id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132962-ara1.ms0162	false	158049361728303045	104	263	527	1387	1591	300	ولان الليل محل الغفلة واوسطه افضل من طرفيه اذا قسمه----- اثلاثا لان الغفلة فيه اكثر------------------ وافضل منه السدس الرابع والخامس كما قاله في الروضة وغيرها لما في الصحيحين احب الصلاة الي الله تعالي صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه والمعني فيه مع مراعاة ما سبق من الغفلة ان النوم المتقدم فيه علي التهجد اكثر مما سبق فيكون انشط له ثم اخره افضل من الثلث الاول ومن النصف الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ايضا لان الله تعالي حث علي الاستغفار بالاسحار فقل والمستغفرين بالاسحار وقال وبالاسحار هم يستغفرون فهو محل الرحمة والمغفرة ولهذا قال تعالي الا ال لوط نجيناهم بسحر وسببه ان اهل المعاصي تنتهي معصيتهم غالبا قبل السحر و الافضل---------------------- ان يسلم من كل ركعتين ليلا كان او نهارا لحديث صلاة الل--------------------------------يل مثني مثني متفق عليه وفي السنن الاربعة صلاة الليل والنهار مثني مثني وصححه ابن حبان وغيره وقال البيهقي ان البخاري سءل عنه فصححه ويسن التهجد --------------------بالاجماع واستنبط ابو الوليد النيسابوري من قوله تعالي ومن الليل فتهجد به	162	6560944207316106823	Shamela0008648-ara1.ms133	true	-4997634026480111821	60	175	296	911	1545	300	صلاة الليل----------- واوسطه افضل من طرفيه حيث قسم الليل اثلاثا لان الغفلة فيه اكثر والعبادة فيه اثقل وافضل منه السدس الرابع والخامس للخبر المتفق عليه------------------------ احب الصلاة الي الله تعالي صلاة دا-ود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه فان قسم الليل نصفين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصف الاخير افضل لخبر ينزل ربنا الي سماء الدنيا في كل ليلة حتي يبقي ثلث الليل الاخير فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسالني فاعطيه ومن------------------------------------------------------------------------------------------- يستغفرني فاغفر له ومعني ينزل ربنا اي امره و-----------------------------------------------------------------------------------الافضل للمتنفل ليلا او نهارا ان يسلم من كل ركعتين بان ينويهما ابتداء او يقتصر عليهما في حالة الاطلاق لخبر صلاة الليل مثني م---------------------------------------------------------ثني----------------------------------------------------------- ويسن التهجد وهو النفل بعد النوم بالاجماع ل--------------------------------قوله تعالي ومن الليل فتهجد به	133	-4705499733019163634	288	279.5	230	1082	26.617374420166016	43	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0008648-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0163	false	-6376872988489404908	266	289	1407	1529	1595	300	ما من ثلاثة في قرية ولا بدو -لا تقام فيهم الصلا-ة الا استحوذ عليهم الشيطان------- فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب من الغنم القاصية	163	6560944207316106823	Shamela0008648-ara1.ms135	true	-6834960834443996513	220	245	1101	1232	1502	300	ما من ثلاثة في قرية ولا بدو ولا تقام فيهم الجماعة الا استحوذ عليهم الشيطان اي غلب فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب من الغنم القاصية	135	-4705499733019163634	120	220.0	97	131	91.6030502319336	21	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0008648-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0500	false	-8134772301823539987	29	176	146	914	1570	300	---------ويستثني ما لو ادعي المشتري وجود عيبين في يد الباءع فاعترف باحدهما وادعي حدوث الاخر ف--ي يد المشتري فان القول قول المشتري لان الرد ثبت باقرار الباءع باحدهما فلا يبطل بالشك --------قاله ابن القطان في المطارحات واستحسنه السبكي في شرح المهذب وتصديق الباءع انما هو بالنسبة الي دفع الرد عليه لا في تغريم المشتري الارش لو قدر عوده اليه فلو جري الفسخ بعد تصديقه بتحالف فطالب المشتري بارش الحادث وزعم انه اثبت حدوثه بيمينه فلا يجاب اليه لان يمينه وان صلحت للدفع عنه لا تصلح لشغل ذمة المشتري بل للمشتري ان يحلف الان انه ليس بحادث عنده كذا جزم به جمع منهم الماوردي والقاضي والامام والغزالي ولم يتعرض له الشيخان بيمينه لاحتمال صدق المشتري علي حسب جوابه فان قال في جوابه ليس له الرد علي بهذا او ا-----------لا يلزمني قبوله -----------------------------------------------------------حلف علي ذلك وان قال ما بعته الا سليما او ما اقبضته الا سليما حلف كذلك والزيادة	500	6560944207316106823	Shamela0008648-ara1.ms183	true	-2183747740576716832	224	291	1156	1507	1552	300	صدق المشتري نعم---- لو ادعي قدم--------- عيبين ف-اقر الباءع بقدم احد---هما وادعي حدوث الاخر فالمصدق المشتري بيمينه لا---------------ن الرد ثبت باقرار الباءع باحدهما فلا يبطل بالشك ويحلف بجوابه علي القاعدة الاتية في كت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الدعوي والبينات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قال في جوابه ليس له الرد علي بالعيب الذي ذكره او لا يلزمني قبوله او ما اقبضته وبه هذا العيب او ما اقبضته الا سليما من العيب حلف علي ذلك ليطابق ------------------------------------------------------------	183	-4705499733019163634	183	234.0	144	857	21.353559494018555	29	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0008648-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0774	false	2054137066051049091	0	33	0	185	1576	300	ان يتخذ داره المحفوفة بمساكن حماما واصطبل--------ا وفرنا ومدبغة وحانوته في البزازين حانوت حداد وقصار اذا احتاط واحكم الجدران احكاما يليق بما يقصده لانه متصرف في خالص ملكه وفي منعه اضرار به قال	774	6560944207316106823	Shamela0008648-ara1.ms332	true	6396108031950775704	88	122	459	651	1607	300	ان يتخذ داره المحفوفة بمساكن حماما واصطبلا وطاحونا وفرنا ومدبغة وحانوته في البزازين حانوت حداد وقصار اذا احتفظ واحكم الجدران احكاما يليق بما يعضده بحيث يندر تولد خلل منه في ابينة الجار ثم- قال	332	-4705499733019163634	146	261.0	119	193	75.64766693115234	21	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0008648-ara1