id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132962-ara1.ms0158	false	7654988667812949424	0	74	0	425	1590	300	عذابك ان عذابك الجد------------------- بالكفار ملحق هذا ما ذكره في المحرر ورواه البيهقي بنحوه وذكر مثله في الشرح ثم قال وزاد فيه ابو الطيب وغيره اللهم عذب --كفرة اهل الكتاب -----------الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات و---------------------------اصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	158	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms095	true	6476820896388654110	166	235	880	1294	1639	300	عذابك ان عذابك الجد بكسر الجيم اي الحق بالكفار ملحق بكسر الحاء اي لاحق بهم ال----------------------------------------------------------------------لهم عذب الكفرة والمشركين اعداء الدين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اللهم اصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	95	-332427959794228313	322	579.5	269	484	66.52892303466797	51	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0117	false	6494876953818556097	184	238	985	1241	1541	300	قدم ركنا قوليا علي فعلي كتشهد علي سجود او قوليا علي قولي كالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم علي التشهد لم تبطل لكن لم يعتد بما قدمه بل يعيده وان سها------------------------- اي تركه------- سهوا--------- فما----- بعد المتروك لغو لوقوعه في غير محله فان تذكر المتروك قبل بلوغ فعل مثله من ركعة اخري فعله	117	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms106	true	3591396699230437674	22	81	111	394	1450	300	قدم ركنا قوليا غير سلام كتشهد علي سجود او قوليا علي قولي كالصلاة علي النبي عل-------------------ي التشهد لم تبطل لكن لا يعتد بما قدمه بل عليه اعادته في محله ولو منها غير ماموم اي ترك الترتيب سهوا بترك ركن فما فعله بعد المتروك لغو لوقوعه في غير محله فان تذكر المتروك قبل بلوغ فعل مثله من ركعة اخري فعله	106	-332427959794228313	216	367.0	168	302	71.52317810058594	43	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0148	false	-3676274106508523997	84	172	427	871	1533	300	السجود و--------لو سها امام الجمعة وسجدوا للسهو فبان فوتها اتمو-ا ظهرا لما ياتي في بابه وسجدوا للسهو ثانيا اخر الصلاة لان ذلك محله وقد تبين ان الماتي به في غير محله ---------ولو ظن سهوا فسجد فبان عدم-----ه سجد في الاصح لانه زاد سجدتين سهوا والثاني لا لان سجود السهو يجبر كل خلل في الصلاة فيجبر نفسه كما يجبر غيره كاخراج شاة من اربعين تزكي نفسها وغيرها وهاتان الصورتان تعدد فيهما سجود السهو صورة لا حكما ويلتحق بهما صور منها اذا سجد في اخر صلاة مقصورة ثم لزمه الاتمام	148	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms117	true	4017996749440316845	44	91	203	444	1540	300	السجود صورة كما لو سها امام الجمعة وسجدوا للسهو فبان فوتها اتموها ظهرا وسجدوا----------------------- ثانيا اخر الصلاة ل----------------تبين ان السجود الاول ليس في اخر الصلاة ولو ظن سهوا فسجد فبان عدم السهو سجد للسهو--- لانه زاد سجدتين س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوا ولو سجد في اخر صلاة مقصورة فعرض له الاتمام	117	-332427959794228313	179	277.0	139	467	38.32976531982422	30	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0228	false	-5401985195534023024	2	117	12	639	1619	300	تكبيرة------- الاحرام للاتباع ي-قف بين كل ثنتين ---------كاية معتدلة يهلل ويكبر ويمجد ويحسن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرا ويكبر في الثانية خمسا قبل القراءة ويرفع يديه في الجميع ولسن فرضا ولا بعضا ولو نسيها وشرع في القراءة فاتت وفي القديم يكبر ما لم يركع كما رواه الدارقطني وصححه البخاري يقف بين كل ثنتين كاية معتدلة يهلل ويكبر ويمجد رواه البيهقي عن ابن مسعود قولا وفعلا ويحسن كما ذكره الجمهور ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لانه لاءق بالحا----------------------------------------------------------------------------------------ل وهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباقيات الصالحات في قول ابن عباس وجماعة ثم يتعوذ لانه لاستفتاح القراءة فليكن بعد التكبيرات وقبل القراءة ويقرا الفاتحة كغيرها من الصلوات	228	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms158	true	-6009782110587824309	105	222	557	1169	1574	300	تكبيرة كما في التحر-م ويسن ان يفصل بين