id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132963-ara1.ms010	false	6925689039796615403	193	296	1050	1566	1593	300	اسماعيل بن ابراهيم والد البخاري يرو-ي عن حماد بن زيد ومالك يرو-----------------ي عنه العراقيون-------------------------------------------- وولد محمد بن اسماعيل ويكني ابا عبد اللهيوم الجمعة بعد الصلاة لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة ببخاري قال المستنير بن عتيق اخرج لي ذلك محمد بن اسماعيل بخط ابيه وروي ابو حسان مهيب بن سليم عن البخاري نحوه AUTO ذكر منشءه وطلبه الحديث 7 ب روي غنجار في تاريخه من وجهين ان محمد بن اسماعيل ذهبت عيناه في صغره فرات والدته ابرا------------هيم الخليل في النوم فقال--------------------------- لها يا هذه قد رد الله علي ابنك بصره لكثرة دعاءك قال فاصبح وقد رد الله عليه بصره	10	-2991252001835652198	Sham19Y0017747-ara1.ms0012	true	-948032164757853460	212	272	1107	1416	1544	300	اسماعيل فكان من العلماء العاملين وروي عن حماد بن زيد ومالك وصحب ابن المبارك وروي عنه العراقيون قال لا اعلم في جميع مالي درهما من شبهة توفي وولده صغير فنشا في حجر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والدته ثم عمي فرات ابراهيم الخليل علي نبينا وعليه افضل الصلاة والسلامقاءلا لها------- قد رد الله علي ابنك بصره بكثرة دعاءك له- فاصبح وقد رد الله عليه بصره	12	-5599415508199099465	144	201.5	113	617	23.338735580444336	22	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms094	false	-4140985182339022372	235	276	1241	1490	1623	300	الايمان و--كتاب مصدر يقال كتب يكتب كتابة وكتابا------- ومادة كتب دالة عل-----ي الجمع والضم ومنها الكتيبة والكتابة استعملوا ذلك فيما يجمع اشياء من الابواب والفصول الجامعة للمساءل والضم فيه-- بالنسبة الي المكتوب من الحروف حقيقة وبالنسبة الي المعاني المرادة منها مجاز	94	-2991252001835652198	Sham19Y0017747-ara1.ms0024	true	-1180583033025702427	158	197	836	1070	1645	300	الايمان والكتاب مصدر ----------كتب -------كتابا وكتابة ومادة كتب دالة علي معني الجمع والضم ومنه- الكتيبة والكتابة استعملوا ذلك فيما يجمع اشياء من الابواب والفصول الجامعة للمساءل والضم فيه ب بالنسبة الي المكتوب من الحروف حقيقة وبالنسبة الي المعاني------------- مجاز	24	-5599415508199099465	218	387.5	182	265	82.26415252685547	30	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms193	false	7286153451020835149	216	248	1097	1256	1518	300	الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل احد ومن صلي عليها ثم رجع	193	-2991252001835652198	Sham19Y0017747-ara1.ms0682	true	5396092617355545749	34	105	176	527	1472	300	اللحد وللبخاري من -----تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع--------- بقيراطين كل قيراط مثل ا احد قوله من شهد الجنازة المراد بالشهود هو الحضور معها وظاهر الحضور معها من ابتداء الخروج بها وهذا مصرح به في رواية لمسلم بلفظ من خرج مع جنازة من بيتها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع	682	-5599415508199099465	131	243.0	105	365	35.890411376953125	22	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms309	false	-1179600961784534529	10	77	42	342	1437	300	عبيد -الله ----------عن عبد الله بن عمرو بن العاص------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج---------- قوله	309	-2991252001835652198	Sham19Y0017747-ara1.ms1007	true	-5552901613420581781	211	279	1064	1368	1478	300	عبيد والله اعلم 600 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا---- يسالونه فقال- رج-----ل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق عليه قوله	1007	-5599415508199099465	255	434.0	194	334	76.34730529785156	53	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms345	false	7364227973459238161	88	206	449	1029	1505	300	قوله هل عندكم الخطاب لعلي------------- والجمع اما لارادته مع بقي-------ة