id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132618-ara1.ms243	false	-2868184654462427599	171	292	917	1545	1595	300	لم تكن امنت من قبل صفة ل---- نفسا فصل بينها وبين موصوفها بالفاعل وقوله او كسبت عطف -----------------علي الصفة فيكون المعني ----------------اذا جاء- بعض الايات لا------------------------------------ ينفع الايمان------ نفسا موصوفة باحد الامرين عدم الايمان ويلزمه عدم كسب الخير فيه وعدم كسب الخير في الايمان ولو وجد الايمان واتصفت به وهذا انما يتاتي علي مذهب الاعتزال واهل السنة لا يقولون بذلك CHECK ذكر اجوبة حول هذا الامر وبيان المصنف لها ومن ثم قال صاحب الكشاف لم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقتها ولم تكتسب خيرا ليعلم ان قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات جمع بين قرينتين لا ينبغي ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبهما ويسعد والا فالشقوة والهلاك	243	1136985083641700104	Tafsir02079-ara1.ms1798	true	-4269736520749457212	116	211	592	1094	1556	300	لم تكن امنت من قبل صفة لقوله نفسا------------------------------- وقوله او-كسبت في ايمانها خيرا عطفت علي امنت و------المعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي --ايات ملجءة مضطرة ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها غير كاسبة خيرا------ في --ايمانها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقته- ولم تك-سب خيرا ليعلم ان قوله--- الذين امنوا وعملوا الصالحات جمع بين قرينتين لا ينبغي ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبهما ويسعد والا فالشقوة والهلاك	1798	-8328367952559055205	341	512.5	272	708	48.163841247558594	55	Sham19Y0132618-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms246	false	4071827618489376141	68	172	336	856	1552	300	هذا الفن من الكلام في البلاغة يلقب باللف التقديري واصله يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن مءمنة من قبل ايمانها بعد ولا نفسا لم تكتسب في ايمانها خيرا قبل ما تكسبه من الخير بعد فلف الكلامين فجعلهما كلاما واحدا اختصارا وايجازا وبلاغة قال فظهر بذلك انه- لا يخالف مذهب اهل الحق ولا ينقطع بعد ظهور الايات اكتساب الخير اي في النوع الذي كان يعمله قبل لا في مطلق الخير لءلا يخالف ما مر وان نفع الايمان المتقدم باق في السلامة من الخلود في النار وقال فهو بالرد علي مذهب الاعتزال اولي من ان يدل له وقال ابن هشام بهذا	246	1136985083641700104	Tafsir02079-ara1.ms1799	true	-8550092519336816639	25	97	133	498	1536	300	هذا ال--------كلام في البلاغة يلقب باللف--------- واصله يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن مءمنة ---قبل ايمانها بعد ولا نفسا لم تكسب------------ خيرا قبل ما تكسبه من الخير بعد فلف الكلامين فجعلهما كلاما واحدا ---------ايجازا وبلاغة وي---ظهر بذلك انها لا تخالف مذهب---- الحق فلا ينف-ع بعد ظهور الايات اكتساب الخي-----------------------------------------------------------------ر وان نفع الايمان المتقدم من--------------- الخلود فهي-------------- بالرد علي مذهبه-------- اولي من ان تدل له الثاني ان هذه -----	1799	-8328367952559055205	338	561.0	268	521	64.87523651123047	53	Sham19Y0132618-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms222	false	7182898796972309816	235	290	1267	1569	1611	300	في اشتقاق ياجوج وماجوج فقيل ----------من اجيج النار وهو التهاب------------ها وقيل من الاجة بالتشديد وهي الاختلاط او شدة الحر وقيل من الاج وهو سرعة ال-----------------------------------عدو وقيل من الاجاج وهو الماء الشديد الملوحة وعلي التقادير كلها وزنهما يفعول ومفعول وهو- ظاهر قر----اءة عاصم فانه وحده قراه بالهمزة وكذا قراءة الباقين ان كانت------- الالف مسهلة من الهمزة	222	1136985083641700104	Tafsir02079-ara1.ms2666	true	1484598497610222173	154	211	838	1146	1603	300	في اشتقاقهما---------- فقيل اشتقاقهما من اجيج النار وهو التهابها وشدة توقدها وقيل من الاجة وهو--------- الاختلاط او شدة الحر وقيل من الاج وهو سرعة العدو ومنه قوله تءج كما اج الظليم المنفر وقيل من الاجاج وهو الماء------- الملح الزعاق و-------------وزنهما يفعول ومفعول وهذا ظاهر علي قراءة عاصم وام-----------------------ا قراءة الباقين فيحتمل ان تكون الالف بدلا م-ن الهمزة	2666	-8328367952559055205	205	323.0	163	371	55.256065368652344	30	Sham19Y0132618-ara1	Tafsir02079-ara1