كل اثنين منها بقدر اية معتدلة يهلل ويكبر ويمجد ويحسن في ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لانه لاءق بالحال ويسن ان يضع يمناه علي يسراه تحت صدره بين كل تكبيرتين ولو شك في عدد التكبيرات اخذ بالاقل وهي من الهيءات كالتعوذ ودعاء الافتتاح فلا يسجد لترك شء منها وان كان الترك مكروها ولو نسي التكبيرات او شيءا منها وشرع في القراءة لم يتداركها ولو لم يتم الفاتحة بخلاف ما لو نسيها وشرع في التعوذ ثم تذكرها فانه يعود اليها ولا يفوت بها دعاء الافتتاح ويفوت بالتعوذ ويفوت الكل بالقراءة ولو ناسيا---------------------------------------- ثم يتعوذ---------------------------- بعد التكبيرة الاخير------ة ويقرا الفاتحة كغيرها من الصلوات	158	-332427959794228313	195	142.0	156	1016	19.192913055419922	30	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0238	false	-5388197718174070073	251	300	1336	1598	1598	300	من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وا-----سقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك-	238	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms166	true	4109292286128934483	72	115	379	603	1586	300	من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد------- من ال--جهد والجوع والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وانزل علينا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض----------------------------------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك	166	-332427959794228313	211	383.5	170	268	78.7313461303711	37	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0254	false	4333895368637163100	187	288	1041	1534	1604	300	اللهم هذا عبدك وابن عبدك الي اخره اي وهو خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان---------------------- محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه -----الي جن-------تك يا ارحم الراحمين كذا ذكره في	254	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms232	true	734120896713470499	181	284	985	1492	1573	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك--------------- خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان سيدنا محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين وهذا في ----	232	-332427959794228313	461	876.5	367	527	87.47628021240234	90	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0263	false	-623413161116260469	209	234	1054	1199	1537	300	المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وبالكافر اعظم الله اجرك وصبرك والكافر بالمسلم غفر الله لميتك واحسن عزاءك و-لا يجلس علي القبر	263	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms243	true	8425746262102775593	145	169	715	856	1525	300	المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك واخلف عليك ويقال في تعزية الك-----افر بالمسلم غفر الله لميتك واحسن عزاءك وينبغي للمعزي اجابة	243	-332427959794228313	106	179.5	88	146	72.60273742675781	15	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0264	false	-8696609668378403224	25	74	140	412	1637	300	المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك هذا هو المشهور وقيل يقدم الدعاء للميت اولا لانه احوج اليه و يعزي المسلم بالكافر اعظم الله اجرك وصبرك لانه لاءق بالحال ولا يقول وغفر لميتك لان الاستغفار للكافر حرام و يعزي الكافر الذمي بالمسلم غفر الله لميتك واحسن عزاءك	264	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms243	true	8425746262102775593	145	166	715	836	1525	300	المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك واخلف عليك ويقال في تعزية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافر------ بالمسلم غفر الله لميتك واحسن عزاءك	243	-332427959794228313	97	165.0	79	272	35.661766052246094	15	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0291	false	-4177064795734325607	0	103	0	575	1651	300	اسداس العشر--------- ثلثا العشر للثلثين وثلث نصف العشر للثلث باعتبار عيش الزرع --والثمر ونماءه لانه المقصود وقيل بعدد السقيات المفيدة دون غيرها لان المءنة تكثر بكثرة السقيات فاذا كانت المدة من يوم الزرع الي يوم الادراك ثمانية وتجب ببدو صلاح الثمر واشتداد الحب ويسن خرص الثمر اذا بدا صلاحه علي مالكه اشهر واحتاج في ستة اشهر زمن الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي بماء