id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132962-ara1.ms0077	false	6850684865125427976	244	300	1286	1564	1564	300	صلي الله عليه وسلم ام-ني جبر-يل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين كان----------- ظله مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والمشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان-	77	6560944207316106823	Shia000317Vols-ara1.ms02155	true	-1561929154883314481	114	148	606	767	1527	300	صلي الله عليه واله جاءني جبرءيل عليه السلام عند الباب مرتين فصلي بي الظهر حين زالت ال-----------------شمس وصلي بي العصر حين كان كل شء بقدر ظله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان	2155	3007332831309180731	138	233.0	108	292	47.26027297973633	25	Sham19Y0132962-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0980	false	7437843064874254531	0	31	0	143	1584	300	اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي---------- صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	980	6560944207316106823	Shia000317Vols-ara1.ms10374	true	1008616635209636634	196	225	981	1120	1497	300	اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله-------- قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	10374	3007332831309180731	122	222.0	95	153	79.73856353759766	24	Sham19Y0132962-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1192	false	-3287614732883908084	101	163	527	865	1623	300	لو ا------------------رتدت فوطءها------ في---- العدة ثم اسلمت فيها ان لا مهر لها وكذا لو اسلم احد المجوسيين او الوثنيين ووطءها ثم اسلم المتخلف --------في العدة فقيل فيهما قولان بالنقل والتخريج والاصح تقرير النصين والفرق ان اثر الطلاق لا يرتفع بالرجعة بل يبقي نقصان العدد فيكون ما بعد الرجعة وما قبل الطلاق ك------عقدي--------ن واثر ا-------------لردة يرتفع------------ بالاسلام فيكون الوطء مصادفا للعقد الاول ولم	1192	6560944207316106823	Shia000317Vols-ara1.ms11524	true	-4121467341214013629	62	127	320	685	1571	300	لو ارتدت المراة بعد الدخول فوطاها الزوج في مدة العدة وعادت الي الاسلام ا---------------و اسلم احد المجوسيين او الوثنيين ووطاها ثم اسلم المتخلف قبل انقضاء العدة واولي هنا بعدم ثبوت المهر ل---------------------------------ان اثر الطلاق لا يرتفع بالرجعة بل يبقي نقصان العدة فيكون ما بعد الرجعة وما قبل الطلاق بمثابة عقدين مختلفين واثر الردة وتبديل الدين يرتفع بالاجتماع في الاسلام ويكون الوطء مصادفا للعقد الاول ولو	11524	3007332831309180731	231	350.5	187	413	55.93220520019531	34	Sham19Y0132962-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1253	false	-2887903738960191621	2	47	8	258	1581	300	لان استحياء المراة من المراة اكثر من استحياء الرجل من الرجل لكن صرح في شرح المهذب ب---------------------------------------------تحريم خلوة الرجل بالنسوة و-------------------------------------------لو كان في الدار حجرة فسكنها احدهما والاخر الاخري فان اتحدت المرافق كمطبخ و--مستراح اشترط محرم والا فلا--------------------------------------- لان التوارد علي المرافق يفضي الي الخلوة	1253	6560944207316106823	Shia000317Vols-ara1.ms11656	true	-2239027013084778131	235	297	1201	1536	1553	300	بان استحياء المراة من المراة اكثر من استحياء الرجل من الرجل ولا يخلو ذلك من نظر ثم قال وحيث يحرم عليه مسكنها والخلوة بها يزول التحريم بسكني كل واحد منهما في بيت في الدار الواحدة بشرط تعدد المرافق فلو كانت مرافق حجرتها كال--------------------------------------------مطبخ والمستراح والبءر والمرقي الي السطح متحدة في الدار لم يجز بدون الثالث لان التوارد علي المرافق يفضي الي الخلوة	11656	3007332831309180731	128	163.0	103	379	33.77308654785156	17	Sham19Y0132962-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1172	false	6086001413326879019	22	97	113	474	1469	300	والفرق------------- ان