id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132963-ara1.ms057	false	-7786221787294438241	0	103	0	491	1450	300	علي نواءب الحق-------------- فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عميفقالت له خديجة يا ابن---------------- عم اسمع من ابن اخيك فقال له و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا لي--------تني فيها جذع لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني اكون حيا اذ- يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي	57	-2991252001835652198	JK000159-ara1.ms0453	true	8209583691946109254	60	231	310	1098	1459	300	علي نواءب الحق اي علي حوادثه فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت له خديجة رضي الله تعالي عنها اي عم اسمع من ابن اخيك اي وقولها اي عم صوابه ابن عم لانه ابن عمها لا عمها كما وقع في مسلم قال ابن حجر وهو وهم لانه وان كان صحيحا لجواز ارادة التوقير لكن القصة لم تتعدد ومخرجها متحد اي فلا يقال يجوز انها جاءت اليه بعد نزول الاية مرتين قالت في مرة اي عم وفي مرة اي ابن عم قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل ع-----لي موسي اي صاحب سر الوحي وهو جبريل يا ليتني فيها جذعا اي يا ليتني حينءذ اكون في زمن الدعوي الي الله اي اظهاره الذي جاء به وانذر او اصل وجودها بناء علي تاخر الدعوي التي هي الرسالة عن النبوة علي ما ياتي شابا حتي ابالغ في نصرتها يا ليتني اكون حيا حين يخرجك قومك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي	453	-8851484325696658636	285	482.0	222	950	30.0	54	Sham19Y0132963-ara1	JK000159-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms065	false	-8728527632487604119	46	82	224	400	1491	300	الامور حتي مات وهذا بخلاف ما في السيرة لابن اسحاق ان ورقة كان يمر ببلال------------------- وهو يعذب وذلك يقتضي انه تاخر الي زمن الدعوة والي ان دخل بعض الناس في الاسلام فان تمسكنا بالترجيح فما في -----	65	-2991252001835652198	JK000159-ara1.ms0470	true	5985775021898581919	160	201	781	974	1466	300	الاكبر وفي فتح الباري ان في ------سيرة -ابن اسحاق ان ورقة كان يمر ببلال رضي الله تعالي عنه وهو يعذب وذلك يقتضي انه تاخر الي زمن الدعوة والي ان دخل بعض الناس في الاسلام اي وفي كلام صاحب كتاب الخميس في	470	-8851484325696658636	126	204.5	99	200	63.0	22	Sham19Y0132963-ara1	JK000159-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms065	false	-8728527632487604119	203	230	996	1132	1491	300	في بدء رمضان وليس المراد بفترة الوحي المقدرة بثلاث سنين وه---ي-------- ما بين نزول اقرا و ياايها المدثر عدم مجء جبريل اليه بل تاخر نزول القران----- فقط	65	-2991252001835652198	JK000159-ara1.ms0489	true	-8314428059917720225	234	265	1131	1283	1449	300	في فتح الباري ليس المراد بفترة الوحي المقدرة بثلاث سنين اي علي ما تقدم ما بين نزول اقرا ويا ايها المدثر عدم مجء جبريل اليه بل تاخر نزول القران عليه فقط	489	-8851484325696658636	122	214.0	97	152	80.2631607055664	23	Sham19Y0132963-ara1	JK000159-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms127	false	-7508940112605009772	218	286	1070	1421	1504	300	المذكورة في حديث عبادة عل----------ي الصفة المذكورة لم تقع ليلة العقبة وانما نص بيعة العقبة ما ذكر ابن اسحاق وغيره من اهل المغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمن حضر من الانصار ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم فبايعوه علي ذلك وعلي ان يرحل اليهم هو------------------- واصحابه وسياتي في هذا الكتاب من حديث عب----------------------------------------------------------------------------ادة ايضا قا---------------------------ل بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	127	-2991252001835652198	JK000159-ara1.ms0792	true	-2490065116861480535	75	172	400	882	1521	300	المذكورة في حديث