------------- والرجز فاهجر	65	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1889	false	7004730642814090943	7	83	34	422	1485	300	قال محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي -قال في حديثه بينا انا امشي--- سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر	1889	3445068152485238433	298	525.5	239	392	76.0204086303711	51	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms066	true	4736964219242382813	110	245	546	1271	1538	300	فرعبت منه بضم الراء وكسر العين وللاصيلي ب--فتح الراء وضم العين اي فزعت دل علي بقية بقيت معه من الفزع الاول ثم زالت بالتدريج قوله فقلت زملوني زملوني وفي رواية كريمة زملوني مرة واحدة وفي رواية يونس في التفسير فقلت دثروني فنزلت ياايها المدثر قم فانذر المدثر اي حذر من العذاب من لم يءمن بك وربك فكبر المدثر اي عظم وثيابك فطهر المدثر اي من النجاسة وقيل الثياب النفس ويطهرها اجتناب النقاءص والرجز هنا الاوثان كما سياتي من تفسير الراوي عند المءلف في التفسير والرجز في اللغة العذاب وسمي الاوثان هنا رجزا لانها سببه قوله فحمي الوحي اي جاء كثيرا وفيه مطابقة لتعبيره عن تاخره بالفتور اذ لم ينته الي انقطاع كلي فيوصف بالضد وهو البرد قوله وتتابع تاكيد معنوي وفي رواية الكشميهني وابي الوقت وتواتر والتواتر مجء الشء يتلو بعضه بعضا من غير خلل	66	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0031	false	-6401564038703647195	16	58	75	310	1540	300	فرعبت---- بضم الراء وكسر العين وللاصيلي بالفتح------ وضم العين اي فزعت ف----------------------------------------------------------قلت زملوني زملوني -في رواية كريمة زملوني مرة واحد--------------ة وفي التفسير----- دثروني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحمي الوحي اي كثر نز------------------------------------------------------------------------------------------وله وتتابع لابي الوقت و----------الكشميهني----------- وتواتر والتواتر مجء الشء يتلو بعضه بعضا من غير خلل	31	3445068152485238433	214	334.5	175	727	29.436038970947266	34	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms067	true	2578426782223312937	35	280	174	1424	1529	300	رداد بدالين مهملتين الاولي مثقلة وحديثه في الزهريات ا للذهلي قوله وقال يونس يعني ابن يزيد الايلي ومعمر هو ابن راشد بوادره يعني ان يونس- ومعمرا رو---------------يا هذا الحديث عن الزهري فوافقا عقيلا عليه الا انهما قالا بدل قوله يرجف فءاده ترجف بوادره والبوادر جمع بادرة وهي اللحمة التي بين المنكب والعنق تضطرب عند فزع الانسان فالروايتان مستويتان في اصل المعني لان كلا منهما دال علي الفزع وقد بينا ما في رواية يونس ومعمر من المخالفة لرواية عقيل غير هذا في اثناء السياق والله الموفق CHECK 5 باب وفيه حديث ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة 5 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه-فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمعه لك--- صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه --------قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ب--------يانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قرا- النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه قوله ثنا موسي بن اسماعيل هو ابو سلمة التبوذكي	67	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0031	false	-6401564038703647195	58	245	310	1261	1540	300	رداد بدالين مهملتين الاولي مشددة و---------------------------------قا-----------------------------------------------------------ل يونسر ومعمر بوادره اي اظهار رءيا هذا الحديث عن الزهري فوافقا عقيلا عليه الا انهما قالا بدل قوله يرجف فءاده ترجف بوادره وهي----- جمع بادرة وهي اللحمة التي بين المنكب والعنق تضطرب عند فزع الانسان AUTO 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب------------------------------------------------------------------------- 5 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه لك في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه--------- موسي بن اسماعيل هو--------- التبوذكي	31	3445068152485238433	888	1655.0	711	1295	68.57142639160156	165	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms067	true	2578426782223312937	189	271	964	1378	1529	300	عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه-فانزل الله تعالي- لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمعه لك صدرك وتقرا--ه فاذا قراناه فاتبع قرانه ق--------ال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل------------ استمع فاذا انطلق جبريل قرا- النبي صلي الله عليه وسلم كما -قراه	67	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms2655	false	-8636251018407300916	0	84	0	424	1507	300	عباس فانا احركهما لك- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كان- ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان عل------------------ينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه	2655	3445068152485238433	370	655.0	294	452	81.85840606689453	62	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms068	true	-7511949838915910033	85	286	425	1421	1483	300	-قول الشاعر وانا -مما يضرب الكبش ضربة علي وجهه يلقي اللسان من الفم قلت ويءيده ان رواية المصنف في التفسير من طريق جرير عن موسي بن ابي عاءشة لفظها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي فكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فاتي بهذا اللفظ مجردا عن تقدم العلاج الذي قدره الكرماني فظهر ما قاله ثابت ووجهة ما قال غيره ان من اذا وقع بعدها ما كانت بمعني ربما وهي تطلق علي الكثير كما تطلق علي القليل وفي كلام سيبويه مواضع من هذا منها قوله اعلم انهم مما يحذفون كذا والله اعلم ومنه حديث البراء كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم مما يحب ان يكون عن يمينه الحديث ومنه حديث سمرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ب اذا صلي الصبح مما يقول لاصحابه من راي منكم رءيا قوله فقال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------- فانا احركهما جملة معترضة بالفاء وفاءدة هذا زيادة البيان بالوصف علي القول وعبر في الاول بقوله كما كان يحركهما وفي الثاني برايت ل---------------------ان ابن عباس لم ير النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الحالة لان سورة القيامة مكية باتفاق بل الظاهر ان نزول هذه الايات كان في اول الامر والي هذا جنح-- البخاري في ايراده هذا الحديث في بدء الوحي	68	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0032	false	7349926148047692632	3	111	14	548	1504	300	وقول الشاعر وانا لمما نضرب الكبش ضربة علي وجهه يلقي اللسان من الفم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجهه------------ ان من اذا وقع بعدها ما كانت بمعني رب-- وهي تطلق علي الكثير كما تطلق علي القليل و--------------------------------------------------------------------------------قال الكرماني معناه---------------------------------------------------------------------------------- كان العلاج ناشءا من تحريك الشفتين وق------------------------------------------------------ال ابن حجر وفيه نظر لان الشدة حاصلة له قبل التحريك ولانه في التفسير اتي بهذا اللفظ مجردا عن تقدم العلاج فانا احركهما --------------------------------------------------------------------------------كما كان لم يقل كما ---------رايت كما قال سعيد بن جبير لان ابن عباس لم ير النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الحالة لان سورة القيامة مكية باتفاق بل الظاهر ان نزول هذه الايات كان في اول الامر و---لهذا اورده البخاري--------------------- في بدء الوحي	32	3445068152485238433	350	549.0	274	1113	31.44654083251953	64	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms069	true	-7399640069462903222	270	300	1365	1513	1513	300	6 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري ح وحدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس ومعمر عن الزهري نحوه قال اخبرني-	69	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0032	false	7349926148047692632	136	166	678	827	1504	300	6 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري ح وحدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس ومعمر عن الزهري نحوه قال اخبرني	32	3445068152485238433	148	291.0	119	149	99.328857421875	29	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms070	true	-5600453837737987663	146	268	708	1302	1462	300	وكان اجود ما يكون هو------------- برفع اجود هكذا في اكثر الروايات واجود اسم كان و--خبره محذوف وهو نحو اخطب ما يكون الامير في يوم الجمعة او هو مرفوع علي انه مبتدا مضاف الي المصدر وهو ما يكون وما تصدر به وخبره في رمضان والتقدير اجود اكوان رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان والي هذا جنح البخاري في تبويبه في كتاب الصيام اذ قال باب اجود ما كان -----النبي-- صلي الله عليه وسلم يكون في رمضان وفي رواية الاصيلي اجود بالنصب علي انه خبر كان وتعقب بانه يلزمه منه ان يكون خبرها اسمها واجيب بجعل اسم كان ضمير النبي صلي الله عليه وسلم واجود خبرها والتقدير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم مدة كونه في رمضان اجود منه في غيره	70	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0032	false	7349926148047692632	218	279	1084	1393	1504	300	وكان اجود ما يكون في رمضان للاكثر برفع اج----------------------------ود اسم كان والخبر- محذوف او----------------------------------------------------------- مبتدا مضاف الي ال-صدر وهو ما يكون وخ------------بره في رمضان والتقدير اجود اكوان--------------------------------------------------------------------ه في رمضان والجملة خبر------------- كان واسمها ضميره صلي الله عليه وسلم ول-----------------------لاصيلي----- بالنصب --------خبر كان و----------------------------------اسمها------------------- ضمير-----ه صلي الله عليه وسلم وما مصدرية ظرفية اي كان------------------------------- مدة كونه في رمضان اجود منه في غيره	32	3445068152485238433	239	261.5	187	616	38.798702239990234	42	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms070	true	-5600453837737987663	0	47	0	231	1462	300	عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	70	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0032	false	7349926148047692632	166	213	827	1058	1504	300	عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	32	3445068152485238433	231	462.0	184	231	100.0	47	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms070	true	-5600453837737987663	0	49	0	242	1462	300	عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس--------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يل------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------جود بالخير من الريح المرسلة قو--------له حدثنا	70	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1219	false	8313295188907796095	35	93	176	463	1461	300	عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة وعن عبد الله حدثنا	1219	3445068152485238433	237	437.5	188	287	82.57839965820312	45	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms071	true	1602967395298229836	240	300	1248	1533	1533	300	7 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان ابن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام-في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار-	71	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0033	false	-3418444541250540389	33	94	175	461	1463	300	7 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان -بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار	33	3445068152485238433	284	553.0	225	287	98.95470428466797	57	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms072	true	-9035175322675104622	0	204	0	993	1440	300	قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه قال فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه--- ملك قلت لا قال فاشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت--- بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال بماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة-------- والصدق والعفاف	72	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0033	false	-3418444541250540389	94	300	461	1463	1463	300	قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه---- فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون ص9 قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال -ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والزكاة والصدق والعفاف-	33	3445068152485238433	983	1934.5	781	1008	97.51984405517578	198	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms072	true	-9035175322675104622	204	300	993	1440	1440	300	والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل تا-سي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا فقلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم-	72	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0034	false	3437182972080834283	0	96	0	448	1482	300	والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا -قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم	34	3445068152485238433	444	871.0	349	449	98.88641357421875	92	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms072	true	-9035175322675104622	86	194	424	931	1440	300	احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه ملك قلت لا قال------------------------------------------------------------------- فاشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم---- سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا -------------غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينال منا وننال منه قال بماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا	72	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0037	false	3460620863763734306	18	143	94	739	1572	300	احد قط ف----------------هل كان من اباءه ملك ولكريمة والاصيلي وابي الوقت بزيادة من الجارة ولابن عساكر بفتح من وملك فعل ماض فاشراف الناس ا-------------------------------------------------------------------------------------راد بهم اهل النخوة والتكبر لا كل شريف والا لورد مثل ابي بكر وعمر وفي رواية ابن اسحاق تبعه منا الضعفاء والمساكين والاحداث فاما ذوو الاسنان والشرف فما تبعه منهم احد سخطة بضم اوله وفتحه---------------------------------------------------------------------------- يغدر بدال مكسورة اي ينقض العهد ---------------------قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا اي انتقصه به غير هذه الكلمة برفع غير صفة زاد ابن اسحاق في روايته قال فوالله ما التفت اليها مني----- سجال بكسر اوله وتخفيف الجيم اي نوب ودول مرة علي هءلاء ومرة علي هءلاء من مساجلة المستقيين علي البءر بالسجل وهو الدلو وقوله ينال منا وننال منه جملة تفسيرية------------- اعبدوا الله وحده ولا تشركوا	37	3445068152485238433	170	64.0	129	861	19.744483947753906	28	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms072	true	-9035175322675104622	37	300	203	1440	1440	300	عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم ان----ي ساءل هذا عن هذا الرجل--------------------- فان كذبني فكذبوه قال ف---------والله لولا الحياء ------من ان ياثروا----- علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال-------------------------------------------------------- كيف نسبه ف---------يكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول---- منكم احد قط قبله قلت ------------------------------------------------------لا قال فهل كان من اباءه--- ملك قلت لا قال فاشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونح-----ن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال--- ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فه---------------------ل قاتلتموه ----------قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ب-----------ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا ال------له وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا -ما---- يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق- والعفاف والصل----------------------ة فقال للترجمان قل له-------------------- سالتك عن نسبه فذك-----رت انه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول----- فذكرت ان لا فقلت لو كان احد----- قال هذا القول قبله لقلت رجل تاسي بقول--- قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا فقلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسا--------------------------------------------------------------------------------------لتك اشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم-	72	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1128	false	1081405907528589939	1	298	5	1430	1438	300	عند كتفي ثم قال لترجمانه قل لاصحابه اني سا-------ءل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب-- فكذبوه قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومءذ من ان ياثر اصحابي عني الكذب- لكذبته حين------------- سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول احد منكم------- قبله قلت لا فقال كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد----- سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال ف------------------------------------------------------هل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم به قال يامرنا ان نعبد الله وحده -لا نشرك-- به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال -لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو -----نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله -قلت رجل ياتم بقول قد قيل قبله وسالتك ---------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت ---انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم	1128	3445068152485238433	847	1335.0	660	1621	52.2516975402832	137	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms072	true	-9035175322675104622	46	295	244	1411	1440	300	هذا عن هذا الرجل------------------ فان كذبني فكذبوه قال فوا-------------لله لولا الحياء من ان ياثروا علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم ----قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه ملك---- قلت لا قال فا------------------------------------------------------------شراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم ---فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت------- بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه ----قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت--------- الحرب بيننا وبينه سجال ينال- منا وننال منه قال بماذا يامركم قلت يقول اعبدوا ------------------------------------------الله وحده ولا تشركوا به--------- شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان- قل له---- سالتك عن نسبه فذكرت -----انه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال -----احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل تاسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا فقلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابي-ه وسا---------------------------------------------------------------------لتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس و--------يكذب علي الله وسالتك	72	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1696	false	8377857153063191786	0	230	0	1066	1429	300	هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا ان يء----------ثروا علي الكذب- لكذبت---- ثم قال لترجمانه سله----------- كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حس----------------------------------------------ب قال فهل كان من اباءه ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس------- ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال -يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال -هل يرتد احد منهم عن ---دينه بعد ان يدخل------------------------------------------ فيه سخطة له قال قلت لا قال فه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم -------------قال -لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك----------- فزعمت ان لا فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان من اباءه--- ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت ---انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك	1696	3445068152485238433	633	883.5	483	1438	44.01947021484375	104	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms073	true	5999384537952669040	0	202	0	1031	1542	300	فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين يخالط بشاشة- القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر	73	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0034	false	3437182972080834283	96	300	448	1482	1482	300	فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدم-ه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا --اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر-	34	3445068152485238433	1023	2009.5	822	1038	98.55491638183594	195	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms073	true	5999384537952669040	202	300	1031	1542	1542	300	عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناطور صاحب ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناطور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي مداين ملكك فيقتلوا-	73	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0035	false	-7629092135646659771	0	98	0	512	1522	300	عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي مداين ملكك فيقتلوا	35	3445068152485238433	509	1011.0	412	512	99.4140625	95	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms073	true	5999384537952669040	8	36	47	198	1542	300	--ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك ا--يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين يخالط بشاشة- القلوب	73	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0075	false	8632793000974681438	249	279	1210	1366	1466	300	هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب	75	3445068152485238433	141	261.5	113	156	90.38461303710938	22	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms073	true	5999384537952669040	2	123	9	630	1542	300	ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزي--دون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك ا--يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين يخالط بشاشة- القلوب------------- وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر-- وسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك بم--ا يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان--- ويامركم بالصلاة والصدق- والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين و----قد كنت اعلم انه خارج----- لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني------------------------------------------- اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه-------------- ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم	73	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1129	false	1303717776052916847	0	153	0	800	1537	300	ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخ-لط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عما كان يعبد اباءكم ويامركم بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة النبي قد كنت اعلم انه خارج ولكن لم---- اظن انه منكم وان يك ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقي-ه ولو كنت عنده لغسلت ---قدميه قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء----------------------------------------------- فاذا فيه بسم	1129	3445068152485238433	472	750.0	375	856	55.14018630981445	73	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms073	true	5999384537952669040	193	222	990	1140	1542	300	فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	73	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1139	false	7918899842184686229	97	123	477	615	1557	300	فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	1139	3445068152485238433	137	262.5	111	150	91.33333587646484	24	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms073	true	5999384537952669040	64	232	347	1190	1542	300	بالصلاة-------- والصدق والعفاف فان كان ---ما تقول---- حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه----------------------------- ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد -عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم ت------سلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا----------------------------- فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه -يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا ----------------------------------انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام	73	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1697	false	-4480437878764248810	28	186	125	914	1480	300	بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال -ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي-------------- وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك- اظ---نه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول ال-------له الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا --اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله الي قوله---------------------------------------------------------------- اشهدوا بانا مسلمون -ال عمر----ان فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب ----------------ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللغط وامر بنا فاخرجنا قال فقلت لاصحابي حين خر-جنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام	1697	3445068152485238433	632	1060.0	499	961	65.76483154296875	104	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms074	true	-1162233555963845650	0	268	0	1320	1475	300	من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا لهذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد رايت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك اخر شان هرقل رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري قوله حدثنا ابو اليمان في رواية الاصيلي وكريمة حدثنا الحكم بن نافع وهو هو كما قال انا شعيب ابن ابي حمزة دينار الحمصي وهو من اثبات اصحاب الزهري قوله ان ابا سفيان هو صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف قوله هرقل هو ملك الروم وهرقل اسمه وهو بكسر الهاء وفتح الراء-------------------------------------------------- ولقبه قيصر كما يلقب ملك الفرس كسري ونحوه قوله في ركب جمع راكب كصحب وصاحب وهم اولو الابل العشرة فما فوقها والمعني ارسل الي ابي سفيان حال كونه في جملة الركب وذلك لانه كان كبيرهم فلذلك خصه بالذكر وكان عدد الركب ثلاثين رجل----ا رواه الحاكم في الاكليل	74	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0035	false	-7629092135646659771	98	298	512	1513	1522	300	من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا -هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد رايت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك اخر شان هرقل رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري هرقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الهاء وفتح الراء وسكون القاف في الاشهر وقيل بسكون الراء وكسر القاف ولقبه قيصر-------------------------------------- ركب جمع راكب كصحب وصاحب وهم اولو الابل العشرة فما فوقها وكانوا------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاثين رجلا كما رواه الحاكم في الاكليل	35	3445068152485238433	938	1811.0	748	1374	68.26782989501953	185	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms074	true	-1162233555963845650	82	152	392	749	1475	300	صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل ل--------------------------------------عظماء الروم------- في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرش----------د وان يثبت---- ملككم فتبايعوا لهذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد راي----------------ت فسجدوا له ورضوا عنه	74	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1697	false	-4480437878764248810	175	242	859	1194	1480	300	صلي الله عليه وسلم -انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في د--ار له ف-----------------------------------قال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال---------------- فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فقال علي بهم فدعا بهم فق-----------------------------ال اني انم-----------ا اختبرت--- شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	1697	3445068152485238433	215	319.0	168	432	49.76852035522461	34	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms075	true	-5888078215052244535	0	135	0	715	1563	300	او كسرها والتخفيف جمع تاجر قوله في المدة يعني مدة الصلح بالحديبية وسياتي شرحها في المغازي وكانت في سنة ست وكانت ---------مدتها عشر سنين كما في السيرة ولابي نعيم في مسند عبد الله بن دينار كانت اربع سنين والاول اشهر لكنهم نقضوا فغزاهم في -------------------سنة ثمان وفتح مكة وكفار قريش بالنصب مفعول معه قوله فاتوه تقديره ارسل اليهم في طلب اتيان الركب فجاء الرسول بطلب اتيانهم فاتوه كقوله تعالي فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت البقرة اي فضرب فانفجرت ووقع عند المءلف في الجهاد ان الرسول وجدهم ببعض الشام وفي رواية ابي نعيم في الدلاءل تعيين الموضع وهو غزة قال وكانت وجه متجرهم وكذا رواه ابن اسحاق في المغازي عن الزهري قوله بايلياء بهمزة مكسورة بعدها ياء اخيرة ساكنة ثم لام مكسورة ثم ياء اخيرة ثم الف مهموزة وحكي البكري فيها القصر قيل معناه بيت الله	75	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0036	false	1372714487621500405	15	73	75	376	1566	300	او كسرها والتخفيف جمع تاجر في----- المدة يعني مدة الصلح بالحدي------------------------بية وكانت ---سنة ست وقيل سنة اربع ومدتها عشر س------------------------------------------------------------------نين و-----------لكنهم نقضوا فغزاهم صلي الله عليه وسلم في سنة ثمان وفتح مكة ابا سفيان-------- مفعول ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بايلياء بهمزة مكسورة بعدها تحتي----ة ساكنة ثم لام مكسورة ثم تحتية---- ثم الف مهموزة وحكي البكري فيها القصر قيل معناه بيت الله	36	3445068152485238433	241	393.0	192	743	32.43606948852539	40	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms077	true	2251907149324773687	0	174	0	875	1530	300	قال من رواية كريمة وابي الوقت فاشكل ظاهره وباثباتها يزول الاشكال قوله فوالله لولا الحياء من ان ياثروا اي ينقلوه -لكذبت عليه وللاصيلي عنه اي عن الاخبار بحاله وفيه دليل علي انهم كانوا يستقبحون الكذب اما بالاخذ عن الشرع السابق او بالعرف وفي قوله ياثروا دون قوله يكذبوا دليل علي انه كان واثقا منهم بعدم التكذيب ان لو كذب لاشتراكهم معه في عداوة النبي صلي الله عليه وسلم لكنه ترك ذلك استحياء وانفة من ان يتحدثوا بذلك بعد ان يرجعوا فيصير عند سامعي ذلك كذابا وفي رواية ابن اسحاق التصريح بذلك ولفظه فوالله لو قد كذبت ما ردوا علي ولكنني كنت امر-ا سيدا اتكرم عن الكذب وعلمت انه ايسر ما في ذلك ان انا -كذبت ان يحفظوا ذلك عني ثم يتحدثوا به فلم اكذبه قوله ثم كان اول هو----- بالنصب علي الخبر وبه جاءت الرواية ويجوز رفعه علي الاسمية قوله كيف نسبه فيكم اي ما حال نسبه اهو من اشرافكم ام لا فقال هو فينا ذو نسب والتنوين فيه للتعظيم واشكل هذا علي بعض الشارحين وهذا وجهه قوله----------------------------------------------------------------------------- فهل قال هذا القول منكم احد	77	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0036	false	1372714487621500405	195	300	1048	1566	1566	300	قال من رواية كريمة وابي الوقت فاشكل ظاهره ياثروا-------------------------------------------------------- ينقلوا الكذب- عليه وللاصيلي عنه اي عن الاخبار بحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي رواية ابن اسحاق فوالل-------------------ه لو قد كذبت ما ردوا علي ولك-ني كنت امرءا سيدا ي-كرم عن الكذب فخشيت------------------- ان انا اكذب -ان يحفظوا ذلك عني ثم ي-حدثوا به فلم اكذب-----ه ثم كان اول الرواية بالنصب علي الخبر---------------ية ويجوز رفعه علي الاسمية----- كيف نسبه----- اي ما حال----ه اهو من اشرافكم ام ل-------------ا ذو نسب -التنكير فيه للتعظيم وفي رواية ابن اسحاق قلت في الذروة وهي بكسر المعجمة وسكون الراء اعلي ما في البعير من السنام فكانه قال هو من اعلانا نسبا فهل قال هذا القول منكم احد-	36	3445068152485238433	376	574.5	293	960	39.16666793823242	66	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms077	true	2251907149324773687	208	265	1058	1331	1530	300	واستعمل قط بغير اداة النفي وهو نادر ومنه قول عمر صلينا اكثر ما كنا قط وامنه ركعتين ويحتمل ان يقال ان النفي مضمن فيه فكانه قال هل قال هذا القول احد او لم يقله احد قط قوله فهل كان من اباءه ملك ولكريمة والاصيلي ولابي الوقت من بزيادة من الجارة ولابن عساكر بفتح من وملك فعل ماض	77	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0037	false	3460620863763734306	5	39	32	200	1572	300	واستعمل قط بغير اداة --نفي وهو نادر----------------------------------------------- ويحتمل تقديره اي----------------------------------------------- او لم يقله احد قط----- فهل كان من اباءه ملك ولكريمة والاصيلي و-ابي الوقت--- بزيادة من الجارة ولابن عساكر بفتح من وملك فعل ماض	37	3445068152485238433	160	269.0	127	273	58.60805892944336	30	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms078	true	-3160147587776153341	0	190	0	938	1470	300	النخوة والتكبر منهم لا كل شريف حتي لا يرد مثل ابي بكر وعمر وامثالهما ممن اسلم قبل هذا السءال ووقع في رواية ابي اسحاق تبعه منا الضعفاء والمساكين والاحداث فاما ذوو الاسنان والشرف فما تبعه منهم احد قوله سخطة بضم اوله وفتحه واخرج بهذا من ارتد مكرها او لا لسخط لدين الاسلام بل لرغبة في غيره لحظ نفساني كما وقع لعبيد الله بن جحش قوله هل كنتم تتهمونه بالكذب اي علي الناس انما عدل الي السءال عن التهمة عن السءال عن نفس الكذب تقريرا لهم علي صدقه لان التهمة اذا اتفقت انتفي سببها ولهذا عقب بالسءال عن الغدر قوله------------------------- ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا اي انتقصه به علي ان التنقيص هنا امر نسبي وذلك ان من يقطع بعدم غدره ارفع مرتبة ممن يجوز وقوع ذلك منه في الجملة وقد كان معروفا عندهم بالاستقراء من عادته انه لا يغدر وذلك لما كان الامر مغيبا لانه مستقبل امن ابو سفيان ان ينسب في ذلك الي الكذب ولهذا اورده علي التردد ومن ثم لم يعرج هرقل علي هذا القدر منه وقد صرح------ ابن اسحاق في روايته عن الزهري بذلك بقوله قال فوالله ما التفت اليها مني قوله سجال بكسر اوله------------- اي نوب	78	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0037	false	3460620863763734306	44	116	226	592	1572	300	النخوة والتكبر----- لا كل شريف والا لو-رد مثل ابي بكر وعمر وفي --------------------------------------رواية ابن اسحاق تبعه منا الضعفاء والمساكين والاحداث فاما ذوو الاسنان والشرف فما تبعه منهم احد----- سخطة بضم اوله وفتحه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغدر بدال مكسورة اي ينقض العهد قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا اي انتقصه به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير هذه الكلمة برفع غير صفة زاد ابن اسحاق في روايت---------------------ه قال فوالله ما التفت اليها مني----- سجال بكسر اوله وتخفيف الجيم اي نوب	37	3445068152485238433	287	481.0	228	982	29.2260684967041	50	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms080	true	6418458084463497004	74	134	373	706	1554	300	يخالط بشاشة القلوب هكذا --روي بالنصب والقلوب مضاف اي يخالط الايمان انشراح الصد-ر وروي بشاش-ة القلوب بالضم والقل------------وب مفعول اي يخالط بشاشة الايمان وهو شرحه-القلوب التي يدخل فيها زاد المصنف في الايمان لا يسخطه احد وزاد ابن السكن في روايته في معجم الصحابة يزداد به- عجبا وفرحا وفي رواية ابن اسحاق وكذلك حلاوة الايمان لا تدخل قلبا فتخرج منه قوله	80	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0037	false	3460620863763734306	160	212	845	1141	1572	300	يخالط بشاشة القلوب بنصب بشاشة واضافته للقلوب----- اي يخالط الايمان انشراح الصدور وروي بشاشته القلوب بالرفع وزيادة هاء والقلوب مفعول اي يخالط بشاشة الايمان وهو شرحه القلوب التي يدخل فيها وفي رواية ا------------------------------بن السكن زياد--------------------ة يزداد بها عجبا وفرحا وفي رواية ابن اسحاق وكذلك حلاوة الايمان لا تدخل قلبا فتخرج منه اخلص	37	3445068152485238433	238	393.5	192	351	67.80626678466797	34	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms081	true	5187818800790051316	270	295	1326	1443	1472	300	مسند احمد انه كتب من تبوك الي النبي صلي الله عليه وسلم اني مسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذب بل هو علي نصرانيته	81	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0037	false	3460620863763734306	272	297	1440	1557	1572	300	مسند احمد انه كتب من تبوك الي النبي صلي الله عليه وسلم اني مسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذب بل هو علي نصرانيته	37	3445068152485238433	117	234.0	92	117	100.0	25	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms081	true	5187818800790051316	61	120	305	590	1472	300	وقول---ه لغسلت عن قدميه مبالغة في العبودية له والخدمة وفي رواية عبد الله بن شداد عن ابي سفيان لو علمت انه هو لمشيت اليه حتي اقبل راسه واغسل قدميه وهي تدل علي انه كان بقي عنده بعض شك وزاد فيها ولقد رايت جبهته يتحادر عرقها من كرب الصحيفة يعني لما قرء عليه كتاب- النبي صلي الله عليه وسلم وفي	81	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0037	false	3460620863763734306	226	285	1221	1499	1572	300	---لقاءه لغسلت عن قدميه مبالغة في العبودية له --------وفي رواية عبد الله بن شداد عن ابي سفيان لو علمت انه هو لمشيت اليه حتي اقبل راسه واغسل قدميه وهي تدل علي انه كان بقي عنده بعض شك وقد اختلف في ايمانه والارجح بقاءه علي الكفر ففي مسند احمد انه كتب من تبوك الي النبي صلي الله عليه وسلم اني	37	3445068152485238433	202	342.5	156	289	69.89619445800781	41	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms083	true	-1145473994069315849	229	300	1212	1561	1561	300	الاريسيين هو جمع اريسي وهو منسوب الي اريس بوزن فعيل بفتح اوله مخففا وقد نقلت همزته ياء كما جاءت به رواية الاصيلي وابي ذر وغيرهما قال ابن سيده الاريس ب الاكار اي الفلاح عند ثعلب وعند كراع الاريس هو الامير وقال الجوهري هي لغة شامية وانكر ابن فارس ان تكون عربية وقيل في تفسيره غير ذلك لكن هذا هو الصحيح هنا فقد جاء مصرحا به---------------------------------------------------------- في رواية ابن اسحاق عن الزهري-	83	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0038	false	-6557684695950687393	46	118	245	620	1555	300	الاريسين---- جمع اريسي---- منسوب الي اريس بوزن كريم---------------- وقد تقلب همزته ياء كما جاءت به رواية الاصيلي وابي ذر هن----ا قال ابن سيده الاريس-- الاكار اي الفلاح عند ثعلب وعند كراع الاريس--- الامير وقال الجوهري هي لغة شامية وانكر ابن فارس ان تكون عربية وقال ابن السكن هم اليهود والنصاري والمعني ان عليك اثم رعاياك واتباعك ممن صددته عن الاسلام فاتبعك علي كفرك وايد الاول ما في رواية ابن اسحاق عن الزهري	38	3445068152485238433	255	407.5	201	408	62.5	45	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms084	true	-313881900572257954	1	41	5	228	1591	300	فان عليك اثم الاكارين زاد ال--برقاني في روايته يعني الحراثين ويءيده ايضا ما في رواية المداءني من طريق مرسلة فان عليك اثم الفلاحين قال الخطابي اراد ان عليه اثم الضعفاء والاتباع اذ- لم يسلموا تقليدا له لان الاصاغر اتباع الاكابر	84	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0038	false	-6557684695950687393	118	156	620	831	1555	300	فان عليك اثم الاكارين زاد ابن برقان- في روايته يعني الحراثين وفي --------------رواية المداءني من طريق مرسله فان عليك اثم الفلاحين قال الخطابي اراد ان عليه اثم الضعفاء والاتباع اذا لم يسلموا تقليدا له لان الاصاغر اتباع الاكابر	38	3445068152485238433	203	383.0	167	226	89.82300567626953	33	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms084	true	-313881900572257954	121	203	644	1098	1591	300	الطبراني في الكبير من طريقه الاريسيون العشارون يعني اهل المكس والاول اظهر وهذا ان صح انه المراد فالمعني المبالغة في الاثم ففي الصحيح في المراة التي اعترفت بالزنا لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لقبلت قوله ويا اهل الكتاب الي اخره وهكذا وقع باثبات الواو في اوله وذكر القاضي عياض ان الواو ساقطة من رواية الاصيلي وابي ذر وعلي ثبوتها فهي داخلة علي مقدر معطوف علي قوله ادعوك فالتقدير ادعوك بدعاية الاسلام واقول لك ولاتباعك امتثالا لقول الله تعالي يااهل الكتاب	84	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0038	false	-6557684695950687393	176	241	940	1282	1555	300	الطبراني في الكبير من طريق- الليث بن سعد عن يونس قال ابن حجر ف-----------------ان صح فا---لمراد-------- المبالغة في الاثم كقوله في ا-----لمراة التي اعترفت بالزنا لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لقبلت----- ويا اهل الكتاب سقط---------------------ت الواو---------------------------------------- من رواية الاصيلي وابي ذر وعلي ثبوتها فهي داخلة علي مقدر معطوف علي قوله ادعوك اي اد------عوك بدعاية الاسلام واقول لك ولاتباعك امتثالا لقول الله------ يااهل الكتاب	38	3445068152485238433	290	496.0	236	454	63.876651763916016	49	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms085	true	1804792491208604542	108	229	570	1135	1504	300	امر هو بفتح الهمزة وكسر الميم اي عظم وسياتي في تفسير سبحان وابن ابي كبشة ---------------اراد به النبي صلي الله عليه وسلم لان ابا كبشة احد اجداده وعادة العرب اذا انتقصت نسبت الي جد غامض قال ابو الحسن النسابة الجرجاني هو جد وهب جد النبي صلي الله عليه وسلم لامه وهذا فيه نظر لان وهبا جد النبي صلي الله عليه وسلم اسم امه عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال ولم يقل احد من اهل النسب ان الاوقص يكني ابا كبشة وقيل هو جد عبد المطلب لامه وفيه نظر ايضا لان ام عبد المطلب سلمي بنت عمرو بن زيد الخزرجي ولم يقل احد من اهل النسب ان عمرو بن زيد يكني ابا كبشة وقيل هو ابوه من الرضاعة واسمه الحارث بن	85	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0038	false	-6557684695950687393	241	300	1282	1555	1555	300	امر--- بفتح الهمزة وكسر الميم اي عظم امر -------------------ابن ابي كبشة اي شانه وحاله واراد به النبي صلي الله عليه وسلم -ان ابا كبشة احد اجداده -عادة العرب اذا تن-قصت نسبت الي جد غامض ثم قيل هو------------------------ جد وهب جد النبي صلي الله عليه وسلم لامه وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جد عبد المطلب لامه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ابوه من الرضاعة واسمه الحارث بن-	38	3445068152485238433	239	385.0	187	580	41.2068977355957	45	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms085	true	1804792491208604542	241	299	1203	1498	1504	300	هو رجل من خزاعة ب خالف قريشا في عبادة الاوثان فعبد الشعري فنسبوه اليه للاشتراك في مطلق المخالفة وكذا قال الزبير قال واسمه وجز بن عامر بن غالب قوله انه يخافه هو بكسر الهمزة استءنافا تعليليا لا بفتحها لثبوت اللام في ال-------رواية الاخري قوله ملك بني الاصفر هم الروم يقال ان جدهم روم بن عيص تزوج بنت م-لك	85	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0039	false	-8696997612734657812	3	45	15	234	1583	300	هو رجل من خزاعة-- خالف قريشا في عبادة الاوثان فعبد الشعري فنسبوه اليه للاشتراك في مطلق المخالفة--------------------------------------------------- انه يخافه--- بكسر الهمزة استءناف--------ا لا بفتحها لثبوت اللام في يخافه في رواية---------------- بني الاصفر هم الروم ل----ان جدهم روم بن عيض تزوج بنت مالك	39	3445068152485238433	207	348.0	167	303	68.31683349609375	36	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms086	true	2151751158640493926	237	294	1222	1521	1555	300	المنع وهرقل معطوف علي ايلياء واطلق عليه