id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132962-ara1.ms0013	false	4218931224812237915	50	147	250	735	1526	300	بمسك وزعفران او خل-- فلا يطهر لانا لا ندري ان اوصاف النجاسة زالت او غلب عليها المطروح فسترها ومن هذا التعليل لم يحسن تعبير الكتاب لان تقديره وان زال بالمسك لم يطهر لانا نشك في زواله وذلك متهافت وعبارة المحرر والشرح والروضة سالمة من ذلك فانها وان طرح فيه مسك او زعفران فلم يوجد التغير لم يطهر وكذا تراب وجص في الاظهر للشك في انه ساتر او مزيل وفيه ما مر ومحل الخلاف في حال الكدورة فان صفا------ ولا تغير به طهر قطعا كما قاله في شرح المهذب ودونهم--------------ا ينجس بالملاقاة ----وان لم يتغير لمفهوم حديث القلتين	13	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms025	true	4869178846588303148	17	65	79	324	1571	302	كمسك وزعفران او تراب فلا يطهر لانا لا ندري ان اوصاف النجاسة زالت او غلب عليها ما ذكر فاستترت بل الظاهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها استترت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صفا الماء ولا تغير به طهر2 و الماء دون القلتين بثلاثة ارطال فاكثر ولو جاريا ينجس ب--ملاقاة نجس وان لم يتغير لمفهوم حديث القلتين	25	6088139224316581766	158	211.0	122	511	30.91976547241211	26	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0044	false	7480130573719717615	215	291	1172	1584	1638	300	لانه اسوا حالا من الكلب وفرعهما وميتة غير الادمي والسمك والجراد ودم وقيح وقء لتحريم الانتفاع به كذا عللوه ونقض بالحشرات ولهذا قال في شرح المهذب دليل نجاسته ضعيف ومقتضي المذهب طهارته كالذءب وفرع----------------هما اي فرع كل منهما مع الاخر او مع غيره من الحيوانات الطاهرة لان الولد يتبع اخس ابويه في ا--لنجاسة و--ميتة غير الادمي والسمك والجراد------------- لقوله تعالي----------------------------------------------------------- حرمت عليكم الميتة---------------------- وتحريم ما لا حرمة له ولا ضرر فيه يدل علي نجاسته وطهارة ميتة	44	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms026	true	3261323458377849426	107	175	565	968	1674	301	لانه اسوا حالا من الكلب ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليل انه لا يجوز اقتناءه بحال ولانه يندب قتله من غير ضرر فيه وفرعهما اي فرع كل منهما مع الاخر او مع غيره من الحيوانات الطاهرة كالمتولد بين ذءب وكلبة تغليبا للنجاسة والميتة بساءر اجزاءها كشعر وعظم وقرن وظفر وظلف لقوله تعالي image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0103png حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزيرءة3 وتحريم ما لا حرمة له ولا ضرر فيه يدل علي نجاسته و----الميتة	26	6088139224316581766	197	263.0	156	526	37.45247268676758	33	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0047	false	5981046039571560856	249	290	1329	1536	1584	300	والفضول هي الفضلات --المعفنة للجلد وضابط---------------------------- نزعها منه ان يطيب ريحه بحيث لو نقع في الماء---------------- لم يعد اليه -------الفساد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنتن لا شمس و------------------------تراب---------------------------------------- وان جف الجلد وطابت راءحته لان الفضلات لم تزل وانما جمدت بدليل عودها اذا نقع في الماء	47	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms029	true	4514270826895800045	118	199	636	1068	1691	303	والدبغ نزع الفضلات وهي ماءية الجلد ورطوباته التي يفسده بقاءها ويطيبه نزعها كدم ولحم وشحم--- بحيث لو نقع في الماء نقعا علي العادة لم يعد اليه النتن والفساد وذلك انما يحصل بحريف بكسر الحاء المهملة وتشديد الراء كالقرظ والعفص وقشور الرمان ولا فرق في ذلك بين الطاهر كما ذكر والنجس كذرق الطيور فلا يكفي التجميد بالتراب ولا بالشمس ونحو ذلك مما لا ينزع الفضلات وان جف الجلد وطابت راءحته لان الفضلات لم تزل وانما جمدت بدليل ---انه لو نقع في الماء	29	6088139224316581766	156	197.0	121	438	35.61643981933594	25	