اهل البيت----------------- او للتعظيم------------------- قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب اي مكتوب اخذتموه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما اوحي اليه ويدل علي ذلك رواية المصنف في الجهاد هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله وله في الديات هل عندكم شء مما ليس في القران وفي مسند اسحاق بن راهويه عن جرير عن مطرف هل علمت شيءا من الوح---------------------------ي وانما -ساله ابو جحيفة عن ذلك لان جماعة من الشيعة كانوا يزعمون ان عند اهل البيت لا-سيما علي------ااشياء من الوحي خصهم النبي صلي الله عليه وسلم بها لم يطلع -----غيرهم عليها وقد سال عليا------------- عن هذه المسالة ايضا قيس بن عباد وهو بضم------ المهملة وتخفيف الموحدة والاشتر النخعي	345	-2991252001835652198	Sham19Y0017747-ara1.ms1817	true	7651740185280528621	72	200	363	984	1479	300	قوله هل عندكم الخطاب لعلي رضي الله عنه والجمع اما لتعليته -ب علي غيره من اهل البيت وان كانوا غاءبين او للتعظيم وقد جاء مثل هذا في قوله ولو شءت حرمت النساء سواكم وقوله شء من الوحي قد جاء هذا في البخاري بالفاظ في باب العلم هل عندكم كتاب قال لا وف---------------------------------------------------------------------------------ي الجهاد هل عندكم شء من الوحي وف-----------------------ي الديات هل عندكم شء مما ليس في القران وفي مسند اسحاق بن راهويه ----------------هل علمت شيءا من الوحي قال المصنف رحمه الله تعالي وانما مسالة ابو جحيفة عن ذلك لان جماعة من الشيعة كانوا يزعمون ------لاهل البيت لا سيما علي اختصاصا بشء من الوحي---------------------------------- لم يطلع عليه غيرهم ------وقد سال عليا رضي الله عنه عن هذه المسالة ايضا قيس بن عباد ا-- بضم العين المهملة وتخفيف الموحدة والاشتر النخعي	1817	-5599415508199099465	385	515.5	305	790	48.73417663574219	69	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms347	false	8981054885193751625	0	41	0	206	1490	300	احمد والبيهقي في الدلاءل من طريق ابي حسان ان عليا كان يامر بالامر فيقال قد فعلناه فيقول صدق الله ورسوله فقال له الاشتر هذا الذي تقول اهو شء عهده اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة--- دون الناس فذكره بطوله	347	-2991252001835652198	Sham19Y0017747-ara1.ms1817	true	7651740185280528621	262	300	1289	1479	1479	300	احمد والبيهقي في الدلاءل----------------- ان عليا كان يامر بالامر فيقال قد فعلناه فيقول صدق الله ورسوله فقال له الاشتر هذا الذي تقول -هو شء عهده اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة من دون الناس فذكره بطوله-	1817	-5599415508199099465	187	346.0	151	209	89.47368621826172	34	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms346	false	-5125137632167274583	61	261	319	1403	1585	300	الصحيفة اي الورقة المكتوبة وللنساءي من طريق الاشتر فاخرج كتابا من قراب سيفه ق-وله العقل اي الدية وانما سميت به-------- لانهم كانوا يعطون فيها الابل ويربطونها بفناء دار المقتول بالعقال وهو الحبل ووقع في رواية ابن ماجة بدل العقل الديات والمراد احكامها ومقاديرها واصنافها -قوله وفكاك هو بكسر الفاء وفتحها وقال القزاز بالفتح افصح والمعني ان فيها حكم تخليص الاسير من يد العدو والترغيب في ذلك قو-له ولا يقتل بضم اللام وللكشميهني والا يقتل بفتح اللام وعطفت الجملة علي المفرد لان التقدير فيها اي الصحيفةحكم العقل وحكم تحريم قتل المسلم بالكافر وسياتي الكلام علي مسالة قتل المسلم بالكافر في كتاب القصاص ان شاء الله تعالي ووقع للمصنف----- ومسلم من طريق يزيد التيمي عن علي قال ما عندنا شء نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة فاذا فيها المدينة حرم الحديث ولمسلم عن ابي الطفيل عن علي ما خصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء لم يعم به الناس كافة الا ما في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة مكتوبة ف-يها لعن الله من ذبح لغير الله الحديث وللنساءي من طريق الاشتر وغيره عن علي فاذا فيها المءمنون تتكافا دماءهم يسعي بذمتهم 156 ا ادناهم الحديث ولاحمد من طريق طارق بن شهاب فيها فراءض الصدقة والجمع بين---- الاحاديث ان الصحيفة كانت واحدة	346	-2991252001835652198	Sham19Y0017747-ara1.ms1818	true	-7073715518320814322	129	265	656	1404	1584	300	الصحيفة اي الورقة المكتوبة وللنساءي من طريق الاشتر فاخرج كتابا من قراب سيفه وقوله العقل اي الدية وانما سميت الدية عقلا لانهم كانوا يعطون فيها الابل ويربطونها بفناء دار المقتول بالعقال وهو الحبل ووقع في رواية ابن ماجه بدل العقل الديات والمراد احكامها ومقاديرها واصنافها وقوله -فكاك--- بكسر الفاء وفتحها وقال الفراء -الفتح افصح والمعني ان فيها حكم تخليص الاسير من يد العدو والترغيب في ذلك وقوله ولا يقتل مسلم بنصب يقتل لعطفه ----------------------------------علي الاسم وهو فكاك او العقل يعني انه مكتوب ح------كم تحريم قتل المسلم بالك-------------------------------------------افر في الصحيفة مع هذه الامور وقد جاء في رواية البخاري ومسلم--------------------------- قال ما عندنا شء نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة فاذا فيها المدينة حرم------- ولمسلم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج صحيفة مكتوب ا فيها لعن الله من ذبح لغير الله الحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ولاحمد ف---------------------يها فراءض الصدقة والجمع بين هذه الاحاديث ان الصحيفة----- واحدة	1818	-5599415508199099465	617	1060.0	500	1105	55.83710479736328	94	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms138	false	-758272508016210153	220	271	1128	1365	1516	300	الحياء من الايمان 24 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	138	-2991252001835652198	Sham19Y0017747-ara1.ms2379	true	4830037797152737784	193	231	966	1157	1505	300	الحياء من الايمان متفق عليه الحديث اخرجه البخاري بلفظ---------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	2379	-5599415508199099465	157	276.5	124	237	66.2447280883789	32	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms139	false	3289990164144906601	55	137	274	669	1476	300	اعرف اسم هذين الرجلين----- الواعظ وصاحبه و--------قوله يعظ----- اي ينصح او يخوف او يذكر كذا شرحوه والاولي ان يشرح بما جاء عند المصنف في الادب من طريق عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن ابن شهاب ولفظه يعاتب اخاه في الحياء يقول انك لتستحي حتي كانه يقول قد اضر-بك انتهي و------- في سببية فكان الرجل كان كثير الحياء فكان ذلك يمنعه عن استيفاء حقوقه فعاتبه اخوه علي ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم دعه اي اتركه علي هذا	139	-2991252001835652198	Sham19Y0017747-ara1.ms2379	true	4830037797152737784	237	300	1187	1505	1505	300	اعرف اسم هذين الرجلين يعني الواعظ و-اخاه والمراد بقوله يعظ اخاه اي ينصحه و-يخوفه وجاء في رواية للبخاري ف------------------------------ي الادب بلفظ-------------------------------------------------------- يعاتب اخاه في الحياء يقول انك لتستحي حتي ل---------قد اضر بك الحياء وقد جاء في سببه و-كان الرجل---- كثير الحياء فكان ذلك يمنعه من استيفاء حقوقه فعاتبه اخوه علي ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم دعه اي اتركه علي هذا-	2379	-5599415508199099465	250	386.5	201	421	59.382423400878906	41	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms285	false	-2683558345438891131	172	272	888	1381	1517	300	فقه---- بالضم اذا صار الفقه له سجية وفقه----- بالفتح اذا سبق غيره الي الفهم وفقه بالكسر اذا----------------------------------------------------------------- فهم ومفهوم الحديث -ان من لم يتفقه في الدين اي يتعل-م قواعد الاسلام وما يتصل بها من الفروع---------------------------------------------------- فقد حرم الخير وفي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- بيان ظاهر لفضل العلماء علي ساءر الناس ولفضل-- التفقه في الدين