id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132618-ara1.ms100	false	6438280104454134363	163	225	797	1153	1531	300	والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون -اشارة الي اصحاب--------------------------------------------------------------------- الشوري ومنهم عثمان وعلي رضي الله عنهم CHECK تنبيه ذكر المصنف ما يحتمل من قوله صلي الله عليه وسلم الايات بعد------ المء-تين وقوله تعالي و--------------------------------------------------------مما رزقناهم ينفقون اشارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي عثمان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنهما و------نحوهما وقوله تعالي والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون اشارة -	100	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms361	true	4424919969595724814	136	220	743	1244	1674	300	والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله الشوري 36 فهذه ----------------------------------------------------------------------------------الايات تضمنت وصف المءمنين بقيامهم بما اوجب الله عليهم من الايمان والتوكل واقام الصلاة والانفاق مما رزق--هم الله والاستجابة لله في جميع طاعاته ومع هذا هم مجتنبون كباءر الاثم والفواحش فهذا تحقق التقوي ووصفهم في معاملتهم للخلق بالمغفرة عند الغضب وندبهم---------------------------------------- الي العفو والاصلاح واما -قوله تعالي والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون الشوري	361	-3326886811286358432	173	220.5	141	626	27.63578224182129	21	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms003	false	7183641833526073188	53	91	310	525	1726	300	------الي ثلاثة اقسام قسم ظهر وانقضي وهي الامارات البعيدة وقسم ظهر ولم ينقض بل لا يزال يتزايد ويتكامل حتي اذا بلغ الغاية ظهر القسم الثالث وهي الامارات القريبة الكبيرة التي تعقبها الساعة وانها تتتابع كنظام خرز-- انقطع سلكها	3	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms500	true	6544895260374476452	244	283	1313	1529	1620	300	تنقسم الي ثلاثة اقسام قسم ظهر وانقضي وهي الامارات البعيدة وقسم ظهر ولم ينقض بل لا يزال في زيادة------ حتي اذا بلغ الغاية ظهر القسم الثالث وهي الامارات القريبة الكبيرة التي تعقبها الساعة وانها -تتابع كنظام خرزات انقطع سلكها	500	-3326886811286358432	201	372.5	164	223	90.13452911376953	34	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms027	false	601578796258304811	151	251	736	1274	1534	300	ومنها و-قعة النهروان عن------------ مخنف بن سليم قال اتينا ابا ايوب--------- رضي الله عنه فقلنا يا ابا ايوب قاتلت المشركين بسيفك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جءت تقاتل المسلمين فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بقتال ثلاثة الناكثين والقاسطين والمارقين فقد قاتلت الناكثين والقاسطين وانا مقاتل ان شاء الله المارقين رواه ابن جرير وفي رواية ابي صادق عنه عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقاتل مع علي الناكثين فقد قاتلناهم يعني اهل---- ال----------------------------------------------------------------جمل وعهد الينا ان نقاتل معه القاسطين فهذا وجهنا اليهم يعني-------- مع---------------------------------------------------------------------------------------------اوية واصحابه وعهد الينا ان نقاتل معه المارقين	27	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms501	true	-2448641170500131900	45	176	234	937	1580	300	ومنها واقعة النهروان فاخرج ابن جرير مخنف بن سليم قال اتينا ابا ايوب الانصاري رضي الله عنه فقلت- يا ابا ايوب قاتلت المشركين بسيفك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جءت تقاتل المسلمين فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بقتال ثلاثة الناكثين والقاسطين والمارقين فقد قاتلت الناكثين والقاسطين وانا مقاتل ان شاء الله المارقين-------------- وفي رواية ---------عنه عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقاتل مع علي الناكثين فقد قاتلناهم يعني في وقعة الجمل وذلك لان طلحة والزبير رضي الله عنهما نكثا بيعة علي رضي الله عنه وعهد الينا ان نقاتل معه القاسطين يعني الظالمين واراد بهم اصحاب معاوية لانهم ظلموا عليا ونازعوه امرا هو احق الناس به عند كل منصف والقاسطون هم العادلون عن الحق الي-- الباطل وعهد الينا ان نقاتل معه المارقين	501	-3326886811286358432	477	857.5	385	729	65.43209838867188	82	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms060	false	-3645551086956256850	143	202	777	1103	1590	300	احمد وابو يعلي والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا يكون في اخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الاسلام فاذا رايتموهم فاقتلوهم فانهم مشركون ولفظ الطبراني باسناد حسن عنه كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده علي فقال------ صلي الله عليه وسلم سيكون في امتي قوم ينتحلون حب اهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة فاقتلوهم فانهم مشركون	60	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms502	true	2880651703799057350	34	94	203	533	1644	300	احمد وابو يعلي والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنه-- مرفوعا يكون في اخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الاسلام فاذا رايتموهم فاقتلوهم فانهم مشركون ولفظ الطبراني باسناد حسن عنه كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلي الله عليه وسلم سيكون من امتي قوم ينتحلون حب اهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة فاقتلوهم فانهم مشركون	502	-3326886811286358432	322	629.0	263	332	96.98795318603516	57	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms102	false	5973093770461097133	30	142	169	773	1638	300	الباب الثاني في الامارات المتوسطة التي ظهرت ولم تنقض الباب الثاني في الامارات المتوسطة التي ظهرت ولم تنقض بل تتزايد الي ان تتكامل وتتصل بالقسم الث------------------------------------------------------------الث ولنسرد احاديثها اختصارا ف-------------------------------------------------منها------------------------ لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع رواه احمد------- والترمذي والضياء عن------------- حذيفة رضي الله عنه وابن مردويه عن علي كرم الله وجهه اللكع العبد او الاحمق او اللءيم اي حتي يك--------------------ون اللءام او الحمقاء او العبيد رءساء الناس ومنها------------------------------- ياتي علي الناس زمان الصابر علي دينه كالقابض علي الجمر رواه الترمذي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس رضي الله عنه كناية عن عدم المساعد والمعاون علي الدين ومنها يكون في اخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة رو-------------اه ابو نعيم والحاكم عن	102	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms502	true	2880651703799057350	137	276	769	1512	1644	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القسم الثاني الامارات المتوسطة وهي التي ظهرت ولم تنقض بل تزايد وتكثر الثانية الامارات المتوسطة وهي التي ظهرت ولم تنقض بل تزايد وتكثر وهي كثيرة جدا منها قوله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع رواه الامام احمد والترمذي والضياء المقدسي من حديث حذيفة رضي الله عنه و--------------------------------اللكع العبد و--الاحمق و--اللءيم والمعني لا تقوم الساعة حتي يكون اللءام و--الحمقي ونحوهم---- رءساء الناس ومن الامارات قوله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان الصابر علي دينه كالقابض علي الجمر رواه الترمذي عن انس وقوله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في المساجد رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجه وابن حبان عن انس رضي الله عنه وقوله صلي الله عليه وسلم ي---------------------كون في اخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة وفي لفظ فساق رواه ابو نعيم والحاكم عن	502	-3326886811286358432	325	448.0	262	943	34.464473724365234	52	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms117	false	-6765856413310368974	168	300	890	1719	1719	300	الله عليه وسلم -من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة اذا رايتم الناس اماتوا الصلاة واضاعوا الامانة واكلوا الربا واستحلوا الكذب واستخفوا بالدماء واستعلوا بالبناء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت الارحام ويكون الحكم ضعفا والكذب صدقا والحرير لباسا وظهر الجور وكثر الطلاق وموت الفجاة واءتمن الخاءن وخون الامين وصدق الكاذب وكذب الصادق وكثر القذف وكان المطر قيظا والولد غيظا وفاض اللءام فيضا وغاض الكرام غيضا وكان الامراء فجرة والوزراء كذبة والامناء خونة والعرفاء ظلمة والقراء فسقة اذا لبسوا مسوك الضان قلوبهم انتن من الجيفة وامر من الصبر يغشيهم الله فتنة يتهاوكون فيها تهاوك اليهود -الظلمة وتظهر الصفراء يعني الدنانير وتطلب البيضاء------------------ وتكثر الخطباء ويقل الامر بالمعروف وحليت المصاحف وصورت المساجد وطولت المنابر وخربت القلوب وشربت الخمور وعطلت الحدود وولدت الامة ربتها وتري الحفاة العراة قد صاروا ملوكا وشاركت المراة زوجها في التجارة وتشبه الرجال-	117	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms503	true	-8380822957770993284	20	150	106	928	1777	300	الله عنه مرفوعا من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة اذا رايتم الناس اماتوا الصلاة واضاعوا الامانة واكلوا الربا واستحلوا الكذب واستخفوا بالدماء واستعلوا -البناء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت الارحام ويكون الحلم ضعفا والكذب صدقا والحرير لباسا وظهر الجور وكثر الطلاق وموت الفجاة واءتمن الخاءن وخون الامين وصدق الكذاب وكذب الصادق وكثر القذف وكان المطر قيظا والولد غيظا وفاض اللءام فيضا وغاض الكرام غيضا وكان الامراء -----والوزراء----- والامناء خونة والعرفاء ظلمة والقراء فسقة اذا لبسوا مسوك الضان قلوبهم انتن من الجيفة وامر من الصبر يغشيهم الله فتنة يتهاوكون فيها تهاوك اليهود والظلمة وتظهر الصفراء-------------- وتطلب البيضاء يعني الذهب والفضة وتكثر الخطباء ويقل الامر بالمعروف وحليت المصاحف وصورت المساجد وطولت المنابر وخربت القلوب وشربت الخمور وعطلت الحدود وولدت الامة ربتها وتري الحفاة العراة--- صاروا ملوكا وشاركت المراة زوجها في التجارة وتشبه الرجال	503	-3326886811286358432	789	1507.0	665	850	92.82353210449219	118	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms118	false	-3693343109963267334	0	118	0	662	1779	300	بالنساء والنساء بالرجال وحلف بغير الله وشهد المرء من غير ان يستشهد وسلم للمعرفة وتفقه لغير دين الله وطلب- الدنيا بعمل الاخرة واتخذ المغنم دولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامانة مغنما والزكاة مغرما وكان زعيم القوم ارذلهم وعق الرجل اباه وجفا امه وبر صديقه واطاع امراته وعلت اصوات الفسقة في المساجد واتخذت القينات والمعازف وشربت الخمور في الطرق واتخذ الظلم فخرا وبيع الحكم وكثرت الشرط واتخذ القران مزامير وجلود CHECK ختم هذا الباب بايراد حديث عن سيدنا علي كرم الله وجهه السباع صفاف----------------------------------------------ا ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا وقذفا وايات اخرجه ابو نعيم في الحلية عنه ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا ظهر القول وخزن العمل واءتلفت الالسن واختلفت القلوب وقطع كل ذي رحم رحمه فعند ذلك لعنهم الله	118	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms503	true	-8380822957770993284	150	300	928	1777	1777	300	بالنساء والنساء بالرجال وحلف بغير الله وشهد المرء من غير ان يستشهد وسلم للمعرفة وتفقه لغير ال----له وطلبت الدنيا بعمل الاخرة واتخذ المغنم دولا وهو بضم الدال المهملة وفتح الواو ما يتداول من المال ومعناه اذا اختص الاغنياء وارباب المناصب باموال الفء ومنعوها مستحقيها كما في النهاية والامانة مغنما والزكاة مغرما وكان زعيم القوم ارذلهم وعق الرجل اباه وجفا امه وبر صديقه واطاع امراته وعلت اصوات الفسقة في المساجد واتخذت القيان- والمعازف وشربت الخمور في الطرق واتخذ الظلم فخرا وبيع الحكم وكثرت الشرط واتخذ القران مزامير وجلود----------------------------------------------------------- السباع صفافا اي بان تجعل علي السروج كما يفعله امراء زماننا ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا وقذفا وايات----------------------------- ومنها ما رواه الامام احمد وعبد بن حميد وابن ابي حاتم عن سليمان موقوفا والحسن بن سفيان وابن عساكر مرفوعا اذا ظهر القول وخزن العمل واءتلفت الالسن واختلفت القلوب وقطع كل ذي رحم رحمه فعند ذلك لعنهم الله-	503	-3326886811286358432	564	1060.5	466	943	59.809120178222656	91	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms128	false	3980528160850682824	143	300	753	1630	1630	300	اعين اكحل العينين الاعين الواسع العين والمراة العيناء والجمع عين ومنه قوله تعالي وحور عين والكحل بفتحتين سواد في اجفان العين خلقة من غير اكتحال والرجل اكحل والمراة كحلاء قوله براق الثنايا افرقها اي لها بريق ولمعان من شدة بياضها CHECK ذكر سيرة المهدي و افرقها اي ثناياه متباعدة ليست متلاصقة قوله اذيل الفخذين اي منفرج الفخذين متباعدهما قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عبايتان قطوانيتان القطوانية قال في النهاية عب---اءة بيضاء قصيرة الخمل والنون زاءدة يقال كساء قطواني وعباءة قطوانية واما-- سيرته فانه--------- يعمل بسنة النبي صلي الله عليه وسلم لا يوقظ ناءما ولا يهريق دما يقاتل علي السنة لا يترك سنة الا اقامها ولا بدعة الا رفعها يقوم بالدين اخر الزمان كما قام به النبي صلي الله عليه وسلم اوله يملك الدنيا كلها كما ملك ذو القرنين وسليمان---------------------- يكسر الصليب ويقتل الخنزير -يرد الي المسلمين الفتهم ونعمتهم يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يحثو المال حثيا ولا يعده عدا يقسم المال صحاحا بالسوية يرضي عنه ساكن السماء وساكن-	128	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms510	true	5237643527900999375	124	285	634	1517	1594	300	اعين اكحل العينين ---------واسع العين---------------------------------------------------- والكحل بفتحتين سواد في اجفان العين خلقة من غير اكتحال------------------------------- براق الثنايا اي لثناياه--- بريق ول--------------------------------------معان افرقها اي--------------- ليست متلاصقة از-----يل الفخذين اي منفرج الفخذين متباعدهما وفي رواية في لسانه ثقل واذا ابطا عليه ضرب فخذه الايسر بيده اليمني ابن اربعين سنة وفي رواية ما بين ثلاثين الي اربعين خاشع لله خشوع النسر بجناحيه عليه عباءتان قطوانيتان ----------قال في النهاية هي عباءة بيضاء قصيرة الخمل والنون زاءدة الثانية سيرة المهدي الفاءدة الثانية في سيرته قال اهل العلم يعمل بسنة النبي صلي الله عليه وسلم لا يوقظ ناءما و-------------يقاتل علي السنة لا يترك سنة الا اقامها ولا بدعة الا رفعها يقوم بالدين اخر الزمان كما قام به النبي صلي الله عليه وسلم اوله يملك الدنيا كلها كما ملك ذو القرنين وسليمان بن داود عليهما السلام يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويرد الي المسلمين الفتهم ونعمتهم يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يحثو المال حثوا ولا يعده عدا يقسم المال صحاحا بالسوية يرضي عنه ساكن السماء وساكن	510	-3326886811286358432	642	1137.0	523	1059	60.62322998046875	104	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms129	false	1020617244690340001	15	278	78	1454	1556	300	الله عليه وسلم غني حتي انه يامر مناديا ينادي الا من له حاجة في المال فلا ياتيه الا رجل واحد فيقول انا فيقول اءت السادن يعني الخازن-فقل له ان المهدي يامرك ان تعطيني مالا فيقول له احث حتي اذا جعله في حجره وابرزه ندم فيقول كنت اجشع امة محمد صلي الله عليه وسلم اي احرصهم والجشع اشد الحرصويقول---- اعجز ع---ما وسعهم قال فيرده فلا يقبل منه فيقال له انا لا ناخذ شيءا اعطيناه------ تنعم الامة--- برها وفاجرها في زم-نه نعمة لم يسمع-- بمثلها قط -ترسل السماء عليهم مدرارا لا تدخر شيءا من قطرها -تءتي الارض اكلها لا تدخر عنهم شيءا من بذرها تجري علي يديه الملاحم يستخرج الكنوز ويفتح المداءن ما بين الخافقين يءتي اليه بملوك الهند مغلولين وتجعل خزاءنهم حليا لبيت المقدس----- ياوي اليه الناس كما تاوي النحل الي يعسوبها حتي يكون الناس علي مثل امرهم الاول CHECK ذكر ما قاله ابن حجر الهيثمي فيما ذكر حول قتل المهدي الخنزير وكسر الصليب وتعليق المصنف علي ذلك يمده الله بثلاثة الاف من الملاءكة يضربون وجوه مخالفيه وادبارهم جبريل علي مقدمته وميكاءيل علي ساقته ترعي الشاة والذءب في زمنه- في مكان واحد وتلعب الصبيان بالحيات والعقارب لا تضرهم شيءا ويزرع الانسان مدا -يخرج له سبع مءة مد ويرفع الربا والرياء والزنا وشرب الخمر وتطول الاعمار وتءدي الامانة وتهلك الاشرار ولا يبقي من يبغض ال محمد صلي الله عليه وسلم محبوب في------------ الخلاءق يطفء الله به الفتنة العمياء وتامن الارض حتي ان المراة تحج في خمس نسوة ما معهن رجل -لا يخفن شيءا الا الله مكتوب في اسفار الانبياء ما في حكمه ظلم ولا عيب قال الفقيه ابن حجر في القول المختصر في علامات----- المهدي	129	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms511	true	2823046326636192842	0	238	0	1243	1595	300	الله عليه وسلم غني حتي انه يامر مناديا ينادي الا من له حاجة في المال فلا ياتيه الا رجل واحد فيقول انا فيقول اءت السادن اي --الخازن فقل له الم---هدي يامرك ان تعطيني مالا فيقول له احث حتي اذا جعله في حجره وابرزه ندم فيقول كنت اجشع ----------------------------اي احرص امة محمد صلي الله عليه وسلم اعجز عني ما وسعهم قال فيرده فلا يقبل منه ف-قال له انا لا ناخذ شيءا اعطيناه الامة تنعم امة محمد برها وفاجرها في زمانه نعمة لم يسمعوا بمثلها قط وترسل السماء عليهم مدرارا لا تدخر شيءا من قطرها وتءتي الارض اكلها لا تدخر عنهم شيءا من بذرها تجري علي يديه الملاحم يستخرج الكنوز ويفتح المداءن ما بين الخافقين يءتي اليه بملوك الهند مغل-لين وتجعل خزاءنهم----- لبيت المقدس حليا ياوي اليه الناس كما ياوي النحل الي يعسوبه -حتي يكون الناس علي مثل امرهم الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------- يمده الله بثلاثة الاف من الملاءكة يضربون وجوه مخالفيه وادبارهم جبريل علي مقدمته وميكاءيل علي ساقته ترعي الشاة والذءب في زمانه في مكان واحد وتلعب الصبيان بالحيات والعقارب لا تضرهم شيءا ويزرع الانسان مدا فيخرج له سبعماءة مد ويرفع الربا-------- والزنا وشرب الخمر وتطول الاعمار وتءدي الامانة وتهلك الاشرار ولا يبقي من يبغض ال محمد صلي الله عليه وسلم محبوب يعني المهدي في الخلاءق يطفء الله به الفتنة العمياء وتامن الارض حتي ان المراة تحج في خمس نسوة ما معهن رجل ولا يخفن شيءا الا الله مكتوب في شعاءر الانبياء ما في حكمه ظلم ولا عيب -الثالثة------------------------------ علامات ظهور المهدي	511	-3326886811286358432	1152	2117.5	928	1423	80.95572662353516	202	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms130	false	1348093820637416629	61	295	340	1578	1602	300	معلمة سوداء فيها حجر لم تنشر منذ توفي---------- صلي الله عليه وسلم ولا تنشر حتي يخرج المهدي مكتوب علي رايته البيعة لله ومنها ان علي راسه غمامة فيها مناد ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه وتخرج منها يد تشير نحو المهدي بالبيعة ومنها انه يغرس قضيبا يابسا في ارض يابسة فيخضر ويورق ومنها انه يطلب منه اية فيومء بيده الي طير في الهواء----- فيسقط علي يده ومنها انه يخسف بجيش يقصدونه بالبيداء بين المدينة ومكة كما سياتي ومنها انه ينادي مناد من السماء ايها الناس ان الله قد قطع عنكم الجبارين والمنافقين واشياعهم وولاكم خير امة محمد صلي الله عليه وسلم فالحقوا بمكة فانه المهدي واسمه احمد بن عبد الله وفي رواية وولاكم الجابر خير امة محمد صلي الله عليه وسلم الحقوه بمكة فانه المهدي واسمه محمد بن عبد الله ومنها ان الارض تخرج افلاذ كبدها مثل الاسطوانات من الذهب ومنها غني قلوب الناس وكثرة بركات الارض كما مر في سيرته عليه الصلاة والسلام ومنها انه يخرج كنز الكعبة المدفون فيها فيقسمه في سبيل الله تعالي رواه---- نعيم عن علي كرم الله وجهه CHECK ذكر الامارات الدالة علي قرب خروجه ومنها انه يستخرج تابوت السكينة من غار انطاكية او من بحيرة طبرية فيخرج حتي يحمل فيوضع بين يديه ببيت المقدس فاذا نظر اليه اليهود اسلموا الا قليلا منهم ومنها انه ينفلق له البحر كما انفلق لبني اسراءيل كما سياتي ان شاء الله تعالي ومنها انه تاتي الرايات السود من خراسان فيرسلون اليه بالبيعة ومنها	130	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms512	true	7254748510063057465	0	142	0	761	1591	300	معلمة سوداء فيها حجر لم تنشر منذ توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تنشر حتي يخرج المهدي مكتوب علي راسها البيعة لله كذا في الاشاعة للعلامة السيد محمد البرزنجي المدني و-------------------------------------------------------------------يغرس قضيبا يابسا في ارض يابسة فيخضر ويورق و---------يطلب منه اية فيومء----- الي طير في الهواء بيده فيسقط علي يده وين-------------------------------------------------------------------------ادي مناد من السماء ايها الناس ان الله--- قطع عنكم الجبارين والمنافقين واشياعهم وولاكم خير امة محمد صلي الله عليه وسلم فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لحقوه بمكة فانه المهدي واسمه محمد بن عبد الله و---تخرج الارض----- افلاذ كبدها مثل الاسطوانات من الذهب وي------------------------------------------------------------------------------------خرج كنز الكعبة المدفون فيها فيقسمه في سبيل الله------ رواه ابو نعيم عن علي رضي الله عنه و--------------------------------------------------يستخرج تابوت السكينة من غار انطاكية او من بحيرة طبرية فيخرج حتي يحمل فيوضع بين يديه ببيت المقدس فاذا نظر اليه --يهود اسلموا الا قليل- منهم وتاتيه------------------------------------------------------------------------------------ الرايات السود من خراسان فيرسلون اليه -البيعة وتنشف	512	-3326886811286358432	671	1146.5	540	1257	53.381065368652344	111	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms132	false	-3882976564963011861	10	87	64	450	1536	300	انه ينحسر الفرات عن جبل من ذهب--------- فاذا سمع به الناس ساروا اليه واجتمع----- ثلاثة كلهم ابن خليفة يقتتلون عنده ثم لا يصير الي واحد منهم فيقول من عنده والله لءن تركت الناس ياخذون منه ليذهبن بكليته فيقتتلون عليه حتي يقتل من كل م-ءة تسعة وتسعون وفي رواية فيقتل تسعة اعشارهم وفي رواية من كل تسعة سبعة فيقو---ل رجل لعلي اكون انا انجو وفي الصحيحين وغيرهما قال صلي الله عليه وسلم فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا	132	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms513	true	8042207282771590696	5	83	24	400	1480	300	انه ي-حسر الفرات عن جبل من ذهب كما تقدم فاذا سمع به الناس ساروا اليه واجتمع عليه ثلاثة كلهم ابن خليفة يقتتلون عنده ثم لا يصبر الي -احد منهم فيقول كل واحد والله لءن تركت الناس ياخذون منه ليذهبن بكل--ه فيقتتلون عليه حتي يقتل من كل ماءة تسعة وتسعون وفي رواية فيقتل تسعة اعشارهم وفي رواية من كل تسعة سبعة فيقول كل رجل لعلي----- انا انجو وقد----------------- قال صلي الله عليه وسلم -من حضر- فلا ياخذ منه شيءا	513	-3326886811286358432	349	616.5	275	404	86.38613891601562	62	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms132	false	-3882976564963011861	161	300	826	1536	1536	300	دمشق في واد يقال له وادي اليابس CHECK ذكر بقية قصة خروج السفياني CHECK تنبيه بيان ان الابقع والاصهب والاعرج والمنصور والحارث والمهدي القاب لا اسماء لهم يءتي في منامه فيقال له قم فاخرج فيقوم فلا يجد احدا ثم يءتي الثانية فيقال له مثل ذلك ثم يقال له في الثالثة قم فاخرج فانظر الي باب دارك فينحدر في الثالثة الي باب داره فاذا هو بسبعة نف--ر او تسعة معهم لواء فيقولون نحن اصحابك -مع رجل منهم لواء معقود لا يعرفون في لواءه النصر يستفرش يديه علي ثلاثين ميلا لا يري ذلك العلم- احد الا انهزم فيخرج فيهم ويتبعهم ناس من قريات الوادي وبيد السفياني ثلاث قضبان لا يقرع بها احدا الا مات فيسمع به الناس فيخرج صاحب دمشق فيلقاه ليقاتله فاذا نظر الي رايته انهزم فيدخل السفياني-- في ثلاث مءة وستين راكبا دمشق وما يمضي عليه شهر حتي يجتمع-	132	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms515	true	-9044984785898717204	30	111	158	565	1595	300	دمشق من واد يقال له وادي اليابس ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءتي في منامه فيقال له قم فاخرج فيقوم فلا يجد احدا ثم يءتي الثانية ثم الثالثة ويقال-------- له فيها--------------- فانظر الي باب دارك فينحدر في الثالثة الي باب داره فاذا--- بسبعة انفار او تسعة معهم لواء فيقولون نحن اصحابك ومع رجل منهم لواء معقود -----------------------------------------------------لا يري ذلك اللواء احد الا انهزم فيخرج اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب دمشق------- ليقاتله فاذا نظر الي رايته انهزم فيدخل دمشق الشام في ثلاثماءة وستين راكبا----- وما يمضي عليه شهر حتي يجتمع	515	-3326886811286358432	364	619.5	287	717	50.767086029052734	64	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms133	false	6608770690672478895	0	117	0	675	1697	300	عليه ثلاثون الفا من كلب وهم اخواله وعلامة خروجه انه يخسف بقرية من قري دمشق ولعلها حرستا ويسقط الجانب الغربي من مسجدها -------ثم يخرج الابقع والاصهب فيخرج السفياني من الشام والابقع من مصر والاصهب من الجزيرة اي جزيرة العرب لا جزيرة ابن عمر فانها داخلة في جزيرة العرب ويخرج الاعرج الكندي بالمغرب ويدوم القتال بينهم سنة و--يغلب السفياني علي الابقع والاصهب ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ثم يرجع حتي ينزل الجزيرة------- الي السفياني علي قيس فيظهر السفياني علي قيس ويحوز ما جمعوا من الاموال ويظهر علي الرايات الثلاث تنبيه الابقع والاصهب والاعرج والمنصور والحارث والمهدي صفات والقاب لا اسماء لهم فليعلم ثم يقاتل الترك والروم بقرقيسيا فيظهر عليهم و--يفسد في الارض فيبقر بطون ال-نساء ويقتل	133	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms515	true	-9044984785898717204	111	196	565	1049	1595	300	عليه ثلاثون الفا من كلب وهم اخواله وعلامة خروجه -----خسف بقرية------------------- حرستا ويسقط --جانب---------- مسجدها الغربي ثم يخرج الابقع والاصهب فيخرج السفياني من الشام والابقع من مصر والاصهب من --جزيرة ال-----------------------------------------------------عرب ويخرج الاعرج الكندي بالمغرب ويدوم القتال بينهم سنة ثم يغلب السفياني علي الابقع والاصهب ويسير صاحب ال-غرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ثم يرجع حتي ينزل الجزيرة في قيس الي السفياني في--------ظهر السفياني عليه--- ويحوز ما جمعوا من الاموال ويظهر علي الرايات الثلاث --------------------------------------------------------------------------------------ثم يقاتل الترك فيظهر ----------------عليهم ثم يفسد في الارض وي-----دخل الزوراء فيقتل	515	-3326886811286358432	446	774.5	367	694	64.26512908935547	66	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms136	false	-2860737698721938009	127	255	678	1342	1578	300	ثم يخرج رجل من وراء النهر----- يقال له الحارث وحراث علي مقدمته رجل يقال له المنصور يمكن لال محمد صلي الله عليه وسلم كما مكنت قريش لمحمد صلي الله عليه وسلم وجب علي كل مءمن نصره فهذا الرجل يحتمل ان يكون هو الهاشمي الاتي ذكره ويلقب ب الحارث كما يلقب المهدي ب بالجابر ويحتمل ان يكون غيره ويثور اهل خراسان بعس-كر السفياني ويكون بينهم وقعات وقعة بتونس ووقعة بدولاب الري ووقعة بتخوم الدرنيخ فاذا طال عليهم قتالهم اياه بايعوا رجلا من بني هاشم بكفه اليمني خال سهل الله امره وطريقه هو اخو المهدي من ابيه او ابن عمه وهو حينءذ باخر المشرق فيخرج باهل خراسان وطالقان ومعه الرايات السود الصغار وهذه غير رايات بني --عباس علي مقدمته رجل من---- تميم من الموالي ربعة اصفر قليل اللحية كوسج واسمه	136	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms515	true	-9044984785898717204	198	300	1058	1595	1595	300	ثم يخرج------- وراء النهر خارج