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0037	false	-18784203121360659	176	211	874	1049	1473	300	احدث ولم يمسح حتي انقضت المدة لم يجز--- المسح حتي يستانف لبسا علي طهارة وما لم يحدث لم تحسب المدة ولو بقي شهرا مثلا لانها---- عبادة مءقتة فكان ابتداء وقتها من حين جواز فعلها كالصلاة	37	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms054	true	-5997669281514368163	107	144	554	734	1544	301	احدث ولم يمسح حتي انقضت المدة لم يجز له المسح بل- يستانف لبسا علي طهارة او -لم يحدث لم تحسب المدة ولو بقي شهرا مثلا لان المسح عبادة مءقتة فكان ابتداء وقتها من حين جواز فعلها كالصلاة	54	6088139224316581766	167	308.5	133	182	91.75823974609375	32	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0068	false	-8855684997663678885	68	105	365	557	1558	300	للاستقراء ايضا واقل ------طهر------- بين الحيضتين خمسة عشر يوما لانه --------------------------------------اذا كان اكثر الحيض خمسة عشر لزم ---------في الطهر -ذلك----------------------------------------------------------- وخرج بقوله بين الحيضتين الطهر بين الحيض والنفاس اذا قلنا الحامل تحيض فانه يجوز نقصه ع-------ن ذلك	68	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms059	true	-5730483637642144638	187	236	1000	1292	1616	302	المستقرة------ واقل زمن الطهر الفاصل بين الحيضتين خمسة عشر يوما وليلة لان الشهر غالبا لا يخلو عن حيض وطهر واذا كان اكثر الحيض خمسة عشر لزم ان يكون اقل الطهر كذلك image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0159png وخرج بقوله بين الحيضتين الطهر بين الحيض والنفاس--------------------- فانه يجوز ان يكون اقل من ذلك	59	6088139224316581766	149	189.0	119	319	46.708465576171875	23	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0099	false	-4173422499710481494	37	112	193	579	1602	300	وخرج ب الفرض النفل وب ---------------------------القادر العاجز وسياتي حكمهما---------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرطه------------ نصب فقاره وهو عظام الظهر اي مفاصله لان اسم القيام داءر معه فان وقف منحنيا الي قدامه-------- او ماءلا الي يمينه او يساره بحيث لا يسمي قاءما لم--------------------------- يصح فان لم يطق --انتصابا وصار كراكع فالصحيح انه---------------------- يقف كذلك--------------------------- ويزيد انحناءه لركوعه ان قدر ولو امكنه القيام دون الركوع والسجود قام وفعلهما بقدر امكانه ولو عجز عن القيام------------------------------------------------------------------- قعد كيف شاء وافتراشه افضل من تربعه	99	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms075	true	-3540614890169130257	158	280	873	1500	1662	302	وخرج ب-الفرض النفل ما عدا المعادة2 وصلاة الصبي وبالقادر العاجز وسياتي وانما اخروا القيام عن النية والتكبير مع انه مقدم عليها لانهما ركنان في الصلاة مطلقا وهو ركن في الفريضة فقط وشرطه الانتصاب اي نصب -----------------ظهر المصلي--- لان اسم القيام داءر معه فان وقف منحنيا الي قدامه او خلفه او ماءلا الي يمينه او يساره بحيث لا يسمي قاءما لم يصح قيامه لتركه الواجب بلا عذر فان عجز عن الانتصاب- وصار كراكع لكبر او غيره فحد الركوع اي وجب ان يقف الي حد الركوع لقربه من الانتصاب ويزيد انحناء- لركوعه ان قدر علي الزيادة ليتميز الركنان ثم القعود ان عجز ع------------------------ن القيام بلحوق مشقة شديدة كزيادة مرض او خوف غرق او دوران راس في سفينة2 وكيف قعد جاز---- وافتراشه افضل من تربعه	75	6088139224316581766	258	344.0	200	678	38.053096771240234	41	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0109	false	-4434592913966548037	106	138	575	723	1554	300	في فتاويه ---فان سجد علي متصل ب--------------------------ه جاز ان لم يتحرك بحركته كطرف ذيله وكمه الطويل لانه في حكم المنفصل عنه فان تحرك بحركته في قيام او قعود او غيرهما ---------------لم يجز	109	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms081	true	7306632740350133634	218	251	1169	1325	1607	302	