عبادة بن الصامت علي الصفة المذكورة لم تقع ليلة العقبة وانما نص بيعة العقبة ما ذكر ابن اسحاق وغيره عن اهل المغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمن حضر من الانصار ابايعكم علي ان تمنعوني -ما تمنعون منه نساءكم وابناءكم فبايعوه علي ذلك وعلي ان يرحل اليهم هو صلي الله عليه وسلم واصحابه ثم ذكر جملة من الاحاديث وقال هذه ادلة صريحة في ان هذه البيعة بعد نزول الاية بعد فتح مكة اقول ليس في كلام عبادة ان هذه البيعة بيعة العقبة اذ لم يقل بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	792	-8851484325696658636	313	566.0	249	483	64.80331420898438	56	Sham19Y0132963-ara1	JK000159-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms177	false	1891941389177826834	33	173	157	895	1544	300	ذكر القتل لم اره الا في رواية زهير وباقي الروايات انما فيها ذكر الموت فقط وكذلك روي ابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم صحيحا عن ابن عباس والذين ماتوا بعد فرض الصلاة وقبل تحويل القبلة من المسلمين عشرة انفس فبمكة من قريش عبد الله بن شهاب والمطلب بن ازهر الزهريان والسكران بن عمرو العامري وبارض الحبشة منهم حطاب بالمهملةبن الحارث الجمحي وعمرو بن امية الاسدي وعبد الله بن الحارث السهمي وعروة بن عبد العزي وعدي بن نضلة العدويان ومن الانصار بالمدينة البراء بن معرور بمهملات واسعد بن زرارة فهءلاء العشرة متفق عليهم ومات في المدة ايضا اياس بن معاذ الاشهلي لكنه مختلف في اسلامه ولم اجد في شء من الاخبار ان احدا من المسلمين قتل قبل تحويل القبلة 82 ا------------------------------- فان كانت هذه اللفظة محفوظة فيحمل علي ان بعض المسلمين ممن لم يشتهر قتل في تلك المدة في غير الجهاد	177	-2991252001835652198	JK000159-ara1.ms1025	true	-6060452286309142033	215	272	1067	1340	1475	300	ذكر القتل لم اره الا في رواية زهير وباقي الروايات انما فيها ذكر الموت فقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اجد في شء من الاخبار ان احدا من المسلمين قتل قبل تحويل القبلة لكن لا يلزم من عدم الذكر عدم الوقوع فان كانت هذه اللفظة محفوظة فتحمل علي ان بعض المسلمين ممن لم يشتهر قتل في تلك المدة في غير الجهاد	1025	-8851484325696658636	237	441.5	187	769	30.819246292114258	47	Sham19Y0132963-ara1	JK000159-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms236	false	-8272621826142297193	26	128	145	675	1610	300	لانهم كانوا بصدد محاربة كفار مضر و-لم يقصد الي ذكرها بعينها لانها مسببة عن الجهاد ولم يكن الجهاد اذ ذاك فرض عين قال وكذلك لم يذكر الحج لانه لم يكن فرض وقال غيره قوله وان تعطوا معطوف علي قوله باربع اي امركم باربع وبان تعطوا ويدل عليه العدول عن سياق الاربع والاتيان بان والفعل مع توجه الخطاب اليهم قال ابن التين لا تمتنع الزيادة اذا حصل الوفاء بوعد الاربع قلت ويدل علي ذلك لفظ رواية مسلم من حديث ابي سعيد الخدري في هذه القصة امركم باربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واعطوا الخمس من الغناءم	236	-2991252001835652198	JK000159-ara1.ms1847	true	793811096678653218	74	123	391	651	1497	300	لانهم كانوا بصدد محاربة كفار مضر وهذا زاءد علي الاربع وم ثم قال بعضهم هو------------------------------------------------------------------------------------------------------- معطوف علي قوله باربع اي امركم باربع وبان تعطوا ومن ثم غاير في الاسلوب وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------مسلم امركم باربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واعطوا الخمس من الغناءم	1847	-8851484325696658636	201	330.0	161	531	37.85310745239258	33	Sham19Y0132963-ara1	JK000159-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms076	false	3365153584500056198	79	125	452	668	1519	300	---وهو المعبر عن لغة بلغة وهو معرب وقيل---- عربي قوله فقال ايكم اقرب نسبا اي قال الترجمان علي لسان هرقل وانما