ان تدل علي مجرد الاشتراط ولا اشعار لها بالزمان بخلاف اذا و متي فان اذا ظرف زمان ك متي في الدلالة علي الاوقات الا تري انه لو قال قاءل متي القاك حسن ان تقول --------------اذا شءت كما يحسن متي شءت ولا يحسن ان شءت فقوله ان لم تدخلي الدار معناه ان ف----اتك دخولها وفواته بموت احد الزوجين قبل التطليق فيحكم بوقوع الطلاق قبيل الموت وقوله اذا لم تدخلي------ معناه اي وقت فاتك الدخول	1172	6560944207316106823	Shia000317Vols-ara1.ms11810	true	2031893614580150336	132	191	665	941	1466	300	والفرق بين الاداتين ان ان حرف شرط ---------------لا اشعار له- بالزمان و ------------------اذا ظرف زمان كم-تي في التناول ل----لاوقات فاذا قيل له ------------متي القاك -صح ان يقول له متي شءت او اذا -----------------شءت ولا يصح- ان شءت فقوله ان لم تدخلي الدار معناه اي وقت فاتك دخولها وفواته ب----------------------------------------------------الموت وقوله اذا لم تدخلي الدار معناه اي وقت فاتك الدخول	11810	3007332831309180731	209	283.0	161	398	52.5125617980957	31	Sham19Y0132962-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1173	false	4352356264616756714	121	211	577	1031	1499	300	التعليق بان وقوعه لتحقق ال--------------حمل حين التعليق اذ لا يمكن ان تاتي به كاملا لاقل من ذلك او لاكثر من اربع سنين وان لم يطا او بينهما اي بين دون الستة الاشهر والاكثر من الاربع سنين ووطءت بعد التعليق وامكن حدوثه به بان كان بين الوطء والوضع------- ستة اشهر فاكثر فلا يقع الطلاق في الصورتين للعلم بعدم وجوده عند التع------ليق في الصورة الاولي لان الحمل لا يكون اكثر من اربع سنين ولجواز حدوثه في الصورة الثانية من الوطء مع استصحاب اصل دوام النكاح والا اي وان لم يطاها بعد التعليق	1173	6560944207316106823	Shia000317Vols-ara1.ms11811	true	-8479347197336155744	0	49	0	260	1556	300	التعليق بان وقوعه --حين التعليق لوجود الحمل حينءذ وان ولدت---------------------------------------- لاكثر من اقصي مدة الحمل------ او بينهما----------------------------------------------- ووطءت بعد التعليق وامكن حدوثه به بان كان بين -------الوضع والوطء ستة اشهر فاكثر لم- يقع لتبين انتفاء الحمل في الاول واحتمال حدوثه بعد التعليق في------------------------------------------------------------------------- الثان---------------------------------------------ي وان لم يطاها بعد التعليق	11811	3007332831309180731	166	220.5	129	481	34.51143264770508	24	Sham19Y0132962-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0673	false	6412119939898127736	2	26	9	121	1490	300	بين ان يكون المقر جاهلا بان ثمن الخمر لا يلزم وبين ان يكون عالما فيعذر الجاهل دون العالم -لكن لم يصر اليه احد من	673	6560944207316106823	Shia000317Vols-ara1.ms12393	true	5965386148003004994	59	83	296	409	1464	300	بين ان يكون المقر جاهلا بان ثمن الخمر لا يلزم وبين ان يكون عالما فيعذر الجاهل دون العالم ولكن لم يصر اليه احد من	12393	3007332831309180731	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	Sham19Y0132962-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0842	false	-2244944518243641319	222	256	1136	1289	1495	300	لو قال من رد---- مالي فله كذا فرده من كان------ في يده---- فان كان ---------في رده كلف------------ة ك------الابق استحق الجعل وان لم يكن كالدراهم والدنانير فلا لان ما لا كلفة فيه لا يقابل بالعوض	842	6560944207316106823	Shia000317Vols-ara1.ms12444	true	-3615356548317455807	50	93	242	435	1473	300	لو قال من رد علي مالي فله كذا فرده من كان المال في يده نظر فان كان في رد من في يده مزيد كلفة ومءونة كالعبد الابق استحق الجعل وان لم يكن كالدراهم والدنانير فلا لان ما لا كلفة فيه لا يقابل -العوض	12444	3007332831309180731	148	253.0	114	194	76.28865814208984	31	Sham19Y0132962-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0882	false	6275631334516690666	60	103	325	551	1556	300	في الاسلام لانها