يقال له الحار------ث علي مقدمته رجل يقال له المنصور يمكن لال محمد وا---------------------------------------------------------جب علي كل مءمن نصره وهذا الرجل يحتمل ان يكون هو الهاشمي الاتي ذكره ويلقب ب-الحارث كما يلقب المهدي-- بالجابر ويحتمل ان يكون غيره ويثور اهل خراسان بعساكر السفياني فتكون بينهم وقعات------------------------------------------------- فاذا طال عليهم قتال------ه بايعوا رجلا من بني هاشم بكفه اليمني خال سهل الله امره وطريقه هو اخو المهدي من ابيه او ابن عمه وهو حينءذ باخر المشرق------ باهل خراسان وطالقان ومعه الرايات السود الصغار وهي- غير رايات بني العباس علي مقدمته رجل من بني تميم--- الموالي ربعة اصفر قليل اللحية كوسج واسمه-	515	-3326886811286358432	519	926.0	420	676	76.775146484375	85	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms135	false	-2102193799603817745	0	65	0	330	1640	300	ميعاد وقد بايع لكل منهم ثلاث مءة وبضعة عشر فيجتمعون بمكة ويقول بعضهم لبعض ما جاء بكم فيقولون جءنا في طلب هذا الرجل الذي ينبغي ان تهدا علي يديه الفتن ويفتح له قسطنطينية قد عرفناه باسمه واسم ابيه وامه تنبيه لم اقف علي اسم ام المهدي بعد الفحص والتتبع فلعلهم يعرفون اسمه من طريق الكشف لا من طريق النقل والله اعلم فيتفق السبعة علي ذلك	135	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms516	true	-3530771325400740170	240	300	1257	1566	1566	300	ميعاد -قد بايع لكل منهم ثلاثماءة وبضعة عشر فيجتمعون بمكة ويقول بعضهم لبعض ما جاء بكم فيقولون جءنا في طلب هذا الرجل الذي ينبغي ان تهدا علي يديه الفتن وتفتح له قسطنطينية قد عرفناه باسمه واسم ابيه وامه ولم ن-----قف علي اسم ام المهدي بعد الفحص والتتبع ولعلهم يعرفون اسم امه ب----الكشف كما ذكره في الاشاعة فيقف--------- السبع -علي ذلك-	516	-3326886811286358432	271	498.0	219	330	82.1212158203125	45	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms136	false	-2860737698721938009	255	279	1342	1476	1578	300	شعيب بن صالح التميمي يخرج اليه في خمسة الاف فاذا بلغه خروجه شايعه وصيره علي مقدمته لو استقبلته الجبال الرواسي لهدها يمهد الامر للمهدي	136	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms516	true	-3530771325400740170	0	23	0	127	1566	300	شعيب بن صالح التميمي يخرج اليه في خمسة الاف فاذا بلغه خروجه -------صيره علي مقدمته لو استقبلته الجبال الرواسي لهدها يمهد الارض للمهدي	516	-3326886811286358432	125	240.0	102	134	93.28358459472656	21	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms137	false	5925641353647426076	58	90	300	473	1605	300	فيلتقي هو وخي-----ل السفياني فيقتل منهم مقتلة عظيمة ببيضاء اصطخر حتي تطا الخيل الدماء الي ارساغها ثم ياتيه جنود من قبل سجستان عظيمة عليهم رجل من بني عدي فيظهر الله انصاره وجنوده	137	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms516	true	-3530771325400740170	23	54	127	299	1566	300	فيلتقي الهاشمي بخيل السفياني فيقتل منهم مقتلة عظيمة ببيضاء اصطخر حتي تطا الخيل الدماء الي ارساغها ثم تاتيه جنود من قبل سجستان------ عليهم رجل من بني عدي فيظهر الله انصاره وجنوده	516	-3326886811286358432	160	307.5	130	178	89.88764190673828	27	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms135	false	-2102193799603817745	65	170	330	915	1640	300	فيطلبونه بمكة فيقولون انت فلان ابن فلان فيقول بل انا رجل من الانصار فينفلت منهم فيصف-ونه لاهل الخبرة فيه والمعرفة به فيقولون هو صاحبكم الذي تطلبونه وقد لحق بالمدينة فيطلبونه بالمدينة فيخالفهم الي مكة وهكذا الي ثلاث مرات ويسمع صاحب المدينة بطلب الناس للمهدي فيجهز جيشا في طلب الهاشميين CHECK تنبيه في حل اشكال الاتيان للمدينة في مدة قصيرة بعد بيعة المهدي بمكة وياتي اولءك السبعة فيصيبونه بالثالثة بمكة عند الركن ويقولون اثمنا عليك ودماءنا في عنقك ان لم تمد يدك نبايعك هذا----- عسكر السفياني قد توجه في طلبنا عليهم رجل من حزم ويهددونه بالقتل ان لم يفعل فيجلس بين الركن والمقام ويمد يده فيبايع	135	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms517	true	1809186430432655078	1	65	9	375	1598	300	فيصيبونه بمكة فيقولون انت ف---------لان فيقول بل انا رجل من الانصار فينفلت منهم فيصيبونه لاهل الخبرة ----والمعرفة به فيقولون هو صاحبكم الذي تطلبونه وقد لحق بالمدينة فيطلبونه بالمدينة فيخالفهم الي مكة وهكذا---- ثلاث مرات فيصيبونه بمك-------------------------------------------------------------------------------------------ة في ------------------------------------------------------------الثالث-----ة عند الركن فيقولون اثمنا عليك ودماءنا في عنقك ان لم تمد يدك نبايعك وقد اقبل عسكر السفياني في-------- طلبنا-------------------------------------------- فيجلس بين الركن والمقام فيمد يده فيبايع	517	-3326886811286358432	340	585.0	278	591	57.52960968017578	50	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms140	false	36404081071919574	7	142	39	762	1617	300	بيت المقدس ولا يترك المهدي بيد رجل من اهل الشام فترا من الارض الا ردها الي اهل الذمة ورد المسلمين جميعا الي الجهاد ثم------------------ يخرج رجل من كلب يقال له كنانة بعينه كوكب في رهط من قومه حتي ياتي الصخري فيقول بايعناك ونصرناك حتي اذا ملكت بايعت هذا الرجل ويعيرونه فيقولون كساك الله قميصا فخلعته فيقول ما ترون انقض العهد فيقولون نعم فلنقاتلن لا تبقي عامرية امها اكبر منك الا لحقتك لا يتخلف عنك ذات خف ولا ظلف فيرتحل وترحل معه عامر باسرها وفي رواية انه ينقض العهد ويستقيله البيعة بعد مضي ثلاث سنين من بيعته اياه ويوجه اليهم المهدي راية واعظم راية في زمان المهدي مءة رجل فتصف كلب خيلها ورجلها وابلها وغنمها فاذا تسامت الخيلان ولت كلب ادبارها فيقتلونهم ويسبونهم حتي تباع العذراء منهم بثمانية دراهم ويءخذ الصخري اي السفيانيفيءتي به اسيرا الي	140	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms517	true	1809186430432655078	222	300	1189	1598	1598	300	بيت المقدس كما تذبح---------------------- الشاة ويغنمه ومن معه من اخواله الذين هم جنده من بني كلب ولا اكثر من تلك الغنيمة وفي رواية انه يخرج رجل من كلب يقال له كنانة بعينه كوكب في رهط من قومه حتي ياتي الصخري يعني السفياني فيبعث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه- المهدي راية واعظم راية في زمانه ما-----ءة رجل فتصف كلب خيلها ورجلها وابلها وغنمها فاذا تشامت الخيلان ولت كلب ادبارها فيقتلونهم ويسبونهم حتي تباع العذراء منهم بثمانية دراهم ويءخذ الصخري -----------فيءتي به اسيرا الي-	517	-3326886811286358432	297	474.5	237	741	40.080970764160156	47	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms140	false	36404081071919574	142	212	762	1149	1617	300	المهدي فيذبح علي الصخرة المعترضة علي وجه الارض عند الكنيسة التي ببطن الوادي علي طرف درج طور زيتا المقنطرة التي علي الوادي كما تذبح الشاة CHECK تنبيه في ذكر بعض الروايات المتعلقة بالحديث والجمع بينها----------- قال صلي الله عليه وسلم -الخ---------------------------------------------------------------اءب من خاب يومءذ من غنيمة كلب ولو بعقال قيل------- يا رسول الله كيف يغنمون--------- اموالهم ويسبون ذراريهم وهم مسلمون -قال صلي الله عليه وسلم يكفرون باستحلالهم الخمر والزنا وياتي	140	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms518	true	1604002844158892021	0	85	0	447	1609	300	المهدي فيذبح علي الصخرة المعترضة علي وجه الارض عند الكنيسة التي ببطن الوادي علي---- درج طور زيتا المقنطرة التي علي الوادي كما تذبح الشاة -----------وفي رواية ثم يءخذ عروة السفياني علي اعلي شجرة علي بحيرة طبرية قال صلي الله عليه وسلم والخاءب يومءذ من خاب من قتال كلب ولو بكلمة او بتكبيرة او بصيحة والخاءب من خاب يومءذ من غنيمة كلب ولو بعقال فقال حذيفة يا رسول الله كيف يحل قتلهم وتغنم اموال---------------هم وهم مسلمون فقال صلي الله عليه وسلم يكفرون باستحلالهم الخمر والزنا وفي --	518	-3326886811286358432	297	503.0	239	479	62.00417709350586	50	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms141	false	2582531024645899828	221	258	1224	1430	1663	300	ثم تتمهد الارض للمهدي ويلقي الاسلام بجرانه ويدخل في طاعته ملوك الارض كلهم ويبعث بعثا الي الهند فتفتح ويءتي بملوك الهند اليه مغلولين وتنقل خزاءنها الي بيت المقدس فتجعل حلية لبيت المقدس ويمكث في ذلك سنين ذكر	141	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms518	true	1604002844158892021	197	231	1055	1238	1609	300	ثم -تمهد الارض للمهدي--------------------- ويدخل في طاعته ملوك الارض كلهم ويبعث بعثا الي الهند فتفتح ويءتي بملوك الهند اليه مقف-لين وتنقل خزاءنها الي بيت المقدس فتجعل حلية لبيت المقدس ويمكث في ذلك سنين وقد	518	-3326886811286358432	178	335.0	144	206	86.40776824951172	30	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms150	false	-7980409199751622509	76	162	389	847	1563	300	اخر وردت في مدة ملك المهدي روايات مختلفة ففي بعض الروايات يملك خمسا او سبعا او تسعا بالترديد وفي بعضها سبعا وفي بعضها تسعا وفي بعضها ان قل فخمسا وان كثر فتسعا وفي بعضها تسع عشرة سنة وا-شهرا وفي بعضها عشرين وبعضها اربعة وعشرين وبعضها ثلاثين و---بعضها اربعين منها تسع سنين يهادن------ فيها الروم قال ابن حجر في القول المختصر ويمكن الجمع علي تقدير صحة الكل بان ملكه متفاوت الظهور والقوة فيحمل الاكثر علي انه باعتبار جم-ع مدة الملك -----------والاقل علي غاية الظهور والاوسط علي ال-وسط	150	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms518	true	1604002844158892021	232	294	1245	1578	1609	300	الروايات في مدة ملك المهدي-------------- ففي بعضها------- يملك خمسا او سبعا او ست-ا بالترديد وفي بعضها ------------------------------------------------------------------تسع عشرة سنة او شهرا وفي بعضها عشرين وفي بع-----------------ضها ثلاثين وفي بعضها اربعين منها تسع سنين يهادن الروم فيها----------------------------------- ويمكن الجمع علي تقدير صحة الكل بان ملكه متفاوت الظهور والقوة فيحمل الاكثر-------- باعتبار جميع مدة الملك منذ البيعة والاقل علي غاية الظهور والاوسط علي الاوسط	518	-3326886811286358432	295	494.5	239	481	61.330562591552734	46	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms150	false	-7980409199751622509	171	300	889	1563	1563	300	صلي الله عليه وسلم بشر امته وخصوصا اهل بيته ببشارات وان الله------ يعوضهم عن الظلم والجور قسطا وعدلا واللاءق بكرم الله------ ان تكون مدة العدل قدر ما ينسون فيه- الظلم------- والفتن والسبع والتسع اقل من ذلك الثاني انه يفت----ح الدنيا كلها كما فتحها ذو القرنين وسليمان عليه السلام ويدخل جميع الافاق كما في بعض الروايات ويبني المساجد في ساءر البلدان ويحلي بيت المقدس و-لا شك ان مدة التسع فما دونها لا يمكن ان يساح فيها ربع او خمس المعمورة سياحة فضلا عن الجهاد وتجهيز العساكر وترتيب الجيوش وبناء المساجد وغير ذلك الثالث انه ورد ان الاعمار تطول في زم-نه كما مر في سيرته وطولها فيه مستلزم لطول----ه والا لا يكون طولها في زمنه والتسع وما دونه ليست من الطول في شء الرابع انه يهادن ا--لروم تسع سنين ويقيم ب--قسطنطينية-	150	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms519	true	-8774072292381930608	2	92	12	492	1542	300	صلي الله عليه وسلم بالمهدي------------------------- وان الله تعالي يعوضهم عن الظلم والجور قسطا وعدلا واللاءق ب----الله تعالي ان تكون مدة ذلك ب-قدر ما ينسون فيها الظلم والجور والفتن والسبع والتسع اقل من ذلك مع انه في مدته تفتح الدنيا كلها كما فتحها ذو القرنين وسليمان------------ ويدخل جميع الافاق كما في بعض الروايات ويبني المساجد و-------البلدان ويحلي بيت المقدس وهذا يقتضي مدة طويلة مع ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد ان الاعمار تطول في زمانه فطولها-------------------- مستلزم لطول مدته وال---------------------------تسع ونحوها-- ليست من الطول في شء ولا سيما-- مهادنته للروم تسع سنين ثم فتح القسطنطينية	519	-3326886811286358432	380	565.0	304	709	53.596614837646484	58	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms229	false	7097307237666263686	0	47	0	229	1594	300	ثم يخرج رجل من قحطان مثقوب الاذنين علي سيرة المهدي بقاءه عشرين سنة ثم يموت قتيلا بالسلاح ثم يخرج من-------- بيت النبي صلي الله عليه وسلم مهدي حسن السيرة يغزو مدينة قيصر وهو اخر امير من امة محمد صلي الله عليه وسلم ثم يخرج في زمانه الدجال	229	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms521	true	-59169398422841706	181	229	935	1168	1541	300	ثم يخرج رجل من قحطان مثقوب الاذنين علي سيرة المهدي بقاءه عشرون سنة ثم يموت قت-لا بالسلاح ثم يخرج رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم مهدي حسن السيرة يغزو مدينة قيصر وهو اخر امير من امة محمد صلي الله عليه وسلم ي---خرج في زمانه الدجال	521	-3326886811286358432	221	423.0	175	237	93.24894714355469	42	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms175	false	5087078663144781030	234	295	1238	1546	1574	300	اما حليته فانه رجل شاب وفي رواية شيخ وسندهما صحيح-جسيم احمر وفي رواية ابيض امهق وفي حديث عبد الله بن مغفل عند الطبراني انه ادم قال في فت---------------ح الب-اري يمكن ان تكون ادمته صافية وقد يوصف ذلك بالحمرة لان كثيرا من الادم قد تحمر وجنت-ه جعد الراس قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية وفي رواية اعور العين اليسري ووقع في	175	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms522	true	-2365671988831551833	171	228	903	1191	1580	300	ومن حليته -انه---- شاب وفي رواية شيخ وسندهما صحيح جسيم احمر وفي رواية ابيض امهق وفي رواية--------------------------------- ادم قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري يمكن ان يكون ادمته صافية وقد يوصف ذلك بالحمرة لان كثيرا من الادم قد تحمر وجنتاه جعد الراس قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية وفي رواية اعور العين اليسري وجاء في	522	-3326886811286358432	254	453.0	202	326	77.91410827636719	45	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms176	false	3292362360630204547	4	80	23	436	1576	300	العين اليسري وجاء في رواية انه اعور العين مطموسها وليست جحراء وهذا معني طافءة مهموزة قال في فتح الباري نقلا عن القاضي عياض الذي رويناه عن الاكثر وصححه الجمهور وجزم به الاخفش طافية بغير همزة قال وضبطه بعض الشيوخ بالهمزة ومعناه انها ناتءة نتوء العنب-----------------------------ة وانكره بعضهم ----ولا وجه لانكاره ثم جمع القاضي عياض بين الروايات بان عينه اليمني طافية بغير همز- وممسوحة اي ذهب ضوءها وهو معني حديث ابي داود مطموس العين ليست بناتءة ولا	176	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms522	true	-2365671988831551833	224	300	1170	1580	1580	300	العين اليسري وجاء في رواية انه اعور العين مطموسة- وليست جحراء وهذا معني طافءة مهموزة قال في فتح الباري نقلا عن القاضي عياض الذي رويناه عن الاكثر وصححه الجمهور وجزم به الاخفش طافية بغير همز------------------------------ ومعناه انها ناتءة نتوء العنبة قال وضبطه بعض الشيوخ بالهمزة وانكره بعضهم قال ولا وجه لانكاره ثم جمع القاضي----- بين الروايات بان عينه اليمني طافية بغير همزة وممسوحة اي ذهب ضوءها وهو معني حديث ابي داود مطموس العين ليست بناتءة ولا-	522	-3326886811286358432	375	692.0	306	447	83.89261627197266	64	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms176	false	3292362360630204547	80	300	436	1576	1576	300	جحراء اي ليست -عالية ولا عميقة كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين واليسري طافءة بالهمز كما في الرواية الاخري عنه وهي الجاحظة التي كانها كوكب وكانها نخاعة في --حاءط اي وهي الخضراء كما جاء كل ذلك في الاحاديث قال وعلي هذا فهو اعور العينين معا فكل واحدة منهما--- عوراء وذلك ان العور العيب والاعور من كل شء المعيب وكلا -عيني الدجال معيبة احداهما بذهاب نورها والاخري بنتوءها وخضرتها قال------- النووي وهو- في غاية الحسن له --------------علي عين-ه ظفرة غليظة وهي جلدة تغشي العين واذا لم تقطع عميت وقال البيضاوي الظفرة لحمة تنبت عند الماق وقيل لحمة تخرج في العين في الجانب الذي يلي الانف وهما متقاربان قال الحافظ ابن حجر وقد --------------ورد في كلتا عينيه ان عليه-ا ظفرة وفي بعض الروايات عن ابي سعيد------- رضي الله عنه عند احمد عينه اليمني جاحظة لا تخفي كانها نخاعة في حاءط مجصص وعينه اليسري كانها كوكب دري وفي حديث ابي عند احمد -------------------------والطبراني احدي عينيه كانها زجاجة خضراء قال الحافظ والذي يتحصل من مجموع الاخبار ان الصواب في طافية انه بغير همز- وصرح في حديث عبد الله بن مغفل وسمرة وابي بكرة-------------- بان عينه اليسري ممسوحة والطافية هي البارزة وهي غير الممسوحة ولها الظفرة فجاءز ان يكون في كل من عينيه لانه لا يضاد- الطمس ولا النتوء وي-كون التي ذهب ضوءها هي المطموسة يعني اليسري-والمعيبة مع بقاء -عينها هي-	176	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms523	true	6120388222548397685	0	208	0	1076	1557	300	جحراء اي ليست بعالية ولا عميقة كما ف--------------------------------------------------------------------ي الرواية الاخري عنه وهي الجاحظة التي كانها كوكب وكانها نخاعة في الحاءط وه---ي الخضراء كما جاء--- ذلك في الاحاديث قال وعلي هذا فهو اعور العينين معا فكل واحدة من عينيه عوراء وذلك ان العور العيب والاعور من كل شء المعيب وكلتا عيني الدجال معيبة احداهما بذهاب نورها والاخري بنتو-ها وخضرتها قال الامام النووي وهذا في غاية الحسن انتهي وقد ورد ان علي عينيه ظفرة غليظة وهي لح-------------------------------------------------------مة تنبت عند الماق وقيل لحمة تخرج في العين في الجانب الذي علي الانف وهما متقاربان قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري وقد ورد في كلتا عينيه ان عليهما ظفرة وفي بعض الروايات عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عند الامام احمد----- جاحظة لا تخفي كانها نخاعة في حاءط مجصص وعينه اليسري كانها كوكب دري وفي حديث ابي رضي الله عنه عند الامام احمد ايضا والطبراني احدي عينيه كانها زجاجة خضراء قال------- والذي يتحصل من مجموع الاخبار ان الصواب في طافية---- بغير همزة وصرح في حديث عبد الله بن معقل وسمرة وابي بكرة رضي الله عنهم بان عينه اليسري ممسوحة والطافية--------------- غير الممسوحة واما الظفرة فجاءز ان تكون في كل من عينيه لانه لا ينافي الطمس ولا النتو او تكون التي ذهب ضوءها هي المطموسة يعني اليسري والمعيبة مع بقاء حدقتها هي	523	-3326886811286358432	932	1658.5	749	1237	75.34357452392578	162	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms177	false	-5892370841877554908	0	68	0	366	1532	300	البارزة انتهي ومن حليته ا-------نه قصير افحج بفاء ساكنة وجيم اخرهمن الفحج وهو تب-----------------------------------------------------------------------اعد ما بين الساقين وقيل -----تداني------- صدور القدمين مع تباعد العقبين وقيل هو الذي في رجليه اعوجاج جفال الشعر بضم الجيم وتخفيف الفاء اي كثيره هجان بكسر اوله وتخفيف الجيم اي ابيض اقمر اي شديد البياض ضخم فيلماني بفتح الفاء وسكون CHECK ذكر بعض صفاته CHECK تنبيه في معني السيجان التحتانية اي عظيم الجثة كان	177	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms523	true	6120388222548397685	208	285	1076	1474	1557	300	البارزة انتهي ومن اوصاف الدجال انه قصير افحج كما في سنن ابي داود وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان المسيح الدجال قصير افحج جعد اعور مطموس العين اي متباعد ما بين الساقين وقيل هو التداني ما بين صدور القدمين مع تباعد-----هما وقيل هو الذي في رجليه اعوجاج جفال الشعر بضم الجيم وتخفيف الفاء اي كثيره هجان بكسر اوله وتخفيف الجيم--- ابيض اقمر اي شديد البياض ضخم فيلماني بفتح الفاء وسكو------------------------------------------------ن التحت--ية اي عظيم الجثة قال	523	-3326886811286358432	269	451.0	216	456	58.99122619628906	42	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms177	false	-5892370841877554908	67	279	362	1434	1532	300	كان راسه اغصان شجرة اي شعر راسه كثير متفرق قاءم وفي رواية ان راسه من وراءه حبك اي شعره متكسر من الجعودة كالماء------- والرمل اذا ضربته----- الريح قال في النهاية وهذا معني ما مر انه جعد قطط مكتوب بين عينيه ك ف ر بحروف متقطعة يقرءها كل مسلم كاتب وغير كاتب ولا يقرءها الكفار لا يولد له ولا يدخل المدينة و---مكة تتبعه اقوام كان في وجوههم المجان المطرقة وسبعون الفا من يهود اصبهان عليهم الطيالسة وفي لفظ عليهم من السيجان وكلهم ذو سيف محلي تنبيه قال في النهاية السيجان جمع ساج وهو الطيلسان الاخضر وقيل هو الطيلسان المقور ينسج كذلك ومنهم من يجعل الفه منقلبة عن الواو ومنهم من يجعلها منقلبة عن الياء انتهي ومن صفاته -----انه تنام عيناه ولا ينام قلبه -ابوه طوال ضرب اللحم كان انفه منقارا وامه امراة فرضاخية اي كثيرة اللحم طويل---------------------------------------------------------------------------ة الثديين له حمار اهلب اي كثير الهلب وهو الش-------------------------------------عر الغليظ---------------- ما بين اذنيه اربعون ذراعا يضع خطوة عند منتهي طرفه عن ابي-- الطفيل عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج الدجال علي حمار رجس علي رجس رواه ابن ابي شيبة و-عن علي كرم الله وجهه يخرج الدجال ومعه سبعون الفا من الحاكة وهي-------------------- موضع علي مقدمته اشعر اي رجل كثير الشعر يقول برو برو رواه الديلمي اي وهي كلمة بالفارسية ومعناه اسع -	177	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms524	true	1679738568554436441	13	210	91	1092	1520	300	كان راسه اغصان شجرة اي شعر راسه كثير متفرق قاءم وفي رواية ان راسه من وراءه حبك اي شعر- منكس م-ن الجعود- كالماء الساكن والرمل اذا هبت عليهما الريح قال في النهاية وهذا معني ما مر انه جعد قطط مكتوب بين عينيه ك ف ر -حروفا مقطعة يقرءها كل مسلم كاتب وغير كاتب ولا يقرءها الكافر لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة تتبعه اقوام كان--- وجوههم المجان المطرقة وسبعون الفا من يهود اصبهان عليهم التي--------------------------جان وكلهم ذو سيف محل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن صفاته ايضا انه تنام عيناه ولا ينام قلبه وابوه طوال ضرب اللحم كان انفه منقار- وامه امراة فرضاخية اي كثيرة اللحم طويلة الشفتين وقال في النهاية وفي حديث الدجال وان امه كانت فرضاخية اي ضخمة عظيمة الثديين يقال رجل فرضاخ وامراة فرضاخة والتاء للمبالغة له اي الدجال حمار وهو المشعر الغليظ يعني كثير الشعر ما بين اذنيه اربعين ذراعا يضع خطوه عند منتهي طرفه وقال ابو الطفيل عن بعض --الصحا-----بة رضي الله ع---------نهم يخرج الدجال علي حمار --------رجس رواه ابن ابي شيبة وقال علي رضي الله عن-ه يخرج الدجال ومعه سبعون الفا من الحاكة زعم بعضهم ان الحاكة اسم موضع علي مقدمته اشعر اي رجل كثير الشعر يقول بدو بدو وهذا لفظ -------------------فارسي --معناه اسرع	524	-3326886811286358432	739	1268.0	585	1245	59.35742950439453	125	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms178	false	8289892083050927869	112	295	589	1515	1542	300	الايمان والصلاح ويدعو الي الدين فيتبع ويظهر فلا يزال حتي يقدم الكوفة فيظهر الدين ويعمل فيه فيتبع ويحب علي ذلك ثم يدعي انه نبي فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه ثم يمكث بعد ذلك اياما ثم يدعي الالهية ويقول انا الله فتغشي عينه وتقطع اذن-ه ويكتب بين عينيه ك ف ر فلا يخفي علي كل مسلم فيفارقه كل احد من الخلق في قلبه مثقال ذرة من الايمان هكذا رواه الطبراني عن عبد الله بن معتمر رضي الله عنه وكان صحابيا وعن كعب الاحبار رضي الله عنه قال يتوجه الدجال فينزل عند باب دمشق الشرقي اي ابتداء قبل خروجه-ثم يلتمس فلا يقدر عليه ثم يري عند المنارة التي عند نهر الكسوة ثم يطلب فلا يدري اين توجه فينسي ذكره ثم يظهر بالمشرق فيعطي الخلافة ثم يظهر السحر ثم يدعي النبوة فيتفرق الناس عنه اي يعني المسلمين-فياتي النهر فيامره ان يسيل فيسيل ثم يامره ان يرجع فيرجع ثم يامره ان ييبس فييبس الحديث بطوله رواه نعيم بن حماد ويتبعه سبعون الفا من يهود اصبهان وثلاثة عشر الف امراة وعامة من يتبعه اليهود والترك والنساء ويبعث الله له شياطين فيقولون--- استعن بنا علي ما تريد	178	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms525	true	-2093221268736696673	39	170	199	879	1562	300	الايمان والصلاح ويدعو الي الدين فيتبع ويظهر فلا يزال حتي يقدم الكوفة فيظهر الدين ويعمل ب-ه فيتبع ويحب علي ذلك ثم يدع--------------------------------------------------------------------ي الالهية فيقول انا الله فتغشي عينه وتقطع اذناه ويكتب بين عينيه كاف-ر فلا يخفي علي--- مسلم فيفارقه كل احد من الخلق في قلبه مثقال ذرة من الايمان هكذا رواه الطبراني وقال--------------------------------------------- كعب الاحبار----------------- يتوجه الدجال فينزل عند باب دمشق الشرق---ي ابتداء قبل خروجه ثم يلتمس فلا يقدر عليه ثم يري عند المياه- التي عند نهر الكسوة ف--يطلب فلا يدري اين توجه ثم ي-----------ظهر بالمشرق فيعطي الخلافة ثم يظهر السحر ثم يدعي النبوة فينصرف الناس عنه--- يعني المسلمين فياتي النهر فيامره ان يسيل فيسيل ثم يامره ان يرجع فيرجع ثم يامره ان ييبس فييبس الحديث ر------واه نعيم بن حماد------------------------------------------------------------------------------------------- ويبعث الله له شياطين فيقولون له استعن بنا علي ما تريد	525	-3326886811286358432	656	1209.0	529	932	70.38626861572266	113	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms179	false	6762785199040132984	191	233	931	1144	1485	300	الله عنه وفي رواية لانا اعلم بما مع الدجال منه معه نهران يجريان احدهما راي العين ماء ابيض والاخر راي العين نار تاجج فاما ان ادرك ذلك واحد منكم فليات النهر الذي يراه نارا وليغمض ثم ليطاطء راسه فليشرب فانه ماء بارد	179	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms526	true	5429146879053842280	97	138	504	711	1500	300	الله عليه وسلم---- لانا اعلم بما مع الدجال منه معه نهران يجريان احدهما راي العين ماء ابيض والاخر راي العين نار تاجج فاما ان ادرك ذلك -احد منكم فليات النهر الذي يراه نارا وليغمض ثم ليطاطء راسه ف-يشرب فانه ماء بارد	526	-3326886811286358432	199	379.5	159	213	93.42723083496094	37	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms179	false	6762785199040132984	43	92	212	455	1485	300	-معه جبلان احدهما فيه اشجار و-ثمار وماء واحدهما فيه دخان ونار فيقول هذه الجنة وهذه النار رواه الحاكم وابن عساكر عن ابن عمر رضي الله عنهما ومنها ان معه جنة ونارا ورجالا يقتلهم ثم يحييهم -معه جبل من ثريد ونهر من ماء رواه نعيم---- عن حذيفة رضي الله عنه	179	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms526	true	5429146879053842280	26	70	147	371	1500	300	ومعه جبلان احدهما فيه اشجار واثمار وماء واحدهما فيه دخان----- فيقول هذه الجنة وهذه النار رواه الحاكم----------- عن ابن عمر مرفوعا وعن حذيفة---- ان معه جنة ونارا ورجالا يقتلهم ثم يحييهم ومعه جبل--- ثريد ونهر--- ماء وفي صحيح مسلم عن حذيفة رضي الله عنه	526	-3326886811286358432	192	326.0	152	250	76.80000305175781	31	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms180	false	-788213642054706945	108	167	511	796	1486	300	احدهما في راي العين ماء ابيض والاخر في راي العين نار تاجج وقال جماعة منهم القاضي ابن العربي بل هي علي ظاهرها اي فيكون ذلك امتحانا من الله لعباده ويكون معني الحديث هو اهون من ان يخاف او ان يضل الله به من يحبه قلت والتحقيق الاول كما يدل له قوله فليغمض ثم ليطاطء راسه فيشرب فانه ماء بارد	180	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms526	true	5429146879053842280	109	138	564	711	1500	300	احدهما--- راي العين ماء ابيض والاخر--- راي العين نار تاجج فاما ان ادرك----------------------------------------------- ذلك احد منكم فليات النهر الذي يراه نارا و-------------------------------------------------------------------------------------ليغمض ثم ليطاطء راسه فيشرب فانه ماء بارد	526	-3326886811286358432	105	142.0	84	285	