id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132962-ara1.ms0659	false	3234284184310611086	179	228	923	1155	1528	300	ولو اقر------- في صحته او----------- مرضه واقر وارثه بعد موته لاخر لم يقدم الاول في الاصح ولا يصح اقرار --مكره------------ ويشترط في المقر له اهلية استحقاق المقر به فلو قال لهذه الدابة علي كذا ف---لغو فلو قال---- بسببها--------- لمالكها وجب ولو ق--------------------ال لحمل هند ------كذا بارث او وصية لزمه	659	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms016	true	-3439942249382091403	76	134	383	660	1501	300	ولو اقر لانسان في صحته بدين ولاخر في مرضه بدين-------------------- لم يقدم الاول--------- ولا يصح اقرار المكره علي الاقرار ويشترط في المقر له اهلية استحقاق المقر به فلو قال لهذه الدابة علي كذا فهو لغو ولو قال علي بسبب هذه الدابة لمالكها كذا وكذا لزمه ما اقر به ولو قال لحمل فلانة علي كذا بارث او وصية لزمه	16	1243610910453973388	183	272.0	142	306	59.80392074584961	34	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0660	false	-3066186558557581723	0	153	0	745	1485	300	له اهلية استحقاق المقر به لان الاقرار بدونه كذب فلو اقر بدين للغير عقب ثبوته بحيت لا يحتمل جريان ناقل لم يصح ولو اعتق عبده ثم اقر هو او غيره له بمال في الحال لم يصح للعلم بانه لا يملك قبل العتق فلو قال لهذه الدابة علي كذا ف---لغو لانها لا تملك شيءا ولا تستحقه فلو قال بسببها علي لمالكها كذا وجب لانه اقرار للمالك لا لها وهي السبب اما بجناية عليها واما باستيفاء منافعها باجارة او غصب وقول المقر لمالكها محمول علي مالكها الان لانه الظاهر وان احتمل انه يريد مالكا اخر قبله فلو اقتصر علي قوله بسببها ولم يقل لمالكها لم يلزم ان يكون المال لمالكها في الحال ولكن يسال ويحكم بموجب بيانه كما قاله الرافعي ولو قال لحمل --هند علي او عندي كذا بارث او وصية لزمه وان اسنده الي جهة لا تمكن في حقه فلغو وان اطلق صح في الاظهر واذا كذب المقر له المقر ترك المال في يده	660	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms016	true	-3439942249382091403	98	143	493	701	1501	300	له اهلية استحقاق المقر به فلو ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لهذه الدابة علي كذا فهو لغو ولو قال علي بسبب هذه الدابة لمال---------------------كها كذا وكذا لزمه ما اقر به ولو ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لحمل فلانة علي --------كذا بارث او وصية لزمه------------------------------------------------------------ واذا كذب المقر له المقر ترك المال في يده	16	1243610910453973388	144	233.0	112	750	19.200000762939453	25	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0509	false	7627778240020545548	224	252	1093	1235	1488	300	الباءع لا اسلم المبيع حتي اقبض --ثمنه وقال المشتري في الثمن مثله اجب---------------------ر الباءع وفي قول-- المش----------------------------------------------------تري وفي قول لا اجبار فمن سلم اجبر صاحبه وفي قول يجبران	509	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms064	true	244627456928606734	197	238	1025	1243	1576	300	الباءع لا اسلم المبيع حتي اقبض الثمن- وقال المشتري في الثمن مثله فللشافعي اقوال اصحها يجبر الباءع علي تسليم المبيع ثم يجبر المشتري علي تسليم الثمن وفي قول يجبر المشتري وفي قول لا اجبار فمن سلم اجبر صاحبه وفي قول يجبران	64	1243610910453973388	133	233.5	105	219	60.730594635009766	23	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0510	false	1062088205223257068	0	49	0	269	1580	300	اقبص --ثمنه وقال المشتري في الثمن مثله اجب---------------------ر الباءع لان الباءع يتصرف في الثمن بالحوالة والاعتياض فليسلم ليتصرف المشتري مثله وفي قول المشتري لان حقه متعين في المبيع وحق الباءع غير متعين في الثمن فيءمر بالتعيين وفي ---------------------قول لا اجبار فمن سلم اجبر صاحبه لانهما سواء وفي قول يجبران	510	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms064	true	244627456928606734	202	238	1051	1243	1576	300	اقبض الثمن- وقال المشتري في الثمن مثله فللشافعي اقوال اصحها يجبر الباءع علي تسليم----------------------------------------------------------------------------------------------- المبيع ثم يجبر المشتري علي تسليم الثم-------------ن وفي قول يجبر المشتري وفي قول لا اجبار فمن سلم اجبر صاحبه------------ وفي قول يجبران	64	1243610910453973388	108	121.0	84	313	34.504791259765625	17	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0611	false	186636259828364109	139	192	688	976	1522	300	الجديد كما------ لا يجبر علي زراعة الارض المشتركة والقديم ونص عليه في البويطي الاجبار -----------------------------------صيانة للاملاك المشتركة عن التعطيل وصححه جماعة وافتي به ابن الصلاح واختار الغزالي في الفتاوي ا----------ن القاضي يلاحظ احوال المتخاصمين فان ظهر له ان الامتناع لغرض صحيح او شك في امره لم يجبره وان علم انه عناد اجبره فان	611	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms149	true	1458972933485910878	167	219	877	1163	1576	300	الجديد ان الشريك لا يجبر علي العمار-------------ة والقديم المختار عند جماعة من متاخري اصحابه انه يجبر الشريك دفعا للضرر وصيانة للاملاك المشتركة عن التعطيل وقال---------------------------------- الغزالي في --فتاويه الاختيار ان القاضي يلاحظ احوال المتخاصمين فان راي ا---ن الامتناع لغرض صحيح او شك في ذلك- لم يجبره وان علم انه عناد اجبره قال	149	1243610910453973388	186	276.0	146	339	54.86725616455078	29	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0633	false	-6866202621958685394	52	83	251	415	1527	300	احدهما بعض عرضه ببعض عرض الاخر حصل الغرض ولا يشترط تساوي قدر المالين بل تثبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشركة مع التفاوت علي نسبة المالين لانه لا محذور فيه اذ ال---ربح والخسران علي قدر المالين	633	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms164	true	-6562968123916078660	207	274	1025	1383	1518	300	احدهما من عين----------- الاخر ولا يعرف و-لا يشترط تساوي قدر المالين 153 واذا كان راس مالهما متساويا واشترط احدهما ان يكون له من الربح اكثر مما لصاحبه فالشركة فاسدة عند مالك والشافعي وقال ابو حنيفة يصح ذل واذا كان المشترط لذلك احذق في التجارة واكثر عملا انتهي ولكل واحد منهما فسخ الشركة متي شاء وتنفسخ بموت احدهما او جنونه او اغماءه ويكون الربح والخسران علي قدر المالين	164	1243610910453973388	88	85.5	68	370	23.783782958984375	11	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0692	false	-8693681060103081965	228	263	1223	1401	1606	300	ولو سكن بيتا ومنع المالك منه دون باقي الدار ف---غاصب ل-----لبيت فقط ولو دخل ب---قصد الاستيلاء وليس الم---الك فيها فغ-------اصب وان كان و----لم يزعجه فغا---صب لنصف الدار الا ان يكو-------ن ضعيفا لا يعد----- مستوليا علي	692	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms189	true	8482398811250021176	126	171	633	851	1503	300	ولو سكن بيتا ومنع المالك منه دون باقي الدار فهو غاصب لذلك البيت فقط ولو دخل علي قصد الاستيلاء ولم يكن المالك في الدار فهو غاصب وان سكن