id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132962-ara1.ms0158	false	7654988667812949424	6	74	33	425	1590	300	هذا ما ذكره في المحرر ورواه البيهقي بنحوه وذكر مثله في الشرح ثم قال وزاد فيه ابو الطيب وغيره اللهم عذب --كفرة اهل الكتاب ----------الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسل-ك ويقاتلون اولياء----------------------ك اللهم اغفر لل--------------------مءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك------------------- واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	158	6560944207316106823	JK007141-ara1.ms0340	true	1265249091350631369	181	248	926	1323	1609	300	هذا ما ف-----ي المحرر وعن القاضي ابي-------------------------------------------- الطيب زيادة اللهم عذب الكفرة اهل الكتاب والمشركين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسولك ويقاتلون اولياءك ويدينون دينا غير دينك اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنا--------------------ت واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك صلي الله عليه وسلم واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق فاجعلنا منهم	340	5216446356146276619	303	526.5	249	466	65.0214614868164	45	Sham19Y0132962-ara1	JK007141-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0238	false	-5388197718174070073	241	291	1287	1554	1598	300	الله عليه وسلم كان اذا استسقي قاله وزاد بعد قوله من القانطين الله---------م ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو------- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا	238	6560944207316106823	JK007141-ara1.ms0474	true	-1370502012848556002	248	300	1259	1531	1531	300	اعلي الي اسفل وساح اذا سال علي وجه الارض--- قوله زيادة مذكورة الخ وهي اللهم ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا-	474	5216446356146276619	214	375.5	172	283	75.61837768554688	36	Sham19Y0132962-ara1	JK007141-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0258	false	7310880643169794972	14	99	76	535	1551	300	ثم الاخ للام ثم الخال ثم العم للام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اجتمعا في درجة كالابنين وكل منهما اهل للامامة فالاسن العدل اولي من الافقه ونحوه علي النص وفي قول مخرج ان الافقه والاقرا مقدمان عليه كغيرها من الصلوات والاصح تقرير النصين والفرق ان الغرض من صلاة الجنازة الدعاء ودعاء الاسن اقرب الي الاجابة فان استويا في السنن المعتبر قدم احقهم بالامامة في ساءر الصلوات علي ما سبق تفصيله في بابه فان استويا في الصفات كلها وتنازعا اقرع قاله في شرح المهذب ويقد----------------------------------------------م الحر البعيد علي العبد القريب	258	6560944207316106823	JK007141-ara1.ms0498	true	8136538245239098303	0	67	0	363	1528	300	ثم الاخ للام ثم الخال ثم العم للام ويقدم الزوج علي الاجانب وكذا الزوجة عند فقد الذكور وتقدم القرابات بتقديم الذكر ويقدم السيد في عبده علي اقارب العبد ولو احرارا وولي المراة---------------------------------------- اولي بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة علي امتها قوله اما الفاسق والمبتدع فلا ولا حق له في -------------------------------الامامة اصلا وكذا القاتل---------------------------------------------------------------- قاله العلامة البرلسي كما في الغسل ويمكن كون الفاسق شاملا له قوله ويقدم الحر البعيد علي العبد القريب	498	5216446356146276619	109	93.5	86	620	17.580644607543945	16	Sham19Y0132962-ara1	JK007141-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0419	false	8278764568796529750	242	279	1271	1447	1558	300	ان يقول ما روي عن بعض السلف اللهم هذه مني قد اتيتها وانا عبدك وابن عبدك اسالك ان تمن علي بما مننت به علي اولياءك اللهم اني اعوذ بك من الحرمان والمصيبة في دين-------ي يا ارحم الراحمين	419	6560944207316106823	JK007141-ara1.ms0647	true	1204850906743569806	248	281	1279	1442	1543	300	ان يقول ال--------------------لهم هذه مني قد اتيتها وانا عبدك وابن عبدك اسالك ان تمن علي بما مننت به علي اولياءك اللهم اني اعوذ بك من الحرمان والمصيبة في ديني ودنياي يا ارحم الراحمين	647	5216446356146276619	154	294.0	122	183	84.15300750732422	