كان------------------------------------------------- ابو سفيان اقرب---------------- لانه---------------------- من بني عبد مناف وقد اوضح ذلك المصنف في الجهاد بقوله قال------------------------------------------------- ما قرابتك منه قلت هو ابن عمي -قال	76	-2991252001835652198	JK000159-ara1.ms1886	true	-6193479244136925653	102	180	503	858	1447	300	اي وهو المعبر عن لغة بلغة وهو معرب وقيل اسم عربي سلهم ايه-----م اقرب نسبا لهذا الرجل الذي يزعم انه نبي اي وفي لفظ لهذا الرجل الذي خرج بارض العرب يزعم انه نبي فقال ابو سفيان انا اقربهم نسبا اليه لانه لم يكن في الركب يومءذ من بني عبد مناف غيري اي لان عبد مناف هو الاب الرابع له صلي الله عليه وسلم وكذا لابي سفيان اي وزاد في لفظ ما قرابتك منه قلت هو ابن عمي فقال	1886	-8851484325696658636	128	137.0	93	360	35.55555725097656	25	Sham19Y0132963-ara1	JK000159-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms072	false	-9035175322675104622	87	201	428	970	1440	300	قط--------- قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه ملك قلت لا ق-----------------------------------------------------------------ال فاشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدين------------------------ه بعد ان يدخل فيه قلت لا -----قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ف----------------------------------------------------هل يغدر قلت ---------لا ونح-----ن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال بماذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يامركم ---قلت يق-------------------------------------------------------------ول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا -ما---- يقول اباءكم ويامرنا	72	-2991252001835652198	JK000159-ara1.ms1887	true	-4090920594446101850	36	300	164	1436	1436	300	من اهل بيته قبله قال --------هل كان من اباءه ملك قلت لا اي وزاد في رواية كيف عقله ورايه قال لم نعب عليه عقلا ولا رايا قط قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم اي والمراد باشراف الناس اهل النخوة واهل التكبر فلا يرد مثل ابي بكر وعمر وحمزة رضي الله عنهم ممن اسلم قبل هذا السءال وعند ابن اسحاق رحمه الله تعالي تبعه منا الضعفاء والمساكين والاحداث واما ذوو الاحساب والشرف فما تبعه منهم احد وهو محمول علي الاكثر الاغلب اي الاكثر والاغلب ان اتباعه صلي الله عليه وسلم ضعفاء قال فهل يزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه اي كراهة له وعدم رضا به بعد ان يدخل فيه قلت لا ولا يقال هذا منقوض بما لعبد الله بن جحش حيث ارتد ببلاد الحبشة لانه يرتد كراهية للاسلام بل لغرض نفساني كما تقدم قال فهل يغدر اذا عاهد قلت لا ونحن الان منه في ذمة لا ندري ما هو فاعل فيها قال -------------------------------------------------فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف حربكم وحربه قلت دول وسجال ندل عليه مرة اي كما في احد ويدال علينا اخري اي كما في بدر قد تقدم في احد ان ابا سفيان رضي الله عنه قال يوم احد بيوم بدر والحرب------------ سجال اي نوب وفي لفظ قال ابو سفيان انتصر علينا مرة يوم بدر وانا غاءب ثم غزوتهم في بيوتهم ببقر البطون وبجدع الاذان والانوف والفروج واشار بذلك الي يوم احد قال فما يامركم به قلت يامرنا ان نعبد الله وحده لا شريك به شيءا اي والذي في البخاري يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا-	1887	-8851484325696658636	349	478.0	264	1343	25.986597061157227	55	Sham19Y0132963-ara1	JK000159-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms072	false	-9035175322675104622	200	270	962	1294	1440	300	ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان- قل له---- سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك ه----------ل قال -احد منكم ----------------------------------------هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل تاسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا فقلت فلو كان من اباءه من ملك -قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك	72	-2991252001835652198	JK000159-ara1.ms1888	true	-1992671213714504255	17	93	99	470	1504	300	ويامرنا بالوفاء بالعهد واداء الامان-ة فقال -لترجمانه قل له اني سالتك عن نسبه فزعمت انه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل هذا القول قاله احد منكم قبله فزعمت ان لا تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ماقال فزعمت ان لا فقد عرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله تعالي- وسالتك هل كان من اباءه ---ملك فقلت لا--------- فلو كان من اباءه--- ملك لقلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك	1888	-8851484325696658636	227	336.0	174	389	58.35475540161133	36	Sham19Y0132963-ara1	JK000159-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms073	false	5999384537952669040	2	86	9	455	1542	300	ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزي--------------------------------------------------------------دون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك ا--يرتد احد----- سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين يخالط بشاشة- القلوب ------------------------------------------------وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا----------------------------------------------------------- وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بم------------------ا يامركم فذكرت ---انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق- والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد كنت اعلم انه خارج----- لم اكن اظن انه منكم	73	-2991252001835652198	JK000159-ara1.ms1888	true	-1992671213714504255	99	231	506	1198	1504	300	ضعفاءهم------- وهم اتباع الرسل اي لان الغالب ان اتباع الرسل اهل الاستكانة لا اهل الاستكبار وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب اذا حصل به انشراح الصدور والفرح به لا يسخطه احد وسالتك هل قاتلتموه قلت نعم وان حربكم وحربه دول وسجال يدال عليكم مرة وتدالون عليه اخري وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون له العاقبة وسالتك ماذا يامركم به فزغمت انه يامر-------------------------------------------------------------------كم بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة اي وفي البخاري وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر اي لانها لا تطلب حظ الدنيا الذي لا يناله طالبه الا بالغدر فعلمت انه نبي وقد كنت اعلم انه خارج ولكن لم---- اظن انه فيكم	1888	-8851484325696658636	273	382.5	216	770	35.45454406738281	40	Sham19Y0132963-ara1	JK000159-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms223	false	7351381180932624145	76	109	373	542	1498	300	هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد----- سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب----------------------------------- لا يسخطه احد	223	-2991252001835652198	JK000159-ara1.ms1888	true	-1992671213714504255	115	156	597	806	1504	300	هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب اذا حصل به انشراح الصدور والفرح به لا يسخطه احد	1888	-8851484325696658636	168	316.0	135	209	80.38277435302734	32	Sham19Y0132963-ara1	JK000159-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms081	false	5187818800790051316	29	79	141	396	1472	300	يفطن هرقل لقوله صلي الله عليه وسلم في الكتاب اليه اسلم تسلم وحمل الجزاء علي عمومه في الدنيا والاخرة لو اسلم ل--------سلم من كل ما يخافه ولكن التوفيق بيد الله سبحانه وتعالي وقوله لغسلت عن قدميه--- مبالغة في العبودية----- له والخدمة وفي رواية عبد الله بن شداد عن ابي سفيان	81	