بها ولم يزعجه فهو غاصب لنصف الدار الا ان يكون الساكن ضعيفا لا يعد مثله مستوليا فلا	189	1243610910453973388	160	267.0	127	218	73.39449310302734	26	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0727	false	4186623909753511093	46	151	233	804	1557	300	ووظيفة العامل التجارة وتوابعها كنشر الثياب وطيها وذرعها وادراجها في السفط وهو وعاء يجعل فيه القماشواخراجها منه وما سياتي في اثناء الباب لان الاطلاق يحمل علي العرف وهو قاض بذلك فلو قارضه ل------يشتري حنطة فيطحن-- ويخبز-- او غزلا ي-----نسجه و--يبيعه فسد القراض لان الطحن والخبز ونحوهما اعمال مضبوطة يمكن الاستءجار عليها فلا ضرورة الي ارتكاب جهالة مستغني عنها وهذا التعليل يشعر بان المراد اذا شرط ذلك علي العامل فلو شرط ان يستاجر العامل من يفعل ذلك من مال القراض وحظ العامل التصرف فقط قال في المطلب فيظهر الجواز ولا يجوز ان يش-رط عليه شراء متاع معين او نوع يندر وجوده او -------------------------------معاملة--- شخص --ولا يشترط	727	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms208	true	-5091508013035450452	139	185	751	999	1561	300	ووظيفة العامل التجارة وتوابعها كنشر الثياب وطيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلو قارضه علي ان يشتري حنطة فيطحنها ويخبزها او ثوبا يتولي نسجه ثم يبيعه فسد الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راض و-------------------------------------------------لا يجوز ان يشترط عليه شراء متاع معين او نوع يندر وجوده كالخيل البلق مثلا او يشترط عليه المعاملة من شخص معين ويشترط	208	1243610910453973388	182	273.5	148	625	29.1200008392334	25	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0732	false	6573877479028689574	93	139	520	747	1541	300	الرد بالعيب عمل بالمصلحة لان كلا منهما له حق ولا يعام-------ل المالك ولا يشتري للق-----راض باكثر من راس المال ولا من يعتق علي المالك بغير اذنه وكذا زوجه في الاصح ف-لو فعل لم يقع للما---لك ويقع--- للعامل ان اش-تري في الذمة ولا يسافر ب-المال---- بلا -اذن	732	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms209	true	-7014617151835633097	64	113	330	573	1555	300	الرد بالعيب ان كانت الغبطة في الرد و----------لا يعامل العامل المالك ولا يشتري بمال القراض باكثر من راس المال ولا من يعتق علي المالك بغير اذنه وكذا لو اشتري زوجته ولو فعل لم يقع عن المالك ويقع عن العامل اذا اشتري في الذمة ولا يسافر بمال القراض الا باذن	209	1243610910453973388	167	269.5	132	253	66.00790405273438	25	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0738	false	-6619274400840250393	123	224	718	1271	1694	300	وانه لا يشترط تساوي الجزء المشروط من الثمر والزرع بل يجوز ان يشترط للعامل نصف الزرع وربع الثمر مثلا لان المزارعة وان جوزت تبعا فكل منهما عقد براسه والثاني يشترط لان التفاضل يزيل التبعية وصححه المصنف في نكت التنبيه وانه لا يجوز ان يخابر تبعا للمساقاة فان- افردت --ارض بالمزارعة فالمغل--- للمالك وعليه للعامل اجرة---- عمله ودوابه- والاته و--طريق جعل الغلة ل---------هما ولا اجرة ------ان يستاجر------ه بنصف البذر ليزرع له النصف الاخر ويعيره --نصف الارض او يستاجره بنصف البذر ونصف منفعة الارض ليزرع له النصف الاخ---------ر في النصف الاخر من الارض AUTO فصل فيما يشترط في عقد المساقاة يشت---------------رط تخصيص الثمر -	738	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms214	true	-2376929585436218870	165	246	909	1352	1642	300	وانه لا يشترط تساوي الجزء المشروط من الثمر وال----------------------------------زرع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يخابر تبعا للمساقاة واذا افردت الارض بال-زراعة كان الريع للمالك وعليه للعامل اجرة مثل عمله وثيرانه والاته والطريق في ان يصير الريع بينهما ولا تلزم اجرته ان يستاجر العامل بنصف البذر ليزرع له --نصف الارض ويعيره النصف الاخر او يستاجره بنصف البذر ونصف منفعة الارض ليزرع له النصف الاخر من البذر في النصف الاخر من الارض وسياتي بيان ذلك في كتاب الاجارة ان شاء الله تعالي ويشترط تخصيص الثمار	214	1243610910453973388	308	484.5	248	614	50.162864685058594	44	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0739	false	-5009962777508219557	4	134	21	709	1586	300	ولا----- اجر-ة ان يستاجر------ه بنصف البذر ليزرع له النصف الاخر من البذر في نصف الارض مشاعا ويعيره --نصف الارض او يستاجره بنصف البذر ونصف منفعة الارض ليزرع--- النصف الاخر من البذر في النصف الاخر من الارض والفرق بين الطريقين انه في الاول جعل الاج-رة عينا وفي الثاني عينا ومنفعة هذا اذا كان البذر من المالك فان كان من العامل فطريقه ان يستاجر نصف الارض بنصف البذر ونصف عمله ونصف منفعة الالات فصل يشترط تخصيص الثم-ر بهما فلو شرطا بعض الثمرة لثالث فسدت المساقاة لما سبق في القراض واشتراكهما فيه- والعلم بالنصيبين بالجزءية ك------القراض والاظهر صحة المسا-----------------------قاة بعد ظهور الثمرة -لكن قبل بدو الصلاح ولو ساقاه علي ودي ليغرسه ويكون الشجر لهما لم يجز ولو كان مغروسا وشرط له جزءا من الثمر علي العمل فان قدر -------مدة يثمر فيها غالبا صح	739	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms214	true	-2376929585436218870	200	295	1108	1620	1642	300	ولا تلزم اجرته ان يستاجر العامل بنصف البذر ليزرع له --نصف الارض---------------------------- ويعيره النصف الاخر او يستاجره بنصف البذر ونصف منفعة الارض ليزرع له النصف الاخر من البذر في النصف الاخر من الارض وسياتي بيان ذلك في كتاب------------- الاجارة ان شاء الله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشترط تخصيص الثمار بالمتساقيين وتشري----------------------------------------------------كهما فيها والعلم بالنصيبين بالجزءية كما في القراض واصح القولين عن الشافعي انه لا تصح المساقاة بعد ظهور الثمار ولكن قبل بدو الصلاح ولو ساقاه علي ودي ليغرسه ويكون بين----هما لم يجز وان كان مغروسا وشرط له جزءا من الثمرة ---------فان قدر العقد بمدة يثمر فيها غالبا صح	214	1243610910453973388	373	573.5	300	745	50.067115783691406	54	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0741	false	-5478570623413788186	15	87	63	463	1632	300	ومعرفة العمل جملة لا تفصيلا بتقدير المدة ك--سنة او اكثر الي مدة ولا يجوز التوقيت بادراك الثمرة في الاصح وصيغتها------------ ساقيتك علي هذا النخل بكذا او---- سلمته- اليك لتتعهده- ويشترط---- القبول دون ت------فصيل الاعمال ويحمل المطلق في كل ناحية علي العرف الغالب وعلي العامل ما---- يحتاج اليه لصلاح الثم-ر واستزادته مما يتكرر----- كل سنة ك--سقي و------------تنقية --نهر واصلاح الاجاجين التي يثبت فيها الماء و---تلقيح وتنحية --حشيش و--قضبان --مضرة وتعريش----------- جرت به عادة	741	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms215	true	-6108002771018422099	15	91	72	511	1653	300	ويعرف- العمل--------------- بتقدير المدة من سنة او اكثر و--------لا يجوز التوقيت بادراك الثمار--------- وصيغة العقد ان يقول ساقيتك علي هذا النخل بكذا ومعناه سلمتها اليك لتتعهدها ويشترط فيه القبول ولا يشترط تفصيل الاعمال ويحمل المطلق في كل ناحية علي العرف الغالب وعلي العامل كل عمل يحتاج اليه اصلاح الثمار واستزادته---ا وتكررها في