id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132962-ara1.ms0101	true	-5221392790474570092	186	213	1011	1159	1623	300	صلي الله عليه وسلم اذا قراتم الحمد لله فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني و بسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها	101	6560944207316106823	Shamela0005756-ara1.completed.ms03382	false	2537130545091677322	65	90	333	475	1523	300	صلي الله عليه وسلم اذا قراتم الحمد---- فاقرء-ا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني و-بسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها	3382	7112032055995250684	142	267.5	117	148	95.9459457397461	25	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0132962-ara1.ms0129	true	-926787747144715590	47	115	206	546	1463	300	معاوية بن الحكم --------------------------------------------------------قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت--- يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون او حرف مفهم وكذا مدة بعد حرف في الاصح بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني سكت فلما صلي النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس	129	6560944207316106823	Shamela0005756-ara1.completed.ms04682	false	-878394049781948659	175	230	933	1199	1550	300	معاوية بن الحكم اخرجه مسلم وابو داود والنساءي من رواية عطاء بن يسار عنه قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارهم الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس	4682	7112032055995250684	191	348.5	150	409	46.69926834106445	37	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0132962-ara1.ms0139	true	1905928214068539280	18	77	107	416	1515	300	فيه ما تحت مصلاه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النجاسة قال------- ابن الرفعة وقضية--------------------- كلام القاضي ان الكراهة لحرمة الموتي قال الاسنوي وقضية المعن----يين فرض ذلك فيما --------------اذا حاذي الميت حتي اذا وقف بين الموتي-------------------------------- فلا كراهة --وقال ابن الرفعة بعد--- ذكر المعنيين و------------لا فرق في الكراهة بين ان يصلي علي القبر او بجانبه او اليه---- ومنه يءخذ كراهة--- الصلاة بجانب النجاسة وخلفها	139	6560944207316106823	Shamela0005756-ara1.completed.ms02465	false	-6556178202793796187	25	140	133	720	1580	300	فيه ما تحت مصلاه من النجاسة وقد قال الرافعي لو فرش في المجزرة والمزبلة شيءا وصلي عليه صحت صلاته وبقيت الكراهية لكونه مصليا علي نجاسة وان كان بينهما حاءل وقال القاضي حسين انه لا كراهة مع الفرش علي النجاسة مطلقا وحكي ابن الرفعة في الكفاية ان الذي دل عليه كلام القاضي ان الكراهة لحرمة الموتي وعلي كل تقدير من هذين المعنيين فينبغي ان تقيد الكراهة بما اذا حاذي الميت اما اذا وقف بين القبور بحيث لا يكون تحته ميت ولا نجاسة فلا كراهة الا ان ابن الرفعة بعد ان حكي المعنيين السابقين قال لا فرق في الكراهة بين ان يصلي علي القبر او بجانبه او اليه قال ومنه يءخذ انه تكره الصلاة بجانب النجاسة وخلفها	2465	7112032055995250684	249	388.0	196	587	42.4190788269043	40	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0132962-ara1.ms0144	true	-8676826724810058741	199	239	937	1134	1427	300	عليه السلام اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر ا--صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانت- ترغيما للشيطان	144	6560944207316106823	Shamela0005756-ara1.completed.ms04760	false	6522393563180273817	120	160	624	818	1544	300	عليه وسل--م اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان ----صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	4760	7112032055995250684	187	352.5	148	200	93.5	36	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0132962-ara1.ms0403	true	516915800480281688	0	143	0	699	1502	300	عن التقبيل لمنع الزحمة منه استلم الحجر بيده او بعصا ثم قبل ما استلم به لما روي------- مسلم عن نافع قال رايت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم---------------------- يقبل يده ويقول ما تركته منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله وتقبيل ما استلم به صرح به ابن الصلاح في مناسكه والمصنف في شرح المهذب وهو ظاهر نص الام وقضيته استحباب ذلك وان اذي غيره بالزحام وقد اطلق الاصحاب انه لا ياتي به حينءذ لكن قال الشافعي في الام احب الاستلام ما لم يءذ غيره بالزحام الا في ابتداء الطواف فاستحب له الاستلام وان كان بالزحام او في اخر الطواف ذكره في شرح المهذب فان عجز عن الاستلام اشار بيده لما رواه البخاري عن ابن عباس قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت علي بعير كلما اتي الركن اشار اليه بشء عنده وكبر ولا يشير الي القبلة بالفم لانه لم ينقل	403	6560944207316106823	Shamela0005756-ara1.completed.ms05988	false	7986663434575844391	75	125	393	627	1478	300	عن --تقبيل----- ال-----حجر استلم-----ه بيده او بعصا ثم قبل ما استلم به كما مر في صحيح مسلم من حديث ابي الطفيل وقال القاضي عياض وانفرد مالك عن الجمهور فقال لا يقبل يده واذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجز عن الاستلام اشار بيده او بما في يده------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يشير الي القبلة بالفم لانه لم ينقل	5988	7112032055995250684	143	168.5	106	728	19.64285659790039	26	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0132962-ara1.ms0415	true	-8872312763163603003	136	162	740	873	1557	300	من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه اصحاب السنن الاربعة وصححه الترمذي-- وابن حبان وقوله	