id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132962-ara1.ms1135	false	4457609588319383481	168	237	868	1204	1518	300	ابن عباس ف-------------قال اني جعلت امراتي علي حراما فقال--- كذبت ليست عليك وعليه كفارة يمين وكذا ان لم تكن نية في الاظهر والثاني لغو وان قاله لامته ونوي عتقا ثبت او تحريم عينها او لا نية فكالزوجة بحرام ثم تلا ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية وعليه كفارة يمين لانه لو خاطب امته بذلك لزمته وفيها نزل قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم علي	1135	6560944207316106823	Sham19Y0016928-ara1.ms097	true	2287031279826029458	183	287	885	1365	1434	300	ابن عباس انه اتاه رجل فقال اني جعلت امراتي علي حراما فقال له كذبت ليست عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحرام ثم تلا ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك عليك اغلظ الكفارات عتق رقبة وذكره ابن عبد البر من طريق الثوري عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهمافي الحرام قال عتق رقبة او صيام شهرين او اطعام ستين مسكينا ثم قال وكذلك روي خصيف عن سعيد بن جبير ص عن ابن عباس وروي عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهمافي------------------------------------------------------------- قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم امر	97	-4406630565527773030	150	73.5	117	662	22.65860939025879	29	Sham19Y0132962-ara1	Sham19Y0016928-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1135	false	4457609588319383481	31	119	159	623	1518	300	لان الطلاق يزيل النكاح والظهار يستدعي بقاءه هذا اذا نو----اهما دفعة فان نواهما مرتبا فعن ابن الحداد ان تقدم الظهار صح------ا جميعا او الط-----لاق الباءن ------------فلا معني للظهار بعده او الرجعي فالظ-------هار موقوف فان راجعها فهو صحيح والرجعة عود والا فهو لغو وقال الشيخ ابو علي -هذا التفصيل فاسد عندي لان اللفظ الواحد اذا لم يجز ان يراد به التصرفان فلا يفترق الحال بين ان يريده----ما معا او متعاقبين------------ وايضا فانه اذا نواهما علي التعاقب كانت كل واحدة من النيتين مقارنة لبعض اللفظ لا لجميعه وفي ذلك خلاف	1135	6560944207316106823	Sham19Y0016928-ara1.ms122	true	1466103560858985836	7	102	38	510	1483	300	لان الاصل بقاء- النكاح ام---------------------ا اذا نوي احدهما قبل الاخر فقال----------- ابن الحداد ان -نوي الظهار اولا نفذا جميعا وان نوي الطلاق اولا فان كان باءنا فلا معني للظهار بعده وان كان رجعيا كان الظهار موقوفا ان راجعها فهو صحيح والرجعة عود والا فهو لغو ق-ال الشيخ ابو علي وهذا عندي--- فاسد----- لان اللفظ الواحد اذا لم يجز ان يراد به التصرفان فلا يفترق الحال بين ان يريد احدهما معا او يريد هذا ثم يريد هذا وايضا فانه اذا نواهما علي التعاقب كانت كل واحدة من النيتين مقارنة لبعض اللفظ لا لجميعه وفي ذلك خلاف	122	-4406630565527773030	351	571.5	277	515	68.15534210205078	61	Sham19Y0132962-ara1	Sham19Y0016928-ara1