id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132963-ara1.ms204	false	-8393154671999821896	96	177	542	975	1593	300	جعل النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام هنا اسما لما ظهر من الاعمال و----الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان ولا لان التصديق------- ليس من الاسلام بل ذاك تفصيل لجملة--- كلها لشء واحد وجماعها الدين ولهذا قال صلي الله عليه وسلم---------- اتاكم يعلمكم دي--------------------------------------------------------------نكم وقال سبحانه وتعالي-------------------------- ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة وقال ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران ---------------------------------------------------------ولا يكون الدين في محل الرضا والقبول------- الا بانضمام التصديق انتهي كلامه	204	-2991252001835652198	JK000137-ara1.ms0136	true	1815273313594642418	110	215	620	1195	1639	300	جعل النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام---- اسما لما ظهر من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان و-------التصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة هي كلها -شء واحد وجماعها الدين ولذلك قال صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاكم يعلمكم دينكم والتصديق والعمل يتناولهما اسم الايمان والاسلام جميعا يدل عليه قوله سبحانه وتعالي ان الدين عند الله الاسلام ورضيت لكم الاسلام دينا------------- ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فاخبر سبحانه وتعالي ان الدين الذي رضيه ويقبله من عباده هو الاسلام ولا يكون الدين في محل -------القبول والرضا الا بانضمام التصديق ا--لي العمل	136	-4907049380690147913	375	623.0	302	609	61.57635498046875	62	Sham19Y0132963-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms094	false	-4140985182339022372	82	126	408	676	1623	300	ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم------------ وزدناهم هدي------------ ويزيد الله الذين اهتدوا هد------------ي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله------ ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما ----	94	-2991252001835652198	JK000137-ara1.ms0137	true	6419417544760737540	86	137	445	755	1641	300	ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم وقوله تعالي وزدناهم هدي وقوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي وقوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي وقوله تعالي-- ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله تعالي ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله تعالي-- فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما قال	137	-4907049380690147913	250	435.5	208	314	79.61783599853516	39	Sham19Y0132963-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms195	false	4230073921289735533	236	262	1210	1343	1528	300	ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	195	-2991252001835652198	JK000137-ara1.ms0140	true	-5533378396713384031	167	193	934	1066	1625	300	-بن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	140	-4907049380690147913	132	259.0	106	133	99.24812316894531	25	Sham19Y0132963-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms222	false	-2009244039833196312	256	294	1301	1524	1553	300	القاضي عياض اشتمل -----هذا الحديث--------- علي---- جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان ابتداء وحالا ومالا ومن اعمال الجوارح ومن اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه قلت و---لهذا	222	-2991252001835652198	JK000137-ara1.ms0150	true	2871213708445279162	197	235	1034	1253	1611	300	القاضي عياض رحمه الله وهذا الحديث قد اشتمل علي شرح جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واع----------------------مال الجوارح و---اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه قال وعلي هذا	150	-4907049380690147913	186	321.5	154	244	76.22950744628906	28	Sham19Y0132963-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms165	false	-7717924764335391807	143	201	696	1000	1527	300	هدا الحديث---- عده جماعة من العلماء مشكلا من حيث ان هذه الخصال قد توجد في المسلم المجتمع علي عدم الحكم-------------------------------------------------------------------------------- بكفره