-2991252001835652198	JK000159-ara1.ms1889	true	1678369574789563991	68	121	337	595	1552	300	تفطن هرقل لقوله صلي الله عليه وسلم في الكتاب اليه اسلم تسلم وحمل الجزاء علي عمومه في الدنيا والاخرة-------- لسلم او اسلم من كل ما يخافه ولكن التوفيق بيد الله ثم قال ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه اي مبالغة في خدمته والتعبد له ولا اطلب منه ولاية ولا منصبا قال ابو----- سفيان	1889	-8851484325696658636	183	310.0	144	271	67.52767181396484	32	Sham19Y0132963-ara1	JK000159-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms092	false	-6354261710494937139	199	274	1030	1440	1563	300	الملك المنصور----------------- قلاون الي ملك ال-غرب بهدية فارسلني ملك ال-غرب الي ملك الفرنج في شفاعة فقبلها وعرض علي الاقامة عنده فامتنعت فقال لي لاتحفنك بتحفة سنية فاخرج لي صندوقا مصفحا ب--ذهب فاخرج منه مقلمة------------------------------------------------------------------------------------------ ذهب---------- فاخرج منها كتابا قد زالت اكثر حروفه ف------------------------قال هذا كتاب نبيكم الي جدي قيصر ما-زلنا نتوارثه الي الان واوصا-نا اباءنا--------- انه ما-دام هذا الكتاب عندنا لا يزال الملك فينا فنحن نحفظه غاية الحفظ ونعظمه ونكتمه عن النصاري ليدوم لنا الملك	92	-2991252001835652198	JK000159-ara1.ms1892	true	-3028702725237601475	39	141	186	714	1474	300	الملك المنصور قلاوون ارسل بعض امراءه الي ملك المغرب بهدية فارسل-ه ملك المغرب الي ملك الفرنج في شفاعة فقبله واكرمه و------------------------قال له لاتحفنك بتحفة سنية فاخرج له صندوقا مصفحا بالذهب واخرج منه مقلمة وفي لفظ قصبة من الذهب فعن السهيلي رحمه الله تعالي قال بلغني ان هرقل وضع الكتاب في قصبة من ذهب تعظيما له فاخرج منها كتابا قد زالت اكثر حروفه وقد الصق عليه خرقه حرير فقال هذا كتاب نبيكم ل---جدي قيصر ما زلنا نتوراثه الي الان وذكر لنا اباءنا عن اباءم انه ما دام هذا الكتاب عندنا لا يزول الملك ع-نا فنحن------ غاية الحفظ ونعظمه ونكتمه عن النصاري ليدوم---- الملك	1892	-8851484325696658636	344	553.0	279	567	60.67019271850586	52	Sham19Y0132963-ara1	JK000159-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms081	false	5187818800790051316	189	300	929	1472	1472	300	بعد هذه القصة بدون السنتين ففي مغازي ابن اسحاق وبلغ المسلمين لما نزلوا معان من ارض الشام ان هرقل نزل في ماءة الف من المشركين فحكي كيفية الواقعة وكذا روي ابن حبان في صحيحه عن انس------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليه ايضا من تبوك يدعوه وانه قارب الاجابة ولم يجب فدل ظاهر ذلك علي استمراره ب علي الكفر لكن يحتمل مع ذلك انه كان يضمر الايمان ويفعل هذه المعاصي مراعاة لملكه وخوفا من ان يقتله قومه لكن في مسند------- احمد انه كتب من تبوك الي النبي صلي الله عليه وسلم اني مسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذب بل هو علي نصرانيت----------------------------------------------------------------------ه فعلي هذا اطلاق صاحب الاستيعاب-	81	-2991252001835652198	JK000159-ara1.ms1893	true	7021734785664151922	106	188	550	952	1484	300	بعد هذه القصة بدون --سنتين قاتل-------------------- المسلمين بغزوة مءتة وفي صحيح ا------------------------------------------------------------------------بن حبان--------- عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليه ايضا من تبوك يدعوه وانه قارب للاجابة ولم يجب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مسند الامام احمد انه كتب من تبوك الي النبي صلي الله عليه وسلم اني مسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذب انه --علي نصرانيته وفي لفظ كذب عدو الله والله انه ليس بمسلم قال الحافظ ابن حجر رحمه الله فعلي هذا اطلاق صاحب الاستيعاب	1893	-8851484325696658636	275	450.0	218	640	42.96875	49	Sham19Y0132963-ara1	JK000159-ara1