id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132962-ara1.ms0154	false	4195869909183458144	136	224	751	1233	1641	300	ابن عمر صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب-------- وركعتين بعد العشاء وركعتين بعد الجمعة متفق عليه وفي بعض طرقه وحدثتني اختي حفصة ان النبي وقيل لا راتبة للعشاء وقيل اربع قبل الظهر وقيل واربع بعدها وقيل واربع قبل العصر والجميع سنة وانما الخلاف في الراتب المءكد وقيل ركعتان خفيفتان قبل المغرب قلت هما سنة علي الصحيح ففي صحيح البخاري الامر بهما صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر وقيل لا راتبة للعشاء لجواز كون الركعتين	154	6560944207316106823	JK000559-ara1.ms0326	true	-3999841514157428843	244	291	1191	1438	1479	300	-بن عمر صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته قال------------------------------ وحدثتني اختي حفصة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-----نبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين حين-- يطلع الفجر متفق عليه بزيادة وركعتين بعد -----------	326	6291190902463922115	187	292.5	148	495	37.77777862548828	31	Sham19Y0132962-ara1	JK000559-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0238	false	-5388197718174070073	237	300	1270	1598	1598	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قاله وزاد بعد قوله م---------------------------------------------------------------------------------ن القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك-	238	6560944207316106823	JK000559-ara1.ms0426	true	3215199210513249111	161	232	803	1181	1533	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركا--------------------------ت الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك	426	6291190902463922115	277	518.5	224	411	67.39659118652344	50	Sham19Y0132962-ara1	JK000559-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0782	false	7098298037065408050	136	169	723	900	1563	300	قضي في سيل مهزور ومذنب ان الاعلي يرسل الي الاسفل ويحب-----س قدر الكعبين روا--ه الحاكم وصححه علي شرط الشيخين ومهزور هذا----------------------------------------------------------------------------------------- بتقديم الزاي المضمومة علي الراء واد- بالمدينة و مذنب اسم موضع بها	782	6560944207316106823	JK000559-ara1.ms0719	true	-7539659100736113850	74	126	365	637	1502	300	قضي في سيل مهزور ومذنب ان الاعلي يرسل الي الاسفل ويحبس ويحس قدر الكعبين -واعله الدارقطني بالوقف ورواه بن ماجة من حديث ثعلبة بن ابي مالك ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن ابي حازم القرظي عن ابيه عن جده تنبيه مهزور بتقديم الزاي المضمومة علي الراء وادي بالمدينة ومذ-نب اسم موضع بها	719	6291190902463922115	139	225.5	112	274	50.72992706298828	21	Sham19Y0132962-ara1	JK000559-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0806	false	8394082607022639181	198	300	1034	1544	1544	300	اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث رواه مسلم وتمثيله ب الدار تبع فيه الشافعي واكثر الاصحاب ولا فرق بينها وبين غيرها كما هو ظاهر الحديث ولو اقتصر علي اعمرتك ولم يتعرض لما بعد موته فكذا في الجديد اي يصح وله حكم الهبة لحديث العمري ميراث لاهلها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفق عليه وليس في جعلها له مدة حياته ما ينافي انتقالها الي ورثته فان الاملاك كلها مقدرة بحياة المالك وفي قول قديم انها تبطل لقول جابر رضي الله عنه انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقب--------ك فاما اذا قال هي لك ما-	806	6560944207316106823	JK000559-ara1.ms0725	true	-6203504819045032961	0	94	0	488	1487	300	اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث----- مسلم بهذا 1320 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث العمري ميراث لاهلها مسلم عن جابر وابي هريرة مثله ولاحمد والترمذي عن سمرة ولابن حبان من حديث زيد بن ثابت العمري سبيلها سبيل الميراث 1321 حديث جابر لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فسبيله سبيل الميراث وكرره في الباب الشافعي وابو داود والنساءي وصححه ابو الفتح القشيري علي شرطهما 1322 حديث جابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك من بعدك فاما اذا قال هي لك ما	725	6291190902463922115	188	111.0	149	800	23.5	35	Sham19Y0132962-ara1	JK000559-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0882	false	6275631334516690666	57	133	310	704	1556	300	اول فريضة عالت- في الاسلام لانها وقعت في زمن عمر رضي الله عنه فجمع لها الصحابة وقال لهم فرض الله تعالي للزوج النصف وللاختين الثلثين فان بدات بالزوج لم يبق- للاختين حقهما وان بدات بالاختين لم يبق للزوج حقه------------ فاشار عليه العباس رضي الله عنه بالعول وقال ارايت لو مات رجل وترك ستة دراهم ولرجل عليه ثلاثة و-لاخر اربعة اليس يجعل المال سبعة اجزاء قال نعم فقال العباس هو ذاك فاجمع الصحابة عليه وكان ا---بن عباس	882	6560944207316106823	JK000559-ara1.ms0745	true	5250521755445129751	200	259	976	1298	1493	300	اول فريضة عاءلة في الاسلام----------------------------------- فجمع---- الصحابة وقال---- فرض الله لل------زوج النصف وللاختين الثلثين فان بدات بالزوج لم يحصل للاختين حقهما وان بدات بالاختين لم يبق للزوج حقه فاشيروا علي فاشار عليه العباس------------- بالعول ق-ال ارايت لو مات رجل وترك ستة دراهم ولرجل عليه ثلاثة وللاخر اربعة اليس يجعل المال سبعة ا---------------------------جزاء فاخذت الصحابة بقوله ثم اظهر بن عباس	745	6291190902463922115	280	478.5	226	412	67.96116638183594	43	Sham19Y0132962-ara1	JK000559-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1429	false	-5165393036362741837	1	47	4	234	1603	300	سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا لله ولرسوله ويعرض بتخطءته في التحكيم فقال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدا-------كم بقتال	