السماء وفي شهرين زمن الصيف الي ثلاث سقيات فسقي بالنضح فان اعتبرنا عدد السقيات فعلي قول التوزيع يجب خمسا العشر و---ثلاثة اخماس نصف العشر وعلي اعتبار الاغلب يجب نصف العشر وان اعتبرنا المدة فعلي قول التوزيع يجب ثلاثة ارباع العشر	291	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms253	true	-8673996219943082969	155	221	804	1169	1596	300	اسداس العشر وفي عكسه ثلثاه ويكون التقسيط باعت--------------------بار عيش الزرع او الثمر باعتبار المدة لا باعتبار السقيات فلو------------------------------------------------------ كانت المدة من يوم الزرع الي يوم الادراك ثمانية ا-------------------------------------------------------------------------شهر واحتاج في ستة اشهر م-ن الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي بماء السماء وفي شهرين م-ن الصيف الي ثلاث سقيات فسقي با--------------------------------------------------------لنضح وجب ثلاثة اربا----ع العشر للسقيتين وربع نصفه للثلاث------- وان جهل المقدار جعل نصفين ف--------يجب ثلاثة ارباع العشر	253	-332427959794228313	242	361.0	193	589	41.086585998535156	38	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0372	false	-4134751388182894696	42	158	218	882	1637	300	التتابع كقضاء الحاجة ولا بالخروج --ناسيا علي الم-------------------ذهب ولا-------------- بخروج المءذن الراتب الي منارة منفصلة عن المسجد للاذان في الاصح ولا بالخروج ناسيا علي المذهب كما لا يبطل الصوم بالاكل ناسيا وقيل ينقطع لان اللبث مامور به والنسيان ليس بعذر في ترك المامورات ولان مشاهدة مكان الاعتكاف مذكرة للاعتكاف فيبعد معها النسيان بخلاف الصاءم ومحل القطع بعدم الانقطاع اذا تذكر عن قرب فان طال ففيه وجهان كالوجهين في بطلان الصوم بالاكل الكثير ناسيا والجاهل والمكره بغير حق كالناسي ولا بخروج المءذن الراتب الي منارة بفتح الميم منفصلة عن المسجد للاذان قريبة منه مبنية له في الاصح لانها مبنية للمسجد معدودة من توابعه وقد اعتاد الراتب صعودها والف الناس صوته فيعذر فيه ويجعل زمن الاذان كالمستثني من	372	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms293	true	2999096857678187501	184	229	941	1185	1537	300	التتابع----------------- بالخروج له وفي معني المرض الخوف من لص او حريق ولا ينقطع التتابع بخروج --مءذن --راتب الي منارة منفصلة عن المسجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريبة منه للاذان----------- لانها مبنية له---- معدودة من توابعه وقد اعتاد الراتب صعودها والف الناس صوته فيعذر فيه ويجعل زمن الاذان كالمستثني من	293	-332427959794228313	193	289.0	157	699	27.610872268676758	28	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0401	false	750707744230755091	2	55	9	289	1556	300	جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر الايمن ثم ينوي الطواف ثم يمشي وهو مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوز الحجر فاذا جاوزه انفتل وجعل يساره الي البيت ويمينه الي خارج ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز ولكن فاتته الفضيلة	401	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms305	true	530044866387141916	224	269	1145	1382	1537	300	جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه و-----منكبه الايمن عند طرفه ------------ثم ينوي الطواف ثم يمشي---- مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوزه----- فاذا جاوزه انفتل وجعل يساره الي البيت---------------- ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز -لكن فاتته الفضيلة	305	-332427959794228313	234	423.0	190	280	83.57142639160156	38	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0387	false	3914327447192491896	180	222	953	1163	1556	300	انه يتخير -ان شاء احرم من الموضع المحاذي لابعدهما وان شاء لاقربهما لانه لم يمر علي ميقات منصوص عليه فتركه وقد احرم محاذيا لميقات وا---------------------------ن لم يحاذ احرم ع---------------------------------------------لي مرحلتين من مكة لانه لا شء من المواقيت اقل مسافة من هذا القدر	387	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms309	true	5917979459282103602	2	56	11	281	1502	300	انه يتخير فان شاء احرم من الموضع المحاذي لابعدهما وان شاء لاقربهما فان كان الابعد الي مكة بعيدا عنه ايضا احرم من-- محاذاة اقربهما اليه وان كان اقرب الي مكة ومن لم يحاذ ميقاتا اصلا كالجاءي من البحر من جهة سواكن فميقاته علي مرحلتين