30	Sham19Y0132962-ara1	JK007141-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0448	false	-3191546803080381977	50	109	285	602	1574	300	-------له -حدود- معروفة---- نظم-- بعضهم مسافتها بالاميال في بيتين فقال من الطويل وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة عشر ثم تسع جعرانة وصيد المدينة حرام ولا يضمن في الجديد والسين في سبعة الاولي مقدمة بخلاف الثانية وزاد غيره ثالثا فقال ومن يمن سبع بتقديم سينه وقد كملت فاشكر لربك احسانه	448	6560944207316106823	JK007141-ara1.ms0671	true	-3634601752910248032	136	175	690	897	1526	300	لانها منه وحدوده معروفة وقد نظمها بعضهم بقوله----------------------------------- وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وحده عشر ثم تسع جعرانه زاد بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يمن سبع بتقديم سينه وقد كملت فاشكر لربك احسانه	671	5216446356146276619	174	277.0	138	332	52.409637451171875	29	Sham19Y0132962-ara1	JK007141-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0600	false	8185590353539223044	223	274	1172	1428	1565	300	تعالي والصلح خير و-------قوله صلي الله عليه وسلم الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا رواه ابو داوود وصححه ابن حبان والصلح الذي يحل الحرام ان يص--------------------------------------------------------------------------------لح علي---- خمر ونحوه او------------- من دراهم علي اكثر منها والذي يحرم الحلال ان يصالح زوجته علي ا--لا يطلقها ونحو----- ذلك	600	6560944207316106823	JK007141-ara1.ms0915	true	-5884796896891019501	90	156	487	837	1587	300	تعالي والصلح خير والسنة كقوله صلي الله عليه وسلم الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا روا----------------ه ابن حبان وصححه والاجماع والكفار كالمسلمين وتخصيصهم بالذكر لانقيادهم للاحكام غالبا قال الاسنوي ومعني احل حراما كان يصالح علي نحو خمر او من حال علي مءجل او من دراهم علي اكثر منها ومعني -حرم حلالا كان يصالح زوجته علي ان لا يطلقها انتهي وفي ذلك	915	5216446356146276619	201	327.0	158	367	54.76839065551758	33	Sham19Y0132962-ara1	JK007141-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0609	false	-4252927667707237972	85	125	446	640	1534	300	يحتاج مالكه الي وضع جذوعه عليه وا--لا يزيد------ في ارتفاع الجدار و----لا يبني عليه ازجا و---لا يضع عليه ما يضره وان تكون الارض له نص عليه والا يملك شيءا من جدران البقعة التي يسق------فها او لا يملك الا جدارا واحدا	609	6560944207316106823	JK007141-ara1.ms0927	true	8168047593494038354	144	186	728	928	1545	300	يحتاج مالكه ل---وضع جذوع- نفسه وان لا يزيد الجار في ارتفاع الجدران وان لا يبني----- ازجا وان لا يضع عليه ما يضره وان تكون الارض له وان لا ي------ملك شيءا من جدران البقعة التي يريد تسقيفها او لا يملك الا جدارا واحدا	927	5216446356146276619	162	265.0	128	215	75.34883880615234	28	Sham19Y0132962-ara1	JK007141-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1003	false	5520913149479418303	142	176	750	935	1561	300	ويزوج الحكام في صور اتت منظومة تحكي عقود جواهر عدم الولي وفقده ونكاحه وكذاك غيبته مسافة قاصر وكذاك اغماء وحبس مانع امة لمحجور تواري القادر احرامه وتعزز مع عضله اسلام ام الفرع وهي لكافر	1003	6560944207316106823	JK007141-ara1.ms1313	true	-6049191099918287668	226	260	1123	1308	1526	300	وتزوج الحكام في صور اتت منظومة تحكي عقود جواهر عدم الولي وفقده ونكاحه وكذاك غيبته مسافة قاصر وكذاك اغماء وحبس مانع امة لمحجور تواري القادر احرامه وتعزز مع عضله اسلام ام الفرع وهي لكافر	1313	5216446356146276619	184	367.0	150	185	99.45945739746094	33	Sham19Y0132962-ara1	JK007141-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1134	false	-1293877769282547402	192	244	999	1262	1529	300	لو قال لعبده اعتد او استبرء رحمك ونوي العتق لم يعتق لاستحالته في حقه فان قاله لامته فكناية في الاصح كالزوجة وليس الطلاق كناية ظهار وعكسه---------------------------- اي وليس الظهار كناية ط--لاق وان اشتركا في افادة التحريم لان---------------------------------------------------- ما كان صريحا في بابه ووجد نفاذا في موضوعه لا يكون كناية في غيره قال	1134	