36.842105865478516	16	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms183	false	2148030407027137885	148	210	782	1139	1609	300	علي القوم فيدعوهم فيءمنون ب-------------ه فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اي ماشيتهماطول ما كانت ذري اي اسنمه واسبغه اي اطوله ضروعا وامده خواصر ثم ياتي علي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين اي مقحطينليس بايديهم شء من اموالهم رواه مسلم عن النواس بن سمعان ومنها انه يمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل	183	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms527	true	-2612864811419830896	177	225	893	1180	1568	300	علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم ----------اطول ما كانت ذري--------- واسبغ---------ه ضروعا وامده خواصر ثم يات----ي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ---------ليس بايديهم شء من اموالهم و--------------------------------------يمر بالخربة فيقول---- اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل	527	-3326886811286358432	273	483.0	227	370	73.78378295898438	38	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms188	false	-361618734457876992	59	102	309	518	1519	300	فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك م-نا ف------------------------------------------------------------------------------------------قال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وانا حجيج كل مسلم وان يخرج من بعدي-- فكل ح-----جيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم وانه	188	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms527	true	-2612864811419830896	29	87	141	429	1568	300	فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شانكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتي ظنناه في طاءفة النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم------------------ وان يخرج ولست فيكم فكل امرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم -انه	527	-3326886811286358432	182	330.5	144	307	59.28338623046875	32	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms193	false	2087812727565560445	193	277	1020	1475	1590	300	فبينما هو اي الدجالكذلك اذ بعث الله المسيح ابن مري------------م فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهروذتين اي بالذال المعجمة والمهملة اي مصبوغتين بالهرذ وهو شء اصفر او بالزعفران او الورسواضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر اي الماءمن شعره واذا رفع----ه تحدر منه مثل الجمان اي بضم الجيم وتخفيف الميم حبات من الفضة تصنع علي هيءة اللءلء الكباركاللءلء فلا يحل لكافر يجد من ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي CHECK تنبيه في بيان طريق الجمع بين الروايات حيث ينتهي طرفه	193	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms527	true	-2612864811419830896	242	290	1275	1522	1568	300	فبينما هو ---------كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين -------------------------------------------------------------------------------واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر---------------- واذا رفع راسه تحدر منه ------جمان -------------------------------------------------------------------كاللءلء فلا يحل لكافر يجد--- ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي-------------------------------------------- حيث ينتهي طرفه	527	-3326886811286358432	230	350.5	185	471	48.832271575927734	36	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms180	false	-788213642054706945	36	190	172	904	1486	300	الجنة والنار ----هل -هي حقيقة ام تخييل مال ------------ابن حبان في صحيحه الي انه تخييل واستدل بحديث المغيرة بن شعبة في الصحيحين --------انه قال كنت اكثر من سءال النبي صلي الله عليه وسلم عن---- الدجال فقال لي وما يضرك قلت لانهم يقولون ان معه جبل خبز قال هو اهون من ذلك -----معناه انه اهون علي الله من ان يكون معه ذلك حقيقة بل يري كذلك وليس بحقيقة اي ويدل له----- الرواية السابقة احدهما في راي العين ماء ابيض والاخر في راي العين نار تاجج وقال جماعة منهم القاضي ابن العربي بل هي علي ظاهرها اي فيكون ذلك امتحانا من الله------ لعباده ويكون معني الحديث هو اهون من -------ان يخاف---- او ان يضل الله به من يحبه قلت------------------------------- والتحقيق الاول كما يدل له----------- قوله فليغمض ثم ليطاطء راسه فيشرب فانه ماء بارد وما في رواية فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه انها نار فانه ماء عذب بارد و-ما في رواية فالنار روضة خضراء	180	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms528	true	2150766745997784781	2	148	8	721	1498	300	الجنة والنار ونحوها علي طريق- ا-لتخييل لا الحقيقة منهم ابن حبان في صحيحه-------------- واستدل بحديث المغيرة بن شعبة في الصحيحين وغيرهما انه قال كنت اكثر من سءال النبي صلي الله عليه وسلم عن اية الدجال فقال لي وما يضرك قلت -انهم يقولون ان معه جبل خبز قال هو اهون من ذلك قال فمعناه انه اهون علي الله من ان يكون معه ذلك حقيقة بل يري -ذلك وليس بحقيقة--- ويدل له ايضا الرواية السابقة احدهما في راي العين---- ابيض الحديث---------------------- وقال جماعة منهم -------ابن العربي بل هي علي ظاهرها------------- امتحانا من الله تعالي لعباده و------حملوا قوله هو اهون الخ اي من ان يخاف منه او ان يضل الله به من يحبه قال في الاشاعة كالعلامة الشيخ مرعي والتحقيق الاول ---ويدل له ما تقدم من قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ فمن ادرك ذلك منكم فليقع ب--الذي يراه انها نار فانه---- عذب بارد وبما في رواية فالنار روضة خضراء	528	-3326886811286358432	570	890.5	448	831	68.59205627441406	102	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms189	false	-2626499962182025220	166	300	871	1564	1564	300	اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الرجل الذي خرج---- فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فيرسلون الي الدجال انا قد اخذنا من يقول كذا وكذا افنقتله او نرسله قال ارسلوه الي فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن عرفه بنعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- فيامر به الدجال فيشبح ثم يقول لتطيعني فيما امرتك والا شققتك شقتين فينادي المءمن ايها الناس هذا المسيح الكذاب من عصاه فهو في الجنة ومن اطاعه فهو في النار فيءمر به فيوسع ظهره وبطنه ضربا---- فيقول له الدجال والذي احلف به لتطيعني او لاشقنك شقتين فيقول انت المسيح الكذاب---- فيءمر به فيءشر بالميشار من مفرقه حتي يفرق-	189	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms529	true	7987980136542333593	0	84	0	431	1509	300	اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الرجل الذي خرج قال فيقولون له او-ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دون------------------------------------------------------------------ه قال----------- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قا-----------------------------------------ل يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فيامر به الدجال فيش---ج فيقول خذوه وشجو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول اما تءمن بي قال فيق--------------------------------ول انت المسيح الكذاب قال فيءمر به فينشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق	529	-3326886811286358432	377	614.0	303	711	53.02391052246094	63	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms190	false	-6052234012281170559	18	191	93	1001	1548	300	ثم يمشي الدجال بين القطعتين --ويقول لاولياءه ارايتم ان احييته الستم تعلمون اني ربكم قالوا بلي فيضرب احد شقيه او الصعيد عنده ويقول له قم فيستوي قاءما فلما راه اولياءه صدقوه وايقنوا انه ربهم واجابوه واتبعوه وقال للمءمن الا تءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة وفي رواية يقول لانا الان اشد فيك بصيرة مني قبل ثم----- نادي في الناس CHECK تنبيه في بيان من هو الرجل المءمن وذكر الاحاديث الدالة علي انه الخضر عليه السلام الا ان هذا المسيح الكذاب وانه لا يفعل بعدي باحد من الناس فيقول الدجال والذي احلف به لتطيعني او لاذبحنك ولالقينك في النار فيقول والله لا اطيعك ابدا فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا وفي رواية فيوضع علي جلده صفاءح من نحاس فلا يحيك فيه سلاحهم فياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه -في النار وانما القي في الجنة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اقرب امرء درجة مني واعظم الناس شهادة عند رب العالمين -------تنبي---------ه هذا الرجل المءمن ه-و الخضر عليه السلام علي	190	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms529	true	7987980136542333593	87	185	445	933	1509	300	ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول---------------------------------------------------------------------------------------------- له قم فيستوي قاءما وفي رواية قم حيا باذني فيعود حيا قال فيقول له ا-------------------------تءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قا-------------------------------------------ل ثم يقول يا ايها الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال ف--------------------------------------------------------------------------------------ياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاس ف-لا يستطيع اليه سبيلا قال ف-------------------------------------------------------ياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انه- قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا --------------------اعظم الناس شهادة عند رب العالمين قال القرطبي في تذكرته يقا-----ل ا----ن هذا الخضر عليه السلام قال	529	-3326886811286358432	390	576.0	308	934	41.755889892578125	63	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms204	false	8257108866882013605	125	208	705	1131	1596	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية الحديث رواه الشيخان وفي رواية مسلم عنه والله لينزلن ابن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب بنحوه و---------------عن جابر------------ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي ابن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول	204	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms530	true	-5945946941565774484	216	300	1129	1554	1554	300	ابي هريرة رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية الحديث------------- وفي م------سلم عنه والله لينزلن ابن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب بنحوه واخرج مسلم ايضا عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة---- فينزل عيسي ابن مريم فيقول اميرهم تعال صل بنا فيقول-	530	-3326886811286358432	396	734.0	319	453	87.41722106933594	72	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms204	false	8257108866882013605	249	300	1340	1596	1596	300	المقام الاول في ذكر حلية سيدنا عيسي--------------------- عليه السلام وسيرته المقام الاول- في حليته وسيرته اما حليته فعند البخاري من حديث عقيل بن خالد انه احمر جعد عريض الصدر وفي رواية ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال سبط الشعر ينطف اي بكسر الطاء المهملة اي يقطر-زاد في رواية له-	204	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms531	true	-8186478687754598963	115	165	608	865	1567	300	السلام الاولي حليته وسيرته فواءد في متعلقات السيد المسيح عليه-------------- السلام الاولي في حليته وسيرته اما حليته فعند البخاري من حديث عقيل بن خالد انه احمر جعد عريض الصدر وفي رواية ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال سبط------ ينطف--- بكسر الطاء المهملة اي يقطر زاد في رواية له	531	-3326886811286358432	210	362.5	168	280	75.0	36	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms205	false	-6894605953332174533	0	147	0	781	1554	300	لمة--- بكسر اللام وتشديد الميمكاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها اي بتشديد الجيم--- سرحها وفي رواية لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهم-------ا ورايت عيسي ابن مري------------م مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس زاد في حديث ابي هريرة رضي الله عنه بنحوه كانما خرج من ديماس يعني الحمام ولا منافاة بين الحمرة والادمة لجواز ان تكون ادمته صافية كما مر في الدجال لا يجد ريح نفسه بفتح الفاءكافر الا مات عليه مهروذتان الي غير ذلك كما مر اكثرها واما سيرته فانه يدق الصليب ويقتل الخنزير و--------------القردة ويضع الجزية فلا يقبل الا الاسلام ويتحد الدين فلا يعبد الا الله ويترك الصدقة اي الزكاة-لعدم من يقبلها وتظهر الكنوز في زمنه ولا يرغب في اقتناء المال اي للعلم بقرب الساعةويرفع الشحناء والتباغض اي لفقد اسبابهما غالبا وينزع----- سم كل ذي سم حتي تلعب الاولاد بالحيات والعقارب فلا تضرهم ويرعي	205	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms531	true	-8186478687754598963	165	300	865	1567	1567	300	لمة اي بكسر اللام وتشديد الميم احسن ما انت راء من اللمم قد رجلها--- بتشديد الجيم اي سرحها وفي رواية لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ورايت عيسي ابن مريم عليه السلام مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس زاد في حديث ابي هريرة------------- بنحوه كانما خرج من ديماس يعني الحمام ولا منافاة بين الحمرة والادمة لجواز ان تكون ادمته صافية كما مر---------- لا يجد ريح نفسه ----------كافر الا مات---------------------------------------- واما سيرته فيكسر--- الصليب ويقتل الخنزير كما تقدم ويقتل القرد- ويضع الجزية ولا يقبل الا الاسلام ويتحد الدين فلا يعبد الا الله ويترك الصدقة اي الزكاة لعدم من يقبلها وتظهر الكنوز في زمنه ولا يرغب في اقتناء المال --------------------ويرفع الشحناء والتباغض----------------------- وينزع الله سم كل ذي سم حتي تلعب الاولاد بالحيات والعقارب فلا تضرهم وترعي-	531	-3326886811286358432	649	1155.0	526	826	78.57142639160156	113	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms205	false	-6894605953332174533	147	300	781	1554	1554	300	---------الذءب مع الشاة فلا يضرها ويملا الارض سلما وينعدم القتال وتنبت الارض نبتها كعهد ادم حتي يجتمع النفر علي القطف من العنب فيشبعهم وكذا الرمانة وترخص الخيل لعدم القتال ويغلو الثور لان الارض تحرث كلها ويكون مقررا للشريعة النبوية لا-------------------------- رسولا الي هذه الامة وي-------كون قد علم------------------ بامر الله ف----------ي السماء قبل ان ينزل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو نبي ومع ذلك CHECK ذكر سلب قريش ملكها فهو من امة محمد صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وصحابي لانه اجتمع به صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء وحينءذ فهو افضل الصحابة وقد الغز التاج السبكي في ذلك حيث يقول من باتفاق جميع الخلق افضل من خير الصحاب ابي بكر ومن عمر ومن علي ومن عثمان وهو فتي من امة المصطفي المختار من مضر وتسلب قريش ملكها قال ---------------------------------ابن حجر الفقيه في القول المختصر وسبقه اليه السخاوي في القناعة معناه لا يبقي لقريش اختصاص بشء دون مراجعته فلا يعارض ذلك خبر لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من-	205	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms532	true	-3674411246287617596	0	171	0	890	1571	300	الشاة مع الذءب ف---------لا يضرها وتملا الارض سلما وينعدم القتال وتنبت الارض نبتها كعهد ادم حتي يجتمع النفر علي القطف من العنب فيشبعهم وكذا الرمانة وترخص الخيل لعدم القتال ويغلو الثور لان الارض تحرث كلها ويكون مقررا -لشريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم لا انه رسول لهذ----ه الامة كما مر ويكون قد علم احكام هذه الشريعة بامر الله تعالي وهو في السماء قبل ان ينزل وزعم بعض العلماء ان بنزول سيدنا عيسي ابن مريم عليه السلام يرفع التكليف وهذا مردود للاخبار الواردة انه يكون مقررا لاحكام هذه الشريعة ومجددا لها اذ هي اخر الشراءع ونبينا----------------------- محمد صلي الله عليه وسلم اخر الرسل والدنيا لا تبقي بلا تكليف فان بقاء الدنيا انما يكون بمقتضي التكليف الي ان لا يقال في الارض الله الله ذكره القرطبي في تذكرته وفي الحديث انه قال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسلب قريش ملكها قال الحافظ السخاوي في كتابه القناعة وابن حجر في------- القول المختصر معني ذلك ---------------------------لا يبقي لقريش اختصاص بشء دون مراجعته فلا يعارض ذلك خبر لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من	532	-3326886811286358432	421	697.5	336	1188	35.43770980834961	73	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms206	false	1902573186094939235	0	54	0	272	1567	300	الناس اثنان انتهي قلت-------------- ويدل لما قاله حديث جابر رضي الله عنه عند مسلم فيقول اميرهم اي لعيسي تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة وعلي هذا فلا منافاة ان يكون المهدي هو الامير- حتي في زمن عيسي عليه السلام ويكون مراجعته في الامور لعيسي عليهما السلام	206	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms532	true	-3674411246287617596	171	220	890	1144	1571	300	الناس اثنان قال البرزنجي في الاشاعة ويدل لهذا---- حديث جابر------------- عند مسلم فيقول اميرهم--------- تعال صل لنا فيقول لا ان بعضهم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة وعلي هذا فلا منافاة ان يكون المهدي -----اميرا حتي في زمن عيسي عليه السلام ويكون مراجعته في الامور لعيسي عليه-- السلام	532	-3326886811286358432	226	388.0	180	287	78.74564361572266	39	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms193	false	2087812727565560445	193	277	1020	1475	1590	300	فبينما هو اي الدجال-كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مري------------م فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهروذتين اي بالذال المعجمة والمهملة اي مصبوغتين بالهرذ وهو شء اصفر او بالزعفران او الورسواضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر اي الماءمن شعره واذا رفع----ه تحدر منه مثل الجمان اي بضم الجيم وتخفيف الميم حبات من الفضة تصنع علي هيءة اللءلء الكباركاللءلء فلا يحل لكافر يجد من ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي CHECK تنبيه في بيان طريق الجمع بين الروايات حيث ينتهي طرفه	193	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms533	true	-902517977944539247	100	149	511	764	1576	300	فبينما هو اي الدجال كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين -------------------------------------------------------------------------------واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر---------------- واذا رفع راسه تحدر منه ------جمان -------------------------------------------------------------------كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح-------ه الا مات ونفسه ينتهي-------------------------------------------- حيث ينتهي طرفه	533	-3326886811286358432	232	358.0	187	472	49.15254211425781	38	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms206	false	1902573186094939235	209	289	1068	1511	1567	300	لست ساعات مضين من النهار حتي ياتي مسجد دمشق يقعد علي المنبر فيدخل المسلمون المسجد وكذا النصاري واليهود وكلهم يرجونه حتي لو القيت شيءا لم يصب الا راس انسان من كثرتهم وياتي مءذن المسلمين وصاحب بوق اليهود وناقوس النصاري فيقترعون فلا يخرج الا سهم المسلمين وحينءذ يءذن مءذنهم وتخرج اليهود والنصاري من المسجد ويصلي بالمسلمين صلاة العصر ومر الجمع بين نزوله لست ساعات وكونه يصلي العصر فراجعه ثم يخرج عيسي عليه السلام بمن معه من اهل دمشق في طلب الدجال	206	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms534	true	-2354714060867642176	39	106	215	582	1572	300	لست ساعات مضت م-ن النهار حتي ياتي مسجد دمشق يقعد علي المنبر فيدخل المسلمون المسجد وكذا النصاري واليهود -كلهم يرجونه حتي لو القي شء--- لم يصب الا راس انسان من كثرتهم وياتي مءذن المسلمين وصاحب بوق اليهود وناقوس النصاري فيقترعون فلا يخرج الا سهم المسلمين وحينءذ يءذن مءذنهم ويخرج اليهود والنصاري من المسجد ويصلي بالمسلمين صلاة العصر------------------------------------------------------ ثم يخرج----------------- بمن معه من اهل دمشق في طلب الدجال	534	-3326886811286358432	360	680.5	295	443	81.26410675048828	60	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms207	false	1709320617219725466	47	278	252	1437	1561	300	الثالث في ذكر مد------------ته عليه السلام ووفاته المقام-------- الثالث- في------ مدته ووفاته اما مد-------ته فقد ورد في حديث عن-----------------------د الطبراني وابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل عيسي ابن مريم فيمكث في الناس اربعين سنة وفي لفظ للطبراني يخرج الدجال فينزل عيسي ابن مريم عليه السلام فيقتله ثم يمكث في الارض اربعين سنة اماما عادلا وحكما مقسطا وعند -------------ابن ابي شيبة واحمد وابي داود وابن جرير وابن حبان عنه انه يمكث اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه عند نبينا----- صلي الله عليه وسلم واخرج -------------ابن ابي شيبة والحاكم في المستدرك عن ابن مسعود رضي الله عنه وينزل عيسي فيقتله اي الدجال لعنه الله فيتمتعون اربعين سنة لا يموت احد ويقول الرجل لغنمه ولدوابه اذهبوا فارعوا وتمر الماشية بين الزرع لا تاكل منه سنبلة والحيات والعقارب لا تءذي احدا والسبع علي ابواب الدور لا يءذي احدا وياخذ الرجل المد من القمح فيبذره بلا حرث فيجء منه سبع مءة مد فيمكثون في ذلك حتي يكسر سد ياجوج وماجوج الحديث واخرج احمد وابو يعلي وابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي ابن مريم فيقتل الدجال ثم يمكث عيسي في الارض اربعين سنة اماما عادلا وحكما مقسطا واخرج احمد ف------------ي الزهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يلبث عيسي ابن مريم في الارض اربعين سنة لو يقول للبطحاء سيلي عسلا لسالت وفي	207	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms534	true	-2354714060867642176	110	250	601	1319	1572	300	الثالثة مقدار مدة ووفاة المسيح عليه السل--------------ام الفاءدة الثالثة في مقدار مدته ووفاته اما مدته ووفاته فقد ورد في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند الطبراني وابن عساكر ان-----------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال ينزل عيسي ابن مريم فيمكث في الناس اربعين سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعند الامام احمد وابن ابي شيبة------ وابي داود وابن جرير وابن حبان عنه انه يمكث اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه عند نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واخرج الامام احمد وابن ابي شيبة وابن عساكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو يعلي----------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي ابن مريم فيقتل الدجال ثم يمكث عيسي في الارض اربعين سنة اماما عادلا -حكما مقسطا واخرج الامام احمد ايضا في الزهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يلبث عيسي ابن مريم--------- اربعين سنة لو يقول للبطحاء سيلي عسلا لسالت وفي	534	-3326886811286358432	594	1014.0	474	1285	46.22568130493164	104	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms192	false	-4177548298026996951	139	300	719	1565	1565	300	فيفر المسلمون ---------------الي جبل الدخان بالشام فياتيهم فيحصرهم ويشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا وفي رواية فيشك الناس فيه اي---- حين لم يقدر علي قتل ذلك الرجل ثانيا----------ويبادر الي بيت المقدس فاذا صعد عقبة افيق وقع ظله علي المسلمين فيوترون قسيهم لقتاله فاقواهم من برك او جلس من الجوع والضعف وذلك لان قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد كما مر في فتنته وان قوت المءمن التهليل والتسبيح والتحميد حتي اذا طال عليهم الحصار قال رجل الي متي هذا الجهد والحصار اخرجوا الي هذا العدو حتي يحكم الله بيننا اما -الشهادة واما الفتح -هل انتم الا بين احدي الحسنيين بين ان تستشهدوا او يظهركم الله عليهم فيتبايعون علي القتال بيعة يعلم الله انها الصدق من انفسهم CHECK ذكر بقية حديث الدجال وما ورد في ذلك من روايات CHECK تنبيه معني ل----------------------د ثم تاخذهم ظلمة لا يبصر احدهم كفه فينزل ابن مريم عليه السلام فيحسر عن ابصارهم وبين اظهرهم رجل عليه لامة فيقولون من انت فيقول انا عبد الله-	192	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms537	true	-4390635838346970988	42	173	211	906	1582	300	فيفر المسلمون يعني من الدجال الي جبل الدخان بالشام فياتيهم ف--------يشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ثم ان الناس يشكون في امر الدجال حين لم يقدر علي قتل ذلك الرجل ثانيا كما تقدم ويبادر الي بيت المقدس فاذا صعد عقبة -فيق رفع ظلة علي المسلمين فيوترون قسيهم لقتاله فاقواهم من برك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا طال الح------صار قال رجل الي متي هذا الح-------صار اخرجوا الي هذا العدو حتي يحكم الله بيننا اما بالشهادة واما الفتح فهل انتم الا بين احدي الحسنيين------------------------------------- فيتبايعون علي القتال بيعة يعلم الله انها الصدق عن انفسهم وذلك بعد ثلاث سنين شداد يصيب الناس فيها الجوع الشديد وان قوت المءمن التهليل والتسبيح والتحميد ثم تاخذهم ظلمة لا يبصر احدهم كفه فينزل ابن مريم عليه السلام فيحسر عن ابصارهم وبين اظهرهم رجل عليه لامة فيقولون من انت فيقول انا عبد الله	537	-3326886811286358432	548	940.0	442	900	60.88888931274414	92	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms193	false	2087812727565560445	0	123	0	654	1590	300	وكلمته عيسي اختاروا احدي ثلاث ان يبعث الله علي الدجال وجنوده عذابا جسيما او يخسف بهم الارض او يرسل عليهم سلاحكم ويكف سلاحهم عنكم فيقولون هذه يا رسول الله اشفي لصدورنا فيومءذ يري اليهودي العظيم الطويل الاكول الشروب لا تقل يده سيفه من الرعب فينزلون اليهم فيسلطون عليهم-------------------- وفي رواية----- فبينما امامهم اي المهديوقد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل عليهم نبي الله عيسي ابن مريم عليه السلام للصبح ف-رجع المهدي قهقري ليتقدم عيسي صلي- الله عليه وسلم يصلي بالناس ويقال له يا روح الله تقدم اي يقول له بعض من لم يحرم بالصلاة---- فيقول ليتق------------دم امامكم فليصل بكم ويضع عيسي عليه السلام يده بين كتفي------ه فيقول له تقدم فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي عليه السلام افتح فيفتح	193	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms537	true	-4390635838346970988	173	299	906	1576	1582	300	وكلمته عيسي اختاروا احدي ثلاث ان يبعث الله علي الدجال وجنوده عذابا جسيما او يخسف بهم الارض او يرسل عليه -سلاحكم ويكف سلاحه-----م فيقولون هذا يا رسول الله اشفي لصدورنا فيومءذ تري اليهودي العظيم الطويل الاكول الشروب لا تقل يده سيفه من الرعب فينزلون اليهم فيسلطون عليهم هكذا في هذه الرواية وفي رواية اخري فبينما امامهم اي المهدي قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل عليهم نبي الله----- ابن مريم عليه السلام للصبح فيرجع المهدي قهقري ليتقدم عيسي عليه السلام ليص-------لي بالناس ويقال له يا روح الله تقدم اي يقول ذلك--- من لم يحرم بالصلاة اذن فيقول عليه السلام ليتقدم امامكم فيصلي لكم فيضع عيسي عليه السلام يده بين كتفي المهدي فيقول له تقدم فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي------------ افتح فيفتح	537	-3326886811286358432	594	1085.5	480	703	84.4950180053711	102	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms207	false	1709320617219725466	1	27	5	140	1561	300	ويدرك نفسه حيث ما ادرك بصره حتي يدركهم بصره في حصونهم وقرياتهم الي ان ياتي بيت المقدس فيجده مغلقا قد حصره الدجال فيصادف ذلك صلاة الصبح	207	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms537	