الصحبة له اما بمعني التبع واما بمعني الصداقة ومنه استعمال صاحب في معنيين مجازي وحقيقي لانه بالنسبة 42ا الي ايلياء امير وذلك مجاز وبالنسبة الي هرقل تابع وذاك--------------- حقيقة وقوله سقفا بضم السين والقاف كذا في رواية غير ابي ذر وهو منصوب علي انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر كان ويحدث خبر بعد خبر	86	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0039	false	-8696997612734657812	128	207	668	1112	1583	300	الصفة وهرقل عط--ف علي ايلياء وفيه لطيفة وهو ا------------------------------------------نه استعم-ل صاحب في معنيين مجازي وحقيقي لانه بالنسبة ----الي ايلياء امير و------------------الي هرقل تابع والاول مجاز والثاني حقيقة------ سقفا بضم السين والقا--------------------------------------------ف وتشديد الفاء للمستملي والسرخسي اسقفا بزيادة همزة لغتان وهو عربي وهو الطويل في انحناء وقيل ذلك للزبير لانه يتخاسف وقيل اعجمي ومعناه رءيس دين النصاري وللكشميهني سقف بكسر القاف فعلا مبنيا للمفعول اي قدم قال في العباب سقفته بالتشديد جعلته اسقفا وهو خبر كان ويحدث خبر بعد خبر	39	3445068152485238433	160	90.5	128	561	28.520498275756836	25	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms086	true	2151751158640493926	0	97	0	504	1555	300	فجاء لون ولده بين البياض والسواد فقيل له الاصفر وقال ابن هشام في التيجان انما لقب الاصفر لان جدته سارة زوج ابراهيم الخليل حلته -الذهب قوله فما زلت موقنا زاد في حديث عبد الله بن شداد عن ابي سفيان فما زلت مرعوبا من محمد حتي اسلمت اخرجه الطبراني قوله حتي ادخل الله علي الاسلام اي فاظهرت ذلك اليقين وليس المراد ان ذلك اليقين ارتفع قوله وكان ابن الناطور هو بالطاء المهملة وفي رواية الحموي بالظاء المعجمة وهو بالعربية حارس البستان ووقع في رواية الليث عن يونس ابن ناطورا بزيادة الف في اخره فعلي هذا هو اسم اعجمي	86	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0039	false	-8696997612734657812	46	118	242	611	1583	300	فجاء لون ولده بين البياض والسواد فقيل له الاصفر وقال ابن هشام في التيجان انما لقب الاصفر لان جدته سارة زوج-------- الخليل حلته بالذهب----- فما زلت موقنا زاد في حديث عبد الله بن شداد عن ابي سفيان فما زلت مرعوبا من محمد حتي اسلمت اخرجه الطبراني ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن الناطور بطاء -------مهملة وفي رواية الحموي ب--------معجمة وهو بالعربية حارس البستان و----في رواية الليث عن يونس ابن ناطورا ب------الف في اخره فعلي هذا هو---- اعجمي	39	3445068152485238433	363	661.0	292	505	71.88118743896484	68	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms089	true	7016026570304440625	85	300	405	1514	1514	300	فقال خرج بين اظهرنا رجل يزعم انه نبي فقد اتبعه ناس وخالفه ناس فكانت بينهم ملاحم في مواطن فتركتهم وهم علي ذلك فبين ما اجمل في حديث الباب لانه موهم ان ذلك كان في اواءل ما ظهر النبي صلي الله عليه وسلم قوله هم يختتنون في رواية الاصيلي مختتنون بالميم والاول افيد واشمل قوله هذا ملك هذه الامة قد ظهر كذا لاكثر الرواة بالضم و--السكون والقابسي بالفتح ثم الكسر ولابي ذر عن الكشميهني وحده يملك فعل مضارع قال القاضي اظنها ضمة الميم اتصلت بها فتصحفت ووجهه السهيلي في اماليه بانه مبتدا وخبر اي هذا المذكور يملك هذه الامة وقيل----- بجواز ان يكون يملك نعتا اي هذا رجل يملك هذه الامة وقال شيخنا يجوز ان يكون المحذوف هو الموصول علي راي الكوفيين اي هذا الذي يملك وهو نظير قول---------------------------------------------------------ه وهذا تحملين طليق علي ان الكوفيين يجوزون استعمال اسم الاشارة بمعني الاسم الموصول فيكون التقدير الذي يملك من غير حذف قلت لكن اتفاق الرواية علي حذف الياء في اوله دال علي ما قال القاضي فيكون شاذا علي اني رايت في اصل معتمد وعليه علامة السرخسي بباء موحدة في اوله وتوجيهها اقرب من توجيه الاول ب لانه حينءذ تكون الاشارة بهذا الي ما ذكره من نظيره في حكم النجوم والباء متعلقة بظهر اي هذا الحكم ظهر بملك هذه الامة التي تختتن قوله------------ برومية بالتخفيف وهي مدينة معروفة للروم-	89	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0040	false	-4955928465167281635	0	129	0	659	1633	300	فقال خرج بين اظهرنا رجل يزعم انه نبي فقد اتبعه ناس وخالفه ناس فكانت بينهم ملاحن في مواطن فترك-هم وهم علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------- يختتنون في رواية الاصيلي-------- بالميم او------------------له هذا ملك هذه الامة------------------------ بالضم ثم السكون وللقابسي بالفتح ثم الكسر ولابي ذر عن الكشميهني ي-----ملك فعل مضارع قال عياض-- اظنها ضمة الميم اتصلت بها فتصحفت ووجهه السهيلي---------- بانه مبتدا وخبر اي هذا المذكور يملك هذه الامة وقال غيره يجو-ز ان يكون يملك نعتا اي هذا رجل ي---------------------------------------------------------------------------------------ملك وقال البلقيني يجوز ان يكون من حذف الموصول اي هذا الذي يملك علي حد قوله وهذا تحملين طليق وقال ابن حجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت في اصل معتمد ع-ليه علامة السرخسي بباء موحدة في اوله وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------- متعلقة بظهر اي هذا الحكم ظهر بملك هذه الامة التي تختتن صاحب له هو ضغاطر برومية بالتخفيف---- مدينة -رياسة الروم	40	3445068152485238433	536	876.5	429	1186	45.19392776489258	91	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms094	true	-4140985182339022372	55	121	281	647	1623	300	الا هو AUTO 2 كتاب الايمان AUTO 1 باب --------قول النبي صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم------ وزدناهم هدي وي------زيد الله الذين اهتدوا هدي----- والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم----------- ويزداد الذين امنوا ايمانا وق-------وله ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وق-------وله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وق---------وله تعالي	94	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0040	false	-4955928465167281635	225	300	1209	1633	1633	300	الرحيم AUTO 2 كتاب الايمان AUTO 1 باب الايمان قول النبي صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم الفتح وزدناهم هدي الكهف ويزيد الله الذين اهتدوا هدي مريم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم محمد وقوله ويزداد الذين امنوا ايمانا المدثر وقوله ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا التوبة وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا ال عمران وقوله تعالي-	40	3445068152485238433	353	647.5	289	425	83.05882263183594	56	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms094	true	-4140985182339022372	121	229	647	1209	1623	300	وما زادهم الا ايمانا وتسليما-------- والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص وقال ابراهيم صلي الله عليه وسلم ولكن ليطمءن قلبي وقال معاذ------- اجلس بنا نءمن ساعة وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوي حتي يدع ما حاك في الصدر وقال مجاهد شرع لكم--------- اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا سبيلا وسنة قوله كتاب الايمان -هو	94	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0041	false	995241366268642527	0	112	0	582	1584	300	وما زادهم الا ايمانا وتسليما الاحزاب والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص وقال ابراهيم صلي الله عليه وسلم ولكن ليطمءن قلبي وقال معاذ بن جبل اجلس بنا نءمن ساعة وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوي حتي يدع ما حاك في الصدر وقال مجاهد شرع لكم من الدين اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا سبيلا وسنة----- كتاب الايمان وهو	41	3445068152485238433	557	1076.5	450	587	94.88926696777344	103	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms098	true	-5569083589744057175	141	261	718	1377	1572	300	الايمان ايمان قوله وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله هذا التعليق طرف من اثر وصله الطبراني بسند صحيح وبقيته والصبر نصف الايمان واخرجه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد من حديثه مرفوعا ولا يثبت رفعه وجري المصنف علي عادته في الاقتصار علي ما يدل بالاشارة وحذف ما يدل بالصراحة اذ لفظ النصف صريح في التجزءة وفي الايمان ب لاحمد من طريق عبد الله بن عكيم عن ابن مسعود انه قال كان يقول اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها واسناده صحيح وهذا اصرح في المقصود ولم يذكره المصنف لما اشرت اليه قوله وقال ابن عمر الي اخره المراد بالتقوي وقاية النفس عن الشرك والاعمال السيءة والمواظبة علي الاعمال الصالحة وبهذا التقرير يصح استدلال المصنف وقوله حاك بالمهملة والكاف الخفيفة اي تردد	98	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0041	false	995241366268642527	219	254	1135	1335	1584	300	الايمان----------- وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله اخرج----------------------ه الطبراني بسند صحيح وزاد-- والصبر نصف الايمان واخرجه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد من حديثه مرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعا وقال ابن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاك بالمهملة والكاف الخفيفة اي تردد	41	3445068152485238433	191	333.5	156	659	28.983308792114258	32	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms099	true	993115287243409904	84	121	407	613	1512	300	اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا والصواب---------------- اوصاك يا محمد وانبياءه كذا اخرجه عبد ابن حميد والفريابي والطبري و----------ابن المنذر في تفاسيرهم وبه يستقيم الكلام وكيف يفرد مجاهد الضمير لنوح وحده مع ان في السياق ذكر- جماعة	99	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0041	false	995241366268642527	259	300	1361	1584	1584	300	اوصيناك يا محمد واياه دينا قال البلقيني هذا تصحيف وصوابه اوصاك يا محمد وانبياءه كذا اخرجه عبد -بن حميد والفرياب--------ي وابن جرير وابن المنذر في تفاسيرهم وبه يستقيم الكلام وكيف يفرد مجاهد الضمير لنوح وحده مع ان في السياق ذكره جماعة-	41	3445068152485238433	185	335.5	151	233	79.39913940429688	30	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms099	true	993115287243409904	221	276	1130	1400	1512	300	AUTO 2 باب دعاءكم ايمانكم---------------------------------------------------------------------------------- 8 حدثنا عبيد الله بن موسي قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان	99	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0042	false	-8109710415244721419	0	72	0	353	1481	300	AUTO 2 باب دعاءكم ايمانكم لقوله عز وجل قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم الفرقان ومعني الدعاء في اللغة الايمان 8 حدثنا عبيد الله بن موسي قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان	42	3445068152485238433	270	525.5	215	353	76.48725128173828	53	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms102	true	-3698991803402063711	20	192	98	971	1614	300	من رواية سعد بن عبيدة عن ابن عمر بتقديم الصوم علي الحج قال فقال رجل والحج وصيام رمضان فقال ابن عمر لا صيام رمضان والحج هكذا سمعت- من رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي------ ففي هذا اشعار بان رواية حنظلة التي في البخاري مروية بالمعني اما لانه لم يسمع رد ابن عمر علي الرجل لتعدد المجلس او حضر ذلك ثم نسيه ويبعد ما جوزه بعضهم ان يكون ابن عمر سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم علي الوجهين ونسي احدهما عند رده علي الرجل ووجه بعده ----ان تطرق النسيان الي الراوي عن الصحابي اولي من تطرقه الي الصحابي كيف وفي رواية مسلم من طريق حنظلة بتقديم الصوم علي الحج فتنويعه دال علي انه روي بالمعني ويءيده ما وقع عند البخاري في التفسير بتقديم الصيام علي الزكاة افيقال ان الصحابي سمعه علي ثلاثة اوجه هذا مستبعد والله اعلم فاءدة اسم الرجل المذكور يزيد بن بشر السكسكي ذكره الخطيب البغدادي رحمه الله تعالي AUTO 3 باب امور الايمان وقول الله تعالي ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن	102	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0042	false	-8109710415244721419	144	300	713	1481	1481	300	من طريق- سعد بن عبيدة عن ابن عمر كذلك قال ------------------قال رجل والحج وصيام رمضان فقال ابن عمر لا صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن حجر ففي هذا اشعار بان رواية حنظلة التي في البخاري مروية بالمعني اما لانه لم يسمع رد ابن عمر علي الرجل لتعدد المجلس او حضر ذلك ثم نسيه قال جوز------ بعضهم ان يكون ابن عمر سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم علي الوجهين ونسي احدهما عند رده علي الرجل قال وهو بعيد فان تطرق النسيان الي الراوي عن الصحابي اولي من تطرقه الي الصحابي كيف وفي رواية مسلم من طريق حنظلة -تقديم الصوم علي الحج وذلك--- دال علي انه روي بالمعني ويءيده ما وقع عند البخاري في التفسير بتقديم الصيام علي الزكاة افيقال ان الصحابي سمعه علي ثلاثة اوجه هذا مستبعد انته--------------------------------------------------------------------------------------ي AUTO 3 باب امور الايمان وقول الله تعالي ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن-	42	3445068152485238433	714	1346.5	567	884	80.76923370361328	139	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms103	true	3436534620752288508	160	300	857	1553	1553	300	9 حدثنا عبد الله بن محمد------- قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا سليمان ابن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان قوله -----------------------------------------------------------------------------------------بضع بكسر اوله وحكي الفتح لغة وهو عدد مبهم مقيد ب----------ما بين الثلاث الي التسع كما جزم به القزاز وقال ابن سيده الي العشر وقيل من واحد الي تسعة وقيل من اثنين الي عشرة وعن الخليل البضع السبع ويرجح ما قاله القزاز ما رواه الترمذي بسند صحيح ان قريشا قالوا ذلك لابي بكر وكذا رواه الطبري مرفوعا تنبيه وقع في بعض الروايات بضعة بتاء التانيث ويحتاج الي تاويل قوله وستون لم تختلف الطرق عن ابي عامر شيخ شيخ المءلف في ذلك وتابعه يحيي الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم عن سليمان بن بلال واخرجه ابو-	103	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0043	false	-7997617720017423978	46	160	301	877	1564	300	9 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا سليمان -بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان باب امور الايمان للكشميهني امر بالافراد العقدي بفتح العين الهملة والقاف نسبة الي بطن من بجيلة بضع بكسر اوله وحكي الفتح لغة وروي بضعة بالتاء والاشهر انه ما بين الثلاث الي التسع وقيل ال---------------------------ي العشر وقيل من واحد الي تسعة وقيل من اثنين الي عشرة وعن الخليل البضع السبع وستون قال ابن حجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تختلف الطرق عن العقدي فيه-------------------- وتابعه يحيي الحماني-------------------------- عن سليمان بن بلال واخرجه ابو	43	3445068152485238433	419	721.5	331	803	52.17932891845703	79	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms104	true	-7900498036208895004	0	134	0	677	1520	300	عوانة من طريق بشر بن عمر- عن سليمان بن بلال فقال بضع وستون او بضع وسبعون وكذا وقع التردد فيه في رواية مسلم من طريق سهيل بن ابي صالح عن عبد الله بن دينار ورواه اصحاب السنن الثلاثة من طريقه فقالوا بضع وسبعون من غير شك ولابي عوانة في صحيحه من طريقه ست وسبعون او سبع وسبعون ورجح البيهقي رواية البخاري لان سليمان لم يشك وفيه نظر لما ذكرنا من رواية بشر بن عمر عنه فتردد ايضا لكن يرجح بانه المتيقن وما عداه مشكوك فيه واما رواية الترمذي بلفظ اربع وستون فمعلولة وعلي صحتها لا تخالف رواية البخاري وترجيح رواية بضع وسبعون لكونها زيادة ثقة لا يستقيم اذ الذي زادها لم يستمر علي الجزم بها لا-سيما مع اتحاد المخرج 50ا وبهذا تبين شفوف نظر البخاري قوله-- شعبة بالضم اي قطعة والمراد الخصلة او الجزء	104	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0043	false	-7997617720017423978	160	260	877	1367	1564	300	عوانة من طريق بشر بن عمرو عن سليمان بن بلال فقال بضع وستون او بضع وسبعون وكذا وقع التردد فيه عند----- مسلم من طريق سهيل بن ابي صالح عن عبد الله بن دينار ورواه اصحاب السنن الثلاثة من طريقه فقالوا بضع وسبعون من غير شك ولابي عوانة في صحيحه من طريقه ست وسبعون او سبع وسبعون ورجح ----قوم رواية وستون لانها---------------------------------------------------------------------------------- المتيقن وما عداه مشكوك فيه ورجح اخرون الاخري----------------------------------------------------------------------------------- لكونها زيادة ثقة وتعقب بان--- الذي زادها لم يستمر علي الجزم بها لا سيما مع اتحاد المخرج وعند الترمذي اربع وستون من طريق معلولة شعبة ب--ضم اوله اي ----------خصلة او --جزء	43	3445068152485238433	409	677.0	317	681	60.058738708496094	76	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms104	true	-7900498036208895004	251	292	1275	1486	1520	300	قال القاضي عياض---- تكلف جماعة حصر هذه الشعب بطريق الاجتهاد وفي الحكم بكون ذلك هو المراد صعوبة ولا يقدح عدم معرفة ذلك علي التفصيل في الايمان انتهي ولم يتفق من عد الشعب علي نمط واحد واقربها الي الصواب طريقة ابن حبان	104	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0043	false	-7997617720017423978	260	293	1367	1533	1564	300	قال القاضي عياض وقد تكلف جماعة عدها--------- بطريق الاجتهاد وفي الحكم بكون ذلك هو المراد صعوبة قال ابن حجر---------------------------------------- ولم يتفق من عد الشعب علي نمط واحد واقربها الي الصواب طريقة ابن حبان	43	3445068152485238433	148	254.0	117	215	68.83721160888672	27	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms104	true	-7900498036208895004	136	248	690	1256	1520	300	هو بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ولهذا جاء في الحديث الاخر الحياء خير كله فان قيل الحياء من الغراءز فكيف جعل شعبة من الايمان اجيب بانه قد يكون غريزة وقد يكون تخلقا ولكن استعماله علي وفق الشرع يحتاج الي اكتساب وعلم ونية فهو من الايمان لهذا ولكونه باعثا علي فعل الطاعة وحاجزا عن فعل المعصية ولا يقال رب حياء يمنع عن قول الحق او فعل الخير لان ذلك ليس شرعيا فان قيل لم افرده بالذكر هنا اجيب بانه كالداعي الي باقي الشعب اذ الحيي يخاف فضيحة الدنيا والاخرة فياتمر وينزجر	104	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0045	false	1483365245272508939	17	60	88	315	1515	300	---بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق وانما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افرده بالذكر ل---------انه كالداعي الي باقي الشعب اذ الح-ي يخاف فضيحة الدنيا والاخرة فياتمر وينزجر	45	3445068152485238433	223	406.0	180	566	39.3992919921875	40	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms105	true	5349357400917414224	9	299	43	1631	1632	300	تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن فاعمال القلب فيه المعتقدات والنيات وتشتمل علي اربع وعشرين خصلة 1 الايمان بالله ويدخل فيه الايمان بذاته وصفاته وتوحيده -بان- ليس كمثله شء واعتقاد حدوث ما دونه 2 والايمان بملاءكته 3 وكتبه 4 ورسله 5 والقدر خيره وشره 6 والايمان باليوم الاخر ويدخل فيه المساءلة في القبر والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط والجنة والنار 7 ومحبة الله 8 والحب والبغض فيه 9 ومحبة النبي صلي الله عليه وسلم واعتقاد تعظيمه ويدخل فيه الصلاة عليه واتباع سنته 10 والاخلاص ويدخل فيه ترك الرياء والنفاق 11 والتوبة 12 والخوف 13 والرجاء 14 والشكر 15 والوفاء 16 والصبر 17 والرضا بالقضاء 18 والتوكل 19 والرحمة 20 والتواضع ويدخل فيه توقير الكبير ورحمة الصغير ب 21 وترك التكبر والعجب 22 وترك الحسد 23 وترك الحقد 24 وترك الغضب واعمال اللسان وتشتمل علي سبع خصال 1 التلفظ بالتوحيد 2 وتلاوة القران 3 وتعلم العلم 4 وتعليمه 5 والدعاء 6 والذكر ويدخل فيه الاستغفار 7 واجتناب اللغو واعمال البدن وتشتمل علي ثمان وثلاثين خصلة منها ما يختص بالاعيان وهي خمس عشرة خصلة 1 التطهر حسا وحكما ويدخل فيه اجتناب النجاسات 2 وستر العورة 3 والصلاة فرضا ونفلا 4 والزكاة كذلك 5 وفك الرقاب 6 والجود ويدخل فيه اطعام الطعام واكرام الضيف 7 والصيام فرضا ونفلا 8 والحج والعمرة كذلك 9 والطواف 10 والاعتكاف 11 والتماس ليلة القدر 12 والفرار بالدين ويدخل فيه الهجرة من دار الشرك 13 والوفاء بالنذر 14 والتحري في الايمان 15 واداء الكفارات ومنها ما يتعلق بالاتباع وهي ست خصال 1 التعفف بالنكاح 2 والقيام بحقوق العيال 3 وبر الوالدين وفيه اجتناب العقوق 4 وتربية الاولاد 5 وصلة الرحم 6 وطاعة السادة او الرفق بالعبيد ومنها ما يتعلق بالعامة وهي سبع عشرة خصلة 1 القيام بالامرة مع العدل 2 ومتابعة الجماعة 3 وطاعة اولي الامر	105	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0044	false	4701325259407486976	17	240	79	1513	1879	300	تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن فاعمال القلب-فيه المعتقدات والنيات وتش-مل علي اربع وعشرين خصلة-- الايمان بالله-ويدخل فيه الايمان بذاته وصفاته وتوحيده وبانه ليس كمثله شء واعتقاد حدوث ما دونه-- والايمان بملاءكته-- وكتبه-- ورسله --والقدر خيره وشره-- والايمان باليوم الاخر ويدخل فيه المساءلة في القبر والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط والجنة والنار-- ومحبة الله --والحب والبغض فيه-- ومحبة النبي صلي الله عليه وسلم واعتقاد تعظيمه ويدخل فيه الصلاة عليه واتباع سنته ---والاخلاص-ويدخل فيه ترك الرياء والنفاق و---التوبة--- والخوف ---والرجاء--- والشكر--- والوفاء ---والصبر ---والرضا بالقضاء و---التوكل ---والرحمة و---التواضع-ويدخل فيه توقير الكبير ورحمة الصغير وتر-----ك التكبر والعجب--- وترك الحسد--- وترك الحقد وتر---ك الغضب واعمال اللسان -تشتمل علي سبع خصال-- التلفظ بالتوحيد-- وتلاوة القران --وتعلم العلم --وتعليمه-- والدعاء-- والذكر-ويدخل فيه الاستغفار-- واجتناب اللغو واعمال البدن -تشتمل علي ثمان وثلاثين خصلة منها ما يختص بالاعيان وهي خمس عشرة------- التطهر حسا وحكما ويدخل فيه اجتناب النجاسات-- وستر العورة --والصلاة فرضا ونفلا-- والزكاة كذلك-- وفك الرقاب --والجود-ويدخل فيه اطعام الطعام واكرام الضيف --والصيام فرضا ونفلا --والحج والعمرة كذلك-- والطواف ---والاعتكاف ---والتماس ليلة القدر--- والفرار بالدين-ويدخل فيه الهجرة من دار ال---كفر والوفاء بالنذر ---والتحري في الايمان--- واداء الكفارات-ومنها ما يتعلق بالاتباع وهي ست خصال-- التعفف بالنكاح --والقيام بحقوق العيال-- وبر الوالدين ومنه اجتناب العقوق-- وتربية الاولاد-- وصلة الرحم-- وطاعة السادة و--الرفق بالعبيد ومنها ما يتعلق بالعامة وهي سبع عشرة------- القيام بالامرة مع العدل-- ومتابعة الجماعة-- وطاعة اولي الامر	44	3445068152485238433	1417	2456.5	1194	1590	89.11949920654297	220	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms106	true	5600007082562682355	0	75	0	403	1521	300	والاصلاح بين الناس ويدخل فيه قتال الخوارج والبغاة 5 والمعاونة علي البر ويدخل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 6 واقامة الحدود 7 والجهاد ومنه المرابطة 8 واداء الامانة ومنه اداء الخمس 9 والقرض مع وفاءه 10 واكرام الجار 11 وحسن المعاملة وفيه جمع المال من حله 12 وانفاق المال في حقه وفيه ترك التبذير والاسراف 13 ورد السلام 14 وتشميت العاطس 15 وكف الضرر عن الناس 16 واجتناب اللهو 17 واماطة الاذي عن الطريق	106	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0044	false	4701325259407486976	240	300	1513	1879	1879	300	والاصلاح بين الناس-ويدخل فيه قتال الخوارج والبغاة-- والمعاونة علي البر-ويدخل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر-- واقامة الحدود-- والجهاد ومنه المرابطة-- واداء الامانة ومنه اداء الخمس-- والقرض مع وفاءه--- واكرام الجار--- وحسن المعاملة وفيه جمع المال من حله--- وانفاق المال في حقه وفيه ترك التبذير والاسراف--- ورد السلام--- وتشميت العاطس--- وكف الضرر عن الناس--- واجتناب اللهو--- واماطة الاذي عن الطريق-	44	3445068152485238433	366	641.5	307	403	90.81885528564453	62	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms106	true	5600007082562682355	75	229	403	1146	1521	300	فهذه تسع وستون خصلة ويمكن عدها تسعا وسبعين خصلة باعتبار افراد ما ضم بعضه الي بعض مما ذكر والله اعلم تنبيه ف-------------------------ي الاسناد رواية الاقران وهي رواية عبد الله بن دينار عن ابي صالح لانهما تابعيان فان وجدت رواية ابي صالح عنه صار من المدبج ورجاله من سليمان الي منتهاه من اهل المدينة وقد دخلها الباقون------------------------------------------------- AUTO 4 باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده 10 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر واسماعيل ع------------ن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية حدثنا داود عن ع---------------امر قال سمعت عبد الله-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله باب ---سقط من	106	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0045	false	1483365245272508939	0	167	0	808	1515	300	فهذه تسع وستون خصلة ويمكن عدها تسعا وسبعين خصلة باعتبار افراد ما ضم بعضه الي بعض الحياء بالمد وهو-------- في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع ----------------------------------------من التقصير في حق ذي الحق وانما افرده بالذكر لانه كالداعي الي باقي الشعب اذ الحي يخاف فضيحة الدنيا والاخرة فياتمر وينزجر AUTO 4 باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده 10 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر واسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية حدثنا داود هو ابن ابي هند عن عامر قال سمعت عبد الله يعني ابن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب المسلم من	45	3445068152485238433	554	939.5	429	861	64.34378814697266	109	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms107	true	1145210774338092254	147	256	784	1386	1625	300	فان المسلمات يدخلن في ذلك و--------------------------------------------------خص اللسان بالذكر لانه المعبر عما في النفس وكذا اليد لان اكثر الافعال بها والحديث عام بالنسبة الي اللسان دون اليد لان اللسان يمكنه القول في الماضين والموجودين والحادثين بعد بخلاف اليد نعم يمكن ان تشارك اللسان في ذلك بالكتابة وان اثرها في ذلك لعظيم وفي التعبير باللسان دون القول نكتة فيدخل فيه من اخرج لسانه علي سبيل الاستهزاء وفي ذكر اليد دون غيرها من الجوارح نكتة ليدخل فيه اليد المعنوية كالاستيلاء علي حق الغير 51 ب بغير حق فاءدة فيه من انواع البديع تجنيس الاشتقاق وهو كثير قوله والمهاجر هذه ا------------------------لهجرة ضربان ظاهرة وباطنة ف--------------------الباطنة---- ترك ما تدعو اليه النفس الامارة بالسوء والشيطان	107	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0045	false	1483365245272508939	200	269	981	1366	1515	300	فان المسلمات يدخلن فيه وفي رواية ابن حبان من سلم الناس وهي اعم من لسانه ويده خص اللسان بالذكر لانه المعبر عما في النفس ويشمل------------------------------------------------------------------------------------------- الماضين وال-وجودين واخراجه مثلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سبيل الاستهزاء و-------اليد لان اكثر الافعال بها ويشمل ا---------ليد المعنوية كالاستيلاء علي حق الغير عدوانا -------------------------------------------------------------والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه شامل للهجرة ال----ظاهرة وهي الفرار بالدين من الفتن والباطنة وهي ترك ما تدعو اليه النفس الامارة------- والشيطان	45	3445068152485238433	221	294.0	184	700	31.571428298950195	30	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms109	true	2756755341331388563	29	126	147	632	1542	300	بلفظ قلنا ورواه ابن منده من طريق حسين بن محمد القباني احد الحفاظ عن سعيد بن يحيي هذا بلفظ قلت فتعين ان الساءل ابو موسي ولا تخالف بين الروايات لانه في هذه صرح وفي رواية مسلم اراد نفسه ومن معه من الصحابة اذ الراضي بالسءال في حكم الساءل وفي رواية البخاري ابهم واياهم اراد وقد سال هذا السءال ايضا ابو ذر رواه ابن حبان وعمير بن قتادة رو-اه الطبراني قوله اي الاسلام ان قيل الاسلام مفرد وشرط اي ان تدخل علي متعدد اجيب بان فيه حذفا تقديره-------------- اي ذوي الاسلام افضل----------------------------------------------------------------------------- ويءيده رواية مسلم اي المسلمين افضل	109	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0046	false	-2671046154634592432	43	101	198	480	1428	300	بلفظ قلنا ورواه ابن منده------------------------------------------------------------ بلفظ قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سال هذا السءال ايضا ابو ذر رواه ابن حبان وعمير بن قتادة ورواه الطبراني----- اي الاسلام------------------------------------------------------- فيه حذف اي اي خصال الاسلام او اي ذوي الاسلام وعلي الاول يحتاج قوله من سلم الي تقدير اي خصلة من سلم ولا يحتاج علي الثاني الي شء ويءيده رواية مسلم اي المسلمين افضل	46	3445068152485238433	177	246.5	141	577	30.6759090423584	33	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms110	true	2384267429366936109	0	112	0	576	1566	300	الخير عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف قوله باب هو منون وفيه ما في الذي قبله قوله من الاسلام للاصيلي من الايمان اي من خصال الايمان ولما استدل المصنف علي زيادة الايمان ونقصانه بحديث الشعب تتبع ما ورد في القران والسنن الصحيحة من بيانها فاورده في هذه الابواب تصريحا وتلويحا وترجم هنا بقوله اطعام الطعام ولم يقل اي الاسلام خير كما في الذي قبله اشعارا باختلاف المقامين وتعدد السءالين كما سنقرره قوله ثنا عمرو بن خالد هو الحراني وهو بفتح العين وصحف من ضمها قوله الليث -هو ابن	110	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0046	false	-2671046154634592432	120	176	568	838	1428	300	الخير عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف----- باب بالتنو----ين اطعام ال--------طعام من الاسلام للاصيلي من الايمان اي من خصاله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن خالد--------------- بفتح العين وصحف من ضمها ان رجلا قيل هو ابو	46	3445068152485238433	240	414.5	188	577	41.59445571899414	47	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms111	true	-8660643333836074489	230	290	1233	1507	1562	300	AUTO 7 باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه 13 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن حسين المعلم قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه قوله باب من الايمان	111	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0046	false	-2671046154634592432	215	274	1033	1302	1428	300	AUTO 7 باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه 13 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن حسين المعلم قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفس-----ه باب من الايمان	46	3445068152485238433	269	531.0	210	274	98.17518615722656	58	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms114	true	-1407342531844340474	256	300	1297	1498	1498	300	يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه-	114	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0047	false	-838812668092415591	91	135	475	677	1495	300	يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه	47	3445068152485238433	201	397.0	158	202	99.50495147705078	43	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms116	true	-6445045395364003310	102	154	525	749	1487	300	عبد الله بن هشام ان عمر ا--------------------------------------------بن الخطاب -قال للنبي صلي الله عليه وسلم لانت يا رسول الله----- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا ب----------------------- والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله----- احب الي من نفسي فقال ا-------------------------لان يا عمر	116	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms2386	false	4858543008939335664	126	195	615	919	1426	300	عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر----------------------- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	2386	3445068152485238433	184	283.5	140	327	56.26911163330078	36	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms117	true	5822524936358584050	90	154	462	761	1528	300	AUTO 9 باب حلاوة الايمان 16 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار	117	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0047	false	-838812668092415591	201	270	1023	1343	1495	300	AUTO 9 باب حلاوة الايمان 16 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار	47	3445068152485238433	299	592.0	235	320	93.4375	63	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms118	true	6642749893187570424	240	276	1245	1443	1556	300	الدين ومعني حلاوة الايمان استلذاذ الطاعات وتحمل المشاق في الدين وايثار ذلك علي اعراض الدنيا ومحبة العبد لله بفعل طاعته وترك مخالفته وكذلك----- الرسول وانما قال--------- مما سواهما ولم يقل ممن ليعم من يعقل ومن لا -	118	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0048	false	-5888224469333869503	1	38	5	214	1536	300	النووي معني حلاوة الايمان استلذاذ الطاعات وتحمل المشاق في الدين وايثار ذلك علي اعراض الدنيا ومحبة العبد لله بفعل طاعته وترك مخالفته وكذلك محبة الرسول صلي الله عليه وسلم مما سواهما عبر بها---- ليعم العاقل وغيره لا	48	3445068152485238433	160	279.5	131	213	75.11737060546875	24	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms120	true	3574454590302788455	65	256	371	1309	1534	300	يحب- المرء ق--ال يحيي بن معاذ حقيقة الحب في الله ا--لا يزيد بالبر ولا ينقص بالجفاء قوله وان يكره ان يعود في الكفر زاد ابو نعيم في المستخرج من طريق الحسن بن سفيان عن محمد بن المثني شيخ المصنف بعد اذ- انقذه الله وكذا هو في طريق اخري للمصنف والانقاذ اعم من ان يكون بالعصمة منه ابتداء بان يولد علي الاسلام ويستمر او بالاخراج من ظلمة الكفر الي نور الايمان كما وقع لكثير من الصحابة وعلي الاول فيحتمل قوله يعود علي معني الصيرورة بخلاف الثاني فان العود فيه علي ظاهره فان قيل فلم عدي العود بفي ولم يعده بالي فالجواب انه ضمنه معني الاستقرار كانه قال يستقر فيه ومثله قوله تعالي وما يكون لنا ان نعود فيها الاعراف تنبيه هذا الاسناد كله بصريون واخرجه المصنف بعد ثلاثة ابواب من طريق شعبة عن قتادة عن انس واستدل به علي فضل من اكره علي الكفر فترك التقية الي ان قتل واخرجه من هذا الوجه في الادب في فضل الحب في الله ولفظ هذه الرواية وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الي 57ب الكفر بعد اذ انقذه الله منه وهي ابلغ من لفظ حديث الباب لانه سوي فيه بين الامرين	120	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0048	false	-5888224469333869503	38	149	214	753	1536	300	يحبه الا لله قال يح-ي بن معاذ حقيقة الحب في الله ان لا يزيد بالبر ولا ينقص بالجفاء----- وان يكره ان يعود في الكفر زاد ابو نعيم في المس----------------------------------------------------تخرج بعد اذا انقذه الله منه------------------------ والانقاذ اعم من ان يكون بالعصمة منه ابتداء بان يولد علي الاسلام ويستمر او بالاخراج من ظلمة الكفر الي نور الايمان فالعود في-------------------- الاول بمعن--------------------ي الصيرورة كقول شعيب ان عدنا في ملتكم وتعديته ب في دون الي لت---------------------------------------ضمنه معني الاستقرار ك------------------------------------ما يك----ره ان يقذف في النار اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه في الادب بلفظ-------------------------------- وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الي ال----كفر بعد اذ انقذه الله منه وهو ابلغ من المذكور هنا--- لانه سوي فيه بين الامرين	48	3445068152485238433	432	664.5	336	944	45.76271057128906	76	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms121	true	-1327449219199041058	38	226	189	1194	1563	300	AUTO 10 باب علامة الايمان حب الانصار 17 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار قوله باب هو منون ولما ذكر في الحديث السابق الا يحب الا لله عقبة بما يشير اليه من ان حب الانصار كذلك لان محبة من يحبهم من حيث هذا الوصف وهو النصرة انما هو لله تعالي فهم وان دخلوا في عموم قوله لا يحب الا لله لكن التنصيص بالتخصيص دليل العناية قوله حدثنا ابو الوليد هو الطيالسي قوله جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة وهو ابن عتيك الانصاري وهذا الراوي ممن وافق اسمه اسم ابيه قوله اية الايمان هو بهمزة ممدو-ة وياء تحتانية مفتوحة وهاء تانيث والايمان مجرور بالاضافة ----------------------هذا هو المعتمد في ضبط هذه الكلمة في جميع الروايات في الصحيحين والسنن والمستخرجات والمسانيد والاية العلامة كما ترجم به المصنف ووقع في اعراب الحديث لابي البقاء العكبري انه الايمان بهمزة مكسورة ونون مشددة وهاء و-الايمان مرفوع واعرابه فقال ان للتاكيد والهاء ضمير الشان والايمان مبتدا وما بعده خبر ويكون التقدير ان الشان الايمان حب الانصار وهذا تصحيف منه	121	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0048	false	-5888224469333869503	149	253	753	1305	1536	300	AUTO 10 باب علامة الايمان حب الانصار 17 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار اية الايمان بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زة ممدودة وتحت------ية مفتوحة وهاء تانيث والايمان مجرور بالاضافة اي علامته قال ابن حجر هذا هو المعتمد في ضبط هذه اللفظة في جميع الروايات في الصحيح وغيره----------------------------------------------------------- ووقع في اعراب الحديث لابي البقاء-------- انه الايمان بكسر الهمز-ة ونون مءددة وهاء و الايمان مرفوع واعرابه فقال ان للتاكيد والهاء ضمير الشان والايمان مبتدا -ما بعده خبره قال ابن حج-----------------------------ر وهذا تصحيف منه	48	3445068152485238433	481	865.0	389	1029	46.74441146850586	81	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms123	true	4899694244261540840	60	164	313	835	1508	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة--- ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	123	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0049	false	-8993648550771007256	0	107	0	528	1516	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	49	3445068152485238433	522	1027.5	418	528	98.86363983154297	101	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms123	true	4899694244261540840	60	110	313	568	1508	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد-- بدرا وهو احد النقباء--------------------------- ليلة العقبة-------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه------- بايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا	123	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1455	false	-7519594112123189028	246	300	1197	1462	1462	300	حدثنا ابن اخي ابن شها----------ب عن ---عمه قال اخبرني ابو ادريس عاءذ ا------------لله ان عبادة بن الصامت من الذي---------ن شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا-	1455	3445068152485238433	189	284.0	150	300	63.0	29	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms123	true	4899694244261540840	60	164	313	835	1508	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري ---قال ا-----------------------------خبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبةان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة--- ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو-- الي الله ان ش--------------اء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	123	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms2558	false	250882697709703363	111	209	539	1030	1501	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع-------- عبادة بن الصامت يقول قال لنا-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس ت------------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ف--ستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عن--------------ه فبايعناه علي ذلك	2558	3445068152485238433	396	661.0	315	575	68.86956787109375	69	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms124	true	-5186494773107202358	208	289	1054	1513	1569	300	علي الظرفية والعصابة بكسر العين الجماعة من العشرة الي الاربعين ولا واحد لها من لفظها وقد جمعت علي عصاءب وعصب قوله بايعوني زاد في باب وفود الانصار تعالوا بايعوني والمبايعة عبارة عن المعاهدة سميت بذلك تشبيها بالمعاوضة المالية كما في قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة التوبة قوله ولا تقتلوا اولادكم قال محمد بن اسماعيل التيمي وفيه خص القتل بالاولاد لانه قتل و-------قطيعة --رحم فالعناية بالنهي عنه اكد ولانه كان شاءعا فيهم وهو واد البنات	124	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0049	false	-8993648550771007256	105	140	520	704	1516	300	علي ذلك -------عصابة بكسر العين الجماعة من العشرة الي الاربعين ولا واحد لها من لفظها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تقتلوا اولادكم قيل---------------------------- خص القتل بالاولاد لان فيه مع القتل قطيعة الرحم------------------------ ولانه كان شاءعا فيهم وهو واد البنات	49	3445068152485238433	164	264.0	134	468	35.0427360534668	26	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms125	true	-4079453302067583467	72	255	401	1363	1592	300	ويحتمل ان يكون المراد بما بين الايدي والارجل القلب لانه هو الذي يترجم---- اللسان عنه فلذلك نسب اليه الافتراء فان المعني لا ترموا احدا بكذب تزورونه في انفسكم ثم تبهتون صاحبه بالسنتكم وقال ابو محمد بن ابي حمزة يحتمل 59ب ان يكون قوله بين ايديكم اي في الحال وقوله وارجلكم اي في المستقبل لان السعي من افعال الارجل وقال غيره اصل هذا كان في بيعة النساء وكني بذلك كما قاله الهروي في الغريبين عن نسبة المراة الولد الذي تزني به او تلتقطه الي زوجها ثم لما استعمل هذا اللفظ في بيعة الرجال احتيج الي حمله علي غير ما ورد فيه اولا والله اعلم قوله ولا تعصوا للاسماعيلي في باب وفود الانصار ولا تعصوني وهو مطابق للاية والمعروف--- ما عرف من الشارع حسن-ه نهيا وامرا قوله فمن وفي منكم اي ثبت ب---العهد ووفي بالتخفيف وفي رواية بالتشديد وهما بمعني قوله فاجره علي الله اطلق هذا علي سبيل التفخيم لانه لما ذكر المبايعة المقتضية لوجود العوضين اثبت ذكر الاجر في موضع احدهما وافصح في رواية الصنابحي عن عبادة في هذا الحديث في الصحيحين بتعيين العوضين فقال بالجنة وعبر هنا بلفظ علي للمبالغة في تحقق وقوعه	125	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0049	false	-8993648550771007256	156	251	794	1277	1516	300	ويحتمل ان ي-------راد بما بينهما------------ القلب لانه ال-------ترجم عنه اللسان---- فلذلك نسب اليه الافتراء ف---المعني لا ترموا احدا بكذب تزورونه في انفسكم ثم تبهتون صاحبه بالسنتكم وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصل هذا كان في بيعة النساء وكني به------------------------------ عن نسبة المراة الولد الذي تزني به او تلتقطه الي زوجها ثم لما استعمل---------- في بيعة الرجال احتيج الي حمله علي غير ما ورد في---------------------ه ولا تعصوا للاسماعيلي ------------------------تعصوني في ----------------معروف هو ما عرف من الشارع خشيته نهيا وامرا وفي-------------- اي ثبت علي العهد مخفف ومشدد-------------------------------------- فاجره علي الله اطلق ----علي سبيل التفخيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبر ب -------علي للمبالغة في تحقق وقوعه	49	3445068152485238433	445	691.0	355	973	45.734840393066406	79	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms127	true	-7508940112605009772	17	300	85	1504	1504	300	ورد اولا قبل ان يعلمه الله ثم اعلمه بعد ذلك قلت حديث ابي هريرة اخرجه الحاكم في المستدرك والبزار من رواية معمر عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة وهو صحيح علي شرط الشيخين وقد اخرجه احمد عن عبد الرزاق عن معمر وذكر الدارقطني ان عبد الرزاق تفرد بوصله وان هشام بن يوسف رواه عن معمر فارسله قلت وقد وصله ادم بن ابي اياس عن ابن ابي ذءب اخرجه الحاكم ايضا فقويت رواية معمر واذا كان صحيحا فالجمع الذي جمع به القاضي حسن لكن القاضي ومن تبعه جازمون بان حديث عبادة هذا كان بمكة ليلة العقبة ----بايع الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعة الاولي بمني وابو هريرة انما اسلم بعد ذلك بسبع سنين عام خيبر فكيف يكون حديثه متقدما وقالوا في الجواب عنه يمكن ان يكون ابو هريرة ما سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم وانما سمعه من صحابي اخر كان سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم قديما ولم 60ب يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك ان الحدود كفارة كما سمعه عبادة وفي هذا تعسف ويبطله ان ابا هريرة صرح بسماعه وان الحدود لم تكن نزلت اذ ذاك------------ والحق عندي