من مكة --اذ لا ميقا---------ت اقل مسافة من هذا القدر	309	-332427959794228313	138	193.0	106	283	48.76325225830078	22	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1616	false	-2497479645971049842	148	210	712	1042	1475	300	يشبه النذر من حيث انه التزام قربة واليمين من حيث ان مقصوده مقصود اليمين ولا سبيل الي الجمع بين موجب-هما ولا الي تعطيلهما فوجب التخيير قلت الثالث اظهر ورجحه العراقيون والله اعلم لما قلناه------------------------------------------- ولو قال ان دخلت ف-علي كفارة يمين او قال ان دخلت فعلي نذر لزمه في الصورتين كفارة اي كفارة يمين بالدخول اما في الاولي فبالاتفاق تغليبا لحكم اليمين	1616	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms328	true	5446399337344059739	50	115	243	572	1516	300	يشبه النذر من حيث انه التز-م قربة واليمين من حيث ان مقصوده مقصود اليمين فلا سبيل الي الجمع بين موجبيهما ولا الي تعطيلهما فوجب التخيير اما اذا التزم غير قربة كان قال ان كلمت زيدا فلله علي ان لا اكل الخبز فيلزمه كفارة يمين بلا خلاف ولو قال ان كلمته فعلي كفارة يمين او كفارة----------- نذر لزم--ته ال-------كفارة عند وجود المعلق عليه------------------------- تغليبا لحكم اليمين	328	-332427959794228313	204	299.5	161	375	54.400001525878906	32	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0506	false	1468346049374162652	176	206	925	1077	1559	300	موافقا في علة الربا كدراهم عن دنانير اشترط قبض البدل في المجلس والاصح انه -------------------------لا يشترط التعيين------ في العقد وكذا القبض في المجلس -------------------------------ان استبدل ما لا يوافق في العلة	506	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms349	true	4803449997018584202	82	124	403	613	1497	300	موافقا في علة الربا كدراهم عن دنانير اشترط قبض البدل في المجلس حذرا من الربا فلا يكفي التعيين عنه ولا يشترط التعيين للبدل في --عقد الاستبدال بان يقول هذا لان الصرف عما في الذمة جاءز وان استبدل ما لا يوافق في --علة	349	-332427959794228313	118	174.5	93	214	55.14018630981445	20	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0507	false	-7145994116899389682	13	82	65	403	1535	300	موافقا في علة الربا كدراهم عن دنانير اشترط قبض البدل في المجلس -لما مر في الربا --------وال--اصح انه -لا يشترط التعيين------ في العقد------------------- كما ل-و تصارف---ا في الذمة ثم عينا وتقابضا والثاني يشترط ليخرج عن بيع الدين بالدين وكذا القبض في المجلس ان استبدل ما لا يوافق في العله كثوب عن دراهم اي لا يشترط ا-يضا في الاصح كما- لو باع ثوبا بدراهم في الذمة ل-ا يشترط قبض-- الثوب	507	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms349	true	4803449997018584202	82	141	403	699	1497	300	موافقا في علة الربا كدراهم عن دنانير اشترط قبض البدل في المجلس حذرا م---ن الربا فلا يكفي التعيين عنه ولا يشترط التعيين للبدل في --عقد الاستبدال بان يقول هذا لان الصرف عما في الذمة جاءز و-----------------------------------------------------------------------ان استبدل ما لا يوافق في --علة ----------الربا فلا يشترط القبض في المجلس كما لو باع ثوبا بدراهم في الذمة لكن يشترط تعيين الثوب	349	-332427959794228313	210	253.5	161	384	54.6875	33	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0731	false	-7734625926112130308	163	278	866	1439	1560	300	واذا فسد القراض------------------------- نفذ تصرف العامل لوجود ال-----اذن كما في الوكالة الفاسدة والربح---- للمالك بكماله لانه نماء ملكه وعليه للعامل اجرة مثل عمله الا اذا قال قارضتك وجميع الربح لي فلا شء له في الاصح ويتصرف العامل محتاطا لا بغبن ولا نسيءة بلا اذن وله البيع بعرض وله الرد بعيب تقتضيه مصلحة فان اقتضت الامساك فلا في الاصح وللمالك الرد فان اختلفا عمل بالمصلحة وعليه للعامل-------- اجرة مثل عمله وان لم يحصل ربح علي الاصح لانه -------عمل طامعا في المسمي فاذا لم يسلم له وجب ان يرد عليه عمله لكنه لا يمكن فتجب قيمته وهي الا------------------------------جرة الا اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قارضتك وجميع الربح لي فلا شء له في الاصح لانه عمل مجانا غير طامع في شء	731	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms376	true	-4074114660476238989	161	284	832	1416	1502	300	واذا فسد القراض لنحو فوات شرط وبقي الاذن نفذ تصرف العامل نظرا لبقاء الاذن كما في الوكالة الفاسدة والربح كله