true	-4390635838346970988	9	33	40	165	1582	300	ويدرك----- حيث ما ادرك بصره حتي يدرك-- بصره--- حصونهم وقرياتهم الي ان ياتي بيت المقدس فيجده مغلقا قد حصره الدجال فيصادف ذلك صلاة الصبح	537	-3326886811286358432	125	231.5	101	135	92.59259033203125	21	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms193	false	2087812727565560445	124	192	660	1014	1590	300	الدجال---- سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف محلي بوساج فاذا نظر اليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وانطلق هاربا فيقول له عيسي عليه السلام ان لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله ويهزم الله اليهود تنبيه-------- لد بضم اللام وتشديد الدال المهملة بوزن مد بلد بناحية بيت المقدس بينه- وبين الرملة------- مقدار فرسخ الي جهة دمشق-- متصلة نخيله بنخيلها---------- وفي رواية	193	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms538	true	-396723958443303779	3	73	14	368	1556	300	الدجال معه سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف محلي -وساج فاذا نظر اليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وانطلق هاربا فيقول-------- عليه السلام ان لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عند باب لد ولذا قال بباب متعلق بقتل الدجال اي يقتله بباب لد بضم اللام فدال ----------مهملة بوزن مد بلد مشهورة----------- بينها وبين --رملة فلسطين مقدار فرسخ الي جهة الشمال متصل شجرها بشجرها فيقتله هناك وفي رواية	538	-3326886811286358432	265	407.5	206	386	68.65284729003906	47	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms194	false	4774692176717215594	0	90	0	496	1614	300	تخرجوا الي الكذاب الخبيث ويسمعون النداء جاءكم الغوث فيقولون هذا كلام رجل شبعان وتشرق الارض بنور ربها وينزل عيسي ابن مريم عليه السلام ويقول يا معشر المسلمين احمدوا ربكم وسبحوه اي لانه---------------- قوتهم كما مر فيفعلون ويريدون اي اصحاب الدجال-الفرار فيضيق الله عليهم الارض فاذا اتوا باب لد في نصف ساعة فيوافقون عيسي عليه السلام فاذا نظر اي الدجالالي عيسي عليه السلام يقول اي لبعض اصحابه اقم الصلاة خوفا منه فيقول الدجال---- يا نبي الله قد اقيمت الصلاة فيقول----- يا عدو الله زعمت انك رب العالمين فلمن تصلي فيضربه بمقرعته	194	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms538	true	-396723958443303779	89	174	447	909	1556	300	تخرجوا الي الكذاب الخبيث ويسمعون النداء جاءكم الغوث فيقولون هذا كلام رجل شبعان وتشرق الارض بنور ربها وينزل عيسي ابن مريم فيقول------------ يا معشر المسلمين احمدوا ربكم وسبحوه اي فان التحميد والتسبيح قوتهم كما مر فيفعلون ويريد ا-----صحاب الدجال الفرار فيضيق الله عليهم الارض فاذا اتوا باب لد في نصف ساعة -يوافقون عيسي ف------------اذا نظر--- الدجال--- عيسي------------ يقول اقيموا الص------------لاة خوفا منه اي من عيسي ويقول يا نبي الله قد اقيمت الصلاة فيقول عيسي يا عدو الله زعمت انك رب العالمين فلمن تصلي فيضربه بمقرعته	538	-3326886811286358432	408	725.5	331	522	78.16091918945312	68	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms194	false	4774692176717215594	144	272	791	1477	1614	300	ثم ياتي الي بيت المقدس غوثا للمسلمين ويلحقهم في صلاة الصبح وقد احرم المهدي والناس كلهم او بعضهم لم يحرموا-- فيخرج اليه بعض من لم يحرم بالصلاة فياتي والمهدي في الصلاة فيتقهقر ويقول لعيسي عليه السلام بعض الناس تقدم---------------- لما را-------ي تقهقر المهدي فيضع----- يده علي كتف المهدي ان تقدم ويقول CHECK ذكر كيفية النجاة من الدجال بالعلم CHECK ذكر بقية حديث الدجال للقاءل ليتقدم امامكم فيجيب المهدي بالفعل والقاءل بالقول ليكون جواب كل علي طبق قوله ثم اذا اصبحوا شرد اصحاب الدجال فتضيق عليهم الارض فيدركهم بباب لد فيصادف ذلك صلاة الظهر فيتحيل اللعين الي الخلاص منه باقامة الصل----اة فلما عرف انه لا يتخلص منه بذلك ذاب خوفا منه كما يذوب الملح------- فادركه فقتله او لانه----- ينشء صلاة في غير وقتها وهو ادل علي ضلالته وجهالته بالله	194	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms539	true	-390889300075811161	9	130	52	686	1567	300	ثم ياتي الي بيت المقدس غوثا للمسلمين ويلحقهم في صلاة الصبح وقد احرم المهدي والناس كلهم او بعضهم لم يحرم بعد فيخرج اليه---- من لم يحرم بالصلاة فياتي والمهدي في الصلاة فيق-هقر ويقال لعيسي تقدم اي يقول له ذلك من لم يحرم من المسلمين لما راي المهدي تقهقر------- فيضع عيسي يده علي كتف المهدي ان تقدم ويقو-------------------------------------------------------------------ل للقاءل------- امامكم فيجيب المهدي بالفعل والقاءل بالقول ليكون جواب كل علي طبق قوله ثم اذا اصبحوا شرد اصحاب الدجال فتضيق عليهم الارض فيدركهم بباب لد فيصادف ذلك صلاة الظهر فيتحيل الدجال الي الخلاص من سيدنا عيسي بالصلاة فلما عرف عدم ال--تخلص--------- ذاب خوفا منه كما يذوب الملح بالماء فادركه فقتله او ان الدجال ينشء صلاة في غير وقتها وهو ادل علي ضلال-ه وجهالته بالله	539	-3326886811286358432	537	925.0	431	732	73.36065673828125	91	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms195	false	3652281787963664669	10	59	49	295	1509	300	وهنا وجه اخر---- اقرب الي التحقيق وهو انه مر ان الصلاة في الايام القصار التي هي اخر ايام الدجال تقدر فيحتمل ان يصادف التقدير ذلك الوقت وعلي هذا فلا اشكال بين كونه ينزل بدمشق لست ساعات مضين من النهار وبين ا-نه يصلي بالناس صلاة العصر وهذا جواب مبني علي	195	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms539	true	-390889300075811161	135	181	708	941	1567	300	وهنا وجه اخر وهو اقرب الي التحقيق وهو------- ان الصلاة في الايام القصار التي هي اخر ايام الدجال تقدر فيحتمل ان يصادف التقدير ذلك الوقت وعلي هذا فلا اشكال بين كونه ينزل بدمشق لست ساعات مضين من النهار وبين كونه يصلي بالناس صلاة العصر ول-----------ي علي	539	-3326886811286358432	226	422.5	181	251	90.03984069824219	42	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms195	false	3652281787963664669	65	120	328	595	1509	300	السبيل ويهزم الله اليهود واصحاب الدجال------------------------------------- فلا يبقي شء مما خلق الله يتواري به يهودي الا انطق الله ذلك الشء لا شجر ولا حجر ولا حاءط ولا دابة الا قال يا عبد الله المسلم هذا يهودي وفي رواية هذا دجال- فتعال فاقتله الا الغرقد فانها من شجر اليهود لا ينطق قال------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	195	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms541	true	-8875214094917044967	110	177	538	850	1502	300	--------------------------------الدجال انهزم جنوده الذين هم اليهود ومن معهم فلا يبقي شء مما خلق الله يتواري به يهودي الا انطق الله ذلك الشء لا شجر ولا حجر ولا حاءط ولا دابة الا قال يا عبد الله -------هذا يهودي وفي لفظ --هذا دجالي فتعال -اقتله الا الغرقد فانها من شجر اليهود لا ينطق ففي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	541	-3326886811286358432	218	359.0	170	354	61.5819206237793	42	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms185	false	7676428953941532437	130	300	690	1636	1636	300	وابن خزيمة والحاكم والضياء ان ايامه اربعون سنة السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والسنة كالجمعة واخر ايامه كالشررة يصبح احدكم علي باب المدينة فلا يبلغ بابها الاخر حتي يمسي تنبيه اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فمنهم من قال هو كناية عن اشتغال الناس بانفسهم من الفتن حتي لا يدرون كيف يمضي النهار فيكون مضي النهار عندهم كمضي الساعة والشهر كاليوم والسنة كالشهر و--------قال بعضهم بل هو علي ظاهره فقد ورد من حديث انس رضي الله عنه عند ا-------حمد والترمذي في اشراط الساعة لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ويكون الشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضرمة بالنار و------------------------------------------------------------------------الجواب عن اختلاف الحديثين اما ب------------الترجيح واما بالجمع فان رجحنا فحديث النواس عند ---------------------------------مسلم------------------------------ اقوي لانه اصح وان كان الثاني ايضا في الصحيح- فيقدم----- وان-- جمعنا فطريق الجمع من وجوه الاول ان ايامه اربعون سنة و-سمي السنين اياما مجازا-------------------------------------------------------------------------- ثم ان اول ايام سنته ا-لاولي كسنة وثانيها كشهر وثالثها كجمعة وباقي ايامها كايامنا ثم تتناقص ايام السنة الثانية حتي تكون السنة كنصف سنة وهكذا الي-	185	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms542	true	337816847297255853	0	209	0	1136	1641	300	وابن خزيمة والحاكم والضياء ان ايامه اربعون سنة ك------نصف السنة والسنة كالشهر والسنة كالجمعة واخر ايامه كالشررة يصبح احدكم علي باب المدينة فلا يبلغ بابها الاخر حتي يمسي --وقد اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فمنهم من قال هو كناية عن اشتغال الناس بانفسهم من الفتن حتي لا يدروا كيف يمضي النهار فيكون مضي النهار عندهم كمضي الساعة والشهر كاليوم والسنة كالشهر ومنهم من قال------ بل هو علي ظاهره فقد ورد من حديث انس رضي الله عنه عند الامام احمد والترمذي في اشراط الس---------------اعة حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ويكون الشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضرمة بالنار وذكر بعض العلماء ان الصلاة تقدر في هذه الايام ايضا علي قياس ما مر واختلف الجواب عن اختلاف الحديثين فمنهم من مال الي الترجيح فعلي هذا حد--------------يث النواس بن سمعان رواه الامام احمد في المسند ومسلم في صحيحه والترمذي في سننه فهو اقوي لانه اصح وان كان الثاني ايضا -----صحيحا فيقدم عليه ومنهم من مال الي- الجمع -------وطريقه ان ايامه اربعون سنة وتسمي السنين اياما مجازا كما يقال ايام ابن الزبير وايام امير المءمنين عمر بن الخطاب وايام بني امية ثم ان اول ايام السنة الاولي كسنة وثانيها كشهر وثالثها كجمعة وباقي ايامه- كايامنا ثم تتناقص ايام السنة الثانية حتي تكون السنة كنصف سنة وهكذا الي	542	-3326886811286358432	846	1499.0	692	1193	70.91366577148438	139	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms186	false	6213448451087914345	0	101	0	552	1600	300	ان تكون السنة كشهر والشهر كجمعة ح-------------تي يكون اخر ايامه كالشررة يصبح احدهم علي باب المدينة فلا يبلغ بابها الاخر حتي يمسي فتكون السنة الاولي من سنينه مشتملة علي مقدار سنين من سنينا وسنوه الاخيرة مقدار سنة من سنينا ويقربه--------- رواية نعيم والحاكم المارة عن ابن مسعود رضي الله عنه------- انه يقو------------ل انا رب العالمين وهذه الشمس تجري باذني افتريدون ان احبسها فيحبس الشمس حتي CHECK كلام المصنف ونقوله عن حقيقة عالم المثال CHECK فاءدة في ذكر سءال النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في اليوم الذي كالسنة يجعل اليوم كالشهر و-الجمعة كالسنة ويقول اتريدون ان اسيرها فيجعل اليوم كالساعة	186	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms542	true	337816847297255853	209	289	1136	1578	1641	300	ان تكون السنة كشهر والشهر كجمعة والجمعة كيوم حتي يكون اخر ايامه بحيث--- يصبح احدهم علي باب المدينة فلا يبلغ بابها الاخر حتي يمسي فتكون السنة الاولي--------- مشتملة علي مقدار سنين من سنينا وسنوه الاخيرة مقدار سنة من سنينا ويقرب هذا الجمع رواية ------الحاكم ونعيم -عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا انه يقول يعني الدجال انا رب العالمين وهذه الشمس تجري باذني افتريدون ان احبسها فيحبس الشمس حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجعل اليوم كالشهر وكالجمع-------ة ويقول اتريدون ان اسيرها فيجعل اليوم كالساعة	542	-3326886811286358432	388	677.0	316	594	65.31986236572266	64	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms196	false	8722671981911620509	6	206	28	1071	1517	300	في وجهه فعن ا----------------------------------------بي امامة رضي الله عنه مرفوعا فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه رواه الطبراني وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التسبيح والتكبير والتهليل فانه قوت-------------------------- المءمن في ذلك القحط وان من ابتلي به فليثبت وليصبر وان رماه في النار فليغمض عينيه وليستعن بالله تكن عليه بردا وسلاما واما من يقتله فقد علم انه يقتله عيسي عليه السلام والحمد لله رب العالمين فاءدة قال ابن ماجه سمعت الطنافسي يقول سمعت المحاربي يقول ينبغي ان يدفع هذا الحديث يعني حديث الدجال-الي المءدب حتي يعلمه الصبيان في الكتاب اه وقد ورد ان من علامات قرب خروجه نسيان ذكره علي المنابر خاتمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفت ------الصحابة فمن بعدهم وهكذا----------------- هل هو ابن الص--ياد او غيره علي قولين ولكل ادلة فلنشر الي الراجح منها بعون الله تعالي وحسن توفيقه واحسن ما جمع في ذلك كلام الامام الحافظ قاضي القضاة شهاب الدين احمد بن CHECK ذكر الروايات التي وردت في ابن الصياد حجر العسقلاني في شرح البخاري المسمي فتح الباري فلنذكر مقاصده ففيه الكفاية ان شاء الله تعالي قال رحمه الله تعالي مما يدل علي ان ابن الصياد هو الدجال حديث--------------------------------------------- جابر رضي--- الله عنه الذي في البخاري انه كان يحلف------ ان ابن الصياد هو الدجال ويقول س------------------------معت عمر رضي الله عنه يحلف-------- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم	196	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms543	true	8726847663816401504	43	299	197	1507	1512	300	في صحيحه عن ابي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا وورد عن ابي امامة------------- مرفوعا -من لقيه منكم فليتفل في وجهه رواه الطبراني وروي الترمذي من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا من حفظ ثلاث ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال قال الترمذي حديث حسن صحيح ومما ينبغي للمءمن ان يكثر من ذكر الله تعالي من التهليل والتسبيح والتكبير--------- فانه قوته الثالث ينبغي بث الاحاديث المنذرة بالدجال الثالث مما ينبغي لكل عا------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان يبث احاديث الدجال بين الاولاد والنساء والرجال وقد ق---ال ابن ماجه سمعت الطنافسي يقول سمعت المحاربي يقول ينبغي ان يرفع هذا الحديث يعني حديث الدجال الي المءدب حتي يعلمه الصبيان في الكتاب ---وقد ورد ان من علامات---- خروجه نسيان ذكره علي المنابر وقد اخرج الامام احمد وابن خزيمة وابو يعلي والحاكم عن جابر رضي الله عنه مرفوعا يخرج الدجال في خفة من الدين وادبار من العلم فينبغي لكل عالم ولا سيما في زماننا هذا الذي اشرابت فيه الفتن وكثرت فيه المحن واندرست فيه معالم السنن وصارت السنة فيه كالبدع والبدعة شرعا يتبع ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم الرابع في ابن صياد وهل هو الدجال الرابع اختلف الناس والصحابة ومن بعدهم قديما وحديثا في الدجال هل هو صافي بن صياد او غيره قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابن---------------------------------------------------------------------- حجر العسقلاني في شرح البخار-----------------------------------------------------------------------------------ي مما يدل علي ان ابن --صياد هو الدجال ما اخرج مسلم في صحيحه عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله---------------------------- يحلف بالله ان ابن --صياد هو الدجال فقلت له اتحلف علي ذلك قال اني سمعت------------- عمر يحلف علي ذلك عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم	543	-3326886811286358432	480	628.0	380	1739	27.602069854736328	73	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms196	false	8722671981911620509	209	292	1087	1478	1517	300	ابن عمر رضي الله عنهما عند مسلم وعند عبد الرزاق بسند صحيح قال لقيت ابن الصياد مرتين فذكر المرة الاولي ثم قال ثم لقيته----- اخري فاذا عينه قد طفءت وفي لفظ قد نفرت عينه وهي خارجة مثل عين الجمل فقلت متي فعلت عينك ما اري قال لا ادري---- قلت لا تدري وهي في راسك قال ان شاء الله تعالي جعلها في عصاك هذه فمسحها ونخر ثلاثا كاشد نخير حمار سمعت فزعم---- اصحابي اني ضربته بعصا كانت معي حتي تكسرت وانا -----والله ما شعرت	196	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms544	true	-572136413049317688	143	210	721	1029	1444	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال -----------------------------------لقيت ابن --صياد مرتين فذكر المرة الاولي ثم قال ---لقيته لقية اخري و-------------------------قد نفرت عينه قا--------------------ل فقلت متي فعلت عينك ما اري قال لا ادري قال قلت لا تدري وهي في راسك قال ان شاء الله خلق------ها في عصاك هذه قال فنخر--------- كاشد نخ-ر حمار سمعت فزعم بعض اصحابي اني ضربته بعصا كانت معي حتي تكسرت واما انا فوالله ما شعرت	544	-3326886811286358432	272	441.0	210	409	66.50366973876953	51	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms202	false	-508103809624598703	22	111	103	554	1471	300	احمد بسند صحيح عن انس-------- رضي الله عنه انه--- يخرج------- من يهودية اصبهان قال ابو نعيم كانت اليهودية من جملة قري اصبهان وانما سميت اليهودية لانها كانت تختص بسكني اليهود ولم تزل كذلك الي ان مصرها ايوب بن زياد امير مصر في زمن المهدي بن المنصور العباسي فسكنها المسلمون وبقيت------- منها لليهود قطعة هذا ملخص كلام الحافظ ابن حجر وحاصله ان الاصح ان الدجال غير ابن صياد------------------ وان شاركه ابن صياد في كونه اعور ومن اليهود وانه ساكن في يهودية اصبهان الي غير ذلك وذلك لان ا-------------حاديث ابن صياد	202	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms544	true	-572136413049317688	57	152	278	762	1444	300	احمد بسند صحيح عن انس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا يخرج الدجال من يهودية اصبهان قال ابو نعيم كانت اليهودية من جملة قري اصبهان وانما سميت اليهودية لانها كانت تختص بسكني اليهود ولم تزل كذلك الي زمن----- ايوب بن زياد امير مصر في زمن المهدي بن المنصور العباسي فسكنها المسلمون وبقيت لليهود منها------- قطعة وحاصل--- كلام الحافظ ابن حجر ا-------ن الاصح ان الدجال غير ابن صياد ووافقه في الاشاعة وان وافقه ابن صياد في كونه اعور ومن اليهود وانه ساكن في يهودية اصبهان ففي خبر ابن -عمر رضي الله عنهما قال لقيت ابن صياد	544	-3326886811286358432	397	681.5	312	507	78.30374908447266	73	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms198	false	348562233780311332	10	84	47	412	1475	300	من حديث ابي بكرة------------- مرفوعا يمكث ابوا الدجال----- ثلاثين عاما لا يولد لهما---- ثم يولد لهما غلام اعور اضر شء واقله -نفعا انه تنام عين-ه ولا ينام قلبه ونعت اباه وامه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمعنا بمولود ولد في اليهود--------- فذهبت انا والزبير بن العوام ف---دخلنا علي ابويه فاذا النعت الذي نعته النبي صلي الله عليه وسلم------ فقلنا هل لكما ولد -قالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا---- ثم ولد لنا غلام اعور اضر شء واقله -نفعا	198	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms545	true	-5638981955780776562	93	197	477	991	1485	300	من حديث ابي بكرة رضي الله عنه مرفوعا يمكث ابو- الدجال وامه ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما غلام اعور اضر شء واقله منفعة---- تنام عيناه ولا ينام قلب---------------ه قال ابو بكرة ثم نعت له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال ابوه طوال ضرب اللحم كان انفه منقار وامه فرضاخية طويلة اليدين قال ابو بكرة فسمعنا بمولو----د في اليهود بالمدينة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه فاذا --نعت رسول الله------ صلي الله عليه وسلم فيهما فقلنا هل لكما ولد فقالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضر شء واقله منفعة	545	-3326886811286358432	323	510.5	255	546	59.157508850097656	58	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms201	false	1591739084665918854	86	196	432	998	1525	300	بن عبد الرحمن عن ابيه قال لما افتتحنا اصبهان كان بين عسكرنا وبين----- اليهودية فرسخ فكنا ناتيها ونمتار منها فاتيت-ها يوما فاذا اليهود يزفنون ويضربون فسالت صديقا لي منهم فقال ملكنا الذي نستفتح به علي العرب يدخل فبت عنده علي سطح فصليت فلما طلعت الشمس اذا الوهج من قبل العسكر فنظرت فاذا رجل عليه قبة من ريحان واليهود يزفنون فنظرت فاذا هو ابن الصياد فدخل المدين--------------ة فلم يعد حتي الساعة قال الحافظ-------- وحسان بن عبد الرحمن ما عرفته والباقون---- ثقات قال وقد اخرج ابو داود بسند صحيح عن جابر رضي الله عنه قال فقدنا ابن الصياد يوم الحرة ورواه -غيره بسند حسن وخبر جابر رضي الله عنه هذا يضعف خبر ---	201	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms545	true	-5638981955780776562	0	103	0	523	1485	300	بن عبد الرحمن عن ابيه قال لما فتحت--- اصبهان كان بين عسكرنا وبين عسكر اليهودية فرسخ فكنا ناتيها ونمتار منها فاتيناها يوما فاذا اليهود --------يضربون فسالت صديقا لي منهم فقال ملكنا الذي نستفتح به علي العرب يدخل فبت عنده علي سطح فصليت فلما طلعت الشمس اذا الوهج من قبل العسكر فنظرت ف------------------------------------------------اذا هو ابن ص--ياد فدخل المدينة يعني اليهودية فلم يعد حتي الساعة قال الحافظ ابن حجر وحسان بن عبد الرحمن ما عرفته و--باقي سنده ثقات---- وقد اخرج ابو داود---------- عن جابر رضي الله عنه قال فقدنا ابن ص--ياد يوم الحرة واخرج الترمذي من حديث ابي بكرة رضي الله عنه مرفوعا يمكث ابو	545	-3326886811286358432	444	774.5	352	602	73.754150390625	78	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms201	false	1591739084665918854	210	254	1068	1283	1525	300	حسان بن عبد الرحمن المار لان فتح اصبهان كان في خلافة عمر رضي الله عنه كما اخرج- ابو نعيم في تاريخها وبين CHECK ترجيح المصنف ان قصة تميم الداري متاخرة عن قصة ابن الصياد--- قتل عمر رضي الله عنه ووقعة الحرة نحو اربعين سنة	201	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms546	true	-5860235674504059950	0	30	0	148	1481	300	حسان بن عبد الرحمن المار لان فتح اصبهان كان في خلافة عمر------------- كما اخرجه ابو نعيم في تاريخها --------------------------------------------------------وبين --شهادة سيدنا عمر رضي الله عنه ووقعة الحرة نحو اربعين سنة	546	-3326886811286358432	135	235.5	106	219	61.643836975097656	25	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms202	false	-508103809624598703	250	287	1228	1408	1471	300	ويءيده ايضا ما اخرجه نعيم بن حماد من طريق جبير بن نفير وشريح بن عبيد وعمر- بن الاسود وكثير بن مرة قالوا جميعا الدجال ليس هو انسان وانما هو شيطان موثق بسبعين حلقة في بعض جزاءر اليمن	202	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms546	true	-5860235674504059950	49	84	240	414	1481	300	ويءيده----- ما اخرجه نعيم بن حماد من طريق جبير بن نفير وشريح بن عبيد وعمرو بن الاسود وكثير بن مرة قالوا جميعا الدجال ليس ب--انسان وانما هو شيطان موثق بسبعين حلقة في بعض جزاءر اليمن	546	-3326886811286358432	172	325.5	137	181	95.02762603759766	32	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms199	false	4116195242514518397	1	206	5	1075	1560	300	حديث جابر رضي الله عنه فاخرجه ابو داود بسند حسن- واما حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها فاخ--------------------------رجه مسلم--------- وابو داود بمعناه والترمذي وابن ماجه قال الترمذي -----حسن صحيح ولفظ رواية مسلم قال--------------------- سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قضي----------------------------- صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لم- جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء------ واسلم وحد----ثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم به عن المسيح الدجال حدثني انه ركب سف---ينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر ف--ارفءوا اي ب----الهمز----------------------------- لجءوا-الي جزيرة--------- حين مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة -اي بضم الراء جمع قارب بفتح الراء وكسرها وهو سفينة صغيرة تكون مع الكبيرة يكون فيها ركاب السفينة لقضاء الحواءج---- فدخلوا الجزيرة فلقي-هم دابة اهلب اي----------- غليظ الشعر كثيره وفي رواية ابي داود فاذا انا بامراة تجر شعرها قال----------------------------------------------------------------------------وا ويلك ما انت قالت انا الجساسة اي بضم-------------------- الجيم وتشديد السين-------- الاولي سميت بذلك لتجسسها-- الاخبار و-------عن عبد الله بن عمرو--------- رضي الله عنهما ان هذه هي دابة الارض التي	199	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms547	true	8108829949347007608	51	300	259	1548	1548	300	حديث جابر اخ--------------رجه ابو داود بسند صحيح واما حديث فاطمة الذي هو عمدة الباب واشهر ما اشتهر من هذا الحديث فاخرجه مسلم في صحيحه وابو داود بمعناه والترمذي وابن ماجه قال الترمذي حديث حسن صحيح ولفظ رواية مسلم قالت فاطمة رضي الله عنها سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال ا--تدرون لما جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء وبايع واسلم وانه حدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم--- عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم ارفءوا اي بفتح الهمزة وسكون الراء فهمزة مضمومة اي لجءوا الي جزيرة في البحر حين مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة وهي بضم الراء جمع قارب بفتح الراء وكسرها سف----ينة صغيرة م-----ع الكبيرة معد------------------ة لقضاء الحواءج قال فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب اي كثير الشعر غليظه وعند---------------- ابي داود فاذا انا بامراة تجر شعرها وفي رواية مسلم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة قالوا وما الجساسة وهي بفتح الجيم وتشديد السين المهملة الاولي سميت بذلك لانها تجس الاخبار وقد روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان هذه دا---بة الارض التي-	547	-3326886811286358432	934	1584.0	751	1360	68.67646789550781	161	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms199	false	4116195242514518397	206	282	1075	1467	1560	300	تخرج في اخر الزمان فتكلمهم ف------------قالت----------- انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال -لما سمت لنا رجلا فرقنا منها اي خفنا ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان راينا- قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك من انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية واخبروه الخبر	199	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms548	true	-4493048260427193950	0	77	0	400	1527	300	تخرج--- اخر الزمان فتكلم الناس كما ياتي قالت ايها القوم انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال فلما سمت لنا رجلا فرقنا منه--------ا ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يده -الي عنقه ما بين ركبته -الي كعب-ه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال--- قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر	548	-3326886811286358432	357	646.0	288	417	85.61151123046875	59	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms200	false	-777829877989356873	0	57	0	270	1483	300	انها يوشك ان لا تثمر قال اخبروني عن بحيرة طبرية ه----------------------------ل فيها ماء قالوا هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر اي بضم الزاي وفتح الغين المعجمة علي وزن صرد بلدة معروفة من الجانب القبلي من الشام هل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا نعم هي	200	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms548	true	-4493048260427193950	197	300	1025	1527	1527	300	انها يوشك ان لا تثمر قال اخبروني عن بحيرة طبرية قلنا عن اي شانها تستخبر قال هل فيها ماء قالوا هي كثيرة الماء قال---- ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر اي بضم الزاء وفتح الغين