وقعت في زمن عمر رضي--- الله عنه---------------------------------------------- فجمع لها الصحابة وقال لهم فرض الله تعالي لل----زوج النصف وللاختين الثلثين فان بدات بالزوج لم يبق للاختين حقهما وان بدات بالاختين لم يبق للزوج حقه فاشار-- عليه العباس رضي الله عنه ب-العول	882	6560944207316106823	Shia000317Vols-ara1.ms13681	true	2304779506924497627	90	141	468	733	1457	300	في الاسلام ف-----------ي زمن عمر علي ما رواه عنه اولياءه قال ماتت امراة في زمانه عن زوج واختين فجمع---- الصحابة وقال لهم فرض الله تعالي جده للزوج النصف وللاختين الثلثين فان بدءت بالزوج لم يبق للاختين حقهما وان بدءت بالاختين لم يبق للزوج حقه فاشيروا علي فا--تفق راي اكثرهم علي العول	13681	3007332831309180731	183	287.5	146	282	64.89361572265625	28	Sham19Y0132962-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1632	false	2063251973954795658	122	198	616	984	1497	300	اذا لم يكن في البلد قاض لانه حال ضرورة حينءذ فان كان لم يجز وقيل محلهما اذا كان قاض والا فيجوز قطعا وقيل يختص بمال لانه اخف دون قصاص ونكاح ونحوهما كلعان وحد قذف لخطر امرها فتناط بنظر القاضي والاصح عدم الاختصاص لان من صح حكمه في المال صح في غيره كالمولي من جهة الامام ولا ينفذ حكمه الا علي راض به في ابتداء التحكيم لانه المثبت للولاية فلا بد من تقدمه ف-----لا يكفي رضا --قاتل	1632	6560944207316106823	Shia000317Vols-ara1.ms13870	true	-2012463904309321157	11	64	62	317	1542	300	اذا لم يكن في البلد قاض--------------------- فان كان لم يجز وقيل ---هما ان -كان قاض والا فيجوز قطعا والمذهب طردهما في الحالين فاذا جوزنا التحكم اشترط في المحكم صفات ------------------القاضي و-----------------------------------------------------------------------------لا ينفذ حكمه الا علي من رضي بحكمه حتي لا يضرب دية الخطا علي العاقلة اذا لم يرضوا بحكمه ولا يكفي رضا القاتل	13870	3007332831309180731	129	144.0	97	375	34.400001525878906	20	Sham19Y0132962-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1329	false	-1555910807606680004	152	220	763	1124	1537	300	الاقل-- من كل الدية وكل القيمة لان السراية حصلت بجناية مضمونة للسيد وقد اعتبرنا السراية حيث اوجبنا دية النفس فلا بد من النظر اليها في حق السيد فيقدر موته رقيقا وموته حرا ونوجب للسيد اقل العوضين فان كانت الدية اقل فليس علي الجاني غيرها ومن اعتاق السيد جاء النقصان وان كانت القيمة اقل فالزيادة وجبت بسبب الحرية ف-----------------ليس للسيد الا قدر القيمة الذي كان ياخذه لو مات رقيقا	1329	6560944207316106823	Shia000317Vols-ara1.ms14827	true	-7577330283520256396	144	215	725	1102	1567	300	الامرين من كل الدية وكل القيمة لان الجناية حصلت بجناية مضمونة للسيد وقد اعتبرنا السراية حيث اوجبنا دية النفس فلا بد من النظر اليها في حق السيد فيقدر موته رقيقا وموته حرا ونوجب للسيد اقل العوضين فان كانت الدية اقل فليس علي الجاني غيرها و---اعتاق السيد سبب النقصان وان كانت القيمة اقل فالزيادة وجبت بسبب الحرية وهي من فعل السيد فليس للسيد الا قدر القيمة الذي كان ياخذه لو مات رقيقا	14827	3007332831309180731	350	674.5	283	380	92.10526275634766	62	Sham19Y0132962-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1427	false	-6416381692733622255	90	125	493	681	1622	300	الاولين و--متهمين اذا تحرر ذلك فقد اعترض عل------ي تصوير المسالة ب-------ان الشهادة علي القتل لا تسمع الا بعد تقديم الدعوي علي الصحيح ولا بد في الدعوي من تعيين القاتل فكيف يسال المدعي بعد شهادة الفريقين	1427	6560944207316106823	Shia000317Vols-ara1.ms14880	true	5831937068108496857	10	45	46	242	1610	300	الاولين والاخيرين هذا ولقد اطنب في محكي المبسوط في تصوير المسالة باعتبار ان الشهادة علي القتل لا تسمع الا بعد تقديم الدعوي وتحريرها-- ولا بد فيها----- من تعيين القاتل فكيف يسال المدعي بعد شهادة الفريقين	14880	3007332831309180731	148	232.5	117	203	72.90640258789062	24	Sham19Y0132962-ara1	Shia000317Vols-ara1