كل سنة كالسقي وما يتبعه من تنقية النهر واصلاح الاجاجين التي يثبت فيها الماء وكالتلقيح وتنحية الحشيش والقضبان المضرة وتعريش الكروم حيث جرت ال-عادة	215	1243610910453973388	344	517.5	281	476	72.26890563964844	41	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0742	false	6596596585912516581	180	226	957	1208	1603	300	والمساقاة لازمة من الجانبين كالاجارة فلو هرب العامل قبل الفراغ---- واتمه المالك متبرعا بقي استحقاق العامل--------------- والا استاجر الحاكم عليه من يتمه و-----ان لم يقدر علي الح-------اكم فليشهد علي الانفاق ان اراد الرجوع ولو مات------- وخلف تركة اتم الوارث العمل منها وله ان يتم------------------ بنفسه او	742	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms215	true	-6108002771018422099	114	167	638	924	1653	300	والمساقاة لازم---------------------ة فلو هرب العامل قبل تمام العمل واتمه المالك متبرعا بقي استحقاق العامل في الثمرة تاما والا استاجر الحاكم عليه من يتم العمل فان لم يقدر علي مراجعة الحاكم فليشهد علي الانفاق ان اراد الرجوع وان مات العامل وخلف تركة اتم الوارث العمل منها وان قال الوارث انا اتم العمل بنفسي او	215	1243610910453973388	207	346.5	166	307	67.42671203613281	34	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0745	false	6989704340300419360	51	143	275	775	1665	300	قال استاجرتك لتعمل كذا فاج-------ارة عين لتوجه الخطاب الي العين كقوله استاجرت هذه الدابة وقيل ذمة لان المقصود حصول العمل من جهة المخاطب فكانه قال استحقيت عليك كذا ويشترط في --اجارة ال---ذمة تسليم الاجرة في المجلس ك------راس مال السلم لانها سلم في المنافع فلا يجوز فيها تاجيل الاجرة ولا الاستبدال عنها ولا الحوالة بها ولا عليها ولا الابراء منها واجارة العين لا يشترط ذلك فيها كما لا يشترط تسليم الثمن في البيع ويجوز فيها----- التعجيل والتاجيل ان كانت في الذمة واذا اطلقت تعجلت وان كانت معينة ملكت في الحال ويشترط كو--ن الاجرة	745	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms224	true	-7975232775983903684	244	300	1260	1563	1563	300	قال استاجر-ك لتعمل كذا فالحاصل اجارة عين او اجارة في الذمة فيه وجهان اظهرهما الاول ويش--------------------------------------------------------------------------------ترط في الاجارة في الذمة تسليم الاجرة في المجلس كتسليم راس مال ال----------سلم في المجلس وفي اجار---------------------------------------------------------------------------------------ة العين لا يشترط------------------------------------------- ويجوز في الاجرة التعجيل والتاجيل ان كانت في الذمة واذا اطلقت تعجلت وان كانت معينة ملكت في الحال كالبيع ولتكن الاجرة-	224	1243610910453973388	210	305.5	169	525	40.0	31	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0757	false	4368175639823489673	167	220	919	1224	1668	300	و--مظلة ووطاء وغطاء وتوابعها والاصح في السرج اتباع العرف وظرف ا--------------لمحمول علي المءجر في -------اجارة ال----ذمة وعلي المكتري في اجارة ال-عين وعلي المءجر في اجارة الذمة الخروج مع الدابة ل-تعهدها واعانة الراكب في --ركوبه و--نزوله بحسب الحاجة ورفع الحمل وحطه وشد المحمل وحله و---------------ليس عليه في اجارة العين الا التخلية بين المكتري والدابة	757	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms227	true	-329365503866848515	48	102	289	607	1675	300	والمظلة وال----غطاء وتوابعها علي المكتري وال--------------ظرف الذي ينقل فيه المحمول علي المكري ان وردت الاجارة علي الذمة وعلي المكتري ان تعلقت بالعين وعلي المكري في اجارة الذمة الخروج مع الدابة ليتعهدها واعانة الراكب في الركوب- والنزول- بحسب الحاجة ورفع الحمل وحطه وشد المحمل وحله وفي اجارة العين ليس عليه--------------- الا التخلية بين المكتري والدابة	227	1243610910453973388	235	362.5	191	353	66.57223510742188	28	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0758	false	-4399033602081564007	8	114	45	644	1620	300	وعلي المءجر في اجارة الذمة الخروج مع الدابة ل-تعهدها واعانة الراكب في --ركوبه و--نزوله بحسب الحاجة فينيخ البعير للمراة والضعيف ويقرب البغل والحمار من نشز ونحوه ليسهل عليه ركوبه لاقتضاء العرف ذلك والاعتبار في القوة والضعف بحالة الركوب لا بحالة الاجارة ورفع الحمل وحطه وشد المحمل وحله لاقتضاء العرف ذلك وقد يشمل شد احد المحملين الي الاخر وهما بعد علي الارض وهو الاصح في الشرح الصغير و زيادة الروضة وليس عليه في اجارة العين الا التخلية بين المكتري والدابة فلا تجب عليه الاعانة وتنفسخ اجارة العين بتلف الدابة ويثبت الخيار بعيبها-------------------------------- ولا خيار في اجارة الذمة بل يلزمه----------- الابدال والطعام المحمول ليءكل يبدل اذا اكل في -	758	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms227	true	-329365503866848515	70	132	421	781	1675	300	وعلي المكري في اجارة الذمة الخروج مع الدابة ليتعهدها واعانة الراكب في الركوب- والنزول- بحسب الحاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ورفع الحمل وحطه وشد المحمل وحله وفي اجارة العين --------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليه--------------- الا التخلية بين المكتري والداب---------------------ة وتنفسخ اجارة العين بتلف الدابة ويثتت الخيار بعيبها وفي اجارة الذمة لا تنفسخ بالتلف ولا يثبت فيها الخيار بالعيب ولكن علي المكري الابدال والطعام المحمول ليءكل ببدل اذا اكل علي	227	1243610910453973388	265	417.0	218	648	40.89506149291992	35	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0773	false	-7322579737571402051	52	237	262	1256	1576	300	ومصب الماء والحوض الذي يجتمع فيه الماء الي ان يرسل فان حمل قول المصنف مجتمع الماء علي مصبه ليسلم من التكرار كان مخالفا لكلام الروضة واصلها فانهما غايرا بينهما فقالا ومصب الماء والموضع الذي يجتمع فيه لسقي الماشية والزرع من حوض ونحوه وحينءذ فيكون المصنف قد نقص عن المحرر المصب وكرر الحوض بغير اسمه واحترز ب الموات عن المحفورة في ملكه وحريم النهر المحفور في الموات يقاس بالبءر وحريم الدار في الموات مطرح الرماد و--كناس-ة و--ثلج في بلد يثلج به وممر في صوب الباب لتوقف الانتفاع بها علي ذلك والمراد ب صوب الباب جهته وليس المراد امتداده طولا وقبالته بل يجوز لغيره احياء ما يقابل الباب اذا بقي له ممر وان احتاج الي انعطاف كذا قالاه وفيه نظر اذا تفاحش الانعطاف للاضرار به وحريم ابار القناة ما-------- لو حفر فيه -نقص ماءها او خيف ----الانهيار اي السقوط ويختلف ذلك باختلاف الاراضي صلابة ولينا والدار المحفوفة ب--دور لا حريم لها ويتصرف كل واحد------ في ملكه علي العادة فان تعدي ضمن والاصح انه يجوز ---------ان يتخذ داره المحفوفة ب---------مساكن حماما و--اصطبلا --وحانوته في------------ البزازين حانوت حداد اذا احتاط واحكم الجدران وي-حل احياء موات الحرم دون عرفات في	773	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms260	true	3503887816233822116	9	93	55	508	1599	300	ومصب الماء والحوض الذي يجتمع فيه الماء الي ان يرسل وحري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الدار في الموات مطرح الرماد والكناسات والثلج وال-------------ممر في صوب الباب وحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم ابار