للمالك ل-------انه نماء ملكه وعليه الخسران ايضا و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه -لعامل في فاسد اجرة مثل -----وان لم يحصل ربح بل وان حصل خسران لانه عمل طامعا في المسمي و----لم يسلم له فرجع الي---------------------------------------- الاجرة وان علم الفساد وظن ان لا اجرة اما اذا فسد الاذن لعدم اهلية العاقد فلا ينفذ تصرفه ويضمن مال القراض ضمان الغصوب لوضع يده عليه بلا اذن من مالكه ولو قال المالك للعامل بع في هذا واشتر او قال اتجر فيه ولم يذكر ربحا فلا شء له لان ما ذكره توكيل لا قراض وكذا لو قال قارضتك وجميع الربح لي فلا شء له--------- لانه عمل مجانا غير طامع في شء	376	-332427959794228313	245	367.0	194	867	28.25836181640625	41	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0764	false	3993425196499812637	85	204	458	1082	1597	300	ان تلفت اذ لا يد ولا تعدي و--------لو اعطاه------------- ثوبا ليخيط--------------------ه فخاطه قباء وقال امرتني بقطعه قباء فقال بل قميصا فالاظهر تصدي---------ق المالك بيمينه لان- القول قوله في اصل الاذن فكذا في صفته والثاني يصدق الاجير لانهما اتفقا علي اذنه في القطع والظاهر انه لا يتجاوز اذنه والاصل براءة ذمته ولا اجرة عليه بعد حلفه لانها انما تجب بالاذن وقد صدقناه في عدمه وعلي الخياط ارش النقص لانه اذا انتفي الاذن فالاصل الضمان وفي الارش الواجب وجهان احدهما ما بين قيمته صحيحا ومقطوعا وصححه في المهمات تبعا لجماعة والثاني ما بين قيمته مقطوعا قميصا ومقطوعا قباء واختاره السبكي وقال لا يتجه غيره لان اصل القطع ماذون فيه وعلي هذا------------- ان لم ينقص او زادت قيمته عن الماذون فلا شء	764	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms385	true	2558295057209314080	111	199	594	1036	1545	300	التسليم اذ لا بد من بيان موضعه فرع لو اعطي المالك للخياط ثوبا ليخيطه بعد قطع الخياط اياه فخاطه قباء وقال امرتني بقطعه قباء فقال المالك بل امرتك بقطعه قيمصا صدق المالك بيمينه لانه المصدق ----في اصل الاذن فكذا في صفته فيحلف----------------------------------------------------- انه ما اذن في قطعه قباء -------------ولا اجرة عليه اذا حلف وع------------------------------------------لي الخياط ارش --نقص الثوب وهو ما بين قي-------------------------------------------------------مته صحيحا ومقطوعا علي معتمد ابن حجر او بين قي-------------------مته مقطوعا قميصا ومقطوعا قباء علي معتمد الرملي و----------------------------------------علي هذا الوجه الثاني ان لم ينقص القباء------------------ فلا شء	385	-332427959794228313	243	296.5	189	688	35.319766998291016	36	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0860	false	3831519113796585361	86	156	416	760	1451	300	ان لم يكن لها شء من الثلثين كبنتي صلب وبنت ابن وابن ابن ابن فان كان لها شء من الثلثين فلا يعصبها كبنت وبنت ابن وابن ابن ابن بل للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين والباقي له لان لها فرضا استغنت به عن تعصيبه--------------------------- ولو كان في هذا المثال بنت ابن ابن ايضا كان الباقي بينها وبين ابن ابن الابن اثلاثا وبنت الابن غير محرومة لانها اخذ---ت تكملة الثلثين	860	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms417	true	7670864629417145724	242	298	1210	1471	1483	300	ان لم يكن سدس --------------كبنتي---ن وبنت ابن وابن ابن ابن ابن والا----------------- فلا يعصبها كبنت وبنت ابن وابن ابن --------------------------------------------------------------لان لها فرضا استغنت به عن تعصيبه وهو السدس وله الثلث الباقي ولو كان في هذا المثال بنت ابن ابن ايضا قسم الثلث- بينها وبين اخيها--- لا-ن هذه لا شء لها---- في-------- السدس الذي هو تكملة الثلثين	417	-332427959794228313	194	239.0	147	374	51.87165832519531	34	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1095	false	5417732292746372443	137	172	692	868	1556	300	ويشترط علي القديم------------- ان يكون الولي ابا او جدا لمكان شفقتهما وان يكون قبل الدخول جزما فيهما وان تكون بكرا صغيرة عاقلة وان يكون بعد الطلاق وان يكون الصداق دينا في ذمة الزوج لم يقبض	1095	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms464	true	-4006148227717812971	134	167	629	787	1458	300	و------علي القديم له ذلك بشروط ان يكون الولي ابا او-------------- جدا وان يكون قبل الدخول -----------وان تكون بكرا صغيرة عاقلة وان يكون بعد الطلاق وان يكون الصداق دينا