ان حديث ابي هريرة صحيح وهو سابق علي حديث عبادة والمبايعة المذكورة في حديث عبادة علي الصفة المذكورة لم تقع ليلة العقبة وانما نص -بيعة العقبة ما ذكر ابن اسحاق وغيره من اهل المغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمن حضر من الانصار ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم فبايعوه علي ذلك وعلي ان يرحل اليهم هو واصحابه وسياتي في هذا الكتاب من حديث عبادة ايضا قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره الحديث فهذه البيعة الاولي ثم صدرت-	127	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0050	false	-3289990925362762529	52	194	272	981	1510	300	ورد اولا قبل ان يعلمه الله ثم اعلمه بعد ذلك وتعقب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان حديث عبادة ----كان بمكة ليلة العقبة لما بايع الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- بمني وابو هريرة انما اسلم بعد ذلك بسبع سنين--------- فكيف يكون حديثه متقدما واجيب با----------نه يم--------كن انه -----لم يسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم بل-------- من صحابي اخر كان سمعه منه------------------------ قديما ورد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا هريرة صرح بسماعه وان الحدود لم تكن نزلت اذ ذاك قال ابن حجر والحق عندي ان حديث ابي هريرة صحيح وهو سابق علي حديث عبادة والمبايعة المذكورة في حديث عبادة علي الصفة المذكورة لم يقع ليلة العقبة وانما خص ببيعة العقبة ما ذكر ابن اسحاق و---------------غيره ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لمن حضر من الانصار ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم فبايعوه علي ذلك وعلي ان يرحل اليهم هو واصحابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه البيعة الاولي ثم صدرت	50	3445068152485238433	660	1147.0	526	1437	45.929019927978516	123	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms128	true	-7894789627978352837	8	78	42	410	1496	300	اللهمنها هذه البيعة وانما وقعت بعد فتح مكة بعد ان نزلت الاية التي في الممتحنة وهي قوله تعالي ياايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة ونزول هذه الاية متاخر بعد قصة الحديبية بلا خلاف والدليل علي ذلك عند البخاري في كتاب الحدود من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري في حديث عبادة هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بايعهم قرا الاية كلها وعنده في تفسير الممتحنة من هذا	128	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0050	false	-3289990925362762529	195	230	989	1159	1510	300	اخر منها هذه------- وانما وقعت بعد فتح مكة بعد ان نزلت الاية التي في الممتحنة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليل ان في ----------------------الحدود من الصحيح انه---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لما بايعهم قرا الاية كلها وعند---------- الطبراني في هذا	50	3445068152485238433	143	210.5	112	368	38.85869598388672	25	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms131	true	-4529679837242493419	118	178	612	890	1517	300	12 باب من الدين الفرار من الفتن 19 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري------------- انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن قوله	131	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0051	false	3282922526296902933	0	63	0	290	1500	300	12 باب من الدين الفرار من الفتن 19 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن -بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن يوشك	51	3445068152485238433	274	529.0	214	291	94.15807342529297	57	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms132	true	7454414185941566580	13	254	69	1323	1554	300	يوشك بكسر الشين المعجمة اي يقرب قوله خير بالنصب علي الخبر-- وغنم الاسم ول---------لاصيلي برفع خير ونصب غنما علي الخبرية ويجوز رفعهما علي الابتداء والخبر ويقدر في يكون ضمير الشان قاله ابن مالك لكن لم تجء به الرواية قوله يتبع بتشديد التاء ويجوز اسكانها وشعف بفتح المعجمة والعين المهملة جمع شعفة كاكم واكمة وهو رءوس الجبال قوله ومواقع القطر بالنصب عطفا علي شعف اي بطون الاودية وخصهما بالذكر لانهما مظان المرعي قوله يفر بدينه اي بسبب دينه ومن ابتداءية قال الشيخ النووي في الاستدلال بهذا الحديث للترجمة نظر لانه لا يلزم من لفظ الحديث عد الفرار دينا وانما هو صيانة للدين قال فلعله لما راه صيانة للدين اطلق عليه اسم الدين قال غيره ان اريد بمن كونها جنسية او تبعيضية فالنظر متجه وان اريد كونها ابتداءية اي الفرار من الفتنة منشءه الدين فلا يتجه النظر وهذا الحديث قد ساقه المصنف ايضا في كتاب الفتن وهو اليق المواضع به والكلام عليه يستوفي هناك ان شاء الله تعالي AUTO 13 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعالي ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم البقرة 20 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا	132	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0051	false	3282922526296902933	62	196	285	969	1500	300	يوشك بكسر المع------جمة اي يقرب -----خير بالنصب علي الخبرية وغنم الاسم وفي رواية الاصيلي عكس ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتبع بتشديد التاء ويجوز اسكانها -شعف بفتح المعجمة والعين المهملة حتي شعفه كاكم واكمة وهي رءوس الجبال----- ومواقع القطر بالنصب عطفا علي شعف اي بطون الاودية-------------------------------------- يفر بدينه اي بسبب دينه -من ابتداءية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 13 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعالي ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم البقرة 20 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا	51	3445068152485238433	658	1214.5	527	1265	52.015811920166016	122	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms133	true	-575041674048543875	32	103	188	566	1618	300	فعل القلب وقوله -------------------بما كسبت قلوبكم البقرة اي بما استقر فيها والاية وان وردت في الايمان بالفتح-فالاستدلال بها في الايمان بالكسرواضح- للاشتراك في المعني اذ مدار الحقيقة فيهما علي عمل القلب وكان المصنف لمح بتفسير زيد بن اسلم فانه قال في قوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم قال هو كقول الرجل ان فعلت كذا فانا 63ا كافر قال لا يءاخذه الله بذلك حتي يعقد به قلبه فظهرت المناسبة بين	133	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0051	false	3282922526296902933	202	262	1007	1319	1500	300	فعل القلب لقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم قيل ال----------------------اية وان وردت في الايمان بالفتح فالاستدلال بها في الايمان بالكسر ظاهر للاشتراك في المعني اذ مدار الحقيقة فيهما علي عمل القلب وقد قال--------------- زيد بن اسلم في تفسير الاية---------------------------------------------- هو كقول الرجل ان فعلت كذا فان----ا كافر قال لا يءاخذه الله بذلك حتي يعقد به قلبه فظهرت المناسبة اذا	51	3445068152485238433	261	440.0	209	399	65.41353607177734	42	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms135	true	-5146289677667268537	241	267	1342	1456	1606	300	AUTO 14 باب من كره ان يعود في الكفر كما يكره ان يلقي في النار من الايمان 21 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن	135	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0051	false	3282922526296902933	274	300	1387	1500	1500	300	AUTO 14 باب من كره ان يعود في الكفر كما يكره ان يلقي في النار من الايمان 21 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن-	51	3445068152485238433	113	221.0	88	114	99.12281036376953	26	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms136	true	3129193087705844080	0	249	0	1252	1520	300	الا لله -------ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الل----ه كما يكره ان يلقي في النار قوله باب من كره يجوز فيه التنوين والاضافة وعلي الاول من مبتدا ومن الايمان خبره وقد تقدم الكلام علي حديث الباب ومطابقة الترجمة له ظاهرة مما تقدم واسناده كلهم بصريون وجري المصنف علي عادته في التبويب علي ما يستفاد من المتن مع انه غاير الاسناد هنا الي انس ومن في المواضع الثلاثة موصولة بخلاف التي بعد ثلاث فانها شرطية AUTO 15 باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال 22 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا ---------من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياء او الحياة شك مالك-فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية قال وهيب حدثنا عمرو الحياة وقال خردل من خير قوله باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال في ظرفية ويحتمل ان تكون سببية اي التفاضل الحاصل بسبب الاعمال قوله حدثنا اسماعيل هو ابن ابي اويس عبد الله بن عبد الله الاصبحي المدني ابن اخت مالك وليس هو في الموطا قال الدارقطني وهو غريب صحيح قوله يدخل للدارقطني من طريق اسماعيل وغيره يدخل الله وزاد من طريق معن يدخل من يشاء في رحمته وكذا له وللاسماعيلي من طريق ابن وهب قوله مثقال حبة بفتح الحاء هو اشارة الي ما لا اقل منه قال	136	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0052	false	4271032106381455497	35	167	159	793	1468	300	الا لله عز وجل ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 15 باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال 22 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا- او الحياة شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية قال وهيب حدثنا عمرو الحياة وقال خردل من خير ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل للدارقطني يد----------------------خل الله---------------------- من يشاء ب--ر-----------------------------------------حمته مثقال حبة بفتح الحاء--- اشارة الي ما لا اقل منه نهر	52	3445068152485238433	603	1105.0	477	1273	47.3684196472168	117	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms137	true	2739698671427973892	45	164	214	857	1508	300	نهر الحياء كذا في هذه الرواية بالمد ولكريمة وغيرها بالقصر---------------- وعليه المعني لان المراد كل ما تحصل به الحياة والحيا بالقصر هو المطر وبه تحصل حياة النبات فهو اليق بمعني الحياة من الحياء الممدودة الذي هو بمعني الخجل قوله الح---------------------------------بة بكسر اوله قال ابو حنيفة الدينوري الحبة-- جمع بذور النبات واحدتها حبة بالفتح واما ال-حب فهو الحنطة والشعير واحدتها حبة بالف-تح ايضا وانما افترقا في الجمع وقال ابو المعالي في المنتهي الحبة بالكسر بذور الصحراء مما ليس بقوت قوله وهيب اي ابن خالد حدثنا عمرو اي ابن يحيي المازني المذكور قوله الحياة بالخفض علي الحكاية ومراده ان وهيبا وافق مالكا في روايته لهذا الحديث عن عمرو بن يحيي بسنده وجزم بقوله في نهر الحياة ولم يشك كما شك مالك	137	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0052	false	4271032106381455497	166	267	789	1322	1468	300	نهر الحياء كذا في هذه الرواية بالمد ولكريمة وغيرها بالقصر وبه جزم الخطابي وعليه المعني لان المراد كل ما تحصل به الحياة والحيا بالقصر هو المطر وبه تحصل حياة النبات فهو اليق بمعني الحياة من الحياء الممدود- الذي هو بمعني الخجل قلت في القاموس الحيا هو الطريد في لغة الحبة بكسر الحاء بذور الصحراء مما ليس بقوت وهو جمع------------ واحد--ة حبة بالفتح واما القوت فهو ------------حب والمفرد حبة بالنمتح ايضا ف-----افترقا في الجمع خاصة وانما شبه بالاول لسرعة نباته وخرجه من الارض بخلاف الثاني ع---------------------------------مرو الح---------------------------------ياة بالجر- علي الحكاية اي جزم ع---------------------------------------------مرو------------------- بقوله في نهر الحياة ولم يشك كما شك مالك	52	3445068152485238433	361	538.5	284	696	51.86781692504883	58	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms138	true	-758272508016210153	169	273	850	1374	1516	300	الثدي بضم المثلثة وكسر الدال المهملة وتشديد الياء التحتانية جمع ثدي بفتح اوله واسكان ثانيه والتخفيف وهو مذكر عند معظم اهل اللغة وحكي انه مءنث والمشهور انه يطلق في الرجل والمراة وقيل يختص بالمراة وهذا الحديث رده ولعل قاءل هذا يدعي انه اطلق في الحديث مجازا والله اعلم AUTO 16 باب الحياء من الايمان 24 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك ع-------ن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان قوله باب	138	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0053	false	-7092978773930824388	37	106	179	506	1506	300	الثدي بضم المثلثة وكسر الدال المهملة وتشديد الياء---------- جمع ثدي بوزن فلس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 16 باب الحياء من الايمان 24 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان----- باب	53	3445068152485238433	313	582.0	246	531	58.94538497924805	64	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms138	true	-758272508016210153	37	74	175	354	1516	300	الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين	138	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0053	false	-7092978773930824388	0	37	0	179	1506	300	الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين	53	3445068152485238433	179	358.0	142	179	100.0	37	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms139	true	3289990164144906601	39	300	198	1476	1476	300	مر علي رجل ل--مسلم من طريق معمر مر برجل ومر بمعني اجتاز يعدي بعلي وبالباء ولم اعرف اسم هذين الرجلين الواعظ وصاحبه وقوله يعظ اي ينصح او يخوف او يذكر كذا شرحوه والاولي ان يشرح بما جاء عند المصنف في الادب من طريق عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن ابن شهاب ولفظه يعاتب اخاه في الحياء يقول انك لتستحي حتي كانه يقول قد اضربك انتهي و في سببية فكان الرجل كان كثير الحياء فكان ذلك يمنعه عن استيفاء حقوقه فعاتبه اخوه علي ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم دعه اي اتركه علي هذا الخلق السني ثم زاده في ذلك ترغيبا -------------------لحكمة انه من الايمان واذا كان الحياء يمنع صاحبه من استيفاء حق نفسه جبر له ذلك تحصيل اجر ذلك الحق لاسيما ان كان المتروك له مستحقا وقال ابن قتيبة معناه ان الحياء يمنع صاحبه من ارتكاب المعاصي كما يمنع الايمان فسمي ايمانا ب كما يسمي-------- الشء باسم ما قام مقامه وحاصله ان اطلاق كونه من الايمان مجاز والظاهر ان الناهي ما كان يعرف ان الحياء من مكملات الايمان فلهذا وقع التاكيد وقد يكون التاكيد من جهة ان القضية في نفسها مما يهتم به وان لم يكن هناك منكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 17 باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم------- 25 حدثنا عبد الله بن محمد-------- قال حدثنا ابو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك-	139	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0053	false	-7092978773930824388	114	261	550	1297	1506	300	مر علي رجل في مسلم---------------- برجل ومر بمعني اجتاز يعدي بعلي و-الباء---------------------------------------------- يعظ ف---------------------------------------------------------------------ي الادب------------------------------------------------------------- يعاتب-------------------------------------------------------------- في سببية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعه اي اتركه علي هذا الخلق السني ثم زاده في ذلك ترغيبا وتوكيدا بقوله فان الحياء ----من الايمان --اي لان------ه يمنع صاحبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ارتكاب المعاصي كما يمنع الايمان فسمي ايمانا مجازا من باب تسمية الشء باسم ما قام مقامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله ابن قتيبة وقال غيره الحياء انقباض النفس خشية ارتكاب ما يكره وقال الحليمي حقيقة الحياء خوف الذم بنسبة الشر اليه AUTO 17 باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم التوبة 25 حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك	53	3445068152485238433	570	845.5	452	1438	39.63838577270508	108	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms140	true	3705436743247555463	225	299	1179	1532	1535	300	محمد زاد الاصيلي يعني ابن زيد بن عبد الله بن عمر فهو من رواية الابناء عن الاباء وهو كثير لكن رواية الشخص عن ابيه عن جده اقل وواقد هنا روي عن ابيه عن جد ابيه وهذا الحديث غريب الاسناد تفرد بروايته شعبة عن واقد قاله ابن حبان وهو-------- عن شعبة عزيز تفرد بروايته عن-ه حرمي هذا وعبد الملك بن الصباح وهو عزيز 66ا عن حرمي تفرد به عنه المسندي وابراهيم بن محمد -بن عرعرة	140	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0054	false	-8706866950783787465	0	52	0	247	1472	300	محمد زاد الاصيلي يعني ابن زيد بن عبد الله بن عمر فهو من رواية الابناء عن الاباء قال ابن حجر---------------------------------------------------------------------- الحديث غريب-------------------------- عن واقد تفرد به عنه شعبه وهو عزيز عن شعبة----- تفرد ب-----ه عن الحرمي---- وعبد الملك بن الصباح---- عزيز عن الح--رمي تفرد به عنه المسندي وابراهيم بن محمد ابن عرعرة	54	3445068152485238433	204	320.0	159	363	56.19834899902344	38	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms143	true	2246826587837610034	265	300	1415	1593	1593	300	AUTO 18 باب من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون------- وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون------ عن قول-	143	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0054	false	-8706866950783787465	130	167	628	820	1472	300	AUTO 18 باب من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزخرف وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر عن قول	54	3445068152485238433	178	335.5	144	192	92.70833587646484	32	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms144	true	-3804578118918798615	0	73	0	347	1608	300	لا اله الا الله وقال لمثل هذا فليعمل العاملون-------- 26 حدثنا احمد بن يونس وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العمل افضل فقال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور قوله باب من قال هو مضاف حتما قوله الايمان هو العمل	144	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0054	false	-8706866950783787465	167	238	820	1164	1472	300	لا اله الا الله وقال لمثل هذا فليعمل العاملون الصافات 26 حدثنا احمد بن يونس وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العمل افضل فقال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور----- باب بالاضافة------ حتما وقال عدة من اهل العلم	54	3445068152485238433	314	589.5	246	355	88.4507064819336	63	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms146	true	-2935893938282017490	68	300	339	1490	1490	300	وفي حديث ابن مسعود بدا بالصلاة ثم البر ثم الجهاد وفي الحديث المتقدم ذكر السلامة من اليد واللسان قال العلماء -اختلاف الاجوبة في ذلك باختلاف الاحوال واحتياج ب المخاطبين وذكر ما لا يعلمه الساءل والسامعون وترك ما علموه ويمكن ان يقال ان لفظة من مرادة كما يقال فلان اعقل الناس والمراد من اعقلهم ومنه حديث خيركم خيركم لاهله ومن المعلوم انه لا يصير بذلك خير الناس فان قيل لم قدم الجهاد وليس بركن علي الحج وهو ركن فالجواب ان يقال الحج قاصر غالبا ونفع الجهاد متعد غالبا او كان ذلك حيث كان الجهاد فرض عين ووقوعه فرض عين اذ ذاك متكرر فكان اهم منه فقدم والله اعلم AUTO 19 باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة وكان علي الاستسلام او الخوف من القتل لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا-------- فاذا كان علي الحقيقة فهو علي قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام------------------------------------------------ 27 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم الي فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم-	146	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0055	false	-397335006828260607	1	162	8	809	1496	300	وفي حديث ابن مسعود -----الصلاة ثم البر ثم الجهاد قا-----------------------------------------------ل العلماء واختلاف الاجوبة------- لاختلاف الاحوال واحتياج-- المخاطبين وذكر ما لا يعلمه الساءل---------- وترك ما علمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 19 باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة وكان علي الاستسلام او الخوف من القتل لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات فاذا كان علي الحقيقة فهو علي قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام ال عمران ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه 27 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم الي فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم	55	3445068152485238433	739	1381.5	590	1209	61.12489700317383	142	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms147	true	-5358128869499665576	141	298	736	1512	1520	300	عن سعد هو ابن ابي وقاص كما صرح به الاسماعيلي في روايته وهو والد عامر الراوي عنه كما وقع في الزكاة عند المصنف من رواية صالح بن كيسان قال فيها عن عامر بن سعد عن ابيه واسم ابي وقاص مالك وسياتي تمام نسبه في مناقب سعد ان شاء الله تعالي قوله اعطي رهطا الرهط عدد من الرجال--- ثلاثة الي عشرة قال القزاز وربما جاوزوا ذلك قليلا ولا واحد له من لفظه ورهط الرجل بنو ابيه الادني وقيل قبيلته وللاسماعيلي من طريق ابن ابي ذءب انه جاءه رهط فسالوه فاعطاهم فترك رجلا منهم قوله وسعد جالس فيه تجريد وقوله هو اعجبهم الي فيه التفات ولفظه في الزكاة اعطي رهطا وانا جالس فساقه بلا تجريد ولا التفات وزاد فيه 69ا فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساررته وغفل بعضهم فعزا هذه الزيادة الي مسلم فقط والرجل المتروك اسمه جعيل بن سراقة الضمري سماه الواقدي في المغازي قوله ما لك عن فلان يعني اي سبب لعدو لك عنه	147	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0055	false	-397335006828260607	198	249	984	1231	1496	300	عن سعد هو ابن ابي وقاص---- صرح به الاسماعيلي وع------------------امر ابنه رهطا هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدد من الرجال من ثلاثة الي عشرة قال القزاز وربما جاوزوا ذلك قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسعد جا-----------------------------------------------لس في الزكاة---------- وانا جالس فما هنا من تصرف الرواة فترك رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمه جعيل بن سراقة الضمري ومال-----------------------------ك عن فلان----- اي سبب لعدول-ك عنه	55	3445068152485238433	201	284.0	158	779	25.802310943603516	36	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms147	true	-5358128869499665576	0	36	0	175	1520	300	منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره اعجب الي منه خشية ان يكبه الله في النار -رواه يونس وصالح ومعمر وابن اخي الزهري عن الزهري	147	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0055	false	-397335006828260607	162	198	809	984	1496	300	منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره اح-ب الي منه خشية ان يكبه الله في النار ورواه يونس وصالح ومعمر وابن اخي الزهري عن الزهري	55	3445068152485238433	173	335.0	137	176	98.29545593261719	34	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms148	true	7054829187385899349	173	243	873	1236	1524	300	ويرد هذا رواية ابن الاعرابي في معجمه في هذا الحديث فقال لا تقل مءمن قل- مسلم ف------وضح انها للاضراب وليس معناه الانكار بل المعني ان اطلاق المسلم علي من لم يخبر حاله الخبرة الباطنة اولي من اطلاق المءمن لان الاسلام معلوم بحكم الظاهر قاله الشيخ محيي الدين ملخصا وتعقبه الكرماني بانه يلزم منه الا يكون الحديث دالا علي ما عقد له الباب ولا يكون لرد ال---------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	148	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0056	false	2608898906510286045	0	63	0	328	1511	300	ويرده--- رواية ابن الاعرابي في معجمه-------------- فقال لا تقل مءمنا بك مسلم فانها توضح انها للاضراب وليس معناه الانكار بل المعني ان اطلاق المسلم علي من لم يخبر حاله الخبرة الباطنة اولي من اطلاق المءمن لان الاسلام معلوم بحكم الظاهر ---------------------------------------------------------والا فجعيل من خواص المءمنين بدليل ما اخرجه الروياني في مسنده بسند صحيح عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	56	3445068152485238433	234	393.0	189	402	58.208953857421875	42	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms149	true	8622765089679157727	152	217	803	1113	1553	300	الروياني وغيره باسنا-د صحيح الي ابي سلام الجيشاني عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له كيف تري جعيلا قال قلت كشكله من الناس يعني المهاجرين قال فكيف تري فلانا قال قلت سيدا من سادات الناس قال فجعيل خير من ملء الارض من فلان قال قلت فف--لان هكذا وانت تصنع به ما تصنع قال انه راس قومه فانا اتالفهم به فهذه	149	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0056	false	2608898906510286045	48	107	258	529	1511	300	الروياني في مسنده بسند صحيح---------------------- عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له كيف تري جعيلا ----قلت كشكله من----------- المهاجرين قال فكيف تري فلانا ----قلت سيد- من سادات الناس قال فجعيل خير من ملا الارض من فلان قلت قلت في فلان هكذا وانت تصنع به ما تصنع قال انه راس قومه فانا اتالفهم به فعلم	56	3445068152485238433	250	444.5	194	313	79.87220764160156	50	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms152	true	-5103840376392434684	27	112	134	559	1546	300	AUTO 20 ------باب السلام من الاسلام وقال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الاقتار 28 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف قوله باب هو منون وقوله السلام من الاسلام زاد في رواية كريمة افشاء السلام والمراد بالافشاء نشره سرا او جهرا	152	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0056	false	2608898906510286045	163	243	813	1216	1511	300	AUTO 20 باب افشاء السلام من الاسلام وقال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الاقتار 28 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف----- باب بالتن-----وين السلام من الاسلام ل------------كريمة افشاء السلام والمراد به------ نشره سرا او جهرا	56	3445068152485238433	387	732.0	308	431	89.79118347167969	76	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms153	true	2920575864119762739	172	300	861	1535	1535	300	اتصف بالانصاف لم يترك لمولاه حقا واجبا عليه الا اداه ولم يترك شيءا مما نهاه عنه الا اجتنبه وهذا يجمع اركان الايمان و-بذل السلام يتضمن مكارم الاخلاق والتواضع وعدم الاحتقار ويحصل به التالف والتحابب والانفاق من الاقتار يتضمن غاية الكرم لانه اذا انفق مع الاحتياج كان مع التوسع اكثر انفاقا والنفقة اعم من ان تكون علي العيال واجبة او مندوبة او علي الضيف والزاءر--------------------------- وكونه من الاقتار يستلزم الوثوق بالله والزهد في الدنيا وقصر الامل وغير ذلك من مهمات الاخرة وهذا التقرير يقوي ان يكون الحديث مرفوعا لانه يشبه ان يكون كلام من اوتي اليه جوامع الكلم والله اعلم AUTO 21 باب كفران العشير وكفر دون كفر فيه عن ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم 29 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد-	153	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0057	false	-8410422145933569948	0	115	0	604	1528	300	اتصف بالاتصاف لم يترك لمولاه حقا واجبا عليه الا اد-ه والاشياء----- مما نهاه عنه الا اجتنبه وهذا يجمع اركان الايمان و بذل السلام يتضمن مكارم الاخلاق والتواضع وعدم الاحتقار ويحصل به التالف والتحاب و الانفاق من الاقتار يتضمن غاية الكرم لانه اذا انفق مع الضيق فم------ع التوسع اولي------- والنفقة تشمل س-----------------------------------------------------اءر وجوه الانفاق واجبا ومندوبا وكونه من الاقتار يستلزم الوثوق بالله والزهد في الدنيا وقصر الامل وغير ذلك من مهمات الاخرة للعالم بفتح اللام اي جميع الناس من الاقتار اي القلة ومن بمعني مع او عند--------------------------- AUTO 21 باب كفران العشير وكفر دون كفر فيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم 29 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد	57	3445068152485238433	485	847.0	391	703	68.99004364013672	81	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms154	true	6128926058601430645	0	197	0	955	1497	300	بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اريت النار فاذا اكثر اهلها النساء بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط قوله باب كفران العشير وكفر دون كفر قال القاضي ابو بكر بن العربي في شرحه مراد المصنف ان يبين ان الطاعات كما تسمي ايمانا كذلك المعاصي تسمي كفرا لكن حيث يطلق عليها الكفر لا يراد به الكفر المخرج من الملة قال وخص كفران العشير من بين انواع الذنوب لدقيقة بديعة وهي قوله صلي الله عليه وسلم لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها فقرن حق الزوج علي الزوجة بحق الله فاذا كفرت المراة حق زوجها وقد بلغ من حقه عليها هذه الغاية كان ذلك دليلا علي تهاونها بحق الله فلذلك اطلق عليها الكفر لكنه كفر لا يخرج عن الملة واما قول المصنف وكفر دون -------كفر فاشار بذلك الي------------------- اثر روا-ه احمد في كتاب الايمان من طريق عطاء بن ابي رباح وغيره وقوله فيه ابو سعيد 72 ا اي يدخل في---- الباب حديث رواه ابو سعيد وفي رواية كريمة فيه عن ابي سعيد اي مروي عن ابي سعيد	154	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0057	false	-8410422145933569948	115	288	604	1459	1528	300	بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اريت النار فاذا اكثر اهلها النساء يكفر-ن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط----- باب كفران العشي-------------ر قال ا--------------بن العربي مراده لبيا----------------ن ان الطاعات كما تسمي ايمانا كذلك المعاصي تسمي كفرا لكن غير م--------------------راد به ك--فر الخروج من الملة قال وخص كفران العشير من بين انواع الذنوب لدقيقه------ وهي قوله صلي الله عليه وسلم لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها فقرن حق ا----------لزوج- بحق الله فاذا كفرت المراة حقه----- وقد بلغ من حقه عليها هذه الغايةدل-- ذلك ------علي تهاونها بحق الله فلذلك اطلق عليها الكفر انتهي وقال الراغب الكفران في جحود النعمة اكثر استعمالا والكفر في الدين اكثر وكفر دون كفر هو لفظ اثر اخرجه احمد في----- الايمان من طريق عطاء بن ابي رباح ------------فيه ابو سعيد----- اي يدخل في هذا الباب حديث رواه ابو سعيد ول--------كريمة فيه عن ابي سعيد اي مروي عن ابي سعيد	57	3445068152485238433	738	1281.0	582	986	74.84786987304688	142	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms156	true	-4212139931033171245	45	83	229	416	1552	300	22 باب المعاصي من امر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك لقول النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية وقول الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء	156	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0058	false	-1802231596951623440	0	38	0	187	1556	300	22 باب المعاصي من امر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك لقول النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية وقول الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء	58	3445068152485238433	187	374.0	149	187	100.0	38	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms156	true	-4212139931033171245	58	161	302	828	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- انك امرء فيك جاهلية وقول ا---------------لله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء--------------------------------------------------------------- وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما-------- فسماهم المءمنين 30 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار -قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	156	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0058	false	-1802231596951623440	75	195	369	1004	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم AUTO 23 باب وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات فسماهم المءمنين 31 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	58	3445068152485238433	466	849.0	377	635	73.38582611083984	83	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms156	true	-4212139931033171245	93	161	482	828	1552	300	حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	156	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms2452	false	-952240316676114453	33	101	150	496	1457	300	حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	2452	3445068152485238433	346	692.0	278	346	100.0	68	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms158	true	8246503385076660116	225	293	1157	1506	1543	300	المعرور بن سويد وهو بمهملات ساكن العين قوله بالربذة هو بفتح الراء والموحدة والمعجمة موضع بالبادية بينه وبي---------ن المدينة ثلاث مراحل قوله وعليه حلة وعلي غلامه حلة هكذا رواه اكثر اصحاب شعبة عنه لكن في رواية الاسماعيلي من طريق معاذ عن شعبة اتيت ابا ذر فاذا حلة عليه منها ثوب وعلي عبده منها ثوب وهذا يوافق ما في اللغة ان الحلة ثوبان من جنس واحد ويءيده ما في	158	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0058	false	-1802231596951623440	252	298	1299	1546	1556	300	المعرور------------ بمهملات ابن شريك------- بالربذة--- بفتح الراء والموحدة والمعجمة موضع بالبادية علي ثلاثة اميال من المدينة ----------------وعليه حلة وعلي غلامه حلة عند--------------------------------------- الاسماعيلي--------------------------------- فاذا حلة عليه منها ثوب وعلي عبده منها ثوب وهو- يوافق ما في اللغة ان الحلة ثوبان من جنس واحد ويءيده ما في	58	3445068152485238433	218	343.5	176	358	60.893856048583984	38	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms159	true	3345235379673591328	190	300	977	1527	1527	300	هو بلال المءذن مولي ابي بكر روي ذلك الوليد بن مسلم منقطعا قوله فعيرته بامه اي نسبته الي العار زاد في الادب وكانت امه اعجمية فنلت منها وفي رواية قلت له يا ابن السوداء والاعجمي من لا يفصح باللسان العربي سواء كان عربيا او عجميا والفاء في فعيرته قيل هي تفسيرية كانه بين ان التعيير هو السب والظاهر انه وقع بينهما سباب وزاد عليه التعيير فتكون عاطفة ويدل عليه رواية مسلم قال اعيرته بامه--------- فقلت من سب الرجال سبوا اباه وامه ويظهر لي ان ذلك كان من ابي ذر قبل ان يعرف تحريمه فكانت الخصلة من خصال الجاهلية باقية عنده فلهذا قال كما عند المءلف في الادب قلت علي ساعتي-	159	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0059	false	488405318187700156	20	71	109	366	1529	300	هو بلال المءذن فعيرت-----------------------------------------------------ه اي نسبته الي العار بامه ------------------------------------في رواية قلت له يا ابن السوداء والجملة--------------------------------------------------------------------------- تفسير لساببت او معطوفة وتعدية عير بالياء لغة انكرها ابن قتيبة--------------------------------------------------------- اعيرته بامه زاد مسلم فقلت من سب الرجال سبوا اباه وامه فيك جاهلية اي -------------------------------------------خصلة من خصالها زاد في ال---------------------------------------ادب قلت علي ساعتي	59	3445068152485238433	160	194.0	126	560	28.571428298950195	25	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms160	true	-7714483006418547833	0	114	0	561	1515	300	هذه من كبر السن قال نعم كانه تعجب من خفاء ذلك عليه مع كبر سنه فذكر له وجه كون هذه الخصلة مذمومة شرعا فكان بعد ذلك يساوي غلامه في الملبوس وغيره اخذا بالاحوط وان كان لفظ الحديث يقتضي اشتراط المواساة لا المساواة وسنذكر ما يتعلق ببقية ذلك في كتاب---- العتق حيث ذكره المصنف ان شاء الله تعالي------------------------------------------------------------- AUTO 23 باب ظلم دون ظلم 32 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة --قال وحدثني بشر قال حد-------------------------ثنا محمد-------- عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا-------- ايمانهم بظلم الانعام قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم فانزل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان الشرك لظلم عظيم	160	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0059	false	488405318187700156	71	203	366	1017	1529	300	هذه من كبر السن قال نعم اخوانكم بالرفع اي هم وصرح بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب حسن الخلق وي---جوز النصب قال ابو البقاء وهو اجود خولكم بفتح المعجمة والواو حشم الرجل واتباعه الواحد خاءل AUTO 24 باب ظلم دون ظلم 32 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة ح قال وحدثني بشر بن خالد ابو محمد العسكري قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا الانعام ايمانهم بظل--------م قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم فانزل الله عز وجل ان الشرك لظلم عظيم لقمان باب بالتنوين ظلم دون ظلم هذا لفظ حديث اخرجه احمد في الايمان عن عطاء مرسلا ابو الوليد هو الطيالسي بشر ابن خالد العسكري محمد هو غندر فانزل الله ان الشرك لظلم عظيم	59	3445068152485238433	314	501.0	244	843	37.2479248046875	55	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms162	true	8230315305576628155	158	180	778	888	1548	300	قلنا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه قال ليس كما تقولون ولم يلبسوا ايمانهم بظل--------م بشرك اولم تسمعوا الي قول لقمان	162	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1261	false	-5012081400685350099	146	169	718	835	1512	300	قلنا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس كما تقولون -لم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام بشرك اولم تسمعوا الي قول لقمان	1261	3445068152485238433	108	201.5	86	118	91.52542114257812	19	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms163	true	-4803047091294421758	146	259	777	1311	1534	300	المنافق 33 حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان 34 حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر تابعه شعبة عن الاعمش قوله باب علا--------مات المنافق	163	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0060	false	-5879386953853204091	0	114	0	542	1496	300	المنافق 33 حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان 34 حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر تابعه شعبة عن الاعمش ابو الربيع الزهراني اية المنافق	60	3445068152485238433	522	1023.5	411	542	96.3099594116211	110	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms164	true	5420931346831387489	243	300	1271	1564	1564	300	في الحديث---------------- ووجه الاقتصار علي هذه العلامات الثلاث ل---انها منبهة علي ما عداها اذ اصل الديانة- منحصر في ثلاث القول والفعل والنية فنبه علي فساد القول بالكذب وعلي فساد الفعل بالخيانة وعلي فساد النية بالخلف لان خلف الوعد لا يقدح الا اذا كان العزم عليه مقارنا للوعد اما لو كان عازما ثم عرض ل-----ه مانع او بدا-	164	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0060	false	-5879386953853204091	136	193	664	956	1496	300	في الحديث الذي يليه وغيره ووجه الاقتصار علي------------- الثلاث هنا انها مشبهة علي ما عداها اذ اصل الديانات منحصر في ال-----قول والفعل والنية فنبه علي فساد القول بالكذب وعلي فساد الفعل بالخيانة وعلي فساد النية بالخلف لان خلف الوعد لا يقدح الا اذا كان العزم عليه مقارنا للوعد فان وعد--------- ثم عرض له بعده مانع او بدا	60	3445068152485238433	256	444.5	205	319	80.25078582763672	43	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms166	true	-7256483297186015436	229	279	1201	1442	1569	300	AUTO 25 باب قيام ليلة القدر من الايمان 35 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قوله باب قيام ليلة القدر من	166	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0061	false	-2081758763993193548	15	63	95	326	1482	300	AUTO 26 باب قيام ليلة القدر من الايمان 35 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه -------من يقم ليلة القدر ---	61	3445068152485238433	226	433.0	179	241	93.77593231201172	45	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms167	true	8346985967710290304	172	300	930	1585	1585	300	ولفظه لا يقوم احدكم ليلة القدر فيوافقها ايمانا واحتسابا الا غفر الله له ما تقدم من ذنبه و--------------------------------قوله في هذه الرواية فيوافقها زيادة بيان والا فالجزاء مرتب علي قيام ليلة القدر ولا يصدق قيام ليلة الا علي من وافقها والحصر المستفاد من النفي والاثبات مستفاد من الشرط والجزاء فوضح ان ذلك من تصرف الرواة بالمعني لان مخرج الحديث واحد وسياتي الكلام علي ليلة القدر وعلي صيام رمضان وقيامه ان شاء الله تعاليفي كتاب الصيام AUTO 26 باب الجهاد من الايمان 36 حدثنا حرمي بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمارة قال حدثنا ابو زرعة بن عمرو بن جرير قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال-	167	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0061	false	-2081758763993193548	99	190	503	936	1482	300	بلفظ -لا يقوم احدكم ليلة القدر فيوافقها ايمانا واحتسابا الا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وبذلك سقط ايضا سءال ما النكتة في قوله هنا من يقم وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال----------------------------حديث الاخر ---من قام رمضان من صام رمضان-------------------------- AUTO 27 باب الجهاد من الايمان 36 حدثنا حرمي بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمارة قال حدثنا ابو زرعة بن عمرو بن جرير قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال	61	3445068152485238433	363	640.5	285	688	52.761627197265625	69	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms168	true	4234395965177244019	0	30	0	131	1508	300	من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق علي امتي ما قعدت خلف سرية ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	168	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0061	false	-2081758763993193548	190	220	936	1067	1482	300	من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق علي امتي ما قعدت خلف سرية ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	61	3445068152485238433	131	262.0	101	131	100.0	30	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms168	true	4234395965177244019	29	123	126	566	1508	300	اقتل AUTO 27 باب تطوع قيام رمضان من الايمان 37 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه AUTO 28 باب صوم رمضان احتسابا من الايمان 38 حدثنا ا----بن سلام قال اخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قوله باب ---	168	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0062	false	4942618991654849226	46	142	230	677	1491	300	الله AUTO 28 باب تطوع قيام رمضان من الايمان 37 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه AUTO 29 باب صوم رمضان احتسابا من الايمان 38 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه AUTO 30 باب	62	3445068152485238433	426	837.5	333	447	95.30201721191406	88	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms170	true	-2161099621876719542	77	156	399	789	1545	300	AUTO 29 باب الدين يسر وقول النبي صلي الله عليه وسلم احب الدين الي الله الحنيفية السمحة 39 حدثنا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة قوله باب الدين يسر----------------------- اي دين الاسلام ذو يسر او سمي الدين	170	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0062	false	4942618991654849226	139	218	665	1059	1491	300	AUTO 30 باب الدين يسر وقول النبي صلي الله عليه وسلم احب الدين الي الله الحنيفية السمحة 39 حدثنا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة--------- الدين يسر اي ذو يسر واللام للعهد اي دين الاسلام---------- احب الدين	62	3445068152485238433	366	705.5	292	413	88.61985778808594	71	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms172	true	7244877779893383882	152	300	825	1643	1643	300	فسددوا اي الزموا السداد وهو الصواب من غير افراط ولا تفريط قوله-------------------------------- وقاربوا اي ان لم تستطيعوا الاخذ بالاكمل فاعملوا بما يقرب منه قوله وابشروا اي بالثواب علي العمل الداءم وان قل والمراد تبشير من عجز عن العمل بالاكمل بان العجز اذا لم يكن من صنيعه لا يستلزم نقص اجره وابهم المبشر به تعظيما له وتفخيما قوله واستعينوا بالغدوة اي استعينوا علي مداومة العبادة بايقاعها في الاوقات المنشطة والغدوة بالفتح سير اول النهار وقال الجوهري ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس والروحة بالفتح السير بعد الزوال و------الدلجة بضم اوله وفتحه واسكان