------وضعهما فان سجد علي متصل به كطرف كمه الطويل او عمامته جاز ان لم يتحرك بحركته---------------------- لانه في حكم المنفصل عنه فان تحرك بحركته في قيام-------- او غيره كمنديل علي عاتقه لم يجز	81	6088139224316581766	106	166.5	83	192	55.20833206176758	21	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0228	false	-5401985195534023024	5	153	35	835	1619	300	يقف بين كل ثنتين----- كاية معتدلة يهلل ويكبر ويمجد ويحسن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرا ويكبر في الثانية خمسا قبل القراءة ويرفع يديه في الجميع ولسن فرضا ولا بعضا ولو نسيها وشرع في القراءة فاتت وفي القديم يكبر ما لم يركع كما رواه الدارقطني وصححه البخاري يقف بين كل ثنتين كاية معتدلة يهلل ويكبر ويمجد رواه البيهقي عن ابن مسعود قولا وفعلا ويحسن كما ذكره الجمهور ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لانه لاءق بالحال وهي الباقيات الصالحات في قول ابن عباس وجماعة ثم يتعوذ لانه لاستفتاح القراءة فليكن بعد التكبيرات وقبل القراءة ويقرا الفاتحة كغيرها من --------الصلوات ويكبر في الثانية خمسا قبل القراءة للاتباع ايضا ويرفع يديه في الجميع اي في جميع التكبيرات قياسا علي غيره من تكبيرات الصلاة ويستحب ان يضع يمناه علي يسرا---------ه بين كل تكبيرتين ----------علي الا----صح ولسن اي---- التكبيرات	228	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms110	true	-1545069429689362067	150	216	864	1206	1717	302	يقف بين كل ثنتين منها كاية معتدلة يهلل ويكبر ويمجد ويحسن في ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لانه لاءق بالحال وهي الباقيات الصالحات في قول ابن عباس وجماعة2 ويجهر ويرفع يديه ندبا في الجميع--------------------------------------------- كغيرها من تكبيرات الصلوات ويسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضع يمناه علي يسراه تحت صدره بين كل تكبيرتين كما في تكبيرة الاحرام فلو شك في عدد التكبيرات	110	6088139224316581766	250	394.0	201	840	29.761905670166016	41	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0239	false	-348859023370300672	113	253	612	1381	1634	300	ويحول---------- رداءه عند استقباله فيجعل يمينه يساره وعكسه للاتباع كما رواه ابو داوود والمعني في ذلك التفاءل بتحويل الحال من الغلاء الي الرخاء قال العجلي ويكره تركه وينكسه علي الجديدفيج----------------------------------------------------------عل اعلاه اسفله وعكسه لانه عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------- استسقي وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ ا-سفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها صححه ابن حبان والحاكم وجه الدلالة انه هم به فمنعه مانع من فعله والقديم لا يستحب لانه لم يفعله ومحل الخلاف في الرداء المربع اما المدور فلا يستحب التنكيس بل يقتصر علي التحويل قطعا ومتي جعل الطرف الاسفل الذي علي شقه الايمن علي ويحول الناس مثله قلت ويترك محولا حتي ينزع الثياب ولو ترك الامام الاستسقاء فعله الناس ولو خطب قبل الصلاة جاز ويسن ان يبرز لاول مطر السنة ويكشف غير عورته ليصيبه وان يغتسل او يتوضا في السيل عاتقه الايسر والطرف الاسفل الذي علي شقه الايسر علي عاتقه الايمن	239	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms115	true	9198946641300587811	167	250	948	1420	1718	301	ويحول اي الخطيب رداءه عند استقبال القبلة ل------------------------------------------------------------لتفاءل بتحويل الحال من الشدة- الي الرخاء كا صلي الله عليه وسلم ب الفال الحسن وفي رواية لمسلم واحب الفال الصالح1 ويجعل يمينه يساره وبالعكس ويجعل اعلاه اسفله وبالعكس والاول تحويل والثاني تنكيس وذلك للاتباع في الاول رواه ابو داود وغيره2 ولهل صلي الله عليه وسلم والثاني3 فانه استسقي وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه ويجعلان معا بج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل الطرف الاسفل الذي علي شقه الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسر علي عاتقه الايمن	115	6088139224316581766	