في ذمة الزوج لم يقبض	464	-332427959794228313	142	257.0	113	189	75.13227844238281	26	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1181	false	4792641148176047318	136	159	684	791	1509	300	انت طالق واشار باصبعين او ثلاث------------------------ لم يقع عدد ا--------------لا بني-------------------------------ة لان الطلاق لا يتعدد الا بلفظ او نية ولم يوجد واحد منهما	1181	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms475	true	-4407541516285476839	137	174	702	878	1540	300	انت طالق واشار باصبعين او غيرهما مما دل علي عدد كعودين لم يقع عدد اكثر من واحدة الا بنية عند قوله طالق ولا تكفي الاشارة لان الطلاق لا يتعدد الا بلفظ او نية ولم يوجد واحد منهما	475	-332427959794228313	103	169.0	80	176	58.522727966308594	20	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1347	false	84394968878411796	90	229	491	1256	1644	300	وينتظر ------غاءبهم الي ان يحضر او يراجع وكمال صبيهم------- ومجنونهم لا----ن وي--------------حبس القاتل ولا يخلي بكفيل وليتفقوا علي مستوف والا فقرعة يدخلها العاجز ويستنيب وقيل لا يدخل القصاص للتشفي فحقه التفويض الي خيرة المستحق ولا يحصل ذلك باستيفاء ال-----ولي ويحبس القاتل الي ان يحضر الغاءب ويكمل الصبي والمجنون لانه استحق قتله وفيه اتلاف نفس ومنفعة فاذا تعذر استيفاء نفسه اتلفنا منفعته بالحبس ومحل الحبس في غير قاطع الطريق اما فيه فالقصاص متحتم بشرطه فلا يءخر ولا يخلي بكفيل لانه قد يهرب فيفوت الحق ويحبسه الحاكم اذا ثبت عنده القتل من غير توقف علي طلب الولي قاله الماوردي وليتفقوا علي مستوف اذا كان القصاص لجماعة حاضرين مكلفين لان في اجتماعهم علي قتله تعذيبا له فلا بد من اتفاقهم علي مستوف ولو اجنبيا والا اي وان-------- لم يت-فقوا --ورام كل منهم---------------------------- الاستيفاء فقرعة لعدم المزية فمن خرجت قرعته تولاه باذن الباقين	1347	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms504	true	-3073831446545028151	131	226	697	1177	1555	300	وينتظر وجوبا غاءبهم الي ان يحضر او ياذن- وكمال صبيهم ببلوغه ومجنونهم بافاقته ويجب علي الحاكم حبس الجاني علي نفس او غير-----------------------------------ها الي حضور------------------------------------------------------- المستحق او كماله من غير توقف علي طلب ولي ولا حضور ------------------غاءب ضبطا للحق مع عذر مستحقه ولا يخلي بك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل لانه قد يهرب فيفوت الحق وهذا في غير قاطع الطريق اما هو فيقت--------------------------له الامام مطلقا ولا يستوفي القود الا واح-------------------------------------------------------------------د من الورثة او من غيرهم بتراض منهم او بقرعة بينهم اذا لم يتراضوا بل قال كل انا استوفيه مع اذن من الباقين في الاستيفاء بعدها------------ فمن خرجت قرعته تولاه باذن الباقين	504	-332427959794228313	198	150.0	155	840	23.571428298950195	27	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1486	false	6267507723818175488	238	275	1167	1352	1485	300	حرم عصا او بقطع عضو حرم قتل لانه---------- جوز للضرورة ولا ضرورة في الاغلظ مع امكان الاسهل والمعتبر في ذلك غلبة الظن وفاءدة هذا الترتيب انه متي خالف وعدل الي رتبة مع امكان الاكتفاء بما دونها ضمن	1486	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms524	true	7970054003629189422	186	218	956	1135	1543	300	فبالعصا فبالقطع فبال----قتل لان دفع الصاءل جوز للضرورة ولا ضرورة في الاثقل مع امكان تحصيل المقصود بالاخف------------ وفاءدة هذا الترتيب انه متي خالف وعدل الي رتبة مع امكان الاكتفاء بما دونها ضمن	524	-332427959794228313	133	214.0	105	195	68.20513153076172	23	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1627	false	-1141099432759084824	50	155	279	783	1529	300	قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ومن السنة ما لا يحصي كثرة كقوله عليه الصلاة والسلام اذا حكم-- الحاكم فا--------جتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر متفق عليه وقال في شرح مسلم اجمع المسلمون علي ان هذا الحديث في حاكم عالم------ اهل للحكم ان اصاب فله اجران باجتهاده واصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده في طلب الحق اما من ليس باهل للحكم فلا يحل له ان يحكم وان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء -وافق الحق ام لا----------------------------------------------------------------------- لان