id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132963-ara1.ms065	true	-8728527632487604119	234	298	1146	1482	1491	300	قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر -بن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال-في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا-ايها المدثر قم فانذر الي قوله------------- والرجز فاهجر فحمي الوحي وتتابع	65	-2991252001835652198	JK000906-ara1.ms11483	false	7514698137754475154	179	243	844	1174	1468	300	قال -بن شهاب واخبرني ابو سلمة ع--------------ن جابر ابن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زمل-------وني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر فمحي الوحي وتتابع	11483	-578158170901559387	303	558.0	244	352	86.07954406738281	51	Sham19Y0132963-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms096	true	-3530240649509733632	121	167	646	895	1612	300	النظر ووضوح الادلة--------- ولهذا كان ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا يعتريه الشبهة ويءيده ان كل -احد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي انه يكون في بعض الاحيان اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها	96	-2991252001835652198	JK000906-ara1.ms10012	false	5489391366808996549	0	45	0	244	1632	300	النظر ووضوح الادلة وعدم ذلك ولهذا كان ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا تعتريه الشبه- ويءيده ان كل واحد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي---- يكون في بعض الاحيان اعظم يقينا واخلاص-------ا منه في بعضها فكذلك--- التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثءتها	10012	-578158170901559387	231	422.5	188	259	89.1891860961914	36	Sham19Y0132963-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms162	true	8230315305576628155	96	131	469	655	1548	300	لا يلزم من قوله ان الشرك لظلم عظيم لقمان ان غير الشرك لا يكون ظلما فالجواب ا----ن التنوين في قوله بظلم للتعظيم وقد بين ذلك استدلال الشارع بالاية الثانية فالتقدير لم يلبسوا ايمانهم بظلم عظيم	162	-2991252001835652198	JK000906-ara1.ms02901	false	-6973166712668308815	120	147	632	764	1572	300	لا يلزم من قوله ان الشرك الخ------------ ان غير الشرك لا يكون ظلما لانهم قالوا ان التنوين في ب-----ظلم للتعظيم فكانه قيل----------------------------------------- لم يلبسوا ايمانهم بظلم عظيم	2901	-578158170901559387	107	172.5	83	190	56.31578826904297	20	Sham19Y0132963-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms205	true	1451824028906196712	143	172	734	885	1506	300	متي الساعة قا--------ل ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله	205	-2991252001835652198	JK000906-ara1.ms08360	false	1910772957820773457	269	299	1349	1508	1513	300	متي الساعة فقال للساءل ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله	8360	-578158170901559387	149	289.0	120	159	93.710693359375	28	Sham19Y0132963-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms220	true	1345499687865930079	46	82	221	385	1508	300	قال فمن ادعي علم شء منها---- غير مسندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كاذبا في دعواه قال واما ظن الغيب فقد يجوز من المنجم وغيره اذا كان عن امر عادي وليس ذلك بعلم	220	-2991252001835652198	JK000906-ara1.ms08364	false	-1595178751677621668	4	40	22	185	1506	300	قال -من ادعي علم شء من الخمس غير مسنده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كاذبا في دعواه---- واما ظن الغيب فقد يجوز من المنجم وغيره اذا كان عن امر عادي وليس ذلك بعلم	8364	-578158170901559387	157	294.0	122	168	93.45237731933594	32	Sham19Y0132963-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms344	true	-8366601651979649104	146	184	744	918	1498	300	عن ابي جحيفة قال قلت لعلي-------------------- هل عندكم كتاب --------------------------------------قال لا الا كتاب الله------ او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة------------------------ قال قلت كما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	344	-2991252001835652198	JK000906-ara1.ms02514	false	-950992521385319022	22	75	113	372	1519	300	عن ابي جحيفة قال قلت لعلي كرم الله تعالي وجهه هل عندكم كتاب خصكم به رسول الله صلي الله عليه و سلم قال لا الا كتاب الله تعالي او فهم اعطيه رجل مسلم او ما-في هذه الصحيفة وكانت متعلقة بقبضة سيفه قال قلت وما-في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا-يقتل مسلم بكافر	2514	-578158170901559387	170	271.0	135	262	64.885498046875	33	Sham19Y0132963-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms359	true	8475965316389317463	204	235	984	1139	1472	300	عن ابي هريرة--- قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة------- ولولا ايتان في كتاب الله ما -----حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي قوله------ الرحيم	359	-2991252001835652198	JK000906-ara1.ms02515	false	-412857636596424785	76	108	409	584	1584	300	عنه البخاري انه قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة الحديث ولولا ايتان في كتاب الله تعالي ماحدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما-انزلنا من البينات والهدي الي قوله تعالي الرحيم	2515	-578158170901559387	141	244.5	114	176	80.11363983154297	25	Sham19Y0132963-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms364	true	7150007337977466913	0	49	0	256	581	112	فيها تبيين اسامي امراء الجور واحوالهم وذمهم وقد كان ابو هريرة--------- يكني عن بعض---ه ولا يصرح به خوفا علي نفسه منهم كقوله اعوذ بالل-------ه من راس الستين وامارة الصبيان يشير الي خلافة يزيد بن معاوية--------------------------------- لانها كانت سنة ستين من الهجرة فاستجاب الله------ دعاء ابي هريرة------------------- فمات قبلها بسنة	364	-2991252001835652198	JK000906-ara1.ms02515	false	-412857636596424785	2	64	14	343	1584	300	فيها تعيين اسماء امراء الجور واحوالهم وذمهم وقد كان رضي الله تعالي عنه يكني عن بعض ذلك ولا-يصرح--- خوفا علي نفسه منهم بقوله اعوذ بالله سبحانه من راس الستين وامارة الصبيان يشير الي خلافة يزيد الطريد لعنه الله تعالي علي رغم انف اولياءه لانها كانت سنة ستين من الهجرة واستجاب الله تعالي دعاء ابي هريرة رضي الله تعالي عنه فمات قبلها بسنة	2515	-578158170901559387	228	365.0	182	333	68.46846771240234	36	Sham19Y0132963-ara1	JK000906-ara1