221	335.0	179	931	23.737916946411133	32	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0238	false	-5388197718174070073	106	137	556	732	1598	300	في الخطبة الاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا دا--------------------------------------------------------------------------------ءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا	238	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms116	true	-8026600190225541136	38	76	205	461	1698	302	في الخطبة الاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنييا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اي image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0256png الي انتهاء الحاجة اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا	116	6088139224316581766	172	340.0	141	256	67.1875	29	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0245	false	200956294193249487	257	300	1334	1568	1568	300	ثم يغسل راسه ثم لحيته ب----سدر ونحوه كالخطمي للحديث المذكور ويسرحهما------------ بمشط واسع الاسنان برفق ويرد المنتتف-------- اليه --ويغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يحرفه الي شقه الايسر فيغسل شقه الايمن مما يلي القفا والظهر الي القدم ثم يحرفه الي شقه الايمن فيغسل-	245	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms121	true	818344553017470405	63	104	340	544	1687	302	ثم يغسل راسه ف--لحيته بنحو سد-----------------------------ر ويسرح شعرهما ان تلبد بمشط واسع-------- برفق ويرد المنتتف من شعره اليه ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يحرفه الي شقه الايسر فيغسل شقه الايمن مما----------------- يلي -قفاه ثم يحرفه الي شقه الايمن فيغسل	121	6088139224316581766	167	267.5	134	261	63.98467254638672	28	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0254	false	4333895368637163100	183	288	1016	1534	1604	300	التامين و--يقول في الثالثة اللهم هذا عبدك وابن عبدك الي اخره اي وهو خرج من روح الدنيا وسعتها ----------------------ومحبوبها واحباءه فيها --------------------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه -----------كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه -----الي جنتك يا ارحم الراحمين كذا ذكره في	254	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms123	true	-255746247881667288	167	283	992	1565	1671	301	الايمان ثم يقول ال-----------لهم هذا عبدك وابن عبدك وابن عبديك----- خرج من روح الدنيا وسعتها اي نسيم ريحها واتساعهاومحبوبه- واحباءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه اي الاهوال كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك يا ارحم الراحمين وهذا في ----	123	6088139224316581766	473	861.0	376	594	79.62963104248047	93	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0272	false	-9123765899001845387	262	299	1326	1515	1520	300	ويستحب تلقين الميت عند دفنه-------- لحديث ورد فيه- قال في الروضة والحديث وان كان ضعيفا لكنه اعتضد بشواهد من الاحاديث الصحيحة ولم يزل اهل الشام علي العمل به من العصر الاول وفيهم- من يقتدي به و----لا يلقن	272	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms125	true	416483855839386477	59	97	357	556	1627	302	ويستحب تلقين الميت البالغ بعد الدفن لحديث ورد فيه1 قال في الروضة والحديث وان كان ضعيفا لكنه اعتضد بشواهد من الاحاديث الصحيحة ولم يزل الناس---- علي العمل به من العصر الاول في زمن من يقتدي به ويقعد الملقن	125	6088139224316581766	166	294.0	132	203	81.77339935302734	29	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0287	false	-168737187050661355	220	260	1212	1432	1649	300	عما يءكل ف-ي الجدب اضطرارا من حبوب البوادي كحب الحنظل وحب الغاسول وغيرهما----- فلا زكاة فيها كما لا زكاة في الوحشيات من الظباء وابدل التنبيه وغيره قيد الاختيار بما يستنبت-------------------ه الادميون لان