id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132962-ara1.ms0111	false	7013709572463885128	224	248	1225	1348	1617	300	كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الل----------ه السلام ------------------------------------علي فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- قولوا التحيات لله الي اخره	111	6560944207316106823	Sham19Y0020590-ara1.ms071	true	5390043116804164180	221	262	1235	1448	1649	300	كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الي اخره	71	-6326590254098894492	117	205.0	94	219	53.42465591430664	21	Sham19Y0132962-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0149	false	5633754605150960742	131	199	681	1023	1566	300	ابن عباس انه----------- قال ص ليست من عزاءم السجود-------------------------------------------- وقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها تستحب في غير الصلاة لانه صلي الله عليه وسلم قراها مرة علي المنبر ونزل فسجد وسجد الناس معه رواه ابو داوود وصححه ابن حبان والحاكم وتحرم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------يها في الاصح كساءر سجود- الشكر فان فعل ذلك------------------------------------------- عامدا عالما بالتحريم بطلت صلاته--------- او ناسيا او جاهلا فلا ويسجد للسهو -----------قاله في الروضة	149	6560944207316106823	Sham19Y0020590-ara1.ms080	true	-1467920191838005963	46	148	249	752	1487	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ص ليست من عزاءم السجود اي ليست من حقوق سجود التلاوة بل هي سجدة شكر وقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها اي في ص عند قوله وخر راكعا واناب ص------------------------------------------------------- رواه البخاري وفيه السجود عند قراءة هذه الاية وانها سجدة شكر اي لقبول توبة داود عليه الصلاة والسلام لا سجدة تلاوة كما مر فتسن خارج الصلاة اما فيها فلا تجوز كساءر سجدات الشكر من السجدات التي لهجوم نعمة او اندفاع نقمة فلو سجد فيها عامدا عالما بالتحريم بطلت صلاته في الاصح او ناسيا او جاهلا فلا ويسجد للسهو ولو سجدها امامه في الصلاة	80	-6326590254098894492	190	223.0	147	558	34.05017852783203	33	Sham19Y0132962-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0273	false	4148625598366906421	59	173	331	942	1599	300	علي معصية----- واما اصلاح اهل الميت طعاما وجمع الناس عليه فهو بدعة غير مستحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO كتاب الزكاة AUTO باب زكاة الحيوان انما تجب منه في النعم وهي الابل والبقر والغنملا الخيل والرقيق والمتولد من غنم وظباء AUTO كتاب الزكاة هي لغة النمو والبركة يقال زكا الزرع اذا نما ويطلق علي المدح كقوله تعالي فلا تزكوا انفسكم وعلي التطهير كقوله تعالي قد افلح من زكاها اي طهرها عن الادناس وفي الشرع اسم لقدر م----ن مال م---------------خصوص يصرف لطاءفة مخصوصة علي اوصاف مخصوصة وسمي بذلك لان المال ينمو ببركة اخراجه ويطهر مخرجه من الاثم ويمدحه حين يشهد له بصحة الايمان والاصل في وجوبها قبل الاجماع ------قوله تعالي واتوا الزكاة ومن السنة حديث---------------------- بني الاسلام علي خمس	273	6560944207316106823	Sham19Y0020590-ara1.ms118	true	3727780558751172344	18	120	104	632	1550	300	عليهم في الاكل واما اصلاح اهل الميت طعاما وجمع الناس عليه فهو بدعة غير مستحب 233 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهن قد افضوا الي ما قدموا اي خلوا به رواه الشيخان وروي الترمذي عن المغيرة نحوه لكنه قال فتءذوا الاحياء وفيه كراهة سب الاموات-------------------------------------------------------------- وهي كراهة تحريم كما في سب الاحي----------------------------اء AUTO كتاب الزكاة هي لغة--------------------------------------------------------------------------------------- التطهير والنماء وغيرهما وشرعا------------------------------------- اسم لما يخرج عن مال او بدن علي وجه مخصوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل في وجوبها قبل الاجماع ايات كقوله تعالي واتوا الزكاة وقوله خذ من اموالهم صدقة واخبار كخبر بني الاسلام علي خمس	118	