id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132962-ara1.ms0524	false	-4300848363722900436	263	295	1359	1525	1549	300	في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال---------- صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال عليه الصلاة والسلا----م لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	524	6560944207316106823	Shamela0000432-ara1.ms5264	true	5913716079693302074	26	62	124	304	1507	300	في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	5264	1590222715520820679	151	275.5	120	180	83.88888549804688	29	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0524	false	-4300848363722900436	260	295	1346	1525	1549	300	ان رجلا اصيب في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال---------- صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال عليه الصلاة والسلام لغرماءه------------- خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	524	6560944207316106823	Shamela0000432-ara1.ms5278	true	-8426728526748434439	210	249	1136	1338	1588	300	ان رجلا اصيب في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال عليه الصلاة والسلام لغرماءه اصحاب الديون خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	5278	1590222715520820679	179	337.5	144	202	88.61386108398438	35	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0985	false	2568001748170030367	10	110	47	576	1620	300	ويشترط عدم امراة يمكنها تعاطي ذلك من امراة وعكسه كما جزم به في الشرح الصغير وصححه في الر----------وضة والا يكون ذميا مع وجود مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما في زواءد الروضة عن القاضي الحسين والمتولي ولا يكشف الا قدر الحاجة كما قاله القفال في فتاويه وفي معني الفصد والحجامة نظر الخاتن الي فرج الصبي الذي يختنه ونظر القابلة الي فرج التي تولدها واصل الحاجة كاف في نظر الوجه والكفين ويعتبر في قلت ويباح النظر لمعاملة وشهادة وتعليم ونحوها بقدر الحاجة والله اعلم غير ذلك تاكدها وهو م----------------بيح التيمم كما نقلاه عن الامام وفي الفرج--- مزيد تاكد وهو ما يعد التكشف له---- هتكا للمروءة	985	6560944207316106823	Shamela0000432-ara1.ms5691	true	8991215797420294854	165	297	896	1603	1616	300	ويشترط عدم امراة يمكنها تعاطي ذلك من امراة وعكسه كما ------------------------صححه كما في زيادة الروضة والا يكون ذميا مع وجود مسلم وقياسه كما قال الاذرعيالا تكون كافرة اجنبية مع وجود مسلمة علي الاصح ولو لم نجد لعلاج المراة الا كافرة ومسلما فالظاهر ان الكافرة تقدم لان نظرها ومسها اخف من الرجل بل الاشبه عند الشيخين انها تنظر منها ما يبدو عند المهنة بخلاف الرجل وقيد في الكافيالطبيب بالامين فلا يعدل الي غيره مع وجوده ثم قال وشرط الماوردي ان يامن الافتتان--------------------------------------------- ولا يكشف الا قدر الحاجة --------------------------وفي معني ما ذكر نظ--------ر الخاتن الي فرج من-------- يختنه ونظر القابلة الي فرج التي تولدها ويعتبر في النظر الي--- الوجه وال-------------------------------------------------------كفين مطلق الحاجة وفي غيرهما ما عدا السواتينتاكدها بان يكون مما يبيح التيمم كشدة الضنا ---------وفي السواتين مزيد تاكدها بالا يعد التكشف بسببها هتكا للمروءة	5691	1590222715520820679	260	205.5	204	885	29.378530502319336	40	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1535	false	2472569368756047570	174	300	920	1578	1578	300	معصية فلا يجوز في دار الاسلام هذا اذا بني ذلك للتعبد فان بني لنزول المارة جاز ان كان لعموم الناس فان قصروها علي اهل دينهم فوجهان في الروض------ة واصلها اخر الباب بلا ترجيح وجزم في البيان بالجواز وما فتح عنوة كاصبهان لا يحدثونها فيه لان المسلمين قد ملكوها بالاستيلاء فيمتنع جعلها كنيسة و------------------------------------------------لا يقرون علي كنيسة كانت فيه في الاصح-------- لما قلناه والثاني يقرون لان المصلحة قد تقتضي ذلك وليس فيه احداث ما لم يكن وصححه الماوردي او صلحا بشرط الارض لنا وشرط اسكانهم وابقاء الكناءس جاز وان اطلق فالصحيح المنع او لهم قررت ولهم الاحداث في الاصح ويمنعون وجوبا وقيل ندبا من رفع بنا علي بناء جار مسلم او فتح-------- صلحا------------ بشرط---- الارض لنا وشرط اسكانهم----- بخراج --وابقاء الكناءس -----------جاز لانه اذا جاز الصلح علي-	1535	6560944207316106823	Shamela0000432-ara1.ms6192	true	4764714558213005848	13	93	63	475	1558	300	معصية فلا يجوز في دار الاسلام -----------------------فان بنوا ذلك هدم سواء شرط عليهم ام لا ولا يحدثون ذلك في بلدة فتحت عنوة كمصر وهي مصر القديمة و---------------------------------------------------------------اصبهان لان---------------- المسلمين--- ملكوها بالاستيلاء فيمتنع جعلها كنيسة وكما لا يجوز احداثها لا تجوز اعادتها اذا انهدمت ولا يقرون علي كنيسة كانت فيه اي فيما فتح عنوة لما مر ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و فتحنا البلد صلحا كبيت المقدس بشرط كون الارض لنا وشرط اسكانهم فيها بخراج او ابقاء الكناءس او احداثها جاز لانه اذا جاز الصلح علي	6192	1590222715520820679	220	274.5	176	763	28.83355140686035	32	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1536	