المعجمة علي وزن صرد بليد------ة من الجانب القبلي من الشام بينها وبين بيت المقدس ثلاثة فراسخ علي طريق البحيرة وزغر اسم ابنة لوط عليه السلام قال في القاموس وزغر قرية بالشام سميت بذلك لان ابنة لوط نزلت بها قال وبها عين غور ماءها علامة خروج الدجال قالوا عن اي شانها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا نعم هي-	548	-3326886811286358432	251	463.5	198	513	48.92787551879883	48	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms200	false	-777829877989356873	57	290	270	1432	1483	300	كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قلنا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا--- نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب واطاعوه قال اما ان ذلك خير لهم ان يطيعوه واني مخبركم---- اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض ولا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة هما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة--------- منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان علي كل نقب من انقابهما ملاءكة يحرسونهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمخصرته اي بكسر الميم عصا او قضيب يكون مع الملك او الخطيب يشير بها اذا خاطب في المنب------------ر هذه طيبة ثلاثا--- يعني المدينةا-لا هل كنت حدثتكم فقال الناس نعم ------------------------------------------------------------------------الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما------------------------------------------------------------ هو واوما بيده الي المشرق CHECK ذكر ما رواه ابو نعيم عن حسان بن عبد الرحمن في فتح اصبهان CHECK ذكر قول البيهقي في ان ابن الصياد احد الدجالين الكذابين قا-----------------ل القاضي عياض----------------------------------------------- لفظة ما زاءدة صلة للكلام ليس- نافية والمراد اثبات انه من قبل المشرق وفي بعض طرقه------ عند البيهقي انه شيخ وسنده صحيح قال البيهقي فيه ان الدجال الاكبر الذي يخرج في اخر الزمان غير ابن الصياد وان ابن ا--لصياد -احد الدجالين الكذابين الذين اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بخروجهم	200	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms549	true	6147565718363328249	0	267	0	1295	1475	300	كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قال- قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا له نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب واطاعوه قال اما ان ذلك خير لهم ان يطيعوه واني مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة هما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة او واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان علي كل نقب منه-------ا ملاءكة يحرسونها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في-------------------------------------------------------------------- المنبر هذه هي طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة الا هل كنت حدثتكم فقال الناس نعم قال فانه اعجبني حديث تميم انه وافق الذي كنت احدثكم عنه وعن المدينة ومكة الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو واومي بيده الي المشرق قالت فاطمة بنت قيس رضي الله عنها فحفظت هذا من رس--------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه مسلم من عدة اوجه واخرجه غيره ايضا قال القاضي عياض في قوله صلي الله عليه وسلم من قبل المشرق ما هو لفظة ما زاءدة صلة الكلام ليست نافية والمراد اثبات انه من قبل المشرق وفي بعض طرق الحديث عند البيهقي انه شيخ وسنده صحيح قال البيهقي فيه ان الدجال الاكبر الذي يخرج في اخر الزمان غير ابن --صياد وان كان ابن صياد واحد الدجالين الكذابين الذين اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بخروجهم	549	-3326886811286358432	948	1701.5	753	1400	67.71428680419922	177	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms208	false	-5781466222575702956	22	240	111	1229	1533	300	احمد وابن جرير وابن عساكر عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي ابن مريم فيقتل الخنزير ويمحي الصليب وتجمع له الصلاة ويعطي المال حتي لا يقبل ويضع الخراج وينزل الروحاء فيحج منها او يعتمر او يجمعهما وفي رواية مسلم--------- وابن ابي شيبة عنه--------------------------- ليهلن عيسي ابن مريم بفج الروحاء بالحج او العمرة او لينشءنهما جميعا الفج الط-----ريق و الروحاء مكان بين المدينة ووادي الصفراء في طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة واخرج الحاكم وصححه وابن عساكر عنه-------------------------------- ليهبطن ابن مريم حكما عدلا واماما مقسطا وليسلكن فجا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه قال ابو هريرة رضي الله عنه اي بني اخي ان- رايتموه فقولوا ابو هريرة يقرءك السلام واخرج الحاكم عن انس رضي الله عنه قال قال---------- صلي الله عليه وسلم من ادرك----- منكم عيسي ابن مريم فليقرءه مني السلام وورد انه يتزوج بعد ما ينزل ويولد له ثم يموت بالمدينة ولعل موته عند حجه وزيارته النبي صلي الله عليه وسلم والا فهو انما يكون ببيت المقدس واخرج الترمذي وحسنه وابن عساكر عن عبد الله بن سلام عن ابيه عن جده قال مكتوب في التوارة صفة محمد صلي الله عليه وسلم وعيسي ابن مريم يدفن معه واخرج البخاري في تاريخه والطبراني وابن عساكر قال يدفن عيسي ابن مريم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وصاحبيه--------------- فيكون قبره رابعا	208	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms550	true	5412106786273938682	65	267	364	1408	1579	300	احمد وابن جرير وابن عساكر من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي ابن مريم فيقتل الخنزير ويمحو الصليب ويجمع ---الصلاة ويعطي المال حتي لا يقبل ويضع الخراج وينزل الروحاء فيحج منها او يعتمر او يجمعهما -----وعند مسلم في صحيحه وابن ابي شيبة عن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا ليهلن عيسي ابن مريم بفج الروحاء بالحج او العمرة او ليثنينهما جميعا قوله بفج اي طريق و-الروحاء مكان بين المدينة ووادي الصفراء في طريق مكة قال ابن قرقول في المطالع والروحاء من عمل الفرع علي نحو من اربعين ميلا من المدينة وفي مسلم ستة وثلاثين وابن ابي شيبة علي ثلاثين واخرج الحاكم وصححه وابن عساكر من حديث ابي هريرة ايضا رضي الله عنه ليهبطن ابن مريم حكما عدلا واماما مقسطا وليسلكن فجا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه قال ابو هريرة رضي الله عنه اي بني اخي اذا رايتموه فقولوا ابو هريرة يقرءك السلام واخرج الحاكم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك عيسي منك--------------م فليقرءه مني السلام واخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج البخاري في تاريخه والطبراني يدفن ابن م--------------------ريم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهما وصاحبيه رضي الله عنهما فيكون قبره رابعا	550	-3326886811286358432	766	1384.5	616	1361	56.28214645385742	135	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms217	false	-9020871301621250542	262	300	1404	1600	1600	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكون عشر ايات طلوع الشمس من مغربها والدخان والدابة وياجوج وماجوج ونزول عيسي ابن مريم وثلاث خسوفات ونار تخرج من قعر عدن ابين الحديث رواه ابن ماجه عن----- حذيفة-	217	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms552	true	-4642504438100586418	202	241	1045	1247	1553	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكون عشر ايات طلوع الشمس من مغربها والدخان والدابة وياجوج وماجوج ونزول عيسي ابن مريم وثلاث خسوفات ونار تخرج من قعر عدن ابين الحديث رواه ابن ماجه من حديث حذيفة	552	-3326886811286358432	195	377.0	158	202	96.53465270996094	37	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms221	false	-2745082083922120847	98	242	483	1220	1531	300	مسلم من حديث النواس بن سمعان بعد ذكر الدجال وهلاك---------ه علي يد عيسي عليه السلام وغيره قال ثم ياتيه يعني عيسي عليه السلامقوم قد عصمهم الله من الدجال فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي ان-------------------------------------- قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج--------------------- فيخرجون--- علي الناس فينشفون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم ويضمون اليهم مواشيهم ويشربون مياه الارض حتي ان بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتي يتركوه يبسا حتي ان من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول قد كان ههنا ماء مرة حتي اذا لم يبق من الناس احد الا اخذ في حصن او مدينة ويمرون ببحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول-- لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر-- عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور وراس الحمار لاحدهم خيرا من م-ءة دينار	221	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms552	true	-4642504438100586418	122	201	641	1038	1553	300	مسلم من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلي الل------------ه عليه وسلم ان----ه قال ان الله تعالي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------وحي -----الي عيسي ابن مريم عليه السلام بعد قتله الدجال اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اولهم علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه ما----ء ويحصرون عيسي--------- واصحابه حتي يكون راس الثو------------ر لاحدهم خيرا من ماءة دينار	552	-3326886811286358432	277	416.5	218	813	34.07134246826172	43	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms218	false	-2478782902361343149	145	177	747	908	1557	300	عند جماهير العلماء----------- فيكونون اخوتنا ----لاب قال الحافظ و-------لم يرد هذا عن احد من السلف الا عن كعب الاحبار قال ويرده الحديث المرفوع انهم من ذرية نوح ونوح من ذرية حواء قطعا	218	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms553	true	-4889809675236037850	115	151	603	782	1524	300	عند جماهير العلماء قال النووي فيكونون اخوتنا من الاب قال الحافظ ابن حجر لم يرد هذا عن احد من السلف الا عن كعب الاحبار---- ويرده الحديث المرفوع انهم من ذرية نوح ونوح من ذرية حواء قطعا	553	-3326886811286358432	156	280.0	125	183	85.24590301513672	29	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms219	false	5000807869571456296	9	127	52	683	1549	300	قتادة قال ياجوج وماجوج ثنتان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين ع-----لي احدي وعشرين وكانت منهم قبيلة----- غاءبة في الغزو وهم الاتراك فبقوا دون السد واخرج ابن مرد----------ويه من طريق السدي قال ال-------ترك سرية من سرايا ياجوج وماجوج تغيبت فجاء ذو القرنين فبني السد فبقوا خارجا واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والطبراني عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن خالته مرفوعا انكم -تقولون لا عدو وانكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتي تقاتلوا ياجوج وماجوج عراض الوجوه صغار العيون صهب الشعور من كل حدب ينسلون كان وجوههم المجان المطرقة قلت وهذا يءيد ان الترك قبيلة منهم والصهبة بين الحمرة والسواد ورجل اصهب وامراة صهباء واما سيرتهم اخرج ابن حبان في صحيحه --------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه رفعه قال ان ياجوج وماجوج	219	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms554	true	1928108281749178319	38	199	180	1037	1516	300	قتادة قال ياجوج وماجوج ثنتان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين وكانت----- قبيلة منهم غاءبة في الغزو وهم التر--ك فبقوا دون السد واخرج ابن جرير وابن مردويه من طريق السدي من اثر قوي الترك سرية من سرايا ياجوج وماجوج خرج-ت فجاء ذو القرنين فبني السد فبقوا خارجا عنه وسءل علي رضوان الله عليه عن الترك فقال هم سيارة ليس لهم اصل هم من ياجوج وماجوج خرجوا يغيرون علي الناس فجاء ذو القرنين فسد بينهم وبين قومهم فذهبوا سيارة في الارض رواه ابن المنذر واخرج الامام احمد والطبراني عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن خالته مرفوعا انكم لتقولون لا عدو وانكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتي تقاتلون ياجوج وماجوج عراض الوجوه صغار العيون صهب الشعور من كل حدب ينسلون كان وجوههم المجان المطرقة قوله صهب الشعور اي شعرهم----------------- بين الحمار والسواد وقال الزهري ياجوج وماجوج ثلاث امم منسك وتاويل وتاريس واخرج الطبراني وابن مردويه والبيهقي وعبد بن حميد عن ابن عمر-- رضي الله عنهما------- ان ياجوج وماجوج	554	-3326886811286358432	496	856.0	398	891	55.667789459228516	83	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms219	false	5000807869571456296	168	246	880	1279	1549	300	ياجوج وماجوج لهم نساء يجامعون ما شاءوا وشجر يلقحون ما شاءوا الحديث واخرج الحاكم وابن مردويه من طريق عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان ياجوج وماجوج من ذرية ادم وراءهم ثلاث امم ولن يموت منهم رجل الا ترك من ذريته الفا فصاعدا واخرج الطبراني وابن مردويه والبيهقي وعبد بن حميد عن ابن عمر رضي الله عنهما بنحوه وزاد فسمي الامم الثلاث--------------- تاويل وتاريس ومنسك واخرج عبد بن حميد بسند صحيح عن عبد الله بن سلام مثله	219	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms554	true	1928108281749178319	175	220	905	1137	1516	300	ياجوج وماجوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث امم منسك وتاويل وتاريس واخر----------------------------ج الطبراني وابن مردويه والبيهقي وعبد بن حميد عن ابن عمر رضي الله عنهما ان ياجوج وماجوج من ذرية ادم وراءهم ثلاث امم تاويل وتاريس ومنسك واخرج عبد بن حميد بسند صحيح عن عبد الله بن سلام نحوه	554	-3326886811286358432	167	293.0	132	414	40.338165283203125	30	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms219	false	5000807869571456296	153	279	808	1443	1549	300	رجل منهم الا ترك من ذريته الفا فصاعدا واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه ان ياجوج وماجوج لهم نساء يجامعو--ن ما شاءوا وشجر يلقحون ما شاءوا الحديث واخرج الحاكم وابن مردويه من طريق عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان ياجوج وماجوج من ذرية ادم وراءهم ثلاث امم ولن يموت منهم رجل الا ترك من ذريته الفا فصاعدا واخرج الطبراني وابن مردويه والبيهقي وعبد بن حميد عن ابن عمر رضي الله عنهما بنحوه وزاد فسمي الامم الثلاث تاويل وتاريس ومنسك واخرج عبد بن حميد بسند صحيح عن عبد الله بن سلام مثله واخرج ابن ابي حاتم من طريق عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال الجن والانس عشرة اجزاء فتسعة اجزاء ياجوج وماجوج وجزء ساءر الن--------------------------------اس وقد جاء في خبر مرفوع ان-- ياجوج وماجوج	219	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms555	true	6650678286143701802	0	54	0	281	1580	300	رجل منهم الا ترك من ذريته الفا فصاعدا واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه ان ياجوج وماجوج لهم نساء يجامعونهن ما شا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوا واخرج ابن ابي حاتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ع-------------------------------------------------ن عبد الله بن عمرو انه----------- قال الجن والانس عشرة اجزاء فتسعة اجزاء ياجوج وماجوج وجزء ساءر الناس وقال مكحول الارض مسيرة ماءة عام --------------ثمانون منها ياجوج وماجوج	555	-3326886811286358432	222	385.5	176	671	33.0849494934082	38	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms220	false	-6933100231293325744	2	111	13	590	1541	300	-----كل يوم حتي اذا كادوا يخرقونه قال الذي عليهم ارجعوا فتخرقونه غدا فيعيده الله كاشد ما كان حتي اذا بلغ مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا ان شاء الله تعالي واستثني قال فيرجعون فيجدونه كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس الحديث قال الحافظ ابن حجر اخرجه الترمذي وابن ماجه والحاكم وعبد بن حميد وابن حبان كلهم عن قتادة ورجال بعضهم رجال الصحيح CHECK نقل المصنف كلام الحافظ ابن حجر حول قول احد ياجوج وماجوج ارجعوا فستخرقونه غدا ان شاء الله CHECK في ذكر ما قاله ابن العربي من الايات الثلاث التي في حديث حفر السد قال ابن العربي في هذا الحديث	220	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms557	true	6341280497682699255	224	300	1199	1605	1605	300	السد كل يوم حتي اذا كادوا يخرقونه قال الذي عليهم ارجعوا فتخرقونه غدا فيعيده الله -اشد ما كان حتي اذا بلغ مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس قال الذي عليهم ارجعوا ف-تخرقونه غدا ان شاء الله تعالي واستثني قال فيرجعون فيجدونه كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس قا-------ل الحافظ ابن حجر اخرجه الترمذي وابن ماجه والحاكم وعبد بن حميد وابن حبان كلهم عن قتادة ورجال بعضهم رجال الصحيح ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن العربي في هذا الحديث-	557	-3326886811286358432	398	760.0	324	582	68.38488006591797	70	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms220	false	-6933100231293325744	111	298	590	1531	1541	300	ثلاث ايات الاولي ان الله------ منعهم ان يوالوا الحفر ليلا ونهارا الثانية منعهم ان يحاولوا الرقي علي السد ب----السلم او الالة فلم يلهمهم ذلك ولا علمهم اياه اي مع انه ورد في خبرهم عند وهب ان لهم اشجارا وزروعا وغير ذلك من الالات الثالثة انه صدهم ان يقولوا ان شاء الله تعالي حتي يجء الوقت المحدد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ وفيه ان فيهم اهل صناعات واهل ولاية وسلاطة لعل الصواب وسلطة تامل ورعية تطيع من فوقها وان فيهم من يعرف الله------ ويقر بقدرته ومشيءته ويحتمل ان تكون تلك الكلمة تجري -------علي لسان ذلك الوالي من غير ان يعرف معناها فيحصل المقصود ببركتها ثم---------- روي لكل من الاحتمالين حديثا فقال وعند عبد بن حميد من طريق كعب الاحبار نحو حديث ابي هريرة رضي الله عنه وقال فيه فاذا جاء الامر القي -----علي بعض السنتهم ناتي غدا ان شاء الله تعالي فنفرغ منه وعند ابن مردويه من حديث حذيفة رضي الله عنه نحو حديث ابي هريرة رضي الله عنه وفيه فيصبحون وهو اقوي منه بالامس حتي يسلم رجل منهم حين يريد الله ان يبلغ امره فيقول المءمن غدا نفتحه ان شاء الله تعالي فيصبحون ثم يغد--------ون عليه فيفتح الحديث وسنده ضعيف	220	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms558	true	-1556728257146100125	0	152	0	768	1531	300	ثلاث ايات الاولي ان الله تعالي منعهم ان يوالوا الحفر ليلا ونهارا الثانية منعهم ان يحتالوا للرقي علي السد بنحو السلم و--الالة فلم يلهمهم ذلك ولا علمهم اياه--- مع انه ورد----------------- ان لهم اشجارا وزروعا -------------------الثالثة ان- صدهم ان يقولوا ان شاء الله------ حتي مجء الوقت المحدود قلت واخل بالاية الرابعة وهي اعظمها وهي عود السد بعد الحفر حتي اذا كادوا ان يروا شعاع الشمس الي اشد ما كان الي ان بلغ الكتاب اجله وقد يقال------------ ان ف--------------------------------------------------------------------------------يهم من يعرف الله تعالي ويقر بقدرته ومشيءته ويحتمل ان تكون ------كلمة المشيءة جرت علي لسان ذلك الوالي من غير ان يعرف معناها فيحصل المقصود ببركتها ويدل لهذا ما روي---------------------------------- عبد بن حميد من طريق كعب الاحبار نحو حديث ابي هريرة وف-----------------يه فاذا جاء الامر القي الله علي بعض السنتهم ناتي غدا ان شاء الله------ فنفرغ منه وروي ابن مردويه من حديث حذيفة------------- نحو حديث ابي هريرة وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يغدون فيجيءون عليه فيفتح الحديث وسنده ضعيف	558	-3326886811286358432	565	901.0	451	1122	50.35650634765625	94	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms221	false	-2745082083922120847	2	291	14	1485	1531	300	----يحتمل ان يلقي ان شاء الله تعالي علي لسان احدهم وهو اقوي ويحتمل ان يسلم واحد منهم كما يدل علي كل رواية ولا يرد الاول ما رواه نعيم بن حماد في الفتن عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا قال بعثني الله حين اسري بي الي ياجوج وماجوج فدعوتهم الي دين الله وعبادته فابوا ان يجيبوني فهم في النار مع من عصي من ولد ادم وولد ابليس كما هو واضح CHECK المقام الثالث في ذكر خروجهم وافسادهم وهلاكهم وما روي في ذلك المقام الثالث في خروجهم وافسادهم وهلاكهم فقد ورد في حالهم عند خروجهم ما اخرجه مسلم من حديث النواس بن سمعان-------------------- بعد ذكر الدجال وهلاكه علي يد عيسي عليه السلام وغيره قال ثم ياتيه يعني عيسي عليه السلامقوم قد عصمهم الله من الدجال فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي ان قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج ---------------------------فيخرجون علي الناس فينشفون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم ويضمون اليهم مواشيهم ويشربون مياه الارض حتي ان بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتي يتركوه يبسا حتي ان من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول قد كان ههنا ماء مرة حتي اذا لم يبق من الناس احد الا اخذ في حصن او مدينة ويمرون ببحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور وراس الحمار لاحدهم خيرا من مءة دينار وفي رواية لمسلم وغيره ف-----------------------------------------------يقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيردها الله علي-------هم مخضوبة دما وفي رواية ثم يهز احدهم حربته ثم يرمي الي السماء فترجع اليه مخضبة دما للبلاء والفتنة فيرغب نبي الله واصح-----------------ابه الي الله------ فيرسل عل-----------يهم النغف	221	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms558	true	-1556728257146100125	153	295	776	1501	1531	300	انه يحتمل ان تلقي كلمة المشيءة -----علي لسان احدهم وهو اقوي ويحتمل ان يسلم واحد منهم بالهام م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الل--------ه فيقول ان شاء الله تعالي وفي صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه مرفوعا بعد ذكر الدجال و---------قتل عيسي عليه السلام ل---ه قال ثم ياتيه يعني عيسي قوم و----------قد عصمهم الله من الدجال فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة -بينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي ان قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية لمسلم ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس يقولون لقد قتلنا من في الارض هلم ف-نقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد ال--له عليهم نشابهم مخضوبة دما------------------------------------------------------------------------------------ فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف	558	-3326886811286358432	517	608.5	411	1610	32.11180114746094	89	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms222	false	7182898796972309816	4	233	26	1253	1611	300	دود يكون في انوف الابل والغنم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيصبحون موتي كموت نفس واحدة -----------لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون الا رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد وطنها علي انه مقتول فينزل فيجدهم موتي بعضهم علي بعض فينادي يا معشر المسلمين الا ابشروا ان الله عز وجل قد كفاكم عدوكم CHECK فاءدة في ذكر الاختلاف حول اشتقاق ياجوج وماجوج فيخرجون من مداءنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعي الا لحومهم فتشكر عنه بفتح الكاف اي تسمنباحسن ما شكرت عن شء وحتي ان دواب الارض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم ودماءهم ويهبط نبي الله عيسي------------ واصحابهم الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملا- زهمهم اي شحمهم ونتنهم اي ريحهمم-ن الجيف فيءذون الناس بنتنهم اشد من حياتهم فيستغيثون بالله فيبعث----- ريحا ثمانية غبراء فتصير علي الناس غما ودخانا وتقع عليهم الزكمة ويكشف ما بهم بعد ثلاث------ وقد قذفت------ جيفهم في البحر وفي رواية----- فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل----------- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي وفي رواية في النار ولا منافاة فان البحر يسجر فيصير نارا يوم القيامة ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة اي المراة بحيث يري الانسان فيها وجهه من صفاءها ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوقد المسلمون من قسي ياجوج وماجوج ونشابهم واترستهم سبع سنين	222	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms559	true	-3706792691689993547	7	293	36	1543	1585	300	دود يكون في انوف الابل والغنم الواحدة نغفة عن الاصمعي وعن ابي عبيدة هو الدود الابيض يكون في النوي وما سوي ذلك من الدود فليس بنغف وقيل هو دود طوال سود وخضر وغبر يقطع الحوت في بطن الارض فيصبحون موتي كموت نفس واحدة معناه قتلي لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون الا رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد وطنها علي انه مقتول فينزل فيجدهم موتي بعضهم علي بعض فينادي يا معشر المسلمين الا ابشروا ان الله عز وجل قد كفاكم عدوكم---------------------------------------------------- فيخرجون من مداءنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعي الا لحومهم فتشكر منه بفتح الكاف اي تسمن احسن ما شكرت عن شء وحتي ان دواب البحر ت-سمن وتشكر شكرا من لحومهم ودماءهم ويهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه- الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهم---------هم ونتنهم اي ريحهم من الجيف فيءذون الناس بنتنهم اشد من حياتهم فيستغيثون بالله فيبعث الله ريحا يمانية غبراء فتصير علي الناس غما ودخانا ويقع عليهم الزكمة ويكشف ما بهم بعد ثلاثة ايام وقد قذفت الارض جيفهم في البحر ولفظ صحيح مسلم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله --------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله مطرا لا يكن معه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة -----------------------------------------------ثم يقال للارض انبتي ثمر-ك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل يعني اللبن حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس اي الجماعة منهم واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس الحديث وفي رواية فيرسل طيرا كاعناق البخت فتحملهم فترميهم الي البحر وفي رواية في النار ويوقد المسلمون من قسي ياجوج وماجوج ونشابهم واترستهم سبع سنين	559	-3326886811286358432	1025	1889.5	831	1692	60.57919692993164	181	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms230	false	5882801388539018394	0	142	0	759	1583	300	والنساءي عن----- ابي هريرة رضي الله ع--------------------------------نه قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة واخرج---------------------------------------------------- احمد عن----- ابن عمرو رضي الله عنهما نحوه وزاد ويسلبها حليتها ويجردها من كسوتها ولكاني انظر اليه اصيلع افيدع يضرب عليها بمسحاته --ومعوله واخرج الازرقي عنه يجيش البحر بمن فيه من السودان ثم يسيلون سيل النمل CHECK تنبيه معني السويقتان الاصلع الافيدع والاصعل حتي ينتهوا الي الكعبة فيخربونها والذي نفسي بيده اني ل-----انظر الي صفته في كتاب الله تعالي افيحج اصيلع افيدع قاءما يهدمها بمسحاته واخرج الحاكم عن الحارث بن سويد قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول حجوا قبل ان لا تحجوا فكاني انظر الي حبشي اصلع وافدع بيده معول يهدمها حجرا حجرا فقلت له شء تقول برايك او سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ولكني سمعته من نبيكم وفي الصحيحين كاني به اسود افحج يهدمها حجرا حجرا	230	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms560	true	6942285993063207205	149	254	823	1380	1636	300	والنساءي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة وفي لفظ ذو السويقتين من الحبشة يخرب بيت الله واخرج الامام احمد من حديث ابن عمر- رضي الله عنهما نحوه وزاد ويسلبها حلي-ها ويجردها من كسوتها فلكاني انظر اليه اصيلع افيدع يضرب عليها بمسحاته او معوله واخرج الازرقي عنه يجيش البحر -عن فءة من السودان ثم يسيلون