القناة القدر الذي لو حفر فيه لنقص ماءها او خيف منه الانهيار------------------------------------------------- والدار المحفوفة بالدور لا حريم لها ف------كل واحد يتصرف في ملكه علي العادة فان تعدي ضمن واظهر الوجهين لا يمنع من ان يتخذ داره المحفوفة بالدور والمساكن حماما او اصطبلا او حانوتا للحدادين في صف البزازين ولكن ------اذا احتاط واحكم الجدران ويجوز احياء موات الحرم ويمنع منه في	260	1243610910453973388	345	504.5	276	1055	32.70142364501953	53	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0795	false	-6196762220196825119	30	163	170	882	1626	300	المذاهب الاربعة ولو وقف علي شخصين ثم الفقراء----- فمات احدهما فالاصح المنصوص في حرملة ان نصيبه يصرف الي الاخر لان شرط الانتقال الي الفقراء انقراضهما جميعا ولم يوجد واذا امتنع الصرف اليهم فالصرف الي من ذكره الواقف اولي والثاني انه يصرف للفقراء كما ان نصيبهما اذا انقرضا يكون لهم قال الرافعي والقياس وجه ثالث وهو الا يصرف الي صاحبه ولا الي المساكين ويقال صار الوقف في نصيب الميت منقطع الوسط ثم صرح بعده بقليل بحكايته وجها عن صاحب الافصاح واقتضي كلام الشرح الصغير ترجيحه قال في الروضة AUTO فصل في احكام الوقف اللفظية قوله وقفت علي اولادي واولاد اولادي يقتضي التسوية بين الكل وكذا لو زاد ما تناسلوا او بطنا بعد بطن ومعناه ان يكون مصرفه مصرف منقطع الوسط لا انه يجء خلاف في صحة الوقف فصل قوله وقفت علي اول---------------------------------------------------------------------------------ادي واولاد اولادي	795	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms270	true	-1744997216795935520	163	231	812	1171	1550	300	المدرسة والرباط ولو وقف علي شخصين ثم علي المساكين فمات احدهما فاظهر القولين ان ن----------صيبه يصرف الي صاحبه 252-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقياس ان يجعل الوا--------------------------------------------------قف في وقفه------ منقطع الوسط و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وقفت علي اولادي واولاد اولادي يقتضي التسوية بين الكل وكذا لو زاد ما تناسلوا او بطنا بعد بطن و------------------------------------------------------------------------لو -قال علي اولادي ثم علي اولاد اولادي ثم علي اولادهم ما تناسلوا فهو للترتيب وكذا لو قال علي اولادي واولاد اولادي	270	1243610910453973388	215	292.0	169	798	26.94235610961914	34	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0796	false	1960902374322384720	126	258	664	1374	1597	300	بطنا بعد بطن ولم اره منقولا ولو قال علي اولادي ثم---- اولاد اولادي ثم ا----ولادهم ما تنا---------------------سلوا او علي اولادي واولاد اول--------------ادي الاعلي فالاعلي او الاول فالاول فهو للترتيب لدلالة اللفظ عليه ب ثم في الاولي ولتصريحه به في الثانية وقوله الاول فالاول ضبطه المصنف بكسر اللام علي البدل ويجوز الفتح اما علي الحال والالف واللام قيل زاءدة وقيل معرفةواما علي انه مشبه بالمفعول ولا يدخل اولاد الاولاد في الوقف علي الاولاد في الاصح لانه لا يقع عليهم اسم الولد حقيقة ولهذا يصح ان يقال ما هو ولده بل ولد ولده والثاني يدخل لقوله تعالي يابني ادم وقيل يدخل اولاد البنين للانتساب لقوله عليه الصلاة والسلام انا ابن عبد المطلب دون اولاد البنات ويدخل اولاد البنات في الوقف علي الذرية والنسل والعقب واولاد الاولاد الا ان يقول علي من ينتسب الي منهم	796	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms270	true	-1744997216795935520	206	268	1044	1376	1550	300	بطنا بعد بطن--------------- ولو قال علي اولادي ثم علي اولاد اولادي ثم علي اولادهم ما تناسلوا فهو للترتيب وكذا لو قال علي اولادي واولاد اولادي واولاد اولادي الاعلي فالاعلي او الاول فالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ولا يدخل اولاد الاولاد في الوقف علي الاولاد في --اصح الوجهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدخل اولاد البنات في الوقف علي الذرية والنسل والعقب واولاد الاولاد الا ان يقول علي من ين-سب الي منهم	270	1243610910453973388	277	443.0	224	753	36.786190032958984	46	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0803	false	-192214804395149519	75	163	384	858	1620	300	الرافعي والذي يقتضي -----------------كلام المعظم الفتوي به ان يقال ان كان الوقف علي جهة عامة فالتولية للحاكم وان كان علي شخص معين فكذلك ان جعلنا--- الملك ---------------------------لله تعالي وان جعلناه للواقف او للموقوف عليه فالتولية كذلك وشرط الناظر واقفا كان او غيره العدالة والكفاية والاهتداء الي التصرف كما في الوصي والقيم لانها ولاية علي الغير ولو فسق الناظر ثم صار عدلا عادت ووظيفته----------------------- العمارة والاجارة وتحصيل الغلة وقسمتها------------- فان فوض اليه بعض هذه الامور-- لم يتعد---ه وللواقف عزل من ولاه ونصب غيره الا ان يشرط نظره حال----------- الوقف	803	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms271	true	4443370964449162960	198	279	1082	1513	1627	300	التولية فالذي ينبغي ان يفتي به اخذا بكلام --معظم الاءمة انه اذا كا ال-------وقف علي جهة عامة فالتولية للحاكم وان كان علي غير معين فكذلك ان ق-لنا ان الملك في رقبة الموقوف ينتقل الي الله تعالي ولا بد في المتولي من--------------------------------------------------------- العدالة والكفاية والاهتداء الي التصرف-------------------------------------------------------------------------- ووظيفته ان اطلق الواقف التولية العمارة والاجارة وتحصيل الريع وقسمته علي المستحقين فان رسم له ب-بعض هذه التصرفات لم يتعد عنه وللواقف عزل من ولاه ونصب غيره الا ان يجعل تولية الشخص شرطا في الوقف	271	1243610910453973388	264	356.0	208	573	46.073299407958984	35	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0859	false	7022714360048514652	136	221	728	1190	1581	300	--وبنات--- الابن اولي بذلك وترجحت بنت الصلب عل-----ي بن--ات الابن بقربها فيشتركن في السدس كالجدات الوارثات وان كان للصلب بنتان فصاعدا اخذت----ا الثلثين لما سبق والباقي ل-ول-د الابن الذكور- او الذكور والاناث للذكر مثل حظ الانثيين ولا شء للاناث الخلص بالاجماع لانهن انما ياخذن الثلثين عند عدم الا ان يكون اسفل منهن ذكر فيعصبهن واولاد ابن الابن مع اولاد الابن كاولاد الابن مع اولاد الصلب وكذا--- ساءر المنازل وانما يعصب الذكر النازل من في درجته ويعصب من فوقه----- ان لم يكن لها شء من الثلثين	859	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms361	true	-7457542663038451814	221	291	1189	1555	1599	300	او بنات من الابن فل---------------بنت الصلب النصف وللبنت من الابن او البنات-------- السدس تكملة الثلثين--- وان وجد------ بنتا صلب او اكثر فلهما الثلثان-------- والباقي لاولاد الابن --ذكورا او اناثا------------------------------- ولا شء للاناث الخلص------------------------------------------ الا ان يكون اسفل منهن ذكر فيعصبهن واولاد ابن الابن مع اولاد الابن كاولاد الابن مع بنات ال-صلب وكذا في ساءر المنازل وانما يعصب الذكر الانثي من في درجته و-----من فوقه بشرط ان --تكون محرومة من الثلثين	361	1243610910453973388	269	347.5	212	489	55.010223388671875	42	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0860	false	