id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132962-ara1.ms0983	false	4162126898785070950	183	211	975	1126	1608	300	وليس كنظر الرجل اليها----- لان بدنها عورة في نفسه ولذلك يجب ستره في الصلاة----------------------------------------------- قلت الاصح التحريم كهو اليها والله اعلم لقوله تعالي وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن	983	6560944207316106823	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms135	true	-1547672865427919968	9	43	40	221	1505	300	وليس -نظر الرجل الي المراة لان بدنها عورة في نفسه ولذلك يجب ستره في الصلاة لكن من صرح المتولي بكراهة نظرها الي وجهه وبدنه قلت الاصح التحري---------------------م لقوله تعالي وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن	135	-7687004031538796607	128	222.0	104	203	63.0541877746582	22	Sham19Y0132962-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0044	false	7480130573719717615	34	94	183	520	1638	300	النجاسة وازالتها وهي لغة ال-مستقذر وشرعا---- كل عين حرم تناولها علي الاطلاق في حالة الاختيار مع امكان التناول وسهولة التمييز لا لحرمتها ولا لضررها ولا لاستقذارها فاحترز ب الاطلاق ع-----------------ما يباح قليله دون كثيره كبعض النبات الذي هو سم وب الاختيار عن الميتة ونحوها فانها لا تحرم في المخمصة------ مع نجا---------------------------------------ستها وب امكان التناول عن الحجر ونحوه من الاشياء الصلبة	44	6560944207316106823	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms256	true	-3339515784669508148	119	179	584	914	1568	300	النجاسة في ال--------لغة كل مستقذر وفي الشرع كل عين حرم تناولها علي الاطلاق في حالة الاختيار مع امكانه---------------------- لا لحرمتها و---------------استقذارها او ضررها ببدن او عقل فخرج بالاطلاق ما يباح قليله ك----------------نبات----- هو سم وب-الاختيار--- الميتة ونحوها فانه يباح تناولها عند الاضطرار مع نجاستها في ذلك الوقت حيث يجب علي اكلها غسل فيه وب-امكان التناول--- الحجر ونحوه من الاشياء الصلبة	256	-7687004031538796607	218	302.0	179	404	53.96039581298828	28	Sham19Y0132962-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1