سيل النم--------------------------------------------------ل حتي ينتهي ال-ي الكعبة فيخربونها والذي نفسي بيده اني لكاني انظر الي صفته في كتاب الله تعالي افيحج اصيلع افيدع قاءما بهدمها بمسحاته او معوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين كاني به اسود افحج يهدمها حجرا حجرا	560	-3326886811286358432	431	749.0	350	860	50.11627960205078	68	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms231	false	-2842492927526647148	4	56	22	301	1509	300	يبايع لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت الا اهله فاذا استحلوه فلا تسال عن هلكة العرب ثم يجء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده ابدا وهم الذين يستخرجون كنزه ورواه بهذا اللفظ----- الازرقي في تاريخ مكة والحاكم وصححه وفي رواية عنه مرفوعا لا يست----------خرج كنز الكعبة الا ذو-------------- السويقتين من	231	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms561	true	-4147924086950324406	110	169	555	862	1540	300	يبايع لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت الا اهله فاذا استحلوه فلا تسال عن هلكة العرب ثم تجء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده ابدا وهم الذين يستخرجون كنزه -رواه بهذا اللفظ ايضا الازرقي في تاريخ مكة والحاكم وصححه فان قلت ورد وتقدم ان المهدي هو الذي يخرج كنز الكعبة وفي هذا الحديث ان ذا السويقتين هو	561	-3326886811286358432	245	440.5	196	308	79.54545593261719	41	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms231	false	-2842492927526647148	129	238	649	1199	1509	300	والاولي ما اشار اليه---------- في فتح الباري وهو ان يقال قد اشار------ صلي الله عليه وسلم الي الجواب في الحديث بقوله ولن يستحل هذا البيت الا اهله ففي زمن اصحاب الفيل ما كان اهله استحلوه فمنعه الله منهم واما الحبشة فلا يهدمونه الا بعد استحلال اهله له مرارا فقد استباحها اهل الشام في زمن ي----------زيد بامره ثم الحجاج في زمن عبد ال---------ملك بامره ثم------------ القرامطة بعد الثلاث مءة فقتلوا من المسلمين في المطاف ما لا يحصي وقلعوا الحجر ونقلوه لبلادهم وقد مر جميع ذلك في القسم الاول فلما وقع استحلاله من اهله مرارا امكن الله غيرهم من ذلك ايضا----- علي انه ليس في الاية استمرار الا من المذكورين فيه	231	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms562	true	-4911143570725477072	4	103	25	536	1566	300	فالجواب ما ذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري وهو ان يقال قد اشار النبي صلي الله عليه وسلم للج----واب في الحديث بقوله ولن يستحل هذا البيت الا اهله ففي زمن------ الفيل ما كانوا قد استحلوه فمنع-----ه منهم واما الحبشة فلا يهدمونه الا بعد استحلال اه---له مرارا وقد استحله جيش--------------- يزيد بن معاوية بامره ثم الحجاج ---زمن عبد الملك بن مروان بامره فسلط الله عليه القرامط---------------ة فقتلوا من المسلمين في المطاف ما لا يحصي وقلعوا الحجر ونقلوه لبلادهم------------------------------- فلما وقع استحلاله من اهله مرارا -مكن----- غيرهم من ذلك عقوبة لهم علي انه ليس في الاية استمرار الامن- المذكور-- فيه	562	-3326886811286358432	422	699.0	335	602	70.09967041015625	67	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms232	false	-1456063356762067670	0	117	0	612	1567	300	التسعة وقيل هدمها في زمانه وبعد هلاك ياجوج وماجوج يح-ج الناس ويعتمرون كما ثبت ----وان عيسي عليه السلام يحج او يعتمر او يجمع----هما ولا ينافيه ما ورد لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت وفي لفظ استكثرو----------ا--------------- من الطواف بهذا البيت قبل ان يرفع فقد هدم مرتين ويرفع في الثالثة قال الحافظ ابن حجر وجدت--- في كتاب التيجان لابن هشام ان عمر بن عامر كان ملكا متوجا وكان كاهنا معمرا وانه قال لاخيه عمرو بن عامر المعروف بمزيقيا لما حضرته الوفاة ان بلادكم ستخرب وان لله في اهل اليمن سخطتين ورحمتين فالسخطة الاولي هدم سد مارب وخراب البلاد بسببه والثانية غلبة الحبشة علي اليمن والرحمة الاولي بعثة نبي من تهامة اسمه محمد يرسل بالرحمة ويغلب اهل الشرك	232	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms562	true	-4911143570725477072	188	300	983	1566	1566	300	السلام وقيل زم----------نه وبعد هلاك ياجوج وماجوج فيحج الناس ويعتمرون كما ثبت ذلك وان عيسي عليه السلام يحج او يعتمر او يجمع بينهما كما تقدم فالظاهر ان هدم البيت بعد موت سيدنا المسيح وهبوب الريح التي يموت بها من في قلبه ذرة من ايمان وذكر------------------------------------------------------ الحافظ ابن حجر انه وجد في كتاب التيجان لابن هشام ان عمر بن عامر كان ملكا متوجا وكان كاهنا معمرا وانه قال لاخيه عمرو بن عامر المعروف بمزيقيا لما حضرته الوفاة ان بلادكم ستخرب وان لله في اهل اليمن سخط-ين ورحمتين فالسخطة الاولي هدم سد مارب وخراب البلاد بسببه والثانية غلبة الحبشة علي اليمن والرحمة الاولي بعثة نبي من تهامة اسمه محمد يرسل بالرحمة ويغلب اهل الشرك-	562	-3326886811286358432	466	831.5	375	649	71.80277252197266	82	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms232	false	-1456063356762067670	117	241	612	1242	1567	300	والثانية اذا خرب بيت الله يبعث الله رجلا يقال له شعيب بن صالح فيهلك من خربه ويخرجهم حتي لا يكون في الدنيا ايمان الا بارض اليمن قال الحافظ-------- ان ثبت هذا علم منه اسم القحطاني وسيرته وزمانه اه قلت------------------------- ليس فيما ذكر--------- ان ذلك هو القحطاني ولم لا يجوز ان يكون شعيب بن صالح--- التميمي القادم بالرايات السود الي المهدي وانه يرسله عيسي عليه السلام اليه حين ياتيه الصريخ ويءيده كون- لقبه المنصور وبتقدير ان يكون هو اياه فجاءز ان يكون قبل خلافته ويكون في-من ارسله عيسي عليه السلام اميرا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليهم و-------كونه رحمة لاهل اليمن لا يلزم ان يكون منهم ويكفي في كونه رحمة لهم كونه يدفع الحبشة عنهم بحيث لا يبقي ايمان الا بال------يمن ثم ان الحجاز من اليمن ولذا يقال للكعبة يمانية	232	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms563	true	-5530914482402775686	0	153	0	778	1572	300	والثانية اذا خرب بيت الله يبعث الله رجلا يقال له شعيب بن صالح فيهلك من خربه ويخرجهم حتي لا يكون ب--الدنيا ايمان الا بارض اليمن قال الحافظ ابن حجر ان ثبت هذا علم منه اسم القحطاني وسيرته وزمانه واعترضه البرزنجي في الاشاعة بان ليس فيما ذكر ما يقتضي ان ذلك هو القحطاني ولم لا يجوز ان يكون شعيب بن صالح هو التميمي القادم بالرايات السود الي المهدي وانه يرسل- عيسي عليه السلام اليه حين ياتيه الصريخ ويءيده كونه لقبه المنصور وبتقدير ان يكون هو اياه فجاءز ان يكون قبل خلافته ويكون في من ارسله عيسي عليه السلام اميرا عليهم فانه ورد ان الصريخ ياتي عيسي بذلك فيبعث اليه بطاءفة ما بين الثمانية الي التسعة فيكون هو اميرهم وليس في كونه رحمة لاهل اليمن ما يقتضي انه--- منهم ويكفي من كونه رحمة لهم ا-نه يدفع الحبشة عنهم بحيث لا يبقي ايمان الا في ارض اليمن ثم ان الحجاز من اليمن ولذا يقال الكعبة يمانية	563	-3326886811286358432	598	1101.5	478	785	76.1783447265625	110	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms233	false	6837372163719147431	38	79	192	399	1524	300	وقيل ان هدمها --------------------------بعد الايات كلها قرب قيام الساعة حتي ينقطع الح-ج ولا يبقي في الارض من يقول الله الله ويءيد هذا ان زمن عيسي عليه السلام كله زمن سلم وخير وبركة وام-ن وانها------------------------------------------------- قبلة المسلمين والحج اليها احد اركان الدين	233	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms563	true	-5530914482402775686	180	233	920	1192	1572	300	وقيل ان هدم الكعبة بعد خروج الدابة وقيل بعد الايات كلها قرب قيام الساعة حين ينقطع الحاج ولا يبقي في الارض من يقول ال-----له ويءيد هذا ان زمن عيسي عليه السلام كله زمن سلم----- وبركة وامان وخير وهذا اليق بكرم الله والذي تقتضيه الحكمة فان البيت قبلة الاسلام- والحج اليه- احد اركان الدين	563	-3326886811286358432	184	304.5	146	284	64.78873443603516	31	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms224	false	-4486129043807016462	215	295	1107	1564	1595	300	عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال وروي الطبراني--------------------------- سيبلغ البناء سلعا ثم ياتي علي المدينة زمان يمر السفر علي بعض اقطارها فيقول قد كانت هذه مرة عامرة من طول الزمان وعفو الاثر وروي-------- احمد نحوه باسناد حسن وروي ايضا برجال ثقات المدينة يتركها اهلها وهي مرطبة قالوا فمن ياكلها قال السباع والعوافي وفي الصحيحين لتتركن المدينة علي خير ما كانت مذللة ثمارها لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي الطير --------	224	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms564	true	-4031421317809970881	30	96	167	518	1633	300	عمران بيت المقدس خراب يثرب رواه ابو داود من حديث معاذ مرفوعا ور-------------------------------------------------وي الطبراني انه صلي الله عليه وسلم قال سيبلغ البناء سلعا ثم ياتي علي المدينة زمان يمر السفر علي بعض اقطارها فيقول قد كانت هذه مرة عامرة من طول الزمان وعفو الاثر واخرج الامام احمد نحوه باسناد حسن----------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين لتتركن المدينة علي خير ما كانت مذللة ثمارها لا يغشاها الا العو-----------افي الطير والسباع	564	-3326886811286358432	269	455.5	218	500	53.79999923706055	47	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms225	false	9163499012532114220	160	300	827	1600	1600	300	الثاني وسبب خرابها والله اعلمانهم---------- يخرجون مع المهدي الي الجهاد ثم ترجف-------- بمنافقيها وترميهم الي الدجال ث-م يبقي فيها المءمنون ال-خلص --فيهاجرون الي بيت المقدس ف-----------قد ورد ستكون هجرة بعد هجرة وخيار الناس يومءذ الزمهم مهاجر ابراهيم الحديث ومن بقي منهم تقبض----- الريح الطيبة التي ياتي ذكرهاارواحهم فتبقي خاوية وهذا سر خرابها قبل غيرها تنبيه روي المرجاني في اخبار المدينة عن جابر رضي الله عنه مرفوعا ليعودن هذا الامر اي الدينالي المدينة كما بدا منها حتي لا يكون ايمان الا بها الحديث وروي النساءي عن----- ابي هريرة رضي الله عنه اخر قرية من قري الاسلام خرابا المدينة ورو----------------------------------اه ابن حبان بلفظ اخر قرية في الاسلام خرابا المدينة وصح ان الدين ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها و-----هذه الروايات بحسب الظاهر تنافي الروايات السابقة وطريق الجمع بينها ان الفتن تعم الدنيا كلها كما مر في خروج المهدي ويبقي اهل-	225	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms564	true	-4031421317809970881	96	227	518	1226	1633	300	الحديث وسبب خرابها والله اعلم ان خيار اهلها يخرجون مع المهدي الي الجهاد ثم ترجف بعد ذلك بمنافقيها وترميهم الي الدجال ولم يبق الا-- المءمنون المخلصون فيهاجرون الي بيت المقدس عند امامهم وقد ورد ستكون ه---------جرة وخيار الناس يومءذ الزمهم مهاجر ابراهيم------- ومن بقي منهم تقبض روحه الريح الطيبة وقد-------------------------------------------------------------- روي المرجاني في اخبار المدينة عن جابر مرف-------------وعا ليعودن هذا الامر --------الي المدينة كما بدا منها حتي لا يكون ايمان الا بها واخرج------ النساءي من حديث ابي هريرة مرفوعا اخر ق------رية من قري الاسلام خرابا المدينة ورواه الترمذي بنحوه وقال حسن غريب ورواه ابن حبان بلفظ اخر قرية في الاسلام خرابا المدينة وصح ان الدين ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها فظاهر هذه الاخبار التعارض ووجه----------------------------- الجمع ا------ن الفتن تعم الدنيا كلها كما مر في خروج المهدي ويبقي اهل	564	-3326886811286358432	566	972.0	458	856	66.12149810791016	95	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms226	false	6329342817322610132	0	68	0	391	1564	300	المدينة مع المهدي فيارز ال---------------دين الي المدينة حينءذ لانهم المءمنون الكاملون التابعون للخليفة الحق فانه اذا كان الامام الحق موجودا فمن لم يعرفه ولم يبايعه مات ميتة جاهلية فهذا محط ان الدين ليارز الي المدينة ثم انها تنفي خبثها في زمن الدجال وتخرج منافقيها ويبقي فيها الايمان الخالص بخلاف--------- بيت المقدس وغيرها من البلدان فانه يبقي فيهم اهل الذمة والمنافقون لانهم انما يءمنون بعد نزول عيسي عليه السلام	226	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms564	true	-4031421317809970881	227	275	1226	1507	1633	300	المدينة مع المهدي فيارز الدين اي ينحسر ويدخل الي المدينة حينءذ لانهم المءمنون الكاملون التابعون للخليفة الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انها تنفي خبثها--- زمن الدجال--------------- ويبقي فيها الايمان الخالص بخلاف غيرها من بيت المقدس وغيرها من البلدان ف----يبقي فيهم اهل --ذمة وم--نافقون لانهم انما يءمنون بعد نزول عيسي عليه السلام	564	-3326886811286358432	254	451.5	211	415	61.20481872558594	36	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms226	false	6329342817322610132	105	188	565	996	1564	300	اليمن------ او من كليهما كما جمع به بين الروايتين ولا شك ان التي تاتي من الشام تبدا باهل الشام وان التي تاتي من اليمن تبدا باهل اليمن فلا تنتهيان الي المدينة الا بعد هلاك اهل الاقليمين من المءمنين فيكون اخر من يقبض من المءمنين اهل المدينة وهذا محط حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي عند النساءي والترمذي وابن حبان المار ثم انها حينءذ لا يكون بها غير المءمنين لانها تخلصت في زمن الدجال فبمجرد موتهم تخرب و----------------------------------------------------تبقي بقية الدنيا عامرة بشرار الناس	226	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms565	true	2165886996559831911	0	40	0	212	1565	300	اليمن فكذلك او من كليهما كما جمع به والامر ظاهر فيصدق انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر من يقبض من المءمنين اهل المدينة وهذا محط حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبمجرد موتهم تخرب المدينة لانه ليس فيها سوي المءمنين بخلاف غيرها فانها تبقي------------ عامرة بشرار الناس	565	-3326886811286358432	134	198.0	106	489	27.402862548828125	24	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms227	false	-4436478767632218588	53	134	252	686	1498	300	خروج القحطاني والجهجاه والهيثم والمقعد وغيرهم بعد عيسي والمهدي عليهما السلام اخرج ابو الشيخ عن----- ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ينزل عيسي ابن مريم فيقتل الدجال ويمكث اربعين عاما يعمل فيهم بكتاب الله تعالي وسنتي ويموت فيستخلفون------------------------------------- بامر عيسي رجلا من بني تميم يقال له المقعد فاذا مات المقعد لم يات علي الناس ثلاث سنين حتي يرفع القران من صدور الرجال اي من صدور بعضهم ويبدو النقص فيهم ليوافق ما ياتي من بقاء الدين مدة مديدة بعد------ عيسي عليه السلام	227	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms565	true	2165886996559831911	52	125	275	664	1565	300	خروج القحطاني والجهجاه والهيثم والمقعد وهءلاء بعد موت --المهدي-------------- اخرج ابو الشيخ من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ينزل عيسي ابن مريم فيقتل الدجال--------------------------------------------------- ويموت فيستخلفون يعني بعد وفاة سيدنا عيسي عليه السلام بامره---- رجلا من بني تميم يقال له المقعد فاذا مات المقعد لم يات علي الناس ثلاث سنين حتي يرفع القران من صدور الرجال----------------- ويبدا النقص----- ليوافق ما ياتي من بقاء الدين مدة مديدة بعد سيدنا عيسي عليه السلام	565	-3326886811286358432	329	574.0	266	482	68.25726318359375	55	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms227	false	-4436478767632218588	153	216	785	1091	1498	300	مسلم عن--------- ابي هريرة رضي الله عنه قال ---لا تذهب الايام والليالي حتي يملك ------رجل يقال له الجهجاه واخرج الشيخان عنه ---------------------لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه واخرج الطبراني في------ الكبير وابن منده وابو نعيم وابن عساكر عن قيس بن جابر عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون من بعدي خلفاء ومن بعد	227	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms565	true	2165886996559831911	230	300	1215	1565	1565	300	مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا تذهب الايام والليالي حتي يملك الناس رجل يقال له الجهجاه واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عنه مرفوعا لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه واخرج الطبراني في معجمه الكبير وابن منده وابو نعيم وابن عساكر عن قيس بن جابر عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون من بعدي خلفاء ومن بعد-	565	-3326886811286358432	290	533.0	230	351	82.62108612060547	58	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms227	false	-4436478767632218588	216	300	1091	1498	1498	300	الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيتي------- يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه واخرج نعيم بن حماد عن سليمان بن عيسي قال بلغني ان المهدي يملك اربع- عشرة سنة ببيت المقدس ثم يموت ثم يكون من بعده رجل من قوم تبع يقال له المنصور اي وهو القحطاني يمكث ببيت المقدس احدي وعشرين سنة ثم يقتل ثم يملك رجل ------------------------------------------------من----------------------------------------------------------------------------- الموالي------------ ويمكث ثلاث سنين ثم يقتل ثم يملك بعده --هيثم-	227	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms566	true	258986589023714055	0	110	0	547	1575	300	الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك جبابرة ثم يخرج ----من اهل بيتي المهدي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه واخرج نعيم بن حماد عن سليمان بن عيسي قال بلغني ان المهدي يملك اربعة عشر -سنة -بيت المقدس ثم يموت ثم يكون من بعده رجل من قوم تبع يقال له المنصور --يعني القحطاني يمكث ببيت المقدس احدي وعشرين سنة قلت هذا لا يلتءم ان يكون هو شعيب بن صالح التميمي لان بني تميم ليسوا من اليمن ولا من قحطان وان وافقه في تلقيبه بالمنصور ثم يقتل هذا القحطاني ثم يملك المولي يعني الجهجاه ويمكث ثلاث سنين ثم يقتل ثم يملك بعده الهيثم	566	-3326886811286358432	375	665.5	297	555	67.56756591796875	70	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms253	false	-4718206118993882098	130	172	666	885	1531	300	تذاكرون قالوا الساعة يا رسول الله قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر----- الدخان والدجال الحديث رواه مسلم والترمذي وابن ماجه ورواه حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وانه يمكث في الارض اربعين عاما وفي	253	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms568	true	-8913750894198894178	0	29	0	151	1533	300	تذاكرون قالوا الساعة يا رسول الله قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر منها الدخان ورواه --------------------الترمذي وابن ماجه----------------------------------------------------- وانه يمكث في الارض اربعين يوما وفي	568	-3326886811286358432	139	251.0	112	224	62.05356979370117	24	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms258	false	-3913710234683230377	19	122	91	610	1577	300	فلا يعمل بي فعند ذلك رفع القران واخ-رج السجزي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال--- لا تقوم الساع-ة حتي يرفع الركن والقران وروي الازرقي في تاريخ مكة اول ما يرفع الركن والقران ورءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وروي ابن ماجه بسند صحيح قوي والحاكم والبيهقي والضياء عن حذيفة رضي الله عنه ي----درس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري علي كتاب الله في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية وتبقي طواءف من الناس الشيخ الكبير والعجوز -يقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا اله الا الله فنحن نقولها	258	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms571	true	-4165960384358740278	205	289	990	1415	1481	300	فلا يبقي في الارض منه اية الحديث واخرج السجزي عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا تقوم القيامة حتي يرفع الركن والقران واخرج --------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه بسند----- قوي والحاكم والبيهقي والضياء عن حذيفة رضي الله عنه قال يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري علي كتاب الله في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية ويبقي طواءف من الناس الشيخ------- والعجوز ويقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا اله الا الله فنحن نقولها	571	-3326886811286358432	375	676.0	297	529	70.88846588134766	67	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms239	false	3158260660290463318	27	68	138	325	1537	300	فاذا اغلق باب التوبة لم يقبل لعبد بعد ذلك توبة ولم تنفعه حسنة يعملها بعد ذلك الا ما كان- قبل ذلك فانه يجري لهم وعليهم بعد ذلك ما كان يجري لهم قبل ذلك فذلك قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك	239	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms575	true	3788396952392181617	53	94	287	475	1548	300	فاذا اغلق باب التوبة لم يقبل لعبد بعد ذلك توبة ولم تنفعه حسنة يعملها بعد ذلك الا ما كانت قبل ذلك فانه يجري لهم وعليهم بعد ذلك ما كان يجري لهم قبل ذلك فذلك قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك	575	-3326886811286358432	187	369.0	146	188	99.46808624267578	40	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms236	false	5843771018147048568	0	34	0	174	1534	300	عبد الله بن عمرو--------- رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة---------- ضحي فايتهما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها	236	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms576	true	-1102050918783801171	253	291	1282	1475	1517	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايتهما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها	576	-3326886811286358432	173	326.5	139	193	89.6373062133789	33	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms236	false	5843771018147048568	185	278	961	1425	1534	300	الرزاق واحمد وعبد بن حميد------------ والستة غير الترمذي وابن المنذر وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي عن -----ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها ثم قرا الاية و-------------روي ابن مردويه عن حذيفة رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اية طلوع الشمس من مغربها فقال تطول تلك الليلة حتي تكون قدر ليلتين وروي هو وابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما	236	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms577	true	-102115524317300023	146	243	731	1219	1523	300	الامام -احمد وعبد بن حميد وعبد الرزاق والستة غير الترمذي وابن المنذر وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها ثم قرا الاية وتقدم قريبا واخرج ابن مردويه عن حذيفة رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اية طلوع الشمس من مغربها فقال -طول تلك الليلة حتي تكون قدر ليلتين و----هو وابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما	577	-3326886811286358432	450	848.5	358	494	91.0931167602539	85	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms237	false	-1550816300447379978	0	47	0	254	1549	300	عبد الله بن عمرو--------- رضي الله عنهما بلفظ-- قدر ليلتين او ثلاث فيستيقظ الذين يخشون ربهم فيصلون ويعملون كما كانوا ولا يري----- قد قامت النجوم مكانها ثم يرقدون ثم يقومون ثم يقضون صلاتهم والليل كانه لم ينقض فيضطجعون حتي اذا استيقظوا والليل مكانه حتي يتطاول عليهم الليل	237	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms577	true	-102115524317300023	250	300	1254	1523	1523	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مرفوعا قدر ليلتين او ثلاث فيستيقظ الذين يخشون ربهم فيصلون ويعملون كما كانوا ولا يرون الا قد قامت النجوم مكانها ثم يرقدون ثم يقومون ثم يقضون صلاتهم والليل كانه لم ينقص فيضطجعون حتي اذا استيقظوا والليل مكانه حتي يتطاول عليهم الليل-	577	-3326886811286358432	248	464.5	202	270	91.85185241699219	43	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms237	false	-1550816300447379978	47	300	254	1549	1549	300	فاذا راوا ذلك خافوا ان يكون ذلك بين يدي امر عظيم ف-فزع الناس وهاج بعضهم في بعض فقالوا ما هذا فيفزعون الي المساجد فاذا اصبحوا طال عليهم طلوع الشمس فبينما هم ينتظرون طلوعها من المشرق اذا هي ط-لعت عليهم من مغربها ف-ضج الناس ضجة واحدة حتي اذا صارت في وسط السماء رجعت فطلعت من مطلعها وروي ابو الشيخ وابن مردويه عن----------- انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة تطلع الشمس من مغربها يصير في هذه الامة قردة وخنازير وتطوي الدواوين وتجف الاقلام لا يزاد في حسنة ولا ينقص من سيءة ولا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وروي البيهقي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال فيذهب الناس فيتصدقون بالذهب الاحمر فلا يقبل منهم ويقال لو كان بالامس CHECK ذكر بقية حديث طلوع الشمس من مغربها CHECK تنبيه معني العكمة و-روي ابن مردويه عن -----ابن عباس رضي الله عنهما قال--- لا تزال الشمس تجري من مطلعها الي مغربها حتي ياتي الوقت الذي جعل الله لتوبة عباده فتستاذن الشمس من اين تطلع ويستاذن القمر من اين يطلع فلا يءذن لهما فيحبسان مقدار ثلاث ليال للشمس وليلتين للقمر فلا يعرف مقدار حبسهما الا قليل من الناس وهم بقية اهل الارض وحملة القران يقرا كل رجل---------- في تلك الليلة منهم ورده حتي اذا فرغ منه نظر فاذا الليل-ة علي حال---------------------------------------------------ها فلا يعرف طول تلك الليلة الا حملة القران فينادي بعضهم بعضا فيجتمعون في مساجدهم بالتضرع والبكاء والصراخ بقية تلك الليلة ومقدار تلك الليلة ثلاث ليال--- يرسل الله جبريل الي الشمس والقمر-	237	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms578	true	4710058742377985064	0	235	0	1215	1568	300	فاذا راوا ذلك خافوا ان يكون ذلك بين يدي امر عظيم فيفزع الناس وهاج بعضهم في بعض فقالوا ما هذا فيفزعون الي المساجد فاذا اصبحوا طال عليهم طلوع الشمس فبينما هم ين-ظرون طلوعها من المشرق اذ- هي طالعة عليهم من مغربها فيضج الناس ضجة واحدة حتي اذا صارت في وسط السماء رجعت وطلعت من مطلعها و----------اخرج ابن مردويه وغيره من حديث انس رضي الله عنه مرفوعا------------------------------ صبيحة تطلع الشمس من مغربها يصير في هذه الامة قردة وخنازير -تطوي الدواوين وتجف الاقلام لا يزاد في حسنة ولا ينقص من سيءة ولا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وعند البيهقي-------------------------------------- فيذهب الناس فيتصدقون بالذهب الاحمر فلا يقبل منهم ويقال لو كان با-----------------------------------------------------------------لامس واخرج ابن مردويه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا لا تزال الشمس تجري من مشرقها الي مغربها حتي ياتي الوقت الذي جعل الله لتوبة عباده فتستاذن الشمس من اين تطلع ويستاذن القمر من اين يطلع فلا يءذن لهما فيحبسان مقدار ثلاث ليال للشمس وليلتين للقمر فلا يعرف مقدار حبسهما الا قليل من الناس وهم بقية اهل الارض وحملة القران يقرا كل رجل منهم ورده في تلك الليلة---------- حتي اذا فرغ منه نظر فاذا --ليلته علي حالها فيعود ويقرا ورده فاذا فرغ نظر فاذا ليلته علي حالها فلا يعرف ذلك -----------الا حملة القران فينادي بعضهم بعضا فيجتمعون في مساجدهم بالتضرع والبكاء والصراخ بقية تلك الليلة ومقدار تلك الليلة ثلاث ليال ثم يرسل الله جبريل الي الشمس والقمر	578	-3326886811286358432	1092	2006.0	875	1384	78.9017333984375	197	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms238	false	2399326443202210186	0	70	0	379	1618	300	فيقول ان الرب تعالي يامركما ان ترجعا الي مغاربكما فتطلعا منها فانه لا ضوء لكما عندنا ولا نور فيبكي الشمس والقمر من خوف يوم القيامة وخوف الموت وترجع الشمس والقمر فيطلعان من مغاربهما فبينما الناس كذلك يبكون ويتضرعون الي الله عز وجل والغافلون في غفلاتهم اذ نادي مناد الا ان باب التوبة قد اغلق والشمس والقمر قد طلعا من مغاربهما فينظر الناس واذا بهما اسودان كالعكمين ولا ضوء لهما ولا	238	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms578	true	4710058742377985064	235	300	1215	1568	1568	300	فيقول ان الرب تعالي يامركما ان ترجعا الي مغ-ربكما فتطلعا منه- فانه لا ضوء لكما عندنا ولا نور فتبكي الشمس والقمر--- خوف يوم القيامة وخوف الموت فترجع الشمس والقمر فيطلعان من مغ-ربهما فبينما الناس كذلك -------يتضرعون الي الله------- والغافلون في غفلاتهم اذ نادي مناد الا ان باب التوبة قد اغلق والشمس والقمر--- طلعا من مغاربهما ف-نظر الناس فاذا بهما اسودان كالعكمين -لا ضوء لهما ولا-	578	-3326886811286358432	350	639.0	286	379	92.34828186035156	52	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms238	false	2399326443202210186	70	272	379	1490	1618	300	نور فذلك قوله------ وجمع الشمس والقمر تنبيه --------العكمة ال----------------------غرارة اي كالغرارتين العظيمتين ومنه يقال لمن يشد الغراءر علي الجمل العكام وفي حديث ام زرع عكومها رداح------------------------------------------- فيرتفعان---------------- مثل البعيرين المقرونين ينازع كل منهما صاحبه استباقا ويتصايح اهل الدنيا وتذهل الامهات عن اولادها وتضع كل ذات حمل حملها فاما الصالحون والابرار فانهم ينفعهم بكاءهم يومءذ ويكتب لهم عبادة واما الفاسقون والفجار فلا ينفعهم بكاءهم يومءذ ويكتب عليهم حسرة فاذا بلغت الشمس والقمر سرة السماء وهو منتصفها جاءهما جبريل فاخذ بقرونهما فردهما الي المغرب فلا يغربهما في مغاربهما اي مغارب طلوعهما ذلك اليوم وهو جهة المشرق-ولكن يغربهما في مغاربهما الذي-- في باب التوبة CHECK فاءدة في ذلك قول الفقهاء تلك الليلة عن ليلتين ويوم فتقضي خمس صلوات فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للنبي صلي الله عليه وسلم وما باب التوبة ف--قال يا ع-مر خلق الله بابا للتوبة خلف المغرب فهو من ابواب الجنة له مصراعان من ذهب مكللان بالدر والجواهر ما بين المصراع الي المصراع مسيرة اربعين عاما للراكب المسرع فذلك الباب مفتوح منذ خلق الله خلقه الي صبيحة تلك الليلة عند طلوع الشمس والقمر من مغاربهما ولم يتب عبد من عباد الله توبة نصوحا من لدن ادم الي ذلك اليوم الا ولجت تلك التوبة في ذلك الباب ثم ترفع الي الله	238	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms579	true	-4834045733935823781	0	186	0	1043	1631	300	نور فذلك قوله تعالي وجمع الشمس والقمر القيامة قوله كالعكمين تثنية عكم بالكسر وهو الغرارة اي كالغرارتين العظيمتين ومنه يقال لمن -شد الغراءر علي الجمل العكام وفي حديث ام زرع عكومها رداح يعني غراءرها التي تكون فيها الامتعة وغيرها فيرتفعان اي الشمس والقمر مثل البعيرين المقرونين ينازع كل منهما صاحبه استباقا ويتصايح اهل الدنيا وتذهل الامهات عن اولادها وتضع كل ذات حمل حملها فاما الصالحون والابرار ف-----ينفعهم بكاءهم يومءذ ويكتب لهم عبادة واما الفاسقون والفجار فلا ينفعهم بكاءهم يومءذ ويكتب عليهم حسرة فاذا بلغت الشمس والقمر سرة السماء وهو منتصفها جاءهما جبريل فاخذ بقرونهما فردهما الي المغرب فلا يغربهما في مغاربهما اي مغارب طلوعهما ذلك اليوم وهي جهة المشرق ولكن يغربهما في مغاربهما اللذين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي باب التوبة فان الله تعالي خلق----- باب- التوبة----------- فهو من ابواب الجنة له مصراعان من ذهب مكللان بالدر والجو-هر ما بين المصراع الي المصراع مسيرة اربعين عاما للراكب المسرع فذلك الباب مفتوح منذ خلق الله خلقه الي صبيحة تلك الليلة عند طلوع الشمس والقمر من مغاربهما ولم يتب عبد من عباد الله توبة نصوحا من لدن ادم الي ذلك اليوم الا ولجت تلك التوبة في ذلك الباب ثم ترفع الي الله	579	-3326886811286358432	921	1720.0	756	1212	75.99009704589844	155	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms239	false	3158260660290463318	7	139	33	696	1537	300	فيغربهما جبريل في ذلك الباب ثم يرد المصراعين فيلتءم ما بينهما ويصيران كانهما لم يكن فيهما صدع قط ولا خلل فاذا اغلق باب التوبة لم يقبل لعبد بعد ذلك توبة ولم تنفعه حسنة يعملها بعد ذلك الا ما كان قبل ذلك فانه يجري لهم وعليهم بعد ذلك ما كان يجري لهم- قبل ذلك فذلك قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع الاية فقال ابي بن كعب يا رسول الله فداك ابي وامي فكيف بالشمس والقمر بعد ذلك وكيف بالناس والدنيا قال يا ابي ان الشمس والقمر يكسبان بعد ذلك ضوء النور ثم يطلعان علي الناس ويغربان كما كانا قبل ذلك واما الناس فانهم حين راوا ما راوا من تلك الاية وعظمها يلحون علي الدنيا فيعمرونها ويجرون فيها الانهار ويغرسون فيها الاشجار ويبنون فيها البنيان فاما الدنيا فانه لو نتج رجل	239	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms579	true	-4834045733935823781	186	300	1043	1631	1631	300	فيغربهما جبريل في ذلك ------ثم يرد المصراعين فيلتءم ما بينهما ويصيران كانهما لم يكن فيهما صدع قط ولا خلل فاذا اغلق باب التوبة لم يقبل لعبد بعد ذلك توبة ولم ينفعه حسنة يعملها بعد ذلك الا ما --------------------------------------------كان يجري لهما قبل ذلك فذلك قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك الانعام الاية فقال ابي بن كعب يا رسول الله-------------- فكيف بالشمس والقمر بعد ذلك وكيف بالناس والدنيا قال------- ان الشمس والقمر يكسيان بعد ذلك ضوء النور ثم يطلعان علي الناس ويغربان كما كان- قبل ذلك واما الناس فانهم حيث راوا ما راوا من تلك الاية وعظمها يلحون علي الدنيا فيعمرونها ويجرون فيها الانهار ويغرسون فيها الاشجار ويبنون فيها البنيان واما الدنيا فلو ا---نتج رجل-	579	-3326886811286358432	572	1085.0	460	664	86.14457702636719	100	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms240	false	8936112910688589416	0	235	0	1178	1510	300	يمكث الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين وم-ءة سنة وروي عبد بن حميد عنه ايضا قال يبقي شرار الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين وم-ءة سنة وروي- نعيم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا تقوم الساعة حتي تعبد العرب ما كان يعبد اباءهم عشرين وم-ءة عام بعد نزول عيسي ابن مريم وبعد الدجال وروي عبد بن حميد عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يلتقي الشيخان الكبيران فيقول احدهما لصاحبه متي ولدت فيقول زمن طلعت الشمس من مغربها وروي هو وابن ابي شيبة وابن المن----------------------ذر عنه قال الايات كلها في ثمانية اشهر واخرجوا غير ابن ابي شيبة عن ابي العالية قال الايات كلها في ستة اشهر ومر لو ان رجلا نتج مهرا لم يركبه حتي ينفخ في الصور قال---------------- في فتح الباري وتبعه ف--------ي القناعة وطريق الجمع بين الروايات------ ان المدة CHECK تعقيب المصنف علي قول الحافظين ابن حجر والسخاوي حول ذلك كما في الروايات الاول- عشرون وم-ءة سنة لكنها تمر مرا سريعا كمقدار عشرين وم-ءة شهر كما في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه رف-عه لا تقوم الساعة حتي تكون السنة كالشهر الحديث وفيه اليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة اه وعلي هذا فيكون تقارب الزمان وتقاصر الايام مرتين مرة في زمن الدجال ثم ترجع بركة الارض وطول الايام الي حالها الاولي ثم تتناقص بعد موت ع------يسي عليه السلام الي ان تصير في اخر الدنيا الي ما ذكر	240	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms580	true	2350098056513967737	42	253	204	1268	1513	300	يمكث الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين وماءة سنة وروي عبد بن حميد عنه--------- يبقي شرار الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين وماءة سنة واخرج نعيم عن ابن عمر------------------و لا تقوم الساعة حتي تعبد العرب ما كان يعبد اباءها عشرين وماءة سنة بعد نزول عيسي ابن مريم وبعد الدجال وروي عبد بن حميد من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يلتقي الشيخان الكبيران فيقول احدهما للاخر- متي ولدت فيقول زمن طلعت الشمس من مغربها و---اخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر عن ابي هريرة رضي الله عنه---- الايات كلها في ثمانية اشهر وعن ------------------------ابي العالية---------------- في ستة اشهر ومر لو ان رجلا نتج مهرا لم يركبه حتي ينفخ في الصور وجمع الحافظ ابن حجر في فتح الباري وتبعه السخاوي في القناعة والبرزنجي في الاشاعة بما حاصله ان المدة كما ف-------------------------------------------------------------ي الروايات الاولي عشرون وماءة سنة لكنها تمر مرا سريعا كمقدار عشرين وماءة شهر كما في صحيح مسلم عن ابي هريرة ------------مرفوعا لا تقوم الساعة حتي تكون السنة كالشهر الحديث وفيه اليوم كالساعة-------------------------- وعلي هذا -يكون تقارب الزمان وتقاصر الايام مرتين مرة ---زمن الدجال ثم ترجع بركة الارض وطول الايام الي حالها -------ثم تتناقص بعد موت سيدنا عيسي عليه السلام الي ان تصير في اخر الزمان الي ما ذكر	580	-3326886811286358432	932	1641.5	739	1249	74.61969757080078	165	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms241	false	-5725009435138936345	215	300	1136	1572	1572	300	الايمان والتوبة وقت الطلوع فمن اسلم او----------------------------------- تاب بعد ذلك قبلت توبت---------ه قال الحافظ-------- في فتح الباري ما حاصله ان الذي دلت عليه الاحاديث الثابتة الصحاح والحسان ان قبول التوبة ملغي بطلوع الشمس من مغربها ومفهومها ان-- بعد ذلك لا تقبل بل و------في بعض الروايات التصريح بعدم القبول كما عند------- احمد وا--------لطبراني عن مالك بن يخامر ومعاوية وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو رفعوه لا تزال التوبة مقبولة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت طبع علي كل قلب بما فيه وكفي الناس-	241	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms583	true	8882402078124497659	133	233	672	1179	1530	300	الايمان والتوبة وقت --طلوع الشمس من المغرب اي في تلك الحالة قالوا واما من تاب بعد ذلك او اسلم قبل ذلك منه قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ما ملخصه--- الذي دلت عليه الاحاديث الثابتة الصحاح والحسان ان قبول التوبة مغيا بطلوع الشمس من مغربها ومفهومها انها بعد ذلك لا تقبل بل قد جاء في بعض الروايات التصريح بعدم القبول كما عند الامام احمد والطبري والطبراني عن مالك بن يخامر ومعاوية وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو رفعوه لا تزال التوبة مقبولة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت طبع علي كل قلب بما فيه وكفي الناس	583	-3326886811286358432	405	714.5	324	512	79.1015625	74	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms242	false	58124170107159308	24	177	116	898	1549	300	وعند نعيم بن حماد عن ------------ابن عمرو رضي الله عنهما فيناديهم مناد يا ايها الذين امنوا قد قبل منكم ويا ايها الذين كفروا قد اغلق عنكم باب التوبة وجفت الاقلام وطويت الصحف و----من طريق يزيد بن شريح وكثير بن مرة اذا طلعت الشمس من المغرب يطبع علي القلوب بما فيها وترتفع الحفظة وتءمر الملاءكة ان لا يكتبوا عملا واخرج عبد بن حميد والطبري بسند صحيح عن عاءشة رضي الله عنها اذا خرجت اول الايات يعني طلوع الشمس من المغربطرحت الاقلام وطويت الصحف وخلصت الحفظة وشهدت الاجساد علي الاعمال وعن ابن مسعود رضي الله ع----نه قال الاية التي تختم-------- بها الاعمال طلوع الشمس من مغربها CHECK تنبيه اخر في ذكر روايات اول الايات ظهورا ونقل كلام الحافظ ابن حجر في طريق الجمع بينها قال فهذه اثار يشد بعضها بعضا متفقة علي ان الشمس اذا طلعت------ من المغرب اغلق باب التوبة ولم يفتح بعد ذلك ولا يختص ذلك بيوم طلوعها بل يمتد الي يوم القيامة	242	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms583	true	8882402078124497659	19	125	109	632	1530	300	وعند نعيم بن حماد عن ابن حماد عن ابن عمرو--------------- فيناديهم مناد يا ايها الذين امنوا قد قبل منكم ويا ايها الذين كفروا قد اغلق عنكم باب التوبة وجفت الاقلام وطويت الصحف وروي من طريق يزيد بن شريح وكثير بن مرة اذا طلعت الشمس من المغرب يطبع علي القلوب بما فيها وتر-فع الحفظة وتءمر الملاءكة ان لا يكتبوا عملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال الاية التي تختم الاعمال بها-------- طلوع الشمس من مغربها------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذه اثار يشد بعضها بعضا متفقة علي ان-----ه اذا طلعت الشمس من المغرب اغلق باب التوبة ولم يفتح بعد ذلك ولا يختص ذلك بيوم طلوعها بل يمتد الي يوم القيامة	583	-3326886811286358432	488	893.0	389	816	59.80392074584961	92	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms252	false	7478790484721306552	208	300	1031	1507	1507	300	------بين هذه الروايات من وجهين احدهما ان لها ثلاث خرجات ففي بعض------ها تخرج من مدينة قوم لوط ويصدق عليها انها من اقصي البادية وفي بعضها تخرج من بعض اودية تهامة ويصدق عليها انها من وراء مكة وم-----ن اليمن لان الحجاز يمانية ومن ثم قيل الكعبة يمانية وفي المرة الاخيرة تخرج من مكة وهي من -------عظم جثتها وطولها يمكن ان تخرج من بين المر-------وة والصفا واجياد فانها تمسك مقدار ثلاثة ايام واكثر وحينءذ يصدق عليها انها خرجت من المروة ومن الصفا ومن اجياد ومن المسجد و-----بالله التوفيق وال--------------------------------------وجه ا-لثاني انها تخرج من جميع-	252	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms585	true	8955898861292443159	178	280	903	1429	1523	300	بعضهم بين---- الروايات بان للدابة ------------ثلاث خرجات ففي بعض خرجاتها تخرج في مدينة قوم لوط ويصدق عليها انها من اقصي البادية وفي بعضها تخرج من بعض اودية تهامة ويصدق عليها انها من وراء مكة وانها من اليمن لان الحجاز يمانية ومن ثم قيل الكعبة يمانية و---المرة الثالثة تخرج من مكة وهي من كبرها وعظم جثتها وطولها يمكن ان تخرج من بين الصفا والمروة------- واجياد فانها تمتد مقدار ثلاثة ايام واكثر وحينءذ يصدق عليها انها خرجت من المروة ومن الصفا ومن اجياد ومن المسجد ومن البادية التي بقرب مكة كما في حديث بريدة وجمع بعضهم ايضا بوجه اخر وهو انها تخرج من جميع	585	-3326886811286358432	413	713.0	331	552	74.81884002685547	71	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms252	false	7478790484721306552	0	60	0	311	1507	300	اقصي اليمن---------------------- ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تكمن زمانا طويلا ثم تخرج خرجة اخري دون تلك فيعلو ذكرها في اهل البادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة قال صلي الله عليه وسلم ثم بينما الناس في اعظم المساجد علي الله حرمة---------------- واكرمها الم--------------سجد الحرام لم ترعهم الا وهي ترغو بي----------ن الركن والمقام تنفض عن راسها التراب فارفض الناس عنها	252	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms585	true	8955898861292443159	95	155	452	774	1523	300	اقصي اليمن منتشرا ذكرها بالبادية ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تمكث زمانا طويلا--- تخرج خرجة اخري دون تلك فيعلو ذكرها في اهل البادية ويدخل ذكرها القرية-------------------------------- ثم بينما الناس في اعظم المساجد--------- حرمة واحبها الي الله واكرمها علي الله يعني المسجد الحرام لم يرعهم الا وهي في ناحية المسجد من الركن الاسود وباب بني مخزوم في-------رفض الناس عنها	585	-3326886811286358432	226	352.0	180	373	60.589813232421875	36	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms250	false	-1992421256241126401	128	157	626	783	1517	300	فقال------ راسها راس --ثور وعيناها عينا خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها	250	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms586	true	-322734194354544324	270	300	1375	1535	1535	300	--ابن جرير راسها راس الثور وعين-ها عين- خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ابل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب تيس وقواءمها-	586	-3326886811286358432	147	263.5	119	165	89.09091186523438	22	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms249	false	7386436066596208160	193	300	1050	1564	1564	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان لها عنقا مشرفا اي طويلا يراها من بالمشرق كما يراها من بالمغرب ولها -----وجه الانسان ومنقار كمنقار الطير ذات وبر وزغب وعن ابي هريرة رضي الله عنه-- انها ذات عصب وريش وعن ابن عباس رضي الله عنهما انها ذات وبر وريش مءلفة وفيها-------------------------- من كل لون لها اربع قواءم وعن ابن عمر رضي الله عنهم------------------------------------------------------ا زغباء ذات وبر وريش وعن حذيفة رضي الله عنه انها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها طالب ولن يفوتها هارب CHECK تنبيه معني الزغب الايل وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وقد قيل له ان ناسا يزعمون انك دابة الارض فقال والله ان لدابة-	249	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms587	true	-8666987444105198860	100	214	529	1106	1533	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان لها عنقا مشرفا اي طويلا يراها من بالمشرق كما يراها من بالمغرب ولها وجه كوجه الانسان ومنقار كمنقار الطير ذات وبر وزغب وعن ابن -عباس رضي الله عنهما انها ذات زغب وريش -----------------------------------------------------فيها من الوان الدواب كلها ولها من كل امة سيمة وسيماها من هذه الامة انها تكلم الناس بلسان عربي مبين وتكلمهم بكلامهم قوله ذات زغب اي عليها زغب وهو صغار الريش اول ما يطلع كما في النهاية و-------------------------------------------------------------------------الايل بفتح الهمزة وكسر التحتية مشددة وبضم وبفتح الواو وكسر العين وهو تيس الجبل والسيمة العلامة وعن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه- قيل له ان ناسا يزعمون انك دابة الارض فقال والله ان لدابة	587	-3326886811286358432	294	445.5	227	705	41.70212936401367	52	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms250	false	-1992421256241126401	79	122	378	596	1517	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما انها مءلفة ذات زغب وريش فيها من الوان الدواب كلها وفيها من كل امة سيما وسيماها من هذه الامة انها تكلم الناس بلسان عربي مبين -تكلمهم بكلامهم تنبيه الزغب------------------ صغار الريش اول ما يطلع قاله في النهاية	250	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms587	true	-8666987444105198860	128	175	673	902	1533	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما انها------ ذات زغب وريش فيها من الوان الدواب كلها ولها- من كل امة سيمة وسيماها من هذه الامة انها تكلم الناس بلسان عربي مبين وتكلمهم بكلامهم قوله ذات زغب اي عليها زغب وهو صغار الريش اول ما يطلع كما- في النهاية	587	-3326886811286358432	193	345.0	152	237	81.43460083007812	35	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms250	false	-1992421256241126401	269	300	1349	1517	1517	300	معها----- عصا موسي وخاتم سليمان بن داود -------تنادي باعلي صوتها ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون وانها -تسم الناس المءمن والكافر فاما المءمن فيري وجهه كانه كوكب دري ويكتب بين عينيه-	250	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms588	true	3586955127475614700	118	150	598	780	1580	300	مع الدابة عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام وتنادي باعلي صوتها ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون النمل وتسم الناس المءمن والكافر فاما المءمن فيري وجهه كانه كوكب دري ويكتب بين عينيه	588	-3326886811286358432	155	275.0	127	182	85.16483306884766	26	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms251	false	-6435109248173797322	47	181	227	941	1520	300	وفي رواية فتلقي المءمن لتسمه في وجهه ولكنه يبيض له- وجهه وتسم الكافر ولكنه يسود وج----هه وفي رواية فارفض اي تفرقالناس عنها شتي ومعا وثبت عصابة من المءمنين وعرفوا انهم لن يعجزوا الله فبدات بهم حلت وجوههم حتي جعلتها كانها الكوكب الدري وولت في الارض لا يدركها طالب ولا ينجو منها هارب حتي ان الرجل ليتعوذ م----------نها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فيقبل عليها فتسمه في وجهه ثم تنطلق ويشترك الناس في الاموال ويصطحبون في الامصار يصرف المءمن الكافر وبالعكس حتي ان المءمن -يقول يا ك-------افر اقضني حقي وحتي ان الكافر ليقول يا مءمن اقضني حقي وفي رواية تخرج فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين وفي لفظ تستقبل المشرق فتصرخ صرخة تنفذها ثم تستقبل الشام فتصرخ CHECK ذكر خروج الدابة وما روي في ذلك صرخة تنفذها ثم تستقبل المغرب	251	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms588	true	3586955127475614700	198	289	1021	1521	1580	300	وفي رواية فتلقي المءمن فتسمه في وجهه نكتة فيبيض لها وجهه وتسم الكافر نكتة- يسود لها وجهه وفي اخري فتجلو وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخات--------------------------------------------------------م حتي اهل الخوان ليجتمعون فيقولون لهذا يا مءمن ولهذا يا كافر و--------------------------------يتعوذ بعض الناس منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فيقبل عليها فتسمه في وجهه ثم تنطلق ويشترك الناس في الاموال ويصطحبون في الامصار يعرف المءمن الكافر وبالعكس حتي ان المءمن ليقول للكافر يا كافر اقض-- حقي وتستقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------ المشرق فتصرخ صرخة تنفذها ثم تستقبل الشا------------------------------------م ف-تصرخ صرخة تنفذها ثم------- المغرب	588	-3326886811286358432	354	549.5	282	737	48.03256607055664	51	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms247	false	-4003060068122256589	251	300	1363	1613	1613	300	مسعود رضي الله عنه قال لا يلبثون يعني الناس-بعد ياجوج وماجوج حتي تطلع الشمس من مغربها وجفت الاقلام وطويت الصحف ولا يقبل من احد توبة ويخر ابليس ساجدا ينادي الهي مرني ان اسجد لمن شءت وتجتمع اليه الشياطين فتقول يا سيدنا الي من تفزع فيقول انما سالت ربي ان-	247	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms589	true	-6628831529288789976	2	50	7	253	1565	300	مسعود رضي الله عنه قال لا يلبثون يعني الناس بعد ياجوج وماجوج حتي تطلع الشمس من مغربها وجفت الاقلام وطويت الصحف ولا يقبل ل--احد توبة ويخر ابليس ساجدا ينادي الهي مرني--- اسجد لمن شءت وتجتمع اليه الشياطين -تقول يا سيدنا الي من نفزع فيقول انما سالت ربي ان	589	-3326886811286358432	242	455.5	196	252	96.03174591064453	44	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms248	false	2786631735788948254	0	46	0	251	1606	300	ينظرني الي يوم البعث فانظرني الي يوم الوقت المعلوم وقد طلعت الشمس من مغربها وهذا يوم الوقت المعلوم وتصير الشياطين ظاهرة في الارض حتي يقول الرجل هذا قريني الذي كان يغويني فالحمد لله الذي اخزاه ولا يزال ابليس ساجدا باكيا حتي تخرج الدابة فتقتله وهو ساجد	248	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms589	true	-6628831529288789976	50	96	253	504	1565	300	ينظرني الي يوم البعث فانظرني الي يوم الوقت المعلوم وقد طلعت الشمس من مغربها فهذا يوم الوقت المعلوم وتصير الشياطين ظاهرة في الارض حتي يقول الرجل هذا قريني الذي كان يغويني فالحمد لله الذي اخزاه ولا يزال ابليس ساجدا باكيا حتي تخرج الدابة فتقتله وهو ساجد	589	-3326886811286358432	250	499.0	204	251	99.60159301757812	45	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms259	false	-6278934700758159049	68	156	348	792	1545	300	صلي الله عليه وسلم ومن الاشراط العظام وهي اخرها نار تخرج من قعر عدن تحشر الناس الي محشرهم اخرج------- احمد--------- والبخاري-------------------------- عن انس-------- رضي الله عنه------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما ياكل اهل الجنة فزيادة كبد الحوت الحديث واخرج الستة غير البخاري عن حذيفة بن اسيد------------ رضي الله عنهما مرفوعا- لن تقوم الساعة حتي تروا قبلها عشر ايات الحديث وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محش------------------------------------------------------رهم ويروي نار تخرج من قعر عدن تسوق -الناس	259	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms590	true	9005592193667453512	75	198	398	1022	1556	300	صلي الله عليه وسلم فقد------------------------------------------------------------------- اخرج الامام احمد في مسنده والبخاري في صحيحه والنساءي في سننه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي المغرب الحديث قلت تقدم في حديث------------------------------------------------------ حذيفة بن اسيد الغفاري انه صلي الله عليه وسلم قال لن تقوم الساعة حتي تري- قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم عليه السلام وخروج ياجوج وماجوج وثلاث خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب قال واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم وفي لفظ ان الساعة لا تكون حتي تكون عشر ايات فعدها وفي اخرها نار تخرج من قعر عدن ترحل بالناس	590	-3326886811286358432	262	325.0	203	746	35.120643615722656	49	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms259	false	-6278934700758159049	155	294	786	1517	1545	300	الناس الي المحشر وفي لفظ من قعر عدن ابين وابين بوزن احمر اسم الملك الذي بناها قال في النهاية وقد مر وجه الجمع بين اوليتها واخريتها واخرج ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد عن ابن عمر رضي الله عنهما وهو وابو داود والحاكم وابو نعيم عن ابن عمرو رضي الله عنهما قال ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهي------------م ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم وتقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا وتاكل من تخلف تنبيه--------------------------- قوله تقذرهم نفس الله--- من المتشابهات فيجب الايمان بها علي مراد الله ومراد رسوله ولا حاجة الي تاويله فان الحديث كالقران لا يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم لانهم يقولون امنا به كل من عند ربنا فينتج لهم ايمانهم به العلم بتاويله واخرج------- احمد----- والترمذي وقال حسن صحيح عن ابن عمر------ رضي الله عنهما	259	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms591	true	6655236657896339838	90	221	464	1159	1587	300	الشام وهو المحشر و---لفظ----------ة ابين بو------زن احمر اسم الملك الذي بناها وفي -----نهاية ابن الاثير عدن ابين مدينة معروفة باليمن اضيفت الي ابين بوزن ابيض وهو رجل من حمير عدن بها اي اقام انتهي وفي القاموس عدن ابين محركة جزيرة باليمن اقام بها وعدن لاعة قرية بقربه واخرج الامام احمد عن ابن ع----------------------------------------------------------مرو رضي الله عنهما---- ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم عليه السلام ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم وتقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا وتاكل من تخلف ورواه ابو داود والحاكم وابو نعيم قوله تقذرهم نفس الله هو من المتشابه و------الايمان به------------------------------- واجب كما اخبر لا كما يتوهمه البشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج الامام احمد ايضا والترمذي وقال حسن صحيح عن ابن عمرو ايضا رضي الله عنهما	591	-3326886811286358432	407	654.0	326	933	43.62272262573242	63	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms260	false	-4702951520101926619	8	93	45	501	1593	300	ستخرج نار من حضرموت او من بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال عليكم بالشام وهذا -هو المراد بمهاجر ابراهيم عليه السلام في الرواية السابقة واخرج الطبراني وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال--- لتقصدنكم نار هي اليوم خامدة في واد يقال له برهوت تغشي الناس فيها عذاب اليم تاكل الانفس والاموال وتدور الدنيا كلها في ثمانية ايام تطير طير الريح والسحاب حرها بالليل اشد من حرها بالنهار ولها بين السماء والارض دوي كدوي الرعد	260	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms591	true	6655236657896339838	222	