3831519113796585361	188	243	928	1190	1451	300	اذا كان -----معه ابن او ابن ابن وبتعصيب اذا لم يكن ولد ولا ولد ابن وبهما اذا كان بنت او بنت ابن -له السدس فرضا---- والباقي بعد فرضهما بالعصوبة وللام---- الثلث او السدس في الحال-ين السابقين ف-------ي الفروض ولها في مسالتي زوج------- او زوجة وابوين ثلث ما -بقي بعد فرض الزوج او الزوجة فصل ---الاب	860	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms362	true	634651573488725082	11	64	50	321	1582	300	-----ان يكون معه ابن او ابن ابن وتارة بالجهتين وهو ان يكون معه ب------------------نت او بنت ابن فله السدس بالفرضية والباقي بعد فرضه-ا بالعصوبة والام لها الثلث او السدس في الحالتين المذكورتين اولا في الفروض ولها في مسالتي زوج وابوين او زوجة وابوين ثلث ما يبقي بعد فرض الزوج او الزوجة والجد كالاب	362	1243610910453973388	196	308.5	151	295	66.44068145751953	31	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0862	false	-2738382918626151321	30	111	172	585	1520	300	يبقي بعد الفرض---------------------------- الا ان الاب يسقط الاخوة والاخوات والجد يقاسمهم ان- كانوا --------لابوين او لاب كما سياتي ان شاء الله تعالي والاب يسقط ام نفسه لادلاءها به ولا يسقطها الجد اي لا يسقط الجد ام الاب لانها لا تدلي به والاب في زوج------- او زوجة وابوين يرد الام من الثلث الي ثلث الباقي ولا----------------- يردها الجد وللجدة---- السدس وكذا ----------------------------------------------الجدات وترث منهن ام الام وامهاتها المدليات ب--اناث --خلص وام الاب وامهاتها كذلك وكذا ام اب- الاب وام-------- الاجداد فوقه وامهاتهن	862	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms362	true	634651573488725082	56	140	280	725	1582	300	يبقي بعد --فرض الزوج او الزوجة والجد كالاب الا ان الاب يسقط الاخوة والاخوات والجد يقاسمهم اذا كانوا من 340 الابوين او من الام والاب يس------------------------قط ام نفسه والجد لا -------يسقطها والاب يرد الام في مسالت------------------------------ي زوج وابوين او زوجة وابوين م---------ن الثلث الي ثلث الباقي ولو كان بدله الجد لم يردها وا-----لجدة ترث السدس وان اجتمعت جدتان وارثتان فصاعدا اشتركن فيه ويرث من الجدات ان الا----------م وامهاتها المدليات بالاناث الخلص وام الاب وامهاتها كذلك وكذا ام ابي الاب ومن فوقه من الاجداد وام-----هاتهن	362	1243610910453973388	259	376.0	206	537	48.23091125488281	35	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0864	false	2582128586273350366	234	286	1259	1548	1621	300	الخلص من اولاد الاب ا-لا ان بنات الابن يعصبهن من في درجتهن ا----و اسفل----- والاخت----- لا يعصبها الا اخوها و-------------------------------للواحد من الاخوة او الاخوات لام السدس وللاثنين فصاعدا الثلث سواء----- ذكورهم واناثهم والاخوات ----لابوين او --لاب مع البنات وبنات الابن عصبة ------------كالاخوة ف---تسقط --اخت لاب----وين مع البنت الاخوات لاب-------------------- وبنو الاخوة ----لابوين	864	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms362	true	634651573488725082	228	296	1197	1566	1582	300	الصلب مع اولاد الابن الا ان بنات الابن يعصبهن من في درجتهن ومن هو اسفل منهن والاخت للاب لا يعصبها الا من هو في درجتها والاخوة والاخوات للام للواحد منه--------------------م السدس وللاثنين فصاعدا الثلث يشترك فيه ذكورهم واناثهم والاخوات من الابوين ومن الاب مع البنات وبنات الابن عصبة منزلات منزلة الاخوة حتي تسقط الاخت من الابوين مع البنت الاخ--ت للاب كما يسقط الاخ الاخ وبنو الاخوة من الابوين	362	1243610910453973388	241	350.5	195	391	61.6368293762207	32	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0869	false	-6062097922379112075	159	227	809	1163	1530	300	وقد تستوي القسمة والثلث والضابط ان الاخوة والاخوات ان كانوا مثليه-------------------------- فالقسمة والثلث سيان كجد واخوي-------------------------------------------------------------------------------------------ن وان كانوا دون مثليه كجد واخ واخت وان كان فله الاكثر---------------------------------------------- من سدس التركة وثلث الباقي و-------------------المقاسمة -----وقد لا يبقي شء كبنتين وام وزوج فيفرض له س--دس ويزاد في العول وقد يب-------قي دون --سدس كبنتين وزوج فيفرض له------ وتعال-------- وقد ي-------بقي ------سدس كبنتين وام فيفوز به الجد وتسقط الاخوة--------- في هذه الاحوال	869	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms363	true	2170887868968200705	181	281	932	1460	1567	300	وقد يستوي الامران وذلك اذا كا---------------------------نوا مثلي الجد وان كانوا دون المثلين فالقسمة خير وان كانوا فوق المثلين فالثلث خير واذا قاسمهم كان كاخ منهم واذا اخذ الثلث اقتسموا الباقي للذكر مثل حظ الانثيين وان ---------------------------------كان فيهم ذو فرض كالبنت والام والزوج فللجد خير الامور الثلاثة من سدس المال كله او ثلث ما يبقي بعد الفروض او المقاسمة معهم وقد لا يبقي شء كبنتين وام وزوج فيفرض له السدس ويزاد في العول وقد يكون الباقي دون السدس كبنتين وزوج فيفرض له السدس وتعال المسالة وقد يكون الباقي قدر السدس كبنتين وام فيفوز به الجد وتسقط الاخوة والاخوات في هذه الاحوال	363	1243610910453973388	230	309.0	183	588	39.11564636230469	37	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0851	false	4773892750467708363	88	115	496	662	1663	300	وهم عشرة اصناف ابو الام وكل جد وجدة ساقطين واولاد البنات وبنات الاخوة واولاد الاخوات وبنو الاخوة للام والعم للام وبنات الاعمام والعمات والاخوال والخالات والمدلون بهم	851	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms365	true	4889809815397832711	106	133	579	745	1618	300	وهم عشرة اصناف ابو الام وكل جد وجدة ساقطين واولاد البنات وبنات الاخوة واولاد الاخوات وبنو الاخوة للام والعم للام وبنات الاعمام والعمات والاخوال والخالات والمدلون بهم	365	1243610910453973388	166	332.0	139	166	100.0	27	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0933	false	5960663581555494317	88	130	471	686	1556	300	ولو سافر بها ضمن الا اذا وقع حريق او غارة وعجز عمن يدفعها اليه كما سبق و---------الحريق والغ-ارة في البقعة واشراف الحرز علي الخراب اعذار كالسفر واذا-------------- مرض مرضا مخوفا فليردها--------- الي المالك او وكيله والا ف-----------الحاكم او امين او يوصي بها	933	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms395	true	8200496571660575325	18	68	84	336	1450	300	ولو سافر بها ضمن الا اذا وقع حريق او غارة وعجز عمن يدفعها اليه عن ما ذكرنا ووقوع الحريق والاغارة في البقعة واشراف الحرز علي الخراب اعذا-------ر واذا وقع المودع في مرض الموت فينبغي ان يرد الوديعة الي المالك او وكيله والا فيودعها عند الحاكم او امين او يوصي بها	395	1243610910453973388	180	299.5	143	259	69.4980697631836	34	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0937	false	5895856522838349729	73	194	366	967	1501	300	وكذا لو قال لا تقفل عليه قفلين فاقفلهما فلا ضمان علي الاصح لانه زاد احتياطا والثاني يضمن لانه اغري السارق به ومثله ما لو قال لا تقفل عليه اصلا فاقفل قفلا او لا تغلق الباب فغلقه قال