-6326590254098894492	206	145.5	164	869	23.705408096313477	32	Sham19Y0132962-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0354	false	-2037201399479962080	38	129	193	610	1451	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء-------------------------- رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما---------------------------------------------- اهلكك قال وقعت علي امراتي ----------في رمضان---------- فقال هل تجد --------ما تعتق-------------------- -----------------------------------------------------رقبة قال لا قال -هل تستطيع-------- ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال--------------------------------------------------------------------------------------------- لا ثم جلس ---------------فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق----------------------------------- فيه تمر وهو الزنبيل قا--------------------------ل تصدق بهذا -قال ع---------لي افقر منا فو ا------------------------------------------------------------------------------------------لله ما بين لابتيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	354	6560944207316106823	Sham19Y0020590-ara1.ms130	true	958712592609271500	42	246	211	1230	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل واسمه سلمة بن صخر البياضي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- هلكت اي وقعت في الاثم بفعل ما حرم علي فعله في الصوم قال ما اهلكك قال وقعت علي امراتي اي وطاتها في رمضان وانا صاءم فقال هل تجد اي تقدر ما تعتق مفعول تجد وابدل منه رقبة اي مءمنة سليمة من العيوب التي تضر بالعمل اضرارا بينا قال لا قال فهل تستطيع اي تقدر ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا وهو هنا ما يشمل الفقير بخلاف ما اذا ذكر معه كما في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين قال لا ثم جلس فاتي ببناءه للمفعول النبي صلي الله عليه وسلم بعرق بفتح العين والراء اي مكتل من الخوص فيه تمر خمسة عشر صاعا كما جاء في رواية فقال للرجل تصدق بهذا فقال اتصدق به علي افقر منا وفي رواية علي بحذف همزة الاستفهام وهو استفهام به تعجب اي لا احد افقر منا حتي اتصدق به عليه فوالله ما بين لابتيها يعني حرتي المدينة الشرقية والغربية والحرة بفتح الحاء ارض تركبها حجارة سود وقيل للمدينة حرتان اخريان حرة بالقبلة وحرة بالجرف وترجعان الي الشرقية والغربية لاتصالهما بهما اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	130	-6326590254098894492	357	550.5	275	1037	34.426231384277344	70	Sham19Y0132962-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0608	false	2957381589841520672	199	289	1021	1477	1528	300	لا يمنعن جار ج----------------------اره ان ي-ضع خشبه في جداره ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها------------ معرضين والله لارمين بها ب----------ين اكتافكم--------------- اي لاضعن هذه السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين اظهركم متفق عليه وقال البيهقي لم نجد في السنن ما يعارض هذا الحديث ولا تصح معارضته بالعمومات ولا عذر لاحد في مخالفته وقد نص----------------------------------------- الشافعي في القديم والجديد علي القول به- واجاب الاصحاب عن الح----ديث با----------------------ن الضمير في جداره لصاحب الخشب اي لا يمنعه الجار ان يضع خشبه علي جدار نفسه وان تضرر--- به من جهة منع الضوء والهواء ورءية الاماكن المستطرفة	608	6560944207316106823	Sham19Y0020590-ara1.ms180	true	5146636154597667064	29	146	136	767	1554	300	لا يمنع- جار جاره وهو هنا الملاصق لداره ان يغرز خشبة في جداره ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها اي عن السنة معرضين والله لارمين بها اي بالسنة بين اكتافكم بالتاء الفوقية اي بينكم وروي اكنافكم بالنون بمعناه ايضا والكنف بفتح النون الجانب والمعني لاصرحن بها بينكم واوجعنكم بالتقريع بضرب الانسان بالشء بين كتفيه و----------------------------------------------------الحديث رواه الشيخان واحتج به للقول بان الجار لا يمنع جاره من وضع خشبة علي جداره لحاجته لذلك والمشهور عند الشافعي واصحابه