300	1166	1587	1587	300	ستخرج نار من حضرموت او بحضر------موت قبل يوم القيامة تحشر الناس قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال عليكم بالشام يعني وهو المراد بمهاجر ابراهيم------------------------------- واخرج الطبراني وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه مرفوعا لتقصدنكم نار هي اليوم خامدة في واد يقال له برهوت يغشي الناس فيها عذاب اليم تاكل الانفس والاموال -تدور الدنيا كلها في ثمانية ايام تطير طير الريح والسحاب حرها بالليل اشد من حرها بالنهار ولها بين السماء والارض دوي كدوي الرعد-	591	-3326886811286358432	405	769.5	328	460	88.0434799194336	70	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms254	false	-1657289093160117037	1	94	5	498	1568	300	بعد موت عيسيريحا------------ باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد CHECK تنبيه نقل المصنف قول المناوي في اختلاف الروايتين اللتين ذكر فيهما الريح وبيان ذلك CHECK تنبيه في ذكر قتل الدابة لابليس في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان فيعبدونها وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور	254	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms592	true	4662740593116483329	222	293	1156	1517	1547	300	بعد موت عيسي عليه السلام ريح باردة من قبل الشام فلا تبقي علي وجه الارض احدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان ف-------------------يقولون -ما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان فيعبدونها وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور	592	-3326886811286358432	343	651.0	275	505	67.92079162597656	64	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms260	false	-4702951520101926619	93	282	501	1504	1593	300	القاصف وهي من رءوس الخلاءق ادني من العرش قيل يا رسول الله اسليمة يومءذ علي المءمنين والمءمنات قال واين المءمنون والمءمنات يومءذ هم شر من الحمر يتسافدون كما يتسافد البهاءم وليس فيهم رجل يقول مه مه واخرج احمد والبغوي والباوردي وابن قانع وابن حبان والطبراني والحاكم وابو نعيم عن رافع بن بشر السلمي قال يوشك ان تخرج نار من حبس سيل تسير سير بطيءة الابل تسير بالنهار وتقيم بالليل تغدو وتروح يقال غدت النار ايها الناس فاغدوا قالت النار ايها الناس فقيلوا راحت النار ايها الناس فروحوا من ادركته اكلته تنبيه هذه النار المذكورة في هذه الاحاديث الخارجة من قعر عدن غير نار المدينة المار ذكرها في القسم الاول ولا ينافي هذه الرواية ان هذه تخرج من حبس سيل ايضا لان اصل خروجها من برهوت ويقال له وادي النار وهو في قعر عدن وعدن بناحية حضرموت وعلي ساحل البحر فالعبارات مالها واحد وتمر بحبس سيل ايضا والخطاب مع اهل المدينة وحبس سيل شر---قي المدينة فوصول النار اليها يكون قبل وصولها---- المدينة فيصح ان يقال لهم تخرج نار من حبس سيل CHECK تنبيه ذكر الجمع بين روايات ان النار ---------------تدور الدنيا----- في ثمانية ايام وبين ان-ها تسير سير بطيءة الابل	260	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms592	true	4662740593116483329	0	166	0	866	1547	300	القاصف -هي من رءوس الخلاءق ادني من العرش قيل يا رسول الله اسليمة يومءذ علي المءمنين والمءمنات قال واين المءمنون والمءمنات يومءذ--- شر من الحمر يتسافدون كما تتسافد البهاءم وليس فيهم رجل يقول مه مه واخرج ------البغوي والبارودي وابن قانع وابن حبان------------------------------------------------------ يوشك ان تخرج نار من حبس سيل تسير سير بطيءة الابل تسير بالنهار وتقيم بالليل تغدو وتروح يقال غدت النار ايها الناس فاغدوا قالت------ ايها الناس فقيلوا راحت النار ايها الناس فروحوا من ادركته اكلته فاذا قيل ما وجه الجمع بين كونها تخرج------------ من قعر عدن ومن برهوت ومن حبس سيل فالجواب انها تخرج اولا--------------------------------------------------------------- من برهوت ويقال له وادي النار وهو في قعر عدن وعدن ---------------علي ساحل البحر فالعبارات مالها واحد وتمر بحبس سيل ايضا والخطاب ل--اهل المدينة وحبس سيل قريب من المدينة فوصول النار اليه- يكون قبل وصولها الي المدينة ف-صح ان يقال لهم تخرج نار من حبس سيل -فان قيل ما وجه الجمع بين كونها تطير طير الرياح والسحاب وتدور الدنيا كلها في ثمانية ايام وبين كونها تسير سير بطيءة الابل	592	-3326886811286358432	729	1270.0	584	1031	70.70805358886719	123	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms254	false	-1657289093160117037	113	267	589	1403	1568	300	----غير ابليس وروي ا-----------------حمد ومسلم----- والترمذي عن----- النواس بن سمعان فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها------- اي يتسافدون-تهارج الحم---------ر فعليهم تقوم الساعة وقد مر عن ابن مسعود رضي الله عنه ان المءمنين يتمتعون بعد الدابة اربعين سنة ثم يعود فيهم الموت ويسرع فلا يبقي مءمن ويبقي الكفار يتهارجون في الطرق كالبهاءم الحديث وفيه فيكونون علي مثل ذلك حتي لا يولد احد من نكاح ثم يعقم الله النساء ثلاثين سنة ويكونون كلهم اولاد زنا شرار الناس عليهم تقوم الساعة واخرج الحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه ا-----ن الله يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبة من ايمان الا قبضته تنبيه قال المناوي في تخريج احاديث المصابيح ويجاب عن اختلاف الروايتين يعني كون الريح----- من قبل الشام ومن------------- اليمنب--------انهما ريحان شامية ويمانية واخرج ا---بن ماجه عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه	254	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms593	true	3022651649986324031	17	121	83	617	1527	300	اخر غير ابليس من ذريته واخرج الامام احمد ومسلم ايضا والترمذي من حديث النواس بن سمعان فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون تهارج الحمر اي يتسافدون تسافد الحمر جمع حمار فعليهم تقوم الساعة وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة مرفوعا عند الحاكم ان الله يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبة من ايمان الا قبضته وقد جاءت رواية با-----------------------------------------------------------ن الريح تاتي من قبل الشام وهنا انها من قبل اليمن والجواب انهما ريحان شامية ويمانية واخرج الامام احمد بسند قوي عن ا---نس رضي الله عنه	593	-3326886811286358432	382	596.5	302	896	42.63393020629883	67	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms255	false	-4805958290719696091	34	63	199	327	1551	300	واخرج------- احمد بسند قوي عن انس رضي الله عنه قال--- لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض لا اله الا الله وهو عند مسلم لكن بلفظ ا---------------------لله الله	255	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms593	true	3022651649986324031	111	144	570	723	1527	300	واخرج الامام احمد بسند قوي عن انس رضي الله عنه مرفوعا لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض لا اله الا الله ورواه-- مسلم---- بلفظ حتي لا يقال في الارض الله الله	593	-3326886811286358432	115	188.0	88	159	72.32704162597656	23	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms261	false	-5748991027957014477	1	265	3	1363	1534	300	القرطبي---------- ان الحشر اربعة حشران في الدنيا وحشران في الاخرة فال--ذي في الدنيا المذكور في سورة الحشر وهو حشر اليهود الي الشام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني الحشر المذكور في اشراط الساعة وفي حد---------------------------------------يث انس -رضي الله عنه في مسالة عبد الله بن سلام لما اسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب وفي حديث عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما عند الحاكم رفعه-- تبعث علي اهل المشرق نار فتحشرهم الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا ويكون لها ما سقط منهم وتخلف وتسوقهم سوق الجمل الكبير قال الحافظ ابن حجر وكونها تخرج من قعر عدن لا ينافي حشرها الناس من المشرق الي المغرب لان ابتداء خروجها من عدن فاذا خرجت انتشرت في الارض كلها اي كما في رواية الطبراني وابن عساكر عن حذيفة رضي الله عنه المارة انها تدور الدنيا كلها في ثمانية ايام او ان المراد تعميم الحشر لا خصوص المشرق والمغرب اي يكون المعني تحشر من بين المشرق والمغرب او انها بعد الانتشار اول ما تحشر اهل المشرق تنبيه يجمع بين قوله تدور الدنيا كلها في ثمانية ايام وبين انها تسير سير بطيءة الابل والجمل الكبير وتبيت وتقيل بان انتشارها في ثمانية ايام ثم تسير علي سير الناس بعد ذلك والثالث حشر الاموات من قبورهم بعد البعث جميعا قال تعالي وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا CHECK خاتمة ذكر الاختلاف في الحشر هو هل قبل يوم القيامة او هو يوم القيامة وما نقل في ذلك عن الحفاظ والرابع حشرهم الي الجنة او النار -قال الحافظ الحشر----- الاول-------------------------- ليس حشرا مستقلا فان المراد حشر كل موجود يومءذ والاول انما وقع لفرق-------ة مخصوصة وهذا وقع كثيرا كما وقع لبني امية	261	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms595	true	6701448124736947640	96	299	509	1562	1565	300	القرطبي في تذكرته ان الحشر اربع- حشران في الدنيا وحشران في الاخرة فاللذان في الدنيا المذكور في سورة الحشر وهو حشر اليهود الي الشام قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر ثم اجلي اخرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه من جزيرة العرب والحشر الثا------ني المذكور في اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب كما في حديث انس وعبد الله---------------------- بن -------------------------------------------------------------------سلام وفي حديث ا--------بن عمرو رضي الله عنهم في --الحاكم مرفوعا تبعث علي اهل المشرق نار فتحشرهم الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا ويكون لها ما سقط منهم وتخلف وتسوقهم سوق الجمل------- قال الحافظ ابن حجر وكونها تخرج من قعر عدن لا ينافي حشرها الناس من المشرق الي المغرب لان ابتداء خروجها من عدن فاذا خرجت انتشرت في الارض كلها والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------راد تعميم الحشر لا خصوص المشرق والمغ------------------------------------------رب او انها بعد الانتشار اول ما تحشر اهل المشرق قال القرطبي واما اللذان في الاخرة فحشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاموات من قبورهم بعد البعث جميعا قال تعالي وحشرناهم فلم نغادر منهم --------------------------------------------------------------------------------------------------احدا-- الكهف وحشرهم الي الجنة و--النار وقال الحافظ ابن حجر عن الاول المذكور في اول سورة الحشر ليس حشرا مستقلا لانه-------------------------------- انما وقع لفرقة مستقلة مخصوصة وهذا وقع كثيرا كما وقع لبني امية	595	-3326886811286358432	741	1263.5	594	1589	46.63310241699219	126	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms262	false	2138253448138014669	21	279	102	1482	1582	300	الثاني الحليمي وجزم به--------- الغزالي قالوا--------- ويدل له حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين وغيرهم-------ا يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا اي فالح---------------------ديث كالتفسير لقوله تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة الاي--ة قال الحافظ ابن حجر ويءيده حديث ابي ذر رضي الله عنه عند------- احمد والنساءي والبيهقي حدثني الصادق المصدوق ان الناس يحشرون يوم القيامة علي ثلاثة افواج فوج------- طاعمين كاسين راكبين وفوج يمشون وفوج تسحبهم الملاءكة علي وجوههم الحديث ثم اختلفوا علي هذا القول في ---------------------------الجمع بين حديث ابي هريرة رضي الله عنه هذا وحديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين وغيرهما مرفوعا انكم تحشرون حفاة عراة غرلا الحديث فقال الاسماعيلي الحشر يعبر به عن النشر ايضا لاتصاله به وهو--------- اخراج CHECK ذكر ما اورد التوربشتي في شرح المصابيح حول الحشر ودلالته علي ذلك الخلق من القبور فيخرجون من القبور حفاة عراة فيساقون ويج-معون الي الموقف للحساب ثم يحشر المتقون ركبانا علي الابل اي والمجرمون علي وجوههم وقال غيره- يخرجون من القبور علي ما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ثم يحشرون الي الموقف علي ما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وقال بعض شراح المصابيح اي وهو التوربشتي حمل الحشر علي هذا اقوي من وجوه احدها اذا اطلق الحشر يراد به شرعا الحشر من القبور ما لم يخصصه دليل ثانيها ان التقسيم المذكور في الخبر لا يستقيم في الحشر الي ارض الشام لان المهاجر لا-بد ان يكون راغبا او راهبا او جامعا بين الصفتين	262	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms596	true	-487498070783167550	83	281	424	1487	1585	300	-------الحكيم الترمذي وابو حامد الغزالي هو يوم القيامة ويدل له حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين وغيرهما مرفوعا يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين -اثنان علي بعير وثلاثة--------- وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا قال اهل هذا القول ان هذا الحديث كالتفسير لقوله تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة الواقعة قال الحافظ ابن حجر ويءيده حديث ابي ذر------------- عند الامام احمد والنساءي والبيهقي حدثني الصادق المصدوق ان الناس يحشرون يوم القيامة علي ثلاثة افواج فوج يحشرون طاعمين كاسين راكبين و-----------فوج تسحبهم الملاءكة----------- الحديث وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ما يباين حديث ابي ذر والجمع ان الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر يعبر به عن النشر ايضا لاتصاله به وهو اي النشر اخراج الناس من قبورهم كما يا---تي---------------------------------------------------------- فيخرجون---------- حفاة عراة -يساقون ويجتمعون الي الموقف للحساب ثم يحشر المتقون ركبانا علي الابل--- والمجرمون علي وجوههم وقال بعضهم يخرجون من القب------------------------------------------------------------ور علي ما في حديث ابي هريرة وان الحشر-------------------------------------------------------------------------------- اذا اطلق------ يراد به شرعا الحشر من القبور ما لم يخ-صه دليل وايضا---- التقسيم المذكور في الخبر لا يستقيم في الحشر الي ارض الشام لان المهاجر لا بد ان يكون راغبا او راهبا او جامعا بين الصفتين	596	-3326886811286358432	873	1460.0	708	1481	58.946659088134766	141	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms263	false	-3484345679707406256	16	213	82	1131	1611	300	وليس لنا ان نحكم بتسليط النار في الدنيا علي اهل الشقوة من غير توقيف رابعها ان الحديث يفسر بعضه بعضا وقد وقع من ------حديث ابي هريرة رضي الله عنه بلفظ ثلثا علي الدواب وثلثا ينسلون علي اقدامهم وثلثا علي وجوههم قال ونري ان هذا التقسيم نظير التقسيم الذي في سورة الواقعة وكنتم ازواجا ثلاثة الايات- فقوله في الحديث راغبين راهبين يريد عموم المءمنين المخلطين عملا صالحا واخر سيءا وهم اصحاب الميمنة وقوله اثنان علي بعير الي اخره يريد السابقين وهم افاضل المءمنين ركبانا وقوله وتحشر بقيتهم النار يريد اصحاب المشامة فيحتمل ان البعير يحمل ع--شرة دفعة واحدة لانه ي---كون من بديع قدرة الله فيقوي CHECK ذكر اقوال الاءمة في الحشر الذي يقع في الدنيا نقلا عن الطيبي علي ما لا يقدر عليه عش------رة من بعران الدنيا ويحتمل ان يتعاقبوه انتهي ملخصا وقا-------------------ل الخطابي والقرطبي وصوبه القاضي عياض وقواه بحديث حذيفة بن اسيد رضي الله عنه ان هذا الحشر يكون قبل يوم القيامة يحشر الناس احياء الي الشام واما الحشر من القبور فهو علي ما في حديث ابن عباس رضي ال---له عنهما قال---- وقوله اثنان علي بعير الي عشرة يريد انهم يعتقبون انهم يتعاقبون البعير الواحد يركب بعض ويمشي بعض اي وذلك لقلة الظهر كما في بعض الاحاديث	263	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms597	true	-9210301721143967107	0	160	0	889	1567	300	وليس لنا ان نحكم بتسليط النار ع----------لي اهل الشقوة من غير توقيف وايضا الح----ديث يفسر بعضه بعضا وقد وقع في طريق لحديث ابي هريرة------------- بلفظ ثلثا علي الدواب وثلثا ينسلون علي اقدامهم وثلثا علي وجوههم قال ونري هذ---ا التقسيم نظير التقسيم الذي في سورة الواقعة وكنتم ازواجا ثلاثة الواقعة فقوله في الحديث راغبين راهبين يريد عموم المءمنين المخلطين عملا صالحا واخر سيءا وهم اصحاب الميمنة وقوله اثنان علي بعير الخ ير-----يد السابقين وهم افاضل المءمنين ركبانا وقوله وتحشر بقيتهم النار يريد اصحاب المشامة ويحتمل ان البعير يحمل العشرة دفعة واحدة لان ذلك يكون من بديع قدرة الله ------------------------------------------------------------------فيقوي علي ما يقوي--- عليه عشرة ابعرة من بعران الدنيا ويحتمل ان يتعاقبوه انتهي ملخصا وانتصر القاضي عياض لقول الخطابي والقرطبي بان حديث ابي هريرة تقيل معهم وتبيت وتصبح وتمسي يءيدان الحشر في الدنيا ال--------------------------------------ي ا---------------------------------------------لشام لان هذه الاوصاف مختصة بالدنيا وقوله اثنان علي بعير الي عشرة يريد انهم يعتقب--------------ون البعير الواحد يركب بعض ويمشي بعض--- وذلك لقلة الظهر كما في بعض الاحاديث	597	-3326886811286358432	728	1292.5	586	1093	66.60567474365234	115	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms265	false	-7992593880664649869	172	300	864	1496	1496	300	ثم رايت في صحيح البخاري في باب المحشر يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق فعلمت من ذلك ان الذي ذهب اليه الامام التور-بشتي --------------------هو الحق الذي لا محيد عنه انتهي كلام الطيبي مع التلخيص قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري بعدما نقل ذلك عنه ما نصه----------- قلت ولم اقف في شء من طرق الحديث الذي اخرجه البخاري علي لفظ يوم القيامة لا في صحيحه ولا في غيره وكذا هو عند مسلم والاسماعيلي وغيرهما ليس فيه يوم القيامة نعم ثبت لفظ يوم القيامة في حديث ابي ذر رضي الله عنه المنبه عليه قبل وهو مءول بان المراد بذلك ان يوم القيامة يعقب ذلك فيكون من مجاز المجاورة ويتعي----ن ذلك ----------لما وقع فيه ان الظهر يقل بما يلقي عليه من الافة وان الرجل يشتري الشارف الواحد بالحديقة المعجبة-	265	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms597	true	-9210301721143967107	188	294	1035	1544	1567	300	ثم رايت في صحيح البخاري في باب ال-حشر يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق فعلمت من ذلك ان الذي ذهب اليه------- التور بشتي من ان ذلك في الاخرة هو الحق الذي لا محيد عنه انتهي----------------------- قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري بعد-- نقل-------ه ما تقدم عن الطيبي قلت -لم اقف في شء من طرق الحديث الذي -خرجه البخاري علي لفظ يوم القيامة في ---صحيحه ولا في غيره وكذا هو عند مسلم والاسماعيلي وغيرهما ليس فيه يوم القيامة ثم اختار هو انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتعين كون ذلك في الدنيا لما وقع فيه ان الظهر يقل لما يلقي عليه من الافة وان الرجل يشتري الشارف الواحد بالحديقة المعجبة	597	-3326886811286358432	442	756.5	350	679	65.0957260131836	80	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms006	false	-3302385343464101931	145	247	693	1197	1453	300	عمر رضي الله عنه كان لا ياذن لصبي- قد احتلم في دخول المدينة حتي كتب المغيرة بن شعبة وهو علي الكوفة يذكر له غلاما عنده صنعا ويستاذنه ان يدخله المدينة -يقول ان عنده اعمالا كثيرة فيها منافع للناس----- حداد -نقاش -نجار فكتب اليه عمر رضي الله عنه فاذن له ان يرسل به الي المدينة وكان كافرا مجوسيا يدعي ابا لءلءة وكان خبيثا اذا نظر الي الصبيان الصغار يمسح رءوسهم ويبكي ويقول ان العرب اكلت كبدي وكان قد ضرب عليه المغيرة م-ءة درهم في كل شهر وفي رواية مءة وعشرين درهما وفي رواية اربعة دراهم كل يوم فجاء ال-------------------------------------------------------------------ي عمر رضي الله عنه	6	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms778	true	8958969502241963189	201	276	1028	1398	1513	300	عمر رضي الله عنه---- لا ياذن لكافر قد احتلم في دخول المدينة حتي كتب المغيرة بن شعبة وهو علي الكوفة يذكر له غلاما عنده صناءع يستاذنه ان يدخل- المدينة ويقول ان عنده اعمالا كثيرة فيها منافع للناس وانه حداد ونقاش ونجار--------------------------- فاذن له ان يرسل--ه الي المدينة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب عليه المغيرة ماءة درهم في كل شهر-------------------------------------------------------- فجاء الي عمر يشتكي شدة الخراج فقال له ما خراجك بكثير فانصرف ساخطا ثم قال له عمر رضي الله عنه	778	-3326886811286358432	285	467.0	226	581	49.0533561706543	48	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms007	false	4241140699182737053	12	55	61	260	1465	300	قال--- عمر رضي الله عنه الا تجعل لنا رحي وفي رواية قال له الم احدث انك تقول لو اشاء لصنعت رحي تطحن بالريح فالتفت العبد ساخطا علي عمر رضي الله عنه ومع عمر رهط فقال لاصنعن لك رحي يتحدث الناس بها فلما ولي	7	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms778	true	8958969502241963189	270	299	1374	1510	1513	300	قال له عمر رضي الله عن----------------------------------ه الم اخبر انك تقول لو اشاء لصنعت رحي تطحن بالريح فالتفت ا------------لي عمر عابسا وق-------------------ال لاض-عن لك رحي يتحدث الناس بها فلما ولي	778	-3326886811286358432	122	206.5	95	202	60.39603805541992	22	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms025	false	-6674942026845149234	242	297	1216	1492	1504	300	له ابو مسلم الخولاني انت تنازع عليا في الخلافة افانت مثله قال لا واني لاعلم انه افضل -لكن الستم تعلمون ان عثمان رضي الله عنه قتل مظلوما وانا ابن عمه ووليه اطلب بدمه فا-توا عليا فقولوا له يدفع لنا قتلة عثمان فاجاب------- اهل الشام فارسل اليه معاوية رضي الله عنه ابا مسلم يطلب بدم عثمان	25	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms799	true	7251957422301928288	101	151	498	752	1530	300	له ابو مسلم الخولاني انت تنازع عليا في الخلافة و-انت مثله قال لا واني لاعلم انه افضل ولكن الستم تعلمون ان عثمان------------- قتل مظلوما وانا ابن عمه ووليه اطلب بدمه فاءتوا عليا فقولوا له يدفع لنا قتلة عثمان فاجاب معاوية اهل الشام فارسل الي علي----------------- ابا مسلم يطلب بدم عثمان	799	-3326886811286358432	240	436.0	192	285	84.21052551269531	44	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms026	false	-5464656692924634009	84	112	435	576	1492	300	خوارج يا امير المءمنين ما تنظر من- هءلاء الا نمشي عليهم بسيوفنا حتي يحكم الله بيننا فقال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم فال الامر الي	26	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms800	true	3881061973875805000	1	29	6	148	1563	300	خوانا يا امير المءمنين ما تنظر الي هءلاء الا نمشي عليهم بسيوفنا حتي يحكم الله بيننا فقال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم فال الامر الي	800	-3326886811286358432	137	265.0	109	142	96.47887420654297	26	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms026	false	-5464656692924634009	127	220	646	1106	1492	300	رضي الله عنهما فمنعه اهل الكوفة وحكم معاوية عمرو بن العاص رضي الله عنهما------------------ فاتفق الحكما---------ن علي ان يخلع كل منهما صاحبه وكان عمرو رضي الله عنه داهية ف-------------------------قدم ابا موسي رضي الله عنه فخلع عليا رضي الله عنه ثم قام عمرو رضي الله عنه فقال ان ابا موسي--- خلع عليا واني نصبت معاوية فاختلف الناس واخذ ابو موسي CHECK ذكر وقعة النهروان رضي الله عنه يسب عمروا ويقول انك غدرت فرجع علي الي الكوفة ومعاوية الي الشام ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجهز علي رضي الله عنه لقتال اهل الشام مرة بعد اخري فشغله امر الخوارج	26	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms800	true	3881061973875805000	182	299	971	1560	1563	300	رضي الله عنهم فقدم ع-------------------------مرو بن العاص ابا موسي الاشعري مكيدة منه فتكلم فاتفقا علي خلع الاثنين علي ومعاوية ويصير الامر شوري فمن رضيه اهل بدر من المهاجرين والانصار فهو الخليفة فتقدم ابو موسي فقال قد خلعت عليا ف--------------------قام عمرو ف-------------قال ان ابا موسي قد خلع عليا واني نصبت معاوية فاختلف الناس واخذ ابو موسي------------------------------------- يسب عمر-ا ويقول انك غدرت فرجع علي الي الكوفة ومعاوية الي الشام وصار خلاف من اصحابه حتي صار رضي الله عنه يعض علي اصبعه ويقول اعصي ويطاع معاوية وربما قال ويطاع ابن اكلة الاكباد اشارة الي اكل هند بنت عتبة ام معاوية من كبد حمزة رضي الله عنه يوم احد فلما تجهز علي رضي الله عنه لقتال اهل الشام --------------شغله امر الخوارج	800	-3326886811286358432	254	336.0	197	699	36.337623596191406	41	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms028	false	8335515170853787483	266	300	1366	1555	1555	300	القراء------- كفر علي وكفر معاوية فاعتزلوا امير المءمنين---- ونزلوا بحروراء---- بضعة عشر الفا فارسل---- اليهم ابن عباس رضي الله عنهما يناشدهم الله ارجعوا الي خليفتكم فبم نقضتم عليه افي قسمة او قضاء قالوا نخاف-	28	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms800	true	3881061973875805000	47	86	244	452	1563	300	القراء فقالوا كفر علي وكفر معاوية فاعتزلوا عليا رضي الله عنه ونزلوا -حروراء وهم بضعة عشر الفا فارسل علي اليهم ابن عباس رضي الله عنهما فناشدهم الله ارجعوا الي خليفتكم فيم نقمتم عليه افي قسمة او قضاء قالوا نخاف	800	-3326886811286358432	174	302.5	141	209	83.25358581542969	28	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms029	false	-1271171876134223012	0	65	0	352	1589	300	ان ندخل في الفتنة قال فلا تعجلوا ضلالة العام مخافة فتنة --عام --قابل فرجع بعضهم الي الطاعة وقال بعضهم نكون علي ناحيتنا فان قبل القضية يعني التحكيمقا-تلناه علي ما قاتلنا عليه اهل الشام بصفين وان نقضها قاتلنا معه فساروا حتي قطعوا النهر وافترقت منهم فرقة يقتلون الناس فقال اصحابهم ما علي هذا فارقنا عليا فلما بلغ ع--------------ليا رضي الله عنه صنيعهم وكان متجهزا------ الي الشام	29	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms800	true	3881061973875805000	86	154	452	822	1563	300	ان ندخل في الفتنة قال فلا تعجلوا ضلالة العام مخافة فتنة العام القابل فرجع بعضهم الي الطاعة وقال اخرون نكون---- ناحية-- فان قبل القضية يعني التحكيم قاتلناه علي ما قاتلنا عليه اهل الشام بصفين وان نقضها قاتلنا معه فساروا حتي قطعوا النهر وافترقت منهم فرقة يقتلون الناس فقال اصحابهم ما علي هذا فارقنا عليا فلما بلغ امير المءمنين عليا رضي الله عنه صن-عهم وكان متجهزا لقتال اهل الشام	800	-3326886811286358432	334	614.0	270	377	88.59416198730469	56	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms029	false	-1271171876134223012	66	141	356	742	1589	300	فقال-------- اتسيرون الي عدوكم او ترجعون الي هءلاء الذين خلفوكم في دياركم فقالوا بل نرجع اليهم فقال اب------------سطوا عليهم فوالله لا يقتل منكم عشرة ولا ينجو منهم عشرة فكان كذلك فقال اطلبوا---------- رجلا صفته كذا وكذا------------------------------------ فطلبوه فلم يجدوه ثم طلبوه فوجدوه علي النعت الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل الحمد لله الذي ابادهم واراحنا منهم فقال علي رضي الله عنه كلا والذي نفسي بيده ان منهم لمن في اصلاب الرجال	29	1136985083641700104	Shamela0008353-ara1.ms801	true	6784581519605348116	3	85	19	440	1553	300	فقال لاصحابه اتسيرون الي عدوكم او ترجعون الي هءلاء الذين خلفوكم في دياركم فقالوا بل نرجع اليهم فقال رضي الله عنه اسطوا عليهم فوالله لا يقتل منكم عشرة ولا يفر م-نهم عشرة فكان كذلك فقال اطلبوا في القتلي رجلا صفته كذا وكذا وذكر من نعته ان له ثديا كثدي المراة فطلب-------------------وه فوجدوه علي النعت الذي ذكره امير المءمنين لهم فق-----------ال رجل الحمد لله الذي ابادهم واراحنا منهم فقال علي رضي الله عنه كلا والذي نفسي بيده ان منهم لمن في اصلاب الرجال	801	-3326886811286358432	333	605.0	267	452	73.67256927490234	60	Sham19Y0132618-ara1	Shamela0008353-ara1