ما----------------------------------------------------------- لا يستنبتونه ليس فيه شء يقتات اختيارا	287	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms131	true	8903233314685194704	146	192	864	1152	1699	302	-ما يقتات في الجدب اضطرارا ك--حبوب البوادي كحب الحنظل وحب الغاسول وهو الاشنان3 فلا زكاة فيها كما لا زكاة في الوحشيات من الظباء فقول المصنف ب-----------الاختيار هو معني قوله ان يكون مما يزرعه الادميون لان ما image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0284png لا يزرع--ونه ليس فيه شء يقتات اختيارا	131	6088139224316581766	168	262.0	135	304	55.26315689086914	26	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0290	false	5199298316521308881	229	258	1224	1392	1624	300	لان مءنة القناة تتحمل----- لعمارة القرية والانهار ان-ما تحفر لاحياء الارض فاذا تهيات وصل الماء الي الزرع بطبعه مرة بعد اخري بخلاف ال-سقي بالنواضح ونحوها فان المءنة للزرع نفسه	290	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms132	true	-9098055007865132870	190	220	1028	1203	1622	301	لان مءنة القنوات انما تخرج لعمارة القرية والانهار وانما تحفر لاحياء الارض فاذا تهيات وصل الماء الي الزرع بطبعه مرة بعد اخري بخلاف المسقي بالنواضح ونحوها فان المءنة للزرع نفسه	132	6088139224316581766	159	299.5	131	175	90.85713958740234	25	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0291	false	-4177064795734325607	28	107	168	595	1651	300	كانت المدة من يوم الزرع -----الي يوم الادراك ثمانية وتجب ببدو صلاح الثمر واشتداد الحب ويسن خرص الثمر اذا بدا صلاحه علي مالكه اشهر واحتاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ستة اشهر زمن الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي بماء السماء وفي شهرين زمن الصيف الي ثلاث سقيات فسقي بالنضح فان اعتبرنا عدد السقيات فعلي قول التوزيع يجب خمسا العشر وثلاثة اخماس نصف العشر وعلي اعتبار الاغلب يجب نصف العشر وان اعتبرنا المدة فعلي قول التوزيع يجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر وعلي	291	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms133	true	-5564127880115012671	39	106	276	631	1714	303	كانت المدة من يوم الزرع مثلا الي يوم الادراك ثمانية ا-------------------------------------------------------------------------شهر واحتاج في اربعة منها الي سقية فسقي بالمطر وفي الاربعة الاخري الي سقيتين فسقي بالنضح وجب ثلاثة ارباع العشر وكذا لو جهلنا المقدار من نفع كل منهما باعتبار المدة اخذا بالاسوا او احتاج في ستة ------منها------------- الي سقيتين فسقي بماء السماء وفي شهرين ----------الي ثلاث سقيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فسقي بال-----نضح وجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر ولو -	133	6088139224316581766	163	262.5	130	605	26.942148208618164	26	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0332	false	-6744112107055617229	78	110	387	551	1532	300	تسحر للصوم او شرب لدفع العطش نهارا ---------------او امتنع من الاكل و--الشرب مخافة------------- الفجر كان ذلك نية للصوم قال الشيخان وهذا هو الحق ان خطر بباله الصوم بالصفات التي يشترط التعرض لها	332	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms143	true	-8498599583891628451	51	85	316	479	1615	302	تسحر ليصوم او شرب لدفع العطش نهارا اي ملا حظا ذلك او امتنع من الاكل او الشرب او الجماع خوف طلوع الفجر كان ذلك نية------------------------------- ان خطر بباله الصوم بالصفات التي يشترط التعرض لها	143	6088139224316581766	126	209.0	100	194	64.94845581054688	23	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0333	false	4184194271323585655	245	278	1253	1414	1524	300	ويجب التعيين في الفرض بان ينوي كل ليلة انه صاءم غدا عن رمضان او عن نذر او كفارة لانه عبادة مضافة الي وقت فوجب التعيين في نيتها كالصلوات الخمس وخرج ب الفرض النفل	333	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms143	true	-8498599583891628451	