id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132962-ara1.ms0280	false	-1037097763217723079	174	252	868	1263	1493	300	-بذلك لانه يتبع امه في المسرح وقيل لان قرنه يتبع اذنه اي يساويها ولو اخرج تبيعة اجزات لانه زاد خيرا ثم في كل ثلاثين تبيع و في كل اربعين مسنة لها سنتان ودخلت في الثالثة سميت بذلك لتكامل اسنانها لانه عليه الصلاة والسلام بعث معاذا الي اليمن وامره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة رواه الترمذي وحسنه ولا جبران في زكاة البقر والغنم لعدم وروده ولو اخرج عن اربعين تبيعين اجزاه علي	280	6560944207316106823	JK009229-ara1.ms0282	true	2526134658568860425	191	221	942	1096	1501	300	تبيعا لانه يتبع امه في المسرح وقيل لان قرنه يتبع اذنه ولو ا-----------خرج تبيعة اجزاته بل هي اولي للانوثة وسميت م------------------------سنة------------------------------------- لتكامل ---سنها فلو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج عن اربعين تبيعين اجزاه علي	282	-7180873577316976493	113	174.5	90	396	28.53535270690918	17	Sham19Y0132962-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1373	false	5656128504542499709	69	226	364	1145	1517	300	ولو عين احول------ واعمش واعور ونحوها كاخفش -----------------------------------------واجهر لشمول الخبر ولبقاء المنفعة ولا نظر الي تفاوتها كما لا -نظر الي قوة البطش والمشي وضعفهما وقوله واعور قد يوهم ان العين العوراء فيها نصف الدية وليس كذلك وانما هو في الاخري السليمة واحترز بذلك عمن يقول في عين الاعور كل الدية وكذا من بعينه بياض لا ينقص الضوء في كل عين له نصف دية ويكون كالثاليل فان نقص فقسط فان لم ينضبط فحكومة وفي كل جفن ربع دية ولو لاعمي ومارن دية وفي كل من طرفيه والحاجز ثلث وقيل في الحاجز حكومة وفيهما دية في اليد والرجل وسواء ----علي بياض الحدقة و--سو---------------------------------------------------ادها-- فان نقص الضوء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امكن ضبط---- النقص بالاعتبار بالصحيحة التي لا بياض فيها فقسط اي يجب من الدية بقسط ما بقي فان لم ينضبط فحكومة بخلاف عين الاعمش والفرق ان البياض نقص الضوء الذي كان في اصل الخلقة وعين الاعمش لم ينقص ضوءها عما كان في ال-------------------------------------اصل وفي كل جفن ربع دية لا---ن في ال------كل الدية لان	1373	6560944207316106823	JK009229-ara1.ms0561	true	-2286995081300609121	7	147	29	740	1546	300	ولو عين احول واخفش واعمش واعور واعشي------- واجهرو نحوهم لان المنفعة باقية في اعين هءلا--------------ء ومقدار المنفعة لا ينظر اليه------- كما لا ينظر الي قوة البطش والمشي وضعفهما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا من بعينه بياض لا ينقص الضوء فانه -----------------يكون كالثال---------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ف---------------------------ي اليد --------سواء كان علي بياض الحدقة او سوادها وكذا لو كان علي الناظر الا انه رقيق لا يمنع الابصار ولا ينقص الضوء هذا ما نص عليه الشافعي رضي الله تعالي عنه وجري عليه الاءمة ولم يفرقوا بين حصول ذلك بافة سماوية او جناية فان نقص فبقسطه ان امكن ضبط ذلك النقصان-------- بالصحيحة التي لا بياض بها وان لم يمكن ضبط النقص الحاصل بالجناية فالواجب فيه الحكومة وفارق الاعمش ونحوه فان البياض نقص الضوء---------------- الخلقي وعين الاعمش لا ينقص ضوءها عما كان في الاصل وهذا الفرق يفهمك ان العمش لو تولد من افة او ج------ناية لا يجب في العين كمال الدية فان	561	-7180873577316976493	324	422.0	254	1059	30.594900131225586	43	Sham19Y0132962-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1558	false	-4315829614709115136	104	135	533	701	1590	300	عنه--- لان الطاءر المخلي يختلط بالطيور المباحة فياخذه الاخذ ويظن انه قد ملكه وهو لا يملكه والثاني يزول كعتق عبده والثالث---------------------------------------------- ان قصد بارساله التقرب الي الله تعالي زال--------- والا فلا	1558	6560944207316106823	JK009229-ara1.ms0865	true	4229612810271287451	244	286	1263	1486	1554	300	عن ذلك لان الطاءر المخلي يختلط بالطيور المباحة فياخذه الاخذ ظنا- انه قد ملكه وهو لا يملكه فيكون سببا لوقوع اخيه المءمن في المحظورات واختار صاحب الايضاح وجها ثالثا وهو ان قصد بعتق--ه التقرب الي الله تعالي زال ملكه عنه والا فلا	865	-7180873577316976493	129	199.5	102	226	57.079647064208984	24	Sham19Y0132962-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0445	false	-700538961782657656	195	222	1023	1156	1561	300	الانثي من المعز من حين تولد الي ان ترعي والجفرة الانثي من ولد المعز---- تفطم وتفصل عن امها فتاخذ في الرعي وذلك بعد اربعة اشهر والذكر جفر	445	6560944207316106823	JK009229-ara1.ms0976	true	-7794652780238004799	132	160	638	775	1466	300	الانثي من المعز من حين تولد الي ان ترعي والجفرة الانثي من ولد المعز حين تفطم وتفصل عن امها فتاخذ في الرعي وذلك بعد اربعة اشهر والذكر جفر	976	-7180873577316976493	133	259.5	106	137	97.08029174804688	27	Sham19Y0132962-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0442	false	1024869664351859225	20	64	105	312	1522	300	وفي الصحيحين-------- عن كعب بن عجرة ق-------------------ال في انزلت هذه الاية ف------------------------------------اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ادنه فدنوت --فقال ادنه فدنوت فقال------------------- ايءذيك هوامك قال ابن عون اظنه قال نعم قال فامر-- بفدية من صيام او صدقة او نسك ما تيسر	442	6560944207316106823	JK009229-ara1.ms1381	true	-9211356690401358346	157	218	829	1114	1535	300	وفي الصحيحين وغيرهما عن كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه قال في انزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادنه فدنوت ثم قال ادنه فدنوت فقال صلي الله عليه وسلم ايءذيك هوامك قال ابن عوف اظنه قال نعم---- فامرني بفدية من صيام او صدقة او نسك ما تيسر	1381	-7180873577316976493	193	307.0	151	294	65.64625549316406	36	Sham19Y0132962-ara1	JK009229-ara1