اللام سير اخر النهار وقيل سير الليل كله ولهذا عبر فيه بالتبعيض ولان عمل ال---------------------------------------------------------ليل اشق من عمل النهار فهذه الاوقات اطيب اوقات المسافر و--------------كانه صلي الله عليه وسلم خاطب مسافرا الي مقصد- فنبه ع-لي اوقات نشاطه لان المسافر اذا سار الليل والنهار جميعا عجز وانقطع واذا تحري السير في هذه الاوقات المنشطة امكنته المداومة من غير-	172	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0063	false	-6993384346888443578	10	117	56	662	1559	300	فسددوا اي الزموا السداد وهو الصواب من غير افراط ولا تفريط قال اهل اللغة السداد التوسط في العمل وقاربوا اي ان لم تستطيعوا الاخذ بالاكمل فاعملوا بما يقرب منه----- وابشروا اي بالثواب علي العمل الداءم وان قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستعينوا بالغدوة هي بال----------------------------------------------------------------فتح سير اول النهار-------------------------------------------- والروحة بالفتح السير بعد الزوال وشء من الدلجة بالض----------------------م سير اخر ال----------------------------------------------------------ليل استعارة حسنة اي استعينوا علي مداومة العبادات بايقاعها في اوق-----ات النشاط وهذه الاوقات اطيب اوقات المسافر وانشطها للسير فكانه صلي الله عليه وسلم خاطب مسافرا الي مقصده فنبهه علي اوقات نشاطه لان المسافر اذا سار الليل والنهار جميعا عجز وانقطع فاذا تحري السير في هذه الاوقات النشيطة امكنته المداومة من غير	63	3445068152485238433	470	818.5	384	930	50.537635803222656	73	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms173	true	2460831632286690313	0	244	0	1239	1549	300	مشقة وحسن هذه الاستعارة 80 ب ان الدنيا في الحقيقة دار نقلة الي الاخرة وقوله في رواية ابن ابي ذءب القصد القصد بالنصب فيهما علي الاغراء والقصد الاخذ بالامر الوسط ومناسبة ايراد المصنف لهذا الحديث عقب الاحاديث التي قبله ظاهرة من حيث انها تضمنت الترغيب في القيام والصيام والجهاد فاراد ان يبين ان الاولي للعامل بذلك الا يجهد نفسه بحيث يعجز وينقطع بل يعمل بتلطف وتدريج ليدوم عمله ولا ينقطع ثم عاد الي سياق الاحاديث الدالة علي ان الاعمال الصالحة معدودة من الايمان فقال باب الصلاة من الايمان AUTO 30 باب الصلاة من الايمان وقول الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم------- يعني صلاتكم عند البيت 40 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن البراء ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخوالهمن- الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديثه هذا انه مات علي القبلة قبل ان تحول رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله تعالي وما كان	173	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0063	false	-6993384346888443578	117	300	662	1559	1559	300	مشقة وحسن هذه الاستعارة ا-----ن الدنيا في الحقيقة دار نقله الي الاخرة وان هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوقات بخصوصها اروح ما يكون البدن فيها للعبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 31 باب الصلاة من الايمان وقول الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة يعني صلاتكم عند البيت 40 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديثه هذا انه مات علي القبلة قبل ان تحول رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله تعالي وما كان-	63	3445068152485238433	822	1569.0	653	1260	65.23809814453125	161	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms173	true	2460831632286690313	157	233	824	1186	1549	300	صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم------------------------------------------------- فخرج رجل ممن صلي معه فمر ع-----------------لي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت-------------------------------------- اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل ب------------------------------------------يت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديثه هذا انه مات علي القبلة قبل ان تحول رجال	173	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0065	false	8200695355994786405	14	90	74	468	1575	300	صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر فاول بالنصب مفعول وجملة صلاها صفة صلاة وصلاة العصر بالنصب بدل فخرج رجل هو عباد بن بشر وقيل عباد بن نهيك علي اهل مسجد -هم بنو حارثة--------------------------------------------------------------------- كما هم الكاف للمبادرة وما موصولة واهل الكتاب بالرفع عطفا علي اليهود من عطف العام علي الخاص وقيل المراد النصاري وفيه نظر لانهم لا يصلون لبيت المقدس فكيف تعجبهم----------------------------------- قال زهير يعني بالاسناد المذكور فليس تعليقا--------- مات علي القبلة قبل ان تحول رجال	65	3445068152485238433	132	108.5	95	508	25.984251022338867	23	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms173	true	2460831632286690313	116	251	625	1276	1549	300	ابو اسحاق عن البراء ان النبي صلي ال-----------------له عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخوالهمن الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديثه هذا انه مات علي القبلة قبل ان تحول---------- رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم قو---له باب هو مرفوع	173	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1675	false	352626826727426676	50	149	257	724	1513	300	ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي------------------------------------------------------------------- بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او------ صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون ق-ال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان- الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال -قتلوا -لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله------ وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف	1675	3445068152485238433	393	660.0	304	693	56.709957122802734	69	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms175	true	-4037402281473009120	185	282	903	1370	1454	300	والطبراني من حديث عمرو ابن عوف سبعة عشر وكذا الطبراني عن ابن عباس والجمع بين الروايتين سهل بان يكون من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم وشهر التحويل شهرا ---------------------ومن جزم بسبعة عشر عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وشذت اقوال اخري ففي --------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه من طريق ابي بكر بن عياش عن ابي اسحاق في هذا الحديث ثمانية عشر شهرا و-------ابو بكر سي-------ء الحفظ	175	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0064	false	-7425452095818537190	132	229	662	1133	1496	300	والطبراني--------------------- سبعة عشر بلا شك قال ابن حجر------- والجمع ا------------------------ن من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم وشهر التحويل شهرا والقي الايام الزاءدة ومن جزم بسبعة عشر عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في---- ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف---- رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وقال ابن حبان سبعة عشر وثلاثة ايام وذلك بناء علي ان القدوم كان في ثاني عشر ربيع الاول وفي رواية عند ابن ماجه--------------------------------------------------- ثمانية عشر شهرا وراويها ابو بكر بن عياش سء الحفظ	64	3445068152485238433	319	489.5	252	582	54.810997009277344	60	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms175	true	-4037402281473009120	23	108	117	524	1454	300	اول بالنصب اي في اول زمن قدومه وما مصدرية قوله------ او قال اخواله الشك من ابي اسحاق وفي اطلاق اجداده او اخواله مجاز لان الانصار اقاربه من جهة الامومة لان ام جده عبد المطلب بن هاشم منهم وهي سلمي بنت عمرو احد بني عدي بن النجار وانما نزل النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة علي اخوتهم بني مالك بن النجار ففيه علي هذا مجاز ثان قوله قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي الي جهة قوله ستة عشر او سبعة عشر كذا وقع الشك -في رواية	175	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0064	false	-7425452095818537190	58	118	301	592	1496	300	اول بالنصب-------------------- وما مصدرية علي اجداده او قال اخواله الشك من ابي اسحاق و---اطلاق ذلك م-------------جاز لان الانصار اقاربه من جهة الامومة لان ام جده عبد المطلب----------------- سلمي بنت عمرو احد بني عدي بن النجار وقد-- نزل ع----------------------------------لي اخوتهم بني مالك بن النجار قي---------------------------ل بكسر القاف وفتح الموحدة اي الي جهت----ه ستة عشر او سبعة عشر كذا ---بالشك وفي رواية	64	3445068152485238433	268	436.5	210	414	64.73429870605469	51	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms177	true	1891941389177826834	67	151	334	793	1544	300	القبلة من المسلمين-------- عشرة انفس فبمكة من قريش عبد الله بن شهاب والمطلب بن ازهر -الزهريان والسكران بن عمرو العامري وبارض الحبشة منهم حطاب بالمهملة-بن الحارث الجمحي وعمرو بن امية الاسدي وعبد الله بن الحارث السهمي وعروة بن عبد العزي وعدي بن نضلة العدويان ومن الانصار بالمدينة البراء بن معرور بمهملات واسعد بن زرارة فهءلاء العشرة متفق عليهم ومات في المدة ايضا اياس بن معاذ الاشهلي لكنه مختلف في اسلامه--------------------------------------------------------------------------- ولم اجد في شء من الاخبار ان احدا من المسلمين قتل قبل تحويل القبلة	177	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0065	false	8200695355994786405	85	181	444	950	1575	300	القبلة قبل ان تحول رجال هم عشرة ------بمكة-------- عبد الله بن شهاب والمطلب بن ازهر والزهريان والسكران بن عمرو العامري وبارض الحبشة----- حطاب بالمهملة بن الحارث الجمحي وعمرو بن امية الاسد- وعبد الله بن الحارث السهمي وعروة بن عبد العزي وعدي بن نضلة العدويان و-----------بالمدينة البراء بن معرور بمهملات واسعد بن زرارة الانصاريان وحادي عشر مختلف في اسلامه------- اياس بن معاذ الاشهلي وقتلوا قال ابن حجر لم ار ذكر القتل الا في رواية زهير هذه وباقي الروايات انما فيها ذكر الموت فقط ولم اجد في شء من الاخبار ان احدا من المسلمين قتل قبل تحويل القبلة	65	3445068152485238433	357	601.5	288	544	65.625	60	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms178	true	-954373906644292842	57	121	304	621	1510	300	AUTO 31 باب حسن اسلام المرء 41 قال مالك اخبرني زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره ان ابا سعيد الخدري اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان ازلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبع-ماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها قوله قال مالك	178	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0065	false	8200695355994786405	189	253	987	1299	1575	300	AUTO 32 باب حسن اسلام المرء 41 قال مالك اخبرني زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره ان ابا سعيد الخدري اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان -زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبع ماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها----- قال مالك	65	3445068152485238433	310	602.0	247	318	97.4842758178711	60	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms179	true	-2157788696780618748	0	76	0	412	1593	300	باعتقاده واخلاصه ودخوله فيه بالباطن والظاهر قوله يكفر الله هو بضم الراء لان اذا وان كانت من ادوات الشرط لكنها لا تجزم واستعمل الجواب مضارعا وان كان الشرط بلفظ الماضي لكنه بمعني المستقبل وفي رواية البزار كفر الله فواخي بينهما قوله كان ازلفها كذا لابي ذر ولغيره زلفها وهي بتخفيف اللام كما ضبطه صاحب المشارق وقال النووي بالتشديد ورواه-------------------------------------------------- الدارقطني من طريق طلحة بن يحيي عن مالك بلفظ ما من عبد يسلم فيحسن اسلامه الا كتب	179	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0065	false	8200695355994786405	261	300	1342	1575	1575	300	باعتقاده واخلاصه ودخوله فيه بالباطن والظاهر----- يكفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية البزار كفر بالماضي مءاخاة للشرط ولفظها بال---------------------------------تخفيف وقيل -----------------------------------بالتشديد ولابي ذر ازلفها وهما بمعني اي اسلفها وقدمها وكسبها وعند الدارقطني زيادة ولفظه---------------------- ما من عبد يسلم فيحسن اسلامه الا كتب-	65	3445068152485238433	133	176.5	110	462	28.787878036499023	20	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms181	true	-7005010787108390143	218	276	1145	1428	1561	300	AUTO 32 باب احب الدين الي الله------- ادومه 43 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امراة فقال من هذه قالت فلانة تذكر من صلاتها قال مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا وكان احب الدين اليه مادام عليه صاحبه	181	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0066	false	6260539633625726581	100	160	506	795	1506	300	AUTO 33 باب احب الدين الي الله عز وجل ادومه 43 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امراة ق-ال من هذه قالت فلانة تذكر من صلاتها قال مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا وكان احب الدين اليه مادام عليه صاحبه	66	3445068152485238433	280	548.0	222	290	96.55172729492188	55	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms181	true	-7005010787108390143	3	48	22	247	1561	300	42 حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام-------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبع-ماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها	181	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0066	false	6260539633625726581	40	88	211	445	1506	300	42 حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبع ماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها	66	3445068152485238433	225	436.5	180	234	96.15384674072266	43	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms185	true	-9026540676393295538	119	242	616	1188	1506	300	وان احب الاعمال---------- الي الله ما دووم عليه وان قل AUTO 33 باب زيادة الايمان ونقصانه وقول الله تعالي وزدناهم هدي------ ويزداد الذين امنوا ايمانا------- وقال اليوم اكملت لكم دينكم فاذا ترك شيءا من الكمال فهو ناقص 44 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير قال ابو عبد الله قال ابان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من ايمان مكان من خير	185	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0067	false	-645132768258056627	41	164	203	780	1506	300	كان احب-------- الي رسوله صلي الله-------- عليه وسلم-- AUTO 34 باب زيادة الايمان ونقصانه وقول الله تعالي وزدناهم هدي الكهف ويزداد الذين امنوا ايمانا المدثر وقال اليوم اكملت لكم دينكم فاذا ترك شيءا من الكمال فهو ناقص 44 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير قال ابو عبد الله قال ابان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من ايمان مكان من خير	67	3445068152485238433	548	1054.5	429	595	92.10083770751953	113	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms187	true	741107292037872449	118	298	615	1531	1536	300	برة بضم الموحدة وتشديد الراء المفتوحة وهي القمحة ومقتضاه ان وزن البرة دون وزن الشعيرة لانه قدم الشعيرة وتلاها بالبرة ثم الذرة وكذلك هو في بعض البلاد فان قيل ان السياق بالواو وهي لا ترتب فالجواب ان رواية مسلم من هذا الوجه بلفظ ثم وهي 86 ب للترتيب قوله ذرة بفتح المعجمة وتشديد الراء المفتوحة وصحفها شعبة فيما رواه مسلم من طريق يزيد بن زريع عنه فقال ذرة بضم المعجمة وتخفيف الراء وكان الحامل له علي ذلك --كونها من الحبوب فناسبت الشعيرة والبرة قال مسلم في روايته قال يزيد صحف فيها ابو بسطام يعني شعبة ومعني الذرة قيل هي اقل الاشياء الموزونة وقيل هو الهباء الذي يظهر في شعاع الشمس مثل رءوس الابر وقيل هي النملة الصغيرة ويروي عن ابن عباس انه قال اذا وضعت كفك في التراب ثم نفضتها فالساقط هو الذر ويقال ان اربع ذرات وزن خردلة وللمصنف في اواخر التوحيد من طريق حميد عن انس مرفوعا ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة ثم من كان في قلبه ادني شء فهذا معني الذرة قوله قال ابان هو ابن يزيد العطار وهذا التعليق وصله الحاكم في كتاب الاربعين	187	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0067	false	-645132768258056627	172	240	832	1209	1506	300	برة بضم الموحدة و--فتح الراء المشددة اي ----قمحة ومقتضاه انها-------- دون وزن الشعيرة وهو -------------------------------------كذلك--- في بعض البلاد ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بفتح المعجمة وتشديد الراء--------- وصحفها شعبة---------------------------------------- فقال ذرة بضم المعجمة وتخفيف الراء ناسب بها الشعيرة والبرة لكونها من الحبوب------------------------------------------------------------------------------- ومعني الذرة قيل--- اقل الاشياء الموزونة وقيل--- الهباء الذي يظهر في شعاع الشمس مثل رءوس الابر وقيل--- النملة الصغيرة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابان هو ابن يزيد العطار وصل حديث--------ه الحاكم في----- الاربعين	67	3445068152485238433	328	495.0	267	918	35.7298469543457	53	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms188	true	-5832908739277554720	96	156	518	816	1497	300	45 حدثنا الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام	188	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0067	false	-645132768258056627	240	300	1209	1506	1506	300	45 حدثنا الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام-	67	3445068152485238433	297	589.0	238	298	99.6644287109375	60	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms188	true	-5832908739277554720	156	221	816	1132	1497	300	دينا-------- قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم جمعة قوله حدثنا الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون مراده انه سمع وجرت عادتهم بحذف انه في مثل هذا خطا لا نطقا قوله-------------------------------- ان رجلا من اليهود هذا الرجل هو كعب الاحبار بين ذلك مسدد في مسنده والطبري في تفسيره والطبراني في الاوسط	188	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0068	false	-6789156937929430090	0	57	0	294	1447	300	دينا الماءدة قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم جمعة ا----------------بن الصباح بتشديد الموحدة ابو العميس بضم المهملة وفتح الميم وسكون التحتية وسين مهملة هو عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان رجلا من اليهود---------- هو كعب الاحبار بينه ا------------------------------------لطبراني في الاوسط	68	3445068152485238433	177	260.0	139	356	49.71910095214844	33	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms189	true	-5719002557765242607	39	297	177	1440	1455	300	اليوم الذي انزلت فيه والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم فان قيل كيف طابق الجواب السءال لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال لاتخذناه عيدا واجاب عمر بمعرفة الوقت والمكان ولم يقل جعلناه عيدا والجواب عن هذا ان هذه الرواية اكتفي فيها بالاشارة والا فرواية اسحاق بن قبيصة التي قدمناها قد نصت علي المراد ولفظه ن--------------------------------------------------------------------------------------------زلت يوم جمعة يوم عرفة وكلاهما بحمد الله لنا عيد لفظ الطبري والطبراني وهما لنا عيدان فان قيل كيف دلت هذه القصة علي ترجمة الباب اجيب من جهة انها بينت ان نزولها كان بعرفة وكان ذلك في حجة الوداع التي هي اخر عهد البعثة حين تمت الشريعة واركانها والله اعلم AUTO 34 باب الزكاة من الاسلام وقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيم-------ة 46 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	189	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0068	false	-6789156937929430090	7	258	34	1245	1447	300	اليوم والم---------------كان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم جمعة ابن الصباح بتشديد الموحدة ابو العميس بضم المهملة وفتح الميم وسكون التحتية وسين مهملة هو عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان رجلا من اليهود هو كعب الاحبار بينه الطبراني في الاوسط وابن جرير في تفسيره قال-------------------- عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخره في بعض طرقه عند الترمذي فانها نزلت في يوم عيد من يوم جمعه ويوم عرفه وعند ابن جرير نزلت يوم جمعة يوم عرفة وكلاهما بحمد الله لنا عيد وللطبر-----------اني وهما لنا عيدان وبهذا يحصل الجواب عن سءال كعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 35 باب الزكاة من الاسلام وقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة البينة 46 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	68	3445068152485238433	860	1494.0	674	1549	55.519691467285156	176	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms189	true	-5719002557765242607	167	297	852	1440	1455	300	حدثنا اسماعيل ------------قال حدثني مالك بن انس عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال -عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام---- رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	189	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1034	false	7259948704091887389	70	187	380	914	1456	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك------- عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فاذا هو يساله عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع---- فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	1034	3445068152485238433	515	957.0	403	606	84.9834976196289	109	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms190	true	-5239307108227536856	179	290	902	1456	1510	300	دوي بفتح الدال وكسر الواو وتشديد الياء كذا في روايتنا قال القاضي عياض جاء عندنا في البخاري بضم الدال قال والصواب الفتح وقال الخطابي الدوي صوت مرتفع متكرر -لا يفهم وانما كان كذلك لانه نادي من بعد وهذا الرجل جزم ابن بطال واخرون بانه ضمام بن ثعلبة وافد بني سعد بن بكر والحامل لهم علي ذلك ايراد مسلم لقصته عقب حديث طلحة ولان في كل منهما انه بدوي وان كلا منهما قال في اخر حديثه لا ازيد علي هذا ولا انقص لكن تعقبه القرطبي بان سياقهما مختلف واسءلتهما متباينة قال ودعوي انها قصة واحدة دعوي فرط وتكلف شطط من غير ضرورة والله اعلم قوله فاذا هو---- يسال عن الاسلام اي عن	190	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0069	false	-3271828819657702454	1	33	5	170	1533	300	دوي بفتح الدال وكسر الواو وتشديد الياء وخطا-------------- القاضي عياض ----------------------ضم الدال------------------ وقال الخطابي الدوي صوت مرتفع متكرر ولا يفهم و----------ذلك لانه نادي من بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا فجاءية يسال عن الاسلام اي عن	69	3445068152485238433	154	230.5	122	559	27.5491943359375	27	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms191	true	-7115403843763207656	81	159	419	825	1517	300	اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس فتبين بهذا------------------ مطابقة الجواب---- للسءال ويستفاد من سياق مالك انه لا يجب شء من الصلوات في كل يوم وليلة غير الخمس خلافا لمن اوجب الوتر او ركعتي الفجر او صلاة الضحي او العيد او الركعتين بعد المغرب قوله هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع تطوع بتشديد الطاء والواو واصله تتطوع بتاءين فادغمت احداهما------- ويجوز تخفيف الطاء علي حذف احداهما واستد--ل بهذا علي ان الشروع في ال---------تطوع	191	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0069	false	-3271828819657702454	39	85	204	446	1533	300	اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس وكذا قال في الزكاة وبهذا بين مطابقة الجواب هنا للسءال تطو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بتشديد الطاء والواو -اصله تتطوع------- فادغمت التاء في الطاء ويجوز تخفيف الطاء علي حذف التاء لا ازيد علي هذا ولا ان-----قص في الصيام لا اتطوع	69	3445068152485238433	169	247.0	137	446	37.89237594604492	24	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms192	true	3190767861196287936	71	151	364	773	1485	300	قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فتضمنت هذه الرواية ان في القصة اشياء اجملت منها بيان نصب الزكاة فانها لم تفسر في الروايتين وكذلك اسماء الصلوات وكان السبب فيه شهرة ذلك عندهم او القصد من القصة بيان ان المتمسك بالفراءض ناج وان لم يفعل النوافل قوله ا------------------------------------------------------------------------------------------------فلح ان صدق وقع عند مسلم من رواية اسماعيل بن جعفر المذكورة افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق	192	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms2479	false	-664752457179726471	93	139	442	661	1432	300	قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم -شراءع الاسلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان -----------------------------------------------------------------صدق او دخل الجنة------ ان صدق	2479	3445068152485238433	123	70.5	97	505	24.356435775756836	24	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms193	true	7286153451020835149	141	272	738	1372	1518	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا وقيل مراده بقوله لا ازيد ولا انقص اي لا اغير صفة الفرض كمن--------------------- ينقص الظهر ركعة مثلا او يزيد المغرب قلت ويعكر عليه ايضا لفظ التطوع في رواية اسماعيل بن جعفر والله اعلم---------------------- AUTO 35 باب اتباع الجناءز من الايمان 47 حدثنا احمد بن عبد الله بن علي المنجوفي قال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تابعه عثمان المءذن قال حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	193	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0069	false	-3271828819657702454	83	224	437	1113	1533	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا افلح ان صدق في مسلم افلح وابيه وتكلمت عليها في الديباج فان قيل اما فلاحه اذا لم ينقص فواضح واما بان لا- يزيد فكيف يصح اجاب النووي بانه اثبت له الفلاح لانه اتي بما عليه وليس فيه اذا اتي بزاءد لا يكون مفلحا AUTO 36 باب اتباع الجناءز من الايمان 47 حدثنا احمد بن عبد الله بن علي المنجوفي قال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تابعه عثمان المءذن قال حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	69	3445068152485238433	499	888.5	388	677	73.70753479003906	99	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms195	true	4230073921289735533	212	295	1097	1506	1528	300	باب خوف المءمن من ان يحبط عمله وهو لا يشعر وقال ابراهيم التيمي ما عرضت قولي علي عملي الا خشيت ان اكون مكذبا وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل ويذكر عن الحسن ما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق وما يحذر من الاصرار علي التقاتل والعصيان من غير توبة لقول الله تعالي ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون ال عمران	195	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0070	false	-8861097328156451455	0	83	0	408	1513	300	باب خوف المءمن من ان يحبط عمله وهو لا يشعر وقال ابراهيم التيمي ما عرضت قولي علي عملي الا خشيت ان اكون مكذبا وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل ويذكر عن الحسن ما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق وما يحذر من الاصرار علي النفاق- والعصيان من غير توبة لقول الله تعالي ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون ال عمران	70	3445068152485238433	405	802.0	322	409	99.02200317382812	82	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms197	true	-5821070494480763264	237	271	1195	1379	1546	300	علي سبيل المبالغة منهم في الورع والتقوي رضي الله عنهم وقال ابن بطال انما خافوا---- لانهم طالت اعمارهم حتي راوا من التغيير ما لم يعهدوه ولم يقدروا علي انكار- فخافوا ان يكونوا داهنوا بالسكوت	197	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0070	false	-8861097328156451455	126	157	627	794	1513	300	علي نفسه --مبالغة----- في الورع والتقوي-------------- وقال ابن بطال انما خافوا ذلك لانهم طالت اعمارهم حتي راوا من المنك-ر ما لم يعهدوه ولم يقدروا علي انكاره فخافوا ان يكونوا داهنوا بالسكوت	70	3445068152485238433	155	262.5	125	189	82.01058197021484	25	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms199	true	1175487139006579285	153	185	767	922	1485	300	48 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	199	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0070	false	-8861097328156451455	83	115	408	563	1513	300	48 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	70	3445068152485238433	155	310.0	123	155	100.0	32	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms200	true	-4509281307000015508	3	110	18	554	1518	300	ابي واءل سنة تسع وتسعين وقيل سنة اثنين وثمانين ففي ذلك دليل علي ان بدعة الارجاء قديمة وقد تابع ابا واءل في رواية هذا الحديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه اخرجه الترمذي مصححا ولفظه قتال المسلم اخاه كفر وسبابه فسوق ورواه جماعة عن عبد الله بن مسعود موقوفا ورواه النساءي من حديث سعد بن ابي وقاص ايضا قوله سباب 92 ا هو بكسر السين وتخفيف الموحدة وهو مصدر يقال سب يسب سبا وسبابا وقال ابراهيم الحربي السباب اشد من السب وهو ان يقال في الرجل ما فيه وما ليس فيه يريد بذلك عيبه وقال غيره السباب هنا مثل القتال فيقتضي المفاعلة قوله المسلم	200	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0070	false	-8861097328156451455	231	272	1180	1375	1513	300	ابي واءل سنة تسع وسبعين وذلك يد---------------------------ل علي ان بدعة الارجاء قديمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سباب-------- بكسر السين وتخفيف ال-وحدة---- مصدر س-----------------------------------------------ب اشد من السب وهو ان يقول في الرجل ما فيه وما ليس فيه يريد بذلك عيبه وقيل هو من باب------------------------ المفاعلة----- المسلم	70	3445068152485238433	177	262.0	138	536	33.02238845825195	31	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms201	true	-2443890382735814814	184	214	940	1107	1547	300	وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال اني خرجت لاخبركم بليلة القدر وانه تلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس	201	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0071	false	-4678901720073828543	0	30	0	167	1612	300	وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال اني خرجت لاخبركم بليلة القدر وانه تلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس	71	3445068152485238433	167	334.0	137	167	100.0	30	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms202	true	-2238217095232048897	4	46	17	249	1564	300	في هذه القصة قال فجاء رجلان يحتقان بتشديد القاف اي يدعي كل منهما انه المحق معهما الشيطان فنسيتها قال القاضي عياض -فيه دليل علي ان المخاصمة مذمومة وانها سبب في العقوبة المعنوية وفيه ان------- المكان الذي يحضره الشيطان ترفع منه البركة والخير	202	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0071	false	-4678901720073828543	76	115	422	635	1612	300	في هذه القصة---- فجاء رجلان يحتقان------------- اي يدعي كل منهما انه المحق معهما الشيطان فنسيتها قال القاضي عياض ففيه دليل علي ذم الخصام--------- وانه- سبب في العقوبة المعنوية اي الحرمان وان المكان الذي يحضره الشيطان ترفع منه البركة والخير	71	3445068152485238433	193	340.5	156	240	80.41666412353516	32	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms203	true	-9066477146828813811	129	188	722	1027	1611	300	AUTO 37 باب سءال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام-يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقول الله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران	203	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0071	false	-4678901720073828543	146	205	812	1114	1612	300	AUTO 38 باب سءال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقو----له تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران	71	3445068152485238433	300	587.5	242	306	98.03921508789062	55	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms205	true	1451824028906196712	21	159	109	820	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقت الساعة فكيف قال--------------------- وبيان النبي صلي الله عليه وسلم له فالجواب ان المراد بالبيان بيان اكثر المسءول عنه فاطلقه لان حكم معظم الشء حكم كله او جعل الحكم في علم الساعة بانه لا--------------------------------------- يعلمه الا الله بيانا له--------------------------------------------------------------------------------------- 50 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه رج--ل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به----- وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها	205	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0071	false	-4678901720073828543	151	300	835	1612	1612	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------- يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 50 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه جبريل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها-	71	3445068152485238433	563	1040.5	450	865	65.08670806884766	105	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms205	true	1451824028906196712	159	213	820	1083	1506	300	واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة الاية لقمان------ ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم قال ابو عبد الله جعل ذلك كله من الايمان قوله حدثنا اسماعيل بن	205	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0072	false	-3598014565594515445	0	52	0	252	1560	300	واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساع------ة لقمان الاية ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم قال ابو عبد الله جعل ذلك كله من الايمان----------- اسماعيل هو	72	3445068152485238433	244	462.5	193	269	90.7063217163086	48	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms205	true	1451824028906196712	88	200	442	1021	1506	300	عليه وسلم--------- بارزا يوما للناس ف--اتاه رجل----- فقال ما الاي-------------مان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه وبلقاءه ورسل-------ه وتءمن بالبعث------ قال ما الاس-------------لام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به----- وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاح-------------سان قال-------- ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال------------- متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبر----ك عن اشراطها اذا ولدت ال-امة رب-----------------ها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان----------- في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة الاية لقمان-------------------- ثم ادبر ف-------قال ردوه------------------ فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء -يعلم الناس دينهم	205	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1810	false	8884253966551157677	0	137	0	707	1476	300	عليه وسلم كان يوما بارز-----ا للناس اذ اتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتب--------ه ورسله ولقاءه وتءمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال يا رسول الله متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت المراة ربتها فذاك من اشراطها واذا كان الحفاة العراة رءوس الناس فذاك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله-------------------------------- ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام ثم انصرف الرجل فقال ردوا علي فاخذوا ليردوا فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم	1810	3445068152485238433	470	763.5	371	752	62.5	71	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms207	true	6135258477991028622	13	131	78	672	1509	300	بارزا يوما للناس اي ظاهرا لهم غير محتجب عنهم ولا ملتبس بغيره والبروز الظهور وقد وقع في رواية ابي فروة التي اشرنا اليها بيان ذلك فان اوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس بين اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو فطلبنا اليه ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه قال فبنينا له دكانا من طين كان يجلس عليه انتهي واستنبط منه القرطبي استحباب جلوس العالم بمكان يختص به ويكون مرتفعا اذا احتاج لذلك لضرورة تعليم ونحوه قوله فاتاه رجل اي ملك في صورة رجل وفي التفسير للمصنف اذ اتاه رجل يمشي ولابي فروة فانا لجلوس عنده -----------------------------------------------اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه لم يمسها 95 ا دنس ولم-سلم من	207	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0072	false	-3598014565594515445	54	147	261	710	1560	300	بارزا-------------- ظاهرا---- غير محتجب----- ولا ملتبس بغيره لابي داود في اول هذا الحديث ------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس بين اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو فطلبنا اليه ان يجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه---- فبنينا له دكانا من طين كان يجلس علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاتاه رجل اي ملك-في صورة رجل وافاد مسلم في رواية سبب ورود ذلك وهو انه صلي الله عليه وسلم قال سلوني فهابوا ان يسالوه فجاء رجل وعند ابي داود اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه لم يمسه-----ا دنس حتي سلم من	72	3445068152485238433	310	503.5	247	642	48.28660583496094	60	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms216	true	-4307857221473245079	17	85	97	463	1645	300	من الساءل عدل----- عن قوله لست باعلم بها منك الي لفظ يشعر بالتعميم تعريضا للسامعين ا-ي ان كل مسءول وكل ساءل فهو كذلك قوله وساخبرك وفي التفسير ولكن ساحدثك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اشراطها وفي رواية ابي فروة ولكن لها علامات تعرف بها وفي رواية كهمس قال فاخبرني عن اماراتها فترددنا هل ابتداه بذكر الامارات او الساءل سال ع-ن الامارات----------------------------- ويجمع بينهما بانه ابتدا بقوله وساخبرك فقال له الساءل فاخبرني ويدل	216	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0073	false	1340919293416898547	207	300	1096	1593	1593	300	من الساءل عدل اليه عن قوله-------------- منك لعمومه--------------- تعريضا للسامعين الي ان كل مسءول وكل ساءل فهو كذلك فاءدة وقع هذا السءال والجواب بين عيسي ابن مريم وجبريل لكن كان عيسي ساءلا وجبريل مسءولا اخرج الحميدي في افراده عن الشعبي قال سال عيسي ابن مريم جبريل عن الساعة فانتفض باجنحته وقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وسال عن اشراطها ---------لابي داود ولكن لها علامات تعرف بها ولمسلم فاخب------------رني عن اماراتها وظاهره ان الس-------------------------اءل ساله عن الامارات وظاهر ما قبله انه ابتداه بها ويجمع------- بانه ابتدا بقوله وساخبرك فقال له الساءل فاخبرني ويدل-	73	3445068152485238433	212	317.0	171	580	36.55172348022461	34	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms217	true	-2717586193167087864	70	186	373	1012	1612	300	الاول قال الخطابي معناه اتساع الاسلام واستيلاء اهله علي بلاد الشرك وسبي ذراريهم--------------- فاذا ملك الرجل الجارية واستولدها كان الولد منها بمنزلة ربها لانه ولد سيدها قا-ل النووي وغيره انه قول الاكثرين قلت لكن في كونه المراد نظر وسبي 100 ا ذراريهم واتخاذهم سراري كان الكثرة في صدر الاسلام وسياق الكلام يقتضي الاشارة الي وقوع ما لم يقع قرب قيام الساعة وقد فسره وكيع في رواية ابن ماجه باحصر من الاول ان تلد العجم العرب ووجهه بعضهم بان الاماء يلدن الملوك فتصير الام من جه-ة الرعية والملك سيد رعيته وهذا لابراهيم الحربي وقربه بان الرءساء في الصدر الاول كانوا يستنكفون غالبا عن وطء الاماء ويتنافسون في الحراءر ثم انعكس الامر ولاسيما في اثناء دولة بني العباس	217	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0074	false	-6144239796182145224	38	118	213	665	1640	300	السيد قال الخطابي معناه اتساع الاسلام واستيلاء اهله علي بلاد الشرك وسبي ذراريهم واتخاذهم سراري فاذا ملك الرجل الجارية واستولدها كان الولد منها بمنزلة ربها لانه ولد سيدها ونقل النووي ذلك عن------- الاكثرين ويقرب منه قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكيع في تفسيره ان ي-----------------------لد العجم العرب وو------جهه بان الاماء يلدن الملوك فتصير الام من جملة الرعية والملك سيد رعيته وذلك لا----------------------ن الرءساء في الصدر الاول كانوا يستنكفون غالبا عن وطء الاماء ويتنافسون في الحراءر ثم انعكس الامر خصوص--ا في اثناء دولة بني العباس	74	3445068152485238433	393	675.5	319	656	59.90853500366211	62	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms219	true	7490566682234658751	164	270	838	1412	1560	300	رءوس الناس اي ملوك الارض وصرح به الاسماعيلي وفي رواية ابي فروة مثله والمراد بهم اهل البادية كما صرح به في رواية سليمان التيمي وغيره وقال ما الحفاة العراة قال العريب وهو بالعين المهملة علي التصغير قال القرطبي المقصود الاخبار عن تبدل الحال بان يستولي اهل البادية علي الامر -يتملكوا البلاد بالقهر فتكثر اموالهم وينصرف ه-مهم الي تشييد البنيان والتفاخر وبه وقد شاهدنا ذلك في هذه الازمان ومنه الحديث الاخر لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع ومنه اذا وسد الامر اي اسند الي غير اهله فانتظروا الساعة وكلاهما في الصحيح قوله في خمس اي علم وقت الساعة داخل في جملة خمس	219	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0074	false	-6144239796182145224	228	274	1268	1516	1640	300	رءوس الناس اي ملوك الارض وصرح به في رو------------اية ابي داود قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي المقصود الاخبار عن تبدل الحال بان يستولي اهل البادية علي الامر ويتملكوا البلاد بالقهر فتكثر اموالهم وتنصرف هممهم الي تشييد البنيان والتفاخر به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في خمس اي علم وقت الساعة داخل في جملة خمس	74	3445068152485238433	233	426.5	188	576	40.45138931274414	38	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms221	true	2103191069746857719	43	300	204	1505	1505	300	هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم والذي نفس محمد بيده ما جاء-- قط الا وانا اعرفه الا ان يكون هذه المرة وفي رواية سليمان التيمي ثم نهض فولي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بالرجل فطلبناه كل مطلب فلم نقدر عليه فقال هل تدرون من هذا هذا جبريل اتاكم ليعلمكم دينكم خذوا عنه فوالذي نفسي بيده ما شبه علي منذ اتاني قبل مرتي هذه وما عرفته حتي ولي قال ابن حبان تفرد سليمان التيمي بقوله خذوا عنه قلت وهو من الثقات الاثبات وفي قوله جاء ليعلم الناس الاشارة الي هذه الزيادة فما تفرد الا بالتصريح واسناد التعليم الي جبريل مجازي لانه كان السبب ا في الجواب فكذلك الامر بالاخذ عنه واتفقت هذه الروايات علي ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر الصحابة بشانه بعد ان التمسوه فلم يجدوه واما ما وقع عند مسلم وغيره من حديث عمر في رواية كهمس ثم انطلق قال عمر فلبثت مليا ثم قال--- يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل وقد جمع بين الروايتين بعض الشراح بان قوله فلبثت مليا اي زمانا بعد انصرافه فكان النبي صلي الله عليه وسلم اعلمهم بدلك بعد مضي وقت لكنه في ذلك المجلس لكن يعكر علي هذا الجمع قوله في رواية النساءي والترمذي فلبثت ثلاثا لكن ادعي بعضهم فيها التصحيف وان مليا صغرت ميمها فاشبهت ثلاثا لان ثلاثا تكتب بلا الف وهذه الدعوي مردودة فان في رواية ابي عوانة فلبثنا ليالي فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ثلاث ولابن حبان بعد ثالثة ولابن منده بعد ثلاثة ايام وجمع----- النووي بين الحديثين بان عمر لم يحضر قول النبي-	221	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0075	false	8632793000974681438	10	134	61	672	1466	300	هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم والذي نفس محمد بيده ما جاءني قط الا وانا اعرفه الا ان تكون هذه المرة ولابن خزيمة------------ ثم نهض فولي ف---------------------------------------------------------------------------قال هل تدرون من هذا هذا جبريل اتاكم ليعلمكم دينكم خذوا عنه فوالذي نفسي بيده ما شبه علي منذ اتاني---- مرتي هذه وما عرفته حتي ولي فقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتفقت ال----روايات علي ان-----ه صلي الله عليه وسلم اخبر الصحابة بشانه بعد ان التمسوه فلم يجدوه واما ما وقع في- مسلم------ من حديث ع-------------------------------مر فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساءي والترمذي فلبثت ثلاثا وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عوانة فلبثنا ليالي فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ثلاث ولابن حبان بعد ثالثة ولابن مندة بعد ثلاثة ايام فاجاب عنه النووي -------------بان عمر لم يحضر قول النبي	75	3445068152485238433	570	993.5	450	1312	43.44512176513672	106	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms222	true	-2009244039833196312	0	136	0	652	1553	300	صلي الله عليه وسلم في المجلس بل كان ممن قام اما مع الذين توجهوا في طلب الرجل او لشغل اخر ولم يرجع مع من رجع لعارض عرض له فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم الحاضرين في الحال ولم يتفق الاخبار لعمر الا بعد ثلاثة ايام ويدل عليه قوله فلقيني وقوله فقال لي يا عمر فوجه الخطاب له وحده بخلاف اخبار الاول وهو جمع حسن تنبيهات الاول دلت الروايات التي ذكرناها علي ان النبي صلي الله عليه وسلم ما عرف انه جبريل الا في اخر الحال وان جبريل اتاه في صورة رجل حسن الهيءة لكنه غير معروف لديهم واما ما وقع في رواية النساءي من طريق ابي فروة في اخر الحديث وانه لجبريل نزل في صورة دحية الكلبي فان قوله نزل في صورة دحية الكلبي---- وهم ل-----------------------------------------------ان دحية معروف عندهم وقد قال عمر ما يعرفه منا احد	222	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0075	false	8632793000974681438	134	208	672	1028	1466	300	صلي الله عليه وسلم في المجلس بل كان ممن قام اما مع الذين توجهوا في طلب الرجل او لشغل اخر ولم يرجع مع من رجع لعارض عرض له فاخبر------ صلي الله عليه وسلم الحاضرين في الحال ولم يتفق الحال-- لعمر الا بعد ثلاثة ايام وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي------------------------------- وانه لجبريل نزل في صورة دحية الك---------------------------------لبي وهو وهم من الراوي وشذوذ مخالف للمحفوظ في باقي الروايات فان دحية معروف عندهم وقد قال عمر ما يعرفه منا احد	75	3445068152485238433	299	537.0	234	703	42.532005310058594	61	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms223	true	7351381180932624145	37	109	198	542	1498	300	AUTO 38 باب 51 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره قال اخبرني ابو سفيان------- ان هرقل قال له سالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	223	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0075	false	8632793000974681438	208	282	1028	1379	1466	300	AUTO 39 باب 51 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره قال اخبرني ابو سفيان بن حرب ان هرقل قال له سالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	75	3445068152485238433	343	677.0	271	351	97.72079467773438	70	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms223	true	7351381180932624145	76	109	373	542	1498	300	هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	223	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1129	false	1303717776052916847	6	39	38	206	1537	300	هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخ-لط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	1129	3445068152485238433	166	325.0	133	169	98.224853515625	30	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms224	true	-6427337512500354632	13	84	69	418	1534	300	بن بشير يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله في ارضه محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب قوله باب	224	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0076	false	9064030702111287962	0	70	0	343	1553	300	بن بشير يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا -ان حمي الله في ارضه محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب----- باب	76	3445068152485238433	343	674.0	273	349	98.28079986572266	69	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms225	true	-5827028462896236645	112	262	571	1371	1555	300	مشبهات بوزن مفعلات بتشديد العين المفتوحة وهي رواية مسلم اي شبهت بغيرها مما لم يتبين به حكمها علي التعيين وفي رواية الاصيلي مشتبهات بوزن مفتعلات بتاء مفتوحة وعين خفيفة مكسورة وهي رواية ابن ماجه وهو لفظ ابن عون والمعني انها اكتسبت الشبه من وجهين متعارضين ورواه-------------------------------------------- الدارمي عن ابي نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ وبينهما متشابهات قوله لا يعلمها كثير من الناس اي لا يعلم حكمها وجاء واضحا في رواية الترمذي فلفظه لا يدري كثير من الناس امن الحلال هي ام من الحرام ومفهوم قوله كثير ان معرفة حكمها ممكن لكن لقليل من الناس وهم المجتهدون فالشبهات علي هذا في حق غيرهم وقد يقع لهم حيث لا يظهر لهم ترجيح لاحد الدليلين قوله فمن اتقي المشبهات اي حذر منها والاختلاف في لفظها بين الرواة نظير الذي قبلها لكن عند مسلم والاسماعيلي الشبهات بالضم جمع شبهة قوله استبرا بالهمز بوزن استفعل من البراءة اي برا دينه من النقص وعرضه من الطعن	225	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0076	false	9064030702111287962	118	209	584	1086	1553	300	مشبهات بوزن مفعلات بتشديد العين المفتوحة--------------- اي شبهت بغيرها -ما لم يتبين به حكمها علي التعيين ول---------لاصيلي مشتبهات بوزن مفتعلات بتاء مفتوحة وعين خفيفة مكسورة اي--------------------------------------------- اكتسبت الشبه من وجهين متعارضين وعلي الاولي اقتصر مسلم وعلي الثانية ابن ماجه وعند الدارمي----------------------------------------- متشابهات لا -----يعلمها كثير من الناس اي لا يعلم حكمها ول-------------------لترمذي الذي -لا يدري كثير من الناس امن الحلال هي ام من الحرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اتقي ال-شبهات فيها --------الاختلاف السابق و--------------------------------عند مسلم زيادة الشبه------ات بالضم جمع شبهة قد-- استبرا بالهمز----- استفعل من البراءة اي برا دينه من النقص وعرضه من الطعن	76	3445068152485238433	420	690.0	342	844	49.76303482055664	69	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms226	true	-9063764294524260781	135	175	714	917	1550	300	اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال من فعل ذلك استبرا لعرضه ودينه ومن ارتع فيه كان كالمرتع الي جنب الحمي يوشك ان يقع فيه والمعني ان الحلال حيث يخشي ان يءول فعله مطلقا الي مكروه او محرم ينبغي اجتنابه	226	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0076	false	9064030702111287962	234	264	1232	1389	1553	300	اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال من فعل ذلك استبرا لعرضه ودينه الي اخر----------------------------------------------ه والمعني ان الحلال حيث يخشي ان يءول فعله مطلقا الي مكروه او محرم ينبغي اجتنابه	76	3445068152485238433	152	282.0	122	203	74.87684631347656	28	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms227	true	-3386599559935399610	22	49	105	224	1523	300	الحديث فمن ب ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان له اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان	227	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0076	false	9064030702111287962	269	295	1413	1530	1553	300	البيوع فمن-- ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان له اترك ومن اجترا علي ما نشك منه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان	76	3445068152485238433	110	207.5	84	119	92.43697357177734	23	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms227	true	-3386599559935399610	23	49	112	224	1523	300	فمن ب ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان له اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان	227	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0829	false	-5955109860540125181	231	255	1133	1240	1453	300	فمن-- ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان--- اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان	829	3445068152485238433	107	202.5	83	112	95.53571319580078	24	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms228	true	2369285341397367680	21	220	105	1092	1502	300	قال ابن عون في اخر الحديث لا ادري المثل من قول النبي---- صلي الله عليه وسلم او من قول الشعبي قلت وتردد ابن عون في رفعه ------------------------------لا يستلزم كونه مدرجا لا--ن الاثبات قد جزموا باتصاله ورفعه فلا يقدح شك بعضهم فيه وكذلك سقوط المثل من رواية بعض الرواة كابي فروة عن الشعبي لا يقدح فيمن اثبته لانهم حفاظ ولعل هذا هو السر في حذف البخاري قوله وقع في الحرام ليصير ما قبل المثل مرتبطا به فيسلم من دعوي الادراج ومما يقوي عدم الادراج رواية ابن حبان الماضية وكذا ثبوت المثل مرفوعا في رواية ابن عباس وعمار بن ي---------------------------------اسر ايضا قوله الا وان حمي الله تعالي في ارضه محارمه سقط في ارضه من رواية المستملي وثبتت الواو في قوله الا وان حمي الله في رواية غير ابي ذر والمراد بالحرام فعل المنهي المحرم او ترك المامور الواجب ولهذا وقع في رواية ابي فروة التعبير بالمعاصي بدل المحارم وقوله الا للتنبيه علي صحة ما بعدها وفي اعادتها وتكريرها دليل علي عظم شان مدلولها قوله مضغة اي قدر ما يمضغ وعبر بها هنا عن مقدار القلب في الرءية وسمي القلب قلبا لتقلبه في الامور او لانه خالص ما في البدن وخالص كل شء قلبه او لانه وضع في الجسد مقلوبا وقوله اذا	228	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0077	false	7454621481827916720	18	152	91	747	1489	300	قال ابن عون في اخر الحديث لا ادري المثل من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم او من قول الشعبي واغتر بعضهم بذلك فجعله مدرجا قال ابن حجر ولا دليل عليه ولا يستلزم تردد ابن عون فان الاثبات قد جزموا باتصاله ورفعه فلا يقدح شك بعضهم فيه ولا-- سقوطه من----------- بعض الروايات -------------------------------------لانهم حفاظ------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومما يقوي عدم الادراج رواية ابن حبان الماضية و----ثبوت المثل مرفوعا في رواية ابن عباس وعمار بن ياسر الحمي المحمي من اطلاق المصدر علي ا-لمفعول- الا وان حمي الله سقط----------------------------------------------------ت الوا-------------------------و في رواية عن -ابي ذر في ارضه سقطت هذه من رواية الستملي محارمه عند ابي داود -----------------------------------------معاصي-------------------------------------------------------------------------------------------------ه مضغة--- قدر ما يمضغ صلحت بفتح اللام وحكي ضمها القلب سمي به--------------- لتقلبه في الامور ل---انه خالص ما في البدن وخالص كل شء قلبه او لانه وضع في الجسد مقلوبا وهذا -----	77	3445068152485238433	433	647.0	334	1056	41.003787994384766	80	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms229	true	-2009540720343855896	155	300	818	1546	1546	300	ابن العربي الي انه يمكن ان تنتزع منه وحده جميع الاحكام قال القرطبي لانه اشتمل علي التفصيل بين الحلال وغيره وعلي تعلق جميع الاعمال بالقلب فمن هنا يمكن ان ترد جميع الاحكام اليه والله المستعان AUTO 40 باب اداء الخمس من الايمان 53 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع ابن عباس يجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد-غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده-	229	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0077	false	7454621481827916720	162	297	803	1476	1489	300	ابن العرب----ي انه يمكن ان ينتزع منه وحده جميع الاحكام قال القرطبي لانه اشتمل علي التفصيل بين الحلال وغيره وعلي تعلق جميع الاعمال بالقلب----------------------------------------------------- AUTO 41 باب اداء الخمس من الايمان 53 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع ابن عباس يجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده	77	3445068152485238433	669	1308.0	536	730	91.64383697509766	129	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms230	true	3325133923402930973	3	82	14	448	1486	300	الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وربما قال المقير وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم قوله باب اداء الخمس من الايمان هو بضم الخاء المعجمة وهو المراد بقوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الاية الانفال وقيل انه روي هنا بفتح الخاء والمراد قواعد الاسلام	230	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0078	false	-4592436737868397215	0	61	0	334	1543	300	الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وربما قال المقير وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم----- باب اداء الخمس-------------- بضم الخاء اي خمس الغنيمة-------------------------------------------------------------------- وقيل انه روي بال--فتح اي----------- قواعد الاسلام	78	3445068152485238433	317	585.0	258	434	73.04147338867188	56	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms231	true	-3294448089750202952	196	296	949	1464	1479	300	من القوم او من الوفد الشك من احد الرواة------------------------------------ واظنه-- شعبة فانه في رواية قرة وغيره بغير شك ق-----------------------------ال النووي الوفد الجماعة المختارة للتقدم في لقي العظماء واحدهم وافد قال ووفد عبد القيس المذكورون كانوا اربعة عشر راكبا كبيرهم الاشج ذكره صاحب التحرير في شرح مسلم وسمي منهم المنذر بن عاءذ وهو الاشج المذكور و--------------منقذ بن حيان ومزيدة بن مالك وعمرو بن مرحوم والحارث بن شعيب وعبيدة بن همام والحارث بن جندب وصحار بن العباس وهو بصاد مضمومة وحاء مهملتين قال ولم نعثر بعد طول التتبع علي اسماء الباقين قلت قد ذكر ابن سعد منهم عقبة بن جروة وفي سنن	231	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0078	false	-4592436737868397215	72	172	387	886	1543	300	من القوم او من الوفد --شك من احد الرواة اما ابو جمرة او من دونه قال ابن حجر واظن من شعبة فانه في رواية برة وغيره بغير شك واغرب من قال انه من ابن عباس قال النووي الوفد الجماعة المختارة للتقدم في لقي العظماء واحدهم وافد قال ووفد عبد القيس المذكورون كانوا اربعة عشر راكبا كبيرهم الاشج واسمه---------------------------------- المنذر بن عاءذ وسمي منهم صاحب التحرير غير الاشج منقذ بن حبان ومزيدة بن مالك وعمرو بن مرحوم والحارث بن شعيب وعبيدة بن همام والحارث بن جندب وصحار بن العباس---- بصاد مضمومة وحاء مهملتين زاد ابن حجر و---------------------------------------------------------عقبة بن جروة وقيس بن	78	3445068152485238433	378	655.5	302	596	63.42281723022461	64	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms232	true	2680316001309540576	173	281	902	1453	1542	300	----كنت في الوفد الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من وفد عبد القيس وكنا اربعين رجلا فنهانا عن الدباء والنقير الحديث فيمكن ان يجمع بينه وبين الرواية الاخري بان الثلاثة عشر كانوا رءوس الوفد ولهذا كانوا ركبانا وكان الباقون اتباعا وقد وقع في جملة من الاخبار ذكر جماعة من عبد القيس زيادة علي من سميت هنا منهم--------------- اخو الزراع واسمه مطر وابن اخته ولم يسم روي ذلك البغوي في معجمه ومنهم مشمرج السعدي روي حديثه ابن السكن انه قدم مع وفد عبد القيس ومنهم جابر بن الحارث وخزيمة بن---- عمرو وهمام بن ربيعة وجارية اوله جيم-بن جابر ذكرهم ابن شاهين في معجمه ومنهم نوح بن مخلد	232	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0078	false	-4592436737868397215	189	247	986	1266	1543	300	قال كنت في الوفد الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من---- عبد القيس وكنا اربعين رجلا قال ابن حجر فلعل الاربع----------------------------------------------------------ة عشر هم--- رءوس الوفد وم-------------------------------------------------------------------------------------------------من سمي----- منهم غير من سبق مطر اخو الزارع---------- وابن اخته ولم يسم و-----------------------------مشمرج وج---------------------------------------------------------ابر بن الحارث وخزيمة بن عبد عمرو وهمام بن ربيعة وجارية بال--جيم بن جابر و------------------------------نوح بن مخلد	78	3445068152485238433	223	295.0	175	575	38.78260803222656	38	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms233	true	-7408765429672718875	175	300	893	1542	1542	300	قال ابن ابي جمرة بشرهم ب بالخير عاجلا واجلا لان الندامة انما تكون في العاقبة فاذا انتفت ثبت ضدها قوله فقالوا يا رسول الله فيه دليل علي انهم كانوا حين المقالة مسلمين وكذا في قولهم كفار مضر وفي قولهم الله ورسوله اعلم قوله الا في الشهر الحرام وللاصيلي وكريمة الا في شهر الحرام وهي رواية مسلم وهي من اضافة الشء الي نفسه كمسجد الجامع ونساء المءمنات والمراد ---بالشهر الحرام ا-----------------لجنس فيشمل الاربعة الحرم ويءيده رواية قرة عند المءلف في المغازي بلفظ الا في اشهر الحر-م ورواية حماد بن زيد عنده في المناقب بلفظ الا في كل شهر حرام وقيل اللام للعهد والمراد شهر رجب وفي رواية-- البيهقي التصريح به وكانت مضر تبالغ في تعظيم شهر رجب فلهذا اضيف اليهم في حديث ابي بكرة حيث قال-	233	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0079	false	3386067710560158065	21	98	136	533	1617	300	قال ابن ابي جمرة بشرهم-- بالخير عاجلا واجلا لان الندامة انما تكون في العاقبة الا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشهر الحرام -للاصيلي وكريمة---- في شهر الحرام وهي رواية مسلم---- من اضافة الشء الي نفسه كمسجد الجامع ونساء المءمنات -----اي شهر الوقت الحرام واللام في الاولي للجنس ففي----------------------------------------------- المغاز------------ي اشهر الحرام وفي----------------------- المناقب الا----- في كل شهر حرام وقيل------ للعهد اي ---------رجب وصرح به عند البيهقي لان مضر ----كانت---- تبالغ في تعظيمه و-------لهذا اضيف اليهم في حديث ابي بكرة حيث قال	79	3445068152485238433	335	511.0	269	673	49.77711868286133	53	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms234	true	72218101952642567	86	120	465	628	1606	300	ابي جمرة ايضا-- عن ابن عباس---- قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعه في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين وجواثي بضم الجيم وبعد الالف-------------- مثلثة	234	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0426	false	1861958579986660729	136	174	682	865	1474	300	ابي جمرة الضبعي عن ابن عباس انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين بجواثا بضم الجيم وتخفيف الواو وقد تهمز ثم مثلثة	426	3445068152485238433	151	266.5	118	183	82.51366424560547	28	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms236	true	-8272621826142297193	5	173	25	906	1610	300	الاربع ما-عدا اداء الخمس قال كانه اراد اعلامهم بقواعد الايمان وفروض الاعيان ثم اعلمهم بما يلزمهم اخراجه اذا وقع لهم جهاد لانهم كانوا بصدد محاربة كفار مضر ولم يقصد الي ذكرها بعينها لانها مسببة عن الجهاد ولم يكن الجهاد اذ ذاك فرض عين قال وكذلك لم يذكر الحج لانه لم يكن فرض وقال غيره قوله وان تعطوا معطوف علي قوله باربع اي امركم باربع وبان تعطوا ويدل عليه العدول عن سياق الاربع والاتيان بان والفعل مع توجه الخطاب اليهم قال ابن التين لا تمتنع الزيادة اذا حصل الوفاء بوعد الاربع قلت ويدل علي ذلك لفظ رواية مسلم من حديث ابي سعيد الخدري في هذه القصة امركم باربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واعطوا الخمس من الغناءم وقال القاضي ابو بكر ابن العربي يحتمل ان يقال انه عد الصلاة والزكاة واحدة لانها قرينتها في كتاب الله وتكون الرابعة اداء الخمس او انه لم 109ا يعد اداء الخمس لانه داخل في عموم ايتاء الزكاة والجامع بينه------ما اخراج مال معين في حال دون حال	236	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0079	false	3386067710560158065	171	253	935	1353	1617	300	الاربع ما عدا اداء الخمس---- كانه اعلمهم اولا باقواعد الاسلام وفروض الاعيان ثم اعلمهم بما يلزمهم اخراجه اذا وقع لهم جهاد و---------------------------------لم يقصد الي ذكرها بعينها لانها مسببة عن الجهاد ولم يكن الجهاد اذ ذاك فرض عين ولذ----لك لم يذكر الحج لانه لم يكن فرض وقيل عد اولا باربع فلما دنا زاد ولا ضير ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك وقيل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الصلاة والزكاة واحدة لانها قرينتها في----- ال-------قران وقيل اداء الخمس----------------------------------- داخل في----- ايتاء الزكاة والجامع بينهما انهما اخراج مال معين في حال دون حال	79	3445068152485238433	342	560.5	272	888	38.513511657714844	58	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms238	true	-1019400408147648587	180	300	939	1593	1593	300	والنقير بفتح النون وكسر القاف اصل النخلة ينقر فيتخذ منه وعاء والمزفت بالزاي والفاء ما طلي بالزفت و---------المقير بال------------------قاف والياء الاخيرة ما طلي بالقار ويقال القير وهو نبت يحرق اذا يبس تط-لي بها السفن وغيرها كما يطلي بالزفت قاله صاحب المحكم وفي مسند ابي داود الطيالسي ---------عن ابي بكرة قال اما الدباء فان اهل الطاءف كانوا ياخذون القرع فيخرطون فيه العنب ثم يدفنونه حتي يهدر ثم يموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينبذون الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار كانت يحمل الينا فيها الخمر واما المزفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت انتهي واسناده حسن وتفسير الصحابي اولي ان يعتمد من غيره لانه اعلم بالمراد ومعني النهي عن الانتباذ في هذه-	238	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0080	false	1320469303194655104	0	105	0	560	1525	300	والنقير بفتح النون وكسر القاف اصل النخلة ينقر فيتخذ منه وعاء والمزفت بالزاي والفاء ما طلي بالزفت وربما قال المقير اي بدل المزفت وهو بالقاف والتحتي------ة ما طلي بالقا------------ر وهو نبت يحرق اذا يبس ويطلي به-------------- كما يطلي بالزفت----------------- وفي مسن---------د الطيالسي بسند حسن عن ابي بكرة قال اما الدباء فان اهل الطاءف كانوا ياخذون القرع فيخرطون فيه العنب ثم يدفنونه حتي يهدر ثم يموت واما المقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينبذون الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار كانت تحمل الينا فيها الخمر واما ال-زفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت------------------------------------------------------------------------- ومعني النهي عن الانتباذ في هذه	80	3445068152485238433	511	902.5	415	692	73.84393310546875	85	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms239	true	-5285367049670960270	0	188	0	976	1560	300	الاوعية بخصوصها لانه يسرع اليها الاسكار وربما شرب منها من لا يشعر بذلك ثم -----ثبتت الرخصة في الانتباذ في كل وعاء مع النهي عن شرب كل مسكر كما سياتي في كتاب الاشربة ان شاء الله تعالي قوله واخبروا بهن من وراءكم ب--فتح من وهي الموصولة ووراءكم يشمل من جاءوا من عندهم وهذا باعتبار المكان ويشمل من يحدث لهم من الاولاد وغيرهم وهذا باعتبار الزمان فيحتمل اعمالها في المعنيين معا حقيقة ومجازا واستنبط منه المصنف الاعتماد علي اخبار الاحاد كما سياتي في بابه ان شاء الله تعالي AUTO 41 باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرء ما نوي فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام وقال الله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته --------علي نيته نفقة الرجل علي اهله يحتسبها صدقة وقال------------------------- ولكن جهاد ونية 54 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد ابن ابراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	239	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0080	false	1320469303194655104	105	244	560	1269	1525	300	الاوعية بخصوصها -انه يسرع اليها الاسكار فربما شرب منها من لا يشعر بذلك ثم نسخ وثبتت الرخصة في الانتباذ في كل وعاء مع النهي عن شرب--- مسكر -------------------------------------------------------------من وراءكم بالفتح ---------موصولة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 42 باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرء ما نوي فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام وقال الله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته الاسراء علي نيته نفقة الرجل علي اهله يحتسبها صدقة وقال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن جهاد ونية 54 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد -بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	80	3445068152485238433	667	1253.0	535	1016	65.64960479736328	123	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms241	true	8014268432410075519	49	87	249	425	1516	300	55 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل علي اهله يحتسبها فهو له صدقة	241	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0080	false	1320469303194655104	244	282	1269	1445	1525	300	55 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل علي اهله يحتسبها فهو له صدقة	80	3445068152485238433	176	352.0	138	176	100.0	38	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms241	true	8014268432410075519	211	240	1087	1218	1516	300	ابي وقاص انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في فم امراتك	241	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0081	false	-3458544140179806697	0	29	0	131	1531	300	ابي وقاص انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في فم امراتك	81	3445068152485238433	131	262.0	102	131	100.0	29	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms242	true	3899316976637807037	174	231	860	1155	1502	300	AUTO 42 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالي اذا نصحوا لله ورسوله------- 57 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم	242	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0081	false	-3458544140179806697	54	112	272	574	1531	300	AUTO 43 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالي اذا نصحوا لله ورسوله التوبة 57 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم	81	3445068152485238433	294	579.0	237	302	97.35099029541016	55	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms243	true	2233686381774674457	154	279	719	1363	1474	300	يعلي من حديث ابن عباس والبزار من حديث ابن عمر وقد بينت جميع ذلك في تغليق التعليق قوله الدين النصيحة يحتمل ان يحمل علي المبالغة اي معظم الدين النصيحة كما قيل في حديث الحج عرفة ويحتمل ان يحمل علي ظاهره لان كل عمل لم يرد به عامله الاخلاص فليس من الدين قال المازري النصيحة مشتقة من نصحت العسل اذا صفيته يقال نصح الشء اذا خلص ونصح له القول اذا اخلصه له او مشتقة من النصح وهي الخياطة بالنصحة وهي الابرة والمعني انه يلم شعث اخيه بالنصح كما تلم المنصحة ومنه التوبة النصوح كان الذنب يمزق الدين والتوبة تخيطه قال الخطابي النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له وهي من وجيز الكلام بل ليس في الكلام كلمة مفردة -تستوفي بها العبارة عن معني هذه الكلمة	243	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0081	false	-3458544140179806697	208	267	1061	1365	1531	300	يعلي من حديث ابن عباس والبزار من حديث ابن عمر والمراد ب----------------------------------------------------------------------------عظم الدين مبالغة كقوله----------- الحج عرفة ويجوز كونه ----علي ظاهره لان كل عمل لم يرد به عامله الاخلاص فليس من الدين قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له وهو من وجيز الكلام بل ليس في الكلام كلمة مفردة وتستوفي بها العبادة عن معني هذه الكلمة	81	3445068152485238433	273	497.0	218	645	42.32558059692383	49	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms245	true	7746270086268076519	154	239	799	1227	1576	300	58 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن زياد بن علاقة قال سمعت جرير بن عبد الله يقول يوم مات المغيرة بن شعبة قام فحمد الله واثني عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتي ياتيكم امير فانما ياتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ابايعك علي الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته علي هذا ورب هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل	245	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0081	false	-3458544140179806697	112	197	574	1002	1531	300	58 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن زياد بن علاقة قال سمعت جرير بن عبد الله يقول يوم مات المغيرة بن شعبة قام فحمد الله واثني عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتي ياتيكم امير فانما ياتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ابايعك علي الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته علي هذا ورب هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل	81	3445068152485238433	428	856.0	343	428	100.0	85	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms246	true	-5859259654083797779	4	111	22	600	1598	300	لان الغالب ان وفاة الامراء تءدي الي الاضطراب والفتنة ولاسيما ما كان عليه اهل الكوفة اذ ذاك من مخالفة ولاة الامور قوله حتي ياتيكم امير اي بدل الامير الذي مات ومفهوم الغاية هنا وهو ان المامور به ينتهي بمجء الامير ليس مرادا بل يلزم ذلك بعد مجء الامير بطريق الاولي وشرط اعتبار مفهوم المخالفة الا يعارضه مفهوم الموافقة قوله الان اراد به تقريب المدة ب تسهيلا عليهم وكان كذلك لان معاوية لما بلغه موت المغيرة كتب الي ناءبه علي البصرة وهو زياد-ان يسير الي الكوفة اميرا عليها قوله استعفوا لاميركم اي اطلبوا له العفو من الله كذا في معظم الروايات بالعين المهملة وفي رواية ابن عساكر استغفروا	246	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0082	false	-3843147596238060524	40	104	220	555	1518	300	لان الغالب ان وفاة الامراء تءدي الي الاضطراب والفتنة لا سيما ما كان عليه اهل الكوفة اذ ذاك من مخالفة ولاة الامور فانما--- ياتيكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان اراد به تقريب المدة-- تسهيلا عليهم وكان كذلك لان معاوية لما بلغه موت المغيرة كتب الي ناءبه علي البصرة وهو زياد ان يسير الي الكوفة اميرا عليها----- استعفوا-------- اي اطلبوا له العفو من الله------------------------------------ وفي رواية ابن عساكر استغفروا	82	3445068152485238433	326	594.0	264	579	56.30397415161133	59	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms247	true	6163230365447402477	228	261	1218	1385	1591	300	العلم- بسم الله الرحمن الرحيم A------------------UTO 1 باب فضل العلم وقول الله عز وجل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ---------وقوله عز وج----ل رب زدني علما	247	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0082	false	-3843147596238060524	119	157	644	842	1518	300	الكعبة بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 3 كتاب العلم AUTO 1 باب فضل العلم وقول الله تعالي- يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير المجادلة وقوله عز وجل وقل رب زدني علما	82	3445068152485238433	158	282.5	126	199	79.39698791503906	27	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms249	true	-5911237032114265746	13	133	62	634	1497	300	AUTO 2 باب من سءل علما وهو مشتغل في حديثه فاتم الحديث ثم اجاب الساءل 59 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح ح وحدثني ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدثه فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراه الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	249	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0082	false	-3843147596238060524	168	288	894	1465	1518	300	AUTO 2 باب من سءل علما وهو مشتغل في حديثه فاتم الحديث ثم اجاب الساءل 59 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح ح وحدثني ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث- فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراه الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	82	3445068152485238433	571	1137.0	451	572	99.8251724243164	119	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms250	true	9191350086402602505	191	251	984	1265	1509	300	بالضم اي اظنه والشك من محمد بن فليح ورواه الحسن بن سفيان وغيرما عن عثمان بن ابي شيبة عن يونس بن محمد عن فليح ولفظه اين الساءل ولم يشك قوله اذا وسد ---------------------------اي اسند------------------------- واصله من الوسادة وكان من شان الامير عندهم اذا جلس ان تثني تحته وسادة فقوله وسد اي جعل له غير اهله وسادا فتكون الي---- بمعني اللام	250	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0083	false	-8670002410086973015	17	65	93	332	1538	300	بالضم اي اظنه والشك من محمد بن فليح----------------------------------------------------------------------------------- الساءل بالرفع علي الحكاية وسد بضم الواو وتخفيف المهملة اي اسند وهو بهذا اللفظ في الرقاق واصله من الوسادة وكان من شان الامير عندهم اذا جلس ان تثني تحته وسادة اي ف---------جعل له غير اهله وسادا------ الي طيا بمعني اللام	83	3445068152485238433	159	252.5	126	337	47.181007385253906	30	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms251	true	-3139476789905505991	194	296	995	1497	1516	300	AUTO 4 باب قول المحدث حدثنا واخبرنا وانبانا وقال لنا الحميدي كان عند ابن عيينه حدثنا واخبرنا وانبانا وسمعت واحدا وقال ابن مسعود حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق وقال شقيق عن عبد الله سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين وقال ابو العالية عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل وقال انس عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربكم عز وجل	251	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0083	false	-8670002410086973015	161	260	839	1331	1538	300	AUTO 4 باب قول المحدث حدثنا واخبرنا وانبانا وقال لنا الحميدي كان عند ابن عيينة حدثنا واخبرنا وانبانا وسمعت واحدا وقال ابن مسعود حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق وقال شقيق عن عبد الله سمعت--- النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين وقال ابو العالية عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه وق-------ال انس عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربكم عز وجل	83	3445068152485238433	489	967.0	390	502	97.41036224365234	97	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms251	true	-3139476789905505991	10	69	51	343	1516	300	الله- AUTO 3 باب من رفع صوته بالعلم 60 حدثنا ابو النعمان --------------قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	251	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0083	false	-8670002410086973015	64	126	326	633	1538	300	اللام AUTO 3 باب من رفع صوته بالعلم 60 حدثنا ابو النعمان عارم بن الفضل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	83	3445068152485238433	291	564.5	232	307	94.78827667236328	57	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms251	true	-3139476789905505991	19	69	89	343	1516	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة----------- ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	251	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0104	false	424461462299542208	168	219	828	1083	1500	300	حدثنا مسدد -------قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر- سافرناه- فادركنا وقد ارهقن-ا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	104	3445068152485238433	229	416.0	182	265	86.41509246826172	42	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms253	true	-6804688092426293264	278	300	1510	1616	1616	300	الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي قال-	253	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0084	false	5437754757405081856	0	22	0	107	1500	300	الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي قال	84	3445068152485238433	106	207.0	85	107	99.06542205810547	21	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms255	true	636967005176004987	3	148	19	756	1486	300	في --تفسيره و----------لا ينقطع ثمرها ولا يعدم فيءها ولا يبطل نفعها ووقع في رواية -------------------------------------------------------------------------------مسلم ذكر النفي مرة واحدة فظن ابراهيم بن سفيان الراوي عنه انه ب متعلق بما بعده وهو قوله تءتي اكلها فاستشكله وقال لعل لا زاءدة ولعله وتءتي اكلها وليس كما ظن بل معمول النفي محذوف علي سبيل الاكتفاء كما بيناه وقوله تءتي ابتداء كلام علي سبيل التفسير ووقع عند الاسماعيلي بتقديم تءتي اكلها كل حين علي قوله لا يتحات ورقها فسلم من الاشكال قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع الناس اي ذهبت افكارهم في اشجار البادية فجعل كل منهم يفسر-ها بنوع من الانواع وذهلوا عن النخلة قوله قال عبد الله هو ابن عمر الراوي قوله ووقع--------- في نفسي بين ------------ابو عوانة في صحيحه من طريق مجاهد عن ابن عمر وجه ذلك فقال فظننت انها النخلة من اجل الجمار الذي اتي به------------ وفيه اشارة الي ان الملغز له ينبغي ان يتفطن لقراءن الاحوال الواقعة عند السءال	255	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0084	false	5437754757405081856	45	159	216	799	1500	300	في التفسير ولا ولا اي ولا ينقطع ثمرها ولا يعدم فيءها ولا يبطل نفعها مثل لابي ذر بالكسر والسكون وللاصيلي وكريمة بفتحتين وهما بمعني وفي الاطعمة وان بركتها كبركة المسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لانها تءكل من حين تطلع الي حين تيبس ثم بعد ذلك ينتفع بجميع اجزاءها حتي النوي في العلف والليف في الحبال فوقع الناس اي ذهبت افكارهم في اشجار البادية فجعل كل منهم ينسبوها بنوع وقد بين في طريق اخر ان الحاضرين كانوا عشرة منهم ابو بكر وعمر وانهما لم يتكلما ووقع في نفسي انها النخلة زاد ابو عوانة في صحيحه --------------------------------------------------------من اجل الجمار الذي اتي به قال ابن حجر وفيه اشارة الي ان الملغز له ينبغي ان يتفطن لقراءن الاحوال الواقعة عند السءال	84	3445068152485238433	262	214.0	209	967	27.094104766845703	45	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms255	true	636967005176004987	198	249	1003	1236	1486	300	ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم ف---------------------------------------------------------------لما قمنا قلت لعمر يا ابتاه وفي رواية مالك عن عبد الله بن دينار عند المءلف في باب الحياء في العلم قال عبد الله فحدثت ابي بما وقع في نفسي------------ ف--------------------قال--------------------------------------------------- لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	255	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1759	false	-416481721870357057	121	182	624	909	1499	300	ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان----------------------------------------------------------------------------------- وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تكلم قال لم اركم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي من----------- كذا وكذا	1759	3445068152485238433	129	210.0	100	379	34.03693771362305	24	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms257	true	-5765611664732885527	0	104	0	512	1490	300	وان ما يصدر عنه من العلوم والخير قوت للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه وانه ينتفع بكل ما صدر عنه حيا وميتا انتهي وقال غيره والمراد بكون فرع المءمن في السماء رفع عمله وقبوله روي البزار ب ايضا من طريق سفيان بن حسين عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن مثل النخلة ما اتاك منها نفعك هكذا اورده مختصرا واسناده صحيح وقد افصح بالمقصود باوجز عبارة واما من زعم ان موقع التشبيه بين المسلم والنخلة من جهة كون النخلة اذا قطع راسها ماتت او انها لا تحمل حتي تلقح او لانها تموت	257	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0084	false	5437754757405081856	242	300	1222	1500	1500	300	وان ما يصدر عنه من العلوم والخير قوت للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه وانه ينتفع بكل ما صدر عنه حيا وميتا انتهي وقال غيره -المراد بكون فرع المءمن في السماء رفع عمله وقبوله قال----------------------------------------------------------- ابن حجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما من زعم انه وجهه--------------------------------- كون النخلة اذا قطع راسها ماتت او انها لا تح-ل حتي تلقح او ا-نها تموت-	84	3445068152485238433	267	469.0	211	512	52.1484375	52	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms257	true	-5765611664732885527	104	154	512	752	1490	300	اذا غرقت او لان لطلعها راءحة مني الادمي او لانها تعشق او لانها تشرب من اعلاها فكلها اوجه ضعيفة لان جميع ذلك من المشابهة مشترك في الادميين لا يختص بالمسلم واضعف من ذلك قول من زعم ان ذلك لكونها خلقت من فضلة طينة ادم فان الحديث في ذلك لم يثبت	257	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0085	false	8636196950200221785	0	45	0	210	1488	300	اذا غرقت او -ان لطلعها راءحة مني الادمي او ان-ها تعشق او ان-ها تشرب من اعلاها فكلها----- ضعيفة لان --كل ذلك------------ مشترك في الادميين لا يختص بالمسلم واضعف من ذلك---- من زعم انه--- لكونها خلقت من فضلة طين- ادم فان الحديث في ذلك لم يثبت	85	3445068152485238433	203	355.5	158	240	84.58333587646484	40	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms258	true	-509098143351160880	160	202	773	969	1452	300	الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم -حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة--------- ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	258	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0084	false	5437754757405081856	0	41	0	198	1500	300	الله عليه وسلم---- ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي ف----وقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	84	3445068152485238433	186	346.0	146	206	90.291259765625	36	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms258	true	-509098143351160880	129	300	624	1452	1452	300	AUTO 5 باب طرح الامام المسالة علي اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم 62 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة--------- ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة قوله باب طرح الامام المسالة اورد فيه حديث ابن عمر المذكور بلفظ قريب من لفظ الذي قبله وراويه عن عبد الله بن دينار سليمان هو ابن بلال المدني الفقيه المشهور ولم اجده من روايته الا عند البخاري نفسه وقد وجدته من رواية خالد بن مخلد الراوي عن سليمان المذكور اخرجه ابو عوانة في صحيحه لكنه قال عن مالك بدل سليمان بن بلال فان كان محفوظا فلخالد فيه شيخان وقد وقع التصريح بسماع عبد الله بن دينار له من عبد الله بن عمر عند مسلم وغيره AUTO 6 باب ما-جاء في العلم وقوله تعالي وقل رب زدني علما-------------- القراءة-	258	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0085	false	8636196950200221785	75	167	351	783	1488	300	AUTO 5 باب طرح الامام المسالة علي اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم 62 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة A-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 6 باب ما جاء في العلم وقوله تعالي وقل رب زدني علما طه AUTO 7 باب القراءة	85	3445068152485238433	406	760.5	321	853	47.596717834472656	81	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms259	true	-317068611874481333	0	95	0	512	1512	300	والعرض علي المحدث وراي الحسن والثوري ومالك القراءة --------------------------------------------------------------------------------------------------جاءزا وا------------------------------------------------------------------------------------حتج بعضهم في القراءة علي العالم بحديث ضمام بن ثعلبة انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم الله امرك ان تصلي الصلوات قال نعم قال فهذه قراءة علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه واحتج مالك بالصك يقرا علي القوم فيقولون اشهدنا فلان ويقرا ذلك قراءة عليهم ويقرا علي المقرء فيقول القارء اقراني فلان حدثنا محمد بن سلام حدثنا محمد بن الحسن الواسطي عن عوف في الحسن قال لا باس بالقراءة علي العالم---------------- واخبرنا محمد بن يوسف الفربري وحدثنا محمد بن اسماعيل	259	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0085	false	8636196950200221785	167	300	783	1488	1488	300	والعرض علي المحدث وراي الحسن والثوري ومالك القراءة جاءزة قال ابو عبد الله سمعت ابا عاصم يذكر عن لسفيان الثوري ومالك انهما كانا يريان القراءة والسماع جاءزا حدثنا عبيد الله بن موسي عن سفيان قال اذا قرء علي المحدث فلا باس ان يقول حدثني وسمعت واحتج بعضهم في القراءة علي العالم بحديث ضمام بن ثعلبة ق----ال للنبي صلي الله عليه وسلم الله امرك ان تصلي الصلوات قال نعم قال فهذه قراءة علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه واحتج مالك بالصك يقرا علي القوم فيقولون اشهدنا فلان ويقرا ذلك قراءة عليهم ويقرا علي المقرء فيقول القارء اقراني فلان حدثنا محمد بن سلام حدثنا محمد بن الحسن الواسطي عن عوف عن الحسن قال لا باس بالقراءة علي العالم حدثنا عبيد الله واخبرنا محمد بن يوسف الفربري وحدثنا محمد بن اسماعيل-	85	3445068152485238433	502	969.0	409	710	70.7042236328125	89	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms259	true	-317068611874481333	95	300	512	1512	1512	300	البخاري قال حدثنا عبيد الله بن موسي عن سفيان قال اذا قرء علي المحدث فلا باس ان يقول حدثني قال وسمعت ابا عاصم يقول عن مالك وسفيان القراءة علي العالم وقراءته سواء 63 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد هو المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل--- ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت-	259	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0086	false	-7515871291281202316	0	206	0	1004	1462	300	البخاري قال حدثنا عبيد الله بن موسي عن سفيان قال اذا قرء علي المحدث فلا باس ان يقول حدثني قال وسمعت ابا عاصم يقول عن مالك وسفيان القراءة علي العالم وقراءته سواء 63 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد هو المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت	86	3445068152485238433	998	1983.0	794	1004	99.40238952636719	201	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms260	true	-4097639536207679020	0	39	0	179	1465	300	به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر -رواه موسي----------- وعلي بن عبد الحميد عن سليمان----------- عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا قوله باب القراءة والعرض	260	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0086	false	-7515871291281202316	206	248	1004	1201	1462	300	به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر ورواه موسي بن اسماعيل وعلي بن عبد الحميد عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا----- باب القراءة والعرض	86	3445068152485238433	174	316.0	136	202	86.13861083984375	35	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms262	true	1221594586933304537	271	300	1330	1481	1481	300	بين ظهرانيهم وهي بفتح النون اي بينهم وزيد لفظ الظهر ليدل علي ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو محفوف بهم من جانبيه والالف والنون فيه للتاكيد قاله صاحب-	262	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0087	false	-7200138281044573658	21	49	110	256	1578	300	بين ظهرانيهم---- بفتح النون اي بينهم وزيد لفظ الظهر ليدل علي ان ظهرا منهم قدامه وظهر- وراءه فهو محفوف بهم من جانبيه والالف والنون فيه للتاكيد قال- صاحب	87	3445068152485238433	145	268.5	118	152	95.39473724365234	25	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms264	true	-7456824496206729279	26	225	132	1189	1578	300	انه ساله من رفع السماء وبسط الارض وغير ذلك من الموضوعات ثم اقسم عليه به ان يصدقه عما يسال عنه وكرر القسم في كل مسالة تاكيدا وتقريرا للامر ثم صرح بالتصديق وكل ذلك دليل علي حسن تصرفه وتمكن عقله ولهذا قال عمر في رواية ابي هريرة ما رايت احدا احسن مسالة ولا اوجز من ضمام قوله ابن عبد المطلب بفتح النونعلي النداء وفي رواية الكشميهني يا ابن باثبات حرف النداء قوله فلا تجد اي لا تغضب ومادة وجد متحدة الماضي والمضارع مختلفة المصادر بحسب اختلاف المعاني فيقال في الغضب موجدة وفي المطلوب وجودا وفي الضالة وجدانا وفي الحب وجدا بالفتح وفي المال وجدا بالضم وفي الغني جدة ب--كسر الجيم وتخفيف الدال المفتوحةعلي الاشهر في جميع ذلك وقالوا ب ايضا في المكتوب وجادة وهي مولدة قوله انشدك بفتح الهمزة وضم المعجمة واصله من النشيد وهو رفع الصوت والمعني سالتك رافعا نشيدتي قاله البغوي في شرح السنة وقال الجوهري انشدتك بالله اي سالتك بالله كانك ذكرته فنشد اي تذكر قوله الله بالمد ----في المواضع كلها قوله اللهم نعم الجواب حصل بنعم وانما ذكر اللهم تبركا بها وكانه استشهد بالله في ذلك تاكيدا لصدقه قوله ان تصلي ب--تاء المخاطب فيه وفيما بعده ووقع عند الاصيلي بالنون فيها قال القاضي عياض وهو اوجه	264	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0087	false	-7200138281044573658	82	183	432	978	1578	300	انه ساله من رفع السماء وبسط الارض وغير ذلك من المصنوعات ثم اقسم عليه به ان يصدقه عما يسال عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا تجد اي لا تغضب ومادة وجد متحدة الماضي والمضارع مختلفة المصادر بحسب اختلاف المعاني فيقال في الغضب موجدة وفي المطلوب وجودا وفي الضالة وجد-نا وفي الحب وجدا بالفتح وفي المال وجدا بالضم وفي الغني جدة بالكسر------ وتخفيف الدال المفتوحة ----------------------وقالو-------ا في المكتوب وجادة وهي مولدة -----انشدك بفتح الهمزة وضم المعجمة م------ن النشيد وهو رفع الصوت اي اسال-----ك رافع- نشيدتي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله بالمد والرفع ال------------------لهم نعم---------------------- ذكر اللهم تاك------------------------------------يدا لصدقه-------- تصلي بالتاء-------- فيه وفيما بعده ل---------لاصيلي بالنون فيها قال------- عياض وهو اوجه	87	3445068152485238433	522	890.0	423	1065	49.01408386230469	85	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms267	true	-4229986713546982365	108	179	581	954	1590	300	بهذا اي بهذا المعني والا فاللفظ كما بينا مختلف وسقطت هذه اللفظة من رواية ابي الوقت وابن عساكر والله سبحانه وتعالياعلم------------------------------------------- AUTO 7 باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الي البلدان وقال انس-------- نسخ عثم--------ان المصاحف فبعث بها الي الافاق وراي عبد الله بن عمر ويحيي بن سعيد ومالك------- ذلك جاءزا واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا	267	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0087	false	-7200138281044573658	216	300	1161	1578	1578	300	بهذا اي بمعناه----- والا فاللفظ--------- مختلف وسقطت هذه------- من رواية ابي الوقت فاءدة الصواب ان قدوم ضمام كان في سنة تسع وبه جزم ابن اسحاق وابو عبيدة وغيرهما AUTO 8 باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الي البلدان وقال انس بن مالك نسخ عثمان بن عفان المصاحف فبعث بها الي الافاق وراي عبد الله بن عمر ويحيي بن سعيد ومالك بن انس ذلك جاءزا واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا-	87	3445068152485238433	313	550.5	251	439	71.29840850830078	57	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms269	true	-8676631388197928528	84	170	426	880	1585	300	اخرجها الطبراني ------من -ا حديث جندب البجلي باسناد حسن ثم وجدت له شاهدا من حديث ابن عباس عند الطبري في التفسير فبمجموع هذه الطرق يكون صحيحا وامير السرية اسمه عبد الله بن جحش الاسدي اخو زينب ام المءمنين وكان تاميره في السنة الثانية قبل وقعة بدر والسرية بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد الياء التحتانية القطعة من الجيش وكانوا اثني عشر رجلا من المهاجرين قوله حتي تبلغ مكان كذا وكذا هكذا في حديث جندب علي الابهام وفي رواية عروة انه قال له اذا سرت يومين فافتح الكتاب	269	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0088	false	-2900103868874418770	38	87	192	451	1482	300	اخرجه ا-لطبراني بسند حسن من حديث جندب البجلي وله طرق اخري ل-----------------------------------------------------------------------------------امير السرية هو-- عبد الله بن جحش---------------------------------------------------------------------- والسرية بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد------ التحت--ية القطعة من الجيش وكانوا اثني عشر رجلا من المهاجرين----- حتي تبلغ مكان كذا و-----كذا --------------------------في رواية عند ابن اسحاق-- اذا سرت يومين فافتح الكتاب	88	3445068152485238433	221	352.5	179	461	47.93926239013672	33	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms270	true	8606518264945225255	8	137	47	679	1482	300	64 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق قوله حدثنا اسماعيل بن عبد الله هو ابن ابي اويس وصالح هو ابن كيسان قوله بعث بكتابه رجلا هو عبد الله بن حذافة السهمي كما سماه المءلف في هذا الحديث في المغازي ب وكسري هو ابرويز بن هرمز بن انوشروان ووهم من قال هو انوشروان وعظيم البحرين هو المنذر بن ساوي بالمهملة وفتح الواو الممالة وسياتي ---	270	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0088	false	-2900103868874418770	87	180	451	903	1482	300	64 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل -----------------------------------------------------------------------ممزق بعث بكتابه رجلا هو عبد الله بن ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذافة عظيم البحرين هو المنذر بن ساري بال-هملة وفتح الراء الممالة كسري بفتح	88	3445068152485238433	432	842.0	342	635	68.031494140625	85	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms270	true	8606518264945225255	204	283	1020	1392	1482	300	ولا قراه-- 65 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخب--------رنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب-فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس قوله عبد الله هو ابن المبارك قوله كتب او اراد ان يكتب---------------- شك من الراوي	270	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0088	false	-2900103868874418770	191	273	972	1359	1482	300	--ابن شهاب 65 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن المروزي اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس----- عبد الله هو ابن المبارك----- كتب هو مجاز اي امر بالكتابة او اراد شك من الراوي	88	3445068152485238433	345	641.0	269	399	86.4661636352539	69	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms270	true	8606518264945225255	40	81	189	394	1482	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و----امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مز-----قه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	270	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1127	false	3978624363138053498	0	43	0	214	1465	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري حرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	1127	3445068152485238433	188	335.0	149	219	85.8447494506836	34	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms270	true	8606518264945225255	9	132	50	644	1482	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد--- عن صالح عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و--------------------------------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق قوله حدثنا اسماعيل بن عبد الله هو ابن ابي اويس وصالح هو ابن كيسان قوله بعث بكتابه رجلا هو عبد الله بن حذافة السهمي كما سماه المءلف في هذا الحديث في المغازي ب وكسري هو ابرويز بن هرمز بن انوشروان ووهم من قال هو انوشروان وعظيم البحرين هو المنذر بن ساوي	270	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1656	false	-2231902679717665109	87	165	432	816	1486	300	حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن--------- ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب-------------------------ن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممزق عظيم البحرين هو المنذر بن ساوي	1656	3445068152485238433	303	523.5	239	637	47.56671905517578	57	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms270	true	8606518264945225255	9	83	50	405	1482	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن------------ عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و----امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق قوله حدثنا	270	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms2571	false	2022710928078421109	94	166	444	791	1437	300	حدثنا ---يحيي بن بكير --------حدثني الليث عن يونس--------- عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق 7265 حدثنا	2571	3445068152485238433	294	517.5	230	376	78.19149017333984	57	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms271	true	4328567075417482142	175	279	895	1414	1516	300	بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه قوله	271	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0089	false	-186045376212451914	0	104	0	519	1493	300	بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه فقلت	89	3445068152485238433	516	1029.0	412	519	99.42196655273438	103	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms271	true	4328567075417482142	167	278	859	1409	1516	300	قال حدثني- مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس ف---------------------ي المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	271	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0265	false	-6020084006178745613	2	94	8	467	1473	300	قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي قال---------------------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فا-------------قبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد------------------------------------------- فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس----- واما الاخر فجلس خلفهم------------------------ فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	265	3445068152485238433	419	768.0	333	572	73.25174713134766	82	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms273	true	-2746059952657261034	5	295	32	1507	1534	300	باسكان اللام كل شء----------- مستدير خالي الوسط والجمع حلق بفتحتين وحكي فتح اللام في الواحد وهو نادر وفيه استحباب التحليق في مجالس الذكر والعلم وفيه ان من سبق الي موضع منها كان احق به قوله واما الاخر بفتح الخاء المعجمة وفيه رد علي من زعم انه يختص بالاخير لاطلاقه هنا علي الثاني قوله فاوي الي الله فاواه الله قال القرطبي الرواية الصحيحة بقصر الاول ومد الثاني وهو المشهور في اللغة وفي القران اذ اوي الفتية الي الكهف الكهف بالقصر واويناهما الي ربوة المءمنون بالمد وحكي في اللغة القصر والمد معا فيهما ومعني اوي الي الله لجا الي الله او علي الحذف اي انضم الي مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعني فاواه الله------ اي جازاه بنظير فعله بان ضمه الي رحمته ورضوانه وفيه استحباب الادب في مجالس العلم وفضل سد خلل الحلقة كما ورد الترغيب في سد خلل الصفوف في الصلاة وجواز التخطي لسد الخلل ما لم يءذ فان خشي استحب الجلوس حيث ينتهي كما فعل الثاني وفيه الثناء علي من زاحم في طلب الخير قوله فاستحيا---------------- اي ترك المزاحمة كما فعل رفيقه حياء من النبي صلي الله عليه وسلم وممن حضر قاله القاضي عياض وقد بين انس في روايته سبب استحياء هذا---------------------------- الثاني فلفظه------- عند الحاكم وم-ضي الثاني قليلا ثم جاء فجلس فالمعني انه استحيا من الذهاب عن المجلس كما فعل رفيقه الثالث قوله فاستحيا الله منه اي رحمه ولم يع---------------------------------------اقبه قوله فاعرض الله عنه اي سخط عليه وهو محمول علي من ذهب معرضا لا لعذر هذا ان كان مسلما ويحتمل ان يكون منافقا واطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي امره كما يحتمل ان يكون قوله صلي الله عليه وسلم فاعرض الله اخبارا او دعاء ووقع في حديث انس فاستغني فاستغني الله عنه وهذا يرشح ا كونه خبرا واطلاق -----------الاعراض وغيره في حق الله علي سبيل المقابلة	273	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0089	false	-186045376212451914	149	255	739	1290	1493	300	-بسكون اللام في الاشهر وهي كل مستدير خالي الوسط والجمع حلق بفتحتين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخر بفتح الخاء------------------------------------------------------------------------ فاوي الي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقصر اي-------------------------------------------------------------------------------------- لجا الي----ه او------------- انضم الي مجلس رسو---------ل الله---------------- فاواه الله بالمد اي جازا-----------ه بان ضمه الي رحمته ورض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانه فاستحيا قال القاضي عياض اي ترك المزاحمة-------------- حياء من النبي صلي الله عليه وسلم ومن الحاضرين قال ابن حجر بل------------------------ استحيا من الذهاب عن مجلسه كما فعل رفيقه الثالث ففي حديث انس عند الحاكم ومعني الثاني قليلا ثم جاء فج-----------------------------------------------------------------لس فاستحيا----- منه اي رحمه ولم يعاقبه فاعرض في حديث انس فاستغني فاستغني الله -عنه فاعرض الله عنه اي سخط عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واطلاق الاستحياء والاعراض علي-------- الله --من باب المشاكلة	89	3445068152485238433	374	473.5	296	1594	23.46298599243164	56	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms274	true	-8264086557400356892	65	110	352	555	1496	300	AUTO 9- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ اوعي من سامع 67 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك	274	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0089	false	-186045376212451914	255	300	1290	1493	1493	300	AUTO 10 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ اوعي من سامع 67 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك-	89	3445068152485238433	201	391.0	157	204	98.52941131591797	44	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms274	true	-8264086557400356892	110	177	555	890	1496	300	انسان بخطامه او بزمامهق-ال اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغاءب فان الشاهد عسي ان يبلغ من هو اوعي له منه قوله	274	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0090	false	-9116381894614484581	0	68	0	336	1510	300	انسان بخطامه او بزمامه قال اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغاءب فان الشاهد عسي ان يبلغ من هو اوعي له منه مبلغ	90	3445068152485238433	331	656.0	264	336	98.51190185546875	65	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms274	true	-8264086557400356892	214	255	1067	1259	1496	300	عن محمد بن سيرين قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي ب------------كرة ورجل افضل في نفسي من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن كلاهما عن ابي بكرة -------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم هذا	274	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0723	false	-5995659334009914319	71	116	385	591	1493	300	عن محمد بن سيرين قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ورجل افضل في نفسي من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن------- عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم هذا	723	3445068152485238433	176	320.0	137	217	81.10598754882812	36	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms274	true	-8264086557400356892	69	175	367	881	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ اوعي من سامع 67 حد---------------------------ثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حد---------------ثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامهقال اي يوم هذا --------------------فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ب-ذي الحجة قلنا بلي قا-----------------------------------------------------------------------ل فان دماءكم واموالكم واعراضكم بين---------كم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا -------------------------------------ليبلغ الشاهد الغاءب فان الشاهد عسي ان يبلغ --من هو اوعي له	274	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms2518	false	-4314182425795098928	85	219	414	1062	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 7078 حدثنا مسدد---- حدثنا يحيي حدثنا قرة بن خالد حدثنا -----------ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون--------------------- اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيس--------------------------------------------------------------------------------ميه بغير اسمه فقال اليس بيوم النحر قلنا بلي يا رسول الله قال اي بلد هذا اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فانه رب مبلغ----- يبلغه لمن هو اوعي له	2518	3445068152485238433	304	422.5	237	769	39.5318603515625	53	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms275	true	481041873907182001	1	147	6	744	1505	300	وتقديره يوجد او يكون ويجوز علي مذهب الكوفيين في ان رب اسم ان تكون هي مبتدا واوعي الخبر والمراد رب مبلغ عني اوعي اي افهم لما اقول من سامع مني قوله بشر هو ابن الفضل ورجال الاسناد كلهم بصريون --قوله ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ب--نصب النبي علي المفعولية وفي ذكر ضمير يعود علي الراوي يعني ان ابا بكرة كان يحدثهم فذكر النبي صلي الله عليه وسلم فقال قعد علي بعيره وفي رواية النساءي ما يشعر بذلك ولفظه عن ابي بكرة قال وذكر النبي صلي الله عليه وسلم ب فالواو اما حالية واما عاطفة والمعطوف عليه محذوف وقد وقع في رواية ابن عساكر عن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قعد ولا اشكال فيه قوله وامسك انسان------------------------------------------------------ بخطامه او بزمامه الشك من الراوي والخطام والزمام بمعني وهو الخيط الذي تشد فيه الحلقة التي تسمي بالبرة بضم الموحدة وتخفيف الراء المفتوحة في انف البعير	275	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0090	false	-9116381894614484581	76	161	380	790	1510	300	---اي-- يوجد او يكون او رب------------------------------------------ مبتدا واوعي --خبره اي ر----ب مبلغ عن--------ي افهم لما اقول من سامع مني----- بشر ---ا--------------------------------بن المفضل ذكر النبي صلي الله عليه وسلم بالنصب والفاعل عل------------------------------ي الراوي يعني ان ابا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة قعد وفي روا---------------------------------------------------------------------------------------ية ابن عساكر عن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قعد وهي واضحة--------- وامسك انسان قيل بلال وقيل عمرو بن خارجة وقيل ابو بكرة راوي الحديث بخطامه او بزمامه --شك من الراوي وهما----------- بمعني وهو الخيط الذي يشد ب-ه الحلقة المسماة-- بالبر----------------------------------ة في انف البعير	90	3445068152485238433	302	444.5	233	796	37.939697265625	49	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms276	true	4565628704141332793	176	255	960	1377	1623	300	الله ورسوله اعلم وذلك من حسن ادبهم لانهم علموا انه لا يخفي عليه ما يعرفونه من الجواب وانه ليس مراده مطلق الاخبار بما يعرفونه ولهذا قال في -------------------------------------رواية الباب حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه ففيه اشارة الي تفويض الامور الكلية الي الشارع ويستفاد منه الحجة ليثبت الحقاءق الشرعية قوله فان دماءكم الي اخره هو علي حذف مضاف اي سفك دماءكم واخذ اموالكم وثلب اعراضك-------------------------------------------------------------------م والعرض ب--كسر العين موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه	276	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0090	false	-9116381894614484581	217	284	1075	1425	1510	300	الله ورسوله اعلم وذلك من حسن ادبهم لانهم علموا انه لا يخفي عليه --ويعرفونه في الجواب وانه ليس مراده مطلق الاخبار بما يعرفونه وفي الحج من حديث ابن عباس قالوا يوم حرام وهو من الرواية بالمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان دما---------------------------------------ءكم و----اموالكم و----اعراضكم يقدر في الاول سفك وفي الثاني اخذ وفي الثالث ثلب لان الذوات لا تحرم والعرض بالكسر------ موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه	90	3445068152485238433	223	368.5	181	523	42.63862228393555	36	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms277	true	5656944972145355039	228	300	1145	1506	1506	300	AUTO 10 باب العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله محمد فبدا بالعلم وان العلماء هم ورثة الانبياء ورثوا العلم-من اخذه اخذ بحظ وافر ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا الي الجنة وقال جل ذكره انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر وقال وما يعقلها الا العالمون العنكبوت وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير الملك وقال هل-	277	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0091	false	2096106019695991636	27	100	169	532	1581	300	AUTO 11 باب العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله محمد فبدا بالعلم وان العلماء هم ورثة الانبياء ورثوا العلم من اخذه اخذ بحظ وافر ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا الي الجنة وقال جل ذكره انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر وقال وما يعقلها الا العالمون العنكبوت وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير الملك وقال هل	91	3445068152485238433	360	709.0	289	363	99.17355346679688	69	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms278	true	3727335133611003033	180	276	935	1451	1575	300	الكلام قول-----ه وان العلماء بفتح ان ويجوز كسرها ومن هنا الي قوله وافر طرف من حديث اخرجه ابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم مصححا من حديث ابي الدرداء وحسنه حمزة الكناني ا وضعفه غيرهم بالاضطراب في سنده لكن له شواهد يتقوي بها ولم يفصح بكونه حديثا لكن ايراده له في الترجمة يشعر بان له اصلا وشاهده في القران قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فاطر ومناسبته للترجمة من جهة ان الوارث قاءم مقام المورث فله حكمه فيما قام مقامه فيه قوله ورثوا بتشديد الراء المفتوحة اي الانبياء ويروي بتخفيفها مع الكسر اي العلماء	278	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0091	false	2096106019695991636	167	205	881	1098	1581	300	العل-م قبل كباره وان العلماء---------------------------- الي قوله وافر طرف من حديث اخرجه ابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم------ من حديث ابي الدرداء و-----------------------------ان بالفتح ويجوز بالكسر علي الحكاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورثوا بتشديد الراء المفتوحة اي الانبياء وبكسرها مخففة ا----------ي العلماء	91	3445068152485238433	168	255.0	136	521	32.24568176269531	26	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms278	true	3727335133611003033	0	69	0	364	1575	300	يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه--------- وانما العلم بالتعلم وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة علي هذه واشار الي قفاه-ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا علي لانفذتها وقال ابن عباس كونوا ربانيين ال عمران حكماء فقهاء ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره قوله باب	278	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0091	false	2096106019695991636	100	171	532	901	1581	300	يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما العلم بالتعلم وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة علي هذه واشار الي قفاه ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا علي لانفذتها وقال ابن عباس كونوا ربانيين ال عمران حلماء فقهاء ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره وان -----	91	3445068152485238433	354	688.0	287	374	94.65240478515625	64	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms280	true	-440941763843509838	230	273	1175	1408	1537	300	بالمهملتين الاولي مفتوحة هو السيف الصارم الذي لا ينثني وقيل الذي له حد واحد قوله هذه اشارة الي القفا وهو يذكر ويءنث وانفذ بضم الهمزة وكسر---- الفاء والذال المعجمة اي امضي وتجيزوا---- بضم المثناة وكسر الجيم وبعد الياء زاي اي تكملوا قتلي ونكر	280	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0092	false	-4019697652273483160	14	50	67	257	1550	300	ب--مهملتين الاولي مفتوحة--- السيف الصارم الذي لا ينثني وقيل الذي له حد واحد انق-----------------------------------------ذ بضم الهمزة وكسر وضم الفاء و--ذاله -معجمة اي امض --تجيزوا علي بضم الفوقية وكسر الجيم وبعد الياء زاي اي تكملوا قتلي صغار	92	3445068152485238433	169	278.5	137	241	70.12448120117188	25	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms281	true	5403032532941909048	205	260	1074	1349	1574	300	AUTO 11 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا 68 حدثنا محمد بن يوسف قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الايام كراهة السامة ع----------------------------------------------------------------------------------------لينا قوله باب ما ك-ان النبي صلي الله عليه وسلم	281	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0092	false	-4019697652273483160	59	132	298	656	1550	300	AUTO 12 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا 68 حدثنا محمد بن يوسف قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الايام كراهة السامة علينا 69 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس ------بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم	92	3445068152485238433	261	501.5	208	364	71.70330047607422	50	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms283	true	-880528327949772141	78	113	433	607	1583	300	السامة معني المشقة 69 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس --------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا	283	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0092	false	-4019697652273483160	103	139	519	695	1550	300	السامة علينا------ 69 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا	92	3445068152485238433	163	309.5	129	182	89.56044006347656	32	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms283	true	-880528327949772141	232	300	1262	1583	1583	300	AUTO 12 باب من جعل لاهل العلم يو-ما معلوما 70 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة-	283	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0092	false	-4019697652273483160	211	279	1108	1431	1550	300	AUTO 13 باب من جعل لاهل العلم اياما معلومة 70 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة	92	3445068152485238433	317	623.0	250	323	98.14241790771484	64	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms284	true	4668045793298231338	93	201	467	987	1488	300	اني اكره بفتح همزة اني و-----------املكم بضم الهمزة اي اضجركم واني الثانية بكسر الهمزة وقد تقدم شرح المتن قريبا والاسناد كله كوفيون وحديث انس الذي قبله بصريون AUTO 13 باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين 71 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال حميد بن عبد الرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قاءمة علي امر الله لا يضرهم من خالفهم حتي ياتي امر الله قوله باب من يرد الله به خيرا يفقهه-------------- في الدين	284	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0093	false	-884844837048400967	2	95	9	449	1451	300	اني اكره بفتح----- اني فاعل يمنعني املكم بضم الهمزة---------- واني-------- بكسرها----------------------------------------------------------------------------- AUTO 14 باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين 71 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال حميد بن عبد الرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قاءمة علي امر الله لا يضرهم من خالفهم حتي ياتي امر ال-----له باب من يرد الله به خيرا يفقهه زاد الكشميهني في الدين	93	3445068152485238433	412	756.0	323	545	75.59632873535156	85	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms285	true	-2683558345438891131	237	300	1220	1517	1517	300	AUTO 14 باب الفهم في العلم 72 حدثنا علي حد------------ثنا سفيان قال قال لي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال صحبت ابن عمر الي المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بجمار فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا-	285	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0093	false	-884844837048400967	108	174	513	823	1451	300	AUTO 15 باب الفهم في العلم 72 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال لي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال صحبت ابن عمر الي المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بجمار فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا	93	3445068152485238433	294	577.0	232	310	94.83870697021484	60	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms286	true	7360545523629323270	18	192	86	958	1493	300	الفهم في العلم اي في العلوم قوله حدثنا علي في رواية ابي ذر ابن عبد الله وهو المعروف بابن المديني قوله حدثنا سفيان قال قال لي ابن ابي نجيح في مسند الحميدي عن سفيان حدثني ابن ابي نجيح قوله صحبت ابن عمر الي المدينة فيه ما كان بعض الصحابة عليه من توقي الحديث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ال--------------------ا عند الحاجة خشية الزيادة والنقصان وهذه كانت طريقة ابن عمر ووالده عمر وجماعة وانما كثرت احاديث ابن عمر مع ذلك لكثرة من كان يساله ويستفتيه وقد تقدم الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي متن حديث الباب في اواءل كتاب العلم والله اعلم----------------------------------------- AUTO 15 باب الاغتباط في العلم والحكمة وقال عمر تفقهوا قبل ان تسودوا------------------------------------------------------------------------------------ 73 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا اسماعيل بن ابي خالد علي غير ما حدثناه الزهري-قال سمعت قيس بن ابي حازم قال سمعت عبد الله ابن مسعود قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها قوله باب الاغتباط هو بالغين المعجمة	286	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0093	false	-884844837048400967	111	295	525	1420	1451	300	الفهم في العلم 72 حد---------------ثنا علي -----------------بن عبد ال------------------------------له حدثنا سفيان قال قال لي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال------------------------------------ صحبت ابن عمر الي المدينة فلم اسمعه يحد----------------------------ث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا قال كنا عند ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فاتي بجمار فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة علي زاد ابو ذر بن عبد الله وهو ابن المديني بجمار بضم الجيم وتشديد الميم قلت النخلة وشحمتها AUTO 16 باب الاغتباط في العلم والحكمة وقال عمر تفقهوا قبل ان تسودوا قال ابو عبد الله وبعد ان تسودوا وقد تعلم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في كبر سنهم 73 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني اسماعيل بن ابي خالد علي غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس بن ابي حازم قال سمعت عبد الله -بن مسعود قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها--------- الاغتباط بغين -------معجمة	93	3445068152485238433	509	667.5	398	1185	42.95358657836914	90	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms287	true	-2287120815872745027	182	267	962	1388	1542	300	علي غير ما حدثناه الزهري يعني ان الزهري حدث سفيان ا بهذا الحديث بلفظ غير اللفظ الذي حدثه به اسماعيل عن سالم ورواها مسلم عن زهير بن حرب وغيره عن سفيان بن عيينة قال حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه ساقه مسلم تاما واختصره البخاري واخرجه البخاري ايضا تاما في فضاءل القران من طريق شعيب عن الزهري حدثني سالم بن عبد الله بن عمر فذكره وسنذكر ما تخالفت فيه الروايتان بعد ان شاء الله تعالي قوله لا حسد الحسد تمني زوال النعمة عن المنعم عليه	287	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0094	false	9201055754032434113	16	42	87	217	1467	300	علي غير ما حدثناه الزهري يعني ان الزهري حدث سنين--- بهذا الحديث بلفظ غير------ الذي حدث---ه اسماعيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حسد هو--- تمني زوال النعمة عن المنعم عليه	94	3445068152485238433	126	212.0	100	426	29.577465057373047	23	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms289	true	-7511775380859976244	170	300	878	1474	1474	300	AUTO 16 باب ما ذكر في ذهاب موسي صلي الله عليه وسلم في البحر الي الخضر وقوله تعالي هل اتبعك علي ان تعلمن الاية--------- 74 حدثنا محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثه ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال-	289	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0094	false	9201055754032434113	96	227	505	1108	1467	300	AUTO 17 باب ما ذكر في ذهاب موسي صلي الله عليه وسلم في البحر الي الخضر وقوله تعالي هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا 74 حدثني محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثه ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال	94	3445068152485238433	585	1144.0	458	606	96.53465270996094	125	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms289	true	-7511775380859976244	194	300	988	1474	1474	300	74 حد------------------------------------------ثنا محمد بن غرير------------------------- الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثه ان عبيد الله بن عبد الله----------- اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال-	289	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0096	false	-830610891179452246	50	154	241	728	1438	300	78 حدثنا ابو القاسم خالد بن خلي قاضي حمص قال حدثنا محمد بن حرب قال حدثنا الاوزاعي اخبرنا الزهر-----------------------------------------ي ع-------------------------ن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل س------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال	96	3445068152485238433	335	567.5	261	628	53.34394836425781	65	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms289	true	-7511775380859976244	195	300	991	1474	1474	300	حدثنا-------- محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثه ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال-	289	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1280	false	-1206613440455390082	109	208	540	997	1454	300	حدثنا عمرو بن محمد حد-------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب----- ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال	1280	3445068152485238433	439	814.5	344	497	88.3299789428711	91	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms289	true	-7511775380859976244	211	300	1069	1474	1474	300	ابن شهاب حدثه ان عبيد الله بن عبد الله اخبره----------- عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال-	289	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms2637	false	-7202898993828977705	68	161	332	759	1430	300	ابن شهاب ع-----ن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي ا------------هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال	2637	3445068152485238433	372	646.0	289	451	82.48336791992188	75	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms290	true	8865193412224716880	0	69	0	346	1491	300	موسي لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل-في كتابه	290	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0094	false	9201055754032434113	227	299	1108	1462	1467	300	موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	94	3445068152485238433	346	679.0	277	354	97.7401123046875	67	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms290	true	8865193412224716880	0	70	0	351	1491	300	موسي لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان------------------- يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال----- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجلفي كتابه قوله	290	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0096	false	-830610891179452246	154	231	728	1105	1438	300	موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما-- قص الله ------في كتابه ورحل	96	3445068152485238433	326	573.5	259	395	82.53164672851562	59	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms290	true	8865193412224716880	1	69	5	346	1491	300	لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره -قال----- ذلك ما كنا نبغي----- فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجلفي كتابه	290	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1280	false	-1206613440455390082	208	276	997	1338	1454	300	لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا نبغ الكهف فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله ------في كتابه	1280	3445068152485238433	327	620.5	261	352	92.8977279663086	61	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms290	true	8865193412224716880	0	66	0	331	1491	300	موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان----- يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال----- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله	290	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms2637	false	-7202898993828977705	161	230	759	1101	1430	300	موسي لا فاوحي -----الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا وكان من شانهما ما-- قص الله	2637	3445068152485238433	315	578.0	251	354	88.98304748535156	58	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms292	true	-5331597872038203614	157	208	818	1069	1532	300	AUTO 17 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب 75 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب قوله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب	292	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0095	false	8549941216975431935	19	68	116	358	1530	300	AUTO 18 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب 75 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب ضمني زاد -------في الفضاءل- الي- صدره اللهم علمه الكتاب	95	3445068152485238433	225	415.0	176	251	89.64143371582031	42	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms294	true	-82990067366082365	3	102	17	494	1447	300	صلي الله عليه وسلم لما علم من حال ابن عباس في معرفة التفسير والفقه في الدين رضي الله تعالي عنه------------------------------------------------------------------------- AUTO 18 باب متي يصح سماع الصغير 76 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي قوله باب متي يصح سماع الصغير زاد الكشميهني الصبي الصغير	294	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0095	false	8549941216975431935	51	153	269	782	1530	300	صلي الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب ضمني زاد---------------- في الفضاءل الي صدره اللهم علمه الكتاب زاد الترمذي مرتين وفي ابن ماجة اللهم علمه الحكمة وتاويل الكتاب AUTO 19 باب متي يصح سماع الصغير 76 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذل-----------------ك علي سماع الصغير ل----لكشميهني الصبي الصغير	95	3445068152485238433	385	709.0	303	550	70.0	75	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms294	true	-82990067366082365	56	92	257	438	1447	300	اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	294	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0272	false	3496625700627848454	0	38	0	194	1492	300	اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	272	3445068152485238433	180	343.5	144	194	92.78350830078125	33	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms294	true	-82990067366082365	59	92	273	438	1447	300	حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	294	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0415	false	-4962225867784311712	0	35	0	178	1492	300	حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	415	3445068152485238433	164	311.5	131	178	92.13483428955078	30	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms295	true	-7246935863199849995	153	191	791	993	1591	300	ترتع بمثناتين مفتوحتين وضم العين اي تاكل ما تشاء وقيل تسرع في المشي وجاء ايضا بكسر العين بوزن