251	282	1315	1473	1615	302	ايضا التعيين للمنوي-- بان ينوي كل ليلة انه صاءم غدا عن رمضان او عن نذر او كفارة لانه عبادة مضافة الي وقت فوجب التعيين في نيتها كالصلوات الخمس وخرج بال-فرض النفل	143	6088139224316581766	147	278.5	116	161	91.3043441772461	28	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0359	false	-1978146886352897546	20	136	117	724	1580	300	مسلم وتاسوعاء---------------- لقوله عليه السلا--------م لءن بقيت الي قابل لاصومن اليوم التاسع فمات قبله رواه مسلم والمعني فيه مخالفة اليهود فانهم يصومون العاشر وايام البيض وستة من شوال وتتابعها افضل ويكره افراد الجمعة ويستحب ايضا صوم الحادي عشر------------------------------------ كما نص عليه في الام والاملاء وايام البيض اي ايام الليالي البيض وهي الثالث عشر وتالياه للامر بصومها في النساءي وقيل الثاني عشر بدل الخامس عشر قال في الروضة والاحتياط صومهما معا ويستثني من ذلك ذو الحجة---------------------------------------------------- فا------------------------------------ن صوم- ثالث عشره حرام فهل يسقط في هذا الشهر او يعوض عنه السادس عشر قال شيخنا فيه احتمال ولم ار من تعرض لذلك وستة من شوال ففي صحيح م-----------سلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر	359	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms147	true	5379681356070878629	117	225	666	1206	1701	303	معها وتاسوعاء وهو تاسع المحرم لقوله صلي- الله عليه وسلم لءن بقيت الي قابل لاصومن اليوم التاسع فمات قبله وعاشوراء وهو --------------------------------------عاشر ------المحرم لقوله صلي لله عليه وسل احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله2 وقوله من المحرم راجع لكل من تاسوعاء وعاشوراء كما تقرر و يوم عرفة وهو تاسع ذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجة لغير مسافر وحاج اما المسافر فيسن له فطره واما الحاج فان عرف انه يصل عرفة ليلا وكان مقيما سن صومه والا سن فطره وان لم يضعفه الصوم عن الدعاء واعمال الحج والاحوط صوم الثامن مع عرفة-------------------- وستة من شوال لقوله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر	147	6088139224316581766	185	166.0	141	767	24.11994743347168	26	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0354	false	-2037201399479962080	36	137	181	649	1451	300	الصوم لحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال و-قعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال -هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وهو الزنبيل قال تصدق بهذا -قال علي افقر منا فو ا-------لله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	354	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms149	true	2241937845643013930	136	228	737	1166	1561	302	الصحيحين عن ابي هريرة----------------- جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال------------- هلكت قال وما اهلكك قال واقعت---- امراتي في رمضان -قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم -عرق فيه تمر ف-----------قال تصدق بهذا فقال علي افقر منا يا رسول فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -تي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	149	6088139224316581766	397	674.5	308	484	82.02479553222656	74	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0357	false	-4274610759675318355	31	56	164	295	1603	300	جامع في يومين لزمه كفارتان لان كل يوم عبادة منفردة فلا تتداخل كفارتاهما كحجتين اذا جامع فيهما فان---------------------- تكرر الجماع في يوم واحد فلا تعدد	357	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms149	true	2241937845643013930	72	97	362	487	1561	302	جامع في يومين لزمه كفارتان لان كل يوم عبادة مستقلة فلو---------------------------- جامع في ايام لزمته كفارات بعددها ولو تكرر الجماع في يوم واحد فلا تعدد	149	6088139224316581766	91	142.0	71	153	59.47712326049805	18	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0349	