صاحب المعين ومحل الخلاف في بلد لم تجر عادتهم بذلك والا فلا ضمان قطعا ولو قال اربط---- الدراهم في كمك فامسكها ب--يده فتلفت فالمذهب انه----- ان ضاعت بنوم ونسيان ضمن لحصول التلف بالمخالفة لانها لو كانت مربوطة لم تضع بهذا السبب ولو قال او نسيان كما في المحرر لكان احسن او باخذ غاصب فلا ولو جعلها في جيبه بدلا عن الربط في الكم لم يضمن وبالعكس يضمن ولو ---اعطاه --دراهم ب--السوق ولم يبين كيفية الحفظ فربطها في كمه- وامسكها بي--------------------------ده او جعلها في جيبه	937	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms395	true	8200496571660575325	221	290	1077	1405	1450	300	وكذا لو قال لا تقفل عليه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقفل ولو ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال اربط هذه الدراهم في كمك فامسكها في يده فتلفت فالاصح- انه يضمن ان ضاعت بنوم-------------------------------------------------------------------------------- او نسيان ولا يضمن ان اخذها-------------- غاصب ----ولو جعلها في جيبه بدلا عن الربط في الكم لم يضمن وبالعكس يضمن ولو سلم اليه الدراهم في السوق ولم يبين كيفية الحفظ فربطها في الكم وامسكها في اليد فقد بالغ في الحفظ وكذا لو جعلها في جيبه	395	1243610910453973388	247	365.0	192	646	38.235294342041016	43	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0938	false	-4818202595985618995	55	102	282	513	1490	300	ولو جعلها في جيبه بدلا عن الربط في الكم لم يضمن لانه احرز الا اذا كان واسعا غير مزرور وبالعكس يضمن لان الجيب احرز منه لانه بارسال الكم قد تسقط ولو اعطاه -----دراهم ب--السوق ولم يبين كيفية الحفظ فربطها في كمه- وام-------------------------------سكها بيده او جعلها في جيبه	938	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms395	true	8200496571660575325	252	290	1222	1405	1450	300	ولو جعلها في جيبه بدلا عن الربط في الكم لم يضمن-------------------------------------- وبالعكس يضمن-------------------------------------------- ولو سلم اليه الدراهم في السوق ولم يبين كيفية الحفظ فربطها في الكم وامسكها في اليد فقد بالغ في الحفظ وكذا----- لو جعلها في جيبه	395	1243610910453973388	131	194.5	103	270	48.51852035522461	22	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0944	false	-3140779458747998856	139	238	781	1328	1684	300	-اليتامي وبين المساكين وبين ابناء السبيل لانهم يستحقون بالحاجة فتراعي حاجتهم بخلاف ذوي الفربي فانهم يستحقون بالقرابة وقيل يختص بالحاصل في كل ناحية م-ن فيها منهم فما حصل من كفار الروم دفع الي من في الشام ومن الترك الي من بخراسان كالزكاة ولمشقة النقل واما الاخماس الاربعة التي- كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته مضمومة الي خمس الخمس فجملة ما كان له صلي الله عليه وسلم احد وعشرون فالاظهر انها للمرتزقة وهم الاجناد المرصدون للجهاد ف---------يضع الامام ديوانا وينصب لكل--------- قبيلة او جماعة عريفا ويبحث عن---- حال كل واحد وعياله و-----------------------ما يكفيهم فيعطيه كفايتهم ويقدم في	944	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms399	true	-6686449520855319191	231	300	1237	1619	1619	300	واليتامي و----المساكين و----ابناء السبيل او يخصص -------------------------------------------------------------------------------الحاصل في كل ناحية بمن فيها من هءلاء فيه وجهان اظهرهما الاو------------------------------------------------------------ل واما الاخماس الاربعة فانها كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته مضمومة الي خمس الخمس وبعده الاصح------------------------------------------ انها للمرتزقة------------ المرصدين للجهاد وينبغي ان يضع الامام ديوانا وينصب لكل جماعة او قبيل---------ة عريفا ويبحث عن 379 حال كل واحد وعياله وما يحتاجون اليه فيعطيه ما يكفيه مءنته ومءن--تهم ويقدم في-	399	1243610910453973388	272	395.5	219	595	45.71428680419922	39	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0945	false	6263725830504093239	122	187	687	1015	1570	300	اثبات الاسم والاعطاء قريشا ندبا لحديث قدموا قريشا ولا تقدموها رواه الشافعي وغيره وهم ولد النضر بن كنانة بن خزيمة بن ويقدم منهم بني هاشم و----المطلب ثم ----عبد شمس ثم---- نوفل ثم ----عبد العزي ثم ساءر البطون الاقرب فالاقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الانصار ثم ساءر العرب تم العجم ولا يثبت في الديوان ا-----عمي-- ولا زمنا ولا من لا يصلح للغزو	945	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms400	true	4517208124899882302	0	55	0	276	1579	300	اثبات الاسم والاعطاء قر-----------------------يشا------------------------------- وهم ولد النضر بن كنانة و-----------------منهم بنو هاشم وبنو المطلب ثم بنو عبد شمس ثم بنو نوفل ثم بنو عبد العزي ثم ساءر البطون الاقرب فالاقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الانصار ثم ساءر العرب ثم العجم ولا يثبت في الديوان اسم العميان و-الزمني و---من لا يصلح للغزو	400	1243610910453973388	248	419.5	198	351	70.6552734375	43	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0944	false	-3140779458747998856	212	247	1178	1378	1684	300	للمرتزقة وهم الاجناد المرصدون للجهاد فيضع الامام ديوانا وينصب لكل قبيلة او جماعة عريفا ويبحث عن حال كل واحد وعياله و---------------------ما يكفيهم فيعطيه كفايتهم ويقدم في اثبات الاسم والاعطاء قريشا وهم ولد النضر بن كنانة	944	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms411	true	2403297906219014967	193	225	1056	1237	1605	300	المرتزقين----------- المرصدين للجهاد ويامر العرفاء بجمعهم وينظر في امورهم------------- ويبحث عن حال كل واحد وعياله وما يحتاج اليه ويعطيه ما يكفي مءنته ومءن---تهم ويقدم في -------------الاعطاء قريشا وهم ولد النضر بن كنانة	411	1243610910453973388	111	162.0	90	221	50.22624588012695	17	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0945	false	6263725830504093239	43	187	253	1015	1570	300	وجوبا عن حال كل واحد وعياله و---------------------ما يكفيهم فيعطيه كفايتهم من نفقة وكسوة وساءر مءنهم ليتفرغ للجهاد ويراعي الزمان والمكان والرخص والغلاء وحالة مروءة وضدها وعادة البلد في المطاعم والملابس والمراد ب عياله من تلزمه نفقتهم ويزاد كلما زادت الحاجة بكبر ولد وزيادة زوجة ولو لتمام اربع ويسوي بينهم في اعطاء كل قدر حاجته لا في القدر المعطي ولا يقدم بشرف نسب او دين او سبق في الاسلام او الهجرة وساءر الخصال المرضية بل يستوون كالارث والغنيمة ويقدم في اثبات الاسم والاعطاء قريشا ندبا لحديث قدموا قريشا ولا تقدموها رواه الشافعي وغيره وهم ولد النضر بن كنانة بن خزيمة بن ويقدم منهم بني هاشم و----المطلب ثم ----عبد شمس ثم---- نوفل ثم ----عبد العزي ثم ساءر البطون الاقرب فالاقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الانصار ثم ساءر العرب تم العجم و-----------------------------لا يثبت في الديوان ا-------عمي-- ولا --زمنا ولا من لا يصلح للغزو	945	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms411	true	2403297906219014967	202	278	1119	1495	1605	300	ويبحث عن حال كل واحد وعياله وما يحتاج اليه ويعطيه ما يكفي مءنته ومءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم في -------------الاعطاء قر-----------------------يشا------------------------------- وهم ولد النضر بن كنانة وبنو---------------------- هاشم وبنو المطلب ثم بنو عبد شمس ثم بنو نوفل ثم بنو عبد العزي ثم ساءر البطون الاقرب فالاقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الانصار ثم ساءر العرب ثم العجم من اسمه مكتوب ثابت في الديوان لا يثبت في الديوان اسماء للعميان ولا الزمني ولا من لا يصلح للغزو	411	1243610910453973388	278	431.5	219	839	33.13468551635742	51	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0998	false	-690552439207511808	79	149	402	805	1640	300	ويقبل اقرار الولي بالنكا----ح ان استقل- بالانشاء حالة الاقرار وهو المجبر وان لم توافقه البالغة علي الاصح لان من ملك الانشاء ملك الاقرار غالبا وانما قيدت استقلاله بحالة الاقرار للاحتراز عما لو كانت ثيبا وادعي انه زوجها حين كانت بكرا فلا يقبل قوله وان كان استقل بالانشاء كذا اطلقه الامام وقال الرافعي انه الظاهر والا فلا ويقبل اقرار البالغة العاقلة بالنكاح علي الجديد وللاب تزويج------ البكر صغيرة و-------كبيرة بغي-----ر اذنها	998	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms425	true	-136186266002771400	129	162	732	920	1636	300	ويقبل اقرار الولي بالنكاح ان كان مستقلا بالانشاء ------------------------وان لم يكن لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبل اقراره عليه-----------------------------------------------------------------ا ويقبل اقرار البالغة العاقلة بالنكاح علي الجديد وللاب تزويج ابنته البكر صغيرة كانت او كبيرة ولا يعتبر اذنها	425	1243610910453973388	141	200.5	116	426	33.09859085083008	19	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1013	false	-2259779134760787679	256	300	1333	1532	1532	300	طرفي --عقد في تزويج بنت ابنه با--بن ابنه الاخر صح في الاصح ولا يزوج ابن العم----------- نفسه بل --يزوجه -ابن عم في درجته فان--- فقد ف--------------القاضي فلو -----ارا-د القاضي نكاح من لا ولي لها زوجه من فوقه من الولاة او خليفته وكما لا يجوز-	1013	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms427	true	-6929006407679994204	121	164	628	828	1578	300	طرفي العقد في تزويج بنت ابنه من ابن ابن--- اخر وا--------------------بن العم لا يزوج من نفسه ولكن يزوجها ابن عم في درجته فان لم يكن في درجته زوجها القاضي وان كان الراغب القاضي زوجها------------------ من فوقه من الولاة او خليفته وكما لا يجوز	427	1243610910453973388	137	172.5	107	241	56.846473693847656	24	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1084	false	3980123257895130877	147	278	742	1407	1518	300	جري تفويض صحيح فالاظهر انه لا يجب شء بنفس العقد اذ لو وجب به لتشطر بالطلاق قبل الدخول كالمسمي وقد دل القران علي انها لا تستحق الا المتعة والثاني يجب لانه لو لم يجب لما استقر بالموت فان وطء فمهو مثل لان البضع لا يتمحض حقا للمراة بل فيه حق لله تعالي بدليل انه لا يباح بالاباحات فيصان عن التصوير بصورة المباحات نعم يستثني ما لو نكحها في الكفر تفويضا ثم اسلما ووطء فلا مهر ان اعتقدوا ان لا مهر لها بحال ويعتب-----ر مهر المثل بحال العقد في الاصح لانه الذي اقتضي الوجوب عند الوطء وهذا ما صححه في المحرر والشرح الصغير والثاني ولها قبل الوطء مطالبة الزوج بان يفرض مهرا وحبس نفسها ليفرض وكذا لتسليم المفروض في الاصح ويشترط رضاها بما يفرضه الزوج لا علمها بقدر مهر المثل في الاظهر	1084	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms503	true	-2335843038381005946	202	252	1131	1389	1627	300	جري تفويض----- فالاظهر انه لا يجب شء بنفس العقد فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وطء فمهر مث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويعتبر اكثر مهر ----من يوم العقد الي يوم ال----------------------------وطء وللمفوضة قب-----------------------------------------ل الوطء مطالبة الزوج بان يفرض مهرا وحبس نفسها ليفرض وكذا ليسل-م المفروض في الاصح ويشترط رضاها بما يفرضه الزوج لا علمها بقدر مهر المثل في الاظهر	503	1243610910453973388	222	358.0	177	670	33.13432693481445	36	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1085	false	-6188169807721154419	29	189	152	973	1510	300	قبل الوطء مطالبة الزوج بان يفرض مهرا لتكون علي بصيرة من تسليم نفسها وحبس نفسها ليفرض لما ذكرناه وكذا لتسليم المفروض في الاصح كما لها ذلك في المسمي في العقد والثاني لا لانها سامحت بالمهر فكيف تضايق بتقديمه وحكاه الامام عن الاصحاب ولا تصحيح في الشرحين نعم صحح في زيادة الروضة ما في الكتاب ويشترط رضاها بما يفرضه الزوج لان الحق لها فان لم ترض به فكانه لم يفرض لا علمها بقدر مهر المثل في الاظهر هذا الخلاف مبني علي انها ملكت بالعقد ان تملك مهر المثل او مهرا يتقدر بالفرض فان قلنا بالاول وهو الجديد فلا بد من العلم به والا فلا وقضية البناء ترجيح الاشتراط وهو المنصوص في الام والمختصر والبويطي والخلاف فيما قبل الدخول اما بعده فلا يصح تقديره الا بعد علمها بقدره قولا واحدا لانه قيمة مستهلك قاله الماوردي ويجوز فرض مءجل في الاصح وفوق مهر --مثل وقيل لا ان كان من جنسه ولو امتنع من الفرض او تنازعا فيه فرض القاضي نقد البلد حالا قلت	1085	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms503	true	-2335843038381005946	225	270	1244	1479	1627	300	قبل الوطء مطالبة الزوج بان يفرض مهر-------------------------------ا وحبس نفسها ليفرض----------- وكذا ليسل-م المفروض في الاصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويشترط رضاها بما يفرضه الزوج----------------------------------------- لا علمها بقدر مهر المثل في الاظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ب---مءجل--------- وفوق مهر المثل -----------------------ولو امتنع من الفرض او تنازعا فيه فرض القاضي نقد البلد حالا ولو	503	1243610910453973388	229	359.5	184	823	27.825031280517578	35	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1177	false	-3930981696396865085	84	130	431	668	1538	300	لانه لو وقع المعلق لمنع وقوع المنجز واذا لم يقع المنجز بطل شرط المعلق فاستحال وقوع المعلق ولا استحالة في وقوع المنجز فيقع وقد يتخلف الجزاء عن الشرط باسباب وشبه هذا بما اذا اقر الاخ بابن للميت فانه يثبت --نسبه و-لا يرث -------------ولان الجمع بين المعلق	1177	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms541	true	2567105464486795316	252	288	1377	1557	1620	300	بانه لو وقع المعلق لمنع وقوع المنجز فاذا لم يقع المن--------------------------------------------------------------جز فيقع وقد يتخلف الجزاء عن الشرط باسباب وشبه---- بما اذا اقر الاخ بابن للميت ------ثبت النسب دون الارث قال في التتمة وانما لم- يقع المعلق	541	1243610910453973388	149	222.5	119	253	58.893280029296875	22	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1303	false	-7674494719506917622	191	231	1040	1227	1583	300	وهو قصد الفعل والشخص بما يقتل غالبا -جارح او مثقل فان فقد قصد احدهما بان وقع عليه فمات او رمي شجرة فاصابه فخطا وان قصدهما بما لا يقتل غالبا فشبه عمد ومنه الضرب ب--سوط او عصا ولا قصاص الا في	