415	6560944207316106823	Shamela0005756-ara1.completed.ms06110	false	-3528602341013922681	100	127	450	585	1417	300	من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه اصحاب السنن الاربعة وصححه ابن خزيمة وابن حبان والله	6110	7112032055995250684	126	239.5	100	135	93.33333587646484	24	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0132962-ara1.ms0806	true	8394082607022639181	188	300	985	1544	1544	300	صلي الله عليه وسلم---- ايما رجل اعمر عمري فان----------ها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث رواه مسلم وتمثيله ب الدار تبع فيه الشافعي واكثر الاصحاب ولا فرق بينها وبين غيرها كما هو ظاهر الحديث ولو اقتصر علي اعمرتك ولم يتعرض لما بعد موته فكذا في الجديد اي يصح وله حكم الهبة لحديث العمري ميراث لاهلها متفق عليه وليس في جعلها له مدة حياته ما ينافي انتقالها الي ورثته فان الاملاك كلها مقدرة بحياة المالك وفي قول قديم انها تبطل لقول جابر رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما-	806	6560944207316106823	Shamela0005756-ara1.completed.ms08349	false	-4415207580443563411	56	151	278	736	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وعن ابي سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه ايضا ولفظه قال صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطاها عطاء وقعت فيه المواريث وعن ابي سلمة ايضا عن جابر قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما	8349	7112032055995250684	207	375.5	163	794	26.070528030395508	39	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0132962-ara1.ms0872	true	5743629998358622450	8	89	46	464	1544	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت لابوين او لاب -للزوج ن--صف وللام ثلث لعدم من يحجبها عنه وللجد --سدس كذلك ايضا وللاخت --نصف لعدم من يسقطها ومن يعصبها فان الجد لو عصبها نقص حقه فتعين الفرض لها فتعول بنصيب الاخت وهو النصف الي تسعة فان اصلها من ستة ثم يقتسم الجد والاخت نصيبهما اثلاثا له الثلثان ونصيب-------هما اربعة وهي لا تنقسم----------------------------- علي ثلاثة فا-------ضرب ثلاثة في تسعة تبلغ سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة وانما	872	6560944207316106823	Shamela0005756-ara1.completed.ms14541	false	-8629174741165705469	231	288	1204	1508	1564	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت شقيقة- او لاب فللزوج النصف وللام الث-----------------لث وللجد السدس---------- وللاخت النصف و--------------------------------------------------------------------تعول---------------------- الي تسع-----------------ة ثم يجمع------------- نصيب الجد---------------- ونصيب الاخت وهو اربعة فيقسم بينهما للذكر مثل حظ الانثيين فاربعة علي ثلاثة لا يصح فيضرب ثلاثة في تسعة يكون سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة وانما	14541	7112032055995250684	217	240.5	171	468	46.367523193359375	32	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0132962-ara1.ms1487	true	325227330584399081	270	299	1399	1531	1535	300	ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فاختصم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	1487	6560944207316106823	Shamela0005756-ara1.completed.ms06539	false	2934832107581485775	189	217	926	1055	1470	300	ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	6539	7112032055995250684	120	222.0	92	133	90.2255630493164	24	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0132962-ara1.ms1487	true	325227330584399081	270	299	1399	1531	1535	300	ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فاختصم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	1487	6560944207316106823	Shamela0005756-ara1.completed.ms14732	false	519729759512888908	128	152	631	741	1490	300	ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا ا--------------لي النبي--------- فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	14732	7112032055995250684	103	183.0	79	133	77.44361114501953	19	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0132962-ara1.ms1528	true	947402342679665458	255	279	1362	1483	1580	300	ولو دخله بغير اذن الامام اخرجه وعزره ان علم انه ممنوع فان استاذن اذن----------------------------- ان كان مصلحة للمسلمين كرسالة وحمل ما يحتاج اليه فان	1528	6560944207316106823	Shamela0005756-ara1.completed.ms09198	false	6620305778859897713	196	226	1033	1182	1554	300	ولو دخل- بغير اذن الامام اخرجه وعزره ان علم انه ممنوع فان استاذن في دخوله اذن الامام او ناءبه فيه ان كان مصلحة للمسلمين كرسالة وحمل ما يحتاج اليه وعن	9198	7112032055995250684	115	208.0	91	150	76.66666412353516	21	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0132962-ara1.ms1529	true	8584202089404819161	37	79	197	401	1503	300	ولو دخله بغير اذن الامام اخرجه وعزره ان علم انه ممنوع لتجرءه ودخول ما ليس له دخوله فان جهل ذلك اخرج ولم يعزر فان استاذن في دخوله اذن الامام او ناءبه في ذلك ان كان مصلحة للمسلمين كرسالة وحمل ما يحتاج اليه	1529	6560944207316106823	Shamela0005756-ara1.completed.ms09198	false	6620305778859897713	196	225	1033	1178	1554	300	ولو دخل- بغير اذن الامام اخرجه وعزره ان علم انه ممنوع -------------------------------------------------------فان استاذن في دخوله اذن الامام او ناءبه فيه--- ان كان مصلحة للمسلمين كرسالة وحمل ما يحتاج اليه	9198	7112032055995250684	144	264.5	115	204	70.5882339477539	28	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed