id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132618-ara1.ms180	false	-788213642054706945	38	136	185	649	1486	300	---------هل هي حقيقة ام تخييل مال ابن حبان في صحيحه- الي انه تخييل واستدل بحديث المغيرة بن شعبة في الصحيحين انه قال كنت اكثر من سءال النبي صلي الله عليه وسلم عن الدجال ف---قال لي وما يضرك---- قلت لانهم يقولون ان معه جبل خبز ---------قال هو اهون--------- من ذلك --معناه انه اهون علي الله من ان يكون معه ذلك حقيقة بل يري كذلك وليس بحقيقة اي ويدل له الرواية السابقة احدهما في راي العين ماء ابيض والاخر في راي العين نار تاجج وقال جماعة منهم القاضي ابن العربي بل هي علي ظاهرها اي فيكون ذلك امتحانا من الله	180	1136985083641700104	ShamAY0035754-ara1.ms16	true	-5582690219030319695	213	300	1061	1464	1464	300	التي معه هل هي حقيقة ام تخ-يل مال ابن حبان في صحيحه1 الي انه تخ-يل واستدل بحديث المغيرة بن شعبة في الصحيحين انه قال ما سال احد------ النبي صلي الله عليه وسلم ما سالته وانه قال لي -ما يضرك منه قلت لانهم يقولون ---معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك2 فمعناه انه اهون علي الله من ان يكون معه ذلك حقيقة بل يري كذلك وليس بحقيقة------------------------------------------------------------------------------------- وقال جماعة منهم القاضي ابن العربي بل هي علي ظاهرها اي فيكون ذلك امتحانا من الله-	16	-3270753450611588056	346	578.0	272	501	69.06187438964844	65	Sham19Y0132618-ara1	ShamAY0035754-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms196	false	8722671981911620509	168	208	893	1081	1517	300	يدل علي ان ابن الصياد هو الدجال حديث جابر رضي الله عنه الذي في البخاري انه كان يحلف ان ابن الصياد هو الدجال ويقول سمعت عمر رضي الله عنه يحلف عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكر عليه	196	1136985083641700104	ShamAY0035754-ara1.ms16	true	-5582690219030319695	102	142	521	709	1464	300	يدل علي ان ابن الصياد هو الدجال حديث جابر رضي الله عنه الذي في البخاري انه كان يحلف ان ابن الصياد هو الدجال ويقول سمعت عمر رضي الله عنه يحلف عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكر عليه	16	-3270753450611588056	188	376.0	148	188	100.0	40	Sham19Y0132618-ara1	ShamAY0035754-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms202	false	-508103809624598703	83	152	418	749	1471	300	الاصح ان الدجال غير ابن صياد وان شاركه ابن صياد في كونه اعور ومن اليهود وانه ساكن في يهودية اصبهان الي غير ذلك وذلك لان احاديث ابن صياد كلها محتملة وحديث الجساسة نص فيقدم قلت ومما يرجح انه غيره ان قصة تميم الداري متاخرة عن قصة ابن صياد فهو كالناسخ له ولانه حين اخباره صلي الله عليه وسلم بانه- في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل	202	1136985083641700104	ShamAY0035754-ara1.ms16	true	-5582690219030319695	143	207	714	1024	1464	300	الاصح ان الدجال غير ابن صياد وان شاركه ابن صياد في كونه اعور ومن اليهود وانه ساكن في يهودية اصبهان الي غير ذلك وذلك لان احاديث ابن صياد كلها محتملة وحديث الجساسة نص فيقدم---- ومما يرجح ان------------------ الدجال ليس هو ابن الصياد ان ابن الصياد كان في المدينة وقد اشارت الاحاديث ان ابن الدجال في بحر الشام او بحر اليمن او هو في قبل	16	-3270753450611588056	227	401.0	175	332	68.37349700927734	42	Sham19Y0132618-ara1	ShamAY0035754-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms170	false	1136103076088648672	161	300	850	1544	1544	300	في تتميم- قال الحافظ ابن القيم في المنار قد اختلف الناس في المهدي علي اربعة اقوال احدها انه المسيح ابن مريم عليه السلام وانه هو المهدي علي الحقيقة واحتج اصحاب هذا القول بحديث محمد بن خالد الجندي- اي المتقدم وقد بينا حاله وانه لا يصح ولو صح لم يكن فيه حجة لان عيسي عليه السلام اعظم مهدي بين يدي الساعة فيصح ان يقال لا مهدي في الحقيقة سواه ان كان غيره مهديا يعني هو المهدي الكامل المعصوم ثانيها انه المهدي الذي ولي من بني العباس قد انتهي واحتج اصحاب هذا القول بما رواه احمد في مسنده عن ثوبان مرفوعا اذا رايتم الرايات السود اقبلت من خراسان فاتوها ولو حبوا علي الثلج فان فيه- خليفة الله المهدي- وفيه علي بن زيد ضعيف وله مناكير فلا يحتج بما ينفرد به و----روي ابن ماجه من حديث الثوري عن ثوبان نحوه وتابعه عبد-	170	1136985083641700104	ShamAY0035754-ara1.ms17	true	7822796890417306074	73	211	371	1063	1477	300	في المهدي قال الحافظ ابن القيم ----------قد اختلف الناس في المهدي علي اربعة اقوال احدها انه المسيح -بن مريم عليه السلام وانه هو المهدي علي الحقيقة واحتج اصحاب هذا القول بحديث محمد بن خالد الجندي1 اي المتقدم وقد بينا حاله وانه لا يصح ولو صح لم يكن فيه حجة لان عيسي عليه السلام اعظم مهدي بين يدي الساعة فيصح ان يقال لا مهدي في الحقيقة سواه ان كان غيره مهديا يعني هو المهدي الكامل المعصوم ثانيها انه المهدي الذي ولي من بني العباس قد انتهي واحتج اصحاب هذا القول بما رواه احمد في مسنده عن ثوبان مرفوعا اذا رايتم الرايات السود اقبلت من خراسان فاتوها ولو حبوا علي الثلج فان فيها خليفة الله المهدي2 وفيه علي بن زيد ضعيف وله مناكير فلا يحتج بما ينفرد به وبما روي ابن ماجة من حديث الثوري عن ثوبان نحوه وتابعه عبد	17	-3270753450611588056	678	1305.0	542	703	96.44380950927734	130	Sham19Y0132618-ara1	ShamAY0035754-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms171	false	1394649166680729315	0	127	0	607	1505	300	العزيز بن المختار عن خالد وفي سنن ابن ماجه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان اهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتي ياتي قوم من اهل المشرق ومعهم رايات سود الحديث وفي اسناده يزيد بن ابي زياد وهو سيء الحفظ اختلط في اخر عمره وكان يقبل الفلوس CHECK ذكر زعم محمد بن تومرت انه المهدي وبيان حاله CHECK ذكر قول الرافضة في المهدي ومن هو قال وهذا والذي قبله لو صح لم يكن فيه دليل علي ان المهدي هو الذي تولي من بني العباس اقول قد مر ان رايات المهدي ايضا تاتي من خراسان وانها سود وانها غير رايات بني العباس والله اعلم ثالثها انه رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم من ولد الحسن اي او ولد الحسين بن	171	1136985083641700104	ShamAY0035754-ara1.ms17	true	7822796890417306074	211	300	1063	1477	1477	300	العزيز بن المختار عن خالد وفي سنن ابن ماجة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان اهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتي ياتي قوم من اهل المشرق ومعهم رايات سود الحديث وفي اسناده يزيد بن ابي زياد وهو س-ء الحفظ ------في اخر عمره وكان يقبل الفلوس----------------------------------------------------------------------------------------- قال وهذا ا-لذي قبله لو صح لم يكن فيه دليل علي ان المهدي هو الذي تولي من بني العباس----------------------------------------------------------------------------------------------- ثالثها انه رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم من ولد الحسن اي او ولد الحسين بن-	17	-3270753450611588056	412	777.5	324	607	67.87479400634766	82	Sham19Y0132618-ara1	ShamAY0035754-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms179	false	6762785199040132984	191	232	931	1139	1485	300	الله عنه وفي رواية لانا اعلم بما مع الدجال منه معه نهران يجريان احدهما راي العين ماء ابيض والاخر راي العين نار تاجج فاما ان ادرك ذلك واحد منكم فليات النهر الذي يراه نارا وليغمض ثم ليطاطء راسه فليشرب---- فانه ماء	179	1136985083641700104	ShamAY0035754-ara1.ms17	true	7822796890417306074	23	61	102	297	1477	300	الله عليه وسلم---- لانا اعلم بما مع الدجال منه معه نهران يجريان احدهما راي العين ماء ابيض والاخر راي العين نار تاجج فاما--- ادركن احد--------- فليات النهر الذي يراه نارا وليغمض ثم ليطاطء راسه ف-يشرب منه فانه ماء	17	-3270753450611588056	178	320.5	143	212	83.96226501464844	31	Sham19Y0132618-ara1	ShamAY0035754-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms242	false	58124170107159308	204	300	1028	1549	1549	300	ورد في بعض الروايات ان اول الايات خروج الدجال وفي بعضها ان اولها طلوع الشمس من