false	-7345137879391055207	0	106	0	562	1614	300	ان كل البلد لهم فعلي بعضه اولي وقوله ابقاء قد يقتضي منع احداث الكناءس وبه صرح الماوردي لكن المنقول في الشرح والروضة عن الروياني وغيره انه اذا صالحوا علي احداثها جاز ايضا ولم يذكرا خلافه قال الزركشي وهو محمول علي ما اذا دعت اليه ضرورة والا فلا وجه له وان اطلق فلم يذكر الشرط المذكور فالصحيح ------------المنع من ابقاءهما بل تهدم ما فيها من الكناءس لان اطلاق اللفظ يقتضي صيرورة جميع البلد لنا والثاني انها تبقي وتكون مستثناة بقرينة الحال فان شرط اسكانهم هناك يقتضي بقاء مواضع عبادتهم لهم او لهم اي صولحوا بشرط ان الارض لهم ويءدون خراجها قررت-------- لانها ملكهم ولهم الاحداث في الاصح	1536	6560944207316106823	Shamela0000432-ara1.ms6192	true	4764714558213005848	93	141	475	728	1558	300	ان كل البلد لهم فعلي بعضه اولي فلو اطلق الصلح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم -----------------------------------------------------------------------------------------يذكر فيه ابقاء الكناءس ولا عدمه فالاصح المنع من ابقاءها في---هدم ما فيها من الكناءس لان اطلاق اللفظ يقتض- صيرورة جميع البلد لنا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشرط--- الارض لهم ويءدون خراجها قررت كناءسهم لانها ملكهم ولهم الاحداث في الاصح	6192	1590222715520820679	194	308.0	155	582	33.33333206176758	32	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0354	false	-2037201399479962080	49	151	242	714	1451	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال -هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وهو الزنبيل قال تصدق بهذا قال علي افقر منا فو الله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك متفق عليه--- وفي رواية -ابي داوود اتي بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعا	354	6560944207316106823	Shamela0000432-ara1.ms6205	true	-822244640832401548	17	100	97	485	1596	300	صلي الله عليه وسلم في كفارة الجم لرج----------------------ل وقع منه ذلك هل تجد ------------------ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعي-------ن قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر ف-------------------------قال علي افقر منا فوا-لله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم ----------------اهلك رواه الشيخان وفي رواية لابي داود فاتي بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعا	6205	1590222715520820679	340	593.0	265	477	71.27882385253906	64	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1486	false	6267507723818175488	221	279	1084	1378	1485	300	ويدفع الصاءل بالاخف--------------- فان امكن----- بكلام او استغاثة حرم -------الضرب او بضرب يد حرم -سوط او بسوط حرم -عصا ---------------------او بقطع عضو حرم قتل لانه--- جوز للضرورة ولا ضرورة في الاغلظ مع امكان ---------------الاسهل والمعتبر في ذلك غلبة الظن وفاءدة هذا الترتيب انه متي خالف وعدل الي رتبة مع امكان الاكتفاء بما دونها ضمن ويستثني من مراعاة الترتيب	1486	6560944207316106823	Shamela0000432-ara1.ms6277	true	3318536266176294936	105	170	495	824	1527	300	ويدفع الصاءل بالاخف فالاخف ان امكن فان امكن دفعه بكلام او استغاثة حرم الدفع بالضرب او بضرب يد حرم بسوط او بسوط حرم بعصا او بعصا حرم بقطع عضو او بقطع عضو حرم قتل لان ذلك جوز للضرورة ولا ضرورة في الاثقل مع امكان تحصيل المقصود بالاسهل-------------------------- وفاءدة هذا الترتيب انه متي خالف وعدل الي رتبة مع امكان الاكتفاء بما دونها ضمن ويستثني من------- الترتيب	6277	1590222715520820679	257	441.0	205	362	70.99447631835938	46	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1487	false	325227330584399081	61	183	332	965	1535	300	لو كان الصاءل يندفع بالضرب والعصا والمصول عليه لا يجد الا السيف فالصحيح ان له الضرب ل---انه لا يمكنه الدفع الا به وليس بمقصر في ترك استصحاب السوط الثالثة ما سياتي في الناظر للحرم انه يرمي بالحصا قبل الانذار واذا قصد انسان قطع طرفه وكان لا يمتنع عنه الا بقتال ربما يءدي الي قتل هل يقاتل عليه قال في الاحياء قيل فان قلتم نعم فهو محال لانه هلاك نفس خوفا من اهلاك طرف و في اهلاكها اهلاكه ايضا قلنا يمنعه ويقاتله اذ ليس الغرض حفظ طرفه بل حفظ سبيل المنكرات فان امكن------------ هرب----------------------- فالمذهب وجوبه وتحريم --قتال اختلف نص الشافعي رضي الله عنه في هذه المسالة وللاصحاب طريقان اصحهما علي قولين اظهرهما انه يجب الهرب لان الانسان مامور بتخليص نفسه بالاهون فالاهون	1487	6560944207316106823	Shamela0000432-ara1.ms6277	true	3318536266176294936	171	224	827	1110	1527	300	لو كان الصاءل يندفع بالسوط والعصا والمصول عليه لا يجد الا السيف فالصحيح ان له الضرب به لانه لا يمكنه الدفع الا به وليس بمقصر في ترك استصحاب السوط ونحوه وعلي هذا الترتيب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امكن المصول عليه هرب او التجا لحصن او جماعة فالمذهب وجوبه وتحريم القتال لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مامور بتخليص نفسه بالاهون فالاهون	6277	1590222715520820679	214	340.5	172	673	31.79792022705078	36	Sham19Y0132962-ara1	Shamela0000432-ara1