تفتعل من الرعي واصله ترتعي لكن حذفت الياء تخفيفا و-------الاول اصوب ويدل عليه رواية المصنف في الحج نزلت عنها فرتعت	295	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0095	false	8549941216975431935	186	218	956	1129	1530	300	ترتع بمثناتين مفتوحتين وضم العين اي تاكل ما تشاء وقيل تسرع في المشي وروي----- بكسر العين بوزن تفتعل من الرعي واصله ترتعي---- حذفت الياء تخفيفا والاصوب الاول فف---------------------------ي الحج نزلت عنها فرتعت	95	3445068152485238433	161	288.5	130	209	77.03349304199219	28	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms296	true	7045837276268582114	31	91	167	454	1502	300	77 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا ابو مسهر قال حدثني محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود بن الربيع قال عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين من دلو قوله حدثنا محمد بن يوسف هو البيكندي كما جزم به البيهقي وغيره واما الفريابي فليست له رواية عن ابي مسهر	296	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0095	false	8549941216975431935	221	273	1151	1394	1530	300	77 حدثني محمد بن يوسف قال حدثنا ابو مسهر قال حدثني محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود بن الربيع قال عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين من دلو----------- محمد بن يوسف هو البيكندي اذ لا رواية ل------------------لفريابي ---------------عن ابي مسهر	95	3445068152485238433	230	424.0	181	287	80.13937377929688	47	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms298	true	-3543581011239194152	221	299	1117	1479	1484	300	78 حدثنا ابو القاسم خالد بن خلي قال حدثنا محمد بن حرب قال قال الاوزاعي اخبرنا الزهر-----------------------------------------ي ع-------------------------ن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت	298	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0094	false	9201055754032434113	122	204	624	1001	1467	300	74 حدثني--------------------------------- محمد بن غرير----------------------- الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثه ان عبيد الله بن عبد الله----------- اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يذكر شانه -قال---- نعم سمعت	94	3445068152485238433	271	445.0	209	453	59.82339859008789	52	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms298	true	-3543581011239194152	199	300	1019	1484	1484	300	AUTO 19 باب الخروج في طلب العلم ورحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد 78 حدثنا ابو القاسم خالد بن خ---------لي قال حدثنا محمد بن حرب قال قال-- الاوزاعي اخبرنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي-	298	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0096	false	-830610891179452246	28	131	143	620	1438	300	AUTO 20 باب الخروج في طلب العلم ورحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد 78 حدثنا ابو القاسم خالد بن خلي قاضي حمص قال حدثنا محمد بن حرب قال حدثنا الاوزاعي اخبرنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي	96	3445068152485238433	458	898.5	358	477	96.01676940917969	97	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms298	true	-3543581011239194152	238	299	1202	1479	1484	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت	298	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1280	false	-1206613440455390082	125	185	616	890	1454	300	ان عبيد الله بن عبد الله اخبره----------- عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه -قال---- نعم سمعت	1280	3445068152485238433	248	446.0	193	297	83.5016860961914	51	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms298	true	-3543581011239194152	222	299	1120	1479	1484	300	حدث-----------------------نا ابو القاسم خالد بن خلي قال حدثنا محمد بن حرب قال قال الاوزاعي اخبرنا الزهري- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------- فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم---- سمعت	298	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms2637	false	-7202898993828977705	56	137	269	649	1430	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمرو حدثنا---------------------------------- الاوزاعي حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه -قال---- نعم اني سمعت	2637	3445068152485238433	295	509.0	230	419	70.40573120117188	57	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms299	true	-5747321768790238072	0	99	0	484	1483	300	صلي الله عليه وسلم يذكر شانه------------------------------------------ يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل-الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما-- قص الله------- في كتابه	299	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0094	false	9201055754032434113	195	299	959	1462	1467	300	صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان------------------------ يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال----- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	94	3445068152485238433	435	772.5	346	548	79.37956237792969	80	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms299	true	-5747321768790238072	0	140	0	697	1483	300	صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل-الي موسي بلي عبدنا خضر فسال السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما قص الله في كتابه قوله باب الخروج اي السفر في طلب العلم قوله ورحل جابر بن عبد الله هو الانصاري الصحابي المشهور وعبد الله بن انيس بضم الهمزة مصغرا هو الجهيني حليف الانصار قوله في حديث واحد هو حديث--------------------------------------------------------------- اخرجه المصنف في الادب المفرد واحمد	299	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0096	false	-830610891179452246	131	265	620	1272	1438	300	صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه----- يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما قص الله في كتاب-------------------------------------------ه ورحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد ا---------------لله بن انيس---------------------------------------------- في حديث واحد هو حديث يحشر الناس يوم القيامة عراة الحديث في القصاص رحل فيه الي الشام اخرجه المصنف في الادب المفرد واحمد	96	3445068152485238433	569	1081.5	452	761	74.7700424194336	113	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms299	true	-5747321768790238072	0	99	0	484	1483	300	صلي الله عليه وسلم يذكر شانه------------------------------------------ يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجلالي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره -قال موسي ذلك ما كنا نبغي----- فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما-- قص الله في كتابه	299	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1280	false	-1206613440455390082	176	276	848	1338	1454	300	صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي الله ------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان------------------------ يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا نبغ الكهف فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله في كتابه	1280	3445068152485238433	423	740.0	336	546	77.47252655029297	77	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms299	true	-5747321768790238072	0	97	0	475	1483	300	صلي الله عليه وسلم يذكر شانه---------------------------------------------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله عز وجلالي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما قص الله	299	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms2637	false	-7202898993828977705	127	230	603	1101	1430	300	صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي -----------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي------------------- يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا وكان من شانهما ما قص الله	2637	3445068152485238433	442	824.5	351	529	83.55387878417969	84	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms301	true	-4794969801984667970	65	178	325	878	1552	300	عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اخاذات امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب- منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به قال ابو عبد الله قال اسحاق وكان منها طاءفة قيلت الماء قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض قوله باب فضل من علم وعلم -------	301	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0097	false	-6910002595017561720	0	110	0	544	1600	300	عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب- امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به قال ابو عبد الله قال اسحاق وكان منها طاءفة قيلت الماء قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض---------------- علم وعلم بتخفيف	97	3445068152485238433	533	1036.0	424	561	95.0089111328125	107	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms302	true	-1139316725932303764	114	272	599	1458	1611	300	ذر------- بكسر الهمزة والخاء والذال المعجمتين واخره مثناة من فوق قبلها الف جمع اخاذة وهي الارض التي تمسك الماء وفي رواية غير ابي ذر وكذا في مسلم وغيره اجادب بالجيم والدال المهملة بعدها موحدة جمع جدب بفتح الدال المهملة علي غير قياس وهي الارض الصلبة التي لا ينضب منها الماء وضبطه المازري بالذال المعجمة ووهمه القاضي ورواها الاسماعيلي عن ابي يعلي عن ابي كريب احارب بحاء وراء مهملتين قال الاسماعيلي لم يضبطه ابو يعلي وقال الخطابي ليست هذه الرواية بشء قال بعضهم اجارد بجيم وراء ثم دال مهملة جمع جرداء وهي البارزة التي لا تنبت قال الخطابي هو صحيح المعني ان ساعدته الرواية واغرب صاحب المطالع فجعل الجميع روايات وليس في الصحيحين الا روايتين فقط قوله فنفع الله بها اي بالاخاذات وللاصيلي به اي بالماء قوله وزرعوا كذا له بزيادة زاي من الزرع ووافقه ابو يعلي ويعقوب بن الاخرم وغيرهما عن ابي كريب ولمسلم والنساءي وغيرهما عن ابي كريب ورعوا بغير زاي من الرعي قال النووي كلاهما صحيح -	302	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0097	false	-6910002595017561720	189	245	1004	1312	1600	300	ذر اخاذات بكسر الهمزة واعجام والذال -----------اخره فوقية -----------------جمع اخاذة وهي الارض التي تمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الما---ء وعند الاسماعيلي------------------------ احارب بحاء وراء مهملتين وغلطت وروي------------------------------------------------------------------ اجارد بجيم وراء و--دال مهملة جمع جرارد وهي البارزة التي لا تنبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنفع الله بها اي بالاجادب- وللاصيلي به اي بالماء----- وزرعوا م------------------ن الزرع وفي مسلم-------------------------------------------------------------------------------- ورعوا م---------ن الرعي قال النووي كلاهما صحيحع	97	3445068152485238433	260	360.5	209	867	29.988466262817383	40	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms304	true	-2143809962121247478	229	300	1181	1554	1554	300	قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض---- هذا ثابت عند المستملي واراد به ان قيعان المذكورة في الحديث جمع قاع وانه الارض التي يعلوها الماء ولا يستقر فيها وانما ذكر الصفصف معه جريا علي عادته في الاعتناء بتفسير ما يقع في الحديث من الالفاظ الواقعة في القران وقد يستطرد ووقع في بعض النسخ -المصطف بدل الصفصف وهو تصحيف AUTO 21 باب رفع العلم وظهور الجهل وقال ربيعة لا ينبغي لاحد عنده-	304	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0098	false	-2241775696752025797	26	56	136	295	1495	300	قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض ثبت هذا ل---------لمستملي وحده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض النسخ والمصط-----------ف وهو تصحيف AUTO 22 باب رفع العلم وظهور الجهل وقال ربيعة لا ينبغي لاحد عنده	98	3445068152485238433	146	240.5	119	379	38.52242660522461	23	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms305	true	3140014216154109338	0	41	0	197	1546	300	شء من العلم ان يضيع نفسه 80 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا	305	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0098	false	-2241775696752025797	56	99	295	500	1495	300	شء من العلم ان يضيع نفسه 80 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا	98	3445068152485238433	197	385.5	156	205	96.09756469726562	40	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms306	true	6555052934541263972	67	114	361	604	1504	300	------81 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس --------قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد	306	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0098	false	-2241775696752025797	130	180	665	922	1495	300	ويفشو 81 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد	98	3445068152485238433	243	470.0	196	257	94.55252838134766	45	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms308	true	1414910651776413439	7	76	42	353	1530	300	AUTO 22 باب فضل العلم 82 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث قال عن--- عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم قوله باب فضل	308	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0098	false	-2241775696752025797	221	289	1130	1440	1495	300	AUTO 23 باب فضل العلم 82 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم اتيت بضم ----	98	3445068152485238433	297	574.5	229	314	94.58599090576172	63	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms308	true	1414910651776413439	6	73	33	340	1530	300	المستعان AUTO 22 باب فضل العلم 8-------2 حدثنا--------- سعيد بن عفير قال حدثنا الليث قال عن عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد ا------------لله بن عمر ان ابن عمر ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	308	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms2505	false	-4657630934457350739	44	107	210	503	1438	300	الاعزب-- AUTO 37 باب القدح في النوم 7032 حدثنا قتيبة بن سعيد حد------------ثنا الليث ----عن عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه----------------------------- ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	2505	3445068152485238433	225	378.5	173	340	66.17646789550781	43	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms309	true	-1179600961784534529	0	76	0	337	1437	300	حدثني مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	309	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0099	false	-3069437604112190369	40	116	204	541	1459	300	حدثني مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	99	3445068152485238433	337	674.0	261	337	100.0	76	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms309	true	-1179600961784534529	260	300	1248	1437	1437	300	AUTO 24 باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس 84 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فاوما-	309	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0099	false	-3069437604112190369	125	165	581	771	1459	300	AUTO 25 باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس 84 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فاوما	99	3445068152485238433	188	370.0	149	190	98.9473648071289	38	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms309	true	-1179600961784534529	1	76	6	337	1437	300	مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	309	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0721	false	526436660707603202	229	293	1116	1395	1426	300	مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة -------------عن عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا---- يسالونه فقال- رج-----ل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	721	3445068152485238433	265	470.0	201	331	80.0604248046875	59	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms310	true	1007328261515435409	221	263	1132	1347	1518	300	وغيره 85 حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرنا حنظلة------------- عن سالم قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل	310	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0099	false	-3069437604112190369	191	236	896	1123	1459	300	وقال- 85 حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن سالم قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل	99	3445068152485238433	211	405.0	169	228	92.54386138916016	40	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms311	true	4010705138834913399	193	255	973	1293	1512	300	كتاب الفتن والهرج القتل بلسان الحبشة وسياتي بقية مباحث هذا الحديث هناك ان شاء الله تعالي 86 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت اتيت عاءشة وهي تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي ع-لاني الغشي فجعلت اصب علي	311	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0099	false	-3069437604112190369	247	300	1188	1459	1459	300	كتاب الفتن زيادة انه--- بلسان الحبشة القتل---------------------------------------------- 86 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت اتيت عاءشة وهي تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي-	99	3445068152485238433	255	468.5	204	321	79.43925476074219	49	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms311	true	4010705138834913399	255	300	1293	1512	1512	300	راسي الماء فحمد الله عز وجل-النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا رايته في مقامي حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا لا ادري اي ذلك قالت اسماء-من فتنة المسيح الدجال-	311	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0100	false	-2961693392523428346	0	47	0	221	1543	300	راسي الماء فحمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا رايته في مقامي حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريب- لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال	100	3445068152485238433	218	416.0	174	222	98.19819641113281	41	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms312	true	-2932127893817270670	0	94	0	476	1560	300	يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته قوله هشام هو ابن عروة بن الزبير عن فاطمة ---هي بنت ----المنذر بن الزبير وهي زوجة هشام وبنت عمه قوله عن اسماء هي بنت ابي بكر الصديق زوج الزبير بن العوام وهي جدة هشام وفاطمة جميعا قوله فقلت ما شان الناس اي	312	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0100	false	-2961693392523428346	47	121	221	601	1543	300	يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت-----ه هشام--- ابن عروة------------- فاطمة زوجته بنت عبد المنذر اسماء ب--------------------------------------------نت ابي بكر-------------------------------- جدة هشام وفاطمة معا فقالت سبح-------ان ال-له اي	100	3445068152485238433	345	616.0	277	485	71.13401794433594	60	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms312	true	-2932127893817270670	1	52	5	279	1560	300	---ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	312	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0146	false	6885073904176979446	187	240	940	1212	1528	300	له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	146	3445068152485238433	245	445.0	198	289	84.77508544921875	38	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms312	true	-2932127893817270670	1	52	5	279	1560	300	---ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء-فيقول هو محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	312	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0485	false	5607494519731484741	201	256	1002	1290	1508	300	له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول م---حمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	485	3445068152485238433	241	415.0	196	308	78.24674987792969	35	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms313	true	3436708980064465808	160	252	793	1247	1512	300	حدثنا محمد بن -بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فق---------------------------------------------------------------ال ان وفد عبد القيس---- اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الوفد او من القوم قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد-غير خزايا ولا ندامي -قالوا--------------------------- انا ناتيك من شقة بعيدة -------وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر---- نخبر به من وراءنا -ندخل به الجن------------------ة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله عز وجلوحده قال هل تدرون ما	313	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0077	false	7454621481827916720	194	300	973	1489	1489	300	حدثنا -علي بن الجعد قال اخبر--------------نا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع-- ابن عباس يجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة ق-ال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان- ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر------------------------------------ فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله ------وحده قال ا--تدرون ما-	77	3445068152485238433	340	505.0	265	581	58.51979446411133	55	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms313	true	3436708980064465808	124	219	606	1083	1512	300	AUTO 25 باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم وفد عبد القيس علي ان يحفظوا الايمان والعلم ويخبروا من وراءهم وقال مالك بن الحويرث قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا الي اهليكم فعلموهم 87 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الوفد او من القوم قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد-غير خزايا ولا ندامي قالوا انا ناتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من	313	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0100	false	-2961693392523428346	204	300	1066	1543	1543	300	AUTO 26 باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم وفد عبد القيس علي ان يحفظوا الايمان والعلم ويخبروا من وراءهم وقال مالك بن الحويرث قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا الي اهليكم فعلموهم 87 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الوفد او من القوم قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي قالوا انا ناتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من-	100	3445068152485238433	475	939.0	381	478	99.37238311767578	93	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms313	true	3436708980064465808	219	298	1083	1504	1512	300	كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله عز وجل-وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة وربما قال النقير وربما قال المقير قال احفظوه واخبروه من وراءكم	313	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0101	false	1637432324152109655	0	80	0	421	1581	300	كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله عز وجل وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة -ربما قال النقير وربما قال المقير قال احفظوه واخبروه من وراءكم	101	3445068152485238433	420	830.0	341	422	99.52606964111328	77	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms314	true	833640005437529703	197	300	1050	1571	1571	300	واخبروه هو بفتح الهمزة وكسر الباء وللكشميهني وا--خبروا بحذف الضمير AUTO 26 باب الرحلة في المسالة النازلة------------ 88 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينه فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره قوله باب الرحلة هو بكسر-	314	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0101	false	1637432324152109655	123	225	660	1177	1581	300	واخبروه--- بفتح الهمزة وكسر الباء وللكشميهني او اخبروا بلا هاء---- AUTO 27 باب الرحلة في المسالة النازلة وتعليم اهله 88 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غير-----ه باب الرحلة--- بكسر	101	3445068152485238433	492	931.5	395	536	91.79104614257812	90	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms314	true	833640005437529703	222	295	1190	1548	1571	300	اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدث-ني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني----------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينه فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	314	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1018	false	2302417241162649780	177	256	874	1271	1494	300	اخبرنا عبد الله---- اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها----- ونكحت زوجا غيره	1018	3445068152485238433	329	607.5	261	419	78.5202865600586	63	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms315	true	3973161123233180978	217	300	1116	1497	1497	300	89 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح قال ابو عبد الله وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي-	315	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0102	false	8404296256747411124	0	83	0	382	1438	300	89 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح قال ابو عبد الله وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي	102	3445068152485238433	381	757.0	299	382	99.73822021484375	82	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms315	true	3973161123233180978	251	296	1265	1479	1497	300	عباس عن------------------- عمر قال------------------ كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب--خبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل	315	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0963	false	2785596081690741635	14	64	69	315	1499	300	عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذلك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل	963	3445068152485238433	193	328.5	150	254	75.9842529296875	37	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms315	true	3973161123233180978	218	298	1119	1487	1497	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح قال ابو عبد الله وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب----------خبر ذلك اليوم من الوحي و--غيره واذا نزل فعل مثل ذلك	315	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1975	false	-4928236021582014627	9	168	46	818	1493	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- قال اخبرني---------------------------------------------- عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداوة فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك	1975	3445068152485238433	299	511.5	234	825	36.24242401123047	58	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms316	true	4723586423061460940	0	63	0	307	1454	300	الانصاري يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم قال -دخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ثم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت وانا قاءم اطلقت نساءك قال لا فقلت الله اكبر قوله باب التناوب هو بالنون وضم الواو من النوبة	316	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0102	false	8404296256747411124	83	144	382	682	1438	300	الانصاري يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم قال فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ثم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت وانا قاءم اطلقت نساءك قال لا فقلت الله اكبر----- باب التناوب--- بالنون وضم الواو من النوبة	102	3445068152485238433	299	580.0	238	308	97.07791900634766	60	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms316	true	4723586423061460940	0	36	0	174	1454	300	الانصاري يوم نوبته---------------- فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث------ امر عظيم-------------------- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ----------------------------طلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري	316	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1976	false	3472905181937316137	9	122	47	589	1456	300	الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه وقال عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر فقال اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري	1976	3445068152485238433	166	261.5	131	547	30.347349166870117	28	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms317	true	-1843060536213491672	81	204	415	1001	1477	300	في النكاح ان شاء الله تعالي AUTO 28 باب الغضب في الموعظة والتعليم اذا راي ما يكره 90 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرني سفيان عن ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا من يومءذ فقال ايها الناس انكم منفرون فمن صلي بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة قوله في باب الغضب في الموعظة ثنا محمد بن كثير هو العبدي 144 ا ولم يخرج للصغاني شيءا قوله اخبرني سفيان هو الثوري عن ابن ابي خالد هو اسماعيل قوله قال رجل قيل هو حزم بن ابي كعب قوله لا اكاد ادرك الصلاة	317	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0102	false	8404296256747411124	171	262	815	1250	1438	300	في النكاح------------------ AUTO 29 باب الغضب في الموعظة والتعليم اذا راي ما يكره 90 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا من يومءذ فقال ايها الناس انكم منفرون فمن صلي بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة سف------------------------------------------------------------------------------------------------يان هو الثوري قال --------------------------------رجل قيل هو حزم بن ابي كعب----- لا اكاد ادرك الصلاة	102	3445068152485238433	427	824.0	337	586	72.86689758300781	87	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms318	true	3560216704692148213	51	299	258	1481	1485	300	محمد قال حدثنا ابو ----------------عامر قال حدثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال وعاءها-وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجههفق-ال وما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب قوله ساله رجل هو عمير والد مالك كما سياتي في اللقطة ----------------قوله وكاءها هو بكسر الواو هو ----------------------------------ما يربط به والعفاص بكسر العين المهملة وبالفاء والصاد المهملة هو الوعاء بكسر الواو قوله فغضب اما لانه كان ينهي عن ذلك عن التقاطها واما لان الساءل قصر في فهمه فقاس ما يتعين التقاطه علي ما لا يتعين قوله سقاءها هو بكسر اوله والمراد بذلك اجوافها لانها تشرب فتكتفي به اياما قوله وحذاءها بكسر المهملة ثم ذال معجمة والمراد هنا خفها وسياتي مباحث الحديث في كتاب البيوع ان شاء الله تعالي 92 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه قال يا رسول الله انا نتوب الي الله عز وجل	318	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0103	false	7125041276922008199	0	203	0	1001	1473	300	محمد قال حدثنا عبد الملك بن عمرو العقدي قال حدثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال وعاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال وما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب ساله -----رجل هو عمير والد مالك------------- اللقطة بضم اللام وفتح القاف وكاءها--- بكسر اوله واواءل عفاصها وحذاءها وسقاءها والوكاء ما يربط به والعفاصي-------------------------------------------- الوعاء والسقاء الجوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانها تشرب وتكتفي به اياما و الحذاء باهمال الحاء واعجام الذال الخف--------------------------------------------------------------------- 92 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه قال يا رسول الله انا نتوب الي الله عز وجل	103	3445068152485238433	862	1582.5	680	1291	66.76994323730469	172	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms318	true	3560216704692148213	219	299	1122	1481	1485	300	في كتاب البيوع ان شاء الله تعالي 92 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ------------ابي موسي ق--------ال----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر-- عليه-------- غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ------------------ابي قال ابوك حذافة ف--قام اخر فقال من ابي يا رسول الله------- فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه قال يا رسول الله-------------------------------- انا نتوب الي الله عز وجل	318	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms2578	false	7424336614227113573	147	235	692	1102	1399	300	في بيته ال---ا الصلاة المكتوبة 7291 حدثنا يوسف بن موسي حد------ثنا ابو اسامة عن بريد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه المسالة غضب وقال-------- سلوني فقام-------- رجل فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم قام اخر فقال------- يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما --بوجه-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغضب قال انا نتوب الي الله عز وجل	2578	3445068152485238433	268	388.5	204	453	59.16114807128906	45	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms319	true	9071573557156560976	109	157	535	755	1484	300	فقال من ابي يا رسول الله قوله-------------------- فلما راي عمر هو ابن الخطاب ما في وجهه اي من الغضب قال يا رسول الله انا نتوب الي الله اي مما يوجب غضبك وفي حديث انس الاتي بعد ان عمر----------------------------------------------------------------------------------- برك علي ركب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	319	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0103	false	7125041276922008199	176	287	885	1401	1473	300	فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر-------------- ما في وجهه ------------قال يا رسول الله انا نتوب الي الله عز وجل قال رجل من ابي هو عبد الله بن حذافة بضم المهملة وذال معجمة وفاء فقام اخر هو سعيد بن سالم مولي شعبة بن ربيعة AUTO 30 باب من برك علي ركبتيه عند الامام او المحدث 93 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فقال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	103	3445068152485238433	148	206.0	113	542	27.306272506713867	29	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms320	true	-5737309015446480994	4	85	19	422	1493	300	AUTO 29 باب من برك علي ركبتيه عند الامام او المحدث 93 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فقال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا فسكت قوله باب من برك هو بفتح الموحدة والراء المخففة يقال برك البعير اذا استناخ واستعمل	320	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0103	false	7125041276922008199	227	300	1109	1473	1473	300	AUTO 30 باب من برك علي ركبتيه عند الامام او المحدث 93 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فقال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا فسكت فبرك-------------- بفتحتين-------------------- يقال برك البعير---- استناخ واستعمل-	103	3445068152485238433	355	670.5	283	403	88.0893325805664	71	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms320	true	-5737309015446480994	155	198	766	978	1493	300	AUTO 30 باب من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم---- فقال الا وقول الزور فما زال يكررها وقال ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم هل بلغت ثلاثا قوله باب من اعاد الحديث ثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا ليفهم هو- بضم الياء وفتح الهاء وفي روايتنا ايضا بكسر	320	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0104	false	424461462299542208	3	126	16	606	1500	300	AUTO 31 باب من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه فقال الا وقول الزور فما زال يكررها وقال ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم هل بلغت ثلا-----------------------------ثا 94 حدثنا عبدة قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا 95 حدثنا عبدة بن عبد الله الصفار حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا ليفهم عنه بضم الياء وفتح الهاء وفي رواية ------------	104	3445068152485238433	166	81.5	132	631	26.307449340820312	30	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms320	true	-5737309015446480994	30	70	142	340	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ف-----------------------------------------------------------------------قام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فقال-------- ابوك حذافة---- ثم اكثر ان يقول سلو------ني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا----- فسكت	320	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms2579	false	7039336458751724281	132	192	639	931	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا قال فسكت	2579	3445068152485238433	185	296.5	146	292	63.356163024902344	34	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms322	true	-4000331038820505001	199	300	961	1460	1460	300	سلم عليهم هو الجواب قال الاسماعيلي يشبه ان يكون ذلك كان اذا سلم سلام الاستءذان علي ما رواه ابو موسي وغيره واما ان يمر المار مسلما فالمعروف---- عدم التكرار قلت وقد فهم المصنف هذا بعينه فاورد هذا الحديث مقرونا بحديث ابي موسي في قصته مع عمر كما سياتي في الاستءذان لكن يحتمل ان يكون ذلك كان يقع ايضا منه اذا خشي الا يسمع سلامه وما ادعاه الكرماني من ان الصيغة المذكورة تفيد الاستمرار مما ينازع فيه والله اعلم 95 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف رسول الله-	322	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0104	false	424461462299542208	142	190	690	925	1500	300	سلم عليهم ثلاثا ----قال الاسماعيلي يشبه ان يكون ذلك ----اذا---- سل-م للاستءذان علي ما رواه ابو موسي وغيره واما سلام المرور------- فالمعروف فيه عدم التكرار 96 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف رسول الله	104	3445068152485238433	207	365.5	164	504	41.07143020629883	38	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms323	true	-6227736708983761534	0	159	0	821	1549	300	صلي الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد ارهقنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا قوله في حديث عبد الله بن عمرو فادركنا هو بفتح الكاف وقوله ارهقنا بسكون القاف وللاصيلي ارهقتنا وقوله صلاة العصر هو بدل من الصلاة ان رفعا فرفع وان نصبا فنصب قوله مرتين او ثلاثا هو شك من الراوي ويدل علي ان الثلاث ليست شرطا بل المراد التفهيم فاذا حصل بدونها اجزا وسياتي الكلام علي المتن في الطهارة ان شاء الله تعالي AUTO 31 باب تعليم الرجل امته واهله 96 حدث-نا محمد ----بن سلام اخبرنا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن	323	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0104	false	424461462299542208	190	300	925	1500	1500	300	صلي الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد ارهقنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا فادركتا--------------------------------- بفتح الكاف------ ارهقنا -------------للاصيلي اره------------------------------------------------------------------قتنا مرتين او ثلاث---- شك من الراو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي AUTO 32 باب تعليم الرجل امته واهله 97 اخبرنا محمد هو ابن سلام حدثن-ا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن-	104	3445068152485238433	551	1018.5	443	826	66.70702362060547	99	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms328	true	5802685199351525973	0	81	0	402	1505	300	باب عظة الامام النساء وتعليمهن 97 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم او قال عطاء اشهد علي ابن عباس-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع النساء فوعظهن وامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي القرط والخاتم وبلال ياخذ في طرف ثوب-----------------ه وقال اسماعيل عن ايوب عن عطاء وقال عن ابن عباس اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم	328	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0106	false	5989466843631710515	112	197	565	978	1478	300	باب عظة الامام النساء وتعليمهن 98 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم او قال عطاء اشهد علي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع------- فوعظهن وامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي القرط والخاتم وبلال ياخذ في طرف ثوبه قال ابو عبد الله وقال اسماعيل عن ايوب عن عطاء وقال عن ابن عباس اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم	106	3445068152485238433	394	765.0	314	420	93.80952453613281	77	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms329	true	-2298352644265436995	76	156	396	770	1493	300	AUTO 33 باب الحرص علي الحديث 98 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله	329	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0106	false	5989466843631710515	220	300	1105	1478	1478	300	AUTO 34 باب الحرص علي الحديث 99 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله-	106	3445068152485238433	371	735.0	292	374	99.19786071777344	78	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms329	true	-2298352644265436995	90	179	461	883	1493	300	حدثني سليمان ---------عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة------------- انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه قوله باب الحرص علي الحديث المراد بالحديث في عرف الشرع ما يضاف الي-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	329	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms2367	false	-4761573338123355791	176	268	854	1286	1451	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ع------------مرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال----------------------------- لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل---- نفسه 6571 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم	2367	3445068152485238433	304	503.5	237	477	63.73165512084961	58	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms330	true	1662852832179703295	159	285	837	1453	1519	300	من قلبه او نفسه شك من الراوي وللمصنف في الرقاق خالصا من قبل نفسه وذكر ذلك علي سبيل التاكيد كما في قوله تعالي فانه اثم قلبه البقرة وفي الحديث دليل علي اشتراط النطق بكلمتي الشهادة لتعبيره بالقول في قوله من قال AUTO 34 باب كيف يقبض العلم وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم ولتفشوا العلم ولتجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا حدثنا العلاء بن عبد الجبار قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار بذلك يعني حديث عمر بن عبد العزيز الي قوله ذهاب العلماء	330	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0107	false	-1825360664877949213	44	136	207	644	1472	300	من قلبه او نفسه شك من الراوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 35 باب كيف يقبض العلم وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم ولتفشوا العلم ولتجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا حدثنا العلاء بن عبد الجبار قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار بذلك يعني حديث عمر بن عبد العزيز الي قوله ذهاب العلماء	107	3445068152485238433	436	859.0	344	616	70.77922058105469	91	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms331	true	1739558721453757902	64	105	303	524	1499	300	للكشميهني عندك اي في بلدك قوله فاكتبه يستفاد منه ابتداء تدوين الحديث النبوي وكانوا قبل ذلك يعتمدون علي الحفظ فلما خاف عمر بن عبد العزيز وكان --علي راس الماءة الاولي-من ذهاب العلم بموت العلماء راي ان في تدوينه ضبطا له وابقاء	331	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0107	false	-1825360664877949213	211	251	1015	1231	1472	300	الكشميهني عندك اي في بلدك----- فاكتبه يستفاد منه ابتداء تدوين