اصابته اتفاقية ليست صادرة عن اص-ل شرعي	1627	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms536	true	2645884325885936093	138	233	714	1175	1495	300	قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله 5 الماءدة الاية 49 وقوله صلي ال------------------------------------له عليه وسل----------م اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله اجران وهذا-------------------------------------------------------------------------------------- في حاكم عالم مجتهد اهل للحكم ان اصاب فله اجران باجتهاده واصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده في طلب الحق اما من ليس باهل للحكم فلا يحل له ان يحكم وان حكم فلا اجر له بل هو اثم فلا ينفذ حكمه سواء اوافق الحق ام لا هذا اذا كان عدم اهليته بسبب عدم معرفة الاحكام فصارت احكامه كلها مردودة لان اصابته اتفاقية ليست صادرة عن دليل شرعي	536	-332427959794228313	325	537.0	253	593	54.80607223510742	64	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1653	false	4216284478671536099	177	226	906	1142	1527	300	والا اي وان لم يكن له مال حاضر-------------------- فان سال المدعي انهاء الحال ا-------لي قاضي بلد الغاءب--------------------------------------- اجابه وينه-------------------------------------------------------------------------------------------------ي سماع بينة ثبت بها الحق عند--------------------------------------------------------ه ليحكم بها---------- ثم يستوفي او--------------- حكما------- ليستوفي مسارع------------ة الي قضاء الحقوق ----------------------------------------------------------------------------------------والانهاء ان يشهد----------------- عدلين بذلك اي بما جري عنده من ثبوت او حكم	1653	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms547	true	6357677766148977869	152	276	736	1337	1461	300	والا ب---ان لم يكن له مال في محل ولايته او لم يحكم فان سال المدعي انهاء الحال في ذلك الي قاضي بلد الغاءب او الي كل من يصل اليه الكتاب من القضاة اجابه وجوبا وان كان المكتوب اليه قاضي ضرورة مسارعة لبراءة ذمة غريمه ولوصوله الي حقه فينهي اليه اي ذلك القاضي سماع بينة ثبت بها الحق ثم ان عدلها لم يحتج المكتوب اليه الي تعديلها والا احتاج اليه ليحكم بها اي البينة ثم يستوفي الحق او ينهي اليه حكما ان حكم ليستوفي المال لدعاء الحاجة الي ذلك ويكتب في انهاء الحكم قامت عندي حجة علي فلان لفلان بكذا وحكمت له به فاستوف حقه وقد ينهي علم نفسه والانهاء ان يشهد اي القاضي الكاتب عدلين بذلك اي بما جري عنده من ثبوت او حكم	547	-332427959794228313	203	258.5	157	604	33.60927200317383	39	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1700	false	-7591083766580604506	13	52	73	264	1499	300	ليس له تحليف المدعي علي استحقاق ما ادعاه لانه كالطعن في الشهود فان ا---------------------------------------------دعي -اداء--- او ابراء---- او شراء عين او هبتها واقباضها حلفه ------------علي نفي---------------ه لاحتمال ما يدعيه هذا اذا ادعي حدوث شء من ذلك بعد قيام البينة	1700	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms553	true	6736064586472488628	1	52	3	262	1513	300	ليس له تحليف المدعي علي استحقاقه م--دعاه لانه ك--طعن في الشهود ويستثني ما لو ادعي الذي قامت عليه البينة مسقطا للمدعي كاداء له او ابراء منه او شراءه منه فيحلف مدعي نحو الاداء مقيم البينة علي نفي الاداء وما بعده لاحتمال--------ه هذا اذا ادعي حدوث شء من ذلك قبل قيام البينة	553	-332427959794228313	143	200.5	114	271	52.76752853393555	22	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1700	false	-7591083766580604506	92	132	470	674	1499	300	لانها مدة قريبة لا يعظم الضرر فيها ومقيم البينة يحتاج الي مث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها للفحص عن الشهود و-------------------لو ادعي رق بالغ-------------------- فقال انا حر في الاصل فالقول قول-----------------------------------------------------------ه لموافقته الاصل ف--------------------------------------------------------------------------------------------لو قال اعتقتني او اعتقني الذي باعني منك -لم يقبل الا ببينة	1700	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms553	true	6736064586472488628	196	300	985	1513	1513	300	فانها مدة قريبة لا يعظم الضرر فيها ولو احضر بعد الامهال في ذلك شهود الدافع