انه يمنعه للحديث السابق واجابوا------ عن هذا الحديث بانه محمول علي الندب وبان الضمير في جداره لجاره لقربه اي لا يمنعه------ ان يضع خشبة علي جدار نفسه وان تضرر هو به من جهة منع الضوء والهواء ورءية الاماكن المستطرقة	180	-6326590254098894492	275	372.0	213	696	39.51149368286133	42	Sham19Y0132962-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0630	false	-458356909540386683	200	266	1096	1448	1655	300	الشركة هي بكسر الشين واسكان الراء وقيل بفتح الشين وكس--ر الراء وهي في اللغة الاختلاط وفي الشرع ثبوت الحق في الشء الواحد لشخصين فصاعدا علي جهة الشيوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيها قبل-- الاجماع قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء الاية وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان خرجت من بينهما رواه ابو داوود و-----الحاكم وقال صحيح	630	6560944207316106823	Sham19Y0020590-ara1.ms182	true	4631756240374925631	121	230	584	1173	1547	300	الشركة هي بكسر الشين واسكان الراء وبفت----ح الشين مع كسر الراء وسكونهالغ--ة الاختلاط وشرعا---- ثبوت الحق في --شء لاثنين فاكثر-------- علي جهة الشيوع والوكالة وهي بفتح الواو وكسرها لغة التفويض والحفظ وشرعا تفويض شخص امره الي اخر فيما يقبل النيابة ليفعله في حياته والاصل في البابين الاجماع وفي الاول اخبار كخبري ابي هريرة والساءب الاتيين وفي الثاني من الكتاب اية فابعثوا حكما من اهله ومن السنة اخبار كخبري جابر وعروة البارقي الاتيين 381 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الله------ انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان خرجت من بينهما رواه ابو دا-ود وصححه الحاكم وفيه جواز	182	-6326590254098894492	241	367.5	190	617	39.059967041015625	38	Sham19Y0132962-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1214	false	-8504268059181431835	176	226	900	1172	1541	300	كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به سمي----------------- لعانا لقول الرجل عليه لعنة الله ان كان--- من الكاذبين واطلاقه في جانب المراة من مجاز التغليب والمغلب علي اللعان حكم اليمين لا الشهادة علي الاصح والاصل فيه قبل الاجماع قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات	1214	6560944207316106823	Sham19Y0020590-ara1.ms222	true	5055170317235239752	58	102	287	524	1532	300	كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي خوف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد وسميت لعانا لاشتمال-ها علي كلم-ة اللعن ولان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها لانه يحرم النكاح بينهما ابدا----------------------------------------- والاصل فيه------------ قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات	222	-6326590254098894492	145	208.0	116	292	49.657535552978516	22	Sham19Y0132962-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1627	false	-1141099432759084824	72	147	389	741	1529	300	عليه الصلاة والسلام اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر متفق عليه وقال في شرح مسلم اجمع المسلمون علي ان ----------------------------هذا الحديث في حاكم عالم اهل للحكم ان اصاب فله اجران باجتهاده واصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده في طلب الحق اما من ليس باهل للحكم فلا يحل له ان يحكم وان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء وافق الحق ام لا	1627	6560944207316106823	Sham19Y0020590-ara1.ms268	true	-4993903494703355278	105	164	508	777	1480	300	عليه وسل----------م اذا حكم الحاكم------- اي اراد -------ان ----يحكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر باجتهاده رواه الشيخان وفيه ان في الحكم مع الاصابة اجرين ومع الخطا اجر واحد وهذا الحديث فيمن هو----- اهل للحكم------------------------------------------------------------------------- اما من ليس -اهلا له --فلا يحل له ا--لحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء وافق الحق ام لا	268	-6326590254098894492	179	235.0	135	380	47.105262756347656	30	Sham19Y0132962-ara1	Sham19Y0020590-ara1