id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132962-ara1.ms0808	false	-1823517835103518314	86	115	447	594	1523	300	لو اصطلح الذين وقف المال بينهم علي تساو او تفاوت جاز قال الامام ولا بد ان يجري بينهما تواهب وهذا التواهب لا يكون الا عن جهالة ولكنها تحتمل للضرورة	808	6560944207316106823	JK000256-ara1.ms49	true	-7576252092085294788	40	68	202	348	1533	300	لو اصطلح الذين وقف المال بينهم علي تساو او تفاوت جاز قال الامام ولا بد ان يجري بينهما تواهب وهذا-التواهب لا يكون الا عن جهالة ولكنها تحتمل للضرورة	49	2655991666392539053	146	287.0	118	147	99.3197250366211	27	Sham19Y0132962-ara1	JK000256-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0878	false	8268875415328860999	48	89	257	462	1562	300	اصطلح الذين وقف المال بينهم علي تساو او تفاوت جاز اذا لم يكن فيهم محجور عليه قال الامام ولا بد ان يجري بينهم- تواهب والا لبقي المال علي صورة التوقف وهذا التواهب لا يكون الا عن جهالة -لكنها تحتمل للضرورة ومن	878	6560944207316106823	JK000256-ara1.ms49	true	-7576252092085294788	41	69	205	352	1533	300	اصطلح الذين وقف المال بينهم علي تساو او تفاوت جاز--------------------------- قال الامام ولا بد ان يجري بينهما تواهب-------------------------------- وهذا-التواهب لا يكون الا عن جهالة ولكنها تحتمل للضرورة ولو	49	2655991666392539053	143	248.0	115	207	69.08212280273438	22	Sham19Y0132962-ara1	JK000256-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0824	false	-2357372712231494975	112	175	578	900	1536	300	في دار الاسلام اما الموجود-------- في دار الحرب----------------- فان امكن كونه ----لمسلم---------------------------------------------------- وجب تعريفه ثم بعده هو غنيمة وقيل هو للواجد واما صفة التعريف فقال الشيخ ابو حامد يعرف- يوما او يومين ويقرب منه قول الامام يكفي بلوغ الاخبار الي الاجناد اذا لم يكن هناك مسلم سواهم ولا ينظر الي احتمال مرور التجار وفي المهذب والتهذيب يعرف سنة ذكره الشيخان كله في------ باب	824	6560944207316106823	JK000256-ara1.ms50	true	7502129924505117645	4	74	19	370	1510	300	في باب الركاز 345 مسالة اذا وجد شء في دار الكفار علي هيءة اللقطة فان امكن ان يكون للمسلمين بان كان هناك مسلمون وامكن ان يكون ضالة لبعض الجيش وجب تعريفه-------------------------------- واما صفة التعريف فقال الشيخ ابو حامد يعرفه يوما او يومين ويقرب منه قول الامام يكفي بلوغ الاخبار وان------------ لم يكن هناك مسلم سواهم ولا -نظر الي احتمال من-- التجار وفي المهذب والتهذيب يعرف سنه ذكر------------ه في السير باب	50	2655991666392539053	231	358.0	182	410	56.34146499633789	38	Sham19Y0132962-ara1	JK000256-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1315	false	-2285288673208151612	209	281	1048	1386	1471	300	ظن كفره عما اذا ----------------لم يظنه وفيه تفصيل ذكره الرافعي في باب كفارة القتل عن البغوي فقال ---------------------------------------------------------------------ان عرف مكانه وقصده فكقتله له بدار الاسلام ----------------------------وان قصد غيره فاصابه ف----دية مخففة علي العاقلة وان لم يعرف مكانه ورمي سهما الي صف الكفار في دار الحرب سواء علم ان في الدار مسلما ام لا نظر ان لم يعين شخصا او عين كافرا فاخطا واصاب مسلما فلا قود- ولا دية وكذا لو قتله في	1315	6560944207316106823	JK000256-ara1.ms68	true	-6659980354561502371	43	135	233	669	1546	300	ظن كفره بدار الحرب فلا قصاص وان لم يظن- كفره فذكر------ الرافعي في باب كفارة القتل نقلا عن صاحب التهذيب ما حاصله انه ان ظنه كافرا لكونه بزي الكفار فالحكم ما سبق والا فان عرف مكان------ه فكقتله له بدار الاسلام حتي لو قصد قتله لزمه القصاص وان قصد غيره فاصابه وجبت دية مخففة علي العاقلة وان لم يعرف مكانه ورمي سهما الي صف الكفار في دارهم---- سواء علم--- في الدار مسلما ام لا نظر ان لم يعين شخصا او عين كافرا فاخطا واصاب مسلما فلا قصاص ولا دية وكذا لو قتله في	68	2655991666392539053	286	478.5	223	456	62.71929931640625	55	Sham19Y0132962-ara1	JK000256-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0007	false	-4259355518714103280	189	239	980	1252	1575	300	والتخريج ان يجيب الشافعي بحكمين----------- مختلفين في صورتين متشابهتين ولم يظهر------- ما يصلح للفرق بينهما فينقل الاصحاب جواب-----ه في كل ص-----------------------ورة الي الاخر---------------------ي فيحصل في كل صورة منهما قو-------لان منصوص ومخرج المنصوص في هذه هو المخرج في تلك والمنصوص في تلك هو المخرج في هذه فيقال-- فيهما قولان بالنقل والتخريج	7	6560944207316106823	JK000256-ara1.ms88	true	-6441155467903676036	221	281	1190	1522	1623	300	والتخريج فنقول اذا ورد نصان عن صاحب المذهب مختلفان في صورتين متشابهتين ولم يظهر بينهما ما يصلح فارقا ف------------الاصحاب يخرجون نصه في كل واحدة من الصورتين في الصورة---- الاخري لاشتراكهما في المعني فيحصل في كل واحدة من الصورتين قولان منصوص ومخرج المنصوص في هذه هو المخرج في تلك والمنصوص في تلك هو المخرج في هذه فيقولون فيهما قولان بالنقل والتخريج	88	2655991666392539053	212	328.5	170	348	60.91954040527344	33	Sham19Y0132962-ara1	JK000256-ara1