6560944207316106823	JK007141-ara1.ms1442	true	7131576018116752145	1	72	3	330	1433	300	لو قال لعبده اعتد او استبرء رحمك او نحو ذلك فلا عتق وان نواه وكذا لو قال----- لامته انا منك حر او اعتقت نفسي منك قوله------------- وعكسه عطف علي الجملة في حيز النفي اي وليس الظهار كناية الطلاق وقيل عكسه مبتدا خبره محذوف اي كذلك قوله لان تنفيذ كل الخ فيه اشارة الي انه من قاعدة ما كان صريحا في بابه ووجد نفاذا في موضوعه لا يكون كناية في غيره لان	1442	5216446356146276619	150	195.5	114	345	43.4782600402832	28	Sham19Y0132962-ara1	JK007141-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1528	false	947402342679665458	212	292	1141	1542	1580	300	من اقصي عدن الي ريف العراق في الطول وفي العرض من جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام وهو اي الحجاز مكة والمدينة واليمامة وقراها كذا فسره الشافعي وسمي- حجازا لانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجز بين نجد وتهامة وقيل له الاقامة في طرقه الممتدة ولو دخله بغير اذن الامام اخرجه وعزره ان علم انه ممنوع فان استاذن اذن ان كان مصلحة للمسلمين كرسالة وحمل ما يحتاج اليه فان كان لتجارة ليس فيها كبير حاجة لم ياذن------------------------------------------------------------- الا بشرط اخذ شء منها	1528	6560944207316106823	JK007141-ara1.ms1777	true	-2098439350746654784	129	208	667	1056	1483	300	من اقصي عدن الي ريف العراق طولا و-------------من جدة وما والاها من ساحل البحر الي ------الشام عرضا------------------------------------------------------- وسميت جزيرة لانه احاط به اربعة ابحر دجلة والفرات وبحر فارس وبحر الحبشة كما مر قوله اذن له قال شيخنا وجوبا وسواء الذكر والانثي في ذلك قوله ما يحتاج اليه هو مبني للمجهول اي ما يحتاج اليه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسلمون لانه المذكورون قبله قوله----------------------------------- لم ياذن فيحرم ولو مع مسلم لتجارة معهما او لطلب او صياغة نص عليه قوله الا بشرط اخذ شء منها	1777	5216446356146276619	121	5.0	92	632	19.14556884765625	21	Sham19Y0132962-ara1	JK007141-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1658	false	-3736925971022722017	233	254	1178	1282	1515	300	مءنة الاحضار ومءنة الرد علي المدعي لانه المحوج اليه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل في بيان من يحكم عليه في غيبته وما يذكر معه	1658	6560944207316106823	JK007141-ara1.ms1886	true	-2636738026411296794	192	260	970	1314	1534	300	مءنة الاحضار ومءنة الرد علي المدعي قال شيخنا الرملي وكذا اجرة مدة الاحضار وخالفه شيخنا في هذه تبعا لشيخ الاسلام بخلاف الغاءبة كما مر ولو تلفت العين مدة الاحضار فلا ضمان فيها فرع قال شيخنا الرملي للحاكم الامين استخلاص مال الغاءب من عين او دين حيث خيف فوته بهرب او اعسار او جحد والا فالعين لا الدين فصل في بيان من يحكم عليه في غيبته وما يذكر معه	1886	5216446356146276619	85	146.5	66	344	24.70930290222168	17	Sham19Y0132962-ara1	JK007141-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1673	false	6934150840413114980	29	79	139	399	1548	300	وغريم له ميت او عليه حجر فلس -------------------------------لانه اذ اثبت للغريم شيءا اثبت لنفسه المطالبة به وتقبل شهادة لغريم لم يحجر عليه ولو معسرا علي الاصح لتعلق الحق بذمته بخلاف المحجور عليه لانه يحكم بماله لغرماءه ح------------------ال الشهادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبما هو وكيل فيه لانه يثبت لنفسه سلطنة التصرف في المشهود به	1673	6560944207316106823	JK007141-ara1.ms1899	true	2306784380338012452	138	213	712	1095	1544	300	وغريم له ميت او عليه حجر فلس اي ان يشهد بمال عين او دين كما قاله ابن حجر وشيخنا واعتمده لمديونه الميت او لمديونه--------------------------------------------------------------------- المحجور عليه بالفلس وان لم تستغرق الديون تركة الميت او مال المحجور لانه لما تعلق حقه بالمال فيهما فكانه يشهد لنفسه وربما يظهر غريم اخر للميت او للمحجور وخرج بذلك غريمه الموسر او المعسر قبل موته لتعلق حقه بالذمة قوله وبما هو وكيل فيه لانه يثبت لنفسه ولاية عل------ي المشهود به	1899	5216446356146276619	114	122.5	86	458	24.89082908630371	18	Sham19Y0132962-ara1	JK007141-ara1