مغربها وفي بعضها الدابة وفي بعضها نار تحشر الناس الي محشرهم قال الحافظ ابن حجر وطريق الجمع ان الدجال اول الايات العظام المءذنة بتغيير احوال العامة في الارض اي فلا ينافي تقدم المهدي عليه قال وينتهي ذلك بموت عيسي ابن مريم عليه السلام ومن بعده القحطاني وغيره وان طلوع الشمس من المغرب هو اول الايات المءذنة بتغيير احوال العالم العلوي وينتهي ذلك بقيام الساعة اي والدابة معها فهي والشمس كشء واحد وان النار اول الايات المءذنة بقيام الساعة انتهي- وهذا-	242	1136985083641700104	ShamAY0035754-ara1.ms18	true	-4236359912827702098	66	162	363	884	1636	300	ورد في بعض الروايات ان اول الايات خروج الدجال وفي بعضها ان اولها طلوع الشمس من مغربها وفي بعضها الدابة وفي بعضها نار تحشر الناس الي محشرهم قال الحافظ ابن حجر وطريق الجمع ان الدجال اول الايات العظام المءذنة بتغيير احوال العامة في الارض اي فلا ينافي تقدم المهدي عليه قال وينتهي ذلك بموت عيسي -بن مريم عليه السلام ومن بعد- القحطاني وغيره وان طلوع الشمس من المغرب هو اول الايات المءذنة بتغيير احوال العالم العلوي وينتهي ذلك بقيام الساعة اي والدابة معها فهي والشمس كشء واحد وان النار اول الايات المءذنة بقيام الساعة انتهي1 وهذا	18	-3270753450611588056	519	1018.0	424	523	99.23518371582031	93	Sham19Y0132618-ara1	ShamAY0035754-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms243	false	-2868184654462427599	25	141	140	772	1595	300	ويدل علي ذلك ما في بعض الروايات واخر ذلك يعني الاياتنار تحشر الناس الي محشرهم وروي نعيم-------- عن وهب بن منبه قال اول الايات الروم ثم الدجال والثالثة ياجوج وماجوج والرابعة عيسي عليه السلام -----------------------------اي وكون عيسي عليه السلام رابعة باعتبار تاخره عن ياجوج وماجوج وان كان باعتبار وقت نزوله مقدما عليهما فهو باعتبار ثالث وباعتبار اخر رابع والخامسة الدخان وسياتي- بيانه وتفصيله والسادسة الدابة اي وعده هذا باعتبار الايات الارضية ومن ثم لم يعد طلوع الشمس فهو ايضا يءيد ما ذكره الحافظ لكن لو قال وينتهي ذلك بخروج الدابة بدل قوله بموت عيسي عليه السلام لكان اولي واوضح وكون الروم اولا حقيقي وكون الدجال اولا اضافي لانه اعظم من الروم وكان الروم بالنظر اليه ليس	243	1136985083641700104	ShamAY0035754-ara1.ms18	true	-4236359912827702098	168	289	911	1572	1636	300	ويدل علي ذلك ما في بعض الروايات واخر ذلك يعني الاياتنار تحشر الناس الي محشرهم وروي نعيم بن حماد عن وهب بن منبه قال اول الايات الروم ثم الدجال والثالثة ياجوج وماجوج والرابعة عيسي بن مريم والخامسة الدخان والسادسة الدابة3 اي وكون عيسي عليه السلام رابعا باعتبار تاخره عن ياجوج وماجوج وان كان باعتبار وقت نزوله مقدما عليهما فهو باعتبار ثالث وباعتبار اخر رابع والخامسة الدخان وقد سبق بيانه---------والسادسة الدابة اي وعده هذا باعتبار الايات الارضية ومن ثم لم يعد طلوع الشمس فهو ايضا يءيد ما ذكره الحافظ لكن لو قال وينتهي ذلك بخروج الدابة بدل قوله بموت عيسي عليه السلام لكان اولي واوضح وكون الروم اولا حقيقي وكون الدجال اولا اضافي لانه اعظم من الروم وكان الروم بالنظر اليه ليس	18	-3270753450611588056	606	1161.0	494	670	90.44776153564453	109	Sham19Y0132618-ara1	ShamAY0035754-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms249	false	7386436066596208160	190	300	1035	1564	1564	300	اما حليتها---------------- فعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لها عنقا مشرفا اي طويلا يراها من بالمشرق كما يراها من بالمغرب ولها وجه الانسان ومنقار كمنقار الطير ذات وبر وزغب- وعن ابي هريرة رضي الله عنه انها ذات عصب وريش- وعن ابن عباس رضي الله عنهما انها ذات وبر وريش مءلفة وفيها من كل لون لها اربع قواءم وعن ابن عمر رضي الله عنهما زغباء ذات وبر وريش -وعن حذيفة رضي الله عنه انها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها طالب ولن يفوتها هارب CHECK تنبيه معني الزغب الايل وعن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وقد قيل له ان ناسا يزعمون انك دابة الارض فقال والله ان لدابة-	249	1136985083641700104	ShamAY0035754-ara1.ms19	true	6160097688313881426	18	103	106	522	1522	300	اما الاجتهاد في وصف الدابة فعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لها عنقا مشرفا اي طويلا-يراها من ---------------------بالمغرب ولها وجه الانسان ومنقار كمنقار الطير ذات وبر وزغب1 وعن ابي هريرة رضي الله عنه انها ذات عصب وريش2 وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما زغباء ذات وبر وريش3 وعن حذيفة رضي الله عنه انها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها طالب ولن يفوتها هارب4 ----------------------------وعن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وقد قيل له ان ناسا يزعمون انك دابة الارض فقال والله ان لدابة	19	-3270753450611588056	388	708.0	309	549	70.6739501953125	73	Sham19Y0132618-ara1	ShamAY0035754-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms250	false	-1992421256241126401	0	111	0	537	1517	300	الارض ريشا وزغبا وما لي ريش ولا زغب وان لها حافرا وما لي حافر وانها لتخرج حضر الفرس الجواد ثلاثا وما اخرج ثلثاها -وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان راسها يمس السماء وما خرجت رجلاها من الارض- وعن ابن عمرو رضي الله عنهما انها تخرج كجري الفرس ثلاثة ايام لم يخرج ثلثها وهذا يقرب من رواية علي كرم الله وجهه المارة- وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان فيها من كل لون ما بين قرنيها فرسخ للراكب- وعن ابن عباس رضي الله عنهما انها مءلفة ذات زغب وريش فيها من الوان الدواب كلها وفيها من كل امة سيما وسيماها من هذه الامة انها تكلم الناس بلسان عربي مبين تكلمهم	250	1136985083641700104	ShamAY0035754-ara1.ms19	true	6160097688313881426	103	212	522	1058	1522	300	الارض ريشا وزغبا وما-لي ريش ولا زغب وان لها حافرا وما-لي حافر -انها ت-خرج حضر الفرس الجواد ثلاثا وما اخرج ثلثاها5 وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان راسها يمس السحاب وما خرجت رجل-ها من الارض6 وعن ابن عمرو رضي الله عنهما انها تخرج كجري الفرس ثلاثة ايام لم يخرج ثلثها وهذا يقرب من رواية علي كرم الله وجهه المارة7 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان فيها من كل لون ما بين قرنيها فرسخ للراكب8 وعن ابن عباس رضي الله عنهما انها مءلفة ذات زغب وريش فيها من الوان الدواب كلها وفيها من كل امة سيما وسيماهم من هذه الامة انها تكلم الناس بلسان عربي مبين تكلمهم	19	-3270753450611588056	527	1010.0	419	541	97.41220092773438	98	Sham19Y0132618-ara1	ShamAY0035754-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms252	false	7478790484721306552	188	300	936	1507	1507	300	وفي بعضها انها تخرج من المروة وفي بعضها من مدينة قوم لوط وفي بعضها من وراء مكة تنبيه وجه الجمع بين هذه الروايات من وجهين احدهما ان لها ثلاث خرجات ففي بعضها تخرج من مدينة قوم لوط ويصدق عليها انها من اقصي البادية وفي بعضها تخرج من بعض اودية تهامة ويصدق عليها انها من وراء مكة ومن اليمن لان الحجاز يمانية ومن ثم قيل الكعبة يمانية وفي المرة الاخيرة تخرج من مكة وهي من -عظم جثتها وطولها يمكن ان تخرج من بين المروة والصفا واجياد فانها تمسك مقدار ثلاثة ايام واكثر وحينءذ يصدق عليها انها خرجت من المروة ومن الصفا ومن اجياد ومن المسجد وبالله التوفيق والوجه الثاني انها تخرج من جميع-	252	1136985083641700104	ShamAY0035754-ara1.ms20	true	-4061535643219827185	0	110	0	559	1564	300	وفي بعضها انها تخرج من المروة وفي بعضها من مدينة قوم لوط وفي بعضها من وراء مكة ووج-----ه الجمع بين هذه الروايات من وجهين احدهما ان لها ثلاث خرجات ففي بعضها تخرج من مدينة قوم لوط ويصدق------ انها من اقصي البادية وفي بعضها تخرج من بعض اودية تهامة ويصدق عليها انه- من وراء مكة ومن اليمن لان الحجاز يمانية ومن ثم قيل الكعبة يمانية وفي المرة الاخيرة تخرج من مكة وهي من اعظم جثتها وطولها يمكن ان تخرج من بين المروة والصفا واجياد فانها تمسك مقدار ثلاثة ايام واكثر وحينءذ يصدق عليه ا-نها خرجت من المروة ومن الصفا ومن اجياد ومن المسجد وبالله التوفيق -الوجه الثاني انها تخرج من جميع	20	-3270753450611588056	552	1071.5	444	573	96.33507537841797	104	Sham19Y0132618-ara1	ShamAY0035754-ara1