او شاهدا واحدا امهل ثلاثة اخري للتعليل او التكميل ولو عين جهة ولم يات ببينة ثم ادعي اخري عند انقضاء مدة المهلة واستمهل لها لم يمهل او اثناءها امهل بقيتها فقط ولو ادعي رق بالغ مجهول نسب ولو سكران فقال انا حر اصالة وهو رشيد ولم يسبق اقراره بالملك حلف فيصدق وان تداولته الايدي بالبيع وغيره لموافقته الاصل وهو الحرية ومن ثم قدمت بينة الرق علي بينة الحرية لان مع الاولي زيادة علم بنقلها عن الاصل اما لو قال اعتقتني او اعتقني الذي باعني منك فلا يصدق بغير بينة-	553	-332427959794228313	134	160.5	105	529	25.330812454223633	23	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1701	false	-5540002639858805628	39	131	205	655	1498	300	فان ادعي----- عشرة فقال لا تلزمني العشرة لم يكف---------------------------------- حتي يقول ولا بعضها وكذا يحلف ان حلف-------------- لان مدعي العشرة ماع بكل جزء منها فلا بد ان يطابق الانكار واليمين دعواه وقوله لا تلزمني العشرة انما هو نفي لمجموعها ولا يقتضي نفي كل جزء منها فقد يكون له عشرة الا حبة فان حلف علي نفي العشرة واقتصر عليه فناكل عما دون العشرة فيحلف المدعي علي استحقاق دون عشرة بجزء وان قل--------------- وياخذه هذا اذا لم يسند المدعي--------- الي عقد فان اسنده كما لو ادعت امراة علي رجل انه نكحها بخمسين وطالبته------- بها	1701	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms555	true	-2438921537829417270	192	272	980	1383	1520	300	فان ادعي عليه عشرة مثلا -----------------لم يكف في الجواب لا تلزمني اي تلك العشرة حتي يقول ولا بعضها وكذا يحلف ان توجهت اليمين عليه لان مدعي العشرة مدع لكل جزء منها فاشترط مطابقة-- الانكار واليمين دعواه و----------------------انما يطابقانها ان -------------نفي كل جزء منها -------------------------فان حلف علي نفي العشرة فقط-------- فناكل عما دون العشرة فيحلف المدعي علي استحقاقه-------- بجزء وان قل بلا تجديد دعوي وياخذه---- نعم لو كان- المدعي به مسندا الي عقد كان------------- ادعت نكاح------------------ا بخمسين كفاه نفي العقد بها	555	-332427959794228313	265	331.0	204	534	49.62546920776367	42	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1686	false	-8242555838957882187	129	170	676	911	1613	300	لان امتداد الايدي والتصرف مع طول الزمان من غير منازع يغلب علي الظن الملك والثاني المنع لان ال---------------------------------------------------------------------------------------------غاصب والمستاجر والوكيل اصحاب يد وتصرف فان انضم الي اليد والتصرف الاستفاضة ونسبة الناس الملك اليه جازت الشهادة قطعا وطول---- المدة وقصرها يرجع فيه	1686	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms572	true	3251142446645658278	229	292	1159	1481	1524	300	لان امتداد الايدي والتصرف مع طول الزمان من غير منازع يغلب علي الظن الملك او الاستحقاق فلا تكفي الشهادة بمجرد اليد لانه قد يكون عن اجارة او اعارة ولا بمجرد التصرف لانه قد يكون من وكيل او غاصب ولا بهما معا في مدة قصيرة------- فان انضم الي اليد والتصرف الاستفاضة ونسبة الناس الملك اليه جازت الشهادة قطعا وان قصرت المدة ولا يكفي قول ---	572	-332427959794228313	170	272.0	139	332	51.20481872558594	29	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1744	false	5264331955489667614	56	128	299	629	1508	300	الدين ------------الي انه ----------ان لم يكن دين ولا مال سواه عتق ثلثه وان كان عليه دين مستغرق لم يعتق منه شء فان كان يستغرق نصفه بيع نصفه في الدين ويعتق ثلث الباقي منه والحيلة في عتق --جميعه بعد الموت وان كان عليه دين مستغرق ان يقول انت------- حر قبل مرض موتي بيوم ---------------وان مت فجاة فقبل موتي بيوم فاذا------- مات بعد التعليقين باكثر من يوم عتق من راس المال ولا سبيل----- عليه	1744	6560944207316106823	Shamela0006146-ara1.ms581	true	6055506889804185883	40	103	188	472	1479	300	الدين وعتق ثلث الباقي منه وهو سدسه وان لم يكن دين ولا مال غيره عتق ثلث--------------------------------------------------------------------------------------------------ه والحيلة في عتق الجميع- بعد الموت وان لم يكن له مال سواه- ان يقول هذا الرقيق حر قبل مرض موتي بيوم او اقل او اكثر وان مت فجاة فقبل موتي بيوم فاذا مرض او مات بعد التعليقين باكثر من يوم عتق في الح----ال ولا سبيل لاحد عليه	581	-332427959794228313	196	291.0	149	388	50.515464782714844	37	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0006146-ara1