1303	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms618	true	-5473924446650137599	191	225	925	1095	1458	300	-هو قصد الفعل والشخص بما يقتل غالبا بجارح او مثقل فان فقد قصد احدهما بان----------------- رمي شجرة فاصابه فخطا وان قصدهما بما لا يقتل غالبا فشبه عمد ومنه الضرب بالسوط والعصي غرز الابرة في --	618	1243610910453973388	151	269.5	119	190	79.47368621826172	26	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1372	false	7779903948586827250	213	247	1109	1273	1539	300	بقسط------------ه ولو ايبسهما فدية وفي قول حكومة ول---و قطع يابستين فحكومة وفي قول دية وفي كل عين نصف دية ولو عين احول واعمش واعور و------كذا من بعينه بياض لا ينقص الضوء وبعض --------------------بقسطه لان	1372	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms627	true	-8887017592815899404	70	106	368	560	1546	300	بقسطه بقدر مساحته ولو ايبسهما فدية وفي قول حكومة الثاني العينا----ن ففيهم--------ا دية وفي احداهما نصفها -ولو عين احول واعمش واعشي واخفش وكذا من بعينه بياض لا ينقص الضوء وكذا في القصاص فان نقصت فبقسطه فان	627	1243610910453973388	121	165.5	94	205	59.024391174316406	17	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1722	false	-7939624161265838751	198	300	993	1491	1491	300	اي الكناية------- لا ملك لي عليك ------------لا سلطان ---لا سبيل--- لا خدمة -----------------------------------------انت ساءبة -------------انت مولاي او انت لله لاشعارها بازالة الملك مع احتمال غيره وكذا كل صريح او كناية للطلاق لاشعارها بازالة قيد الملك وقد مر في الطلاق ما يستثني من ذلك وقول---------ه لعبده ان--------------ت حرة ولامته انت حر صريح ولا يضر الخطا في التذكير والتانيث تغليبا للاشارة علي العبارة ولو قال----------- عتقك اليك او خيرتك ونوي تفويض العتق اليه فاعتق نفسه في المجلس عتق او -----اعتقتك علي الف او انت حر علي الف فقبل او قال له العبد -اعتقني علي الف فاجابه عتق في الحال ولزمه الالف ولو قال------ بعتك-	1722	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms853	true	-7225579132154298453	146	242	749	1192	1494	300	و--الكنايات كقوله لا ملك لي عليك او لا يد او لا سلطان او لا سبيل او لا خدمة ان نوي الاعتاق بها عتق وكذا لو قال لامته انت ساءبة او قال لعبده انت م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولاي ولو قال لعبده انت حر ولامته انت حرة حصل العتق بلا نية ولو ا------خطا في التذكير والت---------------------------انيث ولو قال لعبده جعلت عتقك اليه او خيرتك ونوي تفويض العتق اليه فاعتق نفسه في المجلس عتق ولو قال اعتقتك علي الف او انت حر علي الف فقبل او قال له --عبده اعتقني علي الف فاجابه عتق في الحال ولزمه الالف ولو قال لعبده بعتك	853	1243610910453973388	283	439.5	222	624	45.35256576538086	55	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1723	false	-5260884468735152549	23	58	124	286	1499	300	نفسه في المجلس اي مجلس التخاطب عتق كما في الطلاق او اعتقتك علي الف او انت حر علي الف فقبل في الحال او قال له العبد -اعتقني علي الف فاجابه عتق في الحال ولزمه الالف	1723	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms853	true	-7225579132154298453	210	238	1046	1173	1494	300	نفسه في المجلس عتق ولو قال -------------------------اعتقتك علي الف او انت حر علي الف فقب---------ل او قال له --عبده اعتقني علي الف فاجابه عتق في الحال ولزمه الالف	853	1243610910453973388	115	197.0	90	163	70.5521469116211	22	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1738	false	8501352592187237511	213	298	1072	1464	1474	300	ان مت في -ذا الشهر او -المرض----- فانت حر فان ومعلقا ك ان دخلت فانت حر بعد موتي فان وجدت الصفة ومات عتق- والا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ويشترط الدخو-ل قبل موت السيد---- فان قال ان- مت ثم دخلت------ فانت حر -اشترط د--خول بعد الموت و--هو علي التراخي وليس للوارث بيعه قبل الدخول ولو قال اذا مت ومضي شهر فانت حر فللوارث استخدامه في الشهر لا ب-----يعه ولو قال ان شءت فانت مدبر او انت حر بعد موتي ان شءت -اشترطت المشيءة متصلة فان -------------------------------------------قال متي شءت ف-------للتراخي	1738	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms868	true	8680883156291731450	111	228	558	1106	1465	300	ان مت في هذا الشهر او من مرضي هذا فانت حر فان مات علي تلك------------------------------- الصفة عتق العبد والا فلا ويجوز تعليق التدبير مثل ان يقول اذا دخلت الدار او متي دخلت الدار فانت حر بعد موتي فاذا دخل الدار صار مدبرا فيشترط ان يدخل قبل موت السيد الا اذا قال اذا مت ثم دخلت الدار فانت حر فيشترط الدخول بعد الموت ويكون علي التراخي وليس للوارث بيعه قبل الدخول ولو قال اذا مت ومضي شهر فانت حر فللوارث استخدامه في الشهر وليس له بيعه ولو قال ان شءت فانت مدبر او انت حر بعد موتي ان شءت فتشترط- المشيءة علي الاتصال علي الفور فاذا وصل بقول سيده شءت عتق ولو قال متي شءت فهو علي التراخي	868	1243610910453973388	309	487.5	237	580	53.27586364746094	57	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1739	false	-7146684351512864849	57	216	284	1071	1496	300	قال ان- مت ثم دخلت------ فانت حر -اشترط --دخول بعد الموت عملا بقضية اللفظ من الترتيب في ذلك وهو اي الدخول بعد الموت علي التراخي لاقتضاء ثم ذلك وليس للوارث بيعه قبل الدخول وكذا كل تصرف يزيل الملك اذ ليس له ابطال تعليق الميت وان كان للميت ان يبطله كما لو اوصي لرجل بشء ثم مات ليس للوارث بيعه وان كان للموصي ان يبيعه ولو قال اذا مت ومضي شهر فانت حر فللوارث استخدامه في الشهر لبقاءه علي ملكه لا بيعه لما سبق ولو قال ان شءت فانت مدبر او انت حر بعد موتي ان شءت -اشترطت المشيءة متصلة باللفظ لان الخطاب يقتضي جوابا في الحال كالبيع ولانه كالتمليك والتمليك يفتقر الي القبول في الحال فان قال متي شءت ف-------للتراخي لان -------------------------متي موضوعة للزمان فاستوي فيها جميع الازمان و ان موضوعة للفعل فاعتبر فيها زمان الفعل كذا قاله ولو قالا لعبدهما اذا متنا فانت حر لم يعتق حتي-------- يموتا وان -------مات احدهما فليس لوارثه بيع نصيبه ولا يصح ------------تدبير	1739	6560944207316106823	JK000252-ara1.ms868	true	8680883156291731450	161	256	785	1245	1465	300	قال اذا مت ثم دخلت الدار فانت حر فيشترط الدخول بعد الموت----------------------------------------------------- ويكون علي التراخي--------------- وليس للوارث بيعه قبل الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خول ولو قال اذا مت ومضي شهر فانت حر فللوارث استخدامه في الشهر----------- وليس له بيعه-------- ولو قال ان شءت فانت مدبر او انت حر بعد موتي ان شءت فتشترط- المشيءة علي الاتصال علي الفور فاذا وصل بقول سيده شءت عتق ولو -----------------------------------------------------قال متي شءت فهو علي التراخي ولو كان بين شريكين عبد فقالا متي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متنا فانت حر لم يعتق العبد ما لم يموتا جميعا واذا مات احدهما فليس لوارثه بيع نصيبه و---يصح الرجوع عن التدبير	868	1243610910453973388	316	426.0	244	857	36.87281036376953	51	Sham19Y0132962-ara1	JK000252-ara1