id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132962-ara1.ms0364	false	-7846526870588555183	177	210	910	1097	1553	300	ويبطل بالجماع اذا كان عامدا مختارا عالما بالتحريم لمنافاته وهذا بالنسبة للمستقبل اما الماضي فكذلك ان كان منذورا متتابعا فيستانفه وان لم يكن متتابعا لم يبطل ما مضي سواء كان منذورا ام نفلا	364	6560944207316106823	Shamela0021848BK2-ara1.ms0479	true	3659614721932725093	240	264	1236	1368	1530	300	ويبطل بالجماع اي----------------------------------------------- بالنسبة للمستقبل اما الماضي فكذلك ان كان منذورا متتابعا فيستانف ف-ان لم يكن متتابعا لم يبطل------- سواء كان منذورا ام نفلا	479	6425205893813614332	129	230.5	106	187	68.98395538330078	21	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0602	false	762522023122900619	14	58	69	286	1487	300	من دين يجوز الاعتياض عنه علي عين صح كما يجوز بيع الدين بالعين --فان توافقا في علة الربا اشترط--------------------- قبض العوض في المجلس----------------- والا ----------------------------------------فان كان العوض عينا لم يشترط قبضه في المجلس في الاصح او دينا اشترط تعيينه في المجلس وفي قبضه الوجهان	602	6560944207316106823	Shamela0021848BK2-ara1.ms0744	true	-6224454290350450694	240	300	1223	1501	1501	300	من دين------------------ علي عين او دين فهو صحيح قال في المنهاج فان توافقا في علة الربا بان صالح عن ذهب بفضة اشترط قبض العوض في المجلس اي حذرا من الربا والا اي وان لا يتوافقا فيه كالصلح عن ذهب ببر فان كان العوض عينا لم يشترط قبضه في المجلس في الاصح او دينا اشترط تعيينه في المجلس وفي قبضه الوجهان-	744	6425205893813614332	171	270.5	134	297	57.57575607299805	32	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1393	false	259208168485799750	18	50	90	261	1498	300	ويشبه ان يقال الحكم منوط بالقوة والضعف لا بالصغر والكبر وهذا الذي بحثه يرشد اليه قول الماوردي والروياني والشيخ في المهذب لو ربط يدي رجل ورجليه والقاه في مسبعة فهو شبه عمد	1393	6560944207316106823	Shamela0021848BK2-ara1.ms1259	true	2149516512073886956	122	148	606	743	1511	300	ويشبه الخ قال الزركشي---------------------------------- وهذا الذي بحثه يرشد اليه قول الماوردي والروياني والشيخ في المهذب لو ربط يدي رجل ورجليه والقاه في مسبعة فهو شبه عمد	1259	6425205893813614332	129	242.0	104	171	75.4385986328125	24	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1698	false	6631372056714482651	225	259	1196	1367	1575	300	ومن ادعي نقدا اشترط بيان جنس ونوع وقدر وصحة وتكسر ان اختلفت بهما قيمة او عينا تنضبط كحيوان وصفها بصفة السلم وقيل يجب معها ذكر القيمة فان تلفت وهي متقومة وجب ذكر القيمة او	1698	6560944207316106823	Shamela0021848BK2-ara1.ms1393	true	-3300246622429922217	176	210	872	1043	1531	300	ومن ادعي نقدا اشترط بيان جنس ونوع وقدر وصحة وتكسر ان اختلفت بهما قيمة او عينا تنضبط كحيوان وصفها بصفة السلم وقيل يجب معها ذكر القيمة فان تلفت وهي متقومة وجب ذكر القيمة اه	1393	6425205893813614332	170	339.0	136	171	99.41520690917969	33	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1699	false	-3039378030224038372	6	98	36	531	1560	300	ومن ادعي نقدا اشترط بيان جنس ونوع وقدر وصحة وتكسر ان اختلفت بهما قيمة فيقول مثلا لي عليه مءة درهم فضة اشرفية اطالبه بها لان العلم بالمدعي شرط وبذلك يحصل التعريف وانما يحتاج الي ذكر الصحة والتكسير عند الاختلاف للتفاوت بينهما فان لم تختلف لم يحتج اليه او عينا تنضبط كحيوان وصفها بصفة السلم ولم يحتج لذكر القيمة علي الاصح لحصول التمييز بذلك وقيل يجب معها ذكر القيمة احتياطا فان تلفت وهي متقومة بكسر الواو وجب ذكر القيمة لانها الواجبة عند التلف وان كانت مثلية فلا حاجة الي ذكرها ويكفي الضبط بالصفات	1699	6560944207316106823	Shamela0021848BK2-ara1.ms1393	true	-3300246622429922217	176	222	872	1106	1531	300	ومن ادعي نقدا اشترط بيان جنس ونوع وقدر وصحة وتكسر ان اختلفت بهما قيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او عينا تنضبط كحيوان وصفها بصفة السلم-------------------------------------------------- وقيل يجب معها ذكر القيمة --------فان تلفت وهي متقومة----------- وجب ذكر القيمة اه زاد الشارح او تلفت وهي------- مثلية فلا -تجب القيمة ويجب---- الضبط بالصفات	1393	6425205893813614332	201	329.0	160	495	40.60606002807617	33	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1650	false	460941582875097540	193	226	1011	1204	1569	300	الجرح الخبرة الباطنة فانه لا يقبل الا مفسرا قال الرافعي وظاهر لفظ الشافعي يقتضي اعتبار التقادم في المعرفة الباطنة و----------------------يشبه ان شدة الفحص كالتقادم فليس ذكر التقادم للاشتراط بل لكون الغالب ان------ الباطن	1650	6560944207316106823	Shamela0021848BK2-ara1.ms1407	true	-7520375870410118164	235	269	1186	1393	1547	300	المفيد لخبرة الباطن الصحبة والقرينة-------- قال الرافعي وظاهر لفظ الشافع------ي اعتبار التقادم في المعرفة الباطنة وفي شرح البهجة للعراقي يشبه ان شدة الفحص كالتقادم فليس ذكر التقادم للاشتراط بل لكون الغالب ان معرفة الباطن	1407	6425205893813614332	159	264.0	133	221	71.9457015991211	25	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0021848BK2-ara1