1429	6560944207316106823	JK000559-ara1.ms0970	true	-7042232486232285451	64	107	307	527	1509	300	سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا لله ولرسوله وتعرض بتخطءته في التحكيم فقال علي------------- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم----ه ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبداكم نبدءكم بقتال	970	6291190902463922115	212	407.5	170	237	89.45147705078125	38	Sham19Y0132962-ara1	JK000559-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1548	false	-290959039312358965	71	175	386	891	1529	300	ما ابين من حي فهو ميت واما في الثانية فلانه ليس فيه اكثر من قتلها وهو جاءز ووجه مقابله التعذيب من غير حاجة ولما في جوفها من الرجيع والخلاف جار في الجراد ايضا واذا رمي صيدا متوحشا او بعيرا ند اي هرب او شاة شردت بسهم او ارسل عليه جارحة فاصاب شيءا من بدنه ومات في الحال حل ولا يختص بالحلق وال-لبة اما في المتوحش فاجماع واما في الانسي اذا هرب فلحديث رافع بن خديج رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بعيرا ند فرماه رجل بسهم فحبسه اي قتله فقال عليه السلا-------------م ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا متفق عليه	1548	6560944207316106823	JK000559-ara1.ms1072	true	-4112002359507697557	65	152	313	734	1463	300	ما ابين من حي فهو ميت تقدم في النجاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات في اواءل الكتاب 1935 حديث ابي ثعلبة الخشني انه قال قلت يا رسول الل----------------------------------------------ه ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل ما امسكن قلت ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي رواه ابو داود باللفظ المذكور وزيادة قال وان اكل منه قال وان اكل منه وسياتي 1936 حديث ان بعيرا ند فرماه رجل بسهم فحبسه ال---له فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا متفق عليه	1072	6291190902463922115	174	243.0	131	689	25.253992080688477	30	Sham19Y0132962-ara1	JK000559-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1679	false	-314521226684610864	48	242	253	1282	1614	300	الزهري مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتين من بعده ا--لا تقبل شها----------------------------------------------------------دة النساء في الحدود والحق بالحدود التعازير لانها في معناها واما فيما يطلع عليه الرجال فلان الله تعالي نص في الشهادة فيما سوي الاموال علي الرجال دون النساء في ثلاثة مواضع في الطلاق والرجعة والوصية وصح الحديث لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وقال ابن شهاب مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا تجوز وما يختص بمعرفته النساء او لا يراه رجال غالبا كبكارة وولادة وحيض ورضاع وعيوب تحت الثياب تثبت بما سبق وباربع نسوة شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح ولا في الطلاق وهذا وان كان مرسلا فهو حجة علي ابي حنيفة وهو المخالف والحق الباقي بذلك لانه ليس المقصود منه المال ولا نظر الي رجوع الوكالة والوصاية الي مال لان القصد منهما الولاية والخلافة لا المال وما يختص بمعرفته النساء او لا يراه رجال غالبا كبكارة وثيوبة ورتق وقرن وولادة وحيض ورضاع وعيوب تحت الثياب اي ثياب النساء كبرص وغيره تثبت بما سبق اي برجلين وبرجل وامراتين وباربع نسوة منفردات لما رو-------------------------------------------------------------اه ا-----بن ابي شيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن الزهري مضت ال---------------------------------------------------------------------------سنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولاد-ة النساء وعيوبهن	1679	6560944207316106823	JK000559-ara1.ms1155	true	7814026789750078766	164	286	785	1360	1444	300	الزهري مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتين من بعده ان لا تقبل شهادة النساء في الحدود روي عن مالك عن عقيل عن الزهري بهذا وزا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ولا في النكاح ولا في الطلاق-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصح عن مالك ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ابو يوسف في كتاب الخراج عن الحجاج عن الزهري به ومن هذا الوجه اخرجه بن ابي شيبة عن حفص بن غياث عن حجاج به حديث الزهري ايضا مضت السنة بانه تجوز شهادة النساء في كل شء لا يليه غيرهن بن ابي شيبة نا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري به بلفظ فيما لا يطلع عليه غيرهن ورواه عبد الرزاق عن بن جريج عن بن شهاب قال مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن	1155	6291190902463922115	212	118.0	168	1370	15.47445297241211	37	Sham19Y0132962-ara1	JK000559-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1720	false	-3316589792742003994	56	119	288	609	1543	300	حديث عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم دخل عليها ذات يو-------------------م مسرورا فقا-----------------ل الم تري ان مجززا المدلجي دخل فراي اسامة وزيدا عليهما قطيفة- قد غطيا رءوسهما--------------- وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض متفق عليه قال ابو داو--------------------------------------------------------------ود وكان اسامة اسود وزيد ابيض قا--ل الشاف--عي فلو لم يعتبر قوله لمنعه من المجازفة وهو------ صلي الله عليه وسلم	1720	6560944207316106823	JK000559-ara1.ms1159	true	4058932236146113388	153	228	760	1156	1502	300	حديث عاءشة -------------------------------------دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد قد غطيا رءوسهما رءوسهما بقطيفة وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض متفق عليه قال الرافعي كان المشركون يطعنون في نسب اسامة لانه كان طويلا اقني الانف اسود وكان ------------زيد قصيرا اخنس الانف بين السواد والبياض وقصدوا بالطعن مغايظة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1159	6291190902463922115	185	214.0	142	445	41.57303237915039	29	Sham19Y0132962-ara1	JK000559-ara1