false	-1169964065012891110	269	299	1346	1495	1498	300	قبل امكان القضاء بان استمر مرضه او سفره المباح الي موته فلا تدارك له---- بالفدية ولا بالقضاء عن--------ه ولا اثم---- لانه فرض لم يتمكن منه الي الموت فسقط حكمه كالحج	349	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms150	true	3373160835009971200	34	65	162	321	1584	301	قبل التمكن------ بان استمر مرضه او سفره المباح الي موته فلا تدارك للفاءت بالفدية ولا بالقضاء لعدم تقصيره ولا اثم فيه لانه فرض لم يتمكن منه الي الموت فسقط حكمه كالحج	150	6088139224316581766	135	236.0	106	165	81.81818389892578	26	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0361	false	-4717571816763929386	192	286	978	1466	1540	300	لطلب ليلة القدر فيحييها بالصلاة والقراءة وكثرة الدعاء فانها افضل ليالي السنة قال الله تعالي ليلة القدر خير من الف شه------ر اي خير من الع------------------مل في الف شهر ليس فيها ليلة القدر وفي الصحيح-- من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ولو شهد العشاء والصبح في جماعة فقد اخذ بحظه منها كذا نقله في زواءد الروضة عن نصه في القديم وظاهر كلام المصنف انحصارها في العشر الاخير وهو المنصوص---------------- وعليه الجمهور وانها تلزم ليلة معينة لا تنتقل وقال المزني----------- انها منتقلة في ليالي العشر جمعا بين الاحاديث قا----ل في	361	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms153	true	3420008634778176444	115	192	645	1059	1665	302	لطلب ليلة القدر فيحييها بالصلاة والقران- وكثرة الدعاء فانها افضل ليالي السنة قال تع-----الي ليلة القدر-خير من الف شهر القدر اي ال-------عمل فيها خير من العمل من الف شهر ليس فيها ليلة --قدر وفي الصحيحين من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وهي منحصرة في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر الاواخر نص عليه الشافعي رحمه تعالي وعليه الجمهور وانها تلزم ليلة بعينها-------- وقال المزني وابن خزيمة انها متنقلة في ليالي العشر جمعا بين الاحاديث واختاره في	153	6088139224316581766	316	535.5	252	545	57.981651306152344	49	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms0379	false	7090548737005968537	36	87	183	430	1501	300	الثالث امن الطريق-------- في كل مكان بحسب ما يليق به لان خوفه ينفي استطاعة السبيل والمراد بالامن الامن العام فلو كان الخوف في حقه وحده قضي من فلو خاف---------- علي نفسه----------------------------------- او ماله---------- سبعا او عدوا او رصديا ولا طريق--- سواه لم يجب الحج والاظهر وجو----------ب ركوب البحر ان غلبت السلامة	379	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms155	true	-3229857914158097256	100	151	552	786	1525	301	السادس امن الطريق ولو ظنا في كل مكان بحسب ما يليق به -----------------------------------------------------------------------------------------فلو خاف في الطريق علي نفسه او عضوه او نفس محترمة معه او عضوها او ماله ولو يسيرا سبعا او عدوا او رصديا ولا طريق له سواه لم يجب النسك عليه لحصول الضرر ويجب ركوب البحر ان غلبت السلامة	155	6088139224316581766	142	219.0	110	323	43.96284866333008	29	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0132962-ara1.ms1568	false	2986386508063938493	123	163	661	862	1562	300	يكسر عظم--------- بل يقطع كل عضو من مفصله تفاءلا بسلامة اعضاء المولود فلو كسر- لم يكره لانه طيرة وقد نهي عنها وان تذبح يوم سابع--- ولادته ويسمي فيه ويحلق راسه بعد ذبحها لحديث سمرة المار ويحسب يوم الولادة من السبعة	1568	6560944207316106823	AOCP20251104157-ara1.ms181	true	14670229944775941	97	128	533	684	1688	302	يكسر عظما ما امكن بل يقطع كل عضو من مفصله تفاءلا بسلامة اعضاء المولود فان كسره لم يكره و الاحب ان يذبح في ال---------------سابع من ولادت----------ه-------------------------------------- ويحسب يوم الولادة من السبعة	181	6088139224316581766	115	193.0	92	214	53.738319396972656	18	Sham19Y0132962-ara1	AOCP20251104157-ara1