قال وليس فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------شكال بل معناه صحيح والذي قاله المحققون -----------------------------ان معناه ان هذه------- خصال نفاق وصاحبها شبيه بالمنافق-- في هذه الخصال ومتخلق باخلاقهم قلت ومحصل هذا الجواب الحمل في التسمية علي المجاز ا---ي صاحب هذه الخصال	165	-2991252001835652198	JK000137-ara1.ms0271	true	-865547777027145149	138	250	708	1291	1552	300	هذا الحديث مما عده جماعة من العلماء مشكلا من حيث ان هذه الخصال--- توجد في المسلم المصدق الذي ليس فيه شك وقد اجمع العلماء علي ان من كان مصدقا بقلبه ولسانه وفعل هذه الخصال لا يحكم عليه بكفر ولا هو منافق يخلد في النار فان اخوة يوسف صلي الله عليه وسلم جمعوا هذه الخصال وكذا وجد لبعض السلف والعلماء بعض هذا او كله وهذا الحديث ليس فيه بحمد الله تعالي اشكال ولكن اختلف العلماء في معناه فا-----لذي قاله المحققون والاكثرون وهو الصحيح المختار ان معناه ان هذه الخصال خصال نفاق وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال ومتخلق باخلاقهم فان النفاق هو اظهار ما يبطن خلافه وهذا المعني موجود في صاحب هذه الخصال	271	-4907049380690147913	217	305.5	172	591	36.71742630004883	33	Sham19Y0132963-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms179	false	-2157788696780618748	199	225	1061	1185	1593	300	الكافر لا يصح منه التقرب فلا يثاب علي العمل الصالح الصادر منه 83 ا في شركه ل------------------ان---------ه---------------------------------------------------------------------------- من شرط المتقرب ان يكون عارفا بمن يتقرب اليه	179	-2991252001835652198	JK000137-ara1.ms0349	true	8771239715172666369	48	91	239	463	1510	300	الكافر لا يصح منه التقرب فلا يثاب علي طاعته ويص--ح ان يكون مطيعا غير متقرب كنظيره في الايمان فانه مطيع فيه من حيث كان موافقا للامر والطاعة عندنا موافقة الامر ولكنه لا يكون متقربا لان من شرط المتقرب ان يكون عارفا بالمتق-رب اليه	349	-4907049380690147913	88	128.0	67	227	38.76652145385742	15	Sham19Y0132963-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms193	false	7286153451020835149	220	254	1116	1285	1518	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	193	-2991252001835652198	JK000137-ara1.ms0918	true	8681831904654585297	86	120	437	606	1495	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	918	-4907049380690147913	169	338.0	135	169	100.0	34	Sham19Y0132963-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms072	false	-9035175322675104622	55	97	289	468	1440	300	لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه ملك	72	-2991252001835652198	JK000137-ara1.ms1784	true	8540522806395500446	109	134	570	689	1537	300	لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه وهو بضم الثاء وكسرها وقوله---- كيف حسبه فيكم اي نسبه قوله --------------------------------------------------------فهل كان من اباءه ملك	1784	-4907049380690147913	81	123.0	62	179	45.25139617919922	15	Sham19Y0132963-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132963-ara1.ms285	false	-2683558345438891131	89	159	461	821	1517	300	البخاري بان المراد بهم اهل العلم بالاثار وقال احمد بن حنبل ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم قال القاضي عياض----- اراد احمد اهل السن---------ة ومن يعتقد مذهب اهل الحديث وقال النووي يحتمل ان تكون هذه الطاءفة -فرقة -من انواع المءمنين ممن يقيم امر الله من مجاهد وفقيه ومحدث وزاه----------د وامر-- بالمعروف وغير ذلك من انواع----------------------- الخير ولا يلزم اجتماعهم في مكان واحد بل يجوز ان يكونوا م----------------------فرقين	285	-2991252001835652198	JK000137-ara1.ms1901	true	7844261965074388849	140	209	690	1061	1507	300	البخاري هم اه------------ل العلم وق--------ال احمد بن حنبل ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم قال القاضي عياض انما اراد احمد اهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب اهل الحديث قلت و-------يحتمل ا-----ن هذه الطاءفة مفرقة بين انواع المءمنين منهم شجعان مقاتلون ومنهم فقهاء ومنهم محدثون ومنهم زهاد وامرون بالمعروف وناهون عن المنكر ومنهم اهل انواع اخري من الخير ولا يلزم------------------------------ ان يكونوا مجتمعين بل قد يكونون متفرقين	1901	-4907049380690147913	230	350.0	184	433	53.11778259277344	34	Sham19Y0132963-ara1	JK000137-ara1