علي ساءر العلوم وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي بقية الكلام علي الحديثين الاخرين في موضعهما ان شاء الله AUTO 14 باب الفهم في العلم 72 حدثنا علي حدثنا سفيان قال قال لي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال صحبت ابن عمر الي المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	285	-2991252001835652198	Sham19Y0017747-ara1.ms2379	true	4830037797152737784	9	146	52	737	1505	300	فقه وهو بالضم اذا صار الفقه له سجية ويقال فقه بالفتح اذا سبق غيره الي الفهم وفقه بالكسر اذا فهم ج ونكر خيرا ج لقصد العموم في د سياق الشرط او التنكير للتعظيم لان المقام يقتضيه والمراد بالتفقه في الدين هو -تعليم قواعد الاسلام ومعرفة تفصيل الحلال والحرام ومفهوم الجملة الشرطية ان من لم يعرف قوعد الدين فقد حرم الخير كله وقد اشار في رواية ابي يعلي الي هذا المفهوم زاد في الحديث ومن لم يفقه في الدين لم يبال الله به وهذا بيان ظاهر لفضل العلماء علي ساءر الناس ولفضيلة التفقه في الدين علي ساءر العلوم وتمام الحديث وانما انا قاسم والله عز وجل يعطي ولن تزال هذه الامة قاءمة علي امر الله لا يضرهم من خالفهم حتي ياتي امر الله 1284 وعن ابي الدرداء رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------قال قال------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2379	-5599415508199099465	264	361.5	207	823	32.077762603759766	43	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms104	false	-7900498036208895004	135	203	682	1026	1520	300	والحياء هو بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب ---------------------------------به وفي الشرع -خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ولهذا جاء في الحديث الاخر الحياء خير كله فان قيل الحياء من الغراءز فكيف جعل شعبة من الايمان اجيب بانه قد يكون غريزة وقد يكون تخلقا ولكن استعماله علي وفق الشرع يحتاج الي اكتساب وعلم ونية ف------هو من الايمان	104	-2991252001835652198	Sham19Y0017747-ara1.ms2380	true	-2264289550286804083	11	67	56	338	1543	300	والحياء--- بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسببه وفي الشرع اخلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي ------------------الحق ا -----والحياء وان كان------------------------------------------------------------- قد يكون غريزة--------------- ولكن استعماله علي وفق الشرع يحتاج الي اكتساب وعلم ونية فلذلك كان من الايمان	2380	-5599415508199099465	231	396.0	184	384	60.15625	38	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms139	false	3289990164144906601	171	194	837	955	1476	300	ابن قتيبة معناه ان الحياء يمنع صاحبه من ارتكاب المعاصي كما يمنع الايمان فس-مي ايمانا ب كما يسمي الشء باسم ما قام مقامه	139	-2991252001835652198	Sham19Y0017747-ara1.ms2380	true	-2264289550286804083	239	261	1237	1354	1543	300	ابن قتيبة معناه ان الحياء يمنع صاحبه من ارتكاب المعاصي كما يمنع الايمان فيسمي ايمانا ك--ما يسمي الشء باسم ما قام مقامه	2380	-5599415508199099465	114	221.5	92	119	95.7983169555664	20	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms243	false	2233686381774674457	253	279	1222	1363	1474	300	الخطاب----------------ي النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له وهي----- من وج---------------يز الكلام بل-- ليس في الكلام ك------لمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني هذه الكلمة	243	-2991252001835652198	Sham19Y0017747-ara1.ms2388	true	4707382773115581664	257	290	1315	1498	1545	300	الخطابي رحمه الله تعالي النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له ويقال هو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام وانه ليس في --كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني هذه الكلمة	2388	-5599415508199099465	132	231.5	106	185	71.35134887695312	20	Sham19Y0132963-ara1	Sham19Y0017747-ara1