الحديث النبوي وكانوا قبل ذلك يعتمدون علي الحفظ فلما خاف عمر بن عبد العزيز وكانوا علي راس الماءة الاولي من ذهاب العلم بموت العلماء راي--- في تدوينه ضبطا له وابقاء	107	3445068152485238433	211	399.5	173	224	94.19642639160156	36	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms331	true	1739558721453757902	147	182	748	934	1499	300	حتي يعلم هو بضم اوله وتشديد اللام وللكشميهني يعلم بفتح اوله وتخفيف اللام قوله يهلك هو بفتح اوله وكسر اللام قوله حدثنا العلاء لم يقع وصل هذا التعليق عند الكشميهني ولا كريمة ولا ابن عساكر	331	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0108	false	6603674515659108376	25	51	123	271	1553	300	حتي يعلم--- بضم اوله وتشديد اللام وللكشميهني بال---فتح وال---تخفيف----------- يهلك ب-------------كسر اللام----- حدثنا العلاء لم يقع وصل هذا التعليق عند الكشميهني ولا كريمة ولا ابن عساكر	108	3445068152485238433	143	237.0	117	186	76.88172149658203	23	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms332	true	1918634925870436857	18	269	97	1360	1524	300	حدثني مالك قال الدارقطني لم يروه في الموطا الا معن بن عيسي ورواه اصحاب مالك كابن وهب وغيره عن مالك خارج الموطا وافاد ابن عبد البر ان سليمان بن برد رواه ايضا فيالموطا والله اعلم وقد اشتهر هذا الحديث من رواية هشام بن عروة فوقع 150 ا لنا من رواية اكثر من سبعين نفسا عنه من اهل الحرمين والعراقين والشام وخراسان ومصر وغيرها ووافقه علي روايته عن ابيه عروة ابو الاسود المدني وحديثه في الصحيحين والزهري وحديثه في النساءي ويحيي بن ابي كثير وحديثه في صحيح ابي عوانة ووافق اباه علي روايته عن عبد الله بن عمرو عمر بن الحكم بن ثوبان وحديثه في مسلم قوله ------------------------------------------------------------------------------لا يقبض العلم انتزاعا اي محوا من الصدور وكان تحديث النبي صلي الله عليه وسلم بذلك في حجة الوداع كما رواه احمد والطبراني من حديث ابي امامة قال لما كان في حجة الوداع قال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا العلم قبل ان يقبض او يرفع فقال اعرابي كيف يرفع فقال الا ان ذهاب العلم ذهاب حملته ثلاث مرات قال ابن المنير محو العلم من الصدور جاءز في القدرة الا ان هذا الحديث دل علي عدم وقوعه وقوله حتي اذا لم ------------------------------------------------------يبق عالم هو بفتح الياء والقاف وللاصيلي----- بضم الياء وكسر القاف وعالما منصوب اي لم يبق الله عالما وفي رواية مسلم حتي اذا لم يترك عالما قوله رءوسا قال النووي ضبطناه بضم الهمزة والتنوين جمع راس قلت وفي رواية ابي ذر ايضا بفتح الهمزة وفي اخره همزة اخري مفتوحة جمع رءيس قوله بغير علم وفي رواية ابي الاسود في الاعتصام عند المصنف فيفتون برايهم	332	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0108	false	6603674515659108376	51	156	271	797	1553	300	حدثني مالك قال الدارقطني لم يروه في الموطا الا معن بن عيسي ز------------------------------------------------------اد ابن عبد البر و--سليمان بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول زاد احمد والطبراني في حجة الوداع لا يقبض العلم انتزاعا اي محوا من الصدور ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المنير مع انه------------- جاءز في القدرة الا ان هذا الحديث دل علي عدم وقوعه قلت وفيه اشارة الي كرامة العلماء علي الله حيث لا ينزع منهم ما وهبهم لم يبق عالم ----------------------للاصيلي يبعث بضم او----------------------------------------له عالما بالنصسب ولمسلم --------لم يترك عالما----- رءوسا بض------------------م الهمزة والتنوين جمع راس ول------------ابي ذر----- بفتحها -----وفي اخره همزة اخري مفتوحة جمع رءيس----- بغير علم في--------------------- الاعتصام------------------ برايهم	108	3445068152485238433	346	251.0	276	1400	24.714284896850586	63	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms333	true	-6748472644640962802	36	177	190	914	1576	300	AUTO 35 باب هل يجعل للنساء يوما علي حدة في العلم 100 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثني ابن الاصبهاني قال سمعت ابا صالح ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري قال قال النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة واثن-ين فقال واثن-ين قوله باب هل يجعل اي الامام وللاصيلي وكريمة يجعل بضم اوله وعندهما يوم بالرفع لاجل ذلك قوله علي حدة بكسر المهملة 150 ب وفتح الدال المهملة المخففة اي ناحية وحدهن والهاء عوض عن الواو المحذوفة كما قالوا في عدة من الوعد قوله حدثنا ادم هو ابن ابي اياس قوله قال- النساء كذا لابي ذر وللباقين قالت النساء وكلاهما جاءز وغل-بنا بفتح الموحدة و الرجال بالضم لانه	333	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0108	false	6603674515659108376	165	270	850	1393	1553	300	AUTO 36 باب هل يجعل للنساء يوم- علي حدة في العلم 101 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثني ابن الاصبهاني قال سمعت ابا صالح ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري قال---ت النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة واثنتين فقال واثنتين وحده--------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الحاء-------- وفتح الدال ال-هملتين------ اي ناحية وحدهن والهاء عوض من الواو المحذوفة كم------ا في عده من ال------------------------------------وعد قالت النساء---- لابي ذر قال و--------------------هما جاءزان غلبنا بفتح ال-وحدة-- الرجال بالرفع ----	108	3445068152485238433	511	891.5	409	728	70.19230651855469	87	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms334	true	-5132477625016894232	13	116	73	610	1514	300	101 حدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وعن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة وقال ثلاثة لم يبلغوا الحنث قوله حدثني محمد بن بشار افاد بهذا ال---------------------اسناد فاءدتين احداهما تسمية ابن الاصبهاني المبهم في الرواية الاولي والثانية زيادة طريق ابي هريرة التي زاد فيها التقييد بعدم بلوغ------------------------------- الحنث -------------------------اي الاثم والمعني انهم ماتوا قبل ان يبلغوا لان الاثم انما يكتب بعد البلوغ- وكان السر فيه انه لا ينسب اليهم اذ ذاك عقوق فيكون الحزن عليهم اشد	334	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0109	false	-6357338310327846459	28	128	130	624	1467	300	102 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وعن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة -قال ثلاثة لم يبلغوا الحنث عن عبد الرحمن معطوف علي عبد الرحمن اولا اي ان شعبة رواه باسناد------ين عن ابي سعيد وعن ---------------------------------------------------------ابي هريرة وقال معطوف علي مقدر تقديره مثله اي مثل حديث ابي سعيد لم يبلغوا الحنث بكسر المهملة وسكون النون اي الاثم اي---------- ماتوا قبل ان يبلغوا ف--------------يكتب عليهم الاثم وكان السر فيه ا---------------------------------ن الحزن عليهم اشد	109	3445068152485238433	325	513.5	255	615	52.84552764892578	58	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms334	true	-5132477625016894232	157	299	823	1509	1514	300	ابي هريرة مرفوع والواو في قوله وقال للعطف علي 151 ا محذوف تقديره مثله اي مثل حديث ابي سعيد والواو في قوله وعن عبد الرحمن للعطف علي قوله اولا عن عبد الرحمن والحاصل ان شعبة يرويه عن عبد الرحمن باسنادين فهو موصول ووهم من زعم انه معلق-------------------------------------------- AUTO 36 باب من سمع شيءا فراجعه -------------حتي يعرفه 102 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيءا لا تعرفه الا راجعت فيه حتي تعرفه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عاءشة فقلت او ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك قوله باب من سمع شيءا زاد ابو ذر فلم يفهمه قوله فراجعه اي راجع الذي سمعه منه وللاصيلي	334	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0109	false	-6357338310327846459	91	229	437	1112	1467	300	ابي هريرة--------------------- وقال معطوف علي مقدر------- تقديره مثله اي مثل حديث ابي سعيد لم يبلغوا الحنث بكسر المهملة وسكون النون اي الاثم اي ماتوا قب---------ل ان يبلغوا فيكتب عليهم الاثم وكان السر فيه ان الحزن عليهم اشد اذ لا عقوبة لهم وصحف من ضبطه بفتح المعجمة والموحدة AUTO 37 باب من سمع شيءا فلم يفهمه فراجع فيه حتي يعرفه 103 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيءا لا تعرفه الا راجعت فيه حتي تعرفه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عاءشة فقلت او-ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك----- باب من سمع شيءا زاد ابو ذر فلم يفهم-----ه فراجع زاد ا--------------------لاصيلي	109	3445068152485238433	480	806.5	374	743	64.60295867919922	93	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms335	true	-4526006181730427307	153	197	844	1053	1555	300	AUTO 37 باب ليبلغ العلم الشاهد الغاءب قاله ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 104 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني س----------------عيد عن ابي شريح انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها	335	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0109	false	-6357338310327846459	252	300	1243	1467	1467	300	AUTO 38 باب ليبلغ العلم الشاهد الغاءب قاله ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 104 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد هو ابن ابي سعيد عن ابي شريح انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها-	109	3445068152485238433	207	405.0	164	225	92.0	42	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms335	true	-4526006181730427307	197	300	1053	1555	1555	300	الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا اعلم منك يا ابا شريح لا تعيذ عاصءا ولا-	335	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0110	false	5042267857484824888	0	104	0	508	1534	300	الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا اعلم منك يا ابا شريح لا يعيذ عاصيا ولا	110	3445068152485238433	500	986.0	398	508	98.4251937866211	99	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms335	true	-4526006181730427307	153	286	844	1497	1555	300	AUTO 37 باب ليبلغ العلم الشاهد الغاءب قاله ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم 104 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثن-----ي سعيد --------عن ابي شريح -------انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا--- ان الله قد اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح	335	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0753	false	-191678207933236345	156	300	770	1471	1471	300	AUTO 8- باب لا يعضد شجر الحرم وقال-------- ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يعضد شوكه 1832 حدثنا قتيبة حدثنا- الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح-	753	3445068152485238433	564	987.0	445	721	78.22468566894531	103	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms335	true	-4526006181730427307	170	235	928	1240	1555	300	حدثنا -عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد عن ابي شريح -------انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي---- صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل	335	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1603	false	-1153081872610778441	236	300	1128	1440	1440	300	حدثنا سعيد----- بن --شرحبيل حدثنا الليث عن المقبري ----عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد--- يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل-	1603	3445068152485238433	273	468.0	215	328	83.23170471191406	52	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms335	true	-4526006181730427307	235	300	1240	1555	1555	300	لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال--- عمرو ----قال انا اعلم----- منك يا ابا شريح لا ت---------عيذ عاصءا ولا-	335	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms1604	false	9030283823567311667	0	71	0	345	1438	300	لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا	1604	3445068152485238433	303	549.5	240	348	87.06896209716797	51	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms336	true	2291858158745486231	67	282	352	1428	1509	300	وعمرو بن سعيد هو ابن العاصي بن سعيد بن العاصي بن امية القرشي 151 ب الاموي يعرف بالاشدق وليست له صحبة ولا كان من التابعين باحسان قوله وهو يبعث البعوث اي يرسل الجيوش الي مكة لقتال عبد الله بن الزبير لكونه امتنع من مبايعة يزيد بن معاوية واعتصم بالحرم وكان عمرو والي يزيد علي المدينة قوله اءذن لي ---------فيه حسن التلطف في الانكار علي امراء الجور ليكون ادعي لقبولهم قوله احدثك بالجزم لانه جواب الامر قوله قام صفة للقول والمقول هو حمد الله الي اخره قوله الغد بالنصب اي انه خطب في اليوم الثاني من فتح مكة قوله سمعته اذناي الي اخره اراد انه بالغ في حفظه والتثبت فيه وانه لم ياخذه بواسطة واتي بالتثنية تاكيدا والضمير في قوله تكلم به عاءد علي قوله قولا قوله ولم يحرمها الناس بالضم اي---- تحريمها كان بوحي من الله لا من اصطلاح--- الناس قوله يسفك بكسر الفاء وحكي ضمها--------------- بها وللمستملي فيها قوله ولا يعضد بكسر الضاد المعجمة وفتح الدال اي يقطع بالمعضد وهو الة كالفاس قوله وانما اذن لي ساعة اي الله و-روي بضم الهمزة وفي قوله لي التفات لان نسق الكلام وانما اذن له اي لرسوله قوله ساعة اي مقدارا من الزمان والمراد به يوم الفتح وفي مسند احمد من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ذلك كان من طلوع الشمس الي العصر	336	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0110	false	5042267857484824888	120	243	596	1235	1534	300	لعمرو بن سعيد هو ابن القاضي ---------------------------------------الاموي ليس صحابيا ولا من-------------------- التابعين باحسان--------- يبعث البعوث اي يرسل الجيوش-------- لقتال عبد الله بن الزبير لكونه امتنع من مبايعة يزيد بن معاوية واعتصم بالحرم وكان عمرو والي يزيد علي المدينة----- اءذن لي الي اخره فيه حسن --تلطف في الانكار علي امراء الجور ليكون ادعي لقبولهم----- احدثك بالجزم----- جواب الامر----------------------------------------------------- الغد بالنصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يحرمها الناس بالرفع اي ان تحريمها كان بوحي من الله لا ب--اصطلاح من الناس----- يسفك بكسر الفاء صب الدم والمراد به القتل بها -للمستملي فيه---------ا يعضد بكسر الضاد المعجمة والنصب ----اي يقطع بالمعضد وهو الة كالفاس----------- اذن لي ا-----ي الله ويروي بضم الهمزة ساعة-------------------------------------------------------------- اي مقدارا من الزمان والمراد به يوم الفتح وفي مسند احمد------------------------------------ ان ذلك كان من طلوع الشمس الي العصر	110	3445068152485238433	563	917.0	453	1108	50.81227493286133	97	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms337	true	4769228414735891840	162	295	838	1473	1496	300	بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وكان محمد يقول صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ذلك الا هل بلغت مرتين قوله حدثنا حماد هو ابن زيد قوله عن محمد هو ابن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة كذا للمستملي والكشميهني وسقط عن ابن ابي بكرة للباقين فصار منقطعا لان محمدا لم يسمع من ابي بكرة وفي رواية عن محمد بن ابي بكرة وهي خطا وكان عن سقطت منها وقد تقدم هذا الحديث في اواءل كتاب العلم من طريق اخري عن محمد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه وهو الصواب	337	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0111	false	-6635454317455711618	0	82	0	393	1464	300	بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وكان محمد يقول صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ذلك الا هل بلغت مرتين عن م--------------------------------حمد هو ابن سيرين عن ابي ب----------------كرة كذا للمستملي---------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية عن محم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن ابي بكرة عن ابيه وهو الصواب	111	3445068152485238433	385	746.0	305	636	60.53459167480469	75	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms338	true	5418400154206362955	58	130	287	626	1480	300	الا هل بلغت هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم وهو تكملة الحديث هذا هو المعتمد فلا يلتفت الي ما عداه والعلم عند الله تعالي AUTO 38 باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم 105 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت ربعي بن حراش يقول سمعت عليا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج	338	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0111	false	-6635454317455711618	90	148	427	698	1464	300	الا هل بلغت---- من---- كلامه صلي الله عليه وسلم وما قبله اعتراض------------------------------------------------------------ AUTO 39 باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم 106 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت ربعي بن حراش يقول سمعت عليا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج	111	3445068152485238433	252	474.0	195	339	74.3362808227539	52	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms339	true	8987203808656861255	30	192	155	972	1517	300	يلج النار ولابن ماجه من طريق شريك عن منصور فان الكذب علي يولج اي يدخلالنار 107 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبءا مقعده من النار قوله حدثنا ابو الوليد هو الطيالسي وجامع بن شداد كوفي تابعي صغير وفي الاسناد لطيفتان احداهما انه من رواية تابعي عن تابعي يرويه عن صحابي عن صحابي ثانيهما انه من رواية الابناء عن الاباء بخصوص رواية الاب عن الجد وقد افردت بالتصنيف قوله قلت للزبير اي ابن العوام قوله تحدث حذف مفعولها ليشمل قوله كما يتحدث فلان وفلان سمي منهما في رواية ابن ماجه عبد الله بن مسعود قوله اما بالميم المخففة وهي من حروف التنبيه واني بكسر الهمزة ولم افارقه اي لم افارق رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد الاسماعيلي منذ اسلمت	339	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0111	false	-6635454317455711618	170	258	827	1255	1464	300	يلج------ ولابن ماجة---------------------- فان الكذب علي يولج ال-------نار 107 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النار كما ي-حدث فلان وفلان سمي منهما في رواية ابن ماجة ا--------بن مسعود -----اما بالفتح او التخفيف حرف -------تنبيه -اني بكسر الهمزة -لم افارقه----------------------------------------- زاد الاسماعيلي منذ اسلمت	111	3445068152485238433	400	688.0	315	817	48.95960998535156	74	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms340	true	-8747485627731942043	141	242	710	1229	1518	300	فليتبوا اي فليتخذ لنفسه منزلا يقال تبوا الرجل المكان اذا اتخذه سكنا وهو امر بمعني الخبر ايضا او بمعني التهديد او بمعني التهكم او دعاء علي فاعل ذلك اي بواه الله ذلك وقال الكرماني يحتمل ان يكون الامر علي حقيقته والمعني من كذب فليامر نفسه بالتبوء ويلزم عليه كذا قال واولها اولاها قال الطيبي فيه اشارة الي معني القصد في الذنب وجزاءه اي كما انه قصد في الكذب التعمد فليقصد في جزاءه التبوء 107 حد----------------------------------ثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد	340	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0111	false	-6635454317455711618	258	300	1255	1464	1464	300	فليتبوا اي فليتخذ لنفسه منزلا انه بمعن------------------------------------------ي الخبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولاحمد يبني له بيت في النار 108 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد-	111	3445068152485238433	167	154.5	134	553	30.198915481567383	32	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms341	true	8721159035355010827	24	94	139	467	1538	300	108 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار ---------------قوله حدثنا المكي هو اسم وليس بنسب كما تقدم وهو من كبار 153 ب شيوخ البخاري سمع من سبعة عشر نفسا من التابعين منهم يزيد بن ابي عبيد وهو مولي سلمة بن الاكوع صاحب النبي صلي الله عليه وسلم	341	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0112	false	4635595808615018481	6	59	32	275	1459	300	109 حدثنا --مكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار 110 حدثنا موسي قال- حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	112	3445068152485238433	182	321.0	142	343	53.06122589111328	35	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms341	true	8721159035355010827	173	221	881	1115	1538	300	110 حدثني موسي قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	341	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0112	false	4635595808615018481	37	85	175	409	1459	300	110 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	112	3445068152485238433	233	465.0	185	234	99.57264709472656	47	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms344	true	-8366601651979649104	122	184	626	918	1498	300	من قريش وغير ذلك والله المستعان AUTO 39 باب كتابة العلم 111 حدثنا ا----بن سلام قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي------------ هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت كما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	344	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0112	false	4635595808615018481	111	175	534	830	1459	300	من حديث ولا بالكعبة------------ AUTO 40 باب كتابة العلم 111 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي بن ابي طالب هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	112	3445068152485238433	265	493.5	206	308	86.0389633178711	53	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms345	true	7364227973459238161	122	230	622	1145	1505	300	في الجهاد هل عندكم شء من الوحي الا ما في --كتاب الله وله في الديات هل عندكم شء مما ليس في القران وفي مسند اسحاق بن راهويه عن جرير عن مطرف هل علمت شيءا من الوحي وانما ساله ابو جحيفة عن ذلك لان جماعة من الشيعة كانوا يزعمون ان عند اهل البيت لا-سيما عليااشياء من الوحي خصهم النبي صلي الله عليه وسلم بها لم يطلع غيرهم عليها وقد سال عليا عن هذه المسالة ايضا قيس بن عباد وهو بضم المهملة وتخفيف الموحدة والاشتر النخعي وحديثهما في سنن النساءي قوله قال لا زاد المصنف في الجهاد لا والذي 155 ب فلق الحبة وبرا النسمة قوله الا كتاب الله هو	345	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0112	false	4635595808615018481	189	277	900	1325	1459	300	في الجهاد هل عندكم شء من الوحي الا في في الكتاب وف--------ي الديات هل عندكم شء مما ليس في القران وفي مسند ا-----بن راهويه ----------------هل علمت شيءا من الوحي وانما ساله ابو جحيفة عن ذلك لا---------ن الشفعة كانوا يزعمون ان عند اهل البيت لا سيما علي اشياء من الوحي خصهم النبي صلي الله عليه وسلم بها لم يطلع غيرهم عليها وقد سال عليا--- هذه المسالة ايضا قيس بن عباد------------------------------- والاشتر النخعي وحديثهما في سنن النساءي----- قال لا زاد------- في الجهاد--- والذي------ فلق الحبة وبرا النسمة -----الا كتاب الله ---	112	3445068152485238433	416	725.5	330	526	79.08745574951172	79	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms346	true	-5125137632167274583	219	273	1175	1459	1585	300	فيها لعن الله من ذبح لغير الله الحديث وللنساءي من طريق الاشتر وغيره عن علي فاذا فيها المءمنون تتكافا دماءهم -يسعي بذمتهم 156 ا ادناهم الحديث ولاحمد من طريق طارق بن شهاب فيها فراءض الصدقة والجمع بين الاحاديث ان الصحيفة كانت واحدة وكان جميع ذلك مكتوبا فيها فنقل كل من الرواة عنه ما حفظه	346	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0113	false	7427835752919614780	22	61	113	327	1492	300	فيها لعن الله من ذبح لغير الله الحديث وللنساءي ان ف------------------------------يها المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم------ ادناهم الحديث ولاحمد ان في------------------ها فراءض الصدقة والجمع------------- ان الصحيفة كانت واحدة وكان جميع ذلك مكتوبا فيها فنقل كل من الرواة---- ما حفظه	113	3445068152485238433	208	359.5	169	285	72.98245239257812	34	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms347	true	8981054885193751625	41	207	206	1011	1490	300	112 حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل قال ابو عبد الله كذا قال ابو نعيم واجعلوا علي الشك الفيل او القتل وغيره يقول الفيل-وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانها حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قتل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الا الاذخر قوله حدثنا شيبان هو ابن عبد	347	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0113	false	7427835752919614780	61	225	327	1117	1492	300	112 حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل قال ابو عبد الله كذا قال ابو نعيم واجعلوه علي الشك الفيل او القتل وغيره يقول الفيل وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قتل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الا الاذخر قال---------------- ابو عبد	113	3445068152485238433	784	1545.5	621	806	97.27046966552734	157	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms347	true	8981054885193751625	42	130	210	634	1490	300	حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم ------قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل قال ابو عبد الله كذا قال ابو نعيم واجعلوا علي الشك الفيل او القتل وغيره يقول الفيلوسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانها -حلت لي	347	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms2453	false	1117033382093720795	222	300	1129	1498	1498	300	حدثنا ابو نعيم حد------------------ثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحيي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث------------ بقتيل -لهم في الجاهلية ف-قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------- فقال ان الله حبس عن مكة الفيل -------------------------------------------------------------------------------------------وسلط عليهم رسوله----------------------- والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي-	2453	3445068152485238433	238	371.0	184	534	44.56929016113281	43	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms347	true	8981054885193751625	130	205	634	1003	1490	300	ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قت--------ل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال ----------------اكتب لي يا رسول الله فقال -----------------------------اكتبوا لابي فلان --فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فان------------ا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الا الاذخر قوله حدثنا شيبان هو	347	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms2454	false	8449223974093723396	0	86	0	413	1470	300	ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما--- يقاد فقام رجل----------- من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي -شاه ثم قام رجل من قريش فقا------ل يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا الاذخر وتابعه عبيد الله عن-- شيبان في	2454	3445068152485238433	296	473.5	230	441	67.12017822265625	49	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms349	true	-4960802034667905215	39	167	202	811	1454	300	فقال رجل من قريش هو العباس بن عبد المطلب كما ياتي في اللقطة ووقع في رواية لابن ابي شيبة فقال رجل من قريش يقال له شاه وهو غلط قوله الا الاذخر هو في روايتنا بالنصب ويجوز رفعه علي البدل مما قبله قوله الا الاذخر الا الاذخر كذا هو في روايتنا والثانية علي سبيل التاكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 113 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني وهب بن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب تابعه معمر عن همام عن ابي هريرة قوله حدثنا عمرو هو ابن دينار المكي قوله عن اخيه هو همام بن منبه بتشديد الموحدة المكسورة	349	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0114	false	7015669593063812160	49	159	239	784	1485	300	فقال رجل من قريش هو العباس بن عبد ال-----------------------------------------------------------------------------------------مطلب الا الاذخر-------------- بالنصب ويجوز رفعه ----------------------------------------------------------------------------------------بدلا وذاله معجمة نبت طيب الريح له اصل مندفن وقضبان رقاق ينبت في السهل والحزن واهل مكة يسقفون به البيوت بين الخشب ويسدون به الخلل بين اللبنات في القبور ويستعملونه بدلا من الحلفاء للوقود 113 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني وهب بن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب تابعه معمر عن همام عن ابي هريرة------------------- ابن م------------------------------------نبه بتشديد ال-وحدة المكسورة	114	3445068152485238433	358	538.0	281	792	45.20201873779297	73	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms351	true	-8739767200223144467	106	191	549	964	1519	300	114 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعه قال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين كتابه	351	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0114	false	7015669593063812160	159	244	784	1199	1485	300	114 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعه قال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين كتابه	114	3445068152485238433	415	830.0	330	415	100.0	85	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms352	true	-7755235965228123152	119	209	604	1058	1516	300	ليس علي----- الوجوب وانه من باب الارشاد الي الاصلح فكرهوا ان يكلفوه من ذلك ما يشق عليه في تلك الحالة مع استحضارهم قوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام وقوله تعالي تبيانا لكل شء النحل ولهذا قال------------------------------ عمر حسبنا كتاب الله وظهر لطاءفة اخري ان الاولي ان تكتب لما فيه من امتثال امره وما يتضمنه من زيادة الايضاح ودل امره لهم بالقيام علي ان امره الاول كان علي الاختيار ولهذا عاش صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اياما ولم يعاود امرهم بذلك ولو كان واجبا لم يتركه لاختلافهم	352	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0115	false	-4495982527459492193	59	128	280	619	1505	300	ليس علي سبيل الوجوب وانه من باب الارشاد الي الاصلح فكره-- ان يكلفه- من ذلك ما يشق عليه في تلك الحالة مع استحضارهم قوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء ومنها انه صلي الله عليه وسلم----------------- قال ذلك اختبارا لاصحابه فهدي الله عمر لراده وخفي ذلك علي ابن عباس ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا عاش صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اياما ولم يعاود امرهم بذلك ولو كان واجبا لم يتركه لاختلافهم	115	3445068152485238433	251	441.5	195	489	51.32924270629883	46	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms354	true	-5666280774047124699	6	146	30	747	1540	300	الرزيءة هي بفتح الراء وكسر الزاي بعدها ياء ثم همزة وقد تسهل الهمزة وتشدد الياء ومعناها المصيبة وزاد في رواية معمر لاختلافهم ولغطهم اي ان الاختلاف قد يكون سببا في حرمان الخير كما وقع في قصة الرجلين اللذين تخاصما فرفع تعيين ليلة القدر بسبب ذلك وفيه وقوع الاجتهاد بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فيما لم ينزل عليه فيه وسنذكر بقية ما يتعلق به في اواخر السيرة النبوية من كتاب المغازي ان شاء الله تعالي AUTO 40 باب العلم والعظة بالليل 115 حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة عن معمر عن الزهري عن هند عن ام سلمة وعمرو ويحيي بن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا صواحب-- الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة قوله باب --	354	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0115	false	-4495982527459492193	183	273	892	1341	1505	300	الرزية---- بفتح الراء وكسر الزاي بعدها ياء ثم همزة وقد تسهل ف-------تشدد الياء-------- المصيبة محال اي من لغطهم واخ--تلافهم-------------------------------------------------- كما بين في طريق اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي AUTO 41 باب العلم والعظة بالليل 115 حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة عن معمر عن الزهري عن هند عن ام سلمة وعمرو ويحيي بن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا صواحبات الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة عن هند بنت	115	3445068152485238433	408	726.0	324	721	56.58807373046875	75	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms354	true	-5666280774047124699	54	144	291	738	1540	300	بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فيما لم ينزل عليه فيه وسنذكر بقية ما يتعلق به في اواخر السيرة النبوية من كتاب المغازي ان شاء الله تعالي AUTO 40 باب العلم والعظة بالليل 115------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ---------صدقة اخبرنا ابن عيينة عن--- معمر عن الزهري عن هند----------- عن ام سلمة وعمرو ويحيي بن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح م-ن الخزاءن ايقظوا- صواحب الحجر ف----رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	354	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0506	false	-8062675510048377635	135	214	660	1066	1492	300	تحريض النبي صلي الله عليه وسلم علي صلاة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لليل والنوافل من غير ايجاب وطرق النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة وعليا عليهما السلام ليلة للصلاة 1126 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم----------- استيقظ ل-----------------------------يلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	506	3445068152485238433	203	227.5	158	567	35.802467346191406	32	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms355	true	1420081031066917700	44	143	263	794	1619	300	انزل الله والمراد بالانزال اعلام الملاءكة بالامر المقدور او ان النبي صلي الله عليه وسلم اوحي اليه في نومه ذلك بما سيقع بعده من الفتن فعبر عنه بالانزال قوله فتح من الخزاءن قال الداودي الثاني هو الاول والشء قد يعطف علي نفسه تاكيدا لان ما يفتح من الخزاءن يكون سببا للفتنة وكانه فهم ان المراد بالخزاءن خزاءن فارس والروم وغيرهما مما فتح علي الصحابة لكن المغايرة بين الخزاءن والفتن اوضح لانهما غير متلازمين وكم من ناءل من تلك الخزاءن سالما من الفتن قوله ----------------------------------------------صواحب الحجر بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة وهي منازل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	355	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0116	false	1283448665255149863	1	33	10	197	1500	300	انزل الله والمراد بالانزال اعلام الملاءكة بالامر المقدور ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفتن كناية عن العذاب الخزاءن كناية عن الرحمة لصواحب الحجر بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة وهي منازل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	116	3445068152485238433	141	59.0	117	577	24.43674087524414	23	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms356	true	-1372108517090994373	45	287	226	1452	1528	300	AUTO 41 باب السمر بال--علم 116 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث---- حدث-ه عبد الرحمن بن خالد--------- عن ابن شهاب عن سالم وابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد قوله باب السمر هو بفتح المهملة والميم وقيل الصواب اسكان الميم لانه اسم للفعل ومعناه الحديث بالليل قبل النوم وبهذا يظهر الفرق بين هذه الترجمة والتي قبلها قوله بالعلم كذا في رواية ابي ذر باضافة الباب الي السمر وفي رواية غيره باب السمر في العلم بتنوين باب قوله حدثني الليث حدثه عبد الرحمن اي انه حدثه عبد الرحمن وفي رواية غير ابي ذر حدثني عبد الرحمن والليث وعبد الرحمن قرينان قوله عن سالم اي ابن عبد الله بن عمر قوله ابي حثمة بفتح المهملة وسكون المثلثة واسم ابي حثمة عبد الله بن حذيفة العدوي واما ابو بكر الراوي تابعي مشهور لم يسم وقد قيل ان اسمه كنيته قوله صلي لنا اي اماما وفي رواية بنا بالموحدة قوله العشاء اي صلاة العشاء قوله في اخر حياته جاء مقيدا من رواية جابر ان ذلك كان قبل موته صلي الله عليه وسلم بشهر قوله ارايتكم هو بفتح المثناة لانها ضمير المخاطب والكاف ضمير ثان لا محل لها من الاعراب والهمزة الاولي للاستفهام والرءية بمعني العلم او البصر والمعني اعلمتم او ابصرتم ليلتكم وهي منصوبة علي المفعولية والجواب محذوف	356	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0116	false	1283448665255149863	44	170	255	882	1500	300	AUTO 42 باب السمر في العلم 116 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن سالم وابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد----- باب السمر--- بفتح المهملة والميم---------------------------------------------- الحديث بالليل ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمة بفتح المهملة وسكون المثلثة صلي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي اماما وفي رواية بنا في اخر حيات----------------------------ه في رو-----------------------اية جابر انه--- كان قبل موته------------------- بشهر----- ارايتكم--- بفتح التاء ض--------مير المخاطب والكاف كذلك و---لا محل لها من الاعراب والهمزة------- للاستفهام والرءية بمعني العلم او البصر ومحل هذه نصب ------------------------------------مفعولا- والجواب محذوف	116	3445068152485238433	562	943.5	447	1242	45.249595642089844	102	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms356	true	-1372108517090994373	52	112	261	533	1528	300	سعيد بن عفير --قال حدثني الليث حدثه عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم وابي------------------- بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم----- العشاء في اخر حياته فلما سلم قا-------------------------م فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد	356	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0314	false	-8578821757546634380	6	63	32	294	1448	300	شعيب عن الزهري قال حدثني--------------------------------------------- سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر ا---------بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة--------- لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد	314	3445068152485238433	192	305.5	148	329	58.35866165161133	37	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms357	true	8201812185474657066	44	251	250	1274	1538	300	هذه فاحفظوها وليس ذلك مطابقا لسياق الاية قوله فان راس وللاصيلي فان علي راس اي عند انتهاء الماءة قوله منها فيه دليل علي ان من تكون لابتداء الغاية في الزمان قوله لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض ا-ي الان موجودا احد اذ ذاك وقد ثبت هذا التقدير عند المصنف من رواية شعيب عن الزهري كما سياتي في الصلاة 117 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها-ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه-ثم خرج الي الصلاة قوله حدثنا الحكم بفتحتين هو ابن عتيبة بالمثناة تصغير عتبة وهو تابعي صغير وكان احد الفقهاء قوله ثم جاء اي من المسجد قوله نام الغليم بضم المعجمة وهو من تصغير الشفقة والمراد به ابن عباس ويحتمل ان يكون ذلك اخبارا منه صلي الله عليه وسلم بنومه او استفهاما بحذف الهمزة وهو الواقع ووقع في بعض النسخ يا ام الغليم بالنداء	357	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0116	false	1283448665255149863	173	298	895	1493	1500	300	قال فاحفظوها واحفظوا تاريخها -----------------فان راس -للاصيلي ----علي راس اي عند راس---------------------------------------------------------------------------------- ممن هو علي ظهر الارض الي الان ا-------حد اذ ذاك--------------------------------------------------------------------------- 117 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه ثم خرج الي الصلاة نام الغل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم بضم المعجمة------- تصغير غلام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض النسخ يا ام الغليم بالنداء	116	3445068152485238433	562	986.5	442	1027	54.72249221801758	111	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms357	true	8201812185474657066	104	192	544	967	1538	300	حدثنا---------- ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبههاثم قام----- فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او---- خطيطه-ثم خرج الي الصلاة قوله	357	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0356	false	8438406971854606505	113	182	569	889	1457	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن------- الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي مي--------------------------------------------------------------------------------------مونة فصلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فص----------لي اربع ركعات ثم نام ثم ---------------------------------------قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطه ثم خرج الي الصلاة فصلي	356	3445068152485238433	264	436.5	204	463	57.019439697265625	48	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms359	true	8475965316389317463	184	275	892	1351	1472	300	AUTO 42 باب حفظ العلم 118 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي------- الي قوله الرحيم البقرة 159 ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	359	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0117	false	4697993357169849367	42	133	214	676	1527	300	AUTO 43 باب حفظ العلم 118 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي البقرة الي قوله الرحيم البقرة---- ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	117	3445068152485238433	453	891.5	363	466	97.21029663085938	87	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms361	true	492244698626873600	97	207	523	1062	1533	300	119 حدثنا احمد بن ابي بكر ابو مصعب قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضم- فضممته فما نسيت شيءا بعد- حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي فديك بهذا او قال غرف بيده فيه قوله ثنا احمد بن ابي بكر هو الزهري المدني صاحب مالك والاسناد كله مدنيون ايضا وكذا الذي بعده قوله كثيرا هو صفة لقوله حديثا لانه اسم جنس قوله فغرف------ لم يذكر المغروف منه وكانها كانت اشارة محضة قوله ضم وللكشميهني والباقين ضمه وهو بفتح -	361	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0117	false	4697993357169849367	173	255	901	1303	1527	300	119 حدثنا احمد بن ابي بكر ابو مصعب قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعده حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي فديك بهذا او قال غرف بيده في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فغرف بيديه لم يذكر المغروف منه وكانها كانت اشارة -حضة ضمه -----للكشميهني ضم والميم مثلثة والفتح	117	3445068152485238433	369	696.0	293	548	67.33576965332031	70	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms363	true	8999161532701590435	80	116	402	582	1510	300	120 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم	363	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0117	false	4697993357169849367	256	292	1308	1488	1527	300	120 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم	117	3445068152485238433	179	357.0	143	180	99.44444274902344	35	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms364	true	7150007337977466913	0	49	0	256	581	112	فيها تبيين اسامي امراء الجور واحوالهم وذمهم وقد كان ابو هريرة يكني عن بعضه ولا يصرح به خوفا علي نفسه منهم كقوله اعوذ بالله من راس الستين وامارة الصبيان يشير الي خلافة يزيد بن معاوية لانها كانت سنة ستين من الهجرة فاستجاب الله دعاء ابي هريرة فمات قبلها بسنة	364	-2991252001835652198	Sham19Y0018176-ara1.ms0118	false	-4124159217964634617	40	83	232	457	1500	300	فيها------ اسامي امراء الجور واحوالهم وذمهم وقد كان ابو هريرة يكني عن بعض- ولا يصرح به خوفا علي نفسه----- كقوله اعوذ بالله من راس الستين وامارة الصبيان يشير الي خلافة يزيد بن معاوية فانها كانت سنة ستين و----------استجاب الله دعاءه--------- فمات قبلها بسنة	118	3445068152485238433	222	403.0	179	256	86.71875	40	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0018176-ara1